NOTA RINGKAS TUJUH PRINSIP PEMBANGUNAN BERTERASKAN ISLAM

PRINSIP 1: TASAWWUR ISLAM SEBAGAI ACUAN PEMBANGUNAN Sumber epistemologi ilmu Islam: * Al-Quran * Al-Sunnah * Ijma’ membentuk TASAWWUR ISLAM * Qiyas

Tasawwur Islam: * gambaran bentuk Islam yang hakiki * menjelaskan menjelaskan prinsip asas Islam secara benar dan lengkap 3 Pokok Utama Tasawwur Islam: * Allah sebagai pencipta * Manusia adalah makhluk * Sumber alam adalah makhluk 2 Ilmu terbentuk dari sumber : * Fardhu ‘Ain - kewajipan setiap individu manusia - kandungan: - tauhid (hal ehwal ketuhanan) - fekah (peraturan hidup) - ibadah - muamalah - munakahat - jinayah - tasauf (penyucian jiwa) *Fardhu Kifayah - kewajipan manusia secara kolektif - hal ehwal kehidupan kemasyarakatan - perundangan, kedoktoran, politik, ekonomi, dsb. - memenuhi keperluan masyarakat - pengurusan jenazah, pengajaran, pengajian ilmu, dsb.  Nota: Tanpa Fardhu „Ain, Pembangunan Pembangunan Tidak Boleh Dikatakan Sebagai Fardhu Kifayah.

PRINSIP 2: MANUSIA SEBAGAI PELAKU PEMBANGUNAN

Pembangunan Lazim * melihat manusia dari aspek fizikal dan keupayaan sahaja * tidak mengambil kira aspek spritual * manusia fizikal/pseudo-manusia * manusia yang tidak cukup satu manusia Teori PBI * manusia cukup satu manusia * ada fungsi khusus * ketetapan fungsi khusus melalui satu pertanyaan:

“…bukankah Aku ini Tuhanmu? Mereka menjawab: Betul (Engkau Tuhan kami), kami menjadi saksi…” [al - A‟raf:172]  A‟raf:172] * semua manusia ketika dalam alam roh mengakui bahawa Allah adalah Than dan mereka adalah hamba. Roh * Rohul-hayah - nyawa * Rohul-tamayyiz Rohul-tamayyiz - roh yang bersaksi bahawa Allah adalahTuhan dan manusia adalah hambaNya - berperanan penting menghadapi menghadapi hidup di dunia - berfikir  akal - berperasaan  qalbu/hati  raja - berkeinginan/berkehendak berkeinginan/berkehendak  nafsu “ Dan mereka bertanya kepadamu tentang roh. Katakanlah: “Roh itu perkara urusan Tuhanku; dan kamu tidak diberikan ilmu pengetahuan melainkan sedikit sahaja.” [al Israa‟:85] 5 Tingkat Iman * taqlid ( menurut-nurut menurut-nurut tanpa ilmu) * ilmu (tidak beramal beramal dengan ilmu) * ayan (beramal dengan ilmu) * haq (benar) * haqiqat (iman para Nabi dan Rasul) 7 Peringkat Nafsu * amarah * lawwamah * mulhamah * mutmainnah * radhiyah * mardhiyyah * kamilah Manusia mampu menjadi hamba Allah seperti yang dijanjikan ketika di alam roh sekiranya: * peningkatan iman dan nafsu dapat dipertahankan * anggota lahir yang tujuh terpelihara dari perkara maksiat maksiat “Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para Malaikat: “Sesungguhnya Aku hendak menjadikan khalifah di muka bumi…” [al -Baqarah:30] -Baqarah:30] * manusia sebagai hamba –  hamba –  dalam  dalam hubungan menegak dengan Allah * manusia sebagai khalifah –  khalifah –  dalam  dalam hubungan mendatar sesama manusia dan sumber alam * pembangunan untuk manusia, bukan manusia untuk pembangunan

PRINSIP KETIGA: ALAM ROH, DUNIA DAN AKHIRAT SEBAGAI SKALA WAKTU PEMBANGUNAN

Manusia di alam roh –  roh –  rohul  rohul tamyyiz –  tamyyiz –  membuat  membuat perjanjian dengan Allah. Kesannya: Kesannya: * manusia dikurniakan status sebagai hamba Allah * manusia dikurniakan garis panduan/pelan induk/blue print kehidupan di dunia

* manusia dimaklumkan bahawa 3 alam adalah berkesinambungan dan tidak terpisah antara satu sama lain. Alam roh  alam perjanjian  terbentuk garis panduan/kaedah/bentuk panduan/kaedah/bentuk pelaksanaan pelaksanaan Alam dunia  alam pembuktian  berlaku pembangunan Alam akhirat  alam pembalasan  natijah dari segala pelaksanaan di dunia Ayat al-Quran yang menerangkan kejadian, kehidupan dan kebangkitan manusia: * al-Mu’minun al-Mu’minun : 12-16 12-16 * al-Hajj : 5 * Ghafir : 3  Nota:  Pembangunan yang berjaya hanyalah pembangunan yang pelakunya diberi ganjaran syurga oleh  Allah di akhirat nanti. nanti.

PRINSIP KEEMPAT: ILMU FARDHU ‘AIN SEBAGAI KERANGKA PEMBANGUNAN

Fardhu ‘ain * tanggungjawab individu * wajib * berdosabagi yang tidak mempelajari dan mengamalkannya 3 Jenis Fardhu ‘Ain: * Tauhid - berhubung dengan aqidah - mengandungi rukun Islam dan rukun iman pembangunan yang diusahakan todak todak terpisah dari aqidah - sebagai teras supaya pembangunan * Fekah - berhubung dengan syari’at - empat bahagian: i) ibadah ii) muamalat iii) munakahah munakahah iv) jinayat - menyediakan kaedah-kaedah supaya pembangunan dikira sebagai ibadah * Tasawwuf - berhubung dnegan akhlak - memandu manusia mengenali sifat mahmudah dan mazmumah - menyediakan manusia dengan sifat-sifat terpuji supaya pembangunan dapat dilaksanakan dengan jujur, amanah dan berakhlak. Fardhu Kifayah * imu pembangunan, pembangunan, perundangan, politik, perubatan, dsb. * tuntutan fardhu kifayah dapat dipenuhi dengan melaksanakan fardhu ‘ain. Dalil * dalil aqli - pembuktian melalui pancaindera dan keterbatasan akal. - ilmu daruri - meyakini dengan ilmu pengetahuan apabila dapat dibuktikan melalui pancaindera

* dalil naqli - ilmu nadhari - peringkat haqqul-yaqin - meyakini meyakini sesuatu kebenaran kebenaran melalui ilmu ilmu pengetahuan pengetahuan walaupun tidak dapat dibuktikan meleui pancaindera.

Asas ilmu Fardhu ‘Ain sebagai Kerangka: * menyediakan asas yang kuat dan jitu - tauhid - perkaedahan syariat - pelaku pembangunan yang berakhlak * dinamik - pelaksanaan memenuhi memenuhi tuntutan fardhu fardhu ‘ain dan fardhu kifayah - melahirkan pemangunan berteraskan Islam yang sepadu * lahir dari sumber mutak - dari al-Quran dan as-Sunnah

PRINSIP KELIMA: IBADAH SEBAGAI PERKAEDAHAN PEMBANGUNAN

Ibadah Asas * wajib dilaksanakan dilaksanakan oleh setiap manusia * berbentuk fardhu ‘ain * untuk menegakkan hubungan dengan Allah (hablumminallah (hablumminallah)) * untuk menegakkan pembangunan kerohanian Amalan-amalan Utama * sunat muakkad * amalan tambahan kepada amalan wajib * menjadi asbab Allah cintakan seseorang (menurut hadith Qudsi) * menegakkan hubungan dengan Allah *menguatkan lagi pembangunan kerohanian Ibadah Umum * bersifat fardhu kifayah * menegakkan hubungan sesama manusia dan sumber alam ( hablumminannas) * menegakkan pembangunan material dan fizikal Ibadah asas + Amalan utama  PEMBANGUNAN KEROHANIAN Ibadah umum  PEMBANGUNAN MATERIAL DAN FIZIKAL P. KEROHANIAN + P. MATERIAL DAN FIZIKAL Kaedah Ibadah * asas dan amalan utama - ilmu fardhu ‘ain –  tauhid,  tauhid, fekah, tasawwuf - ketauhidan kepada Allah menjadi tunjang - fekah sebagai garis panduan - tasawwuf menentukan menentukan kekhusyukan kekhusyukan * umum - 5 syarat: i) niat kerana Allah

 PEMBANGUNAN

HOLISTIK

ii) isi kandungan tidak bertentangan dengan syariat iii) pelaksanaan pelaksanaan memetuhi syariat iv) natijah tidak bertentangan dengan syariat v) ibadah-ibadah asa tidak ditinggalkan  Nota:  Kaedah pembangunan berteraskan Islam sebenarnya sebenarnya adalah kaedah ibadah. Maka pembangunan menjadi alat kepada pengabdian manusia kepada Allah.

PRINSIP KEENAM: SUMBER ALAM SEBAGAI ALAT PEMBANGUNAN

* sumber alam sebagai alat pembangunan yang utama * meliputi bumi, langit, laut, semua cakerawala cakerawala * sama ada yang sudah diterokai ataupun belum diterokai * sama ada yang sudah diketahui namanya atau belum diketahui namanya Pencipta Sumber Alam * Allah adalah pencipta segala sumber alam * dalil Allah sebagai pencipta pencipta:: - al-Baqarah : 21-22 - al-Baqarah : 29 - al-Baqarah : 164 “Engkau masukkan malam ke dalam siang dan Engkau keluarkan siang ke dalam malam…” [Ali Imran:27] “dan Dialah yang telah menciptakan malam dan siang, matahari dan bulan. Masingmasing dari keduanya itu beredar di dalam garis edarannya.” [al - Anbiyaa‟:33]  Anbiyaa‟:33] Pemilik Mutlak * Allah pemilik mutlak sumber-sumber alam ini * dalilnya: “tidakkah kamu mengetahui bahawa kerajaan langit dan bumi adalah kepunyaan  Allah? Dan tiada bagimu selain Allah seorang seorang pelindung mahupun mahupun seorang  penolong.” [al-Baqarah:107] “kepunyaan AllahAllah-lah segala apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi.” [al-Baqarah:284] [Ali Imran:109] [Ali Imran:129] “dan kepunyaan Allah Allah-lah -lah tenteralangit dan bumi. Dan adalah Allah Maha Perkasa Perkasa  Maha Bijaksana.” [al -Fath:7] -Fath:7] Fungsi Sumber Alam * untuk kegunaan manusia * supaya manusia sedar tentang sifat Allah ar-Rahman dan ar-Rahim * agar manusia berserah diri supaya menjadi lebih beriman dan patuh kepadaNya. *dalil fungsi bintatang ternakan: - [an-Nahl : 5-8] - [an-Nahl : 66-69] - [al-Mukminun : 19-22]

lagi

* penciptaan sumber alam ada kaitan dengan keimanan dan ketaqwaan manusia terhadap Allah * sumber alam dicipta untuk kegunaan manusia * sumber alam sebagai peralatan pembangunan paling utama Keterbatasan Sumber Alam * teori lazim –  lazim –  sumber  sumber alam terhad sedangkan kemahuan manusia tidak terhad * dalam PBI, kemahuan manusia tidak terhad adalah disebabkan dorongan nafsu jahat * hakikat sumber alam tidak terhad dari perspektif tauhid: - konsep rezeki: - Allah telah menetapkan rezeki rezeki bagi setiap makhluk-Nya “Jangan kamu membunuh anak -anakmu -anakmu kerana takut kemiskinan.  Kamilah yang akan memberi memberi rezeki rezeki kepada mereka mereka dan juga kepadamu. Sesungguhnya membunuh mereka adalah satu dosa yang besar.” [al- Israa‟:31]  Israa‟:31] [al- An‟aam:151]  An‟aam:151] - ayat seribu dinar [at-Talaaq:2-3] - kaedah pengagihan semula rezeki - golongan kaya mengagihkan semula rezeki kepada golongan miskin - rezeki diagihkan melalui: - zakat - sedekah - hadiah - cukai - kaedah pengagihan ini menjadikan sumber reeki itu tidak terhad - nilai rezeki terletak pada nilai kualitatif bukan kuantitatif - pengagihan sumber adalah berdasarkan konsep saksama, bukan sama rata - konsep barakah - barakah bermaksud mendapat restu dari Allah - kepenggunaan berdasarkan keperluan,bukan kepada kemahuan - walaupun rezeki sedikit, tetapi mencukupi dan berasa puas. - kemahuan yang tidak terhad boleh dihadkan dengan menghapuskan nafsunafsu jahat dan gantikan dengan nafsu-nafsu baik yang mendorong kepada sifat mahmudah - kaedah kepenggunaan sumber alam - empat peringkat: i) memenuhi memenuhi keperluan (dhoruri)  keperluan asas ii) memenuhi memenuhi keperluan keperluan hidup  kenderaan, barang dapur, etc iii) kemewahan kemewahan  berlebih-lebihan berlebih-lebihan iv) perhiasan dan kecantikan  bunga hiasan, gambar-gambar, dsb - peringkat i dan ii saja dibenarkan - peringkat iii dan iv dijauhkan kerana mencacatkan mencacatkan hati dan jiwa ji wa - tiga hukum pembaziran: i) makruh  pembaziran menyebabkan hisab di Mahsyar ii) haram arodhi (haram mendatang)  pembaziran dilakukan ketika masyarakat terlalu memerlukan bantuan. Wajib membantu pada waktu itu iii) haram mutlak (haram haqiqi)  pembaziran untuk perkara haram seperti patung, alat muzik, pinggan mangkuk emas, dsb

Sumber Alam sebagai Alat Pembangunan * alat manusia membangun membangun * memenuhi keperluan asas * supaya manusia taat dan patuh seperti yang dijanjikan ketika alam roh * gunakan sumber alam mengikut etika dan peraturan yang telah ditetapkan dit etapkan “ Hai sekalian manusia, makanlah yang halal lagi baik dari apa yang terdapat di bumi.” [al -Baqarah:168] -Baqarah:168]

PRINSIP KETUJUH:

MARDHATILLAH

SEBAGAI MATLAMAT PEMBANGUNAN

* pembangunan sebagai alat untuk mencapai mardhatillah * apabila tercapai redha Allah, Allah kurniakan al-Falah Cara mendapat redha Allah * pertama - tauhid dengan Allah mesti jelas - pembangunan yang dilakukan mesti ikhlas kerana Allah - apabila dipuji tidak ti dak berasa gembira –  gembira –  pulangkan  pulangkan pujian kepada Allah - apabila dikeji tidak berasa sedih dan marah –  marah –  kejian  kejian sebagai cermin diri - tidak bergantung kepada kata-kata sebaliknya bergantung bergantung pada reaksi hati - dorongan supaya berusaha bersungguh-sungguh dan bertawakal - cinta dan rindu kepada Allah melebihi dari segala-galanya segala-galanya - hubungan dengan Allah menentukan bagaimana hubungannya dengan manusia dan * kedua - syariat dijaga dan dipatuhi sungguh-sungguh - segala peraturan dihayati, diamal dan dilaksanakan

alam

* ketiga - akhlaknya dengan Allah dijaga sungguh-sungguh  Nota:  Berjaya atau tidak tidak pembangunan pembangunan yang dilakukan hanya dapat ditentukan ditentukan di akhirat kelak. kelak.  Al-Falah hanya kesan kesan daripada keredhaan Allah Allah s.w.t.

ISLAM HADHARI

Kenapa Islam Hadhari? * IH merupakan proses pelaksanaan IP yang komprehensif * IH telah t elah dilaksanakan di peringkat negeri (Terengganu) sebelum dilaksanakan di peringkat negara * IH lebih dikenali di dalam dan di luar negara * melibatkan perbincangan banyak pihak sehingga JAKIM dan UKM menerbitkan Jurnal Hadhari Ciri-ciri IP * unsur-unsur lazim yang tak selari dengan Islam digantikan dengan unsur-unsur PBI * dilakukan secara akomodatif dan apologetik * dilaksanakan secara beransur-ansur tanpa menghapuskan unsur lazim Kenapa Malaysia pilih IP? * 40% penduduk Malaysia bukan beragama Islam

* IP lebih mudah dilaksanakan kerana bersifat beransur-ansur dan tidak dilaksanakan sekali gus. Unsur-unsur IP dalam IH * tauhid sebagai tunjang * kekalkan unsur-unsur lazim  kait dengan kemodenan  terangkan teori modenisasi * bukti: syarahan DS Abdullah Ahmad Badawi di: - Oxford Centre for Islamic Studies - Forum Strategi Arab 2004 di Dubai - Jamia Milia Islamia di Delhi Kegagalan IH * bersifat campur aduk antara tasawur Islam dengan tasawur lazim * sistem dan struktur bertunjangkan tasawwur lazim (eventhough ada unsur tauhid) * dikritik banyak pihak terutama pembangkang pembangkang * tidak sepenuhnya menepati menepati kehendak Islam * berlaku kontradaksi  tahanan ISA belum dibebaskan * tiada gagasan dan acuan bersifat konkrit  kedudukan tidak j elas dlm strategi pembangunan negara * IH sebagai slogan politik  terikat denganUMNO * terlalu menekankan aspek material * penggunaan istilah kurang sesuai * tiada prinsip tapak t apak yang kukuh  supposely based on 7 PBI * dilihat sekadar lanjutan DPNI  Nota:  Akomodatif: penerimaan/penye penerimaan/penyesuaian suaian  Apologetik: pertahankan pertahankan fahaman