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Noção de tempo backongo - Fu Kiau 

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

Otempoestánocentrodanossacompreensãonãosódouniversoe dosseusprocessos(dingo- dingo)decriação,transformaçãoe funcionamento,mastambémdaprópriavidaedoseufuncionamento. Éatravésdotempoquetanto anaturezacomoohomemsetornam compreensíveisparanós.Otempovalidaeforneceverdadesa nossaexistência.

Otempo,paraoKongo,éuma"coisa"cíclica.Nãotemcomeçonem fim.Graçasadunga(eventos),oconceitodetempoécompreendido epodeser compreensível.Essesdunga,sejamelesnaturaisou artificiais,biológicosouideológicos,materiaisouimateriais, constituemoqueéconhecidocomon'kamamiantanguemKikongo, istoé,"barragensdotempo".Sãoessasbarragensdetempoque possibilitam oconceitoeasdivisõesdetempoentreosBantu Kongo.Assim,otempoéabstratoeconcreto.Nonívelabstrato,o temponãoteminícionemfim.Existeporcontaprópriaefluipor sisó,porsuaprópriainiciativa.Noentanto,nonívelconcreto, édunga(eventos)quetornamotempoperceptível,proporcionando ofluxointermináveldetempocom"dams"específicos,eventosou períodosdetempo. Existemtrêspalavras -chavenalinguagemKikongoquetraduzema Termo"tempo". Oprimeiroemaiscomuméo ntangu.Otermo Ntanguencontrasuaraiznapalavratanga-paracontar,colocar emordem,acumular,entraremetapas,irevoltar.Estemesmo verbosetraduzeml eroudançar,comocomoprópriontanga(pés /pernas).Éapartirdestaraiz queotermomatanga(sing, tanga),umaexuberantecerimôniadedança acompanhadopormuitos

instrumentosmusicais,éderivado.Estacerimôniaérealizadaem  Sign up to vote on this title conexãocomosritosfuneráriosdeumlíderdacomunidade.É  Useful  Not useful interessantenotarqueosnomesdadançalatino -americanaotango eadançacubanadomatanzasãodiretamentederivadosda Kongo

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determinadoperíododetempo.Oconceitode"hora"éexpresso pelaspalavraslo,lokulaendo. 

OBakongoreconhecequatroreinosdotempo:cósmico,natural,

vital,etemposocial.  Tempocósmico: tandukiayalanganaouTandukialuyalungunu

"tempocósmico",oilimitadoecontínuoProcessodedunga (eventos)emtodoouniverso(luyalungunu) Atravésdopodereda energiadeKalunga,aforçasuprema(Fu -Kiau,1969;1991).Em outraspalavras,otempocósmicorepresentaoreal,ocontínuo, Linhadetempoativodeenergiakalungaesuas"barragens"(nf



kama)ounovascriaçõesemtodoouniversoatravésda instrumentalidadedeKalunga Poder,agentedemudançaecriação Parasetornarplenamentevivo,essesnovosmundos,também, estarãosujeitosaosquatro Estágioscardinaisdocosmograma Kongo,comoserámostradoabaixo. Cadacorpo(mundo,planeta)no universotemseuprópriotempocósmico, ePróprioprocessode formação.Noentanto,aantigaescolaBantu -KongodeIniciação ensinouquetodoprocessodetempocósm icoenglobaquatroPassos essenciais aquetudonavidaestásujeito,sistemasincluídos.A You're Reading a Preview cosmologiabantuensinaqueparacompletarseuprocessode formaçãooudingo -Dingo,umplanetadevepassarporessesquatro Unlock full access with a free trial. estágiosou"barragensdostempos" (N'kamamiantangu),ouseja, tempomusoni,tempokala,tempotukulaeTempoluvemba. Download With Free Trial OtempoMusoni éocomeçodetodosostempos.Atradição  mitológicadoKongorefere -seaesseperíodocomoTandukiaLuku

LwalambaKalunga(literalmente,"operíododaculináriade Kalunga"),aeraferventedamatériamagmática(Fu -Kiau1969,pp. 17-27).Esteéoperíododuranteoqualovazio (Luyalungunu)foi preenchidocomassuntosemfusão.Estefoiocomeçodekele -kele diadingo-dingodiantanguyemoyo,"obrilhodoProcesso  Sign up to vote on this title

contínuodetempoevida"emtodoouniverso,éacolisãode  Useful  Not useful -se colisões(obigbang).EsteestágiodotempodeMusonitornou oSímbolodetodososcomeçoseoprimeiropassoemtodooensino

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enraizadanaposiçãodeMusoni.Damesmaforma,quandoumaidéia estásendoformadaoudesenvolvidanamentedealguémouquando umcasalMukongoplanejaumafamília,elescomeçamnoestágiode Musoni.Estaéahoradonydingu -a-nsi(aprofundidadedanoit ameia- noite).Éaposiçãoemqueas"energias"vivasuniversais (homensemulheres)seunemdentrodoúteroesetornam"W (matéria)". OtempoKala éosegundoestágionoprocessodeformaçãode  planetase Suatransformação(Figura2.1).Apósaconclusãodo "resfriamento"daTerra,chegouaetapadotempodeKala(Tandu

kiaKala).Duranteestaera,aTerratestemunhougrandesmudanças Vidaemsuaformamaisbaixa- "seres"microscópicos(z io),algas -começaramaexistir/ser(kala)duranteesseperíodo.Osolo estavaúmidoeaáguapodiaserencontradaemtodososlugares.O pretoéacorsimbólicadestaera,asegundagrandebarragemdos tempos(n'kamawanzolewangudiwantangu).Nestee stágiodekala, omundoviuosolsubirdaprofundidadedouniverso,omundo espiritualouomundodosantepassados(Omundoinferior),ao mundofísico(omundosuperior),trazendonão Apenasluz,mas tambémesperança,alegriaeenergiacriativaparaomun do.

You're Reading a Preview Novamente,aconceptualizaçãodotempocósmicodeKalatem relevânciasocialdireta.AposiçãodeKalaévistacomoa Unlock full access with a free trial. posiçãoemquetodososseresbiológicossetornam(mukala).Éa posiçãodetodososnascimentos.Éporestarazãoqueo Download With Free Trial nascimentod acriança(mwana)nasociedadeBantu -Kongoé concebidodamesmaformaquesevêosolnascernomundosuperior "onascimentodeumacriançaépercebidocomoonascimentodeum solvivoNomundosuperior(kunseke),omundofísicoouomundo

dacomunidadeviva"(Fu-Kiau1991,p.8). OtempodeTukula éoterceiroestágionoprocessodeformação 

deplanetas(mundos)esuatransformaçãoqueseseguiuàeraKala  Sign up to vote on this title Duranteesteperíododetempocósmico,nossoplanetaamadureceu  Useful  Not useful (Kula).Avidaqueocorreusobaép ocaanteriordeKalaagora amadureceueprosperou.Osanimaistambémocorreramemumponto

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economicamenteesocialmente.

Dentrodestazona,aspessoas,asnações,asorganizações,os sistemaseasinstituiçõesdevemavançarparaenfrentaros desafiosqueenfrentam.Umadasrazõespelasquaismuitaspessoas especialmentenoseuauge,estãofalhandohojeéasua incapacidadedereconhecereutilizaraforçacriativa dazona "V". 

Tempo luvemba: Esteéoquartoestágioeoúltimoperíodoouera

queumplanetasofreparacompletarseuprocessodeformaçãoe transformação,esegueotempodetukula.Deacordocomaescola Bantu-Kongodeensinosuperior,duranteestaera,Maghungu* ocorreunoplaneta.Maghungueraumsera ndrógino,completopor "x-self".Estesermitológicoera"doisemum",masculinoe

feminino.Atravésdabuscacontínuaderituais,Maghungufoi divididoemdoisseresseparados:LumbueMuzita(femininoe masculino).Nesteponto,oplanetaTerratornou-seumtodovivo,

completoporsisó.LumbueMuzita,paramantersuaunidadecomo

estavamemMaghungu,decidirampermanecerjuntosnavida(casada) Elessetornaramesposaemarido(nkentoyebakala)(Fu-Kiau1969 pp.17- 27).Comestenovocomeçodevidadeunião,ocírculodo

You're Reading a Preview tempocósmicofoicompletado(Figura2.1)eumnovoestágiode tempocomeçou -tempovital. Unlock full access with a free trial. Noentanto,antesdeentraremumadiscussãosobreotempovital, ecimentosobreaformacomoos éprecisofazerumesclar Download With Free Trial ensinamentoscosmológicosKongoexplicamaesterilidadedealguns

corposcelestes.Conformeexplicadoacima,oplanetaTerra tornou-seplenamentevivoapenasporqueelecompletouociclode

passarportodososquatroestágios cosmológicosdescritosna Figura2.1.Assim,aexplicaçãodadaparaoscorposcelestesque sãoestérilhoje,comoaluaeMarte,édupla:nãocompletaramos quatrograndesestágiosdarodacosmológicaqueteriamconcluído  Sign up to vote on this title seuprocessodeformaçãoetransformaçãoe,portanto,  Useful  Not useful permanecerãoNo"estágioderesfriamento";Ouforamalvodeuma catastróficacolisãoexternade"bigbang"quedestruiu

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depende da natureza particular e do poder vivo do "ser", conceito ou sistema envolvido (Fu Kiau 1991, p. 45). Todos os seres vivos, conceitos e sistemas passam por este ciclo temporal Assim, o tempo vital pode ser visto como tempo biológico quando se relaciona com a vida e sua energia criativa (reprodução). Seu ponto de partida, isto é, o musoni, é chamado de kenko dia ngyakulu, o ponto de concepção. De acordo com o ensino Kongo, não existe nada que não acompanhe os passos do cosmograma cósmico do Kongo. As pessoas, os animais, as invenções, os sistemas sociais e assim por diante são concebidos (yakwa / yindulwa) e vivem através de um tipo de gravidez (Fase 1), nascem (Butwa) (Fase 2), maduras (kula) (Estágio 3) E morra (fwa) no estágio de colisão para sofrer mudanças (Fase 4). O período vital depende da quantidade de energia gerada pelo "assunto" envolvido. É tempo vital (ntangu anzingila) e sua energia viva que determina em seres humanos, animais insetos, cobras, peixes, plantas, fungos, e assim por diante sua longevidade. Quando a energia viva deste tempo é diminuída, as "coisas" vivas se enfraquecem, a velocidade da su morte aumenta, e sua vida abrange. Eles perecem para mudar e começar um novo ciclo. O conceito Bantu-Kongo da morte é muito claro. Morrer não é o fim: "tufwanga mu soba" morremos para sofrer mudanças (Fu-Kiau, 1969). Morrer não é apenas um processo, mas também uma "barragem de tempo". Como um período de tempo, tem seu próprio marco no caminho da linha do tempo e, como um processo, ele permite que a vida flua e se regenere (dikitisa) seu poder / energia (ngolo) para criar um novo estado de ser ou sofrer transformações capazes de Voltando ao corpo do "corpo-energia" universal. A energia viva You're Reading a Preview que existia antes de se tornar uma matéria viva na concepção é então liberada novamente. Unlock full access with a free trial.

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Tempo natural (Ntangu yasemuka) Download With Free Trial

Tempo natural, ntangu yasemuka, também chamado ntangu yamena, é o tempo que controla as coisas terrenas, seu movimento, crescimento, florescimento, acasalamento e nidificação. É o momento que determina as mudanças sazonais e traz vida ao rejuvenescimento ou à tontura. Através de seu movimento, o tempo natural traz vida às quatro estações naturais: Sign up to vote on this title

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1. Nsungi a mvula, a estação chuvosa, é fundamentalmente uma estação de limpeza, Not useful  Useful enquanto vitalidade e crescimento. É a estação em que o céu olha para baixo a terra levant os braços. Nas partes mais frias do mundo, corresponde à estação do inverno.

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reino vegetal redescobre seu cobertor verde; Em outras palavras, é a hora em que a cobertura verde da natureza ou os arbustos secam, ou seja, morre para ceder à nova capa. Como os outros, o tempo natural também está sujeito ao princípio vivo por trás do cosmograma Kongo. Cada uma de suas estações corresponde a uma etapa específica no cosmograma.

Tempo Social (Ntangu amvukanana) O tempo social é o tempo dedicado a todas as atividades dos seres vivos. A aplicação do tempo social aqui, no entanto, será limitada aos seres humanos e ao povo Bantu, em particular, o Bakongo. É o momento em que um Muntu (ser humano) está envolvido em uma determinada atividade, seja puramente social (falando, casando com uma irmã da comunidade, dançando), econômico (trabalhando, negociando), político (servindo um líder, resolução de conflitos) , Educacional (iniciando novos líderes), filosóficos (dizendo provérbios, palavrões) ou históricos (ouvindo uma masamuna, o griot). IMPLICAÇÕES SOCIAIS DE CONCEITOS TEMPORAIS Tal como acontece com todas as outras arenas do tempo, o tempo social, em todas as suas divisões, está sujeito ao dikenga, ao altar cosmografico e aos seus principais passos da vida, nomeadamente o musoni (passo 1), o kala (passo 2), o Tukula (passo 3) e o luvemba (passo 4). Assim, a semana Kongo foi tradicionalmente apenas quatro dias úteis correspondentes aos quatro mercados Kongo de BukonsolKonzo, Nkoyi e NkengelNsona. Da mesma You're Reading aMpika, Preview forma, o dia é dividido em quatro horas / períodos de tempo principais (lo bianenelbiangud Unlock full access with a free trial. - n'dingu-a-nsi (meia-noite), nseluka (nascer do sol, ou seja, cerca de 6:00 da manhã), mbata (meio dia) e ndimina (por do sol) - e quatro "in-between" Download With Free Trialhoras (lo biandwilo) - makidlo ("a abertura da manhã", isto é, 3-4 da manhã), kinsdmina (entre o nascer e meio dia), nsinsa (entre meio-dia e por do sol ), E malo-ma-tulu (entre o pôr-do-sol e a meia-noite). 5 Cada hora ou período está sujeito ao princípio dominante do cosmograma Kongo, conforme mostrado na Figura 2.3 

Além disso, em resposta ao princípio do princípio cosmológico, uma típica aldeia Kongo geralmente tem quatro entradas (mafula), com as residências dos seguintes quatro  Sign up to vote on this title principais indivíduos ou grupos localizados perto dessas entradas: Nganga (mestres Not useful  Useful(tio, iniciados), mfumu (geralmente líderes políticos) , Ngwa-nkazi o nível de nós positivos e negativos na comunidade), 6 e Mase (pais, poder de proteção). Da mesma forma, os

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avó", é claro que ele está falando de horas (por exemplo, conversando, rindo, aprendendo) não dias ou minutos. A questão pode ser feita neste ponto do que significa viver com o tempo. Entre os Bakongo como com todo o povo bantu, falar de tempo é falar de n * kama ou barragens (nascimentos, guerras, casamentos, funerais, caça, colheita de alimentos, etc.). É falar, discutir e relacionar os eventos de forma biológica, ideológica, política, social, cultural, filosófica e econômica. O tempo é sentido, sentido, concebido e compreendido apenas através desses rikama ye dunga bia ntangu (barragens e eventos do tempo) que ocorrem no caminho de uma linha do tempo que é seqüencialmente visível apenas em nossa mente (ntona). Trabalhar com "barragens de tempo" e não controlá-los é, portanto, vida e tempo. Essas barragens vão e vem porque estão no dingo-dingo cíclico do tempo. Onde não há mambu (problemas, conflitos, problemas), o tempo não está em movimento: não existe nenhum moyo (vida) como tal. Somente quando ocorrem eventos (dunga), as "coisas" podem se mover e o caminho da linha do tempo se esclarece. Um novo ciclo de tempo entra em movimento até que outra colisão o detenha para um novo começo, um novo movimento de tempo para começar. Isso começa no tempo e testemunha a marcação de suas barragens e eventos, um processo que também pode diminuir ou aumentar nosso próprio poder de cura. Estar no You're tempo eReading com o tempo, isto é, responder à ocorrência de seus a Preview barragens, é ao mesmo tempo um processo de regeneração de energia Unlock full access with a free trial. e uma cicatrização, uma caminhada mental no caminho cósmico do dikenga. Download Também significa marcação With Free Trial (tanda) e experimentando os barros do tempo na linha do tempo perpétuo, especialmente quando "parado verticalmente" (telama Iwimba-nganga) nos seus quatro principais pontos de demarcação: musoni, kala, tukula e luvemba. Estes são os pontos de grandes colisões, não só no processo de transformação planetária, mas também na vida biológica dos indivíduos, um processo que é necessário para a mudança (nsobolo) ocorra.  Sign up to vote on this title

 africano Muitos estudos sobre a África tentaram rotular o mundo como inativo, indiferente, ou seja, um mundo sem consciência do tempo. No entanto, sei que ninguém pode Useful

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barreira". A compreensão dessas barreiras (n'kaku) é fundamental para a compreensão do conceito de tempo e sua função entre os bantos, porque o tempo em si não vale a pena, mas seus barragens não são (Ka ntangu kibeni ko kansi n'kama miandi Mivwidi lukumu). "Estar atrasado" é apenas uma maneira de responder a outros aspectos de n'kama mia ntangu que não estavam previstos no momento em que um ponto "fixo" no tempo convencional foi decidido. Pode-se fluir com o tempo de uma barragem de tempo (dever fixo) para outro apenas se não houver colisão imprevista (tvent / dunga) entre os dois, como uma criança pendurada sobre uma ponte pelo pé preso. Caso contrário, é preciso lidar primeiro com esta nova barragem "in-between" (nkambakani) ou colisão. Viver no tempo é ser capaz de lidar imediatamente com as barragens de tempo conhecidas e desconhecidas à medida que ocorrem em todo o dingo-dingo dia ntangu (processo do tempo). Também envolve a compreensão da inter-relação entre o passado, o presente e o futuro. É poder zinga ye zingumuna luzingu Iwa ntangu, rolar e desenrolar o pergaminho do tempo, isto é, entender e interpretar o presente (fuso horário B) desenrolando e revisando a parte histórica do pergaminho que contém a experiência acumulada de Aprendizagem (fuso horário A) e posicionar-se para prever o futuro (o passado do amanhã) rolando ou revelando a parte oculta do pergaminho sobre a qual n'kama miampa mia ntangu (novas dobras do tempo) deve ser impressa pelo homem Ou a natureza (fuso horário C), como mostrado na Figura 2.4. Esta figura incorpora o conceito Bantu do passado, do presente e do futuro do tempo. O tempo é concebido como um You're pergaminho (luzingu) que requer ações duplas pelo indivíduo Reading a Preview que diz "Estou no tempo presente" (Mono ngiena mu tandu kiaki) para compreendê-lo: Unlock full access with a free trial. zinga ye zingu-muna luzingu Iwa ntangu (rolo E desenrolar o pergaminho do tempo). Através de zinga ye zingumunaDownload (rolando eWith desenrolando), Free Trialo passado vai e volta para nós no tempo presente; Por zingumuna (desenrolando) descobrimos o futuro, o passado do amanhã. Dizemos por zingumuna (Z), o pergaminho do tempo, o futuro vem até nós. Por zinga ye zingumuna (Zz), que são processos diários de vida, o homem pode trazer para si mesmo, no presente, o melhor e o pior do passado e do futuro. Em outras palavras, viver (zinga) e ser (kala) no tempo é poder se mover livremente para a frente e para trás no pergaminho do tempo, isto é, vivendo constantemente no passado (segmento A), no presente, o Futuro passado (segmento B), enquanto desenrola o desconhecido  Sign up to vote on this title desconhecido (segmento C), o futuro presente.

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O tempo é o movimento da energia consciente (ngolo zasikama) dentro da matéria / corpo

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E-e-e * Eles são os mesmos.

A canção acima da escola iniciática de Lemba, uma das quatro principais escolas de ensino superior que existiam no reino do Kongo, é capturada filosoficamente de forma sofisticada no aforismo Kikongo, Ma f kwenda! Ma f kwiza - "o que acontece (agora), voltará (mais tarde)" - o que flui em um movimento cíclico permanecerá no movimento. O tempo é cíclic assim como a vida e todas as suas ramificações que tornam possível a mudança através do processo de marcar "as barragens do tempo".

CONCLUSÃO O conceito de tempo Bantu-Kongo discutido aqui pode parecer uma "coisa" completament nova, não apenas para leigos leitores do pensamento e da filosofia africanos, mas também para aqueles que trabalham para a vida e nesses campos. O motivo poderia ser, entre outros, parafrasear o que um estudioso americano apontou, falta de compreensão das cosmologias africanas. O tempo, para o Bakongo, pode ser discutido a partir de todos os aspectos da vida, porque cada um é um agente criador de eventos na linha do tempo. Podem ser extraídas as seguintes conclusões sobre o conceito de tempo Bantu-Kongo: 

1. O tempo é uma "coisa" cosmológica em curso e, como tal, cosmologicamente falando, o You're Reading a Preview tempo é a duração entre a conclusão do processo de formação do primeiro planeta e suas Unlock full access with a free trial. transformações e a conclusão do processo de formação do último planeta e suas transformações Nos quatro grandes passosWith do cosmograma Download Free Trial Kongo. Um planeta permanecerá "nu" sem vida até que essas etapas sejam concluídas.

2. O tempo é uma "coisa" biológica contínua e, como tal, biologicamente falando, o tempo é a vida entre a concepção da primeira gravidez (de Lumbu e Muzita, o primeiro casal na mitologia Kongo) e a concepção da última gravidez Para ocorrer na "corda biológica" da raça humana. Cada espécie viva tem sua própria vida biológica no caminho da linha do tempo. Sign up to vote on this title

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3. O tempo é uma "coisa" social em curso e, como tal, socialmente falando, o tempo é a useful  Useful  Notem duração entre o ponto de ocorrência do primeiro evento social (dunga) nosso planeta e o ponto de sua última ocorrência.

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