OCTOGRAMA DE FU SHI Vasos Maravillosos o Canales Extraordinarios
En el pensamiento Oriental se establece que todos los procesos que ocurren en el Universo - como diría el Su Nu Jing: “Todo movimiento que se genera en el Universo es gracias a la conjunción del Yin con el Yang”. Van a provocar inevitablemente un movimiento. Esta conjunción Yin-Yang establece que la quietud Yin y el movimiento en sí mismo Yang, en su conjunción van a determinar un tipo de Movimiento: Movimiento como expresión de la Vida. Lo que caracteriza entonces a una entidad viva, es su capacidad de movimiento. Ya sea éste aparente, virtual, visual o no; el caso es que todo lo que consideramos como entidad viva, se inmiscuye dentro del movimiento. Y este movimiento sólo es posible gracias a la acción conjunta del Yin y del Yang.
ALTERNANCIA DEL YIN-YANG: GÉNESIS DE LOS TRIGRAMAS
En esa movilidad y en esa capacidad del Yin y del Yang, la Antigua Tradición establece un código según el cual se van a estructurar la capacidad de ese Yin y de ese Yang. Y así se designa la línea partida para el Yin y la línea entera para el Yang. Esto quiere simbolizar que el Yin es una actividad que tiene movimiento, pero que tiene una pausa importante entre una movilidad y otra. En cambio el Yang, por esencia el movimiento, no tiene pausa, es expansivo. Esa expansión le lleva lejos, le hace retornar; de la máxima expansión del Yang surge el Yin. De tal forma que en el principio era expansión y a lo largo de la evolución de esa expansión, se convirtió en Contracción.
“El TAO es grande porque se aleja, en su lejanía se expande y ésta le hace retornar” Tao Te Jing. De aquí surgen los dos símbolos básicos que van constituir las Ocho Vías: La expansión del Yang y la contracción del Yin. Estas dos cualidades (Ying y Yang), inmersas en todo fenómeno vivo, en toda capacidad de movimiento, van a determinar una alternancia constante en todos los procesos: En la medida en que el Ying se contrae, en su máxima intensidad no puede contraerse más y se transforma en Yang. El principio de expansión del Yang finalmente le hace retornar y generar el Ying. Este proceso se puede ver sintetizado en la propia estructura humana. Haga un ejercicio con la mano: Si se abre la mano con mucha fuerza, finalmente esa fuerza expansiva no se puede expandir más y después de un instante la mano tiende a cerrarse. Si, por el contrario se cierra, se empuña, apretando con fuerza, después de un momento la mano tiende a relajarse y abrirse. De la misma forma, en el funcionamiento de los órganos internos se ve permanentemente la alternancia de la expansión y la contracción: en el latido cardíaco, en la respiración, en todo el tubo digestivo… Cualquier órgano va a realizar el mismo proceso. El equivalente de la vida en cuanto a la expansión y la contracción se puede ver representado sistemáticamente en el organismo humano. Esta visión de evidencias lo tenían los antiguos; los observadores la llevaron al plano de la secuencia, al plano del cambio, del movimiento, de la mutación. De tal forma que, en principio las posibles combinaciones de las actividades Ying y Yang serian:
Así la combinación de una línea entera Yang y una línea partida Yin, siguiendo una secuencia, va a generar cuatro posibilidades o bigramas.
Ahora bien, como dentro de cada una de las cuatro posibilidades por el principio dual de expansión-contracción por el que se genera todo, existe la dualidad, la única posibilidad que tenemos para evidenciarla es introducir una línea entera y otra partida en cada bigrama, puesto que hemos partido del mundo dual del Ying Yang. Así nacen los Ocho Trigramas:
Luego las cuatro unidades iniciales que habían surgido en torno a la secuencia de aparición de las dos actividades Ying y Yang, se añaden su opuesto y complementario, en base a añadir una línea entera y una línea partida a cada uno de los cuatro bigramas. Surgen así os Ocho Trigramas, que a decir de la Tradición Oriental siguen una secuencia determinada por un emperador mítico chino: Fu-Shi.
Los bigramas pasan a trigramas: La línea superior es la celeste, la intermedia es el ser humano y la inferior es la terrestre.
ORIGEN DEL OCTOGRAMA DE FU-SHI
Fu-Shi, según la Antigua Tradición China es el primero de los tres Emperadores Míticos que generaron todo el conocimiento del hombre energético, sus formas de enfermar y sus métodos de sanar, que sirve de base a la Medicina Tradicional China. En cuanto a la generación del Octograma se pueden mencionar tres leyendas atribuidas al emperador Fu-Shi: La primera de ellas narra que el emperador ascendió un día a un monte para contemplar la coexistencia de su pueblo. Allí pudo observar que los procesos vitales se daban en expansión y contracción: aparecía el día y la noche, estaba el masculino y el femenino, estaba el valle y la montaña... y todo ello lo sintetizó en dos trazos: la línea entera para determinar lo expansivo, Yang; la línea partida para definir lo contraído, Yin. Así fue estructurando el octograma. Otra leyenda remite a otro tiempo en el que el emperador en su paseo habitual por la orilla del río, contempló cómo emanaba una gigantesca tortuga, en cuyo caparazón estaban inscritos los ocho trigramas; eso constituyó para él una revelación; le hizo pensar que ahí había algo más que una simple casualidad en la estructura de un caparazón. Por último la tercera leyenda relata que una vez el emperador en uno de sus paseos, contempló que desde el cielo emergió un dragón que portaba en su estructura los ocho trigramas. Si se observan estas tres historias, se ve que la primera es típicamente consciente, humana. En base al comportamiento que le permite la contemplación de la realidad, el emperador define el código de entera-partida. El movimiento que genera la tortuga en el río, específicamente “el Gran Río Amarillo”, estaría centrado en la visión terrestre; por emerger de la actividad de la tierra, del agua, la tortuga es un animal emblemático de inmortalidad.
Y la tercera historia que muestra ese cimbreante dragón en el cielo; sería una revelación celeste. Así, cada leyenda define un plano de realidad que se adecua a cada una de las líneas. La lectura de los trigramas se realiza de abajo a arriba, cada línea va a definir la actividad de uno de esos planos: La línea inferior es el plano de la Tierra. La línea intermedia es el plano humano. La línea superior es el plano celeste De aquí se puede inferir que todas las actividades de la línea inferior de todos los trigramas se refieren a la tierra “Tierra” como tierra, como planeta, como sistema planetario, como aspecto concreto de la realidad, como lugar de servicio... Todas las líneas intermedias de todos los trigramas se corresponden con las actividades propias de la naturaleza del hombre. La línea superior de cada trigrama se correspondería con el Misterio del Universo.
RITMOS DE CAMBIO DE LAS LÍNEAS DE LOS TRIGRAMAS. Lo primero que se observa en el movimiento de los trigramas, es el diferente ritmo de cambio de cada una de las líneas: • La actividad celeste dentro de un trigrama está bajo el signo del 1 • La actividad humana -vista desde el plano celeste- está sujeta al ritmo del 2 • La actividad terrestre -como entidad de sustento del hombre- está sujeta al ritmo del 4
EL TAO EN EL OCTOGRAMA Dice el emperador Fu-Shi: “En el movimiento de los trigramas se encuentran los secretos y los Misterios de la Existencia”. En el ordenamiento de los ocho trigramas se genera un movimiento expansivo que recuerda en su final, la evolución del TAO.
El movimiento que se genera en los cuatro primeros trigramas corresponde a la actividad Yang, el “Cielo Anterior”; el que se origina en los cuatro siguientes se corresponde con la actividad del Yin, el “Cielo Posterior”.
El proceso del movimiento de los trigramas es un proceso abierto, en el que el espacio que ocupa la actividad del Yang y la actividad del Yin es idéntico.
Al profundizar en las dos actividades Yin y Yang del octograma, se ve que la actividad de los 4 primeros trigramas (Yang), es opuesta y complementaria a la de los 4 últimos (Yin). Si en el lado Yang hay: entera-entera-entera, en el lado Yin está el opuesto: partida-partida-partida; en el lado Yang: partida- entera-entera; en el lado Yin el opuesto: entera-partida-partida; Yang: partida, partida, entera; Yin: partida, entera, entera. La imagen de los cuatro primeros trigramas (Yang), es la imagen en espejo de los otros 4 (Yin): “Todo lo que existe en un sitio tiene su opuesto y complemento en el otro”.
CARACTERÍSTICAS DE LOS CANALES CURIOSOS O VASOS MARAVILLOSOS Constituyen un sistema de ocho canales que transportan fundamentalmente la energía ancestral. Cada vaso maravilloso se corresponde con un trigrama. No poseen puntos particulares, excepto el Tou Mo y el Jenn Mo; toman los puntos de los canales ordinarios. Su función primordial en la fisiología energética reside en aportar o absorber energía del sistema general de los canales principales, además del transporte e irrigación de la energía ancestral en todo el organismo. Existen 4 canales Yang y 4 canales Yin.
Canales Yang: • Daí Mai o Tae Mo - Creatividad del Cielo (41VB) Zulinqui - Descenso de las Lágrimas: Dorso del pie, en el ángulo proximal entre el 4° y 5° metatarsiano, en la depresión lateral del tendón del músculo extensor del 5° dedo. Puntuar, moxibustión. Punto Lu. Llave del Tae Mo. • Yang Oe - Calma del Lago (5TR) Waiguan - Barrera Externa. 2 cun arriba del pliegue dorsal de la muñeca, entre el cúbito y el radio. Punto Lo, Llave del Yang Oe. • Yang Keo – Luminosidad del Fuego (62V) Shen Mai – Pulso del Inicio. Depresión distal del maléolo lateral. Llave del Yang Keo. • Du Mai - Movilidad del Trueno (3 ID) Houxi - Continuidad del Torrente. Puño cerrado, en el extremo cubital del pliegue transversal proximal, de la quinta articulación metacarpofalángica, en el límite entre la carne roja y la carne blanca. Punto Lu. Llave del Tou Mo.
Canales Yin: • Ren Mai - Penetración del Viento (7P) Lieque - Joven Misterioso. 1,5 cun por encima del pliegue distal de flexión de la articulación de la muñeca, en la depresión proximal de la apófisis estiloides del radio. Punto Lo. Llave del Jenn Mo • Yin Keo - El Abismo del Agua (6R) Zhaohai - Mar Luminoso. Depresión distal del maléolo interno. Llave de Yin Keo. • Yin Oe - Inmovilidad de la Montaña (6MC) Neiguan - Barrera Interna. 2 cun del centro del pliegue palmar de la muñeca. Punto Lo. Llave del Yin Oé. • Chong Mai - Receptividad de la Tierra. (4B) Gongsun - Ofrenda Universal. Cada canal curioso posee un punto maestro; estos puntos se encuentran acoplados: a un punto del miembro superior le corresponde un punto del miembro inferior. No poseen unión directa con los órganos ni con las entrañas. De los 8 canales curiosos, 4 nacen en la superficie y 4 nacen en la profundidad. Los superficiales nacen de la dupla del Riñón—Vejiga. Los profundos nacen del Riñón. • Superficiales: Yang y el Yin Keo; Yang y el Yin Oe • Profundidad: Tae Mo, Toumo, Tchong Mai y Ren Mai. Transportan energía ancestral hacia las entrañas (cerebro – útero) y puntos curiosos. • Penetran en los canales en los puntos Ting. • Yang Oé (Yang Wei) = 5TR. Rige lo superficial del cuerpo. • Yin Oé (Yin Wei) = 6MC. Rige la profundidad. • Yang Keo (Yang Quiao) = 62V. Rige el Yang de la derecha e izquierda del cuerpo. • Yin Keo (Yin Quiao) = 6R. Rige el Yin de la derecha e izquierda del cuerpo. • Tou Mo. Rige la parte posterior del cuerpo. • Ren Mai y Tchong Mai. Rigen la parte anterior del cuerpo. • Tae Mo. Engloba transversalmente los canales.
Dai Mai-La Creatividad del cielo-Zulinqui-(41VB) Descenso de las lágrimas. Es el único canal circular del organismo. El círculo simboliza la inmortalidad de la energía; no tiene ni principio ni fin. Recoge y engloba todas las energías celestes que ascienden y las energías terrestres que descienden, permitiendo que el Yang celeste ascienda y el Yin terrestre descienda. Su resonador o punto de apertura es el 41VB (Zulinqui) descenso de las lágrimas. Corresponde a la Vesícula Biliar, es el Juez del organismo. Función: Decidir la distribución de las energías cada vez que se utilice el Zulinqui, se refuerza el canal de la cintura; permite que el Yang celeste ascienda y el Yin terrestre descienda de forma adecuada y armoniosa.
Zulinqui- Características: • Aumento de la vitalidad, aumento y disminución del Yin terrestre y el Yang celeste. • Sirve para la conjuntivitis, pterigión, afecciones oculares, activa la formación de las lágrimas. • Esquinces: si son agudas habrá que recurrir al pie sano; en el caso de las crónicas, al lado enfermo. • Lumbalgias. • Paraplejías o tetraplejias.
En la mujer: • Trastornos ligados a útero, trompas, ovarios, dismenorreas, metrorragias, formación de tumores = 4B + 6B. • Embarazos. Retener el producto de la concepción. • Amenazas de abortos. Contracciones uterinas inoportunas = 41VB + 9R. • Placenta previa: Recomendaciones: 5 a 6 sesiones seguidas y luego 2 veces por semana; después 1 sesión semanal con controles ecográficos para ver la evolución. • Flujo verdoso y cistitis de repetición.
En el hombre: • Eyaculación precoz. Prostatitis agudas ligadas al psiquismo (25 a 27 años de edad). • Taquicardias emocionales. • Hipertensos idiopática.
Yang Oé-Calma del Lago-Waiguan (5TR) Barrera Externa. Oé - significa Unión- La función del Yang Oé es la de unir las energías Yang del sujeto.
Waiguan- Características: • Punto clave para la homeostasis del sujeto con el medio ambiente. • Enfermedades infecciosas, debilidad inmunológica, alergias. • Fiebre y pérdida de calor corporal. • Climaterio, sudor, ardores seguido de frialdad (puntura y moxa indirecta) • Parálisis y hemiplejia. • Hombros dolorosos 5TR+15IG+38E del mismo lado de la lesión. • Cefalea crónica (dolor en forma de casco) 5TR+7P+20Tumo en dispersión. • Cardialgia. Puntura perpendicular hacia el 6MC. • Sordera, tinnitus, acúfenos, infecciones, supuraciones o cualquier alteración propia del oído. 5TR+2VB+21TR+19ID • Conjuntivitis, cataratas, desprendimiento de la retina. • Estados alérgicos.
Yang Keo-Luminosidad del Fuego-Shen-Mai-(62V) Pulso del Inicio. Keo significa Equilibrio. Una de las actividades fundamentales de este canal es distribuir de forma adecuada el agua, pues el resonador que permeabiliza este canal pertenece a la Vejiga. Después de haber unidas las energías Yang del sujeto, se establece un equilibrio a través del “Pulso del Inicio”, el resonador de este canal.
Shen-Mai- Características: • Insomnio, dispersarlo para disminuir la actividad del Yang y a su vez tonificar el 6R para fortalecer el Yin y frenar la excesiva actividad Yang. • Retención de líquidos ascitis, derrame pleural, derrames articulares, edema de piernas o edema de glotis. • Procesos agudos de deshidratación. • Nefropatías congénitas, riñones poliquísticos. • Parkinson, enfermedad de Mèniere, vértigos, laberintitis, otitis, puntura bilateral y luego moxa indirecta después de punturar
• Acúfenos, sordera con la edad (tonificar) • Temblor de piernas. • Dolores de espalda, dorsalgia, lumbalgia. • Calambres musculares en miembros inferiores (moxa indirecta sólo): 62V + 9Bazo + 34 VB. • Enfermedades de la piel: Psoriasis, eczema, vitíligo, dermatitis de larga duración (moxa indirecta)
Du Mai-Movilidad del Trueno- Houxi (3 ID)-Continuidad del Torrente. Realiza el paso del Cielo Anterior, lo no manifestado (parte Yang del Octograma), al Cielo Posterior, lo manifiesto (parte Yin del Octograma). "Mar de los Yang": Función principal: guiar la expansión del Yang celeste hacia la concreción de la forma que se va a desarrollar en el Cielo Posterior (Yin). Emerge de la profundidad de los riñones.
Houxi-Características. • Estado de debilidad, apatía, indiferencia, estado de cansancio muscular o físico producido por enfermedades crónicas; aplicarlo con el 7 P con el objeto de favorecer del paso del Yang al Yin. • Hipertensión intracraneal. Trastornos L.C.R, Hidrocefalia, Obstrucción de los senos aracnoideos. • Formación de tumores que comprime y dificulta la libre circulación del líquido cefalorraquídeo. • Alteración de la columna vertebral, rigidez y dolor. (Energía se enlentece en el Du Mai). • Procesos degenerativos reumáticos (dolor, rigidez y falta de movilidad). • Traumatismo en la columna que conducen a una inmovilidad de un segmento de la columna por un bloqueo de la energía. Tonificar 3ID • Cefalea. Todo dolor de cabeza, más específico en cefaleas frontales y occipitales. • Artritis reumatoidea y artrosis. • Patología digestiva: úlcera duodenal y alteraciones en la absorción intestinal.
Ren-Mai-La Penetración del Viento-Lieque (7 P) Joven Misterioso. Desfiladero Primer trigrama del Cielo Posterior. Es el mundo de lo concreto y junto con el DuMai constituye el referencial de paso de lo no manifestado a lo manifestado. Ambos canales Du-Mai y Rei-Mai, son los únicos dentro de los Vasos Maravillosos que tienen puntos propios. Es el Mar de los Yin. El Du-Mai y el Rei-Mai tienen como función regular todo el Yang y todo el Yin del organismo. Ambos canales constituyen el ensamblaje básico energético del hombre. Función del Ren Mai: Administrar y conservar la forma más concreta. Nace de la esencia de los riñones. Lieque- Características. • Problemas ováricos, uterinos, mamarios, genitales externos. • Trastornos genitourinario, digestivos, cardiopulmonares. • Taquicardias, arritmias, fibrilación, asma bronquial, asma alérgicas, disnea. Asma: 7P + 17RM. • Ronquidos: 7P. • Predisposición a desarrollar enfermedades hereditarias. • Punto Lo: colitis ulcerosa, diarrea y estreñimiento, patología del intestino grueso. • Cefalea (toda la cabeza): Rama secundaria que emite y se conecta con el Du Mai. • Hemicránea (cefaleas de un lado)
Yin Keo-El Abismo del Agua-Zhaohai (6R)-Mar Luminoso Su función es equilibrar la forma, equilibrar al Yin dentro de la estructura humana. En el Yin Keo se encuentra el equilibrio, la movilidad y la agilidad del Yin éste tiene la tendencia natural hacia la quietud; pero lleva en sí una actividad. Puntura profunda.
Zhaohai- Características. • Alteraciones del sueño. • Insomnio, somnolencia. Puntura bilateral. Los franceses le agregan el 62V o 6RT + 62VD. • Regulación del ciclo menstrual (puntura y moxa indirecta). • Para el estreñimiento 6R+ 5TR. Puede ser solo.
• Equilibrio de líquidos. Anurias: todas las insuficiencias renales que cursan con poca o nula emisión de orina. • Hipertensión: puntura y moxa indirecta. • Crisis hipertensiva: moxa directa. 6 conos del tamaño de un grano de arroz. • Flebitis aguda 6R + 9BP. • Glaucoma con hipertensión ocular. • Dolores cardíacos, sea cual sea su origen. • Esterilidad masculina: alteraciones en el espermiograma (6R+4RM+6RM); puntura y moxa indirecta del 6RM y 4RM. • Impotencia: 6R+5H+7C. 5H: Problemas genitales (hombre – mujer). 5 cun arriba del maléolo interno.
Yin Oé: La Inmovilidad de la Montaña. Neiguan (6 MC)-Barrera Interna. Une y de regula lo Yin.
Neiguan - Características. • Conexión con Bazo: regular el meteorismo, abombamiento abdominal y vómitos post prandiales. • Estados de indigestión, secundario a ingesta de alcohol; primero tonificar; luego dispersar: produce vómito inmediato; mejoría de los síntomas. • Conexión con el Hígado: insuficiencia hepática inespecífica. • Conexión con el Ren Mai: Dolores (angor pectoris), insuficiencia coronaria o infarto de miocardio. • Alteraciones del psiquismo: calma lo interno, permite la manifestación de autenticidad, veracidad y sinceridad por parte de toda la estructura. Calma el ser, serena sus emociones, su espíritu, sus pensamientos (moxibustión indirecta). • Enfermedades Psicosomáticas: Ruptura del pensamiento y sentimiento. • Somatizaciones digestivas, con dolor, molestia e indigestión; puntura en tonificación y moxa indirecta. • Colon irritable. 12RM+25E+6MC. 12RM= maestro de las vísceras. • Depresiones, angustia, fobia y ansiedad. 6MC+7C+9P. Puntura y moxa indirecta.
Chong Mai: Mar de todos los Canales. Gongsun (4BP), Ofrenda Universal. En la depresión distal y plantar de la base del 1er metatarsiano, límite entre carne roja y blanca. Es el Mar de todos los Canales. Posibilita recoger toda la energía y poderla distribuir a través de todo el organismo, expandiendo la forma.
Gongsun. Características. Du Mai conduce energía original (Yuan Qi), correspondiente al cielo anterior; Ren Mai lleva la energía cromosómica o hereditaria (Tchong Qi), perteneciente al cielo posterior, Chong Mai va a ser portador de la energía intermediaria (Jing Qi), presente tanto en el cielo anterior como posterior, va a ser el vehículo que permite ese paso y unión de lo original con lo ancestral. • Energía sexual. Trastorno en la esfera emocional de la sexualidad. • Patología del útero y ovario, en especial mioma uterino y quistes de ovario (Humedad). La puntura (9 veces) es profunda en tonificación, para concentrar la humedad glera que contiene el tumor o el quiste; se retira la aguja un poco; se dispersa contrario a la aguja del reloj (6 veces) y finalmente se retira la aguja en tonificación y se toca (cierra) el punto para movilizar la humedad. • Mastopatía fibroquística: estadio en que comienzan a aparecer los quistes de ovario y fibromas en los ciclos menstruales. Puntura en tonificación (9 veces); luego se dispersa (6 veces) y se retira la aguja en dispersión, sin obturar el orificio. • Diabetes de adultos: 4 BP en tonificación, se retira la aguja y luego se hace moxa indirecta. • Diabetes juvenil o insulinodependiente. • Abombamiento abdominal y meteorismos. • Problemas de humedad: flema en el pulmón, asma con flema, niño en etapa de dentición con proceso bronquial en repetición. Puntura profunda y en dispersión; finalmente se extrae la aguja en 6 tiempos para finalmente sacarla lentamente del todo, sin obturar el orificio para provocar la dispersión de la humedad. (Humedad - Flema – Glera - Tumor). Puntura en dispersión y luego tonificar para mover la humedad y hacer que se remueva la energía. Mar de todos los Canales: va a actuar a distancia; no importa la localización del tumor.
UTILIZACIÓN DE LOS VASOS MARAVILLOSOS Técnica de la escuela Francesa: Comienza la sesión con un punto de apertura: 41 VB; después se pondrían los puntos que se corresponde a la patología básica del paciente; cierra la sesión con el punto de la apertura 5 TR. En el sentido del TAO, Capítulo I Nei Jing: La sanación y equilibrio del hombre consiste en situarlo entre el cielo y la tierra y seguir el sentido del TAO, tenemos que buscar los opuestos y complementarios: 41VB + 4B – 5TR + 6MC – 62V + 6R – 3ID + 7P. Así se sigue el criterio del Yin y del Yang dentro del octograma de FU SHI.
ELECCIÓN DE LOS RESONADORES. • Cuando hay un proceso expansivo, hay alteración de la Madera; se actúa en el 41 VB. (Tae Mo) • Problema crónico ligado a la ancestralidad: se utiliza Yang Oe 5 TR, en dispersión. • Alteraciones de la movilidad del agua: estancamiento de los líquidos, de cualquier su origen; utilizar Yang Keo, 62V. • Rigidez general del organismo: el Yang no se mueve, no se expande; se utiliza el 3 ID, Tou Mo. • Yin lento, se hace inoperante; se utiliza el 7P Ren Mai. • Cualidad del Agua perturbada; se utiliza el 6R, Yin Keo (Nivel del agua – Nivel de la estructura). • Dificultad de expresión del pensamiento, del sentimiento, de la acción. Se utiliza el 6MC. • Distribución de la Tierra inadecuada; progresiva estratificación y sedimentación de todas las actividades vitales del organismo; constituyen los procesos de envejecimiento. Actuar en el 4BP (Osteoporosis, mal del Parkinson).
VOCABULARIO Punto Características Punto Características Mo Reunión. Heraldo. Alarma Long Arroyo Iunn Fuente. Yuen King Desembarco Lu Asentimiento. Transporte Ho Reunión. Influencia Lo Reunión. Pasaje Tsri Límite Llave Unión. Cardinales Roe Maestro Ting Pozo Su. Shu Fluir
