New Left Review 86
mayo-junio 2014 (p. 59-78) Nancy Fraser
Tras Tras la morada morada ocula de !ar" !ar"
Por una concepción ampliada del capitalismo ¡El capitalismo ha vuelto! Tras décadas en las que apenas se encontraba el término fuera de los escritos de pensadores marxistas, comentaristas comentaristas de diversastendencias diversastendencias se preocupan ahora abiertamente por su sostenibilidad, sostenibilidad, pensadores de todas las escuelas se apresuran a sistematizar críticas contra él y activistas de todo el mundo se movilizan en oposición a las prcticas del mismo" #a vuelta del $capitalismo% es, ciertamente, un cambio de a&radecer, un marcador cristalino, por si hacía falta al&uno, de la profundidad de la crisis actual y de la necesidad &eneralizada de darle a esta una explicación sistemtica" #o que indica todo este debate sobre el capitalismo, sintomticamente, es la creciente intuición de que los hetero&éneos males 'financieros, económicos, ecoló&icos, políticos, sociales' que nos rodean pueden atribuirse a una raíz com(n) y que las reformas reformas que no aborden las las bases estructurales estructurales profundas profundas de estos males estn destinadas al fracaso" El renacimiento del término se*ala, de i&ual modo, el deseo en muchos sectores de efectuar un anlisis capaz de aclarar las relaciones entre las dispares luchas sociales de nuestro tiempo, y capaz de fomentar una cooperación estrecha, si no una plena unificación, de sus corrientes pro&resistas ms avanzadas en un bloque antisistémico" El presentimiento de que el capitalismo podría aportar la cate&oría central de dicho anlisis es acertado" Estos ar&umentos se elaboraron en conversación con +ahel ae&&i y aparecern en nuestro libro -risis, -ritique, -apitalism, que pronto saldr editado en .olity" /racias a 0lair Taylor por ayudarme en la investi&ación y al -entre for /ender 1tudies 2-ambrid&e3, el -oll4&e d56tudes 7ondiales, el 8orschun&s9olle& :uman;issenschaften :uman;issenschaften y el -entre for
El actual au&e del debate sobre el capitalismo si&ue siendo, siendo, no obstante, en &ran medida retórico, no tanto una contribución sustancial a la crítica sistemtica como un síntoma del deseo de que se efect(e dicha crítica" /racias a décadas de amnesia social, &eneraciones enteras de activistas y estudiosos ms ms =óvenes se han han convertido en avanzados avanzados expertos en anlisis del discurso, al tiempo que conservan una completa inocencia en lo referente a las tradiciones de la >apital9riti9" 1olo ahora
empiezan a pre&untarse cómo podría efectuarse esta hoy en día para aclarar la coyuntura actual" 1us $mayores%, veteranos de anteriores eras de fermento anticapitalista que podrían haberles proporcionado cierta &uía, mantienen sus propias anteo=eras" ?o han conse&uido, a pesar de las buenas intenciones profesadas, incorporar sistemticamente a sus interpretaciones del capitalismo las ideas aportadas por el feminismo, el poscolonialismo y el pensamiento ecoló&ico" El resultado es que estamos atravesando una crisis capitalista de &ran &ravedad, sin una teoría crítica capaz de aclararla adecuadamente" Es cierto que la crisis actual no enca=a en los modelos habituales que hemos heredado@ tiene m(ltiples dimensiones, y no solo abarca la economía oficial, incluidas las finanzas, sino también fenómenos $no económicos % como el calentamiento planetario, las $carencias de cuidado% y el vaciado del poder p(blico en todas las escalas" .ero los modelos de crisis heredados tienden a centrarse exclusivamente en los aspectos económicos, a los que dan prioridad sobre otros factores, aislndolos de ellos" Ae manera i&ualmente importante, la crisis actual est &enerando novedosos principios elementales y nuevas confi&uraciones políticas del conflicto social" #as luchas en torno a la naturaleza, la reproducción social y el poder p(blico son elementos centrales de esta constelación, involucrando m(ltiples e=es de desi&ualdad, incluida la nacionalidadB razaCetnia, la reli&ión, la sexualidad y la clase" También a este respecto, sin embar&o, los modelos teóricos heredados nos defraudan, porque si&uen dando prioridad a los enfrentamientos relacionados con el traba=o en el punto de producción" En &eneral carecemos, por lo tanto, de concepciones del capitalismo y de la crisis capitalista adecuadas para nuestro tiempo" 7i ob=etivo en este ensayo es su&erir una senda que remedie esta la&una" #a senda nos conduce por el pensamiento de >arl 7arx, cuya interpretación del capitalismo propon&o reexaminar con ese ob=etivo en mente" El pensamiento de 7arx tiene mucho que ofrecer a modo de recursos conceptuales &enerales) y est en principio abierto a estos intereses ms amplios" .ero no tiene en cuenta sistemticamente el &énero, la ecolo&ía o el poder político como poderes estructuradores y e=es de desi&ualdad en las sociedades capitalistas, y mucho menos como embites y premisas de la lucha social" Ae ese modo es necesario reconstruir sus me=ores conclusiones desde estas perspectivas" En el presente artículo, por lo tanto, mi estrate&ia es observar primero a 7arx y después detrs de él, con la esperanza de arro=ar nueva luz sobre vie=as cuestiones@ Dqué es exactamente el capitalismo, y cómo se concept(a me=or DAeberíamos considerarlo un sistema económico, una forma de vida ética o un orden
social institucionalizado D-ómo deberíamos caracterizar sus $tendencias a la crisis%, y dónde deberíamos situarlas Rasgos definitorios
.ara abordar estas cuestiones, empezaré por recordar las que 7arx consideraba cuatro características fundamentales del capitalismo" 7i enfoque parecer a primera vista, por consi&uiente, muy ortodoxo, pero pretendo $desortodoxizarlo% mostrando cómo estas características presuponen otras que constituyen de hecho las condiciones de posibilidad de fondo" 7ientras que 7arx buscaba tras la esfera del intercambio, en la $morada oculta% de la producción, para descubrir los secretos del capitalismo, yo buscaré las condiciones de posibilidad de la producción que hay tras esa esfera, en mbitos a(n ms ocultos" .ara 7arx, el primer ras&o definitorio del capitalismo es la propiedad privada de los medios de producción, que presupone una división de clase entre los propietarios y los productores" Esta división sur&e como resultado de la descomposición de un mundo social previo en el que la mayoría de las personas, aun en diferentes situaciones, tenía acceso a los medios de subsistencia y a los medios de producción) acceso, en otras palabras, a comida, vivienda y vestimenta, y a herramientas, tierra y traba=o, sin tener que pasar por los mercados de traba=o" El capitalismo anuló decisivamente este estado de cosas" -ercó los terrenos comunitarios, abro&ó los derechos de uso tradicionales de la mayoría y transformó los recursos compartidos en propiedad privada de una peque*a minoría" Esto conduce directamente a la se&unda característica fundamental de 7arx, el mercado de traba=o libre, porque los dems 'es decir, la enorme mayoría' tienen ahora que efectuar una danza muy peculiar, que les permita traba=ar y obtener lo que necesitan para se&uir viviendo y criar a sus hi=os" Fale la pena se*alar lo extra*a, lo $antinatural%, lo históricamente anómala y específica que es esta institución del mercado de traba=o libre" #os traba=adores son $libres% aquí en un doble sentido" .rimero, en cuanto a condición =urídica 'no esclavizados, serviles, vinculados o li&ados de modo al&uno a un lu&ar dado o a un amo determinado' y, por lo tanto, móviles y aptos para firmar un contrato de traba=o" .ero en se&undo lu&ar, $libres% del acceso a los medios de subsistencia y a los medios de producción, incluidos los derechos de uso tradicionales de la tierra y las herramientas, y por consi&uiente, privados de los recursos y los derechos que podrían permitirles abstenerse de entrar en el mercado de traba=o" #e si&ue la danza i&ualmente extra*a del valor autoexpandido, que es la tercera característica fundamental de 7arx" #a peculiaridad del capitalismo es que tiene un impulso sistémico ob=etivo o una direccionalidad@ a saber, la acumulación de capital" En principio, de acuerdo con ello,
todo lo que los propietarios hacen en cuanto capitalistas est diri&ido a ampliar su capital" -omo los productores, también ellos se sit(an ba=o una compulsión sistémica peculiar" G los esfuerzos de todos por satisfacer sus necesidades son indirectos, estn diri&idos a al&o distinto que asume la prioridad@ un imperativo dominante e inscrito en un sistema impersonal, la propia tendencia del capital a la autoexpansión indefinida" 7arx es brillante en este punto" En una sociedad capitalista, dice, el propio capital se convierte en 1u=eto" #os seres humanos son sus peones, reducidos a adivinar cómo pueden conse&uir lo que necesitan en los intersticios, alimentando a la bestia" #a cuarta característica especifica es la función distintiva de los mercados en la sociedad capitalista" #os mercados han existido durante toda la historia humana, incluidas las sociedades no capitalistas" 1u funcionamiento en el capitalismo, sin embar&o, se distin&ue por otras dos características" En primer lu&ar, sirven en la sociedad capitalista para asi&nar los principales insumos a la producción de mercancías" Entendidos por la economía política bur&uesa como $factores de producción%, estos insumos fueron ori&inalmente identificados como la tierra, el traba=o y el capital"
.ero los mercados asumen también otra función clave en la sociedad capitalista@ determinan cómo se invertir el excedente de la sociedad" .or excedente 7arx entendía el fondo colectivo de ener&ías sociales que exceden a las necesarias para reproducir una forma de vida dada y para reabastecer lo que se usa en el transcurso de esa vida" -ómo usa una sociedad sus capacidades de excedente es al&o absolutamente central, y suscita cuestiones fundamentales acerca de cómo quieren vivir las personas 'dónde prefieren invertir sus ener&ías colectivas, cómo se proponen equilibrar el $traba=o productivo% con la vida familiar, el ocio y otras actividades' y cómo aspiran a relacionarse con la naturaleza no humana y qué pretenden de=arles a las &eneraciones
futuras" #as sociedades capitalistas tienden a de=ar dichas decisiones a las $fuerzas del mercado%" Quiz esta sea su característica ms perversa y de mayores consecuencias@ esta entre&a de los asuntos ms importantes a un aparato para calcular el valor monetizado" Est estrechamente relacionada con nuestra tercera característica fundamental, la direccionalidad inherente pero cie&a del capital, el proceso autoexpansivo por el cual se constituye a sí mismo en el su=eto de la historia, desplazando a los seres humanos que lo han creado y convirtiéndolos en servidores suyos"
mercantilizados y aspectos no mercantilizados de una sociedad capitalista" Rna expresión ms adecuada sería la de $imbricación funcional% o, ms firme a(n, aunque ms simple, $dependencia%U" #os mercados dependen para su propia existencia de relaciones sociales no mercantilizadas, que proporcionan las condiciones de posibilidad de fondo" O Smmanuel allerstein, :istorical -apitalism, #ondres, HINU, p" UI Led" cast"@ El capitalismo histórico, 7adrid y 7éxico df, 1i&lo xxi, HINNP" U >arl .olanyi, The /reat Transformation, ?ueva Gor9, OKKO Led" cast"@ #a &ran transformación, 7adrid, Ediciones de #a .iqueta, HINIP) ?ancy 8raser, $-an 1ociety 0e commodities
:asta el momento he ido elaborando una definición bastante ortodoxa del capitalismo, basada en cuatro características clave que parecen ser $económicas%" :e se&uido, de hecho, a 7arx al mirar por detrs del sentido com(n, que se centra en el intercambio mercantil, y observar la $morada oculta% de la producción" arl 7arx, -apital, vol" i, #ondres, HIXJ, pp" NXUCNXJ Led" cast"@ El capital, 7adrid, 1i&lo xxi, HIXJ, libro i tomo iii, pp" HIXCOKHP" W Aavid :arvey, The ?e; Smperialism, Mxford, OKKU, pp" HUXCHNO Led" cast"@ El nuevo imperialismo, 7adrid, col" $-uestiones de anta&onismo%, Ediciones <9al, OKKVP"
Este movimiento, desde el relato aparente de la explotación al relato subyacente de la expropiación, constituye un enorme cambio epistémico, que ilumina de manera muy distinta todo lo acaecido con anterioridad" Es anlo&o al movimiento que 7arx hace antes, casi al comienzo del volumen S, cuando nos invita a de=ar atrs la esfera del intercambio de mercado, y la perspectiva de sentido com(n bur&ués con la que se asocia, para alcanzar la morada oculta de la producción, lo cual nos permite adoptar una perspectiva ms crítica" -omo resultado de ese primer movimiento, descubrimos un sucio secreto@ la acumulación se lo&ra mediante la explotación" El capital, en otras palabras, no se expande a través del intercambio de equivalentes, como la perspectiva del mercado su&iere, sino precisamente a través de su opuesto@ la no compensación de una porción del tiempo de traba=o de los obreros" Ae modo similar, cuando pasamos de la explotación a la expropiación, al final del volumen, descubrimos un secreto a(n ms sucio@ tras la coerción sublimada del traba=o asalariado, radican la violencia palpable y el robo descarado" Aicho de otra manera, la lar&a elaboración de la ló&ica económica del capitalismo, que constituye la mayor parte del volumen S, no es la (ltima palabra" Fa se&uida por otro movimiento a una perspectiva distinta, la de la desposesión" Este movimiento hacia lo que hay tras la $morada oculta% es también un movimiento hacia la historia, y a lo que yo he denominado las $condiciones de posibilidad% de fondo para la explotación" .osiblemente haya, sin embar&o, otros &iros epistémicos implicados en la explicación que 7arx da del capitalismo, i&ualmente importantes pero no desarrollados por él" Estos movimientos, a moradas incluso ms ocultas, no estn a(n conceptualizados" Aebemos escribirlos en nuevos vol(menes de El capital, por así decirlo, si queremos desarrollar una interpretación adecuada del capitalismo en el si&lo xxi" Rno es el &iro epistémico de la producción a la re producción social@ las formas de aprovisionamiento, atención e interacción que producen y sostienen los vínculos sociales" Aenominada de diversas maneras, como $cuidado%, $traba=o afectivo% o $sub=etivación%, esta actividad forma los su=etos humanos del capitalismo, sosteniéndolos como seres naturales personificados, al tiempo que los constituye en seres sociales, formando su habitus y la sustancia socioética, o 1ittlich9eit, en la que se mueven" -entral a este respecto es el traba=o de socializar a los =óvenes, construyendo comunidades, produciendo y reproduciendo los si&nificados compartidos, las disposiciones afectivas y los horizontes de valor que sostienen la cooperación social" En las sociedades capitalistas, buena parte de esta actividad, aunque no toda, se efect(a
fuera del mercado, en las familias, los barrios y en toda una hueste de instituciones p(blicas, incluidos cole&ios y &uarderías) y buena parte de ella, aunque no toda, no adopta la forma de traba=o remunerado" .ero la actividad reproductiva de lo social es absolutamente necesaria para la existencia de traba=o remunerado, la acumulación de plusvalor y el funcionamiento del capitalismo propiamente dicho" El traba=o remunerado no podría existir en ausencia del traba=o doméstico, la crianza de los hi=os, la ense*anza, la educación afectiva y toda una serie de actividades que ayudan a producir nuevas &eneraciones de traba=adores y reponer las existentes, adems de mantener los vínculos sociales y las interpretaciones compartidas" Ae i&ual modo que la $acumulación ori&inaria%, por lo tanto, la reproducción social es una condición previa indispensable para la posibilidad de producción capitalista" Estructuralmente, adems, la división entre reproducción social y producción de mercancías es fundamental para el capitalismo) de hecho, es una herramienta del mismo" -omo cientos de teóricas feministas han resaltado, la distinción es profundamente sexista, de forma tal que la reproducción est asociada a las mu=eres y la producción, a los hombres" :istóricamente, la división entre traba=o $productivo% remunerado y traba=o $reproductivo% no remunerado ha sostenido las modernas formas capitalistas de subordinación de las mu=eres" -omo la existente entre propietarios y traba=adores, también esta división descansa en la descomposición de un mundo previo" En este caso, lo destruido fue un mundo en el que el traba=o de las mu=eres, aunque distinto del de los hombres, era, no obstante, visible y p(blicamente reconocido, una parte inte&rante del universo social" -on el capitalismo, por el contrario, el traba=o reproductivo se des&a=a y queda rele&ado a una esfera doméstica $privada% y separada en la que su importancia social queda oscurecida" G en este nuevo mundo, en el que el dinero es un medio de poder fundamental, el hecho de que sea no remunerado sella la cuestión@ quienes hacen este traba=o estn estructuralmente subordinadas a quienes reciben salarios en efectivo, aunque su traba=o también proporcione las necesarias condiciones previas para el traba=o remunerado" #e=os de ser universal, por lo tanto, la división entre producción y reproducción sur&ió históricamente, con el capitalismo" ?o fue, sin embar&o, al&o que se diese por las buenas y de una vez por todas" .or el contrario, la división ha mutado históricamente, adoptando distintas formas en diferentes fases del desarrollo capitalista" En el si&lo xx, al&unos aspectos de la reproducción social fueron transformados en servicios p(blicos y bienes p(blicos, desprivatizados, pero no mercantilizados" :oy, la división est mutando de nuevo, puesto que el neoliberalismo 2re3privatiza y 2re3
mercantiliza al&unos de estos servicios, al tiempo que también mercantiliza por primera vez otros aspectos de la reproducción social"
.ero deberíamos considerar también otros dos &iros i&ualmente fundamentales en la perspectiva epistémica, que nos diri&en a otras moradas ocultas" El primero est me=or representado en el traba=o de los pensadores ecosocialistas, que en la actualidad describen otro relato subyacente sobre el atropello de la naturaleza por parte del capitalismo" Este relato hace referencia a la anexión de la naturaleza 'su #andnahme ' al capital, que la utiliza como fuente de $insumos% para la producción y como $basurero% para absorber los residuos de esta" #a naturaleza se convierte aquí en un recurso para el capital, cuyo valor se presupone y nie&a al mismo tiempo" Tratada como al&o &ratuito en las cuentas del capital, es expropiada sin compensación ni reposición, y se asume implícitamente que se trata de al&o infinito" Ae ese modo, la capacidad de la naturaleza para soportar vida y renovarse constituye otra condición de fondo necesaria para la producción de mercancías y la acumulación de capital" El capitalismo asume estructuralmente 'inau&ura, de hecho' una profunda división entre un mbito natural, concebido como oferta de $materia prima% &ratuita, no producida y disponible para su apropiación, y un mbito económico, concebido como una esfera de valor, producida por y para los seres humanos" unto con esto se da un endurecimiento de la distinción preexistente entre la naturaleza humana 'considerada espiritual, sociocultural e histórica' y la no humana, considerada material, ob=etivamente dada y ahistórica" #a a&udización de esta distinción descansa, también, en la descomposición de un mundo anterior, en el que los ritmos de la vida social estaban en muchos aspectos adaptados a los de la naturaleza no humana" El capitalismo separó brutalmente a los seres humanos de los ritmos naturales, estacionales, asi&nndolos a la fabricación industrial, posibilitada por los combustibles fósiles, y a la a&ricultura comercial, inflada por los fertilizantes químicos" Sntroduciendo lo que 7arx denominó una $brecha metabólica%, inau&uró lo que ahora
se denomina el arl 7arx, -apital, vol" iii, ?ueva Gor9, HINH, pp" IVICIWK Led" cast"@ El capital, cit", libro iii, tomo iii, pp" OXOCOXUP) ohn 0ellamy 8oster, $7arx5s Theory of 7etabolic +ift@ -lassical 8oundations of Environmental 1ociolo&y%,
hablar de ese modo3 en el primer plano económico"
:istóricamente, los poderes p(blicos en cuestión han estado alber&ados principalmente en los Estados territoriales, incluidos aquellos que operaban como potencias coloniales" Eran los sistemas =urídicos de dichos Estados los que establecían los contornos de espacios en apariencia despolitizados dentro de los cuales los actores privados podían defender sus intereses $económicos%, libres de una interferencia $política% abierta, por una parte, y de las obli&aciones de patrocinio derivadas del parentesco, por la otra" 8ueron, de modo similar, los Estados territoriales los X Aonna :ara;ay, $< -ybor& 7anifesto@ 1cience, Techonolo&y and 1ocialistC 8eminism in the #ate T;entieth -entury%, en 1ocialist +evie; NK, HINW"
que movilizaron la $fuerza le&ítima% para reprimir la resistencia a las expropiaciones por las cuales se ori&inaron y sostuvieron las relaciones de propiedad capitalistas" .or (ltimo, fueron dichos Estados los que nacionalizaron y &arantizaron el dineroN" :istóricamente, podríamos decir, el Estado $constituyó% la economía capitalista" < este respecto, encontramos otra &ran división estructural constitutiva de la sociedad capitalista@ la que se da entre or&anización política y economía" -on esta división se produce la diferenciación institucional entre el poder p(blico y el privado, entre la coerción política y la económica" -omo las otras divisiones fundamentales que hemos analizado, también esta sur&e como resultado de la descomposición de un mundo previo" #o desmantelado en este caso fue un mundo social en el que el poder económico y el político estaban efectivamente fundidos, como, por e=emplo, en la sociedad feudal, en la que el control sobre el traba=o, la tierra y la fuerza militar estaba conferido a la (nica institución de se*orío y vasalla=e" En la sociedad capitalista, por contraste, como de manera ele&ante ha demostrado Ellen ood, el poder económico y el poder político estn separados) a cada uno se le asi&na su propia esfera, su propio medio y su modus operandi I" .ero el relato aparente del capitalismo tiene también condiciones de posibilidad políticas en el plano &eopolítico" #o que est en cuestión aquí es la or&anización del espacio ms amplio en el que los Estados territoriales estn insertos" 1e trata de un espacio en el que el capital se mueve con mucha facilidad, dada su tendencia expansionista" .ero la capacidad para operar entre fronteras depende del derecho internacional, acuerdos ne&ociados entre las &randes potencias y re&ímenes supranacionales que pacifican parcialmente 2y de modo afín al capital3 un mbito a menudo ima&inado como un estado de naturaleza" < lo lar&o de su historia, el relato aparente del capitalismo ha dependido de las capacidades militares y or&anizativas de una sucesión
de potencias he&emónicas planetarias que, como sostenía /iovanni
N /eoffrey Sn&ham, The ?ature of 7oney, -ambrid&e, OKKV) Aavid /raeber, Aebt@ The 8irst W"KKK Gears, ?ueva Gor9, OKHH" I Ellen 7ei9sins ood, Empire of -apital, #ondres y ?ueva Gor9, OKKU Led" cast"@ El imperio del capital, 0arcelona, OKKVP" HK /iovanni
Encontramos aquí otras divisiones estructurales constitutivas de la sociedad capitalista@ la división $;estfaliana% entre $nacional% e $internacional%, por una parte, y la división imperialista entre centro y periferia, por otra, ambas basadas en la división ms fundamental entre una economía capitalista crecientemente planetaria, or&anizada como un $sistemaCmundo%, y un mundo político or&anizado como un sistema internacional de Estados territoriales" Estas divisiones estn también mutando en la actualidad, a medida que el neoliberalismo a&ota las capacidades políticas en las que el capital se ha basado históricamente, tanto en el plano estatal como en el &eopolítico" -omo resultado de este a&otamiento, las condiciones de posibilidad políticas del capitalismo son también un aspecto importante y un punto crítico de las crisis capitalistas" .odría decirse mucho ms acerca de cada uno de estos puntos) pero la tendencia &eneral de mi ar&umento debería estar clara"
DQué tipo de animal es el capitalismo de acuerdo con esta interpretación #a ima&en que he elaborado aquí difiere de forma importante de la idea familiar de que el capitalismo es un sistema económico" .uede haber parecido a primera vista, ciertamente, que las características
bsicas que hemos identificado eran $económicas%" .ero esa apariencia era equívoca" Rna de las peculiaridades del capitalismo es que trata sus relaciones sociales estructurales como si fuesen $económicas %" Aescubrimos ense&uida, de hecho, que era necesario hablar de condiciones de fondo $no económicas% que posibilitaban la existencia de dicho $sistema económico%" ?o son características de una economía capitalista, sino de una sociedad capitalista) y concluimos que esas condiciones de fondo no deben eliminarse de la ima&en sin ms, sino que es necesario conceptualizarlas y teorizarlas como parte de nuestra comprensión del capitalismo" El capitalismo es, por lo tanto, al&o ms que una economía" #a ima&en que he esbozado difiere, i&ualmente, de la consideración de que el capitalismo es una forma cosificada de la vida ética, caracterizada por una mercantilización y una monetarización &eneralizadas" Aesde ese punto de vista, como articulaba el celebrado ensayo de #u9cs sobre $+eificación y consciencia del proletariado%, la forma mercancía coloniza toda la vida, estampando su marca en fenómenos tan diversos como el derecho, la ciencia, la moral, el arte y la culturaHH" En mi opinión, la mercantilización dista mucho de ser universal en la sociedad capitalista"
Esta diver&encia es la que marca toda la diferencia en nuestra conceptualización del capitalismo" #e=os de &enerar una sola ló&ica dominante de la cosificación, la sociedad capitalista se diferencia normativamente, abarcando
HH /eor& #u9cs, :istory and -lass -onsciousness@ 1tudies in 7arxist Aialectics, #ondres, HIXH Led" cast"@ :istoria y consciencia de clase, 0arcelona, /ri=albo, HIXNP" HO 1ara +uddic9, 7aternal Thin9in&@ To;ards a .olitics of .eace, #ondres, HIIK) oan Trento, 7oral 0oundaries@ < .olitical
una determinada pluralidad de ontolo&ías sociales distintas pero interrelacionadas" Est por ver qué ocurre cuando estas colisionan" .ero la estructura que las sostiene ya est clara@ la topo&rafía normativa específica del capitalismo deriva de las relaciones que hemos visto entre el primer plano y el fondo" 1i nuestro ob=etivo es desarrollar una teoría crítica del capitalismo, debemos sustituir la interpretación del mismo como una forma cosificada de la vida ética por una perspectiva estructural ms diferenciada" 1i el capitalismo no es ni un sistema económico ni una forma cosificada de la vida ética, Dqué es 7i respuesta es que deberíamos concebirlo como un orden social institucionalizado, a la par que, por e=emplo, el feudalismo" Entender el capitalismo de este modo subraya sus divisiones estructurales, en especial las separaciones institucionales que yo he mostrado" -onstitutiva del capitalismo, como hemos visto, es la separación institucional entre la $producción económica% y la $reproducción social%, una separación sexista que establece formas de dominación masculina específicamente capitalistas, aun cuando también permite la explotación capitalista de la fuerza de traba=o y, mediante ella, su modo de acumulación oficialmente sancionado" También definitoria del capitalismo es la separación institucional entre la $economía% y la $or&anización política%, una separación que aparta de la a&enda política de los Estados territoriales los asuntos definidos como $económicos%, al tiempo que libera al capital y lo de=a va&ar por una tierra de nadie transnacional en la que cosecha los beneficios del ordenamiento he&emónico y elude el control político" S&ualmente fundamental para el capitalismo, por (ltimo, es la división ontoló&ica, preexistente pero masivamente intensificada, entre su fondo $natural% 2no humano3 y su primer plano $humano% 2en apariencia no natural3" :ablar del capitalismo como un orden social institucionalizado, basado en dichas separaciones, es, por lo tanto, su&erir su imbricación estructural, no accidental, con la opresión sexista, la dominación política 'tanto nacional como transnacional, colonial y poscolonial' y la de&radación
ecoló&ica) en con=unción, por supuesto, con su dinmica de primer plano i&ualmente estructural y no accidental de explotación del traba=o" -on esto no pretendo su&erir, sin embar&o, que las divisiones institucionales del capitalismo sean estticas" .or el contrario, como hemos visto, el dónde y el cómo establecen exactamente las sociedades capitalistas la línea entre producción y reproducción, economía y or&anización política, naturaleza humana y no humana varían históricamente, de acuerdo con el ré&imen de acumulación" Ae hecho, podemos conceptualizar el capitalismo competitivo del laissezCfaire, el capitalismo de monopolio re&ido por el Estado y el capitalismo neoliberal &lobalizador precisamente en estos términos@ como tres formas históricamente específicas de separar la economía de la or&anización política, la producción de la reproducción y la naturaleza humana de la no humana" Enfrentamientos por los límites
S&ualmente importante es que la confi&uración exacta del orden capitalista en cualquier tiempo y lu&ar depende de la política@ del balance de poder social y del resultado de las luchas sociales" #e=os de ser al&o dado sin ms, las divisiones institucionales del capitalismo se convierten a menudo en focos de conflicto, puesto que los actores se movilizan para cuestionar o defender los límites establecidos que separan la economía de la or&anización política, la producción de la reproducción y la naturaleza humana de la no humana" En la medida que su ob=etivo es el de reubicar los procesos cuestionados en el mapa institucional del capitalismo, los su=etos del capitalismo se inspiran en las perspectivas normativas asociadas con las diversas zonas que hemos determinado" Esto lo observamos en la actualidad"
Aesempe*an una función constitutiva en la consideración del capitalismo como un orden social institucionalizado" HU ?ancy 8raser, $1tru&&le over ?eeds@ Mutline of a 1ocialistC8eminist -ritical Theory of #ateC-apitalist .olitical -ulture%, en ?" 8raser, Rnruly .ractices@ .o;er, Aiscourse and /ender in -ontemporary 1ocial Theory, 7inneapolis y #ondres, HINI"
-oncentrar la atención sobre los enfrentamientos por los límites debería impedir cualquier falsa impresión de que la opinión que he esbozado sea funcionalista" :e empezado, ciertamente, por caracterizar la reproducción, la ecolo&ía y el poder político como condiciones de fondo necesarias para el relato económico aparente del capitalismo, resaltando su funcionalidad para la producción de mercancías, la explotación de los traba=adores y la acumulación de capital" .ero este momento estructural no capta el relato pleno de las relaciones entre el primer plano y el fondo del capitalismo" -oexiste, por el contrario, con otro $momento% ya insinuado, que es i&ualmente importante y que emer&e de caracterizar lo social, lo político y lo ecoló&ico como reservorios de normatividad $no económica%" Esto implica que, incluso aunque estos órdenes $no económicos % hacen posible la producción de mercancías, no son reducibles a esa función posibilitadora" #e=os de quedar completamente a&otadas por la dinmica de acumulación o de estar completamente subordinadas a ella, cada una de estas moradas ocultas alber&a distintivas ontolo&ías de la prctica social y los ideales normativos" Estos ideales $no económicos% estn, adems, pre*ados de posibilidad para la crítica política" En especial en tiempos de crisis, es posible volverlos contra las prcticas económicas fundamentales asociadas con la acumulación de capital" En tales tiempos, las divisiones estructurales que normalmente sirven para se&re&ar las diversas normatividades dentro de sus propias esferas institucionales tienden a debilitarse" -uando las separaciones no se sostienen, los su=etos del capitalismo 'que viven, después de todo, en ms de una esfera' experimentan un conflicto normativo" #e=os de introducir ideas desde el $exterior%, se basan en la propia normatividad comple=a del capitalismo para criticarlo, movilizando a contracorriente la multiplicidad de ideales que coexisten en ocasiones incómodamente, en un orden social institucionalizado y basado en divisiones entre el primer plano y el fondo" #a visión del capitalismo como un orden social institucionalizado nos ayuda, por lo tanto, a entender que es posible criticar al capitalismo desde dentro"
.ero este punto de vista su&iere también que sería erróneo interpretar romnticamente la sociedad, la or&anización política y la naturaleza, como al&o situado $fuera% del capitalismo e inherentemente opuesto a él" Ese punto de vista romntico lo sostienen en la actualidad muchos pensadores anticapitalistas y activistas de izquierdas, incluidos feministas culturales, ecolo&istas acérrimos y neoanarquistas, así como muchos partidarios de las economías $plurales%, $poscrecimiento%, de $solidaridad% y $populares%" Estas corrientes tratan demasiado a menudo el $cuidado%, la $naturaleza%, la $acción directa% o la $comunitarización % como elementos intrínsecamente anticapitalistas" .asan por alto, en consecuencia, el hecho de que sus prcticas favoritas no solo son fuentes de crítica, sino también parte inte&rante del orden capitalista" El ar&umento a este respecto es, por el contrario, que la sociedad, la or&anización política y la naturaleza sur&ieron de manera concurrente con la economía y han evolucionado en simbiosis con la misma" 1on, en efecto, los $otros% de esta (ltima, y solo adquieren su carcter específico en contraste con ella" #a reproducción y la producción forman, por lo tanto, un par en el que cada término est codefinido por medio del otro" ?in&una tiene sentido sin la otra" #o mismo puede decirse de or&anización políticaBeconomía y naturalezaBhumano" .arte inte&rante del orden capitalista, nin&uno de los mbitos $no económicos % proporciona un punto de observación completamente externo que permita suscribir una forma de crítica absolutamente pura y plenamente radical" #os proyectos políticos que apelan a lo que ima&inan ser el $exterior% del capitalismo acaban, por el contrario, reciclando por lo &eneral estereotipos capitalistas, al contraponer la atención femenina a la a&resión masculina, la cooperación espontnea al clculo económico, el or&anicismo holístico de la naturaleza al individualismo antropocéntrico" 0asar las luchas propias en estas oposiciones no es cuestionar, sino refle=ar involuntariamente, el orden social institucionalizado de la sociedad capitalista" Contradicciones
Ae esto deducimos que una interpretación adecuada de las relaciones entre el primer plano y el se&undo plano del capitalismo debe reunir tres ideas distintas" En primer lu&ar, los mbitos $no económicos% del capitalismo sirven como condiciones posibilitadoras de fondo para su economía) esta (ltima depende para su existencia de valores y aportaciones de los primeros" En se&undo lu&ar, sin embar&o, los mbitos $no económicos% del capitalismo tienen peso y carcter propios, que pueden en ciertas circunstancias proporcionar recursos
para la lucha anticapitalista" Estos mbitos forman parte, no obstante, y este es el tercer ar&umento, de la sociedad capitalista, constituidos a la vez históricamente en unión con su economía, y marcados por su simbiosis con ella" :ay también una cuarta idea, que nos devuelve al problema de las crisis con el que he empezado" #as relaciones entre el primer plano y el fondo del capitalismo alber&an fuentes de inestabilidad implícitas" -omo hemos visto, la producción capitalista no es autosostenida, sino que se aprovecha de la reproducción social, la naturaleza y el poder político) pero su orientación a la acumulación infinita amenaza con desestabilizar sus propias condiciones de posibilidad" En el caso de sus condiciones ecoló&icas, lo que est en ries&o son los procesos naturales que sostienen la vida y proporcionan los insumos materiales para el aprovisionamiento social" En el caso de sus condiciones de reproducción social, lo que est en peli&ro son los procesos socioculturales que aportan las relaciones de solidaridad, las disposiciones afectivas y los horizontes de valor que sostienen la cooperación social, al tiempo que aportan los seres humanos adecuadamente socializados y diestros que constituyen el $traba=o%" En el caso de sus condiciones políticas, lo que est en peli&ro aquí son los poderes p(blicos, tanto nacionales como transnacionales, que &arantizan los derechos de propiedad, hacen cumplir los contratos, arbitran disputas, reprimen las rebeliones anticapitalistas y mantienen la oferta de dinero" :e aquí, en len&ua=e de 7arx, tres $contradicciones del capitalismo%, la ecoló&ica, la social y la política, que se corresponden con tres $tendencias a la crisis%" < diferencia de las tendencias a la crisis resaltadas por 7arx, sin embar&o, estas no derivan de contradicciones internas en la economía capitalista" 1e basan, por el contrario, en contradicciones entre el sistema económico y sus condiciones de posibilidad de fondo@ entre economía y sociedad, economía y naturaleza, y economía y or&anización política HV" 1u efecto, como ya se ha se*alado, es el de suscitar una amplia &ama de enfrentamientos sociales en la sociedad capitalista@ no solo luchas de clases en el punto de producción, sino también enfrentamientos por los límites acerca de la ecolo&ía, la reproducción social y el poder político" Esas luchas, respuestas a las tendencias a la crisis inherentes en la sociedad capitalista, son endémicas a nuestra concepción ampliada del capitalismo como un orden social institucionalizado" DQué tipo de crítica al capitalismo deriva de la concepción aquí esbozada #a visión del capitalismo como un orden social institucionalizado exi&e una forma de reflexión crítica m(ltiple, muy similar a la desarrollada
HV Féase ames M5-onnor, $-apitalism, ?ature, 1ocialism@ < Theoretical Sntroduction%, -apitalism, ?ature, 1ocialism, vol" H, n(m" H, HINN, pp" HCOO"
por 7arx en El capital" Tal y como yo lo interpreto, 7arx entrelaza una crítica de sistemas a la tendencia inherente del capitalismo a la crisis 2económica3, una crítica normativa a su dinmica intrínseca de dominación 2de clase3, y una crítica política al potencial de transformación social emancipadora inherente en su forma característica de lucha 2de clases3" #a concepción que yo he esbozado implica un entrelazamiento anlo&o de aspectos críticos, pero aquí el te=ido es ms comple=o, ya que cada aspecto es internamente m(ltiple" #a crítica a la crisis sistémica no solo incluye las contradicciones económicas analizadas por 7arx, sino también las contradicciones entre mbitos aquí analizadas, que desestabilizan las necesarias condiciones de fondo para la acumulación de capital al poner en peli&ro la reproducción social, la ecolo&ía y el poder político" #a crítica a la dominación, i&ualmente, no solo abarca las relaciones de dominación de clase analizadas por 7arx sino también las de dominación de &énero, la dominación política y la dominación de la naturaleza" #a crítica política abarca, por (ltimo, m(ltiples con=untos de actores 'clases, sexos, &rupos de status, naciones, demoi, posiblemente incluso especies' y vectores de lucha@ no solo luchas de clases, sino también enfrentamientos por los límites, acerca de las separaciones entre la sociedad, la or&anización política o la naturaleza, por un lado, y la economía, por otro" #o considerado lucha anticapitalista es, por lo tanto, mucho ms amplio de lo que tradicionalmente han supuesto los marxistas" Tan pronto como superamos el relato aparente y entramos en el relato subyacente, todas las condiciones de fondo indispensables para la explotación de los traba=adores se convierten en focos de conflicto en la sociedad capitalista" ?o solo las luchas entre el traba=o y el capital en el punto de producción, sino también las luchas por los límites relativos a la dominación de &énero, la ecolo&ía, el imperialismo y la democracia" .ero, i&ualmente importante, estas (ltimas aparecen ahora ba=o otra luz@ como luchas dentro del propio capitalismo, en torno al mismo y, en al&unos casos, contra él" 1i se entendiesen a sí mismas en estos términos, sería concebible que estas luchas pudieran cooperar o unirse"
