MULTICUL MULTICULTURALIDAD TURALIDAD EN GUATEMALA Una cultura es el conjunto de maneras de pensar, actuar y sentir en la triple relación con la naturalea, con el !om"re y con lo a"soluto# es el conjunto de modelos de comportamiento, de pensamiento y de sensi"ilidad $ue estructuran las acti%idades del !om"re en su triple relación con la naturalea, con la sociedad, con lo trascendental& A partir de estos conceptos de A& '(lim, se da por supuesto $ue la interculturalidad es la e)presión de un contacto entre culturas, en cuya relación es di*+cil $ue una sea acti%a y otra pasi%a, o mejor e)presado, una emisora y la otra receptora& 'i en Guatemala solo e)istieran mestios o, por el contrario, solo ind+enas -ic!(s, ca-c!i-eles ca-c!i-eles o cual$uiera de las otras etnias mayas, .podr+amos decir $ue este es un pa+s multicultural/ 0osi"lemente 0osi"lemente alunos estudiosos de estos *enómenos, sociales, dir+an $ue s+ y los otros $ue no, con "ase en sus concepciones so"re la multiculturalidad e interculturalidad, interculturalidad, de lo cual se !a %enido !a"lando a la par de la construcción de teor+as en *orma sistem1tica apenas desde !ace unas dos d(cadas& A partir de estas respuestas se plantea ya una con*rontación de ideas respecto a am"os temas& En el 1m"ito internacional E& Israel y 2& Esco3er son sólo dos de los autores $ue sostienen $ue la multiculturalidad de"e incluir a todas las personas o rupos sociales no necesariamente (tnicos $ue se sienten e)cluidos del n4cleo dominante& Ejemplos de ello ser+an, no sólo en Guatemala sino en cual$uier pa+s del mundo, las mu jeres, los discapacitados, discapacitados, los !omose)uales y otros rupos in%isi"liados& 'in em"aro, para 5& 6ymlic-a, 6ymlic-a, el multiculturalismo se "asa en las di*erencias nacionales y (tnicas, entendiendo el t(rmino cultura como sinónimo de nación o pue"lo, o sea, una comunidad $ue ocupa un territorio y comparte una lenua y una !istoria especi7ca& En Guatemala ser+a parte de este multiculturalismo, las di*erentes etnias mayas, ar+*una, )inca y mestia $ue !a"itan el territorio, pero di*erenciados al menos por sus !istorias y sus idiomas& 0ara Lamo de Espinoa, la multiculturalidad es la con%i%encia de un mismo espacio social de personas identi7cadas con culturas %ariadas y respecto a las identidades, como un camino !acia la coe)istencia y con%i%encia a manera de un cruce o mestiaje&
8istóricamente en Guatemala lo $ue !a e)istido es un proceso de multiculturalidad, pero no una "uena comunicación para $ue e)ista un proceso de interculturalidad& De todas maneras, los con9ictos !an estado presentes, m1s o menos %isi"les, pero la mayor+a de identidades ajenas, so"re todo por parte de la identidad en el poder contra las identidades in%isi"iliadas u oprimidas& La neación m1s clara $ue a4n persiste es la di*undida por los o"iernos militares durante la audiación del con9icto armado interno, en el sentido de proclamar $ue a$u+ no !ay etnias ni naciones di*erentes& A$u+, se4n las neaciones castrenses de entonces, sólo !ay uatemaltecos y punto& A pesar de ello, desde !ace al4n tiempo ocurre el *enómeno de $ue las identidades ind+enas menospreciadas retomaron retomaron y re%aloriaron re%aloriaron su propio concepto para mostrarse como las otras identidades e)istentes *rente a la identidad dominante, aun$ue entre mayas pudo permanecer la conciencia di*erencial entre entidades ind+enas, con sus acercamientos y con9ictos&
De a!+ $ue los t(rminos de multiculturalidad, etnicidad y plurilin:ismo, como e)presiones de esos di%ersos nacionalismos, suren en medio de la uerra y se *ortalecen a!ora en tiempos de pa& La Identidad (tnica entonces es alo m1s $ue la identi7cación de un indi%iduo, ya sea por su nom"re, se)o, *ec!a y luar de nacimiento, luar donde %i%e o su estado ci%il impreso en una c(dula de %ecindad& Tam"i(n es alo m1s $ue la identi7cación de rupo con el cual se sostienen relaciones interpersonales y *amiliares, sino es, ante todo, una identi7cación comunitaria $ue trasciende tiempo y espacio& Uno de los t(rminos m1s contro%ertidos enerados por las lenuas es el de identidad& En permanente oscilación entre la ideolo+a y el mito, el t(rmino pro%oca un malestar real cada %e $ue un ser o una comunidad se con*ronta a una prue"a !istórica& 'e4n A '(lim, la identidad cultural no se re7ere ni a un patrimonio cultural ni al resultado anterior de la cultura, sino a una cultura %i%a, a una acti%idad $ue la !a producido y $ue la asume so"repas1ndola& En el l+mite, a$uella se im"rica en la capacidad de interación de las di*erencias, ri$uea y randea del !om"re& M1s all1 de las lenuas, de los territorios y de las tradiciones, y dentro de los sinos, de los espacios y de las costum"res, la a7rmación de la identidad 9uct4a entre la o"sesionada %oluntad de recuperación ideolóica y la retórica de lo imainario& 8ay culturas con una ran capacidad de recepción, de !ostilidad y de apertura# !ay otras $ue eneran, por el contrario, resistencias y son cuerpos de rec!ao& La identidad indi%idual y social, interan una dial(ctica de unidad y luc!a en la $ue am"as se a*ectan una a la otra& El indi%iduo ejerce in9uencia en el rupo y el rupo la ejerce so"re (l& Entre rupos o comunidades di*erentes ocurre el mismo *enómeno, y en medio de esta dial(ctica puede surir el prejuicio $ue caracteria los con9ictos (tnicos, audiados por el arraio de los propios %alores y costum"res de cada comunidad&
