Muhammadiyah Gerakan Dakwah Aqidah dan Kultural

MUHAMMADIYAH

GERAKAN AQIDAH DAN DAKWAH

K EBANGKITAN EBANGKITAN DUNIA ISLAM Dunia

Islam

kembali

bangkit

dipertengahan

abad

ke

18 .

Kebang Kebangkit kitann annya ya ditand ditandai ai oleh oleh muncu munculny lnya a pembaruan pemikiran Islam. Tampilnya Sheik Saudi Arabia Arabia,, dan Sheik Muhamma Muhammad d bin Abdul Abdul Wahab Wahab di Saudi

Sheik Muhammad Abduh serta Rasyid Ridha dan Sayyed Jamaluddin al Afghani di Mesir ikut memberi warna kebangkitan ummat Islam diabad itu. Gerakan pembaruan ini sangat cepat berkembang kejazirah Balkan dan Turki.

Kemudian Kemudian menjalar menjalar ke ke Nusant Nusantara ara Malays Malaysia, ia, Birma,

Thailand, Thailand,

Philipina, Fiji dan Indonesia. Seruan untuk kembali kepada Al Qur’an dan As Sunnah, serta ajakan kepada Izzul Muslimin dan kebangkitan Ummat Islam semakin deras.

Kelahiran Kelahiran partai-parta partai-partaii Islam seperti Partai Partai Nasional Nasional Hizbul Hizbul Wathan Wathan yang didirikan Sayyed Musthafa Kamal di Mesir pada tahun 1894, secara jelas jelas bertuju bertujuan an mencer mencerdas daskan kan Bangsa Bangsa Mesir Mesir dan membeb membebask askann annya ya dari dari belenggu perbudakan penjajah. Sema Semang ngat at menc mencerd erdas aska kan n dan dan memb membeba ebask skan an umma ummatt Islam Islam dari dari keterbelakang keterbelakangan an dan ketertinggala ketertinggalan n telah melahirkan melahirkan semangat semangat pantang pantang menyerah dan tidak rela dijajah. Dan yang lebih penting berjuang merebut kemerdekaan dari penjajahan Inggris.

Tar Tarika ikan n nafa nafas s gera gerakan kan pemb pembar arua uan n ini ini berhe berhemb mbus us dera deras s hing hingga ga kejantu kejantung ng

Nusant Nusantara ara.. Berpeng Berpengaru aruh h sangat sangat kuat terhadap terhadap setiap setiap gerak

dakwah dakwah Islam Islamiya iyah h didaera didaerah-da h-daera erah h jajahan jajahan dis diselu eluruh ruh dunia. dunia. Teruta Terutama ma dijazirah Asia dan Afrika. Para Para

penj penja ajah jah

yang yang

dim dimasa asanya nya

mengan mengangga ggap p pemilik pemilik koloni koloni tanah tanah jajahan jajahan

adal adalah ah

“pen “p engu guas asa a

tung tungga gal” l”

meliha melihatt geraka gerakan n pembar pembaruan uan

yang dibawa oleh para pembaru pemikiran Islam ini amat berbahaya.

Muhammadiyah Gerakan Aqidah dan Dakwah

1

Para penguasa penjajah menyadari bahwa kelangsungan kekuasaan dan kkepentingan kkepentingan penjajah penjajah bisa menghadapi menghadapi ancaman ancaman bes besar

bila bila

gerak erakan an dakw dakwah ah Islam slam kea kearah rah

bahaya bahaya sangat sangat

pemba embaru rua an

ini ini

dibi dibiar arka kan n

berkembang. Setiap gerakan kearah pembaruan pemikiran Islam ditanah jajahan perlu diawasi secara ketat. Satu upaya yang paling efektif dilakukan penguasa penjajah melalui “politik belah bambu” dengan memberi angin dan peluang berkembang dengan pesat untuk kelompok tradisional yang ternyata banyak menghidupkan ajaran bid’ah. Gerakan Pembaruan Islam pada hakikatnya adalah kembali kepada ajaran Agama menurut aslinya. Yaitu merujuk kepada Wahyu Allah dan Al Qurân dan Hadist -Hadist shahih Hadist shahih dari Rasulullah SAW . Berdasa Berdasarkan rkan pemaha pemahama man n inilah inilah pembar pembaruan uan terseb tersebut ut lebih lebih banyak banyak diartikan “Reform”. Sehing Sehingga ga orang orang menyeb menyebut ut Sheik Sheik Muhamm Muhammad ad Abduh Abduh adalah seorang Reformer. K. H. Ahma Ahmad d

Dahl Da hlan an

yang yang beber beberap apa a kali kali menu menuna naika ikan n haji haji ke

Makkah Makkah,, pertama pertama ditahu ditahun n 1890, 1890, berada berada dis disana ana selama selama delapa delapan n bulan. bulan. Kedua kalinya pada tahun 1902. Lalu mendalami mendalami ilmu agama, agama, mempelajari mempelajari kitab-kitab kuning dan kitab yang populer dimasa itu. Terutama tentang “pembaruan pemikiran Islam”.

Jauh sebelum gerakan pembaruan mencuat, seringkali Al Qur’an dan Al Hadist tidak Hadist tidak lagi diambil menjadi rujukan utama bagi kehidupan Muslimin. Seringkali rujukan agama Islam telah digantikan oleh fatwa Ulama dan pendapat Ahli Fiqhih. Dianta Diantara ra Imam Imam yang yang beremp berempat at terkena terkenall pula Imam Imam Ahma Ahmad d bin bin Hanbal.

Imam Imam terakh terakhir ir yang hidup hidup dianta diantara ra tahun tahun

780 78 0 – 85 855. 5. Beliau Beliau

terkenal karena sangat teguh berpegang kepada Al Qur’an dan Al Hadist . Imam Ahmad bin Hanbal Hanbal sendiri sendiri masyhur masyhur sebagai salah seorang ahli Hadist yang langsung menafsirkan kandungan isi Al Qur’an. Beliau sangat sedikit sedikit sekali sekali memaka memakaii Qiyas. Qiyas. Kecual Kecualii kalau kalau sudah sudah tidak tidak ditemu ditemukan kannya nya dalam Al Qurân dan Hadist . Imam

Ahmad

Bin

Hanbal

selal lalu

beru erupaya

sejau jauh

mungkin

menghindari sikap menterjemahkan Al Qur’an secara akal atau rakyu. Hal ini juga disebabkan karena Imam Ahmad bin Hanbal ini hidup dizaman Khalifah Al-Makmun yang berfaham Muktazilah.


2

Seruan kembali kepada Al Qur’an dan Hadist dicanangkan dicanangkan kembali kembali oleh Taqiyuddin Ibnu Taimiyah yang hidup 1263 – 1329 yang terkenal dengan dengan geraka gerakan n Tauhid Tauhidnya nya.. Kemudi Kemudian an dil dilanj anjutk utkan an oleh oleh muridn muridnya ya Ibnu

Qayim Al-Jauziyah. Pada Pada perteng pertengaha ahan n abad abad ke 18 geraka gerakan n tajdid tajdid ini dikuman dikumandan dangkan gkan lebih keras lagi oleh Muhammad bin Abdul Wahhab. Dinegara-negara Islam yang tadinya tidak tampak adanya gerakan kemajuan Ummat Islam, kini mulai timbul dengan derasnya gerakan yang bertujuan membuka kembali lembaran Al lembaran Al Qur’an dan Hadist . Mempelajari Al Qurân Qurân serta memahami memahami dan mengamalka mengamalkannya nnya dengan organisasi organisasi yang rapi dan sempurna. Kondisi ini telah mengangkat derajat serta memacu Kaum Muslimin agar agar

mampu ampu

bers bersai aing ng

deng dengan an

bang bangs sa-ba a-bang ngs sa

did didunia unia

yang ang

tela telah h

mengklaim diri mereka lebih maju.

UMMAT DIBELENGGU K EJAHILAN EJAHILAN

DAN

K EJUMUDAN EJUMUDAN

Seda Sedari ri awal awal gera geraka kann nnya ya para para pemb pembah ahar aru u atau atau Refo Reform rmis is melih melihat at bahwa Ummat Islam jauh tertinggal terbelakang. Jumud dan beku. Ajaran agama agama Islam hanya hanya tampil sebagai sebagai upacara-upac upacara-upacara ara ibadah ibadah yang yang beku. beku. Jarang Jarang sekali sekali difaha difahami mi makna makna dan hikmah hikmahnya nya.. Pengam Pengamala alan n agama yang banyak dilakukan hanya sebagai suatu tradisi atau wiridan. Bahkan Bahkan banyak banyak dibumb dibumbui ui oleh segala macam macam bid’ah bid’ah dan khuraf khurafat at yang yang menyesatkan. Disi Disisi si lain lain Ulama Ulama seri sering ng diku dikult ltus uska kan. n. Makam Makam kubu kubura rann nnya ya mula mulaii dike dikera ram matka atkan. n.

Baca Bacaa an

kali kalima matt

Thaiy haiyib ibah ah

disala dis alahgu hgunaka nakan. n. Kalimat Kalimat Thayy Thayyiba ibah h

La

Ilaah laaha a

illa illall llah ah

serin ering g

tidak tidak lagi lagi untuk untuk menging mengingatk atkan an diri diri

kepada Allah serta taqarrub kepada Nya. Tetapi dijadikan sekadar bacaan dalam upacara-upacara untuk maksud-maksud tertentu. Al Qur’an tidak banyak untuk dibaca dan difahami. Bahkan jauh dari diamalkan. Sering dijadikan untuk pelengkap acara seremonial, dibaca dengan meng mengut utam amak akan an

dend dendan ang g

iram irama a

atau atau

hany hanya a

seke sekeda darr

untu untuk k

diam diambi bill

barakahnya.


3

Shalawat kepada Nabi dijadikan sebagai satu lagu yang didendangdendan dendangka gkan. n. Kalau Kalau dibaca dibaca dalam dalam wirida wiridan n dengan dengan jumlah jumlah tertent tertentu u pada pada wakt waktu u

yang ang

diten itentu tuka kan n

dita ditana nam mkan kan

keyak eyakin inan an

aka akan

mempe empero role leh h

keberhasilan keberhasilan tertentu, tertentu, seperti seperti untuk menjadi kaya, naik pangkat pangkat atau guna mendap mendapatk atkan an jodoh, jodoh, menyem menyembuh buhkan kan penyak penyakit it dan lain-la lain-lain in sebaga sebagainy inya. a. Ajaran agama banyak dikaitkan dengan perbuatan mistik. Dalam suasana kejumudan itu, para pemimpin agama selalu digiring kearah perlengkapan penguasa. Dengan tujuan tujuan melestarikan melestarikan kekuasaan semata semata.. Ulama Ulama harus harus berada berada dibela dibelakan kang g Amir Amir sebaga sebagaii pemberi pemberi stemp stempel el kewenan kewenangan gan dan legitim legitimasi asi terhad terhadap ap ummat. ummat. Disisi Disisi lain lain amir amir dan ulama ulama tanpa tertolak telah membiarkan ummat menjadi bodoh. Tidak jarang kolusi kekua kekuasa saan an sela selalu lu berak berakhi hirr deng dengan an memb membod odoh ohii raky rakyat at.. Pada Padaha hall raky rakyat at sebenarnya sudah lama tenggelam dalam kebodohan. Dalam jangka waktu yang panjang turun temurun, satu demi satu wilayah Islam mulai berpindah kedalam genggaman tangan kekuasaan.

K. H. Ahma Ahmad d Da Dahl hlan an

memperh memperhati atikan kan keadaan keadaan Ummat Ummat Islam Islam di

Indonesia yang sangat memprihatinkan ini. Disamping ummat dikurung oleh kebodohan dan kejumudan, terasa pula dihimpit dan dibelenggu dengan kemiskinan. Pikiran ummat beku. Jiwa terjerat dalam isti’adat tradisi yang sangat jauh jaraknya dari tuntunan serta pemahaman ajaran Islam yang benar. Ajaran Islam hanya dilaksanakan dilaksanakan sebagai sebagai formalitas. formalitas. Amalan Islam Islam itupun terbatas pada ibadah shalat, puasa dan haji. Sedangkan ajaran Islam mengenai kemasyarakatan, social politik, ilmu pengetahuan dan pendidikan serta serta kemaju kemajuan an dan ekonom ekonomii sama sama sekali sekali tidak tidak diketa diketahui hui bahkan bahkan tidak tidak pernah boleh diajarkan. Prilaku kehidupan social ummat sebahagian yang dipupu dipupuk k dan dihidup dihidupkan kan

mengar mengarah ah kepada kepada perbuata perbuatan n syirik syirik yang amat

berbah berbahaya aya.. Semara Semarak k dengan dengan ajaran ajaran kepatu kepatuhan han menjur menjurus us kepada kepada taqlid taqlid buta. Berdasa Berdasarkan rkan itu K. H. Ahma tergerak ak hatiny hatinya a untuk untuk Ahmad d Da Dahl hlan an terger mendirikan organisasi yang bergerak dalam memperbaiki aqidah (Tauhid). K. H. Ahmad Ahmad Da Dahla hlan n

yang yang bebera beberapa pa kali melaku melakukan kan perjala perjalanan nan

menunaikan ibadah haji ke Makkah. Pertama kali ditahun 1890 dan berada disa disana na selam selama a dela delapa pan n bula bulan. n. Kedu Kedua a kali kaliny nya a pada pada tahu tahun n 19 1902 02.. Lalu Lalu


4

mendala mendalami mi ilmu ilmu agama, agama, mempel mempelaja ajari ri kitab-k kitab-kita itab b kuning kuning dan kitab kitab yang yang popu populer ler dima dimasa sa itu. itu. Terut Terutam ama a tent tentan ang g “p “pem emba baru ruan an pemiki pemikira ran n Isla Islam” m”.. Pembaruan Pembaruan seperti seperti yang dilihatnya didunia Islam. Islam. Dengan memberantas memberantas kejumudan serta menjauhkan ummat dari segala macam kemusyrikan.

Pada awal abad 20 di Nusantara Indonesia mulai tumbuh pergerakan penc pencer erda dasa san n bang bangsa sa.. Wahi Wahidi din n

Pada Pada tahu tahun n 19 1908 08 Dokter Dokter Soet Soetom omo o dan dan Dokte Dokterr

Soed Soedir iroh ohus usod odo o

tela telah h

mend mendir irik ikan an

orga organi nisa sasi si

Budi Budi

Oeto Oetomo mo..

Organisasi ini bercita-cita untuk mencerdaskan rakyat serta menghidupkan semangat kemerdekaan. Pada Pada tahun ahun 19 1911 11 Haji Haji Sam Samanho anhoed edii

di

Sura Suraka kart rta a

juga juga tela telah h

mendiri mendirikan kan perser perserikat ikatan an yang yang bernam bernama a Sarekat Sarekat Dagang Dagang Islam Islam.. Dengan Dengan tujuan mula-mula menghadapi tindakan pemerintah jajahan yang memberi hak monopoli atas penjualan bahan pembatikan, sehingga mereka dengan sewenan sewenang-w g-wena enang ng member memberii harga harga yang yang amat amat mahal mahal yang yang mengan mengancam cam kehidupan pengusaha batik bangsa Indonesia. Boedi Oetomo belakangan melebur diri dan berfungsi dalam Partai Indone Indonesia sia Raya Raya (PA (PARIN RINDRA) DRA) pada pada tahun tahun 1935 1935 dan Serikat Serikat Dagang Dagang Islam Islam menjelma jadi Partai Politik Sarikat Islam pada tahun 1912.

PERSYARIKATAN

MUHAMMADIYAH

Pada hari Senin tanggal 8 Dzulhijjah 1330 H bertepatan dengan 18 November 1912 Miladiyah, K. H. Ahmad Dahlan mendirikan persyarikatan deng dengan an nama nama Muhammadiyah

yang yang arti artiny nya a

adal adalah ah orga organi nisa sasi si yang yang

bermaksud mengamalkan ajaran Nabi Muhammad SAW. Apabil Apabila a Boedi Boedi Oetomo Oetomo kebanya kebanyakan kan anggot anggotany anya a terdiri terdiri dari dari kaum kaum Priyayi Jawa, pegawai dan intelektual. Syarikat Dagang Islam para pendukungnya kebanyakan terdiri dari pengusaha, pedagang dan pekerja. Sedangkan, Sedangkan, Persyarikat Persyarikatan an Muhammadiyah beranggotaka beranggotakan n rakyat rakyat awam, para santri kaum pengusaha dan cerdik pandai dari berbagai lapisan dan kalangan ummat.


5


yang yang lahi lahirr pada pada tahu tahun n 18 1868 68 di kamp kampun ung g

Kauman Yogyakarta, putra dari seorang Kiyai Haji Abu Bakar bin Kiyai Haji Sula Sulaim iman an

yang yang

menj menjab abat at

seba sebaga gaii

Khat Khatib ib

Mesj Mesjid id

Besa Besarr

Yogy Yogyak akar arta ta..

Sedangkan Ibu K. H. Ahmad Dahlan atau yang disebut Nyai Abu Bakar yang bernama Siti Aminah adalah putri dari Kiyai Haji Ibrahim menjabat Penghulu Keraton. Dari segi ayah dan ibu beliau dilahirkan dari keluarga yang ta’at melaksanakan ajaran agama Islam.

Kiyai Haji Abu Bakar adalah Khatib Amin Keraton Yogyakarta, yang dalam dalam logat logat Jawa Jawa sehari sehari-har -harii dis disebu ebutt “Ketib “Ketibami amin”, n”, setela setelah h Kiyai Kiyai H. Abu Bakar wafat jabatan jabatan Ketibamin Ketibamin beralih kepada puteranya puteranya K. H. Ahmad Ahmad Dahlan .


belajar belajar kepada kepada ayahny ayahnya a sendiri sendiri ilmu-i ilmu-ilmu lmu

agama selain belajar kepada Kiyai Haji Muhammad Nur di Kauman, Kiyai Haji Abdul Hamid dari Lempuyangan. Beliau juga juga belajar ilmu ilmu Falak dari Sheik Sheik

Muhammad Muhammad Jamil Jamil Jambek

sewaktu bermukim di Mekah. Penguasaan ilmu agama yang luas serta keyakinan aqidah yang kuat sert erta

perg ergaulan lan

menggerakkan

K.

yang H.

sangat Ahmad

supel

deng engan

Dahlan

lapisa isan

mendir mendirikan ikan

masyaraka rakatt Persyar Persyarikat ikatan an

Muhammadiyah. Muhammadiyah. Menuru Menurutt peneli penelitia tian n sejarah sejarah K.

H.

Ahma hmad

Dahlan lan

mendirikan

organisasi dalam rangka memahami Firman Allah:

“Hendak adalah diantara kamu sekalian satu Ummat yang menyeru kepada kepada kebaikan kebaikan dengan dengan menyur menyuruh uh unutuk unutuk berbuat berbuat makruf makruf serta serta mencegah terjadinya kemungkaran. Dan mereka itulah orang-orang yang beruntung.” Surat Ali Imran, ayat 104.

Pengert Pengertian ian kata kata (ummat (ummat)) menurut menurut K. H. Ahma Ahmad d Da Dahl hlan an adalah sekelompok atau segolongan orang yang mempunyai persamaan, niatnya sama, tujuannya sama dan mau pula untuk bekerja sama untuk mencapai tujuan. Itulah yang dimaksudkan dengan persyarikatan atau organisasi.


6

Firm Firman an Alla Allah h

untu untuk k

meng mengge gera rakk kkan an

manu manusi sia a

kepa kepada da keba kebaik ikan an,,

mengerj mengerjaka akan n yang yang makruf makruf dan melara melarang ng berbuat berbuat mungka mungkarr hanya hanya dapat dapat dilaksanakan dengan baik jika melalui organisasi yang baik.

Muhammadiyah seja sejak k

dari dari awal awal berd berdir irin inya ya meng mengaj ajar arka kan n

untu untuk k

kembal kembalii kepada kepada Al Qur’an Qur’an dan Hadist -Hadist Rasulullah Rasulullah SAW, kembali kepada sumbernya yang asli dengan meninggalkan segala macam bentuk yang tidak ada dasarnya dari ajaran Nabi Muhammad SAW. Muhammadiyah sendiri adalah nama yang dinisbahkan kepada Nabi Muhammad SAW, mengembalikan kepada sumbernya yang asli itulah yang dinamakan pembaharuan (tajdid) sebagaimana yang dilakukan oleh Sheik Muhammad Abduh, Sheik Muhammad Abdul Wahab, Ibnu Tamiyah di Timur Tengah.

Hal Hal yang yang pert pertam ama a dan dan yang yang mend mendas asar arka kan n dila dilakuk kukan an oleh oleh K. H. Ahmad Dahlan

adalah membersihkan aqidah dari segala macam bentuk

kemusr kemusrikan ikan,, member memberant antas as takhay takhayul ul dan khuraf khurafat at yang yang telah telah mendar mendarah ah daging bagi kaum Muslimin. Kemudian K. H.

Ahmad mad

Dahlan lan

mela melaku kukan kan dakwa dakwah h denga dengan n

memurnikan ibadah yang jauh dari bid’ah yang sudah mentradisi ditengahtengah masyarakat.

Pada hakekatnya Organisasi Muhammadiyah didirikan adalah untuk membersihkan aqidah dan melakukan dakwah serta amal kegiatan social bagi ummat. Sega Segala la maca macam m kegia kegiata tan n yang yang dila dilaku kuka kan n Muhammadiyah adalah berdasarkan hakikat tujuan yang dirintis oleh K. H. Ahmad Dahlan .

Perj Perjua uang ngan an

kem kemerde erdeka kaan an

yang ang

dila dilaku kuka kan n

oleh oleh

toko okoh-t h-toko okoh

Muhammadiyah seperti antara lain Bapak Jenderal Sudirman yang dididik dalam Pandu Hizbul Wathan (H.W.) Muhammadiyah dan pernah jadi guru sekolah Muhammadiyah, Muhammadiyah, Ki Bagu Bagus s Hadi Hadiku kusu sumo mo,, Prof Prof.. Abd. Abd. Kaha Kahar r dan lain lain-la -lain in adal adalah ah dala dalam m rang rangka ka doro doronga ngan n aqid aqidah ah untu untuk k Mudzakar dan memerdekakan rakyat Indonesia dari penjajah Belanda.


7

Pendidikan yang begitu banyak dilakukan oleh Muhammadiyah dalam membantu mencerdaskan bangsa tidak terlepas dari membentuk manusia muslim yang beraqidah dan menjalankan syari’ah. Jaringan pendidikan Muhammadiyah, Muhammadiyah, tersebar dari pusat kota sampai kepelosok desa. Sasarannya juga jelas yaitu kaum muslimin yang jumlahnya 88 % dari jumlah penduduk Indonesia. Memang pend pendid idik ikan an

Muhammadiyah

yang yang

pada pada

terke terkena nall

awal awalny nya a

sang sangat at

deng dengan an

dakw dakwah ahny nya a

dibu dibutu tuhk hkan an

umma ummat. t.

dise disekt ktor or Teta Tetapi pi,,

perkembangan zaman tidak saja menuntut menginginkan bisa tulis baca, tetapi sudah jauh dari itu, terutama sekali teknologi "Apakah keunggulan kompetitif Muhammadiyah kompetitif Muhammadiyah ?" Para pemimpin pemimpin Muhammadiyah sejak sejak dari dari K. H. Ahmad Ahmad Da Dahla hlan n telah mencoba menjwab persoalan-persoalan yang ada dan tampil ditengah kehidupan pergaulan masyarakat melalui gerakan dakwah dan amal-amal Muhammadiyah. Muhammadiyah. Disamping itu Muhammadiyah mesti ingat selalu bahwa globalisasi meru erupaka pakan n

kece kecem masan asan

bagi bagi

ham hampir pir

selur eluruh uh

lapi lapis san

masy syar ara akat kat.

Muhammadiyah yang yang berj berjua uang ng untu untuk k amar amar ma'r ma'ruf uf nahi nahi munka munkarr haru harus s memp memper ersi siap apka kan n

diri diri

memb memben ente teng ngii

umma ummatt

Isla Islam. m.

Untu Untuk k

menj menjaw awab ab

globalisasi, bagaimana peningkatan kualitas pelayanan produk pendidikan ters terseb ebut ut..

Perl Perlu u

mend mendap apat at

perh perhat atia ian n

yang yang

sung su nggu guhh-su sung nggu guh h

di

era era

persaingan yang semakin tajam ini. Kekayaan Muhammadiyah dari segi sumber daya manusia dan benda adal adalah ah meru merupa paka kan n keleb kelebiha ihan n orga organis nisas asii ini ini dari dari masa masa dulu dulu.. Term Termas asuk uk sangat diperhitungkan oleh potensi di luar Muhammadiyah. Muhammadiyah. Maka Maka yang yang lebih lebih pent pentin ing g adala adalah h meme memeli liha hara ra keker kekerab abat atan an yang yang mend mendala alam m yang yang menj menjad adii kekua kekuata tan n besa besarr dari dari pada pada tokoh tokoh-t -toko okoh h besa besarr tersebut. Kegiatan sosial, memelihara anak yatim membangun poliklinik dan Rumah Sakit adalah dalam kerangka Dakwah ibadah kepada Allah.

Kerja besar kita sekarang adalah bagaimana potensi yang potensial itu menjadi potensi yang riil.


8

Soalnya,

generasi

sekarang

memang

dilingkupi

pertanyaan-pertanyaan. Apakah generasi sekarang masih berminat untuk mempertahankan nilai-nilai nilai-nilai agama agama ? Apakah nilai-nila nilai-nilaii yang dibawakan dibawakan oleh Muhammadiyah itu masih perlu ? Dari Dari segi segi hist histor oris is,, peran peran Muhammadiyah dengan dengan tokoh-tokohny tokoh-tokohnya a yang yang terdiri terdiri dari dari berbag berbagai ai unsur unsur dapat dapat bersam bersama-sa a-sama ma mengem mengemban bangka gkan n Muhammadiyah. Muhammadiyah. Sesungguhnya jauh di balik itu kita ummat Islam memiliki suatu aset besar. Masih sangat relevan kita ungkapkan sekarang, di saat persatuan dan rasa rasa ukhuwa ukhuwah h serta serta kekerab kekerabata atan n hanya hanya tampil tampil diperm dipermuka ukaan, an, tidak tidak tampak berurat kedalam hati ummat. Nilai-nilai yang terkandung di dalam prinsip ukhuwah dan kepedulian ini rasanya perlu kita tumbuh kembangkan lagi. Hari Hari ini lahir lahir pertan pertanyaa yaan, n, apakah apakah yang yang dapat dapat kita kita usahak usahakan an untuk untuk mencapai mencapai hubungan hubungan kekeluargaan, kekeluargaan, kekerabatan, kekerabatan, ukhuwah ukhuwah yang menjadi kunci persatuan dalam berbagai struktur kegiatan sosial, ekonomi, politik, budaya dan kehidupan keberagamaan, dalam masa kita sekarang ini (era globalisasi) ???. Kadang-kadang jawaban ini harus kita masukkan dalam satu agenda agenda besar besar yang yang mencak mencakup up jangka jangka pendek pendek maupun maupun jangka jangka panjan panjang. g. Walaupun dalam bentuk yang sederhana. Kalau Kalau kita kita belum belum bis bisa a menger mengerjak jakan an semua, semua, jangan jangan kita kita tingga tinggalkan lkan semua.

AQID AQIDAH AH

TAU TAUHID HID

DAN DAN

UKHUW KHUWW WAH

ISL ISLAMIY AMIYAH AH

SUMB UMBER

KEKUATAN Goresan sejarah jua adanya, yang membuktikan bahwa kekerabatan yang mendalam itu, telah memberi kekuatan melaksanakan da'wah amar


9

ma'ruf nahi munkar, ditengah berbagai tekanan dan pemaksaan kehendak. 1 Hasil besar ini di perdapat karena adanya satu landasan kuat (Tauhid, Aqidah Islamiyah) di dukung oleh persatuan dan Ukhuwah Islamiyah serta rasa kekeluargaan juga. Soal persatuan dan kesatuan semata-mata bukanlah soal ilmu peng penget etah ahua uan n dfan dfan tekno teknolo logi gi.. Tida Tidak k hany hanya a sema semata ta masa masalah lah HA HAM M dan dan demokratisasi. Tidak Tidak bis bisa a dibant dibantah, ah, bahwa bahwa ruh persat persatuan uan dan kesatu kesatuan an itu akan berpeng engaruh

besa esar

bagi

perke erkem mbangan

ipt iptek

maupun

HAM

dan

demokratisasi itu. Persa Persatu tuan an adal adalah ah apli aplika kasi si dari dari Tauh Tauhid id (ima (iman) n),, yang yang akan akan mampu melahirkan "persaudaraan". Bersaud Bersaudara ara tumbuh tumbuh dari dari adanya adanya Keima Keimana na Kepada Kepada Allah Allah (sekali (sekaligus gus adalah aplikasi Ad Dinul Islam). Jadi konsekwensinya konsekwensinya bila keimanan keimanan (Tauhid) (Tauhid) melemah, maka akan hilanglah pula "rasa bersaudara".

1

Contoh sejarah menyebutkan, tatkala 19 Agustus 1928 di Bukititnggi (Fort de Kock) berlangsung satu rapat besar "Majlis Permusyawaratan Ulama Minangkabau" pertama yang dihadiri 800 ulama-ulama, dan 200 utusan-ut utusan-utusan usan dari 115 Persyarikat Persyarikatan an Ummat Islam di Minang Minangkab kabau, au, dan menelo menelorka rkan n MOSI MOSI MENOLAK GURU ORDONANSI 1925 yang terkenal itu. Hanya selang tiga bulan berikut (3 - 4 Nopember Nopember 1928) di tempat yang sama (Surau Inyiak Jambek), berlangsung lagi Permusyawaratan Ulama Mingakabau Kedua, dengan jumlah yang hadir lebih banyak (1500 orang). Inilah buah dari keakraban iman. ---- (Mungkin (Mungkin di waktu peristiwa peristiwa besar itu, sebagian sebagian besar dari kita belum lahir, namun dapat terbac terbaca a kemaba kemabali li di dalam dalam buku buku PERING PERINGATA ATAN N (Versl (Verslag) ag) dari dari Majeli Majelis s Permus Permusyaw yawarat aratan an Oelama Oelama Minangkabau, dikumpulkan oleh A. 'Imran Djamil dan H. Abdul Malik Karim (Hamka), diterbitkan oleh Bhoekandel en Taman Poestaka "Summatera Thawalib" Fort de Kock, di cetak pada Snelpers Drukkerij Gebr. "LIE" Fort de Kock, 1928). ---Bahwa para ulama, intelektual dan pemimpin Ummat Islam, Islam, Ninik Mamak dan Muslimat juga telah telah terbisaa dengan dengan perben perbenten tengan gan Adat Adat dan Agama Agama di Minang Minangkab kabau, au, dapatl dapatlah ah terbuk terbukti ti dengan dengan diterbitkannya satu Seroean dan Harapan yang ditujukan kepada pemerintah (Penguasa Hindia Belanda) pada tahun 1941. 1941. Seruan Seruan itu diterbitka diterbitkan n berkenan dengan undang-un undang-undang dang yang dikeluarkan dikeluarkan oleh Resident Resident Sumatera Sumatera Barat tentang "Verordening "Verordening betreffende betreffende vergrijpen vergrijpen tegen de adat" atau "Aturan "Aturan tentang melanggar adat" yang berdampak menghilangkan "nilai-nilai adat itu sendiri". Yang sangat menarik dari seruan seruan pemimpin pemimpin ummat Islam Minangkaba Minangkabau u (Sumatera (Sumatera Barat) tersebut tersebut adalah persatuan yang mereka miliki. BIla penanda tanganan seraun seraun itu terdiri dari lima orang ulama besar (Syeikh Daoed Rasyidi, Syeik Mohammad Djamil Djambek, Syeik Mohammad Dajmil Djaho, Syeikh Sulaim Sulaiman an ar Rasoel Rasoeli, i, dan Syeik Syeik Ibrahi Ibrahim m Moesa) Moesa),, lima lima orang orang Ninik Ninik Mamak Mamak Alam Alam Minang Minangkab kabau au (Dt. (Dt. Simarajo Simabur Pariangan Padang panjang, Datuk Maharajo Dirajo Batipuh, Datuk Tungga Air Angat, Datuk Bandaro Sati bukit Surungan, Surungan, dan Datuk Majo Indo Batu Sangkar). Kemudian di tambah oleh para intele intelektu ktual, al, organi organisat sator, or, para para pendir pendirii pendid pendidika ikan, n, saudag saudagar ar (pedag (pedagang ang), ), yang yang dapat dapat digolo digolongk ngkan an cendi cendiki kiaw awan an di masa masa itu. itu. Toko Tokohh-to toko koh h berb berbob obot ot di zama zamann nnya ya itu itu adal adalah ah A.R. A.R. St. St. Mans Mansoe oerr (Muhammadiyah), Muhammadiyah), Anwar (Bank Nasional), S.J. St. Mangkoeto (Bank Moeslimin Indonesia), Rky. Rahmah el Junusijjah (Muslimat, Diniyah Putri), A. Kamil dan Zoelkarnaini (Angkatan Moeda Muhammadiyah) Muhammadiyah) Buya Zoel (?). Akibat nyata dari Seruan bertanggal 1 Januari 1941 itu, maka Resident Sumatera Barat tidak jadi mengeluarkan undang-undang yang membatasi wewenang adat ini. (lihat Typ. Tandikat PP - 1941).


10

Punahn Punahnya ya rasa rasa bersaud bersaudara ara ini danpak danpaknya nya ikatan ikatan persat persatuan uan akan akan menjadi lemah. Persatuan yang sesungguhnya tidak bisa di beli dengan uang ataupun materi. Soal persatuan adalah soal hati (qalb). Tujuan Tujuan yang akan di capai -- sebagai sebagai khittah khittah yang telah digariskan digariskan -terpulang kepada nawaitu yang telah diniatkan oleh hati. Disini Disinilah lah terdap terdapat at kemurn kemurnian ian (pure, (pure, kebers kebersiha ihan) n) amal amal perbua perbuatan tan untuk mencapai tujuan sesuai yang diikhlaskan (bersih) hati. Bukanla Bukanlah h niat niat kita kita untuk untuk sekedar sekedar membal membalik-b ik-bali alik k lembar lembar sejara sejarah h dalam memenuhi hasrat nostalgia. Tujuan Tujuan kita sudahlah sudahlah jelas. Wijhah Wijhah itu adalah satu. satu. Yaitu "keridhaan "keridhaan Allah" semata. Keri Keridh dhaa aan n Alla Allah h itu itu lah lah bagi bagi kita kita yang yang menj menjad adii moti motiva vasi si bagi bagi mewujudkan mewujudkan amal nyata "membentuk "membentuk masyarakat masyarakat utama" utama" (khaira (khaira ummah) ummah) yang memotivasi kita untuk memilih berbuat atau tidak berbuat, bahkan memotivasi untuk bertindak dan kalau perlu adamasanya mesti diam. Mencari keridhaan Allah yang di pegang oleh setiap mukmin, adalah menjadi tujuan hidup dan menjadi tujuan mati, dan menjadi ikatan pemersatu ummat. Sebelum satu program yang dihasilkan bisa diwujudkan dalam satu langka langkah h oleh oleh satu satu ummat ummat di dalam dalam Persya Persyarika rikatan tan Muhammadiyah, Muhammadiyah, kerja nomor satu adalah menyatukan wijhah yakni keredhaan Allah. Bukan keredhaan orang lain. Bukan pula asal aku senang, atau juga tidak karena demi golongan.2 Ini suatu suatu agenda agenda besar besar bagi bagi "ummat "ummat utama", utama", yakni yakni Ummat Ummat Muhammad Shallallahu 'alaihi Wassalam. Apabil Apabila a perpegan perpegangan gan ini tetap tetap adanya adanya dalam dalam setiap setiap tindak tindak tanduk tanduk perjuan perjuangan gan,, Insya Insya All Allah ah akan akan terhin terhindar dar dari dari perpec perpecaha ahan n (tafar (tafarruq ruq)) dan terj terjau auh h pula pula dari dari tana tanazu zu'' (sik (sikut ut meny menyik ikut ut). ). Yang Yang akan akan lahi lahirr adal adalah ah perlombaan sehat dan jujur (fastabiqul khairaat). 2

Perlu kita simak kembali pesan Bapak M. Natsir, "carilah keredhaan Allah Yang Satu, supaya kita dapat bersatu". Atau Atau apa yang yang diaman diamanatk atkan an Ki Bagus Bagus Hadiku Hadikusum sumo, o, 50 tahun tahun silam silam "jang "jangan an cari benda-benda bertebaran, nanti kita akan bertebarab lantarannya".


11

Ada lagi yang berbahaya, berobah niat ditengah perjalanan. Apa yang tadi telah dirumuskan semula menjadi kabur tak terbaca. Pada Pada awal awalny nya a hend hendak ak mena menana nam m "cin "cinta ta dan dan Taku Takutt kepa kepada da Alla Allah" h" berubah menjadi "cinta kekuasaan dan takut mati". Yang Yang diniat diniatkan kan pada pada awalny awalnya a "dakwah "dakwah Ilallah Ilallah"" (menga (mengajak jak ummat ummat utam utama a

kepa kepada da Alla Allah) h),,

bero beroba bah h

tumb tumbuh uh menj menjad adii

"dak "dakwa wah h

ghai ghairu rull llah ah

(kepentingan diri, jual tampang untuk aku). Yan Yang g berbu berbuat at jadi jadiny nya a 'aku'aku-is isme me"" atau atau "anan "ananiy iyah ah", ", inil inilah ah yang yang menyuburkan tafarruq dan tanazu' itu. Ada beberapa tindakan yang mungkin dilakukan segera. a.

Melakukan introspeksi di kalangan kita sendiri. mulai dari kelompok kelompok yang terkecil, terkecil, bahkan keluarga. keluarga.

Masihkah Masihkah prinsip-prinsi prinsip-prinsip p

utama masih kita pertahankan. b.

Masing-masing berusaha mengambil inisiatif dan aktif untuk mengikat kembali tali ukhuwah, kekerabatan dan kekeluargaan di antara antara keluarga keluarga tanpa gembar-gembor, gembar-gembor, namun secara jujur dalam mengatasi satu dua persoalan di tengah ummat yang kita pandu.

c.

Memelihara

kesempatan-kesempatan

yang

ada

dan

tersedia dalam melakukan tatanan kekerabatan di tengah "keluarga" kita kita,, deng dengan an memp memperb erbes esar ar frekw frekwen ensi si pert pertuka ukara ran n fikir fikiran an seca secara ra inform informal al dalam dalam berbaga berbagaii masala masalah h ummat, ummat, dalam dalam suasan suasana a jernih, jernih, tenang dan bersih serta tidak berprasangka. d.

Berusaha mencari titik-titik pertemuan (kalimatun sawa) di anta antara ra kala kalang ngan an kita, kita, anta antara ra kala kalang ngan an dan dan priba pribadidi-pri priba badi di para para intelektual muslim (zu'ama), para pemegang kendali sistim *umara), dan para ikutan ummat utama, para ulama dan aktifis pergerakan baik tua maupun maupun muda, dalam ikatan-iakatan ikatan-iakatan yang tidak tegang dan kaku kaku,,

kare karena na

keku kekuat ata an

terle erleta tak k

pada pada

kelu keluwe wes san

piki pikira ran n

dan dan

keteguhan prinsip. e.

Menegakkan

secara

sungguh

dan

bertanggung

jawab

Nizhamul Mujtama' (tata hidup bermasyarakat) diatas dasar 'Aqidah Islamiyah dan Syari'ah, dengan memelihara mutu ibadah di kalangan


12

ummat ummat utama, utama, Mu'ama Mu'amalah lah (sosi (sosial, al, ekonom ekonomi, i, siyasa siyasah) h) dan Akhlak Akhlak (pemel (pemeliha iharaa raan n tata tata nilai nilai melelui melelui pendid pendidikan ikan dan kaderis kaderisasi asi yang yang terarah). Ummat utama tentu tidak bisa ditegakkan dan di bentengi secara dadaka dadakan, n, namun namun melalui melalui didika didikan, n, latiha latihan, n, ujian ujian lahir lahir dan bathin bathin,, setara setaraf f demi setaraf, mengutamakan perbaikan dari dalam.

POLITIK DAKWAH AMAR MAKRUF NAHI MUNGKAR Diwaktu Diwaktu pemberontak pemberontakan an Gestapu/PKI Gestapu/PKI,, Muhammadiyah memutuskan dala dalam m Musy Musyaw awar arah ah Kerja Kerja Nasi Nasion onal al pada pada bulan bulan Nove Novemb mber er 19 1965 65 yang yang berlangsung berlangsung di Asrama Asrama Haji Jalan Kemakmuran Kemakmuran Jakarta bahwa pembubaran pembubaran Partai Komunis Indonesia adalah ibadah. Dala Dalam m wakt waktu u yang yang bers bersam amaa aan n Orga Organi nisa sasi si Nahd Nahdat atul ul Ulam Ulama a yang yang dis disampa ampaik ikan an

oleh oleh

K.H. .H.

Abdu Ab dull

Wahi Wahid d

Hasbu asbulllah lah

dan dan

K.H. K.H.

Mas Masykur kur

mengatakan bahwa wajib hukumnya membubarkan PKI. Kegiatan Politik yang dilakukan oleh Muhammadiyah pada hakikatnya adalah dalam kerangka dakwah ,amar makruf nahi munkar. Untuk itu kita dituntut harus mampu membangun kualitas kehidupan yang yang mampu mampu bersaing bersaing.. Dengan Dengan segera segera melakuk melakukan an konsolid konsolidasi asi interna internal, l, mampu mengembangkan tata pergaulan antar kelompok.3 Arus Arus perubah perubahan an itu bis bisa a berben berbentuk tuk makin makin meluas meluasnya nya tuntut tuntutan an terhad terhadap ap hak-hak hak-hak asasi asasi dan keadila keadilan, n, dan demokra demokratis tisasi asi (sosia (sosiall politi politik), k), bis bisa a pula pula berbentuk berbentuk makin berkembangnya berkembangnya dominasi dari sistim sistim ekonomi ekonomi kapitalis kapitalis yang berakibat makin meluasnya jurang antara dhu'afa dan aghniya dalam pandangan ekonomi. Bahkan Bahkan bis bisa a berkemb berkembang ang menjad menjadii di abaika abaikanny nnya a nilai-n nilai-nilai ilai agama agama yang yang beraki berakibat bat dapat dapat menjun menjungkir gkir balikka balikkan n nilai-n nilai-nilai ilai moral moral dan spi spirit ritual ual yang sudah mapan dimiliki oleh masyarakat kita.

3

Diantara tahun 1966 - 1980 sering sekali dilakukan kunjungan kepelosok-pelosok desa -- oleh para da'i dan mubaligh mubaligh --, mengunjungi mengunjungi ummat. Di kala itu, hubungan hubungan kedesa-desa kedesa-desa sangat sangat sulit. Tidak jarang harus ditempuh ditempuh berjalan berjalan kaki, paling-paling paling-paling berboncengan berboncengan dengan dengan sepeda, sepeda, di sambung sambung bendi atau pedati. Program waktu itu sedrhana sekali, "hidupkan dakwah bangun negeri". Begitu yang dilakukan kedaer kedaerahah-dae daerah rah di Binjai Binjai,, Rao Mapat Mapat Tunggu Tunggul, l, Lawang Lawang dan Baring Baringin, in, terus terus ke Palemb Palembaya ayan n dan Tantaman. Tantaman. Dari Maninjau, Maninjau, Lubuk Lubuk Basung, terus terus ke Padusunan Padusunan dan Pariaman dan Kurai Kurai Taji. Menyatu Menyatu kunjungan-kunjungan itu ke Guguk Kubang tujuh Koto, ke Pangkalan Muara Paiti, bahkan sampai ke Muara Mahat dan Bangkinang. Bangkinang. Sama juga halnya ke Taram, Situjuh dan dan Lintau serta selingkar Padang Panjang dan Tanah datar, hingga ke Koto Baru dan Sungai Rumbai di Sijunjung, malah tidak jarang diteruskan pula ke Muara Bungo.


13

Semu Semuan anya ya kare karena na peng pengar aruh uh panda pandang ngan an bahw bahwa a mate materri rri (bud (buday aya a keben kebenda daan an))

adala adalah h

diat diatas as

sega segalala-ga gala lany nya, a,

seba sebaga gaii

suat su atu u

gamb gambar aran an

kehidu kehidupan pan "laa diniya diniyah", h", sehingg sehingga a terbuk terbukala alah h pintu pintu kemaks kemaksyia yiatha than n dan kemungkaran, kriminalitas dan krisis moral. Ilmu pengetahuan dan teknologi bergerak pula ke arah perubahan posisi menjadi "berhala baru", yang berujung kepada terbukanya peluang terciptanya terciptanya masyarakat masyarakat "dahriyyin", "dahriyyin", dan pada akhirnya akhirnya hilanglah hilanglah sibgah sibgah (jati diri) manusia sebagai makhluk Tuhan yang mulia, -- yang punya fithrah dan hati nurani --. Semuan Semuanya ya adalah adalah ancama ancaman n serius serius bagi bagi kualit kualitas as lingkun lingkungan gan serta serta rusaknya sistim kebudayaan dan menurunnya kualitas manusia. Hampir

selalu

pertemuan

itu

dilangsungkan

pada

sarana-sarana yang dibangun ummat milik persyarikatan. Ummatpun datang dari sekitar, dari gubuk-gubuk reot di ladang tepi hutan, memakai suluh daun kelapa, bila kebetulan malam telah tiba. Yan Yang g

dib dibicar icarak akan an

adal adalah ah

masa masala lah h

umm ummat

itu itu

sendi endiri ri..

Bagaimana mereka bisa membenahi kehidupan ekonominya degan memanf memanfaat aatkan kan alam alam sekita sekitarny rnya, a, hidup hidup dan tenaga tenaga yang yang dianug dianugera erahkan hkan Allah kepada-Nya. Meme Memeli liha hara ra kesa kesatu tuan an yang yang su suda dah h ada, ada, memu memupu puk k kekel kekelua uarg rgaa aan n sesama, membudayakan "berat sepikul ringan sejinjing" dalam mengangkat dan mempersamakan amal berat yang di hadapi, sehingga lahirlah motivasi dan inovasi ditengah lingkungan mereka. Selalu saja terjadi, pertemuan-pertemuan ini berjalan sedari malam sampai sampai pagi, pagi, bahkan bahkan di sambun sambung g sore sore hariny harinya, a, ditutu ditutup p dengan dengan "tablig "tabligh h akbar" di malam hari, dengan menghadirkan seluruh lapisan ummat tanpa kecuali. Yang terjadi adalah proses integrasi, dan penyebaran informasi. Para Para rema remaja, ja, gener generas asii muda muda dudu duduk k seli seling ngkar kar us usta tadzdz-ny nya a seles selesai ai mengaji, mengaji, berbincang-bin berbincang-bincang cang sampai sampai pagi.

Untuk selanjutny selanjutnya a besok hari,

da'i pun pergi meninggalkan desa dengan segudang perasaan di hati, untuk kemudian akan disampaikan kepada teman-teman dan "orang-orang tua" di tingkat propinsi.


14

Yang lahir seketika itu adalah : a.

terbentengi ummat dari proses pemurtadan yang sedang mengintai,

b.

pemantapan kaderisasi,

c.

pemeliharaan aqidah secara langsung

d.

pembinaan ke kerukunan an antar wa warga, la lahirnya pa partisipasi aktif, dalam membangun diri dan membangun negeri

e.

menyebarnya in informasi, di diperkenalkannya kh khittah, di diingatkan kembali bahaya dan ancaman zaman

f.

tumbuhnya um ummat ya yang ma mandiri (s (sosial, ek ekonomi, da dan musyawarah, demokrasi)

g.

terbentuknya pe persepsi da dalam menyatukan la langkah po positif memelihara nilai-nilai luhur yang sudah mapan, pada setiap lapisan dan kalangan.

Hal diatas sangat dimungkinkan karena ynag melibatkan diri dalam kegiatan tersebut adalah seluruh unsur-unsur yang ada di dalam negeri. Bahkan sejak dari perangkat dusun, desa hingga kecamatan, serta kalangan nini ninik k mama mamak, k, pemu pemuka ka masy masyar araka akatt sert serta a alim alim ulam ulama, a, pemu pemuda da pemud pemudii generas generasii muda, muda, yang yang semuan semuanya ya adalah adalah potens potensii yang yang berpote berpotensi nsi dalam dalam pembangunan berwawasan lingkungan. Perjala Perjalanan nan dakwah dakwah sepert sepertii itu mengas mengasyik yikkan, kan, sehing sehingga ga lelah lelah dan jarak tidak menjadi halangan, karena yang terpaut adalah "taalaful qulub" -pertautan hati dengan hati --. Bagaimanakah potret itu kini ? Setelah tiga dasawarsa musim berlalu ??. Seri Sering ng terj terjad adi, i, us usta tadz dz dan dan da'i da'i -- yang yang juga juga berp berpre redi dika katt peng pengge gera rak k amal amal us usah aha a persy persyar arika ikata tan n atau atau da'i da'i pemb pembin ina a orga organi nisa sasi si -mereka telah cepat-cepat meninggalkan ummat secepat dia datang. Sehingga yang di kupas hanya sebatang kulit luar.


15

Memang pernah terjadi, ada usaha-usaha terencana dan sistematik untuk memisahkan memisahkan nilai-nilai nilai-nilai kehidupan bangsa yang beradab dan beradat terutama di Nusantara Indonesia ini dari ajaran Agama Islam. Sungguhpun itu terjadi di penghujung abad 19 dan permulaan berada diawal abad ke 20. Namun Namun keadaaan keadaaan sedemikian sedemikian itu segera terantisipasi terantisipasi oleh kearifan kearifan dan kecekatan para ulama dan dan cendikiawan kita. Kondisi kita pun di di saat itu berada di dalam suasana tekanan penjajah dengan sistem imperialsime dan kapitalisme. Sede Sedere reta tan n

nama nama-n -nam ama a

para para

pemi pemimp mpin in

kita kita,,

seca secara ra

samb sambun ung g

bersambung telah mengukir sejarah dinegeri ini, dengan masuknya kita ke era-pembaruan (tajdid) itu. Nama-nama itu tidak akan terhapuskan oleh sejarah, mulai dari

Panglima Diponegoro, Hasanuddin, T. Cik Di Tiro, Panglima Polem , samp sampai ai

kepa kepada da

Syaik Syaikh h

Ahmad Ahmad

Khati Khatib b

Al-Mi Al-Minan nangka gkabaw bawii

dengan

serentetan murid-murid beliau, diantaranya K. H. Ahmad Dahlan, Syeikh

Haji Abdul Karim Amarullah (Ayahanda HAMKA) dan banyak lagi yang tidak tersebutkan dari pada yang mampu diungkapkan. Deretan para pemimpin ummat itu, semuanya memiliki prinsip kekerabatan yang mendalam, ukhuwah yang jernih, ilmu yang resikh, dan pendirian yang tak tergoyahkan dan khittah yang jelas. Diat Diatas as sega segala lany nya a itu, itu, Tauh Tauhid id yang yang koko kokoh h sert serta a istiq istiqam amah ah dala dalam m menajalnkan khittah yang telah digariskan. Menari Menarik k untuk untuk dis disima imak, k, dari dari taulad tauladan an keperju keperjuang angan an dakwah dakwah beliau-beliau itu, adalah hampir seluruhnya memiliki "surau" dan “lahan” temp tempat at pemb pembina inaan an kade kaderr (men (menga gaji) ji),, dan dan puny punya a seko sekolk lkah ah (mad (madra rasa sah) h) mempersiapkan ummat pengganti.

Satu Satu suasan suasana a yang yang indah, indah, bil bila a kita kita ungkap ungkapkan kan yang yang sudah sudah terjad terjadii "masa doeloe" dari pimpinan-pimpinan pergerakan dakwah persyarikatan. , sebatas yang kita kutip dari pengalaman pendahulu-pendahulu kita.4 4

Suatu ketika, pada hari pekan di Padang Panjang, konsul Muhammadiyah Minangkabau (Sumatera Barat) Barat) yaitu yaitu Buya Buya A.R. St. Mansur Mansur bertem bertemu u dengan dengan pimpin pimpinan an Muhammadiyah dari Lintau. Lintau. Beliau bertanya "Bagaiman perkembangan sekolah di Lintau". Sekolah yang ditanyakan itu, itu, tentulah sekolah Muhammadiyah, Muhammadiyah, yang yang meru merupa paka kan n satu satu sara sarana na amal amal usah usaha a Muhammadiyah. Muhammadiyah. Sang Sang peng pengur urus us Muhammadiyah Lintau ini, menjawab dengan gugup, sebab perkembangannya sedikit menurun, karena murid mulai kurang dan dan guru Muhammadiyah mulai pindah pindah ke daerah daerah lain. lain. Mendengar Mendengar ini Buya A.R. St. Mansur berkata, "Baiklah Insya Allah hari Kamis depan saya a kan ke Lintau".


16

Bila kita teruskan menyebut contoh lain dari tanggapnya K. H. A. Mali Malik k Ah Ahma mad d yang yang pada pada wakt waktu u itu mema memang ngku ku jaba jabata tan n seba sebaga gaii Kepa Kepala la JJaw awat atan an

Sosi Sosial al

Prop Propin insi si

Suma Sumate tera ra

Teng Tengah ah..

Beli Beliau au

bert bertan anya ya

tent tentan ang g

amal-amal amal-amal usaha Muhammadiyah ini, ini, anta antara ra lain lain terj terjad adii tatk tatkal ala a belia beliau u samp sampai ai di Buki Bukiti ting nggi gi dan dan

bert bertan anya ya kepa kepada da peng pengel elol ola a

Pant Pantii

Asuh As uhan an

Muhammadiyah Mandiangin. "Bagaimana keadaan anak-anak panti … ?". Dengan sedikit kecut dan mengeluh pengurus pengelola menyatakan bahwa sekarang sekarang ini bantuan bantuan untuk untuk panti panti sedikit macet. macet.

Beliau langsung langsung

tangga tanggap p dan mengat mengataka akan n baikla baiklah, h, Insya Insya All Allah ah "sebent "sebentar ar lagi lagi saya saya akan akan datang ke sana, tolong beri tahu keluarga". Dengan sedikit tergopoh-gopoh pengelola panti asuhan yatim Muhammadiyah (A'syiyah) ini pulang dengan sebuah tugas mengumpulkan keluarga dan kerabat. Selang beberapa lama K. H. A. Malik Ahmad datang di Panti Asuhan Yatim yang menjadi amal usaha persyarikatan ini. Bertany Bertanya a dan menamp menampung ung permasa permasalah lahan an yang yang ada. ada. Rupany Rupanya, a, inti inti masalah adalah terhentinya bantuan dari Jawatan Sosial. Buya K. H. A. Malik Ahmad segera meminta, buatlah buatlah surat dan saya akan tanda tangani. Surat pun dibuat saat itu, K. H. A. Malik Ahmad pun menanda tangani seketika, dan urusan selanjutnya menjadi tanggung jawab pengurus. Besar yang kita kutip dari peristiwa kecil ini. a.

Dengan ni nilai-nilai ""m mawaddah fi fil q qu urba" (k (kekerabatan ya yang menda mendalam lam), ), dapat dapat dihind dihindari ari perbeda perbedaan an visi, visi, dan bersih bersih dari dari kepe kepent nting ingan an-k -kep epen enti ting ngan an

konf konflik lik

inter interna nall

maup maupun un

inter interes es

prib pribad adi, i, sehi sehing ngga ga penga pengamb mbila ilan n keput keputus usan an cepa cepatt dila dilakuk kukan an (atisipasi aktif). b.

Ummat di dorong aktif memiliki mutu (kualitas) kemandirian dan dan perc percay aya a diri, diri, karen karena a pemim pemimpi pin n pers persya yari rikat katan an memil memilik ikii

Berita tersebut segera menyebar di sekeliling Lintau, sejak dari Batu Bulek sampai ke buo, bahwa Konsul Muhammadiyah akan datang. Sibuklah masyarakat -- ummat utama -- itu, dan tepat pada hari hari yang yang dija dijanj njik ikan an Buya Buya A.R. A.R. St. St. Mans Mansur ur data datang ng di Lint Lintau au,, dan dan meng mengin inap ap di rumah rumah pegu peguru rus s Persyarikatan. Pimpinan-p Pimpinan-pimpi impinan nan persyarikat persyarikatan an dari daerah sekeliling sekeliling menyempatkan menyempatkan betul untuk untuk hadir, hadir, bahkan bahkan ada yang dari Halaban sampai sampai ke Tanjung Ampalu. Ampalu. Ummat umumpun umumpun merasakan merasakan nikmat kehadiran beliau dengan satu "tabligh besar". Beliau telah menanamkan menanamkan urat di hati ummat. Akhirnya persoalan segera teratasi.


17

komi komitm tmen en yang yang jelas jelas dan dan terh terhin inda darr dari dari pelu pelunt ntur uran an akhla akhlak k (status, organisasi, khittah). c.

Terpeliharanya hu hubungan ke kerjasama ya yang te terpogram, at atas dasa dasarr sama sama-s -sam ama a beker bekerja ja deng dengan an berba berbaga gaii piha pihak k sehi sehing ngga ga kepentingankepentingan-kepenti kepentingan ngan gerak persyarikata persyarikatan n menjadi menjadi sangat sangat strategis (diterima oleh semua kalangan).

MENGHADAPI ARUS PERUBAHAN GLOBALISASI Derasnya arus perubahan di abad mendatang -- Abad Duapuluh Satu Satu

--

ters terseb ebab ab

per persaing aingan an

dan

glob global alis isas asii kon konfli flik

adal adalah ah

kepen epenti tin ngan gan

kare karena na yang ang

ting tinggi giny nya a sang angat

ting tingka katt

ker keras

dan

komptetitif dalam seluruh bidang kehidupan. Menarikny Menariknya, a, ada pertanyaan pertanyaan yang kelihatann kelihatannya ya -- suka atau tidak suka -- harus dijawab organisasi besar ini. Pertanyaan-pertanyaan tentang potensi bisnis Muhammadiyah dan bagaim bagaimana ana menjal menjalank ankann annya ya dimasa dimasa datang. datang.

Dan Dan tanggu tanggung ng

jawab aqidah organisasi ini terhadap generasi Islam di zaman yang termasuk "berat" ini. Pada Pada intin intinya, ya, bagaim bagaimana ana Muhammadiyah menggali menggali sumber sumber dana dan bagaimana menggunakan. Bagaimana Muhammadiyah sebaga sebagaii organ organisa isasi si sosial sosial tetapi tetapi perbah perbaharu aruan an yang yang dilak dilakuka ukan n organ organisa isasi si ini ini dengan dengan aspek aspek dagang dagang,, kelihatannya harus dipertanyakan lagi. Suda Sudah h

kah kah

Muhammadiyah efis efisie ien n

dan dan

dapa dapatt

menj menjaw awab ab

tuntutan konsumennya yaitu ummat Islam ?. Bagaim Bagaimana anapun pun,, mekan mekanis isme me ekono ekonomi mi harus harus berjal berjalan, an, karena karena Muhammadiyah punya asset yang sangat banyak. "Kunci "Kunci untuk untuk itu itu adalah adalah sense sense of belong belongin ing g dan self-e self-este steem em terh terhad adap ap orga organi nisa sasi si haru harus s hidu hidup p dika dikala lang ngan an angg anggot ota. a. Tanp Tanpa a ini ini organisasi akan melempem, hidup segan mati tunggu dulu."


18

Arti Artiny nya, a, prod produk uk yang yang diha dihasi silk lkan an Muhammadiyah memang masuk dalam daftar konsumsi anggotanya. Sebena Sebenarn rnya ya kesemp kesempata atan n kita kita berben berbentuk tuk "pelua "peluang" ng" terbuk terbuka a lebar. lebar. Kita memili memiliki ki da'i-da'i da'i-da'i yang berperan berperan dalam sistim, sistim, ada juga dika dikala lang ngan an biro birokr kras asi, i, bany banyak ak pula pula para para ilmu ilmuan an dan dan

inte intele letu tual al,,

kalangan pengusaha dan penguasa, legislatif maupun eksekutif. Yang sering muncul adalah pejabat anggota persyarikatan. Jarang sekali tampil hadir pengurus persyarikatan yang kebetulan sedang memegang suatu jabatan penting dalam negara. Maka

perlu

rasany anya

digerakkan

kembali

sesudah

ini,

kunjungan kunjungan-kunj -kunjungan ungan kebawah kebawah oleh persyari persyarikatan katan,, yang berbicara berbicara tentang ummat dan persyarikatan. Kare Karena na itu itu kita kita masi masih h sang sangat at di tunt tuntut ut untu untuk k memb memben entu tuk k prib pribad adii-pr prib ibad adii yang yang utuh utuh dan dan ungg unggul ul deng dengan an iman iman dan dan taqw taqwa, a, berlimu berlimu pengetahua pengetahuan n dan teknolog teknologi, i, berjiwa berjiwa wiraswas wiraswasta, ta, ber-moral ber-moral akhlak, ber-adat dan ber-agama. Yang akan kita kembangkan adalah "hidup modern dan maju dengan keimanan yang kokoh". Tentu mendesak pula ada program pelatihan ketrampilan, yang khusus-khusus

yang

diperlukan

oleh

bidang-bidang

yang

membu membutuh tuhkan kan,, sebelu sebelum m kesemp kesempata atan n itu di isi oleh oleh tenaga tenaga-te -tenag naga a lainnya. Di tuntut pula melakukan idealisme dalam membangun sosok dan dan tata tatana nan, n, pera perada daba ban n mode modern rn yang yang Isla Islami mi yang yang dire diredh dhai ai oleh oleh Allah , kearah suatu kemajuan peradaban tanpa terbelahnya "iman" dan "kepribadian". "kepribadian". Ini Ini mung mungki kin n akan akan meru merupa paka kan n upay upaya a nyat nyata a kita kita dala dalam m memb membua uatt pagarpagar-pag pagar ar kokoh kokoh menya menyamb mbut ut peruba perubahan han-pe -perub rubaha ahan n yang yang akan akan datang, dalam bentuk antisipasi aktif. Lebih jauh lagi ; a.

Potensi s su umber da daya ya yang di di mi miliki (i (intelektual, ka kader, praktisi) dikembangkan secara optimal.


19

b.

Asset pe persyarikatan ya yang di di mi miliki, di digerakkan de dengan loncatan jauh ke depan.

c.

Prinsip-prinsip

perjuangan

persyarikatan

Muhammadiyah dimasyarakatkan dimasyarakatkan secara konsisten dan dinamis d.

Berbagai pemikiran yang timbul di integrasikan dengan pemikiran-pemikiran Muhammadiyah

e.

Kualitas Amal Usaha Muhammadiyah dapat dikendalikan dengan memadukan misi Muhammadiyah dan dan manaj anajem emen en tera terapa pan n yang yang efek efekti tiff dan dan efis efisie ien, n, akhir akhirnya nya amal amal usaha usaha Muhammadiyah ini menduduk mendudukii potensi potensi strategi strategis s di dalam dalam perkemba perkembangan ngan kehidupan kehidupan ummat.

PANDAI MEMILIH Mari arilah

DAN

MEMILAH

seka sekarrang ang

kit kita

mulai

lagi agi

memi emilih

dan dan

memi emilah

mana-mana yang mungkin dan masih relevan di abad mendatang ini. Progra Program m yang yang berat berat itu kita kita sederh sederhana anakan kan,, sehing sehingga ga lebih lebih ringan ringan mengangkatnya. Tidak Tidak sederhana sederhana

barangkal barangkalii menterjema menterjemahkan hkan ungkapan ungkapan kita kita

dalam program mendatang yaitu : "kita mulai dengan apa yang ada, karena yang ada pada kita sekarang sebenarnya sudah amat cukup untuk memulai". Hubu Hubung ngan an

pemu pemuda da-p -pem emud udii

tida tidak k

hany hanya a

ters tersun ungk gkup up

kehidu kehidupan pan kampung kampung,, tapi tapi sudah sudah bisa meniru meniru kota. kota.

oleh oleh

Mereka Mereka mulai mulai

terbuka terbuka meniru meniru segala segala perkemban perkembangan, gan, hampir-ha hampir-hampi mpirr tidak tidak punya punya batas. Hubungan Hubungan kekerabat kekerabatan an dalam keluarga keluarga mulai mulai menipis. menipis. Peran ninik mamak masih terlihat hanya dalam batas-batas seremonial.


20

Peran da'i dan khatib mulai di batasi sekedar pengisi ceramah di mesjid, khutbah jum'at, atau mengaji kalau ada yang lahir dan mati. Kedudu Kedudukan kan orang orang tua, tua, hanya hanya menyed menyediak iakan an serba serba kebutu kebutuhan han fisik dan materi. Guru-guru disekolah punya tugas mengajar, peran pendidikan menjadi kabur dan melemah. Kond Kondis isii

begi begini nila lah h

sebe sebena narn rnya ya

yang yang

sang sangat at

rawa rawan n

dala dalam m

menanti sepanjang abad ke duapuluh satu ini. Bagaim Bagaimana ana kehidu kehidupan pan masya masyara rakat kat didesadidesa-des desa. a. Kondis Kondisii ini seka sekara rang ng menj menjad adii laha lahan n kera kerawa wana nan, n, bila bila tida tidak k sege segera ra tera terata tasi si berdampak besar besar dalam menerima abad abad Duapuluh Satu.5 Akhirnya, Mentawai juga daerah kita. Dia minta di-awasi dalam segala segala segi. segi.

Disan Disana a ada ummat ummat Islam. Islam. Pertamb Pertambanh anhann annya ya setiap setiap

tahunbert tahunbertenden endens s menanjak menanjak terus. terus.

Karena Karena keberadaan keberadaan Islam Islam bagi bagi

banyak mereka adalah citra kehidupan. Masalah Masalah utama utama mereka mereka adalah adalah keterbela keterbelakanga kangan, n, kebodohan kebodohan (kar (karen ena a

kura kurang ngny nya a

kese kesemp mpat atan an), ),

keti keting ngga gala lan n

(sos (sosia iall

ekon ekonom omi) i),,

kurangnya pemahaman dan isolasi transportasi. transportasi. Sumber daya alamnya potensial untuk dikembangkan. Daer Daerah ahny nya a bisa bisa menj menjad adii sent sentra ra pete petern rnak akan an sapi sapi,, kerb kerbau au,, ataupun kambing. Yan Yang g

dipe diperl rluk ukan an

hany hanya a

lati latiha hann-la lati tiha han n

prak prakti tis s

baga bagaim iman ana a

memeliharanya, memeliharanya, dan di tambah dengan sedikit ilmu manajemennya. 5

-- yang tadinya terisolir, atau tertinggal, dan nyatanya sekarang seluruh atau sebagian isolasi itu setekah di buka -- dan menjadi sentra dari perkebunan-perkebunan besar (seperti Pasaman, Sitiung dan Solok Selatan). Mereka sebahagian berada di luar kegiatan perkebunan itu. Walau sebahagian masyarakat transimigrasi transimigrasi tadinya tadinya -- sekarang sekarang telah menjadi menjadi masyarakat masyarakat Sumatera Barat, dan menjadi menjadi anak kemenakan orang Minangkabau -- di Sitiung, Sungai Kunyit, Pasaman, mempunyai harapan besar dan ikut berperan aktif dalam dalam perkem perkemban bangan gan perkeb perkebuna unan n besar besar di maksud maksud.. Umpama Umpamanya nya keikut keikut sertaa sertaan n mereka mereka dalam dalam Proyek-proyek Perkebunan (PIR) dan dan sebagainya. Tapi, masyarakat asli -- pembauran, menurut menurut istilah di Sitiung -- seringkali tertingalkan (disebabkan karena berbagai sebab antara lain karakter yang melekat malas, tidak acuh, ingin senang tanpa usaha, belum ter bisaa dengan dengan usaha-usah usaha-usaha a pertanian pertanian atau perkebunan besar, atau karena belum/tidak belum/tidak di beri kesempatan). kesempatan). Sesungguhnya mereka adalah ummat kita, yang berhak mendapat perlakuan utama dalam proses pembangunan di daerah dimana mereka telah ditakdirkan hidup turun temurun dan memiliki ulayat (dalam garis turunan nenek moyang).


21

Siapa Siapa yang yang akan akan memul memulai ai ?. Secara Secara ekonom ekonomis is dapat dapat di lihat lihat potretnya. Menjual sapi dan kerbau ke luar Mentawai nantinya, lebih berpendapatan besar dari berdagang babi. Karena Karena konsum konsumen en untuk untuk sapi sapi dan kerbau kerbau -- di darata daratan n tanah tanah tepi -- lebih banyak dari konsumsi lokal babi di Mentawai. Untuk Untuk semua semua pengemba pengembangan ngan ekonomi ummat ini, kita dapat mengge menggera rakka kkan n poten potensi si Baitul Baitul Maal Maal Wat Wat Tamwi Tamwil, l, Bank Bank Muama Muamalat lat,, Lemb Lembag agaa-Le Lemb mbag aga a Keua Keuang ngan an dan dan swasta,

BAZIS,

ataupun

Perb Perban anka kan n mili milik k BUMN BUMN atau atau

pribadi-pribadi

muhsinin,

tentu

mengikutsertakan mengikutsertakan peran penelitian dari Lambaga-Lembaga Perguruan Tinggi Nageri maupun Swasta. Disin Disinil ilah ah

peran peran

persya persyari rikat katan an

Muhammadiyah

membentuk

kader-kader terarah yang selektif dengan misi Muhammadiyah. Muhammadiyah. Universitas

Muhammadiyah

menj menjad adii

sal salah

satu satu

tump tumpua uan n

hara harapa pan n kita kita semu semua a untu untuk k meny menyar arin ing g poko pokok-p k-pok okok ok piki pikira ran n yang yang berkembang menjadi satu program nyata. Insya Allah. Bagaimana sekarang ?, Maka Maka jawa jawaba bann nnya ya terl terlet etak ak kepa kepada da kema kemamp mpua uan n orga organi nisa sasi si persyarikatan Muhammadiyah untuk melakukan introspeksi, inisiatif, dan pro-ak pro-aktif tif untuk untuk mengi mengikat kat ukhuwa ukhuwah, h, memeli memelihar hara a kesemp kesempata atan n yang ang

ada, ada,

menca encarri

titik tik

pert ertemua emuan n

dan dan

meneg enegak akka kan n

sec secara ara

sungguh-sungguh dan bertanggung jawab dalam gerakan aqidah dan dakwah amar makruf nahi munkar. Karena Karena,,

meman memang, g, Muhammadiyah

deng dengan an asse assett tril trilyu yuna nan n

rupiah rupiah tidak tidak menutup menutup kemungki kemungkinan nan masuknya masuknya oknum-oknu oknum-oknum m yang mengambil kesempatan untuk kepentingan pribadi. Muhammadiyah harus menjawab dan mencari jalan keluar dari pertanyaan sabalik secara terbuka. Terutama sekali sekali tentu, memperbaiki memperbaiki niat. niat. Kita harus jujur melihat, semakin banyak ummat yang rusak pada zaman yang tak berketentuan ini.

Hanya dengan memanfaatkan seluruh petensi


22

yang ada, maka kita percaya organisasi Muhammadiyah di Indonesia ini akan lebih berkembang dengan baik. Sebaliknya, kalau Muhammadiyah dengan pengurusnya hanya berkemam berkemampuan puan membentu membentuk k kelompok kelompok yang hanya hanya mementin mementingkan gkan kepentingan sesaat saja, ada harapan untuk masa-masa mendatang Muhammadiyah di Nusantara ini akan merosot perkembangannya. Warga Warga persyari persyarikatan katan Muhammadiyah hendaknya hendaknya memaklum memaklumii bahwa bahwa mengemba mengembangkan ngkan Muhammadiyah masa-ma masa-masa sa mendatang mendatang tidak akan mampu dikerjakan oleh warga Muhammadiyah saja. Oleh sebab itu, sangat diperlukan kerjasama dengan berbagai piha pihak. k.

Menc Mencip ipta taka kan n

halhal-ha hall

demi demiki kian an,,

sang sangat atla lah h

wajar ajar

untu untuk k

membesarkan Muhammadiyah perlu seayun selangkah. Perl Perlu u kerja kerja sama sama yang yang mant mantap ap,, baik baik sesa sesama ma cend cendik ikia iawa wan n persyarikatan maupun dengan kalangan diluar Muhammadiyah. Muhammadiyah. Pengurus

Muhammadiyah, Muhammadiyah ,

sama

saja

dengan

pengurus

organi organisas sasii lain, lain, punya punya kekur kekurang anganan-kek kekura uranga ngan n yang yang perlu perlu diata diatasi si bersama-sama. bersama-sama. Untuk itu, sangat sangat diharapkan diharapkan kerja sama sama yang saling saling isi mengisi menutupi segala kekurangan tersebut. Sekaligus sistem memanjat batang pinang perlu dijauhi. Hany anya

deng engan

meman emanfa faat atka kan n

pote poten nsi

yang ang

ada, ada,

maka

Muhammadiyah akan bisa berkembang dengan baik. Bagaim Bagaimana anapun pun juga juga harapa harapan n masya masyarak rakat at masi masih h tetap tetap besar besar pada Muhammadiyah. Muhammadiyah . Oleh Oleh seba sebab b itu itu kepe keperc rcay ayaan aan yang yang su suda dah h dibe diberi rika kan n kepa kepada da pengurus hendaknya dipegang sebagai amanat ummat. Sebali Sebalikny knya, a, amana amanah h yang yang diberi diberikan kan umma ummatt terseb tersebut ut jangan jangan disala dis alahar hartik tikan. an.

Jangan Jangan dimanfaa dimanfaatka tkan n untuk untuk kepent kepenting ingan an pribad pribadi, i,

kelompok atau golongan. Akhirnya akan tersua premis hidup bahwa, “Siapa saja yang meman memanfaa faatka tkan n organ organis isasi asi untuk untuk kepent kepenting ingan an pribad pribadi, i, maka maka yang yang


23

meman memanfaa faatka tkan n organ organis isasi asi untuk untuk kepent kepenting ingan an priba pribadi di itu itu akan akan di hukum oleh pribadinya sendiri”.

Muhammadiyah memi memili liki ki sang sangat at bany banyak ak amal amal us usah aha a mili milik k per persy syar ariikat katan. an.

Diant antaran arany ya

lemba embag ga

pend pendiidika dikan n,

lemb embaga aga

keagamaan dan lembaga sosial lainnya. Adakalan Adakalanya ya lembaga lembaga tersebut tersebut berjalan berjalan sendirisendiri-sendi sendiri, ri, tanpa tanpa pengarahan yang jelas dari pimpinan Muhammadiyah. Muhammadiyah . Bahk Bahkan an dikalangan Ter Terja jadi dila lah h

tida tidak k

jar jarang ang

terj terjad adi, i,

Muhammadiyah sali saling ng

tudi tuding ng

lemb lembag aga a

dija dijadi dika kan n

menu menudi ding ng..

yang yang

pusa pusatt

Sali Saling ng

berk berkem emba bang ng

per perseng sengke keta taan an..

meje mejele lekk kkan an

sesa sesama ma

pengurus dan sebagainya. Terjadinya berbagai kasus tersebut tidak bisa dilepaskan dari kepentingan pribadi yang terlalu menonjol. Padahal dalam Muhammadiyah sudah ada satu aturannya, yaitu kaidah persyarikatan. Jadi, Jadi, semua semua gerak gerak dalam dalam organisa organisasi si sudah ada pedomann pedomannya, ya, yaitu kaidah organisasi. Dengan Dengan taat taat asas asas kepada kepada kaidah kaidah-ka -kaida idah h persya persyari rikat katan an serta serta teguh teguh aqidah aqidah dengan dengan ditopa ditopang ng oleh oleh kemam kemampua puan n mema memanfa nfaatk atkan an seluru seluruh h potens potensii yang yang ada, ada, kitapu kitapun n percay percaya, a, gerak gerak roda roda organ organis isasi asi Muhammadiyah akan berjalan dengan mulus. Sebali Sebalikny knya, a, kalau kalau pengur pengurus us dan anggo anggota ta persya persyari rikat katan an lupa lupa mempe memperh rhitu itungk ngkan an poten potensi si yang yang ada, ada, bisa bisa saja saja nantin nantinya ya sesama sesama pengurus akan berjalan sendiri-sendiri. sendiri-sendiri. Tentu saja Muhammadiyah di Nusanatara ini akan mundur. Jelas hal demikian tidak diharapkan. Akhi Akhirn rnya ya mari marila lah h kita kita kemb kembal alii memu memula laii musi musim m bert bertan anam am.. Bertan Bertanam am amal amal dan kebij kebijaks aksana anaan an mencar mencarii Redha Redha Allah Allah itu, itu, dan membuat masyarakat utama yang ber-aqidah, Aqidah Islamiyah. Muhammadiyah Gerakan Aqidah dan Dakwah

24

" .... ibarat tanaman yang mengeluarkan tunasnya, lalu Ia teguhkan dia, maka

dij dijadik dikan

ia

gem gemuk

dan

tega egap

berd erdiri

atas tas

pan pangkal kalnya,

menggembirakan penanamnya ...... ialah ialah karena karena Ia hendak hendak menjen menjengkel gkelkan kan kaum kaum kafir kafir (yang (yang menola menolak) k) itu dengan (kesuburan) mereka yang (mukmin) ..... Allah Allah janjik janjikan an mereka mereka yang yang berima beriman n dan beramal beramal saleh saleh - dari dari mereka, mereka, keampunan

dan

ganjaran

yang

besar

.-----"

(Al Fath - 20)

Menebar Menebar benih, benih, menanam, menanam, memupuk, memupuk, bersiang, bersiang, melindun melindungi gi dari gangguan-gangguan cuaca (panas dan dingin) itu, itulah tugas persyarikatan dan pemimpin ummatnya.Demikianlah, Demikianlah, "semoga Allah selalu memberikan redha-Nya". Wal hamdulillahi Rabbil 'alamin, Wa ladzikurullahi Akbar .----*** Padang, 15 Oktober 2000


25

Muhammadiyah Gerakan Dakwah Aqidah dan Kultural

Recommend Documents