Keinginan Keingi nan dar darii KH. Akhmad Akhmad ah ahlan lan unt untuk uk men mendir dirika ikan n or organ ganisa isasi si yan yang g dap dapat at dij dijadi adikan kan sebagai seb agai alat per perjua juangn ngnan an dan da' da'%ah %ah unt untuk uk nen nenega egakan kan am amar ar ma’ ma’ruf ruf nah nahyi yi mun munkar kar yang bersumber pada Al-,ur'an" surat Al-Imron23:6 dan surat Al-ma'un sebagai sumber dari gerakan sosial praktis untuk me%ujudkan gerakan tauhid. Ketidak murnian ajaran islam yang dipahami oleh sebagian umat islam Indonesia" sebagai bentuk adaptasi tidak tuntas antara tradisi islam dan tradisi lokal nusantara dalam a%al bermuatan +aham animisme dan dinamisme. Sehingga dalam prakteknya umat islam di indonesia indo nesia mempe memperlihatk rlihatkan an hal-h hal-hal al yang bertentangan bertentangan deng dengan an prinsi prinsi+-prin +-prinsi+ si+ ajaran islam" terut te rutam amaa ya yang ng be berh rhub ubua uaan an de deng ngan an pr prin insi+ si+ ak akid idah ah isl islam am ya yag g me meno nola lak k se sega gala la be bent ntuk uk kemusyrikan" ta/lid" bid'ah" dan khura+at. Sehingga pemurnian ajaran menjadi piliha mutlak bagi umat islamm Indonesia. Keterbelakangan umat islam indonesia dalam segi kehidupan menjadi sumber keprihatinan untuk untu k men!ari men!arikan kan solusi agar dapat keluar menjad menjadii keterb keterbelakan elakangan. gan. Keterbelakangan Keterbelakangan umat islam dalam dunia pendidikan menjadi sumber utama keterbelakangan dalam peradaban. $esantren tidak bisa selamanya dianggap menjadi sumber lahirnya generasi baru muda islam yang ya ng be berp rpik ikir ir mo moder deren en.. Ke Kesej sejart artera eraan an um umat at is islam lam ak akan an tet tetap ap be bera rada da di diba ba%ah %ah ga garis ris kemiskinan jika kebodohan masih melengkupi umat islam indonesia. Maraknya kristenisasi di indonesia sebegai e+ek domino dari imperalisme
ika penetrasi itu tidak dihentikan maka akan terlahir generasi baru islam yang rasionaltetapi liberal dan sekuler. 3. ?aktor Internal ?aktir internal adalah +aktor yang berasal dari dalam diri umat islam sendiri yang ter!ermin dalam dua hal" yaitu sikap beragama dan sistem pendidikan islam. Sikap beragama umat islam saat itu pada umumnya belum dapat dikatakan sebagai sikap beragama yang rasional. Sirik" taklid" dan bid'ah masih menyelubungai kehidupan umat islam" terutama dalam lingkungan kraton" dimana kebudayaan hindu telah jauh tertanam. Sikap beragama yang demikian bukanlah terbentuk se!ara tiba-tiba pada a%al abad ke 4: itu" tetapi merupakan %arisan yang berakar jauh pada masa terjadinya proses islamisasi beberapa abad sebelumnya. Seperti diketahui proses islamisasi di indonesia sangat di pengaruhi oleh dua hal" yaitu 7asa%u+@7arekat dan ma8hab +ikih" dan dalam proses tersebut para pedagang dan kau kaum m si+i mem memega egang ng per perana anan n yag san sangat gat pen pentin ting. g. Mel Melalui alui mere merekal kalah ah isla islam m dap dapat at menjangkau daerah-daerah hampir diseluruh nusantara ini. 4. ?aktor eksernal ?aktor lain yang melatarbelakangi lahirnya pemikiran Muhammadiah adalah +aktor yang bersi+at eksternal yang disebabkan oleh politik penjajahan kolonial belanda. ?aktor tersebut antara lain tanpak dalam system pendidikan kolonial serta usaha kearah %estrnisasi dan kristenisasi. $endidikan kolonial dikelola oleh pemerintah kolonial untuk anak-anak bumi putra" ataupun yang diserahkan kepada misi and 8ending Kristen dengan bantuan +inan!ial dari pemerintah belanda. $endidikan demikian pada a%al abad ke 4: telah meyebar dibeberapa kota" sejak dari pendidikan dasar sampai atas" yang terdiri dari lembaga pendidikan guru dan sekolah kejuruan. Adanya lembaga pendidikan !olonial terdapatlah dua ma!am pendidikan dia%al
Keinginan Keingi nan dar darii KH. Akhmad Akhmad ah ahlan lan unt untuk uk men mendir dirika ikan n or organ ganisa isasi si yan yang g dap dapat at dij dijadi adikan kan sebagai seb agai alat per perjua juangn ngnan an dan da' da'%ah %ah unt untuk uk nen nenega egakan kan am amar ar ma’ ma’ruf ruf nah nahyi yi mun munkar kar yang bersumber pada Al-,ur'an" surat Al-Imron23:6 dan surat Al-ma'un sebagai sumber dari gerakan sosial praktis untuk me%ujudkan gerakan tauhid. Ketidak murnian ajaran islam yang dipahami oleh sebagian umat islam Indonesia" sebagai bentuk adaptasi tidak tuntas antara tradisi islam dan tradisi lokal nusantara dalam a%al bermuatan +aham animisme dan dinamisme. Sehingga dalam prakteknya umat islam di indonesia indo nesia mempe memperlihatk rlihatkan an hal-h hal-hal al yang bertentangan bertentangan deng dengan an prinsi prinsi+-prin +-prinsi+ si+ ajaran islam" terut te rutam amaa ya yang ng be berh rhub ubua uaan an de deng ngan an pr prin insi+ si+ ak akid idah ah isl islam am ya yag g me meno nola lak k se sega gala la be bent ntuk uk kemusyrikan" ta/lid" bid'ah" dan khura+at. Sehingga pemurnian ajaran menjadi piliha mutlak bagi umat islamm Indonesia. Keterbelakangan umat islam indonesia dalam segi kehidupan menjadi sumber keprihatinan untuk untu k men!ari men!arikan kan solusi agar dapat keluar menjad menjadii keterb keterbelakan elakangan. gan. Keterbelakangan Keterbelakangan umat islam dalam dunia pendidikan menjadi sumber utama keterbelakangan dalam peradaban. $esantren tidak bisa selamanya dianggap menjadi sumber lahirnya generasi baru muda islam yang ya ng be berp rpik ikir ir mo moder deren en.. Ke Kesej sejart artera eraan an um umat at is islam lam ak akan an tet tetap ap be bera rada da di diba ba%ah %ah ga garis ris kemiskinan jika kebodohan masih melengkupi umat islam indonesia. Maraknya kristenisasi di indonesia sebegai e+ek domino dari imperalisme ika penetrasi itu tidak dihentikan maka akan terlahir generasi baru islam yang rasionaltetapi liberal dan sekuler. 3. ?aktor Internal ?aktir internal adalah +aktor yang berasal dari dalam diri umat islam sendiri yang ter!ermin dalam dua hal" yaitu sikap beragama dan sistem pendidikan islam. Sikap beragama umat islam saat itu pada umumnya belum dapat dikatakan sebagai sikap beragama yang rasional. Sirik" taklid" dan bid'ah masih menyelubungai kehidupan umat islam" terutama dalam lingkungan kraton" dimana kebudayaan hindu telah jauh tertanam. Sikap beragama yang demikian bukanlah terbentuk se!ara tiba-tiba pada a%al abad ke 4: itu" tetapi merupakan %arisan yang berakar jauh pada masa terjadinya proses islamisasi beberapa abad sebelumnya. Seperti diketahui proses islamisasi di indonesia sangat di pengaruhi oleh dua hal" yaitu 7asa%u+@7arekat dan ma8hab +ikih" dan dalam proses tersebut para pedagang dan kau kaum m si+i mem memega egang ng per perana anan n yag san sangat gat pen pentin ting. g. Mel Melalui alui mere merekal kalah ah isla islam m dap dapat at menjangkau daerah-daerah hampir diseluruh nusantara ini. 4. ?aktor eksernal ?aktor lain yang melatarbelakangi lahirnya pemikiran Muhammadiah adalah +aktor yang bersi+at eksternal yang disebabkan oleh politik penjajahan kolonial belanda. ?aktor tersebut antara lain tanpak dalam system pendidikan kolonial serta usaha kearah %estrnisasi dan kristenisasi. $endidikan kolonial dikelola oleh pemerintah kolonial untuk anak-anak bumi putra" ataupun yang diserahkan kepada misi and 8ending Kristen dengan bantuan +inan!ial dari pemerintah belanda. $endidikan demikian pada a%al abad ke 4: telah meyebar dibeberapa kota" sejak dari pendidikan dasar sampai atas" yang terdiri dari lembaga pendidikan guru dan sekolah kejuruan. Adanya lembaga pendidikan !olonial terdapatlah dua ma!am pendidikan dia%al
abad 4:" yaitu pendidikan islam tradisional dan pendideikan !olonial. Kedua jenis pendidikan inii di in dibe beda daka kan" n" bu buka kan n ha hany nyaa da dari ri se segi gi tu tuju juan an ya yang ng in ingi gin n di di!a !apa pai" i" te teta tapi pi ju juga ga da dari ri kurikulumnya. $endidikan kolonial melarang masuknya pelajaran agama dalam sekolah-sekolah !olonial" dan dalan artian ini orang menilai pendidikan !olonial sebagai pendidikan yang bersi+at sekule sek uler" r" dis disamp amping ing seba sebagai gai pey peyeba ebarr keb kebuda udayaan yaan bar barat. at. en engan gan !or !orak ak pen pendid didikan ikan yan yang g demikian pemerintah !olonial tidak hanya menginginkan lahirnya golongan pribumi yang terdidik" terdid ik" tetapi juga berkeb berkebudaya udayaan an barat. Hal ini merup merupakan akan salah satu sisi politik etis yang disebu dis ebutt pol politi itik k asi asisias siasii yan yang g pad padaa hak hakekat ekatnya nya tid tidak ak lain dar darii usa usaha ha %est %estern ernisas isasii yan yang g bertujuan menarik penduduk asli Indonesia kedalam orbit kebudayaan barat. ari lembaga pendidikan ini lahirlah golongan intlektual yang biasanya memuja barat dan menyudutkan tradisi nenekmoyang serta kurang menghargai islam" agama yang dianutnya. Hal ini agaknya %ajar" karena mereka lebih dikenalkan dengan ilmu-ilmu dan kebudayaan barat yang sekuler anpa mengimbanginya dengan pendidiakan agama konsumsi moral dan ji%anya. Sikap umat yang demikianlah tankanya yang dimaksud sebagai an!aman dan tantangan bagi islam dia%al abad ke 4:.
htp://www.muhammadiyah.or.id/conen-44-de-enang-muhammadiyah.hml
$engertian Muhammadiyah Se!ara etimologis etimologis nama nama Muhammadiyah berasal dari kata Muhammad" Muhammad" yaitu Nabi Muhammad sa%" dan diberi tambahan ya' nisbah dan ta' marbutoh yaitu pengikut Nabi Muhammad sa%. sa%. KHA. ahlan" pendiri pendiri $ersyarikatan Muhammadiyah" menegaskan bah%a Muhammadiyah berarti ummat Muhammad" pengikut Nabi Muhammad sa% sa%.. alam anggaran Muhammadiyah disebutkan bah%a Muhammadiyah adalah gerakan Islam amar makru+ nahi munkar yang berakidah Islam Is lam dan bersumber pada Al ,uran dan Hadits yang shahih.
7ujuan didirikan muhammadiyah.
Ketika berbi!ara muhammadiyah tidak akan ppernahh lepas dari KHA.dahlan itu sendiri. Sebagai ketua umum muuhammadiyah beliau jugalah yangg mendirikan muhammadiyah. engan berlan+daskan pada ta+sir ,S. Al-Imrann ayat 3:6 dan hendaklah ada golongan diantara kamu menyeruh kepada yang ma'ru++ dan men!egah dariyang mungkar...B bah%a golongan umat yang dikatakan beruntung adalah yang mau untuk menyeruh kepada kebaikan dan men!egah kepada kemungkaran. )angg )angg memang pada masa itu" keadaan kaum yogyakarta yang mayoritas mayoritas masih di dominasi oleh kaum abangan sehinggga kegiatan pribadatan masih ter!ampur oleh budaya-budaya hindu-budha hindu-budha yang menjadikan agama islam tidak murni lagi. $ada masa itu kaum muslim khususnya di yogyakarta %alaupun beragama islam tapi masih ter!ampur dengan animisme animisme dan dinamisme. Hal ini terliihat denggan adanya sesajen" ru%utan" dll yang dalam muhammadiyah dikenal denggan istilah penyakit 7C & tahayul" bid'ah"!uro+at*. bid'ah"!uro+at*. ari semangat berjuang inilah kemudian mun!ul rumusan
untuk mendirikan organisasi kemasyarakkatan.. pada a%al berdirinya masih men!akup ruang lingkup yang ke!il yaitu sekitar kerisidenan yogyakarta" tetapi kemudian meluas ddan berkembang hingga seluruh indonnesia indonnesia bahkan sampaii keluar negri. engan tujuan men!iptakan masyarakat islam yang sebenar benarnya" artinya adalah adalah masyarakat islam yang sesuai dengan sunnah dan al/uran tidak lebih dan tidak kurang. )ang )ang harapanya akan ter%ujud masyarakat islam yang adil" makmur dan ssejahtera. 3. ?aktor-+aktor $enyebab erdirinya Muhammadiyah adalah organisasi organisasi yang didirikan oleh KHA. ahlan pada tanggal D 8ulhijjah 355: atau 3D Nopember 3934 di )ogyakarta. )ogyakarta. Ada beberapa alasan yang sering dikemukakan oleh kalangan kalangan Muhammadiyah yang menyebab kan kan KHA. ahlan mendirikan mendirikan organisasi ini adalah sbb 2 3. eliau melihat bah%a umat Islam tidak memegang teguh Al ,uran dan As Sunnah dalam beramal dan bertauhid sehingga takhayyul" khura+at" khura+at" bid'ah dan syirik meraja- lela" akhlak masyarakat runtuh. Akibatnya amalan-amalan mereka ber!ampur baur antara yang benar dan yang salah. 4. Lembaga-lembaga pendidikan yang ada pada masa itu tidak e+isien. $esantren yang menjadi lembaga pendidikan kalangan ba%ah pada masa itu dinilai tidak sesuai lagi dengan perkembangan kebutuhan masyarakat. $ada %aktu itu pendidikan di Indonesia terpe!ah dalam dua model" yaitu model pendidikan sekuler yang dikembangkan oleh elanda dan pendidikan pesantren yang hany mengajarkan mengajarkan ilmu- ilmu agama saja. Akibatnya Akibatnya timbul jurang pemisah yang sangat dalam antara golongan yang yang mendapat pendidikan sekuler dengan golongan yang berpendidikan pesantren. Hal ini juga yang menjadi penyebab pe!ahnya rasa persaudaraan &ukhu%ah Islamiyah* dikalangan umat Islam sendiri" yang akhirnya melemahkan kekuatan Islam. 5. Kemiskinan menimpa rakyat Indonesia yang mayoritas umat Islam yang sebagian besar adalah petani dan buruh. Erang kaya hanya mementingkan dirinya sendiri" dan banyak ulama lupa mengingatkan umatnya bah%a Islam me%ajibkan 8akat bagi si kaya" sehingga hak-hak orang miskin terabaikan. 6. Kebanyakan umat Islam hidup dalam +anatisme yang sempit" bertaklid buta dan berpikir se!ara dogmatis. Kehidupan umat Islam masih di%arnai konser=atisme" +ormalisme" dan tradisionalisme. ;. Akti=itas misi Katolik dan $rotestan sudah akti+ beroperasi sejak a%al abad ke 39" dan sekolah-sekolah misi itu mendapat subsidi dari pemerintah elanda. erakan Muhammadiyah Melihat keadaan umat Islam yang demikian demikian itulah" dan didorong oleh pemahaman pemahaman yang mendalam terhadap surat Ali Imron ayat 3:6" KHA ahlan mendirikan organisasi Muhammadiyah sebagai organisasi pembaharu dan mengajak umat Islam untuk kembali beribadah" bertauhid dan berakhlak sesuai dengan tuntunan tuntunan Al ,uran dan Sunnah #asul.
$ada mulanya Muhammadiyah" sesuai dengan perkembangan yang berke mbang pada a%al berdirinya melakukan akti=itas-akti=itas sbb 2 3. Membersihkan Islam di Indonesia dari pengaruh-pengaruh dan kebiasaan-kebiasaan yang tidak Islami. Hal ini dilakukan dengan menggiatkan dan meperdalam penyelidikan ilmu agama Islam untuk mendapatkan kemurniannya" memperteguh iman" memperkuat ibadah" dan menggembirakan dak%ah amar makru+ hani munkar" serta memelihara tempat-tempat ibadah dan %aka+. 4.
Mengadakan re+ormulasi doktrin-doktrin Islam dengan pandangan alam pikiran modern.
5. Mengadakan re+ormasi ajaran-ajaran dan pendidikan Islam dengan memberikan pelajaran agama Islam di sekolah-sekolah elanda dan mendirikan sekolah-sekolah sendiri yang berbeda pola dengan pendidikan pesantren" yakni memberikan pelajaran agama dan umum se!ara bersama-sama. 6. Mempertahankan Islam dari pengaruh dan serangan-serangan dari luar dengan jalan membentengi para pemuda" %anita" pelajar" rakyat biasa dengan membangkitkan kesadaran beragama mereka" dan berusaha untuk memperbaiki kehidupan dan penghidupan mereka sesuai dengan ajaran-ajaran Islam. #asa persatuan dan ukhu%ah Islamiyah di kalangan umat Islam digalang kembali. Maksud dan 7ujuan Muhammadiyah #umusan Maksud dan 7ujuan MuhammadiyahB mengalami perubahan dari keadaan kepada keadaan lainnya sesuai dengan perkembangan masa. $ada a%al berdiri nya" rumusan itu berbunyi 2 &a* menyebarkan pengajaran Kanjeng Nabi Muhammad sa% kepada penduduk bumiputera di dalam Karesidenan )ogyakartaF dan &b* memajukan agama Islam kepada anggota-anggotanya. Setelah Muhammadiyah meluas keluar daerah )ogyakarta" dan setelah berdirinya beberapa !abang di %ilayah Indonesia" rumusan Maksud dan 7ujuan Muhammadiyah disempurnakan menjadi 2 &a* memajukan dan menggembirakan pengajaran dan pelajaran agama Islam di Hindia elandaF dan &b* memajukan dan menggembirakan hidup sepanjang kemauan agama Islam kepada sekutu-sekutunya. Setelah keluarnya Gndang-undang No. D tahun 39D; yang me%ajibkan organisasi kemasyarakatan men!antumkan satu a8as $an!asila" maka terjadilah perubahan a8as Muhammadiyah dari Islam menjadi $an!asila. Akibatnya rumusan Maksud dan 7ujuan Muhammadiyah juga berubah. $erubahan itu dihasilkan mela lui Muktamar Muhammadiyah ke 63 di Surakarta" menjadi 2 Mengakkan dan menjunjung tinggi agama Islam sehingga ter%ujud masyarakat utama" adil" dan makmur yang diridlai Allah Subhanahu %a 7a'ala. 7ujuan Muhammadiyah sebagai yang dikemukakan di atas menjadi titik tolak dalam merumuskan ideal atau landasan !ita-!ita Muhammadiyah yang disebut dengan Keyakinan dan Cita-!ita Hidup Muhammadiyah.B Landasan ideal ini memberikan gambaran tentang pandangan hidup Muhammadiyah" tujuan hidup Muhammadiyah serta metode untuk men!apai tujuan hidup tersebut. Matan Keyakinan dan Cita-!ita Hidup Muhammadiyah yang dirumuskan dalam sidang 7an%ir &Institusi tertinggi dalam Muhammadiyah" setingkat di
ba%ah Muktamar* pada tahun 39D menjelang Muktamar Muhammadiyah ke 5 di )ogyakarta" membuat prinsip-prinsip sebagai berikut 2 3. Muhammadiyah adalah gerakan yang bera8askan Islam" bekerja dan ber!ita-!ita untuk me%ujudkan masyarakat Islam yang sebenar-benarnya untuk melaksanakan +ungsi dan misi manusia sebagai hamba dan khali+ah di muka bumi. 4. Muhammadiyah berkeyakinan bah%a Islam adalah agama Allah SW7 yang di%ahyukan kepada para #asul-Nya sejak Nabi Adam" Nuh" Ibrahim" Musa" Isa dan seterusnya sampai pada nabi penutup Muhammad sa% sebagai hidayah dan rahmat Allah SW7 kepada umat manusia sepanjang masa dan menjamin kesejahteraan material dan spritual" dunia%i dan ukhro%i. 5. Muhammadiyah mengamalkan Islam berdasarkan Al ,uran dan Sunnah #asulullah sa%" serta menggunakan akal pikiran sesuai dengan ajaran Islam. 6. Muhammadiyah bekerja demi terlaksananya ajaran-ajaran Islam yang meliputi bidang akidah" ibadah" akhlak dan mu'amalah &kemasyarakatan* dunia%i. ;. Muhammadiyah mengajak segenap lapisan bangsa Indonesia yang mendapat karunia Allah SW7 berupa tanah air yang mempunyai sumber-sumber kekayaan" kemerdekaan bangsa dan negara #epublik Indonesia yang ber+alsa+ah $an!asila" untuk berusaha bersamasama menjadikannya suatu negara adil dan makmur yang diridlai Allah SW7.
htp://usmanmaemaka.blogspo.co.id/2013/04/pengeran-dan-uuan-didirikannya.hml
ndonesia merupakan salah satu negara dengan jumlah penduduk beragam Islam yang besar. Organisasi-organisasi Islam juga semakin berkembang seiring berjalannya waktu, salah satunya yaitu Muhammadiyah. Muhammadiyah berdiri dari puluhan tahun yang lalu dan saat ini telah memiliki pengikut dalam jumlah yang besar. Arti nama Muhammadiyah bisa dilihat dari dua sisi. Yakni berdasarkan sisi bahasa atau etimologis serta sisi istilah atau terminologis. Menurut sisi bahasa, Muhammadiyah berasal dari nama besar nabi dan rasul kita yang terakhir, Muhammad saw. Kemudian ditambahkan “ya nisbiyah yang berarti pengikut. !adi se"ara keseluruhan, nama Muhammadiyah berarti umat atau pengikut nabi Muhammad saw. K#. Ahmad $ahlan berperan penting dalam pendirian organisasi Islam Muhammadiyah ini. %eliau mendirikian organisasi ini dengan tujuan melaksankan "ita-"ita pembaruan Islam di Indonesia.
Pengertian Muhammadiyah Menurut Bahasa dan Istilah &edangkan menurut istilahnya , Muhammadiyah adalah sebuah gerakan Islam berupa dakwah Amar Makru' (ahi Munkar. )ujuan dari didirikannya Muhammadiyah adalah untuk senantiasa menjunjung tinggi Islam, selalu berakidah Islam serta agar umat manusia selalu berperilaku dengan bersumber pada Al-*uran dan hadist sahih. Organisasi Islam ini juga bertujuan untuk
meluruskan segala penyimpangan yang terjadi selama proses dakwah. +enyimpangan ini timbul akibat ter"ampurnya budaya daerah dengan ajaran Islam karena alasan adaptasi. Muhammadiyah merupakan organisasi Islam yang berkembang sangat pesat. #al ini ditunjukkan dengan banyaknya amal usaha yang didirikan dan saat ini telah menjadi besar. Amal-amal usaha tersebut antara lain +endidikan mulai dari jenjang )K)+*, &$MI, &M+M)&, &MA&MKMA, hingga +erguruan )inggi Muhammadiyah yang jumlah ratusan hingga ribuan dan tersebar di seluruh wilayah Indonesia
%idang Kesehatan berupa rumah sakit umum dan bersalin, balai kesehatan masyarakat, balai kesehatan ibu dan anak, balai pengobatan, dan juga apotek. %idang sosial dengan mendirikan +anti Asuhan Yatim +iatu, +anti !ompo, +anti redaManula, +antai "a"at netra, &ekolah /uar %iasa, +ondok +esantren, serta %alai Kesehatan &osial.
%anyaknya amal usaha yang didirikan Muhammadiyah sesuai dengan tujuan Muhammadiyah, yakni untuk memajukan umat Islam agar tidak kalah dengan umat yang lain.
Muhammadiyah
didirikan oleh KH Ahmad Dahlan tahun 1912, organisasi
Muhammadiyah telah dikonsentrasikan sebagai gerakan Islam dan da'wah amar ma'ruf nahi munkar yang mengandung arti luas yakni mengaak manusia untuk beragama Islam, meluruskan keislaman kaum muslim serta meningkatkan kualitas kehidu!an baik se"ara intelektual, sosial, ekonomi mau!un !olitik# Dalam usaha untuk memurnikan !engamalan aaran Islam $!urifikasi% sekaligus mengangkat kehidu!an umat, Muhammadiyah lebih berani menera!kan sekolah agama modern dengan menera!kan metode rasional yang lebih menekankan !ada !emahaman dan !enalaran ketimbang hafalan# $Arti Muhammadiyah% Arti &ahasa $timologis% Muhamadiyah berasal dari kata bahasa Arab (Muhamadiyah(, yaitu nama nabi dan rasul Allah yang terkhir# Kemudian menda!atkan (ya( nisbiyah, yang artinya meneniskan# )adi, Muhamadiyah berarti (umat Muhammad saw#( atau (!engikut Muhammad saw#(, yaitu semua orang Islam yang mengakui dan meyakini bahwa *abi Muhammad saw# adalah hamba dan !esuruh Allah yang terakhir# Arti Istilah $+erminologi% e"ara istilah, Muhamadiyah meru!akan gerakan Islam, dakwah amar makruf nahi munkar, berakidah Islam dan bersumber !ada Al-uran dan sunah, didirikan oleh K#H# Ahmad Dahlan !ada tanggal . /ulhiah 100 H, berte!atan 1. *oember 1912 Miladiyah di kota 3ogyakarta# 4erakan ini diberi nama Muhammadiyah oleh !endirinya dengan maksud untuk ber!enghara!an baik, da!at men"ontoh dan meneladani eak !eruangan 5asulullah saw# dalam rangka menegakkan dan menunung tinggi agama Islam, semata6mata demi terwuudnya 'I77ul Islam wal muslimin, keayaan Islam sebagai realita dan kemuliaan hidu! umat Islam sebagai realita#
$Maksud dan +uuan Muhammadiyah% Dalam AD6A5+ bab II !asal 0, dinyatakan bahwa tuuan didirikan Muhammadiyah adalah untuk menegakkan dan menunung tinggi agama Islam sehingga terwuud masyarakat utama, adil, dan makmur yang diridhoi Allah 8+, dalam usahanya untuk memurnikan !engamalan aaran Islam $!urifikasi% dan sekaligus mengangkat kehidu!an umat# Muhammadiyah berani menera!kan sistem sekolah agama modern yang menera!kan metode rasional dan lebih menekankan !ada !emahaman dan !enalaran ketimbang hafalan# istem ini sangat berbeda dengan sistem !engaaran yang berkembang !ada masa didirikannya organisasi ini $a!idus, 19.9:;<%# Muhammadiyah sering dikatakan hanya melakukan ado!si !endidikan &arat tan!a mengkai (se"ara serius as!ek filsafat !endidikan yang mendasarinya#( =adahal !endidikan &arat yang ditera!kan &elanda tidak da!at di!isahkan dari kegiatan misionaris $teenbrink, 199>:22620%, atau lebih mendasarkan !ada nilai !ragmatis, artinya "o"ok dan mudah di!ahami oleh masyarakat urban, misalnya salat tarawih dela!an rakaat, dan sebagainya yang kadang menimbulkan masalah baru dan tidak kalah !elik dan kom!leks# Dengan alasan ini kemudian !ara "endekiawan menyebut Muhammadiyah sebagai gerakan tadid $!embaharu%, modernis, dan seenisnya $&enda, 19.:;%# )ati diri Muhammadiyah sebagai gerakan tadid ini semakin di!erkuat dengan argon6argonnya se!erti itihad, tidak berma7hab, kembali ke!ada al6?uran dan al6Hadits, dan sebagainya# =ada !eriode awal kebangkitan, Muhammadiyah telah berhasil menalankan misinya# &anyak data dan fakta yang diaukan untuk mendukung hal ini# &ahkan, dengan gerakan !urifikasinya, Muhammadiyah sering dituduh oleh kelom!ok lain yang tidak se!aham sebagai gerakan (kaum 8AHA&I Indonesia#( Dalam dinamika !roses kelahirannya, Muhammadiyah meru!akan gerakan !embaharu atau tadid, terlebih dari as!ek !urifikasinya# etidaknya dalam ukuran tertentu Muhammadiyah telah mengembangkan misi ganda# =ertama, misi !urifikasi, yaitu mengembalikan semua bentuk kehidu!an keagamaan !ada "ontoh 7aman Islam, dengan membentengi keyakinan a-idah Islam serta berbagai bentuk ritual tertentu dari !engaruh sesat# Kedua, dengan landasan uniersalitas aaran Islam sesuai dengan tantangan !erkembangan kehidu!an, terutama !ada aaran yang berkaitan dengan nonibadah, se!erti aktiitas yang bersumber dasar aaran Islam dan hanya memberikan !rinsi!6!rinsi! !rinsi!6!rinsi! bersifat global# $Amal @saha Muhammadiyah% @saha yang !ertama melalui !endidikan, yaitu dengan mendirikan sekolah Muhammadiyah# elain itu uga menekankan !entingnya !emurnian tauhid dan ibadah, se!erti: Meniadakan kebiasaan menuuhbulani $)awa: tingkeban%, yaitu selamatan bagi orang yang hamil !ertama kali memasuki bulan ke tuuh# Kebiasaan ini meru!akan !eninggalan dari adat6istiadat )awa kuno, biasanya diadakan dengan membuat ruak dari kela!a muda yang belum berdaging yang dikenal dengan nama "engkir di"am!ur dengan berbagai bahan lain, se!erti buah delima, buah eruk, dan lain6lain#
Masing6masing daerah berbeda6beda "ara dan ma"am u!a"ara tuuh bulanan ini, teta!i !ada dasarnya beriwa sama, yaitu dengan maksud mendoakan bagi keselamatan "alon bayi yang masih berada dalam kandungan itu# Menghilangkan tradisi keagamaan yang tumbuh dari ke!er"ayaan Islam sendiri, se!erti selamatan untuk menghormati yekh Abdul ?adir )aelani, yekh aman, dll yang dikenal dengan manakiban# elain itu, terda!at !ula kebiasaan memba"a &ar7ani, yaitu suatu karya !uisi serta syair6syair yang mengandung banyak !uaan ke!ada *abi Muhammad saw# yang disalahartikan# Dalam a"ara6a"ara sema"am ini, Muhammadiyah menilai, ada ke"enderungan yang kuat untuk mengultusindiidukan seornag wali atau nabi, sehingga hal itu dikhawatirkan da!at merusak kemurnian tauhid# elain itu, ada uga a"ara yang disebut (khaul(, atau yang lebih !o!uler disebut khal, yaitu mem!eringati hari dan tanggal kematian seseorang setia! tahun sekali, dengan melakukan 7iarah dan !enghormatan se"ara besar6 besaran terhada! arwah orang6orang alim dengan u!a"ara yang berlebih6 lebihan# A"ara se!erti ini oleh Muhammadiyah uga di!andang da!at mengerohkan tauhid# &a"aan surat 3asin dan berma"am6ma"am 7ikir yang hanya khusus diba"a !ada malam )umat dan hari6hari tertentu adalah suatu bid'ah# &egia 7iarah hanya !ada waktu6waktu tertentu dan !ada kuburan tertentu, ibadah yang tidak ada dasarnya dalam agama, uga harus ditinggalkan# 3ang boleh adalah 7iarah kubur dengan tuuan untuk mengingat adanya kematian !ada setia! makhluk Allah# Mendoakan ke!ada orang yang masih hidu! atau yang sudah mati dalam Islam sangat dianurkan# demikian uga ber7ikir dan memba"a Al-uran uga sangat dianurkan dalam Islam# Akan teta!i, ika di dalam ber7ikir dan memba"a Al-uran itu diniatkan untuk mengirim !ahala ke!ada orang yang sudah mati, hal itu tidak berdasa !ada aaran agama, oleh karena itu harus ditinggalkan# Demikian uga tahlilan dan selawatan !ada hari kematian ke60, ke6;, ke6, ke61, dan ke6 1 hari, hal itu meru!akan bid'ah yang mesti ditinggalkan dari !erbuatan Islam# elain itu, masih banyak lagi hal6hal yang ingin diusahakan oleh Muhammadiyah dalam memurnikan tauhid# $=erkembangan Muhammadiyah% Dari segi !erkembangan se"ara ertikal, Muhammadiyah telah berkembang ke seluruh !enuru tanah air# Akan teta!i, dibandingkan dengan !erkembangan organisasi *@, Muhammadiyah sedikit ketinggalan# Hal ini terlihat bahwa amaah *@ lebih banyak dengan amaah Muhammadiyah# Baktor utama da!at dilihat dari segi usaha Muhammadiyah Muhammadiyah dalam mengikis adat6istiadat adat6istiadat yang mendarah daging di kalangan masyarakat, sehingga banyak menemui tantangan dari masyarakat#
menurut bahasa berarti pengikut Muhammad Rasullah, yaitu semua orang yang mengaku beragama Islam yang meyakini bahwa Nabi Muhammad adalah utusan Allah, sungguh ia adalah “Orang Muhammadiyah”atau” Muhammadiyah”atau” orang orang yang mengikuti mengikuti Nabi Muhammad Muhammad SAW”, tanpa tanpa dibatasi
golongan dan kedudkannya di tengah masyarakat Sedangkan menurut istilah,Muh istilah,Muhamadiyah amadiyah adalah sebuah organisasi gerakan gerakan islam,gerakan dakwah amar ma!ru" nahi mungkar,berakidah mungkar,berak idah islam yang bersumber pada Al#$ur!an dan sunnah, yang di dirikan oleh %&Ahmad dahlan pada tanggal ' ()ulhi**ah +- & bertepatan pada tanggal +' No.mber +/+0 M di 1ogyakarta
Pengertian Pendidikan Kemuhammadiyahan Pendidikan Kemuhammadiyahan adalah Sebuah sistem sebagai salah satu upaya untuk memberikan pengertian dan pemahaman t entang persyarikatan Muhammadiyah, tujuan dan cita2nya, kepada kader, anggota dan simpatisan Muhammadiyah. Pendidikan Kemuhamadiyahan merupakan Mata Pelajaran Wajib di dalam Sekolah Muhammadiyah
Maksud dan Tujuan Pendidikan Kemuhammadiyahan Maksud: Memberi pengetahuan kepada siswa sekolah Muhammadiyah tentang organisasi Muhammadiyah sebagai gerakan slam dan gerakan dakwah !M"M sesuai dengan #ur$an dan Sunnah. %ujuan:
Membentuk manusia muslim berakhlak mulia, cakap, percaya diri, berguna bagi masyarakat bangsa dan negara.
Menumbuhkan moti&asi dalam diri siswa untuk menjadi kader Muhammadiyah.
Ruang Lingkup Pendidikan Kemuhammadiyahan
3. Sejarah, Kepribadian, Keyakinan dan 'ita2 (idup 2.
)rganisasi
*. !mal +saha . Peranan
-.
Praktek erorganisasi
Penjelasan : Sejarah, Kepribadian, Keyakinan dan 'ita/cita (idup Maksudnya agar siswa mengetahui latar belakang berdirinya, sejarah perkembangannya, serta perjalanan dari masa ke masa Muhammadiyah. )rganisasi !gar siswa mengetahui bahwa Muhammadiyah adalah sebuah organisasi slam yang berdakwah !M"M 0 Amar Ma’ruf Nahi Munkar1 Munkar1 berdasarkan #ur$an dan Sunah. Sehingga gerakan, amal dan usahanya berjalan secara terprogram dan terencana 0t erorganisir1. 'atatan: Amar 'atatan: Amar Ma’ruf Nahi Munkar artinya Munkar artinya adalah Mengajak kepada yang baik, dan mencegah dari kejelekan !mal +saha Muhammadiyah mendirikan !mal +saha diberbagai bidang untuk mencapai tujuan organisasi. Peranan Peranan yang dilakukan oleh setiap anggota Muhammadiyah harus berdasarkan kesadaran akan kewajiban beribadah kepada !llah SW%. aitu berbuat Ihsan berbuat Ihsan 0kebaikan1 0kebaikan1 dan Islah dan Islah 0perbaikan1 0perbaikan1 kepada masyarakat dengan ikhlas. Praktek erorganisasi Memberikan lahan latihan berorganisasi bagi siswa melalui PM 0katan Pelajar Muhammadiyah1 sebagai satu2nya organisasi siswa intra sekolah yang ada di sekolah Muhammadiyah. Fungsi Lembaga Pendidikan Muhammadiyah 3embaga Pendidikan Muhammadiyah ber4ungsi sebagai :
3. Media 5akwah 2.
%empat Perkaderan
*. Wadah Pengabdian dan !mal Shaleh . Wujud Syukur ermasyarakat dan erbangsa -.
Sumbangsih dan 5harma akti kepada "egara
Sekilas Pandang Muhammadiyah adalah6 Sebuah gerakan slam, berdakwah !mar Ma$ru4 "ahi Munkar yang didirikan oleh K(. !hmad 5ahlan pada 78 "opember 7972 M atau 8 5ulhijah 7**; ( di
3. idang Pendidikan 2.
idang Sosial
/ See more at: http:==muhammadiyahis.blogspot.co.id=2;7-=;>=engertian/pendidikan/ kemuhammadiyahan.html?sthash.l(b!3M8.dpu4
A. SEJARAH MUHAMMADIYAH Organisasi Muhammadiyah didirikan oleh K.H. Ahmad Dahlan di Kampung Kauman Yogyakarta pada tanggal 18 November 11! "8 D#ulhi$$ah 1%%& H'.(1) *ersyarikatan Muhammadiyah didirikan untuk mendukung usaha KH Ahmad Dahlan untuk memurnikan a$aran +slam yang dianggap banyak dipengaruhi hal,hal mistik. Kegiatan ini pada a-alnya $uga memiliki basis dak-ah untuk -anita dan kaum muda berupa penga$ian idratul Muntaha. elain itu peran dalam pendidikan di-u$udkan dalam pendirian sekolah dasar dan sekolah lan$utan/ yang dikenal sebagai Hooge 0hool Muhammadiyah dan selan$utnya berganti nama men$adi K-eek 0hool Muhammadiyah "sekarang dikenal dengan Madrasah Muallimin 2khusus laki,laki/ yang bertempat di *atangpuluhan ke0amatan 3irobra$an dan Muallimaat Muhammadiyah2khusus *erempuan/ di uronatan Yogyakarta'. *ada masa kepemimpinan Ahmad Dahlan "11!,1!%'/ pengaruh Muhammadiyah terbatas di karesidenan,karesidenan seperti4 Yogyakarta/ urakarta/ *ekalongan/ dan *eka$angan/ daerah *ekalongan sekarang. elain Yogya/ 0abang,0abang Muhammadiyah berdiri di kota,kota tersebut pada tahun 1!!. *ada tahun 1!5/ Abdul Karim Amrullah memba-a Muhammadiyah ke umatera 6arat dengan membuka 0abang di ungai 6atang/ Agam. Dalam tempo yang relati7 singkat/ arus gelombang Muhammadiyah telah menyebar ke seluruh umatera 6arat/ dan dari daerah inilah kemudian Muhammadiyah bergerak ke seluruh umatera/ ula-esi/ dan Kalimantan. *ada tahun 1%8/ Muhammadiyah telah tersebar keseluruh +ndonesia. 2. ARTI MUHAMMADIYAH Arti muhammadiyah dapat ditin$au dari segi bahasa dan segi istilah a. segi bahasa muhammdiyah berarti umat nmuhammad 9 pegikut Muhammad / yaitu semua orang yang beragama islam dan meyakini bah-a nabi Muhammad adalah hamba dan pesuruh A::OH yang terakhir. Dengan kata lain/ siapa sa$a yang mengaku islam yang diba-a nabi Muhammad sesungguhnya mereka adalah orang muhammadiyah b. segi istilah muhammadiyah adalah gerakan islam yang didirikan oleh K.H.A Dahlan pada tanggal 8 d#ulhi$ah 1%%& atau 18 November 11! di Yogyakarta. ;erakan ini diberi
nama oleh pedirinya karena dengan nama itu berharap bisa meniru segala $e$ak per$uangan dan pengabdian nabi Muhammad sa-
C. SEBAB SEBAB MUHAMMADIYAH DIDIRIKAN Adapun 7aktor,7aktor yang men$adi pendorong lahirnya Muhammadiyah ialah antara lain4 1.
!.
Ketiadaan persatuan dan kesatuan di antara umat +slam/ akibat dari tidak tegaknya ukhu-ah +slamiyah serta ketiadaan suatu organisasi yang kuat>
%.
Kegagalan dari sebagian lembaga,lembaga pendidikan +slam dalam memprodusir kader,kader +slam/ karena tidak lagi dapat memenuhi tuntutan #aman>
?.
5.
dan Karena keinsya7an akan bahaya yang mengan0am kehidupan dan pengaruh agama +slam/ serta berhubung dengan kegiatan misi dan #ending Kristen di +ndonesia yang semakin menanamkan pengaruhnya di kalangan rakyat "@unus alam/ 184 %%'.
D. MAKSUD DAN TUJUAN MUHAMMADIYAH egala hal yang diker$akan oleh muhammadiyah didahului dengan adanya maksud dan tu$uan tertentu. Dan dengan maksud dan tu$uan itu pula akan mengarahkan gerak per$uangan gerak per$uangan/ menentukan besar ke0illnya kegiatan serta ma0am ma0am amal usaha muhammadiyah. *ada -aktu pertama berdirinya Muhamadiyah memiliki maksud dan tu$uan sebagi berikut4 1.
Menyebarkan penga$aran Kan$eng Nabi Muhammad hallallahu Balaihi -a sallam kepada penduduk bumi,putra/ di dalam residensi Yogyakarta. !. Mema$ukan hal agama +slam kepada anggota,anggotanya e$ak pertama kali didirikan oleh Ahmad Dahlan sampai Muktamar Muhammadiyah ke, ?? di @akarta tahun !&&&. Cumusan maksud dan tu$uan Muhammadiyah telah mengalami tu$uh kali perubahan redaksional/ susunan bahasan dan istilah yang dipergunakan. aat ini Muhammadiyah menggunakan rumusan yang dihasilkan saat Muktamar ke,%? di Yogyakarta/ yaitu 4 Menegakkan dan men$un$ung tinggi agama +slam sehingga ter-u$udnya masyarakat +slam yang sebenar,benarnya.
E. AMAL USAHA MUHAMMADIYAH
Meniadakan kebiasaan menu$uhbulani "@a-a4 tingkeban'/ yaitu selamatan bagi
orang yang hamil pertama kali memasuki bulan ke tu$uh. Kebiasaan ini merupakan peninggalan dari adat,istiadat @a-a kuno/ biasanya diadakan dengan membuat ru$ak dari kelapa muda yang belum berdaging yang dikenal dengan nama 0engkir di0ampur dengan berbagai bahan lain/ seperti buah delima/ buah $eruk/ dan lain,lain. Masing, masing daerah berbeda,beda 0ara dan ma0am upa0ara tu$uh bulanan ini/ tetapi pada dasarnya ber$i-a sama/ yaitu dengan maksud mendoakan bagi keselamatan 0alon bayi yang masih berada dalam kandungan itu. !.
Menghilangkan tradisi keagamaan yang tumbuh dari keper0ayaan +slam sendiri/
seperti selamatan untuk menghormati yekh Abdul =adir @aelani/ yekh aman/ dll yang dikenal dengan manakiban. elain itu/ t erdapat pula kebiasaan memba0a bar#an$i/ yaitu suatu karya puisi serta syair,syair yang mengandung banyak pu$aan kepada Nabi Muhammad hallallahu Balaihi -a sallam yang disalahartikan. Dalam a0ara,a0ara sema0am ini/ Muhammadiyah menilai/ ada ke0enderungan yang kuat untuk mengultusindividukan seornag -ali atau nabi/ sehingga hal itu dikha-atirkan dapat merusak kemurnian tauhid. elain itu/ ada $uga a0ara yang disebut khaul/ atau yang lebih populer disebut khal/ yaitu memperingati hari dan tanggal kematian seseorang setiap tahun sekali/ dengan melakukan #iarah dan penghormatan se0ara besar,besaran terhadap ar-ah orang,orang alim dengan upa0ara yang berlebih,lebihan. A0ara seperti ini oleh Muhammadiyah $uga dipandang dapat mengeruhkan tauhid. %.
6a0aan surat Yasin dan berma0am,ma0am #ikir yang hanya khusus diba0a pada
malam @umat dan hari,hari tertentu adalah suatu bidah. 6egia #iarah hanya pada -aktu,-aktu tertentu dan pada kuburan tertentu/ ibadah yang ti dak ada dasarnya dalam agama/ $uga harus ditinggalkan. Yang boleh adalah #iarah kubur dengan tu$uan untuk mengingat adanya kematian pada setiap makhluk Allah. Mendoakan kepada orang yang masih hidup atau yang sudah mati dalam +slam sangat dian$urkan. demikian $uga ber#ikir dan memba0a AlEuran $uga sangat dian$urkan dalam +slam. Akan tetapi/ $ika di dalam ber#ikir dan memba0a AlEuran itu diniatkan untuk mengirim pahala kepada orang yang sudah mati/ hal itu tidak berdasa pada a$aran agama/ oleh karena itu harus ditinggalkan. Demikian $uga tahlilan dan sela-atan pada hari kematian ke,%/ ke,F/ ke,?&/ ke,1&&/ dan ke,1&&& hari/ hal itu merupakan bidah
yang mesti ditinggalkan dari perbuatan +slam. elain itu/ masih banyak lagi hal,hal yang ingin diusahakan oleh Muhammadiyah dalam memurnikan tauhid.
F. PERKEMBANGAN MUHAMADIYAH e0ara garis besarnya/ perkembangan muhammadiyah dapat dibedakan men$adi a. *erkembanngan se0ara Gertikal Dari segi perkembangan se0ara vertikal/ Muhammadiyah telah berkembang ke seluruh pen$uru tanah air. Akan tetapi/ dibandingkan dengan perkembangan organisasi N
7. ma$elis -aka7 dan kehartabendaan brtugas 4 mengurusi masalah tanah dan hak milik muhammadiyah sebagai barang amanar yang harus dipergunakan da diselenggarakan sesuai tempatnya g. ma$elis pustaka bertugas 4 menyelenggarakan adanya perpustakaan yang 0ukup lengkap untuk memnuhi kebutuhan penyelidikan dan dokumentasi h. ma$elis pendidikan tinggi/ penelitian dan pengembangan bertugas 4 membina perguruan tinggi muhammadiyah serta memperluas ilmu pengetahuan/ teknologi dan penelitian menurut tuntunan islam. 6eberapa lembaga lembaga muhammadiyah 4
:embaga *engembangan Jabang dan Canting
:embaga *embina dan *enga-asan Keuangan
:embaga *enelitian dan *engembangan
:embaga *enanganan 6en0ana
:embaga akat +n7aE dan hodaEEoh
:embaga Hikmah dan Kebi$akan *ublik
:embaga eni 6udaya dan Olahraga
:embaga Hubungan dan Ker$asama +nternational Dalam persyarikatan Muhammadiyah/ organisasi otonom "Ortom' ini ada beberapa buah/ yaitu4
BAisyiyah
Nasyiatul BAisyiyah
*emuda Muhammadiyah
+katan Cema$a Muhammadiyah "+CM'
+katan Mahasis-a Muhamadiyyah "+MM'
Lapak u0i *utra Muhamadiyah
;erakan Kepanduan Hi#bul,3athan Organisasi,organisasi otonom tersebut termasuk kelompok Angkatan Muda Muhammadiyah "AMM'. Keenam organisasi otonom ini berke-a$iban mengemban 7ungsi sebagai pelopor/ pelangsung/ dan penyempurna amal usaha Muhammadiyah.
G. PERIODE PIMPINAN DALAM MUHAMMADIYAH Dari se$ak muhammadiyah didirikan oleh KHA Dahlan sampai periode se$arahnya yang paling modern/ telah silih berganti kepemimpinan muhammadiyah sebagai berikut 4
K.H. Ahmad Dahlan "11! 1!%'
K.H. +brahim "1!% 1%!'
K.H. Hisyam "1%! 1%'
K.H. Mas Mansur "1% 1?!'
Ki 6agus Hadikusumo "1?! 15%'
A.C. utan Mansyur "15! 15'
H.M. Yunus Anis "15 18'
K.H. Ahmad 6ada-i "1! 18'
K.H. akih
K.H. Abdur Ca#ak akhruddin "1F1 1&'
K.H. A. A#har 6asyir/ M.A. "1& 15'
*ro7. Dr. H.M. Amien Cais9*ro7. Dr. H.A. ya7ii Maari7 "15 !&&&'
*ro7. Dr. H.A. ya7ii Maari7 "!&&& !&&5'
*ro7. Dr. Muhammad ira$uddin yamsuddin/ MA"!&&5,!&1&'/"!&1&,!&15'
H. Ciri ciri perju!"! #u$##%i&$ Dengan melihat se$arah pertumbuhan dan perkembangan persyarikatan Muhammadiyah se$ak kelahirannya/ memperhatikan 7aktor,7aktor yang melatarbelakangi berdirinya/ aspirasi/ moti7/ dan 0ita,0itanya serta amal usaha dan gerakannya/ nyata sekali bah-a didalammya terdapat 0iri,0iri khusus yang men$adi identitas dari hakikat atau $ati diri *ersyarikatan Muhammadiyah. e0ara $elas dapat diamati dengan mudah oleh siapapun yang se0ara sepintas mau memperhatikan 0iri,0iri per$uangan Muhammdiyah itu adalah sebagai berikut. 1.
Muhammadiyah adalah gerakan +slam
!.
Muhammadiyah adalah gerakan dak-ah +slam amar maru7 nahi munkar
%.
Muhammadiyah adalah gerakan ta$did
A.
Muhammdiyah sebagai Gerakan Islam
Lelah diuraikan dalam bab terdahulu bah-a *ersyarikatan Muhammadiyah dibangun oleh KH Ahmad Dahlan sebagi hasil kongkrit dari telaah dan pendalaman "tadabbur' terhadap AlEuranul Karim. aktor inilah yang sebenarnya paling utama yang mendorong berdirinya Muhammadiyah/ sedang 7aktor,7aktor lainnya dapat dikatakan sebagai 7aktor penun$ang atau 7aktor perangsang semata. Dengan ketelitiannya yang sangat memadai pada setiap mengka$i ayat,ayat AlEuran/ khususnya ketika menelaah surat Ali +mran/ ayat41&?/ maka akhirnya dilahirkan amalan kongkret/ yaitu lahirnya *ersyarikatan Muhammadiyah. Ka$ian serupa ini telah dikembangkan sehingga dari hasil ka$ian ayat, ayat tersebut oleh KHC Had$id dinamakan A$aran KH Ahmad Dahlan dengan kelompok 1F/ kelompok ayat,ayat AlEuran/ yang didalammya tergambar se0ara $elas asal,usul ruh/ $i-a/ na7as/ semangat Muhammadiyah dalam pengabdiyannya kepada Allah 3L. Dari latar belakang berdirinya Muhammadiyah seperti di atas $elaslah bah-a sesungguhnya kelahiran Muhammadiyah itu tidak lain karena diilhami/ dimotivasi/ dan
disemangati oleh a$aran,a$aran Al,=uran karena itupula seluruh gerakannya tidak ada moti7 lain ke0uali semata,mata untuk merealisasikan prinsip,prinsip a$aran +slam. egala yang dilakukan Muhammadiyah/ baik dalam bidang pendidikan dan penga$aran/ kemasyarakatan/ kerumahtanggaan/ perekonomian/ dan sebagainya tidak dapat dilepaskan dari usaha untuk me-u$udkan dan melaksankan a$aran +slam. Legasnya gerakan Muhammadiyah hendak berusaha untuk menampilkan -a$ah +slam dalam -u$ud yang riil/ kongkret/ dan nyata/ yang dapat dihayati/ dirasakan/ dan dinikmati oleh umat sebagai rahmatan lilalamin.
B.
Mu$##%i&$ 'e("i Ger)! D)*$ I'+#
Jiri kedua dari gerakan Muhammadiyah dikenal sebagai gerakan dak-ah +slamiyah. Jiri yang kedua ini mun0ul se$ak dari kelahirannya dan tetap melekat tidak terpisahkan dalam $ati diri Muahammadiyah. ebagaimana telah diuraikan dalam bab terdahulu bah-a 7aktor utama yang mendorong berdirinya *ersyarikatan Muhammadiyah berasal dari pendalaman KHA Dahlan terdapat ayat,ayat AlEuran Alkarim/ terutama sekali surat Ali +mran/ Ayat41&?. 6erdasarkan urat Ali +mran/ ayat 4 1&? inilah Muhammadiyah meletakkan khittah atau strategi dasar per$uangannya/ yaitu dak-ah "menyeru/ menga$ak' +slam/ amar maru7 nahi munkar dengan masyarakat sebagai medan $uangnya. ;erakan Muhammadiyah berkiprah di tengah,tengah masyarakat bangsa +ndonesia dengan membangun berbagai ragam amal usaha yang benar,benar dapat menyentuh ha$at orang banyak seperti berbagai ragam lembaga pendidikan se$ak taman kanak,kanak hingga perguruan tinggi/ membangun sekian banyak rumah sakit/ panti, panti asuhan dan sebagainya. emua amal usaha Muhammadiyah seperti itu tidak lain merupakan suatu mani7estasi dak-ah islamiyah. emua amal usaha diadakan dengan niat dan tu$uan tunggal/ yaitu untuk di$adikan sarana dan -ahana dak-ah +slamiyah C.
Muhammadiyah sebagi Gerakan Tajdid
Jiri ke tiga yang melekat pada *ersyarikatan Muhammadiyah adalah sebagai ;erakan La$did atau ;erakan Ce7ormasi. Muhammadiyah se$ak semula menempatkan diri sebagai salah satu organisasi yang berkhidmat menyebarluaskan a$aran Agama +slam sebagaimana yang ter0antum dalam AlEuran dan Assunah/ sekaligus memebersihkan berbagai amalan umat yang terang,trangan menyimpang dari a$aran +slam/ baik berupa khura7at/ syirik/ maupun bidah le-at gerakan dak-ah. Muhammadiyah sebagai salah satu mata rantai dari gerakan ta$did yang dia-ali oleh ulama besar +bnu Laimiyah sudah barang tentu ada kesamaaan na7as/ yaitu memerangi se0ara total berbagai penyimpangan a$aran +slam seperti syirik/ khura7at/ bidah dan ta$did/ sbab semua itu merupakan benalu yang dapat merusak akidah dan ibadah seseorang.
i7at La$did yang dikenakan pada gerakan Muhammadiyah sebenarnya tidak hanya sebatas pengertian upaya memurnikan a$aran +slam dari berbagai kotoran yang menempel pada tubuhnya/ melainkan $uga termasuk upaya Muhammadiyah melakukan berbagai pembaharuan 0ara,0ara pelaksanaan +slam dalam kehidupan bermasyarakat/ sema0am memperbaharui 0ara penyelenggaraan pendidikan/ 0ara penyantunan terhadap 7akir miskin dan anak yatim/ 0ara pengelolaan #akat 7itrah dan #akat harta benda/ 0ara pengelolaan rumah sakit/ pelaksanaan sholat +d dan pelaksanaan kurba dan sebagainya.
I. KEYAKINAN DAN CITA CITA HIDUP MUHAMMADIYAH 1. Muhammadiyah adalah ;erakan +slam dan Dak-ah Amar Maru7 Nahi Munkar/ beraEidah +slam dan bersumber pada Al,=uran dan unnah/ ber0ita,0ita dan beker$a untuk ter-u$udnya masyarakat utama/ adil/ makmur yang diridhai Allah 3L/ untuk malaksanakan 7ungsi dan misi manusia sebagai hamba dan khali7ah Allah di muka bumi !. Muhammdiyah berkeyakinan bah-a +slam adalah Agama Allah yang di-ahyukan kepada Casul,Nya/ se$ak Nabi Adam/ Nuh/ +brahim/ Musa/ +sa dan seterusnya sampai kepada Nabi penutup Muhammad A3/ sebagai hidayah dan rahmat Allah kepada umat manusia sepan$ang masa/ dan men$amin kese$ahteraan hidup materil dan spritual/ dunia-i dan ukhra-i. %. Muhammadiyah dalam mengamalkan +slam berdasarkan4 a. Al,=uran4 Kitab Allah yang di-ahyukan kepada Nabi Muhammad A3> b. unnah Casul4 *en$elasan dan palaksanaan a$aran,a$aran Al,=uran yang diberikan oleh Nabi Muhammad A3 dengan menggunakan akal 7ikiran sesuai dengan $i-a a$aran +slam. ?. Muhammadiyah beker$a untuk terlaksananya a$aran,a$aran +slam yang meliputi bidang,bidang4 a. BAEidah Muhammadiyah beker$a untuk tegaknya aEidah +slam yang murni/ bersih dari ge$ala, ge$ala kemusyrikan/ bidah dan khu7arat/ tanpa mengabaikan prinsip toleransi menurut a$aran +slam.
b. Akhlak Muhammadiyah beker$a untuk tegaknya nilai,nilai akhlak mulia dengan berpedoman kepada a$aran,a$aran Al,=uran dan unnah rasul/ tidak bersendi kepada nilai,nilai 0iptaan manusia 0. +badah Muhammadiyah beker$a untuk tegaknya ibadah yang dituntunkan oleh Casulullah A3/ tanpa tambahan dan perubahan dari manusia. d. Muamalah Dunia-iyah Muhammadiyah beker$a untuk terlaksananya muamalat dunia-iyah "pengolahan dunia dan pembinaan masyarakat' dengan berdasarkan a$aran Agama serta men$adi semua kegiatan dalam bidang ini sebagai ibadah kepada Allah 3L. 5. Muhammadiyah menga$ak segenap lapisan bangsa +ndonesia yang telah mendapat karunia Allah berupa tanah air yang mempunyai sumber,sumber kekayaan/ kemerdekaan bangsa dan Negara Cepublik +ndonesia yang berdasar pada *an0asila dan
KH Ahmad Dahlan dan Muhammadiyah adalah dua nama yang berkatian dan berhubungan erat. Antara yang satu dan lainnya tidak dapat dipisahkan. Jika disebut nama KH Ahmad Dahlan kita akan menyebut Muhammadiyah. Demikian pula, jika disebut nama Muhammadiyah, kita teringat nama KH Ahmad Dahlan. Sebab, KH Ahmad Dahlan pendiri Muhammadiyah. Atau dengan kata lain, Muhamamdiyah didirikan oleh KH Ahmad Dahlan. KH Ahmad Dahlan selain sebagai pendiri, juga sekaligus pemimpin pertama yang memimpin langsung Muhammadiyah sejakdidirikan pada tahun 191 sampai dengan tahun 19!. Muhammadiyah didirikan oleh KH Ahmad Dahlan pada tanggal " D#ulhijjah 1!!$ H bertepatan tanggal 1" %o&ember 191 M di'ogyakarta untuk jangka (aktu yang tidak terbatas. )ADM *ab + asal -. B. PENGERTIAN MUHAMMADIYAH
Muhammadiyah, be
menurut
bahasa,
rarti pengikut %abi dan asulullah Muhammad sa(. Se/ara bahasa dapat dikatakan bah(a semua umat +slam adalah Muhammadiyah. Menurut istilah, dapat diberi batasan pengertian bah(a Muhammadiyah adalah organisasi +slam yang didirikan oleh KH Ahmad Dahlan dengan maksud agar umat +slam di +ndonesia dalam melaksanakan ajaran +slam sesuai dengan yang dituntunkan oleh asulullah Muhammad sa(. Dalam ADM *ab ++ asal 0 )1-, Muhammadiyah adalah 2eakan +slam, Da3(ah Amar Ma3ru4 %ahi Munkar dan 5asjdid, bersumber pada Al6 7ur3an dan As6Sunnah.8 Sedangkan dalam *ab dan asal yang sama ayat )- ditegaskan bah(a Muhammadiyah berasa +slam. Kalau asal 0 )1- dan )- tersebut digabung, kita memperoleh pengertian, Muhammadiyah adalah 2erakan +slam, Da3(ah Amar Ma3ru4 %ahi Munkar dan 5ajdid, bersumber pada Al67ur3an dan As6Sunnah, serta berasas +slam8
C. VISI MUHAMMADIYAH
Muhammadiyah memiliki &isi sebagai beerikut 8Muhammadiyah sebagai 2erakan +slam yang berlandaskan pada Al67ur3an dan As6Suinnah dengan (atak tajdid yang dimilikinya senantiasa isti:amah dan akti4 dalam melaksanakan Da3(ah +slam Amar Ma3ru4 %ahi Munkar di segala bidang sehingga menjadi rahmatan lil ;alamin bagi umat, bangsa, dan dunia kemanusiaan menuju ter/iptanya masyarakat +slam yang sebenar6 benarnya dalam kehidupan di dunia ini8. D. MISI MUHAMMADIYAH
Muhammadiyah sebagai 2erakan +slam dan Da3(ah Amar Ma3rru4 %ahi Munkar memiliki misi yang mulia dalam kehidupan ini sebagai berikut 1. Menegakkan keyakinan tauhid yang murni sesuai dengan ajaran Allah yang diba(a oleh para asul Allah yang disyariatkan sejak %abi %uh a.s hingga %abi Muhammad sa(.
.
Menyebarluaskan ajaran +slam yang bersumber pada Al67ur3an, sebagai Kitab Allah yang terakhir untuk umat manusia, dan Sunnah asul. !. Me(ujudkan amalan6amalan +slam dalam kehidupan pribadi, keluarga, dan masyarakat. E. MAKSUD DAN TUJUAN MUHAMMADIYAH
Maksud dan tujuan Muhammadiyah, sebagaimana disebutkan dalam *ab +++ asal <, ialah menegakkan dan menjunjung tinggi Agama +slam sehingga ter(ujud masyarakat +slam yang sebenar6benarnya. Masyarakat +slam yang sebenar6benarnya yang menjadi tujuan atau /ita6/ita perjuangan Muhammadiyah itu dinyatakan dalam Mu:addimah Anggaran Dasar Muhammadiyah, masyarakat yang sejahtera, aman,
damai, makmur, dan bahagia yang di(ujudkan di atas dasar keadilan, kejujuran, persaudaraan, dan gotong6royong bertolong6tolongan dengan bersendikan hukum Allah yang sebenar6benarnya, lepas dari pengaruh syaithan dan ha(a na4su.8 Dan di dalam Kepribadian Muhammadiyah digambarkan se/ara singkat bah(a masyarakat +slam yang sebenar6 benarnya ialah suatu masyarakat di mana kesejahteraan, kebaikan, dan kebahagiaan luas merata8. 5er(ujudnya masyarakat +slam yang sebenar6benarnya se/ara bertingkat dimulai dari 1. 5er(ujudnya pribadi yang diridhai Allah, yakni pribadi muslim yang paripurna, memiliki moralitas iman, +slam, ta:(a, dan ihsan )7S Al6 *a:arah => 1??. 5er(ujudnya rumahtangga yang diridhai Allah, yaitu rumahtangga yang sakinah ma(addah (a rahmah dan memperoleh ridha Allah )7S Ar6 um =!$> 1!. 5er(ujudnya :aryah yang marhamah karena (arganya beriman dan berta:(a kepada Allah )7S Al6A3ra4 =?> 9<0. 5er(ujudnya negeri yang diridhai Allah, yaitu Baldatun thayyibatun wa rabbun ghafur )7S Saba3 =!0> 1@F. USAHA
ntuk men/apai maksud dan tujuan, Muhammadiyah melaksanakan Da3(ah Amar Mas3ru4 %ahi Munkar dan 5ajdid yang di(ujudkan dalam usaha di segala bidang kehidupan. saha Muhammadiyah di(ujudkan dalam bentuk amal usaha, program, dan kegiatan, yang ma/am dan penyelenggaraannya diatur dalam Anggaran umah 5angga )ADM *ab +++ asal ? ayat )1- dan )-. saha Muhammadiyah, yang di(ujudkan dalam bentuk amal usaha, program, dan kegiatan, seperti disebutkan dalam A5 asal !, meliputi 1. Menanamkan keyakinan, memperdalam dan memperluas pemahaman, meningkatkan pengamalan, serta menyebarluaskan ajaran +slam dalam berbagai aspek kehidupan. . Memperdalam dan mengembangkan pengkajian ajaran +slam dan berbagai aspek kehidupan untuk mendapatkan kemurnian dan kebenarannya
!.
Meningkatkan semangat ibadah, jihad, #akat, in4ak, (aka4, shada:ah, hibah, dan amal shalih lainnya 0. Meningkatkan harkat, martabat, dan kualitas sumberdaya manusia agar berkemampuan tinggi serta berakhla: mulia @. Memajukan dan memperbaharui pendidikan dan kebudayaan, mengembangkan ilmu pengetahuan, teknologi, dan seni, serta meningkatkan penelitian <. Memajukan perekonomian dan ke(irausahaan ke arah perbaikan hidup yang berkualitas ?. Meningkatkan kualitas kesehatan dan kesejahteraan masyarakat ". Memelihara, mengembangkan, dan mendayagunakan sumberdaya alam dan lingkungan untuk kesejahteraan
9. Mengembangkan komunikasi, ukhu(ah, dan kerjasama dalam berbagai bidang dan kalangan masyarakat dalam dan luar negeri 1$. Memelihara keutuhan bangsa serta berperan akti4 dalam kehidupan berbangsa dan bernegara 11. Membina dan meningkatkan kualitas serta kuantitas anggota sebagai pelaku gerakan 1. Mengembangkan sarana, prasarana, dan sumber dana untuk mensukseskan gerakan 1!. Mengupayakan penegakan hukum, keadilan, dan kebenaran, serta meningkatkan pembelaan terhadap masyarakat 10. saha6usaha lain yang sesuai dengan maksud dan tujuan Muhammadiyah. Amal usaha merupakan salah satu (ujud nyata dari usaha Muhammadiyah. Dari rahim Muhammadiyah telah lahir amal usaha nyata dalam multibidang, misalnya, bidang pendidikan, bidang kesehatan, bidang sosial, bidang ekonomi, dan bidang penerbitan
Sejarah & Latar Belakang Berdirinya Muhammadiyah Muhammadiyah didirikan di Yogyakarta pada tanggal 8 Dzulhijjah 1330 H ertepatan dengan tanggal 18 !o"emer 1#1$ oleh %H 'hmad Dahlan !ama ke(il Beliau adalah Muhammad Dar)i*y dan *etelah menunaikan iadah haji+ *e*uai keia*aan *aat itu orang yang *udah menunaikan haji ia*anya mengganti nama ke(ilnya+ maka eliau mengganti nama menjadi 'hmad Dahlan %arena Beliau adalah pega)ai ke*ultanan %raton Yogyakarta *eagai *eorang %hati dan dan menguru*i ma*alah agama+ maka mendapat *eutan %yai Selain itu Beliau juga *eorang pedagang !ama Muhammadiyah diamil dari nama !ai Muhammad S', ditamah -iyah .Muhammad/iyah yang erarti pengikut+ *ehingga Muhammadiyah juga dapat dikenal *eagai dan orangorang yang menjadi pengikut !ai Muhammad S', Maksud tujuan Muhammadiyah didirikan ialah menegakkan dan menjunjung tinggi 'gama 2*lam *ehingga ter)ujud ma*yarakat 2*lam yang *eenarenarnya Muhammadiyah didirikan oleh %H'hmad Dahlan karena pendalaman Beliau terhadap 'l ur4an terutama *urat 'li 2mron ayat 105
B!tC9ur E%B!'Fi* Gp*I tb:LtN 3nOP- PQEsNR tbr*TUtNurVRrWXpT7RRPY tbE:ygWZtNur [\t ]s!'^J9R 0 y?_`s9UrIur %Xdc/:^sP^J9R [f_ 104. dan hendaklah ada di anara kamu segolongan uma yang menyeru kepada kebaikan" menyuruh kepada yang ma#ru$ dan mencegah dari yang munkar%21&'( merekalah orang-orang yang berunung.
Selain itu %H 'hmad Dahlan melihat ah)a pelak*anaan ajaranajaran 2*lam oleh umat 2*lam *endiri *udah anyak menyimpang dari 'l ur4an dan Sunnah !ai Muhammad S', 6enyimpangan ini erupa maraknya 7ahayul+ Bid4ah dan huro9at .7B dalam kehidupan eragama umat 2*lam 2ndone*ia *eharihari 7B telah menyeakan kehidupan umat 2*lam 2ndone*ia menjadi tidak erkemang dan tertinggal karena umat 2*lam leih 9oku* dalam dalam melak*anakan tradi*itradi*i yang tidak diajarkan dalam *yari4at 2*lam dan ter(emari keper(ayaannya Lalu apa itu 7B : 1) Tahayul :
%ata tahayul era*al dari aha*a 'ra+ al-tahayul yang ermakna reka-rekaan, persangkaan, dan khayalan Sementara *e(ara i*tilah+ tahayul adalah kepercayaan terhadap perkara ghaib, yang kepercayaan itu hanya didasarkan pada kecerdikan akal, bukan didasarkan pada sumber Islam, baik al-Qur’an maupun al-hadis. ontoh dari tahayul antara lain per(aya kepada endaenda *eperti keri*+ tomak+ jimat dan lainlain mempunyai tuah .man9aat untuk *e*uatu 'tau i*a juga per(aya ah)a endaenda ter*eut i*a men(elekai *e*eorang karena kekuatan endaenda ter*eut 6er(aya terhadap makhlukmakhluk halu* jin dan *etan mampu memeri man9aat atau madharat .ke(elakaan;ke*ialan agi manu*ia ) !id’ah :
'rti id4ah menurut aha*a ialah *egala ma(am apa *aja yang aru+ atau mengadakan *e*uatu yang tidak erda*arkan (ontoh yang *udah ada Sedangkan arti id4ah *e(ara i*tilah adalah mengadaadakan *e*uatu dalam agama 2*lam yang tidak dijumpai keteranganya dalam alur4an dan alSunnah Ma(amma(am id4ah Bila dilihat dari *egi u*hul rakaat+ padahal aturannya 5 rakaat Bid4ah meliputi *egala uru*an yang *engaja diadaadakan dalam agama+ aik yang erkaitan dengan uru*an iadah+ a?idah maupun adat 6eruatan yang diadaadakan itu *eakanakan uru*an agama+ yang dipandang menyamai *yari4at 2*lam+ *ehingga mengerjakanya *ama dengan mengerjakan agama itu *endiri ontoh adalah tradi*i tahlilan+ ya*inan dan nyadran yang merupakan tradi*i *udah dianggap *eagai *uatu iadah %arena *udah mendarah daging ahkan anyak yang me)ajikan tradi*i tahlilan *eagai *atu rangkaian pro*e*i yang haru* dilakukan ketika ada kematian ") #hura$at %ata khura9at era*al dari aha*a ara= al-khurafat yang erarti dongeng+ legenda+ ki*ah+ (erita ohong+ a*um*i+ dugaan+ keper(ayaan dan keyakinan yang tidak ma*uk akal+ atau akidah yang tidak enar
Mengingat dongeng+ (erita+ ki*ah dan halhal yang tidak ma*uk akal di ata* umumnya menarik dan mempe*ona+ maka khura9at juga di*eut @al-hadis al-mustamlah min al-kidb” + (erita ohong yang menarik dan mempe*ona Sedangkan *e(ara i*tilah+ khura9at adalah *uatu keper(ayaan+ keyakinan+ pandangan dan ajaran yang *e*ungguhnya tidak memiliki da*ar dari agama tetapi diyakini ah)a hal ter*eut era*al dan memiliki da*ar dari agama Dengan demikian+ agi umat 2*lam+ ajaran atau pandangan+ keper(ayaan dan keyakinan apa *aja yang dipa*tikan ketidakenaranya atau yang jela*jela* ertentangan dengan ajaran alur4an dan Hadi* nai+ dima*ukan dalam kategori khura9at Selain itu ada latar elakang lainnya yaitu =
1 7idak ada lemaga pendidikan 2*lam yang memadai $ %elemahan kepemimpinan 2*lam 3 Meningkatnya mi*i agama lain ke 2ndone*ia 5 7ekanan dunia Barat terutama Belanda ke 2ndone*ia > 6engaruh dari gerakan pemaharuan dalam dunia 2*lam LATAR BELAKANG BERDIRINYA MUHAMMADIYAH ! "#tes Kata Pengantar $egala %u&i dan syu'ur 'ami %an&at'an 'e%ada Tuhan Yang Maha Esa atas (er'at dan rahmat dan (im(ingan)Nya* sehingga 'ami da%at menyusun ma'alah ini+ Ada%un ma'alah ini mem(eri'an sedi'it %en&elasan tentang Latar Bela'ang Berdirinya Muhammadiyah+ A'hirnya 'ami menyadari se%enuhnya (ah,a ma'alah ini masih &auh dari sem%urna+ -leh 'arena itu dengan segala 'erendahan hati* 'ami m#h#n (er'enan %ara %em(a.a untu' mem(eri'an saran / 'riti' yang mem(nagun demi %er(ai'an+ Untu' itu 'ami mengu.a%'an (anya' terima 'asih+ Penyusun DA0TAR I$I BAB 1 LATAR BELAKANG BERDIRINYA MUHAMMADIYAH PENDAHULUAN
222222222222222222 A+ Latar Bela'ang222222222222222222+ 3 B+ Rumusan Masalah22222222222222222 4 5+ Tu&uan222222222222222222222++ 4 BAB PEMBAHA$AN22222222222222222 2++ 6 A+ Pengertian Muhammadiyah222222222222++ 2 6 B+ Gagasan yang Melatar(ela'angi (erdirinya Muhammadiyah2222222222222222 ++ 2+ BAB 3 PENUTUP22222222222222222222 2 A+ Kesim%ulan 2222222222222222222+ B+ $aran dan Kriti'222222222222222222 DA0TAR PU$TAKA2222222222222222++ BAB I PENDAHULUAN LATAR BELAKANG BERDIRINYA MUHAMMADIYAH A+ Latar Bela'ang Muhammad Dar,is atau le(ih di'enal dengan K+H+ Ahmad Dahlan meru%a'an %endiri Muhammadiyah %ada tanggal 7 D8ulhi&ah 133! H*(erte%atan %ada tanggal 17 N#9em(er 1:1* di 'am%ung Kauman Y#gya'arta+ Pada tahun itu*K+H+ Ahmad Dahlan mendiri'an #rganisasi Muhammadiyah untu' mela'u'an .ita).ita dalam %em(aharuan Islam di Ind#nesia+ K+H+ Ahmad Dahlan ingin mengada'an suatu %em(aharuan dalam .ara (er%i'ir dan
(eramal menurut tuntunan agama Islam+ la ingin menga&a' umat Islam di Ind#nesia untu' 'em(ali hidu% menurut tuntunan Al);uri'a dilihat dari amal usaha dan gera'an Muhammadiyah di (idang s#sial 'emasyara'atan* 'hususnya di (idang %endidi'an dan dan 'esehatan* ma'a Muhammadiyah meru%a'an #rganisasi s#sial 'eagamaan yang ter(esar di Ind#nesia+ B+ Rumusan Masalah Dari latar (ela'ang yang menye(ut'an (ah,a Muhammadiyah meru%a'an #rganisasi ter(esar di Ind#nesia ma'a sangat menari' &i'a 'ita le(ih mendalami untu' mengerti tentang (agaimana se(enarnya latar (ela'ang (erdirinya Muhammadiyah dan a%a sa&a yang melatar(ela'angi %endiriannya* sehingga
sam%ai saat ini masih (isa teta% ter&aga e'sistensinya se(agai #rganisasi s#sial 'emasyara'atan yang ter(esar di Ind#nesia+ 5+ Tu&uan Tu&uan %enyusun ma'alah ini untu' memenuhi tugas Kemuhammadiyahan Kel#m%#' 1 yang di(eri'an #leh D#sen %em(im(ing mata 'uliah Kemuhammadiyahan dengan tema ?LATAR BELAKANG BERDIRINYA MUHAMMADIYAH@+ Disam%ing itu &uga 'el#m%#' 1 ingin mengetahui tentang (agaimana muhammadiyah didiri'an dan a%a yang men&adi =a't#r yang melatar(ela'angi (erdirinya muhammadiyah BAB II PEMBAHA$AN A+ Pengertian Muhammadiyah Muhammadiyah sudah tida' asing lagi (agi masyara'at Ind#nesia*'arena Muhammadiyah a'ti= dalam %ergera'an masyara'at (ai' itu dalam (idang %endidi'an mau%un dalam (idang 'esehatan+ Ada%un arti dari Nama Muhammadiyah da%at ditin&au dari dua segi yaitu (erdasar'an arti etim#l#gis (ahasa dan arti termin#l#gis istilah + 1+ Arti Etim#l#gis (ahasa Muhammadiyah (erasal dari 'ata ?Muhammad@ yaitu se#rang Na(i Atau Rasul yang men&adi tauladan (agi umat manusia %ada a'hir 8aman*atau meru%a'an Na(i dan Rasul tera'hir+ $edang'an ?iyah@ (erarti men&enis'an+ >adi Muhammadiyah (erarti %engi'ut umat Muhammad+ $ia%a%un yang menya'ini (ah,a Muhammad adalah Na(i dan Rasul Allah yang tera'hir* ma'a semua #rang yang (eragama Islam meru%a'an #rang Muhammadiyah tan%a dilihat dari %er(edaan .ara %andang
#rganisasi atau%un yang lainnya+ + Arti Termin#l#gis istilah Muhammadiyah meru%a'an se(uah gera'an Islam * Da',ah Amar Ma'ru= Nahi Mun'ar * (erdasar'an asas Islam yang (ersum(er dari Al ;ur
mela'sana'an i(adah ha&i yang 'edua 'ali %ada tahun1:!3+ $etelah menunai'an i(adah ha&i 'e Tanah $u.i Ma''ah* Kyai Dahlan mulai menyemai'an (enih %em(aruan di Tanah Air+ Gagasan %em(aruan itu di%er#leh Kyai Dahlan setelah (erguru 'e%ada ulama)ulama Ind#nesia yang (ermu'im di Me''ah se%erti $yei'h Ahmad Khati( dari Minang'a(au* Kyai Na,a,i dari Banten* Kyai Mas A(dullah dari $ura(aya* dan Kyai 0a'ih dari Mas'umam(ang* &uga setelah mem(a.a %emi'iran)%emi'iran %ara %em(aru Islam se%erti I(nu Taimiyah* Muhammad (in A(dil Cahha(* >amaluddin Al)A=ghani* Muhammad A(duh* dan Rasyid Ridha+ Dengan m#dal 'e.erdasan dirinya serta intera'si selama (ermu'im di '#ta su.i Me''ah dan (a.aan atas 'arya) 'arya %ara %em(aru %emi'iran Islam itu telah menanam'an (enih ide)ide %em(aruan dalam diri K+H+ Ahmad Dahlan+ >adi se'em(alinya dari Me''ah* K+H+ Ahmad Dahlan &ustru mem(a,a ide dan gera'an %em(aruan+ Benih 'elahiran Muhammadiyah se(agai #rganisasi untu' menga'tualisasi'an gagasan)gagasannya meru%a'an hasil intera'si K+H+ Ahmad Dahlan dengan 'a,an)'a,an dari B#edi -et#m# yang tertari' dengan masalah agama yang dia&ar'an K+H+ Ahmad Dahlan* ya'ni R+Budihard&# dan R+$#sr#sug#nd#+ Gagasan itu &uga meru%a'an saran dari salah se#rang sis,a K+H+ Ahmad Dahlan di K,ee's.h#ll >etis di mana Kyai menga&ar agama %ada se'#lah terse(ut se.ara e'stra'uli'uler* yang sering datang 'e rumah Kyai dan menyaran'an agar 'egiatan %endidi'an yang dirintis K+H+ Ahmad Dahlan tida' diurus #leh Kyai sendiri teta%i #leh suatu #rganisasi agar terda%at 'esinam(ungan setelah Kyai
,a=at+ Dalam .atatan Ada(y Dar(an* ahli se&arah dari UGM 'elahiran Kauman* nama @Muhammadiyah@ %ada mulanya diusul'an #leh 'era(at dan se'aligus saha(at K+H+ Ahmad Dahlan yang (ernama Muhammad $angidu* se#rang Keti( An#m Krat#n Y#gya'arta dan t#'#h %em(aruan yang 'emudian men&adi %enghulu Krat#n Y#gya'arta* yang 'emudian di%utus'an Kyai Dahlan setelah melalui shalat isti'harah Dar(an* !!! 34+ Artinya %ilihan untu' mendiri'an Muhammadiyah memili'i dimensi s%iritualitas yang tinggi se(agaimana tradisi 'yai atau dunia %esantren+ Gagasan untu' mendiri'an #rganisasi Muhammadiyah terse(ut selain untu' menga'tualisasi'an %i'iran)%i'iran %em(aruan Kyai Dahlan* menurut Ada(y Dar(an !!! 13 se.ara %ra'tis) #rganisat#ris untu' me,adahi dan memayungi se'#lah Madrasah I(tidaiyah Diniyah Islamiyah* yang didiri'annya %ada 1 Desem(er 1:11+ $e'#lah terse(ut meru%a'an rintisan lan&utan dari @se'#lah@ 'egiatan K+H+ Ahmad Dahlan dalam men&elas'an a&aran Islam yang di'em(ang'an K+H+ Ahmad Dahlan se.ara in=#rmal dalam mem(eri'an %ela&aran yang mengandung ilmu agama Islam dan %engetahuan umum di (eranda rumahnya+ Dalam tulisan D&arna,i Hadi'usuma yang didiri'an %ada tahun 1:11 di 'am%ung Kauman Y#gya'arta terse(ut* meru%a'an @$e'#lah Muhammadiyah@* ya'ni se(uah se'#lah agama yang tida' diselenggara'an di surau se%erti %ada umumnya 'egiatan umat Islam ,a'tu itu* teta%i (ertem%at di dalam se(uah gedung mili' ayah K+H+ Ahmad Dahlan* dengan mengguna'an me&a dan %a%an tulis* yang menga&ar'an agama dengan dengan .ara (aru* &uga
dia&ar'an ilmu)ilmu umum+ Ma'a %ada tanggal 17 N#9em(er 1:1 Miladiyah (erte%atan dengan 7 D8ulhi&ah 133! H di Y#gya'arta a'hirnya didiri'anlah se(uah #rganisasi yang (ernama @MUHAMMADIYAH@+ -rganisasi (aru ini dia&u'an %engesahannya %ada tanggal ! Desem(er 1:1 dengan mengirim @$tatuten Muhammadiyah@ Anggaran Dasar Muhammadiyah yang %ertama* tahun 1:1 * yang 'emudian (aru disah'an #leh Gu(ernur >enderal Belanda %ada Agustus 1:14+ Dalam @$tatuten Muhammadiyah@ yang %ertama itu* tanggal resmi yang dia&u'an ialah tanggal Miladiyah yaitu 17 N#9em(er 1:1* tida' men.antum'an tanggal Hi&riyah+ Dalam arti'el 1 dinyata'an* @Perhim%unan itu ditentu'an (uat : tahun lamanya* mulai 17 N#9em(er 1:1+ Namanya @Muhammadiyah@ dan tem%atnya di Y#gya'arta@+ $edang'an ma'sudnya ialah ?menye(ar'an %enga&aran agama Na(i Muhammad $hallalahu Alaihi Cassalam 'e%ada %endudu' nusantara di dalam residensi Y#gya'arta* dan mema&u'an hal agama 'e%ada angg#ta)angg#tanya+@ Kelahiran Muhammadiyah se(agaimana digam(ar'an itu mele'at dengan si'a%* %emi'iran* dan lang'ah K+H+ Ahmad Dahlan se(agai %endirinya* yang mam%u memadu'an %aham Islam yang ingin 'em(ali %ada Al);uran dan $unnah Na(i dengan #rientasi ta&did yang mem(u'a %intu i&tihad untu' 'ema&uan* sehingga mem(eri 'ara'ter yang 'has dari 'elahiran dan %er'em(angan Muhammadiyah di 'emudian hari+ K+H+ Ahmad Dahlan* se(agaimana %ara %em(aru Islam lainnya* teta%i dengan .iri) .iri yang 'has* memili'i .ita) .ita mem(e(as'an umat Islam dari
'eter(ela'angan dan mem(angun 'ehidu%an yang (er'ema&uan melalui ta&did %em(aruan yang meli%uti as%e')as%e' tauhid aFidah * i(adah* mu
seluruh Ind#nesia+ -leh 'arena itu* %ada tanggal Mei 1:1 Dahlan menga&u'an %erm#h#nan 'e%ada %emerintah Hindia Belanda untu' mendiri'an .a(ang) .a(ang Muhammadiyah di seluruh Ind#nesia+ Perm#h#nan ini di'a(ul'an #leh %emerintah Hindia Belanda %ada tanggal $e%tem(er 1:1+ $e(agai se#rang yang dem#'ratis dalam mela'sana'an a'ti9itas gera'an da',ah Muhammadiyah* K+H+ Ahmad Dahlan &uga mem=asilitasi %ara angg#ta Muhammadiyah untu' %r#ses e9aluasi 'er&a dan %emilihan %emim%in dalam Muhammadiyah+ $elama hidu%nya dalam a'ti9itas gera'an da',ah Muhammadiyah* telah diselenggara'an %ertemuan angg#ta se'ali dalam setahun * yang saat itu di%a'ai istilah AIgemeene "ergadering %ersidangan umum + BAB III PENUTUP 1+ Kesim%ulan Muhammad Dar,is atau le(ih di'enal dengan K+H+ Ahmad Dahlan menuntut ilmu di '#ta su.i Ma''ah* dan hasil dari %endidi'annya itu 'emudian (eliau mem(entu' se(uah ,adah %eru(ahan untu' 'em(ali 'e%ada Al ;ur
(er&udul ?Latar (ela'ang (erdirinya Muhammadiyah ?* 'ami dari 'el#m%#' 1 menyadari (ah,a masih (anya' 'esalahan sehingga (elum sem%urnanya ma'alah 'ami+ Ma'a 'ami hara% 'riti' dan saran yang mem(angun dari D#sen %em(im(ing dan saudara)saudari 'hususnya 'elas A semester I" Pr#gram studi Bahasa Inggris+ DA0TAR PU$TAKA 1+Na=iUAN PENULI$AN Tu&uan %enulisan ?Ma'alah Latar Bela'ang Muhammadiyah Didiri'an@ ini adalah untu' mengung'a%'an =a'ta yang sedang ter&adi di masyara'at %ada 8aman dahulu se(elum didiri'an muhammadiyah dan mem(eri'an suatu s#lusi untu' meme.ah'an masalah dengan didiri'annya muhammadiyah+ D+ MAN0AAT HA$IL PENULI$AN
Hasil %enulisan ini a'an (erman=aat (agi %ara %em(a.a 'husunya ,arga umat Islam muhammadiyah untu' le(ih mengetahui latar (ela'ang didiri'annya Muhammadiyah dengan segala %er&uangan Ahmad Dahlan %ada saat itu dan mengetahui realita yang ter&adi di masyra'at Ind#nesia dalam as%e' s#sial*'eagamaan*%endidi'an*dan %#liti' (angsa dan menemu'an s#lusi %eme.ahannya+
BAB II PEMBAHA$AN A+ INTELEKTUALITA$ DAN RELIGI-$ITA$ KH+AHMAD DAHLAN 0a't#r yang melatar(ela'angi muhammadiyah didiri'an 0a't#r su(ye'ti= ahmad dahlan M+>indar Tamimi 0a't#r #(ye'ti= '#ndisi internal dan e'sternal (angsa 0a't#r as%irasi %endiri ahmad dahlan $ai=ullah
0a't#r realitas s#si#)agama di ind#nesia
0a't#r s#si#)%endidi'an di Ind#nesia 0a't#r realitas %#liti' islam hindia)(elanda As%irasi Ahmad Dahlan mendiri'an muhammadiyah da%at dilihat dari %er&alanan intele'tual* s%iritual* dan s#sialnya terdiri dari dua =ase (i#gra=i a =ase %ertama* setelah menunai'an i(adah ha&i %ertama 177: 9 (erusia ! tahun 9 did#r#ng #leh u%aya %ening'atan s%iritual %ri(adi dengan .ara menunai'an ru'un islam 'elima*yaitu i(adah ha&i 9 a'ti9itas 'eagamaan %em(enahan arah 'i(lat 17: masalah %em(erian garis sha= untu' shalat 17: ren#9asi %em(angunan mushala Ahmad Dahlan %erluasan %em(angunan dan %engem(angan %esantren mili' ayahnya ( =ase 'edua* setelah menunai'an i(adah ha&i 'edua 1:!3 9 (erusia 34 tahun 9 menunai'an ru'un islam 'elima*yaitu i(adah ha&i disam%ing itu untu' mem%erdalam islam le(ih dalam lagi* (ai' 'e%ada ulama men&adi syai'h disana* misalnya J untu' =i'ih K+H Mah=ul* K+H Muhtaram* $yai'h Ba=adhal* $yai'h $a
J untu' hadis Mu=ti $ya=i
Belanda adalah Ratu/Ra&a Belanda dengan %er,a'ilannya yang (er'uasa %enuh se#rang Gu(ernur)>endral+ Hindia)Belanda &uga meru%a'an ,ilayah yang tertulis dalam UU Kera&aan Belanda tahun 1714 se(agai ,ilayah (erdaulat Kera&aan Belanda* diamandemen tahun 1747* 17* dan 1: menurut %er'em(angan ,ilayah Hindia)Belanda+ Hindia)Belanda dahulu 'ala adalah se(uah &a&ahan Belanda* se'arang dise(ut Ind#nesia+ Perla,anan %endudu' Ind#nesia terhada% '#l#nial tida' le%as dari a&aran islam yang sering tam%il se(agai sim(#l %erla,anan terhada% %emerintah asing yang dinilai 'a=ir+ Pemerintah '#l#nial Belanda melihat (ah,a 'e(erhasilan menguasai islam meru%a'an =a't#r 'un.i 'e(erhasilan untu' teta% e'sis se(agai %en&a&ah+ P#liti' Islam hindia Belanda ter(agi men&adi dua %eri#de*yaitu Peri#de Pertama %eri#de
se(elum $n#u.' Hurgr#n&e
Belanda (er%rinsi% agar %endudu' Ind#nesia yang (eragama Islam tida'
mem(er#nta'+
Menera%'an dua strategi yaitu mem(uat 'e(i&a'an)'e(i&a'an yang si=atnya
mem(endung dan mela'u'an 'ristenisasi (agi %endudu' Ind#nesia+
Dalam %elarangan %engalaman a&aran islam* Belanda mem(atasi masalah i(adah
ha&i dengan (er(agai aturan teta%i %elarangan ini &ustru '#ntra%r#du'ti= (agi Belanda 'arena men&adi sum(er %emi.u %erla,anan terhada% Belanda se(agai %en&a&ah 'arena menghalangi 'esem%urnaan islam sese#rang+ Peri#de Kedua %eri#de
setelah $n#u.' Hurgr#n&e men&adi %enasihat Belanda untu' urusan
%ri(umi di Ind#nesia
Dalam hal ini*tida' semua 'egiatan %engamalan Islam dihalangi (ah'an dalam hal
tertentu didu'ung+ Ke(i&a'an didasar'an atas %engalaman $n#u.' (er'un&ung 'e Ma''ah dengan menyamar se(agai se#rang muslim (ernama A(dul Gha==ar+
Ke(i&a'an $n#u.' didasar'an tiga %rinsi% utama*yaitu Pertama ra'yat ind#nesia
di(e(as'an dalam men&alan'an semua masalah ritual 'eagamaan se%erti i(adah* Kedua %emerintah (eru%aya mem%ertahan'an dan mengh#rmati 'e(eradaan lem(aga)lem(aga s#sial atau as%e' mu
BAB III PENUTUP A+KE$IMPULAN Dari %em(ahasan yang telah diurai'an %ada (a( se(elumnya* ma'a da%at ditari' 'esim%ulan se(agai (eri'ut 1+Ada dua =a't#r yang melatar(ela'angi (erdirinya Muhammadiyah yaitu =a't#r intern dalam %ri(adi Ahmad Dahlan sendiri dan e'stern as%e' s#sial*'eagamaan*%endidi'an*dan %#liti' (angsa+
+Dalam Realitas s#sial)agama*.ara men&alan'an %erintah)%erintah agama Islam (anya' yang tida' (ersum(er dari a&aran Al ;uran dan tuntunan Rasulullah $AC dan &uga (anya' ter&adi %enetrasi atas misi 'risten+ 3+Dalam Realitas s#si#)%endidi'an* %endidi'an di Ind#nesia ter%e.ah men&adi dua yaitu %endidi'an %esantren yang hanya menga&ar'an a&aran)a&aran agama dan %endidi'an Barat yang se'uler+ 4+Dalam Realitas %#liti' hindia)Belanda* P#liti' Islam hindia Belanda ter(agi men&adi dua %eri#de*yaitu Peri#de Pertama %eri#de se(elum $n#u.' Hurgr#n&e dan Peri#de Kedua %eri#de setelah $n#u.' Hurgr#n&e men&adi %enasihat Belanda untu' urusan %ri(umi di Ind#nesia+ B+ $ARAN Dari 'esim%ulan di atas*da%at disaran'an hal)hal se(agai (eri'ut 1+$e(agai ,arga umat Islam Muhammadiyah* 'ita harus mem%ertahan'an dan menerus'an %er&uangan Ahmad Dahlan dari segala (entu' yang da%at menghan.ur'an agama Islam+ +$e(agai umat Islam yang (eriman dan (ertaF,a %ada)Nya* 'ita tida' seharusnya mela'u'an hal)hal yang dilarang Islam se%erti (id
Untuk Nyai Ahmad Dahlan, lihat Nyai Ahmad Dahlan.
Kyai Haji Ahmad Dahlan
Lahir
3 Agustus 3DD )ogyakarta
Meninggal
45 ?ebruari 3945 )ogyakarta
Dikenal karena
$endiri Muhammadiyah dan $ahla%an Nasional
Pendahulu
Tidak ada, jabatan baru
Pengganti
K.H. Ibrahim
Agama
Islam
Pasangan
Hj. Siti Walidah Nyai Abdullah Nyai #um Nyai Aisyah Nyai )asin
johanah
Anak
Siradj ahlan Siti usyro Ir+an ahlan Siti Aisyah Siti Jaharah andanah
K&i Hji A$#% D$+! atau Muhammad Dar-is "lahir di Yogyakarta/ 1 Agustus 188 I meninggal di Yogyakarta/ !% ebruari 1!%pada umur 5? tahun' adalah seorang *ahla-an Nasional +ndonesia. +a adalah putera keempat dari tu$uh bersaudara dari keluarga K.H. Abu 6akar. KH Abu 6akar adalah seorang ulama dan khatib terkemuka di Mas$id 6esar Kasultanan Yogyakarta pada masa itu/ dan ibu dari K.H. Ahmad Dahlan adalah puteri dari H. +brahim yang $uga men$abat penghulu Kesultanan Ngayogyakarta Hadiningratpada masa itu.
1. Faktor subyektif
?aktor Subyekti+ yang sangat kuat" bahkan dikatakan sbagai +aktor utama dan +aktor penentu yang mendorong berdirinya Muhammadiyah adalah hasil pendalaman KHA. ahlan terhadap Al ,uran dalam menelaah" membahas dan meneliti dan mengkaji kandungan isinya. Sikap KHA. ahlan seperti ini sesungguhnya dalam rangka melaksanakan +irman Allah sebagaimana yang tersimpul dalam dalam surat An-Nisa ayat D4 dan surat MGhammad ayat 46 yaitu melakukan taddabur atau memperhatikan dan men!ermati dengan penuh ketelitian terhadap apa yang tersirat dalam ayat. Sikap seperti ini pulalah yang dilakukan KHA. ahlan ketika menatap surat Ali Imran ayat 3:6 2
an hendaklah ada diantara kamu sekalian segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan" menyuruh kepada yang makru+ dan men!egah yang munkar" merekalah orangorang yang beruntung . Memahami seruan diatas" KHA. ahlan tergerak hatinya untuk membangan sebuah perkumpulan" organisasi atau persyarikatan yang teratur dan rapi yang tugasnya berkhidmad pada melaksanakan misi dak%ah Islam amar Makru+ Nahi Munkar di tengah masyarakat kita. 2 Faktor !byektif
Ada beberapa sebab yang bersi+at objekti+ yang melatarbelakangi berdirinya Muhammadiyah" yang sebagian dapat dikelompokkan dalam +aktor internal" yaitu +aktor+aktor penyebab yang mun!ul di tengah-tengah kehidupan masyarakat Islam Indonesia" dan sebagiannya dapat dimasukkan ke dalam +aktor eksternal" yaitu +aktor-+aktor penyebab yang ada di luar tubuh masyarakat Islam Indonesia. Faktor obyektif yang bersifat internal
a. Ketidakmurnian amalan Islam akibat tidak dijadikannya Al-,uran dan as-Sunnah sebagai satu-satunya rujukan oleh sebagian besar umat Islam Indonesia b. Lembaga pendidikan yang dimiliki umat Islam belum mampu menyiapkan generasi yang siap mengemban misi selaku BKhali+ah Allah di atas bumiB Faktor obyektif yang bersifat eksternal
a. Semakin meningkatnya erakan Kristenisasi di tengah-tengah masyarakat Indonesia b. $enetrasi angsa-bangsa
A "i#ayat Hidu$ KH Ahmad Dahlan
Ahmad ahlan lahir di Kauman )ogyakarta pada tahun 3DD dan meninggal pada tanggal 3945 M. Se%aktu ke!il ia diberi nama Muhammad ar%is. Ia berasal dari keluarga yang terkenal 1alim dalam ilmu agama. Ayahnya bernama K.H. Abu akar" seorang imam dan khatib masjid besar Kraton )ogyakarta. Sementara ibunya bernama Siti Aminah putri K.H. Ibrahim yang pernah menjabat sebagai penghulu di Kraton )ogyakarta.5 Sejak ke!il Ahmad ahlan dididik oleh ayahnya K.H. Abu akar seorang imam dan khatib masjid besar Kraton )ogyakarta. Menurut #amayulis dan Samsul Ni8ar pendidikan dasarnya dimulai dengan belajar memba!a dan menulis" mengaji Al-,ur an dan kitab-kitab agama. Kemudian" beliau juga belajar dengan K.H. Muhammad Saleh &ilmu ?i/h*" K.H. Muhsin &ilmu Nah%u*" KH. #. ahlan &ilmu +alak*" K.H. Mah+u8 dan Syekh Khayyat Sattokh &ilmu hadis*" Syekh Amin dan Sayyid akri &/iraat al-,ur an* serta beberapa guru lainnya. Selanjutnya #amayulis dan Samsul Ni8ar mengungkapkan" setelah beberapa tahun belajar dengan gurunya beliau berangkat ke tanah su!i pada tahun 3D9: dan bermukim di sana selama setahun. Merasa tidak puas dengan kunjungannya itu" pada tahun 39:5 ia berangkat kembali dan menetap di sana selama dua tahun. Selama berada di Mekkah ini ia banyak bertemu dan bermu8akarah dengan sejumlah ulama Indonesia yang bermukim disana" di
antaranya Syekh Muhammad Khatib Al-Minangakaba%i" Kiyai Na%a%i al-anteni" Kiyai Mas Abdullah dan Kiyai ?akih Kembang. $ada saat itu pula ia mulai berkenalan dengan ideide pembaharuan yang dilakukan melalui penganalisaan kitab-kitab yang dikarang oleh re+omer Islam seperti Ibn 7aimiyah" Ibn ,oyyim al->au8iyah" Muhammad Abduh" #asyid #idha dan lain sebagainya. Melalui penganalisaan kitab-kitab yang dikarang oleh ulama re+ormer tersebut telah membuka %a%asan ahlan tentang uni=ersalitas Islam. Ide-ide reinterpretasi Islam dengan gagasan kembali kepada Al-,ur an dan Sunnah. Ide pembaharuan yang berhembus di 7imur 7engah sangat menggelitik hatinya" apalagi bila melihat kondisi umat Islam di Indonesia yang sngat stagnan. Gntuk itu" atas saran beberapa orang murid dan anggota udi Gtomo" maka ahlan merasa perlu merealisasikan ide-ide pembaharuannya. Gntuk itu" pada tanggal 3D No=ember 3934 beliau mendirikan organisasi Muhammadiyah di )ogyakarta. i samping Muhammadiyah" K.H. Ahmad ahlan juga mendirikan organisasi %anita yaitu 'Aisyiyah pada tahun 393. Erganisasi ini merupakan %adah untuk kegiatan perempuan dalam memahami" menghayati dan mengamalkan ajaran Islam se!ara murni dan konsek%en. erdirinya organisasi ini dia%ali dengan sejumlah pengajaran yang dilakukan oleh Ahmad ahlan mengenai perintah agama. Kursus tersebut diadakan dalam perkumpulan BSopo 7resnoB pada tahun 3936. $erkumpulan inilah nanti yang berganti nama dengan 'Aisyiyah. Se!ara garis besar ada dua +aktor yang mempengaruhi kelahiran Muhammadiyah" +aktor subjekti+ yaitu ingin melaksanakan hasil pemahaman K.H.Ahmad ahlan terhadap +rrman Allah surat An-Nisa' ayat D4 dan surat Muhammad ayat 46 serta surat Ali Imran ayat 3:6. ?aktor objekti+ yang bersi+at internal dan eksternal. ?aktor objekti+ internal yaitu kondisi kehidupan masyarakat Indonesia antara lainF ketidakmurnian pengamalan Islam akibat tidak dijadikan Al-,ur an dan as-Sunnah sebagai satu-satunya rujukan oleh sebagian besar umat Islam Indonesia. Kemudian" lembaga pendidikan yang dimiliki umat Islam belum mampu menyiapkan generasi yang siap mengemban misi selaku Khali+ah Allah di atas bumi. . Karena itu" Muhammadiyah menitik beratkan gerakannya kepada sosial keagamaan dan pendidikan. Adapun +aktor objekti+ yang bersi+at eksternal antara lain" semakin meningkatnya erakan Kristenisasi di tengah-tengah masyarakat Indonesia" dan penetrasi bangsa-bangsa
elit intelek yang bersikap sinis terhadap Islam dan orang Islam" rasa rendah diri di kalangan umat Islam" tidak ada program perjuangan umat Islam yang teratur dan teren!ana khususnya dalam pelaksanaan dak%ah Islam" tidak ada persatuan umat Islam" kemiskinan umat bila dibiarkan akan membahayakan karena mudah dirongrong oleh golongan ka+ir yang kuat ekonominya" politik kolonialisme elanda yang menekan dan menghambat hidup dan kehidupan umat Islam di Indonesia" politik kolonialisme elanda menunjang kristenisasi di Indonesia. erdasarkan +aktor-+aktor tersebut" dan dorongan orang-orang udi Gtomo dan Syekh Ahmad Syurkati K.H.Ahmad ahlan dengan dibantu oleh murid-muridnya" mendirikan organisasi yang diberi nama Muhammadiyah. Menurut !atatan Al+ian" ada sembilan orang tokoh pendiri Muhammadiyah yaituF K.H. Ahmad ahlan" H. Abdullah Siradj" #aden Ketib Cendana Haji Ahmad" Haji Abdurrahman" #. H. Sarka%i" H. Muhammad" #. H. jaelani" H. Anis" dan H. Muhammad ?akih. Erganisasi Muhammadiyah sampai tahun 393 belum membuat pembagian kerja yang jelas. Hal ini disebabkan %ilayah kerjanya hanya )ogyakarta saja. alam kurun ini K.H. Ahmad ahlan sendiri akti+ berdak%ah" mengajar di sekolah Muhammadiyah dan memberikan bimbingan kepada masyarakat seperti shalat dan bantuan kepada +akir miskin Kemudian" pada tahun-tahun berikut" Muhammadiyah mengembangkan sayap operasi" bahkan pada tahun 3943 telah meliputi seluruh Indonesia" Cabang utama dan pertama yang berdiri di luar pulau >a%a adalah Minangkabau sekitar tahun 3945" engkulu" anjarmasin dan Amuntai sekitar tahun 394 dan A!eh bersamaan dengan Makasar sekitar tahun 3949. alam melaksanakan roda organisasi K.H. Ahmad ahlan tidak bekerja sendirian" ia dibantu oleh ka%an-ka%annya dari Kauman" seperti H. Sijak" H. ?akhruddin" H. 7amim" H. Syarka%i" dan H. Abdul ani. Sedangkan anggota udi Gtomo yang keras mendukung segera mendirikan sekolah agama yang bersi+at moderen adalah Mas #asyidi dan #. Sosrosugondo. Kemudian" setelah organisasi Muhammadiyah didirikan dan melaksanakan amal usahanya di bidang pendidikan" dan sosial sampai tahun meninggalnya K.H. Ahmad ahlan yaitu tanggal 45 ?ebruari 3945. %
&ejarah Muhammadiyah
Muhammadiyah didirikan di Kampung Kauman )ogyakarta" pada tanggal D 8ulhijjah 355: H@3D Nopember 3934 oleh seorang yang bernama Muhammad ar%is" kemudian dikenal dengan K.H.AAhmad ahlan . eliau adalah pega%ai kesultanan Kraton )ogyakarta sebagai seorang Khatib dan sebagai pedagang. Melihat keadaan ummat Islam pada %aktu itu dalam keadaan jumud" beku dan penuh dengan amalan-amalan yang bersi+at mistik" beliau tergerak hatinya untuk mengajak mereka kembali kepada ajaran Islam yang sebenarnya berdasarkan ,urOan dan Hadist. Eleh karena itu beliau memberikan pengertian keagamaan dirumahnya ditengah kesibukannya sebagai Khatib dan para pedagang. Mula-mula ajaran ini ditolak" namun berkat ketekunan dan kesabarannya" akhirnya mendapat sambutan dari keluarga dan teman dekatnya. $ro+esinya sebagai pedagang sangat mendukung ajakan beliau" sehingga dalam %aktu singkat ajakannya menyebar ke luar kampung Kauman bahkan sampai ke luar daerah dan ke luar pulau >a%a. Gntuk mengorganisir kegiatan tersebut
maka didirikan $ersyarikatan Muhammadiyah. an kini Muhammadiyah telah ada diseluruh pelosok tanah air. isamping memberikan pelajaran@pengetahuannya kepada laki-laki" beliau juga memberi pelajaran kepada kaum Ibu muda dalam +orum pengajian yang disebut Sidratul Muntaha. $ada siang hari pelajaran untuk anak-anak laki-laki dan perempuan. $ada malam hari untuk anak-anak yang telah de%asa. KH A ahlan memimpin Muhammadiyah dari tahun 3934 hingga tahun 3944 dimana saat itu masih menggunakan sistem permusya%aratan rapat tahunan. $ada rapat tahun ke 33" $emimpin Muhammadiyah dipegang oleh KH Ibrahim yang kemudian memegang Muhammadiyah hingga tahun 3956.#apat 7ahunan itu sendiri kemudian berubah menjadi Konggres 7ahunan pada tahun 394 yang di kemudian hari berubah menjadi Muktamar tiga tahunan dan seperti saat ini Menjadi Muktamar ; tahunan. ' Profil Muhammadiyah dan Data Persyarikatan Nama Erganisasi 2 Muhammadiyah erdiri 2 3D Nopember 3934 M D 8ulhijah 355: H $endiri 2 K.H. Ahmad ahlan Ketua Gmum &4:3:-4:3;* 2 $ro+. r. H.M. Sirajuddin Syamsuddin" MA Lokasi A%al erdiri 2 Kampung Kauman" )ogyakarta Alamat Kantor $impinan $usat Muhammdiyah 2 )ogyakarta2 Kantor $impinan $usat Muhammadiyah >l. Cik itiro No. 45 )ogyakarta ;;44 7elp. P4 46 ;;5354 ?aQ.&P4 46 ;;535 Website2 %%%.muhammadiyah.or.id <-mail 2 pp(muhammadiyahRyahoo.!om
>akarta2 edung ak%ah Muhammadiyah" >l. Menteng #aya No.4 >akarta 3:56: 7elp. P4 43 59:5:43 ?aQ. P4 43 59:5:46 Website2 %%%.muhammadiyah.or.id aringan Muhammadiyah 3. $immpinan Wilayah &$WM* 4. $impinan aerah &$M* 5. $impinan Cabang &$CM* 6. $impinan #anting &$#M* Majelis-Majelis
2 2 2 2 3. 2 4. 5. 6. ;. . . D. 9.
55 Wilayah &$ropinsi* 63 aerah &Kabupaten@Kota* 5.443 Cabang &Ke!amatan* D.3: #anting &esa@Kelurahan* Majelis 7arjih dan 7adjid Majelis 7abligh Majelis $endidikan 7inggi &M$7* Majelis $embina Kesehatan Gmum &M$KG* Majelis $endidikan Kader &M$K* Majelis $ustaka dan In+ormasi &M$I* Majelis
3:. Majelis $elayanan Sosial &M$S* 33. Majelis Hukum dan Hak Asasi Manusia &MHHAM*
Lembaga-Lembaga
Erganisasi Etonom
Muktamar Muhammadiyah &3934 4:3:* >umlah Ketua Gmum &3934 4:3:*
34. Majelis $endidikan asar dan Menengah &ikdasmen* 35. Majelis Waka+ dan Kehartabendaan &MWK* 3. 2 Lembaga Amal Jakat In+a/ dan Shoda//oh &LAJIS* 4. Lembaga Hubungan dan Kerjasama International 5. Lembaga $enga%as $engelolaan Keuangan 6. Lembaga $engembangan Cabang dan #anting ;. Lembaga Hikmah dan Kebijakan $ublik . Lembaga $enanganan en!ana . Lembaga Seni udaya dan Elahraga 3. 2 Aisyiyah 4. $emud Muhammadiyah 5. Nasyiyatul Aisyiyah 6. Ikatan Mahasis%a Muhamamdiyah ;. Ikatan $elajar Muhammadiyah . Hi8bul Wathan . 7apak Su!i 2 2
( Data Amal )saha Muhammadiyah
No 3 4 5 6 ; D 9 3: 33 34 35 36 3; 3 3 3D
>enis Amal Gsaha Sekolah asar &S* Madrasah Ibtidaiyah@iniyah &MI@M* Sekolah Menengah $ertama &SM$* Madrasah 7sana%iyah &M7s* Sekolah Menengah Atas &SMA* Sekolah Menengah Kejuruan &SMK* Madrasah Aliyah &MA* $ondok $esantren Akademi $oliteknik Sekolah 7inggi Gni=ersitas >umlah total $erguruan tinggi Muhammadiyah $erguruan 7inggi Aisyiyah #umah Sakit" #umah ersalin" KIA" $" dll $anti Asuhan" Santunan" Asuhan Keluarga" dll. $anti jompo T #ehabilitasi Ca!at T 7K Aisyiyah ustanul Ath+al T
>umlah 3.3 3.64D 3.3DD ;56 ;3; 4D 34 39 6 DD 6: 3;3 33 6; 53D ;6 D4 4.4D9
39 4: 43 44
Sekolah Luar iasa &SL* T Masjid T Musholla T 7anah T
* +iri Khas Nama Erganisasi Lambang
3 .33D ;.:D: 4:.96;.;:6 MU
2 Muhammadiyah Erganisasi 2 Bentuk Lambang Lambang persyarikatan berbentuk matahari yang meman!arkan duabelas sinar yang mengarah ke segala penjuru dengan sinarnya yang putih bersih ber!ahaya. i tengah-tengah matahari terdapat tulisan dengan huru+ Arab 2 Muhammadiyah. $ada lingkaran yang mengelilingi tulisan huru+ Arab ber%ujud kalimat syahadat tauhid 2 asyhadu anal ila,ha illa Allah &saya bersaksi bah%asannya tidak ada 7uhan ke!uali Allah*F di lingkaran sebelah atas dan pada lingkaran bagian ba%ah tertulis kalimat syahadat #asul 2 %a asyhadu anna Muhammaddar #asulullah &dan aku bersaksi bah%a Muhammad adalah utusan Allah*. Seluruh ambar matahari dengan atributnya ber%arna putih dan terletak di atas %arna dasar hijau daun. Arti Lambang Matahari merupakan titik pusat dalam tata surya dan merupakan sumber kekuatan semua makhluk hidup yang ada di bumi. >ika matahari menjadi kekuatan !ikal bakal biologis" Muhammadiyah diharapkan dapat menjadi sumber kekuatan spiritual dengan nilai-nilai Islam yang berintikan dua kalimat syahadat. uabelas sinar matahari yang meman!ar ke seluruh penjuru diibaratkan sebagai tekad dan semagat %arga Muhammadiyah dalam memperjuangkan Islam" semangat yang pantang mundur dan pantang menyerah seperti kaum Ha%ari &sahabat nabi Isa yang berjumlah 34* Warna $utih pada seluruh gambar matahari
melambangkan kesu!ian dan keikhlasan Warna Hijau yang menjadi %arna dasar melambangkan kedamaian dan dan kesejahteraan. 2 Hijau aun 2 Mars Sang Surya
Warna Erganisasi Lagu
, +iri Perjuangan Muhammadiyah
engan melihat sejarah pertumbuhan dan perkembangan persyarikatan Muhammadiyah sejak kelahirannya" memperhatikan +aktor-+aktor yang melatarbelakangi berdirinya" aspirasi" moti+" dan !ita-!itanya serta amal usaha dan gerakannya" nyata sekali bah%a didalammya terdapat !iri-!iri khusus yang menjadi identitas dari hakikat atau jati diri $ersyarikatan Muhammadiyah. Se!ara jelas dapat diamati dengan mudah oleh siapapun yang se!ara sepintas mau memperhatikan !iri-!iri perjuangan Muhammdiyah itu adalah sebagai berikut2 3.
Muhammadiyah adalah gerakan Islam
4.
Muhammadiyah adalah gerakan dak%ah Islam amar ma'ru+ nahi munkar
5.
Muhammadiyah adalah gerakan tajdid
A
Muhammdiyah sebagai -erakan .slam
7elah diuraikan dalam bab terdahulu bah%a $ersyarikatan Muhammadiyah dibangun oleh KH Ahmad ahlan sebagi hasil kongkrit dari telaah dan pendalaman &tadabbur* terhadap Al/uranul Karim. ?aktor inilah yang sebenarnya paling utama yang mendorong berdirinya Muhammadiyah" sedang +aktor-+aktor lainnya dapat dikatakan sebagai +aktor penunjang atau +aktor perangsang semata. engan ketelitiannya yang sangat memadai pada setiap mengkaji ayat-ayat Al/uran" khususnya ketika menelaah surat Ali Imran" ayat23:6" maka akhirnya dilahirkan amalan kongkret" yaitu lahirnya $ersyarikatan Muhammadiyah. Kajian serupa ini telah dikembangkan sehingga dari hasil kajian ayat-ayat tersebut oleh KH# Hadjid dinamakan Ajaran KH Ahmad ahlan dengan kelompok 3" kelompok ayat-ayat Al/uranB" yang didalammya tergambar se!ara jelas asal-usul ruh" ji%a" na+as" semangat Muhammadiyah dalam pengabdiyannya kepada Allah SW7. ari latar belakang berdirinya Muhammadiyah seperti di atas jelaslah bah%a sesungguhnya kelahiran Muhammadiyah itu tidak lain karena diilhami" dimoti=asi" dan disemangati oleh ajaran-ajaran Al-,ur'an karena itupula seluruh gerakannya tidak ada moti+ lain ke!uali semata-mata untuk merealisasikan prinsip-prinsip ajaran Islam. Segala yang dilakukan Muhammadiyah"
baik dalam bidang pendidikan
dan
pengajaran"
kemasyarakatan"
kerumahtanggaan" perekonomian" dan sebagainya tidak dapat dilepaskan dari usaha untuk me%ujudkan dan melaksankan ajaran Islam. 7egasnya gerakan Muhammadiyah hendak berusaha untuk menampilkan %ajah Islam dalam %ujud yang riil" kongkret" dan nyata" yang dapat dihayati" dirasakan" dan dinikmati oleh umat sebagai rahmatan lil’alamin. B
Muhammadiyah sebagai -erakan Dak#ah .slam
Ciri kedua dari gerakan Muhammadiyah dikenal sebagai gerakan dak%ah Islamiyah. Ciri yang kedua ini mun!ul sejak dari kelahirannya dan tetap melekat tidak terpisahkan dalam jati diri Muahammadiyah. Sebagaimana telah diuraikan dalam bab terdahulu bah%a +aktor utama yang mendorong berdirinya $ersyarikatan Muhammadiyah berasal dari pendalaman KHA ahlan terdapat ayat-ayat Al/uran Alkarim" terutama sekali surat Ali Imran" Ayat23:6. erdasarkan Surat Ali Imran" ayat 2 3:6 inilah Muhammadiyah meletakkan khittah atau strategi dasar perjuangannya" yaitu dak%ah &menyeru" mengajak* Islam" amar ma'ru+ nahi munkar dengan masyarakat sebagai medan juangnya. erakan Muhammadiyah berkiprah di tengah-tengah masyarakat bangsa Indonesia dengan membangun berbagai ragam amal usaha yang benar-benar dapat menyentuh hajat orang banyak seperti berbagai ragam lembaga pendidikan sejak taman kanak-kanak hingga perguruan tinggi" membangun sekian banyak rumah sakit" panti-panti asuhan dan sebagainya. Semua amal usaha Muhammadiyah seperti itu tidak lain merupakan suatu mani+estasi dak%ah islamiyah. Semua amal usaha diadakan dengan niat dan tujuan tunggal" yaitu untuk dijadikan sarana dan %ahana dak%ah Islamiyah. +
Muhammadiyah sebagi -erakan /ajdid
Ciri ke tiga yang melekat pada $ersyarikatan Muhammadiyah adalah sebagai erakan 7ajdid atau erakan #e+ormasi. Muhammadiyah sejak semula menempatkan diri sebagai salah satu organisasi yang berkhidmat menyebarluaskan ajaran Agama Islam sebagaimana yang ter!antum dalam Al/uran dan Assunah" sekaligus memebersihkan berbagai amalan umat yang terang-trangan menyimpang dari ajaran Islam" baik berupa khura+at" syirik" maupun bid'ah le%at gerakan dak%ah. Muhammadiyah sebagai salah satu mata rantai dari gerakan tajdid yang dia%ali oleh ulama besar Ibnu 7aimiyah sudah barang tentu ada kesamaaan na+as" yaitu memerangi se!ara total berbagai penyimpangan ajaran Islam seperti syirik" khura+at" bid'ah dan tajdid" sbab semua itu merupakan benalu yang dapat merusak akidah dan ibadah seseorang. Si+at 7ajdid yang dikenakan pada gerakan Muhammadiyah sebenarnya tidak hanya sebatas pengertian upaya memurnikan ajaran Islam dari berbagai kotoran yang menempel pada tubuhnya" melainkan juga termasuk upaya Muhammadiyah melakukan berbagai pembaharuan !ara-!ara pelaksanaan Islam dalam kehidupan bermasyarakat" sema!am memperbaharui !ara penyelenggaraan pendidikan" !ara penyantunan terhadap +akir miskin dan anak yatim" !ara pengelolaan 8akat +itrah dan 8akat harta benda" !ara pengelolaan rumah sakit" pelaksanaan sholat Id dan pelaksanaan kurba dan sebagainya. Gntuk membedakan antara keduanya maka tajdid dalam pengertian pemurnian dapat disebut puri+ikasi &puri+i!ation* dan tajdid dalam pembaharuan dapat disebut re+ormasi &re+ormation*. alam hubungan dengan salah satu !iri Muhammadiyah sebagai gerakan tajdid" maka Muhammadiyah dapat dinyatakan sebagai erakan $uri+ikasi dan erakan #e+ormasi. . ORGANISASI MUHAMMADIYAH 3. >aringan Kelembagaan Muhammadiyah2 V $impinan $usat
V $impinaan Wilayah V $impinaan aerah V $impinan Cabang V $impinan #anting V >amaah Muhammadiyah
4. $embantu $impinan $ersyarikatan V Majelis V Majelis 7arjih dan 7ajdid V Majelis 7abligh V Majelis $endidikan 7inggi V Majelis $endidikan asar dan Menengah V Majelis $endidikan Kader V Majelis $elayanan Sosial V Majelis
5. Erganisasi Etonom V Aisyiyah V $emuda Muhammadiyah V Nasyiyatul Aisyiyah V Ikatan $elajar Muhammadiyah V Ikatan Mahasis%a Muhammadiyah V Hi8bul Wathan V 7apak Su!i
0 Matan Keyakinan dan +itaita Hidu$ Muhammadiyah
3. Muhammadiyah adalah erakan Islam dan ak%ah Amar Maru+ Nahi Munkar" bera/idah Islam dan bersumber pada Al-,uran dan Sunnah" ber!ita-!ita dan bekerja untuk ter%ujudnya masyarakat utama" adil" makmur yang diridhai Allah SW7" untuk malaksanakan +ungsi dan misi manusia sebagai hamba dan khali+ah Allah di muka bumi. 4. Muhammdiyah berkeyakinan bah%a Islam adalah Agama Allah yang di%ahyukan kepada #asul-Nya" sejak Nabi Adam" Nuh" Ibrahim" Musa" Isa dan seterusnya sampai kepada Nabi penutup Muhammad SAW" sebagai hidayah dan rahmat Allah kepada umat manusia sepanjang masa" dan menjamin kesejahteraan hidup materil dan spritual" dunia%i dan ukhra%i. 5. Muhammadiyah dalam mengamalkan Islam berdasarkan2 a. Al-,uran2 Kitab Allah yang di%ahyukan kepada Nabi Muhammad SAWF b. Sunnah #asul2 $enjelasan dan palaksanaan ajaran-ajaran Al-,uran yang diberikan oleh Nabi Muhammad SAW dengan menggunakan akal +ikiran sesuai dengan ji%a ajaran Islam. 6. Muhammadiyah bekerja untuk terlaksananya ajaran-ajaran Islam yang meliputi bidang bidang2 a. A/idah ;. Muhammadiyah bekerja untuk tegaknya a/idah Islam yang murni" bersih dari gejala-gejala kemusyrikan" bidah dan khu+arat" tanpa mengabaikan prinsip toleransi menurut ajaran Islam. a. Akhlak . Muhammadiyah bekerja untuk tegaknya nilai-nilai akhlak mulia dengan berpedoman kepada ajaran-ajaran Al-,uran dan Sunnah rasul" tidak bersendi kepada nilai-nilai !iptaan manusia a. Ibadah . Muhammadiyah bekerja untuk tegaknya ibadah yang dituntunkan oleh #asulullah SAW" tanpa tambahan dan perubahan dari manusia. a. Mu'amalah unia%iyah D. Muhammadiyah bekerja untuk terlaksananya muamalat dunia%iyah &pengolahan dunia dan pembinaan masyarakat* dengan berdasarkan ajaran Agama serta menjadi semua kegiatan dalam bidang ini sebagai ibadah kepada Allah SW7. 9. Muhammadiyah mengajak segenap lapisan bangsa Indonesia yang telah mendapat karunia Allah berupa tanah air yang mempunyai sumber-sumber kekayaan" kemerdekaan bangsa dan Negara #epublik Indonesia yang berdasar pada $an!asila dan Gndang-Gndang asar 396;" untuk berusaha bersama-sama menjadikan suatu negara yang adil dan makmur dan diridhoi Allah SW72
F. KH Ahmad Dahlan sebagai tokoh Pendiri Muhammadiyah3 Pemikiran serta ita-cita Perjuangan dan Ajarannya
Ahmad ahlan adalah seorang yang sangat hati-hati dalam kehidupan sehari-harinya. Ada sebuah nasehat yang ditulisnya dalam bahasa Arab untuk dirinya sendiri2 Wahai Dahlan, sungguh di depanmu ada bahaya besar dan peristiwa-peristiwa yang akan mengejutkan engkau, yang pasti harus engkau lewati. Mungkin engkau mampu melewatinya
dengan selamat, tetapi mungkin juga engkau akan binasa karenanya. Wahai Dahlan, !ba engkau bayangkan se!lah-!lah engkau berada se!rang diri bersama Allah, sedangkan engkau menghadapi kematian, pengadilan, hisab, surga, dan neraka. Dan dari sekalian yang engkau
hadapi
itu,
renungkanlah
yang
terdekat
kepadamu,
dan
tinggalkanlah
lainnya &diterjemahkan oleh jarna%i Hadikusumo*. ari pesan itu tersirat sebuah semangat dan keyakinan yang besar tentang kehidupan akhirat. an untuk men!apai kehidupan akhirat yang baik" maka ahlan berpikir bah%a setiap orang harus men!ari bekal untuk kehidupan akhirat itu dengan memperbanyak ibadah" amal saleh" menyiarkan dan membela agama Allah" serta memimpin ummat ke jalan yang benar dan membimbing mereka pada amal dan perjuangan menegakkan kalimah Allah. engan demikian" untuk men!ari bekal men!apai kehidupan akhirat yang baik harus mempunyai kesadaran kolekti+" artinya bah%a upaya-upaya tersebut harus diserukan &dak%ah* kepada seluruh ummat manusia melalui upaya-upaya yang sistematis dan kolekti+. Kesadaran seperti itulah yang menyebabkan ahlan sangat merasakan kemunduran ummat Islam di tanah air. Hal ini merisaukan hatinya. Ia merasa bertanggung ja%ab untuk membangunkan" menggerakkan dan memajukan mereka. ahlan sadar bah%a ke%ajiban itu tidak mungkin dilaksanakan seorang diri" tetapi harus dilaksanakan oleh beberapa orang yang diatur se!ara seksama. Kerjasama antara beberapa orang itu tidak mungkin tanpa organisasi. Gntuk membangun upaya dak%ah &seruan kepada ummat manusia* tersebut" ahlan gigih membina angkatan muda untuk turut bersama-sama melaksanakan upaya dak%ah tersebut" dan juga untuk meneruskan dan melangsungkan !ita-!itanya membangun dan memajukan bangsa ini dengan membangkitkan kesadaran akan ketertindasan dan ketertinggalan ummat Islam di Indonesia. Strategi yang dipilihnya untuk memper!epat dan memperluas gagasannya tentang gerakan dak%ah Muhammadiyah ialah dengan mendidik para !alon pamongpraja &!alon pejabat* yang belajar di ES0IA Magelang dan para !alon guru yang belajar di K%eeks!hool >etis )ogyakarta" karena ia sendiri dii8inkan oleh pemerintah kolonial untuk meng ajarkan agama Islam di kedua sekolah tersebut. engan mendidik para !alon pamongpraja tersebut diharapkan akan dengan segera memperluas gagasannya tersebut" karena mereka akan menjadi orang yang mempunyai pengaruh luas di tengah masyarakat. emikian juga dengan mendidik para !alon guru yang diharapkan akan segera memper!epat proses trans+ormasi ide tentang gerakan dak%ah Muhammadiyah" karena mereka akan mempunyai murid yang banyak. Eleh karena itu" ahlan juga mendirikan sekolah guru yang kemudian dikenal dengan Madrasah Mu'allimin &K%eeks!hool
Muhammadiyah*
dan
Madrasah
Mu'allimat
&K%eeks!hool
$utri
Muhammadiyah*. ahlan mengajarkan agama Islam dan tidak lupa menyebarkan !ita-!ita pembaharuannya. i samping akti+ dalam menggulirkan gagasannya tentang gerakan dak%ah Muham madiyah" ia juga tidak lupa akan tugasnya sebagai pribadi yang mempunyai tanggung ja%ab pada keluarganya. i samping itu" ia juga dikenal sebagai seorang %irausaha%an yang !ukup berhasil dengan berdagang batik yang saat itu merupakan pro+esi entrepreneurship yang !ukup menggejala di masyarakat.
Sebagai seorang yang akti+ dalam kegiatan bermasyarakat dan mempunyai gagasan-gagasan !emerlang" ahlan juga dengan mudah diterima dan dihormati di tengah kalangan masyarakat" sehingga ia juga dengan !epat mendapatkan tempat di organisasi >am'iyatul Khair" udi Gtomo" Syarikat Islam" dan Comite $embela Kanjeng Nabi Muhammad Sa%. agasan pendirian Muhammadiyah oleh Ahmad ahlan ini juga mendapatkan resistensi" baik dari keluarga maupun dari masyarakat sekitarnya. erbagai +itnahan" tuduhan dan hasutan datang bertubi-tubi kepadanya. Ia dituduh hendak mendirikan agama baru yang menyalahi agama Islam. Ada yang menuduhnya kiai palsu" karena sudah meniru-niru bangsa elanda yang Kristen dan ma!am-ma!am tuduhan lain. ahkan ada pula orang yang hendak membunuhnya. Namun rintangan-rintangan tersebut dihadapinya dengan sabar. Keteguhan hatinya untuk melanjutkan !ita-!ita dan perjuangan pembaharuan Islam di tanah air bisa mengatasi semua rintangan tersebut. $ada tanggal 4: esember 3934" Ahmad ahlan mengajukan permohonan kepada $emerintah Hindia elanda untuk mendapatkan badan hukum. $ermohonan itu baru dikabulkan pada tahun 3936" dengan Surat Ketetapan $emerintah No. D3 tanggal 44 Agustus 3936. I8in itu hanya berlaku untuk daerah )ogyakarta dan organisasi ini hanya boleh bergerak di daerah )ogyakarta. ari $emerintah Hindia elanda timbul kekha%atiran akan perkembangan organisasi ini. Itulah sebabnya kegiatannya dibatasi. Walaupun Muhammadiyah dibatasi" tetapi di daerah lain seperti Srandakan" Wonosari" Imogiri dan lain-lain tempat telah berdiri Cabang Muham madiyah. Hal ini jelas bertentangan dengan dengan keinginan pemerintah Hindia elanda. Gntuk meng atasinya" maka K.H. Ahmad ahlan menyiasa tinya dengan menganjurkan agar Cabang Muhammadiyah di luar )ogyakarta memakai nama lain" misalnya Nurul Islam di $ekalongan" Al-Munir di Makassar" dan di arut dengan nama Ahmadiyah. Sedangkan di Solo berdiri perkumpulan Sidi/ Amanah 7abligh ?athonah &SA7?* yang mendapat pimpinan dari Cabang Muhammadiyah. i dalam kota )ogyakarta sendiri" Ahmad ahlan menganjurkan adanya jama'ah dan perkumpulan
untuk
mengadakan
$erkumpulan-perkumpulan
dan
pengajian
dan
>amaah-jamaah
menjalankan ini
mendapat
kepentingan bimbingan
Islam. dari
Muhammadiyah" yang di antaranya ialah Ikh%anul Muslimin" 7a/%imuddin" Cahaya Muda" Hambudi-Su!i" Khayatul ,ulub" $riya Gtama" e%an Islam" 7haharatul ,ulub" 7haharatulAba" 7a'a%anu alal birri" 7a'ru+ bima kanu %al-?ajri" Wal-Ashri" >amiyatul Muslimin" Syahratul Mubtadi &Kutojo dan Sa+%an" 39932 55*. agasan pembaharuan Muhammadiyah disebarluaskan oleh Ahmad ahlan dengan mengadakan tabligh ke berbagai kota" di samping juga melalui relasi-relasi dagang yang dimilikinya. agasan ini ternyata mendapatkan sambutan yang besar dari masyarakat di berbagai kota di Indonesia. Glama-ulama dari berbagai daerah lain berdatangan kepadanya untuk menyatakan dukungan terhadap Muhammadiyah. Muhammadiyah makin lama makin berkembang hampir di seluruh Indonesia. Eleh karena itu" pada tanggal Mei 3943 Ahmad ahlan mengajukan permohonan kepada pemerintah Hindia elanda untuk mendirikan !abang-!abang Muhammadiyah di seluruh Indonesia. $ermohonan ini dikabulkan oleh pemerintah Hindia elanda pada tanggal 4 September 3943.
alam bulan Ektober 3944" Ahmad ahlan memimpin delegasi Muhammadiyah dalam kongres Al-Islam di Cirebon. Kongres ini diselenggarakan oleh Sarikat Islam &SI* guna men!ari aksi baru untuk konsolidasi persatuan ummat Islam. alam kongres tersebut" Muhammadiyah dan Al-Irsyad &perkum pulan golongan Arab yang berhaluan maju di ba%ah pimpinan Syeikh Ahmad Syurkati* terlibat perdebatan yang tajam dengan kaum Islam ortodoks dari Surabaya dan Kudus. Muhammadiyah dipersa lahkan menyerang aliran yang telah mapan &tradisionalis-konser=ati+* dan dianggap memba ngun ma8hab baru di luar ma8hab empat yang telah ada dan mapan. Muhammadiyah juga dituduh hendak mengada kan ta+sir ,ur'an baru" yang menurut kaum ortodoks-tradisional merupakan perbuatan terlarang. Menanggapi serangan tersebut" Ahmad ahlan
menja%abnya
dengan
argumentasi2
Muhammadiyah
berusaha
ber!ita-!ita
mengangkat agama Islam dari keadaan terbekelakang. anyak penganut Islam yang menjunjung tinggi ta+sir para ulama dari pada ,ur'an dan Hadis. Gmat Islam harus kembali kepada ,ur'an dan Hadis. Harus mempelajari langsung dari sumbernya" dan tidak hanya melalui kitab-kitab ta+sirB. Sebagai seorang demokrat dalam melaksanakan akti=itas gerakan dak%ah Muhammadiyah" ahlan mem+asilitasi para anggota Muhammadiyah untuk proses e=aluasi kerja dan pemilihan pemimpin dalam Muhammadiyah. Selama hidupnya dalam akti=itas gerakan dak%ah Muhammadiyah" telah diselenggarakan duabelas kali pertemuan anggota &sekali dalam setahun*" yang saat itu dipakai istilah Algemeene 0ergadering &persidangan umum*. Atas jasa-jasa K.H. Ahmad ahlan dalam membangkitkan kesadaran bangsa ini melalui pembaharuan Islam dan pendidikan" maka $emerintah #epublik Indonesia menetapkannya sebagai $ahla%an Nasional dengan surat Keputusan $residen no. ; tahun 393. asardasar penetapan itu ialah sebagai berikut 2 3. K.H. Ahmad ahlan telah memelopori kebangkitan ummat Islam untuk menyadari nasibnya sebagai bangsa terjajah yang masih harus belajar dan berbuat. 4. engan organisasi Muhammadiyah yang didirikannya" telah banyak memberikan ajaran Islam yang murni kepada bangsanya. Ajaran yang menuntut kemajuan" ke!erdasan" dan beramal bagi masyarakat dan ummat" dengan dasar iman dan Islam. 5. engan organisasinya" Muhammadiyah telah mempelopori amal usaha sosial dan pendidikan yang amat diperlukan bagi kebangkitan dan kemajuan bangsa" dengan ji%a ajaran Islam. 6. engan organisasinya" Muhammadiyah bagian %anita &Aisyiyah* telah mempelopori kebangkitan %anita Indonesia untuk menge!ap pendidikan dan ber+ungsi sosial" setingkat dengan kaum pria.
KATA PENGANTAR Assalamualaikum arahmatullahi abarakatuh uji syukur atas kehadirat Allah S5 atas berkat rahmat dan hidayahnya6lah sehingga saya dapat menyelesaikan tugas kuliah KeMuhammadiyahan ini dengan tepat (aktu.
5ak lupa pula saya u/apkan salam dan shala(at kepada %abi Muhammad SA, karena beliaulah yang telah menghantarkan kita dari #aman jahiliyah menuju #aman yang penuh berkah. Adapun judul makalah saya
Latar Belakang Ber!r!n"a M#$a%%a!"a$ 8, dan
saya sangat berharap semoga dengan adanya makalah ini saya dapat memberikan sedikit gambaran dan memperluas (a(asan ilmu yang saya miliki. Saya u/apkan terimakasih yang sebesarnya kepada semua pihak yang telah membantu dalam penulisan makalah ini kepada Dosen pembimbing yang telah meminjamkan buku, kepada para senior saya di kelas Mohon maa4 apa bila dalam penulisan makalah ini saya banyak kesalahan, semua tanpa ada unsur kesengajaan. assalamualaikum r. b.
Jakarta, 1< Mei $10
enulis
DAC5A +S+
Kata Pengantar @@@................................................................................................................. i 5a4tar isi ........................................................................................................................... @@@ ii BAB I PE!A"#L#A..................................................................................................... @@.. 7 a.
3atar elakang ......................................................................................................................... 7
b.
Aumusan Masalah .................................................................................................................... 7
c.
%ujuan@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@. 7 BAB II PEMBA"ASA $ ISI.................................................................................................. @@. 2
7.
Aealitas Sosio/Pendidikan@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@. 2
2.
Aealitas Politik slam (india/elanda@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ * /BAB III PE#T#P............................................................................................................... @@.. B
a.
Kesimpulan....................................................................................................................... @@@ B
b.
Saran ............................................................................................................................... @@@ B
Latar Belakang Berdirinya Muhammadiyah BAB I PENDAHULUAN
A. LATAR BELAKANG )uhammadiyah adalah sebuah organisasi *slam yang besar di *ndonesia. +ama organisasi ini diambil dari nama +abi )uhammad ," sehingga )uhammadiyah uga dapa dikenal sebagai orang-orang yang menadi
pengiku +abi )uhammad ,. aar belakang dipilihnya nama )uhammadiyah yang pada masa iu sanga asing bagi elinga masyaraka umum adalah unuk memancing rasa ingin ahu dari masyaraka" sehingga ada celah unuk memberikan penelasan dan keerangan seluas-luasnya enang agama *slam sebagaimana yang elah diaarkan asulullah ,. )uhammadiyah didirikan oleh hmad ahlan anggal 5ulhiah 1330 aau 1 +o6ember 1712 di 8ogyakara. 9rganisasi ini lahir sebagai perwuudan keprihanan karena meliha kenyaaan uma *slam di *ndonesia dalam cara menalankan perinah-perinah agama *slam banyak yang dak bersumber dari aaran l uran dan ununan asulullah ,. alam hal iu hmad ahlan menghendaki agar dengan )uhammadiyah" orang-orang *slam mengamalkan dan menggerakkan *slam dengan berorganisasi. ;embahasan mengenai searah berdirinya )uhammadiyah dak bisa erlepas dari siuasi dan kondisi bangsa *ndonesia. aar belakang berdirinya )uhammadiyah uga dak bisa dilepaskan dari aspek sosial-agama di *ndonesia" sosio-pendidikan di *ndonesia dan realias polik *slam hindia
1.
2. agaimana berdirinya Muhammadiyah ditinjau dari Aealitas Sosio/Pendidikan C *. agaimana berdirinya Muhammadiyah ditinjau dari Aealitas Politik slam (india/elanda C
%& Tujuan %ujuan pembuatan makalah ini adalah untuk memenuhi tugas group yang diberikan oleh dosen pembina mata kuliah kemuhammadiyahan. Selain itu penulis juga ingin mendalaminya. BAB II I!I
'& Realitas S(si()Pendidikan !da dua sistem pendidikan yang berkembang di ndonesia, yaitu pendidikan pesantren dan pendidikan arat. Pendidikan yang disebut pertama ini mengajarkan studi keislaman tradisional, misalnya ilmu kalam, ilmu 4iDih, tasawu4, bahasa !rab berikut &ariasinya, ilmu hadis, ilmu ta4sir, dll. Studi ini banyak diminati orang/orang yang dalam kategori Eeerts disebut dengan santri. Proses belajar mengajar di lembaga pendidikan ini juga masih tradisional. anyak alumni lembaga pendidikan ini memiliki pola pikir yang menjauh dari perkembangan modern. Sementara itu, pendidikan yang disebut kedua hanya mengajarkan ilmu/ilmu yang diajarkan di dunia arat. Metode pengajaran sudah menggunakan metode modern. Pendidikan yang diselenggarakan oleh pemerintah colonial ini tidak diajarkan ilmu/ilmu yang diajarkan di pesantren. Kebanyakan siswa yang bisa masuk dalam pendidikan yang disebut terakhir ini adalah orang/orang yang dalam kategori Eeerts disebut dengan abangan. Sekola/sekolah yang didirikan oleh kolonial elanda di atas, diselenggarakan sangat sekuler, dalam arti pelajaran agama atau semangat agama tidak diberikan, bahkan pelajaran umum, misalnya sejarah dan ilmu bumi, bermuatan elanda sentris, terlepas dari kebudayaan ndonesia. !kibatnya, sekolah/sekolah tersebut merupakan masyarakat sendiri yang terlepas dari
kehidupan bangsa ndonesia. Sekolah/sekolah itu melahirkan golongan baru yang disebut golongan intelek. Eolongan ini umumnya bersi4at negati&e terhadap slam, dan alam pikirannya tercabut dari bangsanya sendiri. ni hasil dari politik asosiasi (urgronje dan politik etis Fan 5e&enter. ahkan alumni sekolah/sekolah ini menjadi antek/antek elanda 0%amimi, 799;:91. Kondisi internal pendidikan pesantren di satu pihak, model penyelenggaran, karakter, dan produk alumni model pendidikan ala arat di pihak lain, seperti dijelaskan di atas, mendorong !hmad 5ahlan mendirikan Muhammadiyah. Melalui Muhammadiyah, !hmad 5ahlan ingin mendirikan lembaga pendidikan yang mengajarkan yang memadukan dua karakter dari dua model lembaga pendidikan yang berkembang waktu itu, mengajarkan semangat slam dan semangat modern. 5engan demikian, umat slam tidak hanya 4asih berbicara tentang slam, seperti alumni pesantren, tetapi juga berwawasan luas tentang perkembangan modern.
*& Realitas P(litik Islam "india)Belanda Salah satu 4aktor penting dari latar historis kelahiran Muhammadiyah adalah realitas politik slam (india elanda. 5alam dataran teoritis, politik slam (india elanda sebetulnya ingin menerapkan kebijakan netralitas terhadap agama, tidak memihak kepada agama tertentu dan tidak memandang agama tertentu pula sebagai sesuatu yang berbahaya 0Sai4ullah, 799>:-B1. "amun, dalam dataran realitas, netralitas yang didengunngkan itu hanya omong kosong. Kebijakan netralitas itu hanya strategi semata untuk mengelabui umat slamagar umat slam bisa menerima kehadirannya sebagai penjajah. ahkan justru sebaliknya, untuk maksud kehadirannya, pemerintah (india elanda harus membuat kebijakan tertentu yang bisa secara e4ekti4 mencegah perlawanan umat slam terhadap penjajah. Kebohongan publik itu harus dilakukan karena pemerintah (india elanda mempunyai kepentingan untuk melanggengkan eksistensi kolonialismenya di bumi "usantara ini selama mungkin, sementara pemerintah (india elanda menyadari bahwa negara yang dijajah ini adalah masyarakat ndonesia, yang mayoritas beragama slam. Karena itu, bila tidak melakukan kebohongan public, eksistensi sebagai penjajah tidak berlangsung lama. 5ari sini, elanda mulai menerapkan kebijakan/kebijakan politik yang dapat menurunkan semangat perlawanan yang diyakini bersumberkan dari ajaran, yakni ajaran slam. Setidaknya dapat dibagi menjadi dua periode dalam melihat politik slam (india elanda. Pertama, periode sebelum kedatangan Snouck (urgronje dan kedua,periode setelah Snouck (urgronje menjadi penasihat elanda untuk urusan Pribumi di ndonesia. 5alam periode pertama, elanda hanya berprinsip agar penduduk ndonesia yang beragama slam tidak memberontak. +ntuk memenuhi prinsip ini, elanda menerapkan dua strategi, di satu pihak, elanda membuat kebijakan/kebijakan yang si4atnya membendung, misalnya memantau dan membatasi berbagai kegiatan pengamalan ajaran slam, dan di pihak lain,
elanda melakukan kristenisasi bagi penduduk ndonesia. 5alam pelarangan pengamalan ajaran slam, pada periode ini elanda tidak membedakan aspek/aspek ajaran slam mana yang harus dilarang. Pokoknya, kegiatan/kegiatan keislaman harus dieliminir sedemikian rupa, sehingga dapat mengurangi perlawanan. Kebijakan pemerintah (india elanda terhadap slam banyak mengalami perubahan setelah penasehat urusan pribumu dijabat oleh Snouck (urgronje. 5alam hal ini, tidak seluruh kegiatan pengamalan slam harus dihalangi, bahkan dalam hal/hal tertentu harus didukung. Kebijakan ini didasarkan atas pengalaman Snouck, terutama kunjungannya ke Mekah. 5ia menetap selama tujuh bulan di sana, dengan menyamar sebagai seorang muslim bernama !bdul Eha44ar. 5i Mekah, Snouck sebanyak mungkin bergabung dengan masyarakat ndonesia dan mempelajari banyak hal mengenai lembaga dan kegiatan keagamaan mereka. 5ari pengalamannya itu, Snouck mengecam pembatasan bagi orang slam yang menunaikan ibadah haji, seperti dilakukan penasehat elanda sebelumnya. ang perlu dikhawatirkan justru orang slam yang belajar dan menetap bertahun/tahun di Mekah,yang akhirnya menumbuhkan dalam diri mereka rasa persatuan dan kesatuan dengan seluruh kaum muslimin brdasarkan identitas keislaman yang sama/sama mereka hayati. !tas dasar itu, Snouck selalu mencurigai setiap umat slam yang baru pulang ke ndonesia setelah menyelesaikan studi di %imur %engah. Mereka selalu dipersulit, diinterogasi bahkan barang yang dibawa diperiksa satu demi satu. uku/buku tertentu yang membangkitkan perlawanan disita untuk dimusnahkan. Kebanyakan buku/buku itu adalah karya tokoh/ tokoh pembaharu, semisal karya
menyebarkan seruan/seruan Pan/slamisme atau menyebabkan perlawanan politik atau bersenjata menentang pemerintah kolonial elanda. 3agi/lagi, dalam hal ini (urgronje menekankan pentingnya kebijakan asosiasi kaum muslim dengan peradaban arat. Pendidikan arat harus dibuat terbuka bagi rakyat pribumi, agar asosiasi ini berjalan dengan baik dan tujuannya tercapai. (urgronje sangat menekankan pendidikan arat terutama untuk para bangsawan dan kaum aristokrat ndonesia. Mereka memiliki tingkat kebudayaan yang lebih tinggi dibanding rakyat pribumi. Kedekatan mereka terhadap pengaruh arat, serta posisi mereka yang relati4 GbersihH dari pengaruh slam. Para bangsawan dan aristokrat ndonesia adalah kelompok sosial yang paling cocok untuk pertama/tama ditarik masuk ke dalam orbit kebudayaan arat dan dijadikan sebagai rekanan. (al ini didasarkan atas hasil obser&asi (urgronje bahwa sebagian besar rakyat lebih dipengaruhi oleh tradisi/tradisi lokal dibandingkan dengan pengaruh slam dan bahwa kelompok bangsawan tampaknya memiliki wewenang dan pengaruh lebih besar dibandingkan para pemimpin santri. Karena itu, tambah (urgronje, para bangsawan ndonesia yang terdidik yang sebagian besar adalah kaum muslim Gyang sedang/sedang sajaH, akan menjauh dari slam dan akan memainkan besar dalam mengantarkan ndonesia menuju dunia model arat. Pandangan Snouck ini sangat berpengaruh dan menjadi salah satu alasan disediakannya berbagai 4asilitas pendidikan dalam skala besar/besaran oleh pemerintah setelah tahun 79;; Meskipun cukup sukses, kebijakan slam yang dirancang (urgronje juga menemukan banyak kegagalan . salah satu kesalahan (urgronje adalah pandangan yang menyepelekan kemampuan slam sebagai sebuah kekuatan yang dinamis dalam melakukan re4ormasi dan modernisasi diri. Pada masa berlangsungnya kebijakan slam yang dirancang (urgronje, ndonesia mengalami serangkaian perubahan sosial yang penting. Perubahan/perubahan ini tidak disebabkan oleh para penggagasnya atau merupakan hasil langsung dari sebuah perencanaan yang sadar, tetapi sebagian besar berlangsung karena pengaruh tidak langsung kebijakan di atas. !kibat tidak langsung yang tidak terduga, tetapi juga sangat penting, adalah munculnya sekelompok kecil elit terdidik yang mampu menyuarakan 4rustasi massa. ang mengagetkan elanda yang mendidik mereka adalah kelompok kecil elit ini yang dipengaruhi kebudayaan arat, belakangan tampil sebagai pemimpin gerakan nasionalis yang sadar diri ang juga tidak kalah penting adalah tumbuhnya banyak gerakan modernis yang dipelopori oleh para sarjana Muslim sebagai respon atas kebijakan kolonial elanda dalam bidang pendidikan. Pemerintah mengembangkan sikap ganda terhadap gerakan rasionalis ini, pada mulanya toleransi dan represi. Pada awalnya diyakini bahwa tumbuhnya kesadaran politik merupakan konsekuensi logis kebijakan pendidikan mereka. Meskipun demikian, karena gerakan/gerakan itu mulai menunjukkan giginya, pemerintah mengambil sikap lebih keras terhadap mereka. Mani4estasi nyata gerakan nasionalis ini adalah berdirinya udi +tomo pada tahun 79;8. )rganisasi ini segera disusul oleh sebuah organisasi politik yang lebih merakyat dan kecenderungan slam yang kuat: Sarekat slam. (ampir bersamaan dengan itu, berdiri pula Muhammadiyah. Pada masa ini, untuk menarik masa, seruan atas nama
slam disuarakan sebagai ikatan bersama dalam kehidupan orang/orang
BAB III PE#T#P A& KESIMP#LA 5ari pembahasan yang telah ditarik kesimpulan sebagai berikut:
diuraikan pada
bab
sebelumnya,
maka
dapat
5alam Aealitas sosio/pendidikan, pendidikan di ndonesia terpecah menjadi dua yaitu pendidikan pesantren yang hanya mengajarkan ajaran/ajaran agama dan pendidikan arat yang sekuler. 2. 5alam Aealitas politik hindia/elanda, Politik slam hindia elanda terbagi menjadi dua periode,yaitu: Periode Pertama 0periode sebelum Snouck (urgronje1 dan Periode Kedua 0periode setelah Snouck (urgronje menjadi penasihat elanda untuk urusan pribumi di ndonesia1. 7.
B& SARA 5ari kesimpulan di atas,dapat disarankan hal/hal sebagai berikut : Sebagai warga umat slam Muhammadiyah, kita harus mempertahankan dan meneruskan perjuangan !hmad 5ahlan dari segala bentuk yang dapat menghancurkan agama slam. 2. Sebagai umat slam yang beriman dan bertaDwa pada/"ya, kita tidak seharusnya melakukan hal/hal yang dilarang slam seperti bid$ah, khura4at, kita harus menjalankan dan mengamalkan seperti apa yang diajarkan dalam al/#ur$an dan al/hadist. *. Sebagai umat slam yang berilmu, kita harus memperdalam ilmu dalam segala bidang seperti P%IK dan ilmu yang lainnya tanpa membedakan, dengan syarat kita tahu apa yang kita pelajari sesuai dengan ajaran slam. . +ntuk menjaga agama slam dari pemusnahan orang/orang ka4ir, kita sebagai umat slam harus bersatu melindungi agama slam. 7.
5. A. @ACAH 6CD+C+NYA M
yang sebenarnya berdasarkan =uran dan Hadist. Oleh karena itu beliau memberikan pengertian keagamaan dirumahnya ditengah kesibukannya sebagai Khatib dan para pedagang. F. Mula,mula a$aran ini ditolak/ namun berkat ketekunan dan kesabarannya/ akhirnya mendapat sambutan dari keluarga dan teman dekatnya. *ro7esinya sebagai pedagang sangat mendukung a$akan beliau/ sehingga dalam -aktu singkat a$akannya menyebar ke luar kampung Kauman bahkan sampai ke l uar daerah dan ke luar pulau @a-a.
perintah,perintah Al =uran/ diantaranya surat Ali +mran ayat 1&? yang berbunyi4 Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada keba$ikan/ menyuruh kepada yang maru7 dan men0egah dari yang munkar> merekalah orang,orang yang beruntung. Ayat tersebut/ menurut para tokoh Muhammadiyah/ mengandung isyarat untuk bergeraknya umat dalam men$alankan dak-ah +slam se0ara teorganisasi/ umat yang bergerak/ yang $uga mengandung penegasan tentang hidup berorganisasi. Maka dalam butir ke, MuEaddimah Anggaran Dasar Muhammadiyah dinyatakan/ melan0arkan amal, usaha dan per$uangan dengan ketertiban organisasi/ yang mengandung makna pentingnya organisasi sebagai alat gerakan yang nis0aya. ebagai dampak positi7 dari organisasi ini/ kini telah banyak berdiri rumah sakit/ panti asuhan/ dan tempat pendidikan di seluruh +ndonesia. A. :atar 6elakang Kelahiran Muhammadiyah merupakan gerakan umat +slam yang lahir di Yogyakarta pada tanggal 8 D$ulhi$ah 1%%& H/ atau tanggal 18 Nopember 11! M. Muhammadiyah berasal dari bahasa Arab Muhammad yaitu nama nabi terakhir/ kemudian mendapatkan Bya nisbiyah yang artinya men$eniskan. @adi Muhammadiyah berarti umatnya Muhammad atau pengikutnya Muhammad. Lu$uan 4 menegakkan dan men$un$ung tinggi agama +slam/ sehingga ter-u$ud masyarakat +slam yang sebenarnya. 6erdasarkan situs resmi Muhammadiyah/ Muhammadiyah didirikan oleh K.H. Ahmad Dahlan di Kampung Kauman Yogyakarta pada tanggal 8 D#ulhi$$ah 1%%& H918 November 11!. *ersyarikatan Muhammadiyah didirikan untuk mendukung usaha KH Ahmad Dahlan untuk memurnikan a$aran +slam yang dianggap banyak dipengaruhi hal, hal mistik. Kegiatan ini pada a-alnya $uga memiliki basis dak-ah untuk -anita dan kaum muda berupa penga$ian idratul Muntaha. elain itu peran dalam pendidikan di-u$udkan dalam pendirian sekolah dasar dan sekolah lan$utan/ yang dikenal sebagai Hooge 0hool Muhammadiyah dan selan$utnya berganti nama men$adi K-eek 0hool Muhammadiyah "sekarang dikenal dengan Madrasah Muallimin 2khusus laki,laki/ yang bertempat di *atangpuluhan ke0amatan 3irobra$an dan Muallimaat Muhammadiyah khusus *erempuan/ di uronatan Yogyakarta'. *ada masa kepemimpinan Ahmad Dahlan "11!,1!%'/ pengaruh Muhammadiyah terbatas di karesidenan,karesidenan seperti4 Yogyakarta/ urakarta/ *ekalongan/ dan *eka$angan/ daerah *ekalongan sekarang. elain Yogya/ 0abang,0abang Muhammadiyah berdiri di kota,kota tersebut pada tahun 1!!. *ada tahun 1!5/ Abdul Karim Amrullah memba-a Muhammadiyah ke
umatera 6arat dengan membuka 0abang di ungai 6atang/ Agam. Dalam tempo yang relati7 singkat/ arus gelombang Muhammadiyah telah menyebar ke seluruh umatera 6arat/ dan dari daerah inilah kemudian Muhammadiyah bergerak ke seluruh umatera/ ula-esi/ dan Kalimantan. *ada tahun 1%8/ Muhammadiyah telah tersebar keseluruh +ndonesia. Lerdapat pula organisasi khusus -anita bernama Aisyiyah. Muhammadiyah adalah gerakan +slam/ dak-ah amar maru7 nahi munkar/ berasa +slam dan bersumber pada Al,=uran dan Hadist. ;erakan Muhammadiyah bermaksud untuk berta7aul "berpengharapan baik' dapat men0ontoh dan meneladani $e$ak per$uangan nabi Muhammad A3/ dalam rangka menegakkan dan men$un$ung tinggi agama +slam semata,mata demi ter-u$udnya i##ul +slam -al muslimin/ ke$ayaan +slam sebagai idealita dan kemuliaan hidup sebagai realita. aktor utama yang mendorong berdirinya Muhammadiyah adalah hasil pendalaman K.H. Ahmad Dahlan terhadap Al =ur an dalam menelaah/ membahas/ meneliti dan mengka$i kandungan isinya. Dalam surat Ali +mran ayat 1&? dikatakan bah-a4 Dan hendaklah ada diantara kamu sekalian segolongan umat yang menyeru kepada keba$ikan/ menyuruh kepada yang maru7 dan men0egah yang munkar/ merekalah orang,orang yang beruntung. Memahami seruan diatas/ K.H. Ahmad Dahlan tergerak hatinya untuk membangun sebuah perkumpulan/ organisasi atau perserikatan yang teratur dan rapi yang tugasnya berkhidmad pada pelaksanaan misi dak-ah +slam amar maru7 nahi munkar di tengah masyarakat. 6. Gisi dan Misi Muhammadiyah 1. Gisi Muhammadiyah sebagai gerakan +slam yang berlandaskan Al,=uran dan As, unnah dengan -atak ta$did yang dimilikinya senantiasa istiEomah dan akti7 dalam melaksanakan dak-ah +slam amar maru7 nahi munkar di semua bidang dalam upaya me-u$udkan +slam sebagai rahmatan lilalamin menu$u ter0iptanya9ter-u$udnya masyarakat +slam yang sebenar,benarnya. !. Misi Muhammadiyah sebagai gerakan +slam/ dak-ah amar maru7 nahi munkar memiliki misi 4 1. Menegakkan keyakinan tauhid yang murni sesuai dengan a$aran Allah 3L yang diba-a oleh para Casul se$ak Nabi Adam as. hingga Nabi Muhammad sa-. !. Memahami agama dengan menggunakan akal 7ikiran sesuai dengan $i-a a$aran +slam untuk men$a-ab dan menyelesaikan persoalan,persoalan kehidupan.
%. Menyebar luaskan a$aran +slam yang bersumber pada Al,=uran sebagai kitab Allah terakhir dan unnah Casul untuk pedoman hidup umat manusia. ?. Me-u$udkan amalan,amalan +slam dalam kehidupan pribadi/ keluarga dan masyarakat. J. aktor +nternal dan ksternal :ahirnya Muhammadiyah 1. aktor obyekti7 yang bersi7at +nternal a' Kelemahan dan praktek a$aran +slam. Kelemahan praktek a$aran agama +slam dapat di$elaskan melalui dua bentuk 1. Lradisionalisme *emahaman dan praktek +slam tradisionalisme ini ditandai dengan pengukuhan yang kuat terhadap khasanah intelektual +slam masa lalu dan menutup kemungkinan untuk melakukan i$tihad dan pembaharuan,pembaharuan dalam bidang agama. *aham dan praktek agama seperti ini mempersulit agenda ummat untuk dapat beradaptasi dengan perkembangan baru yang banyak datang dari luar "barat'. Lidak $arang/ kegagalan dalam melakukan adaptasi itu termani7estasikan dalam bentuk,bentuk sikap penolakan terhadap perubahan dan kemudian berapologi terhadap kebenaran tradisional yang telah men$adi pengalaman hidup selama ini. !. inkretisme *ertemuan +slam dengan budaya lokal disamping telah memperkaya khasanah budaya +slam/ pada sisi lainnya telah melahirkan 7ormat,7ormat sinkretik/ per0ampuradukkan antara sistem keper0ayaan asli masyarakat,budaya setempat. ebagai proses budaya/ per0ampuradukkan budaya ini tidak dapat dihindari/ namun kadang,kadang menimbulkan persoalan ketika per0ampuradukkan itu menyimpang dan tidak dapat dipertanggung$a-abkan dalam tin$auan aEidah +slam. Orang @a-a misalnya/ meski se0ara 7ormal mengaku sebagai muslim/ namun keper0ayaan terhadap agama asli mereka yang animistis tidak berubah. Keper0ayaan terhadap roh,roh halus/ pemu$aan ar-ah nenek moyang/ takut pada yang angker/ ku-alat dan sebagainya menyertai keper0ayaan orang @a-a. +slam/ Hindu/ 6udha dan animisme hadir se0ara bersama,sama dalam sistem keper0ayaan mereka/ yang dalam aEidah +slam banyak yang tidak dapat dipertanggung $a-abkan se0ara Lauhid. b' Kelemahan :embaga *endidikan +slam :embaga pendidikan tradisional +slam/ *esantren/ merupakan sistem pendidikan +slam yang khas +ndonesia. Lrans7ormasi nilai,nilai ke+slaman ke dalam pemahaman dan kesadaran umat se0ara institusional sangat berhutang budi pada lembaga ini. Namun terdapat kelemahan dalam sistem pendidikan *esantren yang men$adi kendala untuk mempersiapkan kader,kader umat +slam
yang dapat tumbuh dan berkembang sesuai dengan #aman. alah satu kelemahan itu terletak pada materi pela$aran yang hanya menga$arkan pela$aran agama/ seperti 6ahasa Arab/ La7sir/ Hadist/ +lmu Kalam/ Lasa--u7 dan ilmu 7alak. *esanteren tidak menga$arkan materi,materi pendidikan umum seperti ilmu hitung/ biologi/ kimia/ 7isika/ ekonomi dan lain sebagainya/ yang $ustru sangat diperlukan bagi umat +slam untuk memahami perkembangan #aman dan dalam rangka menunaikan tugas sebagai khali7ah di muka bumi ini. Ketiadaan lembaga pendidikan yang menga$arkan kedua materi inilah yang men$adi salah satu latar belakang dan sebab kenapa KH. Ahmad Dahlan mendirikan Muhammadiyah/ yakni untuk melayani kebutuhan umat terhadap ilmu pengetahuan yang seimbang antara ilmu agama dan ilmu dunia-i. !. aktor Ob$ekti7 yang 6ersi7at ksternal a. Kristenisasi aktor ob$ekti7 yang bersi7at eksternal yang paling banyak mempengaruhi kelahiran Muhammadiyah adalah kristenisasi/ yakni kegiatan,kegiatan yang terprogram dan sistematis untuk mengubah agama penduduk asli/ baik yang muslim maupun bukan/ men$adi kristen. Kristenisasi ini mendapatkan peluang bahkan didukung sepenuhnya oleh pemerintah Kolonialisme 6elanda. Missi Kristen/ baik Katolik maupun *rotestan di +ndonesia/ memiliki dasar hukum yang kuat dalam Konstitusi 6elanda. 6ahkan kegiatan,kegiatan kristenisasi ini didukung dan dibantu oleh dana,dana negara 6elanda. 7ekti7itas penyebaran agama Kristen inilah yang terutama mengguggah KH. Ahmad Dahlan untuk membentengi ummat +slam dari pemurtadan. b. Kolonialisme 6elanda *en$a$ahan 6elanda telah memba-a pengaruh yang sangat buruk bagi perkembangan +slam di -ilayah nusantara ini/ baik se0ara sosial/ politik/ ekonomi maupun kebudayaan. Ditambah dengan praktek politik +slam *emerintah Hindia 6elanda yang se0ara sadar dan teren0ana ingin men$inakkan kekuatan +slam/ semakin menyadarkan umat +slam untuk melakukan perla-anan. Menyikapi hal ini/ KH. Ahmad Dahlan dengan mendirikan Muhammadiyah berupaya melakukan perla-anan terhadap kekuatan pen$a$ahan melalui pendekatan kultural/ terutama upaya meningkatkan kualitas sumber daya manusia melalui $alur pendidikan. 0. ;erakan *embaharuan Limur Lengah ;erakan Muhammadiyah di +ndonesia pada dasarnya merupakan salah satu mata rantai dari se$arah pan$ang gerakan pembaharuan yang dipelopori oleh +bnu Laymiyah/ +bnu =ayyim/ Muhammad bin Abdul 3ahhab/ @amaluddin al, A7gani/ Muhammad Abduh/ Casyid Cidha dan lain sebagainya. *ersentuhan itu terutama diperolah melalui tulisan,tulisan @amaluddin al,A7gani yang dimuat
dalam ma$alah al,
1. *erkembangan se0ara Hori#ontal Dari segi perkembangan se0ara Hori#ontal/ amal usaha Muhamadiyah telah banyak berkembang/ yang meliputi berbagai bidang kehidupan. *erkembangan Muhamadiyah dalam bidang keagamaan terlihat dalam upaya,upayanya/ seperti terbentukanya Ma$lis Lar$ih "1!F'/ yaitu lembaga yang menghimpun ulama, ulama dalam Muhammadiyah yang se0ara tetap mengadakan permusya-aratan dan memberi 7at-a,7at-a dalam bidang keagamaan/ serta memberi tuntunan mengenai hukum. Ma$lis ini banyak telah bayak memberi man7aat bagi $amaah dengan usaha,usahanya yang telah dilakukan4 1. Memberi tuntunan dan pedoman dalam bidang ubudiyah sesuai dengan 0ontoh yang telah diberikan Casulullah hallallahu Balaihi -a sallam. !. Memberi pedoman dalam penentuan ibadah puasa dan hari raya dengan $alan perhitungan hisab atau astronomi sesuai dengan $alan perkembangan ilmu pengetahuan modern. %. Mendirikan mushalla khusus -anita/ dan $uga meluruskan arah kiblat yang ada pada amas$id,mas$id dan mushalla,mushalla sesuai dengan arah yang benar menurut perhitungan garis lintang. ?. Melaksanakan dan menyeponsori pengeluaran #akat pertanian/ perikanan/ peternakan/ dan hasil perkebunan/ serta amengatur pengumpulan dan pembagian #akat 7itrah. 5. Memberi 7at-a dan tuntunan dalam bidang keluarga se$ahtera dan keluarga beren0ana. . Lerbentuknya Departemen Agama Cepublik +ndonesia $uga termasuk peran dari kepeloporan pemimpin Muhammadiyah. F. Lersusunnya rumusan Matan Keyakinan dan Jita,Jita hidup Muhammadiyah/ yaitu suatu rumusan pokok,pokok agama +slam se0ara sederhana/ tetapi menyeluruh. Dalam bidang pendidikan/ usaha yang ditempuh Muhammadiyah meliputi4 1. mendirikan sekolah,sekolah umum dengan memasukkan ke dalamnya ilmu, ilmu keagamaan/ dan !. mendirikan madrasah,madrasah yang $uga diberi pendidikan penga$aran ilmu, ilmu pengetahuan umum. Dengan usaha perpaduan tersebut/ tidak ada lagi pembedaan mana ilmu agama dan ilmu umum. emuanya adalah perintah dan dalam naungan agama. Dalam bidang kemasyarakatan/ usaha,usaha yang telah dilakukan Muhammadiyah meliputi4 1. Mendirikan rumah,rumah sakit modern/ lengkap dengan segala peralatan/ membangun balai,balai pengobatan/ rumah bersalin/ apotek/ dan sebagainya.
!. Mendirikan panti,panti asuhan anak yatim/ baik putra maupun putri untuk menyantuni mereka. %. Mendirikan perusahaan per0etakan/ penerbitan/ dan toko buku yang banyak memublikasikan ma$alah,ma$alah/ brosur dan buku,buku yang sangat membantu penyebarluasan paham,paham keagamaan/ ilmu/ dan kebudayaan +slam. ?. *engusahaan dana bantuan hari tua/ yaitu dana yang diberikan pada saat seseorang tidak lagi bisa abeker$a karena usia telah tua atau 0a0at $asmani. 5. Memberikan bimbingan dan penyuluhan keluarga mengenai hidup sepan$ang tuntunan +lahi. Dalam bidang politik/ usaha,usaha Muhammadiyah meliputi4 1. Menentang pemerintah Hindia 6elanda yang me-a$ibkan pa$ak atas ibadah kurban. Hal ini berhasil dibebaskan. !. *engadilan agama di #aman kolonial berada dalam kekuasaan pen$a$ah yang tentu sa$a beragama Kristen. Agar urusan agama di +ndonesia/ yang sebagian besar penduduknya beragama +slam/ $uga dipegang oleh orang +slam/ Muhammadiyah ber$uang ke arah 0ita,0ita itu. %. +kut memelopori berdirinya *artai +slam +ndonesia. *ada tahun 1?5 termasuk men$adi pendukung utama berdirinya partai +slam Masyumi dengan gedung Madrasah Mualimin Muhammadiyah Yogyakarta sebagai tempat kelahirannya. ?. +kut menanamkan rasa nasionalisme dan 0inta tanah air +ndonesia di kalangan umat +slam +ndonesia dengan menggunakan bahasa +ndonesia dalam tabligh, tablighnya/ dalam khotbah ataupun tulisan,tulisannya. 5. *ada -aktu @epang berkuasa di +ndonesia/ pernah seluruh bangsa +ndonesia diperintahkan untuk menyembah de-a matahari/ tuhan bangsa @epang. Muhammadiyah pun diperintah untuk melakukan ei,kerei/ membungkuk sebagai tanda hormat kepada Lenno Heika/ tiap,tiap pagi sesaat matahari sedang terbit. Muhammadiyah menolak perintah itu. . +kut akti7 dalam keanggotaan M+A+ "Ma$elis +slam Ala +ndonesia' dan menyokong sepenuhnya tuntutan ;abungan *olitik +ndonesia ";A*+' agar +ndonesia mempunyai parlemen di #aman pen$a$ahan. 6egitu $uga pada kegiatan,kegiatan +slam +nternasional/ seperti Kon7erensi +slam Asia A7rika/ Muktamar Mas$id se,Dunia/ dan sebagainya/ Muhammadiyah ikut akti7 di dalamnya. F. *ada saat partai politik yang bisa amenyalurkan 0ita,0ita per$uangan Muhammadiyah tidak ada/ Muhammadiyah tampil sebagai gerakan dak-ah +slam yang sekaligus mempunyai 7ungsi politik riil. *ada saat itu/ tahun 191F/ Muhammadiyah dikenal sebagai ormaspol/ yaitu organisasi kemasyarakatan yang $uga ber7ungsi sebagai partai politik.
Dengan semakin luasnya usaha,usaha yang dilakukan oleh Muhammadiyah/ dibentuklah kesatuan,kesatuan ker$a yang berkedudukan sebagai badan pembantu pemimpin persyarikatan. Kesatuan,kesatuan ker$a tersebut berupa ma$elis,ma$elis dan badan,badan. elain ma$elis dan lembaga/ terdapat organisasi otonom/ yaitu organisasi yang bernaung di ba-ah organisasi i nduk/ dengan amasih tetap memiliki ke-enangan untuk mengatur rumah tangganya sendiri. Dalam persyarikatan Muhammadiyah/ organisasi otonom "Ortom' ini ada beberapa buah/ yaitu4 1. BAisyiyah !. Nasyiatul BAisyiyah %. *emuda Muhammadiyah ?. +katan Cema$a Muhammadiyah "+CM' 5. +katan Mahasis-a Muhamadiyyah "+MM' . Lapak u0i *utra Muhamadiyah F. ;erakan Kepanduan Hi#bul,3athan Organisasi,organisasi otonom tersebut termasuk kelompok Angkatan Muda Muhammadiyah "AMM'. Keenam organisasi otonom ini berke-a$iban mengemban 7ungsi sebagai pelopor/ pelangsung/ dan penyempurna amal usaha Muhammadiyah. . *emikiran9;agasan Lokoh,Lokoh Muhammadiyah 1. K.H. Ahmad Dahlan/ lahir di Yog$akarta 1 Agustus 188/ ia berasal adari elit keagamaan kesultanan Yog$akarta/ men$adi ha$i tahun 18&/ sekembalinya dari Mekkah/ gagasanya memperbaharui +slam melalui organisasi yang dibentuknya. Hingga tahun 1!5 Muhammadiyah telah mendirikan 5& buah sekolah dengan $umlah murid ?&&& orang/ balai pengobatan dan panti asuhan. !. K.H. +brahim/lahir F Mei 18F? di Yog$akarta/ beliau adik Nyai Ahmad Dahlan. *ada masa ini Muhammadiyah mengalami perkembangan yang pesat. ;agasannya adalah 1' kaum ibu supaya ra$in beramal dan beribadah/ senantiasa mengingat Allah/ ra$in men$alankan perintah agama +slam/ !' penga$ian model sorogan/ yaitu bela$ar pri7at bersi7at sindividual terutama untuk anak,anak muda/ dan model -eton/ yaitu 0ara menga$ar menga$i kyai memba0a sedang santri, santrinya mendengarkan dengan memegang kitabnya masing,masing/ %' konggres mulai diadakan se0ara bergiliran diseluruh kota +ndonesia/ seperti konggres Muhammadiyah ke 15di urabaya/ kemudian berturut,turut setelah itu di selenggarakan di kota *ekalongan/ olo/ 6ukittinggi/ Makasar dan emarang/ ?' bea sis-a/ khitanan massal/ memperbaiki badan perka-inan dan men$odohka putra,putri Muhammadiyah/ penurunan gambar KH. Ahmad Dahlan/ karena ada indikasi mengkultuskan beliau/ 5' member kebebasan pada golongan muda
untuk mengekspresikan 0ara,0ara berdak-ah. %. KH. Hisyam/ lahir Yog$akarta/ 1& November 188%/ pada pereode ini perekembangan sekolah sekolah Muhammadiyah tumbuh subur bak $amur/ karena beliau lebih memperhatikan tentang pendidikan dan penga$aran .;agasannya/ tentang 1' ketertiban administrasi dan mene$emen organisasi/ !' modernisasi sekolah,sekolah Muhammadiyah/ sampai masa berakhir kepemimpinannya tahun 1%! telah berdiri 1&% volks0hool/ ?F tandaards0hool/ hollands0hool +nlands0he 0hool " H+'/ dan !5 0hael 0hool / yaitu sekolah lima tahun yang menyambung ke M<:O " Meer
dalam melakukan aksi terorisme/ menurutnya/ aksi terorisme yang mengatasnamakan +slan akan merugikan umat +slam baik dalam tingkat internal umat +slam atau pada skala global . HAMKA/ nama singkatan dari Ha$i Abdul Malik Karim BAmrullah " Manin$au/ umatera 6arat 1 ebruari 1&8 I @akarta/ !? @uli 181'/ tokoh dan pengarang +slam. *utera seorang ulama terkemuka/ terkenal dengan Ha$i Casul dan medapat gelar do0tor dari Al, A#har " 155'/ memba-a pembaharuan dalam soal agama di Minangkabau / pendidikan 7ormal D tetapi banyak bela$ar sendiri / terutama dalam bidang agama. Keahlian dalam +slam diakui oleh +nternasional sehingga mendapat gelar kehormatan dari Al,A#har tahun 155 dan
6A6 + NAMA, PENDIRI, DAN TEMPAT KEDUDUKAN *asal 1 N# *ersyarikatan ini bernama Muhammadiyah. *asal ! Pe!%iri Muhammadiyah didirikan oleh K.H. Ahmad Dahlan pada tanggal 8 D#ulhi$$ah 1%%& Hi$riyah bertepatan tanggal 18 November 11! Miladiyah di Yogyakarta untuk $angka -aktu tidak terbatas. *asal % Te#p- Ke%u%u)! Muhammadiyah berkedudukan di Yogyakarta. 6A6 ++ IDENTITAS, ASAS, DAN LAMBANG *asal ? I%e!-i-' %! A''
"1' Muhammadiyah adalah ;erakan +slam/ Da-ah Amar Maru7 Nahi Munkar dan La$did/ bersumber pada Al, =uran dan As,unnah. "!' Muhammadiyah berasas +slam. *asal 5 L#(!" :ambang Muhammadiyah adalah matahari bersinar utama dua belas/ di tengah bertuliskan "Muhammadiyah' dan dilingkari kalimat "Asyhadu an lQ ilQha illa AllQh -a asyhadu anna Muhammadan Casul AllQh '
6A6 +++ MAKSUD DAN TUJUAN SERTA USAHA *asal M)'u% %! Tuju! Maksud dan tu$uan Muhammadiyah ialah menegakkan dan men$un$ung tinggi Agama +slam sehingga ter-u$ud masyarakat +slam yang sebenar,benarnya.
*asal F U'$ "1'
&ejarah Berdirinya !rganisasi Muhammadiyah Muhammadiyah adalah sebuah organisasi Islam yang besar di Indonesia. Nama organisasi ini diambil dari nama Nabi Muhammad SAW" sehingga Muhammadiyah juga dapat dikenal sebagai orang-orang yang menjadi pengikut Nabi Muhammad SAW.7ujuan utama Muhammadiyah adalah mengembalikan seluruh penyimpangan yang terjadi dalam proses dak%ah. $enyimpangan ini sering menyebabkan ajaran Islam ber!ampur-baur dengan kebiasaan di daerah tertentu dengan alasan adaptasi. erakan Muhammadiyah ber!iri semangat membangun tata sosial dan pendidikan masyarakat yang lebih maju dan terdidik. Menampilkan ajaran Islam bukan sekadar agama yang bersi+at pribadi dan statis" tetapi dinamis dan berkedudukan sebagai sistem kehidupan manusia dalam segala aspeknya. alam pembentukannya" Muhammadiyah banyak mere+leksikan kepada perintah-perintah Al ,uran" diantaranya surat Ali Imran ayat 3:6 yang berbunyi2 an hendaklah ada di antara kamu segolongan umat
yang menyeru kepada kebajikan" menyuruh kepada yang maru+ dan men!egah dari yang munkarF merekalah orang-orang yang beruntung. Ayat tersebut" menurut para tokoh Muhammadiyah" mengandung isyarat untuk bergeraknya umat dalam menjalankan dak%ah Islam se!ara teorganisasi" umat yang bergerak" yang juga mengandung penegasan tentang hidup berorganisasi. Maka dalam butir ke- Mu/addimah Anggaran asar Muhammadiyah dinyatakan" melan!arkan amal usaha dan perjuangan dengan ketertiban organisasi" yang mengandung makna pentingnya organisasi sebagai alat gerakan yang nis!aya. Muhammadiyah didirikan di Kampung Kauman )ogyakarta" pada tanggal D 8ulhijjah 355: H@3D Nopember 3934 oleh seorang yang bernama Muhammad ar%is" kemudian dikenal dengan KHA ahlan. eliau adalah pega%ai kesultanan Kraton )ogyakarta sebagai seorang Khatib dan sebagai pedagang. Melihat keadaan ummat Islam pada %aktu itu dalam keadaan jumud" beku dan penuh dengan amalanamalan yang bersi+at mistik" beliau tergerak hatinya untuk mengajak mereka kembali kepada ajaran Islam yang sebenarnya berdasarkan ,urOan dan Hadist. Eleh karena itu beliau memberikan pengertian keagamaan dirumahnya ditengah kesibukannya sebagai Khatib dan para pedagang. Mula-mula ajaran ini ditolak" namun berkat ketekunan dan kesabarannya" akhirnya mendapat sambutan dari keluarga dan teman dekatnya. $ro+esinya sebagai pedagang sangat mendukung ajakan beliau" sehingga dalam %aktu singkat ajakannya menyebar ke luar kampung Kauman bahkan sampai ke luar daerah dan ke luar pulau >a%a. Gntuk mengorganisir kegiatan tersebut maka didirikan $ersyarikatan Muhammadiyah. an kini Muhammadiyah telah ada diseluruh pelosok tanah air. isamping memberikan pelajaran@pengetahuannya kepada laki-laki" beliau juga memberi pelajaran kepada kaum Ibu muda dalam +orum pengajian yang disebut Sidratul MuntahaB. $ada siang hari pelajaran untuk anak-anak laki-laki dan perempuan. $ada malam hari untuk anak-anak yang telah de%asa. KH Ahmad ahlan memimpin Muhammadiyah dari tahun 3934 hingga tahun 3944 dimana saat itu masih menggunakan sistem permusya%aratan rapat tahunan. $ada rapat tahun ke 33" $emimpin Muhammadiyah dipegang oleh KH Ibrahim yang kemudian memegang Muhammadiyah hingga tahun 3956.#apat 7ahunan itu sendiri kemudian berubah menjadi Konggres 7ahunan pada tahun 394 yang di kemudian hari berubah menjadi Muktamar tiga tahunan dan seperti saat ini Menjadi Muktamar ; tahunan. B /ujuan Muhammadiyah
Muhammadiyah adalah sebuah organisasi Islam yang besar di Indonesia. Nama organisasi ini diambil dari nama Nabi Muhammad SAW. sehingga Muhammadiyah juga dapat dikenal sebagai orang-orang yang menjadi pengikut Nabi Muhammad SAW. 7ujuan utama Muhammadiyah adalah mengembalikan seluruh penyimpangan yang terjadi dalam proses dak%ah. $enyimpangan ini sering menyebabkan ajaran Islam ber!ampur-baur dengan kebiasaan di daerah tertentu dengan alasan adaptasi. erakan Muhammadiyah ber!iri semangat membangun tata sosial dan pendidikan masyarakat yang lebih maju dan terdidik &ini dibuktikan dengan jumlah lembaga pendidikan yang dimiliki Muhammadiyah yang berjumlah ribuan*. Menampilkan ajaran Islam bukan sekadar agama yang bersi+at pribadi dan statis" tetapi dinamis dan berkedudukan sebagai sistem kehidupan manusia dalam segala aspeknya. Akan tetapi" ia juga menampilkan ke!enderungan untuk melakukan perbuatan yang ekstrem.
alam pembentukannya" Muhammadiyah banyak mere+leksikan kepada perintah-perintah Al ,uran" diantaranya surat Ali Imran ayat 3:6 yang berbunyi2 an hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan" menyuruh kepada yang ma'ru+ dan men!egah dari yang munkarF merekalah orang-orang yang beruntung. Ayat tersebut" menurut para tokoh Muhammadiyah" mengandung isyarat untuk bergeraknya umat dalam menjalankan dak%ah Islam se!ara teorganisasi" umat yang bergerak" yang juga mengandung penegasan tentang hidup berorganisasi. Maka dalam butir ke- Mu/addimah Anggaran asar Muhammadiyah dinyatakan" melan!arkan amal-usaha dan perjuangan dengan ketertiban organisasi" yang mengandung makna pentingnya organisasi sebagai alat gerakan. Sebagai dampak positi+ dari organisasi ini" kini telah banyak berdiri rumah sakit" panti asuhan" dan tempat pendidikan di seluruh Indonesia. + Latar Belakang Kelahiran
Muhammadiyah merupakan gerakan umat Islam yang lahir di )ogyakarta pada tanggal D julhijah 355: H" atau tanggal 3D Nopember 3934 M. Muhammadiyah berasal dari bahasa Arab MuhammadB yaitu nama nabi terakhir" kemudian mendapatkan 1ya nisbiyah' yang artinya menjeniskan. >adi Muhammadiyah berarti umatnya Muhammad atau pengikutnya Muhammad. 7ujuannya adalah menegakkan dan menjunjung tinggi agama Islam" sehingga ter%ujud masyarakat Islam yang sebenarnya.$ada masa kepemimpinan Ahmad ahlan &3934-3945*"pengaruh Muhammadiyah terbatas di karesidenan-karesidenan seperti2 )ogyakarta" Surakarta" $ekalongan" dan $ekajangan" daerah $ekalongan sekarang. Selain )ogyakarta" !abang-!abang Muhammadiyah berdiri di kota-kota tersebut pada tahun 3944. $ada tahun 394;" Abdul Karim Amrullah memba%a Muhammadiyah ke Sumatera arat dengan membuka !abang di Sungai atang" Agam. alam tempo yang relati+ singkat" arus gelombang Muhammadiyah telah menyebar ke seluruh Sumatera arat" dan dari daerah inilah kemudian Muhammadiyah bergerak ke seluruh Sumatera" Sula%esi" dan Kalimantan. $ada tahun 395D" Muhammadiyah telah tersebar keseluruh Indonesia. 7erdapat pula organisasi khusus %anita bernama Aisyiyah. Muhammadiyah adalah gerakan Islam" dak%ah amar ma'ru+ nahi munkar" berasa Islam dan bersumber pada Al-,ur'an dan Hadist. erakan Muhammadiyah bermaksud untuk berta'+aul &berpengharapan baik* dapat men!ontoh dan meneladani jejak perjuangan nabi Muhammad SAW" dalam rangka menegakkan dan menjunjung tinggi agama Islam semata-mata demi ter%ujudnya i88ul Islam %al muslimin" kejayaan Islam sebagai idealita dan kemuliaan hidup sebagai realita.
?aktor utama yang mendorong berdirinya Muhammadiyah adalah hasil pendalaman K.H. Ahmad ahlan terhadap Al ,ur'an dalam menelaah" membahas" meneliti dan mengkaji kandungan isinya. alam surat Ali Imran ayat 3:6 dikatakan bah%a2 an hendaklah ada diantara kamu sekalian segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan" menyuruh kepada yang ma'ru+ dan men!egah yang munkar" merekalah orang-orang yang beruntungB. Memahami seruan diatas" K.H. Ahmad ahlan tergerak hatinya untuk membangun sebuah perkumpulan" organisasi atau perserikatan yang teratur dan rapi yang tugasnya berkhidmad pada pelaksanaan misi dak%ah Islam amar ma'ru+ nahi munkar di tengah masyarakat.
BAB ..
P0MBAHA&A4 A 5isi dan Misi Muhammadiyah
3. 0isi Muhammadiyah Muhammadiyah sebagai gerakan Islam yang berlandaskan Al-,ur'an dan As-Sunnah dengan %atak tajdid yang dimilikinya senantiasa isti/omah dan akti+ dalam melaksanakan dak%ah Islam amar ma'ru+ nahi munkar di semua bidang dalam upaya me%ujudkan Islam sebagai rahmatan lil'alamin menuju ter!iptanya@ter%ujudnya masyarakat Islam yang sebenar-benarnya. 4. Misi Muhammadiyah Muhammadiyah sebagai gerakan Islam" dak%ah amar ma'ru+ nahi munkar memiliki misi sebagai berikut. a. Menegakkan keyakinan tauhid yang murni sesuai dengan ajaran Allah SW7 yang diba%a oleh para #asul sejak Nabi Adam as. hingga Nabi Muhammad sa%. b. Memahami agama dengan menggunakan akal +ikiran sesuai dengan ji%a ajaran Islam untuk menja%ab dan menyelesaikan persoalan-persoalan kehidupan. !. Menyebar luaskan ajaran Islam yang bersumber pada Al-,ur'an sebagai kitab Allah terakhir dan Sunnah #asul untuk pedoman hidup umat manusia.
d. Me%ujudkan amalan-amalan Islam dalam kehidupan pribadi" keluarga dan masyarakat. B Faktor .nternal dan 0ksternal Lahirnya Muhammadiyah
3. ?aktor obyekti+ yang bersi+at Internal" yang terbagi atas 2
a.
Kelemahan dan praktek ajaran Islam.
a* 7radisionalisme $emahaman dan praktek Islam tradisionalisme ini ditandai dengan pengukuhan yang kuat terhadap khasanah intelektual Islam masa lalu dan menutup kemungkinan untuk melakukan ijtihad dan pembaharuan-pembaharuan dalam bidang agama. $aham dan praktek agama seperti ini mempersulit agenda ummat untuk dapat beradaptasi dengan perkembangan baru yang banyak datang dari luar &barat*. 7idak jarang" kegagalan dalam melakukan adaptasi itu termani+estasikan dalam bentuk-bentuk sikap penolakan terhadap perubahan dan kemudian berapologi terhadap kebenaran tradisional yang telah menjadi pengalaman hidup selama ini.
b* Sinkretisme $ertemuan Islam dengan budaya lokal disamping telah memperkaya khasanah budaya Islam" pada sisi lainnya telah melahirkan +ormat-+ormat sinkretik" per!ampuradukkan antara sistem keper!ayaan asli masyarakat-budaya setempat. Sebagai proses budaya" per!ampuradukkan budaya ini tidak dapat dihindari" namun kadang-kadang menimbulkan persoalan ketika per!ampuradukkan itu menyimpang dan tidak dapat dipertanggungja%abkan dalam tinjauan a/idah Islam. Erang >a%a misalnya" meski se!ara +ormal mengaku sebagai muslim" namun keper!ayaan terhadap agama asli mereka yang animistis tidak berubah. Keper!ayaan terhadap roh-roh halus" pemujaan ar%ah nenek moyang" takut pada yang angker" ku%alat dan sebagainya menyertai keper!ayaan orang >a%a. Islam" Hindu" udha dan animisme hadir se!ara bersamasama dalam sistem keper!ayaan mereka" yang dalam a/idah Islam banyak yang tidak dapat dipertanggung ja%abkan se!ara 7auhid.
b.
Kelemahan Lembaga $endidikan Islam
Lembaga pendidikan tradisional Islam" $esantren" merupakan sistem pendidikan Islam yang khas Indonesia. 7rans+ormasi nilai-nilai keIslaman ke dalam pemahaman dan kesadaran umat se!ara institusional sangat berhutang budi pada lembaga ini. Namun terdapat kelemahan dalam sistem pendidikan $esantren yang menjadi kendala untuk mempersiapkan kader-kader umat Islam yang dapat tumbuh dan berkembang sesuai dengan 8aman. Salah satu kelemahan itu terletak pada materi pelajaran yang hanya mengajarkan pelajaran agama" seperti ahasa Arab" 7a+sir" Hadist" Ilmu Kalam" 7asa%%u+ dan ilmu +alak. $esanteren tidak mengajarkan materi-materi pendidikan umum seperti ilmu hitung" biologi" kimia" +isika" ekonomi dan lain sebagainya" yang justru sangat diperlukan bagi umat Islam untuk memahami perkembangan 8aman dan dalam rangka menunaikan tugas sebagai khali+ah di muka bumi ini. Ketiadaan lembaga pendidikan yang mengajarkan kedua materi inilah yang menjadi salah satu latar belakang dan sebab kenapa KH. Ahmad ahlan mendirikan Muhammadiyah" yakni untuk melayani kebutuhan umat terhadap ilmu pengetahuan yang seimbang antara ilmu agama dan ilmu dunia%i. 3. ?aktor Ebjekti+ yang ersi+at
a.
Kristenisasi ?aktor objekti+ yang bersi+at eksternal yang paling banyak mempengaruhi kelahiran Muhammadiyah adalah kristenisasi" yakni kegiatan-kegiatan yang terprogram dan sistematis untuk mengubah agama penduduk asli" baik yang muslim maupun bukan" menjadi kristen. Kristenisasi ini mendapatkan peluang bahkan didukung sepenuhnya oleh pemerintah Kolonialisme elanda. Missi Kristen" baik Katolik maupun $rotestan di Indonesia" memiliki dasar hukum yang kuat dalam Konstitusi elanda. ahkan kegiatankegiatan kristenisasi ini didukung dan dibantu oleh dana-dana negara elanda. <+ekti+itas penyebaran agama Kristen inilah yang terutama mengguggah KH. Ahmad ahlan untuk membentengi ummat Islam dari pemurtadan.
b. Kolonialisme elanda $enjajahan elanda telah memba%a pengaruh yang sangat buruk bagi perkembangan Islam di %ilayah nusantara ini" baik se!ara sosial" politik" ekonomi maupun kebudayaan. itambah dengan praktek politik Islam $emerintah Hindia elanda yang se!ara sadar dan teren!ana ingin menjinakkan kekuatan Islam" semakin menyadarkan umat Islam untuk melakukan perla%anan. Menyikapi hal ini" KH. Ahmad ahlan dengan mendirikan Muhammadiyah berupaya melakukan perla%anan terhadap kekuatan penjajahan melalui pendekatan kultural" terutama upaya meningkatkan kualitas sumber daya manusia melalui jalur pendidikan.
!.
erakan $embaharuan 7imur 7engah
erakan Muhammadiyah di Indonesia pada dasarnya merupakan salah satu mata rantai dari sejarah panjang gerakan pembaharuan yang dipelopori oleh Ibnu 7aymiyah" Ibnu ,ayyim" Muhammad bin Abdul Wahhab" >amaluddin al-A+gani" Muhammad Abduh" #asyid #idha dan lain sebagainya. $ersentuhan itu terutama diperolah melalui tulisan-tulisan >amaluddin al-A+gani yang dimuat dalam majalah al-Gr%atul Wuts/a yang diba!a oleh KH. Ahmad ahlan. 7ulisan-tulisan yang memba%a angin segar pembaharuan itu" ternyata sangat mempengaruhi KH. Ahmad ahlan" dan merealisasikan gagasan-gagasan pembaharuan ke dalam tindakan amal yang riil secara erlembaga.
engan melihat seluruh latar belakang kelahiran Muhammadiyah" dapat dikatakan bah%a KH. Ahmad ahlan telah melakukan lompatan besar dalam beritijtihad. $rinsip prinsip dasar perjuangan Muhammadiyah tetap berpijak kuat pada al-,uran dan Sunnah" namun implementasi dalam operasionalisasinya yang memeiliki karakter dinamis dan terus berubah-ubah sesuai dengan perkembangan 8aman Muhammadiyah banyak memungut dari berbagai pengalaman sejarah se!ara terbuka &misalnya sistem kerja organisasi yang banyak diilhami dari yayasan-yayasan Katolik dan $rotestan yang banyak mun!ul di )ogyakarta %aktu itu.
+ Perkembangan Muhammadiyah Di .ndonesia
3. $erkembanngan se!ara 0ertikal ari segi perkembangan se!ara =ertikal" Muhammadiyah telah berkembang ke seluruh penjuru tanah air. Akan tetapi" dibandingkan dengan perkembangan organisasi NG" Muhammadiyah sedikit ketinggalan. Hal ini terlihat bah%a jamaah NG lebih banyak dengan jamaah Muhammadiyah. ?aktor utama dapat dilihat dari segi usaha Muhammadiyah dalam mengikis adat-istiadat yang mendarah daging di kalangan masyarakat" sehingga banyak menemui tantangan dari masyarakat. 4. $erkembangan se!ara Hori8ontal
ari segi perkembangan se!ara Hori8ontal" amal usaha Muhamadiyah telah banyak berkembang" yang meliputi berbagai bidang kehidupan. $erkembangan Muhamadiyah dalam bidang keagamaan terlihat dalam upaya-upayanya" seperti terbentukanya Majlis 7arjih &394*" yaitu lembaga yang menghimpun ulama-ulama dalam Muhammadiyah yang se!ara tetap mengadakan permusya%aratan dan memberi +at%a-+at%a dalam bidang keagamaan" serta memberi tuntunan mengenai hukum. Majlis ini banyak telah bayak memberi man+aat bagi jamaah dengan usaha-usahanya yang elah dilakukan: 3. Memberi tuntunan dan pedoman dalam bidang ubudiyah sesuai dengan !ontoh yang telah diberikan #asulullah Shallallahu 1alaihi %a sallam. 4. Memberi pedoman dalam penentuan ibadah puasa dan hari raya dengan jalan perhitungan hisabB atau astronomiB sesuai dengan jalan perkembangan ilmu pengetahuan modern. 5. Mendirikan mushalla khusus %anita" dan juga meluruskan arah kiblat yang ada pada amasjid-masjid dan mushalla-mushalla sesuai dengan arah yang benar menurut perhitungan garis lintang. 6. Melaksanakan dan menyeponsori pengeluaran 8akat pertanian" perikanan" peternakan" dan hasil perkebunan" serta amengatur pengumpulan dan pembagian 8akat +itrah. ;. Memberi +at%a dan tuntunan dalam bidang keluarga sejahtera dan keluarga beren!ana. . 7erbentuknya epartemen Agama #epublik Indonesia juga termasuk peran dari kepeloporan pemimpin Muhammadiyah.
. 7ersusunnya rumusan Matan Keyakinan dan Cita-Cita hidup MuhammadiyahB" yaitu suatu rumusan pokok-pokok agama Islam se!ara sederhana" tetapi menyeluruh. alam bidang pendidikan" usaha yang ditempuh Muhammadiyah meliputi2 3. Mendirikan sekolah-sekolah umum dengan memasukkan ke dalamnya ilmu-ilmu keagamaan" dan
2. )endirikan madrasah-madrasah yang juga diberi pendidikan pengaja ran ilmu-ilmu pengeahuan umum. engan usaha perpaduan tersebut" tidak ada lagi pembedaan mana ilmu
agama dan ilmu umum. Semuanya adalah perintah dan dalam naungan agama. alam bidang kemasyarakatan" usaha-usaha yang telah dilakukan Muhammadiyah meliputi2 3. Mendirikan rumah-rumah sakit modern" lengkap dengan segala peralatan" membangun balai-balai pengobatan" rumah bersalin" apotek" dan sebagainya. 4. Mendirikan panti-panti asuhan anak yatim" baik putra maupun putri untuk menyantuni mereka. 5. Mendirikan perusahaan per!etakan" penerbitan" dan toko buku yang banyak memublikasikan majalahmajalah" brosur dan buku-buku yang sangat membantu penyebarluasan paham-paham keagamaan" ilmu" dan kebudayaan Islam. 6. $engusahaan dana bantuan hari tua" yaitu dana yang diberikan pada saat seseorang tidak lagi bisa abekerja karena usia telah tua atau !a!at jasmani.
;. Memberikan bimbingan dan penyuluhan keluarga mengenai hidup sepanjang tuntunan Ilahi. alam bidang politik" usaha-usaha Muhammadiyah meliputi2 3. Menentang pemerintah Hindia elanda yang me%ajibkan pajak atas ibadah kurban. Hal ini berhasil dibebaskan. 4. $engadilan agama di 8aman kolonial berada dalam kekuasaan penjajah yang tentu saja beragama Kristen. Agar urusan agama di Indonesia" yang sebagian besar penduduknya beragama Islam" juga dipegang oleh orang Islam" Muhammadiyah berjuang ke arah !ita-!ita itu. 5. Ikut memelopori berdirinya $artai Islam Indonesia. $ada tahun 396; termasuk menjadi pendukung utama berdirinya partai Islam Masyumi dengan gedung Madrasah Mu'alimin Muhammadiyah )ogyakarta sebagai tempat kelahirannya. 6. Ikut menanamkan rasa nasionalisme dan !inta tanah air Indonesia di kalangan umat Islam Indonesia dengan menggunakan bahasa Indonesia dalam tabligh-tablighnya" dalam khotbah ataupun tulisantulisannya. ;. $ada %aktu >epang berkuasa di Indonesia" pernah seluruh bangsa Indonesia diperintahkan untuk menyembah de%a matahari" tuhan bangsa >epang. Muhammadiyah pun diperintah untuk melakukan Seikerei" membungkuk sebagai tanda hormat kepada 7enno Heika" tiap-tiap pagi sesaat matahari sedang terbit. Muhammadiyah menolak perintah itu. . Ikut akti+ dalam keanggotaan MIAI &Majelis Islam A'la Indonesia* dan menyokong sepenuhnya tuntutan abungan $olitik Indonesia &A$I* agar Indonesia mempunyai parlemen di 8aman penjajahan. egitu juga pada kegiatan-kegiatan Islam Internasional" seperti Kon+erensi Islam Asia A+rika" Muktamar Masjid se-unia" dan sebagainya" Muhammadiyah ikut akti+ di dalamnya.
. $ada saat partai politik yang bisa amenyalurkan !ita-!ita perjuangan Muhammadiyah tidak ada" Muhammadiyah tampil sebagai gerakan dak%ah Islam yang sekaligus mempunyai +ungsi politik riil. $ada saat itu" tahun 39@39" Muhammadiyah dikenal sebagai ormaspol" yaitu organisasi kemasyarakatan yang juga ber+ungsi sebagai partai politik. alam persyarikatan Muhammadiyah" organisasi otonom &Ertom* ini ada beberapa buah" yaitu2 3. 1Aisyiyah 4. Nasyiatul 1Aisyiyah
