CAPITULO I: MACHISMO Y FEMINISMO EN LA SOCIEDAD PERUANA 1.1. DEFINICION DE MACHISMO: 1.1.1. POR SU ETIMOLOGIA: El machismo, expresión derivada de la palabra macho, se define en el DRAE como la actitud de prepotencia de los varones respecto a las mujeres. Una definición más amplia dada por algunos movimientos feministas lo define como “el conjunto de actitudes y practicas aprendidas sexistas llevadas a cabo en pro del mantenimiento de ordenes sociales en que las mujeres son sometidas o discriminadas”. Se considera el machismo como causante principal de comportamientos heterosexistas u homofóbicos. Aquella conducta atraviesa distintos niveles de la sociedad desde la niñez temprana hasta la adultez con iniciaciones de fraternidades y otras presiones de los llamados grupos. El machismo engloba el conjunto de actitudes, conductas, prácticas sociales y creencias destinadas a justificar y promover el mantenimiento de conductas percibidas tradicionalmente como heterosexualmente masculinas y, también, discriminatorias contra las mujeres. Algunos criterios consideran también machismo la discriminación contra otros grupos sociales percibidos como débiles, como en el caso de hombres cuyo comportamiento, por ejemplo, por tener una preferencia homosexual, no es “masculino” a los ojos de la persona machista. En todos los casos, la conducta preponderantemente masculina es la dominante. 1.2. ORIGEN DEL MACHISMO: Harris propone que el origen de la guerra en las sociedades primitivas no se encuentra en una supuesta naturaleza agresiva del hombre sino en las presiones poblacionales y ecológicas. Del mismo modo, también propone que el origen del machismo, o supremacía masculina, no tiene su origen en la naturaleza del hombre (su fuerza física) sino en la necesidad de mantener la institucionalidad bélica (el culto a la fuerza y a la violencia) para favorecer el infanticidio femenino y con ello frenar las tasas de natalidad 1
o reducir la población efectivamente. Frenar la natalidad siempre ha sido vital para las poblaciones, inconscientemente, desde épocas remotas. El agotamiento de los recursos naturales y sobretodo proteínicos, la hambruna, era el resultado no solo de una sequía prolongada sino también de una natalidad desenfrenada. Frenar la natalidad se hacía inconscientemente mediante el infanticidio femenino (su justificación era que la mujer no sirve para la guerra), pero también a través del machismo, que oculta a la mujer de otros hombres, la castiga con la muerte en caso de adulterio (lo que no pasaba cuando el hombre era el adúltero), o la reúne en un harem junto a otras mujeres, ocultas de las miradas de otros hombres, todo con el fin de disminuir la disponibilidad sexual de las mujeres. La supremacía masculina, o machismo, se observa abrumadoramente en las estadísticas etnográficas recopiladas mundialmente por los antropólogos, a pesar de las feministas y los románticos del matriarcado: ¾ partes de los aldeanos y de las tribus tenían linajes patrilineales, y sólo 1/10 seguían un linaje matrilineal. La poligamia es 100 veces más común que la poliandria. En las aldeas patrilineales los caciques y líderes religiosos son casi siempre y en su mayoría, hombres. En muchos lugares se amenaza a mujeres y niños con matracas, o con máscaras, cuya fabricación y guarda se esconde escrupulosamente.
La
menstruación es considerada una impureza por innumerables pueblos, pero el semen es considerado estimulante y vivificante. La división del trabajo es así mismo casi siempre injusta para con las mujeres: deben recoger diariamente agua y leña, recolectar, moler, machacar semillas, cocinar todos los días, cuidar de los niños. Todas estas asimetrías parecen explicarse por la guerra y el monopolio masculino sobre las armas. “La guerra exigía la organización de comunidades en torno a un núcleo residente de padres, hermanos y sus hijos. Tal proceder condujo al control de los recursos por los grupos de intereses paternos-fraternos y al intercambio de hermanas e hijas entre estos grupos (patrilinealidad, patrilocalidad y precio de la novia), a la asignación de mujeres como recompensa a la agresividad masculina y de ahí a la poligamia. La asignación de las tareas pesadas a las mujeres y su subordinación y devaluación rituales surge automáticamente de la necesidad de recompensar a los hombres a costa de las mujeres y de ofrecer justificaciones sobrenaturales de todo el contexto de supremacía masculina”. 2
El otro hecho que se deriva de la matrilocalidad es que los hombres, al estar disgregados en las familias y pueblos por línea materna, más o menos separados de sus tíos, hermanos, padres, fomenta la unión entre ellos, haciendo entonces que no practiquen la guerra contra sus vecinos (casi siempre parientes) sino más allá. La guerra externa parece haber sido siempre más organizada y contando con ejércitos más numerosos; por eso Divale afirma que los pueblos patrilocales atacados por contingentes matrilocales, se veían obligados a formar la misma organización que sus semejantes. Pero por otra parte la matrilocalidad también favorece el comercio y las expediciones. Se trata de asegurarse de que en la aldea se mantendrá la unión; en el caso de la patrilocalidad tendrían que entregar la organización a sus esposas, que no están relacionadas por la sangre; es por eso que prefieren entregárselo a sus hermanas. En la matrilocalidad el único nexo de unión, de seguridad y de herencia que puede encontrar un hombre es en un tío materno (avunculocalidad, de avunculus, tío en latín). De todos modos, a pesar de la matrilinealidad y la matrilocalidad, no se puede hablar de matriarcado, algo muy poco común; “el matriarcado permanecerá excluido mientras los hombres sigan monopolizando las técnicas y la tecnología de la violencia física”. La guerra externa no es exclusividad de las aldeas matrilocales. Muchos pueblos nómades y fuertemente patrilocales y patrilineales, con una marcada supremacía masculina, practicaban la guerra externa. Pero esto se explica porque llevaban la aldea junto a ellos, como pastores que eran, y los hombres mantenían entonces su constante presencia en la aldea. 1.3. EL MACHISMO 1.3.1. CARACTERISTICAS: El macho, el "verdadero hombre" según la cultura hispana, debe tener ciertas características para que se lo considere como tal y no como afeminado u hombre a medias. Las características sobresalientes del macho con su heterosexualidad y su agresividad. En relación con la heterosexualidad el énfasis es tanto en el carácter sexual como en el hetero.
El hombre debe resaltar y demostrar su capacidad fálica: Mientras más grandes sean sus órganos sexuales y más activamente se entregue a la relación sexual,
3
más macho será. Su potencialidad sexual debe ser ejercitada de hecho en sus relaciones y conquista de mujeres. Y mientras más mujeres, mejor.
“Engañar a las jovencitas no es causa de culpabilidad sino de orgullo y título de prestigio” Según Lewis: Lo importante no es lograr un afecto permanente (con la excepción de la esposa y la "querida") sino conquistar sexualmente a las mujeres y satisfacer la vanidad masculina.
Como dice Bermúdez (1955) se trata de "Don Juan: un hombre sin nombre; es decir, un sexo, no un individuo" Ningún adolescente es considerado un verdadero hombre, macho, hasta tanto no pueda alardear de haber poseído una mujer”
Capaz de tener descendencia masculina y de criar, educar y sostener una familia: Sea de lograr una especie de acomodo que confiere prestigio cuando se encuentran cerrados otros caminos para destacarse.
Considera el embarazo de aquélla y la presencia de los hijos como una manera de tener a la mujer más segura en casa y, a veces, esto tiene la significación de una actitud hostil o de venganza contra la compañera.
Su potencialidad debe ser conocida por otros. Esto conduce a la práctica de alarde e inventar historias acerca de su potencia y conquista de mujeres. El macho debe engañar y conquistar todas las mujeres que pueda, pero al mismo tiempo debe proteger y defender a sus hermanas de los intentos de conquista de otros hombres puesto que las mujeres de su familia deben permanecer vírgenes hasta el matrimonio. Sexualmente libres es una verdad cultural: El matrimonio no es un obstáculo para este rasgo de machismo, como lo expresa el dicho popular de que "la que se casa es la mujer". Más aún, el hombre casado será más macho si tiene una "querida" además de andar a la caza de otras mujeres.
Ella ama, pero él conquista: El desapego emocional es parte de la "superioridad" del macho sobre la mujer: Tanto el hombre como la mujer creen
4
firmemente en la superioridad del hombre en muchos aspectos. Los hombres pueden humillar y golpear a sus mujeres porque "para eso son los maridos"
La superioridad y la libertad sexual del hombre le da ciertos derechos que pertenecen a su "naturaleza" de macho: Se cree que los hombres tienen mayores necesidades sexuales y por lo tanto las mujeres deben aceptar el hecho de que ellos tengan muchas aventuras extramaritales.
El lugar de las mujeres es la casa pero los muchachos son de la calle. Un verdadero macho no puede tolerar que su mujer le pegue o ni siquiera que no le obedezca: Un hombre debe aparecer como el jefe de la casa ante sus amigos hombres si no ha de perder su fama de macho. Si su esposa se atreve a mostrar cierta independencia o le amenaza delante de otro hombre, él debe pegarle a fin de no perder el prestigio ante sus amigos. Sin embargo es importante no perder de vista que el macho nunca debe abusar de una dama en sus relaciones sociales ordinarias.
Dueño de su mujer, no debe permitirle ninguna libertad pues de lo contrario se rebaja. Los celos son un rasgo común del macho. Esto es enteramente comprensible si consideramos que todo hombre debe desconfiar de los otros hombres, de sus intenciones con respecto a su propia mujer y las parientes; en razón de su mismo machismo.
El uso de lenguaje obsceno, el cual es directamente enseñado en las clases bajas, es parte del machismo. Con ella se revela el carácter fálico o sexual que se espera en la conducta cotidiana del macho.
La agresividad es la otra característica sobresaliente del machismo. Cada hombre trata de mostrarle a los demás que él es "el más macho" el más masculino, el más fuerte.
Mostrar falta de emociones blandas y sentimientos y aun de cierta ternura y amor hacia los familiares más cercanos, exceptuando la madre.
5
Ser capaz de ingerir grandes cantidades de bebidas alcohólicas sin emborracharse necesariamente.
1.3.2. TIPOSDE MACHISMO: En nuestra sociedad existe una imagen de lo que es lo “masculino”, ser el “hombre”, que hemos transmitido de generación en generación, aún en nuestros días, en donde la apertura a la igualdad de géneros es sumamente importante y el desarrollo de las mujeres en diversas áreas, antiguamente prohibidas, demostrando su capacidad y valor, aún con todo eso prevalecen las ideas erróneas de que el hombre es el sexo fuerte y de que puede sentirse por encima de cualquier mujer. Desde pequeños los padres inculcan en sus hijos patrones conductuales, los varones para ser hombres, no deben llorar, deben ser agresivos y no exteriorizar sus sentimientos, siempre deben ser competitivos y nunca deben mostrarse débiles ante nadie, si pudiéramos seguir enlistando todas las características del clásico macho, la lista sería interminable. De acuerdo al diccionario de la real academia de la lengua española el machismo es: “actitud de prepotencia de los varones respecto de las mujeres”. Según esta definición sólo los hombres podrían ser considerados machistas; aunque no existirían si no hubiera mujeres que lo fomentaran, por lo que es evidente que también existen mujeres machistas. Estos roles tradicionales, son un peligro para la salud, tanto del que los presentan como para aquellas personas que convivan con el individuo, la agresividad y la competitividad excesivas pueden degenerar en situaciones potencialmente peligrosas; también la incapacidad de expresar sentimientos puede llevar al sujeto a presentar trastornos psicosomáticos (dolencias físicas causadas por problemas mentales), las exigencias a las que están sometidos por catalogarse como el sostén del hogar puede llegar a causar problemas de estrés. El machismo no sólo se presenta en una forma, existen tres maneras de evidenciar este rasgo, los machismos se pueden clasificar en coercitivos (o directos), los encubiertos (o indirectos) y los de crisis, y sus características principales van desde el clásico golpeador y autoritario, hasta el que ejerce poder causando pena y lastima.
6
Sau dijo “el machista generalmente actúa como tal sin que, en cambio, sea capaz de explicar o dar cuenta de la razón interna de sus actos. Se limita a poner en práctica de un modo grosero aquello que el sexismo de la cultura a la que pertenece por nacionalidad y condición social le brinda”. A.-Machismo coercitivo: En esta clase de machismos, el varón utiliza su fuerza, moral física, psíquica o económica para doblegar y minimizar a la mujer. Estos individuos gustan de hacer sentir a la mujer inhibidas y sin poder, provocando sentimientos de desconfianza y baja autoestima. B.-Machismo encubierto: Sus maniobras de poder, son tan sutiles que llegan a pasar desapercibidas, conducen a la mujer para hacer cosas que no quiere y en la dirección que él elija; suelen aprovechar la dependencia emocional de su pareja para conseguir lo que quieren sin ser evidentes. C.-Machismo de crisis: Suelen presentarse cuando existe un desequilibrio de poder en la relación, con el fin de recuperar el poderío, se manifiesta con conductas que dejen ver a la pareja un estado decadente y muchas veces humillante, con el fin de mantener la relación. 1.3.3. CAUSAS DEL MACHISMO: Educación sexista: por mucho tiempo se "educó" sólo a varones, por considerar que las mujeres no eran aptas para aprender. Sin embargo, aunque hoy no se practica dicho modelo en la mayoría de los países, aún se privilegian modelos de enseñanza donde el centro es el varón. Enseñanzas religiosas sexistas: la religión es uno de los aspectos formativos y culturales más importantes a la hora de fomentar el machismo. Muchas religiones promueven interpretaciones de la realidad donde la mujer es vista como "la mala" o "la pecadora" que tienta al hombre y contamina el universo, y otras expresiones que sólo sirven para denigrarla.
7
Leyes discriminatorias: votar, tener propiedades, decidir sobre sus propios cuerpos o su educación ha sido una lucha ardua, porque en muchos sentidos las leyes han favorecido un entorno de discriminación que beneficia a los varones. Por ejemplo, aún hay países donde la violación de la mujer no es penada por ley. División del trabajo: históricamente se ha considerado que el trabajo de la casa y los hijos pertenecen a la mujer y, por ende, el manejo del dinero y el trabajo fuera del hogar son tareas del varón. En la práctica, este modelo permite la discriminación y mantiene el machismo. Medios de comunicación: los medios de comunicación de masas (cine, televisión, música y radio) contribuyen en gran medida a mantener algunos de los estereotipos del machismo. Según Isaac Fernández de la Villa: Con facilidad se usa la palabra machismo para juzgar determinadas situaciones de una relación entre hombre y mujer, pero ¿cuál es la diferencia entre machismo, racismo, o extremismo religioso? Sólo son
nombres
dados
a
una
misma
prepotencia
que
diversifica
sus
manifestaciones. Podemos intentar acabar con el machismo tratando sus características dañinas, e incluso mortales para el sexo femenino, pero como sociedades deberíamos tener en cuenta que las Causas de la violencia están más allá de cualquier adjetivo; y estas no se tratan exclusivamente de relaciones entre hombres prepotentes y mujeres sometidas: Ir a las raíces del conflicto machista es ir a las raíces del conflicto racista, de extremistas religiosos, de pandilleros juveniles ansiosos de poder,… Se habla de cultura machista cuando advertimos una generalizada sumisión de la mujer hacia el hombre, y llamando a la Violencia, Machismo, la diseccionamos para procuran sólo acabar con este aspecto de la misma. Entonces se gastan recursos económicos y humanos en publicidad y concientización; en educación y reeducación social sobre el aspecto de la violencia llamada Machismo, para lograr sólo acabar con una parte de la violencia, que en muchas ocasiones es redirigida hacia otra parte.
8
LA VIOLENCIA ES VIOLENCIA, y troceándola en sus características nunca lograremos acabar con ella…Aunque esto interese a muchos organismos internacionales y ONG, es que viven gracias a que no se erradiquen lo que anuncian que pretenden erradicar, y de ahí que no desciendan a las causas sino trabajen sólo en los efectos, pues acabando con las causas, se acabarían los efectos y se quedarían sin trabajo. De esto que las iglesias religiosas liberan al ser humano de algunas adicciones mundanas mientras nos hacen adictos a ellas; liberarnos de todas las adicciones sería liberarnos incluso de necesitarlos a ellos, y esto no lo permitirán porque perderían poder sobre nosotros. De ahí que sigan con sus caducadas enseñanzas basadas en el temor y el castigo si no hacemos tal o cual cosa que a ellos les conviene, generalmente por motivos económicos y de poder. Por otro lado, a la hora de educar al ser humano se debería considerar que no todos nacemos iguales como pretenden hacernos creer. Observando diferentes bebes, comprobamos que son diferentes e independientes en sus reacciones aunque las condiciones exteriores sean idénticas. Existe un matiz hereditario, e incluso al crecer, si tomamos en cuenta las creencias de dos tercios de la población mundial que creen en la reencarnación, nuestra personalidad será formada en base a condicionantes de carácter Kármico. Por esto el mayor error de la educación actual, es que nos tratan a todos como si fuésemos
iguales,
con
personalidades
idénticas.
Cierto
que
existen
características similares entre nosotros que permiten agruparnos para ser educados en base a ellas; cuando no sabemos leer ninguno, a leer nos pueden enseñar a todos. Pero más pronto de lo que se piensa nos vamos separando unos de otros mientras la educación globalizada se hace menos efectiva por no contemplar nuestras diferencias, y de ahí la precariedad de sus resultados, además de que está enfocada a lograr simples logros materiales, físico-materialistas… Se han olvidado de la pregunta más importante de nuestras vidas, deformando la evolución esencial del Ser humano con intrincadas ramificaciones que crearon faltas de sentido “espiritual”; considerando “espiritual” como 9
sentirnos realizados con nuestras vidas, evitando en lo posible el sufrimiento que constantemente nos acecha y derriba, sea cual sea nuestro nivel de vida, creencia, o país: ¿Qué es la felicidad? Siguiendo con el tema enunciado, la palabra machismo ha tomado fama socialmente y mediáticamente, pero ¿quién determina dónde empieza y acaba el machismo en una relación? ¿Es necesario realmente un feminismo que luche contra el machismo? ¿Si un ser humano es masoquista, está bien luchar para que no disfrute su tendencia? Si la mayoría de la gente no es masoquista ¿quiere decir que no hay personas que lo sean? Porque una mayoría de las gentes no sea gay, ¿quiere decir esto que no hay personas que lo sean? ¿Quién se cree juez de lo correcto o lo incorrecto? ¿En base a qué se mueve lo correcto o lo incorrecto?, ¿en base al bienestar del que juzga o siente ser portavoz de la mayoría? ¿Se toma en cuenta realmente la libertad de elegir ser machista tanto por hombres como mujeres?; nunca olvidemos que machistas pueden ser tanto hombres como mujeres, de este modo el machismo en sí puede incluso no resultar dañino si cada cual eligió participar de una relación basada en ello. Es el sufrimiento y la violencia no deseada contra lo que hay que luchar, no contra todo aquello de lo cual no participaríamos nosotros, considerándonos ejemplos a seguir por todos los demás: No nos quedemos en ideas incompletas… ¿Será capaz el creciente Feminismo de detenerse y desaparecer cuando se haya neutralizado el Machismo?, evitando así pasar de un extremo al otro de la violencia. Ya existen numerosos casos donde mujeres golpearon a sus maridos, y al poner la denuncia la policía se ríe de ellos; mientras cualquier mujer denuncia a un hombre por agresión, y sin pruebas suficientes las consecuencias en contra del denunciado son inmediatas. Esto sucede por la presión social que ha sido orientada hacia este extremo. Donde actualmente vivo han arrestado a varios muchachos acusados de violación por niñas con las que estuvieron involucrados sentimentalmente, sólo por la palabra de estas niñas, que además estaban al mismo tiempo teniendo relaciones sexuales con otros muchachos, y por despecho o capricho denuncian a quien quiera para inmediatamente ser arrestados, ¿quizá para pedirles luego dinero para retirar la denuncia?… En los países pobres esto es común.
10
Estamos tratando con armas de doble filo cuando se habla de machismo, feminismo, derechos para niños y niñas, y las consecuencias destructivas de no haber reflexionado sobre los efectos colaterales de nuestras tendencias, tarde o temprano aflorarán... ¿Son todas las mujeres inmaculadas en cuanto a chismes y ansias de poder para no mentir en sus denuncias por venganzas o intereses económicos?... Si no vemos como simples seres humanos las diferencias esenciales entre los sexos, y a partir de ahí trabajamos por un equilibrio, cualquier tendencia hacia un extremo, separará y a la larga podrá beneficiar a los que lucharon por sus ideas, pero también puede acabar en represión para todo aquello dentro del grupo contra el que se luchó; así en el caso que nos ocupa las tornas se dan vuelta para caer de nuevo en otra prepotencia grupal que esta vez podríamos llamar “Feminismo extremo”: Pues la palabra Feminista sola, se ha convertido rápidamente en algo bien visto y aceptado socialmente, y las/los Feministas ejercen con orgullo tal adjetivo mientras ser Machista es algo en decadencia y de connotaciones excluyentes. Y sobre este tema, no olvidemos de donde viene culturalmente el Machismo. Recordemos la historia de Adán y Eva y las tergiversaciones humanas posteriores que crearon unas leyes religiosas siempre a favor de lo Masculino. Recordemos, y no caigamos en reescribir ahora las leyes a favor de lo femenino sino a favor del SER HUMANO como tal… Observar estos procesos con atención requiere tiempo y esfuerzo, por eso es más fácil dejarnos llevar por voces altas, alteradas por la emoción y la satisfacción de abanderar causas emotivas de diversos tipos; eso mismo fue lo que llevó a Hitler a tener millones de seguidores: La manipulación de nuestra humana emotividad. 1.3.4. CONSECUENCIAS DEL MACHISMO: A la vez que se fue dando históricamente el proceso de división, selección y concentración de poderes y riquezas mediante diversas formas de engaño y violencia, fueron creciendo las desigualdades por razón del sexo, pues en la medida que la sociedad basada en la violencia se extendía, la mujer, cuyas tendencias naturales primeras como madres es evitar que mueran sus hijos en las permanentes guerras que jalonan la historia humana, y cuya inclinación al diálogo y al orden natural en todo es notoria, se fue convirtiendo en un estorbo. Por tanto se le hizo callar con diversos tipos de argumentos que veremos expuestos más adelante. Y este es el origen del 11
machismo que todavía subsiste. Algunos dirán: esto parece una exageración. ¿Acaso no existe ya hoy una incorporación de la mujer al trabajo, viéndose así liberada de su oscuridad social en el hogar con los mismos derechos que el hombre? En Occidente, sí, y solo en Occidente, pero para explotarla por triplicado: como ama de casa, como obrera con menor salario, y sin dejar de atender a sus obligaciones maternas. Ningún cambio positivo en el terreno del trabajo y la igualdad, pero en cambio una reacción negativa desde el punto de vista de la reproducción de la especie, siempre en Occidente: la negación a tener hijos de la mujer que trabaja debido tanto a la dificultad para conciliar trabajo y vida familiar como por las dificultades económicas crecientes para cuidar a los hijos, produciéndose como consecuencia una baja enorme de los índices de natalidad precisamente en los países ricos que presumen (falsamente, pues) de liberación de la mujer. Otros objetarán: ¿No existen mujeres actualmente en puestos de responsabilidad empresarial, en la política y entre los mandos militares? Es cierto, podríamos decir, pero eso no es un indicador de cambio social. En primer lugar, su número es poco significativo comparado con el de los varones. En segundo lugar tienen que estar siempre de acuerdo con el sistema, al que sirven doblemente: como elementos de refuerzo y como escaparate ante la sociedad para hacernos creer que el capitalismo ha superado al machismo. Pero son las mujeres las que se han integrado en el sistema de opresión machista que las incluye desde siempre y las explota en todas partes. Y da lo mismo que sean primeras damas que ministras, presidentas de gobiernos, mandos militares o jefas de empresas multinacionales: siempre siguen el guión del Poder de los ricos. Por tanto no son elementos de contrapeso- sino de refuerzo- del modelo de falso desarrollo humano, social y económico. Ese refuerzo se acentúa, y es bueno no olvidar esta idea, debido a la educación machista que las propias madres transmiten en el hogar, donde los roles según el sexo se reparten desigualmente desde la misma niñez a favor de los varones. De este modo, la mitad al menos de la especie humana queda eliminada como elemento de cambio a causa de la presión masculino-machista.
12
El dominio sobre la mujer va unido al dominio sobre la Naturaleza y sus recursos , que se convirtió a todo lo largo del tiempo histórico en objetivos de las minorías entronizadas por la violencia, minorías organizadas al principio para sucederse a sí mismas de padres a hijos, con la cobertura religiosa como argumento moral, leyes a medida como instrumento que sustituyera a la justicia debida, y la exclusión social, la cárcel, el poder de la espada o el hacha del verdugo como garantía final, sin olvidarnos del supuesto Infierno del clero como castigo eterno. CONSECUENCIAS DEL MACHISMO EN LOS HIJOS Algunas veces cuando hago una intervención dentro del entorno familiar, me doy cuenta de que algunos de los problemas que se presentan principalmente en los varones, se dan por cuestiones culturales, debido a que estos, repiten por mucho, todo lo que ven en la casa, la calle y la escuela. Realmente esta es una situación que aún impacta a los adolescentes de varios países, ya que es común que en los hogares se deje a los hombres, por el simple hecho de ser "Hombres", hacer muchas cosas que incluso pese a su edad, no son adecuadas, ¿Cómo que cosas? Salir solo a la calle por citar una. Es muy constante la situación en la que el hijo no hace nada, por lo tanto no sabe de nada y no se responsabiliza de nada, por lo que crece con la sensación de que los demás le deben de hacer todo, y por lo tanto lo que pasa no es su culpa, por lo que el hogar se vuelve
su
reino.
Así mismo observo como los hijos tratan a las hermanas de manera inadecuada, insultándolas, despreciándolas,
amenazándolas, maltratándolas y muchas veces
haciendo burla de ellas, todo esto con la aceptación de la madre y la complacencia del padre, lo que ocasiona que crezcan con una visión bastante particular de lo que son las relaciones humanas y en especial hombre-mujer Esta visión de superioridad del hombre sobre la mujer, forma parte del pensamiento "machista" que aún se puede encontrar en distintos lugares de nuestro continente, y que desafortunadamente seguimos observando que los padres no hacen nada por cambiar esta situación con sus hijos.
13
El riesgo que se corre es innegable, ya que desde el hogar el adolescente aprende como enfrentar las cosas, como llevarse con las mujeres, y sobre todo como asumirse dentro de una sociedad, ya que el machismo hace que el adolescente siempre tenga esa sensación de sentirse superior, al grado que al llegar a la edad adulta, puede llegar a retar a cualquier individuo por el simple hecho de hacérsele quedando mirando. Lo que quiero poner en la mesa es que el machismo es una cuenta que aún está pendiente, y que si no hacemos algo por cambiarlo, estaremos condenando a nuestros hijos al fracaso en su vida y en sus relaciones humanas y especialmente en las de pareja, ya que esa superioridad malentendida, solamente les traerá problemas. El machismo solamente crea adultos irresponsables, que aún cuando los problemas los tengan encima, jamás aceptaran la culpa. Hombres agresivos, violentos y golpeadores que a cualquier instante estarán deseosos de mostrar que son más que los demás. Quizá lo más desagradable del machismo es ver en la actualidad como los niños y adolescentes vanaglorian ciertas actitudes de los adultos a los que consideran modelos, y comienzan a ver como un acto natural ciertas conductas, ya que si en casa ven que el papá grita y golpea a la madre, pues el niño aprenderá de esta situación y en el momento menos pensado, tenemos a un niño en consulta por haberle pegado a la madre. Reflexionemos esta situación para que comencemos a tomar cartas en el asunto, ya que debemos tener la mirada puesta en el futuro y en un ejercicio simple de imaginación, debemos caer en la cuenta que esos jóvenes machistas, quizá ya no se encuentren a mujeres sumisas, ya que hoy día las mujeres están adoptando nuevas formas de enfrentar la vida y lo que menos desean en sus vidas es estar lidiando con un hombre machista. A continuación les dejo un interesante artículo que ahonda más en este tema del machismo y espero que les agrade ya que el autor toma otras variantes de esta problemática y las expone de manera muy interesante. Mientras los espero en otra entrada más de este espacio, su espacio: "El rincón de los padres".
14
LOS HIJOS DE PADRES MACHISTAS Dr. Pedro Morales (03/02/12) Hace poco comentaba al respecto en un programa radial y, como siempre, me quedaron algunas ideas sin decir, así como, también, ocurrencias y observaciones que surgieron del programa mismo. Uno pensaría que de padres machistas salen indefectiblemente hijos machistas. Pues no; es más bien frecuente que los hijos de estos padres estén impactados por las escenas de violencia a las que sus padres sometieron tanto a la madre como a ellos mismos. Unos pocos repiten la pauta de manera desenfadada. Los más crecen con inseguridad en sí mismos y respecto a su rol frente a la mujer. Es más, muchos invierten la situación y terminan teniendo vínculos de sometimiento con sus mujeres. He visto maridos maltratados hasta la humillación por sus esposas, totalmente apocados a su lado, dramatizando una dependencia total. A ellos los tipifica aquella chanza de que siempre tienen la palabra final: “Sí, querida”. Un primer nivel de motivaciones proviene del terror al padre. Otro, no menos importante, proviene de la actitud de la madre. Muchas veces el niño se promete proteger a la madre, víctima del padre, derivando, en la adultez a formas de apego infantil que para muchos lucen como un idilio ideal; pero, en estos casos, la mujer deviene, más que en esposa, en una sacrificada madre. Teniendo que hacerse cargo de un hijo más (su marido), casi siempre caprichoso y demandante de atenciones, indirectamente agresivo, esgrimiendo reclamos sostenidos desde su supuesto amor no correspondido por su mujer–madre. No es difícil observar lo infantiles que son sus reclamos. Otras madres idealizan al marido-padre, que no aparece como un sujeto violento, pero sí dominante y controlador, al que la madre se somete con idolatría. Es la máxima autoridad y, hasta cierto punto, los hijos ocupan un lugar secundario. Ella está preocupada permanentemente de que él no la vaya a dejar de querer. Somete a los hijos a esta autoridad y contribuye a sostener una distancia de los hijos con el padre, que es permanentemente intermediada por ella. Siendo así, a la vez acapara la autoridad 15
respecto a los hijos, entre los cuales suele tener algún elegido. No es infrecuente que algún otro también sea elegido, pero para cargar con todas las críticas y maltratos provenientes de su condena. El preferido de la madre en estos casos suele ser además “consentido”, no tiene límites y adicionalmente puede llegar a ser también consentido del padre, especialmente en sus actitudes transgresivas y prepotentes. Estos padres, ya en general, no toleran las expresiones débiles propias de la infancia y se muestran hostiles y maltratan a sus pequeños que se muestran así. De allí proviene la frase de que “los machos no lloran”. Por el contrario, con los hijos “recios”, agresivos y hasta prepotentes, se muestran complacientes. Los defienden y no los corrigen, cultivándolos en la disciplina de “ser machos”. Sus castigos, por violentos, dejan huellas traumáticas en sus hijos. Éstos, eventualmente, repiten esta conducta frente a sus mujeres o a sus propios hijos. Muchos hacen esfuerzos por no ser como sus padres machistas. Usan, entonces, formas reactivas y se muestran responsables y hasta cariñosos, pero su eje sigue siendo el “no ser como su padre”, lo que, a la larga, no termina de resolver las huellas de origen. No son simplemente ellos mismos en interacción natural con sus hijos, motivo por el cual, casi siempre, se escapa alguna forma de tensión agresiva en la relación con la esposa o con los hijos. Otra de las consecuencias que pueden encontrarse en los hijos de un padre machista agresivo es la derivación hacia la homosexualidad. Al escribirlo, recuerdo un caso en el que era posible deducir una suerte de placer sado masoquista en cada acto sexual. De manera ritual y estruendosa, este hombre rebajaba su condición sexual masculina, tan apreciada por el padre. Una rabia muy honda hacia su padre nunca abandonó el alma de esta torturada persona. Otro tema es el de las hijas, casi siempre “apreciadas” desde el sentimiento de total dominio que sobre ellas impone el padre. Los padres machistas suelen imponer una restricción hacia la sexualidad de sus hijas, con maltrato a los posibles candidatos a ocupar su lugar, con quienes rivalizan hostilmente. Una paradoja frecuente es que las hijas optan por relaciones clandestinas y no es infrecuente que liguen un matrimoniofuga, para tomar distancia del padre… para terminar cayendo en una relación similar a la que se suponía querían dejar atrás. En ellas es frecuente observar que se prestan al 16
maltrato con una sumisión resignada, para la que “han tenido preparación”, por lo que muchas veces llegan a encontrarlo como natural y hasta son reforzadas por su propia madre en el sentido de aceptar las agresiones. Una cultura del machismo y del maltrato está aún en vías de reformularse y son los hijos -la cadena de transmisión- los que necesitan ayuda para poder observar en sí mismos las consecuencias del trauma que significó esta figura del padre machista y que ha marcado su vida de tan diferentes maneras. 1.4. RECOMENDACIONES DEL MACHISMO: Si queremos cambiar y mantener un equilibrio entre los derechos del hombre y la mujer, si nuestro fin es vernos como iguales, debemos acabar con este comportamiento, pero para esto es necesario en primer lugar identificar las manifestaciones y las características de estas, para reconocer que clase de machismo es el que más se presenta, para así poder atacar el problema, en la búsqueda de soluciones, con la finalidad de mejorar una sociedad constituida por hombres y mujeres, con los mismos derechos y obligaciones. Por la equidad entre géneros, es necesario identificar las manifestaciones de subordinación masculina, para poder desactivar el machismo en sus diferentes vertientes. El rol de la educación Para la psicóloga Mercedes Rodríguez, la educación juega un rol importantísimo e irreemplazable, dado a que ninguna de las leyes de protección o cartas de derechos previenen que el discrimen siga ocurriendo. El hogar es precisamente uno de los lugares donde más violencia existe por tratarse de un espacio privado. De ahí la importancia del Estado como educador. La Ley Orgánica del DE establecer que esta agencia es responsable de ofrecer educación más allá de las áreas académicas tradicionales, dado a que se debe mirar "el desarrollo y la formación integral del estudiante en los aspectos físico, mental, social, emocional y ético-moral". En otras agencias, como el Departamento de Recreación y Deportes (DRD), ya se han adoptado medidas de perspectiva de género, como garantizar que todo deporte, sin 17
importar cuál sea, incluya la participación femenina. Programas como ´Deporte pal barrio´ se componían, por ejemplo, de un 96% de población masculina, pero ahora subió la matrícula de baloncesto femenino. A través de reglamentación nueva, se obligó, además, a que se envíe una atleta mujer, junto a cada atleta hombre, a dar charlas en las escuelas públicas. "No es un curso, ni un libro; es buscar las maneras en que en todo el contenido, en todas las materias, no permee la injusticia que hace que las nenas se presenten como las amas de casa y los nenes como los policías o bomberos", explicó Colón Roldán. "Tenemos que educar desde temprano a nuestros niños, libres de esos prejuicios... Muchos padres y madres, en vez de enseñar a sus hijos en el hogar, en vez de alimentarlos, dejan a que la escuela lo haga", lamentó Varela. La portavoz de CABE, Amarilis Pagán, indicó que el grupo aspiraba a que la educación en perspectiva de género incluyera un adiestramiento al magisterio para que distingan los derechos humanos, "la diferencia entre sexo y género, y que puedan manejar con respeto las diferencias entre niños y niñas". Enfatizó que solo una propuesta como esta permitiría formar una generación que respete a quienes son diferentes, al aprender "que ser diferente no es malo. Se sigue siendo humano". Mientras que los opositores de esta herramienta, diferencian entre los términos 'perspectiva de género' y 'equidad de género', ya que aseguran que más allá de promulgar la equidad, la perspectiva de género pretende distinguir el sexo biológico del género, como construcción cultural. La propuesta conservadora para prevenir la desigualdad y la violencia va más centrada en la educación de valores democráticos, que se ha usado en algunos países latinoamericanos, donde se ha incorporado la enseñanza de la convivencia cívica, mediante valores de participación, tolerancia, libertad, igualdad y pluralismo. 1.5. DEFINICION DEL FEMINISMO: 1.5.1. POR SU ETIMOLOGIA: Si la etimología de feminismo es, de puro obvia, innecesaria de trazar (del latínfemina), no es ocioso recordar que el tristemente famoso manual de inquisidores firmado por los dominicos
Jakob
Sprenger
y
Heinrich
Kramer
en
1484,
el Malleus 18
Maleficarum (‘Martillo de hechiceras’), hacía derivar femina, la palabra y su naturaleza, de fe y minus, de donde se derivaba que al ser la mujer inferior en la fe que el varón, este tenía que dirigirla y vigilarla especialmente. Otra cuestión es saber cuándo se emplea feminismo por vez primera. En Francia, Hubertine Auclert lo utiliza al menos desde 1882 en su revista La Citoyenne; es la primera en hacerlo, y no el socialista utópico Charles Fourier, como tradicionalmente venía repitiéndose. En 1896 ya está documentado en griego, un año después en italiano, en ruso en 1898..., pero, ¿y en castellano? En el DRAE no aparece hasta 1914, como «doctrina social que concede a la mujer capacidad y derechos reservados hasta ahora a los hombres», es decir, prácticamente la misma que, en dos acepciones, recoge la edición vigente, casi un siglo después, pero cuando un término accede a las venerandas páginas de la Academia es que lleva tiempo siendo utilizado. No es lugar este para entrar en disquisiciones sobre lo que debe entenderse por feminismo, ni tampoco para explicar que, aunque el propio término naciera a finales del siglo xix, puede ser aplicable a personas y comportamientos de épocas muy anteriores. 1.6. ORIGEN DEL FEMINISMO: En el Imperio Romano se había reformado la ideología familiar, las mujeres fueron obteniendo gradualmente algunos beneficios siendo sujetas a un sistema de incentivos y castigos que apuntaba a que tuvieran la mayor cantidad de hijos. Ahora el matrimonio se basaba en la voluntad de marido y esposa. El Imperio fue un periodo de relativa emancipación de las mujeres romanas. Obtuvieron nuevos derechos, disfrutaron de la posibilidad de instruirse y cultivarse intelectualmente, así como también comenzó a aventurarse en actividades que antes eran consideradas exclusivamente masculinas. Hacia el siglo III de nuestra era comenzó a extenderse el Cristianismo sobre el Imperio romano. En la cultura hebrea, el matrimonio era considerado sagrado y las mujeres se encontraban sometidas al poder masculino y en particular al de sus maridos. En Roma Imperio el afecto marital era clave para la institución del matrimonio, y cuando se extinguía, el divorcio era automático, pero esta situación cambio con los emperadores cristianos. Las mujeres fueron excluidas de los oficios considerados masculinos y propuso para ellas un modelo de conducta asexual. La sociedad medieval creía que en el rango de una esposa y su familia debía ajustarse al de su marido. Por eso las mujeres 19
eran en general instrumento para sostener alianzas entre varones poderosos que intentaban extender de este modo sus territorios. A pesar del lugar secundaria que las mujeres ocupaban, en muchos casos lograban escapar de esta situación y que, contradictoriamente, se temía la posibilidad de que accedieran al poder. El renacimiento, se constituyen los primeros estados y establece a la división entre estas dos esferas, situaciones que sigue existiendo hoy aunque con algunas diferencias. A partir de esto, las mujeres quedaron al margen de lo público y fueron excluidos de la política y de cualquier asunto económico importante o ligado al estado. Se las limito a quedarse en sus hogares y desempeñar las tareas domésticas y de cuidado de niños y niñas. Sin embargo, es sino a partir del siglo XVII que comienzan los llamados movimientos de mujeres con la Revolución Industrial y principalmente con la Revolución Francesa, ya que esta última planteaba la igualdad. El lugar de las mujeres en la revolución francesa fue bastante significativo, y dada la influencia que tuvo esta en Europa y América, y alguna de las acciones e ideas de las mujeres en este proceso político fueron luego fuente de inspiración para la discusión sobre las relaciones entre varones y mujeres. En el contexto de la Revolución Francesa las mujeres lucharon por primera vez de manera decidida contra la opresión que sufrían y exigieron ser tratadas como ciudadanas con la misma categoría que los varones. La revolución no cumplió con sus demandas y las mujeres comenzaron a luchar en forma autónoma por su reivindicación. La demanda principal fue el derecho al sufragio y la igualdad de derechos. Las mujeres tuvieron prácticas políticas que les hicieron visibles y obligaron a los varones a escucharlas, a pesar de que no eran consideradas como ciudadanas con los mismos derechos que los varones. Los hombres veían peligrosas las demandas femeninas, pensabas quesi se cumplían se cambiarían los roles y las mujeres pasarían a ser el sexo dominante. De las medidas adoptadas, las más significativas son las leyes sobre el estado civil y del divorcio, esto pone en pie la igualdad entre maridos y esposas. A partir de allí las mujeres comenzarían a realizar todo tipo de demandas antes desconocidas.
20
En el siglo XIX se produjo una contrarrevolución ya que con la derrota de Napoleón en Waterloo significo también la derrota de la Revolución Francesa. Los intelectuales contrarrevolucionarios sostenían en general que el objetivo de la Revolución Francesa al otorgar el poder a las mujeres había sido “lograr más fácilmente la organización del cuerpo social. La situación de las mujeres sufrió un retroceso. Los derechos civiles femeninos eran bastante limitados durante este siglo, en la mayor parte de los países los hombres eran responsables legalmente por sus acciones de sus mujeres y formalmente ellas no tenían independencia para tomar decisiones económicas. La mujer estaba sometida al marido, y el derecho justificaba esto explicando que se debía a la fragilidad del sexo femenino. La sumisión al marido que se predicaba en todas la leyes muestra que en general se legislaba teniendo en mente a la mujer casada. Las mujeres que no se casaban eran consideradas negativamente, mayoría solo podía acceder a trabajos mal pagados y tenían una vida de miseria. A partir de mediados del siglo XIX surgió el feminismo como movimiento. Uno de los primeros países donde el feminismo se desarrollo fue Estados Unidos. También surgió otro tipo de feminismo con un punto de vista moral. Esta corriente del feminismo consideraba que las mujeres tenían endereza moral mayor que la de los varones. Este sector del feminismo dejo en segundo plano la lucha por el sufragio femenino. En el siglo XX en las décadas del 30 y 40 no fueron una buena época para el feminismo, recién con la publicación de los escritos de Simone de Beavoir iba a cambiar esta situación, ya que esta autora en su obra “El segundo sexo” consideraba la cuestión femenina desde diferentes teorías. En la década del 60 surgieron una gran cantidad de movimientos de lucha, el feminismo creció de un modo inimaginable. Si bien en los 60 la opresión de la mujer seguía vigente, ahora los países donde podían votar eran mayoría y los derechos políticos de ellas eran algo aceptado por la mayor parte de la población. En esa época se plantearon una serie de problemáticas nuevas, como el reclamo de los anticonceptivos o el derecho a abortar gratuita y libremente. En la década del 70 el feminismo tubo influencias de otros movimientos sociales, fundamentalmente del por la igualdad entre personas blancas y negras y el movimiento 21
lésbico-gay. El feminismo comenzó a dar una batalla contra la discriminación de las mujeres negras, y exigir sus derechos. En la década del 80, las universidades de Europa y Estado Unidos vieron un crecimiento del interés por los estudios de género. El pensamiento feminista logro sentar posiciones prácticamente en todas las disciplinas. En pocos años se supo más sobre la historia de la mujer. En la década del 90 el feminismo hizo más bien hincapié en una noción política nueva: la diversidad. Se ha considerado la necesidad de no excluir la lucha por ningún sector ni marginarlo porque constituye un pequeño grupo. 1.7. EL FEMINISMO: 1.71. CARACTERISTICAS DEL FEMINISMO: El movimiento femenino “moderno” nació en los albores de la lucha por la igualdad política, social y económica entre hombres y mujeres con la emancipación. Las mujeres, igual que los hombres, tienen opiniones y actitudes políticas e ideológicas muy diversas porque tienen intereses muy diferenciados, pero como seres humanos tienen una serie de derechos comunes que van desde el derecho al trabajo, a la libertad de expresión a participar activamente en la política a estudiar, al sexo y también al merecido descanso después de largas jornadas de trabajo, el derecho, al ocio, la cultura y los aspectos lúdicos. El hecho de intentar mantener a la mujer en casa ha sido una forma de mantenerlo oculta “la que no se ve, no existe. Mundo muy reducido, lo tenían reducidos a su hogar. Estaba discriminada por que no tenían derechos civiles y políticos. Vivía en una subordinación legal respecto al marido y, en el terreno político, ninguna mujer tenía derecho al voto. Objetivo principal era conseguir el voto o sufragio para las mujeres, lo que se quería era no solo la actividad política sino acabar con los agravios que padecían en el terreno laboral.
22
Crece el número de mujeres profesionales, profesoras, investigadoras y con ello una visión diferente y alternativa. La mujer con derechos, se ha hecho presente precisamente al salir a trabajar fuera de casa. Lucha perpetua hasta el día de hoy, en donde el sexo femenino lucha intensivamente para conseguir igualdad de condiciones. 1.7.2. TIPOS DE FEMINISMO: A. Radical: Este movimiento extremista fue por Marx y se oponía rotundamente al sistema patriarcal y al predominio del elemento masculino en la sociedad de entonces. La igualdad entre hombre y mujer en una sociedad laboral es fundamental para una relación estable entre ambos sexos. La igualdad entre ambos, las consecuencias que traería este cambio social, serian luchas contra la opresión sufrida por la mujer, ya que el problema femenino solo se solucionará cuando los hombres dejen de ser una clase dominante frente a las mujeres dominadas. B. Moderado: Los partidos de esta idea tienen como meta conseguir mejorar la situación jurídica y política de la mujer, dándole el derecho al voto, y demás mejoras en el ámbito laboral. C. De síntesis: Es una mezcla entre los dos tipos mencionados anteriormente. Se basa en el análisis marxista que apoya la división de la sociedad de clases. Mantiene que para que una solución sea posible, no se debe dar una suspensión de estas clases, solo será posible mediante la creación de una sociedad más justa que vea ambos sexos de forma imparcial.
23
1.7.3. CAUSAS DEL FEMINIMO: Desigualdad y el domino patriarcal que se tiene en las principales civilizaciones de la humanidad (después de la revolución Románica, en dónde el poder de la religión paso a poder del hombre). La falta de equidad y respeto de los derechos básicos provoco que con el renacimiento comenzaran los principales brotes de pensamiento de equidad. Aunque durante el periodo Romano había otras diferencias más remarcadas que el género, principalmente las clases sociales y el máximo puesto de una mujer en el gobierno era la de Patricia. Los movimientos Sociales desencadenan una revolución Sexual, en donde muchos tabúes son desechados y comienza el análisis de estos temas así como la apertura a abolir diferencias raciales, sexuales, etc. En pleno siglo XIX las mujeres comienzan a exigir los mismo derechos que los hombres: Trabajo justo y bien pagado, voto, etc. Movimiento reaccionario y radical cuya bandera enarbolaba la "supremacía femenina", en dónde se denigraba al barón y buscaba la "venganza de siglos de discriminación. Este movimiento es el Feminismo. Comparte un amplio espectro psicológico con el machismo: discriminación y menosprecio del semejante. El designar una tipología como "mejor" cae en la soberbia que tanto daño a provocado el Machismo (recientes estudios estadísticos hacen ver que el Feminismo empieza a hacer estragos en la consecución de la equidad humana, pues divide el pensamiento en "Malos hombres y Buenas mujeres" ). 1.7.4. CONSECUENCIAS DEL FEMINISMO: Al igualar el papel de los sexos, concluye la citada Tessa Cunningham, “nos arriesgamos a producir hombres egoístas, irresponsables e infieles. Tal vez ayuden con la colada, pero no por ello van a respetar a la mujer ni a mostrar más compromiso”.
24
EL ÉXITO ANTES QUE EL HOGAR El problema, según el sociólogo David Brooks, es que “las mujeres tienen más opciones sobre el tipo de vida que quieren llevar, pero no tienen más opciones sobre cómo secuenciar su vida”. “Las mujeres”, explica Cunningham, “adoctrinadas en la idea de que los hombres llevan vidas mejores, terminan valorando el éxito y el estatus sobre el hogar”, de modo que la decisión de tener niños se pospone indefinidamente, por presión laboral impuesta o voluntaria. Knight, la escritora inglesa va más allá: “A las mujeres de nuestra generación, el movimiento feminista nos ha colado una enorme mentira: que lo puedes tener todo -trabajo, éxito, dinero, estatus- y, después de conseguirlo, ponerte a tener tantos niños como quieras”. Al hacer que las mujeres adopten una hoja de ruta para la vida más adecuada a los ritmos masculinos, son muchos los matrimonios que lamentan no tener niños o tener menos de los que hubieran querido. Pero, más allá de la natalidad, la revolución sexual ha tenido consecuencias imprevistas. 1.8 RECOMENDACIONES SOBRE EL FEMINISMO: Para la ex ministra de la Mujer, es interesante que la democratización avance en lo que concierne a las relaciones de crianza y cuidado, especialmente porque son las que menos se delegan a terceros. HAY MUCHO POR HACER: La investigadora del Instituto de Defensa Legal, Pilar Aguilar, advierte que es innegable que las mujeres han tenido un acelerado proceso de desarrollo y de acceso al mercado de trabajo y, en general, que hayan escalado posiciones en el espacio público. Sin embargo, coincide en que falta mucho todavía y las inequidades de género subsisten sobre todo en el ámbito privado. CAMBIOS A FAVOR DE LAS MUJERES De acuerdo a información proporcionada por Demus, en las últimas dos décadas en el país se ha vivido cambios importantes a favor de los derechos de las 25
mujeres, lo que si bien evidencia una progresión hacia la igualdad, no es suficiente para hablar de un país sin discriminación: 1984 Las mujeres eran consideradas menores de edad, y debían pedirle permiso a sus esposos para poder trabajar, pues estaban bajo la figura de la potestad marital. 1991 Las mujeres estaban obligadas legalmente a tener relaciones sexuales con sus esposos aunque no lo quisieran, luego se tipificó en el Código Penal el delito de violación dentro del matrimonio, sin embargo hasta la fecha no se tienen reportes de este tipo de denuncias. En tiempos de inclusión y de búsqueda de equidad en todos los campos, hay un importante organismo estatal en el que la tarea está pendiente, en lo que a género se refiere. Y es que en la Cancillería, que el jueves último celebró su día, hay una impresionante y desproporcionada mayoría de hombres en los puestos claves. MUJERES SON UNA MINORÍA La legislación vigente, principalmente la Constitución Política y diversas convenciones firmadas por Perú y en las que la Cancillería juega un rol importante, señalan que toda persona tiene igualdad ante la ley y que nadie debe ser discriminado por sexo, origen, raza, idioma, religión, opinión o condición económica. En el servicio diplomático, en la cumbre de la carrera, de 95 embajadores sólo diez son mujeres. De 123 ministros 20 son damas. De 114 ministros consejeros 25 pertenecen al género femenino. De 105 consejeros apenas 24 son mujeres. En total de 653 funcionarios las mujeres son 150 o sea el 22.9 por ciento.
26
CAPITULO
II:
ESTADISTICAS
DEL
MACHISMOOO
Y
EL
FEMINISMO EN LA SOCIEDAD PERUANA DESDE EL 2000 HASTA EL 2015 2.1. DATOS ESTADISTICOS DE LOS INDICES DEL MACHISMO Durante las investigaciones dada por Instituto Nacional de Estadística e Informática (INEI), dice que el 37% de mujeres entre los 15 y 49 años de edad son víctima del machismo. Según los estudios dados se dicen que la mayor porción de mujeres maltratadas se encuentran en el cusco con un (51%), siguiéndole Apurímac (50,3%) y Junín (48,1%). En esto nos damos cuenta que la mayor tasa de maltrato es las mujeres de las zonas alto andinas”. “El marco legal actual tiene sanciones más drásticas para los agresores, por lo que se espera que con el tiempo se reduzcan las cifras de feminicidio, tentativa de feminicidio y violencia familiar. Entre las acciones que realiza su cartera para contrarrestar la problemática, se refirió a un proyecto piloto en Nuevo Chimbote y Huancayo, auspiciado por el Fondo de Población de la ONU, que busca resaltar la masculinidad positiva. La iniciativa pretende eliminar el prototipo del “macho posesivo que cree que la mujer le pertenece en la vida y la muerte…” Se refirió Ana Jara (ministra de la Mujer y Poblaciones Vulnerables) De acuerdo a los estudios realizados por los Psicólogos se dicen que el 52% de mujeres maltratadas, sufrieron la agresión en sus propias casas y un 23% en el domicilio de su agresor. Sin embargo, es en estos ámbitos donde la mujer no sólo se encuentra insegura; sino que, por el contrario, para un 52% de ellas es en este espacio donde se desencadena una grave situación de violencia. De acuerdo a ello se dice que la mayoría de agresores han confesado que han cometido estos actos ya sean por celos, venganza; pero es más indignante saber que esto puede acabar en muerte. Basándonos en las zonas rurales, o en los 27
pueblos alejados de la ciudad vemos que la violencia contra la mujer está en una cifra del 75%, todo esto puede llegar al feminicidio, en este caso nos estamos sustentando con los estudios realizados por La Encuesta Demográfica y de Salud Familiar. A continuación presentaremos una Barras estadísticas de las cifras dadas por el ministerio de la mujer ante el Machismo
2.2. DATOS ESTADISTICOS DE LOS INDICES DEL FEMINISMO
En este caso se ve muy poco el porcentaje que va alcanzando el 8.2 %. Según los estudios que realizo los Centros Emergencia Mujer del Ministerio de la Mujer y Desarrollo Social (MIMDES), señala que los varones también sufren violencia por parte de su cónyuge, pareja, u otros hombres. (MIMDES) realizo un estudio lo cual dio como resultado que, 2,055 varones mayores de 18 años han denunciado ser víctimas de maltrato, lo que constituye 28
el 8.2% de todos los casos atendidos a personas adultas. El 91.8% restante de este grupo corresponde a 22,898 víctimas de violencia de sexo femenino. Se dice que la agresión en las victimas va en aumento conforme la edad. Entre los jóvenes de 18 a 25 años apreciamos que por cada 100 víctimas hay 5 varones, lo que aumenta progresivamente en el grupo de 46 a 59 años, en que de cada 100 víctimas 13 son varones. El quiebre mayor se aprecia en el grupo de adultos mayores con 27 varones por cada 100 víctimas. Según se ha confirmado, se dice que el 61 % de varones víctimas de violencia (18 a 59 años), señala que la persona agresora fue su pareja, conviviente o esposa. Siendo la pareja no estable la que encabeza la lista, seguida por la conviviente, luego la cónyuge o esposa. Igual relación se da para la ex pareja, ex conviviente, ex cónyuge, que en su totalidad representan al 11.3% y un 10,56 % de varones identifica a otro familiar como el agresor: De este grupo 33 varones señalan a los suegros. Se aprecia también violencia de parte de los hijos con el 6,1%. “En los últimos años la sociedad ha dado grandes pasos en la detección y en la lucha en el maltrato contra la mujer. Sin embargo, existe un gran vacío mediático, estadístico y legal en los casos en los que el hombre es la víctima de violencia doméstica y la mujer la que ejerce los malos tratos. Los expertos señalan que es difícil establecer datos fiables del total de casos ya que todavía, por vergüenza a sentirse ridiculizados, muchos hombres se frenan a la hora de denunciar que se sienten maltratados”… Miriam Valero (Psicóloga) A continuación veremos los porcentajes de maltrato hacia el hombre:
29
CAPITULO 3: COMPARACIÓN ENTRE EL MACHISMO Y EL FEMINISMO EN LA SOCIEDAD PERUANA MACHISMO
FEMINISMO
pre han tenido derecho a sufragio electoral, muchas veces se impusieron a que las mujeres voten.
an tenido propuestas interesantes de trabajo.
A partir del año 1955 un 7 de setiembre se promulgó la ley de voto por el gobierno del gene Igualdad de oportunidades laborales, de tal manera que se respete los derechos de las fémin aretes, antiguamente era criticado. La mujer hace uso de aretes, pero algunas critican que el hombre lo use, porque dicen que e Hay mujeres que tienen el control del hogar, y hasta se ve que salen sin necesidad de pedir e manifiesta que la mujer es para la casa y el hombre para la vida social. Mujeres que maltratan al esposo psicológicamente y físicamente
an a sus convivientes o esposas física y mentalmente.
30
3.1 CONCLUSIÓN : El feminismo
sostiene que la raíz de la desigualdad social en todas las
sociedades hasta ahora existentes ha sido el patriarcado, la dominación del varón sobre la mujer Aunque sostiene que la característica fundamental de la sociedad es la opresión del género masculino, difiere internamente en varias corrientes acerca de la respuesta adecuada. Mientras algunos grupos sostienen la necesidad de instaurar un matriarcado compensatorio, otros prefieren la formación de fraternidades igualitarias femeninas; al mismo tiempo, no todas sostienen que todos los varones por igual participen de la dominación, ni que todas las mujeres estén igualmente oprimidas. Se suele reconocer que la sociedad occidental permite a la mujer un ejercicio relativo del poder, aunque a costa de desempeñar socialmente un papel masculino y de participar en la tarea global de dominación. El machismo es un asunto social, que no tiene nada que ver con la genética. Hay gente que cree que la valentía viene en la sangre. La reacción violenta es común en hombres que se sienten frustrados o que no tienen control de las situaciones. La violencia es la herramienta aprendida para manejar determinadas situaciones y conflictos entre personas o entre grupos. Bajo estos argumentos habiendo investigado, llegamos a la conclusión que el feminismo y el machismo depende de nuestro entorno, ya que hoy en día está el famoso feminismo moderno, anteriormente prevalecía el hombre como macho supremo y la mujer era discriminada y tratada mal. El machismo aún existe, pero en las mujeres por el pasar de los años han llegado a sobresalir y hacer prevalecer sus derechos merecedores que les corresponde. En la religión podremos decir que hay cierto machismo ya que en la iglesia católica podemos ver que el sacerdote es un hombre, pero si también hay madres (monjas); una mujer no puede entregarse al sacerdocio, pero si a hacer religiosa. Viviendo una sociedad peruana de prejuicios en donde podemos dar a conocer que el Perú aún existen estos tipos de casos, en donde muchas veces hay mujeres
31
que matan, por celos hombres que ultrajan sexualmente, dañan la mente a sus parejas. Si nos enfocamos en el aspecto político, aun no hay una presidenta que diga o saque cara por la mujer, pero si hay candidatas que están dispuestas a hacer el cambio, lo que es muy diferente en Argentina ya que podemos ver que la primera presidenta fue Cristina Elisabeth Fernández de Kirchner. La mujer también ha calificado al hombre como que lo que ellas hacen es para mujeres, ahora vemos hombres que estudian para ser chef, muchas veces siendo criticados, pero también que son muy expertos en lo culinario como ejemplo Gastón Acurio. El famoso machismo, hay hombres que se centran en su posición y piensan que ellos tienen la razón, y dando a entender que está a la moda. Habiendo hecho estos análisis, decimos que la sociedad tiene que idear el cambio, hacer campañas psicológicas en la familia,
tener que ayudar a la
población para que no sigan existiendo estas catástrofes humanas sexistas en el. 3. 2 FUENTES DE INFORMACIÓN: INTERNET:
http://diferenciaentre.info/diferencia-entre-machismo-y-feminismo/
http://www.monografias.com/trabajos64/cultura-sexo-feminismo-
.
machismo/cultura-sexo-feminismo-machismo3.shtml#ixzz3dRRUNftf.
http://www.monografias.com/trabajos68/cultura-sexo-feminismomachismo/cultura-sexo-feminismo-machismo2.shtml#i .
http://es.slideshare.net/brayan_12/el-machismo-y-el-feminismo .
http://html.rincondelvago.com/machismo-y-feminismo.html .
buenastareas.com
32
Bibliografía La primera digital
El Comercio digital LIBROS:
Anthony Giddens – Sociología
Richard T.Schaefed – Sociología
Johnj .Macionis - Sociología
Ken Plummer - Sociología
33
