INTRODUCCIÓN Este presente es un trabajo de investigación monográfica monográfica titulado “FILOSOFÍA O!E"#A$% &ue ponemos a consideración de los lectores' Al final del renacimiento coincide con los inicios de los “tiempos modernos$( estamos ante una )poca de e*tremada confian+a en la ra+ón &ue lleva a someter a la realidad material bajo sus reglas' ,on la modernidad% al sentirse con la capacidad de apre-enderlo apre-enderlo todo mediante su racionalidad% el -ombre busca encontrar los elementos &ue fundamenten dic-a capacidad' Establecido este punto de partida en el “.o$ o “autoconciencia$% “autoconciencia$% algunos se elaboraran grandes sistemas sobre el universo utili+ando el puro recurso de la ra+ón' Otros buscaran las fuentes &ue dan origen a&uellas ideas &ue se encuentra en a&uel punto de partida subjetiva' Esta actitud se complemente con el reconocimiento de la matemática como ciencia &ue asegura la rigurosidad de las ciencias naturales' Aspecto &ue tambi)n germino en el renacimiento / e incluso se encuentra rasgos de ello en la escolástica feudal europea' La confian+a en la matemática contribu.o 0ue la f1sica permita al -ombre contribuir el universo de manera mecánica% cuantitativa' As1% se configura el modelo de -ombre &ue se re&uer1a los estamentos sociales se promov1an el progreso en la )poca' Este Este pres presen ente te trab trabaj ajo o está está sist sistem emat ati+ i+ad ado o por por tópi tópico coss . subt subtóp ópic icos os(( !EFI#I,I2#% ,A"A,3E"IS3I,AS% "E4"ESE#3A#3ES' El presente trabajo por ser monográfico puede adolecer de errores tanto de fondo como de forma por lo &ue pedimos su comprensión'
LOS AUTORES.
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CAPITULO I FILOSOFÍA MODERNA 1 .1
DEFINICIÓN Este periodo se define especialmente por oposición al escolasticismo' Su fuer+a radica en su capacidad de cr1tica% &ue puso en cuestión la
tesis de la escolástica' En la prim primer era a )poc )poca a de la filo filoso sof1a f1a mode modern rna% a% sigu sigue e un segu segund ndo o momento de asimilación . difusión( la ilustración% &ue coincide con el decurs decurso o del siglo siglo 56III% 56III% . &ue &ue se desarr desarrol olla la fundam fundamen ental talmen mente te en Francia% Alemania e Inglaterra' 3odo este periodo culmina con la obra de 7ant 7ant%% un siste sistema ma orig origin inal al%% dond donde e se comb combin ina a raci racion onal alis ismo mo .
empirismo' En el problema filosófico de la )poca% )poca% el m)todo de conocer conocer la realidad% se desarrolla en la corriente no materialista con varias tendencias en materia de la teor1a del conocimiento% dos de ella mu. claras' 8na &ue sobrevalora el elemento de lo racional como instrumento para conocer% . es lo &ue llamamos llamamos racion racionali alismo smo cu.a cu.a cabe+a cabe+a iniciado iniciadora ra . más destacada es "en) !escartes' 9 la otra% es la &ue sobrevalora la e*pe e*peri rien enci cia a como como fuen fuente te para para cono conoce cerr% se le llam llama a empi empiri rism smo o mate materi rial alis ista ta%% su cabe cabe+a +a más más visi visibl ble e es :' Loc; Loc;e' e' En rigo rigorr amba ambass tenden tendencia ciass son racion racional alist istas as solo solo &ue &ue una una elimi elimina na la e*peri e*perienc encia ia%% mientras &ue la otra la sobrevalora' sobrevalora'
1 .2
CRONOLOGIA La filosof1a moderna comien+a en el segundo tercio del siglo 56II% seg
?@? >?@?B' B' Los Los grand grandes es polos polos &ue dinami dinami+ar +aran an la filoso filosof1a f1a moderna son(
El racionalismo franc)s >siglo 56IIB( !escartes% Spino+a% alebranc-e .
Leibni+' El empirismo ingl)s >siglo 56IIIB( Loc;e% =ume . Francis Cacon'
filosóficos' 4osteriormente 4osteriormente el idealismo Alemán Alemán intentara potenciar . desarrollar las tesis ;antianas% culminando en el sistema de =egel% con cu.a muerte se finali+a la edad moderna de la filosof1a'
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1. 1.33
CARA CARACT CTER ERÍS ÍSTI TICA CAS S DE DE LA LA FILO FILOSO SOFÍ FÍA A MO MODE DERN RNA A Se denomina “odernidad$ a todo el conjunto de ideolog1as &ue tiene como aspect aspecto o centr central al la impos imposici ición ón de la ra+ón ra+ón como como verda verdader dero o impuls impulsor or del desarrollo de la -umanidadD todo esto con el objetivo de forjar al ser -umano como un sujeto racional .% .% por lo tanto% dogmática de la doctrina promovida promovida por la iglesia u otro organismo similar' A&uel rec-a+o libera al -ombre europeo de algunas ataduras pol1ticos religiosas% lo &ue con lleva promover modelos pol1ticos donde el ser -umano se debe gobernar a&u1 ubicamos a los racionalistas( !escartes% 4asc 4ascal al%%
Spin Spino+ o+a% a% Leib Leibni ni+% +% ale alebr bran ancc-e e . 6ico 6ico son son los los
prin princi cipa pale less
represen representante tantesBD sBD pero tambi)n tambi)n otros estudios el análisis análisis del entendim entendimiento iento como facultad de organi+ar las ideas mediante reglas >a&u1 ubicamos a los empiristas( Cacon% =obbes% Loc;e% Cer;ele. . =ume se cuentan entre ellosB' Este encumbramiento de la ra+ón -ace &ue muc-os filósofos racionalistas estructuren sistemáticamente sus conocimientos a partir de ciertos principios alcan+ alcan+ado adoss “en su pura pura racion racionali alidad dad$' $' As1% As1% !esca !escarte rtes% s% Spino+ Spino+a% a% Leibn Leibni+ i+ . alebranc-e serán los elaboradores de “grandes sistemas de mundo$ dentro de la modernidad% actitud &ue con =egel en el siglo 5I5 tendrán unos de sus puntos má*imos' !e las las mucmuc-as as cons consec ecue uenc ncia iass &ue &ue se pued pueden en e*tr e*trae aerr de a&ue a&uell tipo tipo de formación acad)mica% resaltamos(
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El uso del lat1n “como lengua culta$% -ec-o &ue dio reflejado en escritos de muc-os filósofos >como las meditaciones de !escartesBD pese a ello
van surgiendo los primeros escritos en lenguas nacionales' La forma argumentativa de -acer demostraciones racionales% como se ve en las “pruebas para demostrar la e*istencia de !ios$ &ue proponen
algunos' La utili utili+ac +ació ión n de concep conceptos tos t1pico t1picoss como como “forma “forma$% $% “provi “providen dencia cia$$ .
“substancia$' Es importante resaltar &ue% pese a la influencia religiosa% en casi todas las propuestas de estos filósofos encontramos teor1as materialistas .% en algunos casos% estas tesis -an definido su condición dentro de este campo filosófico' !e esta manera% resulta &ue !escartes% 4ascal% Leibni+% alebranc-e% 6ico% Cer;ele. . =umel se encuentran dentro del idealismo% mientras &ue Spino+a% Cacon% =obbes . Loc;e contin
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!e algutili+ación concreta de la e*periencia del investigador . mentalidad matemáticaB'
Fueron
tambi)n
dos
de
los
temas
filosóficos
más
apasionadamente discutidos% -asta tal punto &ue dio lugar a dos de las más destacadas escuelas filosóficas de la edad moderna( el racionalismo &ue se fundó en dos aspectos lógicoracionales del conocimiento% . el empirismo% &ue afirmo la valide+ absoluta de la e*periencia en el ámbito del conocimiento cient1ficofilosófico' 1.)
PREOCUPACION CENTRAL DE LOS FILOSOFOS !entro de este periodo la preocupación central de los filósofos va ser en el plano gnoseológico% destacan el racionalismo%
el empirismo . la filosof1a
clásica alemana con anuel 7ant . su criticismo% en donde se trata de conciliar el racionalismo con el empirismo . su aporte en =egel'
1.-
RASGOS FUNDAMENTALES La autonomía d (a #a&,n esta caracter1stica proclamada por la filosof1a moderna implica% negativamente &ue su ejercicio no sea contralado ni regulado por ninguna estancia e*terior o ajena a la ra+ón misma% sea esta la tradición% la autoridad o la fe religiosa' 4ositivamente la autonom1a de la ra+ón implica &ue está en el principio . tribunal supremo a &uien corresponde ju+gar de lo verdadero . conveniente% tanto en el ámbito de conocimiento teórico como en el ámbito de la actividad moral . pol1tica' La /!#$n+$a $n*(un+$a d (a +$n+$a mod#na .a desde el renacimiento la filosof1a moderna están en 1ntima cone*ión con la nueva
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ciencia' ás concretamente% la e*actitud . precisión de las matemáticas ejemplifica el ideal del saber &ue se pretende instaurar' E( +ono+$m$nto es el problema básico &ue se plantea en la filosof1a moderna' El modelo a seguir por todos es lo &ue utili+a la ciencia e*perimental . matemática'
CAPITULO II 2.1
EL RACIONALISMO Se caracteri+a por la afirmación &ue le da certe+a del conocimiento procede de la ra+ón% lo &ue va asociado a la afirmación de la e*istencia de las ideas innatas' Ellos supondrá la desvalori+ación del conocimiento sensible% en el &ue no se podrá fundamentar el saber% &uedando la ra+ón como una fuente de
conocimientoD
paralelamente%
los
modelos
matemáticos
en
conocimientos >en la medida en la &ue las matemáticas no dependen de las e*perienciaB se ven revalori+ados' El racionalismo afirmara la intuición intelectual de ideas . principios evidentes% a partir de las cuales comen+ara la deducción del saber% del mismo modo &ue todo el cuerpo de las matemáticas se deduce a partir de unos primeros principios evidentes e indemostrables' La relación de estas ideas con la realidad e*tra mental será
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afirmada dogmáticamente% .a &ue planteara no poco problemas a los racionalistas' 3odo ello conduce al racionalismo al ideal de una ciencia universal% aspiración &ue la filosof1a cartesiana es buena e*ponente' Los rasgos básicos &ue lo caracteri+an(
!a prioridad a la ra+ón% como facultad de conocimientos% respecto a los sentidos' !e a-1 &ue los racionalistas afirman la e*istencia de ideas innatas% ideas obtenidas en la mente% &ue el sujeto no a obtenido por medio de la e*periencia' Estas ideas innatas son verdades evidentes por si mismo &ue act
2.1.1 CARACTERISTICAS GENERALES DEL RACIONALISMO E*altación de la ra+ón -umana como facultad cognoscitiva . confian+a
en el conocimiento racional !epreciación del conocimiento sensible' El conocimiento &ue procede
de los sentidos es sospec-oso . con frecuencia falso' Afirmación de la e*istencia de ideas innatas% independientes de la
e*periencia sensible' Son las ideas básicas . pilares del racionalismo' Aspiración a crear una ciencia universal% una filosof1a universal% &ue sea
válida para todo ser racional' ran admiración por las matemáticas' Esta ciencia para los racionalistas era el ar&uetipo de la sabidur1a -umana . la &ue no -a
sufrido ninguna crisis a lo largo de la -istoria del pensamiento' "ecurren a !ios para garanti+ar la correspondencia entre pensamiento
. realidad' 3iene una preocupación constante por el tema del m)todo' )todo basado en el análisis . en la s1ntesis' Es comprensible por la posibilidad
del -ombre a e&uivocarse . la necesidad de buscar verdades absolutas' La sustancia sigue siendo el modo más propio del ser frente a los accidentes% sigue la tradición aristot)lica . escolástica'
2.1.2 M0TODO RACIONALISTA !eterminan la ra+ón como
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&ue resiste toda duda 0ue dudo' El &ue dudo es evidente' 9 si dudo es por&ue pienso' Luego determinan sin lugar a dudas &ue la verdad &ue resiste toda duda . es la base del conocimiento -umano es “,ogito ergo sum$ / 4ienso luego e*isto' 4ara poder pensar son necesarios unos contenidos de verdad &ue son las ideas innatas' Los criterios de verdad son la no contradicción >dial)cticaB . el principio de ra+ón suficiente >todo se -ace con una finalidad racionalB' El m)todo fundamental es la deducción . la intuición' El saber en el &ue se plasman todas estas condiciones son las matemáticas' !escartes% Leibni+ . Spino+a son los racionalistas más representativos' Actualmente -a. un racionalismo cr1tico >7' 4opper . =ans AlbertB cu.o criterio de verdad es someter todo a e*periencia para confirmar los ra+onamientos
2.2 REPRESENTANTES 2.2.1 RENATO DESCARTES 1-41-56 #ace en la =a.e% Francia' 4roveniente de una prospera familia comerciante% estudia en el colegio jesuita de La Flec-)% uno de los centros de enseJan+a más famosos de su tiempo% donde tuvo una variada preparación' En ?K?@ participa en la guerra de los treinta aJos' En ?K@% estando en 4aris% escribe uno de sus obras básicas para entender su filosof1a( reglas para la dirección del esp1ritu' Incomodo por la escolástica imperante en a&uella ciudad% se refugia al aJo siguiente en =olanda% pa1s donde aparece su tratado sobre el mundo o de la lu+' Enterado de la condena a alileo% muestra su reacción contra las acciones tomadas por las instituciones eclesiásticas ante las publicaciones cient1ficas' !e ?K a ?KM escribe El discurso de m)todo . en ?KN? publica sus famosas meditaciones metaf1sicas para demostrar la e*istencia de dios . la distinción entre cuerpo . alma' En ?KN !escartes acepta la invitación de la "e.na ,ristina de Suecia a residir en su corte% lugar donde contrajo una pulmon1a &ue le produjo la muerte en ?KPQ' Sus obras traducidas son( Los principios de la filosof1a !ióptrica
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eteoros . geometr1a Las pasiones del alma 3ratado sobre el -ombre
2.2.1.1 Onto(o7ía El principal inter)s de "en) !escartes será elaborar un riguroso sistema ontológico >!escartes dirá metaf1sica% como muc-o pensadores% por eso utili+amos los t)rminos metaf1sicas . ontolog1a indistintamente en varias ocasiones en nuestra -istoria de nuestra filosof1aB &ue permita fundamentar . compatibili+ar tanto los dogmas religiosas' 3odo ello con la finalidad &ue la ciencia tenga una utilidad práctica pero sin rivali+ar con la doctrina cristiana' !escartes pose1a una vasta formación matemática% espec1ficamente en aritm)tica . geometr1a' Sus estudios superiores &ue el m)todo lógico de la escolástica consist1a principalmente en la elaboración de silogismo &ue% a decir de !escartes% dada su naturale+a no aumentan el conocimiento >pues en ra+onamiento de este tipo% las premisas .a albergan la conclusiónB' Este -ec-o fue un motivo para &ue descartes e*prese una actitud filosófica orientada a reali+ar una matemática universal' Este e*presión latina &ue significa en ninguna parteBD a causa de esta respuesta !escartes . sus seguidores fueron llamados nullibilistas' bB La res e*tensa indica &ue la materia “es una sola$% no -a. alguna diferencia cualitativa en el universo al estilo de Aristóteles o los escolásticos feudales >recordemos la distinción entre el mundo sublunar . supra lunarB' La
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cB Si bien !ios se encuentra fuera del mundo% provoca su movimiento' A decir de !escartes% la materia es pasiva% no posee movimiento en s1 mismo' ,omo !ios es inmutable% entonces no está permanentemente “creando materia nueva$( la cantidad de materia permanece constante a pesar de los cambios >esta tesis se denomina el principio de conservaciónBD además% los cuerpos permanecen siempre con el mismo movimiento% a no ser &ue -a.a otro cuerpo &ue con su impulso% logre cambiar de dirección al primero >este es el principio de inerciaB' dB A&uellos principios -acen &ue !escartes conciba al universo ordenado r1gidamente por le.es mecánicas% . como tal% cuantificable% estudiado rigurosamente por la ciencia en tanto en cuando esta posea el m)todo matemático de investigación' 2.2.1.3 Gno"o(o7ía Las formulas ontológicas . f1sicas e*puestas -asta a-ora% nos permite comprender con ma.or claridad la gnoseolog1a de !escartes' 4ara !escartes% el conocimiento es un proceso por el cual las ideas se insertan en el pensamiento >almaB' 4or lo tanto% este se encuentra pasivamente' La
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ientras unos son entes materiales% otros son entidades espirituales' En el caso del ser -umano% !escartes propone algo peculiar( sostiene &ue el -ombre es el como es en el caso de una persona cu.o pesimismo &ue es un estado mental le puede provocar un malestar f1sicoD . a la ve+% a&uella enfermedad corporal puede provocar cierto desganoB' 8na ve+ más la influencia escolástica -ará &ue !escartes recurra a utili+ar una antigua -ipótesis( supondrá la e*istencia de una pe&ueJa glándula >la glándula pinealB% alojado en medio del cerebro% &ue tiene la función de albergar al alma . a la ve+ de tender un puente entre esta . el cuerpo' 2.2.1.- 0t$+a El -ec-o de encontrarse en la duda no obliga a !escartes a tener una vida alejada de su entorno social' ,uando estudiemos la duda metódica% dijimos &ue !escartes preparo una “moral provisional$ con el fin de tener algo con regirse en su vida cotidiana mientras estaba en la bAlemaniaB en ?KNK' !e origen aristocrático% sus diferentes labores >de -istoriógrafo% bibliotecario . diplomático% entre otrosB le permitieron viajar por diferentes lugares de Europa% relacionándose con algunas personas de las más destacadas de la )poca >alebranc-e . Spino+aB' En ?KKK publica en lat1n de arte combinatoria' En ?KMK descubre el mismo -alla+go de #eGton
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>a &uien% lamentablemente% no llega a conocerBD el cálculo infinitesimal% -ec-o &ue provoca la disputa para saber a &ui)n corresponde la primera autor1a de a&uella investigación' En ?MQQ participa en la formación de la academia de la ciencia de Cerl1n' 4ublica ensa.os de teodicea sobre la bondad de !ios% la libertad del -ombre . el origen del mal en ?MQM su famosa monadolog1a% fue escrita originalmente en franc)s en ?M?N' 4ese a todo reali+ado% Leibni+ cae en un total abandono . muere en a&uella situación en =annover% en el aJo ?M?K' 2.2.2.1 Onto(o7ía La metaf1sica de Leibni+ se desarrolla a partir de la cr1tica al mecanismo cartesiano !escartes -ab1a reducido la materialidad a la e*tensión% pero a decir de Leibni+ la e*istencia solo consiste en una secuencia de partes >cada ente material seria una parte de la res e*tensaBD as1 mismo% es imposible concebir el -ec-o &ue el movimiento mecánico &ue solo consiste en el despla+amiento de un cuerpo por acción e*tr1nseca va.a producir alguna entidad con su respectiva propiedades >tales como acción% resistencia e inerciaB' !e a-1 &ue la teor1a mecánica no solo resulta insuficiente sino tambi)n obstructiva% pues a pelar a movimientos producidos por fuer+as e*ternas impide una e*plicación más adecuada del mundo' Ante ello% Leibni+ mira as1 lo interno( propone una teor1a dinámica del universo% tesis &ue tiene como punto central postular la e*istencia de unidades de energ1a >o “puntos metaf1sicos$% tambi)n llamado mónadasB% entidades ideales &ue posee las siguientes caracter1sticas( aB Al ser ideales% son por lo tanto ine*tensas . simples' bB ,onstitu.en fuer+as con tendencias actuar constantemente% aun&ue ello no significa &ue sean potencia de tipo aristot)lico' cB Surge por creación de !ios% el
2.2.2.2 Gno"o(o7ía
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4artidario del cartesianismo sobre este punto% Leibni+ está de acuerdo con la importancia de reali+ar una matemática universal >o% en palabras de este filósofo% arte combinatorioB a partir de los primeros principios' El pro.ecto de Leibni+ admit1a la posibilidad de &ue todo concepto pudiese ser reducido a ideas simples% para luego% por medio de s1mbolos &ue rempla+an a a&uellas ideas simples% poder combinarlas de la manera como procede el álgebra >justamente en a&uellos tiempos el -ombre arte combinatorio -ac1a referencia a a&uella disciplinaB' Es importante seJalar &ue este plan fue reci)n conocido masivamente a inicios del siglo 55D sin embargo ello no implica &ue Leibni+ sea uno de los grandes precursores de la lógica matemática' El conocimiento riguroso parte de principios' En el caso de pensamiento de Leibni+% su elección recae en el principio de identidad . el de ra+ón suficiente' a' El conocido >desde 4arm)nidesB principio de identidad fundamental las verdades necesarias o de ra+ón% a&uellas &ue se e*presan mediante los juicios anal1ticos >&ue inclu.en los enunciados matemáticos . lógicos% as1 como otros postuladosB estas verdades son a priori . no admiten contradicción alguna' b' El principio de la ra+ón suficiente fundamenta las verdades contingentes o de -ec-o% &ue se e*presan mediante los juicios sint)ticos >&ue inclu.en los enunciados de las ciencias fácticas% as1 como los del sentido com
. es posible admitir contradicción alguna'
Empero% el principio de ra+ón suficiente a decir de Leibni+ permite &ue -a.a en los juicios una identidad anal1tica entre el sujeto con el predicadoD por ejemplo en el juicio lima es capital del 4er< encontramos &ue el concepto lima implica el predicado capital del 4er<% de tal modo &ue si no estriamos -ablado de la capital del 4er< no estriamos -ablando de lima' Entonces% es obvio &ue para Leibni+ el conocimiento sensible se encuentra en un nivel inferior al racionalD pues el primero muestra aspectos confusos de objetos &ue irán aclarándose con la utili+ación de la ra+ón' 2.2.2.3 0t$+a Si estamos en el mejor de los mundos posibles en virtud de dios% entonces la ocurrencia de las acciones buenas o malas
depende de la libertad del
-ombre' La libertad% a decir de Leibni+% tiene la inteligencia% la espontaneidad es el móvil por el cual el -ombre eligeD . la contingencia garanti+a &ue se puede elegir una cosa u otra sin caer por eso en una contradicción' Este ultimo significa &ue e*isten actos contingentes% en los cuales% ante una deliberación
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&ue se presentan -ec-os &ue de ningcumpli)ndose as1 el principio de identidad de los indiscerniblesB'Ante ello% la inteligencia% por su propia naturale+a inclina a la libertad a escoger la mejor opción% aun&ue no la obliga' Entonces% tenemos &ue la elección del bien no se da por necesidad% .a &ue la espontaneidad de la libertad al final decide elloD sin embargo% mientras más este cultivada la inteligencia% abra ma.or propensión a elegir el bien' A pesar de &ue sus teor1as son fuentes directas del pensamiento de su compatriota Immanuel 7ant% la filosof1a de Leibni+ no fue completamente estudiada -asta ?QQ% aJo en &ue e filosofo ingles Certrand "ussell publica la filosof1a de Leibni+% te*to &ue% entre otras cosas% saca a la lu+ el pro.ecto &ue propuso el filósofo alemán de reali+ar el lenguaje universal a manera de arte combinatorioD &ueda entonces establecido &ue la lógica matemática pose1a antecedentes de dos siglos' 4ero más importante &ue a&uel aporte intelectual son las teor1as de las monadas% .a &ue pese a su carácter idealista% estas tesis nos acerca a la comprensión de cómo los cambias internos son los &ue determinan el movimiento de los entes' 2.2.3 :ARUC9 SPINO;A #ace Rmsterdam en ?K' Es ascendencia jud1a% su familia abandono EspaJa debido a la e*pulsión de los re.es católicos' racias a sus ideas es e*pulsado de las sinagogas jud1as% trabaja puliendo lentes para aparatos ópticos . en su rato libres le1a . tambi)n meditaba' 4ante1sta =oland)s% racionalista e*pulsado de la comunidad jud1a% su m)todo geom)trico se estructura( en definiciones% a*iomas% proposiciones% corolarios . escolios >un sistema deductivoBD como racionalista considera a las matemáticas como el conocimiento cierto . autentico' El cosmos es infinito% omn1modo% material% mecanicistaB' Las le.es de la conciencia -umana% las identificas con la ra+ón del -ombre% son por principios las mismas &ue las le.es de la naturale+a' La tarea de la )tica estriba en -allar
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el camino &ue conduce al liberarse de la impotencia del -ombre en su luc-a con las pasiones' La necesidad no e*clu.e a la libertad% de la misma manera &ue esta no suprime la necesidad' Lo &ue se opone a la libertad no es la necesidad% sino la coerción o la violencia' Sus obras traducidas en espaJol son(
tica 3ratado teológico / pol1tico 3ratado de la reforma del entendimiento Epistolario
2.2.3.1 Onto(o7ía Los estudios de descartes -acen &ue Spino+a acepta su m)todo . la diferencia del filósofo franc)s >&ue% como sabemos% busca fundamentar la ciencia para lograr conocimientos productivosB Spino+a muestra un marcado inter)s por los asuntos )ticos' 4ara Spino+a el -ombre tiene por finalidad la b. a&u1 viene algo fundamental en su ontolog1aB tampoco se puede afirmar &ue !ios produce a los demás entes .a &ue de lo contrario “!ios se -ace !ios$ en tanto crea a los demás entes luego los entes -acen &ue “!ios sea !ios$' En consecuencia% !ios% como substancia
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El paralelismo entre el ordo idearum . el ordo rerum se manifiesta en el ser -umano de la siguiente manera( el cuerpo vendr1a a ser un modo del atributo de la e*tensión . el alma% del atributo del pensamiento' ,ontrariamente a lo afirmado por !escartes% entre el cuerpo . el alma no e*iste interacción alguna% puesto &ue son atributos diferentesD aun&ue justamente en virtud a ello% -a. una correspondencia entre los sucesos del alma . los del cuerpo' #o obstante% es importante precisar &ue% como el cuerpo es una entidad material% le corresponder1a una idea' El alma precisamente cumple esa función( entidad &ue% como idea% desaparece conjuntamente con el cuerpo' Luego% el alma no es inmortal' Además% consiguiente con lo anterior% al ser el cuerpo una entidad completa% el alma tambi)n lo es'
2.2.3.3 Gno"o(o7ía 9a sabemos &ue Spino+a concibe el universo como una relación entre el orden de los entes ideales . de los entres materiales' Sin embargo% Spino+a no está de acuerdo con &ue el -alla+go de la verdad se encuentre en una correspondencia ideaobjeto' 4ara nuestro filósofo% la verdad no es e*tr1nseca a la idea% sino intr1nsecaD es decir% no debemos -allar la verdad de una idea “.endo fuera de ella$ -acia los objetosD por el contrario% debemos encontrarla en la claridad . co-erencia &ue muestre' ,onsiguientemente% una idea será “más verdadera$ en tanto se presente con ma.or claridad a la ra+ón' !entro del ordo idearum% Spino+a distingue tres clases de ideas( aB !e primer g)nero' Son los conocimientos sensibles &ue nos proporcionan los aspectos e*ternos de los objetos' ,onsiderados por Spino+a confusos . sujetos a error% a lo sumo estos conocimientos proporcionan cierto tipo de opinión' !entro de este g)nero se encuentran a&uello &ue denomina conocimientos por testimonio% ad&uiridos por comentarios o relatos' bB !e segundo g)nero' Son los conocimientos deductivos% los &ue ofrecen los aspectos esenciales de los objetos' cB !e tercer g)nero' Es el conocimiento intuitivo% &ue% a diferencia de !escartes% no tiene por objeto la apre-ensión de cual&uier idea evidente% sino
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#aturalmente% el g)nero de ma.or nivel es el intuitivo% pues con la capacitación de la infinitud de !ios% llega la tambi)n infinita felicidad &ue el -ombre busca' 2.2.3.) 0t$+a Al inicio de nuestros estudios sobre Spino+a% -ab1amos sostenidos &ue su pensamiento tiene una orientación )tica% la utili+ación del m)todo deductivo para lograr conocimientos ciertos tiene como meta el -alla+go de universo como 4 Pa#$"= 1?1-6 4ensador Franc)s &ue nace en 4aris en ?K@' 4erteneciente a una familia noble% sus progenitores estuvieron relacionados con el gobierno monár&uico Franc)s' Ordenado sacerdote en ?KKN% pretende unir las teor1as cartesianas con las de Agust1n de =ipona' En ?K@ escribe conversaciones sobre metaf1sica . religión' Fallece en ?M?P' La tesis centrales del pensamiento de alebranc-e se resumen con el titulo de a ocasionalismo' 4arten de la tendencia cartesiana &ue da primac1a a la idea sobre la sensibilidad' Sin embargo sostienen alebranc-e es imposible elaborar alguna idea &ue apre-enda completamente al ser infinito( !ios' !e a-1 &ue solo podemos concebir su voluntad e*presada en el mundo' Su tendencia religiosa le -ace sostener &ue !ios es la
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relaciona de alg&ue a decir de este filósofo no es posible encontrarlas en la sensibilidad puesto &ue esta facultad es subjetivaB' 4or eso% alebranc-e sostiene &ue se conoce las cosas como estando “en !ios$' Lo anterior seria as1 una forma alegórica de sostener &ue todo conocimiento parte de asumir la e*istencia de !ios con todas sus propiedades' Entonces% tenemos &ue !ios otorga el conocimiento al -ombre% ser compuesto de alma . cuerpo% substancias absolutamente sin alguna cone*ión >contrariamente a la tesis de la glándula pineal sostenida por !escartesB' ,on sus teor1as% alebranc-e niega la libertad &ue necesita el -ombre para perfeccionarse . avan+ar' Entonces% este pensador se encuentra en una posición contraria al progresismo &ue mostraba la burgues1a de entonces' 2.2.- :LAISE PASCAL !e origen noble% el franc)s Claise 4ascal nace en ,lermontFerrand en ?K' !esde mu. joven muestra inter)s por la matemática . las ciencias naturales >dentro de sus diversas investigaciones . descubrimientos% es conocido el diseJo de una má&uina para calcular% antecedentes de las computadoras actualesB% actitud &ue le sirve para ser enviado a e*posiciones de los ma.ores estudiosos de la )poca% dentro deN los cuales estaba !escartes' Sin embargo% posteriormente vuelca sus estudios -acia asuntos filosóficos . religiosos% escribiendo pensamientos . cartas provinciales' Seg
En efecto% 4ascal admite &ue la grande+a del -ombre se e*plica precisamente por su capacidad racional% su ra+ón le permite comprender la realidad . superar sus limitaciones% por eso la frase( “el -ombre es una caJa pensante$D no obstante% la ra+ón -ace &ue el ser -umano refle*ione sobre s1 mismo' A pesar de ello el -ombre busca pasatiempos . ocupaciones &ue eviten reali+ar tales pensamientos% sus relaciones sociales -an -ec-o &ue 4ascal muestre una genialidad . pesimismo% sus te*tos más reconocidos son(
Lettres provinciales Louis de montalte Essaipou les comi&ues
2.2. GIAM:ATTISTA @ICO La modernidad en Italia tiene como uno de sus primeros representantes a iambattista 6ico% nace en #ápoles de ?KK@' !e familia comerciante% estudia derec-o . ad&uiere formación religiosa' En esta formación asume la filosof1a de 4latón . de Agust1n =ipona% para 6ico la -istoria es la
E*isten caracter1sticas entre ciertos periodos -istóricos afines' =a. un orden en las etapas de la -istoria' La -istoria es un proceso continuo e irrepetible en &ue cada momento aparecen nuevos elementos'
La filosof1a de 6ico en el ámbito -umano &uedan enmarcada( al -ombre solo le compete sus actividades sociales &ue reali+a dentro de los procesos -istóricos' Luego% la -istoria . lo &ue -aga en ella es de su responsabilidad' 6ico afirma &ue entre los planes de !ios se encuentra la capacidad de cada ser -umano de forjarse su propio destino' La -istoria -umana% entonces' Se orienta al a consecución de la felicidad buscada por la -umanidad% 6ico establece tres periodos de la -istoria( •
La edad divina% momento infantil de la -umanidad% donde
•
prevalec1an los gobiernos teocráticos' La edad -eroicaD )poca juvenil de la -umanidad% es a&uella en &ue los -ombres -an estado dominados por las guerras . gobiernos absolutistas'
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•
La edad -umana o etapa de la madure+% )poca en la cual los seres -umanos buscan la modelación bajo influjo de la ra+ón
CAPITULO III 3.1. EMPIRISMO Es la corriente totalmente opuesta al racionalismo . representa la lectura total con la tradición de la metaf1sica 4latónica Aristot)lica de la Escolástica' A-1 está la verdadera revolución del pensamiento modernoD el empirismo no puede -acer metaf1sica para )l no cuenta las verdades inmutables . eternas% mientras para el racionalismo la e*periencia sensible no es las materias del conocimiento >cient1ficoB' Esto es el punto de partida . dic-o conocimiento se perfecciona
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Se conoce como empirismo la doctrina filosófica &ue se desarrolla en Inglaterra en parte del siglo 56II . 56III% . &ue considera la e*periencia como la
coinciden al afirmar &ue% para conocer el mundo se -a de partir del propio sujeto% no de la realidad en s1' La mente no puede conocer las cosas más &ue a partir de las ideas &ue tiene sobre ellas' 4or lo tanto% si lo primero en el orden del conocimiento son las ideas% )stas -abrán de tener un origen distinto a la propia mente >tesis racionalistaB' Su valide+ objetiva le vendrá de las cosas mismas B La e*periencia como las cosasB . las operaciones internas de la mente >emociones% sensaciones% etc'BAs1 pues% para los empiristas% el ideas innatasB% sino &ue es como una Ttabla rasa$% un receptáculo vac1o &ue debe TllenarseT a partir de la e*periencia . el aprendi+aje'
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NB El conocimiento -umano es limitado( la e*periencia es su l1mite' Esta postura
es radicalmente opuesta a la de los racionalistas% para los &ue la ra+ón% utili+ando un m)todo adecuado% no tiene l1mites . podr1a llegar a conocerlo todo' Los empiristas restringen la capacidad de la mente -umana( la e*periencia es su l1mite% . más allá de ella no es l1cito ir si no &ueremos caer en el error% atribu.)ndole a todo lo &ue no -a sido Te*perimentadoT una realidad . e*istencia objetiva' PB #egación del valor objetivo de los conceptos universales' Los empiristas aceptarán el postulado nominalista de &ue los conceptos universales no -acen referencia a ninguna realidad en s1 >objetivaB% sino &ue son menos nombres &ue designan a un conjunto de ideas particulares o TpercepcionesT simples &ue se encuentran vinculadas entre s1' ,ual&uier idea compleja -a de ser e*plicada por combinación . me+cla de ideas simples' Los universales o conceptos generales son sólo designaciones de estas combinaciones más o menos TestablesT de ideas simples' KB El m)todo e*perimental . la ciencia emp1rica' El inter)s por -allar un m)todo adecuado para dirigir el pensamiento fue uno de los intereses principales tanto del racionalismo como del empirismo' La diferencia entre ambos estriba en &ue% si para los racionalistas el modelo ideal de m)todo era matemático . deductivo% para los empiristas deb1a ser e*perimental e inductivo% similar al &ue utili+ó #eGton en el campo de la f1sica% . &ue tan e*celentes resultados -ab1a dado' La ciencia no puede basarse en -ipótesis o presupuestos no contrastados con la e*periencia' La valide+ de las teor1as cient1ficas depende de su verificación emp1rica' Salvo en las matemáticas% &ue no versan sobre -ec-os% sino sobre nuestras propias ideas . sus le.es de asociación% las ciencias de los fenómenos naturales >f1sica% geograf1a% biolog1a% etc'B deben evitar cual&uier supuesto u -ipótesis metaf1sica% as1 como rec-a+ar el m)todo matemático deductivo MB Los predicados como bueno o malo no se dan en la e*periencia' ,onocemos las cosas . sus cualidades f1sicas pero las cualidades morales o est)ticas no pueden percibirse% no tienen valor cognoscitivo sino &ue la gu1a para la vida -umana es el sentimiento'
3.3. REPRESENTANTES 3.3.1. 9ON LOCBE 13241?5)6
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#ació en Grinton cerca de Cristol' Se dedicó al estudio de la f1sica% &u1mica . medicina' Es considerado como el fundador del empirismo filósofo% pensador . pol1tico ingl)s% trabajo con s-aftesbur.% &ue se enfrentó a ,arlos II% . tuvo &ue marc-ar a =olanda con )l donde permaneció -asta ?K@@% fec-a en &ue ocupó el trono ingl)s 8ILLE"O de Orange' Su teor1a pol1tica tuvo gran influencia . es considerado unos de los fundadores del liberalismo filosófico'
ensa.os sobre la le. de la naturale+a$ “ensa.os sobre el entendimientos -umanos$ “refle*iones sobre la educación$ “lo ra+onable del cristianismo$ “!os tratados sobre el gobierno civil$
3.3.1.1. E( o#$7n d (a" $da" d Lo+ Loc;e critica la teor1a cartesiana de las ideas innatas' ,onsideradas &ue no se puede admitir la e*istencia de estos tipos de ideas% si se puede demostrar de otra manera su ad&uisición% . a esta tarea dedica parte de su ensa.o sobre el entendimiento -umano' Los principios de identidad . de contradicción &ue segcomo lo sostuvo Leibni+B% pues toda idea se encuentra alojada en un pensamiento &ue es a la ve+ conciencia' Es decir segactivaB en nuestro pensamiento% por lo 23
tanto% ser1a absurdo admitir &ue tenemos una idea . a la ve+ no saber &ue la tenemos' 4or lo tanto% si no e*isten ideas innatas% entonces el entendimiento de un ser -umano al nacer se encuentra vac1o' #uestra mente al nacer es como una -oja en blanco% dirá Loc;e' Esta por ejemplo las ideas de
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color . de saborB o por varios >por ejemplos las ideas de movimiento . e*tensiónB' b' Ideas complejas' Son a&uellas &ue se constru.en a partir de asociar ideas simples' !entro estos Loc;e distingue tres clases de ideas( odos son las ideas de la forma de ser o estar de los •
•
objetos tenemos a&u1 las ideas de espacios . e*tensión "elaciones' A&uella &ue dan cuenta el trato de los objetos' 4or ejemplos la idea de la -ermana% joven%
•
semejante . causa' Sustancia' Las ideas &ue tenemos sobre algsoporte . causa de las cualidadesB% alma >soporte de las actividades mentalesB . dios'
3.3.1.3. Onto(o7ía. ,omo empirista% Loc;e sosten1a &ue el conocimiento era producto en &ue tuvo uno de sus iniciadores a uillermo de Oc;-amB continp
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Cacon estaba convencido de &ue su principal trabajo intelectual deber1a formar parte de su pro.ecto reformista de la ciencia' !e ese modo% sostiene &ue la investigación tiene tres pasos consecutivos( conservar% reproducir . combinar los -ec-os' 4or eso el -ombre posee principalmente tres facultades( a' La mmo#$a' A&uella &ue conserva los -ec-os' Esta facultad permite laboral la -istoria% sea de la naturale+a o de las sociedades' b' La $ma7$na+$,n. La &ue reproduce los -ec-os' ,on la imaginación% segse subdivide a la ve+ en meta f1sica . f1sica especial' Ello debido a &ue la primera estudia las causas formales . finales% . la segunda las causas eficientes . materialesB . la f1sica aplicada' La ma.or división &ue reali+a Cacon a la f1sica se debe a &ue este filósofo le otorga ma.or preeminencia frente a los demás ramas de conocimientos .a &ue la f1sica se dedica al estudio de lo verdaderamente real( la naturale+a' !e esa forma% Cacon propondrá &ue la f1sica es el modelo &ue todo saber debe seguir' Si la f1sica es el paradigma de ciencias entonces debe ofrecer rigurosidad en sus teor1as' Luego% las metas &ue elaboran la f1sica deben tambi)n ofrecer ese rigor necesario' 4ero no lo van a lograr en tanto se encuentren obnubiladas por una serie de prejuicios% “1dolos$ &ue el ser -umano a puesto en su sentimiento . &ue impiden el progreso cient1fico' Cacon descubre cuatro de ellos( ?' Ídolos de la tribu >idolatrabas en lat1nB' Están basadas en la propia naturale+a -umana en general' ,onsisten en los juicios &ue damos a los objetos seg
los considere% mesclando
incorrectamente el saber de cómo en realidad un ente con la importancia &ue tiene para el -ombre' ' Ídolos de la caverna >1dola specus en lat1nB'son a&uellos &ue se fundan en las ideas . perspectivas de cada uno' ,onsisten en los juicios &ue damos a los objetos seg1dola fori en lat1nB' Son producidos por el inadecuado uso de lenguaje' ,onsiste en la utili+ación de palabras ambiguas o &ue no -acen referencia a ning
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N' Ídolos del teatro >1dola t-eatri en lat1nB' Son prejuicios &ue -an surgido de las propuestas filosóficas &ue no tratan de la realidad material% sino &ue se sumergen en abstracciones idealistas e*tremas' !e esa manera de tratan de entele&uias% dioses . demás entes &ue no aportan al avance cient1fico . más bien elaboran mundos imaginarios' Las teor1as de Cacon muestran la importancia de la inducción% lo necesario &ue es para el investigar tener una conciencia de prejuicios . el servicio &ue debe prestar el saber a la obtención de beneficios al -ombre' 3esis importantes% pese a la finalidad con la noble+a de su autor% fueron tomadas en cuenta . -ec-os su.os por los sectores más progresistas de la sociedad'
3.3.2.1. SU DOCTRINA. Cacon -a tenido una fama e*agerada durante muc-o tiempo -a ido considerado como el instaurador de la filosof1a moderna% como igual o superior a descartes' Esto tiempo escaso fundamento% . -a sido menester limitar su significación a la de introductor del empirismo . del m)todo inductivo pero aun a&u1 no se puede olvidarse el papel &ue desempeJo su compatriota del mismo nombre "ogerio Cacon tres siglos antesD esto fue más original en el canciller renacentista . preparo ampliamente su camino% aun&ue con consecuencias incomparablemente menores' Cacon significa la culminación del renacimiento% &ue en filosof1a no es sino la larga etapa de indecisiones &ue va desde el una cuidad una universidad estado
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unidense tiene su nombre como motivo de a&uel -ec-oB' En ?M?Q escribe tratado sobre los principios del entendimiento% en ?M? tres diálogos entre -.las . p-.lonus' 3.3.3.1. ONTOLOGIA El inter)s de Cer;ele. estuvo orientado -acia un enfrentamiento con los estamentos burgueses% &ue de ese entonces se mostraba partidario del materialismo' El medio &ue utili+a para concretar sus fines es la religión' Abiertamente en contra de los materialistas% consideraba &ue estos eran provocadores del mal en el mundo . &ue el ate1smo era algo &ue -ab1a &ue desterrar' Sabemos &ue toda teor1a materialista parte de asumir la e*istencia de la realidad objetiva independiente de alguna conciencia' Esta realidad será la &ue e*plica o determina todo pensamiento' 4ara luc-ar contra el materialismo Cer;ele. intentara demostrar la e*istencia de la materia' 4or ello% su teor1a filosófica tambi)n será conocida con el nombre de inmaterialismo' Es as1 &ue utili+ando las tesis empiristas Cer;ele. dirá &ue está de acuerdo con Loc;e en lo concerniente a lo &ue solo se conoce las ideas &ue están en una conciencia' Sin embargo% no comparte la tesis &ue divide las cualidades en primarias >objetivasB . secundarias >subjetivasB% pues dirá este pensador es imposible representarnos% por ejemplos% un color sin algpor&ue es obvio$ las cosas no piensan$% sino &ue deben estar alojadas en un pensamiento o conciencia' Si las cosas son conjuntos de sensaciones% por lo tanto% las cosas están siempre dentro de alg
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El pensamiento el sujeto &ue percibe las ideas >o sensacionesB' 4or ello por lo &ue llamamos “cosas$ >.a sabemos &ue Cer;ele. son conjunto de sensacionesB tiene su ser en la percepción &ue reciben del sujeto' !e a-1 &ue la sentencia “ser es ser percibido$ >en lat1n se traduce( ese este percib1B es el principio &ue resume el idealismo subjetivo de Cer;ele.' A-ora bien% sostiene Cer;ele. &ue los “sujetos$ pueden ser infinitos o finitos( sujeto infinito es !ios% finito las conciencias -umanas' ! ambas clases% la más importante divina% pues está garanti+ada la e*istencia de los objetos &ue conforman el universo en todo momento% sea o no percibidos por la finita conciencia -umana' #o tiene sentido pues% admitir &ue -a. objetos >cosas o sensaciones% para Cer;ele. es lo mismoB sin alguna conciencia &ue nos alberga >o “perciba$ como dir1a ese obispoB' !ebido a su infinitud . eterna percepción de los objetos del mundo% las e*istencias de !ios dirá Cer;ele. es necesaria'
3.3.3.2. GNOSEOLOGIA En su ontolog1a -emos dado cuenta de algunos aspectos de la gnoseolog1a de Cer;ele.' A-ora vamos a mencionar otros puntos más' Es evidente &ue Cer;ele. se muestre a favor del empirismo' Incluso -ab1amos sostenido &ue este filósofo utili+a a&uella tendencia en su ata&ue al materialismo' 4ero Cer;ele. lleva al empirismo -acia el idealismo al sostener &ue las ideas de sensación no provienen de cierto “substrato material$ >tesis definida por Loc;eB% sino de !ios' 4ara demostrar ello% Cer;ele. parte de un principio( toda idea surge . se organi+a siguiendo los mandatos de alguna voluntad' A-ora bien anali+ando la conciencia -umana% dirá el obispo de ,lone.% encontramos &ue solo un grupo de ideas está sujeta a nuestra voluntad( estas son las ideas de nuestra imaginación' En cambio% otro conjunto las ideas sensibles no lo están( se presentan como “imponi)ndose$ a la conciencia -umana >como es el caso de las palabras de Cer;ele.% de la intensidad de la lu+ solar &ue se presentan con fuer+a en -oras de la maJanaB' ,omo estas
,ombatir el materialismo para darles armas espirituales a la feudalidad es el objetivo de Cer;ele.' !entro de su empeJo por demostrar la objetividad del mundo% inclusive desdeJo las teor1as de #eGton% considerándolas como “simplemente
filosof1a de Loc;e . Cer;ele.% =ume
conocerá al empirismo -acia un radical escepticismo' Sostuvo concretamente &ue de lo en palabras de este pensador% percepcionesB' #uestros sentido no pueden manifestar sostiene =ume la e*istencia de un mundo e*terior% .a &ue estos en muc-as ocasiones cometen errores' As1 mismo% otra idea &ue -ume cuestione es la e*istencia de alg
&ue suceden una tras de otra% mu. parecido a lo &ue acurre en un teatro% en donde los sucesos se presentan de manera continuada' 4or lo tanto% el mundo para =ume es una colección de percepciones &ue discurren sin alguna cone*ión necesaria' #o obstante seJala =ume% pese a estos argumentos% la condición propia de ser -umano >como el -abituarseB -ace &ue creamos la e*istencia de cierto mundo e*terior% substrato material !ios% casualidad o .o' 3.3.).2 GNOSEOLOGIA =emos dic-o &ue para =ume lo establecer la siguiente distinciónB la impresión produce la idea% por lo tanto es primera% la impresión “más vivida$ o “más sentida$ &ue la idea% &ue es como el recuerdo de la impresiónD por ejemplo se siente más la pun+ada de una aguja >0ue ser1a una impresiónB &ue el posterior recuerdo de ellos >&ue es la idea de la pun+adaB' Sostiene =ume &ue la organi+ación de las ideas se debe al entendimiento% facultad del ser -umano cu.a actividad -ace surgir las ciencias% ramas del conocimiento se agrupan en( a' ,iencias de ideas' Son las matemáticas% ciencia &ue se ocupa de ideas evidentes >claras . distintasB . cu.o procedimiento se resume en una sustitución de estas ideas por otros% por identidad' b' ,iencias de -ec-os' Son las ciencias &ue se basan en la e*perimentación . observación' Se basan en el mencionado “principios de casualidad'
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CAPITULO I@ ).1.
LA FILOSOFIA CLASICA ALEMANA
).1.1. EL CRITICISMO #ombre &ue anuel 7ant dio a su filosof1a idealista por entender &ue el objetivo principal de la misma% estriba en la cr1tica de la facultad cognoscitiva de -ombre' El proceso de ad&uisición del conocimiento era
Manu( Bant
Filosofo fundador del idealismo clásico alemán% idealismo cr1tico o transcendental' ,onsiderado como el pensador más influ.ente de la )poca moderna' Se le considera como un ilustrado &ue definió a la ilustración como un proceso cultural multiforme &ue significa la salida del -ombre de su minor1a de edad' “ten valor . s1rvete en tu propia ra+ón$ fue una de sus palabras% el mundo inteligible es pensable% pero incognoscible' Se propuso superar las insuficiencias del empirismo . del racionalismo% considera &ue el conocimiento se origina en la unión de datos de los sentidos a la sensibilidad con la ra+ón o entendimiento' El primero se refiere a la inmediate+ o lo directo . el segundo a lo mediato o indirecto'
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!istingue dos clases de juicios( anal1tico o a priori . sint)tico o a posteriori ?' Anal1ticos( son a&uellos cu.o predicado .a está contenido en el sujeto . no aumenta el conocimiento' Son universales% absolutos . a priori' Ejemplo( todo cuerpo es e*tenso ' Sint)ticos( son a&uellos cu.o predicado anota contenido en el sujeto . agregan un nuevo conocimiento' Son( particulares% contingente . a posteriori' Ejemplo( la ti+a es de .eso' En cuanto al problema de la moral% 7ant postula una moral autónoma% independiente de los -ec-os . actos en concreto% basada en imperativo categórico >)tico formalistaB' El lema de la ilustración es( “atr)vete a pensar por cuenta propia$' 4ara 7ant% cuatro son las interrogantes &ue debe afrontar la filosof1a( H&u) puedo conocer% Hcómo debo actuar% H0u)
me cabe esperar 9 H0u) es el
-ombre Esta
La cr1tica de la ra+ón pura' En la cual comprende &ue su doctrina limita la ra+ón por cuanto le niega la facultad de conocer la esencia de la cosas es decir la
cosa en s1 o nóumeno' Es un análisis de la propia ra+ón' ,ritica de la ra+ón práctica' Es el &ue trata sobre el problema de la moral% en donde afirma &ue el -ombre procede por necesidad en un caso . por libre voluntad en otro' !ebemos obrar guiados por una moral autónoma% incondicionalmente no
por&ue esperamos algo a cambio' ,ritica del juicio' 0ue trata sobre el problema del arte . del saber' Seg
Go#7 8$((m F#$d#$+ 97(
Filósofo alemán% Go#7 8$((m F#$d#$+ 97( nació en Stuttgart el 2? d a7o"to d 1??5' Está considerado como uno de los grandes pensadores de la -istoria% tanto por su trabajo sobre la dial)ctica como por la gran influencia &ue tuvo en
filósofos
posteriores
como
Ma#/=
B$#7aa#d
o
Sa#t#'
Formado en 3ubinga% en 1>5? dio a conocer su primera obra de alcance% Fnomno(o7ía d( "!í#$tu% &ue junto con C$n+$a d (a (,7$+a >1>1B . la En+$+(o!d$a d (a" +$n+$a" *$(o",*$+a" >1>1?B componen
33
el
grueso
de
su
obra
más
importante'
El gran logro de 97( fue introducir el concepto de la Dialéctica en el mundo de la filosof1a% es decir% un sistema capa+ de e*plicar la -istoria del mundo . el pensamiento% -aciendo -incapi) en &ue todo movimiento surge como solución a las contradicciones del movimiento anterior' La versión simplificada de la dial)ctica se presenta como Tesis, Antítesis y Síntesis% sobre todo de manera didáctica' A trav)s de la dial)ctica% 97( trató de anali+ar . e*plicar el curso de la -istoria -umana en todos sus aspectos% tanto sociales como pol1ticos o religiosos% tesis &ue en la filosof1a moderna -an sido criticadas por lo for+ado de ciertos postulados para &ue la dial)ctica -egeliana T cuadrase T' Go#7 8$((m F#$d#$+ 97( murió en Cerl1n el 1) d no'$m%# d 1>31'
,onceb1a a todo el mundo de la naturale+a% de la -istoria . del esp1ritu como un proceso% es decir en constante cambio% movimiento% transformación .
desarrollo% al igual &ue =eráclito' 4ara el la naturale+a e*iste independientemente del -ombre . el conocimiento -umano tiene un contenido objetivo' Su filosof1a presenta el punto culminante del idealismo alemán' 4ara el% todo -a e*istido . e*istirá siempre =alla su fundamento en la idea absoluta o tambi)n llamada ra+ón universal% lo cual representa el conjunto de todas las manifestaciones -umanas a lo largo
de la -istoria' El cambio es continuo movimiento de tesis a tesis% ant1tesis . s1ntesis'
CAPITULO @ ANEO REPRESENTANTES DEL RACIONALISMO Rn D"+a#t"
34
:(a$" Pa"+a(
:a#u+ S!$no&a
35
8$((m L$%n$&
N$+o(H" Ma(%#an+
36
G$am%att$"ta @$+o
REPRESENTANTES DEL EMPIRISMO on Lo+
37
F#an+$" :a+on
Da'$d 9um
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Go#7 :#(
REPRESENTANTES DEL CRITICISMO Manu( Bant
39
Go#7 8$((m F#$d#$+ 97(
CONCLUSIÓN
La filosof1a moderna% sigue un segundo momento de asimilación . difusión( la ilustración% &ue coincide con el decurso del siglo 56III% . &ue se desarrolla fundamentalmente en Francia% Alemania e Inglaterra% donde se combina racionalismo . empirismo' ,omprobamos pues &ue le balance de la filosof1a de !escartes es decepcionante sobre todo despu)s de sus ambiciosos propósitos' Sus tratados resultan muc-o menos sólidos &ue los de los grandes maestros griegos . medievales' Lo &ue )l legó a la posteridad no fue tanto una filosof1a% cuanto un esp1ritu% una actitud de arrogancia frente al pasado . unos principios &ue resultaron muc-o más fecundos en consecuencias de lo &ue )l -ubiera podido calcular' Lo &ue )l -i+o fue levantar la compuerta . deja e*peditos los cauces por los cuales se precipitó en oleadas incontenibles el pensamiento moderno'
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CAPITULO @I :I:LIOGRAFÍA
A"LIAS% ariano / SA#8I#E3I% :uan :os)' Filosof1a de la naturale+a%
Ediciones 8niversal de #avarra S'A% pamplona% ?@ !I,,IO#A"IO #A83A !E CIO"AFIAS% 3erranova Editores% ,olombia% ?P :O!L% Friedric-% =istoria de la filosof1a moderna% Editorial Losada S'A% Cuenos
Aires% ?P? LO"A ,A% :os) F' Filosof1a oderna% Editorial er mundo% Are&uipa ?@K ' ,ACALLE"O :'E,=A#O E'A"3I#EV 4'O#3A"ELO I'#A6LE3%
6icens 6ives%S'A %44 K@ A"IAS :ulián' =istoria de la Filosof1a% "evista de Occidente?N? OCO#!O% Octavio SOLIS Luis% Filosof1a inicio . camino% Fondo editorial del
4edagógico San arcos% ar+o del QQN Lima4er<
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