MONOGRAFÍA DE AYAVIRI

UNIVERSIDAD ANDINA “NÉSTOR CÁCERES VELÁSQUEZ”

MONOGRAFÍA DE AYAVIRI I. ASPECTOS FISICO-GEOGRAFICOSITUACIÓN El distrito de Ayaviri, esta comprendida entre los 14º22’ y los 15º 6’ de Latitud sur y los 72º 52’ y los 73º 25’ de longitud Oeste del meridiano de París. Su forma es la de un casco prusiano. . EXTENSIÓN Su extensión superficial es de 6,446.82 km 2 LIMITES El distrito de ayaviri limita: •

Limita por el norte con la provincia de Carabaya

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Limita por el Sur con la provincia de Lampa

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Limita por el Este con la provincia de Azangaro

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Limita por el Oeste con la provincia provincia de Espinar, del departamento departamento de Cuzco. RECURSOS NATURALES

FLORA: FLORA: pastos, pastos, chilli chillihua, hua, diente diente de león, león, flor amarilla, amarilla, cebadill cebadillaa (cacho), (cacho), layo layo pasto, etc. CLIMATOLOGÍA CARACTERÍSTICAS CARACTERÍSTICAS DEL CLIMA EN GENERAL En el distrito de Ayaviri la temperatura varia de 18º - 20º C FACTORES CLIMÁTICOS LATITUD 14º52’42’’ Y LOS 18º6’ latitud sur 3 PROGRAMA DE COMPLEMENTACIÓN ACADÉMICA


LONGITUD 70º35’18’’ Y LOS 70º 49’ALTITUD 3907 m.s.n.m. elementos del clima Radiación solar ANOMALÍAS CLIMÁTICOS Sequía: Por lo general En ayaviri se presenta en los meses de abril – setiembre Heladas: en el distrito de Ayaviri se presenta en los meses de Junio – Agosto Excesiva precipitación: Se presenta en los meses de Octubre a marzo Tipos de Clima por piso altitudinal: Clima de la región suni: el distrito de Ayaviri presenta el clima templado frío seco es cuando inician las heladas que afectan los cultivos. MANANTIALES En el distrito de Ayaviri en la moya existen numerosos manantiales. . AGUAS TERMALES: A unos unos 800 mts. de distan distanci ciaa de la plaza plaza princi principa pall de la ciudad ciudad de Ayaviri, Ayaviri, en una superficie ligeramente ondulada y rocosa de unas dos hectáreas más o menos, se encuen encuentra tra la zona zona de aguas aguas termal termales es y min minero ero medic medicin inale ales, s, conoci conocidas das desde desde la antigüedad con el nombre quechua de “Pojpojquella expresión onomatopéyica que traduc traducid idaa al caste castell llano ano signi signifi fica: ca: aguas aguas que que borbo borbotan tan ocios ociosame amente nte denomi denominac nación ión quechua ha sido precisa; porque hasta hace unos 88 años,.hacia el norte de la piscina actual y a unos 25 mts de distancia había un pequeño pequeño “geiser” cuyas aguas calientes calientes se elevaban hasta un metro de altura y que desapareció cuando se pretendió el pozo “Supaypujio”, se escuchaba también el rumor de aguas subterráneas emanaciones ce 4 PROGRAMA DE COMPLEMENTACIÓN ACADÉMICA


gases gases por los resquici resquicios os de rocas eran intermiten intermitentes, tes, por todos todos estos estos fenomeno fenomenoss que fueron observados por los antiguos Pobladores de Ayaviri, la zona fue denominada Poj poj quella” y con este nombre ha pasado a la posteridad Esta interesante zona geológica merece un estudio detenido departe dejos especialistas; porque han existido hasta siete manantiales de aguas termales, el pozo Supaypujio y “Pescco“Pescco-huañ huañuna” una”.. El sabio sabio naturali naturalista sta Dr Antonio Antonio Raymondi Raymondi,, visito visito la zona el año 1865 dio a conocer sus impresiones en esta forma: “A medio kilometro de Ayoviri, que despues de la capital es la mas importante población de la provincia de Lampa y a pocos pasos de un cerrito de arenisca rojo en capas verticales, se halla un manantial de agua’ ferruginosa, En la parte exterior se observa el terreno una hoya de cerca de dos metros de ancho y más de cinco de profundidad que tiene casi la forma de un embudo llena de la misma agua termal. termal. Deposito óxido de fierro y tiene tiene además ácido carbónico, carbónico, el que se ve salir a borbollones a la superficie del agua. El agua es transparente y casino tiene color color pero si se le agito desprende desprende un ligero ligero olor o gas sulfihídr sulfihídrico. ico. Para bañarse bañarse es pues pues neces necesari arioo que la poza poza esté esté ¡tena ¡tena de manera manera que el gas carbóni carbónico co no quede quede encerrado en la poza. El haber descuidado esta precaución fue causa de muerte de una desgraciada mujer que quedó asfixiada en el mismo baño. Crece en el agua una alga verdosa de Momentos entrelazo dos Esta agua tiene un sabor acidulo salobre y una temperatura en el mismo manantial de 36º centígrados siendo la del aire en el momento de la experiencia (7 de marzo de 1865 o hrs 9 OOa m ) de 10.5 centígrados. “Además del fierro contiene mucha cal disuelta al estado de bicarbonato, notable notable porción porción de sulfato sulfato de cal, magnesi magnesiaa y sosa y mas de dos gramos gramos por litro de clor clorur uroo de sodi sodioo o sal sal comú común, n, de mo modo do que que reún reúnee los los elem elemen ento toss de las las agua aguass ferruginosas, de las bicarbonatadas calcáreas, de los sulfatadas y de las cloruradas”

4 PROGRAMA DE COMPLEMENTACIÓN ACADÉMICA


Raymondi, analizo las aguas de este pozo, el que estaba al lado de la vía férrea, posteriormente fue techado y se construyeron seis habitaciones pequeñas para uso de los bañistas, produciendo una pequeña renta al Municipio y el ano 1927 fue cedido a la Sociedad de Beneficencia Pública; e1 de 1929 a iniciativa del Subprefecto Sr. Macedo, fue refaccionado, se levantaron mas habitaciones, habitaciones, pero en eso sobrevino el terremoto de Ollachea y las las aguas se enfriaron enfriaron bajando la temperatura temperatura a 20 centígrado disminuyo disminuyo totalmente totalmente el número de bañantes.

I. AS ASPE PECT CTOS OS GEOG GEOGRÁ RÁFI FICO COSS Fitogeografia Recursos vegetales El distrito de Ayaviri presenta una variedad de recursos dentro de ellos tenemos: Gramíneas: Gramíneas: •

Trigo

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Cebada

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Avena

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Quinua

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Cañihua 4

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Otros productos: (tubérculos) (tubérculos) •

Papa

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Masgua

•

Olluco

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Oca

ZOOGEOGRAFÍA mamíferos: mamíferos: Ayaviri- Melgar es capital ganadera del Perú, se crían animales de alto valor genético son: •

Vacuno

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Bovino

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Auquenidos

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Caprinos

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Camelidos sub americanos.

AVES. AVES. Aquí en Ayaviri su ave mas resaltante es la wallata wallata asi como otros tenemos: •

Godornis

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Perdiz

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Golondrina

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Garsa

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Tortola

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Marihuana

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Aguila



HUALLAT HUAL LATA A DISTINT DIS TINTIVO IVO AYA AYAVIREÑO VIRE ÑO La huallata de plumaje negro y patitas coloradas, es distintivo si se quiere símbolo de los ayavireños. Nuestra verde moya era su permanente permanente hábitat durante el día, adornando el paisaje de nuestro pueblo y por las tardes agitaba sus alas buscando su morada entre peñascos de cerros solitarios. Por razones referidas esta ave fue objeto de inspiración de emotivos versos en los huayños pandilleros; “Huallatita de la Moya” “Roja Colina” y otros. Hoy por hoy ya no vemos nuestra moya salpicado de huallatas, porque este lugar se convir convirti tióó en escen escenari arioo de compet competenc encia iass depor deporti tivas vas,, fiest fiestas as tauri taurinas nas del ocho ocho de setiembre, además las comunidades campesinas: Umasuyo y Ccapac hancco pastan ganado en ciertas épocas, motivo por el cual se dispersaron a otros lares es decir al campo, donde sólo y únicamente nuestros campesinos gozan de su apariencia y es así que, la pastorita cholita andina al contemplar emite frases en nuestra lengua mater: “Huallatita Tacca Tacca, Huallatita Puka Chaqui”. III ASPECTO HUMANO PRIMITIVOS POBLADORES El poblamiento de nuestra zona por los primeros hombres primitivos, está íntimamente ligado al poblamiento peruano y por ende forma parte también del poblamiento de América (40 000 a.n.e.), por lo que se trataba de grupos de cazadores que, en la búsqueda de recursos para subsistir, llegaron a América del Norte, posteriormente Cent Centro ro Amé América rica para luego pasar a pobl oblar Amé Améric rica del Su Sur, r, y entre ntre ellos específicamente el Perú hace 20 000 años a.n.e. aproximadamente. Estos inmigrantes asiáticos que corresponderían a los Homo Sapiens, eran físicamente similares a los hombre hombress actua actuale les, s, estaba estabann dotad dotados os de técni técnica cass básica básicas: s: sabía sabíann trabaj trabajar ar la piedra piedra,, producir el fuego, protegerse del frío en abrigos rocosos y vestirse con pieles de animales y estaban organizados en pequeñas bandas unidas por lazos familiares. Al iniciar el poblamiento de nuestro país, los grupos humanos errantes, organizados en bandas, ingresaron por los grandes septentrionales, el registro arqueológico indica que se encontraban poblando la zona de Ayacucho, posteriormente Huánuco, Junín y Lima, teniendo una organización social con poca concentración poblacional y habitación en cuevas o campamentos estacionales; estacionales; para luego poblar todo el territorio del Extremo Sur 3 PROGRAMA DE COMPLEMENTACIÓN ACADÉMICA


Perua Peruano, no, teni teniend endoo las las mismas mismas condic condicion iones es socia sociale less de los los hombre hombress de los los Andes Andes Centrales como Lauricocha. Eran cazadores y recolectores, se especializaron en atrapar camé caméli lido dos, s, vena venado dos, s, aves aves y roed roedor ores es.. Po Porr lo mi mism smoo que que pode podemo moss desp despre rend nder er posteriormente el poblamiento de Ayaviri. De acuerdo a los primeros estudios de prospección arqueológica realizados en nuestra localidad de Ayaviri se identificaron distintos yacimientos arqueológicos, de los cuales destacan el lugar de Antaymarca, los mismos que presentan vestigios que demuestran la presencia de los primeros pobladores de Ayaviri hace 10 000 años a.n.e. cabe mencionar que dichos estudios fueron realizados por el Centro Cultural de Desarrollo Católico, los mismos que nos sirven de referencia bibliográfica, complementado por otras fuentes referenciales. ORIGEN DEL HOMBRE EN AYAVIRI Ayawiri es un topónimo y un antropónico de origen Aymara, Pukina, y Uru (Bustinza 2000), que corresponde al linaje y prosapia de la gran nación Q’ana (Cieza de León 1563), como cabecera de provincia e integrante del Qollasuyo de los Inkas en el momento de la Conquista Española, desde la época del Inka lloque Yupanqui (Cieza, 1563; Garcilazo, 1609; Vásquez de Espinoza, 1636 y Huamán Poma de Ayala, 1650), cuyos orígenes se remontan a más de 30 000 años (Ibarra Grasso, 1960 y Parlif, 2000), con restos arqueológicos que se encuentran distribuidos a lo largo y ancho de todo el territorio alto andino. Al respecto, Calero (1994) le da una ocupación humana de más de 10,000 años. El conocimiento detallado del proceso de su desarrollo será posible, sólo cuando cuando haya mayores investigaci investigaciones ones para esclarec esclarecer er este problema, problema, por lo tanto, tanto, cualquier información, que ayude a conocer el pasado de este pueblo, será un aporte importante, por ello, hemos querido en esta oportunidad, en que se cumple el primer centenario centenario de la Creación Política de la Provincia Ayaviri de Melgar, hacer referencia referencia a una Leyenda sobre el origen del cerro Antaymarka (Antaymarka Qollo en Idioma Aymara), que se encuentra íntimamente íntimamente vinculada con la Historia del pueblo de Ayaviri y su devenir histórico. Ayaviri que dice: “Cuando el Inka Lloque Yupanqui, el tercer Inka de la dinastía de los Urin Qosqo, quien gobernó entre los años de 1,105 – 1,141 (Vásquez de Espinoza 1636), tratando de expandir sus dominios, marchó con sus tropas bien entrenadas entrenadas hacia el sur del Cusco, no encontrando encontrando resistencia resistencia a su paso, por ser región de pastores, excepto, que, al llegar al pueblo de Ayawiri, en donde replegado temerosos, por ser defendidos por el “Ayaviri Qhapaq Janq’o, gobernante de esta provi provinci ncia, a, los cual cuales es se atrin atrinch chera eraron ron en el inexp inexpugn ugnab able le “Ayav “Ayaviri iri Qolqep Qolqepark arkii 4 PROGRAMA DE COMPLEMENTACIÓN ACADÉMICA


Achachila”, Achachila”, desde donde no le permitieron proseguir su viaje de conquista, conquista, ofreciéndole enca encarn rniz izad adaa resi resist sten enci cia. a. Al no pode poderr avan avanza zarr a pesa pesarr de los los reci recios os comb combat ates es y conversaciones de paz y los ofrecimientos que hacía el Inka, que estaba precedido de una gran fama como poderoso guerrero, hijo del Sol, los Q’ana de Ayaviri, no se doblegaban, más al contrario arreciaban sus ataques, cada dia con más fuerza, al recibir refuerzos de los demás reinos aymaras del altiplano, especialmente de los Qolla, sus vecinos. Así estuvieron mucho tiempo, sin ceder, ni por uno ni por otro lado. Al consultar el Inka a sus sacerdotes y augures, estos le dijeron que debía realizar un prodigio, para convencer a los “Belicosos “Belicosos Q’ana”, mal llamado “Tribu de los Ayawiris” por Markham y otros estudiosos. Estando el Inka con sus huestes y festejar el “Inti Raymi” le rogó a su padre el Sol, para que le diera fuerzas suficientes para vencer a los Q’ana, que le hacían resistencia en Ayaviri, soñando luego, que su divino padre le entregaba una “Honda de Plata” para que con ella derribara a su oponente, el poderoso “Ayawiri Qollqeparki Achachila”, que era la fuerza telúrica que no le dejaba avanzar en su conquista. Al día siguiente el Inka Lloque Yupanqui, provisto con la Honda de Plata, que le había dado su padre el Sol, se dirgió al pueblo de Ayawiri, llamando al “Ayaviri Qhapak Janq’o”. RESTOS ARQUEOLÓGICOS DEL PASADO. CATEDRAL DE AYAVIRI Catedral de San Francisco de Asís Considerada como uno de los monumentos históricos más bellos y representativos del departamento, su arquitectura es de estilo barroco, construido en 1696. Cuenta en sus paredes interiores con óleos de la Escuela Cusqueña.

Mirador Natural

Ubicado al este de la ciudad de Ayaviri a mitad del Cerro Kolqueparque (cerro tutelar apu). 4 PROGRAMA DE COMPLEMENTACIÓN ACADÉMICA


Mirador Natural Cerro Kolqueparque (Cerro Titular Apu) TINAJANI Hermoso valle de gigantescas rocas de singulares formas y tamaños tallados tallados por el paso de los años con el cincel implacable de la sabia naturaleza, lug cargado de energía magnética positiva que a cualquier visitante lo reconforta, reanima y llena de vigor. Rocas de Tinajani Tiene una altitud que ronda los 3,953 msnm. Se encuentra en las Coordenada Este 0330767 y Coordenada Coordenada Norte 8341042. Desde el centr o centr o de la ciudad de Ayaviri existe una distancia de d e 13.65Km. en línea recta y por carretera 15.20Km. Y se llega en 15 a 20 minutos por car retera retera afirmada.

Tumbas o Ayahuasis Ayahuasis Diseminados Diseminados en gran parte de Tinajani Tinajani de formas y tamaños diferentes, destruídas por la mano del hombre y el paso de los siglos. En ellos se sepultaban seres humanos momificados.

4 PROGRAMA PROGRAMA DE COMPLEMENTACIÓN ACADÉMICA


Tumbas o Ayahuasis QUEUÑACUYO Se encuentra a 1.87 Km. Al sur de Tinajani, a una altitud de 3,985 msnm. En la coordenada este 0331347 y coordenada norte 8339326. Cada espacio recorrido le pone en contacto con la naturaleza y le carga de energía magnética positiva. Es un cañón muy cerrado, en el que se encuentran bosques de keuñas, cuevas muy hermosas como la de Igma Igmani, abundantes aves, flores aromáticas y medicinales, una concentración increíble de bosques de rocas de tamaños diversos y formas múltiples como observaremos:

La Portada del Sol (Keuñakuyo)



El Caracol o Ch’uru (Keuñakuyo)



El Guardián (Keuñakuyo)

El Lagarto (Keuñakuyo)



El Peñón - Torrini (Keuñakuyo)

La Catarata de Iglesia Puncu (Keuñakuyo)

La Ñusta de K’omer Huayk’o (Keuñakuyo) 3 PROGRAMA DE COMPLEMENTACIÓN ACADÉMICA


ÉPOCA PRE-INCAICA Se dice que el origen de Ayaviri, se pierde en la noche de los tiempos. Con excepción del del dist distri rito to de Sant Santaa Rosa Rosa,, que que ti tien enee indi indisc scut utib ible le orig origen en espa españo ñol, l, ya que que su establecimiento establecimiento obedeció a la necesidad necesidad de acampar de exploradores y cateadores cateadores de las minas de Paititi en pos de “El Dorado”. Así mismo se podía asegurar de la mayor parte de los distritos de melgar, cuyo origen con seguridad se remontan al preinkanato. Vale aclarar que desde 1964, fecha en que comienza a trabajar en Puno, el profesor y antrop antropólo ólogo go Walt Walter er Tapia Tapia Bueno, Bueno, ini inici ciaa una insist insistent entee y hasta hasta ahora ahora perman permanen ente te campaña educativa, en la que, didácticamente, va aclarando primero el problema de los orígenes de la cultura en suelo altiplánico y en especial el de la provincia de Ayaviri de Melg Melgar ar.. Util Utiliz izan ando do el méto método do de lógi lógica ca comp compar arat ativ ivaa en el grad gradoo y nive nivell de conocimientos alcanzados en tecnología, en lugares aledaños al altiplano del Qollao estudiados científicamente como el caso de Toquepala por ejemplo, coadyuban a sus análisis y trabajos de campo de superficie y las excavaciones en Pukará en las que participó la dirección del Dr. Max Neira Avendaño. Walter Tapia, señala la antigüedad de 10,000 años para los inicios de la cultura en suelo altiplánico melgarino. Dato corroborado posteriormente por los trabajos realizados por Sergio Chávez y Karen de Chávez en Q’ello Qhaqa, con instrumentos líticos muy tempranos recogidos allí y analizados en laboratorio en los Estados Unidos. Walt Walter er Tapia Tapia Bueno. Bueno. Es autor autor de numero numerosos sos artíc artículo uloss period periodíst ístic icos os de charl charlas, as, discurso discursos, s, conferen conferencias cias,, exposici exposiciones ones antropol antropológic ógicas as – arqueológ arqueológicas icas de materiale materialess culturales y ensayos: “Puno Cultural”, Puno en la estructura de la Historia del Perú Antiguo”, etc. Gracias a la labor de difusión de Walter Tapia Bueno la población puneña en general ahora conoce aunque a larguisimos pasos en el tiempo las principales estaciones hist histór óric icas as en el proc proces esoo evol evolut utiv ivoo de la hist histor oria ia de la cult cultur uraa en el alti altipl plan anoo y especialmente de la de Ayaviri de Melgar: Qaluyo, Pukara, Tiawanaku y los llamados reinos Altiplánicos, entre los que se encuentra el Reino Qolla. El mismo que después fue conquistado por los Inkas. Ruinas Arquitectónicas, excavaciones y restos de cerámica fragmentada encontrada en superficie, superficie, han demostrado no solo la importancia importancia arqueológica de los pueblos antiguos antiguos denominados en quechua “Mauka Llacta” en Nuñoa, Umachiri y Macari, así como la 3 PROGRAMA DE COMPLEMENTACIÓN ACADÉMICA


necróp necrópoli oli de Tinaja Tinajani ni en Ayavir Ayavirii y los vesti vestigi gios os arque arqueoló ológic gicos os de Chijn Chijnara arapi pi en Oruril Orurillo lo,, en cuyas cuyas ruinas ruinas se descu descubre bre necrópol necrópolis is petro petrogl glifo ifoss andene andenería ríass y trazo trazoss ineq inequi uivo voco coss de pueb pueblo los, s, sino sino tamb tambié iénn la evid eviden enci ciaa de su anti antigu gued edad ad con con una una importancia que ya no puede obedecer a una simple especulación sino a un estudio arqueológico y étnico que nos ayuda a precisar su periodificación sus características y su cronología. ÉPOCA INCAICA Según los “Comentarios Reales Reales de los Inkas” de Garcilazo de la Vega cap. XVII pág. 81 (edic. de la U.N. del Cusco), la irreductible nación llamada “Ayaviri” prosiguiendo el plan de la conquista de su antecesor, fue sometida por Lloque Yupanqui, pero después de una tenaz y sangrienta resistencia por parte de los Ayauiris, empeñados en defender su libertad. No le valieron al Inka razones ni promesas, que bastaron para someter a otras tribus. De allí que después de larga y sangrienta resistencia se vio obligado a rendirlos por el poder superior de las armas. La pelea final fue feroz y quedaron en el campo de batalla, muchos muertos y heridos por ambos bandos. El Inka tuvo clemencia y no degolló a los vencidos, pero la brava nación de los Ayauiris, quedó sometida al Tawantinsuyo. EN LA CONQUISTA De acuerdo a las crónicas, aunque sin ser explícitas en relación a los pueblos de la provincia tanto la de Cieza de León como el licenciado Polo de Ondegardo Sarmiento de Gamboa y otros los territorios que hoy conforman la provincia por su estratégica posición geográfica geográfica fueron el paso obligado de los conquistadores requiriéndose requiriéndose con tal fin, fin, sobr sobree todo todo en Ayav Ayavir irii y Sant Santaa Rosa Rosa el esta establ blec ecim imie ient ntoo de tamb tambos os con con aprovisionamiento de alimentos y vituallas. Así se registra por Ayaviri el paso de Almagro en 1534 rumbo a Chile, el de Francisco Pizarro y sus huestes en 1,539 al Cusco el de Per Henríquez Anzures de Campo Redondo, encargado de la conquista del Inambari y por Santa Rosa el paso ibligado de exploradores y aventureros en pos del famoso “El Dorado”, así como de los cateadores de las minas de Paititi. ASENTAMIENTOS.

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Asentamiento Cahuasiri Asentamiento Humasuyo Asentamiento Asentamiento Pueblo Libre



COMUNIDAD COMUNIDADES ES CAMPESINA CAMPESINAS: S: El dist distri rito to de Ayav Ayavir irii ti tien enee las las sigu siguie ient ntes es comuni comunidad dades es Qhapaq Qhapaq Janqh Janqho, o, Umasuy Umasuyoo Alt Alto, o, Umasuy Umasuyoo Bajo, Bajo, Pakoba Pakobamba mba Alt Alto, o, Pakobamb Pakobambaa Bajo, Bajo, Kondormil Kondormilla la Alt Alto, o, Kondormi Kondormilla lla Bajo, Bajo, Suni Sunimarka marka,, Chiamarka Chiamarka y Pirwani. ALIMENTACIÓN: Utilizando Productos De La Región. La papa La quínua La cañihua La cebada Trigo Chuño Moraya o chuño blanco Olluco Masgua Oca PLATOS TÍPICOS: Se refiere a al al comida creados creados por el hombre los los mas populares populares de exqusita degustación por el paladar ayavireño tenemos: Kankacho El chairo es una sopa o chupe a base de papa, chuño y carne y otros ingredientes. Muy apetitoso. Hoy, es comida de lujo. El pesqh pesqhee, crema de quinua con leche, queso y otros ingredientes; de extraordinario poder nutritivo. Potaje muy agradable El chuño lawa o mazamorra de chuño, chuño , hecho a base de chuño molido, papas, carne y otros. Plato apetitoso. El qhatawi, qhatawi, mazamorra de harina de quinua y cal. Muy nutritivo. El karmu, karmu, sancochado de carnes, papas, chuños y mote de maíz y habas. Es comida fría de medio día, especial para viajes o jornadas largas. El kañiwako es la harina de kañiwa, que es degustada con leche o agua. En el pueblo se le consume mezclada con azúcar. Su poder nutritivo es indiscutible, además que se le atribuye muchísimos poderes curativos. 4 PROGRAMA DE COMPLEMENTACIÓN ACADÉMICA


El kispiño, kispiño, que son bocadillos o galletas de harina de quinua. Es comida infaltable en las wayaqhas del campesino ayavireño. Su poder nutritivo es valioso.

FIESTAS: Fiesta Religiosa. Fiesta Patronal.Es la de la Virgen de Altagracia, que se desarrolla invariablemente del 1ro al 16 de Setie Set iembr mbre. e. Sus múl múlti tipl ples es face facetas tas:: religi religiosa osa,, socia social,l, tauri taurina na,, comer comercia cial,l, etc., etc., se dese desenv nvue uelv lven en,, dent dentro ro de un marc marcoo cost costum umbr bris ista ta exce excepc pcio iona nal, l, que que es el que que indudablemente le da sello inconfundible y cuyas estampas, bien merecen un capítulo aparte.



LA VIRGEN VIRGEN DE LA CANDELARIA: CANDELARIA: IMAGEN IMAGEN MILAGROSA MILAGROSA la cual también ofrece sus tardes tauninas

DANZAS CANCIONES Y MÚSICA Danzas. La K’aqcha Es danza típica de la provincia de Ayaviri de Melgar se baila en los carnavales, en fiestas religiosas, religiosas, en las corridas de toros, en los matrimonios. Finalmente la K’aqcha, danza auténtica ayavireña, posee el mérito de haber sido la pri prime mera ra danz danzaa autó autóct cton ona, a, que que es extr extraí aída da de su ambi ambien ente te soci socioo – cult cultur ural al,, que que probablemente fue llevada primero a escenarios escolares, para ser interpretada y desde principios de la década del 30, llegar a las tablas de teatros y escenarios diversos.

Música. La kajcha se danza danza con el canto de las, mujeres mujeres y varones cuyas frases frases entre cortadas manifiestan; “SISAY TICCAMANZANA”, refiriéndose a las mejillas pintadas de las jóvenes los varones contestan con “WISACHAY “, o simplemente “WIFAY” que es una interjección como el “HURRA”. La música en si es ejecutada por pinquillos y tamboril, q amenizan el ambiente con armoniosas y suaves cadencias de compases



breves, pero variadísimos variadísimos , el compás de la la danza es variada, variada, unas veces es el huayno rápido y otras es lento , de acuerdo con el desarrollo de la danza,. La Kajcha se danza mas en los carnavales, q coincide con las fechas en los sembrios de papas quinua se encuentran en su máximo desarrollo y los ganados rebosantes rebosantes de salud; una de las figuras es la guerra tusuy, donde la mujer golpea con fuertes chicotazos chicotazos de su huaraca a la pierna descubierta del varón, es una prueba de valor y resistencia al dolor, los golpes hacen llorar y sonreír de dolor. Vestimenta: El varón lleva una montera en la cabeza, colocada en sentido opuesto al de la mujer, sujeta por una pañoleta blanca en la barbilla. Camisa blanca y terno negro. El pantalón está sujeto por un “chumpi”, por encima del saco abrochado se sujetan 2 warakas mult mu ltic icol olor ores es en X y al sesg sesgoo juga jugand ndoo con con una una de ella ellas, s, se suje sujeta ta una una kepi kepiña ña hermosamente tejida. Usan ojotas o sandalias. Sujetan en las manos una waraka grande con la que desarrollan todos sus movimientos, también es decorada con mechones de lana teñida de colores diversos. La mujer, en la cabeza lleva montera en forma transversal, con sus juegos de alas que tapan sus orejas , a cuya altura descuelgan cintillas de colores, que la hacen prenda sumamente hermosa. Sobre la almilla, llevan camisa sin cuello, con bordados diversos ene l ribete que hace de cuello, así como en las mangas y las pecheras. Encima la chaqueta de lana negra , también bordada en cuello, mangas y pecheras. La pollera de lana negra es ancha y plisada, va sobre varios fustes de diversos colores que al movimiento plástico y ágil de sus cuerpos, convierte a todas ellas en flores convertidas en pirinolas dándole a todo el conjunto espectacular y muy hermosa presencia. En el campo esta rebasa toda opinión y crítica. La pollera y sus falderines interiores o phalikas, van sujetas por un hermoso chumpi o faja.

Instrumentos: 1.- La Quena: La quena es un instrumento andino que más se identifica el hombre de los andes del Perú, tiene un timbre sonoro muy dulce, el hombre andino lo usaba para expresar sus alegrías y penas. 4 PROGRAMA DE COMPLEMENTACIÓN ACADÉMICA


Su construcción construcción es muy simple; basta basta tener unas cañas de carrizo o de madera que en la parte delantera tiene 5 a 6 huecos y en la parte posterior uno. 2.- Tarola 3.- Bombo

Tenemos otras danzas como Taripacuy pandilla el puli puli ,lo cual aun practicamos en el festival de tinajani etc. IV. IV. ASPECTO SALUBRIDAD: SALU BRIDAD: Instituciones de Salud Dentro del Distrito Hospital San Juan de Dios Director actual del Hospital Enrique Cabrera Caso El Hospital cuenta con 22 enfermeras nombradas Personal de servicio 5 Con un sin numero de doctoras Cuenta con 5 movilidades Aquí en Ayaviri también encontramos Tópicos, Farmacias y el Hospital Nuevo de Ayaviri.



Medicina Popularo o casera Productos Naturales Chiri chiri: Para dolores musculares Diente de león: Inflamación de los riñones Flor amarilla: Para escalofrío, sobre parto Pupusa: Inflamación del estomago Tostado de cebada: Para riñones Cáscara de papa: Para los riñones

Productos Biológicos animales Sebo de caballo: reumatismo Leche de burro: Para pulmón GANADERÍA Se le denomina capital ganadera del peru 5.1.2 otras actividades actividades pecuarias - Alimentación con pastos naturales En esta zona casi todo los animales o el ganado se alimenta de pastos naturales como, rama, paja chillagua, tisi, cebadilla



-Porcino caprino, caballar, llamas e hibridos

Niveles Educativos: Inicial. C.E.I. Virgen de Fátima Nro 162 Centro Educativo Inicial Nro 43 Ayaviri. C.E.I. Nº 85 de Ayaviri. C.E.I. Nº 89 C.E.I. Nº 201 del Barrio Kolqueparque Ayaviri. C.E.I. Nº 224 Pueblo Libre. 4 PROGRAMA DE COMPLEMENTACIÓN ACADÉMICA


. C.E.I. Nº 206 Barrio “Virgen de la Candelaria” C.E.I.Nº 219 Barrio Progresista – Ayaviri C.E.I. C.E.I. Nº 237 Barrio la Rinconada – Ayaviri En el año de 1988 el 15 de abril fue creado este centro Educativo, en un inicio como “Guardería Infantil” Nuestra Sra. De Alta Gracia, por gestiones de la Sra. Especialista de Educación inicial de ese entonces Amanda Mori Bustinza. Centros Educativos Primaria En el distrito de Ayaviri tenemos escuelas primarias les vamos a dar a conocer de acuerdo a su creación del entro educativo. 71011 San Luis Gonzaga 71012 está ubicado en la plazoleta Zaens Peña este año 2005 ha cumplido 106 7480 También se le conoce como “Niño Jesús de Praga” está ubicado en el Jr. Cahuide esquina 3 de mayo han cumplido fructíferamente Escuela del Mariscal Castilla Cesar Vallejo Primaria (particular) Calver Mater Mater Primario Primario (particular) Manco Capac Primario

2. Educación Secundaria. En Ayaviri encontramos 4 Colegios Estatales y 3 Colegios Particulares Nuestra Señora de Altagracia Colegio mariano melgar Agro Industrial Roque Zaenz Peña Agro INdustrial Nº 72 IES. Adventista Kalber Mater IES. Rosendo Huirse IES. Corazón de Jesús IES. Andrés Bello 3. Superior: Solo hay una casa casa de estudios superior. superior. I.S.P.A. ASPECTO CULTURAL 3.6.2.- MÚSICA 4 PROGRAMA DE COMPLEMENTACIÓN ACADÉMICA


Los Los prim primer eros os grup grupos os mu musi sica cale less los los come comenz nzam amos os a cons consid ider erar ar a part partir ir de su provincialización provincialización de 1901. el servicio ferrocarrilero estuvo en Ayaviri el año 1879, trajo el desarrollo europeo con pianos, principalmente, al igual por donde pasó. Se colocan en el pedestal de honor: el de los Castro de música clásica, el “Centro Literario Musical” de Rosendo Huirse, de música ligera, preponderantemente; la “Lira José F. Alcedo”, de Mariano Béjar Pacheco, el coro polifónico del “Corazón de Jesús” y la banda de Músicos. El Wayñu Melgarino. A la actual música de los wayñus de Melgar, a la de sus consagrados compositores, compositores, a la recogida por el pueblo mediante los compositores intuitivos, se le señala de música híbrida porque, siendo bella y deleitosa, no tiene una sustancia de ambas que juegan con otras dejadas por las culturas prehistóricas. El primer premio en el III Gran Concurso Nacional de Trujillo, con motivo del día del Indio – 1973 y “Paja Brava”, 1er premio Nacional 1940 – la Cabaña – Lima, y que fuera bailado por la pareja Víctor Hernán Pizarro y Carmen Pizarro, puneños. Los Balseros Del Titikaka “porque tiene esa frescura natural del paisaje andino. Wallat Wallatita ita De La Moya (gansos (gansos silvestres silvestres que viven viven en los arroyos arroyos de una inmensa inmensa sábana verde al pie de Ayaviri) Kolqueparque Kolqueparque (Roja ( Roja colina tutelar de Ayaviri) 7.2.2. Bandas Musicales Gran poder Unión Juventud Juventud Imperial 7.2.3. Conjuntos Musicales • • •

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Nieve Blanca Ilusión del Amor Yordas Roja Colina Honda Sensual Destino Azul Río Azul Razón del Amor 4

PROGRAMA DE COMPLEMENTACIÓN ACADÉMICA


Grupos de Música Latinoamericanos. Latinoamericanos. •

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Hermanitos Frisancho Emperatriz Huancaya

. Arte: Francisco Goyzueta Valentín Bustinza Rodrigues Aurelio Medina Pacheco Ciro Goyzueta Mendiguri Yolanda Zirena Concha ASPECTOS DEPORTIVOSClub Deportivos ∗

Sporting Club Ayaviri Hoy Club Social: Deportivo Municipal

Deportivo Atlas Deportivo Cholos Deportivo Volante. Deportivo Raylhy Deportivo Jilgueros Deportivo Obrero Huascar Sporting Legión Extranjera.- de la guardia civil Deportivo Mariscal Castilla.- Barrio Kollpapata Deportivo Comerciantes Deportivo José Gálvez Deportivo Ñaup Chuquibambilla y Atlético.- en la segunda división Banco de la Nación.- altos representantes melgarinos muchos lauros Deportivo Altagracia.- base colegio Altagracia desactivado Deportivo Tito Drago. Deportivo Kolqueparque Unión Hércules Se practica el vóley en Ayaviri, al igual que natación,kung-fu

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Deportistas Calificados 1. Fidel Huayta Choque 3 PROGRAMA DE COMPLEMENTACIÓN ACADÉMICA

UNIVERSIDAD ANDINA “NÉSTOR CÁCERES VELÁSQUEZ” 2. Rubén Andia Laura 3. Crispín Choquehuayta Nina 4. Lucio Choquehuayta Nina 5. Seferino Rodríguez 6. Ceferino Soloysolo Quispe 7. Mauro Canahuyre 8. Víctor Huayta

Deportistas que obtuvieron títulos y medallas INSTITUCIONES: Municipalidad Situado en la plaza principal, su última construcción data del 25 de octubre de 1959, cuando era alcalde el Sr. Adolfo Sánchez, constituyendo para la época un local cómo cómodo do y mo mode dern rno. o. Ahor Ahora, a, a 40 años años de su inau inaugu gura raci ción ón su estr estruc uctu tura ra y dist distri ribu buci ción ón de ambi ambien ente tess es vetu vetust stoo y anti anticu cuad ado. o. Fren Frente te a las las mo mode dern rnas as construcciones de municipios distritales, ya es anacrónica y nada funcional. Salvo, las que ofrece en la parte posterior. La denominada Casa de la Cultura, edificada con dineros de CORPUNO, por gestión de los Drs. Julio Delgado Aragón, alcalde de Ayaviri y delegado ante CORPUNO, Jesús bueno Morales y Roberto Mendoza Aragón. Lamentablemente, el local no está cumpliendo los objetivos para los que fue fue cons constr trui uido do.. Salv Salvoo el ambi ambien ente te en el que que se han han acon acondi dici cion onad adoo obje objeto toss arqueológicos, con los que se ha puesto la piedra fundamental del futuro “Museo Arqueológico de Ayaviri” y la Biblioteca Municipal. CUADRO DE COMISIONES PERMANENTES DEL GOBIERNO LOCAL DE LA PROVINCIA DE MELGAR. En la primera sesión pública Ordinaria de Consejo municipal, realizada el día 11 de enero del 2005, se aprobó el cuadro de Comisiones permanentes permanentes para el ejercicio ejercicio del año 2005. Teatro Municipal Construcción que data de 1940. fue inaugurado en 1944, en la alcaldía del Dr. Juan C. Martínez, posee el mérito de presentar toda su fachada enchapada en piedra rosada, y en sus extremos superiores rematar con leones de cabeza erguida. Sus líneas decorativas son sobrias, geométricas y simétricas, haciendo juego con la 3 PROGRAMA DE COMPLEMENTACIÓN ACADÉMICA


catedral. Por algunos años estuvo cerrado. Para su apertura, se le restauró en su interio int erior, r, luciendo luciendo elegante elegante para su reinaugu reinauguraci ración, ón, para la I semana semana Cultural Cultural,, en octubre de 1996. se encuentra en la Plaza principal. Palacio de Justicia Construido en el terreno terreno de la antigua cárcel de Ayaviri que a su vez fue construido en un canchón abandonado llamado “Pelotana Kancha”. Se ubica en el crucero de las calles Tacna con Tarapacá. Su construcción data de la década del 60 fue inaugurado el 28 de mayo de 1966. De principio a fin, su realización se debe a la gestión del Juez de 1ra. Instancia Dr. Jesús bueno Morales, y el apoyo de un comité Pro construcción integrado por los Drs. Roberto Mendoza Aragón y Julio delgado Aragón. Club Social Ayaviri Su local institucional se encuentra en el crucero de las calles Grau y 2 de mayo. Esta institu institución ción se funda funda el 12 de agosto de 1912, 1912, a iniciati iniciativa va y gestión gestión de don Luis Enrique bueno de la peña. Su 1er presidente fue don Pedro Bravo Escobar, y sus fundadores fueron: Luis Enrique Bueno, Luis y Víctor Echave Cabrera, mariano y Silverio Silv erio Béjar Pacheco, Pacheco, Víctor y Ricardo Ricardo Calderón Calderón Daza, Vicente Vicente Arbulú, Arbulú, delfín delfín Morriberón Morriberón,, Valentí Valentínn Muñoz Castill Castilla, a, Mariano Mariano Delgado Delgado Bejar, Bejar, Claudio Claudio Beltrán Beltrán Cama, Miguel T. Hurtado, Hilario Huayapa Salas, Oscar Pacheco Arias, Abelardo cárdenas, José Delgado del Carpio y Feliciano R. Sánchez Vaso de Leche Programa social vaso de leche de la Municipalidad de provincial de melgar La munic municipa ipalid lidad ad Provin Provincia ciall de Melgar Melgar,, preocu preocupad pados os por la situa situaci ción ón real real de la población de Ayaviri, ha implementado, tal como en el ámbito nacional, el Programa Vaso de Leche Leche con la finalidad finalidad de aportar un complemento complemento nutricional nutricional a la población población de Ayavireña; en concordancia a las metas y objetivos objetivos trazados por la Política Nacional de Apoyo social. El progra programa ma de vaso vaso de Leche Leche ha ha sido sido creado creado por ley ley Nº 24059, 24059, desti destinad nadoo a la atención de la población Materno - Infantil, Infantil, exclusivamen exclusivamente te de niños de de 0 a 6 años de de edad; madres gestantes y en periodo de lactancia, con la provisión diaria por parte del 4 PROGRAMA DE COMPLEMENTACIÓN ACADÉMICA


estado, a través de los municipios, sin costo alguno, de 250c.c. de leche o alimento equivalente equivalente originario de la región con igual o mayor valor nutritivo. Reseña Aguas del Altiplano. Breve reseña histórica de la E.S.P “Aguas del Altiplano” Con fecha fecha 26 de mayo de 1995 1995 por resol resoluci ución ón Nº 266-95-M 266-95-MPMPM-AYA AYAVIR VIRII de la empresa SEDA JULIACA. En la ciudad ciudad de Ayaviri Ayaviri el 10 de Octubre Octubre de 19995 a horas horas 3 p.m. en la sesión sesión de Regidores y Asamblea General del pueblo llevado llevado a cabo en el teatro teatro Municipal, Municipal, se acuerda constituir la Empresa Municipal de Saneamiento Melgar – Ayaviri con la sigla de EMSA MELGAR dando cumplimiento al acuerdo Municipal Nº 12-95 Nombr Nombránd ándose ose a la vez vez la Primer Primeraa Junta Junta Genera Generall Transi Transitor toria ia de EMSA EMSA MELGAR MELGAR recayendo la presidencia presidencia al Prof. Prof. Edgar Alcides Alcides Roca Huayta y como miembro al ing. Abel Hugo Deza Medina Suacasaca, Sr. Dionisio Muñoz Huallpa, Ing. José Antonio Ortiz Romero, CPC Esteban Pari Tito, Sr. Edmundo Aguilar Lima; tres designándose como representantes de la municipalidad del pueblo.


MONOGRAFÍA DE AYAVIRI

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