LATIHAN KEPEMIMPINAN I Target 1. Peserta Peserta paham esensi esensi dan konsep konsep dakwah dakwah terutama terutama dakwah dakwah thulabb thulabb !dakwah !dakwah kampus" kampus" #. Peserta Peserta memili memiliki ki komitmen komitmen untuk berdakwah berdakwah melalui melalui L$K Materi 1. #. %. &. (.
Konsep diri Prob Proble lema mati tika ka uma umatt Kons Konsep ep dakw dakwah ah Ke'L$K'an Amal )a )ama*i a*i
Deskripsi Materi
Materi
Target
Konsep diri
Probelmatika 0mat
Konsep $akwah
Ke'L$K'an
Amal ama*i
Deskripsi singkat
Ada Ada dua dua hal hal poko pokok k ang ang diba dibaha hass pada pada mate materi ri kali kali ini. ini. Peserta memahami hakikat pen+iptaan Pertama, hakikat pen+iptaan manusia aitu sebagai seorang manusia !sebagai abdullah dan hamba dan khali-ah di mu muk ka bumi diman mana akan khalifatullah" mempertanakan dari mana, untuk apa, akan kemana seorang Pesert Pesertaa mengen mengenali ali potens potensii diri diri dan manusia manusia di+iptakan di+iptakan.. Kedua, Kedua, idealitas idealitas seorang seorang muslim muslim dan idealita seorang manusia peradaban Islam dimana asulullah sebagai sosok teladan Peserta memiliki kebanggaan men)adi dan /aman asul sebagai inspirator peradaban sehingga akan seorang muslim dan bagian dari umat terban terbangun gun sebuah sebuah kebang kebanggaa gaan n akan akan )ati )ati dirin dirinaa sebaga sebagaii Islam seorang muslim. Peserta peka terhadap kondisi dirina Materi Materi ini ini akan akan memben membentur turkan kan ideali idealita ta umat umat Islam Islam dan dan lingkunganna realitana saat ini dimana keterpurukan ter)adi pada semua peserta mampu mengidenti-ikasi mengidenti-ikasi lini kehidupan. ika ditarik akar permasalahanna akan ada permasalahan diri dan masarakatnat dua -aktor2 internal umat Islam dan eksternal umat Islam. Pada tataran internal, masih ada sebagian umat Islam ang dalam konteks kekinian peserta memiliki semangat untuk masih dangkal pamahaman keislamanna. 3ementara di sisi lain, seper seperti ti ada sebuah sebuah koalis koalisii besar besar ang ang bersat bersatu u untuk untuk bergerak melakukan perubahan diri lain, melumat umat Islam se+ara terorganisir. terorganisir. dan sosial masarakat sekitar Peserta paham akan dakwah sebagai Mater Materii akan akan memb membah ahas as tent tentan ang g posi posisi si dakw dakwah ah seba sebaga gaii solusi atas permasalahan umat )embatan antara realita dan idealita !solusi atas problematika Peserta paham konsep dakwah asul umat" dan bagaimana konsep dakwah asul serta dakwah dari dari masa masa ke masa masa teru teruta tama ma dakw dakwah ah keki kekini nian an.. Lalu Lalu,, dan dakwah dari masa ke masa Pesert Pesertaa paham paham urgen urgensi si dan kon konsep sep membahas konsep dakwah kampus sebagai salah satu metode dakwah kekinian dan kedisinian. dakwah kampus Pese Pesert rtaa paha paham m se+a se+ara ra utuh utuh L$K L$K Materi Materi ini akan akan membah membahas as urgen urgensi si adana adana L$K sebaga sebagaii !3KI" sebagai sarana dakwah sarana dakwah masa kini, se)arah L$K, 4isi misi, serta L$K !356T, grandtheme, struktur, struktur, arahan ker)a, pengurus, memi memili liki ki komi komitm tmen en untu untuk k teru teruss saat ini !356T, dsb" bergerak di L$K !3KI" !3KI" Pese Pesert rtaa urge urgens nsii dan dan kons konsep ep amal amal Materi Materi akan akan membah membahas as tentan tentang g urgen urgensi si dan kon konsep sep amal amal )ama*i )ama*i sebagai salah satu hal ang asasi dalam dakwah ang Pese Pesert rtaa meng mengen enal al dan dan memi memili lik ki teror terorgan ganisi isirr. 3elan) 3elan)utn utna a akan akan lebih lebih mengen mengenalk alkan an antara antara ukhuwah ukhuwah terhadap terhadap seluruh seluruh pengurus pengurus pengurus ang satu dengan dengan ang lain. L$K
LATIHAN KEPEMIMPINAN II
Target 1. Pesert Pesertaa memil memiliki iki ruh ruh dakwa dakwah h ang ang kokoh kokoh #. Peserta Peserta memiliki memiliki alur alur ber-ikir ber-ikir ang ang matang dalm dalm menusun menusun ren+ana're ren+ana'ren+ana n+ana dakwahna dakwahna Materi 1. Anal Analis isis is 3hir 3hirah ah #. Anal Analis isis is 3osi 3osial al %. $esa $esain in Kegi Kegiat atan an Deskripsi Materi
Materi
Target
Analisis 3hirah
Analis Analisis is 3osial 3osial dan $esain Kegiatan
Deskripsi singkat
Menggambar Menggambarkan kan se)arah se)arah dakwah dakwah asul dari pra kenabian kenabian Peserta paham se)arah dakwah asul hing hingga ga wa-a wa-atn tna a asu asull sert sertaa meng mengam ambi bill hikm hikmah ah atas atas Peserta paham akan solusi'solusi ang peristiwa'peristiwa peristiwa'peristiwa ang ter)adi saat itu. 3elain itu )uga asul asul lakuka lakukan n untuk untuk meni meningk ngkapi api mengg menggam amba bark rkan an meto metode de'm 'met etod odee dakw dakwah ah asu asull ang ang problematika dakwah kemudi kemudian an dibag dibagii atas atas bebera beberapa pa -ase -ase !se+ar !se+araa sembun sembuni' i' Pesert Pesertaa memili memiliki ki ruh dakwah dakwah ang ang sembun sembuni i,, terang terang'te 'teran rangan gan,, memban membangun gun dan memimp memimpin in semakin kokoh daulah Islam" Pesert Pesertaa memili memiliki ki alur alur ber-ik ber-ikir ir ang ang mata matang ng dala dalam m men menus usun un sebu sebuah ah ren ren+ana +ana dakw dakwah ah !keg !kegia iata tan n atau atau Mengga Menggamba mbarka rkan n tentan tentang g urgen urgensi si atas atas alur alur ber-ik ber-ikir ir ang ang proker" mata matang ng dala dalam m men menus usus usn n ren+ ren+an anaa ker) ker)aa L$K. L$K. Lalu Lalu,, Peserta paham konsep analisis sosial menggambarkan ansalisis sosial dan desain kegiatan sebagai dan desain kegiatan sebagai salah satu salah satu metode metode ber-ikir ber-ikir kritis kritis serta langkah'langka langkah'langkahna hna metode ber-ikir sehi sehing ngga ga pese pesert rtaa mamp mampu u meng mengap apli lika kasi sika kann nna a dala dalam m Pese Pesert rtaa mamp mampu u meng mengap apli lika kasi sika kan n kehidupan dakwahna meto metode de anal analis isis is sosi sosial al dan dan desa desain in kegiatan dalam kehidupan berorganisasi berorganisasi
LATIHAN KEPEMIMPINAN III
Target 1. Pesert Pesertaa memil memiliki iki ruh ruh dakwa dakwah h ang ang kokoh kokoh #. Peserta Peserta memiliki memiliki alur alur ber-ikir ber-ikir ang ang matang dalm dalm menusun menusun ren+ana're ren+ana'ren+ana n+ana dakwahna dakwahna Materi 1. Anal Analis isis is 3hir 3hirah ah #. Anal Analis isis is 3osi 3osial al %. $esa $esain in Kegi Kegiat atan an Deskripsi Materi
Materi
Target
Analisis 3hirah
Analis Analisis is 3osial 3osial dan $esain Kegiatan
Deskripsi singkat
Menggambar Menggambarkan kan se)arah se)arah dakwah dakwah asul dari pra kenabian kenabian Peserta paham se)arah dakwah asul hing hingga ga wa-a wa-atn tna a asu asull sert sertaa meng mengam ambi bill hikm hikmah ah atas atas Peserta paham akan solusi'solusi ang peristiwa'peristiwa peristiwa'peristiwa ang ter)adi saat itu. 3elain itu )uga asul asul lakuka lakukan n untuk untuk meni meningk ngkapi api mengg menggam amba bark rkan an meto metode de'm 'met etod odee dakw dakwah ah asu asull ang ang problematika dakwah kemudi kemudian an dibag dibagii atas atas bebera beberapa pa -ase -ase !se+ar !se+araa sembun sembuni' i' Pesert Pesertaa memili memiliki ki ruh dakwah dakwah ang ang sembun sembuni i,, terang terang'te 'teran rangan gan,, memban membangun gun dan memimp memimpin in semakin kokoh daulah Islam" Pesert Pesertaa memili memiliki ki alur alur ber-ik ber-ikir ir ang ang mata matang ng dala dalam m men menus usun un sebu sebuah ah ren ren+ana +ana dakw dakwah ah !keg !kegia iata tan n atau atau Mengga Menggamba mbarka rkan n tentan tentang g urgen urgensi si atas atas alur alur ber-ik ber-ikir ir ang ang proker" mata matang ng dala dalam m men menus usus usn n ren+ ren+an anaa ker) ker)aa L$K. L$K. Lalu Lalu,, Peserta paham konsep analisis sosial menggambarkan ansalisis sosial dan desain kegiatan sebagai dan desain kegiatan sebagai salah satu salah satu metode metode ber-ikir ber-ikir kritis kritis serta langkah'langka langkah'langkahna hna metode ber-ikir sehi sehing ngga ga pese pesert rtaa mamp mampu u meng mengap apli lika kasi sika kann nna a dala dalam m Pese Pesert rtaa mamp mampu u meng mengap apli lika kasi sika kan n kehidupan dakwahna meto metode de anal analis isis is sosi sosial al dan dan desa desain in kegiatan dalam kehidupan berorganisasi berorganisasi
LATIHAN KEPEMIMPINAN III
Target 1.
Peserta memiliki memiliki pemikiran strategis dan komitment untuk mengembangkan lembaga
Materi 1. #. %. &.
Kons Konsep epsi si Tauhi auhid d Proble Problemat matika ika global global umat umat Isla Islam m ens enstr traa Lemb Lembag agaa 3iner 3inergi gita tass dakw dakwah ah kam kampu puss
Deskripsi Materi
Materi
Target
Konsepsi Tauhid
Problematika 7lobal 0mat Islam
enstra Lembaga
3inergitas $akwah Kampus
Deskripsi singkat
Menggamba mbarka rkan n tentan tentang g kon konsep sep ketauh ketauhida idan n Allah Allah ang ang Peserta paham tentang konsep Allah Mengga ter+ermin min dalam dalam tauhid tauhid ang ang empat empat sehing sehingga ga ter+er ter+ermin min dalam dalam tauhid tauhid uluhiah uluhiah,, rububia rububiah, h, ter+er konsep islam ang ideal dimana islam sebagai sebuah dien mulkiah, asma wa si-at !agama" a" dan dan daul daulah ah !tat !tat duni dunia" a".. Meng Mengga gamb mbar arka kan n pula pula Peserta Peserta paham tentang urgersi urgersi dan !agam metodologi untuk membumikan kalimat kalimat tauhid meto metodo dolo logi gi untu untuk k memb membum umik ikan an bagaimana metodologi kalimat tauhid Mengambar barkan kan tentan tentang g kon kondis disii terkin terkinii umat umat Islam Islam ang ang Pesert Pesertaa paham paham kon kondis disii umat umat Islam Islam Mengam lemah di antara ideologi'ideologi besar dunia ang. 8aktor se+ara global internal, pemahaman Islam ang dangkal dan perpe+ahan perpe+ahan Peserta mampu menganalisis internal, antarr pemi pemiki kira ran n Isla Islam m men meneb ebab abka kan n 0m 0mat at Isla Islam m ang ang penebab permasalahan baik se+ara anta beraada dalam posisi sulit di tengah'tengah ideolog'ideologi internal maupun eksternal besar dunia, semisal kapitalisme, lberalisme, sekulerisme, sosialisme, /ionisme, dsb Menggambarkan kan urgensi urgensi serta metode metode pembuatan pembuatan renstra renstra Pesert Pesertaa menger mengerti ti langka langkah'l h'lang angkah kah Menggambar untu untuk k memb membua uatt rens renstr traa lemb lembag agaa lembaga melalui metode analisis sosial. Produk minimal dari materi ini adalah peserta mampu membuat renstra lembaga !L$K'3KI" masing'masing Peserta Peserta mampu mengamplik mengamplikasika asikan n satu tahun mendatang se+ara detail mulai dari grandtheme renstra ini di masa ang akan datang hingga arahan ker)a sebagai hasil atas analisis sosial medan dakwah. menggamba mbarka rkan n tentan tentang g urgen urgensi si dan kon kondi disi si sinerg sinergita itass Peserta paham akan urgensi mengga dakwah kampus terutama lini da*aw melalui 83L$IK. $an sinergitas dakwah kampus )uga membedah 83L$IK, mulai dari se)arah, 4isi misi, Peserta Peserta paham paham tentang tentang peta politik dakw akwah kamp ampus teru erutama tama lini ini kondisi 83L$IK saat ini serta 83L$IK masa datang. 3elain itu, bagaimana membangun sinergitas gerak dengan lembaga' da*aw lembagaa perger pergeraka akan n lain lain ang ang terka terkait it !9EM, !9EM, KM:Hi KM:Hima, ma, Pesert Pesertaa mampu mampu bersi bersiner nergi giss dalam dalam lembag mengem mengemban bangka gkan n dakwah dakwah kampus kampus 0KM. $sb" melalui lembaga masing'masing
;Materi dan target disarikan dari training kaderisasi 83L$IK, 8 ebruari #<<= dan modul Taining Kepemimpinan amaah 3halahhuddin dari masa ke masa
METODOLOGI PENYAMPAIAN METERI (Jamaa’ah Shalah!!in "ersi#n$% Materi
Met#!#l#gi%%
Konsep diri
Problematika 0mat
Konsep $akwah
Ke'L$K'an
Amal ama*i
Analisis 3hirah
Analisis 3osial $esain Kegiatan
dan
Konsepsi Tauhid
Problematika 0mat Islam
7lobal
Membuat tulisan tentang >5ho Am I? ang menggambarkan tentang deskripsi diri !biodata, karakter, kelebihan, kekurangan, +ita'+ita, dsb" Tugas memba+a artikel atau buku !re-2 Model Manusia Muslim Abad @@I kara Anis Matta" ang menggambarkan tentang konsep diri ang ideal 8o+us 7roup $is+ussion ang akan mendiskusikan tentang konsep diri ang ideal Nonton -ilm atau 4ideo tentang konsep diri ang ideal misal nonton -ilm biogra-i tokoh Islam, +th2 the message !ar'risalah" Klasikal dimana ada pen+eramah ang menerangkan tentang materi Men+ari dan memba+a artikel ang berisi data tentang problematika umat baik ang di Indonesia maupun man+anegara 8o+us 7roup $is+ussion ang akan mendiskusikan tentang problematika umat berdasarkan data'data ang ada. Presentasi dari hasil 87$ tersebut dan diakhiri dengan penarikan kesimpulan. Nonton -ilm atau 4ideo tentang +ontoh nata problematika umat kontemporer dan kemudian di bedah Spreeding ke masarakat untuk melihat realita masarakat se+ara langsung sebagai sampel problematika umat Klasikal dimana ada pen+eramah ang menerangkan tentang materi 8o+us 7roup $is+ussion ang akan mendiskusikan tentang solusi atas problematika umat ang kemudian diarahkan solusi atas itu semua aitu dakwah dan konsep'konsepna Klasikal dimana ada pen+eramah ang menerangkan tentang materi Presentasi tentang pro-il L$K !3e)arah, isi, Misi, 3truktur, dsb" Ha-lah ang menggambarkan pro-il lembaga Talkshow tentang pro-il lembaga dari beberapa perspekti- Training mana)erial2 team building Klasikal dimana ada pen+eramah ang menerangkan tentang materi 6ut bond dengan hikmah ke'amal)ama*i'an Tugas memba+a 3hirah Nabawiah dari penulis manapun Tugas diskusi dengan 0stad/ dengan bahasan shirah nabawiah dan hikmahna 87$ dengan bahasan diskusi tentang shirah nabawiah dan hikmah ang dapat diambil dalam konteks kekinian dan kedisinian Presentasi dari hasil 87$ tersebut dan diakhiri dengan penarikan kesimpulan. Klasikal dimana ada pen+eramah ang menerangkan tentang materi Tugas men+ari dan mempela)ari data ang akan didiskusikan untuk dianalisis Pemberian materi tentang ansos dan desain kegiatan 5orkshop ansos dan desain kegiatan dimana peserta akan melakukan analisis sosial terhadap suatu tema tertentu berdasarkan data ang ada dengan metode ansos dan kemudian membuat suatu kegiatan berdasarkan hasil ansos dengan metode desain kegiatan Presentasi dan pengkritisan terhadap hasil workshop Tugas memba+a artikel atau buku tentang konsep tauhid !re-2 Petun)uk alan kara 3aid Buthb" 9edah buku Petun)uk alan kara 3aid Buthb dimana peserta akan membedah buku ini se+ara otodidak bab per babna Presentasi atas hasil bedah buku Petun)uk alan Klasikal dimana ada pen+eramah ang menerangkan tentang materi Tugas men+ari dan mempela)ari data tentang ideologi'ideologi besar dunia dan pemikiran' pemikiran besar Islam Tugas memba+a buku tentang ideologi'ideologi besar dunia dan pemikiran'pemikiran besar
enstra Lembaga
3inergitas Kampus
$akwah
Islam !re-2 7erakan Keagamaan dan Pemikiran penusun 5AMC dan Menu)u ama*atul Muslimin kara Husain bin Muhammad bin Ali abir" 87$ tentang ideologi'ideologi besar dunia dan pemikiran'pemikiran besar Islam Presentasi hasil 87$ Klasikal dimana ada pen+eramah ang menerangkan tentang materi Men+ari dan mempela)ari data tentang medan dakwah L$K Memahami A$:AT L$K Tugas diskusi tentang L$K bersama alumni L$K maupun tokoh ang paham akan ke'L$K' an Pen)elasan tentang materi enstra Lembaga 5orkshop pembuatan renstra lembaga dimana peserta akan menganalisis kebutuhan kebuhan medan dakwah ang produk akhirna adalah renstra lembaga !A$:AT dan 7rand design" Presentasi pengkritisan terhadap hasil workshop 87$ tentang sinergitas dakwah kampus Klasikal dimana ada pen+eramah ang menerangkan tentang materi
;9eberapa metodologi ang pernah digunakan dalam Training Kepemimpinan 3 ;;Metodologi ini disesuaikan dengan kondisi dan kebutuhan dimana bisa hana salah satu, gabungan dari beberapa metode ang ada, atau kreasi atas metode'metode ang ada
&ONSEP DIRI Ada pertanaan'pertanaan mendasar ang harus di)awab oleh seorang manusia terutama dalam posisina sebagai seorang muslim. ' Siapa sa)a* Ata !ari mana sa)a +erasal* , &enapa sa)a hi!p* Dan ntk apa sa)a hi!p* - .agaimana sa)a hi!p*
9anak sekali deri4asi dari % pertanaan besar tersebut. Cang kita lakukan dalam Latihan Kepemimpinan 1 ini adalah memberi sebuah awalan dan alur berpikir untuk men+oba men)awab % pertanaan besar di atas sesuai dengan konsep diri muslim. 3ebelum mulai mengenali diri, -ungsikan seluruh pan+a indera kita lalu bukalah pikiran dan hati kita, hubungkan keduana melalui sebuah kesadaran awal bahwa kita adalah +iptaan $/at Cang Maha 9esar dan dilahirkan dalam keadaan -ithrah !bersih dan su+i", tapi pada saat itu )uga +oba a)ak pikiran kita untuk ber-ikir tentang logika pen+iptaan berdasarkan ilmu atau teori ang kalian pahami agar kesadaran atas diri ang terserak selama ini kembali pada -itrah. Kun+i utama mengenali diri adalah kejujuran dan keterbukaan. Maka milikilah keduana pada hati dan pikiran kita. 0ntuk memahami siapa diri kita maka kita harus paham konsepsi akan diri kita dimana kita memahami diri kita berdasarkan sub)ekti-ikasi !aku diri", ob)ekti-ikasi !aku sosial" dan idealna diri kita !aku ideal". 3e+ara mudah, tingkatan konsep diri terbagi men)adi % hal besar, aitu2 1. Aku diri 2 Aku ang seperti aku pahami Ini merupakan +ara kita mempersepsi diri kita. 3etiap kita memiliki pemahaman diri kita apa adana. #. Aku sosial 2 Aku seperti ang dipahami orang lain disekitarku Dara orang memahami kita akam mempengaruhi diri kita. Proses pembentukan makna dibentuk se+ara kumulati- dalam diri kita. $engan apresiasi inilah pemahaman kita berkembang. %. Aku Ideal 2 Aku ang aku inginkan
Ada orang ang begitu kuat keakinan aku idealna namun tidak memiliki korelasi dengan aku diri, orang inilah ang disebut sebagai pemimpi. 6rang seperti ini idak mendasari aku ideal dengan aku dirina. Hal ini dapat ter)adi karena dia tidak mengetahui sub)ek apa ang terdapat dalam aku diri untuk di'upgrade men)adi aku ideal. Ada pula orang ang tidak memiliki aku ideal, hana aku diri. adilah ia orang ang biasa'biasa sa)a. Para psikolog mengatakan bahwa laki'laki memiliki sel- +on-ident ang lebih kuat daripada wanita, sehingga banak mengabaikan pengaruh sosial atau komentar orang terhadap mereka. Abu 9akar pernah berdoa, >Ca Allah, ampunilah aku atas apa ang mereka tidak ketahui tentang diriku dan )adikanlah aku lebih dari apa ang mereka duga?. $alam membentuk konsep diri, kita memerlukan suatu standar. Nilai Islam harus kita )adikan standar ang membimbing kita. $engan mengetahui konsep diri ang )elas, kita akan mengetahui se+ara ter-okus apa ang dapat kita kontribusikan. $engan konsep diri kita akan mengetahui se)auh mana arah ang kita miliki. 9uka Al Bur*an dan di banak sekali aat Allah memberi gambaran tentang bagaimana bumi ini ber)alan, bagaimana karakteristik dan kriteria manusia, )in, malaikat, dll, bagaimana agar men)adi manusia ang baik, apa sa)a ang boleh dan tidak boleh atau sebaikna tidak dan sebaikna kita lakukan. $an di banak aat lain akan
kita temukan bahwa Allah menediakan alam semesta dengan segala potensina ini untuk orang'orang ang berakal, orang'orang ang mau berpikir dan mau memahami. Manusia sebagai makhluk Allah 3wt. tentu memiliki kedudukan ang berbeda dari +iptaan'Na ang lain. 6leh karena itu mereka mempunai imtia/at !keistimewaan" sebagai makhluk Allah 3wt. Al'Bur*an menebutkanna dalam beberapa sisi. $i antarana, ' Mkarram (makhlk )ang !imliakan$
3ebagai makhluk ang dimuliakan Allah 3wt. manusia diberikan keistimewaan. 9entuk -isik ang bagus dengan tata letak ang tepat men)adikan dirina berbeda dengan makhluk lainna. “Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya” !B3. At Tiin2 &". $engan tampilan -isik dan bentuk ang bagus manusia )uga diberikan keistimewaan lainna, akni ditundukkanna alam semesta untuk kehidupanna. Manusia bisa mengarungi samudera ang luas. Mengelilingi dunia, menikmati panorama indahna alam raa. , Mkalla/ (makhlk )ang !i+e+ankan tgas$
$engan kelebihan dan karunia ang diberikan kepada mereka, manusia dibeban tugaskan untuk beribadah dan mengatur serta merawat )agat raa ang men)adi sarana hidupna dengan sebaik'baikna. Agar mereka menadari bahwa karunia itu tidak datang dengan sendirina melainkan ia adalah pemberian Tuhan sehingga mereka seharusna berterima kasih pada'Na dengan senantiasa beribadah. "Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku" !B3. Ad $/ariat2 (" - M01i (makhlk )ang men!apatkan +alasan atas amalann)a$
$alam men)alankan beban tugasna manusia pun mendapatkan balasan atas amalanna. Mereka ang menunaikan tugasna dengan baik manusia berhak meraih anugerah keridhaan dan surga'Na."Barang siapa yang mengerjakan amal kebaikan seberat dzarrah pun niscaya dia akan mendapatkan balasannya Dan barang siapa yang mengerjakan amal kejahatan seberat dzarrah pun niscaya dia akan mendapatkan balasannya pula" !B3. A/ Fal/alah2 G ". 6rang ang ma!rifah mengenali# kepada Allah meakini bahwa setiap gerak langkahna, u+apanna, dan getaran hatina selalu diawasi oleh Allah, karena Allah Maha Melihat dan Maha Mengawasi. 3emut hitam ang ber)alan di atas batu hitam di malam kelam tak luput dari pengawasan'Na. 3ehelai daun kering ang )atuh dari pohonna di tengah hutan belantara tak lepas dari perhitungan'Na. 3ebutir debu ang diterbangkan angin di tengah padang pasir ang luas ada dalam kuasa'Na. $eburan ombak di tengah samudera ada dalam genggaman'Na. “Dialah yang menciptakan langit dan bumi dalam enam masa Kemudian Dia bersemayam di atas Arsy Dia mengetahui apa yang masuk ke dalam bumi dan segala apa yang keluar daripadanya$ dan apa yang turun dari langit dan apa yang naik kepadannya Dan Dia besamamu di mana saja kamu berada Dan Allah %aha %elihat apa kamu kerjakan” !B3 Al'Hadid2 &".
$engan keakinan seperti ini, mereka tidak berani melanggar perintah dan larangan Allah. Mereka tidak berani memakan harta ang bukan milikna, mereka tidak berani berdusta, dan mereka tidak berani melangkah di luar garis ang telah ditetapkan oleh Allah. 3etiap pelanggaran akan ada dosa, dan setiap dosa akan beru)ung pada siksa api neraka. %a!rifatullah akan melahirkan rasa takut pada siksa Allah. enungkanlahJ 6rang ang mengenal Allah dengan pengenalan ang mendalam, akin bahwa Allah Maha Pengasih dan Penaang. 9etapa banak nikmat ang telah Allah berikan kepada manusia, tapi sering tidak disadari oleh manusia. Kita sering memu)i'mu)i indahna pemandangan alam ang terhampar di depan mata, tapi kita )arang memu)i Pemberi mata kita. Kita sering kagum mendengar suara gemer+ik air mengalir dari
bebatuan, tapi )arang sekali kita mengagumi kepada Pen+ipta telinga kita. Kita sering merasakan nikmatna aneka makanan ang disa)ikan, tapi kita lupa pada Pemberi lidah. Cang perlu kita akini adalah bahwa ti!ak a!a sat makhlk pn )ang !i2iptakan sia3sia . adi, setiap diri kita pasti berguna untuk orang lain, tergantung kita mau meman-aatkan diri kita untuk memberi man-aat pada sekitar kita atau tidak, karena Allah tidak meremehkan amal'amal ke+il ang bernilai misalna sa)a2 senum adalah sedekah, atau meningkirkan batu di )alan, men)aga lisan kita dari gibah, itu semua adalah hal'hala ke+il ang dengan mudah bisa kita lakukan asal ada kemaan !an teka! Terkadang kita mengalami hambatan aitu penilaian orang lain terhadap kita. 0ntuk mengatasi ang satu ini kita akin sa)a bahwa tidak ada manusia ang sempurna. Tapi )angan selau men)adikan ini sebagai bentuk apologi. Cang harus kita lakukan adalah introspeksi diri dan ini butuh ke)u)uran dan keterbukaan. 3ementara itu, dalam kehidupan ini kita memiliki satu +ontoh teladan ang digariskan Allah hidup sebagai asul akhir /aman. Sesungguhnya telah ada pada diri# &asulullah itu suri teladan yang baik bagimu yaitu# bagi 'rang yang mengharap rahmat# Allah dan kedatangan# hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah !B3 Al Ah/ab2 #1". Konsep diri seorang manusia tergambar se+ara sempurna pada diri seorang asul sebagaimana Aisah ang menggambarkan Akhlak asul bak Al ur*an ang ber)alan. 9agaimana asul hidup sebagai seorang hamba Allah, hidup sebagai seorang pemimpin bagi keluarga dan umat dan bagaimana pula beliau hidup untuk membangun peradaban ideal !ba+a2 peradaban Islam". $an akan kita saksikan pula bagaimana /aman asul sebagai sebuah /aman terbaik ang pernah ter+atat dalam lembar se)arah umat manusia. adi, tidak ada hal dapat kita lakukan saat ini selain introspeksi sembari merenungi kembali hakikat diri sebagai seorang muslim se)ati dimana asul sebagai a+uan ang paripurna.
Sm+er4 M#!l Training &epemimpinan Jama’ah Shalah!!in I5 Turgo, ='11 Mei #<< M#!l Training &epemimpinan Jama’ah Shalah!!in I5 Kaliurang 1G'1= uni #<<(
PRO.LEMATI&A 6MAT Problematika, sebuah kata ang sangat -amiliar di teliga kita semua. 3e+ara mudah, kita dapat memahami problematika adalah suatu kondisi dimana kenataan !realita" berbeda dari apa ang seharusna ter)adi !idealita". Problematika sedapat mungkin harus dihindari oleh siapa pun. Namun demikian tampakna problematika akan selalu men)adi bagian tak terpisahkan dalam kehidupan manusia. 0ntuk menghindarina rasana tak mungkin. Cang mungkin dilakukan adalah bagaimana memana)emenna agar tidak terlalu berdampak negati- bahkan mungkin mampu memberikan dampak ang positi-. $alam Latihan Kepemimpinan I kali ini, problematika umat men)adi salah satu topik ang +oba dika)i. Perhatikan dan ka)i data'data di bawah ini tentang gamabarn umat Islam Indonesia saat ini sebagai data ang mungkin dapat mewakili gambaran umat Islam di seluruh dunia.
Laporan 0N$P, kualitas 3$M Indonesia ada pada peringkat 1< dari 1& negara berkembang. $i Asia Pasi-ik, kualitas guru di Indonesia ada pada peringkat 1& dari 1& negara berkembang. 3epan)ang tahun #<
$sb
$apat kita rangkum bahwa problematika global umat Islam ter)adi pada semua sektor kehidupan2 ideologi, politik, ekonomi, sosial, budaa, pendidikan, hukum, dan hankam. Pertanaanna, apa ang harus kita lakukan
$irangkum dari berbagai sumber
&ONSEP DA&8A9
Kita semua sudah sangat memahami kondisi umat Islam saat ini )auh dari idealita ang ada. Kemudian, kita mulai ber-ikir apa ang harus kita lakukan sebagai agen perubahan. Para asul telah menga)arkan kita akan satu hal ang kemudian men)adi solusi atas setiap problematika ang hadir2 dakwah. $akwah merupakan sebuah istilah ang tidak asing lagi di telinga kita. Namun )ika kita bertana pada diri kita sendiri, sudah tahukah kita apa itu dakwah. $akwah se+ara bahasa artina seruan, panggilan atau a)akan. 3edangkan se+ara istilah dakwah adalah menga)ak manusia kepada )alan Allah berupa kebaikan dan petun)uk, dan menuruh berbuat baik dan men+egah berbuat munkar ang dilarang Allah dan osul'Na untuk men+apai kebahagiaan dunia dan kebahagiaan akhirat. 3etelah kita mengetahui di-inisi dakwah maka selan)utna kita perlu mengetahu apa tu)uan dari dakwah ini. Tu)uan dakwah adalah mengeluarkan manusia dari kegelapan menu)u +ahaa aitu dari dari kegelapan sirik menu)u +ahaa tauhid, dari kegelapan bid*ah menu)u +ahaa sunnah, dan dari kegelapan maksiat menu)u +ahaa taat. Allah ber-irman2 Alif$ laam raa (ni adalah# Kitab yang kami turunkan kepadamu supaya kamu mengeluarkan manusia dari gelap gulita kepada cahaya terang benderang dengan izin 1uhan mereka$ yaitu# menuju jalan 1uhan yang %aha 2erkasa lagi %aha 1erpuji 3S (brahim4 *#. $akwah merupakan tugas agung ang telah diemban oleh setiap nabi dan rosul Allah dari masa ke masa, dan kemudian dilan)utkan oleh da*i'da*i Allah ang mendapatkan petun)uk aitu orang'orang ang menampaikan ilmu ang benar, mengamalkanna dan mendakwahkanna hingga akhir /aman nanti. 9agaimana dengan hukum berdakwah Hukum dakwah pada asalna adalah -ardlu ki-aah, artina ketika telah ada sebagian dari umat ini ang melakukanna maka telah gugur kewa)iban tersebut bagi sebagian umat ang lainna. Namun, dengan kondisi dunia sekarang ini ang dipenuhi dengan kemungkaran dan kemaksiatan kepada Allah, dan banakna manusia ang mulai meninggalkan a)aran agama ini maka kewa)iban dakwah berubah men)adi -ardlu Oain, artina diwa)ibkan kepada setiap muslim sesuai dengan kemampuanna masing' masing. $akwah merupakan salah satu bagian dari ibadah kepada Allah, maka dakwah harus memenuhi dua sarat pokok aitu pertama, ikhlas han)a mengharap ri!l# Allah !an ke!a5 mengikti tntnan R#slllah !alam +er!ak:ah . 3ehingga barangsiapa ang berdakwah dengan mengharapkan sesuatu selain Allah maka Allah akan menolak amalan dakwahna. $an barangsiapa ang berdakwah menimpang dari metode:petun)uk osulullah maka dakwahna hana akan merusak dan tidak memperbaiki. 3elan)utna bagaimana metodena Pada dasarna dakwah itu dilakukan dengan lemah lembut, namun dakwah harus dilakukan dengan hikmah !bi)aksana". 3ebagaimana Allah ber-irman2 Serulah manusia# kepada jalan 1uhan-mu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik Sesungguhnya 1uhanmu dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-5ya dan dialah yang lebih mengetahui 'rang-'rang yang mendapat petunjuk 3S An-5ahl4 *6# Kemudian dakwah )uga harus dilakukan diatas bashir'h. Allah ta*ala ber-irman2 Katakanlah4 "(nilah jalan agama# ku$ Aku dan 'rang'rang yang mengikutiku mengajak kamu# kepada Allah dengan bashir'h$ %aha Suci Allah$ dan Aku bukan termasuk 'rang-'rang yang musyrik" 9ashiroh bisa diartikan sebagai hu))ah !argumen" ang )elas. 9erdakwah dengan bashiroh bisa di)abarkan bahwa seseorang ang mau berdakwah maka harus memiliki % hal aitu
pertama, pengetahuan tentang apa ang akan didakwahkan, aitu ilmu sariat. Kedua, pengetahuan tentang kondisi ob)ek dakwah, dan ketiga, pengetahuan tentang metode dakwah, agar apa ang ingin didakwahkan sampai kepada ob)ek ang didakwahi. 3etelah kita mengetahui tentang dakwah, maka langkah selan)utna kita )uga harus mengetahui si/at3si/at ata akhlak3akhlak ang harus dimiliki oleh seorang akti4is dakwah. 3i-at'si-at tersebut diantarana2 pertama, ikhlas dalam berdakwah kepada Allah. Kedua, mem+ekali !iri !engan ilm agama . Ketiga, sa+ar dalam mengemban beban dakwah serta tidak tergesa'gesa dan lemah lembut dalam berdakwah. Keempat, +eramal dengan dakwahna dan men)adi +ontoh ang baik dari apa ang didakwahkanna. 3ebenarna masih banak si-at'si-at ang lain, tapi minimal & si-at itu ang harus kita miliki. $apat kita simpulkan bahwa dakwah adalah sebuah perubahan sosial masarakat. $an itulah tugas seorang Nabi dan asul beserta para penerus dakwahna. Cang men)adi pertanaan kemudian adalah bagaimana dakwah ini kita turunkan dalam konteks kekinian dan kedisinian. 3aat ini posisi kita adalah sebagai seorang dai ang sedang menempuh pendidikan tinggi di 07M sehingga kita harus paham konsep dakwah kontekstual2 dakwah kampus. $akwah kampus merupakan sebuah -ase ang penting dalam dakwah se+ara umum. 3alah satu tu)uanna adalah mensuplai alumni ang bera-iliasi terhadap Islam serta mengoptimalkan peran kampus dalam proses trans-ormasi masarakat menu)u masarakat ang madani. $engan peran ini, maka dakwah kampus merupakan sebuah dakwah ang harus dilakukan. 0ntuk seorang Akti4is $akwah Kampus !A$K", dakwah di kampus )uga bisa di)adikan sebagai tempat latihan beramal, mempersiapkan diri untuk memasuki medan dakwah ang lebih berat, akni dakwah di masarakat kelak. Lembaga $akwah Kampus !L$K" pada suatu kampus men)adi sebuah kebutuhan. $ia ber-ungsi sebagai garda terdepan dalam si*ar Islam di Kampus. $ia mempunai -ungsi utama dalam hal dak7iy !si*ar dan kaderisasi" dan khidamy !pelaanan". $ua -ungsi utama ini men)adi target awal bagi sebuah L$K dalam men)alankan amanahna. 3eiring waktu ber)alan, ternata L$K dirasa perlu melakukan sebuah ekspansi terhadap agenda dakwahna ke arah siyasi !sosial dan politik", faniy !kepro-esian" dan ilmiy !keilmuan". Adana ekspansi dakwah ini bertu)uan agar dakwah ang dilakukan bisa merangkul semua masarakat dan melingkupi semua aspek kehidupan. Itulah dakwah. $alam per)alanan hidup kita, dakwah adalah akti4itas ang men)adi shahabat setia. $akwahlah na-as kehidupan itu. Tanpa dakwah, apalah arti hidup ini. 9ukankah kita adalah da*i sebelum men)adi sesuatu
3umber2 Modul Training Kepemimpinan ama*ah 3halahuddin I 1&#G H 9uku isalah Mana)emen $akwah Kampus
&E3LD&3AN% JAMAA9 S9ALA96DDIN DA96L65 &INI5 DAN MASA DEPAN
3e)arah pan)ang ama*ah 3halahuddin ang dikenal dengan sebutan 3 atau asha, telah tertorehkan di 0ni4ersitas 7ad)ah Mada, kampus tertua di Indonesia. $iantara lembaga'lembaga da*wah kampus !L$K" ang ber)umlah sekitar #<<'an lebih di seluruh Indonesia, 3 memang L$K ang terbilang +ukup tua, disamping ama*ah Mas)id Kampus 3alman IT9 dan ama*ah Mas)id Kampus Arie- ahman Hakim 0I. Lihat sa)a usiana ang hingga saat ini telah men+apai #( tahun se)ak didirikan pada tahun 1=G. Mari kita simak sekelumit se)arah terbentukna 3 Sekitar tahun *8+)-*8+6 'rganisasi kemahasis7aan masih berbentuk Dema De7an %ahasis7a# 2ada saat itu muncul pemikiran untuk mengemas dak7ah dalam bentuk yang lain Sehingga diadakan peringatan %aulid 5abi yang besar yang dinamakan %aulid 2'p Kegiatan ini berupaya menampilkan (slam dalam perspektif budaya ilmiah kampus Di antaranya menghadirkan t'k'h-t'k'h budaya Dial'g Budaya 'leh 9B %angun7ijaya$ Amri 9ahya$ Syu!bah Asa$ 1aufi: (smail$ (r Syahirul Alim# dan dimeriahkan dengan adanya pameran lukisan Ahmad Sadali$ AD 2ir'us$ Amri 9ahya dll# Karena acaranya yang besar dan membutuhkan tempat strategis maka dipilihlah tempat yang representatif yaitu ;elanggang %ahasis7a <;% Selain itu dipertimbangkan jika dilaksanakan di %asjid %ardliyah selatan &S< Dr Sardjit'# dirasa tidak strategis 2ada bulan &amadhan dibentuk kepanitiaan &amadlan (n =ampus &(=# 2ada tahun *8+> di bulan &amadhan$ muncul gagasan untuk menamai ,ama?ah Shalahuddin yang diusulkan 'leh beberapa 'rang di antaranya %uslikh @ainal Asikin$ Akhmad anani dan Djafnan 1san Affandi$ rlius$ Samhari Bas7edan$ A Cu:man$ % 1'yibi$ adi 2rihatin f'unding fathers ,ama?ah Shalahuddin# 5ama Shalahuddin dipilih karena ia adalah t'k'h pahla7an (slam yang mampu menerjemahkan (slam tidak hanya sebagai d'ktrin ibadah yang sempit$ tetapi dapat menjabarkannya melalui kerja keras$ pr'fesi'nal$ disiplin$ dan tatapan masa depan yang jauh Seiring bergulirnya 7aktu$ karena 'rganisasi terbentuk dan membutuhkan kegiatan yang berkesinambungan$ akhirnya dirintis kegiatan shalat ,um!at di ;elanggang %ahasis7a iruk pikuk kegiatan rutin ini tentu membutuhkan sekretariat untuk shalat ,um!at Erganisasi ,ama?ah Shalahuddin yang legal terbentuk pertama kali ini diketuai 'leh %ansur &'mi Dalam perjalanan a7alnya$ ,ama?ah Shalahuddin banyak mendapat dukungan t'k'h-t'k'h (slam 9'gyakarta di antaranya A& Bas7edan$ (r &A Syahirul Alim %Sc$ (r Basith Fahid$ drs Aslam adi$ drs Saefullah %ahyudin dan Bapak A& achrudin Ketua %uhammadiyah saat itu# 2emerintah sendiri le7at %endikbud Da'ed ,'es'ef pernah memerintahkan &ekt'r <;% untuk membubarkan ,ama?ah Shalahuddin$ dengan dalih banyak pengurus ,ama?ah Shalahuddin terlibat dem'nstrasi menentang pemberlakuan 5KKGBKK pada tahun *8+/$ masa rezim Erde Baru
,ama?ah Shalahuddin sendiri ditetapkan menjadi
mahasis7a untuk me7ujudkan %asjid Kampus Bahkan dengan terbentuknya panitia ini semakin jelas bah7a untuk mendirikan %asjid Kampus tidak semudah yang dibayangkan %ahasis7a yang dilibatkan dalam kepanitiaan %asjid Kampus dalam hal ini di7akili 'leh ,ama?ah Shalahuddin yang kebagian peran sebagai tim dana dan kesekretariatan %erasakan benar panjang dan terjalnya perjuangan yang harus dilalui Sumbangsih mahasis7a terhadap keberadaan %asjid Kampus tidak hanya sebatas itu$ mahasis7a-mahasis7a Arsitektur yang tergabung dalam K%A Fis7akharman ikut berperan besar Karena K%A adalah 7adah pengg'd'kan rancangan a7al sebuah fisik masjid lengkap dengan fasilitasnya yang dibutuhkan arah yang jelas yang akan dituju 'leh masyarakat masjid %aksudnya setiap bagian bangunan yang akan berdiri mempunyai makna dan fungsi tertentu 1idak sesederhana masjid itu berdiri tetapi dibutuhkan penggalian k'nsep yang mendasari setiap bagian bangunan itu Dalam K%A sendiri secara kebetulan terdapat aktiIis ,ama?ah Shalahuddin Di mana ,ama?ah Shalahuddin sendiri pada saat itu adalah 'rganisasi yang paling representatif untuk menggali k'nsep kemasjidan tersebut dik'relasikan 'leh bangunan masjid ,ama?ah Shalahuddin adalah 2anitia 2embangunan %asjid Kampus menitikberatkan pada pemindahan makam dan sudah ada J tempat secara berturut-turut yang disediakan untuk makam yaitu ;unung Sempu$ ;amping dan terakhir adalah 2iyungan menjadi tempat pilihan untuk l'kasi makam Dan selama > tahun itu pula pengurus ,ama?ah Shalahuddin telah berganti-ganti dan perjuangan me7ujudkan %asjid Kampus tetap berjalan ingga akhirnya pada tahun *88/ dilaksanakanlah peletakan batu pertama pendirian %asjid Kampus$ yang pada tahun tersebut merupakan m'mentum lahirnya Erde &ef'rmasi yang cukup m'numental dalam sejarah perjalanan bangsa (nd'nesia
Kiprah 3 selama ini tentu sa)a tidak akan pernah terlepaskan dengan 4isi dan misi ang diembanna. 3aat ini 3 memiliki 4isi dan misi ang perlu kita pahami bersama, aitu 2 "isi Jama;ah Shalah!!in
1. amaQah 3halahuddin adalah lembaga dakwah ang merupakan bagian dari muslimin di dunia ang bergerak demi ke)aaan Islam. #. Per)uangan muslim adalah menegakkan kalimatullah di muka bumi sampai tidak ada lagi -itnah dan agama ini hana milik Allah 35T. %. Pelaku dakwah ber)uang dan bergerak dengan tu)uan semata'mata man+ari ridho Allah 35T. &. 3enantiasa berbenah diri mengambil hikmah dari pihak manapun untuk meningkatkan kualitas dalam usaha men+apai misina.
Misi Jama;ah Shalah!!in
1. Mewu)udkan amaQah 3halahuddin sebagai pusat pergerakan, pembinaan, pengkaderan, pengka)ian dan pelaanan. #. Memakmurkan mas)id kampus 07M dan mengupaakanna sebagai pusat keislaman (slamic ! =entre" 0ntuk mewu)udkan 4isi dan misina maka setiap anggota dan pengurus diharapkan memiliki prinsip'prinsip dasar dalam melaksanakan segala akti4itasna, aitu ikhlash dalam beramal dan selalu tampil prima dengan kata lain memiliki )iwa dan semangat it:an:pro-esional. Hal inilah )ati diri 3 ang ada se)ak berdirina dan akan senantiasa diwariskan oleh para pendahulu kepada generasi selan)utna. $engan demikian, tidak boleh mengenal putus asa dalam berusaha untuk men+apai ikhlash dan prima. Latihan demi latihan harus terus dilakukan. Tidak boleh takut untuk berbuat dan berusaha bangkit dengan semangat ang tidak boleh padam, walau hambatan dan tantangan senantiasa datang menerpana. Alhamdulillah, telah bermun+ulan para alumni 3 ang sukses di bidangna, berbekal tempaan ang pernah mereka dapatkan di 3 dengan segala pernik'pernikna. $i bidang pendidikan, banak ang men)adi dosen, diantaranna seperti 2 $r. 5asis 5ildan !dosen Teknik, mantan Ketua 0mum 3", $r. Dhairil Anwar !dosen 8MIPA", dr. Mansur !dosen Kedokteran, mantan Ketua 0mum 3". $i bidang perekonomian, diantarana 2 Ir. 5ahu Hidaat !$irut. PT. Merpati Nusantara Airlines, mantan ketua $K", Edi 3eti)ono !$irektur PT. Aseli $agadu $)okd)a", Ahmad 3umianto, 3E !$irektur 9MT Al Ikhlash". $i bidang sosial budaa, diantarana 2 Emha Ainun Na)ib. $i bidang 3osial Politik, diantarana 2 9oedi $ewantoro, 3H !5akil Ketua $P$ I $IC", $rs. 5a)di ahman !$P$ II Koda CK", $rs. Faid 3uprih Hidaat !$P$ II 3leman". $an masih banak lagi kiprah para alumni dalam berbagai bidang, baik tingkat daerah maupun nasional. Perlu kita ketahui ada ikatan alumni 3 ang bernama Keluarga Alumni ama*ah 3halahuddin !KAA3HA" ang sekarang ketuana adalah $r. Edi Meianto !dosen 8armasi". 9arangkali ini dahulu ang perlu kami sampaikan dan sebenarna masih banak ang perlu Anda ketahui. 6leh karena itu silakan datang ke 3ekretariat 3 di 3aap 3elatan Mas)id Kampus 07M untuk menatap masa depan bersama 3halahuddin. Sm+er4 M#!l Training &epemimpinan Jama’ah Shalah!!in I !ari masa ke masa
%ke3LD&3an merpakan materi )ang menggam+arkan tantang LD& masing3masing
AMAL JAMA’I AMAL JAMA’I
OAmal )ama*i merupakan proses dakwah ang terekam dengan kuat di dalam al'Buran dan as'3unnah, baik eksplisit maupun implisit aitu2
> Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali agama# Allah$ dan janganlah kamu bercerai berai$ dan ingatlah akan nikmat Allah kepadamu ketika kamu dahulu masa jahiliyah# bermusuh-musuhan$ maka Allah mempersatukan hatimu$ lalu menjadilah kamu karena nikmat Allah 'rang-'rang yang bersaudara dan kamu telah berada di tepi jurang neraka$ lalu Allah menyelamatkan kamu dari padanya Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-5ya kepadamu$ agar kamu mendapat petunjuk Dan hendaklah ada di antara kamu seg'l'ngan umat yang menyeru kepada kebajikan$ menyuruh kepada yang ma!ruf dan mencegah dari yang munkar merekalah 'rang-'rang yang beruntung? !B.3. %21<%'1<&" > Dan bersabarlah kamu bersama-sama dengan 'rang-'rang yang menyeru 1uhannya di pagi dan senja hari dengan mengharap keridhaan-5ya dan janganlah kedua matamu berpaling dari mereka karena# mengharap perhiasan kehidupan dunia ini dan janganlah kamu mengikuti 'rang yang hatinya telah kami lalaikan dari mengingati Kami$ serta menuruti ha7a nafsunya dan adalah keadaannya itu mele7ati batas? !B.3. 12#" >Sesungguhnya Allah menyukai 'rang-'rang yang berperang di jalan-5ya dalam barisan yang teratur seakan-akan mereka seperti suatu bangunan yang tersusun k'k'h? !B.3. 12&" >Sesungguhnya serigala memakan kambing yang sendirian? Al-%ukmin lil mukmin kalbunyani yasyuddu ba!dhuhum ba!dha %ukmin yang satu dengan mukmin yang lain seperti bangunan yang saling t'pang satu sama lain?
Pengertian Amal Jama;i
QAmal berarti beker)a, berbuat atau menghasilkan. 9agi seorang muslim, beramal berarti berbuat, menger)akan dan menghasilkan sesuatu ang berman-aat bagi dirina, umat dan agama. Karenana beker)a men)adi kewa)iban bagi setiap muslim. amaQi berasal dari kata )amaQah. amaQah adalah suatu rerkumpulan orang'orang untuk men+apai hal'hal tertentu. Cang disebut dengan )amaQah sedikitna terdiri dari dua orang. 3esuai dengan sabda osulullah 3A5. "Barang siapa yang ingin mendapatkan pahala berjama?ah maka shalatlah bersamanya” R$ikeluarkan oleh Ahmad, $araimi, Tirmid/i, Hakim, 9aihai, dan Ibnu Ha/m dari hadist Abu 3aQid Al'KhudriS "Shalat berjama?ah itu lebih besar pahalanya + tingkat dari sh'(at sendirian" RMutta-a Oalaih dari hadist Ibnu 0marS Amal amaQi atau ker)a bersama adalah kegiatan ang merupakan produk suatu keputusan )amaQah ang selaras dengan manha) !sistem" ang lelah ditentukun bersama, untuk men+apai tu)uan tertentu.
Pentingn)a Amal Jama;i
Manusia, seran)ang /aman, se+ara -itrah tidak dapat hidup sendirian. Ia selalu membutuhkan manusia lain untuk men+apai tu)uan hidupna. Lihat kisah2
8irQaun R#2%&'%GS atu 9alis R#G2%#'%%S Nabi Musa A3 R#<2#='%#S Kaum ka-ir Makkah R2%
9agi manusia muslim, Allah telah mengarahkan agar da1am melaksanakan akti-itasna dengan beramal )amaQi R12&, %21<&S. ealitas ang ada )uga mengharuskan bahwa ker)a ang sukses harus dilakukan se+aru kolekti-. 3ebab tangan sebelah tidak bisa bertepuk. Lidi, )ika hana sebatang, tidak dapat membersihkan daun'daun di halaman. 0ntuk menegakkan Islam di hati kaum muslimin, menghadapi kemungkaran ang ter)adi dan melawan tipu daa musuh, diperlukan ker)a )amaQah. $ari sini amal )amaQi men)adi wa)ib. Karena kaidah ushul -iQih menatakan2 "Sesuai ke7ajiban yang tidak sempurna pelaksanaannya dengannya$ maka ia adalah 7ajib" 3elain itu, Islam bukan agama indi4idu, melainkan agama satu umat, satu tanah air dan satu tubuh. Islam meneru kepada kesatuan kaum muslimin. Allah ber-irman2 “Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali angama# Allah$ dan janganlah kamu bercerai berai? R%21<%S.
Akti-itas ang akan di)alankan harus bersumher dari keputusan atau rerseluruhan )amaQah amaQah ang dimaksud harus mempunai 4isi dan misi, serta struktur organisasi ang tersusun rapi. 3etiap tindakan dan akti-itasna harus sesuai dengan dasar dan strategi atau pendekatan ang telah digariskan oleh )amaQah. 3eluruh tindakanna harus bertu)uan untuk men+apai +ita'+ita ang telah ditetapkan bersama.
PENGORGANISASIAN DALAM ISLAM De/inisi
6rganisasi adalah wadah orang'orang atau sekelomrok orang untuk ker)asama dalam men+apai tu)uan tertentu ang diinginkan. 6rgensi Peng#rganisasian
itrah. Ke+enderungan untuk berkumrul R%=2G#'G(S Ash-shulth'n. 0ntuk menggalang kekuatan R((2%%S An-5i?mah. Merupakan nikmat dari Allah R%21<%, 2#'%S $alam rangka menghadari musuh Islam R2G%, 12&S
3arat tegakn4a organisasi se+ara umum organisasi akan tegak )ika terdapat peng elolaan atau unsur'unsur mana)emen2
2lanning , peren+anaan ang matang. Eganizing , konsep ang baik Actuating , pelaksanaan ='ntr'ling , pengawasan dan pengendalian ang baik.
S)arat3S)arat Organisasi lslam
7erakan ang konstan !Harokatul Mustamiroh" R#21=(S Tu)uan ang benar !Al'7hoatus 3hohihah" R#2#
Sikap )ang Di+thkan !alam .er#rganisasi Islam
3ikap Moral, aitu iman. Keimanan merupakan landasan Allah bertindak dan berbuat. 3ikap 6perasional, aitu Islam. Peker)aan ang dilakukan selalu berada dalam kerangka tuntunan dan a)aran Islam. 3ikap Hasil, aitu Ihsan. Peker)aan dilaksanakan dengan sungguh'sungguh, teratur, beren+ana, berdasarkan ilmu, dan tidak asal'asalan, dilakukan berorientasi pada hasil ang baik
Strktr Organisasi
3ebuah organisasi harus memiliki struktur, agar2
3eseorang mempunai wewenang atau kekuasaan ang )elas. Hubungan ker)a antar anggota teratur.
$asar 3truktur 6rganisasi
Pembagian Kekuasaan:wewenang !authorit" Tanggung )awab !responsibilit".
3umber2 Mustha-a Mashur, Amal ,ama?i4 ;erakan Bersama, Al'Islahi Press Abdurrahman 9in Abdul Khali Al'Cusu-, Legitimasi Amal amaQi, Pustaka Tadabbur. Mustha-a Mashur, AC-3iyadah Fal ,undiyah, AL'lslahi Press. $r. Cusu- Al'Bordhawi, 2ri'rilas ;erakan (sLam ,i(id ( , 0samah Press. $an sumber'sumber lainna
ANALISIS S9IRA9 Kehidupan asulullah 3aw memberikan kepada kita +ontoh'+ontoh mulia, baik sebagai pemuda Islam ang lurus perilakuna dan terper+aa di antara kaum dan )uga kerabatna, ataupun sebagai da*i kepada Allah dengan hikmah dan nasehat ang baik, ang mengerahkan segala kemampuan utnuk menampaikan risalahna. uga sebagai kepala negara ang mengatur segala urusan dengan +erdas dan bi)aksana, sebagai suami teladan dan seorang aah ang penuh kasih saang, sebagai panglima perang ang mahir, sebagai negarawan nag pandai dan )u)ur, dan sebagai Muslim se+ara keseluruhan !ka--ah" ang dapat melakukan se+ara imbang antara kewa)iban beribadah kepada Allah dan bergaul dengan keluarga dan sahabatna dengan baik. 9egitu pentingna pemahaman akan materi 3irah Nabi sebagai gambaran kehidupan paling utuh, dimana nilai' nilai Islam saat itu direalisasikan. Atau diper)uangkan. Maka Lembaga $akwah Kampus sebagai salah satu komunitas dakwah, sangat perlu untuk memahami dan mengambil intisari'intisari !ibrah" dari berbagai peristiwa kehidupan nabi. Mulai dari awal mula Islam diserukan sampai kemudian disebar'luaskan hingga membentuk suatu masarakat ang paling sempurna dalam menerapkan nilai'nilai Islam Madinah. Tu)uan mengka)i 3irah Nabawiah bukan sekedar untuk mengetahui peristiwa'peristiwa se)arah ang mengungkapkan kisah'kisah dan kasus ang menarik. Karena itu, tidak sepatutna kita menganggap ka)ian -ikih 3irah Nabawiah termasuk se)arah, sebagaimana ka)ian tentang se)arah hidup salah seorang Khali-ah, atau sesuatu periode se)arah ang telah silam. Kita akan melihat berbagai permasalah ang hadir dalam gerak dakwah asul dari ang paling simpel hingga ang paling kompleks. $engan bimbingan Allah, asul se+ara apik mengemas solusi permasalahan itu dalam sebuah gerakan dakwah ang +erdas namun tetap militan. 6leh karena itulah dalam Latihan Kepemimpinan II kali ini mengambil -okus bahasan pada Analisis 3irah Nabi sebagai suatu upaa dalam men)aga proses dakwah ini tetap berada dalam asholah'na. uga men)adi sarana paling tepat dalam menumbuhkan semangat per)uangan menegakan nilai'nilai Islam, dikarenakan seakan'akan mengalami sendiri tiap'tiap bagian dari episode per)uangan Nabi. 3erta men)adi salah satu upaa pendekatan dalam nantina melakukan desain dakwah !desain kegiatan" melalui tahapan analisa sosial. $engan kita kembali mempela)ari kembali se)arah dakwah asul maka diharapkan akan tertanamkanna nilai' nilai atau ?ruh? semangat dakwah aidah asulullah 3aw dalam diri pribadi, serta teraplikasikan dalam gerak dakwah. Itulah beberapa hal ang melatar'belakangi kenapa materi 3irah Nabi men)adi begitu penting. 3elain, satu hal lagi ang diharapkan dengan adana penekanan pada materi ini, maka Lembaga $akwah Kampus kedepan bisa men)adi lebih bergairah lagi, bersemangat lagi dalam mendakwahkan Islam disebabkan pemahaman akan 8ih $akwah ang komprehensi- melalui 8ih 3irah ini.
3umber2 3a*id amadhan Al'9uth, Sirah 5aba7iyah4 Analisis (lmiyah %anhajiyah terhadap Sejarah 2ergerakan (slam di %asa &asulullah SAF Modul Training Kepemimpinan ama*ah 3halahuddin II dari masa ke masa
ANALISIS SOSIAL DAN DESAIN &EGIATAN
Analisis S#sial
Pengertian analisis sosial adalah usaha untuk memperoleh gambaran ang lengkap mengenai situasi sosial dengan menelaah kaitan'kaitan historis dan struktural. Analisis sosial )uga merupakan alat ang memungkinkan kita menangkap realita sosial ang kita hadapi. 3ehingga akan membantu kita menentukan langkah ang tepat untuk menelesaikan masalah sosial tersebut. Metode analisis sosial adalah sebuah metode metode perumusan prosedural:beralur. 3etiap poin'poin kesimpulan dalam setiap tahapanna tidak lahir begitu sa)a melainkan kelan)utan dari alur tahapan sebelumna. $an semuana akan selalu berhubungan terus, tidak ada tahapan ang terputus. Metode perumusan beralur hingga kini masih merupakan metode terbaik ang paling sesuai dengan logika manusia, ber-ikir prosedural dari awal hingga akhir, sehingga metode ini masih dipakai terus di Lembaga $akwah Kampus dalam menentukan gerakna. 3arat'sarat sebelum melakukan analisis sosial
Pahami lebih dulu siapa !iri kita5 apa =isi misi kita5 !an siapa )ang men0a!i #+0ek ans#s kita . $alam konteks L$K, ketigana bisa diketahui setelah menelaah A$:AT L$K. Pahami benar apa itu Ansos agar tidak ter)ebak pada intelektualisme dan scientism. Dermat dalam menentukan paradigma ang digunakan untuk mende-inisikan masalah. Kuasai alat analisa !media" ang akan banak digunakan untuk mende-inisikan masalah. Kuasai alat analisa ang akan banak digunakan pada saat pengumpulan data. 3edangkan pada saat analisis )angan mengabaikan analisis aktor dan analisis -aktor sebagai kerangka ber-ikir !misalna 2 siapa aktorna, apa determinanna dan apa kepentingan di balikna" Kuasai teknik'teknik mem-asilitasi pertemuan dan pemrosesan data. Perta)am kepekaan terhadap kondisi dan budaa lokal.
Langkah'langkah dalam analisis sosial2
I!enti/ikasi masalah , aitu menda-tar masalah ang ada dan ang mungkin akan ada, ang rele4an dengan 4isi misi kita. 3esuatu dikatakan sebagai masalah atau bukan, parameterna adalah Islam itu sendiri. Penggunaan data sangatlah penting dalam hal ini untuk akurasi identi-ikasi masalah ang kita lakukan. Permsan masalah , aitu melakukan klasi-ikasi dan merumuskan masalah'masalah tersebut. $alam mengklasi-ikasikan dan merumuskan masalah disarankan untuk menggunakan istilah'istilah Islam. $alam tahapan ini, pengetahuan ang mendalam tentang Islam sangatlah dibutuhkan. Penentan akar masalah , aitu memutuskan masalah ang men)adi sebab utama dari mun+ulna masalah'masalah lainna. Dara termudah dalam menentukan akar masalah adalah dengan meru)uk kepada rosiuna -i *ilmi, aitu para ulama ang diper+aa ilmu dan agamana. Analisis ke+than , aitu menentukan kebutuhan apa sa)a ang dibutuhkan untuk bisa menelesaikan akar masalah. Alternati=e pen)elesaian , aitu menentukan penelesaian'penelesaian: solusi'solusi untuk memenuhi kebutuhan tersebut. 3atu kebutuhan biasana bisa dipenuhi dengan lebih dari satu penelesaian:solusi. Pilihan kata: istilah sangatlah penting untuk diperhatikan, tidak boleh asal'asalan, karena akan sangat berpengaruh pada aplikasi di lapangan nanti.
Analisis S8OT, aitu mengukur kemampuan diri kita dengan mempertimbangkan kekuatan, kelemahan, kesempatan, dan an+aman. $alam melakukanna perlu proporsional disesuaikan dengan kebutuhanna untuk memilih penelesaian akhir. Kelemahan 356T adalah tingkat sub)ekti4itas ang tinggi, maka diperlukan 7isd'm !keari-an, kebi)aksanaan" dari para pelakuna. $ata )uga penting untuk akurasi analisis. Pen)elesaian akhir, aitu menentukan penelesaian akhir ang dipilih untuk diker)akan dari alternati- ang ada setelah mempertimbangkan kemampuan diri. Menentkan tema +esar5 aitu rangkaian kata ang akan men)adi )argon dan semangat bagi anggota L$K dan men)adi bahasa publik ke masarakat, ang merupakan simbol dari penelesaian akhir ang akan dilaksanakan oleh L$K.
Desain &egiatan
$esign kegiatan merupakan sebuah proses kreati- pen+iptaan sebuah kegiatan, diawali dengan analisis sosial hingga realisasi penelesaian masalah dengan operasionalisasi konsep. $esign kegiatan merupakan sebuah pen)abaran dari konsep penelesaian masalah dalam analisis sosial ang telah dilakukan. Diri khas kegiatan L$K ang perlu diperhatikan2
&reati/ !an In#=ati/ E/ekti/ !an E/isien Pr#/esi#nal S)ar’i
Tahapan Tahapan $esign Kegiatan
Analisa S#sial (Ans#s$ Proses analisis kondisi sosial, pengidenti-ikasian maslah hingga penentuan solusi penelesaianna. T0an , adalah sesuatu ang hendak kita tu)u, terkait dengan masalah sosial ang dihadapi. Tu)uan ini diambil dari penelesaian akhir ang kita peroleh. Target adalah sesuatu ang harus di+apai saat kegiatan ang kita lakukan itu selesai. 9entuk harus konkrit dan spesi-ik, untuk kebutuhan ang ingin di+apai. Harus terukur !parameterna". Parameter ditentukan untuk daoat mengukur ter+apai tidakna target ang telah kita tetapkan Materi adalah sekumpulan sesuatu ang digunakan untuk bisa men+apai target ang telah ditentukan dan tu)uan ang telah ditetapkan. Met#!e adalah +ara ang digunakan untuk menampaikan materi'materi ang telah disusun. 9entuk kegiatan akan mun+ul dalam tahapan ini. Instrmen adalah segala hal ang diperlukan untuk mendukung metode, baik materiil maupun non materiil. Pr#se!r adalah memuat sistematika:alur tahap demi tahap tentang apa ang harus dipersiapkan agar kegiatan bisa terlaksana sesuai ang diren+anakan. Operasi#nalisasi 6perasionalisasi adalah tahapan pelaksanaan kegiatan setelah dibentukna 6D atau kepanitiaan kegiatan. Pra Kegiatan2 List Kebutuhan
Membuat ob $es+ription: Arahan Ker)a Panitia Membuat Time 3+hedule: Petun)uk Pelaksanaan !)uklak" Melakukan koordinasi, komunikasi, kontrol, dan e4aluasi Membuat un $own: Petun)uk Teknis !)uknis" Hari'H Kegiatan2 9rie-ing Panitia Mengkoordinir A+ara
Melakkan E=alasi Akhir E4aluasi akhir merupakan e4aluasi total ang dilakukan pada akhir penelenggaraan kegiatan untuk keseluruhan paket kegiatan. Pada sesi ini di e4aluasi apakah target kegiatan terpenuhi atau tidak. uga dibandingkan antara modul dengan dokumentasi proses ang berlangsung sehingga bisa diketahui di mana ter)adi penimpangan. Pada tahapan ini kita meren+anakan kapan e4aluasi total dilakukan, dan apa sa)a ang dibutuhkan untuk melakukan e4aluasi total tsb. Mem+at Lap#ran Pertanggng0a:a+an >LPJ? 3etelah selesai e4aluasi maka panitia diwa)ibkan membuat laporan pertanggung)awaban se+ara lisan maupun tertulis kepada ketua ama*ah 3halahuddin. Inti dari isi LP ini terkait dengan seberapa )auh pen+apaian target kegiatan. 3elain itu LP ini )uga untuk kebutuhan pelaporan atas penggunaan dana rektorat kepada pihak uni4ersitas. Mem+at D#kmentasi Tu)uan dari dokumentasi ini adalah agar kepanitiaan selan)utna mendapatkan gambaran tentang kegiatan ang se)enis. 3ehingga mereka tidak mengulang kesalahan ang sama maupun tidak memikirkan masalah ang sama, ang sebenarna sudah dipikirkan solusina oleh pendahulu mereka. $an pada akhirna ang mereka lakukan adalah pemilkiran tentang teknik:metode baru ang lebih ma)u dan lebih e-ekti- untuk suatu kegiatan. $okumentasi arsip dan -ile'-ile kegiatan )uga wa)ib dilakukan oleh panitia. $okumentasi disatukan dan di)ilid hard+o4er se+ara rapi. $okumentasi ini kemudiaan disimpan di perpustakaan 3 sebagai sebuah re-erensi baru.
3umber: Modul Kepemimpinan ama*ah 3halahuddin II dari masa ke masa
&ONSEPSI TA69ID
>3eluruh umat manusia kini berada dalam )urang kehan+uran,? kata 3aid Buthb dalam permulaan 2etunjuk ,alan. Kehan+uran akibat hilangna nilai dari semua ideologi ang pernah dan sedang memimpin dunia. Nasionalisme, Liberalisme, 3osialisme, MarUisme, dsb pun gagal memimpin dunia akibat kekeringan nilai meskipun melimpah akan materi. Tapi, ada satu masa ketika dunia pernah kaa akan nilai dimana sebuah peradaban besar telah sukses menge)awantahkan sistemna ang penuh akan nilai2 Islam. 7enerasi awal umat Islam dengan gemilang berhasil menurunkan kalimat Ilahiah men)adi bahasa peradaban manusia. Inilah generasi Bur*ani ang unik, generasi ang menerima Islam dengan paripurna melalui Bur*an ang diwahukan dan 3unnah ang di+ontohkan oleh asul. 7enerasi ini ber)aa bukan karena asul hidup ditengah'tengah mereka. 9ukan. 9ukankah asul diutus untuk umat hingga akhir /aman. adi, mustahil -aktor keberadaan asul ang hidup di tengah'tengah sebuah gererasi men)adi -aktor penentu. 7enerasi ini mampu ber)aa sebagai sebuah konsekuensi logis akan interaksi mereka akan Bur*an ang diturunkan melalui asul. Ini lebih karena tiga -aktor. Pertama, mereka tidak memiliki sumber pedoman hidup selain Bur*an sehingga mereka bersih akan konsep dan sistem selain sistemNa. Kedua, mereka tidak men)adikan Bur*an sebagai sumber ilmu, pengetahuan, ketenangan, maupun sumber keindahan meskipun didalamna ada nilai'nilai ini. Namun, mereka men)adikan Bur*an sebagai suatu perintah ang harus dilaksanakan tanpa ada sanggahan sedikitpun. Ketiga, mereka dengan Bur*an itu mampu mengubah hidup se+ara total dari ke)ahiliahan menu)u +ahaa Ilahi. ika pioner kebangkitan umat menginginkan keberhasilan sebagaimana keberhasilan generasi pertama ini, mereka harus meneladani karakter pribadi dan karakter dakwah pada masa mereka. BurQan Makki selama 1% tahun telah menga)arkan )alan dakwah bagi generasi pertama umat ini. 3elama masa ang amat pan)ang ini Bur*an tidak pernah mega)arkan generasi ini selain konsep aidah dan BurQan tidak melompat pada pembahasan lain, apalagi masalah +abang:-uruQiah bahkan sariat. Ini pula ang di)adikan seruan dakwah oleh asulullah, meskipun peluang mendapatkan perlawanan lebih besar dari pada dakwah lain. asulullah tidak mendakwahkan nasionalisme Arab, tidak pula keadilan sosial dan perbaikan moral. Meskipun ketiga hal terakhir ini peluangna lebih besar untuk didukung orang'orang Arab, tetapi ia bisa men)adi Tuhan baru dan bersi-at rapuh. 3edangkan aidah, tauhid, ia akan terpatri kuat memberi daa dorong ang hebat, di samping itulah kebenaran hakiki ang harus men)adi pondasi setiap perubahan. Inilah konsepsi tauhid. Konsep dimana seorang manusia akan dikembalikan pada Tuhanna dengan meniadakan nilai'nilai selainNa. Perubahan ang ter)adi karena tauhid adalah perubahan re4olusioner pada diri seseorang atau bangunan umat. 3ebab perubahan Islam berarti peralihan dari mengikuti manha) makhluk menu)u manha) Pen+ipta. Perubahan Islam berarti meninggalkan sistem produk manusia untuk memilih sistem +iptaan Allah. Perubahan Islam berarti men+ampakkan hukum buatan hamba untuk merengkuh dan mengaplikasikan hukum Allah. Perubahan inilah ang akan memuliakan manusia, serta membawa mereka menu)u rahmat, setelah hidup penuh dengan kehinaan dan kelemahan. Pioner umat ang akan melakukan misi perubahan re4olusioner ini harus per+aa diri dengan manha)na manha) Islam, manha) BurQan. Maka, persoalan )ihad )uga harus diterima apa adana sebagaimana konsep BurQan ang telah di)elaskan 3aid Buthb dalam i @hilalil 3ur?an saat mena-sirkan surat Al'An-al dan At' Taubah. Intina, )ihad bukan de-ensi-, tetapi o-ensi-. Manha) ang sama seperti dipahami Ibnul Baim dalam
@aadul %aad . 3aat dakwah dihalangi oleh kekuatan politik atau kekuasaan, maka )ihad harus menetralisir kekuatan itu sehingga dakwah bebas disebarkan.
Inilah )alan ang diinginkan Allah terhadap tentara'tentaraNa. 3ebuah trans-ormasi total dari penghambaan terhadap makhluk dan +iptaanna men)adi penghambaan terhadap Allah semata. Tiada Pen+ipta dan Pengatur selain Allah. Tiada ang berhak diibadahi selainNa. Tiada kuasa selain kuasaNa. Tiada ang memiliki asma ang agung selain asmaNa. Inilah )alan itu. alan ang menatukan seluruh manusia dalam satu pan)i. 9ukan pan)i kesukuan, pan)i kekerabatan, maupun pan)i nasionalisme sempit, melainkan pan)i Tauhid. Tauhid ini pula ang kemudian mengakar kuat dalam diri umat dan peradabanna men)adi suatu budaa ang penuh akan nilai tanpa harus meninggalkan identitasna. Inilah )alan itu. alan ang senga)a Allah pilihkan untuk hambana ang kuat lagi beriman. alan ang dihiasi bukan dengan materi, kekuasaan, maupun pu)ian. Namun, )alan ang kemudian dihiasi dengan onak dan duri. $an kita sebagai pioner kebangkitan itu hana mampu berdoa sembari tawakal ang total kepada pemilik segala kekuasaan agar bumi ini kembali dihiasi dengan kalimat Tauhid. Laa ilaha illallah.
3umber2 Ma*alim 8i ath'Thari !Petun)uk alan" kara 3aid But hb
PRO.LEMATI&A GLO.AL 6MAT ISLAM 0mat Islam saat ini berada dalam dilema ang luar biasa. $i satu sisi, umat Islam berada pada hegemoni ideologi'ideologi besar dunia. 3ementara itu, internal umat Islam ang kaa akan pemikiran dan gerakan menebabkan umat Islam seolah'olah diserap seluruh energina untuk menuntaskan masalah'masalah internalna ang dalam tataran ideal seharusna tidak perlu ter)adi. $unia kini kaa akan pemikiran dan gerakan, baik keislaman maupun non keislaman. $alam buku ;erakan Keagamaan dan 2emikiran ang diterbitkan oleh 5AMC tak kurang dari (< lebih ideologi besar dunia telah hadir dan berkembang baik ang masih eksis hingga ang telah men)adi se)arah. 9erikut ini adalah beberapa gerakan dan pemikiran baik Islam maupun selainna ang dinilai paling berpengaruh dalam kehidupan umat Islam dalam konteks kekinian. 1. 5esternisasi 5esternisasi adalah sebuah arus besar ang men+oba mewarnai dunia terutama dunia Islam dengan gaa 9arat dengan +ara menggusur kepribadian kaum muslimin sehingga men)adi kaum muslimin men)adi tawanan budaa ang meniru se+ara total peradaban 9arat. #. Kristenisasi Kristenisasi adalah sebuah gerakan ang lahir untuk mewarnai dunia dengan nilai'nilai kristiani dan lebih bersi-at politis kolonialis. %. $arwinisme $arwinisme adalah gerakan pemikiran ang dinisbatkan kepada penggagas teori e4olusi Dharles $arwin dengan teori pen+iptaan dan pertumbuhanna ang menggun+ang nilai'nilai agama. &. Kapitalisme Kapitalisme adalah sebuah sistem ekonomi ang -ilsa-at sosial dan politikna didasarkan kepada asas pengembangan hak milik pribadi dan pemeliharaanna serta perluasan paham kebebasan dengan tu)uan utama aitu meraih pro-it sebesar'besarna walaupun harus melampaui batas ang ada. (. Komunisme Komunisme adalah sebuah aliran ber-ikir berlandaskan kepada atheisme ang men)adikan materi sebagai asas segala'galana dan menganggap se)arah manusia hana diwarnai sebagai pertarungan kaum bor)uis terhadap kaum proletar ang kemudian berakhir dengan kediktatoran kaum proletar. . Fionisme Fionisme adalah sebuah gerakan politik ekstrim Cahudi ang berupaa mendirikan negara Israel di tanah Palestina dan kemudian dari negara ini diharapkan bisa memimpin dunia seluruhna. G. 3ekulerisme 3ekulerisme adalah paham ang memisahkan antara kegiatan duniawi dengan kegiatan ukhrawi dimana tidak ada +ampur tangan agama atas segala urusan duniawi. . Ikhwanul Muslimin Ikhwanul Muslimin adalah gerakan Islam terbesar saat ini ang me+oba mengembalikan ke)aaan Islam dengan berlandaskan Bur*an dan sunnah dan dengan prinsip uni4ersalitas Islam dimana tidak mengenal adana pemisahan antara satu aspek dengan aspek lain dalam gerakanna. =. ama*ah Tabligh ama*ah Tabligh adalah sebuah )amaah islamiah ang dakwahna berpi)ak pada penampaian !tabligh" tentang keutamaan Islam beserta ibadahna kepada setiap orang ang dapat di)angkau dengan men)auhi bentuk'bentuk kepartaian dan masalah'masalah politik.
1<. $akwah 3ala-iah !5ahabbi" $akwah 3ala-iah !5ahabbi" adalah gerakan ishlah !re-ormasi" ang menerukan agar akidah Islam dikembalikan kepada asalna ang murni dan menekankan pada pemurnian tauhid dari sirik dengan segala mani-estasina. 11. Hi/but Tahrir Hi/but Tahrir adalah partai politik Islam ang dakwahna berpi)ak di atas keharusan untuk mengembalikan khila-ah Islamiah ang bertopang pada -ikrah !ide" sebagai sarana paling pokok dalam perubahan. 1#. 3i*ah Imamiah 3i*ah Imamiah adalah sebuah kelompok umat Islam ang berpegang teguh bahwa Ali lah ang berhak mewarisi khlai-ah dan bukan Abu 9akar, 0mar, dan 0stman ra dan meakini adana dua belas imam sebagai penerus dakwah Nabi. $alam konteks ke'Indonesia'an kita akan menemukan banak sekali ragam dari gerakan pemikiran Islam di Indonesia. 3ebagai +ontoh, gerakan Islam tradisional seperti N0 dan Muhammadiah, gerakan Islam modern dan +enderung moderat seperti Tarbiah !IM", dan gerakan Islam -undamentalis dan +enderung ekstrim kanan seperti HTI, MMI dan 8PI. $ari realita ang ada dapat kita simpulkan bahwa ada sebuah arus global ang men+oba menggoahkan pondasi 0mat Islam ang saat ini +enderung lemah dan de-ensi-. $an umat Islam ditantang untuk meman-aatkan semua potensi ang ada demi men)aga eksistensina dalam per+aturan global.
3umber2 ;erakan Keagamaan dan 2emikiran ang diterbitkan oleh 5AMC 3umber lainna
RENSTRA LEM.AGA $esign Lembaga $akwah Kampus !L$K" adalah tahapan proses meren+anakan langkah strategis dakwah ang akan ditempuh oleh L$K untuk beberapa tahun ke depan. $engan begitu, maka L$K akan mampu mengetahui posisi dan peran strategisna dalam dakwah dan perbaikan umat menu)u tegakna kalimat tauhid di muka bumi. 9erikut ini adalah tahapan'tahapan dalam menusun ren+ana strategis !renstra" 1. ANALI3A 363IAL !AN363" adalah untuk memperoleh gambaran ang lengkap mengenai situasi dan kondisi sosial ob)ek dan medan dakwah dengan menelaah kaitan'kaitan historis dan struktural. Analisis sosial )uga merupakan alat ang memungkinkan kita menangkap realita sosial ang kita hadapi. Analisis sosial akan membantu kita untuk menemukan akar masalah dari berbagai masalah ang menimpa umat Islam.. 3ebelum melakukan ansos, kita perlu mengetahui lebih dulu siapa diri kita, apa 4isi misi kita, dan siapa ang men)adi ob)ek ansos kita. $alam konteks L$K, ketigana bisa diketahui setelah menelaah A$:AT L$K. Langkah'langkah dalam analisis sosial2
Identi-ikasi masalah, aitu menda-tar masalah ang ada dan ang mungkin akan ada, ang rele4an dengan 4isi misi kita. 3esuatu dikatakan sebagai masalah atau bukan, parameterna adalah Islam itu sendiri. Penggunaan data sangatlah penting dalam hal ini untuk akurasi identi-ikasi masalah ang kita lakukan.
Perumusan masalah, aitu melakukan klasi-ikasi dan merumuskan masalah'masalah tersebut. $alam mengklasi-ikasikan dan merumuskan masalah disarankan untuk menggunakan istilah'istilah Islam. $alam tahapan ini, pengetahuan ang mendalam tentang Islam sangatlah dibutuhkan.
3istematisasi masalah, aitu melakukan sistematisasi atau men+oba mengetahui apakah ada hubungan sebab akibat antar masalah'masalah ang sudah dirumuskan sebelumna. $isini )uga, sangatlah dibutuhkan pemahaman Islam ang komprehensi- dan integral.
Penentuan akar masalah, aitu memutuskan masalah ang men)adi sebab utama dari mun+ulna masalah'masalah lainna. Dara termudah dalam menentukan akar masalah adalah dengan meru)uk kepada rosiuna -i *ilmi, aitu para ulama ang diper+aa ilmu dan agamana.
Analisis kebutuhan, aitu menentukan kebutuhan apa sa)a ang dibutuhkan untuk bisa menelesaikan akar masalah.
Alternati- penelesaian, aitu menentukan penelesaian'penelesaian atau solusi'solusi untuk memenuhi kebutuhan tersebut. 3atu kebutuhan biasana bisa dipenuhi dengan lebih dari satu penelesaian:solusi. Pilihan kata: istilah sangatlah penting untuk diperhatikan, tidak boleh asal'asalan, karena akan sangat berpengaruh pada aplikasi di lapangan nanti.
Analisis 356T, aitu mengukur kemampuan diri kita dengan mempertimbangkan kekuatan, kelemahan, kesempatan, dan an+aman. $alam melakukanna perlu proporsional disesuaikan dengan kebutuhanna untuk memilih penelesaian akhir. Kelemahan 356T adalah tingkat sub)ekti4itas ang tinggi, maka
diperlukan 7isd'm !keari-an, kebi)aksanaan" dari para pelakuna. $ata )uga penting untuk akurasi analisis.
Penelesaian akhir, aitu menentukan penelesaian akhir ang dipilih untuk diker)akan dari alternati- ang ada setelah mempertimbangkan kemampuan diri.
Menentukan tema besar, aitu rangkaian kata ang akan men)adi )argon dan semangat bagi anggota L$K dan men)adi bahasa publik ke masarakat, ang merupakan simbol dari penelesaian akhir ang akan dilaksanakan oleh L$K.
#. $E3I7N L$K
Tu)uan, adalah sesuatu ang hendak kita tu)u, terkait dengan masalah sosial ang dihadapi. Tu)uan ini diambil:dikutip dari penelesaian akhir ang kita peroleh. Target adalah sesuatu ang harus di+apai dalam )angka waktu tertentu. 9entuk harus konkrit dan bisa terukur !dilengkapi dengan parameter". Target ang disusun men+akup target )angka pan)ang !& tahun" dan target )angka pendek !1 tahun kepengurusan". Materi adalah sekumpulan sesuatu ang digunakan untuk bisa men+apai target ang telah ditentukan dan tu)uan ang telah ditetapkan. Materi ini biasana berupa konsep atau bagian dari a)aran Islam. Materi ini si-atna agak detail, perlu dirumuskan dan disistematisasikan: dialurkan. Materi ini diturunkan dari target )angka pan)ang hingga men)adi materi untuk target )angka pendek. Metode adalah +ara ang digunakan untuk menampaikan materi'materi ang telah disusun untuk men+apai tu)uan dan target. $i tahapan metode ini, kita )uga harus menusun strategi dakwah, sehingga pembahasan metode adalah pembahasan ang +ukup pan)ang dan penting. $alam konteks mendesign L$K, dalam menentukan metode perlu memperhatikan misi dan beberapa prinsip dakwah dakwah L$K. 3elain itu sebelum merumuskan metode: strategi dakwah, maka perlu men)awab beberapa beberapa pertanaan berikut, aitu 1" dimana posisi L$K sekarang #" kemana L$K akan dibawa !posisi peran L$K ingin dimana, kebutuhan dakwah apa ang ingin dipenuhi dan lahan dakwah mana ang ingin digarap". Pertanaan'pertanaan tersebut akan berpengaruh pada metode. 3elan)utna beberapa hal berikut bisa dipertimbangkan untuk melengkapi isi strategi kita2 V V V V V V
Bagaimana memenuhi kebutuhan umat akan dak7ah Bagaimana meresp'n perubahan lingkungan dak7ah Bagaimana mengalahkan musuh dak7ah Bagaimana memperbesar peran kita dalam dak7ah Bagaimana mengel'la fungsi dan mengembangan kemampuan ' rganisasi dak7ah kita Bagaimana mencapai Iisi dan target strategis dak7ah kita
Instrumen adalah segala hal ang diperlukan untuk mendukung metode, baik materiil maupun non materiil. Instrumen ini bisa )uga dibagi kembali men)adi # aitu2 Hardware !organisasi". %enentukan Struktur Erganisasi misdepartemenGbs'Garahankerja# %enentukan Kebijakan-KebijakanG 2r'sedur
3o-tware !sumber daa manusia" Human esour+e Planning !HP". KebutuhanG Spesifikasi kader untuk menjalankan met'deGstrategi dah7ah$ baik kualitas maupun kuantitasnya K'ndisi kader saat ini yang tersedia 1emukan ”gaps” atau kesenjangannya
=ari caraGs'lusi hilangkan ”gaps” tersebut
Prosedur adalah memuat sistematika:alur tahap demi tahap tentang apa ang harus dilakukan !acti'n plan" dari strategi dan instrumen ang sudah disusun diatas. Prosedur ini berisikan time schedule dan tahapan aksi nata ang akan dilakukan. !mis. 6pen re+ruitmen kapan a)a, musker kapan,mtt, bagaimana membangun pro-esionalisme, kaderisasi, dll, ......" Tahapan mendesign L$K berakhir sampai disini. 6perasionalisasi adalah tahapan men)alankan ren+ana aksi ang ada di dalam prosedur. E4aluasi adalah tahapan melakukan monitoring dan e4aluasi dari apa ang sudah di)alankan. e4isi dilakukan )ika memang diperlukan karena adana e4aluasi pelaksanan kiner)a, perubahan kondisi, kesempatan baru, atau ide baru. 3umber2 Modul Kepemimpinan ama*ah 3halahuddin III dari masa ke masa
SINERGITAS DA&8A9 &6S $a*wah thulabi atau lebih spesi-ik dakwah kampus adalah bagian integral dari da*wah Islam se+ara umum. Tu)uanna pun se)alan dengan tu)uan da*wah Islam. Mengembalikan peran umat sebagai guru dunia dan mer+usuar peradaban umat manusia sehingga Islam men)adi ahmatan Lil'OAlamin. Maka da*wah thulabi mampu men)adi sarana ang memberikan kontribusi signi-ikan dalam agenda da*wah Oalami, aitu sebagai lingkaran awal pembentukan masarakat Islami. $alam per)alananna, dakwah kampus membutuhkan sinersitas antar elemen'elemen penusunna. 3inergitas ang dibutuhkan dakwah kampus ini begitu kompleks, mulai dari sinergitas sumber daa manusia sebagai aset terbesar dakwah hingga sinergitas arah gerak elemen dakwah kampus. 3inergitas ini mutlak dibutuhkan. Tanpana, dakwah kampus akan kehilangan arah ang nantina akan menghilangkan eksistensi dakwah kampus itu sendiri. $akwah kampus butuh sebuah pengkoordinasian ang matang dan +erdas antar linina. Harus ada pola koordinasi ang )elas antara elemen da*aw, siasi, ilmi, maupun elemen'elemen 4ital lainna. 3inergitas ang kokoh inilah ang kemudian men)adi pondasi utama bangunan ideal dakwah kampus. $alam konteks da*aw, setidakna ada dua ranah sentral ang harus disinergiskan2 struktural dan -ungsional. 3e+ara struktural, bagaimana ada sebuah pola komunikasi dan koordinasi ang optimal antara ama*ah 3halahuddin sebagai L$K dan 3entra Kerohanian Islam sebagai L$8. 9agaimana pula amaah 3halahuddin benar'benar ber-ungsi sebagaimana idealna sebagai pemimpin atau iadah bagi 3KI. $alam bahasa ang lebih mudah bagaimana sinergitas ang ada benar'benar mampu memposisikan 3 sebagai paung 3KI ang mengaomi seluruh 3KI di bawahna. 3e+ara -ungsional, setidakna ada lima -ungsi startegis ang diprioritaskan untuk disinergiskan antara 3 dan 3KI2 kaderisasi, si*ar, )aringan, media, dan kemuslimahan. Pertama, sinergitas ang ada mampu menghasilkan kader ang mampu men+apai standar mutu kader !3MK" ang telah disepakati dan setiap lembaga mampu melakukan alur -ormal kaderisasi dengan muatan dan materi ang terstandardisasi. 3elain itu dengan adana sinergitas, pengelolan kader irisan dan trans-er kader mampu ber)alan dengan optimal. Kedua, sinergitas tersebut mampu melakukan pengelolaan si*ar'si*ar Islami ang masi- dan optimal dengan berlandaskan standar kuali-ikasi si*ar !3K3". 3elain itu, bagaiamana mampu mengelola isu'isu kontemporer strategis sehingga 3 dan 3KI mampu men)adi issue maker di kampus 07M. Ketiga, dengan adana sinergitas 3KI'3 mampu menge-ekti-kan pengelolaan )aringan')aringan ang ada di masing'masing lembaga. $an )uga, 3 dan 3KI mampu men)adi inisiator bagi ter+ipta dan ber)alan e-ekti-na )aringan mihani atau kepro-esian pada ranah nusantara. Keempat, dengan sinergitas tersebut mampu melakukan pengelolaan media baik +etak maupun elektronik ang dimiki 3 dan 3KI. Media ang ada mampu ber-ungsi dengan optimal sebagai sarana pewa+anaan 3 dan 3KI. Kelima, dengan adana sinergitas, ada pengelolaan ang baik terkait si*ar dan pembinaan kemuslimahan 3 dan 3KI. 6leh karena itu, sebagai sarana untuk men+iptakan sinergitas baik struktural maupun -ungsional maka dalam tataran teknisna, disepakati lahirna sebuah wasilah bernama 8orum 3ilaturahim Lembaga $akwah Intra Kampus !83L$IK". $alam per)alananna, 83L$IK kemudian men+oba menawarkan satu bentuk pola sinergitas dengan adana pusat komunikasi !Puskom" ang berisikan para mas*ul 3KI'3 dan adana lima
