jacques-Alain Miller y otros
Cuando el Otro es malo•••
COLECCIÓN DEL INSTITUTO CLfNICO DE BUENOS ArREs
Directora de la colección Silvia Geller
Directora del Instituto Clinico de Buenos Aires Graciela Brodsky
El Instituto Clínico de Buenos Aires es miembro de la Red Internacional del Instituto del Campo Freudiano y tiene su sede en la Escuela de la Orientación Lacaniana.
Cuando el Otro es malo...
Jacques-Aiain Miller y otros
Instituto Clínico de Buenos Aires 1 Paid6s
Tftulo original: L'Autre méchant. Six cas cliniques commentés, Jacques-Aiain Miller (dir.), ul a Biblioteque Lacanienne" 4, Navarin éditeur, 2010.
Textos reun idos por Carole Dewambrechies-La Sagna y Jean-Pierre DeHieux. Edición: Pascal e Fari, con Michel Hérau d, Christine Carteron, Marie-Odile Cau· rel, Yvonne Lachaize-
Miller, )acques·Aiain Cuando el Otro es malo.· 1! ed. · Buenos Aires: Paidós, 2011 . 176 p.; 23x15 cm. Traducido por: Dora Saroka ISBN 978·950·12·8847·6 1. Psicoanálisis. l. Saroka, Dora, trad. 11. Título. CDD150.195
2g edición, 2ou
Reser11ados todos los dere
«;¡ 2011, Instituto Clínico de Buenos Aires (ICBA) ~ 2011 de esta ediciór~:
Editorial Paid6s SAICF Av. Independencia 1682/86, Buenos Aires E·mail:
[email protected] www.paidosargentina.com.ar Queda hecho el depósito que previene la Ley 11.723 Editado e impreso en la Argentina. Published and printed In Argentina. Impreso en Encuadernación Araoz, Humboldt 66, Ramos Mejía, en abril de 2011
Tirada: ).soo ejemplares ISBN 978-950·12 -8847-6
lndice
Prefacio, Christian eAlberti .. ...... .............. ........ ... ........ ... ........... ... .. 11 l. los textos ...... ... .............. ........... ... ........... ........... ... .... ... .......... ... l. "Yo ERA EL HOMBRE DE UN PADRF.",Jean-Daniel Matet............ Un delirio paranoico ................................................................ Alucinaciones ............................................................................ El desencadenamiento de un momento fecundo.................... .. Elementos biográficos .... ... ............................. ... ... ........ ... ... ...... Un solo libro escrito en dos tiempos........................................ El coleccionista.......................................................................... La construcción de una excepción ............................................ 2. LA GRAVEDAD STN LEY DF.L ÜTRO MALVADO, Miquel Bassols ...... La atracción subterránea .......................................................... El Otro del goce........................................................................ De la atracción física al código de tránsito .............................. Las "estenotipias"...................................................................... Desdoblamientos del Otro........................................................ 3. EDICIÓN DF. AUTOR, Caro/e Dewambrechies-La Sa~a........... ..... Math.ilde ..... .......... ............................. ... ....... ........... ... ................ Louise........................................................................................ Conclusión ................................................................................ 4. EL MUCHACHO DE LA CUERDA, Amonio Di Ciaccia ............ ........ El Otro malvado........................................................................ El Otro evanescente.................................................................. El Otro de la certeza ............. ..................... ........ ... .............. .... . StatuS quaestionis ...................................................................... La entrada en escena de los analistas........................................ 7
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Modalidad de la cura ... .... ... ... .... ....... .... ......... ... .... ........ ... .. ....... Retorno al padre........................................................................ El encuentro con una mujer .................................... ...... .......... Para concluir ................... ...... ............................... ....... ............. 5. "EL OTRO SERÁ SIEMPRE UNA AMENAZA", Philippe De Georges .. Duelos en suspenso ...... .................................... ........ ................ Una soledad sintomática .......................................................... Desafíos y derivas ................................................ :..................... Un empuje-a-ser-princesa ........................................................ Un toque femenino de excepción ............................ ...... .......... Puesta en perspectiva .............................................................. 6. LAS TRAM.PAS DEL ÜTRO, Mario Zergbem .................. ... ............. De la madre malvada a los padres tramposos ......... .... ... .......... Estafas y embrollos.................................................................... La intrusión materna ................................................................ La trampa infernal ........ ......................................... ... ................ Caprichos femeninos: de la irrespetuosidad al perjuicio.......... Malevolencia y "técnicas semánticas" ....... ........... .................... 11. La conversación .... .. .... ................ .... ....................... ... ...... .......... l. APERTURA.................................................................................. Figuras del Otro malvado ........................................................ La maldad de la cadena significante ........................................ 2. HACIA UN 1\>IUNDO SOPORTABLE................................................ Una pareja excepcional .................. ............ ........................ ...... Tratamiento de lo simbólico por medio de lo imaginario........ Belleza 1 Maldad........................................................................ La impostura original................................................................ 3. L A ATRACCIÓN St.'BTERRÁNEA ................... .............. ................... Fuerzas impersonales ................................................................ Estructura de la intencíonalidad .............................. :............... A distancia del genio ................ ............................. ................... 4. UNA PARANOIA FA¡\ULIAR ......... ................................................... Del objeto amado a la identificación ..................... ................... La función del autor.................................................................. ¿Qué es Un-padre? ..................................................................
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71 73 74 75 79 82 84 89 92 97 100 103 108 113 115 120 126 5. UN TE.MOR OMNIPRESENTE ...................................................... 129 Una "práctica entre varios" virtual... ......................................... 132 8
Un instrumento para arreglárselas con la relación sexual.. ...... 135 Estratificación del Otro ....... ... ... ........................................ ....... 137 Reiterar el paso.......................................................................... 140 6. UNA MALDAD SIN ROSTRO.••.•...•...•••••.•.•.....•••...• ••.••••••.....•....•..... 143 Una malevolencia difusa .......................................................... 145 Mujeres con un destino excepcional ............... ... ... ...... ... ... ....... 149 Melancolía paranoide ........................................... .................. ... 15 1 7. M.U.EVOLF.NClA MÚI.:fiPLF. ..•.••....••. .•...•.... :.................... ............ 155 La intersubjetividad malevolente ............................................ 157 El analista "retardador" ............................................................ 160
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Prefacio Christiane Alberti
El título de esta Conversación, 0tiiJ11tÜJ el Otro es moro..., que hace eco al témúno "persecución", explora Wl campo más amplio con Wl3 expresión más familiar: el Otro ma/vodJJ 1 se inscribe en nuestra lengua. Como telón de fondo se destacan los más animados debates clínicos de la psiquiatría clásica, aquellos que en su momento Jacques Lacan penetrara y enriqueciera profundamente. Al abordar la paranoia en sus relaciones con la personalidad, Lacan tomaba partido de manera decidida en contra de las psicologías mecanicistas, totalmente impregnadas de categorías escolásticas. En una época en la que se ensalza por todas partes al "hombre cognitivo", la modernidad crítica de Lacan resulta más que nunca ser la nuestra. En el plano de la doctrina, su inspiración fenomenológica de entonces antepone la vivencia del paciente (Erlebnis) a toda objetivación. En el plano del método, su defensa de la monografía exhaustiva y rigurosa nos invita a situar el initittm del sentimiento de persecución, su evolución, lo más cerca posible de las coordenadas íntimas del sujeto. Dada la fragmentación del saber psiquiátrico actual, esta orientación resulta crucial para captar el sentido subjetivo de la persecución. De este modo, los casos clínicos aquí presentados y discutidos no se postulan como paradigmas, sino que más bien avalan un uso nominalista del relato de casos, una clínica en la que se prefiere lo continuo a lo nwnerable. Seis psicoanalistas exploran los múltiples rostros del Otro malvado: discretos o estruendosos, desde la amenaza difusa, en sus-
l. Título original, L'Autre mithmu (d Otro malo, malvado). 11
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pensión en el mundo, presta siempre para surgir, hasta la encamación de la malevolencia en la relación con el prójimo, múltiple o único. Esto enriquece la fenomenología de la persecución, donde la estructura de la intencionalidad se revela esencial, según la maldad o la amenaza la posean o no. ¿Experimenta el sujeto una voluntad superior que lo dirige de manera impersonal? ¿O bien se confronta con un otro malvado dotado de voluntad propia, que hace por ende existir un Otro que encarna una causa, un saber, con una modalidad que lo enlaza a la realidad alienante del prójimo? Se quiso interrogar en cada uno de los casos presentados el modo singular en que el sujeto se las arregla con el Otro malvado: ¿opera a partir de un objeto?, ¿consiste en un tratamiento a partir del Otro?, ¿cuáles son los modos posibles de respuesta ante la maldad del Otro? A lo largo de la discusión, el lector también descubre una gran diversidad de estilos en las posiciones adoptadas por los psicoanalistas que exhiben su práctica. Cada uno demuestra que inventa un saber hacer a medida, con cada paciente. Esta Conversación confía en "la gran nobleza de la paranoia", de esta paranoia que designa, según Lacan, el estado natural del sujeto. La maldad aparece como una significación fundamental ligada a la cadena significante en calidad de tal. Con solo hablar, el sentido necesariamente otorgado por el prójimo escapa al sujeto, los sobrentendidos aparecen y permiten suponer la intención malévola del Otro.. .
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Los textos
1.
"Yo era el hombre de un padre"
jean-Daníel Matet
Desde su juventud hasta su madurez, el Señor R. fue un hombre afable. Se describe como un gran seductor que tuvo numerosas conquistas a las que debió renunciar. Seductor sigue siendo, pero con una sola persona, a )a que ve una vez por semana: su psiquiatra, que es su único interlocutor. Pero no se dirige tanto al médico -ya que rechaza sus prescripciones, excepto un somnífero-, como a un referente de quien pudo apreciar las decisiones protectoras contra un delirio cuya intensidad amenazante fluctúa. Nos conocí· mos hace dieciséis años en el servicio de psiquiatría al que el Señor R., de cuarenta y ocho años, había aceptado concurrir por sus trastornos de sueño, luego de una estancia en un centro médico-psicológico. Desconfiado, reticente, daba a entender que estaba en el centro de un asunto embarazoso del que no quería hablar. Sus actitudes y su comportamiento no plantearán ambigüedad alguna con respecto a la maldad del Otro con el que se confrontaba.
UN DELIRIO PARANOICO
Solo en el curso de la segunda hospitalización, cinco años después de la primera, calibraremos la coherencia de su delirio. En ese momento, consulta para quejarse de ruidos nocturnos provenientes del vecindario que perturban su sueño. Menciona objetos o papeles desplazados en su domicilio; él es el único que constata esas intrusiones. En el hospital, se considera protegido, y entabla relaciones con diferentes pacientes, principalmente mujeres, ante las cuales se muestra seductor. Cierta perplejidad acompaña las ame-
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n azas que pesan sobre él, sin que diga mucho más sobre eso. Por otra parte, banaliza sus problemas laborales atribuyéndolos a 1a situación general del empleo y a sus avatares. Cuatro años antes, luego de un conflicto, había sido despedido de la empresa en la que era agregado comercial. Comenzó a sentir que tenían algo contra él y que organizaban complots en su contra. Eso se le tomó insoportable. Después de este despido solo trabajó de manera esporádica, ya que, cada vez que encuentra un empleo, nota que alguien lo observa o bien se le cruza constantemente en el camino. Siempre hay alguien para ponerle "palos en las ruedas". Lo acusan de ser "racista" y hasta llegan a insinuar que tendría "una conducta antisemita". P rácticamente ya no sale de su casa, salvo para dirigirse a un pequeño supermercado, a pesar de que siempre hay un vehículo de policía estacionado delante del negocio cuando él llega. En la plaza también se siente espiado, por un hombre que hace footing y que tendría un walkman en la mano. El Señor R. vive solo. N o le queda ningún amigo, excepto una pareja de person as ('judías que reencontró después de años de separación". Se queja de beber un litro y medio de vino por día; pide que se lo ayude para poder dejarlo y para tratar su ansiedad, que atribuye a todas esas personas que tienen algo contra él. La primera hospitalización, de cuarenta días, aplacó los fenómenos, y el Señor R. recuperó el sueño. Hizo algunos amigos, a quienes frecuentará a la salida. No obstante, no aceptará la oferta de tratamiento ambulatorio. Retorna un trabajo durante seis meses, hasta que a un recrudecimiento del delirio interpretativo siga de nuevo un despido. Poco después, deja el tratamiento que sin embargo lo apaciguaba.
AlUCINACIONES
Cinco años después, la segunda hospitalizaci6n es más espectacular. Fue a la comisaría para quejarse de que le habían dado un placebo disfrazado de un medicamento de marca. Muy reívindicativo, habla de manera alusiva. Los médicos le habrían prescripto placebos y también habrían cambiado sus medicamentos en su dornici16
"YO ERA Et. HOM8RE DE UN PAORf"
lio. Se dio cuenta porque quedaban troquelados en las cajas, cuando él, en cambio, los retira sistemáticamente para enviarlos a la Seguridad Social. Fue a la comisaría para poner fin a ese complot que duraba desde hacía años. Tomó la precaución de dirigirse allí con dos comprimidos de Valium®, como prueba de lo que declaraba. Médicos y farmacéuticos conspiraban para darle placebos en lugar del Valium®. En el servicio de Urgencias del hospital, el encuentro con una médica que, según dice, nó habría apreciado los comentarios que hizo sobre sus colegas, habría motivado su internación. Dirá: "Nunca contradigas a un médico, pues corres el riesgo de ser internado". El Sefior R. manifiesta una actividad alucinatoria intensa. Atribuye las voces a antiguos compañeros de trabajo; los autores del complot "lo insultan para quebrarlo". En el teléfono, las voces son deformadas. Un fenómeno de contaminación delirante termina por implicar al conjunto de sus conocidos y amigos, a tal punto que renuncia a cualquier lazo social. Su última novia, debido a las demandas que le dirige, también se vuelve sospechosa de querer jugarle una mala pasada y él le planteará una ruptura. El personal del hospital, con la condición de no ser indiscreto ni demasiado apremiante, está relativamente preservado de la contaminación delirante. Después de su primera hospitalización, mantuvo una relación de amistad con dos pacientes; aceptaba sus invitaciones cuando ellas atravesaban periodos de hipomanía que lo divertían mucho. Pero un día, una de ellas le hizo una pregunta que él consideró indiscreta: de repente la borró de sus interlocutores. La segunda correrá la misma suerte algunos meses más tarde. A veces alude a esos "imbéciles" que se creen superiores por pensar que él no los escucha. Está convencido de que la abstención social es el mejor remedio que existe contra el complot del que es víctima. La entrevista clínica que tendrá lugar en el marco de las presentaciones de enfermos será extremadamente ardua. Solo responde de manera elíptica a las preguntas que se le plantean y no acepta desplegar su pensamiento. Esta entrevista constituirá uno de los elementos del rompecabezas que luego será posible reconstruir en las entrevistas regulares que sucederán a esta hospitalización, y que desde hace once años tienen lugar cada semana. 17
(UANOO El ÜTRO ES MALO•••
Su reticencia en aquel momento parece masiva. Respondiendo con precaución a las preguntas de su interlocutor, tiene mucho cuidado en no decir demasiado. Quiere denunciar a sus agresores, pero hacerlo lo expone inmediatamente a sus ataques reiterados, por ser tan transparente su vida para ellos. Los perseguidores se introducen en su casa por la puerta -debió cambiar la cerradura varias veces porque habían aparecido cosas fuera de lugar-, y también por el teléfono -donde reconoce las voces transformadas que se hacen pasar por uno o una de sus amigos o amante~. Termina entonces por desenchufarlo en forma permanente, volviéndose ilocalizable. La mirada también está en juego: en varias oportunidades se cruzó en la calle con figuras siniestras cuya mirada se dirige a él, y él lo sabe. La actitud de sus vecinos y el desplazamiento de sus objetos son signo de este odio que le tienen y del acoso que se organiza respecto de él.
El DESENCADENAMIENTO DE UN MOMENTO FECUNDO
He aquí cómo podemos reconstituir el drama que tuvo lugar. El Señor R. trabajaba desde hacía quince años en una empresa de planificación arquitectónica donde vendía proyectos a las comunas. Sin tener formación comercial específica, era -según sus dicho~ un vendedor decidido y convincente, a tal punto que ocupaba en la empresa un lugar donde era apreciado, especialmente por su jefe, quien le confiaba misiones delicadas. La muerte de este personaje dará las riendas al hijo, que también trabajaba en la empresa. El hijo, diplomado, es criticado por el paciente: las reorganizaciones que propone rompen con el estilo pragmático del padre, que, según él, obtenía resultados extraordinarios. Él era "el hombre del padre", y así se encuentra rechazado de ese lugar por este rival cuya capacidad él cuestiona. Se multiplican entonces los signos de un complot que apunta a comprometerlo en negocios turbios, donde se mezclan sobornos y prácticas mafiosas. Según él, hablan por celos y por esto mismo quieren dafiarlo. En lo sucesivo, todos sus actos, todos sus pensamientos son invadidos por este enemigo insidioso que destila el veneno del complot y hace fracasar todas 18
"Yo ERA EL HOMBRE DE UN PADRE"
sus tentativas de superar la crisis. A partir de alú, todo ser humano puede estar implicado en el complot; una mirada, una actitud, todo puede volverse signo, y obliga al Señor R. a una extrema circunspección en materia de manifestaciones sociales. Cuando finaliza la tercera hospitalización, y el delirio reduce su intensidad, aparecen ideas depresivas: él estaría dispuesto a morir aunque no quiera dejarles vía libre. Este episodio evoca el momento depresivo que atravesó después de una ruprura sentimental cuando tenía veintitrés años. En aquel entonces había emprendido la redacción de una novela; esta solución, patch sobre un agujero en la trama de su existencia, podría indicar la presencia de un fenómeno elemental.
ELEMENTOS BIOGRÁFICOS
Nació al final de la Segunda Guerra Mundial, es hijo de un padre militar que muere en un bombardeo tres meses antes de su nacimiento. Su madre hizo una carrera administrativa que permitió a su familia beneficiarse de una vivienda donde ella trabajaba. Sus dos hermanos, cuatro y cinco años mayores que él, fueron criados por los abuelos maternos; ingresaron en la administración pública, y el Señor R. no los ve más desde la muerte de la madre, ocurrida hace algunos años. El paciente se enorgullece de haber pasado su infancia junto a su madre y a su padrastro, jefe de una pequeña empresa, y de quien habla con ternura y admiración. La autoridad que ejercía su madre lo llevó a ingresar, a Jos dieciséis años, en una formación de técnico de la aviación militar. Esta orientación no correspondía a sus deseos y conserva de ello un fuerte resentimiento. Nunca ejercerá el oficio para el que fue formado; desde el fin de este periodo de enrolamiento, a los veinte años, se incorporará a la empresa del padrastro, quien lo forma para una actividad comercial. Permanecerá allí cinco años, para luego trabajar, durante tres años, en un servicio de inserción laboral; después se instala durante quince años en las funciones comerciales que concluirán con su primer despido. El Señor R. habla de su historia con reticencia. Por lo general, le dirige una mirada peyorativa que se articula en tomo a la ideali19
CUANOO U
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zación inmerecida de la que fue objeto la figura de su progenitor. Resulta de esto una degradación definitiva de cualquier valor familiar: considera que todos los miembros de sn familia son imbéciles, y que su madre no es más que un tirano. Solamente dos "padres" fortuitos, con rasgos de jefe de empresa, le cayeron bien: el padrastro y el ejecutivo protector. Después de la presentación, en un efecto de aprrs-roup, el Señor R. quiere hablar de lo que no pudo decir. Poco tiempo antes había pedido consultar la libreta militar de su padre, fallecido tres meses antes de su nacimiento. Se dio cuenta entonces de que había un desajuste entre los dichos de sus allegados y la realidad. Su padre era gendarme, subteniente, y habría obtenido condecoraciones. Su madre lo habría presentado como un héroe, adornando la realidad, mientras que el paciente tiene presente que era gendarme bajo el gobierno de Vichy. La sepultura de su padre se encuentra en Normandía, donde murió durante los bombardeos de 1944. El paciente manifiesta mucha emoción al evocar estos recuerdos. Esta confidencia inaugura una relación de confianza, con la condición de que yo no desborde los ümites de la curiosidad clínica, que me señaló con algunas advertencias. Habla de sus negocios, de sus ahorros, de sus ganancias en la Bolsa. Se describe como un "desempleado 1 de lujo" y, teniendo en cuenta su actual imposibilidad de trabajar, no parece desechar la posibilidad de una pensión por invalidez.. Relata con delectación que las conquistas femeninas ocuparon mi gran Jugar en su vida. No carente de cierta elegancia, atenuada por una dejadez que atribuye a la desaparición de la exigencia de prestancia profesional, este hombre solitario se describe como un DonJuan. Le gustaba particularmente pasar sus vacaciones en las Antillas, donde estuvo varias temporadas. Esta descripción acentúa el contraste entre una existencia actual, centrada en un perímetro que desde su despido no supera el kilómetro alrededor de su residencia, y esa vida pasada, movida, de soltero decidido. Nunca quiso ceder al llamado de aquellas que querían convertirlo en jefe de familia, aunque algunas relaciones
l . Beneficiario del RMI [Revnm Minmmm J'/n.rerticm]: subsidio que se otorga en Francia a las personas que no tienen ingresos. {N. de la T.) 20
"Yo ERA EL HOMBRE DE Utl PADRE"
hayan tenido un carácter más duradero que los eñmeros encuentros que eran lo habitual. La segunda hospitalización permitirá que se declare su incapacidad laboral, que sin embargo aceptó coty reticencia. Se ve de hecho obligado a admitir Wl estatus de pensionado que anteriormente criticaba con mucha severidad. Al obtener su jubilación, diez años más tarde, manifestará tener nuevamente Wla situación social aceptable, que ya no lo estigmatiza y le permite recobrar 1m estaros social común. El Señor R. siempre manejó con habilidad sus negocios, ahorrar en los periodos de grandes ingresos le posibilitó vivir sin dificultad durante los periodos de vacas flacas. En el momento de su jubilación, sus ahorros le permitirán completar su colección de objetos heteróclitos. Por lo tanto, el Señor R. trabajó de manera estable durante unos veinte años, hasta el desencadenamiento del delirio que condujo a su despido. Luego, durante cinco años tuvo empleos inestables, sobre todo con contratos temporarios.
UN SOLO LIBRO ESCRITO EN DOS TIEMPOS
Siendo una respuesta terapéutica a un momento de vacilación subjetiva, el arranque literario inaugurado a los veintitrés años permanecerá en suspenso durante treinta años. Confrontado con el agotamiento aparente del delirio y el empobrecimiento de sus relaciones sociales, acordé importancia a las ventajas que tendría reanudar esta práctica de lo simbólico, aWl con el riesgo de reforzar la serie de temas ligados a la terminación. El proyecto del Señor R. tenía el aspecto de una empresa literaria. Se trataba para él de alcanzar el estilo del nonsense, de la novela negra, diluyendo la realidad en un esfuerzo estilístico donde se pierden las referencias habituales y familiares. Un verdadero tratamiento de lo imaginario mediante lo simbólico. Su título: "Las penas hacen llorar" [Les regrets font pJeu1-er). Su lectura resulta difícil por la voluntad deliberada del autor, quien mezcla las referencias témporo-espaciales, como así también las fronteras entre el mundo animal y el mundo humano. En la introducción, el narrador se desplaza en un coche fúnebre en medio de un paisaje 21
CUANDO EL ()"ffio ES MAlO...
aéreo y acuático donde se ,c ruza con truchas y pájaros habladores, especialmente los paseriformes. El sentido común se encuentra desconcertado sin que la lengua esté alterada. No se trata de una esquizografía sino de una literatura que querría acercarse a la de los partidarios de la apagogía, que pretenden hacer triunfar una literatura del absurdo. Retomando la obra donde la había dejado, la ternúna con la esperanza de hacerla publicar, pero luego abandona los trámites e.xi- · gidos para lograrlo. Me hace destinatario de la reanudación de este proyecto, dando a nuestros encuentros, con frecuencia limitados a un breve aspecto de su situación, un carácter ineludible. Excepto los diálogos de circunstancias con la cajera de la despensa que frecuenta, dice que me convertí en su único interlocutor y en su única necesidad de salida semanal. La culminación de la novela pone fin a la queja depresiva y abrirá la puerta a nna nueva forma de suplencia y de tratamiento del Otro malvado.
EL COLECCIONISTA La novela inacabada dejó al Señor R. un gusto por el objeto "libro antiguo". Antes de su reclusión, buscaba en librerías de viejo ofertas de libros que él restauraba. Hablaba con orgullo de su actividad de restaurador aficionado y de una colección de libros antiguos cuyos títulos le gustaba enumerar. Solamente lo "bello" orientaba su elección: el carácter heteróclito de su colección -que iba desde libros religiosos a las ediciones más raras de Voltaire- se esfumaba detrás de este conjunto que constituía su orgullo. Sus intentos de compartir con otros su saber hacer fallaron, y a partir de ahí orientará su búsqueda hacia objetos diversos que le eviten el trabajo de restauración, demasiado esforzado para él. La búsqueda de pequeños muebles dará paso a la de estatuillas diversas, bibelots, jarrones, platos antiguos y finalmente fósiles -cristales de roca, trozos de pizarra con marcas fosilizadas como las de un helecho-. Pueden pasar varias semanas hasta que organiza un desplazamiento hacia tal o cual tienda, ya que esto a veces implica hacer frente á barrios parisinos temidos. La descripción de su colección, distribuida en su monoam22
"Yo ERA El HOMBRE OE UN PADRE"
biente de 30 m 2, no carece de ridiculez, sobre todo cuando me explica que permanece largo rato en cieno ángulo de perspectiva desde donde se abarca el conjunto de sus adquisiciones, para gozar de la belleza del espectáculo. La metonimia literaria fue sustituida por una metonimia de la adquisición de nuevas piezas. Las contabiliza y, a mi pedido, lleva su registro. "Ciento noventa y ocho", me anuncia. "Aun falta tal o cual pieza, pero ya no tengo más lugar". No se plantea en absoluto desprenderse de ninguna de ellas.
LA CONSTRUCCIÓN DE UNA EXCEPCIÓN
Por medio de una transferencia que polariza y protege su lazo al Otro, la construcción de un sujeto que constituye una excepción al género humano pemúte al Señor R. acceder a una renuncia relativa, y estar preservado de la amenaza. A costa de una amputación de su vida social, el Señor R. logró encontrar una solución que lo preserva de las amenazas más flagrantes de su delirio. Aunque sin renunciar a este, da pruebas de este modo de que se aferra a su delirio más que a sí mismo, para retomar esta expresión freudiana. Restauró la belleza de su mundo para poder enfrentar la maldad de los humanos. Sus esfuerws para sostener una imagen del cuerpo pasaron por el alcohol, luego por la higiene de vida que lo reemplazó. El Señor R. buscó hacer existir una posición de excepción, no sometida a la ley de la castración; al mismo tiempo, esta situación insoportable lo condujo a encontrar el camino de su inserción en el mundo de los humanos -"Soy un jubilado como los otros"- y lo hace cultivando la abolición del sentido común en una relación con un otro que no llega a contradecir esta excepción. Él nunca se hubiera dirigido a un psicoanalista, pero haber encontrado un practicante que tiene esa orientación le pemútió sostener esta paradoja.
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2.
La gravedad sin ley del Otro malvado
Miquel Bassols
Como analistas, suele ocurrir que sostengamos a largo plazo el lugar del Otro de la transferencia en la cura de un sujeto psicótico. Este lugar, que a veces es excepcional para el sujeto, lo acompaña en su elaboración delirante y en su esfuerzo por localizar un Otro malvado y así mantenerlo a raya. Este es el caso del sujeto del que voy a hablar aquí. Este joven, al que llamaré Julio, se dirigió a mí hace más de diecisiete años, cuando tenía veintidós. Sigue viniendo, aunque atraviesa crisis periódicas que algunas veces requirieron internaciones psiquiátricas. En aquel momento, Julio salía de una de ellas -que había durado algunas semanas- con el diagnóstico de "esquizofrenia" y un tratamiento bastante fuerte a base de neurolépticos y de sedantes. Aunque esta medicación aplacó los fenómenos alucinatorios demasiado invasivos, su idea fundamental permaneció invariable en su estructura. Como un hilo conductor, ella atravesará los diversos tratamientos que se le propondrán y se r evelará paranoica en su fundamento. Tres grandes periodos marcan esta cura. El primero, de un año y medio, tenninó con una nueva y muy breve hospitalización de dos días. El segundo fue el de una larga y laboriosa tentativa de estabilización, hasta La muerte de su padre. El tercero sentará las bases capaces de permitirle hacer frente a un Otro cuya proximidad aún lo amenaza. La llegada de Julio a mi consultorio se planteó de entrada en estos ténninos: un vecino le había aconsejado dirigirse a un psicoanalista para hablar de lo que le pasaba y tratar de r educir la medí25
CUANDO EL ÜTRO ES MALO...
cación. Aunque hable pocas veces de este vecino, este adquirirá más tarde una importancia muy grande.
LA ATRACCIÓN SUBTERRÁNEA
Veamos la coyuntura que desencadenó su hospitalización. Siendo estudiante· de primer año de ciencias físicas, un día se dirige a la oficina de un profesor para plantearle una pregunta. "Todo sucedió" al salir de la habitación, justo antes de cerrar la puerta, con la mano apoyada en el picaporte, cuando él estaba a punto de darse vuelta. De ese "todo" no puede decir mucho, salvo su certeza de que toda la facultad, incluso su profesor, sabía ya lo que le pasaba, y él debía ser muy prudente si no quería que todos sus compañeros se pusieran en su contra. Esta idea no está asociada a ningún contenido delirante más preciso o sistematizado. Tampoco se trata de u~a reticencia, sino más bien de un relámpago, de un vacío de ideas. La continuación nos permitirá sin embargo circunscribir la tormenta de la que proviene este relámpago. En un primer tiempo, solo puede precisar la experiencia corporal que se apoderó de él entonces, esto es, la sensación de que todo su cuerpo era atraído hacia el piso por una fuerza rara que atravesaba la suela de sus zapatos y reducía su estatura de manera extraña. La idea de estar "achicado", de haber "quedado bajito''. se vuelve tan presente e invasiva que él decide encerrarse en su casa, con un miedo extremo de salir y de hablar con quien sea. Asediado por este malestar corporal y por una serie de alucinaciones cenestésicas, siempre asociadas a la retracción de su cuerpo, no duerme más. Ante su estado de agitación y de angustia, su padre decide acompañarlo de urgencia al hospital. En este momento de su relato, le pregunto cuál era pues la pregunta planteada a su profesor. Se trataba de un problema de "comunicación" y de interruptores en la teoría de los modelos de circuitos y de las telecomunicaciones. Este es un dato que debemos retener. En lo que respecta a la constelación familiar del sujeto, diré que es el hijo mayor de una pareja que se separó al cabo de unos diez años. Tiene una hermana más joven, con la que no mantendrá casi ningún lazo. La madre fue internada varias veces en un
lA GRAVEDAD SIN LEY DEL 0rRO MALVADO
centro psiquiátrico poco tiempo después del nacimiento de su bija; en los períodos en los que puede arreglárselas sola, trabaja corno chofer de taxi. De vez en cuando, busca tener noticias de él, pero él no quiere saber nada. En este primer periodo, vive con su padre, que dirige una auto-escuela. Si en sentido estricto no hay historia familiar a construir, destaquemos su desasosiego, que se volverá más radical tras la muerte del padre, ocurrida hace ocho años. Una hermana del padre será entonces el único lazo familiar que él mantendrá y que le servirá de apoyo. A pedido del paciente, esta tía vendrá a verme varias veces para hablar de la herencia del padre y de lo que habría que hacer para garantizar la subsistencia de julio.
El ÜTRO DEL GOCE
La segunda crisis y la segunda internación se producen en una coyuntura que hasta ese momento no había planteado dificultades, pero que revelará estar ligada a la presencia aplastante del Otro. Julio, en aquel momento, había retomado sus estudios y reducido su tratamiento. Comenzó una relación con una chica que le habla de un futuro estable y de una vida familiar, algo que él considera al comienzo como un buen proyecto. Tanto su padre como el psiquiatra que controla la medicación lo incitan a continuar esa relación. Ahora bien, ese consejo lo arrastra directamente en la pendiente del Otro gozador. Pero debo decir que en aquel momento no percibo las cosas de esa manera, aunque me abstengo de cualquier indicación relativa a esta relación que él parece mantener sin demasiadas dificultades. Sin embargo, un día Julio me llama por teléfono y pide ser internado, ya que las sensaciones de "quedar bajito" reaparecieron. Teme revivir la experiencia insoportable de su primera crisis. Algunos días después, viene a relatarme lo que, según él, precipitó esas sensaciones: su novia empezó a exigir relaciones sexuales continuas, con un ritmo que podía llegar a dos o tres veces por día, hasta dejarlo en un real estado de agotamiento físico. No es que no le guste hacer el amor, aclara, "pero no soy una máquina y esta chica es una ninfómana". 2]
CUANDO Et OtRO ES
l'tW.o._
No es la primera vez que se enfrenta con una situación de este tipo. Cuando le señalo que nunca me había hablado de eso, levanta el secreto sobre una de sus certezas. En efecto, como si eso no tuviera nada que ver con la coyuntura presente, me relata un acontecimiento del que nunca habló con nadie y que está asociado a este encuentro con el goce del Otro. La reticencia que pesa sobre este incidente se manifiesta inmediatamente en el pedido que me hace: no debo hablar de esto con nadie. El asunto ocurrió cuando tenía quince años. Había ido a confesar a un cura que una chica lo había seducido y que él había mantenido, contra su propia voluntad, un comercio sexual con ella. Al dejar el confesionario, luego de una severa penitencia notificada por el cura, en el momento de darse vuelta para salir de la iglesia, había tenido esa sensación de una fuerza que lo atraía hacia el piso a través de las suelas de sus zapatos. Esta fuerza de gravedad extrema reducía peligrosamente y cada vez más la estatura de su cuerpo. En aquel momento había encontrado una solución, un poco extraña -señala de nuevo-, para luchar contra esta fuerza y hasta para separarse de ella: esta solución tenía relación con la letra y, de hecho, también con las comunicaciones. Consistía en introducir algunos papelitos en sus zapatos, a modo de una segunda suela, para aumentar un poco su estatura y alejar la sensación de un contacto directo con el piso. Esto apuntaba a interrumpir la comunicación con la fuerza subterránea que ejercía esa atracción, tanto interna como externa, sobre su cuerpo. Otra condición contribuía además a la extravagancia de esta operación de aislamiento y de alejamiento de la fuerza de atracción mala, una condición tan impactante como "literal"' que me relata no sin cierta ironía. Los papelitos, dispuestos cuidadosamente en sus zapatos entre la planta del pie y la fuerza de atracción subterránea, eran las páginas de una guía telefónica. Él las doblaba y las distribuía entre ambos pies siguiendo el orden alfabético: comenzaba por un pie con un papelito extraído de la letra A de la guía, continuaba en el otro pie con un papelito extraído de la letra B, y así hasta el fin del alfabeto. Esta especie de "manía obsesiva", según su expresión, se había topado con un problemita adicional: el alfabeto español está com28
lA GRA'ItDAO SIN LEY DEL OTRO MALVADO
puesto por un número impar de letras, veintisiete en total, lo que producía un desequilibrio, una inestabilidad estructural ligada al reparto de la letra entre sus dos pies. Aun más allá de la cifra impar, siempre hay algo que cojea para él en el encuentro con el goce del Otro. De todos modos, le señalo la similitud entre la escena del confesionario y la situación en que se halló al salir de la oficina del prOfesor. En efecto, hay que poner un límite a las·exigencias de su novia; él no es 1U1.a máquina y habrá que inventar algo para no sentirse invadido por "la atracción subterránea". Su respuesta al Otro del goce se desplaza entonces desde la idealización de un amor con una tonalidad siempre erotómana -donde es tomado como objeto de este Otro- hacia una depreciación del objeto femenino - rebajamiento que tiene por efecto separarlo de su posición inicial-. Esta disyunción resultará de ahí en adelante fundamental. Más que de división, se trata de un desdoblamiento del Otro, en calidad de respuesta posible a su efecto devastador. A partir de ese desdoblamiento, las relaciones de Julio con las mujeres serán distantes sin ya ser idealizadas. La situación con esta novia a la que él califica de "ninfómana" presenta la particularidad de una conjunción entre el signo del amor y el de un goce insostenible. Frente a este signo, el sujeto debió inventar otros medios de "interrupción" del cortocircuito entre estos dos pies.
DE LA ATRACCIÓN FÍSICA AL CÓDIGO DE TRÁNSITO En el segundo periodo de la cura,Julio buscó una vía para mantener separadas la fuerza de atracción en la física de los cuerpos y la comunicación en los circuitos del goce. Pasa de sus estudios en ciencias físicas a una formación sobre la circulación vial y el código de tránsito. Aprovecha las facilidades que le ofrece la empresa de su padre y se propone convertirse allí en instructor de auto-escuela. No deja sus estudios universitarios de física, que prosigue en el marco de la ensefianza a distancia, pero abandona la idea de llegar a ser un "físico genial", verdadero ideal que en un primer tiempo había ocupado el lugar del Otro. Julio es en verdad muy eficaz en el campo de la circulación vial, del código de tránsito y 29
CuANDO El OTRO ES MAlO-
de las reglas de manejo. Tiene una memoria a toda prueba en lo que respecta a la tradicional serie de preguntas capciosas en el tema: desde las distancias mínimas que se deben respetar de noche detrás de los vehículos de gran longitud, hasta la pieza más pequeña del circuito eléctrico en la mecánica automotriz. Estos dos ejemplos no están tomados al azar. Se trata siempre de la distancia que se debe conservar con respecto a las fuerzas de tracción y de atracción. y de su propio lugar en relación con los circuitos eléctricos. Su búsqueda de las modalidades de tratamiento posible le permite mantenerse de acuerdo a este doble registro. Un axioma funciona allí como guía: no hay ñsica sustentable sin un código de circulación de las fuerzas en juego. En efecto, en el campo de las ciencias ñsicas, el sujeto se convierte en una pieza más en la máquina que permite comunicar las fuerzas exteriores y las interiores. En cambio, en el ámbito del código de tránsito y de la mecánica, encuentra un sistema de normas y de funcionamiento gracias al cual puede mantenerse alejado de dichas fuerzas. La muerte de su padre, acontecimiento crucial que lo deja en un desamparo casi absoluto, pone término a esta búsqueda. La auto-eseuela es una vía que se cierra para él. ya que él no puede hacerse cargo ni de su administración ni de su dirección; será vendida, lo que por otra parte le gara.~tizará cierta estabilidad económica. Empujado a \Ula nueva crisis subjetiva, Julio se ve obligado a encontrar un nuevo camino para producir la disyunción de las fuerzas que están en juego. De este modo se abre un tercer periodo, en el que se planteará la espinosa localización de un Otro paranoico, pero que también tendrá la ventaja de separar al sujeto de las fuerzas de atracción que siente en su cuerpo.
lAs "ESTENOTIPIAS"
Este nuevo movimiento permitirá aislar la máquina misma del lenguaje que parasitaba al sujeto en los fenómenos de automatismo mental y que encontraba como única respuesta los fenómenos corporales aún más devastadores. Al designar a estos últimos con el término "estenotipias", se dedica de ahí en más a darles una forma significante. 30
lA GRAVEDAD SIN LEY DEL OTRO MALVADO
Como sabemos, el término habitualmente utilizado en 1~ clínica descriptiva -que por orra parte julio conoce muy bien gracias a sus lecturas- para designar la tendencia a repetir ciertos movimientos o ciertas palabras es 1'estereotipias". La clínica de las esquizofrenias describe este fenómeno como la repetición de ciertos gestos y posturas. Recordemos igualmente que, con frecuencia, estas "estereotipias" corresponden a alucinaciones verbales. De todos modos, para julio, el término "estenotipias" es un neologismo que designa cienos pensamientos impuestos que se presentan en forma de implicación: si a, entonces b. Son frases que él reconoce como absurdas, del tipo: 1'Si el semáforo está en verde, entonces no hay tabaco". Son el indicio de una presencia extraña y extranjera, un parásito en su pensamiento, un resto de la antigua "comunicación" -5egún sus propias palabras- con la fuerza subterránea. Esto le ocurre dos o tres veces por dfa, sin demasiada molestia. Recordemos asimismo que el término "estenotipia" designa usualmente el procedimiento de "estenografía mecánica" que consiste en una escritura abreviada y simplificada, formada por signos convencionales, que permiten tomar nota de la palabra a una velocidad de pronunciación normal. Es pues un pasaje de la palabra a la letra para fijar una significación que, si no, se deslizaría en una fuga incesante y acelerada. Esta es precisamente la práctica que Julio mantiene de vez en cuando, en ocasiones de manera intensa, cuando escribe en una serie de cuadernos que lleva a la sesión para sostener su palabra, y que a veces me deja en custodia. Es una especie de agenda donde, entre otras cosas, anota sus "estenotipias", en el sentido que él da a este término, para fijar sus pensamientos impuestos, que a veces se reducen a grupos de letras que funcionan como abreviaciones o incluso como anotaciones de sus estudios de ciencias físicas. También se encuentran alú verdaderas estenografías de sus pensamientos impuestos, a veces ilegibles, a veces apenas descifrables. Una de esas anotaciones me revela el lugar que debo sostener para Julio, debiendo mantener siempre a raya un fondo de transferencia erotómano: "C. {el psiquiatra que se ocupa de su medicación] es un genio incomprendido como yo. Bassols no tiene nada de genio, puedo tenerle confianza". En efecto, con esta condición el sujeto puede confiarme sus palabras y a veces sus escritos. 31
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DESDOBLAMIENTOS DEl OTRO
Una condición de estructura parece imponerse para que este lugar sea posible: una especie de desdoblamiento del Otro para localizar la maldad de las fuerzas que en un primer momento se hacían presentes en el cuerpo del sujeto y que, e11da vez. más, toman consistencia en un Otro exterior y lejano. En la relación siempre conflictiva con el Otro sexo, Julio encontró una mujer con la que mantiene en estos últimos años Wla especie de matrimonio blanco. Esta mujer, a la que conoció en su nuevo lugar de trabajo ~1 servicio de fotocopias de la universidad-, no representa ninguna exigencia sexual pero le garantiza un apoyo que él considera recíproco. En el campo de la transferencia, este desdoblamiento se ordenó recientemente de una manera mucho más precisa en tomo a la figura de ese vecino que lo había dirigido hacia un analista, y que ahora vive en la otra punta del país. Ese "vecino lejano", para decirlo de algún modo, es alguien a quien Julio no volvió a ver desde hace unos quince años pero que adquirió una consistencia cada vez más sintomática. Está "muy enfermo -dice Julio-, loco como una cabra", y le hace, a distancia, pequeñas maldades de toda clase. Por ejemplo, no logra entender una de las últimas: se trata de un cambio que constata en su libreta de evaluación del bachillerato y que concierne a la educación física. "¿Usted cree que haya podido cambiar mis notas de educación física a distancia?" Siempre lo hago partícipe de mis dudas con respecto a estas conjeturas. En la inconsistencia del Otro, él puede entonces componer un Jugar susceptible de ser simétrico al Otro malvado. Desde esta perspectiva, él viene ahora para constatar que el Otro, en efecto, sigue siendo malvado, pero que en la medida en que puede sufrir un desdoblamiento imaginario -al modo de la célebre pareja de Ormuz y Arimán en el caso Schreber- , también puede dejar de ser demasiado amenazante.
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3· Edición de autor Caro le Dewambrechies-la Sagna
En cierto modo, el psicoanálisis revela en el interior de la familia la presencia del Otro malvado. El padre, tan central en la teoria freudiana, es aquel que encarna la amenaza de castración. Es el nombre c.lel Otro malvado en la teoría anaütica. El padre o su sustituto son temidos porque encarnan esta amenaza en el inconsciente. Sin embargo, el padre también es aquel que da significación al deseo. Lacan nos brindó la fórmula de esto: la metáfora paterna, al reemplazar el enigma del deseo de la madre por el Nombre-del-Padre, produce la significación de la castración. 1 Para algunos sujetos esta metáfora no opera y el Nombre-del-Padre no entra en acción. No . obstante, las exigencias de la castración son las mismas para todo ser hablante, se encuentre o no bajo el régimen del Nombre-delPadre. Cuando el Nombre-del-Padre no opera, el Otro aparece con su maldad real. Con frecuencia se vuelve difuso, imposible de situar en el tiempo y en el espacio, como una amenaza siempre a punto de surgir y no como significado reprimido. El inconsciente está como a cielo abierto, dijo Freud. La maldad se desliza entonces hacia los lazos con el otro, en lo más íntimo de las relaciones humanas, de las r elaciones hombre/mujer, de los lazos entre esposos, de los lazos madre/hijo, o en lo que las relaciones sociales tienen de más codificado según la época -el lazo entre una empleada y su patrón, por ejemplo-. La dimensión paranoide se instala.
l. Cf. J. Lacan, "De una cuestión preliminar a todo tratamiento posjble de la pskosis", &tritas 2, Buenos Aires, Siglo XXI, 1987, pp. 513-564.
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CUANDO El 0rRO ES MALO •••
El esfuerzo del sujeto aparece entonces como un esfuerzo de localización de esta maldad difusa del Otro, en la medida en que apunta a él. Es lo que opera en la persecución. En continuidad con el curso de Jacques-Alain Miller del 17 de diciembre del 2008,2 propondré considerar estos lazos de persecución como una tentativa del sujeto para reconstituir una defensa contra el goce invasor y volver a encontrar un sentido a un mundo cuya significación se desmoronó. Me interesé en casos de sujetos femeninos que presentaban fenómenos de interpretación y se encontraban perseguidos por sus maridos o parejas -estos fenómenos ocurrían en el seno de "la familia conyugal" representada por la pareja, con el (o los) hijo(s)-. A falta del padre de la castración y del deseo, que no operó para estos sujetos, tenemos la elección de un padre, el padre de los hijos, que, en ciertas circunstancias, aparecerá como soporte de fenómenos interpretativos.
MATHILDE
En el pasado reciente de Mathilde, joven de treinta años a quien atiendo, se pueden distinguir tres etapas. El primer periodo sucede al anuncio de la enfermedad de su padre. Mathilde es una mujer joven y bonita que tenía una carrera independiente y brillante cuando, hace tres años, su madre le comunica que su padre sufre una enfermedad terminal. Hasta ese momento ella no tenía una relación muy cercana con él. Durante su infancia, él trabajaba en el extranjero y no ocupaba en absoluto el lugar de un padre. Sin embargo, le escribía regularmente, pero siempre firmaba sus canas con su propio nombre y nunca "papá", por ejemplo. Vemos aquí una primera incidencia de la letra/carta [kttreP y de la escritura en este caso. 2. Cf ].-A. MiUer, "L'orientarion lacanienne. Choses de finesse en psychanalyse", curso dictado en el marco del Departamento de Psicoanálisis de la Universidad de París VIII, clases del 17 de diciembre de 2008 y del 5 de enero de 2009, inéditas. 3. En francés, lettrt significa tanto "letra" como "carta". [N. de la T J
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EDIC ION DE AUTOR
Con la intención de distraer a su padre y sacarlo de sus negros pensanúentos, a fm de sostenerlo en los últimos meses de su existencia, se le ocurrió proponerle compaginar las poesías que él había escrito desde joven, y armar con ellas una recopilación. Así pues, todos los fines de semana va hasta la ciudad donde reside su padre "para trabajar" con él. En uno de esos fines de semana se entera, por una llamada telefónica, que un hombre querido, un hombre de letras, acaba de morir repentinamente. Desde ese momento, todo se acelera. Trabaja por cuatro para realizar la recopilación de los escritos de su padre antes de que él se muera. Le entrega el bonito volumen, pero sin haber recurrido a una editorial existente, según dice, por falta de tiempo. Inventa un nombre para el editor que menciona en la tapa. Piensa que lo importante es que su padre tenga esta alegría antes de morir. Dice al respecto: "Lo publiqué como edición de autor", dando a esta expresión cierto aire de extrañeza, porque más exactamente pagó un reducido número de ejemplares a un imprentero. Hasta entonces, este sujeto se las tuvo que ver en su vida con un padre lejano, un padre cuya existencia se materializa de manera intermitente a través de cartas dirigidas a su hija, sin brindar, por otra parte, ninguna significación fálica. Él no hace presente ningún deseo, no ofrece ningún saber hacer sobre la vida y sus exigencias. Esto nos evoca al padre de Joyce, de quien Lacan destacó que "nunca [haya sido] para él un padre".4 Cuando su madre dice a Mathilde que su padre morirá, ella se dedicará a fijarlo como padre ideal: lo hará existir como autor, autor de una pequeña serie de ejemplares impresos distribuidos entre la familia y algunos allegados. Esta recopilación lleva en la tapa, bien enmarcados, un título, el nombre del autor y el nombre ficticio de una editorial. Al no disponer del Nombre-del-Padre, encuentra un uso de ese nombre al hacer de él el nombre de autor de una seudo publicación, de una publicación interna del círculo familiar, de cierta manera. En el relato que me hace, insiste en este aspecto de semblante de pu-
4. J. Lacan, El SemiMrio, libro 23, El sintbomt, Buenos Aires, Paidós, 2006, p.86.
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blicación -"no es real", se ruboriza un poco- y en la mentira que dirige a su padre: "¡Fuiste publicado! ¡Aquí está el libro!". El segundo periodo sucede a la muerte de su padre. Habla poco de eso y solo de un modo a~usivo y edulcorado. Cambia de trabajo y escribe: se trata en esta oportunidad de su propio texto, de varias centenas de páginas. En ese momento, Mathilde tiene la idea de que la solución podría ser volverse ella misma un autor, en el lugar del padre muerto e idealizado: la solución que contempla es la que pasaría por su propia identificación con el padre muerto. Podríamos decir que este texto, que en esta oportunidad remitirá a editores para la publicación, tiene por objeto la relación sexual; ¿qué es un hombre?, ¿qué es una mujer? El manuscrito no le es devuelto. Piensa que se lo robaron. Además, lee extractos del mismo en la prensa, reconoce párrafos en la televisión. El Otro malvado está por todas partes. Se desenca.dena la persecución: piensa que ese rechazo es de orden político. Los políticos rechazaron que sea publicado porque su libro puede cambiar el mundo. Ella está en peligro de muerte. La policía la persigue, hay hombres amiados en la calle y la esperan, ella se esconde en su casa, pide ayuda a su madre, y luego acepta realizar un tratamiento. En este segundo periodo, la paciente se dedica a ser ella misma el autor de una publicación. Su tema es directamente la verdad de la relación sexual. Si hablamos con Lacan de no-relación sexual, es porque la relación sexual no puede escribirse. En el caso de Mathilde, con la muerte de su padre, existe un mundo en el que la relación sexual puede escribirse, y ella la escribe. Pero se topa con un rechazo cuando propone el manuscrito a los editores. Cree, en consecuencia, que el orden del mundo está amenazado. Los políticos quieren hacerla matar porque amenaza a este mundo al escribir la relación sexual. El orden social, incluso el orden del mundo, están amenazados por su escrito, que perturba el ordenamiento de ambos. · Este rechazo también la constituye a ella misma como texto: un texto en busca de autor. Un autor es aquel que autentifica el cuerpo de los escritos, los reúne y ordena su diversidad. Pero su texto es utilizado por todos, le sirve a la prensa, a la televisión. Sin embargo, ella es rechazada como autor. El tercer periodo conduce al momento actual. Un año después de su descompensación, conoce en casa de unos amigos al hombre
EDIOÓN DE AUTOR
que es su actual compañero: queda impactada de entrada por el hecho de que él parece estar "listo para ser padre". Conúenza una relación y, sin que esté previsto, queda embarazada. A pesar de momentos tumultuosos, la pareja decide convivir. El nacimiento del niño transcurre bien pero el sentimiento de persecución. de Mathilde awnenta, en esta ocasión referido al padre de su hijo. Sin embargo, ella presenta las cosas de manera muy atenuada. Si bien no parece tener común medida con el episodio de dos años atrás, encontramos, no obstante, en el centro de su relato, un fenómeno interpretativo puro. Veamos cómo presenta las cosas. Mathilde.le tiene bronca a su marido, sobre todo desde que es madre. Aclara que no es porque sea celosa, pero se ve forzada a reconocer que él mira a otras mujeres desde que ella tiene una silueta menos ideal. Recuerda cuánto sufrió el último verano en una playa, cuando su marido posaba su mirada en las magníficas mujeres que pasaban. ¿No podía entender que ella acababa de ser madre y que había que darle un poco de tiempo? Buscaba perjudicarla, esa era la triste verdad, destrUyendo su ser de mujer al compararla con imágenes ideales con las que ella no podía todavía confrontarse. Él no comprende su reciente maternidad. ¿No se debe acaso advertir en sus burlas los celos de su marido por su hijo y por el vínculo, evidentemente muy fuerte, que ella tiene con él? Sin duda esto le causa celos. "Rompió mi imagen narcisista y me volvió transparente, un fantasma". Un sueño retoma este tema: "Una mañana, nos despertamos mi pareja y yo en nuestra cama. Había dos mujeres en la cama. Él la miraba y yo no, y me decía: •¿Viste qué linda es?'. Yo respondía:' ¿Y yo no?'. Él no respondía". Cuando relata el sueño, todavía puede ver la expresión de él cuando dijo que la otra era linda. Le pregunto: "¿Usted hablaría de celos? -Es su conducta la que provoca celos. Tengo la sensación de ser denigrada. Como si yo fuera su objeto, como si él me manipulara ... Lo insoportable es su manera de utilizar a nuestro hijo. Lo alza en brazos únicamente para seducir mujeres, de lo contrario lo suelta. Esto pasó una vez. Dejó caer el bebé en la arena mientras miraba pasar a una chica linda: el bebé tenía los ojos llenos de arena. Fue
insoportable. Mi pareja anterior nunca me hubiera tnltado de esa manera. Cuando me llevaba del brazo, yo era la elegida". Se trata 37
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del amigo fallecido, junto a quien se senúa "la elegida". Lo que le resulta insoportable es su interpretación de la imagen del padre con el hijo en brazos: rm padre que goza del niño falo para conocer mujeres. Llega a pensar que él puede escaparse con el niño, secuestrario, para lograr sus proyectos de seducción, o incluso, robárselo. La imagen del padre y de su hijo se correlaciona, para el sujeto, con una interpretación. Subraya que se debe ir aún más lejos: él pone en peligro su rmiverso. Este universo está constiruido por objetos pero también por trozos de saber, por fragmentos de filosofía y de literatura que ella valora. Con estas mezclas de cultura occidental y oriental, se construyó un mundo, su mundo. Cuando ella no está en la casa, con el pretexto de ordenar su escritorio o su cómoda, él desplaza sus cosas, ¡incluso su ropa interior! Llega a tocar las cosas del bebé, que sin embargo ella ordena con mucho cuidado y nunca deja en desorden. La dificultad reside en lograr que él comprenda que se trata de su universo, que le pertenece, que lo construyó con mucha paciencia y que no debe tocarlo nunca. Hay una superposición de universos paralelos: el suyo y el de su pareja no se mezclan. "Con usted, es un universo, con la psicóloga, es otro". El amigo que falleció, en cambio, entendía esto: "todo es cuestión de sensibilidad en el encuentro entre dos personas. Si no hay sensibilidad, entonces, nada bueno, nada bello, puede tener Jugar. Creo mucho en el valor de lo bello". Su ideal, dice, "es ser una artista, incluso si mis allegados me dicen que no lo soy. Ni siquiera tienen la definición del artista. Entonces, ¡¿cómo pueden decir eso?! Para mí, un artista es alguien que logra sublimar la vida". Para ella, hay que diferenciar y oponer la sensibilidad y la sensiblería. Lo importante es la sensibilidad. Si los hombres encontrados no la tienen, entonces puede pasar cualquier cosa. "No sé, podrían ocurrir algunos abusos". En este tercer periodo, Mathilde busca un padre, un hombre al que ella convertiría en un padre. Esto es explícito para ella. De este hombre, lo que le gustó fue que siempre supo organizarse y aswni.r sus responsabilidades. Ella dice que siempre quiso tener hijos, y hasta pensó en adoptarlos si no encontraba un hombre que pudiera ser padre. Con su pareja actual, hablaron de inmediato de un hijo.
EotCIOH DE AVTOR
Le pareció que él "tenía lista una idea de la familia" y que sabría llevarla a cabo. Agrega que él estaba "dispuesto a ser un jefe de familia, preparado para construir una familia, para establecer un hogar". De esta manera, la familia es un modelo al cual es posible acomodarse: podría ofrecerle un modo de actuar relativamente codificado y permitir un conformismo tranquilizador. Pero ese ideal no alcanza para englobar al padre. El padre con el que se las tiene que ver a partir de su maternidad, el padre de su hijo, es más bien "el padre del deseo", "un bruto -agrega- que no entiende nada de la belleza". Es otro tipo de padre,fa/óforo, que tennina de malograr su propia identificación con el padre muerto, ya amenazada por la falta de reconocimiento de los editores, forma oscura del rechazo del Otro. El Otro malvado reaparece entonces bajo la forma de una imagen extraída de un recuerdo: el padre que tiene un niño en sus brazos y que, a falta del Nombre-del-Padre, aparece como Unpadre en oposición al sujeto. Esta imagen la atormenta, le causa perjuicio. Ya no es el orden social lo que no se sostiene, sino el orden familiar; ya no es el texto, Sz, el que perturba este orden, sino el S1, el significante-amo del padre. Desde las primeras entrevistas, Mathilde me trae poesías, luego dibuja, pinta. La casualidad hace que varios artistas estén presentes en el momento en que ella viene. Se trata entonces de una "comunidad de artistas" que vuelve aceptable la internación. La tormenta pasó. Mathilde se apacigua. El tratamiento ayuda a eso. La internación y la separación que esta impone recolocaron el amor en primer plano. Según ella, su marido se da cuenta de que ella le hace falta: ella podrá regresar a la casa y ocuparse del hijo de ambos. Pero no hay duda de que el Otro malvado, aun reducido al partenaire, sigue vigilando. Examinemos ahora otro caso en el que el Otro malvado también aparece en el ámbito familiar.
LoursE En el caso de Louise, el lugar del marido es diferente. Louise tiene cuarenta y cinco años y tuvo dos "depresiones" en el pasado. Pero 39
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esta vez se trata de otra cosa. Su médico la manda a la clínica por "depresión en un contexto de desavenencia conyugal". Ella intentó suicidarse. La pareja tiene dos hijos y siempre se llevó bien. Más que de desavenencia, veremos que de hecho se trata de persecución. ¿Cual es pues este desacuerdo?
-Es muy grave. - ¿Pero qué más?
-Es algo que pasó hace Wl año. -¿De qué se trata? -Una pelea con mi hija. -Si le parece bien. hable de eso.
Su hija estaba enferma y debía hacerse exámenes con vistas a un diagnóstico. Tenía cefaleas y pérdida de la visión del ojo izquierdo. Se temía una esclerosis múltiple. Su hija le hizo reproches y le dijo que era por su culpa. Y ahí ocurre lo peor: su marido apoyó a su hija en contra de ella. En el tono de su voz, ella reconoció la intención malvada. Louise tuvo entonces "una iluminación". Todo eso era en contra de ella. Su h ija y su marido estaban ahí, ambos, frente a ella, y ella era excluida, rechazada. Esto le produjo "como un vacío, corno un agujero negro. Es difícil de explicar, eso despoja de todo". Louise experimenta una suerte de abandono radical: "sin apoyo, sin nada. Yo ya no servía para nada. Estaba ahí sin estar ahí". Era como si "cayera -dice- en un pozo sin fondo, sin nada que retenga. No hay más pensamiento, no hay nada". Luego sobrevino la idea de que debía dejar a su marido. "Cuando yo llegaba al comedor, mi marido y mi hija se callaban. Pensé que los molestaba. Hacían comentario~ y criticaban todo lo que yo hacía." Louise comenzó a tenerles bronca "porque ambos actuaban como si fuera responsable de la enfermedad" de su hija. Se sentía excluida de la familia y de todo lazo. Pensó entonces que el divorcio era la solución. Más adelante, cuando empieza a sentirse mejor, la paciente confiesa el secreto de su vergüenza. Esta no se remonta a un año sino a tres meses atrás, y confirma el car:ácter persecutorio delirante de la pequeña escena entre los tres, tan banal. En ocasión de una visita al médico, se entera de que está embarazada. Dice que 40
EDICIÓN DE AUTOR
no es posible ya que duerme en el sofá desde la pelea. Es terminante: no hubo relación sexual. Sin embargo, tuvo que rendirse ante la evidencia: estaba embarazada. Por Jo tanto, hay que suponer que, mientras dormía, su marido le hizo "un hijo a espaldas de ella". 5 Aquí no hay ninguna metáfora. Presenta el problema· de este modo: su marido abusó de ella mientras donnía. Ahora bien, en ese momento ella no podía permitirse estar embarazada ya que su empleador le había prometido un ascenso en su trabajo. Recurrió entonces a un aborto. Louise había experimentado ya un abandono radical. Cuando tenía seis años, su madre dio a luz una hija discapacitada. Se ocupó de la niña veinticuatro horas por día. E n aquel momento, Louise se sintió rechazada de manera radical. Su madre vive todavía con esta hermana a la que dedicó su vida. L ouise no subjetiva ningún rencor y la visita con bastante regularidad. D estaca también su relación con el lenguaje en lo que esta tiene de singular. Cuando no se siente bien, toma todo al pie de la letra y cree que todo lo que se dice le concierne. Por regla general, ella "capta lo que van a decirle". Lo explica así: antes de que el otro tome la palabra, ella tiene una aprensión. Cuando alguien le habla, ella siente "el corazón como estrujado. Las palabras me despellejan". En la presentación de enfermos, a la que dio su consentimiento, Louise entrega un neologismo: "Las relaciones con su marido y con los demás son platóniras cuando todo anda bien, de lo contrario son persecutivas [sic]". Platónico significa que "no es malvado". Primero la pelea y luego el embarazo agujerearon lo platónico. Señalemos la precisión suplementaria que agrega: su hija mayor no fue deseada. El matrimonio se realizó porque estaba embarazada. Tal es el reproche que Louise se formuló cuando su hija anunció que tal vez tenía una enfermedad grave. Este reproche po.r la falta de deseo podría pasar por un autorreproche melancólico. Pero debajo de ese reproche se agazapaba un Otro mis malvado
5. FtJin un mfam túlm le tÚis {literalmente, hacer un hijo a espaldas d e alguien) es una expresión popular emple:~da como sinónimo de "engañar". [N. de la T.]
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todavía, dispuesto a abusar de ella, en este caso con los rasgos del marido. Actualmente, Louíse anda bien y renunció a sus proyectos de divorcio. Todo aquello le parece ahora poco consistente. Se reconcilió con su hija, y piensa que con su marido "todavía pueden intentar algo juntos".
CONCLUSIÓN
En la misma época, varios sujetos femeninos perseguidos por sus maridos estaban internados en mi servicio en la clínica. Es verdad que, cuando una mujer tiene hijos, hace de su partenaire un padre. Cuando la significación paterna no está disponible a causa de la forclusión, un padre puede, en algunas circunstancias, presentarse corno el Otro malvado que amenaza el orden familiar. Es notable que en el caso de Mathilde la persecución que se había e.xtendido, dos años antes, a todo el campo social, se reduzca aquí al círculo familiar e intente ser tratada de este modo. En Louise,lo que hasta ese momento se manifestaba eran los estados depresivos reiterados. Por primera vez, los mecanismos interpretativos subyacentes aparecen claramente: conciernen de entrada a la estructura familiar y al lazo con su marido. Estos dos casos ilustran por qué no hay que apurarse a comprender corno casos de "desavenencia familiar" esos en los que el marido se convierte en el Otro malvado. Estos casos, que podríamos llamar de "desencadenamiento familiar", se contraponen a las formas sociales de la psicosis donde el Otro perseguidor es, por el contrario, alguien lejano y de elevada posición: pensemos por ejemplo en la erotomanía. En esta, algo lejano se inmiscuye en la vida del sujeto: el amor de alguien famoso. En los casos que acabamos de presentar, se trata en cambio de lo más familiar, en sentido propio, que se convierte en tmheimlicb y empuja al sujeto a la interpretación.
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4· El muchacho de la cuerda Antonio Di Ciaccia
Antes de dirigirse a mí, Marco ya había tenido una primera analista -miembro de la IPA-, que había orientado su diagnóstico a partir de un rasgo de perversión y dirigido la cura hacia una tentativa de normalización de la pulsión sexual del sujeto. Marco había encontrado a su antigua analista, como él la llama, cuando tenía once años, por problemas escolares. La dejó cuando comenzó la universidad y se contactó connúgo un tiempo después. Desde hace trece años lo recibo siempre con la misma frecuencia: cuatro veces por semana. Centraré mi presentación en las diversas posiciones que el Otro ocupa para el sujeto y en las consiguientes dificultades para la dirección de la cura.
El OTRO MAlVADO
He aquí la razón por la que vino a verme. Se trataba, en aquel momento, del temor imperioso que lo embargaba cuando alguien se dirigía a él de una manera aparentemente inmotivada. Por ejemplo, cualquier persona que le dirigiera la palabra en la calle, aunque solo fuera para pedirle una información, era una amenaza certera. Si bien ese temor se mantuvo sin cambios hasta la actualidad, se presenta, no obstante, con una variante: ahora, la persona en cuestión debe ocupar un lugar superior al suyo. Este tipo de situaciones se repitió en varias oportUnidades estos últimos años. Recientemente, incluso, se preocupó por haber sido trasladado de un puesto de trabajo a otro, quedando así bajo la dirección de alguien a quien le gusta burlarse de la gente. Para Marco no hay burla po43
CUANDO El ÜTRO ES MALO•••
sible. No tiene ni Wla pizca de humor. Para él, no hay más que maldad. Esta situación se instaló cuando el sujeto tetúa tres o cuatro años: presa de angustia durante una excitación sexual, se había sentido desarmado, sin medios, sin recurso posible.
EL ÜTRO EVANESCENTE Ante la angustia estaba desesperadamente solo. Nunca pudo dirigirse a su padre para llamarlo en su ayuda. No podía pedirle nada, y tampoco soportaba demanda alguna de su parte. Esperaba de él una estima total, incondicional, que nunca·había llegado. El padre lo había dejado en banda.
EL ÜTRO DE LA CERTEZA Desde sus cinco años, inventa Wla solución: el Otro es entonces encarnado por la figura de la abuela. Más precisamente, se trata de una figura imaginada de la abuela. Aunque la relación entre ambos no era objeto de ningún intercambio verbal, Marco tomaba palabras, frases que ella pronunciaba y las erigía en mandamientos que se esforzaba en cumplir. "Hay que practicar carreras pedestres", había dicho ella. Eso se convirtió en una orden que debía ejecutar, como un mandamiento bíblico. La abuela era la mttjer-con-certezas, pero no estaba incluida en el ida y vuelta de un diálogo. Nuestro sujeto se encontraba doblemente solo: solo ante su pulsión y solo ante los dichos superyoicos de su abuela. Había completado este Otro de la certeza mediante un ritual que le procuraba un goce y le aseguraba una garantía. El ritual consisúa en la utilización de una cuerda que terna en la mano, de la misma manera que los católicos tienen su rosario. Incluso cuando deje ya de utilizar la cuerda, nuestro sujeto seguirá refiriéndose a lo que llamaba -,y llama todavía- "el orden de la cuerda". El orden de la cuerda es lo que puede brindar la justificación lógica de algunas situaciones no justificables -
EL MUCHACHO DE LA CUERDA
STATUS QUAESTIONIS
En definitiva, para Marco, de un lado está la lógica de todo el mundo; él la localiza en referencia a los otros; esta lógica hace la vida posible. Pero él no tiene acceso a ella, y atribuye esta falta a su padre, quien no le habría permitido acceder a esta lógica o, como dice a veces, a este saber. Desde entonces recurre al orden de la cuerda, que a veces considera como "antitético" a la lógica común. El orden de la cuerda lo introduce en una lógica privada que le abre la vía a cierto saber hacer. Esto solo se realiza a duras penas y, según dice, "con la condición de pagar". Esta lógica lo obliga a perder tiempo en su trabajo, y le impide concluir las actividades que emprende.
LA ENTRADA EN ESCENA DE LOS ANALISTAS
La antigua analista había intentado normalizar la pulsión sexual. En nombre del principio de realidad, le había cuestionado el recurso a la cuerda. Él llegó a no hablarle más ni de la sexualidad ni de la cuerda. "De este modo -dice-la dejé porque todo caía en el vacío''. Fue en ese momento cuando vino a verme. Debemos decir que era la primera vez que se dirigía a alguien por su propia iniciativa. Había sido llevado a la analista anterior por sus padres. Al venir a verme, se había animado a dirigirse a alguien. Aún hoy, su manera de hacerme lugar deja entrever su temor. Si le hablo, así solo sea para fijar la siguiente cita, extiende las manos como para protegerse. En lo que me concierne, excluyó de entrada toda manifestación afectiva positiva o negativa. Para él, el analista es un profesional. Y un profesional no tiene afectos, ni para dar ni para recibir. Nunca contravino esta modalidad de encuentro. Para estar seguro de ubicarme en limbos que sean operativos para él, no le dijo nunca a nadie que venía a verme. Me dice que ni sus padres ni su mujer -con quien Marco está casado desde hace dos años-lo saben. Me reservó un lugar, pero poniéndome límites infranqueables. Yo podía permanecer en él, pero con la condición de no des45
(UANDO El 0rRO ES MAtO •••
viarme. Me ubiqué en ese lugar mucho más de través que de costumbre; y en silencio. Sin pretender referirlo a una norma, ni a la regla de ningún supuesto principio de realidad. En el fondo, ¿acaso el orden de la cuerda es verdaderamente más delirante que la Orden de la j arretera o que el colegio1 de psicólogos? Sea como fuere, dirigí la cura evitando cuidadosamente acercarme -o más bien dejarme acercar- a la vertiente de un Otro que podría gozar del sujeto. Para facilitar las cosas, me cuidé muy bien de dejarme situar como figura del sujeto supuesto saber. Para el sujeto psicótico, este lugar es - no siempre, pero con gran frecuencia-la antesala del de un Otro que goza del sujeto. Esta doble postura, la suya y la mía, permitió nuestro trabajo y nos dio cieno margen con respecto a la batalla pulsional que lleva adelante desde su infancia.
MODALIDAD DE LA CURA
También modificó el setting. De acuerdo con el mandamiento de su anterior analista, quiso recostarse en el diván. Se lo permití. Pero en un momento dado, empezó a cortar la sesión en dos tiempos. Primero, se recuesta y habla. Le sugerí que dijera Jo que le pasaba por la cabeza. Sus sueños son casi inexistentes, su decir no es el propio de la asociación libre que, saltando de una rama de roble a una de peral. caracteriza al análisis de un neurótico, ocultando y revelando a la vez el hilo conductor del deseo. En este caso, solo se le ocurren las situaciones contingentes de su vida. Y habla de ellas. En un segundo tiempo, cuando cono la sesión, en el umbral de la puerta, me reitera la pregunta del día y espera la respuesta. Si le abro la puerta, no sale: espera una respuesta a la pregunta que formuló. Responderle, en el sentido de darle una respuesta a su pregunta, significaría abrir la puerta al conductismo y ponerme en el lugar de padre. Ahora bien, la palabra del padre había fracasado. Y me di cuenta bastante rápido de que la núa también habría fraca-
l. El ténnino ortlrr, en francés, signiñe~ t:unbién "colegio profesional". [N. de
la T.J
EL MUCHACHO OE LA CUERDA
sado, del mismo modo que la de su antigua analista, tal como me lo confesó. Por lo tanto, había que inventar. Pero ¿qué?
RETORNO AL PADRE
"Ahora logro bromear con ini padre de manera indolora", constataba Marco algunos años después del comienzo d e la cura. Este enunciado concerniente a su padre dejaba entrever el abismo de dolor en el que estaba sumergido. Él siempre había atribuido a su padre la incapacidad o la imposibilidad de darle una respuesta. Según Marco, dicha palabra le habría permitido sentirse hombre y hacer frente a la vida. A falta de eso, se había apoyado en el orden de la cuerda, que lo dotaba de una lógica que le pe.rm.itía, mal que bien, afrontar la vida. Un día, después de haberlo interrumpido cuando constata que su padre no le habla, no lo reconoce, se burla de él , planteo una pregunta inédita: ¿su padre era sordo, o bien era él mismo quien lo había ubicado en ese lugar? Dos pequeños cambios resultaron de esto. Primer cambio: sus quejas relativas al padre cesan. Segundo cambio: cada vez. que en la puerta de mi consultorio me pide la solución de un problema concreto (y esto ocurre constantemente), lo invito a hablar de ello con su padre e informarme de sus palabras, sin tomar runguna decisión; siempre lo cumplió concienzudamente. Si me interpela para que tome posición respecto del decir paterno, le hago hacer una segunda, una tercera, o una enésima vuelta: que hable nuevamente de ello con su padre, luego me diga en qué está, y esto difiriendo cualquier pasaje al acto intempestivo. Esto lo lleva a un tercer cambio: no sin sorpresa, a veces encuentra que su padre está a la altura de las circunstancias, que es capaz de darle un consejo práctico y válido. De ahí en más, puede llegar a aceptar ese consejo y ponerlo en práctica, después de haberme hablado de eso. Luego podré recurrir a esta misma modalidad cuando me plantee otros problemas con los cuales se confronta, particularmente en el trabajo. Ante la puerta, cuando reitera la pregunta del día, le
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CUANDO El ÜTRO ES MAlO-.
sugiero hablar de eso con su empleador, con su padre, con su madre - su madre trabaja en la núsma actividad que él -, y que me haga partícipe de las diferentes posiciones, sin actuar. Le corresponderá a él, después de las vueltas necesarias, tomar la decisión que le parezca más oportuna. Con este método, logra terminar la universidad, encontrar trabajo, cambiar de empleo, elegir los lugares adonde va a correr, encontrar una ch.ica, dejarla, encontrar otra y, fmalmente, casarse.
EL ENCUENTRO CON UNA MUJER
Con respecto al encuenrro con una mujer, su mujer, me encontré en un gran aprieto. Marco divide su sexualidad en dos. De un lado, está la sexualidad del orden de la cuerda, siempre ligada a un rasgo de perversión presente desde la infancia y a la masturbación, aprobada por su antigua analista. Del otro lado, está la sexualidad con una mujer. Ahora bien, la sexualidad con una mujer no es del orden de la cuerda, y Marco no sabe cómo arreglárselas con eso. Scopare, coger, como lo dice con un término vulgar, es de un registro muy diferente: es del orden del vacío, dice. En esto se encuentra inerme, sin recursos. Les ahorro el detalle de todas las situaciones que plantea: el encuentro con una chica, el compromiso -afortunadamente sin relaciones sexuales, dada la estricta observancia católica de su partenaire - , y finalmente el casamiento. Después de casado, plantea dos problemas. En primer lugar, en su nueva situación de casado, ¿cómo hacer para salir a practicar la carrera pedestre tal como lo hacía todas las tardes, siguiendo el orden de la cuerda? Lo invito a realizar varias "vueltas de palabra" ante su esposa, quien -si entendí bien- está muy sorprendida con la cuestión. El asunto se resuelve finalmente salvaguardando lo esencial del orden de la cuerda y de su reciente condición marital. Segundo problema, más consistente: ¿cómo proceder para hacer el amor, para coger? "Empujo, empujo, y no sale nada", subraya, revelándome así que tiene erecciones pero no logra la eyaculación. Esta última es del orden de la cuerda, pero la mujer es del orden del vacío. ¿Qué vuelta de palabra inventar? ¿Con su mujer? Se caería de
El MUCHAOiO DE LA CUERDA
espaldas. ¿Con su padre? De ninguna manera: Marco me reveló que todo el asunto había empezado cuando, Siendo muy chico, tuvo una erección de la que le fue imposible hablar con su padre. ¿Enviarlo a un sexólogo? Él núsmo descarta esta lúpótesís. Decido invitarlo a adoptar una tercera posición, esto es, que se siente y me explique el problema. Converso pues con él, apoyándome en Freud, en La can, y en el texto de Jacques-Alain Miller dedicado a la repartición sexual,2 con la finalidad de descubrir ese misterio que une al hombre con la mujer. En síntesis, me convierto en tercero de mí mismo. Esto necesitará varias vueltas. Termino con este circo cuando deja de solicitarme a este respecto. Más adelante, como al pasar, me confiesa que logra eyacular. "Es curioso -me dice-, hasta siento placer."
PARA CONCLUIR
Marco llegó a la conclusión de que le falta cierto enfoque de la vida, que, como dice, habría debido pasar por su padre y basarse en su palabra. Constata, con lucidez, que el sistema del orden de la cuerda se puso en marcha para paliar esta falta. Solamente dicho orden le permitió confrontarse, desde la infancia, con un peligro impalpable pero permanente. Pero la lógica que se desprende del orden de la cuerda es, según él, menos operatoria que la otra, basada en la palabra del padre, a la que define como el orden del vacío. Ahora bien, este último es el que da acceso a la lógica y a un saber que permite encarar correctamente las cosas de la vida. "Saber aceptar el vacío significa admitir la precariedad y la falta de certeza. ¿Podré algún día lograr sostenerme en el vacío, apoyarme en el orden del vado?", me pregunta recientemente. Esta es su esperanza. A pesar de todo, debo constatar que el Otro malvado sigue allí, al acecho.
2. Cf J.-A Miller, "Una repartición sexual", Dispar n° 2, Revist11 de psico(l11á/ísis, Buenos Aires, Tres Haches, 1999, y el capítulo XIV de El pt1rtmai1·t smtom~~, Buenos Aires, Paidós, 2008.
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s. "El otro será siempre una amenaza" Phitippe De Georges
La Señora S. viene a verme en el momento en que se entera de la muerte de su analista. Esta, que había interrumpido su actividad después de un problema de salud, le había enviado una nota para informárselo y decirle que la contactaría apenas pudiera retomar las entrevistas. Los allegados de la analista le comunican su fallecimiento y luego le dan mi nombre. La erudición de la analista y la cultura literaria que compartían eran la base d~ la confianza aristocrática sobre la cual se había instalado la transferencia. Hablar a una mujer también era un elemento propicio para el buen entendimiento, y algunos pequeños indicios del modo de ser de la analista apuntalaban el sentimiento de un encuentro excepcional. "Nada común'' podría ser la divisa de la Señora S., si no fuera que ya está utilizada. 1
DUELOS EN SUSPENS02
Se trata para ella de encontrar un interlocutor que esté dispuesto a alojar su sufrimiento profundo y su desesperación. Este duelo parece tanto más difícil de elaborar cuanto que no es el primero: la Señora S. tenía en su familia una tía joven que era la única que
l. Rien de com1mm (Nada común): divisa de la editorial francesa José Corti. [N. de la T.] 2. La expresión francesa m souffirmu significa "en suspenso, que espera conclusión'", e incluye el témúno souffnma que significa "sufrimiento". [N. de la T.)
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CUANDO El ÜTl!O ES MALO•••
podía comprenderla. Era un ser excepcional, de una feminidad hecha enteramente de gracia y de pureza, inalcanzable por las villanías de la existencia, indemne en lo que respecta a la relación con los hombres. El vínculo entre ambas era tan intenso como exclusivo, electivo en todos los sentidos del término. La muerte la había vencido después de largos meses de una terrible agorua. Todo el amor que se habían brindado era la prolongación del que la Señora S. sintiera anteriormente por su abuela fallecida, la única que le diera ternura en su infancia dolorosa. Lo que quedaba de esta infancia era el sentimiento de haber sido desde siempre mal querida, no deseada verdaderamente, de estar sin duda de más, después de varias niñas, y sobre todo no reconocida en verdad y ni tan siquiera un poco comprendida. Algunos retratos, al límite de la caricatura, describen a los personajes: una madre fría y conformista, exigente e injusta, que rechaza toda originalidad; un padre "cobarde" y tan poco consistente que aún hoy es evocado como "el gran ausente de siempre"; unas hennanas perfectas para el gusto de la familia e impregnadas de devoción -así, por ejemplo, un niño que nació discapacitado es una prueba de Dios para una, y una bendición para la otra-. Per-o lo esencial continúa siendo la imposibilidad de hablarse verdaderamente. El malentendido siempre había existido entre ellos, atribuido al desafecto de padres rígidos y chupacirios, interesados solamente en la buena conducta y la respetabilidad. Esta pérdida es demasiado. Es el golpe de gracia que deja al descubierto, y definitivamente, la soledad radical y la ausencia de recursos. El agotamiento físico y moral es permanente. El cuerpo es una fuente difusa de sufrimiento. Las cefaleas se imponen con violencia desde el despertar y se convierten con frecuencia en auténticas migrañas. Estas, que ningún tratamiento medicamentoso calma realmente, exigen el aislamiento total, en silencio y en la oscuridad. La Señora S. conoce todo esto desde la adolescencia y dirá más tarde que estas migrañas constituyen un refugio: la violencia del dolor físico distrae del dolor moral y de las ideas suicidas obsesionantes. Encerrarse anula el mundo.
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"EL OTRO SERA SIEMPRE UNA AMENAZA"
UNA SOLEDAD SINTOMÁTICA
La Señora S., por cierto, no está sola en el sentido corriente del ténnino. Vive en concubinato y la pareja tiene dos hijos pequeños. Pronto queda de manifiesto que el partenaire es un apoyo indispensable, incluso debido a los rasgos de carácter que le son reprochados: su cerrazón a toda consideración de los estados anímicos y de los conflictos interiores, su pragmatismo operatorio, su relación unívoca con el lenguaje, su ausencia de división, su resolución firme y militante. En cierto modo es inalcanzable, Jo que da pie al odio pero lo instaura como un partenaire con el que se puede contar: está hecho de una sola pieza, ¡ne varietur! Los niños son tan lindos como inteligentes. Por su sutileza y sensibilidacL responden bien a las expectativas de su madre. Pero Damien es un motivo de preocupación permanente. Los médicos diagnosticaron tempranamente una insuficiencia endocrina que podría perturbar el desarrollo ulterior de su virilidad. Este anuncio condensa para la madre, desde los primeros momentos de su vida, la ceneza de que está destinado a una existencia diffcil: tendrá problemas de género, será marcado por el sello de la excepción y deberá en todo momento afrontar la crueldad de sus congéneres y sus burlas. Su fuerte personalidad y su originalidad creativa serán a su vez las armas con las cuales podrá sobrellevar esos desafíos y la causa de una existencia por fuera de la norma y apartada: ¿quién podría aceptarlo y comprenderlo? La extrañeza programada de Damien es la base de una potente relación entre la madre y el hijo. Y también, por supuesto, es el combustible de una culpabilidad permanente y masiva que nada puede calmar ni reducir. La Señora S. viene a verme sin que lo sepa su pareja: este profesa un odio feroz a los psicoanalistas, que se alimentan de las ansias en las que mantienen sabiamente a sus pacientes. Él no desconoce los trastornos mentales, puesto que se ocupa muy de cerca del tratamiento de su propia hermana maníaco-depresiva, que tiene el mismo nombre que la Señora S., Sylvia. Si su mujer está loca como su hermana, necesita medicamentos precisos, incluso electroshock, no parloteo. Además, la analista anterior se murió antes de haber dado a la Señora S. los medios de prescindir de ella. ¡Que esta muerte sea el pretexto para una nueva depresión prueba 53
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la inutilidad de la cura y la alienación que genera! Este contexto no facilita nuestras entrevistas ni la medicación que, pese a todo, resultará muy pronto indispensable para la mera supervivencia de la paciente: ¿el uso de medicamentos no le dará acaso la razón al marido y la ubicará definitivamente en el grupo de los enfermos crónicos?
DESAFfOS Y DERIVAS
La juventud dejó otras heridas en la Señora S. Para romper con su medio, percibido como hostil, realizó sus estudios lejos de todo aquello que le era familiar. Debía hacer lo contrario de esta familia puritana e hipócrita. Así, la Señora S. comenzó muy pronto a salir mucho, a beber todas las noches para alcanzar una embriaguez rápida y a veces comatosa, y a multiplicar las más crudas experiencias sexuales. El exceso era un desafío, aunque estas aventuras no hicieran más que profundizar su desesperación y su sentimiento de abyección. El odio de sí se nutría sin cesar de situaciones destinadas a confirmarla en su ser de impureza y nulidad. Pero algo de la cuestión femenina también estaba en juego. Por fuera de las convenciones -casamiento, maternidad, fidelidad-, ¿no debía acaso arrancar a la vida misma la prueba de su ser profundo? Durante un tiempo la prostitución surgió como una posibilidad de respuesta. Su encuentro con un estudiante que se convertiría en su pareja había puesto un límite a esta deriva que la Señora S. reconoce a posteriori como una voluntad frenética de autodestrucción.
UN EMPUJE·A·SER·PRINCESA La matenúdad fue a fin de cuentas una sorpresa beneficiosa, como ocasión inesperada y única de sentir un poderoso.lazo con la vida y de reforzarlo en los cuidados matemos. Surgieron sin embargo contratiempos con el nacimiento de su hija. Las cosas se volvieron mucho más problemáticas con el segundo embaraw, pues el Señor S. no lo quería por nada del mundo. Quería que ella aborte; ella 54
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entonces decidió, sola, sobre la vida de Damien, en medio del odio hacia ese macho tan fanfarrón. Como resultado, el destino que esperaba a Damien no era más que el efecto de esa causa, la consecuencia de ese deseo de hijo, pese al anhelo de muerte del padre respecto del niño. · Varios sueños indicarán de qué modo esos elementos esenciales son abordados en nuestras sesiones. En el primero, sueña que su hijo recibe de regalo un slip que tiene la fecha anunciada de su muerte. Contrariamente a los hechos, la fecha es cercana y supone que Damien tiene doce años, es decir, la edad de la pubertad, cuando los problemas de género se le plantearán dramáticamente. Solo ve una solución, que es la de usar ella misma ese slip, y por lo tanto morir en lugar de él. Asocia fácilmente este sueño con uno que Damien le relató recientemente: su hermana debe ponerse un disfraz de princesa y no logra hacerlo. "¡Es imposible -piensa- mi madre quiere que sea yo!". A lo largo de este trabajo analítico, no hubo ninguna oportunidad de introducir ni el más mínimo intervalo entre la Señora S. y el significante que su hijo es para ella. Por el contrario, parece que el muchachito responde con bastante resolución a la anticipación de su madre, al jugar con su ropa (particularmente medias de nailon y zapatos de taco) y jactarse de divertir a su clase "haciéndose la loca". Por ahora parece lleno de humor. Todo esto no hace más que confirmarla en una certeza sin dialéctica y afianzar la idea de que para él lo más duro está por venir. Digamos que lo masculino no es verdaderamente amable. Ser amable supone un color femenino, tal como lo ilustra un sueño en el que ella se dice: "¡Soy lesbiana!". Despertada de inmediato, se pregunta de qué manera esta evidencia es compatible con su vida de pareja, y enseguida se responde: "¡Esto significa entonces que, sin saberlo, René es una mujer!". Nos reímos los dos de estejoke.
UN TOQUE FEMENINO DE EXCEPCIÓN
No nos confundamos respecto a lo que interesa a la Señora S. en cuanto a lo femenino: siempre debe haber un toque de excepción. Lo que está por fuera de la norma, de la ley, del falo, es lo que mo55
CUANDO El OTRO ES MAlO.-
viliza su atención. Lo esencial de nuestro trabajo consiste en fortalecer lo que le permite sostenerse. En este caso, la vertiente más positiva de su vida es su trabajo. No se trata de su actividad como docente, que ella parece llevar a cabo muy bien, per o que la confronta permanentemente con su dificultad para soportar la relación con el prójimo -alumnos, colegas y superiores jerárquicos-. ¿No le ocurrió acaso que algunos alumnos la filmaran en clase, a sus espaldas, y difundieran el video por la red? Lo que aquí merece el nombre de trabajo es lo que ella llama "investigación,.. Ella es reconocida como tal en los círculos medievalistas, por su tesis, publicada, sobre Juana de Arco, y por las ponencias siempre singulares que presenta con pasión en los coloquios adonde es invitada -aunque siempre se haya rehusado a una carrera universitaria- . Digamos, para abreviar, que todas sus monografías tratan sobre mujeres con vidas fuera de lo común, asesinadas, envenenadas, decapitadas, después de haber desafiado a poderes inicuos y a potencias tiránicas. Generalmente vírgenes, o en todo caso mal queridas por el sexo fuerte -¡los falóforos rara vez son favorecidos!-, han dado muestra de virtudes viriles y escaparon de una manera o de otra al destino común de las esposas y madres. Siempre hay un momento en el que la cuestión del género -en el sentido de los gender studies- se plantea: una ocultó una pasión homosexual, otra confía en su diario su imposibilidad de reconocerse en la cortapisa de la condición que se impone a su sexo. Sin embargo, este campo de actividad tan apasionadamente investido no está del todo libre de situaciones penosas. La Señora S. rinde un verdadero culto a nna gran figura de la Resistencia y consiguió recientemente que su único heredero le entregue el diario íntimo de aquella. Se trata en esta oportunidad de una heroína moderna: originaria de la buena burguesía provincial, católica y ttltra, se unió muy joven al maquis. Su muerte bajo la tortura cuenta por mucho en la admiración que suscita. El entorno restringido que sabe de esos cuadernos personales retuvo sobre todo la exigencia de la fe, puesta, no sin conflicto, al servicio de la acción como parósana. Ahora bien, el manuscrito, que fue expurgado por la familia para una publicación parcial, le permite descubrir
"El OTRO SERÁ SIEMPRE UNA AMENAZA"
una amistad profunda, luego equívoca y secretamente amorosa, entre la heroína y una de sus camaradas de lucha. La confesión de esta inclinación irresistible es un desgarramiento para la joven, que parece en consecuencia haberse expuesto tanto más al peligro cuanto que le era tan imposible renunciar a su amor como aswnir sus consecuencias. La Señora S. encuentra ahí la conmovedora expresión de un alma atormentada a la que los prejuicios de su clase y de su entorno impiden reconocerse libremente como lo que es: Esta es la prueba manifiesta de la violencia ejercida por el prójimo contra el despliegue íntimo del ser femenino, en la particularidad de sus gustos. No hace falta aclarar que el único heredero prohíbe explícitamente develar ese secreto, "vergonzoso para la familia" y capaz de causar oprobio sobre un personaje virginal y puro. La Señora S. se encuentra a su vez dividida entre la pasión de su heroína -que no podía no anhelar que llegara la hora de su verdad- y su lealtad hacia el anciano que le dio sus archivos secretos. Por supuesto, esta investigación, que ocupa lo esencial de su tiempo y de su energía, es denigrada por su pareja, que no ve en esto más que vanidad: nada de estatus profesional ni de dinero extra. La Señora S. nunca quiso concursar y no puede jugar el juego necesario para construir una "carrera". Pero lo que la mueve obstinadamente es su identificación permanente con el destino de sus heroínas: cada una de ellas trata a su manera la cuestión de la impasse sexual y de un destino excepcional. La grandeza de ellas sostiene lo que ilumina su propia posición singular. Pero cada una, por su final precoz y dramático, la mantiene en la anticipación de su propia muerte. Conviene señalar al pasar que la Señora S. tiene verdaderos hallazgos de escritura y que su estilo, más bien clásico, asocia una gran elegancia con un rigor extremo de pensamiento. Creo posible afirmar que el trabajo analítico refuerza las investiduras libidinales que permiten a la Señora S. una vida a pesar de todo. El análisis es aquí de alguna manera una ayuda contra. 3 Lo que
3. Cf J. Lacan, El Seminario, libro 23, EJ sintbiJ!Jtt, Buenos Aires, Paidós, 2006. P· 31.
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CUANDO EL OTRO ES MAlA••
parece inquebrantable proviene de una certeza que concierne a la maldad del mundo cuya clave está dada por una expresión reciente de la Señora S.: "En el fondo, el otro será siempre una amenaza ... ".
PUESTA EN PERSPECTIVA
Lo que quisiéramos proponer para la discusión puede circunscribirse en términos de diagnóstico. La clfnica de este caso, en el sentido de los dichos del paciente y de su vivencia de la experiencia, pertenece esencialmente al registro melancoliforme. Desde esta perspectiva, donúna el ser íntimo del sujeto bajo la forma del palea. La culpabilidad es masiva, y los dos elementos se conjugan en lo que mantiene a la Señora S. siempre al borde del vacío. Podemos considerarla como permanentemente al limite de un pasaje al acto suicida. Este aspecto de la clínica se encuentra bajo la influencia de un superyó eminentemente feroz. Es importante señalar aquí todo lo que concierne también al carácter sensitivo de .Kretschmer. Los fenómenos de agotamiento, de flojera, y las preocupaciones hipocondríacas constituyen un fondo permanente que los periodos de crisis no hacen más que llevar a un grado máximo. Se debe retener fundamentalmente la doble polaridad asténico/esténico: de un lado, todo lo que está marcado por la tonalidad depresiva, el retraimiento, la huida, la autoacusación, y del otro, aquello que empuja a denunciar la infamia del mundo y a combatir su injusticia. Pese a todo, nada conduce a diagnosticar lo que Emst Kretschmer describe con el nombre de delirio sensitivo de relación. Desde luego, se repiten incansablemente situaciones hirientes, contingencias traumáticas, ante las cuales el sujeto reacciona siempre de la misma manera -esto es, con ese carácter sensitivo que constituye su estilo, y colorea cada acontecimiento con un sentimiento de huuúlladón dolorosa-; pero el umbral de un desencadenamiento claramente interpretativo no es franqueado en ningún momento. No hay verdadera construcción delirante ni sistematización del sentimiento persecutorio. N i siquiera podemos retener lo que Kretschmer define con el término delirio de relación, "es
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"Et otRO SERÁ SIEMPRE UNA AMENAZA"
decir una intensa actividad mental de índole combinatoria que adopta e interpreta todas las incidencias de la vida ordinaria, aún las más nimias y remotas, en apoyo de la idea fija, desarrollando así, en torno al pensamiento dominante, todo un sistema al servicio de éF'. 4 Con más razón, nada pennite que se ponga de relieve esa condensación súbita de fenómenos que provoca que el sujeto se vuelva de pronto la sede donde convergen todas las miradas que susurran alusiones malévolas. El punto de vista estructural nos orienta a marcar como decisiva la denuncia del Otro malvado. Cualesquiera sean los afectos y ansiedades del sujeto, lo que se encuentra ahí en filigrana termina por formularse claramente: el Otro es sin duda alguna la sede de una amenaza. Este postulado es el núcleo: en última instancia, allí reside un goce malvado del que el sujeto corre el riesgo de convertirse en objeto, aunque esto sólo aparezca en perspectiva. Siempre está la posibilidad, corno en El mar de las Sirtes, de que el peligro se concretice. En ese sentido, la apuesta de la Señora S. en sus encuentros con un analista, apunta esencialmente a lograr que esta perspectiva mortal siga siendo asintótica, corno el empuje-a-ser-mujer joyciano. Si algo debe ser creado, es una alternativa al suicidio. Lo que varía en este caso no es el humor, que solo cambia su intensidad. Varía más bien la localización del goce, que yerra de ese objeto que es el sujeto, bajo el dominio del superyó feroz, al cuerpo -con sus quejas somáticas y sus sufrimientos migrañosos-, o al otro, amenazador virtual. La oscilación del kakon es aquí implicada por la especularidad misma, como drama inicial no superado. La cura registra estos desplazamientos, limitando lo que podría desencadenarse, ya sea en forma de persecución devastadora, o por una autoacusación que conduzca a la muerte, que no sería más que el efecto de la amenaza siempre presente.
4. E. Kretschmer,Hombm gmialer, Barcelona, Labos, 1954, p. 110.
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6.las trampas del Otro Mario Zerghem
En vísperas de una entrevista de trabajo en una empresa multinacional, Esteban, que "rompió" con su analista anterior, quiere retomar un análisis para aliviarse de una vez por todas de los "factores de bloqueo psíquico" que pueden llegar a comprometer "el óptimo ejercicio de sus capacidades". Habiendo obtenido un doctorado en una prestigiosa universidad extranjera, tiene de ahí en más la ambición de ser contratado y luego promovido a un alto cargo en el departamento donde ya efectuó una pasantía. En ese contexto, el análisis debe permitirle poner a punto las potencialidades de su personalidad, de acuerdo con un recorrido cuyo esquema él mismo presenta de entrada. Este esquema bicolor, del que me entrega un ejemplar, es a la vez el recorrido de su historia y el plan del trayecto que deberá seguir para alcanzar su pleno desarrollo: desde la salida definitiva del medio materno "neurotizante", según sus términos, hasta la plena identificación con el padre y la separación final respecto a este. Anteriormente había visitado a otros dos terapeutas pero no se sintió cómodo con ellos porque no tomaban muy en cuenta ni el programa que él proponía ni los consejos que les solicitaba. Antes de dirigirse a nú, efectuó una búsqueda en Google al ténnino de la cual le pareció, a priori, que yo le convenía. Rápidamente tuve la impresión de tener que vérmelas con una ''personalidad", 1 en el sentido en que Lacan habla de ella en su Se-
l. Cf J. Lacan, FJ Seminario, libro 23, El sintb~mte, Buenos Aires, Paidós, 2006, p. 53.
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CUAHOO El OTRO ES MALO•••
minario, y decido recibirlo como tal: recibo a un amo. Esto no implica en absoluto abandonar la dirección de las operaciones, pero requiere acentuar los rasgos de un Otro regular y reglado.
DE LA MADRE MALVADA A LOS PADRES TRAMPOSOS
Esteban sólo habla de su infancia para evocar la figura de una madre que no lo quiso. Hasta los trece años vivió con ella una vida infernal, llena de golpes y de humillaciones. Se va luego a vivir con su padre, donde nuevamente se encuentra con una "mujer neurótica": la hermana del padre, que dirige la vida de este, y le prohibe especialmente introducir otra mujer en la casa. Sin defensa ante su hermana -<:omo también ante su ex esposa, cuyas exigencias aún acepta- , el padre se consagra a la educación de Esteban, y la garantiza con severidad. Pero esta severidad no es más que ternura si se la compara con la otra, legendaria, del abuelo: el padre tuvo que escaparse en la adolescencia y no volvió a verlo por varias décadas. Continúa el relato de los encuentros con los diferentes personajes que según él cumplieron el rol de "padre", pero cuya ayuda o consejos resultaron con frecuencia estar motivados solamente por su propio interés. Tal es el caso de esos dos profesores de la universidad que, después de haberlo apoyado, utilizarán sus trabajos para sus propias publicaciones, sin mencionar correctamente el origen. "Si el padre hace trampa -&ce Esteban-, no solo te roba el fruto de tu trabajo, sino que además, y sobre todo, eres cómP,lice de su delito si no lo denuncias. Hay en mi tal fusión con el padre que no puedo más que sentirme corrupto yo mismo si el padre lo es. Por lo tanto, debo soltarme de él." Esto es lo que no comprendió su antiguo terapeuta, que insistía en la importancia de reconocer su deuda hacia el padre, hasta el punto de llegar a decir que este no puede equivocarse. Sin embargo, soltarse del padre implica volver a la madre, que te destruye inexorablemente. Entonces, ¿cómo hacer? Se trata de respaldarse en la ley, como medio para "reunirse con el padre en el interior de uno mismo". Esto es lo que llama "vivir en el padre": en una escala de la relación con el padre, se trata de un nivel superior a "vivir con el padre".
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lAS TRAMPAS OEL OTRO
ESTAFAS Y EMBROLLOS
Respecto a esta visión ideal, la vida de todos los días es una seguidilla de ocasiones en las que, mediante sus astucias o aun su simple imprudencia, el Otro puede causarte un perjuicio: puede arrastrarte a cometer actos ilegales, aprovecharse de ti, y hasta atribuirse tus méritos. Sin detenerse demasiado en el relato del pasado, Esteban dedica de ahí en más las sesiones al informe semanal (a veces bisemanal cuando la rabia es demasiado fuerte) de las diferentes estafas o descuidos voluntarios (de parte del propietario, del gerente del restaurante, del empleado administrativo, etc.) que él debe enfrentar y que lo mantienen despierto toda la noche. Tomemos como ejemplo dos episodios característicos de su relación con el otro. Después de haber participado en sesiones de coachíng destinadas a prepararlo para su entrevista de trabajo, Esteban insiste en pagarlas inmediatamente. Como el entrenador le respondió que no había urgencia, Esteban insiste y lo obliga a ir a su domicilio para pagarle y obtener un recibo. El entrenador termina por aceptar. Sin embargo, Esteban se da cuenta de que el monto indicado en la factura es demasiado bajo. Solicita entonces que ese monto sea aumentado, "porque cuando no confío en la persona -me dirá-, prefiero ser claro antes que recibir un favor". A continuación consulta un diccionario para verificar si la noción de coachíng puede aplicarse a una práctica individual. Cuando vuelve a su casa se da cuenta de que la factura está fechada en 2008 en lugar de 2007; aceptó pues una factura falsa. No duerme en toda la noche, estudia el derecho fiscal para saber hasta dónde el hecho de declarar una factura posdatada puede constituir un fraude para el entrenador y, en consecuencia, una complicidad de fraude para el cliente. Piensa en enviar un e-mail al entrenador para pedirle que rehaga la factura pero de inmediato supone que este podría utilizar su dirección para contactarlo nuevamente. "En efecto, se dio cuenta de que soy alguien de valor y podría no soltarme más. Por esto mismo no le dejé mi cv. Sin embargo, debo tener cuidado ya que por medio de la misma tentativa de romper con él, si voy a su casa para exigir otra factura, el vínculo podría consolidarse". Finalmente acordamos en que lo mejor sería dirigir al entrenador la solicitud
CUANDO El OTRO ES MALO....
de otra factura a través de una carta certificada. De ahí en más la pelota estaría en el campo de aquel, y si no responde, Esteban estaría de todos modos protegido por su carta certificada. Más adelante, cuando finalmente es contratado en la empresa, quiere infonnárselo a su abogado y agradecerle por sus consejos. ¡Cuán grande es su irritación cuando este, mientras lo felicita, le responde que no tiene nada que agradecerle, ya que el mérito es enteramente suyo! "¡Es como si el abogado, al rechazar todo mérito de su parte, hubiese dado a entender que habría sido posible pensar que dicho mérito también le correspondía un poco!", exclama Esteban. Por otra parte, esta suposición lo lleva a pensar que debería dejar de querer obtener constantemente de este abogado la confirmación de la legalidad de todos sus movimientos. La mayor parte del tiempo, me limito a constatar las estrategias que elabora para responder a las vejaciones de las que es objeto. A veces también le sugiero hacer un rodeo, alguna diferenciación posible, a fin de atemperar el impacto de lo que experimenta o la vehemencia de su respuesta. "No sé cómo esto sucede. Vengo aquí, le planteo el problema, en general usted no hace más que escucharme, y la madeja se desenreda".
lA INTRUSIÓN MATERNA No obstante, es en otro "frente", según su propia expresión, donde su desconfianza y su vigilancia son más solicitadas. El Otro que puede verdaderamente aprovecharse de su confianza o de sus imprudencias, servirse de él y despojarlo de todo poder -'.! la manera de su "madre neurótica y perseguidora"-, son las mujeres. En primer lugar está su madre, quien, no conforme con haberlo humillado y maltratado durante su infancia, no deja de acosarlo con sus llamadas telefónicas. De nada sirve apagar el celular, ya que ella deja mensajes en el buzón de voz que le impiden dormir después de que los escucha. Quiere saber todo tipo de cuestiones íntimas; le pregunta si necesita dinero, si ya tuvo lugar la entrevista de trabajo, sí conoció alguna mujer. Ahora bien, toda esta solicitud es en realidad una maniobra para servirse de él y -después de conmoverlo con el relato de sus desgracias- obtener di~z
lAS TRAMPAS Dll ÜTRO
veces más de lo que ella puede proponerle; o bien, utiliza esas informaciones para hacer de su hijo un fenómeno de circo que ella exhibe en el vecindario, aunque luego se queje y lo agobie con reproches. La amenaza que constituyen estas llamadas telefónicas intempestivas se disipará rápidamente cuando, siguiendo mi sugerencia, tome la iniciativa de llamarla de vez en cuando, para interesarse en sus cosas; decirle que está muy ocupado y que él mismo volverá a llamarla en un tiempo equis. Muy sorprendido, Esteban constata que las llamadas telefónicas de su madre cesan: ¿cómo puede ser que su madre, con su inteligencia maquiavélica, se haya dejado bloquear de este modo?, ¿cómo pudo perder su poder? Le hago notar solamente que los contactos telefónicos no fueron interrumpidos, que su madre siempre tiene noticias de él, como ella lo desea, pero que es él quien decide la frecuencia. Cuando sus hermanas, indignadas, salen al ruedo y le exigen explicaciones con respecto a "toda esta historia de que mamá no puede llamarte más a tu casa", Esteban encuentra cómo frenarlas: "Ahí utilicé otra técnica que aprendí de usted: la contracorriente, y contesté: 'Por supuesto que puede llamarme ... Si es urgente' -agregué-".
lA TRAMPA INFERNAL Más temible todavía es la trampa a la cual pueden arrastrarlo las mujeres exteriores a su familia. En efecto, pueden utilizarlo para quedar embarazadas y acorralarlo definitivamente. Por ejemplo, hace algunos años, una mujer que se estaba divorciando y con la que tuvo una relación sexual la misma noche en que se conocieron, había llamado al padre de Esteban poco tiempo después para anunciarle que esperaba un bebé de su hijo. Esteban, que se encontraba en el extranjero para terminar su doctorado, corre a tomar un avión, convence a la mujer de realizar un análisis de sangre para verificar la cosa, lleva él mismo la muestra extraída ar laboratorio y obtiene finalmente el veredicto: no está embarazada. Regresa al extranjero, pero no recobra la tranquilidad, puesto que, según piensa, la ausencia de prueba de embarazo no es una prueba de no embarazo.
CUANDO EL ÜTRO ES MALO-.
L-a duda se intr.oduce hasta convertirse en una certeza que solo la prueba de lo imposible podrá desmentir, "porque lo altamente improbable no es aún lo imposible". Quizás en el laboratorio se equivocaron de probeta. En este momento ella podría estar embarazada. Si lo está, ahora debería notarse. Vuelve a hacer el viaje y constata que su vientre no creció. No se tranquiliza en absoluto y lleva a la chica a un ginecólogo. Se confirma nuevamente la ausencia de embarazo. Pero, objeta Esteban, pudo haber dado a luz a los cinco meses. "Si este fuera el caso, el niño debería estar anotado", responde el ginecólogo. Esteban interroga entonces a los servicios del registro civil para verificarlo. Que no haya ninguna huella de ese niño tampoco alcanza para disipar sus sospechas: imagina que, si ella dio a luz en el extranjero, un día podrá venir y decirle: "Este es tu hijo". Solo abandona firualmente la investigación ante la imposibilidad práctica de terminarla. Por último, retoma su doctorado, pero sin liberarse de un miedo que lo llevará a evitar cualquier relación con una mujer durante cuatro años. Más recientemente se reprodujo un episodio análogo con otra mujer. La primera noche, al retirar la horquilla que anuda su cabello, ella le dice riendo: ''La clavaré en la carne de alguien". El comentario no hace reír a Esteban. En consecuencia, esa noche y los días siguientes evita hacer el amor con ella, salvo "oralmente", según sus términos. De todos modos, esto no le impide imaginar que .ella podría arreglárselas muy bien, con las manipulaciones adecuadas, para quedar embarazada. Controla entonces si tiene sus menstruaciones. Pero la ~uda subsiste: ¿y si conservó el esperma en el freezer?, ¿y si se las arregló para manchar su bombacha con sangre animal?, ¿qué podría hacer si ella viniera un día a decirle "estoy embarazada"?, ¿cómo estar seguro de que, a pesar de todas las precauciones tomadas, una mujer no se da maña para hacerse fecundar y después abandonarte? Porque lo que preocupa fundament2imente a Esteban no es tanto el hecho de sentirse en la obligación de tener que casarse con la mujer, como el ser así utilizado por ella y encontrarse con la responsabilidad de un hijo, que él no podría asmnir. ¿Cómo evitar que le hagan esa mala jugada cuando, sin duda, todas las precauciones tomadas pueden volverla altamente improbable pero nunca imposible? ¿Cómo vencer ese poder de la madre 66
LAs TRAMPAS DEL 0'CRO
"esdavizante"? Como ocurre en general, él mismo fonnulará la respuesta cuando venga a exponer en la sesión siguiente el frutO de sus reflexiones, que no tengo más que ratificar. entablar la relación con una mujer, ya no inmediatamente, sino después de haberse tomado el tiempo de conocerla; tomar las precauciones necesarias en el futuro y, en cuanto al pasado, saber decirse _.basta" respecto a los tests de embarazo. Esto es lo que llama abordar la cuestión con una "mentalidad paterna", de modo tal que la serenidad que la caracteriza ponga un límite a la racionalidad "neurótica".
CAPRICHOS FEMENtNOS: DE LA IRRESPETUOSI.OA() AL PERJUK:lO
Más allá de esa trampa mayor que las majeres puedan tenderle, ellas también tienen acritudes y conductas que constituyen una forma de ofensa a la justicia y al respeto de sí mismo. Se comportan en efecto como acreedoras a la galantería, a la disponibilidad, al pago de las consumiciones, o como si llegar a horario o respetar una cit2 no fueran un deber para ellas. No se. trata aquí de mujeres que tienen una segunda intención, sino de aquellas que creen que todo les está permitido. El objetivo es no obstante siempre el mismo: sacar provecho en detrimento del sujeto. Por ejemplo; una llegada tarde de la que no fue advertido - y a fortiori si no viene acompañada de excusas- es sin lugar a dudas una forma de perjuicio, porque constituye una "sustracción forzada de los recursos de la otra persona". Los matices que intento introducir, entre diferentes tipos de citas, por ejemplo, lo dejan escéptico. No acepta estas consideraciones porque de todas maneras se trata de una sustracción de tiempo. Si él deja de esllldiar a las 19..30 para. prepararse para la cita, no entiende por qué ellas no harían lo mismo. "Después de todo, no construiré una familia con una mujer que, a la hora de la cena, me obligue a preguntar: '¿Dónde está mamá'?". La actitud que adopta para con una mujer que "no lo respeta" no desemboca siempre en una ruptura definitiva. Así ocurre con una colega que el mismo día de la cita le escribe que acaba de enterarse de que hay una fiesta y le propone que vayan juntos o bien postergar el encuentro. En un primer momento, él decide no contestar siquiera. ¿Cómo puede ella permitirse eso? Pero cuando ella
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lo llama, se pregunta, y luego me pregunta, qué debe hacer en este tipo de situaciones. Por un lado, tiene interés en salir con ella, pero por el otro, esto ofende su dignidad. ¿Puede salir con ella sin que esto implique que se falta el respeto a sí mismo? Del mismo modo que no soporta que sospechen en él la menor infracción, Esteban se siente culpable ante su ser ideal si perdona la afrenta que le infligieron.
MALEVOLENCIA Y "TÉCNICAS SEMÁNTICAS"
También son intolerables las bromas y familiaridades que algunas mujeres se permiten, y cuyo relato detallado me hace. Le insinúo que en las relaciones hombre/mujer, a diferencia de las relaciones jerárquicas, las fanúliaridades, las provocaciones; las escaramuzas son parte del juego: la dimensión lúdica precisamente es parte del asunto. Concluye que "una agresividad limitada forma entonces parte de las relaciones íntimas", y espera tenerlo en cuenta en los próximos encuentros. Esteban está constantemente planificando su futuro. De este modo, le llegó el momento de encontrar la mujer que será su esposa y cuyo retrato ya está trazado con los rasgos de su yo ideal: deberá tener un doctorado, ser independiente, tener aproximadamente treinta y tres años (él tiene treintiocho), medir 1,70 m, un peso de alrededor de 60 kg, y ser originaria de Europa Occidental. Los primeros encuentros a través de los sitios de Internet no dieron por el momento resultados satisfactorios. En realidad todo transcurre como si su preocupación esencial fuera la de no dejar escapar ni el más mínimo dato personal que alguna de esas mujeres pudiera utilizar un día para perjudicarlo. Por este motivo, por ejemplo, se niega a enviar su foto cuando una mujer se la pide: ella podría llegar a utilizarla un día en su contra, cuando él ocupe un puesto importante en la empresa, revelando a la prensa, como prueba de una vida afectiva no madura, que él se valió de sitios de Internet para encontrar mujeres. Sin embargo, desde que trabaja en esta sociedad, la búsqueda de una esposa pasó a segundo plano. El relato del estado de las relaciones con sus colegas ocupa todo el espacio. Lo que lo exaspera 68
lAs TRAMPAS DEl 0rRO
en Wl grado máximo es la actitud "maternal" del jefe de la unidad, preocupado por mantener un clima igualitario en el equipo, mientras que Wl "verdadero padre" debería más bien promover la justicia y, por lo tanto, reconocer la superioridad de Esteban . Cua~do concurre a una reunión de la Wlidad convocada por su jefe, siempre tiene el sentimiento de dirigirse a una emboscada. También está en guardia frente a los "malvados", como los llama a veces, quienes podrían incluso utilizar en su contra su cv, poniendo de r elieve que la licenciatura que obtuvo antes del doctorado n o es adecuada para la función que él ocupa. Por el momento, tratamos de poner a punto lo que él llama "técnicas semánticas". Se trata de maneras de dirigirse o de responder, que aprovechan mejor las fórmulas convencionales, necesitan momentos de reflexión, e implican formas de concesión al punto de vista del Otro. De este modo se elabora un saber arreglárselas, aunque sea mínimo, con esa malevolencia omnipresente y siempre dispuesta a manifestarse en contra de él. No obstante, los recursos de estas "técnicas", cualesquiera sean, no podrán constituir un remedio para lo que siente y que ahora denuncia como la gran soledad de su vida. Esta soledad, consecuencia de la elevada idea que tiene de sí mismo, constituirá sin duda el objetivo de la continuación del tratamiento.
11 la conversación
1. Apertura
Jacqtles-Aiain Mil/er: El titulo, Cuando el Otro es mak... , hace eco a los términos más sólidos, más sensibles y más útiles de la psiquiarría - la paranoia, la persecución- recurriendo a una expresión que pertenece a la lengua común, o casi, porque el Otro malvado se entiende con una O mayúscula, sello lacaniano de esta expresión familiar. Por otra parte, tuve oportunidad de darme cuenta de que, desde su anuncio, el título estaba en vías de ser lexicalizado entre nosotros. Utilizada como una categoría en los relatos de casos, la expresión ya comienza a entrar en circulación aunque por el momento no sea más que algo sujeto con alfileres cuyo contenido queda por definir. Esta utilización va más rápido que nosotros. Al elegir este título hicimos vibrar una cuerda, eso se reconoce, se encuentra, y permite reagrupar cierto número de fenómenos. Este título fue un anzuelo, porque le preguntamos a seis colegas si podían pescar en su práctica casos que, por algún aspecto, les parecían llevar la marca del Otro malvado. No anunciamos este titulo como un tema para luego buscar en el Campo Freudiano los casos que mejor respondieran a este, como en los cuentos árabes o en las canciones francesas, donde se busca a la princesa a través de numerosos intentos y de sitios recorridos. Elegimos seis Otros amables entre los coordinadores de las Secciones clínicas, y les preguntamos si podían presentar un texto que tuviera relación con el Orro malvado. Ninguno de estos seis casos pretende a priori ser un paradigma del Otro malvado.
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fiGURAS DEL ÜTRO MALVADO
Por lo demás, la pesca a veces trajo una ballena, como en el caso de Mario Zerghem, donde el sujeto debe buscar constantemente las estrategias para arreglárselas con la maldad de los otros. En el texto de Philippe De Georges, se trata más bien de una nota marginal que asocia su caso al significante del Otro malvado, pero que, por ser margina~ tiene también gian importancia. En un momento, la paciente dice: "en el fondo, el otro será siempre una amenaza", señalando así que la sombra del Otro malvado ronda permanentemente. Dijimos "Otro malvado", aunque no siempre está encarnado. Habríamos podido decir, pero hubiera sido menos elocuente, "sentimiento de hostilidad ambiental". La hostilidad no es la agresividad. La agresividad, sin duda, implica la idea de que es abierta, mientras que la hostilidad puede ser subterránea y por lo tanto afín a la noción de amenaza, de amenaza como no dicha, susceptible de ser descifrada entre líneas. Si continúo con esta línea de reflexión, a modo de breve introducción, esta me evoca a Carl Schmitt, ese jurista y filósofo criticado con justa razón, pero sin embargo muy pertinente a menudo, quien considera que el campo político tiene por fund amento la distinción amigo/enemigo. 1 Aunque no podamos decir que se trate aquí del fundamento de la dimensión clínica como tal, nos encontramos, en cierta manera, en ese sector de la rumensión clínica donde está presente y es fundamental algo así como una distinción amigo/enemigo. La enemistad es allí tangible a cada paso. Se trata de un Otro que quiere mi mal, y a la vez, también, de un Otro que goza del mal que hace. No en todos los casos. Para dar a nuestro trabajo de hoy la posibilidad de tener alcance, haré un breve comentario acerca de lo que distingue esta serie de casos de los precedentes. Evidentemente, la jornada de hoy, jornada anual de las Secciones clínicas, es como una gran misa. No llevemos demasiado lejos la analogía, pero es una gran misa
l . Cf en particular C. Schmitt, El &O'TI«p!O de kJ polítiro. Ttorl11 del pllrtÍSimo. Notas wmplemrotnrias aJ cunapM de lo "polítiro ", Buenos AiTes, Folios, 1984, pp. 99- l 08.
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clínica, o un concilio anual, donde discutimos nociones, cotejamos nuestras concepciones unas con otras, sin concluir mediante una decretal que indique cuál es el buen uso de las cuestiones, sino según una elaboración progresiva. Pero hoy somos setecientos. Están presentes casi todos los miembros del CERCLE,2 a 'los que se suman alrededor de doscientas personas suplementarias, ya que esta jornada era abierta. Esta asistencia nos obliga generalmente a defender casos muy consistentes, pero tuve la impresión de que en esta serie eran especialmente "logrados" [bOU(/is], según la expresión de Jean-Pierre Deffieux, quien comparte con otros mi impresión. Tienen una grandísima consistencia fenoménica y son sin duda poco equívocos. Son verdaderamente textos de referencia, a tal punto que nos preguntamos de qué manera tratarlos. Dado que se presentan un poco como en bloque, ¿lograremos dinamitarlos? ¿Podemos producirles fisuras? ¿Por dónde los abordaremos? ¿Hay que ampliarlos? ¿Hay que acumular otros ejemplos que abunden en el mismo sentido? Lo descubriremos de a poco.
LA MALDAD DE LA CADENA SIGNIFICANTE
Conviene hacerlo sobre un fondo clínico fundamental: el de la gran nobleza de la paranoia. La paranoia es noble, si me permiten, en comparación con la esquizofrenia. No olvidemos que Lacan, antes de designar la histeria como el estado fundamental del sujeto -el $ de todo sujeto del lenguaje, o sea el mismo significante que Lacan reserva para el sujeto de la histeria-, había empezado por decir que la paranoia es el estado nativo del sujeto.3 Decir que la paranoia es primera, es hacer de la psicosis, y de la psicosis paranoica en particular, el estado original del sujeto. Las dos cosas son compatibles desde el momento en que se enuncia que la histeria
2. CERCLE UFORCA: Centro de Esruclios e lnvestigaciones Clínicas de la Unión para la Fol1!l2ción Pennanente en Clínica Analítica. 3. Cf en particular J. Lacan, "El estadio del espejo como fonnador de la función del Yo .. .", Estriw 1, Buenos Aires, Siglo XXl, 1988, pp. 86-93 .
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CUANDO EL OTRO ES MALO •••
designa el sujeto fundamental en la neurosis, y la paranoia, el sujeto fundamental en la psicosis. Pero esto va más allá. Digamos que la maldad es una significación fundamental que está ligada como tal a la cadena significante. Por el solo hecho de que un significante se enganche con otro, hay un efecto de significación, y si hay uno, puede h aber otros. Dicho de otro modo, hay sobrentendido; se trata de una propiedad general de la cadena significante. Siempre se puede interpretar de otra manera y, por esto mismo, hay sobrentendido. Ahora bien, ¿por qué sobrentendemos en vez de hacer entender? ¿Por qué debemos descifrar lo que se dice a escondidas? Todo lleva a suponer que no podemos decirlo de frente porque es malévolo. Por lo tanto, la significación de malevolencia está asociada al simple hecho de que el significante suplementario hace variar la verdad de un enunciado. Del mismo modo que en el contexto analítico está la significación del sujeto supuesto saber, por el solo hecho de la existencia del significante hay para el sujeto una malevolencia dirigida a él. En cierto modo, Lacan lo indica en su texto "Posición del inconsciente": no hay que fascinarse con el sujeto hablante. Lo más importante es que ll'Un 1111teS dt rru.e hllhle, elbJ hllhla de él.4 Por el solo hecho de que sus progenitores hablan de él, todo un discurso precede su llegada al mundo. Se charla acerca de él. Y muy probablemente esto es lo que constituye un Otro malvado, un Otro que no tiene solo buenas intenciones. Esto define el estatus primario del Otro. Desde esta perspectiva, podemos suponer a cualquier Otro un goce malvado, porque el goce de otro siempre nos es desconocido, salvo si somos su analista, y aun así... Por lo tanto, muy probablemente sea malo antes que bueno. Por otra parte, el título El Otro llmllhle no hubiera suscitado en absoluto el mismo interés. Tenemos aquí una pregunta que puede añadirse, con todo derecho, a las dos grandes preguntas señaladas por Lacan en la clínica. Primeramente:"¿Qué quieres de nu?",s el Che vuoi? En segundo
4. Cf J. Lacan, "Posición del inconsciente ... ", Escritos 2, Buenos Aires, Siglo 1987, p. 814. 5. J. Lacan, "Subversión del sujeto y dialéctica del deseo en el inconscien te freudiano", Escritos 2, qp. cit., p. 794. JOO,
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APERTURA
lugar: "Puede perderme?",6 pregunta que, según él, surge en algún giro del análisis. En tercer lugar: "¿De qué goza?", que me parece vinculada al horizonte del Otro malvado. Por lo tanto, con la cuestión del Otro malvado nos encontramos en un punto absolutamente "original" del sujeto. La malevolencia no es un avatar entre otros del significante, sino uno de sus grandes avatares. Abro ahora la discusión del primer caso, el de Jean-Daniel Matet, "Yo era el hombre de un padre".J.-D. Matet no quiso esforzarse demasiado en buscar un nombre para este caso. Si les parece bien, lo llamaré "el caso Rodolphe", cuyo parttmaire es esencialmente el analista. Descubrimos poco a poco que J.-D. Matet es su partenaire y que, por este motivo, muchas cosas buenas le suceden a esta víctima de la maldad. Para el caso de Miquel Bassols, el partenaire qestacado es más bien el cuerpo del sujeto; no porque el cuerpo sea francamente malvado, sino que en el cuerpo se ubica la eventual maldad del Otro. Y en los dos últimos casos de esta mañana, presentados por Carole Dewambrechies-La Sagna, el marido resulta a la vez el parte'llaire y el Otro malvado. Pierre Stréliski va a recordamos los datos del caso Rodolphe.
6. J. La can, EJ SeminMio, libro 11, Los marro ((JJIC~tM fimdmnrotllks del psicoanálisis, Buenos Aires, Paidós, 1993, p. 222. 77
2.
Hacia un mundo soportable
Pierre Stre1iski: Esta mañana vamos a hablar de dos hombres y de dos mujeres. J.-D. Matet y M. Bassols nos presentan, cada uno, un caso de persecución en un hombre al que siguen desde hace mucho tiempo: dieciséis y diecisiete años. El paciente de J.-D. Matet presenta más bien fenómenos de sentido, y el de M. Bassols, fenómenos de cuerpo. C. Dewambrechies-La Sagna nos relata por su parte cómo dos mujeres encuentran, cada una, una solución a la persecución del Otro, mediante una platonización de esta. j.-D. Matet conoció a Rodolphe en el momento del desencadenamiento visible de la psicosis del paciente, en el curso de una primera internación, a los cuarenta y ocho años, por trastornos del sueño. Este texto se lee con mucho placer, y J.-D. Matet mantiene una narración dinánúca, casi un suspense, que se asocia al rigor convincente de la construcción del caso. Rodolphe llevaba anteriormente una vida de soltero decidido, una vida más bien banal y sin complicaciones, y tenía un puesto comercial bajo el ala de un patrón querido. Muerto este, su hijo lo reemplaza al frente de la empresa: esa es la catástrofe, no va más. Se desencadena una persecución que no deja de evocar El Horla: entran en su casa intrusos, cambian de lugar objetos, él es espiado, muy pronto ya no puede salir más. La primera internación --cuarenta días en los que se mantiene reticente a hablar de su deliriologra apaciguarlo. Pero cinco años más tarde debe ser internado otra vez, y presenta entonces un cuadro mixto de interpretaciones y de alucinaciones auditivas: le adulteran sus medicamentos, unas voces "lo insultan para quebrarlo". En ese momento, acepta una pensión por invalidez. En el transcurso de una presentación de en79
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fermos,J.-D.Matet observa que él responde "con precaución a las preguntas de su interlocutor [y] tiene mucho cuidado en no decir demasiado. Quiere denunciar a sus agresores, pero hacerlo lo expone inmediatamente a sus ataques reiterados". En síntesis, ya no tiene protección contra un "afuera" que puede invadirlo. Una tercera internación es incluso necesaria frente a la agravación de un estado depresivo mientras que su delirio se marchita. De su historia, destaquemos que Rodolphe no conoció a su padre, muerto por las bombas tres meses antes de su nacimiento. Su madre era "un tirano", y él designa a los miembros de su familia y las voces mediante un término común: "unos imbéciles". Este paciente, que tiene hoy sesenta y cuatro años, se sostuvo en la vida gracias a tres hombres (y no dos como dice J.-D. Matet): su padrastro, cuando era niño; su patrón, hasta los cuarenta y ocho años; y J.-D. Matet, desde hace dieciséis años. Señalemos también que una ruptura sentimental a los veintitrés años constituyó una primera brecha en la organización de su mundo. Había intentado repararla escribiendo una novela: "Las penas hacen llorar", "patch sobre un agujero en la trama de su existencia", dice J.-D. Mate t. El paciente retoma su obra treinta aiios más tarde con el beneplácito de su terapeuta. Este trabajo desconcierta el sentido común, pero sin alteración de la lengua. También se instaló otro modo de satisfacción: la colección de objetos heteróclitos, y gracias a su pasión por ellos, Rodolphe puede incluso autorizarse un poco a salir de su casa, aparte de para ir a sus entrevistas en lo de su psiquiatra. Tenemos aquí, entonces, un caso de paranoia. ¿Nos seguirá Jean-Pierre Deffieux en el diagnóstico de delirio de interpretación, tal como lo describen Sérieux y Capgras: delirio en red, por cieno, y no en sector; persecución y megalomanía en el primer plano de una vida que, según Henri Ey, es "como un rompecabezas, un embrollo no del todo dilucidado"? ¿El estatus que debe darse aquí a las alucinaciones descalifica ese diagnóstico, o bien podemos seguir a H. Ey, quien señala la intrincación de interpretaciones y alucinaciones en los delirios crónicos, incluso los sistematizados? 1 l. Cf H. Ey, Tmtudo de las ahldnadtmer, Buenos Aires, Potemos, 1999. pp. 801819, t . 2.
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HAOA UN MUNDO SOPORTABlE
Más allá de la clasificación, destaquemos el esfuerzo de tratamiento de lo real por parte de este paciente: - mediante la identificación imaginaria con un padre de suplencia, su patrón por ejemplo, según la fórmula que da titulo a la presentación de J.-D. Matet: "Yo era el hombre de un padre"; - por medio de la novela, en la qué "el sentido común se encuentra desconcertado"; - mediante la colección de objetos heteróclitos, que él contempla con satisfacción. En lvgar de tomar la vía de la metáfora -delirante- y sus estragos en la vida cotidiana por la producción de un exceso de sentido, la maldad del sentido, Rodolphe prueba diversos modos de encontrar soluciones metonímicas. Quizás responda, a su manera, a la pregunta que planteaba Jacques-Alain Miller en Arcachon: "¿Qué es la metonimia de la falta fordusiva?".2 Son objetos que se coleccionan, un psiquiatra al que se puede frecuentar, y una novela abstrusa. Del sentido al sinsentido, la trayectoria de Rodolphe es inversa a la de Schreber. Esta solo resulta posible por la presencia discreta pero moderadora de un practicante que acepta no nombrar.
Jacques-AJain Miller: ¿Quiere agregar algo? Jean-Dtmitl Matet: Efectivamente, no me veía llamando a este sujeto por un nombre. Esto tiene que ver sin duda con la relación que tenía con éL Pero Rodolphe le sienta bastante bien. Con respecto a la colección, insistí en la dimensión de lo bello, que él evoca con frecuencia, tanto en su trabajo de escritura como en la colección de objetos acumulados. En ciertos momentos, me explica, él contempla esta colección en un pequeño espacio diciéndose que en verdad es muy bella. Esto tiene para él cierta importancia.
2. j.-A. Miller, LM indasiftcablts tk 111 dínica psícMniZiitú:a, Buenos Aires, Paidós, 1999, p. 414. 81
CUANDO El
OTRO ES MALO•••
UNA PAREJA EXCEPCIONAl
Jacques-A/ain Miller: Usted señala dos crisis que condujeron a una internación: la primera, hace dieciséis años, la otra, hace once. Finalmente, se estabiJizó con usted, está en convivencia clínica con usted -si me permite- aproximadamente desde esa fecha.
Jean-Daniel Matet: Totalmente. ]acq1les-Aiain Mil/.er: Desde hace diez años no tiene más crisis, y usted lo condujo a un estado en el que terminó la novela que había empezado en su juventud. Me despertaba curiosidad esta novela que usted acaba de darme. Podremos verla luego. Su título -"Las penas hacen llorar"- es profundamente enigmático en su precisión. En efecto, las penas hacen llorar. Es algo cierto y conmovedor, y al mismo tiempo un poquito inquietante en su simplicidad. Desde que está en "convivencia clínica" con usted -a diferencia de las esposas que presenta C. Dewambrechies-La Sagna, que centran la maldad en sus esposos- pudo, primeramente, tenninar su novela -esto tiene un valor propio, en el sentido de que no se trata de una obra infinita- y, en segundo lugar, desplazar sus intereses al registro de una belleza que no deja de evocamos una suene de cuerpo fragmentado. Si buscamos la categoría correspondiente, es una colección de piezas heterogéneas, cristales, pequeños muebles, cualquier cosa, un foutqir [revoltijo], para decirlo todo en buen francés, pero que él contempla. Como tiene un pequeño monoambiente, busca el ángulo desde el cual domina ese amasijo, y esta es una belleza que le resulta apaciguante. Nos encontramos con una forma de beatitud. Es verdaderamente la paranoia llevada hasta la beatitud. De la paranoia a la beatitud, no es corriente. Corríjame si exagero.
Jean-Daniel Matet: Es bastante exacto. Hay que señalar un dato que los psiquiatras conocen bien, a saber, que el delirio persiste. Si algo llega a constituir un signo para este paciente de tanto en tanto, él lo evoca, pero la cosa no adquiere una gran dimensión. En ciertos momentos se interrogó particularmente sobre mi modo 82
HACIA UW MUNDO SOPORTABLE:
de actuar, llegando incluso a ponerse un poco nervioso, y luego, para nú gran sorpresa, eso se atenuaba. Conservo para él ese carácter un poco excepcional entre los otros humanos. Puede hablarme sin que yo esté marcado por esa maldad.
Jacques-Alain Miiler: Él es una excepción, pero usted también. Jean-DanieJ Matet: Eso es. Jacques-AJain Miller: Es una pareja excepcional. Jean-Danie/ Matet: Absolutamente. Estoy de acuerdo con usted,
ya que esta situación es excepcional. Este es el único paciente que atiendo cuyo mundo está desertificado hasta ese punto.
Jacques-Aiain Miller: Digamos que se trata de una beatitud bordeada por el delirio, que siempre está ahí. Los otros malvados están ahí, pero queda un islote de beatitud donde un otro neutro -no se dice, por otra parte, que usted sea amable- escapa a la maldad. Da la impresión de que este es el mismo estado en el que se encuentra M. Bassols con respecto a Julio, su paciente desde hace diecisiete años. Julio va a cumplir cuarenta años y pasó aproximadamente la mitad de su vida con M. Bassols. Aquí también da la impresión de que usted no es amenazador, está neutralizado. Usted consiguió eso.
MiqueJ BassoJs: Por ahora. Jacques-AiaiTl MiUer: ¿Todavía le preocupa? Miquel BassoJs: Sí. ]tan-Daniel Matet: Es verdad que esto constituye una especie de oasis en medio de un mundo de maldad. Rodolphe, tal como lo describí, elinúnó progresivamente a todas las personas que le eran cercanas, incluso a su novia, a la que apreciaba particularmente. En un momento dado, comprendió, por teléfono, que ella se encontraba del lado malo y simplemente le colgó. Nunca más tuvo rela-
CUANDO El OTRO ES MAlO-.
ción con ella. Usted decía que es un caso "logrado"; al núsmo tiempo, no es un caso muy feliz. Jacques-Aiain Miller: Me refería a la escritura del caso. Jean- Daniel Matet: Desde el punto de vista del éxito, podemos
plantearnos la pregunta. Es un hombre muy solo, aislado del mundo, pero esa es la vía que eligió, en el sentido en que se aferra a su Otro malvado. Esto es lo que nos muestra.
Jacqttes-Aiain Miller: No caiga en este exceso de modestia. He aquí un sujeto cuyas crisis lo condujeron a la internación. Actualmente no está bajo esa amenaza. Pudo armarse, con su ayuda, un espacio soportable. Al menos debemos considerar - sin que se trate aquí de curarlo de su paranoia- que usted lo acompañó en la construcción de un mundo soportable.
TRATAMIENTO DE LO SIMBÓLICO POR MEDIO DE LO IMAGINARIO
Hervi Castanet: Un comentario sobre un punto que me parece común a las tres presentaciones de esta mañana: el trabajo de escritura aparece como una modalidad de tratamiento del Otro malvado. En el caso de Rodolphe, la escritura alcanza cierta forma de conclusión; la novela pudo escribirse. j.-D. Matet me aclaró que la novela fue escrita a mano y que el trabajo de dactilografía fue realizado por el personal del hospital. Cuando llegó a su término, este trabajo de escritura produjo un efecto clínico inmediato: "La finalización de la novela pone fin a la queja depresiva y abrirá la puerta a una nueva forma de suplencia y de tratamiento del Otro malvado". El término suplencia tiene importancia, y quisiera insistir sobre este punto. Dices a propósito de esta novela que es un verdadero tratamiento de lo imaginario por medio de lo simbólico, pero me preguntaba si no es un tratamiento que permite pasar del significante a la letra. Señalas que es una escritura que puede desembocar en lo incomprensible, y que la letra territorializa. El hecho mismo de que sea un trabajo hecho a mano puede tener impor-
HACIA UN MUNDO SOPORTABLE
tancia en el sentido de un trabajo de fijación, mediante la letra, que se opone a la fuga metonímica del delirio. Si no opera con lo simbólico, este tratamiento del Otro malvado al menos desconecta los significantes unos de otros para introducir la dimensión de la letra. Esto no agota la novela, pero esta dimensión de· la letra está presente, del mismo modo que en la colección. Podemos preguntarnos si los diferentes objetos, incluso los libros antiguos coleccionados, no pertenecen a esta dimensión de la letra qu e da lugar, no al deslizamiento, sino a la detención, a la fascinación inclusive, ya que la colección se ordena como una serie de letras. Tratamiento de lo imaginario por medio de lo simbólico, por cierto.
Jean-Daniel Matet: Puedo introducir aquí un pequeño elemento que este paciente me comunicó muy recientemente. Cuando tenía catorce años, su abuela materna, la única con la que tenía relación, le regaló una novela que había ganado el premio Renaudot en aquel momento, y que rompía completamente con la serie de libros clásicos que le regalara hasta entonces. Esa novela, El atestado, de )ean-Marie Gustave Le Clézio, marcó a tal punto a este adolescente que se dijo, a los catorce años: "Quiero escribir un libro como este". Es muy sorprendente, porque es un hombre que no hizo estudios clásicos. Interrumpió sus estudios a los dieciséis años para efectuar, a pedido de su madre, una formación en el ejército. Resulta impactante constatar que, en su tentativa de escritura, hay algo que coincide con la inspiración de Le Clézio. Esto no quita nada al carácter concomitante de este vuelco hacia la escritura en un momento de vacilación subjetiva. Jacques-Aiain Miller: Si leyera el primer párrafo de El atestado como si fuera el comienzo de la novela de su paciente, sería muy elocuente: "Érase una vez, durante la canícula, un individuo sentado delante de una ventana abierta; era un muchacho desproporcionado, un poco encorvado, que se llamaba Adam, Adam Pollo. Pareda un mendigo, en busca de manchas de sol por doquier, sentado durante horas en las esquinas, apenas sin moverse. Nunca
sabía qué hacer con los braros,los dejaba balancearse a lo largo del cuerpo, y se servía de ellos Jo menos posible. Era como esos ani-
ss
CUANDO EL OTRO ES MAlO•••
males enfermos que, aunque diestros, se refugian en sus madrigueras, y acechan por lo bajo el peligro ... ".3 Yo diría que este señor tiene que vérselas con un Otro malvado. Pone como epígrafe de su escrito las dos frases siguientes: "Nos habíamos construido una pequeña torre de marfil muy tranquila y cuando salíamos de vez en cuando, para tomar aire, nos poníamos anteojeras". Es la descripción algo poética de un estado en el que él está en una pequeña torre de marfil muy tranquila. Desde esta torre contempla su colección, y cuando sale, lleva anteojeras. Usted dice que las únicas personas con las que habla en su vida son la cajera del supermercado, o de la despensa, y usted. Tomemos solamente el comienzo, bastante singular: "Marie se sec.aba las manos en su delantal. En su trastienda, RéaU1nur [es el nombre del personaje] levantaba la vista hacia un puntito del cielo mal definido aún. En el reloj de la catedral sonaban las tres de la tarde, lo que, entre nos, era por completo normal dado que eran las dos y que el reloj adelantaba efectivamente una hora". Se trata de una ironía extraordinaria, incluso memorable. Es bello. Es muy normal que den las tres, pues son las dos y la máqwna no está a punto. "Los tres golpes se desgranaban en la ciudad uno a uno, mi existenciá envuelta en una tela burda descendía con un ruido sordo la cuesta de la catedral". Empieza casi como un Flaubert, y luego, pequeña sorpresa, se designa pues a sí mismo con el nombre de "mi existencia".
Jean-Daniel Mata: Es muy curioso, porque pasa del personaje de Réaumur al coche fúnebre.
Jacques-Aiain Miller: "Mi existencia pasaba a través de la ventana rompiendo al pasar algunos vidrios, luego caía frente al estanque de truchas, pluf. Un pedacito arrancado por el golpe [es un pedacito de "mi existencia", su existencia parte en pedazos] siguió rebotando hasta hundirse suavemente en medio del estanque. 'Gloup' hacían las truchas al tragar los pedacitos de mi existencia. Burbujítas iridiscentes sobrenadaban frágiles en la superficie del
3.).-M. G. Le Clézio, El attst11do, Barcelona, Seix Barra!, 1964, p. 9.
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agua", etc. Hay ahí una frase que nos hace pensar que quien habla es "su existencia": "Finalmente, ¿cuándo se decidirán a poner raticida en ese estanque de truchas?". Esto se vuelve bruscamente inquietante.
Jean-DanieJ Matet: Él es perfectamente capaz de lograr eso en las entrevistas mismas.
Jacques-Aiain Milier: "Volvía a subir furiosamente a mi coche fúnebre, sacudía con rabia las riendas de los caballos y me hundía progresivamente en las calJes de la ciudad baja". Hay además otra efusión un poco más adelante: "¡Qué porquería, pero qué porquería estos peces!''. Los pescados están ahí para representar no se sabe qué Otro infecto.
Jean-Daniel Matet: Es una lectura un poco difícil porque todo está en esa vena.
Jacques-Aiain Mí/ler: Estoy dispuesto a leerlo absolutamente de principio a fin.
Jean-DanieJ lvlatet: A mí, personalmente, me cuesta un poco. Jacques-Aiaín Miller: ¡Ah, pero es literario! Jean-Daniel Matet: Estoy de acuerdo. Hay un esfuerzo de literatura.
Jacques-Aiain Miller: Yo no lograba leer a Le Clézio, pero en su paciente hay literatura. Es un poco colorido, pero tengo curiosidad por saber cómo va a seguir "mi existencia que dejó algunos pedazos en el estanque de truchas". Jean-Daniel Matet: Primero respondo a H. Castanet la pregunta sobre la colección. ¿Cómo selecciona los objetos? Busca un objeto aparte para ponerlo con los otros. En ese momento, ya no es aparte, pero su búsqueda apunta a objetos aparte, particularmente libros aparte. Podemos suponer un tratamiento de lo imaginario 87
(UAHDO EL OTRO ES MAlO•••
por medio de lo simbólico y un pasaje del significante a la letra. Podemos preguntarnos efectivamente por ese trabajo de escritura en los cuadernos. Le pregunté por qué no quería hacerlo en una máquina de escribir o una computadora. Fue él quien me preguntó en un momento dado si se podía dactilografiar ese trabajo. Hicimos pues que lo hicieran. Me entregó los manuscritos.
Hervé Castanet: ¿No sería más bien el "tratamiento de lo simbólico por medio de lo imaginario? Jncques-Aiain Miiler: Tengo la impresión de que eso es lo que usted quiere decir, tratamiento de lo simbólico por medio de lo imaginario. · Jean-Daniel Matet: Creo que esto es bastante complejo porque hay un desborde imaginario en su relación con el Otro malvado. El trabajo de la letra bordea, limita esta efusión al mismo tiempo que restablece, que desarrolla, un nuevo imaginario. Jean-Robm Rabanel: Un comentario acerca de las descripciones clásicas en psiquiatría y de los delirios crónicos mencionados por P. Stréliski. En el rigor de la construcción presentada por ].-D. Matet, podríamos encontrar cienos elementos de la descripción de los delirios crónicos, en particular el delirio de Magnan, con las cuatro fases que él describe .e n la instalación del delirio: Ja fase de incubación, en la que los fenómenos de interpretación son preponderantes, la fase de alucinación, la fase de grandeza, y el empobrecimiento con la estereotipia. Pero cabe considerar aquí un resultado totalmente diferente en la evolución del delirio de este paciente. Aunque la reserva de J.-D. Matet indique que la historia con él no tenninó, podemos ya observar una gran diferencia entre la descripción de un psiquiatra como Magnan y la que nos brinda J.-D. Matet, con el pasaje, recién mencionado, de la paranoia a la beatitud. ¿No se debería tener en ,cuenta la posición que permite a este sujeto la apertura a este partenaire psicoanalista, a saber, la paranoia como primera posición fundamental del sujeto? A partir de esa posición, pudo hacerse una elección de partenaire y alcanzar, 88
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vía el trabajo de la letra, una dimensión diferente de la del agota-
miento o del empobrecimiento de la que hablan los psiquiatras en la evolución de estos delirios. Es más bien una evolución hacia un estado de beatitud en el que la dimensión estética y la contemplación de lo bello están en primer plano.
BELLEZA / MALDAD
A1'11tPnd ZakJszyc: Mi señalamiento apunta a las dos modalidades autoterapéuticas diferentes con que J.-D. Matet acompaña a este paciente. Me impactaron la descripción de los pasajes del libro que menciona y el fenómeno de desdibujamiento que aparece de las referencias del tiempo y del espacio, es decir, desdibujam.iento de las referencias partes extra partes y desdibujamiento de los límites entre el mundo animal y el mundo humano. En este escenario acuático encontramos pájaros parlantes, que no sabemos si hablan una lengua fundamental, y peces. Este desdibujamiento de las limitaciones y de las fronteras me recordó la creación de un litoral, un límite difuso no definido. Hay aquí un intento de tratamiento de su apartamiento dellaw social, un intento de tratamiento de lo real por medio de la letra. Gracias a la muestra tomada de esta novela por J.-D. Matet, tenemos la demostración de que el término "litoral",4 empleado por Lacan, es el concepto de una observación clínica muy precisa. Haré una hipótesis acerca de la naturaleza de lo bello que está en juego en este caso. Parto de Ja idea de que el Otro malvado ya es un tratamiento del goce. Es un tratamiento costoso en materia de lazo social y vemos el aislamiento casi total de Rodolphe descripto aquí. El uso del término "metonimia" me encamina a la hipótesis que les propongo. J.-D. Matet escribe: "La metonínúa literaria fue sustituida por una metonimia de la adquisición de nuevas piezas". La colección de objetos heteróclitos, en la que cada uno cuenta como un elemento que no es ni sustituible ni sust:ralbie, constituye "un conjunto" -J.-D. Matet emplea el término-, y esas
4. J. Lacan, "Liruraterre" ,Autres écrits, París, Scuil, 2001, pp. 11-20.
CUANDO El ÜTRO ES MALO...
piezas, adquiridas una a una a costa de un esfuerzo considerable, forman un conjunto de elementos discretos numerables. Él los cuenta, y también los cuenta para J.-D. Matet. Este conjunto -al que puede agregar tantos elementos como quiera o como puedarepresenta una parte del asunto. En cada momento .puede intentar captar el conjunto constituido de esta manera desde el ángulo de perspectiva en el que se ubique. ¿No tenemos acaso aquí la representación de un esquema óptico ultrasimplificado, ya que torno de este solamente la posición del ojo que figura en ese esquema de Lacan? El ángulo de perspectiva es el sujeto que abarca con la mirada el conjunto formado, por el hecho de que él se excluye de este. Es la constitución de una excepción y, por esto mismo, él logra extraer del espectáculo el objeto a, que es él mismo. La belleza del espectáculo quedará ligada al hecho de que el objeto a, el objeto malo, el kakon, que es él, no se introduce allí. La metonimia de sus desplazamientos en busca de objetos nuevos constituye precisamente su coraje, el que le hace falta para recuperar un trocito del lazo social. Me parece que esto es lo que se describe en la conclusión.
Jean-Daniel Mattt: A la intervención de J.-R. Rabanel, responderé que, para hablar del delirio de Magnan, falta la fase última de déficit y de demencia. Me inclinaría más bien por el alumno de Magnan, Sérieux, quien desarrolló, según creo, las formas de delirio interpretativo que mejor corresponden al caso. Encontramos en esta observación la pregunta que animó a los psiquiatras clásicos, a saber, la de la presencia, o no, de las alucinaciones en los delirios interpretativos. Vemos aquí, como Lacan mismo lo mostró, que los fenómenos elementales no están ausentes en estos delirios crónicos. En cuanto a la evocación del caso Schreber con los pájaros parlantes, yo no llegaría hasta ese punto, porque la figura alucinatoria no está constituida como en Schreber. Hay no obstante evocaciones, en particular en la novela, que permitirían pensar en ello. Agradezco mucho a Armand Zalosz.yc por sus señalamientos, que amplían lo que intenté decir y que tomo como tales.
Jacques-Aiain Miller: Empezaré por tres señalamientos. Primeramente, el par belleza/maldad. Encontramos también la función 90
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de la belleza en el caso de Mathilde, presentado por C . Dewam· brechies-La Sagna, ya que la paciente, desde el primer contacto hasta el final, se presenta como artista que tiene una relación con la belleza, que está para velar lo horrible, función bien conocida. Es la belleza como antídoto contra la maldad. Para afinar este binario, consideremos que implica dos registros diferentes. Tal como lo evoqué a modo de introducción, la maldad está esencialmente ligada al significante, mientras que la belleza concierne a la imagen. Por eso insistía recién en el hecho de que se trata de un tratamiento de lo simbólico por medio de lo imaginario. La maldad se despega de toda cadena significante recurriendo a la imagen. E n segundo lugar, no por ello el sujeto pierde toda relación con lo simbólico, aunque esta salida sea posible. Sin duda, se debe acordar una gran importancia al momento de contemplación de su colección por parte de Rodolphe, pero no por ello él está cortado de lo simbólico. Se ha subrayado la frecuencia del recurso a la escritura como tratamiento de la psicosis. Los casos presen-tados aquí, y especialmente este, permiten ver que la escritura prevalece sobre la palabra. Aclaremos este valor. En la palabra hay sobrentendidos insertos en un intercambio en el que circula maJdad. En la escritura, el sujeto, aparentemente, recupera su actividad de una manera unívoca. Cuando uno habla, es hablante y hablado. Esto es algo inherente al diálogo o al intercambio; rebotamos en la palabra de alguien, etc. Mientras que, en la escritura, uno es activo, sujeto escribiente. Es como si la escritura tuviera a raya la cuestión de la mala intención. Puede haber cuestiones de desciframiento, pero la intencionalidad se hace menos presente. Habría que construir esto a partir del esquema del discurso del amo, del discurso del inconsciente. La cadena significante es capaz de un efecto y un producto, que son Sy a; con la palabra, el acento está puesto en la parte inferior izquierda, esto es, en S, en los efectos de significación susceptibles de estropearse, malevolentes. Con la escritura, como recordó Zaloszyc con la referencia al litoral, logramos captar a. Logramos bordear, situar el goce en forma de objeto. Dividiré entonces la parte inferior del discurso del amo diciendo que la parte izquierda concierne más bien a la
s.-s2
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palabra, y la parte derecha más bien a la escritura. Se trata de un esbozo que habrá que revísar y completar. Tercer señalamiento. Usted habla de un fenómeno de contaminación delirante, de tal suene que, poco a poco, el mundo entero envía malas señales. Percibimos el carácter elástico de la interpretación delirante, a saber, que puede tener una extensión enorme o bien ser restringida. Encontramos el mismo fenómeno en el caso de Mathilde, de C. Dewambrechies-La Sagna, en el que, en cierto momento, el universo entero se confabula para no recibir su manuscrito; se lo birlan, se lo plagian, etc. En otros momentos, esto queda limitado a la esfera familiar, incluso a la pareja cripto-conyugal. En todo caso, este carácter elástico indica que podemos, sin hacer desaparecer la dimensión interpretativa, lograr que el genio se reintroduzca en la lámpara. Observamos que aquí sí pudimos hacerlo, y debemos recordarlo. Queda en efecto la cicatriz, que sin duda es correlativa de cierta separación respecto del goce que puede quedar resguardado en la colección. Hay una "descontaminación" de la interpretación; esto supone la separación entre el significante y el goce. Aquí, el goce se aloja en lo imaginario de la colección, en la imagen, en la belleza de la colección. Esto al menos lo alivia del resto.
lA IMPOSTURA ORIGINAL Último señalamiento. En este caso, ¿qué podría localizarse como las raíces de la maldad del Otro en esta psicosis? Al comienzo, este muchacho se rebela contra lo que considera como la idealización inadmisible de la figura del padre. Su padre muere tres meses antes de su nacimiento. Era gendarme y su madre hace de él un héroe de la Resistencia. El paciente considera que eso es totalmente abusivo, y usted señ-ala que esto destruye para él todos los valores familiares. Este es un punto decisivo. La figura y el significante del padre están marcados para él con el sello de la impostura. Su existencia está marcada por la impostura del padre. En consecuencia, prefiere padres sustitutos a quienes en cierto modo él mismo convalidó, como el ejecutivo cuyo preferido cree ser -lugar del que es desplazado por el hijo-. Volveremos a encontrar
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este elemento de impostura en el caso Mathilde de C. Dewambrechies-La Sagna, donde est2 vez la paciente forja un padre ideal en la impostura. Concuerda, aunque tenga una función muy difer ente. Reencontramos el sello de la impostura que Lacan señala en su texto "De una cuestión preliminar ... " con una referencia a Prévert: ser traspasado por la impostura "de padre a parte". 5 El padre de Schreber es ante todo un padre impostor y por esta razón es un factor de su psicosis. En el caso de Rodolphe, el padre impostor, la madre y toda la familia son descalificados, como si desde el origen hubieran envenenado las fuentes de la confianza y de la creencia para este sujeto. De ahí en más, toda palabra amenaza con ser venenosa.
Jean-Pierre Deffieux: El título que usted le puso -"Yo era el hombre de un padre"- es sorprendente, puesto que la cita que usted transmite es que él era "el hombre del padre". Prefiero "era el hombre del padre", me parece más genérico. Ser el hombre del padre no es ser el hijo del padre, y esa es la solución que él encontró en un primer tiempo. Cuando el hijo del jefe de la empresa ocupa el lugar de su padre, él se desmorona. Era el hombre del padre en lugar de ser el hijo del padre. Se trat~, en suma, de directivos de empresa, como el padrastro. ¿No será usted acaso el jefe de una empresa analítica? En este sentido, ¿logra él también ser el hombre del padre? No estoy seguro de ello ...
Jacques-Aiain Milltr: ¿El hombre del analista? Jean-Pierre Deffieu:x: Eso es. No estoy seguro de que esto esté exactamente en la misma linea. Haré otro señalamiento, que concierne a un punto bastante frecuente en la paranoia. Mientras era el hombre del padre .de la empresa, este sujeto tenía un lazo social más importante, ya que usted señala que era un agente comercial dinámico. Constatamos que el trabajo analítico redujo para él la clirnensión deJ lazo social.
5. J. Lacan, "De llllll cuestión preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis", EsmtM 2, Buenos Aires, Siglo lOO, 1987, p. 563.
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Desde entonces, encontró otras soluciones. Constaté con bastante frecuencia que el trabajo analítico con un sujeto paranoico tiende a apaciguar la dimensión interpretativa, pero a costa de cierto aislamiento. La transferencia tiende a concentrar el lazo social en el analista y a aislar un poco a] sujeto. Esto responde a una lógica, ya que el paciente se aísla de la maldad del Otro al apegarse al analista, quien está más bien preservado de encarnar al Otro malvado. ]11tfJ1US-Aiain Miller: ¡La relación transferencia] ofrece semejante alivio si es conducida correctamente! Si el analista logra dominar los sobrentendidos, t enemos una relación de palabra como ninguna otra. Es una felicidad tal que vuelve al sujeto aún más intolerant-. a todo lo que se munnura en d menor intercambio. Ya es fantástico que logre hablar con la cajera. Pronto se podrá pagar con tarjeta de crédito hablando solamente con la máquina, y será un alivio. Para estos sujetos, el menor intercambio de palabras está cargado de alusiones. Y al margen de esto, está esa palabra light, 5 % de maldad, si me penn.iten, O % de maldad, palabra reducida en maldad, que habimahnente lograrnos poner a punto.
Pbilippe De Georges: Observo un punto muy importante en lo que atañe a la colección, a saber, que se trata de objetos aparte. Una vez que están en la colección, los objetos fonnan serie. Ello no quita que este carácter aparte sea lo que constiruye el rasgo de elección. Ahora bien, el lazo transferencia} es un lazo entre personas aparte. Si considerarnos que en la paranoia lo que está en acción es la dimensión potencialmente persecutoria de la alienación significante, podemos preguntamos si la construcción de una excepción soportable en la acogida de estos pacientes no refuerza la soledad, como dice J.-P. Deffieux. Si reforzamos la torre de marfil, reforzamos Ia posibilidad de una isla ... }ttm-Daniel Matet: La disyunción propuesta por J.-A. Miller entre el significante y el objeto del goce situado en Ia colección me parece muy eficaz, a tal punto que, de manera intuitiva, nunca respondí a sus pedidos de que fuera a visitar la colección. Este paciente quería en particular que los enfermeros fueran a verla, y siempre pensé que era mucho mejor que siguiera hablando de ella 94
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como lo hace. Por lo tanto, esta disyunción me parece preciosa, en el sentido de que una parte del goce malo es sublimada en la belleza supuesta de la colección.
Caro/e Dewambrechies-La Sagna: Considero que este caso es fantástico. Esta es mi pregunta: ¿por qué evocas la hipótesis de un "fenómeno elementar' a propósito de la redacción de la novela? Jean-Daniel Matet: Cuando comenzó a escribir, alrededor de los veintitrés años y probablemente a partir de una decepción amorosa, apareció un fenómeno de vacilación subjetiva con fenómenos que podemos suponer propios del orden de los fenómenos elementales. Es una hipótesis. Carole Dewamln·echies-La Sagna: Finalmente, era una manera de encontrar un "apoyo para su pensamiento", corno dice Lacan en El sinthome. ÉJ escribe para encontrar un apoyo. Jean-Daniel Matet: Digamos que es una manera, porque hasta hace muy poco no supe de la idea que se le ocurrió a los catorce años de que él debía escribir como Le qézio, pero de hecho recién la retoma mucho más tarde, en la edad adulta, en una contingencia que sigue siendo un poco enigmática, que él no pudo precisar más que diciendo que fue en un contexto, entre comillas, "depresivo". Por otra parte, esto es lo que me lleva a proponerle, en un momento dado, que retome esa novela -lo que además, para mi sorpresa, funcionó-. Yo no creía que fuera a volver a la escritura en la línea de lo que había hecho treinta años antes; es increíble. Yo pensaba entonces que ese era el inicio de otros libros. Ahora bien, él insistió en terminar ese libro, pero no piensa en absoluto volver a empezar. Habla mucho del final de su vida, de su vejez, etc. El hecho de ser un jubilado -porque durante mucho tiempo tuvo una pensión por invalidez- le devolvió la satisfacción de encontrar un lugar en la sociedad que no esté marcado por la locura o por la enfermedad.
Rose-Paute Vincig;uerra; Preguntaría a J.-D. Matet por qué la confidencia sobre la impostura del padre y el dolor que esta le 95
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produjo inauguraron verdaderamente la relación de confianza de este paciente para con él. Jean-Daniel Maut: Desconozco la razón pero lo constaté. Una presentación realizada por Herben Wachsberger ruvo lugar en el transcurso de la segunda internación. La entrevista, de cuyo informe disponemos, es extremadamente densa: el entrevistador se ve obligado a preguntar constantemente; sin lo cual la palabra se detiene. Las respuestas del paciente son extremadamente elípticas. Solo al salir de esta presentación -y ahí reside todo su interés-, pudo hablarme de lo que no había podido decir en esta. La indicación nos ubica en la perspectiva de su relación con el padre, que siruaba j.-P. Deffieux. Jacques-Aiain Miller: Agradezco de a J.-D. Matet y a quienes participaron en la discusión. Tenemos ahora un caso de Barcelona, "La gravedad sin ley del Otro malvado". La maldad aparece más bien como enmarcando el caso, pero ante todo se presenta en la figura del vecino. El vecino guía al paciente y le aconseja ir a ver a un analista, luego reaparece al final del texto -muy bien armadocomo el único personaje, quizás, de cuya maldad se sospecha. Este vecino, un buen mediador, que condujo al paciente hacia el analista con el que está desde hace casi veinte años, no sería tan buen vecino, sino que por el contrario sería depositario de una maldad. Pierre-Gilles Guéguen va a presentar este caso.
3· La atracción subterránea
Pierre-Gilles Guéguen: M. Bassols nos relata el caso de un sujeto psicótico en la vertiente esquizofrénica, que está en análisis desde hace diecisiete años. M. Bassols resume su estrategia en una sola frase: "localizar un Otro malvado y así mantenerlo a raya". El texto pone el acento en los momentos fecundos y los periodos de apaciguamiento de esta psicosis caracterizada por fenómenos elementales, trastornos del lenguaje, alucinaciones visuales y cenestésicas, palabras impuestas. Varias internaciones tuvieron lugar en momentos de desmoronamiento del sujeto. M. Bassols resume en tres periodos el desarrollo de esta cura que todavía continúa. El primero, de un año y medio, concluyó con una nueva y muy breve internación de dos dias, que ocurrió luego del encuentro de Julio con una mujer. El segundo periodo cubre un largo y dificil intento de estabilización y concluirá en el momento de la muerte del padre del sujeto. El tercer periodo sentará las bases capaces de permitirle hacer frente a un Otro siempre potencialmente amenazador. Destaquemos que el padre de este joven no se presenta como un perseguidor sino que más bien constituye un apoyo para él.Además,Julio decide ir a vivir con su padre y convertirse en instructor de manejo en su auto-escuela. Su deceso lo sumerge en un desasosiego total. M. Bassols analiza con suma atención la coyuntura que condujo a la primera internación, cuando Julio tiene veintidós años. En aquel entonces era estudiante de primer año de física. "Todo sucedió", según la expresión de Julio, al salir de la oficina de un profeSor a quien se había dirigido para plantearle una pregunta relativa a la física. Solo puede precisar la extraña experiencia corpo97
(VAN DO EL Qno ES MAlO-
ral que se apoderó de él entonces y manifestar su certeza de que toda la facultad sabía lo que le sucedía. M. Bassols subraya como un dato importante el contenido de la pregunta dirigida al profesor, a saber, un problema de "comunicación" y de interruptores en la teoría de los modelos de circuitos y de las telecomunicaciones. Pero el Otro malvado en verdad aparece en el encuentro sumamente peligroso con las mujeres, que en sentido estricto está en el origen de la segunda crisis. · La temática delirante fundamental, que corre corno un hilo conductor a lo largo de los diecisiete años de análisis, está centrada en una sensación corporal de achicamiento, "quedar bajito ... Esta tiene valor de certeza, y pediré a M. Bassols que aclare si apunta precisamente al órgano peruano. En todo caso, la demanda de una mujer parece amenazar su integridad corporal. El Otro gozador se manifiesta por medio de un llamado subterráneo al que debe resistir, ya que el Otro gozador quiere achicarlo. Por otra parte, especialmente en lo que concierne al significante "física", noto un achicamiento del campo semántico del sujeto: él quería convertirse en un físico genial y, mucho tiempo después, sospechará que su vecino quiso bajar sus notas de educación física; esto da lugar a ciertos juegos de palabra alrededor del significante "física". Leves fenómenos de influencia son también notorios durante el primer desencadenamiento. El análisis permitió levantar el secreto acerca de un episodio anterior -el sujeto tenía entonces quince años-, que arroja nueva luz sobre la primera crisis. El sujeto confiesa a un cura, figura de autoridad y de saber, que había mantenido, contra su propia voluntad, relaciones sexuales con una chica que lo había seducido. Al dejar la iglesia, había tenido esa sensación de una fuerza que lo atraía hacia el piso a través de las suelas de sus zapatos y cuyo efecto era achicarlo. M. Bassols destaca la solución inventada en aquel momento por este sujeto, que consiste en poner en las suelas de sus zapatos las páginas de una guía telefónica, dispuestas según un orden muy preciso, de A a z. La segunda crisis, que lo llevó a una nueva internación, tiene lugar al cabo de un año y medio de análisis, y revela estar ligada a una nueva relación con una clúca. Su padre y su psiquiatra lo incitan a continuar con ese vínculo, con vistas a un proyecto de vida
l.A ATRACCIÓN SUBTEI!RAHEA
familiar, pero resulta que él no puede hacer frente a las demandas sexuales de su amante, a quien considera ninfómana. M. Bassols señala a Esteban la semejanza entre la situación del confesionario y la que había tenido lugar en la oficina del profesor, y le sugiere poner un límite a las exigencias de su amante, validando así el decir del sujeto, a saber, que él no es una máquina. Le sugiere además que invente algo para no sentirse invadido por "la atracción subterránea". El segundo periodo, el de la estabilización, está dedicado sobre todo a una formación como instructor de auto-escuela, lo que le permite, según M. Bassols, "mantener separadas la fuerza de atracción en la física de los cuerpos y la comunicación en los circuitos del goce". En efecto, él es sumamente hábil en la utilización de los códigos de manejo y de los circuitos eléctricos propios de la mecánica de los automotores. Esta segunda fase es interrumpida por el deceso del padre, que constituye para él una catástrofe subjetiva. Renuncia a la dirección y a la gestión de la auto-escuela de su padre. Desaparece así un apoyo especular, lo que precipita a julio en una nueva crisis subjetiva que hace necesaria otra vía para luchar contra las fuerzas de atracción. El tercer periodo es el de las "estenotipias", según el término utilizado por este paciente para designar las estereotipias. M. Bassols subraya aquí la función de lo escrito: "Es pues un pasaje de la palabra a la letra para fijar una significación que, si no, se deslizaría en una fuga incesante y acelerada". Cada vez que el paciente lucha con una estereotipia, un fenómeno extraño de palabras impuestas, lo anota en un cuaderno. Esto es lo que él llama sus estenotipias, recurriendo al neologismo. En el curso de esta tercera fase vemos reaparecer al vecino. Este hubiera podido constituir un punto de apoyo, en calidad de semejante que le aconseja ir a ver a un analista. Paradójicamente, resulta ser una figura persecutoria,. desde del momento en que una distancia geográfica se instaura entre ellos. La última sección del texto menciona un notable medio inventado por el paciente para localizar el goce del Otro malvado y mantenerlo alejado, a saber, el desdoblamiento del Otro. Por otra pane, este desdoblamiento es característico del obsesivo, tal como 99
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lo muestra el mito individual del neurótico -o incluso la anamorfosis de la posición masculina concerniente a la degradación de la vida amorosa-. Puede amar a una mujer, con la condición de que no haya sexualidad. El caso fma1iza con el enunciado de la táctica de la interpretación ligada a la transferencia. Frente a cualquier tentativa del sujeto de hacer consistir al Otro malvado, M. Bassols se dedica a hacedo desconsistir; por ejemplo; arrojando una duda sistemática sobre la influencia a distancia del vecino. Para ternúnar, señalaré la manera en que Julio describe la transferencia: "C. [el psiquiatra que se ocupa de su medicación] es un genio incomprendido como yo. Bassols no tiene nada de genio, puedo tenerle confianza". La transferencia se mantiene sobre esta base a lo largo de la cura, que culmina en una importante pacificación del paciente.
FUERZAS IMPERSONALES
Jncques-A/ain MiJier: Agrego unas palabras para destacar las aristas. En el fondo, no se nota ver,daderamente al Otro malvado en este asunto, salvo en el borde. Eso me recuerda uno de esos cuadros que Tiziano pintó en Venecia: se trata de una escena sacra 1 en la que están representados los personajes de la familia que financió el cuadro y luego, a la derecha del espectáculo, hay alguien que nos mira, fijamente, a nosotros. Aquí, tenemos a este vecino en el extremo del cuadro, que mira al paciente con malos ojos. Está ahí, pero muy localizado. Por lo demás, al contrario, el paciente interpreta el mundo en ténninos de fuerza física de atracción/repulsión. Si se quiere, estamos frente a un newtoniano delirante, a la manera de Kant por otra parte. Un newtoniano delirante, decía, que siente en su cuerpo la fuerza gravitatoria, que por cierto es una fuerza que nos adhiere al piso. Esto es absolutamente exacto, salvo que nosotros no la sentimos mientras que él sí la experimenta. Del mismo modo, no nos damos cuenta de que nuestro
l. Cf Retrnto Je la familia VenJmmin, cuyo título nos señaló Nathalie GeorgesLambrichs. 100
LA AJRACQÓH st/BTERRÁHEA
mensaje nos viene del Otro, mientras que quienes tienen un automatismo mental sí lo experimentan. Precisamente, no hay malvados en el mundo de este paciente. Hay fuerzas anórumas de atracción y de repulsión. El segundo modelo que usted articula con este es el código de tránsito. Se trata de un código paterno por excelencia. Su padre posee una auto-escuela y, sobre todo, en el código de tránsito todas las fuerzas se comportan bien, mientras que, en· todo el mundo, la fuerza gravitatoria no respeta el código de tránsito. Esto es innegable. Además, todos los accidentes graves son cuestiones de física, de dinámica ... Él ni siquiera imputa al universo un defecto, al estilo de: "algo está trastornado en la fuerza del universo". Usted evoca en un momento "la maldad de las fuerzas". ¿Es una expresión de su paciente? ¿O bien la utilizó usted para relacionar el caso con la temática del Otro malvado? Por mi parte, el pequeño otro malvado encarnando por el vecino me parece suficiente. Este vecino, algo así como el ujier del psicoanálisis, le abrió la puerta de entrada al análisis y perdura como una figura potencialmente mala. Es una suerte de punzón de maldad, presente, ahí, en un rincón. No sé si esto describe la tonalidad general del caso, pero tengo la impresión de una gran neutralidad. Me recuerda una interpretación de Alicia en el país de las maravillas. Todo el mundo interpretó su empequeñecimiento y su agrandamiento en términos fálicos. En el presente caso, la erección misma del cuerpo sobre el piso es la que sufre un fenómeno de "detumescencia delirante".
Philippe De Georges: Pero ligada en esta ocasión a la exigencia sexual de su partenaire, "idealización de un amor con una tonalidad siempre erotómana", nos dice M. Bassols. Miquel Bassols: Es verdad que esta maldad del Otro se localizó, como un hilo conductor, en la presencia del vecino. Este rasgo está asimismo presente en la hermana de julio. Ocurre que él comparte su departamento con ella y habían acordado que él se iría al cabo de dos años. Últimamente se planteó un problema, a tal punto que él va a emplazar judicialmente a su hermana. Desde entonces, habla de su hennana en términos de "no muy amable" y hasta "un 10 1
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poco más mala". Por lo demás, las mujeres siempre son portadoras de este matiz de maldad a través de esa fuerza de atracción física que ellas ejercen sobre él.
Jacques-Aiain Miller: Siente la atracción a la que responde en él cierta fuerza de repulsión.
Miqtul BIISsols: Él ya había experimentado una fuerza malvada de parte de lo femenino en el momento de la confesión y también volverá a sentirla durante la segunda crisis, en el momento de la relación con esta mujer. Siente la fuerza de gravedad como una fuerza que lo perjudica. Y opera un tratamiento de esta fuerza, localizada en el cuerpo, mediante una suerte de exorcismo que lo lleva a localizarla en este vecino. Es un vecino que ahora vive a seiscientos kilómetros de él, lo que es una buena distancia.
Jacques-Alain Miller: ¿Sigue hablando de él? ¿Ese vecino está siempre presente para él?
Miqzul Bassols: Cada vez más. El vecino es quien ahora da consistencia a esta maldad del Otro. Él localiza en ese vecino todas las desgracias que le suceden e incluso empieza a sospechar que el mal vecino tiene algo que ver con el problema del departamento.
Jacques-AJain MiDer: ¿Ah, sí? ¡Nada menos! MiqueJ Bassols: Debo aclarar que la palabra atracción, en español, condensa las tres vertientes del término: es la atracción física, la gravedad, y también la tracción de un motor, vinculada con los autos, las máquinas ... Atracción es pues un significante que en cierto sentido concentra toda la maldad del Otro.
Alexandre Stevms: ¿No podríamos decir en este caso que el otro concreto, que aparece como malvado, reside en primer lugar en las figuras femeninas, y eso aparte de la fuerza gravitatoria al salir de la oficina del profesor? Y que, luego, el vecino ya representa un tratamiento del Otro malvado, en el sentido de que este se toma malvado cuando está lejos -lo que es muy tranquilizador, hay que 102
lA ATRACCIÓN SUBTERRAIIEA
decirlo-. Las mujeres son malvadas cuando están cerca, en la invasión efectiva. El vecino se vuelve una figura malvada muy lejana, pues él tiene la idea de fuerzas que operan a distancia. El hecho de que sea a distancia me parece que lo convierte en un tratamiento o un apaciguamiento de la invasión del Otro. ·
Philippe De Georges: En este caso, que de los seis presentados en esta jornada es sin duda el único de esquizofrenia paranoide y no de paranoia, la constrUcción del delirio bajo transferencia consriruye un tratamiento simbólico del fenómeno de cuerpo.
Pierre-Gi/Jes Guéguen: En efecto, las mujeres son figuras del Otro malvado, pero las coyunruras de desencadenamiento son encuentros con el cura y el profesor, dos hombres en posiciones destacadas. Se trata de coyunturas clásicas de desencadenamiento. Alexandre Stevens: La exigencia de relaciones sexuales también constituye una coyuntura de desencadenamiento. ESTRUCTURA DE LA INTENCIONALIOAD
Jacques-Alain Mi/ter: P.-G. Guéguen pone el acento en el hecho de que el flash se produce para él al salir del confesionario adonde fue a hablar de eso. Están pues los dos aspectos. Hay una cosmología, un sistema del mundo más bien esquizofrénico, y a la vez el elemento paranoico empujado a los márgenes.
Jean-Pierre Deffieux: Creo que él es una máquina sometida a las fuerzas del mal que lo adúcan. Sentir que nos achican debe ser sumamente angustiante ... Jncques-Aiain Mi/ter: ¡Usted vive los casos! Jean-Pierre Deffieux: Al leerlo, ruve en verdad la impresión de que esta fuerza del mal era un Otro malvado.
Miquel Bassols: Tal como él lo relataba, se sentía verdaderamente la angustia. 103
CUANDO, EL OTRo ES MALO•••
Jean-Pierre Deffieux: Me formulé muchas preguntas a propósito de ese encuentro con el profesor. ¿Por qué desencadena de nuevo ese fenómeno? Es cierto que le habla de circuito. En el dificil momento en que su novia exigía relaciones sexuales frecuentes, el goce lo persigue, y dice: "no soy una máquina". Es una denegación psicótica que da a entender que efectivamente él sí es una máquina sometida a las fuerzas del mal.
Jacques-A/ain MiJJer: Una máquina, de acuerdo, esto amplía mi idea de neutralidad, pero ¿dónde están las fuerzas del mal? Les haría falta cierto aparato. Jean-Pierre Deffiettx: Son difusas. Jacques-Aiain Miller: No veo las fuerzas del mal. Estas requieren una intencionalidad. Ahora bien, como él dispone de un sistema del mundo, no hay verdaderamente intencionalidad. No hay siquiera mención de un sistema del mundo perturbado por una fuerza mala, y usted no se lo sugirió.
Jean-Pierre Deffieux: Efectivamente, hay pocas significaciones delirantes. Pero al menos hay una vivencia. Jacques-AJain Mil/er: Hay una vivencia, pero muy objetivada, científica. No me molesta el acento que usted pone sobre la máquina. Pero no noto un mundo habitado por la intencionalidad malevolente o maléfica, salvo en la persona del vecino. Por su intermedio, la maldad está presente, pero si no, no contamos siquiera con un "eso" difundido como en el primer caso, el de Rodolphe, en el que eso se confabula en su contra, lo vigila. Está en todas partes. Aquí el mundo está constituido por fuerzas que deben respetar el código de tránsito. Es swnamente impersonal y no intencional. Jean-Pierre Dejfit'ltx: Cuando no respetan el código de tránsito, estas fuerzas son justamente muy malvadas. ·
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L\ ATRACCION SUBTERIIANEA
Jacqtles-Aiain Míller: Desde luego, hay una fuerza de la que es víctima, pero él no le atribuye ninguna intencionalidad. No dice, por ejemplo: "Hay algo perturbado o alguien lo perturbó". Pbilippe De Georges: No es Deus sive natura, que sí sería persecutorio. El perseguidor está en la naturaleza. No está encamado, aunque M. Bassols haga alusión, a propósito del desdoblamiento de la transferencia, a Ormuz.d y a Arimán.
]acques-Atain Miller: En Schreber, está claro que han afectado el orden del mundo. Como lo dice el oso en la historia de Ricitos de oro: "¡Alguien se ha tomado mi sopa!". Este paciente no dice en absoluto "Han afectado el orden del mundo".
Miquel Bassols: Es más bien el orden de su cuerpo lo que se ve afectado.
Jean-Pierre DejfieztX: Y en la esquizofrenia esto es frecuente. Jacques-Aiain Miller: La imputación de una malevolencia es un paso más, que no está presente aquí. Jean-Pierre DejfiettX: Ni se nombra. Miquel Bassols: En todo caso, es un Otro impersonal que afecta, no al orden del mundo, sino a su cuerpo ante todo. En ese nivel, hay fenómenos totalmente angustiantes. Jacques-Aiain Miller: Él no dice: "Alguien perturbó el orden del mundo para hacer que se achique mi cuerpo. Si el cuerpo de los otros no se achica, es porque sin duda hay alguien que apunta a
mí" . Jean-Pierre Deffieux: El universo apunta a él. Jacques-Aiain Miller: Ni siquiera dice eso. Y en diecisiete años, mvo oportunidad de decir muchas cosas.
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Hervé Castanet: La descripción de las fuerzas gravitatorias con las que él estaría en continuidad va en el sentido de la identificación con una máquina. Julio lucha contra un goce continuo, en el sentido de que él forma parte de esa máquina, aun si no identifica al Otro como malvado. Cuando mete en sus zapatos letras reducidas a su djmensión de materialidad, intenta introducir una discontinuidad en el goce continuo que lo destruye bajo la forma del achicamiento: Se trata de un uso de la letra diferente del del caso anterior, ya que la materialidad de la letra es lo que le permite producir una discontinuidad en el goce; y su escritura -M. Bassols insiste en este puntcr- se reduce incluso al sinsentido de una sucesión de letras o abreviaturas. Este uso de la letra remite a un sistema de construcción cosmogónica, pero él, por ser un elemento de la máquina, debe pagar con su cuerpo.
Caro/e Dewambrechies-La Sagna: Me pregunto si Julio no es una fuerza, antes que una máquina. En el momento del desencadenarrúento, al cruzar el umbral de la puerta de la oficina del profesor, tiene la intuición de que todo el mundo sabe todo acerca de él. Opone a esto una posición de saber. Usted menciona en particular que él se volverá imbatible en el campo de la física, pero también en el del mundo vial, etc. No obstante, usted señala asimismo que todo el mundo sabe todo sobre él y podría oponérsela. Me pregunto si él no es una fuerza constantemente obligada a aplicar una contrafuerza a las fuerzas que lo atraen bajo tierra. Se trata de fuerzas subterráneas que lo obligan a poner papeles con letras a guisa de pequeño aislamiento, una pantalla ante esas fuerzas de atracción subterránea que, creemos, lo conducen a la muerte. Jacques-AJafn Miller: Tengo la impresión de que nos vemos llevados a completar el caso, que en cierto sentido es discreto con respecto a ciertos elementos. Por ejemplo, usted dice que las estenotipias son pensamientos impuestos. Pero no hay ni la menor xenopatía; él no dice: "Me envían -o alguien me envía- estos pensamientos". Casi nos gustaría decirle: "¡Un esfuerzo más para ser verdaderamente psicótico, un. esfuerzo más para la gran conminación sadiana! Usted está a punto de imputar, de señalar, de estigmatizar el desajuste del orden del mundo y de imputarlo a una in106
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tendón malévola, y todos esperamos eso de usted. Usted tiene palabras impuestas, haga un esfueno e impúteselas a alguien que se las mete en la cabeza, y eso resolverá la cuestión". No, Julio está más acá de eso. Él también podría escribir una novela como Rodolphe y tener una colección de bellos objetos, etc., pero algo en él pennanece incumplido. En el caso de Rodolphe, de entrada tenemos la mala intención, el rumor del mundo, la conspiración. Es muy diferente aquí, donde la noción de esquiwfreniá paranoide que proponía Ph. De Georges se aplica bien al caso. Hay cierto inacabamiento. Y nosotros somos movilizados como en las tareas inacabadas que Lacan evoca en cierto momento mediante el efecto Zeigamik. Cuando no se llega al acorde resolutivo de un pasaje musical, se vuelve a empezar hasta que se logra tocar el acorde.
Alexandre Stevens: Recién sostuve que hay una figura del Otro malvado en el encuentro con una mujer. Él se queja de su exigencia. Pero al observar eso en detalle, se nota que él no deduce de ello una intención particular dirigida a él. Simplemente dice que ella es ninfómana, lo que neutraliza la intención. Al hacer esto, no designa un Otto malvado intencional en calidad de tal. Jean-Danitl Matet: Finalmente hallamos lo mismo en los sucesivos encuentros: el profesor, el cura y la mujer. ¿Por qué razón el vecino se distingue? ¿Tiene esto alguna relación con el hecho de que este vecino es el ujier del analista, y hay que ver ya en esto una solución sostenida por la transferencia con el analista? ¿Tiene características particulares que lo relacionen, por ejemplo, con la física? -ya que "física" es uno de los significantes que recorren el caso-.
Mique/ BtzSSols: Mi hipótesis es que él encamó al Otro malvado simplemente porque era el vecino. Julio lo conoció en la escalera. Esto sucede aún hoy, no con sus vecinos sino con otros a los que él dirige una mirada algo malévola. El alejamiento de este Otro es lo que cristaliza esta distancia malvada. Hay una suerte de proporción inversa entre la fuena de gravedad, cercana y mala a la vez, y este vecino. Cuanto más lejos está, tanto más puede encamar esta maldad del Otro. No aislé un rasgo específico del vecino que diera cuenta de su lugar particular. 107
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Armand Zaloszyc: En el amor cortés, la dama del amor cortés era malvada, cruel, distante, y los enamorados a veces la llamaban "Bon Vezi", el buen vecino. Es divertido. Miquel Bassols: Pensé en esa referencia cuando me hablaba del vecino lejano. Es el buen vecino, pero al revés.
Jacques-Aiain Miller: El delirio de palier en su caso es moderado, mientras que a veces puede estar sumamente desarrollado.
A DISTANCIA DEl GENIO
Philippe De Georges: El manejo de la transferencia es un punto particularmente importante en este caso. El analista logra ocupar un lugar soportable a causa de este desdoblamiento del Otro que le permite, por no ser un genio, ser un interlocutor posible. Como ya mencionarnos, en lugar de hacer consistir al Otro, se trata, con frecuencia, de hacer del analista un acompañante. Ahora bien, en otros casos el analista aparece más bien como una figura de excepción, y el anudamiento se logra porque tanto el analista como el paciente son seres de excepción, por fuera de la ley fálica, por fuera de la normalidad. Miqt~el Bassols:
La idea de ser un genio científico era un Ideal, incluso un imperativo familiar, y por eso se puso a estudiar física. Es un newtoniano un poco fracasado que no logra escribir la fuerza de gravedad para ordenar su mundo. En la medida en que soy una excepción a esta figura del genio, puedo mantener cierta distancia, y la transferencia se inscribe en esta lógica, por fuera de la maldad. No estoy seguro de que esta situación sea definitivamente estable. Además tengo la impresión de que actualmente algo empieza a constituir un signo, y entonces no me siento tan tranquilo.
Jacques-Aiain Miller: ¿En qué consiste para usted mantenerse a distancia de cierta genialidad? ¿Se hace un poco el tonto? 108
l.A ATRACCIÓN SUBTERRÁNEA
Miquel Bassols: A veces. Por ejemplo, ante la pregunta acerca de si el vecino puede cambiar sus notas de educación física, siempre le respondo al modo de un "no estoy seguro", dirigido a descompletar el saber del Otro. La lógica de la posición "no ser un genio" es descompletarme como Otro del saber. No siempre es fácil. A veces basta con un signo ... ]aiques-Aiain Miller: Pareciera que el mundo se está reconfigurando actualmente, con el hecho de que su hermana quiera recuperar el departamento.
Bernard Porcheret: ¿No podría decirse aquí que el analista retiene el delirio al participarle constantemente sus dudas? Así como J.-A. Miller retenía recién el nuestro para no completar el caso de manera exagerada. Miquel Bassolr: El uso de la letra, subrayado por H. Castanet, es desde luego importante, pero no alcanzó para alejarlo realmente de toda esa fuerza gravitatoria. En estos momentos, esa función de la escritura está averiada. Jacques-Aiain Milkr: ¿Por qué no puede escribir? Miquel Bassols: Siente un malestar, de hecho, al escribir. Jacques-AJain Miller: ¿Un malestar físico? Miquel Bassols: Se nota incluso que la caligrafía se descompone progresivamente.
Jacques-Aiain MiHer: El lugar donde eso sucede es en verdad el cuerpo, mientras que nada así ocurre con el paciente anterior. Esto permite distinguir la paranoia de la esquizofrenia.
Miquel Bassols: La singularidad de este caso reside en que busca exorcizar esta fuerza malvada que está en el cuerpo para localizarla a distancia en el otro. Intentamos examinar juntos las diferentes soluciones que se le presentan. Así, la solución de las ciencias físi109
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cas fracasó. Él no puede continuar sus estudios. La solución profesional que implicaba el código de tránsito fracasó en el momento de la muerte del padre, porque tuvo que vender. Ahora intentamos encontrar otras soluciones.
Un participante desde la sala: M e pregunto si el vecino no representa el centro de gravedad, de acuerdo con la teoría gravitatoria, y si su alejamiento no representa pa.ra él un plus de ·atracción. Cuanto más se aleja el centro, mayor es la atracción. MiqueJBassols: No había pensado en eso pero lo encuentro muy sugestivo. Quizás su mundo se ordene ahora de esta manera. ]acqt1es-Alain Miller: Usted debe estudiar un poco la teoría gravitatoria para comprender. En todo caso, es lo que le están proponiendo. Una participante desde la sala: Este vecino que le dio sus coordenadas, ¿qué lazo de proximidad tiene con usted? "Vecino lejano" es una expresión suya, ¿no? Ya es un oxímoron. Si fuese un colega, por ejemplo, usted podría volverse perseguidor. En suma, es el malvado quien le da las coordenadas. Mique/ Bassols: Este vecino es lejano recién ahora. Hay una relación de conocimiento muy indirecta entre el vecino y yo, aunque en este caso las relaciones indirectas pueden parecer demasiado cercanas. Ahora, Julio piensa que pudo haber una relación directa. Yo le hablo siempre con cierta distancia. Pbilippe De Georges: ¿Cuál era la intención del vecino cuando lo dirigió al analista? ¿De que goza él? Esto es lo que lo vuelve sospechoso. Anna Aromí: Me pregunto si el elemento que buscamos en este caso no debe relacionarse con un elemento de nuestra propia modernidad. En nuestra modernidad llamada líquida, existe también esta tendencia a ubicar todo genio, toda pasión, toda maldad, en los márgenes. De ahí la segregación. Ahora bien, tanto la histeria 110
LA ATRACCION SUBTERRÁNEA
como la paranoia se apoyan en este elemento de alteridad buena o mala.
Un participante desde la sala: ¿Este sujeto no está en la búsqueda de un aparato simbólico mínimo que pueda cumplir la función· de organizador psíquico para él, a saber, algo que introduzca un corte en la continuidad del goce? M e refiero al uso de las hojas de la guía, o bi'en a la cuestión de la presencia/ausencia del veCino.
LiJia Mabjoub: Con respecto a esos otros a los que se dirige su paciente, por mi parte vería una serie ligada a lo que puede convertirse en mala intención contra él. Se puede destacar un rasgo en esta serie, y es el saber. Está el profesor, quien, por definición, posee el saber. El cura es también una figura del saber, a la que se le confiesan pecados y faltas. Él le había hablado entonces de sus relaciones sexuales. Está asimismo la mujer con la que se encuentra, es decir, la que sabe sobre la relación sexual y se la demanda. Con esta mujer se produce un nuevo desencadenamiento. Había toda una serie de mujeres: la hermana, a la que no ve más, la loca que la madre encama, la tia que es la buena madre, pero esta mujer es el Otro que sabe sobre la relación sexual y que, como tal, lo amenaza. Ella encarna el Otro malvado. Le dice que usted, de genio, no tiene nada. Por lo tanto, usted no sabe, y por esto mismo él le tiene confianza.
Mit¡ttel Bassols: En verdad, hay que hacer un esfuerzo para constituir al Otro malvado en este caso. Por tratarse del cuerpo máquina, hay efectivamente un aspecto joyciano, en el sentido de un sujeto unido a una máquina. Ahora bien, el sujeto mismo tiene una suerte de cuerpo-máquina, con una gran dificultad para establecer un límite de su cuerpo en relación con el Otro. Y ahí los efectos son estragadores. Él describe una experiencia corporal fragmentada por la fuerza gravitatoria que amenaza su vida misma y, a este respecto, todo tipo de operaciones ligadas a la letra apuntan a establecer un corte entre interior y exterior. Jacques-Alain Miller: ¿Esta práctica con la guía telefónica es frecuente? 111
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Miquel Bassols: Reaparece cada tanto. La cuestión del cuerpo está hoy en día mucho más aplacada. Sin duda, la lógica del tratamiento contríbuyó a eso. Es una suerte de catarsis de la esquizofrenia elevada a la nobleza de la paranoia. Jacques-Aiain Miller: Debemos pensar que nosotros mismos somos un test para este caso. El surgimiento de un Otro malvado es aquí como la arlesiana que aparece entre bastidores. Buscamos, a pesar de todo, un Otro malvado. Notamos que el cuerpo empieza a apaciguarse, el aspecto esquizofrénico se regulariza de a poco. En cambio, la paranoia está encontrando sus elementos, la hennana que quiere echarlo, el vecino que desde lejos lo parasita, los actuales vecinos en el hueco de la escalera con miradas extrañas ... y M. Bassols, que ya no es completamente el mismo desde que pasó por París para hablar del Otro malvado. Si usted vuelve dentro de un año o dos, nos preguntaremos si Julio no habrá encontrado el Otro malvado, porque todo parece converger en eso. Tomamos ahora el texto de C. Dewambrechies-La Sagna, "Edición de autor... Jacques Borie presentará los dos casos relatados.
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4· Una paranoia familiar
Jacques Barie: El texto de C . Dewambrechies-La Sagna presenta varias particularidades que mere<:en llamar nuestra atención. Está basado en dos casos y no en uno solo -que es una manera de verificar si la singularidad puede inscribirse en una serie- . Aborda sobre todo el tema de la maldad del Otro, no desde la perspectiva más clásica del Otro social o político, sino en el aspecto más íntimo del Otro familiar o conyugal. En el corazón mismo de lo unbeimiich, surge la figura inquietante del Otro aparentemente fami liar. Lacan planteaba en su tesis que el paranoioo se relaciona más fácilmente con la Humanidad, con mayús<;ula, que con los humanos partícularizados: 1 cuanto más universal es el Otro, menos nos confrontamos con el carácter enigmático del deseo particular del otro. Mathilde y Louise encuentran, ambas, dificultades en sus lazos más íntimos, en este caso con un padre, con un hombre que puede volverse padre, con un hijo. Ellas juegan su partida con estos partenaires familiares, frente a una maldad que aparece súbitamente y que desgarra el velo de lo unheimlich. Abordar la clínica en este nivel tiene asimismo la ventaja de revelar la dimensión sexual del proceso en juego. En los dos casos, la significación fálica está completamente ausente, al igual que el eslabón del deseo, Jo que trae como consecuencia un goce aún más invasivo. La historia de la enfermedad de Mathilde, a quien conocemos en una clínica psiquiátrica, pone de manifiesto tres periodos. Mar-
l . Cf J. Lacan, Dt la psicosit paranoica m sm rtlaciones con la ptrnm~~Jidad, México, Siglo XXI, 1976, p. 244.
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cado por el anuncio del cáncer que se llevará a su padre, el primero la conduce a ponerse manos a la obra para publicar las poesías del padre como "edición de autor", expresión ligeramente extraña, ya que es ella, y no el padre, quien pagó al impresor. Ella intenta pues hacer existir a ese padre como autor, casi a espaldas de él, en una especie de impostura. En el curso del segundo periodo, después de la muerte del padre, ella misma escribe un largo texto acerca de la relación entre los sexos, pero esta obra no encuentra lugar alguno en la edición. En ese momen to se desencadena la persecución: piensa que se la robaron; reconoce pasajes de esta en la televisión. Interpreta entonces que ese rechazo es de orden político. D e allí surge la enseñanza fundamental de este episodio: cuando se quiere escribir la relación sexual, se amenaza el orden del mundo. El tercer periodo está marcado por el encuentro con un hombre "listo para ser padre", según sus propios términos. Tras el nacimiento del niño, la invade un sentimiento de persecución ligado a la imagen de su marido utilizando al bebé con fines de seducción para con otras mujeres. Siente entonces su cuerpo como un fantasma. De ahí surge mi primera pregunta: ¿lo que fracasa no es acaso la solución basada en la creencia en el padre ideal, fundador de un lazo familiar? ¿No es esto lo que aparece bajo la forma de la maldad del Otro, que Lacan menciona en "El atolondradicho", como la risa sardónica de "la sinrazón'? entendida corno sinrazón fálica? Segunda pregunta: la función de la letra, muy presente en el esfuerzo de Mathilde por localizar el goce y darle un nombre, fracasa en estabilizar al sujeto cuando ella debe ser objeto del reconocimiento del Otro. Su intento de construirse un universo, según su propia expresión, e incluso una comunidad de artistas, ¿no es una manera de evitar ese riesgo del imposible reconocimiento? En el caso de Louise, el momento delirante se origina a partir de una disputa muy banal en el marco familiar, entre ella, su hija y su marido. Súbitamente, siente que el dúo marido-hija la aban-
2. J. Lacan, "El atolondrado, el atolondradicho o las vueltas dichas", Esttmsión 1, Buenos Aires, Paidós, 1984, p. 36. 114
UNA !'MANOlA FAMiliAR
donó radicalmente, y quiere divorciarse. Este momento debe asociarse con otro más taFdío, en el que ella tiene la certeza de que su marido le hizo un hijo a espaldas de ella, lo que debe entenderse sin ninguna metáfora. Finalmente, la extraña expresión que emplea para designar las relaciones con su marido, "platÓJÚcas cuando todo anda bien, persecutivas [ ...] en caso contrario", ¿no indica acaso que la imposibilidad de situar el valor fálico del sexo la obliga a construir un Orro malvado para contrarrestar la inclinación al abandono melancólico más radical?
DEL OBJETO AMADO A LA IDENTIFICACIÓN
Caro/e Dewombrechies-La Sagna: Muchas gracias a J. Borie. Mientras reflexionaba sobre nuestro tema de hoy, releí el texto "Un caso de paranoia que contradice la teoría psicoanalítica'? en el que Freud se sorprende de que una joven que un día le presentaron para una consulta estuviese perseguida por su enamorado. En ese texto que intenta elucidar el mecanismo paranoico en juego, Freud busca un personaje femeJÚno, ya que sostiene la hipótesis de la homosexualidad paranoica. Busca y encuentra al personaje femenino perseguidor, sustituto de la madre para la hija. Generaliza luego este caso a la dificultad, para las hijas, de acceder al hombre, siendo la madre una barrera permanente contra el hombre para la sexualidad de las hijas. Mientras leía esto, tenía en tratamiento cuatro mujeres perseguidas por sus maridos o sus parejas. La cuarta era una señora que acababa de iniciar una querella por acoso contra quien era su patrón desde hacía treinta años. Vivía en un pequeño departamento, cuyo propietario era él, situado arriba del comercio, y era por lo tanto una suerte de cónyuge platónico. Extraje pues dos casos de esa serie para reflexionar sobre esta coyuntura: aun desprovistos del auxilio de la significación fálica, estos sujetos recurren sin embargo a la creación de una célula familiar. La idea de que la familia
3. S. Freud, Obras c&mplttas, Buenos Aires, Amorrorm, 1986, pp. 259-272, t.
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es un recurso está presente. En particular es muy notable en Mathilde cuando pierde a su padre. Ocurre que en el momento de enterarse de la enfermedad grave de su padre y del diagnóstico terminal, ella pierde a un hombre que tiene un lugar muy privilegiado a su lado. Él muere unos meses antes que su padre. A continuación, ella intenta erigir a su padre como autor creando un opúsculo que, en la tapa, lleva la foto ·del padre cuando era muchachito, un título y" un nombre de editor inventados para la ocasión. Lo importante, para ella, era que el padre creyera que estaba publicado por una editorial. Hay una pequeña vacilación de su parte acerca de qué hace ella a su padre al actuar así. Quizás ella no lo sabe muy bien. Es una impostura a la que se presta en honor al padre, y, por una vez, ella es el autor. Ella misma lo fomenta. En el periodo que sigue a la pérdida de su padre y de su amigo, le surge la ·idea, en un clima de precipi* tación, de que es ella quien deberá escribir y convertirse en autora.
Jacques-Aiain Miller: ¿El padre no terua relación alguna con la autoría anteriormente?
C11r0/e Dewambrecbies-La S.agna: El padre no. El amigo sí.
Jacques-Aiain Milkr: La secuencia temporal nos incita a considerar que, al perder el objeto amado, hombre de letras, ella intenta en definitiva proyectarlo sobre el padre para finalmente incorporarlo: es ella quien se identifica con el hombre de letras. Tendríamos el pasaje clásico del objeto amado perdido a la identificación. Caro/e Dewambrechies-L.a Sagn.a: Efectivamente, reflexioné sobre eso. El padre escribía poemas a los diecisiete años, antes del nacimiento de Mathilde. Estos son los textos que ella va a reunir. El oficio del padre lo llevaba a residir en el extranjero y él le escribía cartas que firmaba con su nombre. Cuando se plantea para ella hacer su vida con un hombre, elige uno según el modelo del padre. Va a retener estos dos elementos, la letra y la carrera brillante, para elegir un partenaire, y cuando pierde a ambos, pierde todo. Y buscará una solución del lado de la letra o del libro. Por lo que pude 116
UNA PARANOIA fAMILIAR
apreciar, lo que redacta en ese momento es algo muy difícil de leer. Mediante sus allegados, tuve ese texto en mis manos.
Jacques-Aiain Miller: Todo esto pasa por fuera del análisis. Hace poco que usted tomó conocimiento del caso. Caro/e Dewambrechies-La Sagna: Conocí a estas pacientes hace tres o ·cuatro meses.
]tzcques-Alain Miller: ¿Usted reconstruyó el relato a partir de las palabras de ella y las de sus allegados?
Carole Dewambrechies-La Sagna: Esencialmente a partir de lo que ella misma dice, ya que en la actualidad realiza un esfuerzo muy grande de reconstrucción. Su tentativa de crearse un padre ideal no saldrá airosa cuando se encuentre frente al padre de su hijo. A veces nos preguntamos;" ¿Qué es un padre en la psicosis?". Aquí tenemos verdaderamente el surgimiento de Un-padre. Tal como Lacan lo refiere en "De una cuestión preliminar... ", al comienzo de la psicosis, esta coyuntura dramática puede presentarse "para la mujer que acaba de dar a luz en la figura de su esposo".4
Jacques-Alain Miller: ¿Ella fue internada en el momento en que se topa con un rechazo a su manuscrito y todo el mundo empieza a aparecérsele como si le deseara el mal, etc.? C~~role Dewambrechies-La Sagna:
No. En ese momento su madre fue a buscarla y ella recibió tratamiento.
Jacques-Alain Miller: ¿Y las cosas se arreglaron? Caro/e Dewambrecbíes-La Sagna: Ella tomó una medicación y lascosas se arreglaron un poco. En aquel tiempo, cuando conoció a su futuro esposo, ella no andaba mal.
4.J. Lacan, "De uru cuestión preliminar... ", op. dt., p. 559.
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Jacques-Aiain Miller: Actualmente consulta a causa de un malestar constante con su esposo, ¿no? Caro/e Dewambrechies-La Sagna: Viene a causa de un sentimiento de persecución que tiene por objeto a su familia, que quiere sacarle a su hijo, según ella. Tiene un discurso teñido de reivindicación respecto a su esposo. Es un discurso muy bien aceptado socialmente y que gira alrededor del tema: "Los hombres no entienden nada, no son amables con sus esposas, no respetan su espacio en el hogar, se meten con sus cosas ... ". A propósito de esto, me pregunto si este "meterse con mis cosas" no sería un síntoma al estilo de Sérj.eux y Capgras: el paciente de Sérieux y Capgras que, al encontrar sus pantalones cada día más gastados, piensa que alguien los usa durante la noche. ¿No se expresa ella más bien en este sentido, aunque lo haga de una manera sumamente aceptable? En Elle o en Marie-Claire podemos encontrar ejemplos de reivindicaciones femeninas de ese orden. Hay una oposición entre su muy convencional discurso y la singularidad de la distinción que ella preconiza, en ciertos momentos, entre la "sensibilidad" y la "sensiblería" -binario que presenta como fundamental en la existencia-. Hay pues una oposición neta entre el hiperconformismo de un discurso muy convencional acerca de la relación hombre/mujer, y este binario como punto donde emerge su historia singular. Debo agregar que esta mujer es encantadora y que, para ella, lo bello tiene una importancia muy grande. Ella misma se dedica manifiestamente a entrar en esta categoría de Jo bello. Jacques-Alain Mi/Jer: ¿De qué manera? Caro/e Dewambrechies-La Sagna: Se viste muy bien, está muy bien peinada. Tiene un airecito de heroína hitchcockiana. Además eligió un hombre, el padre de su hijo -ante el cual todo el mundo se extasía subrayando que es de una belleza extraordinaria-, que es lo que llamamos un galán. Manifiestamente, ella intenta moverse en la zona de lo bello.
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UHA PARANOIA FAMIUAA
Jacques-Aiain Miller: Dado que a usted ella le presentó de entrada un franco delirio de persecución, todos los elementos de su existencia se vuelven sospechosos de ahí en más, incluso esos que de otro modo no habrían llamado la atención. . Caro/e Dnvambrechies-La Sagna: No es su gusto por la belleza lo que habría llamado la atención, por cierto. Jacques-AJain Miller: Salvo una atención admirativa. Caro/e Dnvambrechies-La Sagna: Salvo una admiración que ella debe de recibir por otro lado. Es alguien que mantuvo su vida social y amistosa. Actualmente escribe poemas y creo que no están mal hechos. Jacques-AlainMiller: ¿Redactó usted el caso según el orden de la cosa, si me permite, es decir: biografía, etc.? ¿O bien a partir de las informaciones que obtuvo? Es una oposición clásica. En Descartes, es la oposición entre las Meditaciones, donde descubre progresivamente las verdades, y los Principios de Ja fi/osofia. Las Meditaciones se presentan como más familiares, porque podemos identificamos con el trabajo del descubrimiento. Aquí, en este trabajo, usted reconstituyó esa biografía apres coup. Caro/e Dnvambrechies-La Sagna: Sí, porque tal como se presentaba ante mí ...
Jacques-Aiain Miller: ¿Era un delirio de persecución al comienzo?
Caro/e Dnvambrechies-La Sagna: Cuando ella llegó, una carta del médico mencionaba "delirio de persecución", pero ella me decía: "Pero, bueno, el que es absolutamente insoportable es mi marido, que no comprende que soy una madre joven que necesita que la apoyen y que no le compliquen la vida todo el tiempo".
Jacques-Aiain Miller: ¿El médico había detectado esos elementos de persecución? 119
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Caro/e Dewambrechies-La Sagna: La familia la había hecho internar porque ella estaba en un estado de agitación muy inquietante y el bebé corría riesgo de ser maltratado por ella. El médico del servicio que la recibió en el hospital estuvo al tanto de estos datos. Altx1111dre Stevens: ¿Todavía está internada? Caro/e Dewambrechies-La Sagna: Tiene un alta provisoria. Alexandre Stevros: Dices al final de tu texto: "Mathilde se apacigua. El tratamiento ayuda a eso. La internación y la separación que esta impone recolocaron el amor en primer plano". ¿Este es un signo favorable? ¿El amor no es aquí una simple cobertura de la persecución? Caro/e Dewamlmchies-La Sagn.a: No creo. Alexandre Stevens: Por que el amor significa que ella va. a volver con su marido. Carolt Dewambrecbies-La Sagna: ¡Claro! Por ahora no habla en absoluto de dejar a su marido. El segundo caso que presenté es el que quería dejar a su marido porque eso le parecía una solución. Mathilde, en cambio, pensaba que su marido iba a dejarla, que raptaría al niño para seducir a las mujeres, y todo esto constituía un motivo de inquietud muy acentuado. Alextmdre Stevens: Y es ese pensamiento el que se apacigua. Caro/e Dewambrechies-La Sagna: Ese pensamiento se apacigua y ella anhela -aunque se trate de un semblante- mandar todas esas ideas al desván para volcarse a escribir.
lA FUNCIÓN DELAUTOR
]ean-DanieJ Matet: ¿Conoces sus escritos? ¿Tienen alguna cálidad literaria? ¿Son delirantes? 120
UNA PARANOIA FAMILIAR
Caro/e Dewambrechies-La Sagna: Lo que escribió en aquel momento es muy difícil de leer. No es del todo delirante. Son fragmentos de diálogos, de sentencias sobre los hombres y las mujeres, y sobre la naturaleza de la amenaza que ronda. Jean-Danie/ Matet: ¿Es inconexo? Caro/e Dewambrechies-La Sagna: Un poco ·inconexo. Me pregunto si no esta ha un poco hipomaníaca cuando escribió todo eso. En cualquier caso, muy productiva en su trabajo; ella hacía en esa época muchas cosas en el espacio de pocos meses. Jean-Danie/ Matet: ¿No hay alteración de la lengua? Caro/e Dewambrechies-La Sagna: No. Sus escritos tienen un aspecto seudo biográfico, mientras que los poemas que escribe actualmente son por completo legibles. Jean-Danie/ Matet: En esto ella se enlaza en la filiación del padre y del amigo, que son escritores. Caro/e Dewambrecbies-La Sagna: El amigo sigue siendo un apoyo muy importante. Jean-Robert Rabanel: ¿Cómo situar la cuestión de volverse artista, de la que habla? ¿Se trata de producir un efecto de belleza que vele lo real del horror, o bien de introducir una desexualización de la lengua, una lengua protegida del deseo fálico, para sublimar la vida, como ella dice?· Caro/e Dewambrecbies-La Sagna: Para ella, "ser una artista" es en verdad escribir. Y escribir cierto tipo de poemas. Dejé varios elementos de lado, pero verdaderamente "ser una artista", a su modo de ver, se inscribe en esa línea. Acepta, en cambio, la idea de una "comunidad de artistas". Sucede que había en su entorno un músico y un pintor, y esta idea de una "comunidad de artistas" la sostuvo mucho. Pero piensa que su familia se opone y que ella debe ocultar este proyecto de escritura pese a proseguirlo. Acordamos 121
(UANDO EL 0rRO ES MAlO".
en que escribir podría ser una solución para ella. Me trae entonces poemas que están bien escritos. Ella temía mucho que la medicación perjudicara su capacidad de escribir, y le alegra ver que no es así.
Jean-Robert Robanel: Ya que el segundo caso presentado fue objeto de una presentación de enfermos en el marco de la Sección clínica, al igual que el caso de J.-D. Matet, ¿qué lugar otorgas a la práctica de la presentación de enfermos en el abordaje de los casos? CaroJe Dewambrechies-La Sag;na: Se trataba de ubicar de qué manera el sujeto subjetivaba lo que era dicho. ¿Tenía o no valor para él? ¿Cómo presentaba las cosas? Las dos pacientes fueron muy conformistas, haciendo un esfuerzo manifiesto en este sentido. Con la segunda, lo único sorprendente fue el surgimiento del término "platónico", que ella emplea para significar que todo anda bien: "cuando todo anda bien, es platónico". Si todo anda mal, es porque su marido le hizo un hijo a espaldas de ella y porque pasaron cosas que ella aborda de modo subdelirante. Estaba embarazada: eso no era subdelirante, pero las modalidades a través de las cuales llegó a admitirlo eran delirantes y persecutivas con respecto al marido. Al mismo tiempo, este sujeto se prestó con interés a este dispositivo. Jean-Robert RabaneJ: J.-D. Matet nos señalaba, a propósito del caso de Rodolphe, que después de la presentación, el sujeto había ido a verlo para hablar precisamente de lo que no había podido decir durante la presentación misma. CarvJe Dewambrechies-La Sagna: Respondo a la pregunta de Alexandre Stevens. El primer caso es un sujeto que se interesa en el psicoanálisis, que puede llegar a tener una demanda en ese sentido. Hay que ver. No es totalmente imposible que el perseguidor se desplace hacia mí. Ya vi casos en los que, para que las cosas vayan bien desde el punto de vista terapéutico, el perseguidor se desplaza
así. 122
UNA PARANOIA FAMILIAR
Jacques-Alain Miller: En el caso tal como lo narró, usted centra todo en el hecho de que está perseguida por el marido que intenta seducir a las mujeres en la playa utilizando al bebé. Esta sospecha es conocida pero torna aquí un acento delirante, etc. No vemos tanto a la familia, si bien usted indica un delirio de persecución que concierne al conjunto de la familia.
Caro/e Dewamhrechies-La Sagna: Sí, se operó 'una reducción en lo que concierne a la familia. Seguramente el personaje del que no me habla y que sin embargo es quien recupera al bebé cuando ella está internada, es su madre, a la que ella preserva de sus comentarios. Jacques-Alain Míller: No es perseguidora. Carole Dewamhrechies-La Sagna: En todo caso, actualmente no la presenta como perseguidora.
Jacques-Aiain Miller: En su teorización, usted considera que el personaje de la madre es fundamental. En el caso de Louise, evoca Wl rencor estragador y originario dirigido a la madre debido a que esta se consagró a la hermanita discapacitada ... En el caso de Mathilde, ¿la madre no tiene ese rol? Carole Dewambrechies-La Sagna: En el caso de Mathilde, la madre desatendió al padre.
Jean-Pierre Diffieux: Ambos casos tienen Wla lógica en común que constituye el interés de esta pequeña serie. En ambos casos tenemos una paranoia familiar. El marido es quien está en la mira. Se trata de una familia que no es edípica, en la cual la triangulación es verdaderamente problemática. Y los desencadenamientos giran en tomo a esta imposibilidad. En el primer caso, es el marido con el hijo, y en el segundo, es el marido con la hija. Dicho de otro modo, es el marido en la medida en que surge como padre. En estos momentos de desencadenamiento, no solo está el surgimiento de Un-padre en el sentido que Lacan le da en "De una cuestión preliminar ... ", sino que se plantea asimismo la cuestión 123
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del deseo. En el caso de Mathilde, se trata de la cuestión del deseo de otra mujer, y en el caso de Louise, es un poco más complejo, pero esta disputa de la madre con el padre y la hija la remite a la ausencia de deseo que precedió a su nacimiento. Considero muy interesante esta concordancia entre Un-padre y la cuestión del deseo, si recordamos que el padre edípico en la neurosis es aquel que une el deseo con la ley.
Carolt Dewambrechies-La Sagna: Las dos escenas de desencadenamiento están muy imaginllrizadas, escenificadas, y en cada ocasión aparece el padre completado por el hijo, como un padre que, en cierto modo, goza de este hijo. La escena en la playa tuvo lugar efectivamente. En el caso de Louise, el padre es quien se hace cómplice de su hija cuando esta dirige reproches a su madre porque cree que está enferma y que su estado puede tener un pronóstico inquietante. El padre ideal que ella había intentado construir no puede subsumir al folóforo, que se presenta en estas configuraciones en las que el nacimiento y la muerte están además muy presentes cada vez.
Hervi Castmut: Me parece notable la manera en que hay pasaje a la escritura, incluso elección de la escritura, tal como la despliegas. Ella toma el lugar del padre idealizado pero muerto, y esto tiene como consecuencia que ella escribe la relación sexual. Ese saber que desarrolla, identificada con el padre muerto, es rechazado por e] Otro socia] en lo tocante a la publicación, pero resuena en el mundo entero. Mediante esta identificación con el padre muerto idealizado que escribía, ella verdaderamente encontró la clave del mundo y quieren hacerla callar. Aclaras que esta identificación con el padre muerto tuvo el efecto siguiente: "Este rechaw también la constiruye a ella misma como texto: un texto en busca de autor". Tal vez este sea el rasgo que nos separa de la esquiwfrenia pero que aísla la paranoia. Se trata de la identificación con un saber, a partir del cual el mundo mismo se constituye, y que ella encama. Caro/e Dewambrechies-La Sagna: Todo esto está ligado al rechazo con el que se enfrenta y que, más fundamentalmente, es un rechaw de su ser; ella se convierte efectivamente en "un texto en 124
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busca de autor", es decir, un texto sin cabeza. La solución adoptada en ese momento será la de seguir el camino de una suerte de semblante de Edipo. Su padre era más un autor que el autor de sus días. Ella va a buscar un autor para los días de su hijo. Este camino le resulta aparentemente necesario para recuperar la posibilidad de escribir algo que pueda ser publicable. La escritura anterior no es en absoluto del mismo orden.
Herué Castanet: En ese momento, ella es un texto, pero se lo robaron.
Caro/e Dewam.brechies-La Sagna: Resulta tanto más incomprensible en la medida en que todo el rnlllldo utiliza su texto: se lo escucha, se lo lee en los diarios, se lo escucha en la televisión ... Phitippe De Georges: ¿El término "autor» no sería acaso un nombre de la función paterna forcluida, con el que ella querría igualarse sin alcanzarlo jamás?
Caro/e Dewambrechies-La Sagna: Sin duda, pero quizás es más fácil ser un autor que ser \Ul padre; eso depende del editor. Vemos bien cómo eso puede construirse, porque elJa construye a su padre como autor al realizar un lindo librito, también construido con ficción. Jact¡1tes-Aiain Mille1·: ¿Las acusaciones de persecución no se limitan al marido o al compañero? ¿Alcanzan igualmente a la madre? Caro/e Dewambrechies-La Sagnn: La familia designa esencialmente a su marido y a su madre. Ella jamás me habla de su madre como un perseguidor actuaL
Jacques-Alain Mi/Jer: Por lo tanto, la acusación concierne solo al marido.
Caro/e Dewambrecbíes-La Sap: Es el marido el que no entiende nada. 125
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Jacrpm-Aiain Miller: ¿Sin lugar a dudas? ¿El marido concentraba toda su bronca y toda su cólera? C11r0le Dewambrechies-La Sagna: Sin lugar a dudas. Actualmente la cosa transcurre de un modo mucho más discreto. Pese a todo, él es quien debe seguir siendo vigilado. lQut ES UN-PADRE? Jacques-A/ain Miller: Esta es la oportunidad de precisar la función que nos sirve de referencia, la de "Un-padre". ¿Por qué Lacan presentó esta función de esta forma? Por ese medio él señala que el sujeto no puede servirse del artículo definido. Es un padre en lugar de el padre. No dispone de la función el padre, exactamente en el sentido en que se dice "La mujer no existe", según la fórmula de Lacan. Existen las mujeres y~ a este respecto, nunca encontramos más que una mujer entre otras. El concepto de La mujer no está constituido. Decir ''Un-padre" tiene exactamente el mismo valor en el nivel de la sintaxis que "La mujer no existe". Se trata de un personaje que puede tener la cualidad o el atributo de ser padre, pero que, no obstante, no es un ejemplar del concepto "'el padre". Evidentemente esto es paradójico, y significa: "existe el padre en el nivel de lo particular"; el articulo definido marca este un particular y contable, pero no disponemos del universal de la función. Nunca tenemos más que lo particular de la función. Lo recuerdo porque esto es algo que se comenta menos que el Nombre-del-Padre. En este caso, se trata de un padre que Matilde construyó. Por otra parte, los maridos son padres construidos por las esposas. Resulta entonces especialmente impactante aquí que una intuición la lleve a captar que ese hombre está listo para ser padre. Es extraordinario este listo-pam-ser-padre. 5 Ella lo percibe. Hay platos listos para cocinar o para desmoldar, los ready-made; él es un ready-pere
S. Prit-ñ-itn pm (listo-para-ser padre) suena similar a prit-4-porter (listo para llevar, de confección). De ahí la ulterior alusión a lo rttuly-m~~de (ya preparado, listo para usar). [N. de la T.] 126
UNA PARANOIA FAMILIAR
[padre listo para usar]. No le falta casi nada para ser padre: no le falta más que el hijo que ella se propone darle. Está la intuición que la conduce hacia su perseguidor [peT.S"écuteurJ, ese que está listo para ser padre-seductor fpere-séducteur]. Lo eligió, lo coció, y le hace el hijo que corresponde, por medio de lo cual él se convierte a continuación en el estrago de su existencia, en el sentido en que Lacan enuncia que, para una mujer, un hombre puede ser un estrago. Sería interesante saber cómo está ·ella ahora con respecto a él. ¿La herida puede limpiarse duraderamente, o bien ella lo eligió y lo construyó para que él sea la desgracia de su vida?
Caro/e Dewambrechies-La Sag11a: Es difícil saberlo. Acmalmente está en su casa, con él, y veremos qué sucede poco a poco.
.Jacques-Alain Miikr: ¿Fue ella quien lo sedujo? Caro/e Dewambrechies-La Sagna: Sin duda. Fue en una fiesta organizada por ella.
Jacques-Aiain Miiler: Lo eligió, lo escogió como el más listo para ser padre.
Caro/e Dewambrechies-La Sagna: Según ella, esto es aún más paradójico, puesto que no obstante él era ya un hombre mayor y no terna hijos. Ella lo convenció de que era un padre potencial. Jacques-Aiain Miikr: Es un padre que llega tarde. Tenemos todo salvo el universal de la función: hay por el contrario una función paterna sumamente equívoca. Caro/e Dewambrechies-La Sagna: Que ella intenta captar por medio de los equívocos.
Jacques-Aiain Miller: Él llega tarde pero al mismo tiempo está · enteramente listo, ya que solo le falta ella. Caro/e Dewambrechies-La Sagna: Ella misma habla de la maternidad de una manera muy extraña: "Hace tres años suspendí la an127
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ticoncepción a fin de preparar mi cuerpo para la maternidad", lo que es un modo de hablar un poco en espejo.
Jacques-Aiain Milltr: La forclusión del significante del padre se nota en todas estas complicaciones alrededor de esta posibilidad de un padre, para retomar de boca de Ph. De Georges uno de los titulos de Michel Houellebecq.6 La posibilidad de un padre no tiene el brillo del concepto. ·
6. Cf. M. HoueUebecq, La posibilidad lh "''" isla, Madrid, Al f.! guara, 2005. t28
5· Un temor omnipresente
Jacques-Alain Miller: Vamos a discutir el caso Marco, de Antonio Di Ciaccia. Este paciente esquiwfrénico, sin duda, va a verlo cuatro veces por semana, lo que no es nada habitual. A veces linútamos este tipo de encuentros, haciéndolos más espaciados, pero A Di Ciaccia eligió en este caso un riuno de encuentros sumamente intenso cuya explicación, por cierto, tendrá oportunidad de darnos. Paso la palabra de inmediato a Christiane Albertí.
Christiane Alberti: El caso presentado por A. Di Ciaccia nos lleva a matizar las significaciones atribuidas al Otro malvado, que en este caso varían desde la amenaza o la efracción que constituye la simple palabra del otro, hasta la imputación de una maldad en calidad de tal. Siguiendo la presentación propuesta por el autor, declinaré por un lado las diferentes figuras del Otro con las que el sujeto tiene que vérselas, y por otro lado, la historia del tratamiento. El paciente sitúa como punto de partida de sus dificultades la experiencia de una turbación sexual a la edad de tres o cuatro años. Se sintió profundamente inenne para afrontar la angustia intensa que lo invadió en ese entonces. El paciente se describe como sin recursos, desesperadamente solo. Parecía estar literalmente al borde del vacío, desprovisto del apoyo de la significación sexual. El sujeto asocia este "sin recursos" a la carencia de palabras dirigidas al padre. No pudo volverse hacia él y hablarle. Señala además que nunca podrá formular una demanda a su padre ni recibir ninguna demanda de parte de él. Según él, el padre no le habría transmitido cómo comportarse en la existencia. Describe a un padre que 129
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no le habla, no lo reconoce, y se desinteresa de él. Una expectativa es así fundamentalmente defraudada. Rozando la estructura, él evoca las consecuencias vividas de la forclusión. El saber, en cuyo nombre él podría hablar y desear, le hace desgraciadamente falta. En reemplazo de este saber ubicará, en la edad adulta, un programa de vida en el que hasta la menor actividad debe ser planificada. Él obedece a una necesidad de orden. Tal como lo dice, las cosas no son ni verdaderas ni falsas, todo debe ser planificado, escrito desde la A hasta la z. En la infancia parece haber encontrado dos puntos de apoyo esenciales para su existencia. Desde los cinco años, se apoya en su abuela, cuyos dichos son palabra santa, aplicados al pie de la letra del tipo "hay que practicar carreras pedestres". A pesar de todo, la abuela encama un Otro que le siive de referencia, de guía de vida, como lo demuestra su constancia para practicar carrera pedestre. El segundo apoyo es un bricolaje. El paciente manipula una cuerda que sostiene en la mano al modo de un rosario. Se rrata pues de un apoyo material para hacer que se mantenga el hilo del discurso que, si no, iría a la deriva. Es como si el paciente, según sus propios términos, "obedeciera a una instancia". Esta manipulación le permite asordinar la angustia, proporcionándole lo que él llama "una armonía". 1 Además, opone esta manipulación a un simple juego, aclarando que nunca jugó en la infancia. Utilizó la cuerda durante toda la adolescencia. Dice que este procedimiento le basta, ya que con él no hay necesidad de saber. En un segundo tiempo, est~ uso de la cuerda dio lugar a un orden que él llama "el orden de la cuerda", y que, sin el soporte real de la cuerda, parece lastrar el mundo con una justificación unívoca. El paciente lo toma como referencia cada vez que le falta la significación común. Yo haría un pedido de aclaración acerca del pasaje de esta manipulación concreta a un orden. ¿Cómo se realizó? ¿Se produjo en el dispositivo de la cura? ¿Se trata de la invocación de un orden que supone un sistema simbólico, o más bien de una alusión, mediante el término cue·rda, al apaciguamiento que le proporcionaba de niño?
l. Las dos citas precedentes faltan en la presentación del caso. [N. de la T.] 130
UN TEMOR OMNIPRESENTE
Vuelvo a la historia del tratamiento. Este sujeto está en análisis desde los once años hasta hoy. Gracias a este acompañamiento psicoanalítico, parece haber llevado una existencia, si no común, al menos según los circuitos comunes. A los once años, los problemas escolares y la presencia de la angustia lo llevaron a consultar con una analista durante once años. Por su propia iniciativa, emprenderá luego un segundo análisis con A. Di Ciaccia. Su queja concierne principalmente a un temor pánico que se apodera de él cuando le dirigen la palabra, aunque no sea más que una pregunta banal de parte de un transeúnte. Marco pues da pruebas de un temor ante un Otro amenazante, en el sentido del Otro imprevisible. En el diálogo con el Otro, nunca sabe qué giro tomarán las cosas. En ese sentido, el solo hecho de la palabra deja flotar esta amenaza, ya qtle nunca se sabe si el diálogo no se estropeará. La intención de maldad imputada al Otro no es expresada en calidad de tal. La intervención del prójimo tiene más bien el valor de la efracción en el frágil ámbito de un sujeto que sin duda carece de personalidad. Así lo confirma el gesto que realiza cuando extiende las manos como para protegerse del otro, incluso de su analista. En algunos momentos este temor se configura, de manera más electiva, en relación con un Otro en posición de superioridad. Esto ocurre con su director, cuyo carácter burlón él destaca. Pero ¿lo interpreta acaso en términos de maldad? En la cura, el paciente indica al analista un lugar que debe mantener: el del profesional, ní amable ni malvado, a quien él presenta problemas concretos para resolver, una pregunta por día. El analista decidió no responder a sus preguntas directamente, y en cambio propuso una maniobra original, denominada "vueltas de palabra". Consiste en sugerir que la plantee a un tercero -padre, madre o jefe, según el caso- y luego proponer una discusión acerca de las respuestas obtenidas; en suma, un modo que el analista tiene de descompletarse y de señalar al paciente que puede participar en ese planteo a1 padre. Como resultado, ellaw con el padre cambia manifiestamente, se aligera, se vuelve menos doloroso. Este método parece haber sido fructífero: eSte sujeto retomó sus estudios, consiguió un trabajo, conoció a una chica, luego a otra. Se casó hace dos años. El orden de la cuerda constituyó un bricolaje que le permitió, hasta el momento, cierto saber hacer. Pero el problema de la se131
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xualidad con su esposa demuestra que este orden es insuficiente para tratar la cuestión del goce. El paciente diferencia lo que tiene que ver con un rasgo perverso, que lo remite a escenas de masturbación infantil, de la sexualidad con su esposa, donde tiene que vérselas con "el orden del vado". Tiene que vérselas con el vado de la significación fálica en estas dos vertientes, pero él realiza una separación al fin y al cabo forma lista entre el libreto conocido de la infancia y el encuentro con una mujer. Allí también el analista recurre a un punto de alteridad, un saber libresco esta vez, para intentar abordar con él estos temas. Así, el sujeto parece constituir progresivamente un Otro a su alcance y al cual puede remitirse, un Otro aJ que puede, aunque sea un poco, domesticar, aunque la amenaza siga rondando.
UNA "PRÁCTICA ENTRE VARIOS" VIRTUAL
Jacques-A/ain Miller: ¿A. Di Ciaccia quiere dar su versión en este concierto? Antonio Di Ciacda: Agradezco a C. Alberti por esta lectura y voy a responder de inmediato su primera pregunta. Si me mantengo en cuatro sesiones por semana, es más bien para no aceptar siete por semana. Para este paciente, que casi todas las mañanas viene muy temprano, se trata de una planificación. Abordamos la pregunta del día, aunque se trate en general de la del día anterior. Si me llama el mismo día por alguna dificultad, en general acepto volver a verlo, pero no siempre. De este modo dejé que se instale un estándar que le es propio. Jacques-Alain Miller: ¿O quizás un setting? Ant011ic Di Ciaccia: Este sating le es especifico, porque es verdad que, en la mayoría de los casos de psicosis, el ritmo es más lento. ¿Cómo pasó de la cuerda al orden de la cuerda? El orden de la cuerda es lo que organiza el mundo para él. La estructuración de su mundo depende de este mínimo de simbolización, porque esta cuerda no está presente en la actualidad, aunque su presencia era
UN TEMOR OMNIPRESENTE
necesaria durante los dos o tres primeros años del tratamiento. Un día me anunció: "Ya no hay cuerda", e instauró "el orden de la cuerda".
Jacques-AJain Miller: ¿Cómo se dice en italiano? Antonio Di Ciaccia: L'ordine del/o spago. Cuando se trata de la masturbación, es de J'ordine del/o spago. Con su mujer es de otro orden, y él no sabe cómo actuar. Cuando me anunció que iba a casarse, fue un momento muy complicado en el tratamiento. Nunca había tenido relaciones sexuales, y su mujer, muy católica, no quería que conviviesen. Entonces, me esforcé en descompletarme desplazando la responsabilidad de la respuesta sobre Freud, Lacan o J.-A Miller. Claro que no recurrí a los textos mismos, pero me apoyé en los enunciados de esos autores. Por ejemplo, él estaba muy preocupado por su deseo cuando veía una mujer bonita, porque, a su entender, el deseo debe dirigirse exclusivamente a su mujer. Le respondí entonces que si nos remitimos a Freud o Lacan podemos considerar que este tipo de cosas le ocurre a todo el mundo. Claude Viret: Usted señala que la pérdida de tiempo es importante para él en su trabajo. ¿Cómo se articula esto en la cura? Mi segunda pregunta concierne a ese momento en el que usted le pregunta si su padre era sordo. ¿Cómo aceptó él esta provocación? Ant()TlÍO
Dí Cíaccia: Me ha ubicado en una posición en la que no
me afectan ni la maldad ni la bondad. Según sus propios términos, soy un profesional freudiano. No sé qué significa esto para él, pero en la cura él pone de su lado a la medida de lo que le ofrezco. Si lo hago esperar, esperará. La preocupación relativa a la pérdida de tiempo no interviene en el nivel de la duración de las sesiones, que pueden ser tanto muy largas como muy breves. Atañe más bien a los momentos en los que el orden de la cuerda lo obliga a perder tiempo. Debo aportar una precisión. Él no llega a su sesión con la pregunta del día. Responde a mi propuesta de decir lo que le pasa por la cabeza y evoca los problemas que tiene, sin diferenciar los que son graves de los que no lo son. Así, un problema en el nivel de su 133
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trabajo o de su sexualidad puede tener el mismo valor que el surgido durante una prueba de carrera pedestre. En cuanto al padre, formulé la hipótesis de que es psicótico. Marco percibió la angustia masiva de su padre cuando de niño se dirigía a él. Ahora bien, como tiene que vérselas con un Otro malvado ambiental, acusa al padre de no haber puesto coto a esto. En esa medida el padre está devaluado. Pero es verdad que un cambio notable se introdujo en la relación con este. Hasta entonces, de5de su punto de vista, dirigirse al padre o pedirle algo le había costado demasiado. Luego de la sesión en la que se abordó el saber bromear con su padre, me dijo muy recientemente que Ie había pedido que le enseñara a colgar cuadros, algo singular de parte de alguien que es arquitecto.
JV!arc Lévy: Me gustó mucho el caso de Marco porque no encontramos todos los días pacientes capaces de decir que es el orden del vacío lo que da acceso a la lógica y a un saber susceptible de servir como guía de vida. Quisiera conocer cuál fue el destino de la cuerda. Parece que, en el tercer año de cura, la cuerda, en sentido material, desapareció, de tal suerte que usted ya nunca más será testigo de las manipulaciones de la cuerda. Antonio Dí Ciaccia: Incluso en los primeros tiempos, él jamás venía a sesión con la cuerda. Si no, se la habría confiscado. ll1arc Lévy: Eso habría sido, sin duda, un ataque al cuerpo. Le planteaba esta pregunta porque usted mismo se inscribe en la lógica de su espacio privado. Nadie más sabe que él va a verlo. A lo largo de su texto, el lector es confrontado con dos binomios rigurosamente separados. Por un lado está la cuerda, con la eyaculación, y por el otro, el par mujer-vacío. Al respaldarse en Freud, Lacan y J.-A. Miller, usted se convierte en tercero con respecto a usted mismo. De un modo mágico, la eyaculación se vuelve la conclusión del acoplamiento. ¿Puede aportarnos precisiones sobre ese "truco de magia"?
Ant()7lio Di Ciacda: En cierto momento, la sesión se desarrolló en dos tiempos, a saber, primero en el diván, luego en el umbral de la puerta. Un día, me comunica que había tenido una eyaculación. 134
UN TEMOR OMNIPRESENTE
No me dijo nada más al respecto y yo no le pregunté más. Un momento tempestuoso se avizora en el horizonte, ya que su mujer le pidió un hijo. Será necesario que me arme de paciencia y de lógica para poder tratar con él esta nueva situación. Introdujo muy recientemente esta oposición entre el orden de la cuerda, J'ordine deJIIJ spago, y el orden del vacío, J'Qrdine del vuoto, que concierne a la relación con su mujer.
Jacqtles-Alain MiJJer: Digamos que es la relación sexual que no hay.
Antonio Di Ciaccia: Su frase exacta es: "Bisogna andare, restare su/ vuoto" [Es necesario andar, permanecer en el vacío). Le respondí: "Excelente, querido amigo, extraordinario". En eso estamos.
UN INSTRUMENTO PARA ARREGLÁRSELAS CON LA RELACIÓN SEXUAL
Jacques-Aiain Mi/ler: Usted evoca en cieno momento la historia clínica del sujeto, relatando un primer episodio: "Esta situación se instaló cuando el sujeto tenía tres o cuatro años: presa de angustia durante una excitación sexual, se había sentido desarmado, sin me. dios, sin recurso posible". ¿Sabe algo más acerca de este punto de partida? Se trata de la primera experiencia de lo que más adelante se convertirá en el orden del vacío. É l lo elevará al rango de dimensión y, a los cinco años -<:omo el padre no le brinda respuesta para esto-, encuentra una solución que consiste en tomar al pie de la letra todo lo que dice la abuela; más precisamente, convertirlo en mandamientos. Se retira de este vacío, que experimentó a los tres o cuatro años durante una excitación sexual, hacia un significante absolutamente rígido. Probablemente en esta vía de solución encuentra la cuerda que, en suma, es el instrumento que le permite arreglárselas con la relación sexual, allí donde falta la significación fálica. Con la cuerda encuentra una consistencia que le permite arreglane con el agujero, para retomar los términos de Lacan. La cuerda es del dominio de la consistencia, el vacío es del dominio del agujero, y en cuanto a la existencia, digamos que es la lógica de todo el mundo, lo que existe para todos los demás. Con esta es135
CUANDO 'EL ÜTRO ES MALO•••
cena que data de los tres o cuatro años, pareciera que usted cuenta con un colofón. Sin duda es nna ficción, pero que sitúa el punto de anclaje del asunto. ¿Sabemos más acerca de aquella experiencia de e..xcitación?
Antonio Dí Ciaccia: Tuvo una erección similar a la que menciona Juanito, salvo que su destino fue diferente. Marco no contó con el recurso de dirigirse al padre o a la madre. La madre prácticamente no aparece en su discurso, excepto en esta frase que me dijo un día: "Los vecinos tienen un perro y me temo que nú madre se muestra más humana con ese perro que conmigo". Esto da verdaderamente el tono de este caso. Jacques-Alain Mil/er: ¿Él tiene el recuerdo de haber pensado eso?
Antonio Di Ciaccia: Lo dijo en aquel momento. Jacques-Alain MiJ/er: ¿Recientemente?
Amonio Di Ciaccia: Sí, ya estaba en análisis connúgo. En cuanto al padre, le era imposible dirigirse a él. A los tres o cuatro años, comprendió que el padre estaba angustiado.
Jacques-A/ain Miller: Por ende, usted tuvo que inventar una posición que no sea ni la posición del padre ni la de sujeto supuesto saber, y es mejor así -M. Bassols también se aleja de esta posición-. ¿Cómo definiría usted su posición? Se diría que es una suerte de documentalista o de archivista. Antonio Di Ciaccia: Una posición que consiste en estar a la vez absolutamente presente y terriblemente ausente. Debo decir que no aplico este "truco" únicamente con él.
José Luis García Castellano: ¿Se puede saber cuál es la génesis de la cuerda? ¿Cómo la encontró? Amonio Di Ciacda: Me habló de su perplejidad frente a los demás niños que jugaban unos con otros. Para él, el goce del juego
UN TEMOR OMNIPRESENTE
se emparienta con el que interviene en la relación con la mujer. Confrontado con esta especie de vacío interior, se completó por medio de esta cuerda. Encontró uno spago y, al tener en la mano esta cosa, sentía según su propia expresión una pienezZil piena, una "plenitud plena". Esto duró mucho. Su primera analista intentó substituir el orden de la cuerda por el orden normal de la vida, especialmente intentando normalizar su sexualidad, en particular su atracción por los pies.
Ét"ic Laurent: En la literatura psicoanalítica -antes de que el doctor Lacan le otorgara su dignidad mediante los redondeles de cuerda-, la cuerda fue un pequeño precursor del objeto a en Winnicott, quien consideraba que al poner en serie numerosos casos de psicosis infantil encontrábamos equivalentes de la cuerda. Él diferenciaba, en el neurótico, la cuerda unida a un carretel del tipo fortlda, y, en la psicosis, la cuerda sola, que no permite simbolizar el binario presencia/ausencia de la madre. Me pregunto, como José Luis García Castellano, por la génesis exacta de la cuerda. Debe de haber circunstancias muy precisas en las cuales la encontró. En todo caso, esta solución se separa de los mandamientos de la abuela. Este momento de separación viene sin duda en respuesta al vacío y a la perplejidad absoluta aislada por J.-A. Miller en esa escena de los tres o cuatro años. Del lado de la madre, tenemos la frialdad y lo profesional -lo proftssiona/e, en italiano-. En base a este rasgo, él seleccionó a A. Di Ciaccia como professionale.
ESTRATIFICACIÓN DEL ÜTRO
Los mandamientos de la abuela reemplazan toda ley posible del padre, con un objeto, el rosario. que en la ley católica es una devoción dedicada a la Virgen. En lugar del binomio presencia/ausencia, está el orden, construido en base a las tres dimensiones aisladas por J.-A. Miller, de este objeto instrumento-lógico poderoso que es a la vez saber y goce. Es una suerte de objeto a, a la vez reservono de goce, un peluche, del tipo "objeto transicional" entre comillas pero psicótico, y dispositivo en forma de saber o de letra --esto es algo· difícil de situar- que le permite salir adelante. Captamos 137
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que en un momento dado él puede soltar su objeto. Ahí radica el error de Ja analista anterior, que quería separarlo de su objeto transicional sin haber valorado su lugar y su función. Al acentuar progresivamente la vertiente "envoltura carnal" o "envoltura lógica" de la cuerda, A Di Ciaccia posibilitó la caída de la consistencia como tal y dejó que subsista solamente el orden lógico que él construyó. Mi segunda pregunta concierne al método de Antonio. ¿Se trata de "vueltas de palabra" o bien del método más general de estratificación del Otro que, en el manejo de la interpretación en la psicosis, se debe mantener como horizonte? Cuando se plantea una pregunta, ¿hace falta un referente? Si se responde "sí'' o "no", se procede como si la lengua tuviera un referente. Se puede hacer una teoría dtacionista de la verdad. Ejemplo: la nieve es blanca. Luego se plantea la frase "La nieve es blanca", entre comillas. Finalmente se agregom otras conúllas, con la cita: "Usted dijo: 'La nieve es blanca'". De este modo se obtiene mta serie de estratificaciones antes de ir a mirar por la ventana si la nieve es blanca. Se trata de un método de estratilicación de la enunciación. Por otra parte, en cierto sentido M. Bassols también agrega enunciaciones para evitar un problema de referencia directa. Este paciente es esquizofrénico precozmente, con mta interrogación sobre los órganos de su cuerpo, pero al no disponer de ningún recurso para responder a esto, necesitó construir una teoría acerca de todo. Es, como se dice, un sujeto esquizofrénico de "muy alto nivel", lo que muestra que los sujetos esquizofrénicos no están siempre en la vertiente deficitaria. En este caso, hay una falla fundamental que no es del orden del déficit, y luego, un tratamiento psicoanalítico de por vida. Es un sujeto muy sabio, que no solo es arquitecto sino además arquitecto psicoanalítico de sí mismo. Habitualmente se diferencia el autismo deficitario del autismo de alto nivel del tipo Asperger. Este paciente presenta ese aspecto.
Antonio Di Ciacda: Digamos que en general la estratificación del Otro funciona con los sujetos psicóticos. Para lo neuróticos, la estratificación toca la significación:" ¿Qué quisiste decir?". Aquí la estratificación se sinía en el nivel del Otro. Pero la sesión en la que puse en duda el hecho de que el padre no lo esq1chara fue también
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Ja oportunidad de cuestionar la significación:" ¿Qué quieres decir cuando me dices que tu padre es sordo?".
Caro/e Dewambrechies-La Sagna: Me conmovió este tipo de sesiones en las que el sujeto va a plantear realmente una pregunta, y exige no irse sin haber obtenido una respuesta. Tienes una manera elegante de tratar el problema al obligarlo a pasar por una serie de interlocutores. En los casos de J.-D. Matet y de M. Zerghem, el interlocutor es único. En el caso de A. Di Ciaccia, el sujeto acepta no quedarse en el circuito restringido formado por el analista y él. ¿Se trata de su genio propio o del recurso que inventaste para establecer un circuito de interlocución más amplio y que implica cierta socialización? Antonio Di Ciaccia: En su caso no hubo, tal como se lo recordó esta mañana, reducción del mundo social. Al operar estas estratificaciones del Otro, se produjo por el contrario una ampliación del mundo social. Caro/e Dewambrechies-La Sagna: Tipificas cierto número de sesiones con el psicótico. Antonio Di Ciaccia: En realidad, el procedimiento es invención mía. Él se habría contentado con hacer"~' si yo le hubiera dicho "K', dado que estoy en la posición de un profesional y no en la de un padre. En suma, esa habría sido una práctica conductista. Había que inventar otra cosa en la que circulara la palabra. Como se quedaba a menudo en el umbral de la puerta para interrogarme y yo no le daba respuesta, tenninó por aceptar esta modalidad en la que se trataba de dar otra vuelta de palabra. Así lograba encontrar él mismo la solución. En particular, eso fue lo que ocurrió con el problema de la burla. Pierre-Gilies Guéguen: En el caso de M. Bassols, yo destacaba lo que llamé una interpretación esencial, en la que él dice esto: "De todos modos, le señalo la similitud entre la escena del confesionario y la situación en que se halló al salir de la oficina del profesor. En efecto, hay que poner un límite a las exigencias de su novia; él 139
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no es una máquina y habrá que inventar algo para no sentirse invadido por 'la atracción subterránea'". Con una modalidad mucho más condensada que la de Antonio, también hay seriaciones de di~ ferentes momentos, más un tiempo de apertura en el que hay que inventar algo. Se pone entre paréntesis un momento concentrado, mientras que en este caso eso está desarrollado.
REITERAR El PASO
Jacques-AJain lvliller: Me gusta mucho su respuesta acerca de su posición, a saber, que usted está muy presente y muy ausente a la vez. No es simplemente presencia/ausencia, sino muy presente y muy ausente, y su manera de abordar la pregunta cuando se la plantean responde a esto. Cuando alguien les plantea una pregunta, los coloca en un lugar. Crea una fa lta y los convoca a llenar esa falta. En el análisis, ¿respondemos o no las preguntas? ¿Aceptamos que el paciente actúe como amo respecto a nosotros y nos coloque en ese lugar, mientras nos considera un sujeto supuesto saber? En el caso que usted presenta, es muy importante no ha~ cerse el sujeto supuesto saber. En cierto modo, usted no puede responder, y sin embargo debe estar ahí. Él necesita de usted como sostén, como soporte, como rama de la cual, en cieno sentido, es un parásito. La solución que usted encontró es la de echarle el fardo a otros: "Vaya a preguntarle a su padre, vaya a preguntarle a ...". Usted reenvía el mensaje. En cierto sentido, realiza una "práctica entre varios" virtual. Los integra al menos virtualmente como colaboradores; ellos colaboran en la gran tarea de sostener a este paciente, y usted insiste en el hecho de que, desde esta perspectiva, usted hace siempre lo mismo. Estamos más bien en el o rden de lo que Lacan llamaba "reiterar [el) paso".2 Se reitera indefinidamente la misma fórmula. Esto lo instala simplemente en una posición de mediación. Usted logra
2. Cf. en particular J. La~n. "Respuesta al comentario de Jean Hyppolite sobre la Vmuimmg de Freud", Escritos 1, op. cit., p. 377. 140
U~ TEMOR OMNIPRESENTE
en definitiva ser mediador, despachante de enunciaciones. No es simplemente negarse a responder, es poner en juego la mediación hacia otro. El único momento en el que usted se siente convocado a no echar el fardo a los varios, es en la cuestión sexual. En ese momento, le suministra un saber absolutamente vano, que usted mismo señala riendo, al citar a Freud, Lacan,J.-A. Miller. Usted le suministra un saber de pacotilla con el cual se obtiene el efecto mágico que destaca Marc Lévy. Gracias a este saber, el pequeño órgano empieza a funcionar bien. Un semblante de saber también cumplió su función. Usted aceptó aplicar una cataplasma de saber sobre el funcionamiento de su órgano. Si se le dan cadenas significantes, anda mejor y cumple con su función. Esto es una enseñanza, porque de todos modos nunca se trasmite otra cosa que un semblante de saber sobre ese tema. Solo que usted lo hizo con mucho esfuerzo. Fue, al menos virtualmente, hasta los recursos profundos de la humanidad acerca de este tema, y debemos constatar que el órgano sexual no necesita otra cosa.
Anumio Di Ciaccia: Sin duda no es por casualidad que llamé a esto un circo. ¿Cómo proceder para que el lugar de la sesión sea una ficción que toque lo real?
Éric Laurent: Reenviando al paciente a Freud, a Lacan, a J.-A Miller... ¿no movilizamos acaso la función "autor" recordada por C. Dewambrechies-La Sagna cuando hay forclusión del Nombredel-Padre?
Jacques-Aiain Miller: En aquel caso, era algo que más bien enfermaba a la paciente.
Éric Laurent: Pero ella recurría espontáneamente a eso. Jacques-Aiain Miller: Tal como fue mencionado, el padre es .el autor de los días. Vamos a pasar al caso de Sylvia, relatado por Ph. De Georges, en el cual -como lo dije en mi introducciónla maldad aparece como marginal. El caso es presentado por A.
Stevens. 141
6. Una maldad sin rostro
Alexandre Stevens: Sylvia comienza su análisis en un contexto de duelo que concierne ante todo a la muerte de su anterior analista, erudita y con una gran cultura literaria, con quien había tenido un encuentro de excepción. Señalemos de entrada que la excepción designa para ella el significante de La mujer. Este duelo es puesto en serie con la muerte, ocurrida unos años antes, de una tía joven que era la única capaz de entenderla. El amor que sentía por esta tía continuaba el experimentado por su abuela, la única que le brindara ternura durante la infancia. Estas tres mujeres de excepción se oponen punto por punto a la madre fría y rígida y a las hermanas impregnadas de devoción, como bien lo expresa Ph. De Georges, cuyo estilo agradecemos. En cuanto al padre, es un gran ausente, lo que causa el radical sentimiento de soledad de esta mujer. Esta soledad no representa una figura del Otro malvado, ya que no se reconoce ahí la estructura de la intencionalidad, sino una modalidad del abandono, propia del Otto, que ella encuentta tanto del lado de la madre como del lado del padre. En particular, percibimos el peso del primer Otro con el que se encontró. Las dos figuras maternas - frialdad de la madre y ternura de la abuelano dejan de evocar, aunque en un regiStto diferente, a las dos madres de Gide. La búsqueda de La mujer como excepción es Jo que motiva el ttabajo de Sylvia, trabajo de investigación y de escritura. Propongo lo siguiente, que ustedes juzgarán: en lugar de una producción delirante, ella instala una producción científica y literaria nacida de investigaciones históricas acerca de mujeres con destino excepcional. Estas últimas se caracterizan por su posición de vírgenes, su resistencia al tirano que las maltrata, hasta el punto 143
CUAND
de padecer por ello trágicas consecuencias: asesinato, envenenamiento, etc. Estas mujeres no son solamente excepcionales en calidad de heroínas, sino también desde el pmuo de vista del gender, del género, en el sentido propuesto en los gendtr mtdíes. Por otra parte, son figuras de identificación para la paciente, y la más reciente de ellas es una heroína de la Resistencia. Cuenta desde hace poco con su diario íntimo, el cual revela un lazo homosexual imposible entre la heroína y una de sus camaradas de lucha. A este respecto, ella no evoca la figura de un Otro malvado sino la de una maldad ordinaria del mundo, la violencia que el prójimo -que no es un otro particular- ejerce contra el despliegue íntimo del ser femenino en la particularidad de sus gustos. La producción literaria constituye una de sus soluciones, que consiste en un trabajo de construcción del saber. Ella trata así al Otro malvado al modo universitario. La forma en que subjetiva su posición de excepción respecto al género aparece claramente en uno de sus sueños, que expresa: "¡Soy lesbiana!". De ello concluye en sesión: "¡O sea que entonces, sin saberlo~ René es una mujer!" -lo que causa su risa y la de su analista-. Mediante este toque cómico se introduce cierta modulación. Ella trata al Otro malvado al modo universitario en su propia producción literaria, que, más que un trabajo de la letra - tal como pudimos verlo en otros casos-, es la construcción de un saber sobre el Otro malvado. Esto es lo que propongo. Pero ella también presenta dolores corporales, sufrimientos difusos que exigen el aislamiento; Ph. De Georges escribe: "la violencia del dolor físico distrae [a Sylvia] del dolor moral". Allí encontrarnos elementos del carácter sensitivo de Emst Kretschmer '-tal como usted lo propone- , que van a velar o tratar un fondo melancólico de dolor moral. Usted plantea pues una pregunta acerca del diagnóstico: ¿melancolía o delirio sensitivo? Pero aclara que nada indica el lugar de un otro responsable de un delirio sensitivo de relación. ¿El perseguidor es el superyó del sujeto, o bien los dolores correspond~n a una maldad exterior? Agreguemos que la presencia de un Otro relativamente feroz constituye para ella un punto fijo necesario. Es su partenaire en la pareja quien localiza la persecución que interpreto como una persecución del juicio íntimo, el del superyó, al mismo tiempo necesario como punto fijo. 144
UNA MAlDAD SIN ROSTRO
Por otra parte, su verdadero partenaire es más bien su hijo, no querido por el padre. El niño forma un solo significante con su madre, como lo demuestran los sueños de ambos, que se corresponden. Recordemos que la madre sueña que su hijo recibió de regalo un slip que Ueva la fecha de su muerte; ella misma se lo pone de inmediato. A este sueño responde el del hijo: sueña que su hermana no logra ponerse su disfraz de princesa porque, a ojos de su madre, es él quien debería usarlo. Este hijo parece enéaminado a realizar el objeto del fantasma materno. Realizar en el sentido de "ser una mujer", porque él es una excepción. Además, los médicos señalaron como tal ese carácter excepcional, debido a una particularidad hormonal que no lo convierte necesariamente en una mujer, pero que la madre interpreta así. El Otro malvado parece aquí asomar en la figura del perseguidor que ella imagina para su hijo. Da a entender que actualmente sus compañeros se ríen de sus disfraces pero pronto lo perseguirán por esto.
UNA MALEVOLENCIA DIFUSA
Philippe De Georges: A. Stevens fue a lo esencial de lo que quise transmitir. Mientras escribía este texto, estaba influenciado indudablemente por el trabajo que acababa de hacer sobre Kretschmer y sus categorías. Considero que Sylvia es un sujeto de carácter sensitivo en el sentido en que lo dice Kretschrner, esto es, antes del desencadenanúento. Es una hipótesis. La proposición: "el Otro es definitivamente la sede de una amenaza" designa en efecto algo difuso, en el sentido en que esta mañana hacíamos la distinción entre el Otro malvado localizado y la malevolencia difusa. Este carácter difuso constituye el núcleo estructural del caso. Acabo de leer el texto de J.-A. Miller "La invención del delirio", 1 en el que recuerda la unidad estructural de todas estas manifestaciones, desde la más ínfima hasta la más desplegada. En este caso más bien melancoliforme, la malevolencia difusa del Otro le confiere final-
l. Cf ].-A. Miller, "La invención del delirio", en El r11ber tklirtmte, Buenos Aires, ICBA-Paidós, 2005, p. 81.
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CUANDO EL OTRO ES MALO...
mente una tonalidad más paranoica, en el sentido más amplio del térnúno. Quisiera agregar elementos que no figuran en mi presentación, ya que son recientes. A. Di Ciaccia recordaba recién los efectos producidos por la redacción de un caso. Les señalé en particular que yo no había podido quebrantar en esta persona la certeza de que su hijo estaba condenado a tener problemas de género. El hijo padece efectivamente un hipogonadismo tratado por medio de andrógeno. Esta focalización de la angustia de la madre no deja de evocar la observación de Lacan en su carta a Jenny Aubry: ahí se cristaliza algo cuyo destino es en efecto realizar el objeto del fantasma materno. Pues bien, hace tres o cuatro semanas, tras la redacción del caso, la paciente me dice: ''Anteayer pesqué una conversación enrre mi hija y mii hijo, mi hija le decía a su hermano: 'Tienes que hablar de eso con un psi'" -son niños de menos de diez años-. La madre escucha en ese momento que este muchachito, al que llamaremos Damien, tiene angustias terribles, incluso terrores nocturnos que le impiden dormir, obligándolo a esconderse bajo el edredón y a inventar estratagemas para tratar de calmarse. Apenas cierra los ojos, ve desplegarse una película monstruosa. Los monstruos viven bajo sus párpados, y el niño intenta inmediatamente asegurar a su madre que todo esto no es culpa de ella. Señalo de paso que el colega psiquiatra a quien la derivé para que la medicara durante un episodio melancólico mayor me señaló que su culpabilidad era de naturaleza delirante, porque ella estaba segura de ser la causa de la desgracia futura de sus hijos.
Jacqttes-Aiain Miller: ¿En qué momento ocurrió ese episodio melancólico? Pbilippe De Georges: Hace cuatro años. Jacques-A/ain Miller: ¿Antes de ir a consultarlo a usted? Philippe De Georges: No, eHa ya había venido a verme. Este episodio requirió un tratamiento ambulatorio durante más de un año y medio. Progresivamente, las cosas mejoraron. Era el momento en el que cristalizaron todos los elementos ligados particularmente
UNA MALDAD SIN ROSTRO
a la pérdida de la analista. Luego de escuchar ese diálogo entre sus hijos, me dijo: ''Es necesario pues que Damien consnlte con algún colega suyo, le pido un nombre". La cuestión era delicada, ya que esta persona no otorga fácilmente su confianza; fue necesario que ella considerara que yo no estaba demasiado dell~do de los hombres. Le respondí entonces: "Sí, pero ¿qué piensa al respecto el padre de Damien?". Desde ese momento se dedicó a convencer. al padre de Damien, muy preocupado por las angustias de su hijo. El padre de los niños es·un personaje~ rigidez cumple una función precisa para Sylvia. Todos conocemos sujetos que no cesan de quejarse de un partenairr que cumple una función muy útil. La persecución que este hombre ejerce sobre su mujer es muy atemperada. Mi colega se muestra muy reservado con respecto al niño,. que le pareció muy angustiado, confirmando sus terrores noctnmos y llegando incluso a invocar el suicidio como única salidar al considerar que no tiene lugar en el mundo de les vivos. En un sentido,. esta consulta constituyó una apertura, que pennanece empem ~~ tringida debido a la posición de Sylvia: ella insiste en que no se toque la posición de excepción de Damien en relación con el género. Me dice cuán inaceptable le resulta -por ejemplo-,. cuandio ella trabaja en la biblioteca-llenar una ficha en la que le p_regurl'tan su nombre, su edad, su sexo, etc. Son cosas que eUa no quiere. confiar al Otro porque obligan a encasillarse: es&... / (1•• • ; si mted tiene entre cuarenta y cincuenta años, no tiene entre treinta y cuarenta. Ella concluye la sesión diciendo que hay que reventar todas esas categorías.
}JUtpm-Aioin MiJJu: Usted habla de un caso melancoliforme, pero admitamos que hay todo un discurso e incluso todo un comportamiento histeriformes.
Philippe De Georgrr. Es lo que permite e1 diálogo y la risa de vez en cuando. Podemos introducir notas de humor en ei mundo. En cierto modo, histeriZIITIUJs juntos este mundo terrible en el que nos obligan a encajar en clases. Damien tiene por misión dinamitar esto ...
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CuANDO EL OTRo ES MALO-
Jacques-Aiain Miller: Él va a dinamitar la diferencia entre los sexos y, en el horizonte, está el tormento que espera a las grandes rebeldes de la historia. Pbilippe De Georges~ El trabajo de escritura en sus investigaciones cumple una función muy importante, porque la sostiene. Ella nunca se presentó a W1 concurso porque las exigencias formales son inaceptables para ella.
Jacques-Aiain Miller: Son los riesgos de nuestra política contra la cuantificación, uno de cuyos aspectos es histérico pero el otro puede ir de la histeria a la melancolía. Debemos tenerlo en cuenta. Jean-Daniel Matet: De todos modos, hay una dimensión de reivindicación en la posición de este sujeto, particularmente en la adolescencia, que plantea interrogantes. En un momento dado hablas de la inclinación a la prostitución...
Jacques-AJain Miller- A propósito de la prostitución, se dijo: l'El odio de sí se nutría sin cesar de situaciones destinadas a confirmarla en su ser de impureza y nulidad". Ella puede pensar en arrancar a la vida misma la prueba de su ser profundo. En este caso, la prostitución sería una posibilidad de respuesta, que consiste en verificar su ser de impureza y su decadencia entregándose a la prostitución.
Jean-Daniel Matet: No se trata entonces de la prostitución por cuanto ella sería la mujer que falta a todos los hombres.
Jacques-Alain Mi/ter: Ni de la prostitución sacra. Philippe De Gerrrges: No. Jean-DanieJ Matet: Yo me preguntaba por la relación con la posición femenina, debido a ciertos elementos que no son del todo histéric~s, si pensamos en la relación con las mujeres homosexuales de la Resistencia ...
UNA MALDAD SIN ROSTRO
Philippe De Georges: A la edad en que se plantea la pregunta "¿Soy una mujer?", ella a01rició la idea de que prostituirse podía ser una forma de responder por medio de la experiencia. MarieClaude Sureau, quien recibió a esta persona un tiempo antes de que yo la vea, me señaló un elemento muy importante de la infancia y de la adolescencia que concierne a un tío paterno que vivía en el hogar de Jos padres de Sylvia.
Jacques-Alain Mi/ler: ¿Podría usted aportar su testimonio? Marie-Ciaude S1mau: Sylvia fue mi primera paciente, hace quince años. El elemento que me parece crucial concierne a un secreto de esta familia relativo a un accidente de auto que el padre tuvo con su hermano. El padre pidió a su hennano, que en aquel entonces tenia solo dieciséis años, que tomara el volante. Tuvieron un accidente y el hermano resultó malherido. Este hennano siempre vivió con la familia, que lo consideraba como una suerte de espectro. Así, Sylvia siempre cargó con el peso de la falta escondida del padre. Yo no hablaría de impostura paterna, sino de un aspecto Misfits de la dimensión del padre. Para esta paciente, el padre no es muy creíble.
MUJERES CON UN DESTINO EXCEPCIONAl
Philippe De Georges: Retomo lo dicho por J.-D. Matet acerca del estatus de las mujeres. Silvia construye un saber en fonna de tesis o de ponencias en coloquios en los cuales ella es reconocida. Pero siempre teme que pirateen sus fuentes. Siempre se trata efectivamente de mujeres de excepción con destinos trágicos, y ella está convencida de que su propia muerte tendrá las mismas características que la de estas heroínas. En consecuencia, ir más allá es vivido como un plus. Cada una de sus heroínas puede ser objeto de una identificación masiva, en el sentido de que se supone que ella responda a la cuestión del ser de excepción. Es verdad que, en la actualidad, Damien condensa esta interrogación.
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CvAHDO El OTRO es MAL.O."
Caroie Dewambrechies-La Sagna: En cierto modo, Sylvia se inscribe en la serie qu e mencioné, en el sentido de que su lectura de la existencia implica W1 sentimiento de persecución del tipo: "las mujeres son seres perseguidos por los hombres, etc." Éric Laurent dice que eso siempre es verdad, pero en general no tenemos acceso a esta verdad. Hay que estar en busca de una tesis que sostenga la existencia. Éric Ltmrent: ¿No podríamos agregar al abanico diagnóstico el idealismo apasionado? Usted decía que no hay construcción delirante en calidad de tal. Ese era el problema planteado por Maurice Dide en su época. Los grandes apasionados deliran con los ideales de la época; los r egicidas son en cierto sentido normales, porque se apoyan en los ideales que los r odean, si bien con un acento especial. Pero ellos no construyen un delirio a medida. El doctor Lacan subrayaba que las instituciones internacionales son, en lo sucesivo, un nuevo campo de expansión para los paranoicos.2 Antaño, había que escribir al presiden te de la República para hacerse escuchar, ahora podemos dirigirnos a la Comunidad Europea, al tribunal de Estrasburgo, a la ONU, etc. Eso permite multiplicar los destinatarios o reiterar el paso. Del mismo modo, los gender studies son por cierto un nuevo campo de expansión para los idealistas apasionados. Consideremos la teoría de Judith Butler, quien postula que las categorías disponibles actuahnente, hombres, mujeres, etc., no son suficientes y necesitan nuevas construcciones. Considero asimismo muy elocuente el modo en que la madre y el hijo se comunican por sueños. La madre sueña para el hijo, y el hijo sueña para la madre. En esos sueños, ¿él es el hijo? ¿El es la madre? Es una especie de intercambio fluido, estragador pero preciso, en el que se introduce un diálogo valioso. Jum-Pierrt Dtjfieux: Aunque no esté desarrollado en absoluto, el Otro malvado es, para ella. el hombre . Esto plantea la cuestión a.cerca de ese estatus de excepción en calidad de idea prevalente,
l. Comem:ario dur2nte una presentación de enfermos en el hospital SainteAnne.
U NA MALOAD SIN ROSTRO
como diría Sérieux. Son todas mujeres las que tienen ese rasgo de excepción, manteniéndose a raya de los hombres, así se trate de vírgenes como la tía o las heroínas que esrudia, de homosexuales, o incluso de víctimas del hombre, asesinadas, decapitadas. No está dicho que esto sea necesariamente hecho por hombres, pero podemos suponerlo. El rasgo delirante aparece acenruado, eso sí, cuando ella hace de su hijo una hija, lo que constituye precisamente una manera de ubicarlo del lado de la excepción y no del lado de los hombres.
Marc Lévy: Sylvia parece haber tratado la impasse sexual mediante su identificación con el destino excepcional de las heroínas trágicas. La historia siempre ternúna mal, y con justa razón Ph. De Georges teme el pasaje al acto suicida. Si la identificación llega al extremo, sus días corren peligro. Aunque el humor, en apariencia siempre melancoliforme, solo varía en intensidad, se plantea la cuestión de la localización del goce, ya en el cuerpo de Sylvia, ya en el perseguidor estragador. Una ayuda contra3 - según la expresión que retoma Ph. De Georges- es lo que pernúte crear una alternativa al suicidio. Estoy enteramente de acuerdo con esta lógica. Tengo dos preguntas: ¿Estaría usted de acuerdo en leer este caso con "Duelo y melancolía", donde la sombra del objeto cae sobre el yo? ¿No habría que volver a interrogar con ella lo que llama "las miradas que susurran alusiones malévolas", de las cuales poco habló? ¿Lograría ella injertar allí una elaboración cualquiera?
M ELANCOLÍA PARANOIDE
Philippe De Georges: Ella me confió recientemente que atravesar la depresión le dio fuerzas para enfrentar la amenaza siempre presente en el mundo. Su solución reside en ser una investigadora y una combatiente que no retrocede ante el malvado mundo. Su
3. Cf ]. Lacan, FJ Seminario, libro 23, FJ sintbtmte, Buenos Aires, Paidós, 2006. p. 31.
CUANDO EL OTRO ES MALO•••
pregunta actual es si Damien tendrá las mismas posibilidades para hacer frente a la maldad del mundo de los hombres.
Caro/e Dtwambrechies-La Sagna: Al mismo tiempo, al feminizarlo, ella lo ubica del Jado de las víctimas potenciales. Pao/() Siqueira: A partir de su propia posición de excepción, Sylvia trabája en base a una serie de excepciones. Pero su identificación, de tipo metonímico, con estas mujeres, todas excepcionales, no es del mismo orden que su identificación con su hijo, al que viste de nena. Philippe De Georges: Yo diría que las personas en las que ella se interesa como investigadora forman una serie, pero no constituyen una clase. Es más bien. como en el caso mencionado por J.-D. Matet esta mañana, una colección de objetos aparte. Un participante desde la sala: Me pregunté si esta paciente no localizaba al Otro malvado en ella misma, lo que podría corresponder al tono melancólico señalado por Ph. De Georges. Si el Otro malvado está en eUa, ella puede querer entonces desembarazarse de él, y esto plantea el problema de deslocalizar al Otro del goce. Philippe De Georges: Este era el punto que justificaba la discusión en torno al tema de la melancolía paranoide, para retomar la expresión de J ean-Ciaude Maleval a propósito del caso Wagner de Robert Gaupp.4 U11 participante desde la sala: Tengo una pregunta acerca del modo de tratamiento de lo trágico en esta mujer que opone el tratamiento en el lazo social, con su posición de investigadora, a lo que hay de íntimo. Por otra ·parte, en el sueño del slip, ¿no habría un rasgo de ironía mordaz del sujeto con respecto a sí mismo?
4. Cf J.-C. Mlaleval, "Awc limites inceruines de la paranoia. Robert Gaupp et le cas Wagner.., LA Ctnm Jnudimnt, n° 73, diciembre de Z009, p. 154. 152
UNA MALDAD SIN ROSTI!O
Pbilippe De Georges: Sí, yo además aliento estas defensas mediante la ironía.
Caro/e Dewambrechies-Ln Sagna: Usted nos muestra muy bien que el riesgo de suicidio es permanente. Jacques-Aiain Millet·: Usted señala que constantemente tiene la impresión ·de que ella está al borde de un pasaje al acto suicida. ¿No dramatiza un poco?
Philippe De Georges: El colega que recibió hace dos días al pequeño Damien me dijo que su madre trasmite cierto pavor que, según él, mi texto atenúa.
Jacques-AJain Miller: Usted no llega a plasmar ese pavor. Philippe De Georges: Digamos que la posibilidad del suicidio es un dato que ella plantea, y que se debe aceptar trabajar con esto. Jacq1les-Aiain MiJier: ¿Este colega considera que su texto tapa los aspectos más pavorosos del caso? Philippe De Georges: Absolutamente. Esto es lo que quise señalar con el nombre Sylvia. Es una mujer elegante, más bien chic, y que al mismo tiempo rezuma algo salvaje. Claude Viret: Tal como lo subrayas al final del caso, apoyarse en el registro especular podría protegerla de un acto suicida.
Philippe De Gewges: Los momentos en los que ella está más suicida 'o curren cuando retorna la culpabilidad masiva. Paradójicamente, en este momento, cuando su pareja se angustia por el hijo, ella está menos estragada por la culpabilidad. Quizás debido a la propuesta de análisis hecha al hijo, que parece alejarla del cuestionamiento: ¿acaso condeno a mis hijos, y en particular al varón, a un destino funesto?
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CuANDO El OTRo es MALo•••
Jacques-Aiain Miller: Además podría no ser un suicidio solitario, sino un suicidio altruista. Pbilippe De Georges: Tal vez. Caro/e Dewambrechies-La Sagna: Acaso se sienta menos culpable porque ya sacrificó aJ hijo y ella lo sabe, en el sentido de que pagó la libra de carne mediante el hijo. Esta es una hipótesis terrible, pero el caso plantea eventualmente esta cuestión. PhiJippe De Georges: Por supuesto, es un muchachito sumamente brillante, lleno de humor, que dice de sí mismo: "Me hago la loca, hago reír a mis compañeros''.
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7· Malevolencia múltiple
]llctpus-Alain Miller: El caso de M. Zerghem, "Las trampas del Otro", será presentado por Bernard Porcheret.
Bernard Porcheret: En vísperas de un concurso profesional europeo del más alto nivel, este doctor en informática se dirige a M. Zerghem, no sin antes haberlo investigado via Internet. Quiere retomar un análisis. Señala el objetivo y el recorrido que debe efectuar con la ayuda de un esquema a dos colores. Este esquema muestra a la vez el trazado de su historia y el plan del recorrido que deberá realizar para alcanzar su pleno desarrollo. Quiere desembarazarse definitivamente de todo factor de bloqueo psíquico. A este respecto, debe luchar en dos frentes. En primer lugar, el de las mujeres, con su racionalidad "neurótica". Proveniente de una familia cuya madre es presentada por él como "esclavizante", señala que sus hermanas se alteran cuando él se distancia de su madre. Por fuera de la familia, las mujeres se aprovechan de él y buscan arrinconarlo quedando embarazadas. Las relaciones terminan con una ruptura por iniciativa de él. Segundo frente, los hombres que a su parecer tuvieron un rol de padre. Describe al padre como alguien que escapa de las mujeres y replegado sobre su hijo. Los hombres están en posición de "padre" - tal es el caso de los profesores, durante sus estudios- y son presentados como tramposos que le sustraen el fruto de su trabajo y lo hacen cómplice de ese delito. Más adelante ocurrirá lo mismo con un entrenador y con un abogado y, luego de conseguir empleo, con sus compañeros de trabajo. "Hay en mi tal fusión con el padre que no puedo más que sentirme corrupto yo mismo si el 155
CUANDO EL OTRO ES MALO •••
padre lo es. Por lo tanto, debo soltarme de él". Pero, como señala M. Zerghem, "soltarse del padre implica volver a la madre, que te destruye inexorablemente". Se vuelve entonces esencial para él "respaldarse en la ley". De entrada, M. Zerghem piensa que tiene que vérselas con un "amo", y decide acogerlo como tal, lo que "no implica en absoluto abandonar la dirección de las operaciones". Se trata de "acentuar los rasgos de un Otro reguJar y reglado". M. Zerghem toma nota de las estrategias defensivas que el paciente desarrolla, le sugiere tal o cual rodeo, pone de relieve tal o cual distinción. Así pretende atemperar el impacto de lo que él sufre o la vehemencia de su ré~ plica. El paciente así lo manifiesta: "No sé cómo esto sucede. Vengo aquí, le planteo el problema, en general usted no hace más que escucharme, y la madeja se desenreda". Este tratamiento prosigue aún hoy. Las mujeres son quienes más suscitan su desconfianza y encarnan, a semejanza de "su madre neurótica y perseguidora", la figura del Otro malvado. Ante su madre, que, no satisfecha con haberlo humillado y maltratado durante su infancia, lo acosa con llamadas telefónicas, él tomará la iniciativa, a partir de una sugerencia de M. Zerghem, de llamarla para saber cómo anda, y el acoso entonces desaparecerá. Respecto a las mujeres, él va a desarrollar lo que llama ~a "mentalidad paterna" que apunta a desarmar sus trampas. La serenidad así obtenida pone un límite a la racionalidad "neurótica", y él puede, por ejemplo, salir con una mujer sin faltarse el respeto a sí mismo, es decir, sin sentirse culpable con respecto a su ser ideal. Incluso podrá soportar, en las relaciones íntimas, una agresividad limitada. El plan de Esteban incluye encontrar una esposa cuyo perfil reproduce los rasgos de su yo ideal: doctoradot independiente, sesenta kilos, originaria de Europa Occidenta~ etc. Pero hoy la búsqueda de la esposa pasa a un segundo plano, detrás del frente de los compañeros. Su jefe tiene una actitud "maternal, y promueve un clima de igualdad en el equipo, mientras que un verdadero padre debería promover la justicia y reconocer la superioridad de Esteban. Este y M. Zerghem tratan actualmente de desarrollar "técnicas semánticas", o sea, "maneras de dirigirse o de responder, que aprovechan mejor las fórmulas con-
MALEVOlENCIA MÚLTIPLE
vencionales, necesitan momentos de reflexión, e implican formas de concesión al punto de vista del Otro. De este modo se elabora un saber arreglárselas [savóir y foire], aunque sea mínimo, con esa malevolencia omnipresente y siempre dispuesta a manifestarse en contra de él". Para Esteban, estas técnicas no constituyen un remedio contra lo que él experimenta: domestican al Otro pero también tienen limitaciones. Los tres textos discutidos esta tarde conllevan una referencia a la soledad. A. Di Ciaccia dice al comienzo de su trabajo que su paciente está doblemente solo: ante la pulsión y frente a los dichos superyoicos de la abuela. Ph. De Georges designa en su paciente el desnudamiento de una soledad radical. En el texto de M. Zerghem, el paciente denuncia la gran soledad de su vida, proporcional a la alta idea que tiene de sí mismo. Para M. Zerghem este punto será en lo sucesivo el nudo del tratamiento. Le pediré que aclare este punto si es posible, y le plantearé una segunda pregunta. Ya evocamos las vueltas de palabra propuestas por A. Di Ciaccia a su paciente. En el texto de M. Zerghem encontramos rodeos y distinciones que se basan en un uso singular de la sugestión. ¿Se trata acaso de volver a poner en circulación el significante, en una suerte de fluidificación mediante recorridos a fin de atemperar su conexión con el goce? Finalmente, salvo error de mi parte, no pude descubrir cuánto tiempo lleva este tratamiento. ¿Podría aclarárnoslo?
Mario Zergbem: Agradezco esta presentación. Elegí este caso porque Jo consideraba paradigmático de una relación con el prójimo atravesada por una malevolencia constante, y que muestra la dificultad de acompañ.ar la cura. Después de haber buscado información sobre mí, este paciente no me quitó los ojos de encima durante toda la cura.
LA INTERSUBJETIVIDAD MALEVOLENTE
Jacques-Aiain Miller: En el caso de Syilvia y también en el de Mathilde, la expresión "malevolencia difusa" me parece apropiada. En el momento de la primera internación del paciente de J.-D. Matet, 157
CUANDO EL OTRO ES MAlO•••
la malevolencia es asimismo difusa, en el sentido de que eso confabula contra él. El sujeto del verbo es eso, es decir, un ser inaprensible. Cuando decimos que eso confabula, queremos decir que el sujeto se desplaza en un ambiente en el cual estas formaciones de maldad están en suspensión. Eso corresponde a la malevolencia difusa, y el caso de Sylvia ilustra esta suerte de ambiente que no adquiere rostro alguno. En la evocación que realiza M. Zerghem, esto está p·resente en la relación con el prójimo, pero reviste múltiples rostros. Estableceré una diferencia entre la malevolencia difusa -atribuible a eso, una malevolencia ambiental- y la malevolencia múltiple o generalizada, que sí se apoya en la relación con el prójimo. Usted hace la lista: está el entrenador y, llegado el caso, todos los entrenadores; está el abogado; están las mujeres. Cada vez se trata de prójimos. Esto corresponde a la posición subjetiva de este paciente que discute con usted estrategia y táctica para poner a punto un modo de actuar. Usted le enseña directamente tácticas y escapatorias. Trata de proporcionarle trucos para escapar de las maniobras del Otro.
Mario Zerghem: Esta puntualización es absolutamente preciosa. Aquí la maldad es múltiple, onmipresente, pero en el registro de la intersubjetividad con el prójimo. Por otra parte, no hay dimensión delirante. Es más bien del orden de la sensitividad, de la sensibilidad. Jacques-Aiain Miller: No es más delirante que la interpretación en general. Todo puede ser tomado de mala manera. Mario Zerghem: Digamos que no hay delirio sistematizado. Es más bien una posición subjetiva constante en relación con el prójimo. Jacques-Aiain Mil/er: Eso parte del mismo punto de evidencia que en el caso presentado por A. Di Ciaccia, al menos al comienzo del tratamiento: dirigen la palabra al paciente en la calle y él considera que quieren su mal. Es algo razonable, en el sentido de que la malevolencia está ligada a la cadena significante misma y, en su paciente, ella debe ser enlazada a la intersubjetividad.
MALEVOI.EN<:IA MÚLTIPLE
Mario Zergbem: Esto adquiere más consistencia tratándose de facturas, de escritos, de formularios. En esos momentos, todo su saber hacer jurídico-lógico se moviliza para detectar la falla, la jugarreta.
Jacques-AJain Miller: ¿De la que él podría ser víctima? Mario Zerghem: De la que él es víctima. Jacques-Alain Miller: Es entonces cuando, en las novelas policiales norteamericanas o inglesas, el policía le advierte que todo lo ·que usted diga a partir de este momento podrá ser usado en su contra. Él está todo el tiempo bajo ese decreto, y este es, en el fondo , muy razonable. Todo lo que usted diga puede volverse en su contra. Es algo muy razonable en la época de Internet y de Google. Nadie puede escapar. Mario Zerghem: Lo que no es tan razonable es el aspecto excesivo de esta exigencia absoluta de precisión, que· traduce la ausencia de un operador que permita lo aproximado. Él no soporta lo aproximadamente, y eso le hace la vida difícil y complica su relación con los otros, ya que se vuelve desagradable, antipático para los demás, de lo que resulta el sentimiento de soledad creciente. De tal suerte que no tiene más que dos interlocutores fundamentales: su abogado y yo mismo. Además, yo estoy en segunda línea, lo que me pernúte tener un lugar menos persecutorio para él. Jacques-Aiain Mi/kr: ¿Cuánto hace que usted elude este destino de perseguidor ?
Mario Zerghem: Tres años. La nota de soledad es más reciente y se acentuó con las dificultades que relato en su encuentro con las mujeres. También se aísla de sus compañeros debido a su propia exigencia. Jau¡ues-A/ain Miller: Parece estar condenado a eso. Por ejemplo, lleva muy lejos la historia con el abogado. Como respuesta a la carta en la cual Esteban le anuncia que aprobó el concurso, el abo159
(UANDO EL ÜTRO ES MALO-.
gado le escribe para felicitarlo: No tiene nada que agradecerme, ya que el mérito es entenmrente suyo. Esteban piensa entonces: Él supone,
pttes, que yo podría no ser el único que tiene ese mérito, ya que me dice que el mérito es solo mío. Se trata de una fórmula de denegación delirante. El día en que usted le diga ¡Bmvo!, él le dirá ¿Cree usted que necesito que me diga bravo para saber que actué bien? Sobre esta base, la interlocución se desmorona. La posibilidad misma de dirigirse a él resulta afectada a tal pm1to que cuesta considerar que el estado actual esté estabilizado.
Mario Zergbem: En el frente de los compañeros, las relaciones de trabajo caen pese a todo en las redes del reglamento y de la relación jerárquica, de lo que resulta m1a codificación de las relaciones que permite mantener los lazos.
Jacques-Alain Miller: En el marco de una burocracia, supongo. Mario Zergbem: Él se vuelve antipático para los demás porque todo el tiempo recurre al reglamento, a las instancias que otorgan las autorizaciones ...
Jacqms-Aiain Miller: La burocracia es una forma de terapia, de lo contrario no se entendería por qué la especie humana ha desarrollado ese tumor por todo el mundo actual, incluso en el psicoanálisis. PhiJippe De Georges: Alexandre Kojeve se refiere a este discurso burocrático.
EL ANALISTA "RETARDADOR"
Mario Zerghem: La sesión se desarrolla en este aspecto según la estructura de un informe preparado de antemano, con un plan pautado y un pedido de comentarios. Mi breve comentario es una paráfrasis de lo que él acaba de decirme, en el que introduzco algunas distinciones; por ejemplo, entre la legalidad y la legitimidad, o entre la persona y la función. O incluso le sugiero una fórt6o
MAUVOlENCIA M0lTIPlE
mula del tipo "recibí su mensaje y se lo agradezco", para responder a un e-mail. Jacqt~es-Aiain
MiRer: Es usted quien le enseña a hablar amable-
mente.
Mario Zerghem: Son distinciones y rodeos. ]acq1m-Aiain Mi/Jer: Usted no dice, como sí habría podido decirle A. Di Ciaccia: "Vaya a decírselo a su jefe". Hace el trabajo usted mismo. Éric Laurent: H ay algo en común.
Jacques-Aiain MiiJer: Él mismo se convierte en el jefe. É·ric Laurent: Como en el método de Antonio, él pone comillas. No es una estratificación sino una iteración. Decir: "Usted me dice esto: ' ... "', abriendo comillas, ya no es igual a lo que él dijo.
Jacques-Aiain Miller: A. Di Ciaccia pone mucho cuidado en la forma para sustraer todo el contenido, mientras que M. Zerghem proporciona fórmulas. Usted acepta hacer un mínimo de trabajo, pero no suda la gota gorda. Mario Zerghem: Al mismo tiempo debo ser muy riguroso en la formulación debido a esta exigencia de precisión. Cuanto más corta, mejor es la fórmula.
Jacques-Aiain Miller: Con este sujeto que en cualquier momento puede sentirse presa de la hostilidad, de la enemistad, usted propone distinguir entre el poder y la responsabilidad, lo legítimo y lo legal, etc. Esto nos da una idea - sin duda es excesivo plantearlo así- acerca de los orígenes delirantes del derecho mismo. Usted se adentra en ese delirio con elementos del discurso jurídico, y lo comprime. Si esto funciona tan bien, es porque el discurso jurídico mismo conlleva un elemento de ficción y cierta dimensión delirante, ya que no se trata de la fuerza bruta sino de una 161
CUANDO EL ÚTRO ES MALO•••
pila de consideraciones y de significantes. La tradición vigente está marcada necesariamente por un toque delirante. En este caso hay una apropiación del delirio y del derecho que no sería posible si el derecho mismo no fuera ya hijo del delirio.
Mario Zerghem: Hay una continuidad entre el derecho y el uso que él hace de este.
Jacques-Aiain MiJier: Usted tiene la seriedad del magistrado. Mario Zerghem: Si sonrío de más, me interpela a la vez siguiente: "Usted sonrió cuando dije eso, ¿por qué?" Desde entonces, solo sonrío si él lo hace.
Jacques-Aiain Miller: ¡Qué ascesis! Esto no es la paranoia dirigida, es la paranoia directriz. Es mucho más pesado de Uevar. Mario Zerghem: A veces le dejo un mensaje en su buzón de voz para pedirle cambiar la hora de la cita acordada. En una oportunidad agregué: "Si hay un problema, llámeme". En otra ocasión, no agregué la segunda parte y dije simplemente: "Venga el viernes a las cinco". Y no lo pasó por alto, señalándome que en resumidas cuentas yo debía someterme a las normas vigentes en la relación entre profesionales y clientes.
Jacqztes-Aiain Míller: Si cambiamos un horario, conviene verificar que esto no moleste al ol'\'o. Es una ceremonia de cortesías delirantes entre ustedes dos.
MllTW Zergbem: El objetivo es intentar flexibilizar el dispositivo legal que rige todas sus relaciones. Jacques-Alaín Mitler: Usted no puede en verdad flexibilizar este marco, sino más bien hacer que dure el mayor tiempo posible sin romperse. Quien es extraordinariamente flexible es usted.
Éric Laurent: Es cuestión de retardar. 162
MALEVOlENCIA MúLTIPLE
Jacqu~s-AJain Mi/Jer: Ganar tiempo. El "retardador", como dice C. Sclunitt. 1 Hay que retardar porque no hay medicamento milagroso.
Jean-Pierre Deffimx: Si él le dice, por ejemplo: "le planteo el problema [...]y la madeja se desenreda", hace referencia a una pequeña pacificación. En este caso es donde se hace más presente la noción de perjuicio, en particular con el entrenador y con el abogado, donde hay prácticamente un delirio de perjuicio. Una pregunta acerca de la dimensión del padre. Todo sujeto psicótico debe en este aspecto inventar su propia lógica, a falta de la lógica edípica. En el caso de J.-D. Matet, era "ser el hombre del padre". Aquí, hay una distinción muy fina entre "vivir en el padre" y '"vivir con el padre". ¿Podría decimos algo más sobre esto? Jacques-Aiain MiJJer: Esto es teológico. M. Zerghem está muy bien situado para hablarnos de ello. Mario Zergbem: La expresión "en el padre" -él no me dijo mucho más acerca de esto- designa una suerte de introyección al revés. El padre está en él. Jacques-Aiain MiJJer: Es una asunción. En la expresión "con el padre", el padre es exterior a usted, y usted está en compañía de él. Por encima de eso, usted está en el padre como está en el seno de la Iglesia. El padre lo engloba a usted, y al mismo tiempo él está en usted. Esto designa una fusión, una sublimación. La oposición entre estos dos términos se basa en la teología.
Éric Laurent: ¿Qué sabe usted acerca del encuentro entre los padres y sobre las circunstancias de su venida al mundo? Usted dice que él no está delirando, pero lo que él denomina su "menta-
l. Cf especialmente C. Schmitt: "Accélérateurs involontaires ou: La problématique de l'hémisphere occidental", D11 politiquL. "Ugnlité tt légitimitl"' a amns tm1is, PuiseaUI, Pardes, 1990, pp. 174-175; El ntml()stk iR tie~TII ..., Centro de Estudios Constitucionales, Madrid, 1979.
CUANDO El OTRO ES MAlO•••
lidad paterna" se asemeja a un delirio de filiación. Es una elaboración muy sutil del enunciado "vivir en el padre". En cuanto él encuentra una mujer, se ve forzado a r ealizar todo tipo de maniobras dtliroides para asegurarse de que no será padre, con la idea de vivir su vida dentro de la "mentalidad paterna".
Jacques-Aiain Mitltr: ¿Puede usted correr un poco más el velo que se entreabrió alu?
Mario Zerghem: No le gusta demasiado correr el velo tendido sobre su pasado. Según dice, él está proyectado hacia el porvenir que planifica. En consecuencia, reconstruí su infancia a través de escasas alusiones a su pasado. Los padres se separaron cuando tenía cinco años y él se quedó en casa de la madre, que lo maltrataba y humillaba. E~ varias oportunidades, se escapó para ir a lo del padre, pero terminaba volviendo espontáneamente a lo de la madre, hasta que a los trece años la madre lo dejó al cuidado del padre. El padre parece ser objeto de cierta idealización. Eso no se toca, aunque a veces él evoque su debilidad con respecto a las mujeres. Él pone el acento, sobre todo, en los rasgos positivos, pero no se extiende demasiado al respecto. Solo una vez mencionó la tiranía del abuelo paterno, descripto como un '
Jacques-Aiain Miller: Para que cada prójimo con el que se encuentra caiga, para él, muy seriamente bajo la sospecha de querer engatusado, robarle, hacerle un hijo a espaldas de él, hacerle mal, hace falta algún acontecimiento original capaz de introducir mucho más que unaproton pseudos: es más bien una impostura original lo que está presente en varios de los casos presentados. Aparentemente, él no quiere correr el velo acerca de esto pero se dedica a buscar esta impostura, ¡y con qué seriedad! Si un argumento se cae, encuentra un segundo, un tercero, para ir realmente al fondo de las cosas. Cuando teme que la mujer esté embarazada, tiene tal imaginación, ¡y con qué insistencia!
MALEVOLENCIA MOlTIPI.E
Mario Zerghem: Como en el caso de J.-D. Matet, tengo la impresión de que la curiosidad clínica no debe sobrepasar cierto limite. Él tiene su plan, y yo no puedo reunir esos elementos más que de un modo tangencial.
Jacques-Aiain Miller: Tiene usted razón. Uno se deja llevar por el interés científico de la cosa, pero en la práctica es mejor dejarle el control del aswuo.
Philippe La Sagna: Él es muy claro en lo que expresa: "Si el padre hace trampa -dice Esteban-, no solo te roba el fruto de tu trabajo, sino que además, y sobre todo, eres cómplice de su delito si no lo denuncias". En parte, él repite siempre la misma escena. Denuncia a todos aquellos de quienes podría pensarse que él seria su cómplice si no los denunciara.
Jacques-Aiain MilJer: Cómplice o no cómplice, o amenazado de ser cómplice, de todos modos él denuncia.
Phiiippe La Sap: Esto me parece que caracteriza al padre edípico. Sabemos que, por una parte, es corrupto porque duenne con la madre y prolu'be hacerlo: esta es la impostura de base. Él busca un padre que no es ese en absoluto, sino un padre que no pueda cerrar los ojos ni ante la menor corrupción. Para él no podría haber un padre ligado al pecado. Él apunta pues a algo de lo real, no al padre del Edipo sino al de Totem y Tabú, de quien podemos decir que estamos dentro de él como en una realidad. Él consiente en respaldarse en la ley para convertirse en el principio de la ley. Él no está ahí para aplicar la ley del padre, de lo que resulta su posición por fuera del Edipo.
Mario Zergbem: Como dice Lacan en "Subversión del sujeto ... ", la verdadera función del padre no es la de prohibir, es la de unir la ley y el deseo.2 Esta conciliación es lo que le resulta pro· blemático.
2. Cf j . Lacan, "Subversión del sujeto...", op. cit., p. 804.
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CUANDO El OTRO ES MALO•••
Philippe La Sagna: Tú concilias la ley y el deseo para él, pero la conciliación a la que él apunta es radical. Debe ser total, mientras que en la neurosis se ruega cerrar los ojos para que la conciliación sea posible.
Mario Zerghem: El operador que permite que exista lo aproximadamente, que exista la fal ta, no es operante para este sujeto. Lo que ocúpa el lugar del Nombre-del-Padre es un recurso feroz al derecho, a la ley sin deseo.
Caro/e Dewambrecbies-La Sagna: Retomo la relación de este paciente con las mujeres. En última instancia, el Otro que se aprovecha de uno y le ocasiona daño -más allá de los entrenadores, de los abogados, etc.- remite a las mujeres. Las mujeres se aprovechan de uno transformándolo en padre, sin que uno sea informado de ello. Una emisión en una importante cadena francesa de radio planteaba que uno <.le los grandes problemas contemporáneos residía en el hecho de que las mujeres pueden prescindir del consentimiento del padre. Un psiquiatra decía "hacen falta dos para hacer un hijo", y un jurista le replicaba: "En absoluto, basta un análisis de ADN para que usted sea reconocido como padre del niño, quiéralo o no". El temor de este paciente se inscribe por completo en las preocupaciones de nuestros contemporáneos: ¿Cómo tener, pese a todo, relaciones con las mujeres sin convertirse en padre a regañadientes?
Jacques-Aiain Miller: Anna Arorní nos demostró que el paciente de M. Bassols es muy moderno. Según lo que usted dice, estepaciente también lo es.
Caro/e Dewamb1·ecbies-La Sagna: En esa emisión, un psiquiatra decía: "Psicológicamente, ese señor no está listo para ser padre, entonces no puede ser padre". Y el abogado le respondía: "Ah, lo lamento, si un análisis de ADN dice que él es padre, tendrá todos los deberes de un padre y será considerado 'padre"'.
Jacques-Alain Miller: ¿Usted quiere decir que, mediante el análisis de ADN el tipo queda acorralado? 166
MALE'JOLfHCIA MÚLTIPlE
Éric Laurent: Sí, pero en el código napoleónico se considera que pertenecen al matrimonio todos los niños concebidos durante el matrimonio. Si la madre tiene un hijo, e1 padre lo reconoce obligatoriamente, y solo Dios sabe cuántos niños fueron engendrados en esas condiciones.
Caro/e Dewambrechies-Ln Sagna: Pero al menos estaban casados. Éric Laurent: Siempre estuvieron acorra.lados, si me permiten. Caro/e Dewambrechies-Ln Sagna: Aqui está a contrapelo. Jacqtm-Aiain Miller: El código Napoleón también acorralaba a las esposas.
PhiJippe De Georges: El paciente señala a M. Zerghem que este le enseñó la contracorriente: me parece un elemento muy apreciable de parte de un sujeto tan riguroso. El arte de la contracorriente permite atemperar la relación con los demás.
Jacques-AIIIin Miller: Lo que usted le enseña a este sujeto es extraordinario. Por ejemplo, él no quiere que su madre lo llame, con gran perjuicio de sus hermanas, que consideran esto realmente vergonzoso. Gracm a ese truco que usted le proporcionó, les responde: "Por supuesto que puede llamanne... Si es urgente", agrega. Dan ganas de ser paciente suyo. Usted le enseña montones de cosas útiles. No es una mentira, es un modo de a-rreglárselas con la verdad. En lugar de decir: "No, no quiero que me llame", es: "Pero por supuesto que puede llamarme cuando es urgente". El objetor queda pasmado, y en ese momento nos adentramos en la casuística: "¿Cuándo hay urgencia y cuándo no?".
Mario Zerghem: Una parte de los insomnios era provocada por las llamadas maternas, y desaparecieron. Jacques-Aiain Miller: Usted le permitió dornúr al decirle: "Llame usted mismo a su madre, así ella no lo perturbará por la noche".
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Éric Laurent: Decir al sujeto psicótico, que se repliega, que se calla, perseguido por el llamado del otro, "pero llámela de vez en cuando; tome la iniciativa", es sostener su "esfuerzo de réplica"} Me acuerdo de un paciente que presentaba un delirio de palier muy consistente, a quien el doctor Lacan le había dado esta indicación: "Usted debería ir a hablarle de vez en cuando. -¡Pero cómo! ¡No es posible! -Pero sí. Al principio es difícil, pero usted lo logrará. Después me cuenta". La persona fue entonces a injuriar al vecino, y eso calmó las cosas. ]acques-A/ain Miller: No permitir que la distancia potencie lo imaginario; por ejemplo, visitar a la gente en su tierra, en vez de que la gente se caliente la cabeza con los poderes desconocidos del parisino, etc. Esto se aplica a todas las instituciones.
José Luis García Castellano: Usted prevé la continuación de este trabajo centrándolo en la elevada idea que este paciente tiene de sí mismo. El lector descubre en su texto que él proyecta incluso alcanzar lo más alto del escalafón en su empresa. ¿Cómo piensa continuar este trabajo?
Mario Zerghem: Usted alude al terna reciente de su soledad. En efecto, él dice: "El fin de semana me encuentro solo como un perro". Esta soledad es la consecuencia de la elevada idea que él tiene de sí mismo, a saber, que él no soporta ningún compromiso, ningún intercambio con los demás que no sea justo, lo que vuelve un poco problemático el trato humano. Sus colegas, las mujeres, se alejan de él. Sospecho que esta soledad será el meollo del acompañamiento por venir. Él prepara la publicación de su tesis de doctorado, que es su gloria. Todavía lo mantiene ocupado, pero la temática de la soledad está cada vez más presente. Esto no es lo mismo que sugerirle formulaciones y parafrasear las cosas. Él admitió que con las mujeres, en definitiva, hay que aceptar la presencia de cierta malicia en las relaciones. Acepta lo que él llama la agresivi-
3.]. Lacan, "De una cuestión preliminar... ", op. rit., p. 542.
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MALEVOLENCIA MÚLTIPlE
dad limitada en las relaciones hombre/mujer. No la acepta en la relación con sus colegas.
José Luis García Ca$te/lano: ¿Qué contracorriente encontrará usted?
Mario Zerghem: Esto puede JJegar a ser más problemático.
Una participante desde la sala: Mi pregunta concierne al caso de Esteban y al de Mathilde. En el caso de Mathilde, entendemos que la exigencia de castración es la misma para cada sujeto, incluso para aquel que no está sometido a la lógica del Nombre-delPadre. La castración que no fue aún significantizada por la persecución, ¿es ya malevolente? Segunda pregunta: ¿de qué modo el sujeto psicótico trata o administra la malevolencia verdadera del Otro? Me pregunto si esta no es, a veces, un alivio para el sujeto... Jacques-Aiain Miller: ¿Qué piensa al respecto M. Zerghem? Mario Zerghem: Esteban no acepta que haya lapsus. Si el entrenador le hubiera dicho: "discúlpeme, me equivoqué, fue un acto fallido", esto no habría frenado su exigencia de querer nna nueva factura por miedo a ser cómplice. Digamos que no acepta mejor las negligencias del Otro que sus jugarretas. Incluso la negligencia lo saca de quicio, porque ella puede forzarlo a cometer un acto ilegal a pesar suyo. Hay toda una serie de episodios que no menciono, que se refieren a la negligencia del Otro. Jacques-A/ain Milier: Las posiciones adoptadas por los psicoanalistas que hoy testimoniaron acerca de estas curas son todas diferentes. Cada una tiene su estilo propio. Lo que sin duda comparten es que evitan ubicarse como sujeto supuesto saber frente a estos sujetos psicóticos. Fuera de esta recomendación, cada uno demostró que, con el paciente que le tocaba recibir, inventaba a medida. En cuanto al Otro malvado, vimos que podía tener los más variados colores. Ningún Otro malvado se parecía a otro. Los hemos visto difusos, múltiples, discretos o estruendosos, y esta diversidad enriquece la fenomenología del Otro malvado. Este no es
CUANDO El OTRO ES MALO •••
unívoco en absoluto .. Puede estar en el ambiente, puede ser continuo, puede presentarse en unidades discretas. El Otro malvado implica cierta variedad cuyas múltiples facetas hemos explorado a través de cada caso. Fue un buen encuentro, y agradezco a quienes aportaron aquí sus casos.
ÜTROS TÍTULOS DE LA C OLECCIÓN DEL INSTITUTO CLÍNlCO DE BUENOS AIRES
Vol. l. Jacques-Alain Miller y otros, Los inclasificables de Ja clínica
psicoanalítica. Vol. 2. J acques-Alain Miller y otros, Lectura del Seminario 5 de Jac-
ques Lacan. Vol. 3. Jacques-Alain M.iller y otros, Del Edipo a la Sexuación. VoL 4. Jacques-Alain Miller y otros, La psicosis ordinaria. Vol. 5. Jacques-Alain Miller y otros, EJ saber delirante. Vol. 6. j acques-Alain Miller y otros, La nngu~tia lactmitma.
Cada época de la, historia revela que el lazo social no siempre presenta el mismo Otro. En realidad, cada Otro de cada época tiene su peculiaridad. El Otro antiguo es distinto del Otro contemporáneo. De cada época, también y a la vez, se podrían extraer los tipos de síntoma que encarnan algo de la connotación de esta clase de Otro del que resulta alguna especificidad. En los tiempos que cotren, el vínculo social, teñido de una marca de sospecha, construye un Otro no confiable. La diversidad de situaciones en que se vigila, se controla y se exige la absoluta transparencia trae consecuencias subjedvas en el modo de gozar, ya que el espacio íntimo se encuentra invadido y por lo tanto amenazado. Como resultado, aparece el Otro que acecha, hostiga, incrimina, acorrala. Cuando el Otro es malo.. . examina en su diversidad las distintas figuraciones y encarnaciones del Otro, tomando como paradigmática Ja paranoia y la relación con Otro que encarna algún mal radical. Jacques Lacan indíca que la paranoia es un "pegoteo imaginario". Ento)lces, ¿cómo tratarlo? A las dos preguntas centrales de la clínica formuladas por Lacan, "che vuoi?" y "¿puede perderme?", Jacques-Alain Miller añade una tercera, "¿de qué goza?", ligada al horjzonte del Otro malvado. La malevolencia, pues, es uno de los grandes avatares del significante. Tratar el Otro malvado supone referirse al goce mismo corno no subjetivabk, no dialectizable; es un goce imposible de asimilar, un exceso que el sujeto no puede reconocer, un goce eon el que no se las puede arreglar. Los seis casos que se presentan en este volu¡:nen no constituyen un paradigma a priori del Otro malvado, sino que definen con absoluta rigurosidad las preguntas ¿cómo arreglárselas con la maldad de los atros?, ¿qué podria localizarse como las raíces de la maldad del Otro? y sus consecuencias. Plantean asimismo ¿qué es Un padre?, la articulación de lo simbólico y lo imaginario, la suplencia, la intencionalida·d. Cada psicoanalista construye, en cada caso, las tácticas y estrategias hecesarias. Jacques-Alain Miller lleva esta conversación hasta los menores detalles, y el Otro malvado podrá constituir de aquí en adelante una orientación en la fundamentación clínica para el diagnóstico diferencial más agudo.
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Silvia Gellet·
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