UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN MARTÍN. MARTÍN. FACULTAD DE EDUCACIÓN Y HUMANIDADES DEPARTAMENTO DE HUMANIDADES Y CIENCIAS SOCIALES.
FACULT FACULTAD AD DE CIENCIAS DE LA SALUD. ESCUELA PROFESIONAL PROFESIONA L DE ENFERMERÍA ASIGNATURA DE MEDICINA ALTERNATIVA CICLO DE ESTUDIOS : IV. SEMESTRE ACADÉMICO: 2016 - II. DOCENTE : Lic.A!. SILVERIO SILVERIO RODRÍ"UE# DE LA MATTA MATTA.. PR$CTICA CALIFICADA N% 01.
PRINCIPALES SINDROMES CULTURALES O ENFE ENFERM RMED EDAD ADES ES FOLK FOLKLÓ LÓRI RICA CAS S DE LA MEDI MEDICI CINA NA TRADICIONAL Y SU TRATAMIENTO TERAPÉUTICO EN LA SELVA PERUANA. PRESENTACIÓN La fundamentación teórica de nuestro trabajo experimental abarca teorías psic psicol ológ ógic icas as (cog (cogni nitiv tivas as y soci social ales es), ), neur neuroc ocog ogni nitiv tivas as,, y ling lingüí üíst stic icas as.. Su contenido va dirigido a ser el soporte científico para investigar los síndromes socioculturales y su efecto en la salud mental de la población rural de los habitantes de la selva peruana.
na parte de su concepció concepción n metodológi metodológica ca se basa en las experienci experiencias as acumuladas en el desarrollo de trabajos de campo en comunidades nativas, campesinas y adem!s de sociedades urbano marginales de la región San "artín. #n nuestro nuestro trabajo trabajo de investiga investigación ción se da principal principal importanci importancia a al entendimiento de las culturas y la explicación explicación $ue la sociedad selv!tica tiene acerca del cotidiano vivir en el pensamiento natural y sobrenatural, como parte de su cosmovisión ama%ónica, pero tambi&n tenemos en cuenta a los diversos estilos contextuales y culturales de los pobladores en su campo ideológico. 'ara tratar de explicar la influencia de los síndromes socioculturales en la salud mental mental se a consid considerado erado diferentes diferentes aspectos aspectos de la vida diaria diaria del poblador ama%ónico, por ello es muy necesario e importante $ue los abitantes se conviertan en elementos sustanciales para determinar el modo y tipo de patr patrón ón de pens pensam amie ient nto o de los los dife difere rent ntes es grup grupos os soci social ales es.. #n nues nuestr tra a
invest investiga igació ción n emplea empleamos mos el proces proceso o de acond acondicio icionam namien iento to en el sistem sistema a soci socioc ocul ultu tura rall basa basado do en tres tres ejes ejes hombr hombree – medio medio mbie! mbie!"e# "e# hombre hombre$$
%o&iedd ' hombre e ideo(o)* como fundamento teórico para poder así interpretar las diferentes categorías culturales o representaciones simbólicas $ue forman parte de las pr!cticas m&dicas tradicionales del camanismo y para entender el rol $ue cumplen como indicadores esenciales en el ciclo vital los elem elemen ento toss y compon componen ente tess en el proce proceso so tera terap& p&ut utic ico o
la etio etiolo logí gía, a,
la
sintomatología, el diagnóstico y tratamiento de las enfermedades.
INTRODUCCIÓN Las Las enfe enferm rmed edad ades es desd desde e un enfo enfo$u $ue e antr antrop opol ológ ógic ico o epid epidem emio iolo logí gía a sociocultural y síndromes de filiación cultural. Las enfermedades en la biomedicina se construyen por un conjunto de signos y síntomas, con una etiología, un diagnóstico y un tratamiento* estos conceptos aprendidos en las escuelas de medicina, se ven confrontados en la pr!ctica, ya $ue en la relación m&dico+paciente, mucas veces los enfermos expresan sus síntomas desde una construcción social y cultural $ue puede estar muy alejada de los conceptos biom&dicos sobre la enfermedad. #n el proceso salud enfermedad, existen otros actores sociales, entre ellos los curanderos cuyo saber est! basado en una cosmovisión, una forma de ver el mundo $ue es compartida por el enfermo, sus pr!cticas son alternativas $ue pueden ser utili%adas aun$ue de manera subordinada en los procesos de atención a la enfermedad. un$ue la biomedicina excluye las representaciones y pr!cticas $ue provienen de estos stos sabe sabere ress sub subordi ordin nado ados, los los grup rupos socia ciales les man manejan jan una epidemiología sociocultural donde integran las enfermedades reconocidas por los m&dicos así como mucas otras nosologías donde los factores sociales y culturales tiene un papel fundamental, de allí $ue al revisar las etnografías sobre procesos procesos de salud salud enfermedad enfermedad,, lo mismo puede encontrar encontrarse se $ue se reconocen la diarrea, el susto o la ecicería. #n este contexto anali%aremos los conceptos de - síndromes socioculturales susto o mancari, mancari, el mal de ojo, la saladera, el da/o da/o o brujería, el "al "al aire, el pulsario, la colerina, la 0ai0a o mal de espíritus sobrenaturales, sobrenaturales, el cu0a$ue, la cutipa, el antojo, las pu%angas, el mal del agua y el empaco, se/alando su conceptua conceptuali%ac li%ación, ión, descripció descripción, n, causalidad, causalidad, signos signos y síntomas, síntomas, así como su tratamiento.
L% di+er%% ,er%,e&"i+% %obre ( e!-ermedd L% e!-ermedde% de%de e( ,!"o de +i%" !"ro,o(/)i&o0 ( ,er%,e&"i+ de( ,&ie!"e1 de( &r!dero ' de( ,er%o!( de %(d i!%"i"&io!(. Las diferencias en la percepción e interpretación sobre las enfermedades y sus formas de atención 1est!n determinadas por la posición social relativa de las pers person onas as en la soci socied edad ad glob global al y est! est!n n fuer fuerte teme ment nte e mode modela lada dass por por su expe experi rien enci cia a indi indivi vidu dual al y por por su sist sistem ema a cult cultur ural al22 ('ed ('eder erse sen, n, -343 -343 56) 56).. #ncontramos $ue en nuestras comunidades indígenas existen por lo menos
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sintomatología, el diagnóstico y tratamiento de las enfermedades.
INTRODUCCIÓN Las Las enfe enferm rmed edad ades es desd desde e un enfo enfo$u $ue e antr antrop opol ológ ógic ico o epid epidem emio iolo logí gía a sociocultural y síndromes de filiación cultural. Las enfermedades en la biomedicina se construyen por un conjunto de signos y síntomas, con una etiología, un diagnóstico y un tratamiento* estos conceptos aprendidos en las escuelas de medicina, se ven confrontados en la pr!ctica, ya $ue en la relación m&dico+paciente, mucas veces los enfermos expresan sus síntomas desde una construcción social y cultural $ue puede estar muy alejada de los conceptos biom&dicos sobre la enfermedad. #n el proceso salud enfermedad, existen otros actores sociales, entre ellos los curanderos cuyo saber est! basado en una cosmovisión, una forma de ver el mundo $ue es compartida por el enfermo, sus pr!cticas son alternativas $ue pueden ser utili%adas aun$ue de manera subordinada en los procesos de atención a la enfermedad. un$ue la biomedicina excluye las representaciones y pr!cticas $ue provienen de estos stos sabe sabere ress sub subordi ordin nado ados, los los grup rupos socia ciales les man manejan jan una epidemiología sociocultural donde integran las enfermedades reconocidas por los m&dicos así como mucas otras nosologías donde los factores sociales y culturales tiene un papel fundamental, de allí $ue al revisar las etnografías sobre procesos procesos de salud salud enfermedad enfermedad,, lo mismo puede encontrar encontrarse se $ue se reconocen la diarrea, el susto o la ecicería. #n este contexto anali%aremos los conceptos de - síndromes socioculturales susto o mancari, mancari, el mal de ojo, la saladera, el da/o da/o o brujería, el "al "al aire, el pulsario, la colerina, la 0ai0a o mal de espíritus sobrenaturales, sobrenaturales, el cu0a$ue, la cutipa, el antojo, las pu%angas, el mal del agua y el empaco, se/alando su conceptua conceptuali%ac li%ación, ión, descripció descripción, n, causalidad, causalidad, signos signos y síntomas, síntomas, así como su tratamiento.
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tres perspectivas la de los pacientes, los curanderos y el personal de salud institucional, todas &stas aun$ue de manera diferente est!n condicionadas por lo social, lo cultural y lo t&cnico. #l personal de salud maneja una visión de la enfermedad cuyo eje es la dimensión biológica, se concibe al enfermo como un conjunto de aparatos y sistemas, aun$ue en el discurso se abla de los aspectos sociales como factores de riesgo, en la pr!ctica se pierde de vista lo istórico+ social, se elimina su dimensión cultural y la de su entorno comunitario. 7ren 7rente te a esta esta conc concep epci ción ón biol biolog ogic icis ista ta de la enfe enferm rmed edad ad,, los los paci pacien ente tess y curanderos indígenas manejan representaciones y pr!cticas con ondas raíces preis preisp!n p!nica icas, s, conse conserva rvan n una cosmo cosmovis visión ión compar compartid tida a del del proces proceso o salud+ salud+ enfermedad fincada en saberes y creencias mesoamericanas, una forma de ver el mundo y entenderlo, $ue les permite construir una serie de explicaciones sobre los padecimientos donde los factores socioculturales juegan un papel fundamental. la ve% encontramos $ue se a dado una penetración socioeconómica socioeconómica y cultural de la biomedicina entre los diversos grupos sociales. #n el saber popular indígena se interrelacionan las representaciones y pr!cticas de la medicina popular con las ad$uiridas a partir del saber biom&dico, se producen fenómenos de articulación, síntesis y transformación, donde los conceptos y medicamentos de la biomedicina son utili%ados por los indígenas integr!ndolos dentro de su cosmovisión, como ejemplo tenemos la clasificación de ciertas enfe enferm rmed edad ades es reco recono noci cida dass por por la medi medici cina na acad acad&m &mic ica a o algu alguno noss medicamentos $ue entre los grupos indígenas se consideran fríos o calientes* de esta manera, consideramos fundamental acercarnos al reconocimiento de los procesos concretos en $ue las diferentes etnias conciben la enfermedad.
L e,idemio(o)* %o&io&("r(0 (o% %*!drome% &("r(me!"e de(imi"do% Los Los grup grupos os soci social ales es mane maneja jan n una una epid epidem emio iolo logí gía a soci socioc ocul ultu tura rall dond donde e se integran elementos diversos, así las enfermedades pueden ser clasificadas de acuerdo a sus manifestaciones patológicas, sus causas o por el !mbito de la demanda. parecen una serie de patologías $ue desde el punto de vista del pers person onal al de salu salud d inst institituc ucio iona nall no exis existe ten n o se cons consid ider eran an como como mera merass supersticiones. 'adecimientos como el susto, el mal de ojo, el empaco o la ecicería son un ejemplo de los síndromes de filiación fil iación cultural. 18onsideramos dentro de esta categoría a a$uellos complejos mórbidos $ue son percibidos, clasificados y tratados conforme a claves culturales propias del grupo y en los $ue es evidente la apelación a procedimientos de eficacia simbólica para lograr la recuperación del enfermo2 (9olla et al, -344 :-). Se trata de enfermedades $ue son percibidas y vividas como tales por millones de personas, no sólo entre los grupos indígenas sino en la propia población urbana y suburbana* se consideran culturalmente delimitados por$ue aun$ue las denominaciones sobre estas enfermedades varían de acuerdo al grupo &tnico, existen elementos de identidad cultural com;n $ue ponen de manifiesto una cosmovisión donde los procesos de salud+enfermedad est!n íntimamente relacionados con otros aspectos de la vida social.
CONCEPTUALI2ACIÓN0
ambi&n se deben considerar los elementos culturales de la relación entre individuo y clínico para consolidarlos en una evaluación global para el diagnóstico y la asistencia.
Lo% &ri"erio% de &(%i-i&&i/! de (o% %*!drome%0 S*!dro S*!drome% me% re(&i re(&io! o!do do%% &o! -er4 -er4% % %obre! %obre!" "r( r(e% e% $ue $ue sust sustra raen en o roban el 1alma2 del paciente. #jem. #l susto. S*!drome% re(&io!do% &o! e( (m de (% ,er%o!% -((e&id% . #jem. #l 0ai0a. S*!drome% o&%io!do% ,or ( &&i/! de ( &om!idd %o&i( . #jm. #l mal del ojo, el da/o, la envidia. S*!drome% debido% ( i!-(5o de e(eme!"o% de( mbie!"e -*%i&o . #jm. #l aire, el apu, la coca. S*!drome% o&%io!do% ,or ! %i"&i/! &o!-(i&"i+. #jm. #l cuca$ue, la irijua, la tricadura. S*!drome% ,ro'e&"i+o% como el 1yagua2.
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METODOLO63A DE LA TERAPIA DE CURACIÓN La terapia de investigación propuesta y practicada durante varios a/os, se denomina 1el taba$ueo2 taba$ueo2 o 1mapaceo2, 1mapaceo2, $ue consiste en el empleo del tabaco en forma de cigarro o puro, toda la experiencia comprende aproximadamente -4 a/os de pr!ctica. #sta terapia curanderil est! fundamentada en soplos con umo de cigarro en combinación con otros elementos m!gicos religiosos del curand cur anderi erismo smo con la finalida finalidad d de co conse nsegui guirr el e$uilib e$uilibrio rio energ&t energ&tico ico y la
protec prot ecci ción ón,, so sost sten enid ido o en lo loss pl plan anos os de dell se serr u uma mano no co corp rpor oral al,, me ment ntal al espiritual y emocional. Se reali%ó un estudio cuali cuantitativo en el departamento de San "artín, 'er; desde el a/o -33? asta la actualidad. San "artín est! ubicado en la selva alta de la ama%onia peruana* las comunidades nativas 0ecuas lamistas est!n ubicadas en @ provincias de la -A $ue comprende. Se procedió al estudio, an!lisis y aprendi%aje del trabajo de curanderos y practi pra ctican cantes tes de la medicina medicina tradici tradiciona onall en varias varias co comun munida idades des nativas nativas perten per teneci ecient entes es a @ pro provin vincia cias s San Santa ta Bos Bosa a de 8ipaota 8ipaota,, 8ur 8uriya iyacu, cu, Cuevo Cuevo Lamas (San "artín)* 8umba0iDi, "is$uiyacu, 'amasto, Euapo, Fellavista, 'ampamont 'amp amonte, e, lto 'almici 'almici (Lama (Lamas)* s)* San "artín de la lao, o, Cueva #speran%a #speran%a ( #l
:.$ E( %%"o o m!&hri.
De-i!i&i/!. Se entiende por susto, seg;n la tradición oral, a la p&rdida del alma o !nima de la persona, como consecuencia de una fuerte impresión recibida y la imposibilidad de retenerla. #l alma alejada, uida o apartada vagar! asta $ue el curandero pueda devolverla al cuerpo.
De%&ri,&i/!. #l susto es la impresión de miedo, $ue est! comprendido en el contexto de la fobia, $ue se expresa mediante un miedo contundente, intenso e irreal, $ue influye en la actividad y capacidad de reacción de las personas a factores de sociali%ación $ue dificultan las actividades personales, familiares y profesionales, $ue puede durar de manera parcial o toda la vida en varios casos. #l susto tiene variantes $ue se manifiestan en miedos irracionales $ue interfieren con la actividad vital de las personas, ocasion!ndoles dese$uilibrios mentales $ue est!n comprendidos en el !mbito de los trastornos de ansiedad, $ue est!n conformados por tres formas el trastorno obsesivo+compulsivo, el trastorno de p!nico y el trastorno de estr&s postraum!tico. #l susto transformado en miedo incontrolable pertenece al mundo de las fobias, a las cuales los especialistas la pueden dividir en tres tipos específicos fobia específica, fobia social y gorafobia
C%%0 #s causado por los espíritus, influencia mal&ficas de seres sobrenaturales, como duendes y seres $ue abitan en las punas, cerros, sitios pesados o encantados. >ambi&n se provoca por caídas, encuentros sorpresivos,
accidentes, persecuciones, fenómenos naturales y sobrenaturales. #stas se relacionan tambi&n con el a%ar, la mala suerte, la mala ora, el mal sitio, adem!s de las preocupaciones y los estados de !nimo. Se desencadena por un objeto de energía negativa, un suceso inesperado en mal momento y finalmente las situaciones de desesperación $ue afectan al sistema nervioso
S*!"om%. "iedo, terror y pavor, dese$uilibrio del sistema nervioso central, debilitamiento psicosom!tico, carencia de fuer%a y resistencia. '&rdida de apetito, decaimiento general, adelga%amiento y debilidad, anemia y palide%, desordenes nerviosos, depresión, triste%a, irritabilidad, intran$uilidad, nerviosismo y llanto* escalofrío, fiebre, n!useas, vómitos y diarreas* sue/o sobresaltado, sudor, delirio y suspiros continuos* dolor de cabe%a, tartamudeo temporal. #n los casos de 1espanto2 suelen presentarse alucinaciones y delirio de persecución, acompa/ados de invalide% total o parcial. La gravedad est! en estreca relación con la edad del enfermo, su estado emocional y el marco de circunstancia en $ue se produce. simismo, surgen enfermedades derivadas del susto 8u0cu o paludismo (8ajamarca) y cu0cu o mal de valle (yacuco). ambi&n se debe acer el seguimiento de la actividad de los ojos (por separado y en conjunto). Luego se debe anali%ar la energía del paciente mediante el soplo y la lectura del aura. Seguidamente se podr! emplear la pasada o sobada del uevo de gallina de cacra con su respectiva lectura y casi siempre es necesario ay emplear el papel periódico $ue comprenda un largo de oja arrugada y comprimida en la proporción de un pu/o de la mano. >ambi&n se puede emplear el alumbre como indicador del síntoma del susto.
> B > " = # C > H >#B'= 8B>=I
$ =ndicaciones . <B8=JC >B#S S#S=HC#S . >=#"'H <# <B8=JC 'HB 8< S#S=JC "=C="H - EHB K "="H #S K I=#BC#S.
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$ 'BH8#SH <# 8B8=JC
A.$ RASTREO0 $ n!lisis de energía mediante caracoles. + Lectura de pulso + Lectura de ojos + Lectura de aura ;.$ CAPTURA0 $ Muema de papel periódico (antes frotar todo el cuerpo del paciente) + Muema de alumbre (e con pan integral
<.$ E( m( de o5o N =O5eo>
De-i!i&i/!. #s una enfermedad originada por la Omirada fuerteO de algunos individuos* tambi&n se mencionan como posibles causas la envidia y la influencia de a$uellas personas $ue pasan por determinados estados de !nimo. #s reconocida por la presencia de vómito, diarrea, llanto e intran$uilidad, entre mucos otros síntomas* afecta principalmente a los ni/os y en ocasiones a los adultos* se cree $ue las plantas y los animales tambi&n pueden ser afectados por el mal de ojo. #s una de las creencias m!s antiguas y difundidas en el mundo, de mayor consideración y conocimiento en el !mbito del saber m&dico popular . 7recuente en los ni/os, originado por la acción m!gica del ojo de una persona con mala energía, motivado por la envidia, odio y vengan%a, es un mirada fuerte y penetrante, $ue trae como consecuencia reacciones psicosom!ticas con incidencia en el aspecto fisiológico.
De%&ri,&i/!. #l mal de ojo es la mala energía recibida de parte de una persona $ue tiene una mirada repulsiva o destructiva, $ue est! comprendido en el contexto del dese$uilibrio corporal, mental, espiritual y emocional, $ue se expresa mediante un desgano y una debilidad contundente, intenso e irreal, $ue influye en la actividad y capacidad de reacción de las personas a factores de sociali%ación $ue dificultan las actividades personales, familiares y profesionales, $ue puede durar de manera parcial o en intervalos temporales. #l ojeo tiene variantes $ue se manifiestan en perdida de energía y vitalidad, expresados en un grado de lentitud $ue interfieren con la actividad vital de las personas, ocasion!ndoles dese$uilibrios mentales $ue est!n comprendidos en el !mbito de los trastornos de pena y triste%a, $ue est!n conformados por tres formas la pena obsesiva, el trastorno melancólico y el trastorno de pesadumbre.#l mal de ojo transformado en pena y debilidad pertenece al mundo del acongojamiento, a las cuales los especialistas la pueden dividir en
tres tipos específicos leve, moderado y avan%ado
C%% #s causado por los malos espíritus, y la influencia mal&ficas personas con fuertes miradas de envidia odio y vengan%a. >ambi&n se provoca por recepción de energías negativas y encuentros sorpresivos con personas $ue tienen carga energ&tica negativa y miradas sobrenaturales. #stas se relacionan tambi&n con el a%ar, la mala suerte, la mala ora, el mal sitio, adem!s de las preocupaciones y los estados de !nimo. Se desencadena por la intensidad de las malas vibraciones, un suceso inesperado en mal momento y finalmente las situaciones de angustia $ue afectan al sistema nervioso
S*!"om%.
Di)!/%"i&o #n medicina tradicional se puede acer el diagnóstico del mal de ojo durante la exploración física del paciente, se puede reali%ar mediante el rastreo de la actividad del pulso (arterias y cora%ón), palp!ndolas con los dedos y manos. >ambi&n se debe acer el seguimiento de la lectura de los ojos (por separado y en conjunto). Luego se debe anali%ar la energía del paciente mediante el soplo y la lectura del aura. Seguidamente se podr! emplear la pasada o sobada del uevo de gallina de cacra con su respectiva lectura.
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+ Lectura de ojos + Lectura de aura + Lectura de fotografía ;.$ CAPTURA0 $ Muema de vela negra (antes frotar todo el cuerpo del paciente) + Muema de alumbre (
Pre&&io!e% + bra%ar a un !rbol durante un minuto con los ojos cerrados + Hler el macerado de ruda + Hler el macerado de Sapilloja + Fa/arse + Beali%ar caminatas o trotes Die"0 Mie!"r% dre e( "r"mie!"o + De%'!o 7rutas, limonada, agua de coco, jugo de frutas. + A(mer4o N Ierduras y cereales, caldo de gallina de 8acra, pescado aumado, cilcano de pescado, sopa de mariscos + Ce! >e con pan integral
?.$ L %(der.
De-i!i&i/! #s un síndrome caracteri%ado por la sucesión de ecos infelices en la vida diaria de la persona. La saladera es un síndrome $ue tiene una doble naturale%a en algunos tiene un car!cter cong&nito y en otros, es producto de la ecicería. #n el primer caso se nace PsaladoQ, con mala suerte, con el pie i%$uierdo, con el infortunio de no lograr nunca nada* es decir, se nace 1salado2. #n el segundo caso se ad$uiere la saladera como consecuencia de un da/o o como resultado de las inconductas sexuales, &stas ;ltimas, tanto en personas comunes como en brujos.
De%&ri,&i/!. Su etiología es tener un OfracasoO de tipo amoroso, laboral, económico, etc&tera. Las personas est!n afectadas por una mala energía o mala vibración $ue les impide reali%ar o ejecutar con &xito o normalidad sus actividades personales, familiares, sociales y profesionales. #l proceso terap&utico inicia con la b;s$ueda de ayuda en personas sabias y con muca experiencia, teniendo en cuenta el an!lisis del origen del fracaso y sigue con ceremonias y ritos m!gicos en las $ue se depositan ofrendas en lugares sagrados específicos para resolver el problema.
S*!"om%. Los signos son muy variados y el t&rmino se traduce como Otiene un poco de todoO* ay diarrea, vómito, fiebre, insomnio, ipersomnia, iporexia o iperorexia, p&rdida de peso, obesidad, n!useas. Los síntomas son miedo,
tensión, irritabilidad, triste%a, preocupaciones e inestabilidad emocional.
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A.$ RASTREO0 $ n!lisis de energía mediante caracoles. + Lectura de pulso + Lectura de ojos + Lectura de aura + Lectura de signo %odiacal + Lectura de firma + Lectura de 8romoterapia ;.$ CAPTURA0 $ Muema de vela negra (antes frotar todo el cuerpo del paciente) + Muema de alumbre (
+ +
expeliendo por la boca, levantando las manos acia arriba para tomar respiración y bajar las manos para expeler el aire por la boca 8olocarse bra%alete y collares de uairuro embra y maco. 8olocar en casa los amuleto de S!bila y tabaco
Pre&&io!e% + bra%ar a un !rbol durante un minuto con los ojos cerrados + Hler el macerado de ruda + Hler el macerado de Sapilloja + Fa/arse con ruda, m;cura, singura, sapilloja y tabaco. + Beali%ar caminatas o trotes Die"0 Mie!"r% dre e( "r"mie!"o + De%'!o 7rutas, limonada, agua de coco, jugo de frutas. + A(mer4o N Ierduras y cereales, caldo de gallina de 8acra, pescado aumado, cilcano de pescado, sopa de mariscos + Ce! >e con pan integral
4.- Daño, brujería.
De-i!i&i/! 8onjunto de procedimientos $ue se acompa/an con una serie de materiales m!gicos y actos rituales, así como con componentes verbales variados y complejos, ejecutados por determinadas personas para alcan%ar objetivos tales como enfermar o matar a un individuo, causar desgracias y accidentes, influir en situaciones amorosas, conocer el pasado, presente y futuro, y curar o inmuni%ar a las personas contra la propia brujería.
De%&ri,&i/! "ala suerte y mala energía, efectuado por ecicero, por odio, vengan%a o envidia, se trata con re%os, rituales, oraciones, cantos. #n cierta medida se encuentra presente la inclinación de se/alar un eci%o como la causa directa de desgracias, sufrimientos y enfermedades $ue no tienen una explicación lógica en la concepción popular. La pr!ctica de la brujería nunca es fortuita, pues los practicantes tienen motivos bien definidos en la elección de las víctimas* la motivación principal es la envidia. #l an!lisis de una gran variedad de rasgos de conducta, directamente observables o deducidos, permiten afirmar $ue existe una relación funcional
entre la envidia y la brujería. na idea muy extendida se/ala $ue los martes y los viernes son los días m!s propicios para efectuar trabajos mal&ficos. #n la región ama%ónica, especialmente en los mesti%os, se ace sentir la influencia afrobrasile/a de la Oenfermedad puestaO por un macumbero (brujo) mediante un embrujo o eci%o (macumba).
C%% na de las causas m!s frecuentes para recurrir a la ecicería la constituyen los conflictos originados por cuestiones de índole sentimental o amorosa. l respecto, la literatura etnogr!fica presenta una gran cantidad de casos.
S*!"om%0 Las manifestaciones de estos síndromes son muy diversas. 'resentan desde $uejas org!nicas variadas asta trastornos mentales profundos. lgunas manifestaciones reportadas con mayor frecuencia para cual$uier tipo de brujería est!n representadas por una gran variedad de enfermedades digestivas, como dolores agudos de estómago, diarrea, vómito y falta de apetito* tambi&n se reportan dolores de cabe%a, fiebre, p&rdida de peso, dolores musculares y óseos, inflamación de la cara y de los miembros inferiores, infecciones de la piel y oídos, p&rdida temporal de la vista o par!lisis de una mano o de un pie, debilidad, cansancio, somnolencia, apatía, palide%, miedo, angustia, mareos y alucinaciones. #l paciente sufre todas las noces orribles pesadillas en las $ue se ve en lugares solitarios y l;gubres o es atacado por ciertas plantas y por todo tipo de animales y sabandijas repugnantes* adem!s, ve a una persona conocida o a otras $ue le son desconocidas (Faytelman -345).
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Pre&&io!e% + bra%ar a un !rbol durante un minuto con los ojos cerrados + Hler el macerado de ruda + Hler el macerado de Sapilloja + Hler el espanta susto + Fa/arse con agua bendita. + Beali%ar caminatas o trotes Die"0 Mie!"r% dre e( "r"mie!"o + De%'!o 7rutas, limonada, agua de coco, jugo de frutas. + A(mer4o N Ierduras y cereales, caldo de gallina de 8acra, pescado aumado, cilcano de pescado, sopa de mariscos + Ce! >e con pan integral
5.- Mal aire.
De-i!i&i/! #s una enfermedad conocida con varias denominaciones de las cuales la m!s com;n* este t&rmino es traducido por los terapeutas como Omal vientoO, 1mal aire2, o simplemente aire. Htras formas menos frecuentes de designar esta afección son OremolinoO y Oaire de las doce del díaO. #s una dolencia atendida casi exclusivamente por sacerdotes tradicionales* sólo en forma excepcional aparecen mencionados otro tipo de terapeutas, como re%adores y curanderos.
De%&ri,&i/!. Los malos aires Rseg;n un concepto amplioR, son entidades de la misma
naturale%a $ue el aire com;n, pero $ue poseen ciertas características $ue los acen diferentes. un$ue mucos informantes afirman $ue el mal viento es uno solo y viene del norte Htros opinan $ue los aires son varios, convirti&ndose en malos aires y peligrosos.
C%% #l mal aire es una enfermedad de posesión en la $ue el agente etiológico, un mal aire, entra en el cuerpo del sujeto dando origen a los síntomas $ue la caracteri%an. #n consecuencia, las terapias destinadas a tratarla est!n, casi en su totalidad, destinadas a sacar ese efluvio nocivo del interior del paciente y llevarlo lo m!s lejos posible, o esconderlo, de modo tal $ue no vuelva a enfermar a ninguna otra persona. Los tratamientos son complejos y en su mayoría emplean procedimientos m!gico+religiosos, tales como santiguadas, rameadas, primicias y ceremonias m;ltiples.
S*!"om%0 #l cuadro clínico $ue caracteri%a la enfermedad se manifiesta inmediatamente despu&s de aber sido afectado el sujeto y, por lo general, surge de improviso. Si bien el dolor de cabe%a es el primer síntoma $ue el paciente presenta el signo m!s dram!tico es con toda seguridad las convulsiones o ata$ues $ue aparecen a continuación, los cuales mucas veces conducen a una p&rdida del conocimiento seg;n palabras de un informante, Oel paciente se privaO. =nmediatamente despu&s del dolor de cabe%a, el enfermo comien%a a Otorcerse los dedos y bra%os, no puede mantenerse en pie, se desvanece, se desmayaO* cuando vuelve en sí, Oel paciente abla incoerencias, esta p!lido y muy d&bilO. veces ocurre $ue no llega a desmayarse, pero de igual manera Otiene sudoración excesiva, ace movimientos involuntarios, se le va la vista de lado, los ojos le brincan y lo jala el aire* tuerce el cuello y la boca, y no camina normalO. Htras veces el dolor de cabe%a se acompa/a de vómitos, dolor en el cuerpo y en las articulaciones Respecialmente en el cuelloR, falta de apetito y decaimiento rara ve% surge calentura. #l ni/o $ue es afectado por el Omal aire de monteO $ue OcargaO su madre u otra persona $ue se le acer$ue, Ollora con insistencia y sangra del oído asta $ue muereO* en cambio, solo llora continuamente por la noce cuando sufre de mal aire como consecuencia de un susto.
> B > " = # C > H >#B'= 8B>=I
$ =ndicaciones . <B8=JC >B#S S#S=HC#S . >=#"'H <# <B8=JC 'HB 8< S#S=JC "=C="H - EHB K "="H #S K I=#BC#S. . EHB 'B>=B <# LS 5 <# L >B<#.
$ 'BH8#SH <# 8B8=JC
A.$ RASTREO0 $ n!lisis de energía mediante caracoles. + Lectura de pulso + Lectura de ojos + Lectura de aura + Lectura de signo %odiacal + Lectura de firma + Lectura de fotografía ;.$ CAPTURA0 $ Muema de vela negra (antes frotar todo el cuerpo del paciente) + Muema de alumbre (
Die"0 Mie!"r% dre e( "r"mie!"o + De%'!o 7rutas, limonada, agua de coco, jugo de frutas. + A(mer4o N Ierduras y cereales, caldo de gallina de 8acra, pescado aumado, cilcano de pescado, sopa de mariscos + Ce! >e con pan integral
6.- El Pulsario.
De-i!i&i/!. #nfermedad caracteri%ada por in$uietud, iperactividad y ansiedad $ue ataca generalmente a las mujeres y $ue se manifiesta org!nicamente a trav&s de una bola (tumor) locali%ada en la boca del estómago $ue se origina por una pena o cólera contenida o no expresada. #n la ma%onía este síndrome asume la denominación de 'ulsario en el $ue
se confunden +en mucos casos+ la cólera y la pena como agentes causales.
De%&ri,&i/!. Se caracteri%a por la aparición de una PtumoraciónQ abdominal a la altura del ombligo provocada por la pena y la triste%a por la muerte de un ser $uerido.
C%%0 #s una enfermedad emocional $ue es producida por los disgustos o la ira $ue se derivan de una discusión poco amigable. Se produce como consecuencia de encuentros violentos, peleas o contrariedades $ue provocan alteración de los nervios.
S*!"om%0 Se manifiesta a trav&s de dolores estomacales, ardencia del estómago, amargor de la boca y vómitos biliosos
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$ =ndicaciones . <B8=JC >B#S S#S=HC#S . >=#"'H <# <B8=JC 'HB 8< S#S=JC "=C="H - EHB K "="H #S K I=#BC#S. . EHB 'B>=B <# LS 5 <# L >B<#.
$ 'BH8#SH <# 8B8=JC
A.$ RASTREO0 $ n!lisis de energía mediante caracoles. + Lectura de pulso + Lectura de ojos + Lectura de aura + Lectura de fotografía + Lectura de signo %odiacal + Lectura de firma + Lectura de fotografía + Lectura de manos + Lectura de cromoterapia ;.$ CAPTURA0 $ Muema de vela negra (antes frotar todo el cuerpo del paciente) + Muema de alumbre (
ay $ue frotarle con el uevo. + 'asada de caracoles. + 'asada con piedras + 'asada con calavera C.$ ENFRENTAMIENTO0 $ Soplos con umo de cigarro empleando caracoles gigantes terrestres. + Soplos con umo de cigarro utili%ando 1susto mancari2 + Soplos con umo de cigarro por todo el cuerpo del paciente + Soplos con umo de cigarro. re%ando la oración del cigarro para la salud. + Soplos con umo de cigarro mediante caracoles marinos + Soplos con agua florida mediante caracoles. + Fa/o de espantasusto + #ncendido y $uema de cr!neo de vela negra D.$ TRIUNFO0 $ #ncendido de vela blanca y verde frente a la imagen fotogr!fica de la persona. + Hración del cigarro para la salud, $ue debe re%arse ecando umo acia arriba por la boca Pre+e!&i/!. + Hler el preparado 1susto mancari2 o espanta susto + Hler el preparado de flores y rosas + Bespirar tres veces de manera pausada, primero empleando la narí% y expeliendo por la boca, levantando las manos acia arriba para tomar respiración y bajar las manos para expeler el aire por la boca.
Pre&&io!e% + bra%ar a un !rbol durante un minuto con los ojos cerrados + "editar y orar + Hler el espanta susto + Fa/arse con agua bendita. + Beali%ar caminatas o trotes Die"0 Mie!"r% dre e( "r"mie!"o + De%'!o 7rutas, limonada, agua de coco, jugo de frutas. + A(mer4o N Ierduras y cereales, caldo de gallina de 8acra, pescado aumado, cilcano de pescado, sopa de mariscos + Ce! >e con pan integral
7.- La colerina.
De-i!i&i/!0 Beacción $ue aparece despu&s de una cólera o rabia con síntomas como n!useas, vómitos, diarreas, amargor de boca, algunos casos de fiebre, tratamiento a base de plantas medicinales y desfogarse.
De%&ri,&i/!0 La 8olerina es una 8ólera PguardadaQ, PacaloradaQ o PresfriadaQ, no curada oportunamente. La colerina, como síndrome cultural, surge como consecuencia de la furia, la cólera y la impaciencia $ue provoca el insulto, los denuestos y la injuria de palabra, la ofensa y el agravio y la calumnia* tambi&n como consecuencia de la umillación y la vergüen%a y no pocas veces por la impotencia ante el abuso y el maltrato.
C%%0 #s una enfermedad P$ue se cree es producida por sentirse deprimido (amargo) a raí% de aber acumulado cólera. Se agrava cuando en ese estado la persona ingiere comidas picantes y saladas y alcoolQ.
S*!"om%0 La 8olerina se manifiesta a trav&s de dolores de cabe%a y de abdomen (en la región del ígado), n!useas y vómitos de color amarillo o verde (debido a la bilis), inapetencia, desgano e insomnio, sed, amargor en la boca, pulso acelerado y diarreas. Sintomatología &sta $ue alla su e$uivalente en la Cosología Hccidental en la 8olicistitis aguda.
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$ =ndicaciones
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A.$ RASTREO0 $ n!lisis de energía mediante caracoles. + Lectura de pulso + Lectura de ojos + Lectura de aura + Lectura de fotografía + Lectura de signo %odiacal + Lectura de firma + Lectura de fotografía + Lectura de manos + Lectura de cromoterapia
;.$ CAPTURA0 $ Muema de vela negra (antes frotar todo el cuerpo del paciente) + Muema de alumbre (
Die"0 Mie!"r% dre e( "r"mie!"o + De%'!o 7rutas, limonada, agua de coco, jugo de frutas. + A(mer4o N Ierduras y cereales, caldo de gallina de 8acra, pescado aumado, cilcano de pescado, sopa de mariscos + Ce! >e con pan integral
8.- La kaika o mal de esíri!us sobrena!urales.
De-i!i&i/!. 8ausadas por influencias de espíritus sobrenaturales, genio $ue abita en los cerros o como el espíritu de un muerto se trata con el pago a la tierra.
De%&ri,&i/! #ste síndrome distingue varios aspectos causales agarrado por la tierra o agarrado por el espíritu de la tierra, o agarrado por el espíritu del cerro o por la boca del cerro, agarrado por el espíritu maligno del maru, agarrado por el espíritu de las piedras, o agarrado por el espíritu de los !rboles. #l t&rmino 1agarrado2, significa apropiado, cogido, posesionado, tomado por la tierra o por sus poderes negativos cuando se alla enojada.
C%% Se genera por ra%ones diversas +'or$ue no reali%a los pagos u ofrendas antes de iniciar los trabajos de campo. +'or$ue la persona se cae o es tumbado bruscamente por alg;n animal. +'or dejar caer algunas gotas de su sangre (principalmente en tierra virgen). +'or$ue se sienta o se recuesta con descuido, duerme en el campo, a medio camino o en el piso reci&n construido de una casa. +'or cambiar de casa sin pagar la ofrenda.
S*!"om%0 "alestar general, decaimiento, aceleración del pulso, sue/o, p&rdida del apetito, dolor de 1estómago2, tos* dolor intenso de uesos, debilidad, p&rdida de peso y fiebre. 8uando se agrava, en mucos casos, esputos con sangre . #l agravamiento de los síntomas mencionados provoca la aparición de tumores malignos y dolorosos $ue minan el órgano afectado y asta pueden producir la muerte. #n este caso el 1significado2 es $ue el enfermo a sido 1comido2 como consecuencia de la cólera del espíritu de la tierra. spectoscausales + garrado por el espíritu del cerro síndrome por desarrollar actividades agropecuarias o cual$uier otra actividad sin antes aber reali%ado el ofrecimiento de 1pagos2, tambi&n por caerse o dormir a la intemperie* caminar o pasar por el cerro a 1malas oras2. + garrado por el espíritu del maru agarrado por el espíritu mal&volo $ue vive en las $uebradas o lugares propicios, como son ríos, lagunas o manantiales. + garrado por el espíritu de las piedras, debido a la evaporación de los minerales, o evaporación de 1antimonio2 de la tierra, cuando en el trabajo se saca las piedras del terreno o cuando uno se sienta sobre una piedra grande. + garrado por el espíritu de los !rboles, por las emanaciones de la tierra o las evaporaciones (umo) del 1antimonio2, cuando se saca el monte o cuando se corta plantas 1encantadas2 $ue crecen en los pu$uiales. sin aber eco previamente el pago a la tierra.
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$ =ndicaciones
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A.$ RASTREO0 $ n!lisis de energía mediante caracoles. + Lectura de pulso
+ Lectura de ojos + Lectura de aura + Lectura de fotografía ;.$ CAPTURA0 $ Muema de papel periódico (antes frotar todo el cuerpo del paciente) + Muema de alumbre (
Pre&&io!e% + bra%ar a un !rbol durante un minuto con los ojos cerrados + Fa/o con el preparado de espantasusto + Fa/arse con agua bendita + Beali%ar caminatas o trotes + Die"0 Mie!"r% dre e( "r"mie!"o + De%'!o 7rutas, limonada, agua de coco, jugo de frutas. + A(mer4o N Ierduras y cereales, caldo de gallina de 8acra, pescado aumado, cilcano de pescado, sopa de mariscos + Ce! >e con pan integral.
".- El c#uka$ue.
De-i!i&i/!0 Llamado tambi&n Suca$ue o 8aca$ue, se originó en el norte del 'er;, se le atribuye como reacciones psicosom!ticas frente a la vergüen%a. Los síntomas a observar son cefalea, n!useas, vómitos, diarreas, cólicos, decaimiento general, el tratamiento es de acuerdo al síntoma, por ejemplo en la cabe%a es 1Galarlo2 asta producir un ruido especial.
De%&ri,&i/!0 #l 8uca$ue en el idioma Muecua significa susto. #l susto es una fuerte impresión física yo psí$uica $ue desencaja el espíritu del cuerpo provocando una variedad de síntomas como La par!lisis, p&rdida de memoria, mente en blanco, inapetencia, insomnio, sue/os agitados, mareos, dolores de espalda y fuertes tensiones en el abdomen.
C%%0 Se produce cuando el paciente a sufrido alguna vergüen%a una o alguna preocupación.
S*!"om%0 Los síntomas son falta de !nimo, vómitos, dolor de estómago. Se locali%a bien sea en la cabe%a o en el estómago, se cura mediante el jalado de cabello bruscamente asta producir ruido especial en dica %ona.
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$ =ndicaciones
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A.$ RASTREO0 $ n!lisis de energía mediante caracoles. + Lectura de pulso + Lectura de ojos + Lectura de aura + Lectura de fotografía + Lectura de signo %odiacal + Lectura de firma + Lectura de fotografía + Lectura de manos
+ Lectura de cromoterapia ;.$ CAPTURA0 $ Muema de vela negra (antes frotar todo el cuerpo del paciente) + Muema de alumbre (
Pre&&io!e% + bra%ar a un !rbol durante un minuto con los ojos cerrados + "editar y orar + Hler el espanta susto + Fa/arse con agua bendita. + Beali%ar caminatas o trotes Die"0 Mie!"r% dre e( "r"mie!"o + De%'!o 7rutas, limonada, agua de coco, jugo de frutas. + A(mer4o N Ierduras y cereales, caldo de gallina de 8acra, pescado aumado, cilcano de pescado, sopa de mariscos + Ce! >e con pan integral
10.-
La Cutipa.
De-i!i&i/!. #n la ma%onía peruana se utili%a el t&rmino 1cutipar2 para referirse a la vengan%a, reacción o respuesta negativa $ue los samanes, cual$uier persona, las plantas o animales reali%an para devolver un da/o o mal, a $uien intenta producirlo. #n la ma%onía, la vengan%a asume varias formas, una de ellas se caracteri%a por proyectar la vengan%a en el ijo reci&n nacido de la persona (ombre o mujer) causante* del mismo modo, se proyecta en el ijo, es el cutipado por contacto con cad!veres.
De%&ri,&i/!. La 18utipa2 consiste en la respuesta de las plantas y animales a los actos umanos, lo cual genera una enfermedad. #n la sierra recae en el trasgresor, en cambio en la ma%onía, el 8utipado asume tres formas, una de las cuales,
la vengan%a, recae en el ijo reci&n nacido de la persona causante. Htra se proyecta en el ijo por contacto con cad!veres. Los grupos $uecuas lamistas de la ma%onía, ubicados en la provincia de Lamas, dan cuenta de una forma de 18utipa2 denominada 1agravio2, considerado como un contagio m!gico $ue se manifiesta a trav&s de enfermedades $ue recaen en los ijos de los transgresores y $ue constituyen la sanción.
C%% La 18utipa2 es causado por pisar, erir (con piedras o erramientas) , fastidiar, mirar o comer la carne de animales caracoles, culebras, lagartijas, lagartos, ratones, sapos, monos, cerdos, caballos, tortugas, gatos, tar!ntulas* afecta a adultos y ni/os, principalmente a las mujeres en etapas de gestación
A%,e&"o% &%(e% ' S*!"om%0 +
C"i,do de( b-eo.+ 'or viajar por los ríos en las noces. #n los ni/os se produce n!useas, diarreas y debilitamiento general* en mujeres $ue se encuentran en periodo menstrual se producen cólicos violentos y dolores abdominales acompa/ados de vómitos y diarreas.
+
C"i,do de %("/!.+ 'or caminar por el monte sin cuidado yo pisar flema de boa. #n los ni/os se produce diarreas, vómitos, dificultad respiratoria y balonamiento abdominal* y en adultos diarreas, fiebre elevada y lesiones en la piel con aspecto de $uemadura.
+
C"i,do de( ()r"o.+ 8uando la madre estando embara%ada come carne de lagarto, el ni/o nacer! con los pies y manos como garras del lagarto, asimismo la cabe%a tendr! características alargadas y con ojos fuera de lugar.
$
C"i,do de( mo!o.$ Sucede cuando la madre embara%ada come carne de mono. #l ni/o nacer! con los bra%os alargados y no se soltar! de su mam!, permanecer! abra%ado.
$
C"i,do de ( "or") o mo"e(o.$ Se da cuando la madre en estado de gestación, come carne de motelo, entonces la el ni/o nacer! con peco tal como lo tiene el motelo.
$
C"i,do de( )"o.$ 8uando la madre est! embara%ada y es asustada por un gato. #l ni/o o ni/a nacer! con orejas y ojos de cómo las tiene el gato.
+
C"i,do de o5@.$ 'or incumplimiento de dietas, en los $ue se considera privación de picantes, !cidos, manteca, carne de cerdo, uangana o sacavaca y de relaciones sexuales. 'roduce diarreas y edema generali%ado.
+
C"i,do de ( bo.$ 'or el encuentro sorpresivo del padre o la madre con una boa. #n el ni/o, se produce vómitos y edema doloroso en las articulaciones.
+
C"i,do de( ,ere4o%o.+ 8uando la madre est! embara%ada y es atacada por un pere%oso. #n el ni/o, se produce deficiencias intelectuales o físicas al nacer.
+
C"i,do de ,(!"% ' !im(e%.+ 8uando el padre a tenido un encuentro sorpresivo con animales y ciertas plantas. #n los ni/os, se genera una piodermitis caracteri%ada por lesiones pe$ue/as o 1cupos2 en la piel o for;nculos.
+
C"i,do ,or ( ,(!"0 Mermi% ro.+ 'or tocar, ver u oler a;n a distancia las plantas "eramis rao. #n los ni/os se generan cupos en la piel (roncas), dolor de cabe%a, inflamación en la cara, fiebre y alergias.
+
C"i,do de L,!.+ 'or cortar el padre la Lupuna o Solon iravana. Se produce inca%ón del abdomen, vómitos y diarrea.
+
C"i,do de re(&io!e% %e(e%.+ 'or tener los padres relaciones sexuales fuera del matrimonio. #n los beb&s de oco (A4) días de nacidos, aproximadamente, se produce 1flemosidad2 en la boca, diarrea con moco y sangre y cierta dificultad respiratoria.
+
C"i,do de mer"o% e! ( mdre .+ 'or presenciar un muerto estando embara%ada. #n el reci&n nacido se genera sudores fríos, tos, fiebre moderada y diarreas, $ue generalmente provocan la muerte.
+
C"i,do de mer"o e! (o% ,dre% .+ 'or mirar o tocar un muerto. #n el ni/o reci&n nacido se produce palide%, irritabilidad, vómitos y diarrea con sangre.
> B > " = # C > H >#B'= 8B>=I
$ =ndicaciones . <B8=JC >B#S S#S=HC#S . >=#"'H <# <B8=JC 'HB 8< S#S=JC "=C="H - EHB K "="H #S K I=#BC#S. . EHB 'B>=B <# LS 5 <# L >B<#.
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A.$ RASTREO0 $ n!lisis de energía mediante caracoles. + Lectura de pulso + Lectura de ojos + Lectura de aura + Lectura de 7otografía + Lectura de manos ;.$ CAPTURA0 $ Muema de papel periódico (antes frotar todo el cuerpo del paciente) + Muema de alumbre (
+ + +
De%'!o 7rutas, limonada, agua de coco, jugo de frutas. A(mer4o N Ierduras y cereales, caldo de gallina de 8acra, pescado aumado, cilcano de pescado, sopa de mariscos Ce! >e con pan integral
%%.- El an!ojo.
De-i!i&i/! Se presenta en las mujeres embara%adas, es un síndrome caracteri%ado por el deseo de comer frutas verdes y maduras con sal, tomar bebidas energ&ticas eladas, comer cocolates, pasteles, cupar limón, etc., con el riesgo de $ue si no se le complace a la gestante podría tener un aborto.
De%&ri,&i/!. #l C>HGH, constituye un síndrome $ue afecta a ombres, mujeres y ni/os, pero principalmente a las madres embara%adas. Se manifiesta siempre por el deseo insatisfeco de algo.
C%% Surge como consecuencia de insistir en $uerer o conseguir un antojo o caprico, sin conseguirlo.
S*!"om%0 -. #l ntojo en "adres embara%adas.
presentan en los lactantes cuando la madre tiene un nuevo ijo. #l ni/o llora y llora asta agotarse* no $uiere ni lactar, le da fiebre* se muestra triste y presenta adelga%amiento, diarreas, vómitos.
> B > " = # C > H >#B'= 8B>=I
$ =ndicaciones
. <B8=JC >B#S S#S=HC#S . >=#"'H <# <B8=JC 'HB 8< S#S=JC "=C="H - EHB K "="H #S K I=#BC#S. . EHB 'B>=B <# LS 5 <# L >B<#.
$ 'BH8#SH <# 8B8=JC A.$ RASTREO0 $ n!lisis de energía mediante caracoles. + Lectura de pulso + Lectura de ojos + Lectura de aura + Lectura de Labios + Lectura de fotografía ;.$ CAPTURA0 $ Muema de vela verde (antes frotar todo el cuerpo del paciente) + Muema de alumbre (
+
expeliendo por la boca, levantando las manos acia arriba para tomar respiración y bajar las manos para expeler el aire por la boca 8olocarse bra%alete y collares de uairuro embra y maco.
Pre&&io!e% + bra%ar a un !rbol durante un minuto con los ojos cerrados + Hler el preparado de cítricos + Hler el preparado de flores y rosas + Fa/arse con agua refrescante ( agua, aguardiente, limón, ojas de pi/on y limón) + Beali%ar caminatas o trotes Die"0 Mie!"r% dre e( "r"mie!"o + De%'!o 7rutas, limonada, agua de coco, jugo de frutas. + A(mer4o N Ierduras y cereales, caldo de gallina de 8acra, pescado aumado, cilcano de pescado, sopa de mariscos + Ce! >e con pan integral
%&.- Las u'an(as .
De-i!i&i/!0 Son preparados a base de plantas medicinales, animales o minerales $ue tienen cierto car!cter m!gico o de encantamiento. Las preparan curanderos expertos, con la finalidad de prendar o encantar a una persona amada, $ue no responde a los re$uerimientos amorosos.
De%&ri,&i/!0
'u%anga t&rmino $ue denomina la bebida preparada con productos vegetales o animales, con la finalidad de provocar, en una persona $ue lo bebe, amor por a$uella $ue se lo proporciona. #l amor así surgido es considerado PimpuroQ o PcocinoQ, en oposición al amor nacido espont!neamente .
C%%0 Se origina como consecuencia de las pr!cticas m!gicas reali%adas para conseguir el amor de una persona o para tenerla fielmente sujetada a su lado.
S*!"om%0 La ingestión de pu%angas, sin embargo, puede producir da/o permanente en la persona PengancadaQ, como consecuencia de su abuso o su mala utili%ación
> B > " = # C > H >#B'= 8B>=I
$ =ndicaciones . <B8=JC >B#S S#S=HC#S . >=#"'H <# <B8=JC 'HB 8< S#S=JC "=C="H - EHB K "="H #S K I=#BC#S. . EHB 'B>=B <# LS 5 <# L >B<#.
$ 'BH8#SH <# 8B8=JC A.$ RASTREO0 $ n!lisis de energía mediante caracoles. + Lectura de pulso + Lectura de ojos + Lectura de aura ;.$ CAPTURA0 $ Muema de vela negra (antes frotar todo el cuerpo del paciente) + Muema de alumbre (e con pan integral
%).- El mal del a(ua.
De-i!i&i/!0 #s el síndrome cultural causado por la exposición al agua fría o elada, la cual genera enfermedades y males $ue afectan el aparato respiratorio, el estómago, el cora%ón y los uesos.
De%&ri,&i/!0 Se considera $ue el mal del agua es una energía de forma epid&mica $ue afecta la fuer%a y la resistencia del cuerpo umano mediante la acción del espíritu del agua, $ue act;a con un poder m!gico en el control de los climas de las estaciones en la naturale%a
C%%0 #l agua fría es la causante del resfrío, enfermedades respiratorias, digestivas (agua cruda) y cardíacas (regla suprimida por el ba/o), idropesía.
S*!"om%0 #l mal del agua, presenta dolencias en todo el cuerpo, principalmente en las
articulaciones de los uesos, gripes constantes, tos, estornudos, dolores de cabe%a, mareos, temblores, dolores de estómago.
> B > " = # C > H >#B'= 8B>=I
$ =ndicaciones . <B8=JC >B#S S#S=HC#S . >=#"'H <# <B8=JC 'HB 8< S#S=JC "=C="H - EHB K "="H #S K I=#BC#S. . EHB 'B>=B <# LS 5 <# L >B<#.
$ 'BH8#SH <# 8B8=JC
A.$ RASTREO0 $ n!lisis de energía mediante caracoles. + Lectura de pulso + Lectura de ojos + Lectura de aura + Lectura de Labios + Lectura de 7otografía + Lectura de 8romoterapia ;.$ CAPTURA0 $ Muema de vela blanca (antes frotar todo el cuerpo del paciente) + 'asada de uevo y an!lisis en un vaso con agua (previamente al paciente ay $ue frotarle con el uevo. + Sobada con piedras C.$ ENFRENTAMIENTO0 $ Soplos con umo de cigarro empleando caracoles gigantes terrestres. + Soplos con umo de cigarro utili%ando 1susto mancari2 + Soplos con umo de cigarro por todo el cuerpo del paciente + Soplos con umo de cigarro. re%ando la oración del cigarro para la salud. + Soplos con umo de cigarro mediante caracoles marinos + Soplos con agua florida mediante caracoles. D.$ TRIUNFO0 $ #ncendido de vela verde y blanca frente a la imagen fotogr!fica de la persona. + Hración del cigarro de la salud, $ue debe re%arse ecando umo acia arriba por la boca Pre+e!&i/!. + Hler el preparado 1susto mancari2 o espanta susto + Bespirar tres veces de manera pausada, primero empleando la narí% y expeliendo por la boca, levantando las manos acia arriba para tomar respiración y bajar las manos para expeler el aire por la boca + #fectuar fogatas Pre&&io!e% + bra%ar a un roca en pleno sol + Fa/arse en aguas termales o sulfurosas
+
Beali%ar caminatas o trotes
Die"0 Mie!"r% dre e( "r"mie!"o + De%'!o 7rutas, limonada, agua de coco, jugo de frutas. + A(mer4o N Ierduras y cereales, caldo de gallina de 8acra, pescado aumado, cilcano de pescado, sopa de mariscos + Ce! >e con pan integral
%4.- El emac#o.
De-i!i&i/!0 Se relaciona con las ideas de $ue los alimentos se $uedan 1pegados en el estómago2. La causalidad se atribuye al consumo generalmente de alimentos de difícil digestión como 1pellejos2 del elote o del fríjol, c!scaras de frutas como el tejocote, capulín o ciruela, frutas verdes como el mango, alimentos mal cocidos, como pan o tortillas crudas, alimentos fríos o calientes, alimentos en
descomposición o incluso ingestión de sustancias no alimenticias como tierra, papel o cicle* 8uando a los beb&s les est!n saliendo los dientes se empacan con la 1baba2* al comer muco, o comer abundantemente de noce* comer despu&s de un coraje, tambi&n el ni/o se puede empacar si se le amamanta despu&s de una 1moína2. TDe%&ri,&i/!0 un$ue toda persona puede enfermar de empaco, la población m!s afectada la constituyen los ni/os entre dos y seis a/os. #xisten diversos tipos de empaco de acuerdo a la presencia de diarrea tenemos el empaco seco o aguado* con relación a su gravedad, se abla de un empaco ligero y fuerte* tambi&n se mencionan los empacos de acuerdo al factor desencadenante empaco de fruta, empaco de lece, etc.
C%%0 Son m;ltiples las causas $ue pueden provocar un cuadro de indigestión o empaco. Seg;n 9olla et al., (-344@5) se pueden reconocer cuatro agrupaciones de causas •
8alidad de la ingesta
a) =ngestión de sustancias no alimenticias tierra, cicle, papel, basura. b) =ngestión de frutos no maduros c) =ngestión de alimentos de difícil digestión c!scaras de frutas, cuero de cerdo, tortillas crudas, y en el caso de los lactantes, frijol. d) limentos en descomposición arro% agrio. e) limentos fríos (el caso m!s com;nmente reportado es el enfriamiento de la madre al lavar o ba/arse, fenómeno $ue repercute en la calidad de la lece materna al lactar). f) =ngestión de alimentos calientes fruta caliente. g) #l ingerir la saliva (la ObabaO) durante el periodo de la dentición. •
=ngesta excesiva
8omer en exceso cual$uier tipo de alimentos. •
Hportunidad de la ingesta.
c) 8omer a desoras, generalmente despu&s de los orarios abituales* esta ingesta ansiosa provoca $ue se coma tambi&n excesivamente. d) 8omer inmediatamente antes de dormir. •
8ondiciones o comportamientos ante la ingesta.
c) 8omer inmediatamente despu&s de aber Oeco un corajeO, padecido un OsustoO o aber Oeco bilisO.
d) 8omer r!pido con precipitación, desordenadamente.
S*!"om%0 Los síntomas m!s comunes son diarrea, vómitos, falta de apetito, se puede presentar dolor de estómago y palide%, el excremento es aguado, baboso, verdoso y puede presentar restos mal digeridos. #l diagnóstico se reali%a a trav&s del interrogatorio al paciente adulto o al acompa/ante del ni/o, la palpación, la pulsación, y la observación y percepción olfativa de las eces.
> B > " = # C > H >#B'= 8B>=I
$ =ndicaciones
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$ 'BH8#SH <# 8B8=JC
A.$ RASTREO0 $ n!lisis de energía mediante caracoles. + Lectura de pulso + Lectura de ojos + Lectura de aura + Lectura de Labios + Lectura de 7otografía + Lectura de 8romoterapia ;.$ CAPTURA0 $ Muema de vela blanca y verde (antes frotar todo el cuerpo del paciente) + 'asada de uevo y an!lisis en un vaso con agua (previamente al paciente ay $ue frotarle con el uevo. C.$ ENFRENTAMIENTO0 $ Soplos con umo de cigarro empleando caracoles gigantes terrestres. + Soplos con umo de cigarro utili%ando 1susto mancari2 + Soplos con umo de cigarro por todo el cuerpo del paciente + Soplos con umo de cigarro. re%ando la oración del cigarro para la salud. + Soplos con umo de cigarro mediante caracoles marinos + Soplos con agua florida mediante caracoles. + plicación de enema con esencias de plantas desinflamantes y purgativas. + >omar la infusión de oja de guayaba + >omar la infusión de c!scara de lima con pupo. + >omar la esencia de jengibre. +>omar la esencia de 8ucuuasa D.$ TRIUNFO0 $ #ncendido de vela verde y blanca frente a la imagen fotogr!fica de la
persona. + Hración del cigarro de la salud, $ue debe re%arse ecando umo acia arriba por la boca Pre+e!&i/!. + Hler el preparado 1susto mancari2 o espanta susto + Bespirar tres veces de manera pausada, primero empleando la nari% y expeliendo por la boca, levantando las manos acia arriba para tomar respiración y bajar las manos para expeler el aire por la boca + >oma infusión de t& de guayaba. + >omar la esencia de jengibre
Pre&&io!e% + bra%ar a un roca en pleno sol + Fa/arse en aguas termales o sulfurosas + Beali%ar caminatas o trotes + >omar caldo de pl!tano con toda su c!scara (inguiri) + >omar el caldo de arro% Die"0 Mie!"r% dre e( "r"mie!"o + De%'!o 7rutas, limonada, agua de coco, jugo de frutas. + A(mer4o N Ierduras y cereales, caldo de gallina de 8acra, pescado aumado, cilcano de pescado, sopa de mariscos + Ce! >e con pan integral
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