Matrix. Machine philosophique Badiou et al.pdf

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g race au procédé du << Bullet-Time ,,, techn ique cornplexe et novatrice (avant que la publicité ne s'en empare) associant ch ronophotographie (plut6t Muybridge que Marey) et synthese d'image assistée par ordinateur (CGI, Computer Generated lmages), et dont on va voir qu'elle permet de suggérer plastiquement une expérience du virtuel ;;ux limites des puissances du corps et de !'esprit. Trinity prend son essor et reste un moment suspendue dans les airs pour armer un kick foudroyant; Neo, sur le toit d'un building, tornbe en arriere durant de longues secondes en évitant des bailes tirées a bout portant. Dans de telles scenes, le ralenti n'est plus une maniere paradoxale et quelque peu emphatique de suggérer !'extreme vitesse (far;on Steve Austin), mais plut6t de figurer la durée d'une perception matérielle qui serait directement tirée dans les choses memes, qui épouserait par exernple la trajectoire d'une baile de pistolet en se glissant dans son sillage. << Durée , est le terrne qui convient. Mieux que les notions cinétiques de mouvement et de vitesse, ce concept bergsonien permet de saisir ce qui est en jeu. Car il s'agit rnoin s d' une stase ou d'une suspension du ternps -maniere encore rnétaphorique de dire que r;a n'avance pas, que les ;-nc.uve ments se figent o u ralentissent -, que d'un épaississernent du ternps lui-rneme, changement qualitatif qui apparente déja le rnouvernent des choses a une réalité rnentale ou spirituelle. Le sujet est uJrnme gelé, pris dans une durée épaisse et infinirnent dilatée, tandis que l'aoil de la caméra tourn e autour de lui a grande vitesse en décrivant des · arabesques (-+• ,, Bullet-Time »). Ce que figure cet effet, c.'est moins la vitesse elle-merne qu' un certain rapport entre deux vitesses ou régirnes de durée ; rnoins la prouesse physique que le devenir qui porte Neo aux limites d'<< une durée de plus en plus éparpillée, dont les palpitations plus rapicies que les n6tres, divisant notre sensation simple, en diluent la qualité en quantité , (Bergson, La pensée et le mouvant [5]). Ainsi !'esprit, s';::::cordant au temps de la baile, touche a la durée-limite de l'instantané, c'est-a-dire de la matiere, tandis que le corps accornpaqne ce mouvement sur place en se courbant (-+• Spoon boy). Mouvement de détente qui suppose, d'un autre point de vue, une concentration extreme, un parcours intuitif a vitesse infinie, cornme !'explique le fondateur de I'Aikido, Morihei

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Matrix, machj,1e philosophique Ueshiba, qui avait lui aussi le don étrange d'éviter les bailes par de simples rotations du corp s et de la tete : " Bi entót, en concentrant ma vi sion, je pus voir dans qu ell e direction l'ennemi allait faire feu, selon qu ' il épaulait [son fusil] en !'orientant vers la gauche ou vers la droite. Des éclats de lumiere blanche m'apparaissaient juste avant les bailes. )e les évita is en i;-;::linant et en tournant mon co rp s, et elles me rataient de peu . [ ... ] ... plus j'étais calme, plus mon esprit devenait clair. [ ... ] L'esprit calme est comme la pointe immobile d'une toupie ,, (6].

Deleuze parle dans ses livres sur le cinéma d'une « image-perception ,, donnant a voir une perception dans les choses memes, une perception plus qu'humaine, moléculaire, ou les objets se transforment en pures lignes d_e vitesse. Les maílres des arts m arLJ ux cherchent dans la tulgurance du geste le point d'immobilité ou se concentre la force (~La Voie du guerrier). En suiva nt Bergson, on reconnalt la le seui l intensif a partir duque! le mouvement (avec ses propriétés cinétiques, vitesse et direction) peut etre redécrit comme la co upe m obile d'une durée élast iqu e, a l'image de l' instant qui est une coupe immobil e du mouvement. 11 n'est pas question d'aller << plus vite ,, que la baile, ou meme d'égaler son mouvement sur un plan pureme nt physique, mais de co·fnc ider avec sa durée, qui en l'occurrence est infiniment plus ,, lente ••, c'est-a-dire décontractée, que celle de !'esprit concentré. Car la plus grande _vitesse, comme !'extrem e lenteur, peuvent indifféremment figurer le degre le plus bas de la du rée. Le projectile de métal qui fend l'a ir en suivant les lois de la balistique n'est que pure répétition mécanique dans l'homogene : !'esprit tendu vers un effort d ' intuition sera toujours plus << rapide >> que lui. Mais le << Bullet-Time >> nous montre cette expérienc e perceptive plut6t qu'il ne ~ous la donne. 11 en livre la forme ou la figuration symboliqu e, comme SI le personnage se regardait voir. Le théatre cinétiqu e vaut alors com~e diagramme du rapport différentiel de deux durées (!'esprit, la mat;cre). Nulle vo lonté, ici, de crever l'écran de la représentation pour attemdre le << fond sans fond >>, ou d'affoler l'irnage pour mimer la ronde des fa~tasmes et des simulacres : tout se jou e a la s'..'rface, dans les replis de la s•mulat1on. Et si les prouesses technique s du << motion capture , et la

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Trois

figure~

de la simulation

simulation 3D des scen es d'actions rende,,t visible l'impvssible en libérant un im aginaire vidéo qui releve du fantasme de puissance (dans Reloaded notamment, avec la longue scene de catastrophe autoroutiere, précéd ée par celle du << Burly Brawl •• ou Neo tient tete a une centaine de clones de l'agent Smith), le << Bullet-Time >> figure une expérience perceptive de !'imperceptible qui demeure étroitement liée a l'enchalnement des actions que commande la structure d'un rom an d'apprentissage qui est aussi, a sa maniere, une << phénoménologie de !'esprit>>. Résumons les principales étapes de cette progression . Le premier effet de la prise de conscience de la simu lation est, paradoxalement, de renforce r l'illusion : nous ramenons toute la matiere extérieure aux ~erceptions internes, inétendues, d'un sujet abusé; nous opposons a l'univers purement revé ou ha!luciné de la simulation la dureté des choses exté ri eures. Mais les ralentis nous montrent justement que se défaire de l'emprise de la Matrice, c'est par.¡enir a dépasser cette opposition du sujet et de l'objet, de l'intéri orité et de l'extériorité, de la perception interne et de la chose étendue, en accéda nt au sein de la Matrice a l'intuition d'une continuité de durées. Les modes d'existence de la matiere et de !'esprit nous renvoient toujo:..o~s a différents degrés de contraction ou de dilatatio n de la durée; la perception elle-meme :-~'est qu'un repli du Tout ou coexistent une multitude de durées ou mu ltiplicités virtuelles. C' est pourquoi les lois de la nature peuvent etre courbées ou pliées, et que les ba il es semblent voler au ralenti. Alors il n'y a plus de distance infranchissable entre ce qui releve de la sensation et ce qui est réellem ent étendu, plu s de distinction véritable entre la perception et la chose per~u e , la qualité et le mouvement. Ressaisis du dedans, les mouvements réels ne se .défini ssent plus par des différences de quantité (direction, vitesse, accélération, etc.) : ils sont, selon Berg son, << la qualité meme, vibrant pour ainsi dire intérieurement et scandant sa propre existence en un nombre souvent incalculable de moments >> . Et si le monde simulé paralt d'abord plus << so u pie •• que le m onde réel, la derniere étape du processus cc:1s ist era a comp,·:: ::dre que le réel !ui - ~e:::e, si on l'envisage « en durée ••, peut se révéler aussi souple que la Matrice, paree qu'il se différencie selon des rythn tes o u des temps divers d'actualisation du virtuel

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Matrix, machin e philosophique ~,

avec l c~ quels !'esprit peut co·,·ncider dans son effort pour épouser la mobilité des choses.

MATRIX, MACHI NE MYTHOLOGIQUE ~} ~

11 faut en tirer les con séquences. On n'a encore rien dit lorsqu'on a fait le constat enthousiaste ou sceptique de l'influence dR l'esthétique du << jeu vidéo ,, sur Matrix. Et la technique a elle seule ne livre pas la cié des images. « Bullet- Time is a stylistic way of showing that you're in a constructed reality and that time and space are not the same as [. .. ] us today living our

explique john Gaeta, le directeur des effets spéciaux de Matrix, dans le << bonus ,, du DVD spécialement consacré a ce procédé. Certes, mais ce dont Neo fait l'épreuve dans le combat, la plasticité des lois de la nature, n'est peut-etre pas le propre de la simu!ation. 11 se pourrait que la simulation ne soit que l'occasion de faire apparaí'tre de fat;:on particulierement frappante le travail du virtuel dans toute réalité, réelle ou simulée, et de nous obliger du meme coup a réviser certains partages bien établis entre la représentation et la réalité, !'esprit et la matiere. 11 ne s'agit done pas de dire que « There are no bullets " puisque << There is no spoon », rnais de se rendre compte que les bailes, dans tous les cas, ne sont que des bailes, et qu'on ne sait pas ce que peut un corps. Comme le disait Morpheus en réponse a Neo : le moment venu, tu r.' 2! ~ras meme plus besoin d'éviter les bailes . Preuve, enco re une fois, que la question de l'illusion est ici tout a fait secondaire, qu'elle n'est pas proprement !'affaire de la simulation, ni de Matrix d'aiileurs. lives

>>,

Elie DURING [1)

[2] [3] [4)

¡.s] [6)

Slavoj Zizek, << The Matrix : Or, the Two Si des of Perversion ,,, in William lrwin (t -.: ) ., Th e ,A,1c: trix and Philosophy, op . cit. (et • http :// on1 . zkm.de / netcond : ~:on/navigation/symposia/default). << Baudrillard décode "Matrix" >>, entretien, Le Nouvel Observateur, no 2015, juin 2003 . Philip K. Dick, << My Definition of Science-Fiction ,, (1981 ), Selected Literary and Philosophfcal Writings, New York, Vintage Books, 1995. Gilles Del euze, Logi')"" du sens, Minuit, 1969. Henri Bergson, La pensée et le mouvant, PUF, 1934. Ki ssh o m aru Ueshiba, The Spirit of Aikido, Kodansha lnternational, 1984. -

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«

Trinity: You know the question jusi as 1 did. Neo : What is the Matrix. "

t Matrix suscite une activité interprétative ma ssive et exlremement variée, dont ce livre meme est un exemp!e. Certains y voient u~e allégorie de la civilisation technique, d'autres une critiqu e du capitalisr1e - dont on s'empresse souvent de montrer le cara ctere un peu niais [1] -, d'autres encore un éloge du bouddhisme, un e réécriture du Nouveau Testament, une illustratinn de la Gnose, mais aussi unP dénonciation des dangers de la réalité virtuelie inspirée de Baudrillard, une rfalisation en grandeur hollywoodienne d'une cél ebre exp éri ence de pen sée du philosophe américain Putnam, une libre adaptation du mythe de la Caverne - la liste ne saurait etre exhaustive ... Dans un entretien sur un des innombrables sites de fans, les réaiisateurs du film répondaient: c'est tout cela, et plus encore ... Cela ne voulait pas dire simplement que l'interprétation était libre; il ne s'agissait pas seu lement de cette atti tu de tres convenable de la part de tout produ cteur culture! qui consiste a renoncer a dicter la réception de son reuvre (bi en que ce soit cela auss1) . Les freres Wachowski ajoutaient: toutes les interprétations que vous ferez, et meme celles que vous ne ferez pas, sont inten tionnelles. Le film a été cont;:u de sorte qu'il donne lieu a une mu!tipl icité d'interprétation s. 11 utilise ces interprétations elles-memes pour se dépl oyer.

De fait, il est intégralement constitué d' allu sions. Non seulement certains éléments sont clairement allusifs (le •1 apin blanca Lewis Carroll, Morpheus a la mythologie grecque, etc.), mai s meme les grandes theses dont on peut penser qu'elles constituent le « m essage ,, du film (<< ce ne sont plus les techniques qui servent les hommes, mais les humains qui alimentent les machines ,, ; << la foi peut soulever des montagnes et done, a fortiori, tordre des cuilleres ,,, etc.) fonctionn ent comme des allusions ponctuelles, c'est-a-dire comme des morceau x qui s'agencent dans la machine sémiotique totale que le film constitu e, plut6t que comme son

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Matrix, machine philosophique

Matiix, mach ine mytholog iqu-=

horizon transcendant et exclusif. Le sen s n'es t pas ce a quoi le film renvoie, qui lui resterait extérieur et releverait de sa réception, mais ce a quoi le film marche. La grandeur de Matrix est d 'avoi r su meler différents plans de référence les uns avec les autres, dans la continuité d'une histoire linéaire, qui ne se contente pas de préserver scrupuleusement les canons de la •trilogie hollywoodienne (le héros, la mission, la lutte, la traltrise, l'amour, etc.), mais fait du scénario hollywoodien une des lignes polyphoniques sur lesquelles il joue. C'est pour cette raison que Matrix constitue non pas seulement un spectacle, mais un cspace ludique, a certains égards interactif, qui permet au spectateur de participer a la construction du film en proposant des interprétations, discutant celles des autres, etc. Le sens a une valeur opérationnelle, et non pas représentative ou iiiustrative. Ce n'est pas une finalité, mais un moyen . Cette maniere d'avoir du sens peut cependant etre conr;:ue de diffé•-= ntes manieres. On va voir que la notion de mythe est peut- etre celle qui perm et le mieux de décrire le genre de création symbolique auquel Matrix appartient.

Matrix :la fonction d'un mythe La poétique du xxe siecle a inventé un terme po ur désigner ce genre d'objets culturels qui font de la diversité meme des interprétations qu'ils suscitent un príncipe de production : elle parlait d' ,, ceuvres ouvertes ,, [2]. Mallarmé, avec << Un coup de dés n'abolira jamais le hasard , , joyce, avec Ulysses et plus encore Finnegan's Wake, des compositeurs tels que Berio ou Boul ez, en auraient proposé quelques exemples ad mirables . Ma is Matrix n'est pas un e sorte de joyce pour les masses . En effet, les grandes « ceu vres ouvertes >> du vingtieme si écle utilisaient la multiplicité des perspectives pour rendre le réel a l'éclat énigmatique de sa simple présence, a travers la résistance que cet obj et sin gulier qu'est une ceuvre d 'art oppose aux reconnaissances famili eres par lesquelles nous dépassons les choses vers leur concept ou leur usag e. Elles cherchaient a émettre un signe pur, signifiant qui ne rejoint jamais aucune signification particuliere et qui recu eill erait en lui toute l'étran g t: ~ é de l'eL"' [3]. Et pou ~ cela, eiles ins istaient sur le caractere intotalisabl e, éternel le ment divergent, des interprétation s qu'on peut en faire . -

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Matrix, él u contra ire, superpose ces différentes interprétatio ns de so rte qu'on ait le ~ entim e nt de le ur équivalence du point de vu e d'un messag e qui, cependant, reste obscur. En cela, il se rapproche no n pas de l'a rt, mais de ce qu 'e n d'a utres espa ces culturels on appelle un mythe. Non paree qu'il est parsemé de références mythologiques, ni meme paree qu ' il se présente comme une fable sur !'origine du monde, mais paree que la maniere dont il se rapporte au sens correspo,·,d assez précisément a ce que Claude Lévi-Strauss a cherché a saisir en construisant un nouveau concept du mythe . Non pour son contenu, done, mais pour sa forme . La notion de mythe, en effet, ne dés ig ne pas, selon Lévi-Strauss, de s « récits des origines » qu i assurent le líen entre le profane ét ie sacré, ou de << pieux mensonges >> destinés a justifier l'ordre social existant, mais un dispositif de signes qui va ch erch er son matériau dans tous les univers culturels d'une soci été - de la systé matisation des couleurs a la cuisine, de la cosmologie a la parenté, de la géographie a la classification des especes animales et végétales - afín non pas de communiquer une signification déterminée, mai s de rendre compatibles ces différentes mani eres do nt les etres humains tentent de mettre de l'ordre dans leur propre expéricnce. Ainsi, il ne sert a ríe n de chercher le sens des mythes, car ié mythe n'a pas de sens : il donn e son sens a notre monde . Le myth e n ' offre ja m a is a ceux qui 1' écoutent une signifi ca tion détermin ée . Un myth e propase une grill e, définis s~ b 1 e se ul e m ent par ses reg le s d e con struction. Pour les participants a la cu ltu re dont ce myth e releve, cette grille confe re un se ns, non au rnythe lui-rn em e, m ais a to ut le reste : c'est-a-dire aux im a ges d u mo nde, d e la société et de so n ,.,cu ire don t :<: s membres du gro upe ont plus ou moins clairem ent c on s ci e ~ ~ :: , ain si que d es interrogations que leur lan ce nt les diffé ren ts ob1ets. En gén é ral, ces d on nées éparses échou ent a se rejoi ndre, et le plus souvent e lles se heurte nt. La matrice d ' inte llig ibil ité fo urni e p a r le myth e pe rm et de les articuler en un tout co hére nt. , (4).

<<

L'erreur typique con siste a ~ro jeter le sens du mythe sur un seul de ces no1 iLun s interprétatifs : les premi ers « mythologues >> traduisaient tous les mythes dans le << code astronom ique >> , et en faisaient des représentation s personnifiées des phénomenes naturels [5); on peut penser que c'est dans -

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Matrix, mach ir-e ¡Jhiiosopnioue

Matrix, macrine mythologique

le meme biais que tomberent ceux qui y chercherent des représentations masquées soit de conflits économiques et sociaux, soit de conflits psychiques, soit encare de pulsions sexuelles, etc. En réalité, la relation du mythe au sens est de second degré. Sa fonction est de rendre convertibles les difféíents ur~ivers de significations au sein desqt1els nous nous mouvons, ou, pour parler le langage de Lévi-Strauss, les différents « systeme symboliques , qui sont autant de manieres dont nous donnons du sens a ce c¡ue nous percevons comme a ce que nous faisons. Le langage est un tel systéme symbolique, mais aussi la parenté, la classification des especes animales ou végétales, la cosmologie, ou encore !'ensemble des groupes sociaux auxquels les individus sont censés appartenir ... Mais ces systemes symboliq ues n'ont pas nécessairement la meme structure, la meme logique, et peuvent ainsi s'avérer incompatibles les uns avec les autres [6]. La fonction du mythe serait done d'opérer (ou de donner l'illusion qu ' il est possible d'opérer) une compatibilisation de ces différents niveaux de la vie symbolique d'une société. Apartir de cette hypothese, Lévi-Strauss a développé une méthode, dite structurale, dont on va voir qu'elle s'applique remarquab lement bien a Matrix.

Matríx: la forme d 'un mythe Matrix présente en effet plusieurs propriétés formelles qui le rarprochent du mythe au sens de Lévi-Strauss.

1

D'abord la plura lité des << codes , , c'est-a-dire de ces niveaux hétérogenes de la réali té culturelle auxquels les mythes empruntent leur matériau et sur lesquel s ils proj ettent également leur ,, message '' · Matrix fonctionne, on l'a dit, par citations, c'est-a-dire par extractions de morceaux déja signifiants et greffes dans un nouveau co ntexte - usant notan·, ·,lent du system e des pseudonymes sur Internet pour donner une certaine vraisemblance a cette dém arche elle-meme. Mais ces citations pe l " '': nt etre réparti eS SUr pl1 ISieurs niveaUX qui possedent Chacun Une certain e homog énéité. On peut distinguer plusieurs << cades "· Un code mythologique a proprem ent parler, constitué de références a la mythologie antiqu e : Morpheu s, d ieu du somm eil, Niobe, mere trop orgueilleuse qui se vanta de sa fécondité en l'opposant a celle de ia mere d'Apollon et

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d' Artémis, qui tuerent par vengeance toute sa progéniture, I'Oracle, dont la parole est performative ... Un code religieux, qui emprunte de maniere syncrétique a plu sieu rs religions : Nabuchodonosor ou Sion-Zion pour I'Anci en Testament, Trinity pour le christianisme, et Neo lui-meme qui assume toutes les fonctions du << Messie ,, mais qui est aussi le Bouddha, I'Éveillé, celui en qui le cycle des réincarnations s'arrete; la foi, l'espérance, la charité sont autant de themes reliqieux que le film exploite consciemment, quitte a les renverser (-+Les dieux sont dans la Matrice) ... Un code historico-politique : Cypher veut devenir << quelqu'un d'important >> a son retour dans la Matrice, << peut-etre un acteur >>, et l'agent Smith lui répond « Whatever you want, Mr. Reugan » ; la condition qu'il pose pour sa trahison ( « 1 don 't wanna remember nothing ») est une référence a .la réponse faite par Ronald Reagan au moment du scandale de l'lrangate et des Contras : « 1 don't remember anything >> ; Bush et Hitler apparaissent sur les écrans de I'Architecte comme autant d'exemples des << grotesqueries ,, de la nature humaine; les << résistants » sont tous des pirates informatiques qui luttent pour faire du << cyberspa ::e » un espace sans loi (<< cyber-a narchisme ,,, -+•Terroristes); la lutte de libération des Noirs américains est prise comme référence de celle de Zion (-+e .~ ave party) , etc. Un code cinématographique lui-meme avec des allusions a différents films : Superman, évidemment (il est amusant d'imaginer que Keanu keeves ait été chois i pour ce nom qu'il partage avec Christopher), la •trilogie de Star Wars, les fi lms de ]ohn Woo, et bien d'autres. Un code littéraire : le •1apin blanc qui conduit Alice au pays des merveilles, rnais aussi le roman cyberpunk Neuromancien de William Gibson (-+• ,, Matrice >>). Un code philosophique ou théorique, avec l'image du livre de •saudrillard, Simulacres et simulation, ouvert au chapitre << On nihilism >>, l'apparition de •cornel West, la réfé rence au probleme du <> posé par la cybernétique de Norbert Wiener (-+Puissance de /'amour), peut-etre aussi a l'hypothese du Malin Génie de Descartes et, plus gén éralement, aux problemes de la philosophie analytique de l'esprit développés dans le contexte d'une réf! ::xion p~iiO$ G phique sur l'lntelligence Artificielle ... Un code techno-scientifique: la fonction des anomalies pour les mathématiques, les perspectives et les problemes réels

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Matrix, n1 z>chin e philosophique

Matrix, rr.achine mytholngique

qu 'offrent les techniques de la réalité virtuelle (-+.Bioport, •:éléphones) .. . 11 y a meme, semble-t-il, un code personnel: telle date renvoyant a celle de

la date anniversaire de l'épouse d'un des réalisateurs, le no.m des rues au Chicago de leur enfance, etc. Chacun en trouvera d'autres, en fonction de sa propre culture . Ensuite, les memes éléments peuvent avoir des fonctions sur plusieurs codes a la fois. Cest ce que Lévi-Strauss appelle le caractere polyphonique des séquences, suggérant qu'un mythe doit se lire comme une partition de musique : « les séquences sont, sur des plans inégalemcnt profonds, organisées en fonction de schemes, superposés et simultanés, comme une m élodie, écrite pour plusieurs voix, se trouve astre inte a un double déterminisme : ce lui -horizontal- de sa ligne propre, et celui -vertical- des schemes contrapunctiques. , (7]. De meme, dans Matrix, les séqu e:;:::es linéaires peuvent etre lues sur plusieurs codes ou niveaux a la foi s. Par ex emple l'épisode de la trahi son de Cypher oppose d'un coté, en code cinématographique, le traílre jaloux, pret a vendre son idéal, au héro s fid element aim é (de Trinity) qui se sacrifie pour son ami (Morpheus); mais aussi, en code politique, le choix de la société de conso mm ation contre l';¡scese révolutio nnaire, c'est-a-dire la servitude do_rée plut6t que la liberté austere, corrélée ~ l'opposition du mensonge d'Etat et de la lutte pour la vérité; et encare, en code métaphysique, le probleme que pose l'équ ival ence, du point de vue qualitatif, entre un monde perceptif artificie ll ement généré et un monde perceptif produit naturellement par des stirnuli extérieurs, done la ditticulté a faire du monde « réel , une valeur supérieure (-+•cypher, •Poulet). Troi siemement, le caractere " dialectique , du rapport entre le mythe et les réalités culturelles auxquelles il renvoie. En effet, Lévi-Strauss notait : << La relation du mythe avec le donné est certaine, mais pas sous forme d' une re-présentation . Elle est de nature dialectique, et les institutions décrites dans les mythes peuvent etre inverses des institutions réelles. ,, De fait, le rapport entre le film et ses univers de référence n'est pas Slmpi Prn ent de ré pét i t :c ~, mais aus~: : :J e tr::: n :; fc ~ ~:! tion, en général par mversions. Ainsi, le lapin blanc de Lewis Carroll devient un noir américa in le terrier qui mene au pays Les merveilles un cesophage, et Alice elle~

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meme n'est plu s une innocente jeune filie, mais un fcetus adulte. De meme, Morpheus - le dieu du sommeil- devient ici l'homme de l'éveil. Nabuchodonosor - le roi tyrannique du Livre de Daniel qui défie les magiciens en leur demandant non seulemérit de donner l'interprétation du reve qu ' il a fait, mais encare le récit du reve lui-meme (<<1uestion royale », dit la Bible, a laquelle seul Daniel peut répondre, prouvant ainsi q~e la marque du vrai dieu n'est pas d'interpréter les reves, mais bien de les connaltre)- dev1ent le vaisseau spatial des révoltés qui permet d'entrer et de sortir du reve de l'humanité fabriqué par les machines. On pourrait en dire autant pour pratiquement chacun des éléments. Contentons-nous d'en décrire le príncipe, et de laisser le lecteur jouer luimeme a repérer ces diverses transformations associées les unes aux autres. Ce procédé est particulierement important, car c'est lui qui permet de compatibiliser tous les codes culturels dans le déploiement du récit - autrement dit qui permet a Matrix d'avoir effectivement la fonction du mythe telle que Lévi-Strauss la définit (quatrieme propriété). C'est en effet a partir de ce procédé qu'il faut interpréter les nombreuses contradictions qu'on peut relever entre le sens, dans son contexte d'origine, d'un élément cité et rPiui qu'il prend dans le nouveau. Ainsi la référence a Baudrillard semble incompatible avec le scénario : alors que le film fait de la ville réelle, ou se sont réfugiés les corps physiques, le noyau de la libératio!' future, Baudrillard cherche au contraire a montrer que cette hypothese d'un réel derri ere les images sur lequel on pourrait prendre ::: ¡::;pui est précisément l' illusion a laquelle fonctionne la simulation ellememe (-+•Baudrillard, -+ Trois figures de la simulation) . De meme, alors que l'éveil bouddhiste con siste, comm e l'a si joliment dit Borges, a devenir témoin de son propre sommeil (<< Cette inconscience n'est pas une simp le privation, ü:; si mple anéantissement; !'ame, qui auparavant était un témoin de la veille et des reves, l'est maintenant du sommeil absolu. , [8]) en renon ~;:¡ nt a son individualité, il s'agit ici de rc·¡enir dans la dure réalité, tout en gagnant, au monde des apparences, les puissances d'un nouveau Superman ... On pourrait multiplier les exemples. Mais on aurait tort d'en conclure que Matrix sacrifie obstlnément la profondeur de ses références a la facilité de son message, qui ne serait finalement que le scénario

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Aili.C!:::

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Matrix, machine philusophique

Matrix, n 1achine mythologiquP

hollywoodien le plus vulgaire. Cdr les références cinématographiques sont ell es aussi inversées. Alors que Superman utilise son pouvoir a des fins personnelles en ressuscita01t celle qu'il aime, dut-il pour cela faire tourner la terre en sen s inverse et re monter le temps, Neo gagne le sien au moment ou celle qui l'aime le ressuscite par un baiser qui évoque celui d'Eros a Psyche (code mythologique) ou de la Belle au Bois dormant (code littéraire), a u prix cependant d'une inversion des sexes ... Ainsi, le procédé d'inversion, par sa générali:;ation, replie les différents codes les uns sur les autres sans jamais faire d'aucun en particulier la vérité de tous ies autres. Les c_odes s~nt articulés de maniere opératoire ou fonctionnelle, et non pas representat1ve : le nom d ' un terme est pris dans un code, mais il est articu lé a ceux d'un autre code au prix d'une inversion de sa fonction pendant que Ceux-ci subissent a leur tour, relativement a Ui , troisiem~ code, une nouvelle torsion. Ce décalage entre la définition du terme et sa fonction permet, a la maniere d'un dérailleur de bicyclette, de faire sauter la chaí'ne du récit d'un codea l'autre, ou plus précisément, de faire de ces sauts les opérateurs meme du déroulement de la chaí'ne narrative et inversement, de !'ensemble du réc it l'opérateur de leur compatibilisatio,n . Cette déconstruction un peu formelle du mécanisme du film permet de comprendre comment Mntrix a pu constituer ce fait social - certains ont meme dit religieux- qui a attiré l'attention meme des observateurs les plus réticents : les ge ns les plus divers et ordinairement !es plus étrangers sont devenus, a force de colloques, articles, emails, des interlocuteurs dans l'interprétation du film. En rendant compatib les les différents niveaux ou s'exerce ~'effort spécula,tif, Matrix fournit en quelque sorte le langage commu~ qu1 permet de depasse r leur hété rogénéité : comme si il y allait de la . m~me chose dans les mathématiques et dans la religion, dans le chnstJanJs~e et dans le bouddhisme, dans les problemes politiques que pose le d e plo1ement d'lntern e t et dans les questions posées par les gnostiques. Les réalisateurs ne cachent d' a illeurs pas que c'est bien leur c onvJctJo~. Matrix permet de formuler nos problemes dans des termes qui sont 1mmed1atem e ~t convertibles ou apparemment superposables a ceux d 'autrui, pa r-dela l'équivoque d e leur formulation. Mieux, ii invente une la ngue su sceptible de représenter la diversité d es langu es elles-m em es et

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pas seuleme nt des discours . 11 instruit en son propre sein un lieu commun, a l'intéri eur duque! il nous devient possible de parle r ensemble malgré l'intraductibilité de nos univers culturels de prédilectio n, chacun se situar.t relativement aux autres en prenant position dans l'espace de substitutions virtuelles qu'ouvre le film . Si Matrix est une reuvre q ui donne apenser, c'est paree qu'elle fait résonner chaque probleme avec tous les autres et crée une profondeur semblable a celle de deux miroirs placés l'un en tace de l'autre. Mais on aurait tort de croire que ces problemes communs lui préexistent, et pourraie01t etre formulés autrement que dans ses termes . lis ne s'expriment jamais mieux que dans des question s tres concretes posées a propos du film : que va devenir Zion ? pourquoi les résistants portent-ils des lunettes ovales a lors que les agents portent des lun ettes carrées ? I'Architecte ment-il en prétendant donner l'explication finale? comment l'agent Smith a-t-il pu devenir Bane? etc. Lévi-Strauss disait du mythe qu'i l permettait de penser, c'est-a-dire poser des problemes, mais que cette activité spéculative se déployait au moyen de termes concrets. De ce po int de vue encare, Matrix est décidément un mythe. On ne peut penser que dans ses termes, et c'est ce que nous avons voulu faire. Toutes les questions de l'humanité renvoient a une seule: " What is the Matrix ? "· Or la Matrice, bien sur, c'est ce dont parle le film, mais c' est aussi le nom du film. Une maniere d'y répo ndre est done de se demander: qu'est-ce que cette reuvre? Matrix est-il simplement un récit cinématographique? N'est-ce pas aussi cette machine sémiotique qui est montée progressivement avec les images, les personnages, les action s, de sortea ce qu'elle génere ses interprétations, et que, lachée dans la culture, elle permette a des langues hétérogenes de co nstruire un di sco urs commun ? Une sorte de créole d'apres Babel ? Spectateurs du film, nous assistons au montage de cette machine, qui n'est pas !::: programme so usjacent qui exp liqu erait les images que nous voyons, mais plutot le mécanisme tres simp le qui se met a vivre une fois la séance terminée en mettant en variation nos références culturelles . Mais cela permet de comprendre que « Matrix , n'est pas un nom pour une chose, mais un de ces signes dont le sens se confond avec la fonction, comme on i·a dit pour le zéro en arithmétique, signe qui ne désiqne aucune quantité mais qui est

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Matrix,

machin~ philcsophique

nécessaire pour qu 'on puisse opérer sur des quantités. << Matrix ,,, c'est bie n ce dont nous par/ons depuis toujours, cette chose qu e tous les la ngages désignent, cette extériorité vers /aquel/e tous convergent mais qu' i/s n'atteignent jamais . En donnant le sentiment d ' un langage

GLOSSAIRE DES PRING?AUX SYMBOLES, CONCEPTS ET PERSONNAGES

co mmun, Matrix (le mot, le film, la chose) donne une profondeur .J tous les discours. Et pourtant, le mot << Matrix , ne désigne pas plus quelque chose que le film Matrix n'a de sens. Dans les deux cas, il s'agit seulement d ' une sorte de convertisseur symbolique qui, en rendant convertibles les langages les uns dans les autres, donne le sentiment d'un Que/que chose én igmatique dont il est question depuis toujours. On peut bien sur trouver un peu mélancolique que ce que/que chose ne soit finalement lui-meme qu'un signe et m eme un signe vide, réduit a sa fonction, -et que notre seul langage commun soit précisément un langage qui n'a pas de sens. Au lieu d'y voir une marque d'inconsistance, on préférera faire marcher le logiciel qu i émerge du film pour laisser parler notre culture. Enter the Matrix, done. Mais pour cela, il faut prendre au sérieux la question : << What is the 0 Ma trix » . Déc idément une bonne question. Peut-etre meme la seu /e qui no us soit commune ... Patrice MANIC!..!ER [1]

Slavoj Zizek, << Th e Matrix : Or, the Two Si des of Perversion , http :/Ion 1 .zkm .de/ netcondition /navigation /symposia/udault '

[2]

L'CPuvre ouverte, Points-Seuil, 1965. Tzvetan Todorov, Théories du symbole, Points-Seui/ (1977). Claude Lévi-Strauss, Le regard élninné, Plon, 198 3. Max Müller, Mytho!ogie comparée, Roh P r~ Laffont, ,, Bouquins ,,

[3] [ 4]

(5]

Umberto Eco,

2002.

(6]

Claude Lévi-Strauss, << lntroduction a I'CEuvre de Maree! Mauss , in ' Maree/ Mauss, Sociologie et anthropo!ogie, PUF, 1950.

[7]

Claude Lévi-Strauss, << La geste d'Asdiwal », in Anthropolcgie structurale deux, Plon, << Agora-Pocket ,, 1973. ;or ':)e i..u; ; Borges et Alicia jurado, Qu 'est-ce que le bouddhisme ?,

:a¡

Gallimard, '' Folio-Essai , , 1979.

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Par Thomas Bénatou"il, Elie During, Patrice Maniglier, David Rabouin

•101, • Agent Smith, • Anges, • Architecte, •s,audrillard, ·~ioport, •sullet-Time, •code, •croyances, •cypher, •Epuisement, •Gue;re hommes-machines, •jumeaux, •Lapin blanc, •Loups-garous, Martre des clés, Matrice », •Mérovingien, •Perséphone, •pj/ule rouge, • Poulet (le gout du), • << Pourquoi suis-je id ? », • ,, Purpose ,, • Rave party, • Reve, • Seraph, • Spoon boy, •Téléphones, •Terroristes, •Trilogies, •west

•«

•1o1

• Agent Smith

C'est le numéro de l'appartement oú Neo/Thomas Anderson passe ses nuits devant son ordinateur, au début de Matrix. Ce nombre affiché sur la porte peut etre lu indjfféremment comme une allusion a I'Eiu (« The One »), au code binaire utilisé en informatiqu e, o u a une autre chambre << 101 » , celle du roman d'Orwell, 1984, oú ont lieu les séances de lavage de cerveau. Dans Reloaded, << 101 , signa le un e autoroute particuli erement agitée. C' est aussi l'étage ou se situe le palais du "Mérovingien, ce qui tend a accréditer la th ese selon laque/le ce derni er serait une des premieres figures du cycle des élus, qui aurait fait le choix de s'exiler dans la Matrice -a moins qu'il s'agisse simplement d'une inversi on sa tanique de s emblemes de la Luru: 2re : << 101 , a l'envers, cela fait toujour s << 101 "· Ce relev é n'est évidemment pas exhaustif : il suffit a indiqu er qu'a ce jeu toutes les spéculations sont permises.

Sans doute la figure la plus mystérieuse de Matrix. Ce perso_nnage en costume noir, qui ne se departrt pas, au début du film tout au moins, de ses lunettes de soleil rec_tangularres et de so n oreillette (-+ Eloge de lo contingence), semhle tout droi t sorti de Men in Block. C'est l'archétype du méchant, o u une sorte d' An t éc hrist, selon le contexte oú on le rep lace (film d'aventure, quete initiatique). Mai s l'habit ne fait pas le moine : contrairement a ses col/egues impersonnels et substituables, Sm ith présente de multiples facettes, et son évolution est contemporaine de celle de Neo. En un premier sens, il est l' ennemi juré de I'Éiu, et plus gén éral eme nt des humains en tant que tels (l'huma nité, dit-il est un « virus » ). Ce programme consc ient ou sentant (<< sentient program »), i;;itia lement chargé d'éliminer les rebelles et de rnettre la marn sur les cod es d'acces de Zion, est done déja capable d' un sentiment: la haine, a laque/le répond en miroir l'a mour de

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Matrix, machine p; lilosophique Glo ssaire des pr:01cipaux symboles, cc:1cepts eL personnages Neo pour Trinity (-+ Puissance de /'amour). Or au cours du combat qui

devenait plus humain, Neo agissait de fa~on plus mécanique (-+"Épuisement). l'affrontement de Smith et de Neo e.st l'occas ion de troublants éc hanges: << Notre connexion. [ .. .] ... peut-etre qu'une partie de toi s'est imprimée en moi comme une réécriture ou une copie. >> Ces devenirs paralleles laissent paradoxalement entrevoir une nouvelle alliance entre les hommes et les machines (-+Mécano~olis!, qui ne peut passer que par 1 aneantissement de Smith - ou sa fusion avec Neo. le véritable ennemi de _la Matrice, ce n'est pas Neo, c'est Smith (-+"Terroristes).

l'oppose a Neo a la fin du premier épisode, Smith meurt et renalt transfiguré. 11 en tire comme Neo de nouveaux pouvoirs : il est désormais libre, c'est un programme exilé ou plutót un virus qui risque de contaminer toute la Matrice, comme le sugger_e sa capacité a se dupliquer a volonte. Si Neo est << The One >> Smith est légion . De fait, il n'est plus un << aQent >>, puisqu'il s'en prend a ses ~o-llegue~ et que Link ne parvient plus a identifier son code ( << Whoever it ¡5

he's not reading like an agent, ). Íi t~2vaille désormais pour son compte ;

e est la seconde << anomalie >>. Cependant le clonage de soi n'est qu'une parodie grotesque de la croissance spirituelle, et la liberté de Smith ne semble pouvoir s'accrocher qu'a un seul ob¡ectif, réaffirmé de fa~on obsess10nnelle : anéantir Neo, justement paree qu'il est humain . Si en effet le probleme de Neo est de se défaire de l'illusion de sa propre liberté en comprenant le sens de son action le probleme de Smith est plutót un~ fois libéré, de se donner un but o~ une rai~on de vivre ( -+" « Purpose ,, ). Mais qu est-ce qu'un but, s'il ne se confond pas avec une fonctionrialité prévue par le programme ? C'est ce que la machi_ne a du mal a comprendre, et sa liberte demeure done indéterminée (<< Neo : Qu'est-ce que tu veux, Smith ? 1 Smith : Exactement comme toi. )e veux tout >>). En prenant possesSion de !'esprit (c'est-a-dire du cerveau, sinon du corps) de Bane Smith rlPvie nt lui-meme un hacker : i1 ouvre la voie a de nouvelles transformations, qui l'apparent;::;¡ t a une sorte d'hybride homme-machine. On a d'ailleurs noté qu'a mesure que Smith

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•Anges Selon I'Oracle, une variété de prog rammes marginaux ou exilé, : << Chaque fois que quelqu'un prétend avoir vu un fantóme ou un ange, c haque fois qu'on rapporte une histoire a propos de vampires, de loups-garous ou d'extraterrestres, c'est que le systeme assimile un programme qui a commencé a faire une chose qu'il n'est pas censé faire . >> (-+Sommes-nous dans la Matrice ?). les Ang~s, comme les Vampires, ne sont pas. a proprement parler des agents ord lllaires de la Matrice, mais des sortes de virus, ou des versions cad uques de certains programmes : ils ont fait le choix de s'exiler au sein de la Ma trice ( -+"Malhe des clés) et d'y ~ivre une Vie autonome pour échapper a la destruction qui les attendait s'ils retournaient a la Source. Ainsi un bestia ire caractéristique de la littérature et du cinéma fantastiques en vient a etre récupéré par la sciencefiction (-+"Seraph). • Architecte la so lution que I'Architecte a trouvée a u probl~ .. '" de l'imperfection hu-

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maine et de l' instabilité qu'elle impose a la Ma tri ce consiste a l' inCOi fJOrer dans un cycle périodique de création/ destructio n de la Matrice. l'Éiu doit revenir a la Source pour réinitialiser la Matrice et o uvrir un nouveau cycle, ou la résista nc e de Zion sera d'abord réduite au minimum pour ensuite se développ er a nouveau, découvrir une fois de plus un Élu, qui lui-meme réinitiali sera une septie me fois la Matrice, etc. On pense aux modeles cybernétiques du feed-back et des systemes a uto-entretenus (-+Liberté virtuelle), mais il s'agit la tout simplement du principe sto"icien de I'Éternel Retour . Les platoniciens et Aristote pensaient le monde comme éternel et immuabl e, le devenir qu'il contient rep rés entan t une part irréductible d'imperfec tion. Les atomistes opposaient a cette cosmologie une pluralité de mond es en devenir, nés au milieu d'un uni vers chaotique et promis a une destruction certaine. Refusant cette alt e rnative, les sto"lc iens imaginent un monde a la fois éternel et non-immuable, parfait et en devenir. Au lieu d'et re immortel, le monde renalt p erpétuellement de ses cendres : il es t périodiquement détruit dans un e mbrasement <:)Pnéral, qui donne naissance a un nouveau monde identiqu e au précédent. Entre deux embrasements, le monde est gouverné par un code génétique qui pré~ide a la n~issance, au déve loppement et au bon fonctionnement de chacun e de ses parties, y compris celles qui sont apparemment mauvaises et destructrices. Comme Neo et Zion dans le plan de 1' Architecte, celles-ci ne résistent a l'ordre du monde qu'en apparence. Ainsi le sto"icien Cléanthe, dans son Hymne ó Zeus, pouvait louer le dieu supreme

paree qu ' il << sait réajuster ce qui est excessif et ordonner ce qui est désordonné >>. (dans les termes de I'Architecte, « an unbalanced equation inherent to the programming of the Matrix »).

Ce plan global de gouvernement cosmique, les stokiens le nomment Providence, car il sert parfaitement les intérets des animaux r~tionnels (les hommes et Dieu), ou encare Destin, car ii lie entre eux tous les etres de maniere intangible, chacun remplissant sa fonction dans le devenir du monde. la sagesse stokienn~ consiste a comprendre la rationalité de ce plan providentiel et a y jouer le nlieux possible le role qu'on a re~u en partage. Telle est exactement la philosophie de I'Architec te : la Matrice est le meilleur des mondes possibles pour les etres intelligents (artificiels et humains), il faut done que Neo se soumette a cette rationalité et participe a sa perpétuation en retournant a la Source, en suscitant la << dissémination du code qu'il porte >> et la réinitialisation de la Matrice, qui rempl isse nt Une fonction équivaJente a i'Prnbrasement du monde sto"icien. Mais il va ici un paradoxe : pourquoi offrir a ~' e 0 la possibilité de sauver Trinity et de détruire la Ma trice ? C! leL les sto"iciens, l'ordre du monde n'offre aucune écha¡..-,.,:!~oire. ('p,t IP célebre mot de Séneque : << Le' décrets du Destin conduisent ce!•_, ; qui le veut bien et tralnent celui qui les refuse. >> nr 1' Architecte ne peut contraindre Neo a retourner a ia Source : le fonctionnement de la Matrice exige que Cl"rt3ins choix restent ouverts (-+Liberté virtuE::c) . 11 ne s'agit pourtant pas la d'une limitation du Destin par un libre arbitre imprévisible, puisque le choix d e Neo résulte de causes tout a fait

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Matrix, machine philosopl tique

déterminées. 11 semble plutot que I'Architecte ne posséde pas un controle total sur toutes les parties de la Matrice, contrairement au Dieu stokien, pour qui le monde n'est qu'une transformation rég:2e de luiméme, dont il maitrise le moindre détail. Dans la Matrice, le Mérovingien, et l'a.gent Smith lui-méme, sont des programmes qui ont cessé d'avoir une fonction mdis qui refusent d'étre supprimés (-+•" Purpose ). lis ne font done pas partie du plan de régénération périodique de la Matrice puisque le Mérovingien prétend avoi; " survécu aux prédécesseurs de Neo ,_ Dés lors, e' est peut-étre moins a u monde sto.fcien qu'au monde nietzschéen qu'il conviendrait de comparer la Matrice - ce monde de volontés de puissance cherchant a se dominer les unes les autres en recréant les choses du point de vue de leurs fins propres. Telle est bien l'attitude de l'ex-agent Smith, qui veut soumettre Neo en lui reprenant son ¡;wpose (-+•Agent Smith); telle est surtout la !e<;on dispensée par le Mérovingien dont !'Oracle sou11gne qu'il n'est mot1ve que par l'aLcumulation du pouvoir (-+.Mérovingien). Selon lui "_le choix est une il!usion créée pou~ d1stmguer ceux qui ont le pouvoir et ceux qui ne l'ont pas. , En choisissant " mal "· i'Jeo a-t-i! pour autant déchiré l'il lusi 0,,, imposé sa vo!onté de puissance a I'Architecte et mis fin a la Matrice ? Nu! lement. Mais dans le monde nietzschéen, une volonté de puissance s'impose á une autre en 'éinterprétant son sens et ses fins plutot qu'en s'opposant a elle ou en la détruisant. D'ou l'éternel retour nietzschéen : si Trinity est vraiment tout pour Neo, sa décision " irrationnelle , de la sauver doit

Glossaire des principaux syrnboles, concepts et personnages r:nanif~s ter sa volonté que revienne eternellement !'ensemble des conditions qui ont conduit a cette souv~ rain e dévotion amoureuse (-+ Puissance de l'amour). 11 doit done vou!oir I'Éternel Retour de la Matrice et de tout ce 9u'elle implique, a l'exception peutetre de son interprétation stokienne par I'Architecte. •saudrillard Pour la premiere fois, un représentant de la « French Theory , se trouve consacré par Hollywood comme bien de consommation culture! offert a toutes les réappropriations. Ainsi Neo utilise un de ses livres (Simulacro and Simulation, en traduction anglaise) p~ur d1ss~muler des disquettes prohibees, apres en avoir évidé le contenu ( ~n notera a_u passage que cette se9u_ence a reclamé quelques effets spec!aux, puisque le chapitre " On nJh1_11sm » ne figure pas a sa place hab1tuelle). Morpheus cite librement le penseur de l'hyper-simulation dans une scene capitale, a vocation didactique ( <<_Welcome to the desert of the re~/ ! , ), mais le script de 1997 prevoya1t une mention encare plus explicite : << Comme dans l'image de Baudnllard, ta vie entiere s'est déroulée dans la carte, au lieu du territoire » . L'image de la carte tellement précise qu'elle finit par recouvrir le territoire était déja un emprunt a Borges, mais cela n'a aucune importance: Baudrillard n'a pas aimé le film (-+•Terroristes, -+ Trois figures ... ). •sellucci (Monica) -+•Perséphone. •sioport Orífice par lequel les machines transmettent (et éventuellement recueillent) les informations per-

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mettant le controle des cerveaux humains dans leur cuve. Son fonctionnement n'étant pas expliqué dans le film, reste mystérieux. Comme Neo per<;oit le monde normalement lorsqu'il se réveille dans son alcove, nous pouvons inférer que les parties de son cerveau correspondant aux informations sensorielles ont été stimulées. Morpheus explique d'ailleurs l'illusion matricielle en rappelant que si l'on définit le réel comme ce que l'on peut sentir, gouter ou voir, alors il se réduit a des signaux électriques interprétés par le cerveau. 11 est done tentant de voir la une allusion a la célebre hypothese sceptiquE des << cerveaux dans une e uve , (-+ Sommesnous dans la Matrice ?) : le bioport conduirait _alors a un réseau complexe de micro-électrodes stimulant différentes parties du cerveau et simulant ainsi la perception d'un monde. Cette hypothese est néanmoins tres couteuse : non paree que cette stimulation du cerveau apparaitrait comme trap complexe (nous sommes censés étre au temps de l'intelligence artificielle effective), milis paree que cette complexité premiere serait redoublée par celle qu'il y aurait a accorder en temps réel des milliers, voire des millions de cerveaux percevant une méme réalité (par exemple une méme information a la télévision, un tremblement de terre, une éclipse). De ce point de vue, il aurait été beaucoup plus simple et plus prudent pour les machines de simuler un monde propre pour chaque cerveau (-+ Sommes-nous dans la Matrice 7). Aussi n'est-il pas inutile de rappeler quelques autres informations que nous avons sur le bioport et son fonctionnement. Tout d'abord, les<< ports, ne se limitent pas a celui qui se trouve a la

base du crane ; il en existe sur plu sieurs autres points du corps : il ne s'agit done pas simplement de stimuler le cerveau. Dans le méme ordre d'idées, nous pouvons rappeler l'insistance de Morpheus sur le fonctionnement interactif du programme qui définit la Matrice : « a neuralinteractive símulation that we cal/ the Matrix" (-+Liberté vírtue/le). Nous pouvons done penser, meme si cela reste peu clair, que le développement perceptif du corps réel a un role a jouer (comme slimulé et, éventuellement, comrne stimulant) dans la construction de la simulation. Enfin, il faut rappeler que le fonctionnement de !a Matrice est régulierement comparé a celui d'un reve, plutot qu'a celui d'une illusion perceptive : cela permet d'envisager i'existence de programmes de stimulation plus glo!?~~-~ (~~R~ve~. '~Bullet-Tim,e/

La- techn~ du << Bu llet-Time, mise au point par )ohn Gaeta pour Motrix permet d'associer a un ultra-ralenti (de l'ordre de 12 000 images/seconde) toutes les possibilités dynamiques de la prise de vue habituelle : il s'agit moins de geler l'image que d'ir;,mobiliser le sujet tout en conservant la libre mobilité d'un ceil de caméra lancé a grande vitesse. De fait, le << Bullet-Time » n'a pius grand chose a voir, dans son procédé, avec le ralenti traditionnel, qui se contente de jouer sur le rapport entre les vitesses d'enregistrement et de projection en projetant moins d'images qu'on en a enregistrées dans le merne temps, c'est-a-dire en filmant une scene a une vitesse plus grande ::;:.~e d'hab~~ude , pour projeter ensuite les images a vitesse normole. lci les scenes sont

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Motrix, machine philosophique

Gl0ssJire des principaux symboles, ccnc.:: pts et personnages

d'abo rd tournées avec des caméras ordinaires, puis ana lysées par ordinateur grace a un systeme de repérage laser qui pe rm et de produire un << patron , nu mérique des mouvements de caméra virtuels qui produiront la scene finale . Ce patron est ensuite matérialisé par la traj ectoire que dessi nent une centaine d'appareils photographiques disposés en série, qui enregistreront le sujet simultanérnent, selon différents angles, a des distances et des hauteurs va ri ables correspondant aux mouvemen ts de caméras virtuels simulés par ordinateur. Un e séquence dynamique est :: insi recomposée a partir d' une série d' in sta ntan és, l'ordinateur exécutant les ca lculs nécessa ires pour reóta urer la co ntinuité d'une image a l'a utre et assurer la fluidité du rnouvem e nt d' ensemble (p rocédé d'i nterpolation). Cette technique autorise un e grande so uplesse dans le montag e fina l (zooms, effets de trave lling, panoramiques, accélérations et ral entissements, tout cela sa ns ri en perd re en cla rt é, ce qui es t pratiqu e ment irréa lisable sans recou rir a un e reco mposition num érique) . La lourdeur du dispositif in terdit nature llement de tourner dans un environnement naturel. Pour Matrix, les acteurs ont done joué les scenes de co mbat sur un fond ve rt, et les décors ont été entierement restitués num ériquem ent. C'est dire que le procédé du << Bull et-Time ,, mérite bien l'ap pellation de " virtual cinematography >> (-+ Trois figures de la simulation).

•code Curie use ment, les caracteres du prog ramm e ~'2 la t\1atrice q:..; c nous

voyons défil er en brins verts sur l'écran ne sont ni du code binaire, ni un

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langage de prog rammat ion imm édiatement inte lligible aux personnages (c'est-a-dire dérivé de l'a ngl ais). 11 s'agit plutót d ' idéog rammes, semblables a ce ux de l'écriture chinoise . Voi la peut-etre une piste pour comprendre le rapport aux symboles sugg éré par Matrix (-+L e Too de la Matrice). Les spécialistes des effets visuels qui ont travai llé a la réalisation du code vert y voient les unités de base (<< building blocks >>) de la réa lité virtuelle, le tissu de la vie meme (<< the fabric of life >>). Notons enfin qu e ce code admet auss i une version << subjective >>, qui correspond au point de vue de celui qui, de l'intérieur de la Matrice, parvient a saisir directement les objets et les forme s, huma ines ou autres, dans leur texture digitale, co mme en radioscopie. Neo per~oit ainsi les trois agents a la fin du prem ier épisode ( -+La Motrice ou lo Caverne? -+ Trois figures de lo simulotion) . Seraph lui apparalt de la 111eme fa~on dans Relooded, mais avec un code do ré qui corr: spond peutet re a un e ancien ne version de la Matrice, et qui signale en tous cas un programme d'un e espece particuliere (-+"Seraph). •conseiller West -+•west. •croyances Motrix et Motrix Relooded constituent un grand film scepti que (-+Sommesnous dons la Motrice ?), paree que leur

principal moteur dramatique est la ma lléabilité des croya nces humaines, proble me par excellence du scepticisme (en particul ier chez Hume). 11 :"ffit de su ivre 'es d ~ c l ¡¡;¿¡t; c ;-: ~ des personnages sur ce qu'ils ,, croient ,, (believe) pour mett re en lumie re la red istri bution complexe des croyances

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de Neo, qui sous-tend l'action des deux films . La premiere réorientation des << croyances >>de Neo est évidente, puisque c'est celle qui le fait passer de sa vie en 1999 a l'incroyab le vé rité de l'enfermement des hommes dans la Matrice par des machines (-+Lo Motríce ou lo Coverne ?). Lors de ses premiers jours hors de la Matrice, Neo a du mal a <> les << champs >> ou ,, poussent ,, les hommes. Au contact de Morphe us, Neo amorce alors un seco nd processus sinueux qui va le conduire a <> dans un e certaine mesure a la prophétie . Au départ, il n' y << croit >> qu e sur la foi de Morpheus, d'ou sa déception face a I'Oracle : << Morph e us, il m'avait presque convaincu. >> Neo croit ce que lui dit la personne qui est reconnue com me la plus compétente, et dont la parole fait le plus autnrité quand il est question de la Matri ce : Morpheus d'abord, puis I'Oracle. C' eó ~ done par un chem in détourné qu e Neo va finir par croi re a la p;ophétie. Confronté au choix, annonc é co mm e cru cial par I'Oracle, entre la vie de Morpheus et la sienne, :~eo décid e de se sacrifier paree q,,'il ,, croit qu 'il peut ramener Morp heus >>. C'est au co urs de cette mission de sa uvetage qu'il va faire face aux agents, paree qu'il << commence a croi;e ,, qu'il peut les va;ncre et deveni r I'Éiu -ce qui va effectivement ~ ;river. Un premier cycle de redistribution des croyances est done acco mpli. D'informaticien anonyme et pirate a ses heu res en 1999, il est devenu un Messie surhumain lu ttant

avec des intell igences artific ie ll es autour de 2199 : toutes ses croyances ont été bouleversées. Toutes? Non ! Toutes sauf une, la croyance de Neo en sa propre liberté : car << il ne croit pas au destin >>, co mme il !'explique a Morpheus puis a I'Oracle . Or, ce sentiment de liberté éprouvé par Neo en vient progressivement a faire systeme avec la prophétie. Son patron l'anticipait sans le savoir lorsqu'il lui reprochait de « croire qu'il est spécial et que, d'une ma niere ou d'une autre, les regles ne s'appliquent pas a lui >> : e' est exactement ce qui va arriver dans la suite du film. La croyance de Neo en sa liberté et en sa responsabilité va lui permettre de devenir I'Éiu malgré la prédiction contrai re de I'O racle. Ce systeme de croyances est mis a mal dans Matrix Reloaded. Le début du film est dominé par l'intransigeance éto uffante de Morpheus, grand pretre de !a prophétie. Déja dans le premier film, I'O racl e ava it souligné que pe r'.onne ne pou va it conva incre Mo rph eus de ne pas croire en Neo. Cette fois, il se refu se absolum ent a en tendre les croyances des autres, en particuli er ce lles de Lock, qui " croit qu 'il a besoin de tous les vaissea ux , disponibles pour défendre ?ion. Morp heus apparalt done comme un fanatiq ue : sa croyance n' est plus le soutien de so n action, un motif d'es poir sujet au doute et a la discussion, mais une ce rtitu de d'avoi r raison con tre tous, qui se présente comme une prédiction indubitab le de ce qui va bientót arriver . Au fur et a mesu re que le terme de la prophétie s'app roche, Morpheu s apparalt de plus en plus pri sonni er de ses croyances, comme le montre sa proc lamatio n fin al e et pom peuse : << )e ne erais pas au hasa rd quand je vois trois buts, trois capi-

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Glossaire des pri1 :cipaux symboles, concepts et personnages

Matrix, n1 achin e r-hilosophique

taines, trois va isseaux [... ] je erais que c'est notre desti n d' etre ici. C'est notre destinée. je era is que cette no1it recele pour chacun de nous le sens meme de sa vie. ,, Neo en revan che ne se pose pas en adepte de la prophétie et se montre meme gené par la dévocion dont il fait l'objet a Zion. Peut-etre a-t- il conscience des risques que nous fe~ ~ >counr nos croyances : elles sont émi- -o nemment manipulables, et pourtant ~ au príncipe de toutes nos actions. ~ C'est ainsi que I'Oracle a fait croire a-.:. Neo yu 'il n'était pas I'Éiu, pour qu'ille ~ devienn e. La liberté de Neo est D maintenant dénoncée comme une illusion par tous les personnages qu' il rencontre (I 'Oracle, Smith, le Mérovingien), et le discours de I'Architecte sembl e ac hever de ruiner toutes ses croyanc es . «_La prophé tie était un mensonge. L' Eiu n'a jamais été prévu pour mettre fin a quoi qu e ce soit. Ce n'était gu ' un systeme de controle de plus. >> A cela, Morpheus est obligé de répondre : « je n'y erai s pas. >> Mais il reconnait un peu plus tard : « j'ai eu un reve, et ce reve m'a maintenant abandonn é >>. Morpheus a réveillé Neo du reve de la Matrice (-+•Reve), mais il l'a en meme temps plonq é dans un autre reve : non pas un e illusion sensori e lle parfaite mai s un e explication messianiqu e de I'His toire, une religion (-+ Les dieux so nt dan s la Ma trice) . Quelle es t cependant le statut des révélations de 1'Arc hitecte par rapport a la prop hétie ? Lorsque Neo annonce a ses com pag no ns qu e Zion va etre détruite et qu e Morpheu s lui demande qu : le luí ~ di t, Neo répond simplement : « Peu imp orte. je le era is>> . Comrn e Mo rp he us avec la prophétie, Neo ne peut q ue « croire n, san s preuve, les explications de 1' Architecte. Celles-ci po urr aie nt don e co nstituer

t

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une nouvelle prophéti e qui, como ne la premiere, me le le vrai et le fa ux : I'Architecte pourrait avoir « fait croire ,, a Neo q11 'il est un systeme de controle, alors qu 'il a réellernent les capacités de libérer l'humanité. Bref, Neo n'est pas au bout de ses peines.

•cuillere -+•spoon boy.

•cypher Le choix de Cypher d'etre rebran ché a la Matrice pose le probleme de la valeur éthique de la vérité. Qua nd Cypher avoue qu'il préfere la Matrice a la vie dans le Nebuchadnezzar, Trinity n'a qu'une réponse : « La Matrice n'est pas réelle » . Est-ce la une raison de la d éda ign er (-+ Sommes nous dans la Matrice.!) ? Cypher peutil trouver son bonheur dan s un e illusion ? Le philosophe Robert Nozick a posé cette question en 1971 a partir d' une expérience de pen sée qui anticipe tres précisément la situ ation de Cypher : << Supposez qu ' il existe une machine a expérience qui soit en mesure de vou s !aire vivre n'importe quelle expérience que vo us souhait.oz. Des neuropsychologues excellant dans la duperie pourraient simuler vo tre cerveau de telle sorte qu e vous croiriez et sentiriez que vou s etes e n train d' écrire un grand ro man, de vou s lier d'amitié, ou de lire un livre intéressa nt. Tout ce temps-la, vous se riez en train de flotter dans un rés ervoir, des él ectrod es fi xées a votre crane. Faudrait-il qu e vou s bran chi ez cette machine a vie, établissant d'avance un programme des expériences de vo tre existence ? [... ] Bien su r, une fois da ns le rése rvoir vo us ne sa urez pas qooe VOUS y etes ; VO U S pense rez qu e tout arrive véritablement. D'a utres peuvent aussi se bran cher pour connaitre les

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expé riences qu 'ils désirent, aussi n' estil pas besoin de rester débranché pour les servir. (Ne vous arretez pas a des problemes comme celui de savoir qui tera marcher les machines si tout le monde se branche.) Vous brancheriezvous? Que peut-il y avoir d'autre qui nous importe si ce n'est la fa~on dont nous ressentons nos existences a l'intérieur? n (Ancrchie, État et Uiupie, P.U.F, 1988, p. 64) . Si l'on définit le bien humain de maniere sensualistt! ou hédoniste, ríen n'exclut que l'on puisse trouver son bonheur dans une simulation qui produirait en nous les sentiments adéquats. Mais, selon Nozick, nous importent aussi et peutetre plus encare le fait de faire effecti ve ment des choses (et non pas seulement d' avoir l'expérience de les fai1 e), d'etre un certain genre de personne (et non quelqu'un qui flotte dan s un réservoir) et d'avo ir un contact véritable avec une réalité plus profonde (qu' une réalité construite artifi ciellement pa r des savants). Les arguments de ce genre contre le choix de Cypher (d. C. Grau, << The Value of Reality : Cypher and the Experi ence Machine >>, http :/ /whatisthem atrix . warnerbros.com) présupposent tous un príncipe qui a été énon cé clairement par Platon : << n'est-il pa s évident que ( ...] quand il s' agit du bien, personne ne se satisfait plus de ce qui semble l'etre, mais qu ' on cherche ce qui l'est réellement, et qu ' en ce domaine des lors chacun méprise la semblance >> (Républiqu e VI, SOSd, traduction de P. Pachet). Selon Platon, tout le monde peut admettre de n'etre ju ste, beau ou rich e qu 'en apparence, mai > 1-'crsonne loe p eü~ >e contenter d'etre apparemment bi en, ou de ¡:::: séder une chose qui n'est pas réellement bonne. Cette subordi-

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nation du bien au vrai exclut que le bonheur humain puisse exister dans la Matrice. Cypher du reste ne le conteste pas : déguster un bon steak dans la Matrice en sachant qu'il n'y a pas de steak ne lui suffit pas, il ~nsiste. aupres de loagent Smith pour qu on IUI fasse oub/ier tout ce qu'il a vécu hors de la Matrice. Son désir d'éprouver a nouveau les plaisirs de la fin du xx• siecle (manger du steak, etre riche et célebre) ne peut etre satisfait que s'il ne sait pos que ceux-ci ne sont que des stimulations sensorielles produites par la Matrice : « ignorance is b/iss », « l'ignorance, e' est la té licité "· Aussi le vrai probleme moral n'est pas que Cypher veuille replonger dans la Matrice, mais qu'il veuille y replonger pour déguster un bon steak. C'est la question des << faux plaisirs >>, qu'ils soient réels ou virtuels. •oé¡a vu -+•Trois figures de la simulation. -+• soxmes-nous dans la Matrice

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•oieu Absent (-+Les dieux sont dans la Matrice) .

•Épuisement

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A peine l'action est-elle engagée que Neo est déja épuisé. On croit d'abord a un eff et narratif simple : en jouant de cet état qui caractérise le passage de la veille au sommeil, ou l'inverse, le doute sur la réalité de c.o qui ne pourrait erre qu'un reve se trouve évidemment renforcé. Mais assez vite, il faut se rendre a l'évidence: la fatigue est un trait caractéristique du personnage, dont le flegme et l'allure h é:: ~ ·,;e ne feror!t d' aill eurs '!ue s'accentuer tout au long du film . Signe des temps : les héros sont épuisés et la génération X vit dans l'absence de

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Glossaire des principaux symbole5, concepts et personnages

Matrix, machine philosophiy ue

buts. Res te qu e le phénomene n'est pas si couran t dans le cin éma dit d'action . Peut-etre est-ce d'ailleurs une des réussites de Malrix d'avoir osé faire de l'épuisé le héros d'un blockbuster américain. Certes lncassable avait déja transformé Bruce Willis, d' habitude si agité et enjoué, en sup er héros endormi, abasourdi face aux pouvoirs qu'il se découvrait. Mais si Neo luí ressemble, c'e;t en ajoutant l'épuisement proprement dit a la fatigue et a la lenteur ahurie. Le message n'étant pas tres clairement passé dans le premi er épisode, le deuxieme se fait plu s explicite : par trois fois, no us se ron s invités a prendre acte de l'épuisenie nt du héros. Avec Trinity, d'abord, qui s'inq ui ete de ses in somnies ; puis avec le conseill er Hamann , lors de la promenade nocturne dans Zion ; avec I'Oracle enfin, qui met clairement cet épuisement a l'o rdre du jour (<< Comment te se nstu ? 1 Neo : ]e, euh .. .. 1 L'Oracle : ]e sais que tu n'arrives pas a dormir. On va y ven ir. »). Dans ces derniers cas, il s'agit d 'explique r a Neo que son manqu e de sommeil est plutót un bon signe. Signe, lui explique le conseiller, qu'il est encore humain (<>) . Signe surtout, lu; dit I'Or?.cle, qu 'il a atteint un niveau pl us élevé de vis io n (<< Tu l'as vu dans tes reves, n'est-ce pas? La porte de lumiere ? [... ] A présent tu as la vision Neo. Tu contemples le monde en dehors du temps. >>) . Seu l l'épui sé peut atteindre cet état de cons cienc e proc he du reve, par laquell e se lai sse saisir d'un meme mo L. ~ n .e nt la réalité de la Matrice,

machine a reves, et sa vérité sub specie aeternitatis (-+ • Reve). Mais aussi explicite qu 'il ait été, ce t épuisement n'a pas été sa ns susciter la surprise et meme l'agac ement chez que lques spectateurs, qui se sont empressés d'en imputer la faute au jeu, ou plutót a l'absence de jeu, de Keanu Reeves. D'autres, en d'autres temp.s, imputa ient l' ét rangeté de Meursa ult a l'absence de style d' Albert Ca mus et le vide des vi es de Vladimir et Estragan au manque d'idées de Samuel Beckett. Parallele qui n'est évidem ment pas fortuit. Car Neo symbolise peut--etre, toutes choses éga les par ailleurs, ce type de personnage don t l'épuisement ou l'étrang eté est le mode d' etre co nst itutif, ceux-l a meme do nt De leu ze écri vait : << le fatigué a ~ e ulemen t épu isé la réalisation, tand is que l'épui sé épuise tout le possible. Le fa tigu é ne pe ut plu s réal ise r, mais l'épuisé ne peut plus possibiliser. "Qu'on me demand e l'impossible, je ve ux bie n, q ue po urrait-on me de mand e r d ' autre 7 " (S. Beckett, L'innomable). 11 n'y a plus de possible: spinozisme ach arné >>. Or il s'agit bien de cela : ce qu e l'on demande a I'ÉilL comme il s'e n apercevra pour fin ir, c'es t précisément l'impossib' e. Pourquoi des lors se so ucier du cours des choses 7 Ao res so n e ntrevue ave c le Mé roving ie n, to ut ce c; u'i l trou ve a dire est d'ailleurs : << i:io n, s:a ne s'est pas tres bien passé. ,, Et Trinity de rétorqu er : << Peut- etre qu'il y a quelqu e chose que no us avons mal fait >> . << Ou pa s fait '', répond Neo . Simp li cité J e i' impuissance et de l'absence d'id ée . Neo ne sait jamais ce qu ' il doit faire, ne prend aucune initiati ve, ne se bat que lorsqu'il est menacé. Le Mérovingi en ironise sur ce talent que possede Neo d'obéir aux

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instructions qu 'on luí donne tout en ignorant pourquoi il agit. Tous ses interlocuteurs, all iés (Morpheus, Hamann, I'Oracle) ou adversaires (Smith, le Mérovingien, I'Architecte), veulent d'ailleurs luí assigner un purpose, un objectif (-+ • " Pourquoi suis-je ici ? », • « Purpose ») . On peut y voir une tentative de controler Neo, de donner un sen s a son errance épu isée en la rapportant a un travail fonctionnel. Mais ces différentes tentatives rendent d' autant plus el aire la résistance du pe rsonnage . Et la question demeure : comment peut-on etre un homme d'action lorsque l'on n'a ñi possi ble a réaliser ni fin a accomplir? Spinozisme, si l'on veut. Mais le sage spinozis te s'accomplit dans la parfaite conscience, plus que dans la co nfusion et la perplexité. Le Yi-King semble ici plus utile, qui nous rappelle que !' impasse et l'épuisement (quarante-septieme hexagramme) so nt nécessaires a l'accompli ssement du g rand homme : << l'épuisement favo ri se les justes. Les grands hommes trouvent la fortune et n'encourent a ucun blame ». Maxime dont un co mm entaire nous app rend : << au milieu des épre uves, la joie peut etre préservée - et la réside précisément la dim ension fertil e de l'épuisement. Dimen sion qui exig e toutefois une parfaite justesse. 1 Sí l'épuisement est abordé avec rigueur, l'etre s'accorde avec l'instant. C'est la le privilege des "g rands hommes" dont la conduite est un modele d'équilibre >> (-+Le Tao de la Matrice). N'esc-Le pas précisément ce a quoi Neo l'épuisé parvient au point extreme de sa confusio n ? L'accord parfait avec l'instant, le geste juste. Force du petit et du faible, de l'épu isé, de << !'e sprit trouble et confus ,, qui agit pourtant avec <
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parfaite justesse ». Grandeur de celui qui a dépassé les possibles, qui n'est plu; dans le vouloir-agir ( • stop trymg to hit me ») mais da m l'action ellememe ( « and hit me ») (-+La Voie du guerrier) .

•Extraterrestres ~·Anges.

•Fonction ~· « Purpase ».

•Hamann ~Mécanopolis .

•cuerre hommes-machines 11 y a un trou dans l'histoire qu e Morpheus raconte a Neo dans le loading program du début de Matrix : « Nous ne savons pas qui a frappé le premier, nous ou e ll es [l es machines] ». Ce trou n' est pas anecdotique. En fournissant la réponse, The Second Renaissance (un dessin anim é en deux parties prése nté dan s Animatrix) modifie substantiellement la perspcctive qu ' on peut av~ir sur !'ensemble de la << philosoph1e pol itique, de la trilogie. Un robot avait assassiné son propriétaire qui, croyant pouvoir dispose r d'un pouvoir de << vie ,, et de << mort >> sur so n bien, voulait le détruire pour le remplilcer par un autre, plus performant . Ce robot avait invoqué, pour excuse r son geste, la légitime défe nse. L'affai re était allée jusqu'a la Cour Supreme, qui avait statué que le rob ot n' éta it qu'une chose, et qu'il n'avait aucunement le droit de s'o ppose r a la volonté de son propriétaire. Cette affaire fut le point de ::! é¡:>art d'un mouvement du type << civil rights >>, qui évoq ue clairement la lutte des Noirs Am éricains des années 1950-1960 pour mettre un terme a toutes les formes de di scrimination. Au x man1-

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G lo ss a ire d es pri nc ip c; ux symbo le s, co n cepts et perso nn ages

Matrix, m ac h ine ph il oso p hi q u e :est,tion s paci fiqu es d es m ac h ines, les '0rces é tatiqu es ré p on dire nt par la r~press i o n , e t la soc ié té c ivi le h um a in e ;' ill ustra pa r d es ac tes od ieux, d es '0rmes d e "machine bashing », évocateu rs, bi e n su r, de s po g ro m s e t des rato nnades, ma is au ssi d e ce rta in es scé nes du film d e Steve n Spi e lbe rg, lntelligence Artificielle. Le s mac hin es, dan s u n m o uve me nt assez se m bl a bl e a celui qu i fut !'o ri gi ne du sionisme, déc id e re n t d e cré er leur propre État qu'i ls ap pe le rent « Ze ro-On e », ce q u i est a la foi s le code binaire, e l le nom p resq ue o xym o riq ue d'un recom m e nce men t d e l' hi sto ire pa r l' in t rod uctio n d'u ne di ffé re nce vide, en atte n le a e la sig,l ificat ion qu' e lle pr e n ci ra en fr;.n ction des conte xtes ou il lui se ra don né d ' opé re r .. Leur co mp o rte m e nt fut en t o ut admirabl e. Lo in de che rc he r la g ue rre, ils d éve lo p pe re n t 1~ co mme rce. Ma is le mo de de production économiq ue mondia li sé é ta n t sa ns d o ute t rop li é a d es o p érat ions ttch n iq u es, il d evin l vite évi d e nt que les natio ns h uma ine s 11e po uva ie n t ri ;aliser avec l' e ffi ca c ité d e Ze ro -O ne . LrJin de vou lo ir troubl er la ¡Ja ix dure me nt acq ui se d es h o mm es, les mach in es propo se rent d e tro uver d es com p ro mi s e t, a ce tte fin, de m andtre n t é tr e a cce p tées da n s le UJ nce rt de s n ation s, a I'O.N.U .. On rnassa cra les é mi ssaires comme d es vul gai res casse ro les. Ce son t d o ne les hom mes qui prire nt l'i n iti at ive de la gue rre . Las ! le u rs te c hni q ues gu e rri E:res n' é taient pa s plu s ind épe nda ntes d e la rationa li té te chn iq ue q ue le urs slr até gi e s éco nomiqu es, el la g ue rre tour na b ie n t6t a le u r d ésavan ta g e . LE:ur ultim e so luti o n fut d e couv ri r le c iel, d'o ccu lte r le so le il d ont dé p e nd aien t les ma chin es . Ce fu t auss i le ur plu s mauvai se id ée, pui squ e, des lors,

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le s mach ines n'eure n t d ' autre ex pédient qu e d e se servir de leurs propres adve rsaires co mm e so urce d' é ne rg ie. La sy métri e e ntre cette histo ire et cell e de Zio n es t évide nte : de m é m e q ue les mach ines re be ll e s ont dü s' ex il er loin dans le d ése rt p our éc ha p pe r, d a ns un e c ité nouve ll e, l' op p ress io n d es homm es, d e m é m e les ho m mes re b e lles s' e nfo n ce nt da ns lb p rofond e urs d e la terre po ur rebatir un e ville q ui po rte le no m m essia niqu e d'une re na issance. On pe ut aussi rerna rq ue r que la p o p ula ti on d e Zion est m ass ive m e nt << m ulti -culture ll e ••, a lo rs qu e les re prése ntants d es m ac hin es d ans la Ma tri ce so nt d es ho rn mes b la n cs e n costu m e, et q ue le vocabulai re de la gue rr e contre le s mac hines évoq ue sa ns ambigü1lé celui des luttes << minori ta ires •• des ann ées 1 9 60 (ju squ e d a n s l'a po logie des te c hniqu es d e g ué rill a). Ce sont done les m é m es réfé re nces histo ri ques qu i hé ro"ise n t aussi bien le co mb a t d e s h o mm es qu e ce lui d es mach in es. Q ue fa ut-il en co ncl ure ? Que le mu lt icu lt ura lis m e d o it s'é t e ndre ju sq u 'a u x fo rmes d e vie no n hum aines, et m é m e n o n a nim a les et artifi c ie ll es 7 Pe u té t re, m ais so us q uell e fo rme ? Au rait- il fa llu accepter d ' é ten dre la co mmun a u té po litiqu e a u x m ac hi nes, le << pe upl e so uverain >> ré un issant toutes les in te llig e nces ? Ma is, préc isé m ent, cette id ée de so uverai neté n'est-e lle pas e nco re dépe nda nte d e la co ncept io n d e la m ac hin e et du ra pp o rt h o mm es-m ac hin es qui a co nduit a la catastrophe ( ~ Mécanopolis) ? La p a ix entre les h o mm es et les machines ne p asse ra d one pas par une simpl e ex t e nsio n des fr o n t ie res de la so uve ra in eté, ma is pa r la recréa t ion la fois d'u n co n ce¡; ~ ~ e mach ine e t d' u n concept de co m m unauté .

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. • jumea u x Les << Twin s ,, so nt un e d es tro uva il les v is ue lle s de Reloaded. Ce s f re res jumeau x é léga mm e n t vétus de b la nc des pied s la tete, avec le urs VISages et leu rs d readlocks enfa rinés, se mble nt tous droits so rtis d' un fi lm d e Matt hew Ba rn ey. Mi se impecca bl e, sourire au x lev res . acce nt b ri ti s h e t ca lm e imperturbab le : ce so nt les g ~ rdes du co rps q ui co nvenaie nt a u raff1 ne m en t t ro uble du Mé rovin gie n . Ma1s nen ne se mb le pouvoi r arre ter ces rastafans a lbinos lo rsqu'ils se tra nsforment e n e ntités tra nslucid es , quasi-gaze uses, in sensibl es a ux obj ets solides, po :.Jr se d é pl ace r g ra nde vitesse e n t raversant des m urs ou en s' e n fo n~a nt d a ns le sol pour se recom poser plu s l~in , . d a ns le dos d 'un a dv e rsaire . S ag 1t-ll d e fa nt6 m es, d e goul e s, d e vampires, d e ré sidus d ' a nc ie nn es ve rsions d e !a Matrice (~•Loups-g a rous), oubi e~ d e créations du Mé ro vin gi e n IUI-m e m e , sone d' Ha d es dé cade nt ré gn a nt sur une po p ula ti o n de programm es m o rtvivants et d e gol em s ? Da ns tou s les cas ces jum ea u x ont le po uv? lr d e m odifie r le urs avatars, comme d autres o n t le po u vo ir d e m o di fie r le ur e nvi ro nn e m e nt. Le pe u d e sympath1e q u' ils m a nifeste nt l' é gard des age r.ts mo nt re bien qu ' il s ne fon t pas pa rt1 e du pe rsonne l d e m a inte nance d e la Matri ce. Les clon es e t les 1umea u x t ie nn e nt d e m a ni e re g é n é ra le un e pl ace sig nifi cative d a ns le fil ~. ~l ut6t que de c h e rc h e r du cote du sy m bo li s m e du d o u bl e o u d e la g ~ m ellité, o n y ve rr~ ~ne illu stra ti o n effi cace d es propnetes du m o nd e :i:~i tal. Un p rog r~mme. r ar (i .>finiti o~, est s u scep tibl e d'étre du pli qu~. Lorsq u' un e sce ne d e rue est s1mulee pour Neo. d es fi ns d1da ct1 q ues, pa r

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le << Programm e d'E n trainem_e nt Ag ents ••, notre attent ion est peut-etre trop a cca pa rée par la fem m e en rouge po ur re m arqu e r a qu e l point tout y est redond a nt : pou r t o urne r cette séqu e n ce du prem_ier épiso ~ e les réa li sate urs on t fa1t a pp e l a d e s jumea ux et m é m e d es tripl~ts réels, en les ha bill ant tous de no1r f't de bl anc (mari ns en uniform e, ho mm es d ' affai res, nonnes, secrétaires, etc.) . L~ recou rs a u x fig ura nts di sponibl es a Sidn e y éta it m o ins coü teux qu e les tec hniqu es nu mériqu es : o n a d ~ n c composé a na log ique m e nt une sce ne sup posée di g ita le. Ma 1s d ans le f1lm , l ' in f orm a tl cle n du M o u se Ne bu c h adn e zza r qui a ré ali sé le p rogra mme d e si mul ati_on., n e_ s'est man ifest e me n t pas pnve d u til1 se r la fon c tion << copie r-coller >>.

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•Kung-fu ~ La Voie du guerríer. •Lapin blanc Personnage ce n tral d ' Alice au Pays des Merveílles d e Lewis Ca rroll. « Su ls le lap in b la n c ,, e st un des p rem1e rs m essages qu e re~o it Neo le Hacker. est ce la pi n b la nc q u'i l retro uve s ur le blouson de la petite amie d e C ho1 et qui va effectivement le m e ne r littéralcm e n t << a u fo nd d u tr ou " · Rlen d 'é tonn a nt ~e r; ue Mo rphe us ~e co m pare, pa r la suite ,_ a Ali';" tombee d ans le te rrier du lapm q ' ' Plle P? ursuivait. Rie n d ' é to nn a n t non plus a ce qu e so n << évei l ,, se prod u! se sou s_la_ fo rm e d ' un p assage <
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Glossaire des principaux symboles, concepts et personnages

Matri x, machine phiio:;ophique

rester, a ce qu'en dit Morpheus, au Pays des Merveilles. C'est pourtant un réel pour le moins dénué de fantdisie qu 'il s'en va rejoindre. A moins que ce « réel >> soit lui-meme le simple envers fantaisiste du mond e logique de la Matrice, concédé aux hum ains pour sat1sfa1re leur derni ere illusion : celle de la liberté. Dans la veine carrollienne, on notera également que le Mérovingien n'est pas sans rappel er le << Mad Hatter >> du chapitre VIl d' Alice (<>): comme lui, il accueille ses invités en leur proposant du vin virtuel (ici, un Chatea u HautBrion 1959), et les Twins qu i prennent le thé a une table voisine ont quelque chose de Tweedled um et Tweedledee, dans De l 'a utre co t é du miroir (-+"jumea ux, "Mérovingien).

•Loups-garous ca·fn et Abel sont deux hom mes de main du Mérovingi e n. Ces resca pés d'une ancienne version de la Matrice ne peuvent etre tu és que par une baile d'argent (-+" Anges).

•Maí'tre des clés Le maltre des clés, co mme le Mérovingien, est un programme << exilé >>. C'est meme le seu l personnage du film qui soit explicitement désigné ainsi (<>). Comme le rappelle le Mérovingien, qui l'a capturé, il est essentiel!ement un << moyen ,, de pas ser certaines << portes >>, notamment celles qui permettent d'accéder sinon a la Source, du moins ~IJ créateur et a l'admi11istrateur du systeme (I'Architecte). Avec son arrivée, nous preno m done conscience de toute une top cg raphie de la Matrice, qui était cachée jusqu e la (-+ Trois figures de la simulation) . Qu'il y ait de s portes,

c'est-a-dire des voies de << sortie » permettant d'accéder a des niveaux << supérieurs >>, au niveau phénoménolog iqu e de la si mui Jtio n, n'est pas nécessairement surprenant. C'est ce type de << passage >> que suit un hacker lorsqu'il pénetre un systeme (niveau informatique) a partir d'une adresse électronique ou d'un site internet (niveau phénoménologique). Et nous savons, d'apres la conversation entre Neo et Seraph, qu ' il existe des portes dérobées (« back doors ,, ) réservées aux programmeurs. Reste que le hacker n' intervient pas en personne, évidemment, mais pas plus par son identifiant : il se sert de cet identifiant pour introduire un programme qu'il a écrit et qui seul agit sur le systeme. La premiere surprise est, quand on y songe, que Neo et Morpheus, qui nous apparaissent a un niveau purement ph énoménologique, puissent « suivre >> le maitre des clés et surtout agir derri ere les portes. L' existence des portes nous permettrait done de << voir >> l'attachement d'un identifiant phénoméno logique a un programme informatique, comme on << verrait ,, une adresse électronique ,, entrer ,, dans un systeme et y disséminer un virus. La rencontre de Neo et de I'Architecte suggere le meme probleme. Sont-ils dans la Matrice ? Mais comment I'Architecte peut-il etre dans son oeuvre et pourquoi alors cette mise en scene des <
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topog raph ie de la simulation e ll ememe (-+ Trois figures de la simulation, -+"Télépho ne) . De fa it, nous savons qu'il y a, a l'intérieur du monde représent é, des << li e ux >> d 'ex il, comme l'endroit ou vit le Mérovingien et dont Perséphone rappelle qu 'i ls y son t venus il y a longtemps déja (de meme qu'elle rappelle qu e son mari y a ,, rame né ,, des é!é ments issus d' anc iennes versions de la Matrice). En fait, le Mérovingien semble etre exilé dans le systeme (ou sinon ?) et qu'il pirate chaque nouvelle version de la simulation e n y m é nageant un ,, espace • oour sa représentation . Le fait qu'on puisse « chez ,, lui, comme Neo en fait l'ex périence, se retrouve r devan t une chaine de montagnes en ouv rant simplement un e << porte >>, va dans le meme sens. En revane he, on ne eompre nd pas du tout qu'il puisse y avoi r dans un tel << lieu >> de la sim ul ation le moindre imprévu (et il y en a 1) s' il est entierement so us le controle du Mérovingien. Et si le Mérovi ngi e n n'est pa s réell ement assigné a un ,, lieu » qu'il controle, e' est !'intrigue narrative qu 'il devient diffieile de co mprendre, puisqu' elle a eonduit Neo a ehe rche r ou il se trouvait et a s'y rendre. La seene qui suit l'entrevue donne a eet égard un e indieation tres impo rtante : Morpheus dit qu'ils vont etre eontraints d'emprunter l'autorou te paree qu'ils se· trouvent ,, in the core network » - autrement dit, un e strueture du systeme lui-meme, représentée a l'intérieur de la simulation. Dans le scrip t orig inal, il éta it également préeisé que l'a pparteme nt de l' oracle est un " temple,,, c' ¿:; ~ - a-d ire, d'::pres l'explieation de Morpheus, une partie du system :: :entra! de Zion, mais " eaehée ,, dan s la simulation

-

(Morpheus : ,, C'est le templ e. 11 fait partie du "mainframe" de Zto n: 11 est caché a l'intérieur de la Matnce de maniere a ce que nous pui ssions y accéder , ). Les cartograph es de la Matrice, tout occupés a tracer des frontie res (géné ral ement e ntre le « réel » et la simulation), on t done certa inement plus de travail qu'ils ne croient.

• ,, Matrice

>>

,, Malgré le speed, malgré les virages et les virées, les raeco ure is et les courts-jus qu'il s'était pris dans la Cité de la nuit, il voyait encere la matnce dans son so mmeil, lumineux treillis de logique se déroulant dans le vid e incolore ... ,,_ Ainsi Willi am Gibso n d éc riv a it - il , dans son rom a n Neuromancer (1984), la réalité virtuelle : le « eyberspace >>, cette " illusion co nsensuelle ». Mais cela so nn a1t mieux en anglais: " .. .and sti/1 he'd see the matrix in his sleep, bright lattices of logic unfolding across the colcrless void ,, . Le mot « matrice ,, a des

réso nanees multiples : gynéco log iy ues (nous naissons encore tous d'une matriee), biologiques (la trame lntereellulaire d'un tissu), mathématiques (le tableau de symboles qui, si on le développe eorreetement, produ1t un déterminant). Le mot se retrouve auss1 chez McLuhan et Baud rillard en rapport avec les sociétés de co ntrole et leur fonctionnement modulaire .

•Mérovingien L'arrivée du Mérovingien introduit un e dime nsion tout a fait nouvelle dans Matrix. Pour la premiere foi s, d'abord, nous prenons eo nscienee qu'il ex iste des ni•:e?' •x de complexité plus ri ches que la sim ple opposition des re_belles et de la Matriee. L'Oracl e le presente com me un des plus anciens et des

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Glossa 1re d e s principaux symholes, crmcefJtS et personnages

Matrix, m ac hine p h ilosophique

plus dang ere ux prog rammes. De fait, le Mé rovin g ien rap pe lle a Neo qu ' il a survéc u a ses préd écesseurs, phrase qui reste a lors mysté rieus e puisque no u s n e savo ns pas encore que chaque version de la Ma trice possédait un Neo (-+ • Architec te) . Mais le vrai mystere es t évide m ment de comprendre comment le Mérovingien luimem e a pu survi vre a ce qui est prés enté co m me un e réinitialisation du program m e. Pe rsé phon e mentionne qu 'i l a ,., rapporté ,, des ancie nn es versions Cain et Abel, ce qui re nforc e l'idée d ' une extériorité relative a la Matrice, de meme qu'elle insiste sur sa propre ancienneté dans le syst e me : " 11 y a bien longtemps, quand nous so mm es J rrivés ici pour la pre mi e re fo is, le s choses é taient différe ntes . 11 était si différent. ,, Tous ces él é me nts co ncorde nt pour faire du Mé rov ingi e n un d es programmes " exilés >> , avec ce tte indication sup pl é m e nta ire qu e l'ex il a li e u " en d eho rs >> d e la Matrice proprement dite, ou du moins a un ;liveau qui n' e st pas celu i d u m ond e simulé, bien qu ' il se mbl e se prése nter comme inclus en lui (-+.Maltre des clés,-+ Trois .:;-, figures de la simulatio n) . L'aspect le ;. plu s frappan t du per;o nnage demeure ~ - -son--co·ré " bon viva nt >> , amateur de .r vin , d e jurons et d e belles femm es . ( ra 1s o n s p ou r lesq uelles il s' est ~ " choisi •• franc;:ais -+ 0 Rave party). Comme il le dit lui-m e me, il ne s'agit ' la que d 'apparences . Mais nous ne ~JI d evons pas oublier q Je le Mérovingien " es t un prograr.1me (meme s'il ne l'a \ pe ut-etre pas toujours été, puisque Pe rséphone dit qu'il était auparavant'' ~ ~ "l m e ,, N e:). C:! a :;;;~ f: ~ a \Ji dis tingu e r ce t te sc e ne d'une autre si milaire, dans le premier épisode, ou l'o n voya 1t Cypher vanter le gout du

d

Mérovingi ens ju stem ent ado rai e nt la Madon e Noire, une fig ure héritée pa r les premiers chrétiens du cul te antiqu e de Pe rs éphon e, elle-meme ~o mmun é­ ment identifiée a la déesse Egyptienn e l ~ :s, dont on trouve un écho dans le vaisseau « Osiris » de Reloaded. Perséphone monnaie l'acces au Maltre des clés en demandant a Neo de !'embrasser comme si elle était Trinity - c'est-a-dire passionnément, a u risque de susciter la jalousie de la principale intéressée : " ]e veux qu e vous m ' embrassiez comme vou s l'embrasseriez elle. [ ... ] Vous l'aimez, elle vous aime, c;:a creve les yeux. C'est un sentiment que j'ai ressenti il y a fort longtemps. ]'aimerais m 'en souvenir. ]e voudrais y gouter. C' es t to ut. Y gouter seulement. ,, Ce tte créatur e sensuelle vetue de latex blanc serait done capable de conscience et meme de sentiments : elle serait, comm e I'Oracle, un '' programm e intuitif, initialement créé pour e xplore r ce rtains aspects de la psyché humaine >> , pour reprendre le s t e rmes de 1' Architecte. Est-elle la " Mere •• de la Matrice ? Cette hypoth ese suggérée par les vetements blan cs et le gout d es écrans de controle, se mbl e confortée par l'affinité qui existe entre la figure de Perséphone et celle d'l sis-Ysé, qui es t ju stem e nt , d a n s la tr a diti o n mérovingienne, la femm e de l'Architecte de I'Univers, le pole chaotique et érriotionnel qui répond a l'o rdre et a la logiqu e (cette dualité se retrou ve d'aill eurs, ce n'est pas un hasa rd , chez les gnostiqu cs -+Les dieux ;-:.'lt dans la Matrice). Cependant, il faut reconnaitre que la fi g ure mate rn e ll e d e I'Oracle s'accord e plu s natu re ll em e nt a la fo nction d e Me re d e la Matri ce . Plutot que de se perdre d a ns ce jeu de devinettes, o n s' inté resse ra

steak e t les bi e nfait s d e l'ignoran ce (-+•cyphe r, -+• Po ule t). 11 y a la un nouveau mys te re . Qu e\ se n s en eff et peut avo ir son bon plaisir 7 Est-il, lui aussi , un " progra mm e intuitif » (-+•P e rséphon e ), ou n e ressent -il qu'abstraitement les émotions humaines, a !'instar de ces autres " progra.mmes conscients >> que sont les agents, et qui ne marchent en réalité qu'au " contro le » 7 La d esc ription qu ' il donn e des émois d ' une femme a qui il vi ent d e faire servir un gateau aphrodi siaq ue dan s so n restaura nt semble m iliter pour la derniere hypothese - il n'y est question que de réactions électro-chimi<:]ues en chaine -, mais cela ne l'empeche pas de la suivre aux toilettes. Al o rs, " c'es t rien, c'est ri e n du to ut ,, (en franc;:ai s da ns le texte) ? Un ,¡,,,pie jeu de !'esprit? •Mere (de la Matrice) -+•oracle, -+•Perséphone, -+Les dieux sont dan s la M a trice.

•Morpheus -+•croyances. •Nebuchadnezzar -+Machine mythologique.

•Neo -+•Agent Smith, -+•Architecle, -+•croyan ce s, _,.. " Po urquoi suis-1·e ici n, etc.

•oracle -+•croyances, •seraph. •Perséphone Dans la m yt hologie grecque , Perséphone est en: e,!ée par Hades, le di e u des enfers, ou e lle est retenue pr isonn iere. Le p e rso nnage incarn é par Mo nica Be lltxci se plaint du fait que son é po ux, le Mé rovingien, a cessé de l'aim e r. 11 faut noter que les

done a ce que Pe1 ,é phon e fait et ~ pe rm e t d e faire . Se lon ce rtain es ~ ; tradition s, les chevaliers en qu ete du ~ -~ Graa l sont amenés a rencontre r une ~ in carnati on d'Ysé et a l' embrasse r pour obtenir d'elle la répo11se ~qu'ils · atte ndent. Quellezonc·óh remplit au juste la scene baiser dans Reloc.::cd? Elle liy e tres littéralement la cié de la Sour{e. L'Oracle l'avait dit : " Tu peux sauver Zion si tu remontes a la Source, mais le Maitre des clés te se ra indispensable ». Mais Perséphone e st un programme intuitif : que faut-il en conclure ? le rouge a levres que s'applique Perséphone avant d'embrasser Neo contient-il quelque chose comme un programme destiné a " scanner >> son cerveau pour mod ~ li ser ses sentiments? l'actrice ell e meme décrit son role comme ·celui d ' un " vampire émotionnel >>, qui n e peut connaitre d'émotion s qu e par procuration, en les téléchargeant pour ainsi dire dans son propre prog ra mme. Quoi qu'il en soit, Pe rsé pho;-, e e n sait assez long sur les passi o n s humaines pour mettre en garde les amants : " ]e vous envie beauco up, mais une telle chose n'e st pas faite pour durer » (-+Puiss ance de l 'amou r) . (P.S. : dans le jeu Enter th e Ma trix, Perséphone obtient égaiement un baiser de Ghost, et meme d e Niobe). • Pilule rouge la pilule rouge a deux fonctions distinctes : elle permet de " sortir >> de la Matrice et elle fait partie, selon ce qu'en dit Mopheus, d'un « trace program •• . La premiere fonction pose la question de savoir comrn <" nt le virtuel p e ut agir sur le ré el. En care n'est-ce qu'un cas appare mm e nt assez simple : il semble en effet qu ' il suffi se d ' interrornpre tous les sign aux par.•e-

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Glossaire des principaux ~ymboles, concepts et per~c nnag es

MaUix, machine philosophique nant a;; cerveau pour qu'il pr enn e soudainement conscience de so n e nvironnement réel (et cela parait moin s difficile a expliquer, par exe m p le, que le saig nement de levres " rée l , de Neo apres la chute faite durant l'entrainement au saut virtuel, pour ne rien dire de la résurrection de Trinity a partir de la Matrice) . C'est ce que fait, toutes choses égales par ailleurs, un « webmaster » qui supprime votre adresse électronique de sa << mailing list » : vous ne recevez plus de signaux (réels, puisque les informations vous parviennent en derniere instance par une ligne de téléphone ou un cable) en provenance de son monde virtuei (de soñ site). La pilule rouge semble done avoir une fonction de blocage des informations. Sa seconde fonction est de localiser, pour les hacke rs du Nebuchadnezzar, l'endroit ou le signal va etre interrompu (ce qui per me ttra de retrouver Neo dans le dédale des égouts ou il est envoyé apres sa déconnexion). Cette interprétation est la plus couramment reten~.; 2, mais elle repose sur une conception du fonctionnement de la Matrice, qui n'
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d e sortir de la Matrice vont dans ce se ns : e n effet, 1' Architecte n o us apprend, a la fin de Reloaded, qu ' il est parvenu a une formule viable de la Matrice dan s laq uelle 99 pour ce nt des humain s re ste nt connectés du moment qu'on leur laisse, meme a un niveau inconscient, un choix; il existe done un pour cent de l'humanité qui se déconnecte spontanément de la Matrice; cette déconnexion n'es t pas liée a un d éfaut des signaux re<;us, mais a un type particulier d'état de conscience. C'est tres exactement ce que dit Morpheus á Neo dans le premier épisode, en insistant sur le fait qu'il s'agit d'un savoir moins discursif qu'intuitif : << Tu l'as sentí durant toute ta vie : il y a quelque chose qui ne calle pas dans le monde. Tu ne sais pas ce que c'est mais c'est la, comme une écharde dans ton esprit... >>. Le fait que le gan;:on a la cuillere (-+"Spoon boy) fasse entendre l'hypothese (bouddhiste) d'une action sur la Matrice par la voie méditative fournit une nouvelle illustration de la possibilité d'une détermination virtuel -réel qui ne soit pas limitée au seul niveau des signaux perceptifs. Enfin, World Record, peut-etre le plus étonnant des Animatrix, montre un champion de course de vitesse qui, pour avoir po ussé son corps (et son esprit) a ses limites, se << débranche ,, spontanément de la Matrice, pour un temps assez bref. Dans toutes ces scenes, le rapport du cerveau connecté a ses représentations engage des perspectives plus globales que celles suggérées par le modele des << cerveaux en cuve )) branchés a leurs électrodes (-+ Sommes-nous dans la Matrice ?).

•roulet (le gout du) Lors d 'un petit-déjeun er a bord du Nebuchadnezzar, Mouse se demande com m ent les machi nes ont pu reconstituer et simule r le gout des différents aliments : << Comment les machines connaissent le gout du Tasty Wheat ? Peut-etre qu'elles se sont trompées. Peut-etre que le gout que je pens~ etre celui du Tasty Wh eat est en fa1t celui des flocons d 'avoine ou du thon . <;:a souleve pas mal de questions. Prends le poulet par exemple. Peutetre qu'elles n'ont pas réussi a trouver le gout que devait avoir le poulet et que c'est pour <;a que le poul~t a le meme gout que n'importe qu01 ... >> 11 existe une premiere réponse ~viden~e aux que stions de Mouse. A par.tlr d'échantillons et de cobayes humams (comme ceux que l'on voit .dans le dessin animé The Second Ren01ssance 11 de la série Animatrix, apres la victoire des machines), les machines ont identif i~ la stimulation électrique produite dans le cerveau par chaq~e aliment (son << gout ») et l'ont ensUJte reproduite artificiellement. Cette .so~u­ tion parait toutefois totalement Jrrealiste car elle devrait valoir pour toutes les 'sensations produites par la Matrice : chaque aspect visuel, sonare, olfactif, etc. , de chaque objet devrait etre associé a une stimulation du cerveau pour pouvoir etre correc.tement simulé. Cette cnnr:ept1on e mpiriste et atomi.ste des sen~ations est en fait assez na1ve. Nous n 1dent1fions pas nos sensations en les divisant en unités élémentaires et en les comparant a des impressions . de référence. Quel que so1t son fonctJonnement neurologique, notre perception est globale et structurelle : ~ous identifions lb objets par rapport a un

ca-:lre de référence sous- jacent : t les uns par rapport aux autres. Le gout du Ta sty Wheat importe done peu e n IUJmem e : il ne se spécifi e que par les rapports diffé renti els qu ' il entretJ e nt avec d' aut res aliments. Quant a~ poulet si son gout ne parv1ent pas a se distinguer, c'est précisément paree qu'il n'a aucun goiit, comme on !e d1t de la nourriture pr~dlllte. ~ar 1 agnculture industriel!e. A cec1 s a¡oute le fait, souligné parWittg~nstein da,~s l~s /nvestigations phtlosoph1ques, qu 11 .n Y a pas de sens a parle~ .de << sensat1on privée , : nous n Jden~JfJons n?s sensations qu'a travers nos mteract1ons avec autrui et en particulier a tr~vers le langage, qui établit _une med1at10n sociale entre nou s-memes et ce que nous pouvons dire de nos sensations. Les ma Li lines n'ont done pas eu besoin de chercher a connaitre le gout du poulet; il leur suffisait d~ nous placer dans une situat10n ou nous apprendrions a manger du poulet avec nos semblables. En ce sens, il est plus facile de créer une .simu!ation collective qu'une sJmulatJon mdJVIduelle (-+"Reve). Mais la questlon de Mouse porte peut-etre moins sur la discrimination de nos sensat1ons que sur le fait meme de sentir : le ~ machines peuvent-elles savoir ce que c'est que man ~Pr du poulet 7 Comment passe-t-on de la re¡-: ;8d uction neuronale d ' une expénence au fait d'éprouver subjectivement et en ' . ? premiere personne cette expenence . Nou s aurons beau analyser parfaJtement le cerveau, les organes sensoriels et le comportement d'une 0au::~ souris, nous ne saurnns jama1s <~ ce <;:a fait d'etre une chauve-souns >>, comme l' a montré Thomas Nagel dans un article célebre,<< What is itlike to be a bot ? ». Puisque les machmes

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M o trix,

machinP philosopl.ique

ont dLI recon stitu er de l'extérieur to ute notre vie se nsiti ve, il est difficil e d'exclure qu 'elles l'aient considérablement défo rm ée ou appauvrie. A moins qu e la d istin ction entre une face intéri eure, subjective et inétendue, et un e face extérieure ou objective de nos ex périences, soit en réalité le produit d'un découpagé artificiel, comm e ont essayé de le montrer, de fa~on différente, Bergson et MerleauPonty : << le vert et le rouge ne sont pas des sen sations, ce sont des ~e~sibl es , et la qua!ité n'est pas un element de la conscience, c'est une propriété de l'objet », dit MerleauPo~ty dans les premieres pages de la Pheno menologte de la perception. Le goüt du poulet n'est pas une modulation in effable de notre psychisme ma1 s une puissance du poulet luimém e (réel ou virtuel) que nous extrayons de lui en fonction de l'usage que nous voulons en faire. Mieux vaut alors se demander comment il convient de préparer et de déguster le poulet pour que son goüt s'exprime le plus pleinement possible. Pourquoi suis-je ici? ,, Telle est la premiere question que f\le 0 pose a 1' Architecte. Contrairement aux apparences, elle n'est ni sp0;1tanée ni mnocen te. Tout au long de Matrix Reloade" 1\Jeo a été pré!Jaré et incité a la poser par tous le.> ¡:;.ersonnages qu'il a ~encontrés et qui lui ont suggéré qu 11 1gnore pourquoi il existe et agit. Hama nn, le chef du Conseil, ne saít pas com ment les machines de Zion march er,t milis sait la << raison " (reaso n) pour laque/le elles marchent, et se d en->~ nrle quelle est la raison des pou voirs incompré hensibles manifestés par Neo. L'Oracle explique a Neo qu'il rloit chercher a comprendre les

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Glossaire des choix qu'il est prédisposé a faire. L'exagent Smith prétend que sans << but ,, (purpose) , nous n'existerions et n'agirions pas. Le Mérovingien demande quant a lui a Neo la <>, comme l'a montré Aristote dans un texte célebre (Physique 11, 3). Quatre types de réponse sont selon lui possibles : une explication par le but recherché (cause finale), par la nature de la chose a expliquer (cause formelle), par les contraintes que lui imposent ses constituants (cause matérielle) et enfin par le processus qui la produit (cause efficiente ou motrice). Les personnages de Matrix Reloaded semblent préoccupés par la seule cause finalt> . le but ou la fonction de Neu, dont 1' Architecte révélerait a u bout du compte qu'elle n'est pas de sauver l'humanité, contrai rement a ce que croit Morpheus (~°Croyances), mais de réinitialiser la Matrice. Si l'on y

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p~inc1paux

regarde de plus pres, on constate toutefois que les discours des interlocuteurs de Neo déploient en réalité tout le systeme des cau se s a~istotéliciennes. Seul le conseill e r Hamann se contente de connaltre la finalité des machines de Zion sans ríen comprendre a leur fonctionnement. Lorsque I'Archítecte raconte l'élaboration de la Matrice, íl fait droit a la dialectique de la cause formelle (produire un monde parfait) et de la cause matérielle (s'adapter aux limites de !'esprit humain). Quant au Mérovingien, il se livre a un véritable éloge de la causalité efficiente : << 11 n'y a qu'une constante, qu'un universel, c'est la seule vérité certaine : la causalité. Action . Réaction. Cause et effet. , L' Architecte reprend ce modele pour expliquer que Neo va choisir Trinity sous l'influence chimique de l'amour, preuve qu'au fond la finalité n'explique pas grand-chose. Quelle est alors la véritable réponse a la question de Neo? Ríen n'oblige a choisir une explication en particulier. Elles ~9issent en fait toutes ensembles et deviennent trompeuses lorsqu'elles se prétendent exclusives et omnipotentes : la finalité sans causa lité efficiente est l'illusion du libre arbitre, dont Neo a du mal a se débarrasser, la forme sans matiere est le réve du monde parfait et immuable, dont I'Architecte a dQ faire son deuil. Qui plus est, la véritable explication se ·situe probablement hors du cadre dessiné par la question initiale de Neo. 11 ne faut pas négliger, en effet, la << préface épistémologique » que 1'A~chitecte donne a ses explications : <
symbo:es, concepts et personnages réponses et tu n'en comprendras pas d'autres. Par conséquent, bien que ta premiere question puisse étre la plus pertinente, tu réaliseras ou non qu'elle est aussi la plus inadéquate . » L' Architecte prévient done Neo que sa premiere question peut n'étre qu'une échelle provisoire destinée a parvenir a un niveau supérieur de compréhension qui rendra l'échelle obsolete. Pour comprendre sa place dans la Matrice et échapper éventuellement a la destinée systémique que veut lui imposer 1' Architecte (~ • Architecte), Neo ne doit pas chercher une autre réponse a sa questíon, mais dissoudre le faux probleme qu' .: nveloppe la question elle-méme : << Pourquoi suisje ici ? , (~· <
•rrophétie ~·cmyances, ~Les dfeux sont dans la

Matrice .

•« Purpose » Les combats entre Neo et l'agent Smith changent radical ement de sens lorsqu'on passe de Matrix a Matrix Reloaded. Alors que dans le premier, il s'agit d'une confrontation de torces en extériorité, dans le second, il s'agit au contraire d'une lutte pour conquérir /'íntériorité de l'autre, ce que figure l'espece de goudron qui se répand sur les avatars dont Smith essaie de prendre possession (voir la tentative manquée avec Morpheus, réussie avec Bane). Lors de leurs ,, retrouvailles », Smith s'en explique clairement : « Nous sommes ici pour vous reprendre ce que vous avez essayé de nous prendre. Notre but (purpose) . >> Purpose est un mot difficilement traduisible : il veut dire a la fois but, role, fonction. Pour Smith, il désigne clairement sa fonction dans l'économie de la machine. Étam supposé

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Matrix, machine philo ~ o p hique . . · epts et personnages Glos5aire des pnnclpaux symboles, col"lc avoir é té dé truit par Neo dans le monde virtuel, il est con dan·,né a disparaitre. Mais, san s d o ute paree que sa destruction procede elle-meme d' un e torsion en príncip e « impossib le » des loi s de la machine, il n'arrive pas a s'y résoudre. 11 ne trouve · pas la raison qui lui pe rmett rait d'actualiser ce qu'il sait de voi r fai;e : c'est comme s'il y avait un écart entre la cause et la raison. Aussi devient-il lui-meme un prograrnrne dont le fonctionnement s'auton o mise par rappo rt a sa fonction, autreme nt dit un ,, exilé >>. Les programm es ,, exilés ,, rejoue nt en quelque sorte la rébellion origine/le des ma chines a l'égard des hommes, mais a l'intérieur de la Matrice. l es faits de rési stance ne tiennent don e pa s uniquem ent a un e différence substantielle entre l'homme et la machine, ent re le créateur de techniqu e et sa créat ion, entre la liberté et la nécessité, mais a un co nce p t a la fo is politique et technique de ce que signifie opérer, et meme pl us précisémen t opé rer ensembl e (-+ Mécanopolis). Paree qu'e ll es n'ont pas été capables d'inventer un nouveau concept a la fois technique et pol itique de l'opéra tivité, et se sont contentées de reprendre l'idée de controle avec tous ses dua li tés (fonction et fonctionnement, finalit é et moyen, mora /e et technique, auto ri té et soumission), les machines ont laissé ouve rte dans leu r prop re ord re ,, collectif ,, la meme breche que l'humanité ava it laissée ouve rte entre elle et les machi nes. Ce n'est done qu'ensemb/e que ces deux insoumis d'un genre particulier que sont les programmes exilés et les hu"lains débranchés pou rr ont co nstruire un modele techno-politique qui ne soit pas ~-=J mis a la mystique

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de la finalit é. Comme le suggerent aussi bien la discussion avec l'agent Smith que celle avec le Mérovingien, les uns ne croient qu' a u fon ctionnement, les autres qu'a la liberté, mais tous deu x n'en cherchent pas moins que/que chose qui échappe a toute fonction ou finalité préalablement donnée. Aussi so nt -ils capables d'échanger, de confronter les sc hemes métaphysiques et politiques qui sont inséparabl es de leu rs sc hemes fonctionnels, et cela a partir d'un probleme commun, qui se traduit de maniere mystifiée par la question : • ,, Pourquoi nous sommes ici? ,, 11 faut done comprendre leu rs conversations un peu sentencieuses co mme autant d'explorations tatonnantes d ' une nouvell e pensée de l'opé ratio n. l 'age nt Smith comprend peut-etre mieux qu e le Mérovingien, et meme mie ux que Neo, ce qui est en question : etre (( débranché )) comme Neo, c'est etre seulement ,, appa remment libre >>, c'est avoir une liberté encore abstraite (-+ Éloge de la contingence) ; celle-ci ne deviendra concrete que s'il ret rouve un • ,, purpose >>, un role, c'est-a-d ire si le processus maintenant libéré de sa fnnction peut se rendre a nouveau nécessa ire localement, non pour se réenchainer a nouveau dans un circuit de contro le, ma is pou. uéveloppe, dans l'économie de la machine tc ~~ !2 elle-meme toutes les conséqu ence~ cie son méca nisme, de maniere d'autant plus subversive qu'il se produira a une autre place que celle qui lui était originellement assignée. l a re~co ntre de Smith et de Neo est celle d'un programme sans finalité, et a ·une fina lité sans programme : le mixte qu'ils sont en train de former sera sans doute a /'origine d'un no uveau type d'opéra-

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tivité, c'est-a-dire d'un nouveau genre d'etre. •Reeves (Keanu) -+•Épuisement

•Rave party La rave party appartient . a ~eux régi mes symboliques de Matnx. D une part, elle releve, avec l'esthétique des jeux vidéo et des films de kung -fu, du teen spirit (<< esprit ado ») qUJ fournlt au film sa premiere cible (au ~e n s co mmercial comme au sens _c r~t¡ que -+•Terrorisme); d'un autre co~e ~ elle est présentée comme une '' ce remonie ,, et l'on ne peut manquer de remarquer son caractere chtonlen, pour ne pas dire orgiaque. la gnose étan t une des référe nce~ _les plu_s ré nantes du film, cette ceremonle a ~arictere a la fois religieux ((( temple gathering ») et sexuel n'est pas sans évoquer les dérives de cert~ l~ es secte_s anciennes (comme les celebres debauches des Carpocratiens ~onvamc~s G' oP tout deve nait permls des lors qu 11 f~·ll ai t '' exterminer le mal par le ~al)>> -+L es dieux sont dans la Mat;lce .

Parallelement, que 1' Architecte dem ve finalement la prophétie comm e un in stru ment de controle et qu e Neo se ti enne clairement en ret ra lt des rec hes, permet de voi r dans cette ~cene un e critique possible de certai~S modes de rebellions actuel s_, rapportes a leur ju ste place (de defoulolr et, done,. de diversion) dans un combat plus la rge qui passeralt par la Vole du1 reconqu e• te du corps (-+La . . ) l ' autre honzon cultur guemer. . e évident de cette scene est certa; ;-;;::ment la réfé rence aux ntu els _tnbaux, notammen t africains, acce ntuee par le fait qu e la plupart des partlopants so nt des ge ns de co uleu rs. La rave party est ai nsi une occaslon de

remarquer le décalage évident 1 entre nd la e cultu re représentée dans_ e ;no . , 1 et celle de la Matnce. De falt, « ree >> · · t r 1 g ' ntils ,, ne dismmmen pe es '' .~ noirs ' blancs,- asiatiques, sonne d hommes, fe mmes et meme , d" 'an ·tro-1 nes ,, (c'est ainsi qu est ecn. e gy personn age de Switch dans le smpt, .. mais on pourrait d' une autre mamere l'a liquer a ~~~o lui-meme) ; le comb ~ppolitique des ~cbelles ressemble a d'ailleurs beaucoup a· ce1Ul· des . .mouve. ments de défe nse des CIVIl nghts amé ri cai ns (-+•Guerre hommes-mah. ) les méchants, en revanche, e mes . , "d ment sont tous des hommes, evl em . blancs de peau et meme, dans le pire des c.as, de l'espece _la _ pl~s " incorrecte » : malpolie,_ mt~res s e~ exclusivement a manger, a bolre et _a abuser des femmes, bref Fr a n ~a~s (-+.Mérovingien). Quant aux plus m~­ chants des méchants, les jumeaux, lis sont évidemment britanniques et plus blancs que blancs (-t•jumeaux). •Reve Nous vivons dans un reve et ne le savons pas. Cette formule, apparemment assez banale, revient pluslet.:rs repri ses dans le premier episode et donne meme a la Matrice un e de ses rares définitions : • a compute~enerated dream world », " un mon e gd • e engend ré par un ordm ateu r >>. e rev ' 1' tire·. le~on de sce pticisme e emen a As-tu dé¡·a fait un reve, Neo, dont tu (( - "t ree - 1 7. étais vraiment certain qu '"11 :tal_ Et si tu ne pouvais pas te ~evelller 7 Comment sa ura1s-tu ~1stm• ce reve . , A gue r le reve et la réa!ite ? )) . vos dissertations. Matrix, philosophie pour classes terminales ... Et Reload e~ de renvoye r malicieusement chacun a sa cop ie : nous y app reno~s, en effet, que c'est le grand defense ur du

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Glossaire des f'r incipaux symboles, concepts et persorulct':Je>

Matr:x, :n2c hine philosophique << rée l >>, Morpheus, qui avait revé tout du long : << j'a i eu un reve, s'exclamet-il pour finir, et ce reve m 'a ma :ntenant abandonné >>. Qu e so n surnom so it celui du dieu du reve aurait dO éveiller quelqu es so up~on s. Erreur de débutant : le vrai scep tiqu e doit toujours faire porter son doute sur la question avant la réponse, soit : de que/ point de vue peut etre interrogée la distinction entre reve et réa lité? Car il faut garder a /'esprit que le réel n'a rien de préférab/e en soi (-+ Sommesnous dans la Matrice ?). Dans le cas présent, la réalité est meme si /aid e et inhospitaliere, que seul le désir de liberté a pu amener a la rréfé rer au confort- parfait de la Matrice (-+•cypher) ; or c'est précisément cette liberté qui apparalt finalemen t com m e une donn ée de plu s du programme de controle, par /aqu el/e i/ a pu s'assurer des rebelles jusque dan s la << réa lité >> . Le theme du re ve regagne alors un peu de son inté ret. Tout d 'a bord, il amene a diriger notre rega rd au-dela de la seu/ e question de l'il lu sion perceptive, trop souvent considérée com m e le problem E: essentiel (de la philosophie de la connaissance et done du fi lm inte rprété pa r ceux qui pratiquent cette derniere). Comme Morpheus en fa it /' am ere ex p é rien ce, o n peut parfaitem ent percevo ir la réalité en vivant pourtant dans la plus grande illusion -ce qui rend, d'ailleurs, la question de savoir si ce tte réalité est « vraie , (ou ellememe simu lée) as sez vaine : si Morpheus regarde le monde avec les yeux d'un homme libre (qu'il n 'est pas), si Zion lui apparalt co mme un e terre d e liberté (qu'elle n 'es t pa s), ~lors sa << réa lité >> n'est pas vraie . Plu s généralement, il n'est m e m e pa s sür que la Matrice elle-meme se fonde sur

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une illusion de type perceptif: Col in McGinn a insisté, par ex emple, sur le fait qu 'ell e doit contróler l'i magination oniriqu e de s humains et non le ur perception, si nous voulons comprendre notamme nt com m ent certains rebe ll es pourrai e nt avoir un quelconque co ntrol e sur elle (http :/ /whatisthematrix.warnerbros.com).

Bien qu'elle n'ait guere été creusée, cette hypothese est assez forte pour lever un certain nombre de difficuités techniqu es : ainsi, la maniere dont les machin es peuvent contró ler le monde virtuel des humains apparait comme extremement complexe si /'on suppo se qu'elles doivent régler et accord e r tout un réseau de st imulations neuronal es chez chacun d es individus connectés a la Matrice (-+.Bi oport, -+•Pi/u/ e rouge, -+•Poulet). Par différence, l'idée que la Matric e fonctionne , comme le dit justement Morph e us, a la maniere d'une m achi ne a reves, semble beauco up plus simple. Elle n'aura plu s, dans ce cas, a simu le r chaq u e événem e nt perceptif, mai s pourra se contenter d' induire chez les individus le reve des situations dan s lesquelles ils se trou vent impliqu és - ces reves nécess itant simplement d 'e tre dirigés, a la m a ni ere d 'u ne hypno se. Plus intéressant, elle pourra induire d es reves conco rd ants, comme /' hy pnotlseur peut fair e interagir différents individus en son pouvoir, sa ns avoir a s'ass ur er qu e tous les individus s'accord en t sur une meme interprétation de la sce n e . Ainsi serait prése rvée la possib ili té d ' une expén e nce e n premiere personne, par laq ue/l e les hum ains seraie nt leurrés sur leur propre subjectivité (mais qui expliqu erait éga lement qu'ils puissent COnS[I( Uer cette s ubj eC li VIlé a

sens ( -+• Épuisemen t, -+ L,es dieux son! dans la Matrice). 11 n Y a pas. de me.ille ure maniere de saisir la vente du

reve expliquerait également l'évolution de sa fon ction narrative. Lorsque Neo re nco ntr e I' Oracle p ou r la papillon q•Je de rever: non pas p~rc~ acces a qu e le reve nous donnera1t d 11 seconde fois, ell e lui explique, en effet, d' quelque co nnai ssance u papl o n, que ses reves sont la marqu e une mais paree qu'il nous fa 1t s_ort1r de ,, vision , plus fine enca re qu e celle cette encombrante « con na1ssance >> qui lui permettait de voir le code, ce 11 e et de cette " conscience ,, par !aquel/e du monde << hors du temps • (sub il nous est définitivement lnterdlt de specie aeternitatis, dirait peut-etre ici collera la réa lité de son vol (-+La Vote Sp i~oza -+La M atrice ou la C~verne?, -+•Epu isement). Cela tendra1t a co nflrdu guerrier). mer qu e l'e njeu est moins d'oppos~r •seraph reve et réalité que de parv e n1r a Émissaire et protecteur de I'Oracl~, constituer une lib erté dans, et peutexpert en arts martiaux (le se ul a etre par, le reve. La scene d'An imatrix, sembler pouvoir tenir tete a Neo sar:s ou l'on voit des hommes capturer un e avoir a se cloner), Seraph apparalt machine et se brancher en meme pour la premiere fois dans Reioaded, temps qu'elie sur la Matrice ?ans une ou on le voit << tester • Neo au cours sorte d e séa nce de med1tat10n d'un combat pour s'assurer de : on collective est particu lierement intére~identité : << On ne peut conna1tre sa nte de ce point de vue. Le desslll quelqu'un qu'en le combattant • ( -+L? animé s' intitule Matriculated: la Voie du guerrier). On pourra1t vo1r la ma chin e , co mm e << hypn otisée • , une ve rsion du combat de jacob ave_c décou vre a cette occasion le monde I'Ange, et done une preuve supp ledes fantasm es humains ; elle en donne mentaire d e l'élection de Neo . L Ange spontanément une int e rp rétatio~ Séraphin (« Seraph >> en hébreu x) est ma chiniqu e e t cuneuse m e nt psyc h ...représen té dans la trad1t1on b 1bilque déliqu e. La question reste a l~rs de (cf. lsa·ie 14 et 30) sous la form ~ d'un savoir ce que le reve est cense nous serpent volant e t enflamme. Le révéler. on cite souvent ce propos la programme de ce personna~ e ap p acélebre histoire de Tchouang -ts.eu qUI ralt de fait a Neo en code dore. Que/l e se reve papillon et ne sa it plus, en se est la fonction exacte d e Seraph ? Si réve ill a nt s' il est Tchouang -tse u se on le croit, << protége r ce qu'il Y a de revant p;pi ll on ou papillon se reva~t plus important >> . M ~' ' le plu s Tchouang -tse u . Selon une 111terpreimportant n'est peut-etre pas I'O rac! ::: . tation bouddhiste un peu somma1 re, Ce qui souleve une fo1s d e plus ~e cela donn e : le monde est un e illus1on, _ probleme du statut amb1gu d es ent1tes ~n reve, dont il faut savoir se détacher: \ intermédiaires dans la Matnce (a ng es, Ma1 s ce n'est pas du tout ce que a,~ programmes exilés, etc.). l'apologu e . 11 ne nous engage pas a \ ' th (( l' éve ll >>, maiS ble~ a l'oubli et a cette ~·ent Smith. m erve ille du reve ou ~ous _rarven~ns .s~ •r 9 _ .t. . natu, e l/ ement a adherer a Id ... ledlm: {}( . ~ - é-- V en nou s détachant de la vraie illusion : -1 ce /l e d ' un ego l~ ':~e et donateur de

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l' intérieu r de la Ma trice). Ce role du

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Matrix,

machine philosophique

•spoon boy L'enfant a la cuillere fait partie, avec le Mérovingien, de ces personnages qui viennent régulierement expliquer, de l'intérieur de la Matrice, la vér ité : << N' essa ie pas de tordre (bend) la cuillere. C'est impossible. Essaie plut6t de comprendre la vérité. , Quelle vérité, s'exclament alors et Neo et .fe spectateur? Tout d'abord, évide~­ ment, qu'il n'y a pas de cuillere. Mais cela, no~s, le savions depuis quelque temps de¡a. Ensu1te qu'il ne faut pas essayer de tordre les choses mais soimeme : << tu com¡:-rendras q~e ce n'est pas la cuillere qui se tord, mais seulement toi-meme >> . Cette maxime n'est pas sans rappeler celle du moine zen a qui l'on demandait qu i bouge d_u vent ou du drapeau et qui repond1t: ni l'un ni l'autre, c'est ton esprit ~ui b~uge: De fait, le gar~on a la culllere a 1 hab1t et le crane rasé des moine~ bouddhistes. L'image du décor se refletant dans la cuillere qui se to rd man1feste alors ce jeu de reflets ou l'esprit doit app~endre a se libérer en abandonnant ses fantasmes de profondeurs et en se livrant a la surface, comme une eau ondoyante. Matnx, film bouddhiste 7 Pour une pa rt certainement (-+Les dieux sont d~ns la Matrice) ; mais il ne faut pas negl1ger que le gar~on n'est pas I'É iu et qu'il ne -~nrésente nas nécessairement la voie que vd su¡'vre Neo . La cuillere martelée offPrt" dans Reloaded semble d'ailleurs une allus ion a cette évidence : hommage inverse si 1' o~ -~~ut, de celui .qui enseignait ' la << ven,e » dans le premier épisode et se met désormais sous l'a utorité de l'unique (The On e). '='-= fait, la lecture bouddhiste se heurte a une difficulté simp le : autant la vie dans la Matrice

Glossaire des principau x symboles, concepi.s et personnagPs est illu:ion, autant fa mort y est, elle, b1en reelle; il ne s'agit done pas de d~re que tout est illusion et la voie que va suivre Neo n'est pas celle de la méditation et du détachement, mais d11 combat (-+La Voie du guerrier). Queiie vérité nous apprend done l'enfant a la cuillere? Celle de la surface ou tout s'arrete, de l'image : ce qu1 compte ici n'est pas le pouvoir de l'esprit, que Neo n'a pas (et n'aura ¡amais), mais l'image de la torsion qu'il va réaliser, presque malgré lui; aux rythmes des mouvements de son corps. Cette torsion est un des éléments essentiels de l'esthétique de Matrix. Thématiquement tout d'abord puisque Morpheus a expliqué a Ne~ qu'il allait acquérir ses pouvoirs dans la torsion des lois autant que dans leur vi_ol?tion ( « ces regles ne sont pas ?'fferent_es de celles d'un systeme 1nformat1que. Certaines peuvent etre pliées (bent). D'autres rompues. >>); dans le discours du gar~on ensuite, nous venons de le voir; mais le moment le plus marquant de l'apprentissage de cette torsion, ou Neo comprend enfin ces deux ~< vérités ,, a sa maniere propre, est ev1demment dans l'expérience qu'il fa1t de la vitesse. Le fait que la courbure de son corps co·,·ncide alors avec l'utilisation d'un procédé de ralenti qui permet en quelque sorte de replier le temps sur lui-meme (-+ Trois ftgures de la simulation) est une des grandes trouvailles du film. Ainsi se trouve réalisée concretement a l'écran la représentation de ce que dit Morpheus : dans le monde virtuel comme dans le monde réel, nou~ pouvons plier les lois de l'espacetemps. Et peut-etre le pouvons-nous pa;ce _ que l'espace-temps est prec1sement courbure et la matiere

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énergie et ande. f'eut-Hre est-il temps de prendre la le~on de cette vérité nouvelle : les lois de la nature ne doivent pas se comparer a des mécanismes rigides, ces rouages d'horloges-mondes dont étaient friards les penseurs classiques, mais a des surfaces plastiques parcourues de flux d'énergie et dont la matiere, le temps et l'espace seraient des replis. Reloaded poursuit dans cette direction en jouant constamment sur les ondulations du décor, notamment lors des vals de Neo. Plasticité du << réel ,,, courbure du corps et torsion de l'esprit, par ou se réalise la vraie libert~ du héros, évoluent de pair. La capac1te du héros a plier, pourtant opposée a notre modele ordinaire de la volonté libre qui se « fixe , des buts, apparait comme le ressort de sa véritable force : ,, Quand l'homme vient au monde, il est souple et faible ; quand il meurt, il est raide et fort. 1 Quand les arbres et les plantes naissent, ils sont souples et tendres ; quand ils meurent, ils sont secs et arides. 1 La raideur et la force sont les compagnes de la mort; la souplesse et la faiblesse sont les compagnes de la vi~, (Lao-tseu) (-+Le Tao de lo Matrice). Etre libre, ce n'est pas se fixer, mais plier; ce n'est pas s'opposer aux mécanismes (de la Nature ou des machines réelles, qui s'y substit.uent peu a peu dans notre environnement quotidien), mais se loger dans leurs plis.

a

•steak (gout du)

premier épisode, on voit Trinity communiq uer avec les rebe ll e s pa,r le moyen de son portable, pu1s s engouffrer dans un e cabine publ1que qu ' un camion vient écra~er u~ m~t~nt apres qu'elle s'y soit dematen~l1see; C'est ensuite Neo le Hacker revellle par la sonnerie de son fixe, ou contacté par Morpheus par le moyen d'un portable Nokia livré dans une enveloppe FedEx. Et bientót Morpheus lui-meme a son portable, ou se dirigeant lentement vers un téléphone rétro en bakélite naire qu1 occupe d'abord la quasi totalité du plan . Le portable de Cypher (le traitre qui, ayant fait le choix de regagner définitivement la Matrice, n'a done plus besoin de communiquer), tombe au ralenti au fond d 'u ne poubelle dans un plan a la De Palma (Al Pa cino vide de la meme fa~on le contenu d'un barillet dans L'lmpasse). Ce portable allumé permettra aux age nts d'i~en­ tifier les rebelles. Dans les dermeres scenes de Matrix, on voit su ccessivement Morpheus se dématériaiise r en utilisant une cabine téléphoniq ue du métro, Neo arracher son por:able a un passant pour se signaler dux rebelles, puis courir vers le téléphone de la chambre 303 avant de se !aire abattre par l'agent Smith. Ce qui compte dans ces scenes n'est pas le conte nu des conversat ions, ni la symboliq ue du téléphone pris en lui-mém_e (la communication a distance, la presence vive de la voix humaine dans un monde vo ué l'artifice), mais bien les opérations suggérées a chaque fois par tel ou tel usage du téléphone. Dans une discussion ,, online », les freres Wachowski avouent << aimer le ca' actere analogique des vieilles technologies ... ( ... ], l'idée que des hackers puissent détourner les ancie1 ,,

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-+•cypher.

•Tasty Wheat -+ 0 Poulet. •Téléphones Le téléphone est omniprésent dans Matrix. Des la premiere séquence du

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Glossaire des prinLipaux symboles, concepts et perso

-.-appareils téléphoniques originaux >> . Mais comment cela fonctionne-t-il ? Et quelle différence exacte entre l'usage des portables et celui de la vieille technologie analogique ? Remarquons pour commencer que dans la simulation il n'y a pas de différence réelle, ou << ontologique >>, entre la technologie digitale et la technologie analogique : dans la Matrice tout est digital. Les lignes fixes sont simulées comme le reste, leur substance se résout intégralement en brins de code vert. 11 n'en reste pas moins que seules ces installations (( a l'ancienne )) permettent aux rebelles d' entrer ou de sortir de la Matrice, et que les agents, qui par ailleurs se mu11trent capables de murér instantanément toutes les fenetres d'un immeuble en modifiant quelques lignes du programme de réalité virtuelle, semblent curieusement réduits a devoir détruire physiquement ces lignes de fuite offertes par le réseau téléphonique (en coupant le fil, par exemple, ou en détruisant le combiné). L'erreur serait de croire, en se fondant par exemple sur la scene ou Morpheus se dématérialise en passant un coup de fil d'une cabine, que les téléphones sont utilisés comme des voies de transmission ou de circulation physique, a la maniere du télétransporteur de Star Trek ou de Ray Palmer (<< The Silver Age Atom >> ) circulant le long des lignes téléphoniques apres réduction a l'échelle quantique. 11 faut tenir bon sur ce point: ríen ne passe dans le virtuel, et ríen n'en sort, qui ne soit codé ou recodé. 11 ne saurait done y avoir de processus physique ou énergétique qui fasse passer directement un objet ou un individu du monde rée l au monde simulé. La frontiere elle-meme est tout entiere

virtuelle, nul ne peut la traverser. Et pourtant il est juste de dire qu'on peut entrer dans le virtuel, c'est-a-dire s'y brancher. 11 faut entendre le langage des hackers : " Dozer, when ya u 're done, bring the ship up to broadcast depth •. 11 s'agit done seulement d'émettre un signa! qui parasitera un canal ou un << routeur >> utilisé par la Matrice. Nul besoin pour cela d'établir une connexion physique avec l'infrastructure mécanique de Id Matrice (" mainframe •) : il suffit de détourner un point d'entrée. Mais encare faut-il le trouver. Savoir ou entrer, et aussi ou débouchera cette entrée dans le monde virtuel, « de l'autre cóté du miroir ». C'est ici que le téléphone intervient. Mais pas du tout, .:omme on serait tenté de le croire, pour établir une connexion directe avec le virtuel. Le virtuel, ~a n'est pas simple comme un coup de fil. 11 ne suffit pas de composer, depuis le Nebuchadnezzar, le 22 a Asnieressur-Matrice ou le 312-5550690 a Chicago, pour tomoer sur son correspondant virtuel. Le recours au téléphone répo nd d'abord a un probleme de repérage, et nullement a un probleme de communication. Et comment se reoere-t-on ? En tentant d'établir une ~ommunication téléphonique avec un téléphone virtuel, assurément, mais a condition de préciser qu e ce téléphone n'est la que comme index, balise ou repere : il permet de faire correspondre a une adresse physique ou géographique de la Matrice une adresse réseau de la Matri ce, autrement dit, d'a rticuler le niveau phénomér.ologique du monde per~u et le niveau syntaxique des opérations (-+ Trois ff; :: -~< de la simule tion -+ •M aitre des clés). Concretement, il s'agi ra, en utilisant le code

portables matérialisés par IPs approprié, et en s'as~u ra nt qu 'o n n'a avec teurs ,, avatars ,, n'ontpa! pas été déja double par un 7 agent réalité ou de signtflcatton (" are you su re this ltne 1S clean · • ), de phonique • aux yeux de la parasiter un canal pour slmule_r un que le brin de code corres¡ appel téléphoniqu e q~e le reseau aux tunettes naires de Mo interprétera comme emanant de Quant aux téléphones portat l'intérieur de la Matrice, en prevehabitants de la Mai.nce, tls per nance d'un autre téléphone vtr~uel. sans doute d'envoyer des rr Cette astuce est comparable a la sur le réseau en parastt< maniere dont on envoie un ftchter sur . fréquences radio, mats par d• internet en utilisant le protocole FTP . ils ne sont attacl,és a au:ur pour ,, uploader ,, te fi chier, _ti faut lisation déterminée : le rese indiauer une adresse de desttnatton virtuel est trop labile,. trop n URL qui '' tocalisera ,, le document sur pour constituer une gnlle de r• le réseau (tant que ce document efficace. Par ailleurs et plus demeure sur votre dlsque dur, ti ~e fatt ment comment s'y prendrattpas encare partie du rése~u). Mats cela obte~ir le numéro de portat n'est possible que st 1 a_dresse URL passant, autrement que correspond effectivement a un serveur violence ? Restent done tes bo FTP, doté d'un compte accesstble. On télép hones analogiques,_1:an r pourrait di re que dans la ,Matnce,, le le réseau des cables teleph< téléph c:-.::! physique est 1 tndex d un Chaque appareil tixe est do1 serveur de ce genre, qui nous autonse adresse, c'est-a-dire d'un tat a télécharger un << a~~tar >> . MaiS tronique que tes modu!e! puisqu'il s' agit de telephone, on Matrice sont susceptibles d tn trouverait peut-etre une analogte en termP~ physiq ues et t encare plus exacte dans les protocoles phiques. Les hack:rs n' ont d de transfert d'informatton en " temps envoyer sur te reseau un réel ,, du typ e RSTP ( « re~/ time >imulant un mod ule G streaming protocol ») : pour ecouter c!"! mande a entrer en comn; une émission de radio sur Internet, 11 avcC telle ligne fi xe identtfte• suffit généralement de cliquer sur un numéro << virtuel , (celut q líen dans le site qul vous le propase e~ dans l'annuaire), pour rec langue vernaculaire, sans a~otr a retour un message de << l'a s'embarrasser des adresses codees qut teur ,, comportant l'adr;s; correspondent aux Ottiérents ;,.:;'-'":· 11 ,, réelle ,, de !'apparetl tete arrive pourtant que la cc:'. :lexton correspondant. 11 ne reste . échoue : dans ce cas, un tnessage qu' :': ;-nettre en ceuvre '? pro_ d'erreur vous arrive en retour, qut matérialisation ou de demate porte génératement la mentlon de en transférant directement l'adresse du se rveur RSTP que vous •• - " concernant les << avatar cherchiez, sans le ,;;·;:)ir, a conta~ter. ~~dules-objets atnsi tocalisé• Cest de ce type d'informatton qu ont environnement, ce qut est besoin les hackers . On c?mprend affaire. mieux maintenant teur pr:d.tlecttOn pour les lignes fixes. Les telephones

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J

tvfatrix, machine philoso phique

•Terroristes Les rebelles de la Matrice se battent pour un << monde sans regles ni controle ''· En pratique, ils cherchent a précipiter le d ésas tre, ,, system failure », CM mieux vaut détruire le monde que d'y etre controlé. Comme dit Morpheus : '' The Matrix is a system, Neo, and that system is our enemy » . Ce « systeme ,, est-il censé

représenter le monde totalitaire, ou le capitalisme contemporain (-+Éioge de la contingence) ? La lecture " politique ,, est confortée par quelques 1nd1ces assez grossiers : l'agent Smith a~pelle Cypher « Mister Reagan ,,, H1tler et Bush apparaissent sur les écrans de controle lors du discours de 1' Architecte, et la culture de Zion est melée de références obvies aux luttes minoritaires (-+"Rave party). On n 'a pas manqué de relever ce paradoxe assez facile : qu'il prenne pour cible le néolibéralisme ou le totalitarisme « Fight the power " est un slogan qui pa1e, et toute !' industrie cuiturelle contemporaine se nourrit de ce lieu commun a résonances anarchistes. Mais on s' est également inquiété des conclusions implicites de ce genre de discours en mettant en cause le m~ssage de violence porté par des scenes comme celles du carnage auquel se l1vrent un Neo et un e Trinity bardés d'armes a feu dans le hall d'un immeuble gouvernemental. Deux voies s'offrent en effet a ceux qui refusent 1' esclavage du " systeme de controle ,, qu e représen te la Matrice : le détourn ement et la violence. AutrPmer.t dit, devenir hacke r ou terroriste et si possible le s deux a la fois. NuÍ besoin d'invoqu e r, sur ce point, Baudrlilard, méme si son livre Simulacres et Simulation envisage

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repen se d eses pere et typiquement nihiliste a l'empri :e de la technoculture et a la d ~ sertification du « rée l ,, (-+"Baudrilla d). Dans l'exemplaire qu'en possede Neo, le chapitre consacré au nihilisní a d'ailleurs été évidé pour y dissi uler des disquettes : on ne saurai mieux signifier que tout discours qui r nd la rébellion vaine est un discours creux. Le theme terroriste est explicite des les premieres scenes du film : Morpheus est. décrit par les coupures de presse, pUis par l'agent Smith lui-meme, comme un dangereux terroriste, recherché par plusieurs pays. Le terme est celui qui convient, puisque les rebelles ne se contentent pas d' avoir recours a la violence - ce qui est la moindre des choses pour un film d'action - , mais font l'apologie de la violence aveugle. C'est que dans la Matrice, tous ceux qui n'ont pas encore été débranchés sont " potentiellement des agents ''· En d'autres temps on aurait parlé d'« ennemis objectifs », mais dans ce cas le príncipe est encore plus clair : tous ceux qui ne sont pas des notres sont nos ennemis (" lf you're not one of us, you're one of them »). Businessmen, avocats, étudiants: ils n'ont de virtuel que l'apparence, et derriere chacun d'eux il y a un individu en chair et en os, branché de l'autre coté. 11 n'empéche: ils font partie du systeme et cela fait d 'eux des ennemis (« That makes every one of them our enemy »), ce qui signifie concretement qu'on peut les supprimer sans état d'ame. Faut-il s'étonner que certains aient trouvé ceia d 'assez mauvais goQt apres que deux lycéens en manteaux noirs notoirement fans de Marilyn Manso~ et de Matrix, aient ouvert le feu sur

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Glossai re des principaux symboles, concepts et personr.ages

le urs camarades du ly cée de Columbine ? Mais cette péripétie atroce nous renvoie peu t-étre davantage a l'affinité particuliere de Matrix e t du public des teenagers complexés qu'a la haute politique postmoderne. La question du terrorisme dans Matrix recouvre d'ailleurs deux problemes distincts : un probleme éthique, celui de savoir si une vie illusoire vaut la peine d'etre vécue (-+"Cypher), et un probleme politique, celui de savoir qui au juste est l'ennemi, et quelle idée de la communauté se déduit de la. Or quant au dernier point, il est frappant de constater que tout projet politique qui aurait lieu en dehors de la Matrice semble voué a reproduire des schémas assez décevants. D'un coté, une élite de super-rebelles, qui rappelle a certains égards la caste des seigneurs « jedi ,, et leur entour;:ge (que la force soit avec eux), de l'autre, la communauté reconstituée des premiers hommes, les patriarches et le conseil des sages, la féte pa'ienne et la guerre a mort contre les machines - bref, l'utopie réactionnaire. Heureusement, cette idée de la politique ou la figure du pretre s'accommode fort bien de la démocratie, semble concurrencée par une autre, moins déprimante. C'est le theme cyberpunk de l'alliance : l'utopie ne se fera pas contre les machines, mais a vec elles et autrement, et pourquoi pas dans !e virtuel (-+"Guerre hommes-machines, · -+"« Purpose " • -+Mécanopolis).

•Trilogies Une trilogie cinématographique de science-fiction ne peut pas se dérouler n'importe comment. Elle doit obéir a certaines regles dramatiques simples, comme les mythes o u les co'' ce s (-+Machine mythologique). Dans le

premier vo let, le je
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Caverne 7, -+Les dieux sont dans la Matrice). Dans le second épisode de la

trilogie, le jeune héros doit étre monté en grade : c'est un guerrier respecté dans la Rébellion. On lui dit que pour vaincre, il doit trouver un « maitre >> qui lui apprendra a dominer la puissance universe ll e. Le héros part chercher ce maitre, qui se révele étre un petit bonhomrl'!e ridicule qui cache bien ses pouvoirs. A la fin de l'épisode, le héros découvre pourtant a sa grande déception que le « grand vizir ,, de I'Empire du mal est son pere : il se bdi avec 1ui et perd Sd main . La encare, Matrix Reloaded

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Matrix, machine phi losophique

respecte tous ces principes. Le Maitre des clés est assu rément a la fois moi ns amusant et moins séduisa nt que Yoda, mais il connait aussi bien les secrets de la Ma tri ce que le maitre jedi ceux de la Force. Quant a Neo, il se croyait fils Ju prem ier homme ayant résisté au x machin es dans la Matrice, mais il s'ave re jouer un role de control e programmé par I'Architecte. Quell es conc lu sions tirer de ces parallel es troublants ? Quelques prédiction s, dont la certitude est telle qu'elle ren d presque in utile d'attendre le troisiem e épisode : dans Matrix Revolutions, Neo se ra seco ndé par d'adorables petites bétes a fourrure, apprendra qu e Tr '~'ty est sa sao ur et, lors d'un du el final avec la Mach ine supréme, sera sauvé au dernier moment par so n pere, I'Architecte de la Matrice ... •Trinity -+Puissance de /'amour, -+Les dieux sont dans la Motrice.

•Twins -+•ju meaux •vampires -+•Anges, •jumeaux, • Perséphone .

0

Mérovingien,

•vin (gout du) -+•Mérovi ngien, •Lap in blanc. •west L'ambition des réa lisateurs de Matrix éta it de créer, co mme on sa it, un " film d'action intel lectuel >> . jean • saudrillard n'y apparait pas en personne. Contacté par la Warner pou r collaborer aux de rni ers épisodes, il a jugé qu' il s'aqissait d'un malentenau. -On 1-'eut le reg rette r, car il au rait fait un bon << Conse ill er Baud rillard ». Les freres WuLhuwski se sont conso lés en faisant siége r au

-

conseil de Zi on une figure moins connue du puhlic fran ~a i s : il s'agit de Co rnel West, philosophe noir américa in réputé pour ses pos itions rad icales, actue llement professeur a la prestigieuse Université de Princeton, et dont les livres Prophesy Deliverance et Roce Matters ont semble-t-il influencé la conception du film (-+ 0 Rave party). Entre les prises, les freres Wachowski ont eu avec West des discussion s an imées sur Sc hopen hau er, William james et la question de la technique ; West voit pour sa part dans Reloaded une déconstruction subtile des récits du salut (<< salvation narratives » ), dont il faut seion lui ti re r les conséquences politiques et rel igieuses. Matrix s'inscrit ainsi dans le dé bat politico-spéculatif amé ri ca in de ces se~n i eres années autour du rapport problématique des mouvements d'émancipation et des luttes politiq ues impliq uées plus gé néralem ent par la reco nfiguration de l' unive rs, réel ou virtuel. La mise en fiction du lien homme-machine préparerait ainsi le terrain d'une critique des sc hemes con ce ptu els et stra tégiques qui organisent les<< politiq ues d' émancipation » (-+Mecanop olis, •cuerre hommes -iT.ach in es) . On doit au Co nseill er West cet aphorism e qui laisse songeur : << La compréhension n'est pas in dispe nsa bl e a la coo pération » ( << Comprehension is not a requisite of cooperation

BIBLIOGRAPHIE SÉLECTIVE Les moteurs de recherche font apparaTtre des dizaines de sites internet enti erement consacrés a l'analyse et a la discussion cíe Matrix. Au-dela du fétichisme qui accompagne inévitablement la << matrixmania >>, les échanges qui ont lie u dans les forums sous des noms d 'E'mprunt sont parfois d'un ni vea u théorique assez remarquable . On n 'a pas souhaité établir un palmares des sites les plus intéressants; ne sont done me ntio nnés ici q ue les textcs ou articles publiés comme tels.

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Textes disponibles sur internet On trouvera da ns la « Philosophy sec~ion » du site officiel du film (http :1/whatisthematri x.wa rnerbros.com) des articl es d'inspiration plut6t << ana lytique , (Co lin McGinn, Hub e rt et Ste phen Dreyfus, David Chalmers, jam es Pryor, etc.) Nick Bostrom, << Are you living in a computer simulation ?

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•zero-One -+•cuerre hommes-mach ines. •zion

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-+L es dieux sont dans la Matric e,

_.. G,,Prre hommes-machines.

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Matrix, machine phliosophique

Peter B. Lloyd, << Gl1tches in The Matríx... and how to fix them http ://www.kurzweilai .net/meme/frame.html ?main /articles/art0553.html également reproduit dans Glenn Yeffeth (éd) ., Takíng the Red Pí/1, op. cit.

Sommaire

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Peter B. Lloyd, << Glitches Reload ed ,, http ://www.kurzweilai.net/meme/frame.html ?main-/articles/art058l .html Peter Sloterdijk, << Die kybernetische lronie. Die Philosopher der Maci'ix », b.ll¡;) ://www.schnitt.de/themen/archiv.shtml Brian Takle, << Matríx Reloaded ,, http :1/webpages.charter.net/btakle/ matrix reloaded.html Le texte de Slavoj Zizek, << The Matrix : Or, the Two Sides of Perversion » reproduit dans William lrwin (éd.), The Matrix and Phílosophy, op. cit., figure également dans les actes du colloque << lnside The Matríx. Zur Kritik der zynischen VirtualiUit , (Karlsruhe, 28 octobre 1999) : http :/Ion l.zkm.de/netcondition/navigation/symposia/default

lntroduction : la matrice

aphilosophies (E. D.) .. .. ........................... .......... 3

La Voie du guerrier (D. R.) ...................................................................... 19 La Matrice ou la Caverne? (T. B.) ........................................................... 34 Élogf' de la contingence (j.-P. Z.) ............................................................ 43 La liberté virtuelle (P. M.) ............................... .............. ........................... 54 Le Tao de la Matrice (D. R.) ....... .. ........................................................... 63 La puissance de l'amour (P. M.) ... .... ............ .. ......................................... 77 Les dieux sont dans la Matrice (E. D.) ........... ........ ................... .. ...... .. ..... 81 Mécanopolis, cité de !'avenir (P. M.) ....................................................... 98

DVD, Vidéo et CD-ROM Larry et Andy Wachowski (réal.), Matríx, Warner Home Vidéo, 2000 (avec en bonus un documentaire sur la réalisation des effets spéciaux et notamment le procédé du << Bullet-Time ») Larry et Andy Wachowski (réal.), Matríx Reloaded, Warner Home Vidéo, 2003 (édition 2 OVO avecen bonus le« making of ,, du jeu vidéo Enter the Matríx, et un documentaire sur la conception et la réalisation de la scene de poursuite autoroutiere) Larry et Andy Wachowski (prod.), Anímatríx, Warner Home Vidéo,

2003.

Sommes-nous dans la Matrice? (T. B.) ................................................. 1 09 Dialectiques de la fable (A. B.) .............................................................. 120 Trois figures de la simulation (E. 0.) ...................................................... 130 Matríx, machine mythologique (P. M.) ....... ................................ .......... 14 7

Glossaire des principaux symboles, concepts et personnages ............. .. . i:., 7 Bibliographie sélective ........ . ..........

.. ............................................... 189

Le jeu vidéo Enter the Matríx a été conr,:u par les réalisateurs de Matríx comme un prolongement ou un commentaire de leur trilogie (de meme qu ' Anímatríx, en confiant a quelques maí'tres du << japanimé , la réalisation de courts-métrages d'animation, proposait une interprétation libre de cert<::i01s themes du film) : Enter the Matríx, lnfogrames, 2003 (version cédérom PC ou Playstation 2). Voir le site : http ://www.enterthematrixgame.com

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