Materi Pendidikan Agama Islam Kelas XI semester 1
BAB I: Surah Al-Baqarah 2: 148 , dan Surah Fatir 35: 32 Surah Al-Baqarah 2: 148 Terjemahan: “Dan bagi tiap-tiap tiap-tiap umat ada kiblatnya (sendiri) yang ia menghadap kepadanya. Maka berlomba-lombalah kamu (dalam berbuat) kebaikan. Di mana saja ka mu berada, pasti Allah akan mengumpulkan kamu sekalian (pada Hari Kiamat). Sesungguhnya Allah Mahakuasa atas segala sesuatu.” Isi kandungan: a)
Setiap umat, umat, kaum atau bangsa memiliki kiblat kiblat mereka tersendiri berupa syariat syariat dan falsafah hidup yang mereka jalani. b) Setiap umat hendaknya hendaknya menggunakan akal dan segenap kemampuannya kemampuannya untuk berlomba-lomba dalam berbuat kebaikan dan agama yang sempurna. c) Penegasan Allah SWT bahwa setiap setiap umat manusia akan dikumpulkan pada Hari Kiamat kelak. kelak. Surah Fatir 35: 32 Terjemahan: “Kemudian Kitab itu Kami wariskan kepada orang -orang yang kami pilih di antara hamba-hamba Kami, lalu di antara mereka ada yang menganiaya diri mereka sendiri dan diantara mereka ada yang pertengahan dan di antara mereka (pula) yang lebih dahulu berbuat kebaikan dengan izin Allah. Yang de mikian itu adalah karunia yang amat besar.”
a) b)
Isi kandungan: Allah SWT mewariskan kitab suci AlAl-Qur‟an Qur‟an kepada hamba-hamba-Nya hamba -hamba-Nya yang terpilih, yaitu umat Islam. Sikap umat Islam dalam menyikapi Al-Qur‟an Al- Qur‟an terbagi menjadi tiga kelompok, yaitu kelompok ya ng menganiaya diri mereka sendiri (lebih banyak berbuat kejahatan daripada berbuat kebaikan), kelompok pertengahan (kejahatan dan kebaikannya sebanding), dan kelompok yang lebih dahulu berbuat kebaikan atas izin Allah (Lebih banya k berbuat kebaikan daripada berbuat kejahatan) BAB II: Surah Al-Isra 17: 26-27, dan Surah Al -Baqarah, 2: 177 Surah Al-Isra 17: 26-27 Terjemahan: “Dan berikanlah kepada kepada keluarga-keluarga yang dekat akan haknya, kepada orang miskin dan orang yang dalam perjalanan; dan janganlah menghambur-hamburkan (hartamu) secara boros. Sesungguhnya pemborospemboros itu adalah saudara-saudara setan dan setan itu adalah sangat i ngkar kepada Tuhannya.”
a) b)
Isi kandungan: Perintah Allah SWT kepada manusia agar memanfaatkan hartanya dengan benar dan larangan berbuat boros. Perintah Allah SWT kepada manusia untuk memenuhi hak (berdasarkan skala prioritas) keluarga dan kerabat, fakir-miskin, dan orang-orang dalam perjalanan jauh). Surah Al-Baqarah, 2: 177 Terjemahan: “Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu kebajikan, akan tetapi sesungguhnya kebajikan itu ialah beriman kepada Allah, malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi dan memberikan harta yang dicintainya kepada kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang miskin, musafir (yang membutuhkan pertolongan) dan orang-orang yang meminta-minta; dan memerdekakan hamba sahaya, mendirikan salat, dan menunaikan zakat; dan orang-orang yang menepati janjinya apabila ia berjanji, dan orang-orang yang sabar dalam kesempitan, penderitaan dan dalam peperangan. Mereka itulah orang-orang yang benar (imannya) ; dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa.” bertakw a.”
a) b) c) d)
Isi kandungan: Kebajikan itu adalah iman yang benar. Ciri-ciri iman yang benar berdasarkan Surah Al-Baqarah, 2: 177 antara lain: Beriman kepada Allah, para Malaikat, Kitab-kitab, dan para Nabi Bersedekah / Berinfak Mendirikan salat dan menunaikan zakat Menepati janji dan senantiasa bersabar
BAB III: Iman kepada Nabi dan Rasul
a) b) c) d)
Sifat-sifat Wajib Siddiq: Benar di dalam tutur kata dan tingkah laku. Amanah: Wajib menunaikan amanah yang dipertanggungjawabkan kepadanya, dapat dipercaya. Tabligh: Wajib menyampaikan wahyu dari Allah SWT kepada seluruh manusia tanpa disembunyikan. Fatanah: Cerdik, pintar, bijaksana.
a) b) c) d)
Sifat-sifat Mustahil Kizib: Dusta. Khianat: Curang, menipu. Kitman: Menyembunyikan wahyu. Baladah: Bodoh.
1) 2) 3)
4)
1) 2) 3) 4) 5)
Tanda-tanda Beriman kepada para Rasul dan Nabi Allah SWT: Mempercayai bahwa bahwa rasul/nabi rasul/nabi adalah manusia-manusia pilihan Allah yang diutus untuk menyampaikan menyampaikan wahyu Allah. Mempercayai bahwa bahwa para para rasul rasul wajib memiliki memiliki sifat yang terpuji terpuji (lihat sifat-sifat wajib), juga memiliki sifat jaiz (manusiawi, misalnya butuh makan, minum, dan istirahat), dan mustahil bersifat tercela (lihat sifat -sifat mustahil). Memperayai bahwa diantara para para nabi dan rasul ada 5 orang yang termasuk ulul azmi, yang mempunyai mempunyai kesabaran dan ketabahan yang luar biasa. Yang termasuk ulul azmi ialah Nabi Muhammad SAW, Ibrahim AS, Musa AS, Isa AS, dan Nuh AS. Mempercayai bahwa bahwa Nabi Nabi Muhammad Muhammad SAW adalah penutup seluruh nabi dan rasul yang bertugas menyempurnakan ajaran rasul-rasul sebelumnya. Contoh-contoh perilaku beriman kepada Rasul-rasul Allah SWT: Mentaati risalah. Melaksanakan seruan Rasulullah untuk beribadah hanya kepada Allah. Rajin bekerja mencari rezeki yang halal. Mempunyai sikap tolong-menolong dalam dalam kebaikan kebaikan dan dan menjauhi menjauhi sifat sifat aniaya (terutama terhadap sesama muslim). Melakukan usaha-usaha untuk meningkatkan kualitas hidup ke arah yang lebih lebih baik. BAB IV: Tobat dan Raja‟
A. Bertobat Artinya : “Sesungguhnya Allah itu menyukai orang -orang -orang yang tobat kepada-Nya dan dia menyukai orang-orang yang membersihkan diri.” (QS Al Baqarah : 222) Tobat adalah proses menyadari kesalahan yang telah diperbuat dan berupaya sekuat hati untuk tidak melakukannya kembali atau permohonan ampun kepada Allah SWT atas kesalahan (kekhilafan) dan atas perbuatan dosa yang telah dilakukannya (keterangan selanjutnya lihat QS An Nur ; 31, Ali Imran : 90, An Nisa : 110, Al Maidah : 34 dan At Tahrim : Hadis nabi Muhammad SAW yang artinya : “Sesungguhnya Allah menerimatobat hambanya selagi ia belum balik dikerongkongan).” (HR balik dikerongkongan).” (HR Ahmad) tercungak-cungak te rcungak-cungak henda hendak k mati (nyawa (nyawanya nya berbalik berbalik - Kesalahan atau kekhilafan yang dilakukan terhadap orang lain, diantaranya seperti hal-hal berikut. 1.
Tidak memuliakan anak yatim piatu, tidak menganjurkan dan memberi makan orang miskin, memakan harta dengan mencampuradukkan yang hak dengan yang bathil dan mencintai harta yang berlebihan (lihat QS Al Fajr: 15-20) 2. Bakhil, merasa tidak cukup dan mendustakan pahala yang baik (lihat QS Al Lail : 1 -13) 3. Mengumpat, mencela, prasangka dan olok-olok (lihat QS Al humazah : 1, dan Al Hujurat : 11-13) 4. Tidak melaksanakan rukun Islam, terutama mendirikan salat 2. Ada beberapa kriteria orang yang bertaubat. 1) Orang yang bertaubat sesudah melakukan kesalahan. Orang ini diampuni dosanya 2) Tobat seseorang ketika ketika hampir hampir mati atau sekarat. Tobat Tobat semacam ini sudah sudah tidak dapat diterima diterima 3) Tobat nasuha atau tobat yang yang sebenar-benarnya. Tobat nasuha adalah adalah tobat yang dilakukan dilakukan dengan sungguhsungguh atau semurni-murninya. Tobat semacam inilah yang dinilai paling tinggi. Tobat nasuha dapat dilakukan degan proses sebagai beri kut. 1) Segera mohon ampun dan meminta tolong hanya kepada Allah (QS An Nahl : 53) 2) Meminta perlindungan dari perbuatan setan atau iblisdan ari kejahatan makhluk lainnya. (QS An Nas : 1-6, Al Falaq : 1-5, dan An Nahl : 98) 3) Bersegera berbuat baik atau mengadakan perbaikan, dengan sungguh-sungguh, sesuai keadaan, tidak melampaui batas, dan hasilnya tidak boleh diminta segera (QS Al A‟raf : 35, Hud : 112, Al Isra‟ : 17 -19, Al Anbiya : 90&37, Az Zumar : 39) serta sadar karena tidak semua keinginan dapat dicapai. (QS An Najm : 24 -25) 4) Menggunakan akal dengan sebaik-baiknya agar tak dimurkai Allah (QS Yunus : 100) dan menggunakan pengetahuan tanpa mengikuti nafsu yang buruk (QS Hud : 46 dan Ar Rum : 29) serta selalu membaca ayat-ayat alam semesta Al Qur‟an (QS Ali Imran : 190-191), 190 -191), mendengarkan perkataan lalu memilih yang terbaik (QS Az Zumar : 18), dan bertanya kepada yang berpengetahuan jika tidak tahu (QS An Nahl : 43) 5) Bersabar (QS Al Baqarah : 155-157) karena kalau tidak sabar orang beriman dan bertakwa tidak akan mendapat pahala (QS Al Qasas : 30) 6) Melakukan salat untuk mencegah perbuatan keji dan munkar (QS Al Ankabut : 45) dan bertebaran di muka bumi setelah selesai salat untuk mencari karunia Allah dengan selalu mengingatnya agar beruntung (QS Al Jumuah : 910)
7) Terus menerus berbuat baik agar terus menerus diberi hikmah (QS Yusuf : 22, Al Qasas : 4, Al Furqan : 69-71, At Taubah : 11 dan Al mukmin : 7) Untuk bisa dinyatakan sebagai tobat nasuha, seseorang harus memenuhi tiga syarat sebagai berikut. 1) Harus menghentikan perbuatan dosanya 2) Harus menyesalai perbuatannya 3) Niat bersungguh-sungguh tidak akan mengulangi perbuatan dosa itu lagi. Dan mengganti dengan perbuatan yang baik, dan apabila ada hubungan dengan hak-hak orang lain, maka ia harus meminta maaf dan mengembalikan hak pada orang tersebut. Raja‟ 1.Pengertian raja‟ Raja‟ menurut pengertian bahasa ba hasa ialah mengharap.Sedangkan menurut istilah ialah sikap mengharap ri dha, rahmat, dan pertolongan Allah SWT , serta yakin bahwa semua itu dapat diraih .Imam Al -Gazali mengatakan bahwa raja‟ adalah kegembiraan hati karena menanti harapan yang kita senangi , senangi , dan harapan yangkita nantikan itu harus disertai dengan usaha dan doa.
1) 2)
a)
b) c) d)
2.Sifat raja‟ Optimis, yaitu penenang hati, karena yakinatas kehendak-Nya segala yang kita inginkan akantercapai,sehingga akantercapai,sehingga orang akan menjadi sabar , tidakputus asa , da n percaya pada diri sendiri (Q.S. Yusuf : 87) Dinamis, yaitu suatu sikap yang terus-menerusdan selalu berkembang , baik dalam berpikir, bekerja, bekerja, bermasyarakat dan lain sebagainya (Q.S. Al-Insyirah: 71).Rasulullah 71) .Rasulullah SAW bersabda “bekerjalah kamu untuk duniamu , seakan-akan kamu hidupselama-lamanya.Dan bekerjalah kamu untukakhiratmu, seakan- akan kamu akan mati esok.” (H.R.Ibnu Majah) Adapun ciri-ciri orang yang dinamis ,diantaranya : Selalu memikirkan memikirkan dan meniliti alam semesta ,bahwa sanya seluruh ciptaan Allah diperuntukkan bagi bagi kepentingan kepentingan hidupmanusia (Q.S. Yunus101 dan Q.S. Al-Baqarah : 292 ) Lebih berperan aktif bagi kepentingan umumdaipada kepentingan pribadi (Q.S. Ali „Imran: 104 dan Q.S. At At-Taubah -Taubah : 105 ) Memiliki azas keseimbangan (Q.S. Al-Qasas :77) Memiliki semangat dalam melakukan suatupekerjaan dan berkarya (Q.S. Al Al – – Insyirah Insyirah :7) Mampu mengadakan perubahan dalam tata
Bab V: Muamalah Definisi Muamalah Muamalah adalah bagian dari hukum islam yang mengatur tentang hubungan antar manusia. Mumalah antara lain mengatur: 1) Jual Beli (Bai‟) a) Menukar sesuatu dengan sesuatu b) Dalil naqli: i) QS. 2:282, QS. 17:12, QS. 106:2, ii) QS. 2:164, QS. 16:14, QS. 17:66, iii) QS. 30:46, QS. 35:12, QS. 6:152, iv) QS. 26:181-183, QS. 55:8-9, QS. 4:29 c) Rukun Jual Beli i) Penjual ii) Pembeli iii) Barang yang akan diperjualbelikan iv) Sighat (bahasa akad) Ijab dan Qabul v) Kerelaan kedua belah pihak (Ridha) d) Khiyar (hak pilih) i) Penjual & pembeli masih berada di satu tempat dan belum berpisah. ii) Selama jangka waktu tt yg disepakati kedua belah pihak iii) Jika penjual menipu pembeli, maka maka pembeli pembeli berhak berhak membatalkan. membatalkan. iv) Jika penjual merahasiakan merahasiakan barang dagangan, maka maka pembeli berhak memilih v) Ditemukan cacat pada barang setelah jual beli terjadi vi) Jika penjual penjual & pembeli tidak sepakat ttg harga suatu suatu barang e) Jenis Jual Beli yang Dilarang i) Barangnya belum dimiliki/menjual sesuatu yang tidak ada pada si penjual. ii) Menjual diatas jual beli sebagian yang lain iii) Najasy (rekayasa penawaran) iv) Barang haram dan najis v) Gharar vi) Dua jual beli dalam satu akad vii) Urbun (mengambil uang uang muka secara kontan) kontan) viii) Jual beli hutang dengan hutang ix) Inah (menjual suatu barang, lalu membelinya lagi dengan harga lebih murah) x) Talaqqi Rukban (mencegah pedagang desa masuk ke kota) xi) Ihtikar (Monopolist rent seeking) xii) Musharrah (menahan susu di ambing ternaknya, shg orang tertarik utk membeli) xiii) Muzabanah dan muhaqalah (menjual kurma di pohon) xiv) Jual beli pengecualian yang mana pengecualian itu tidak diketahui 2) Riba a) Pengertian: i) Menurut Bahasa : Az ziyadah (tambahan), An numuw (berkembang), Al Irtifa‟ (meningkat), Al Uluw (membesar).
ii) iii) b) c) i) ii) iii) iv) v) vi) 3) a) b) c) i) ii) iii) 4) a) b) c) i) ii) iii) iv) 5) a) b) c) d) i) ii) iii) iv) v) vi) vii) e) i) ii) iii) iv) 6) a) b) i) ii) c) 7) a) b) c) i) ii) iii)
Menurut Ulama : Riba adalah kelebihan harta dalam suatu muamalah muamalah dengan dengan tidak ada imbalan/gantinya. Hukumnya haram Dalil Naqli: QS.2:275-279, QS. 3:130, QS. 4:161, QS. 55:39. Macam-macam riba Riba utang piutang Riba Qardh: Manfaat/tingkat kelebihan ttt yg disyaratkan thdp yg berhutang. Riba Jahiliyah: Utang dibayar > pokok hutang, krn peminjam tidak mampu membayar membayar tepat waktu Riba jual beli Riba An Nasiah: Nasiah: Timbul Timbul akibat akibat utang utang piutang yg tidak memenuhi kriteria untung untung muncul bersama resiko Riba Fadli: Fadli: Pertukaran barang sejenis yg tidak memenuhi kriteria kriteria sama kualitasnya. Sharf (Jual Beli Uang) Hukum : Boleh Syarat : Kontan dlm satu majlis Hukumnya: Beratnya sama Perbedaan harga/berat boleh, asal dilakukan di satu tempat. Jika kedua belah pihak berpisah sebelum serah terima, maka sharf batal. Salam Definisi : Jual Jual beli sesuatu dgn ciri2 tertentu yangg akan diserahkan pd waktu waktu tertentu. tertentu. Hukum : Boleh Syarat: Pembayaran kontan Komoditinya hrs dgn sifat2 yg jelas. Waktu penyerahan barang hrs telah telah ditentukan & pd suatu waktu ttt. Penyerahan uang dilakukan di satu majlis. Bagi Hasil Muzara‟ah (bagi hasil pertanian, benih dr pemilik lahan) Mukhabarah (bagi hasil pertanian, benih dr penggarap) Musaqat (mandat utk penyiraman dan perawatan) Musyarakah Musyarakah kepemilikan (misal, krn waris) Musyarakah aset Al Inan (porsi masing2 pihak berbeda) Mufawadah (porsi masing2 pihak sama) Al Ma‟al (bbrp org bersama membuat 1 proyek) Wujuh (kontrak bersama diantara org2 yg mempunyai mempunyai prestise & keahlian dlm dlm bisnis) Mudharabah Mudharabah Mudharabah Mutlaqah: Shahibul mal menyediakan 100% modal, jenis usaha terserah mudharib. Mudharabah Muqayyadah: Shahibul mal mal menyediakan 100% modal, jenis usaha usaha ditentukan oleh shahibul shahibul mal. Wadi‟ah Sesuatu yg dititipkan dititipkan kepada orang yg menjaganya utk dikembalikan dikembalikan kpd pemiliknya pd pd saat saat diminta. Ada dua jenis: Wadi‟ah Yad-Amanah Yad-Amanah : orang yg dititipi tidak boleh memanfaatkan sesuatu yg dititipkan padanya. Wadi‟ah Yad-Dhamanah Yad-Dhamanah : orang yg dititipi boleh memanfaatkan barang titipan. Dalil :QS.2:283, QS.4:58, QS.5:2. Al Qardhu Menyerahkan sesuatu kepada orang yg bisa bisa memanfaatkannya, memanfaatkannya, kemudian kemudian meminta meminta pengembalian sebesar uang tsb. Hukum : sunnah bagi muqridh (pemberi pinjaman/kreditur). (QS.57:11) Syarat : Besarnya harus diketahui dgn takaran, timbangan,atau jumlahnya. Sifat dan usianya harus diketahui jika dalam bentuk hewan. Pinjaman berasal dr orang yg layak dimintai pinjaman. |BAB VI: Islam pada Abad Pertengahan
Pada tahun132 H/750 M, keturunan bani Umayyah ditumpas habis dan menandai berkahirnya dinasti tersebut. Hanya Abdurrahman, satu-satunya keturunan bani Umayah y ang berhasil melarikan diri ke Andalusia dan mendirikan dinasti Umayyah II di daratan Eropa tersebut. Sejalan dengan pesatnya perkembangan Islam di Asia dan Afrika, Islam juga menyebar ke Eropa. Yaitu melalui tiga jalan sebagai berikut. 1. Jalan barat, yakni dilakukan dari Afrika Utara melalui Semenanjung Iberia di bawah pimpinan thariq bin ziyad (711 M). Bahkan, tentara Islam dapat melewati Pegunungan Pirenia yang akhirnya ditahan oleh tentara perancis di bawah pimpinan karel martel di kota poitiers (732 M). Akhirnya, pemerintahan Khilafah Umayyah memipmpin di semenanjung Iberia yang dikenal dengan bani Umayah II (711 M-1492 M) dengan ibukotanya Cordoba. 2. Jalan tengah, yakni dilakukan dari Tunisia melalui Sisilia menuju sepenanjung Apenina. Islam dapat menduduki Sisilia dan Italia selatan, tetapi dapat direbut kembali oelh bang sa Nordia pada abad ke-11 3. Jalan timur, dimana pada tahun 1453, turki dibawah pimpinan Sultan Muhammad II berhasil menaklukkan Byzantium dengan terlebih dahulu menyerang Konstantinopel dari arah belakang yakni laut hitam sehingga mengejutkan tentara byzantium timur. Dari Byzantium, tentara turki usmani terus melakukan perlawanan sampai
ke kota Wina di Austria. Setelah itu, tentara Turki Usmani mundur kembali ke Semenanjung Balkan dan menguasai daerah ini selama kurang lebih empat abad. Baru pada abad ke-19, daerah ini berhasil melepaskan diri dari kekuasaan Islam. Akan tetapi, kota konstantinopel masih tetap dikuasai dinasty Umayyah dan berubah menjadi Istanbul A. Perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Kebudayaan Sesungguhnya Eropa banyak berhutang budi pada Islam karena banyak sekali peradaban Islam yang mempengaruhi Eropa, seperti dari spanyol, perang salib dan sisilia. Spanyol sendiri merupakan tempat yang paling utam bagi Eropa dalam menyerap ilmu pengetahuan dan kebudayaan Islam, baik dalam bentuk politik, sosial, ekonomi, kebudayaan dan pendidikan. Beberpa perkembangan Islam antara lain sebagai berikut. 1) Bidang politik a) Terjadi balance of powe karena di bagian barat terjadi permusuhan antara bani Umayyah II di Andalusia dengan karena power r kekaisaran karoling di Perancis, sedangkan di bagian timur terjadi perseteruan antara bani Abbasyah dengan kekaisaran Byzantium timur di semenanjung Balkan. Bani Abbasyah juga bermusuhan dengan Bani Umayyah II dalam perebutan kekuasaan pada tahun 750 M. Kekaisaran Karoling bermusuhan dengan kekaisaran Byzanium timur dalam memperebutkan Italia. Oleh karena itu terjadilah persekutuan antara Bani Abbasyah dengan kekaisaran Karoling, sddangkan bani Umayyah II bersekutu dengan Byzantium Timur. Persekutuan baru berakhir setelah terjadi perang salib (1096-1291) 2) Bidang Sosial Ekonomi Islam telah menguasai Andalusia pada tahun 711 M dan Konstantinopel pada tahun 1453 M. Keadaan ini mempunyai pengaruh besar terhadap pertumbuhan Eropa. Islam berarti telah menguasai daerah timur tengah yang ketika itu menjadi jalur dagan dari Asia ke Eropa. Saat itu perdagangan ditentukan oleh negara-negara Islam. Hal ini menyebabkan mereka menemukan Asia dan Amerika 3) Bidang Kebudayaan Melalui bangsa Arab (Islam), Eropa dapat memahami ilmu pengetahuan kuno seperti dari Yunani dan Babilonia. Tokoh tokoh yang mempengaruhi ilmu pengetahuan dan kebudayaan saat itu antara lain sebagai berikut. a) Al Farabi (780-863M) Al Farabi mendapat gelar guru kedua (Aristoteles digelari guru pertama). Al Farabi mengarang buku, mengumpulkan dan menerjemahkan buku-buku karya aristoteles b) Ibnu Rusyd (1120-1198) Ibnu Rusyd memiliki peran yang sangat besar sekali pengaruhnya di Eropa sehingga menimbulkan gerakan Averoisme (di Eropa Ibnu Rusyd dipanggil Averoes) yang menuntut kebebasan berfikir. Berawal dari Averoisme inilah lahir roformasi pada abad ke-16 M dan rasionalisme pada abad ke-17 M di Eropa. Buku-buku karangan Ibnu Rusyd kini hanya ada salinannya dalam bahasa latin dan banyak dijumpai di perpustakaan-perpustakaan Eropa dan Amerika. Karya beliau dikenal denga n Bidayatul Mujtahid dan Tahafutut Tahaful. c) Ibnu Sina (980-1060 M) Di Eropa, Ibnu Sina dikenal dengan nama Avicena. Beliau adalah seorang dokter di kota Hamazan Persia, penulis buku-buku kedokteran dan peneliti berbagai penyakit. Beliau juga seorang filsuf yang terkenal dengan idenya mengenai paham serba wujud atau wahdatul wujud. Ibnu Sina juga merupakan ahli fisika dan ilmu jiwa. Karyanya yang terkenal dan penting dalam dunia kedokteran yaitu Al Qanun fi At Tibb yang menjadi suatu rujukan ilmu kedokteran 4) Bidang Pendidikan (a) Banyak pemuda Eropa yang belajar di universitas-unniversitas Islam di Spanyol seprti Cordoba, Sevilla, Malaca, Granada dan Salamanca. Selama belajar di universitas-universitas tersebut, mereka aktif menterjemahkan bukubuku karya ilmuwan muslim. Pusat penerjemahan itu adalah Toledo. Setelah mereka pulang ke negerinya, mereka mendirikan seklah dan universitas yang sama. Universitas yang pertama kali berada di Eropa ialah Universitas Paris yang didirikan pada tahun 1213 M dan pada akhir zaman pertengahan di Eropa baru berdiri 18 universitas. Pada universitas tersebut diajarkan ilmu-ilmu yang mereka peroleh dari universitas Islam seperti ilmu kedokteran, ilmu pasti dan ilmu filsafat (b) Banyak gambaran berkembangnya Eropa Eropa pada saat berada dalam dalam kekuasaan Islam, Islam, baik dalm bidang ilmu pengetahuan, tekhnologi, kebudayaan, ekonomi maupun politik. Hal-hal tersebut antara lain sebagai berikut. i) Seorang sarjana Eropa, petrus Alfonsi (1062 M) belajar ilmu kedokteran pada salah satu fakultas kedokteran di Spanyol dan ketika kembali ke negerinya Inggris ia diangkat menjadi dokter pribadi oleh Raja Henry I (1120 M). Selain menjadi dokter, ia bekerja sama dengan Walcher menyusun mata pelajaran ilmu falak berdasarkan pengetahuan sarjan dan ilmuwan muslim yang didapatnya dari spanyol. D emikin juga dengan Adelard of Ba th (1079-1192 M) yang pernah belajar pula di Toledo dan setelah ia ke mbali ke Inggris, ia pun menjadi seorang sarjan yang termasyhur di negaranya ii) Cordoba mempunyai perpustakaan yang berisi 400.000 buku dalam berbagai cabang ilmu pengetahuan iii) Seorang pendeta kristen Roma dari Inggris bernama Roger Bacon (1214-1292 M) mempelajari bahasa Arab di Paris (1240-1268 M). Melalui kemampuan bahasa Arab da n bahasa latin yang dimilikinya, ia dapat membaca nasakah asli dan menterjemahkannya ke dalam berbagai il mu pengetahuan, terutama ilmu pasti. Buku-buku asli dan terje mahan tersebut dibawanya ke Universitas Oxford Inggris. Sayangnya, penerjemahan tersebut di akui sebagai karyanya tanpa menyebut pengarang aslinya. Diantara bukuyang diterjemahkan antara lain adalah Al Manzir karya Ali Al Hasan Ibnu Haitam (965-1038 M). Dalam buku itu terdapat teori tentang mikroskop dan mesiu yang banyak dikatakan sebagai hasil karya Roger Bacon. iv) Seorang sarjana berkebangsaan Perancis bernama Gerbert d‟Aurignac (940-1003 (940-1003 M) dan pengikutnya, Gerard de Cremona (1114-1187 M) yang lahir di Cremona, Lombardea, Italia Utara, pernah tinggal di Toledo, Spanyol. Dengan bantuan sarjana muslim disana , ia berhasil menerjemahkan lebih kurang 92 buah buku il miah Islam ke dalam bahasa latin. Di antara karya tersebut a dalah Al Amar karya Abu Ba kar Muhammad ibnu Zakaria Ar Razi (866-926 M) dan sebuah buku kedokteran karangan Q odim Az Zahrawi serta buku Abu M uhammad Al baitar berisi tentang tumbuhan. Sarjana-sarjana muslim tersebut mengajarkan penduduk non muslim tanpa me mbeda-bedakan agama yang mereka anut b) Apabila kerajaan-kerajaan non muslim mengalahkan kerajaan-kerajaan Islam, maka yang terjadi adalah pembumihangusan kebudayaan Islam dan pembantaian kaum muslim. Akan tetapi, a pabila kerajaan-kerajaan
c) i)
ii)
Islam yang menguasai kerajaan non muslim, maka penduduk negeri tersebut diperlakukan dengan baik. Agama dan kebudayaan merekapun tidak terganggu Banyak sarjana-sarjana muslim yang berjasa karena telah meneliti dan mengembangkan ilmu pengetahuan, bahkan karya mereka diterjemahkan ke dalam bahasa Eropa meskipun ironisnya diakui sebagai karya mereka sendiri. Akibat atau pengaruh dari perkembangan ilmu pengetahuan Islam ini menimbulkan kajian filsafat Yunani di Eropa secara besar-besaran dan akhirnya menimbulkan gerakan kebangkitan atau renaissans pada abad ke-14. berkembangnya pemikiran yunani ini melalui karya-karya terjemahan berbahasa arab yang kemudian diterjemahkan kembali ke dalam bahasa latin. Disamping itu, Islam juga membidani gerakan reformasi pada abad ke-16 M, rasionalisme pada abad ke-17 M, dan aufklarung atau pencerahan pada abad ke-18 M. Nasib kaum muslim muslim di Spanyol sepeninggal sepeninggal Abu Abdullah Muhammad dihadapakan pada pada beberapa pilihan pilihan antara lain masuk ke dalam kristen atau meninggalkan spanyol. Bangunan-bangunan bersejarah yang dibangun oleh Islam diruntuhkan dan ribuan muslim mati terbunuh secara tragis. Pada tahun 1609 M, Philip III mengeluarkan undangundang yang berisi pengusiran muslim secara pakasa dari spanyol. Dengan demikian, lenyaplah Islam dari bumi Andalusia, khusunya Cordoba yang menjadi pusat kebudayaan dan ilmu pengetahuan di barat sehingga hanya menjadi kenangan.
B. Hikmah Sejarah Perkembangan Islam pada Abad Pertengahan Ada beberapa manfaat yang dapat kita ambil dari sejarah perkembangan Islam pada abad pertengahan, diantaranya sebagai berikut. 1.
2.
3.
4.
Meskipun Bani Umayyah telah dihancurkan oleh Bani Abbasyah, perl uasan wilayah Islam masih terus dilanjutkan sehingga dengan demikian kebudayaan Islam tetap berkembang di Eropa. Hal tersebut menandakan bahwa semangat kaum muslim dalam meraih cita -cita sangat tinggi sehingga melahirkan persatuan dan kesatuan yang sangat dibutuhkan dalam mewujudkan hal tersebut. Hal ini terbukti dalam setiap perluasan wilayah, kaum muslim mampu menguasai Spanyol dalam w aktu sekitar delapan abad (711-1492 M) dan menguasai Semenanjung Balkan sekitar 4 abad (1453-1918 M) Niat yang tulus ketika melakukan sesuatu karena Allah sangat dibutuhkan, ketika niat telah berubah menjadi orientasi terhadap kekuasaan atau harta, maka dengan ce pat kehancuran akan menimpa. Hal tersebut telah banyak dibuktikan pada peristiwa-peristiwa runtuhnya da ulah bani Umayyah, bani Abbasyah, dan bani Umayyah II di Andalusia serta kerajaan atau pemerintahan lain dimanapun berada Penaklukan wilayah yang demikian luas dilakukan oleh kaum muslim saat itu berdasarkan pada permintaan penduduk suatu negara yang ditindas oleh pemimpin mereka sendiri. Hal tersebut dikarenakan penduduknya berada dibawah pemerintahan yang zalim atau karena kerajaan tersebut telah mengganggu wilayah-wilayah Islam. Oleh karena itu, kaum muslim telah bertindak sebagai pembebas masyarakat suatu negara dari tindakan pemerintah mereka yang sewenag-wenang dan bukan bertindak sebagai penjajah atas suatu negara. Penduduk yang dibebaskan tetap diberikan keleluasan untuk menjalankan agama atau kepercayaan mereka masing-masing meskipun upaya penyebaran aga ma Islam senantiasa dilakukan. Islam memiliki kontribusi yang sangat besar dalam upaya menyebarkan ilmu penget ahuan dan tekhnologi. Eropa memiliki kemajuan saat ini salah satunya disebabkan jasa sarja na-sarjana muslim yang telah menjadi mata rantai perkembangan ilmu pengetahuan kepada masyarakat Eropa saat itu.
C. Penghayatan terhadap Sejarah Kebudayaan Islam pada Abad Pertengahan Ada banyak perilaku yang pat diterapkan sebagai cerminan penghayatan terhadap sejarah perkembangan Islam di abad pertengahan yakni antara lain sebagai berikut. 1.
2.
3.
Sejarah merupakan pelajaran bagi manusia agar di kemudian hari perilaku atau perbuatan k aum muslim yang membuat kaum muslim dan umat manusia lainnya menderita tidqak terulang lagi. Lemahnya persatuan umat Islam dapat dijadikan celah pihak lain untuk me mundurkan peran kaum muslim, baik dari kancah perekonomian maupun politik. Oleh karena itu, umat Islam hendaknya mampu mengubah tata kehidupannya yang seimbang antara kepentingan duniaw i dan ukhrawinya serta senantiasa meningkatkan wawasan keislamannya melalui rujukan Al Qur‟an dan H adis. Umat Islam harus mengambil pelajaran dari negara barat. Mereka semula jauh tertinggal dibandingkan dengan kemajuan peradaban dan ilmu pengetahuan umat Islam, tetapi kemudian mereka dapat mengejar kemajuan peradaban dan ilmu pengetahuan umat Islam. Invasi Islam terhadap Eropa seperti andalusia dan Semenanjung Balkan selama berabad-abad telah memotifasi barat untuk mempelajari ilmu pengetahuan, tekhnologi dan kebudayaannya Keberadaan cendekiawan pada masa perke mbangan Islam abad pertengahan seperti Ibnu Sina, Al Farabi, dan Ibnu Rusyd haurs menjadi inspirasi dan inovasi bagi uamt Islam untuk terus mempelajari berbagai disiplin ilmu demi melanjutkan cita-cita perjuangan tokoh-tokoh muslim pada a bad pertengahan tersebut sehingga Islam mampu membawa rahmat bagi seluruh dunia.
D. Pengaruh Sejarah Islam Abad Pertengahan terhadap Umat Islam Indonesia Jauh sebelum Islam masuk ke Indonesia, bangsa Indonesia telah memeluk agama hindu dan budha disamping kepercayaan nenek moyang mereka yang menganut animisme dan dinamisme. Setelah Islam masuk ke Indonesia, Islam berpengaruh besar baik dalam bidang politik, sosial, ekonomi,maupun di bidang kebudayaan yang antara lain seperti di bawah ini. 1) Pengaruh Bahasa dan Nama Bahasa Indonesia sebagai bahasa persatuan sangat banyak dipengaruhi oleh bahasa Ara b. Bahasa Arab sudah banayk menyatu dalam kosa kata bahasa Indonesia, contohnya kata w ajib, fardu, lahir, bathin, musyawarah, surat, kabar, koran, jual, kursi dan masker. Dal am hal nama juga banyak dipakai nama -nama yang berciri Islam (Arab) seperti Muhammad, Abdullah, Anwar, Ahmad, Abdul, M uthalib, Muhaimin, Junaidi, Aminah, Khadijah, Maimunah, Rahmillah, Rohani dan Rahma.
2)
3)
4)
Pengaruh Budaya, Adat Istiadat dan Seni Kebiasaan yang banyak berkembang dari budaya Islam dapa t berupa ucapan salam, acara tahlilan, syukuran, yasinan dan lain-lain. Dalam hal kesenian, banyak dijumpai seni musik seperti kasidah, rebana, maraw is, barzanji dan shalawat. Kita juga melihat pengaruh di bidang seni arsitektur rumah peribadatan atau masjid di Indonesia yang banayak dipengaruhi oleh arsitektur masjid yang a da di wilayah Timur Tengah. Pengaruh dalam Bidang Politik Pengaruh ini dapat dilihat dalam sistem pemerintahan kerajaan- kerajaan Islam di Indonesia seperti konsep khilafah atau kesultanan yang sering kita jumpai pada kerajaan-kerajaan seperti Aceh, Mataram. Demak, Banten dan Tidore Pengaruh di bidang ekonomi Daerah-daerah pesisir sering dikunjungi para pedagang Islam dari Arab, Parsi,dan Gujarat yang menerapkan konsep jual beli secara Islam. Juga adanya kewajiban membayar zakat atau amal jariyah yang lainnya, seperti sedekah, infak, waqaf, menyantuni yatim, piatu, fakir dan miskin. Hal itu membuat perekonomian umat Islam semakin berkembang.
Materi Agama Islam Semester 2
Bab 7 Ayat-ayat al-Qur‟an al-Qur‟an tentang Kelestarian Lingkungan A. Surat Ar Rum [30] ayat 41-42 tentang Larangan Membuat Kerusakan di Muka Bumi
Artinya : “Telah tampak kerusakan di darat dan dilaut disebabkan perbuatan manusia, supaya Allah merasakan kepada mereka sebagian dari (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar). Katakanlah : Adakanlah perjalanandimuka bumi dan perlihatkanlah bagaimana kesudahan o rang-orang yang dulu. Kebanyakan dari mereka itu adalah orang-orang orang-orang yang mempersekutukan (Allah).” (QS Ar Rum : 41-42) 41 -42) Isi kandungan Selain untuk beribadah kepada Allah, manusia juga diciptakan sebagai khalifah dimuka bumi. Sebagai khalifah, manusia memiliki tugas untuk memanfaatkan, mengelola dan memelihara alam semesta. Allah tela h menciptakan alam semesta untuk kepentingan dan kesejahteraan semua makhluk-Ny a, khususnya manusia. Keserakahan dan perlakuan buruk sebagian manusia terhadap alam dapat menyengsarakan manusia itu sendiri. Tanah longsor, banjir, kekeringan, tata ruang daerah yang tidak karuan dan udara serta air yang tercemar adalah buah kelakuan manusia yang justru merugikan manusia dan makhluk hi dup lainnya. Islam mengajarkan agar umat manusia senantiasa menjaga lingkungan. Hal ini sering kali tercermin dalam beberapa pelaksanaan ibadah, seperti ketika menunaikan ibadah haji. Dalam haji, umat Islam dilarang menebang pohonpohon dan membunuh binatang. Apabila larangan itu dilanggar maka ia berdosa dan diharuskan membayar denda (dam). Lebih dari itu Allah SWT melarang manusia berbuat kerusakan di muka bumi Tentang memelihara dan melestarikan lingkungan hidup, banyak upaya yang bisa dilakukan, misalnya rehabilitasi SDA berupa hutan, tanah dan air yang rusak perlu ditingkatkan lagi. Dalam lingkungan ini program penyelamatan hutan, tanah dan air perlu dilanjutkan dan disempurnakan. Pendayagunaan daer ah pantai, wilayah laut dan kawasan udara perlu dilanjutkan dan makin diting katkan tanpa merusak mutu dan kelestarian lingkungan hidup. B. Surah Al A‟raf [7] Ayat 56-58 56-58 tentang Peduli Lingkungan Artinya : “Dan janganlah kamu berbuat kerusakan di muka bumi sesudah (Allah) memperbaikinya dan berdoalah kepadanya rasa takut (tidak akan diterima) dan harapan (aka n dikabulkan). Sesungguhnya rahmat Allah amat dekat kepada orang-orang yang berbuat bai k. Dan dialah yang meniupkan angin sebagai pe mbawa berita gembira sebelum kedatangan rahma Nya (hujan) hingga apabila angin itu telah membawa awan mendung, kami halau ke suatu daerah yang tandus, lalu kami turunkan hujan di daerah itu. Maka kami keluarkan deng an sebab hujan itu berbagai macam buah-buahan. Seperti itulah kami membangkitkan orang-orang yang telah mati, mudah-mudahan kamu mengambil pelajaran. Dan tanah yang baik, tana m-tanamannya tumbuh dengan seizin Allah, dan tanah y ang tidak subur, tanaman-tanamannya hanya tumbuh merana. Demikianlah kami mengulangi tanda -tanda kebesaran (Kami)bagi orang-orang orang-orang yang bersyukur.” (QS Al A‟raf : 56-58) 56 -58) Isi Kandungan Bumi sebagai tempat tinggal dan tempat hidup manusia dan makhluk Allah lai nnya sudah dijadikan Allah dengan penuh rahmat-Nya. Gunung-gunung, lembah-lembah, sungai-sungai, lautan, daratan dan lain- lain semua itu diciptakan Allah untuk diolah dan dimanfaatkan dengan sebaik-bai knya oleh manusia, bukan sebaliknya dirusak dan dibinasakan Hanya saja ada sebagian kaum yang berbuat kerusakan di muka bumi. Mereka tidak hanya merusak sesuatu yang berupa materi atau benda, melainkan juga berupa sikap, perbuatan tercela atau maksiat serta perbuatan jahiliyah lainnya. Akan tetapi, untuk menutupi keburukan tersebut sering kali mereka menganggap diri mereka sebagai kaum yang melakukan perbaikan di muka bumi, padahal justru merekalah yang berbuat kerusakan di muka bumi Allah SWT melarang umat manusia berbuat kerusakan di muka bumi karena Dia telah menjadikan manusia sebagai khalifahnya. Larangan berbuat kerusakan ini mencakup semua bidang, termasuk dalam hal muamalah, seperti
mengganggu penghidupan dan sumber-sumber penghidupan orang lain (lihat QS Al Qasas : 4). Allah menegasakan bahwa salah satu karunia besar y ang dilimpahkan kepada hamba-Nya ialah Dia menggerakkan angin sebagai tanda kedatangan rahmat-Nya. Angin yang membawa awan tebal, dihalau ke negeri yang kering dan telah rusak tanamannya karena tidak ada air, sumur y ang menjadi kering karena tidak ada hujan, da n kepada penduduk yang menderita lapar dan haus. Lalu Dia menurunkan hujan yang lebat di negeri itu sehingga nege ri yang hampir mati tersebut menjadi subur kembali dan penuh berisi air. Dengan demikian, Dia telah menghidupkan penduduk tersebut dengan penuh kecukupan dan hasil tanaman-tana man yang berlimpah ruah. C. Surat Sad [38] Ayat 27 tentang Perbedaan Amalan Orang Beriman dengan Orang Kafir Artinya : “Dan kami tidak menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada diantara keduanya tanpa hikmah. Yang demikian adalah anggapan orang-orang kafir, maka celakalah orang-orang kafir itu karena mereka akan masuk neraka.” (QS Sad : 27 ) Isi kandungan Allah SWT menjelaskan bahwa dia menjadikan langit, bu mi dan makhluk apa saja yang berada diantaranya tidak sia-sia. Langit dengan segala bintang yang menghiasi, matahari y ang memancarkan sinarnya di waktu siang, dan bulan yang menampakkan bentuknya yang berubah- ubah dari malam kemalam serta bumi tempat tinggal manusia, baik yang tampak dipermukaannya maupun yang tersimpan didalamnya, sangat besar artinya bagi kehidupan manusia. Kesemuanya itu diciptakan Allah atas kekuasaan dan kehendak -Nya sebagai rahmat yang tak ternilai harganya. Allah memberikan pertanyaan pada manusia. Apakah sama orang yang beriman dan beramal saleh de ngan orang yang berbuat kerusakan di muka bumi dan juga apakah sama antara orang yang berta kwa dengan orang yang berbuat maksiat? Allah SWT menjelaskan bahwa diantara ke bijakan Allah ialah tidak akan menganggap sama para hamba-Nya yang melakukan kebaikan dengan orang -orang yang terjerumus di lembah kenistaan. Allah S WT menjelaskan bahwa tidak patutlah bagi zat-Nya dengan segala keagungan-Nya, menganggap sama antara hambahamba-Nya yang beriman dan melakukan kebaikan dengan orang-orang yang mengingkari keesaan-Nya lagi memperturutkan hawa nafsu. Mereka ini tidak mau mengikuti keesaan Allah, kebenaran wahyu, terjadinya hari kebangkitan dan hari pembalasan. Oleh karena itu, mereka jauh dari rahmat Allah sebagai akibat dari melanggar larangan-larangan-Nya. Mereka tidak meyakini bahwa mereka akan dibangkitkan kembali dari dalam kuburnya dan akan dihi mpun dipadang mahsyar untuk mempertanggungjawabkan perbuatannya sehingga mere ka berani zalim terhadap lingkungannya. Allah menciptakan langit dan bumi dengan sebenar -benarnya hanya untuk kepentingan manusia. Manusia diciptakan-Nya untuk menjadi khalifah di muka bumi ini sehingga w ajib untuk menjaga apa yang telah dikaruniakan Allah SWT.
