Masoneria y Dogmas

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M ASONERIA SONERI A, DOGMA DOGM AS, DOGMA DOGM ATISMO Y FUNDAMENTALISMO “El  pueblo  pueblo desarrolla constantemente una fuerza inmensa que desemboca

en una inmensa debilidad. La fuerza del pueblo se agota al prolongar  indefinidamente situaciones muertas hace ya largo tiempo, al gobernar a la humanidad manteniendo embalsamadas viejas tiranías de Fe, restaurando dogmas ruinosos, rehabilitando sepulcros ya devorados por los gusanos, blanqueando y dando lustre a antiguas supersticiones estériles, redimiendo a la sociedad a base de multiplicar multiplicar sus parásitos, p arásitos, perpetuando perpetuando instituciones obsoletas, estimulando la adoración de símbolos como medio real de salvación, y atando y atando el cadáver muerto del pasado, boca con boca, al Presente vivo. Por ello es una fatalidad para la Humanidad ser condenada a eternas luchas con fantasmas, supersticiones, intolerancias, hipocresías y prejuicios que son formas de error y  argumento de la tiranía. Los despotismos del pasado se convierten en respetables, al  igual que la montaña erizada de roca volcánica, áspera y horrible, vista a través de la neblina de la distancia es azul, suave y hermosa. La vista de una mazmorra sirve más  para disipar ilusiones, ilusiones, crear un odio sagrado al despotismo y dirigir la Fuerza en su sentido correcto que los más elocuentes textos. Los franceses han conservado la Bastilla como lección  perpetua. Italia no debería destruir las mazmorras mazmorras de la Inquisición. La Fuerza del pueblo apuntaló el Poder que construyó esas celdas sombrías y situó a los vivos en esos sepulcros de granito ” . Moral Y Dogma del Rito Escocés Antiguo y Aceptado de la Francmasonería Primera edición, publicada en 1871  Albert Pike

Roberto Aguilar M. S. Silva M:.M:., Gr:.18 A.R.S Sentinela da Fronteira, N° 53, Corumbá, MS Academia Masonica de Letras de Mato Grosso do Sul, Brasil 3

Dogmas y Dogmatismo ogmati smo Un dogma es una doctrina sostenida por una religión u otra organización de autoridad y que no admite réplica, es decir, es una creencia individual o colectiva no sujeta a prueba de veracidad, cuyo contenido puede ser religioso, filosófico, social, sexual, etc., impulsado por una utilidad práctica. La enseñanza de un dogma o de doctrinas, principios o creencias de carácter dogmático carácter  dogmático se conoce como adoctrinamiento. En su origen el término podía significar también una norma o decreto emitido por una autoridad, o una opinión característica de una escuela filosófica. Con el crecimiento de la autoridad de la Iglesia, la palabra adquirió el que ahora es su significado principal, dogma teológico, del que derivan, por analogía, el resto de los usos habituales. Serían así dogmas no sólo las llamadas verdades de la religión católica, sino las de cualquier otra religión, o cualquier otra creencia que es proclamada verdad indiscutible.

Judaísmo En el judaismo, fue Saadia Gaon1 quien por primera vez sistematizó la fundamentación de las verdades, o dogmas, de la tradición, estableciendo a la vez la racionalidad del judaísmo y la prioridad de la tradición sobre la razón filosófica y la investigación. Su obra Emunot ve deot (‘Cr eencias eencias y doctrinas’ doctrinas’) fue titulada originalmente Libro de los artículos de fe y las doctrinas dogmáticas. dogmáticas. Los elementos fundamentales del judaísmo son la creencia en un solo Dios y en la elección de Israel para guiar al mundo. El Estado de consagración a Dios se manifiesta por los objetos que se utilizan en la plegaria: el taled, que es un manto con flecos, que señala que el fiel está revestido de dicha consagración. Los tefillin, pequeñas cajas de cuero que se atan en la frente. Además, estas cajas, contienen unos manuscritos de pergamino de determinados pasajes de la escritura. Las 1 Saadías

ben Yosef al-Fayumi (Egipto, 892 – 892 – Babilonia, 942), ( , !..------... ----- ------... ! 1.-----------" !_J Sa`īd bin Yūsuf alal-Fayyūmi). Fue un prominente Rabino, Filósofo y Exégeta judío del período de los Geonim. Geonim. Saadías Saadías es conocido por por sus escritos sobre gramática hebrea, filosofía y Halajá (ley tradicional). Su texto filosófico Emunot v'Dayot es el primer intento sistemático de integrar la Teología judía con componentes de la Filosofía griega. Saadías también fue muy activo en la oposición al Caraísmo. 4

mujeres no son apartadas del culto, pero están dispensadas a causa de sus deberes especiales de amas de casa.

Cristianismo Cristianismo Cristia nismo ortodoxo ortodoxo Para la mayoría del cristianismo oriental2 los dogmas están contenidos en el Símbolo Niceno3 y los cánones de los Concilios Ecuménicos primero, tercero o séptimo según la iglesia. La Iglesia Católica mantiene como dogmas además los cánones de otros catorce concilios ecuménicos y los pronunciamientos del Papa. Los pronunciamientos papales son considerados "dogmáticos" cuando son expresados "ex cátedra", es decir, desde su función de Papa, y por tanto en concordancia con la Iglesia, que delega su voz y voto, en los obispos (episcopos, vale decir los que están en lugar de...) y cardenales. cardenales. De otro modo, un pronunciamiento papal 2 El cristianismo oriental tiene

gran cantidad de estructuras y manifestaciones. Ello es debido a que Bizancio no pudo intervenir en las manifestaciones religiosas religiosas de los pueblos situados bajo su órbita de forma tan directa como Roma. Ello se debió a varios factores: el menor prestigio de Constantinopla entre los cristianos orientales, comparado con el que tenía Roma, sede apostólica de Pedro y Pablo, entre los occidentales; la mayor antigüedad de algunas de las comunidades cristianas orientales, que se remontaba en muchos casos a los primeros instantes del del cristianismo; cristianismo; el nacionalismo nacionalismo presente en comunidades descendientes de culturas muy antiguas, como la mesopotámica, la persa, la egipcia, orgullosas de sus lenguas y tradiciones, etc. Muchas de esas iglesias son ortodoxas. Otras son anteriores al cisma entre Oriente y Occidente y se suelen denominar iglesias orientales antiguas. Un tercer grupo la forman las iglesias uniatas, que habiendo sido antiguas u ortodoxas se unificaron en algún momento de su historia con la iglesia católica. Se puede hacer una división también en función de los concilios a partir de los que se origina su separación de la rama a la que pertenecieron. 3 El símbolo niceno o símbolo de la fe es una declaración dogmática de los contenidos de la fe cristiana promulgada en el Concilio de Nicea I (325). El objeto del credo niceno fue consensuar una consensuar una definición de los dogmas de la fe cristiana, cristiana, impedida hasta entonces por la escasa institucionalización y las fuertes variantes regionales. El principal adversario de la doctrina nicena fue el arrianismo, una corriente teológica que negaba la divinidad de Jesús; otros problemas teológicos, en especial trinitarios, no se resolverían hasta el Primer Concilio de Constantinopla, cuando el carácter divino del Espíritu Santo se afirmó afirm ó definitivamente.

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no es dogma, en la medida que no se cumplan esas condiciones. La última vez que un Papa habló en forma dogmática fue cuando Pío XII se pronunció sobre la asunción de María en cuerpo y alma a los Cielos, el 1 de noviembre de 1950.

Catolicismo En la doctrina católica, un dogma es la adhesión irrevocable a verdades contenidas en la Revelación divina o verdades que tienen con ellas un vínculo necesario. Sin embargo la Iglesia tiene una posición muy clara con respecto al dogma, y es que las verdades divinas siempre han existido, solo que cuando se tiene un escollo, por ejemplo una duda, o una desviación doctrinal, es necesario reafirmarla por medio de un dogma. Por ejemplo: todo cristiano ha reconocido a Jesucristo como hijo de Dios, ahora bien, cuando se dio una desviación doctrinal sobre la naturaleza divina de Jesucristo, fue necesario hacer un artículo de fe, que determinara y zanjara una situación, de manera que ya no habrá dudas, sino que se determinará como una verdad. Es importante señalar que un católico puede disentir de un dogma y seguir siendo católico, en la medida que lo haga en plena conciencia y sin influir en otros para que sigan su interpretación, del mismo modo las reglas u orientaciones que la Iglesia dicta, o el propio Papa en forma de encíclica (Carta Universal que no es dogma) o los obispos locales, son "orientaciones", pero no devienen en obligatoriedad como señalan facciones como el "Opus Dei", un precepto aceptado y considerado fundamental en la vivencia del catolicismo está en e n la libertad de conciencia del sujeto que actúa, por ello, medidas como la prohibición de la hostia para separados, la ex-comunión de facto proclamada por prelados de una determinada localidad no tienen real efecto. Es el caso de la excomunión de las mujeres, que usaban bikini en los años 60 en la localidad de Viña del Mar en Chile. Chile. La misión de la Iglesia Iglesia es la de anunciar anunciar e instaurar entre entre todos los pueblos el Reino de Dios inaugurado por Jesucristo, por tal motivo es quien interpreta la revelación de Dios. Véanse los Dogmas de la Iglesia 6

Católica Apostólica Romana4. La misión de la Iglesia es profética y sacerdotal, lo que se explicita (o debería hacerse) en el bautizo por el ministro. La misión profética es doble, en primer lugar anunciar la venida del Reino de Dios, del cual somos instrumentos aunque no lo sepamos y en segundo lugar, denunciar todo aquello que contradiga el espíritu de la fe, como la violencia, la tortura to rtura o la pobreza. Dado eso es claro que clérigos no siempre cumplen su labor, por tanto es propio y obligación de un católico practicante actuar en el contexto privado o público en que no se respete lo esencial de la doctrina que ha quedado establecida definitivamente por Jesucristo mismo, por tanto, no hay lugar a interpretaciones posteriores como lo pretenden algunas agrupaciones. La misión sacerdotal tiene que ver con la capacidad del bautizado de ejercer su soberanía de bendecir (jamás de maldecir) a los cercanos y lejanos en su cotidianeidad, misión que antiguamente realizaba el padre respecto de los hijos, ese es parte del valor del beso de despedida cuando un hijo sale de la casa. Los laicos cristianos han aceptado u obviado su responsabilidad profética y sacerdotal dejándola en manos de los clérigos, pero es un hecho que la Iglesia ha Los dogmas de la Iglesia Católica Apostólica Romana son todas aquellas afirmaciones doctrinales que los católicos están obligados a mantener. De acuerdo con la constitución De Fide Catholica, emanada del concilio Vaticano I, cap. 3, «deben ser creídas con fe divina y católica todo aquello que está contenido en la Palabra de Dios, escrita o transmitida, y es propuesto por la Iglesia para ser creído como divinamente revelado, ora por solemne juicio, ora por su ordinario y universal magisterio». Fe divina es la que se le debe a Dios, fe católica es la que se le debe a la Iglesia. Los dogmas católicos son inmutables. Como dijo León XIII, «lejos de la mente de alguno el disminuir o suprimir, por cualquier razón, alguna doctrina que haya sido transmitida.» (Carta Testem benevolentiae , sobre el americanismo). Dice la misma constitución antes citada (cap. 4): «Y, en efecto, la doctrina de la fe que Dios ha revelado, no ha sido propuesta como un hallazgo filosófico que deba ser perfeccionado por los ingenios humanos, sino entregada a la Esposa de Cristo como un depósito divino, para ser fielmente guardada e infaliblemente declarada. De ahí que también hay que mantener perpetuamente aquel sentido de los sagrados dogmas que una vez declaró la santa madre Iglesia y jamás hay que apartarse de ese sentido so pretexto y nombre de una más alta inteligencia [Can. 3]. “Cr ezca, ezca, pues, y mucho y poderosamente se adelante en quilates, la inteligencia, ciencia y sabiduría de todos y de cada uno, ora de cada hombre particular, ora de toda la Iglesia universal, de las edades y de los siglos; pero solamente en su propio género, es decir, en el mismo dogma, en el mismo sentido, en la misma m isma sentencia”.» sentencia”.» 7 4

precisado de la presencia del Espíritu de Dios en el actuar de los laicos, cada vez que los clérigos se desvían del "querer" de Dios.

Protestantismo En la teología protestante se distinguen frecuentemente verdades fundamentales, sin aceptar las cuales, no sería posible confesarse cristiano, esencialmente las declaradas en el Credo de los Apóstoles5, y otras doctrinas, cuya aceptación sería optativa.

Islam En el islam6, los dogmas están contenidos en el Aqidah, término equivalente a credo. Consiste en una serie de artículos de fe que aparecen claramente definidos en el Corán, y sobre la verdad de los cuales las distintas tendencias doctrinales se muestran de acuerdo, aunque con diferencias en cuanto a su desarrollo e implicaciones. implicaciones. La religión musulmana se apoya en cinco pilares fundamentales: fundamentales: 5  El

credo es un breve compendio de las creencias fundamentales de todo católico, en toda época y lugar. Básicamente, se trata de un esfuerzo realizado por la Iglesia católica en sus primeros tiempos para unificar criterios, debido a la preocupación existente, sobre todo durante el siglo III, de que creencias provenientes de tradiciones orales sin fundamento en la ortodoxia estaban permeando la naciente fe cristiana, aparte de que el progresivo ascendiente sociopolítico de algunos obispos empezaba a dar lugar a pugnas de influencia política perniciosas para la unidad de la iglesia. 6 El islam (en árabe 'J----... , al-Isl ām) es una religión monoteísta abrahámica cuyo dogma se basa en el libro del Corán, el cual establece como premisa fundamental para sus creyentes que «No hay más Dios que Alá y que Mahoma es el mensajero de Alá». La palabra árabe  Allah, castellanizada como Alá, significa ‘Dios ‘Dios’’ y su etimología es la misma de la palabra semítica El , con la que se nombra a Dios en la Biblia. Los eruditos islámicos definen al islam como: «La sumisión a Dios el Altísimo a través del monoteísmo, la obediencia y el abandono de la idolatría». El libro sagrado del islam es el Corán, dictado por Alá a Mahoma a través de Yibril (el arcángel Gabriel). Los seguidores del islam se  --- --...-", ...- ", 'que se somete'). Atestiguan que Mahoma denominan musulmanes (del árabe muslim  ---es el último de los profetas enviados por Dios y sello de la Profecía

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1. La profesión de fe: No hay más dios que Alá y Mohammad (p.y b.) es su profeta. 2. La oración: celebrada en comunidad o individualmente, cinco veces al día en dirección a La Meca con previa purificación (wudu). 3. La limosna: Recaudada Recaudada como un impuesto calculado estrictamente en función de los beneficios anuales de cada persona y de los que de él dependen. Se destina al beneficio de los musulmanes menos favorecidos. 4. El ayuno: Durante el mes de Ramadán, no se debe ingerir alimento ni bebida y abstenerse de toda práctica sexual sexual durante las horas de sol. 5. La peregrinación a La Meca: Meca: Al menos una una vez vez en la vida vida si se se tienen medios que lo permitan.  Aparte de estos estos pilares del islam, existen existen una serie de normas que regulan la vida de los musulmanes. a. El gobierno es teocrático, todas las leyes leyes están supeditadas supeditadas al Corán, que hace las veces veces de constitución. b. Están prohibidos prohibidos el alcohol y la carne de cerdo por por considerarse considerarse impuros y perjudiciales. c. Hombres y mujeres son iguales, iguales, pero al tener los hombres más responsabilidades, ya que tienen que mantener económicamente a la familia, también tienen más derechos; un hijo, por ejemplo, hereda el doble que una hija. d. Un hombre tiene derecho a tener hasta cuatro esposas, pero siempre con consentimiento de las anteriores. e. Hombres y mujeres deben vestir y comportarse de forma decente y sencilla evitando atuendos que puedan incitar a pensamientos pensamientos pecaminosos

Hinduismo. El sistema de castas y el culto son dos aspectos muy importantes del hinduismo. Los hindúes creen en la reencarnación (samsara), (samsara), es decir, que ellos regresan a la vida otra vez como animales o como personas. 9

También creen en el karma. karma. Karma significa que el comportamiento en la vida anterior afecta anterior  afecta el lugar de las personas en esta vida, y lo que hacen en esta vida determinará su lugar en la venidera. Si guardan las leyes de su casta, creen que nacerán de nuevo en una casta más alta. Creen que finalmente cesarán de vivir como personas para alcanzar el nirvana (convertirse en parte del dios Brahman, que no debe ser confundido con el dios Brahmá, de cuatro cabezas). Los renacimientos pueden continuar de manera interminable, ya que los hindúes nunca pueden estar seguros de haber hecho todo correctamente. La mayoría de los hindúes son vegetarianos. Creen que los animales y los insectos tienen almas, y por lo tanto no comen carne ni quitan la vida si lo pueden evitar. Piensan que la vaca es especialmente sagrada, y por ello se les permite vagar libremente por las calles.

Budismo.  Aunque el budismo no tiene dogmas que trate de imponer, tres conceptos importantes para entender el budismo son samsara, samsara, karma y nirvana. nirvana. Los budistas no buscan «evangelizar» a otras personas para que adopten su religión, pero sí ponen sus enseñanzas a la disposición de quien esté interesado. La gente tiene la libertad de tomar lo poco o mucho para lo que se sientan listos. Muchas personas toman las prácticas de la meditación o la filosofía de vida del Budismo para mejorar sus vidas sin ser estrictamente budistas. Creen en la iluminación propia y de los demás. Iluminación de los seres sensibles.

Dogmatismo. El dogmatismo es una corriente filosófica contrapuesta al escepticismo 7 y al idealismo8, que haciendo derivar el pensamiento del ser, presupone 7 El

escepticismo es una corriente filosófica basada en la duda. designa las teorías que —en oposición al Materialismo— Materialismo— sostienen que l a realidad extramental no es conocible tal como es en sí misma, y que el objeto del conocimiento conocimiento está preformado o construido por la actividad cognoscitiva. 10 8 En filosofía, Idealismo Idealism o

la supremacía del objeto respecto al sujeto, de la realidad de las ideas, de la naturaleza del espíritu. Dios mismo es concebido eminentemente en la naturaleza, e identificado por tanto como un todo que contiene hasta lo último (panteísmo 9). No se trata de un simple materialismo10, puesto que Dios es naturaleza, por tanto unidad indisoluble, también visto como una unidad complementaria: la naturaleza soltando manifestación concreta y tangible del Dios, que sin embargo vive exclusivamente exclusivamente en ella, siendo esencial para conforme a objeto convertido de si igual, que está al objeto. obj eto. El tema en hecho se forma solamente como tales la conexión con un objeto. Y el objeto en su vuelta es siempre solo objeto de un tema. De él alcanza la correspondencia entre las estructuras íntimas de la verdad, y eso del intelecto. El mayor exponente del dogmatismo se considera Spinoza11. Se encuentra otra vez también en el estoicismo. De modo general, el dogmatismo es una especie de fundamentalismo intelectual. Los dogmas expresan verdades ciertas, indudables que no son sujetas a cualquier tipo de revisión o crítica. Así lo expresa el filósofo alemán Immanuel Kant12 (1724 - 1804) 9 El

panteísmo es una creencia o concepción del mundo y una doctrina filosófica según la cual el Universo, la naturaleza y Dios son equivalentes. La ley natural, la existencia y el universo (la suma de todo lo que fue, es y será) se representa por medio del concepto teológico de "Dios". La palabra está compuesta del término griego πᾶν (pan), πᾶν (pan), que significa todo, y θεός (theos), θεός (theos), que significa Dios; así se forma una palabra que afirma: todo es Dios. 10 El materialismo es una corriente filosófica que surge en oposición al idealismo y que resuelve la cuestión fundamental de la filosofía postulando que el mundo está compuesto exclusivamente por cosas. Según esta concepción, el mundo es material y existe objetivamente, independientemente de la conciencia. La materia es primaria y la conciencia, el pensamiento son propiedades de ésta a partir de un estado altamente organizado. El pensamiento es un nivel superior del conocimiento humano, un proceso proceso de reflejo de la realidad objetiva. Sostiene, además, que la materia no ha sido creada de la nada, que existe en la eternidad y que el e l mundo y sus regularidades son cognoscibles. 11 Baruch de Spinoza (también escrito Baruj de Spinoza) (Hebreo: , Latín: Benedictus de Spinoza, Portugués: Bento de Espinosa), (Ámsterdam, 24 de noviembre de 1632 - La Haya, 21 de febrero de 1677) fue un filósofo neerlandés, de origen sefardí portugués, heredero crítico del cartesianismo, considerado uno de los tres grandes racionalistas de la filosofía del siglo XVII, junto con el francés René Descartes y el alemán Gottfried Leibniz. 12 Immanuel Kant (Königsberg, Reino de Prusia, 22 de abril de 1724 – 1724 – ibídem,  ibídem, 12 de febrero de 1804) fue un filósofo alemán. Es el primero y más importante representante del idealismo alemán y es considerado como uno de los pensadores más influyentes de la Europa moderna, del último período de la Ilustración y de la filosofía universal. En la actualidad, 11

en su obra Crítica a la Razón Pura, el significado filosóficame f ilosóficamente nte peyorativo de tiempo. Dogmatismo es una actitud natural y espontánea que tenemos desde que somos niños. Y nuestra creencia de que el mundo que existe es exactamente de la forma que lo percibimos. El término dogmatismo designa la tendencia a erigir fórmulas que expresan conocimientos en verdades indiscutibles, al margen del estudio, de la crítica y del debate. En algunas oportunidades, muchas creencias no religiosas son descritas como dogmas en campos como la política, la filosofía y los temas sociales. El término dogmático conlleva en su significado que dicha creencia es llevada de forma acrítica y conformista, y tiene connotaciones negativas. Los dogmas, por otra parte, son vistos como la antítesis del pensamiento analítico científico debido a que la mayoría de los dogmas religiosos pueden ser rehusados si son analizados a fondo. También puede verse el uso peyorativo del concepto cuando se quiere hacer  ver que una tesis no tiene fundamento real, y se la califica de dogmática. El Hermano Pedro Juchem, M.. "M.". Logia Venancio Aires II, N ° 2369 (G:.O:.B:./ RS, Brasil.) se expresa así en relación con los 25 puntos de referencia, diseñado por Albert Mackey: “ Entonces Entonces podríamos decir que estos no son los dogmas, que son las leyes,

que son los principios los principios básicos! Pero incluso incluso de haber haber sido impuestas impuestas sin la aprobación por mayoría, sin un examen de la validez y los beneficios para la comunidad afectada, y, por tanto, caracteriza el dogma. En particular me refiero a algunos puntos de referencia superada  por usos y costumbres del mundo de hoy y le dijo cómo inmutable. Y entonces me  pregunto cómo una ley hecha por los hombres, puede ser considerada como ley inmutable, ley inmutable, natural de auto-ajuste para mantener el universo en equilibrio? No estoy de acuerdo que hay conocedores absolutos de todo el conocimiento masónico. El primer hito primer  hito o un principio, si alguien quiere llamarlo, que necesitan estar en todas t odas las versiones, en mi opinión, es "Be Kant continúa teniendo sobrada vigencia en diversas disciplinas: filosofía, derecho, ética, estética, ciencia y política.

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Free y las buenas costumbres", lo que resultaría en el uso del sentido del sentido común, para la implementación exitosa de otros principios necesarias  para nuestra institución. Pero no importa si es un hito, dijo inmutable, fue aprobado por mayoría por  mayoría o no: el dogma es un dogma y, por tanto, es anti-filosófica, anti-progresiva y por  lo tanto contrario a la masonería. El dogmatismo en la Edad Media, era religioso, teológico, basado en la censura del pensamiento y la condena a muerte de los herejes quemados en las plazas públicas y el desprecio de los fieles. Si nos fijamos en la historia de la Inquisición, llegamos a la conclusión que figuraba el dogmatismo llevado hasta sus últimas consecuencias, incluso la muerte,  por aquellos que pensaban que tenían el monopolio el monopolio de la verdad y realmente tenía, circunstancialmente, el monopolio del poder.  Actualmente,  Actualmente, el dogmatismo ha tomado un producto ideológico y político, aunque no contiene dogmas religiosos cuya aceptación depende de la fe, incluidas las teorías de carácter económico, social y política como cualquier tesis discutible, llevó a la institucionalización por la intolerancia y la violencia” .

 Albert Mackey 13

Moral Y Dogma del Rito Escocés Antiguo y Aceptado de la Francmasonería Moral Y Dogma del Rito Escocés Antiguo y Aceptado de la Francmasonería preparado por El Supremo Consejo del Grado Treinta y Tres para la jurisdicción sur de los Estados Unidos y publicado bajo su autoridad (Charleston, A.·.M.·. 5632, 1871). Esta es una hazaña impresionante por el volumen y por las enseñanzas compilado 861 páginas de textos y enseñanzas y otro índice con 218 páginas de referencias, teniendo treinta y dos capítulos, cada uno discutiendo el simbolismo filosófico de cada grado de la masonería en detalle.  Aun así, así, casi la mitad es propia del del Gran Comendador, Comendador, y al incorporar incorporar aquí los pensamientos y palabras de otros ha efectuado constantemente cambios en el lenguaje, interponiendo a menudo, en las mismas frases, sus propias palabras con las de ellos. Al no tratarse de un libro concebido para un público mayoritario se ha sentido en la libertad de hacer un compendio, a partir de todas las fuentes posibles, de la Moral y Dogma del Rito, rehaciendo frases, cambiando y añadiendo palabras, combinándolas con las propias y empleándolas como si lo fuesen, usándolas a placer y así utilizándolas de la forma más válida para el propósito perseguido. El autor reclama, por tanto, poca parte del mérito de la la autoría, autoría, y no se ha cuidado cuidado de distinguir su aportación propia de la que ha tomado de otras fuentes, persiguiéndose, a cambio, que cada parte del libro pueda ser contemplada como tomada de algún escritor antiguo de mayor calidad. “ Al  Al preparar este tratado, el Gran Comendador ha sido por igual autor y compilador, dado que ha extraído más de la mitad del contenido de escritos de los mejores autores así como de los más elocuentes filósofos y pensadores. Quizá hubiera resultado mejor y más aceptable si hubiese extractado más de esos eruditos y escrito él menos*” menos*”. (* El subrayado es mio). Las enseñanzas de estas lecturas no son sacramentales, en tanto en cuanto van más allá del dominio de la Moralidad para entrar en los del Pensamiento y la Verdad. 14

El prefacio a la primera edición, publicada en 1871 : “ El El Rito Escocés Antiguo y Aceptado emplea la palabra dogma en su

verdadero sentido, el de doctrina o enseñanza, y no en su odiosa acepción dogmática” . “ Cada Cada uno es enteramente libre de rechazar o disentir de cualquier cosa aquí escrita que pueda que pueda parecerle incierta o falta falta de de fundamento fundamento” . 15

 A pesar de discutir los detalles del ritual masónico en muchos detalles, está escrito con el lenguaje arcano de no revelar secretos masónicos. Los movimientos y objetos rituales se nombran, pero no se describe.

Hacia Una Moral Sin Dogmas (José Ingenieros, 1917) “   Adherir a un dogma, como acostumbran los ignorantes y los holgazanes, implica negar la posibilidad de perfeccionamientos infinitos” .

José Ingenieros

Nuestro hermano masón Giuseppe Ingegnieri, más conocido como José Ingenieros (24 de abril de 1877, en Palermo (Italia); (Italia); 31 de octubre de 1925 en Buenos Aires), fue hermano masón, médico, psiquiatra, psicólogo, criminólogo, farmacéutico, escritor, docente, filósofo y sociólogo (1) ítalo16

argentino. Su libro "Evolución de las ideas argentinas" marcó rumbos en el entendimiento del desarrollo histórico de Argentina como nación. Se destacó por su influencia entre los estudiantes que protagonizaron protagonizaron la Reforma Universitaria de 1918. (1) Ingenieros no fue lo que actualmente se denomina "sociólogo"; más bien podríamos calificarlo como un ensayista crítico, sin ser esta apreciación "descalificante" en nigún sentido: muchos ensayistas críticos han aportado más al cambio social que la mayoría de los que luego se denominarían "sociólogos". Sus ensayos acerca de la sociedad de su época ayudaron a abrir el diálogo sobre un sinnúmero de aspectos morales y éticos de la Argentina de principios del siglo XX, discusión que se originó en diversas corrientes de opinión política de la época como el socialismo, el comunismo y el anarquismo y que derivó en la inclusión, transformada transformada por cierto, de esos principios en vastos movimientos sociales como el radicalismo y el peronismo.

José Ingenieros 17

Iniciado en la Logia Unión Italiana Primera Nº 90 el 5 de agosto de I898, de la que era Lubetón desde el 22 de agosto de 1888 por ser hijo de masón, ocupó diversos cargos en la misma. En 1901-2 fue Gran Hospitalario. Colaboro con su padre, don Salvador Ingenieros, en la redacción de la Revista Masónica, que apareció hasta 1904. A partir de ese año esta publicación optó por el nombre de Cadena de Unión y continuó contando con la colaboración del doctor Ingenieros doctor  Ingenieros durante varios lustros. Ferviente defensor de los principios liberales, difundió estas ideas a través de toda su obra literaria y científica. Junto con su padre publicó una breve historia a de la Masonería y dos interesantes obras obra s ex- plicativas de la filosofía f ilosofía y fines de la institución.

¿QUÉ ES DOGMA? DOGMA? Justo será que preguntarais, para entendernos mejor, qué extensión doy al término dogma; creo anticiparme a vuestro deseo, definiéndolo. Conozco la inutilidad de todo razonamiento cuyos términos son vagos e inexactos; comprendo que sin definirlo desde el comienzo me expondría a que cada uno de vosotros atribuyera un sentido distinto a mi pensamiento, desgraciado sentido que ha tocado a los filósofos que discurrieron sin dar un valor preciso a sus palabras. Suele decirse que un dogma es una opinión impuesta por una autoridad . De acuerdo. ¿Por cuál autoridad? La autoridad de la revelación divina, afirmaron los teólogos de cada Iglesia, pretendiéndose sus intérpretes fieles; la autoridad de la pura razón, arguyeron los filósofos racionalistas, creyéndose los legisladores de esa entidad superior a la común razón de los hombres. En uno u otro caso, teólogos y filósofos, convenían en que los principios básicos de la moral, ya fuesen teológicos o racionales, eran prácticamente inaccesibles al examen y la crítica individual , concibiéndolos como eternos, eternos, inmutables e imperfectibles. imperfectibles. Podríamos, Podríamos, pues, definir: “Un dogma moral es una opinión inmutable e imperfectible impuesta a los hombres por una autoridad anterior a su propia experiencia” experiencia”. La historia de la ética, desde sus primeras concreciones hasta nuestros días, nos muestra una lucha constante entre dos géneros de sistemas 18

dogmáticos. Los unos -teólogos y religiosos- ponían sus principios en dogmas revelados y han cumplido eficazmente en ciertas épocas una positiva función social; los otros -filosóficos e independientes- partían de dogmas racionalistas y nunca alcanzaron la difusión necesaria para influir sobre las creencias colectivas. Prácticamente, un dogma revelado ha sido la opinión ne varietur impuesta por los por  los teólogos de una Iglesia a sus respectivos creyentes; un dogma racional, la opinión ne varietur impuesta por un filósofo a sus discípulos y admiradores. La experiencia moral nos lleva a negar la legitimidad a esas formas-lí f ormas-límites mites de la moralidad humana. Ningún dogma podría decir ¡basta! al eterno deseo de perfectibilidad que mueve a los hombres y a las razas; ninguno puede oponerse al deseo de ser incesantemente mejores, de aumentar la dignidad de cada uno y la solidaridad entre todos. ¿La negación de esas trabas importa eximir al hombre del cumplimiento de las obligaciones implicadas en el simple hecho de vivir en sociedad? ¿Quita fuerza a las sanciones con que ella juzga la conducta de los individuos? De ninguna manera. El descrédito de los dogmas no debe engendrar el relajamiento de la moralidad; ésta es el hecho básico y permanente, aquéllos son sus  justificativos transitorios. Una moralidad está implícita en toda vida social, independientemente de las doctrinas que pretendan explicarla. La insuficiencia de las hipótesis no importa la inexistencia de los hechos; los hombres necesitan ser morales para vivir asociados, aunque resulten falsas las hipótesis dogmáticas con que se ha explicado esa necesidad. Negad, si queréis, todos los sistemas teológicos o racionales fundados en la superstición o en el error; os acompaño. Negad, si queréis, las falsas premisas que han condicionado inexactamente el deber y la sanción; os acompaño. Y os acompaño, también, si queréis negar todos los prejuicios que traban el devenir incesante devenir incesante de más solidaridad y más justicia entre los hombres. Los sistemas éticos racionales que se han apartado del dogmatismo religioso, afirmando la posibilidad de una moral independiente, no han conseguido la mayor difusión social, reclutándose sus partidarios entre una minoría ilustrada, restringido muchas veces al círculo exiguo de los aficionados de las lecturas filosóficas. 19

Esas adhesiones esencialmente cualitativas carecen de medida cuantitativa en la sociedad. ¿Por qué? En mi entender, por el carácter negativo de las éticas racionales; son fuerzas disolventes del pasado teológico, pero nada han construido para el porvenir; cual más, cual menos, son esencialmente individuales, cuando no individualistas. Las morales religiosas tenían en sus dogmas afirmativos una fuerza de cohesión social; y aunque nunca pusieron sus fundamentos en la sociedad, sino en lo sobrenatural, desempeñaban una función socializadora de la obligación, imponiendo normas de conducta apropiadas para facilitar la convivencia humana dentro de un régimen social dado. Las morales individuales, poniendo en la conciencia moral del hombre la medida de la obligación y de la sanción, carecen de valor social. Se concibe, y es la evidencia misma, que determinados individuos puedan vivir virtuosament vivir virtuosamente, e, santamente, santamente, sin necesidad de los dogmas morales que ofrecen las religiones; pero cuesta concebir que todos los hombres sean capaces de dirigir su conducta hacia el bien sin recibir ningún impulso ajeno a su propia razón personal. Bastaría recordar el daño que han causado tres moralistas individualistas individua listas del siglo XIX entre sus contados adeptos. Stendhal con su diletantismo moral, Schopenhauer con su escepticismo pesimista, y Nietzsche, con su individualismo super hombrista, han hecho estragos morales entre  jóvenes literatos que se tenían por genios y se creían autorizados a prescindir de prescindir  de toda obligación moral, ya porque fuera elegante hacerlo así, ya porque era absurdo respetar como valores reales a valores ilusorios, ya porque sólo los esclavos debían de bían sujetarse suj etarse al a l dogmatismo dogmat ismo social. Todos los lo s esfuerzos de los filósofos para construir una moral teórica racional han carecido de función eficaz, han sido actitudes individuales, prácticamente negativas; y en la sociedad no se pueden destruir creencias fundadas en seculares sentimientos y en intereses reales, sin substituirlas por otras que puedan satisfacer los sentimientos e intereses que aquéllas sustentaban. Una moral de gabinete no puede reemplazar a una creencia social; podemos admirar la Ética de Spinoza o la Crítica de la Razón Práctica de Kant como prodigiosos poemas de lógica racional, sin creerlos susceptibles de dar nueva orientación a la moralidad de los hombres, ni 20

de satisfacer su sentimiento místico. Los filósofos han elaborado hipótesis éticas para filósofos; sólo la humanidad -en su incesante experiencia- puede elaborar éticas efectivas para la humanidad. Para entendernos: toda ética efectiva ha sido un resultado natural de la experiencia social . La moralidad efectiva es un producto social y se renueva incesantemente como las sociedades en que desempeña una función. Es experiencia actuada, sentida, vivida por hombres. No es un esquema lógico perfecto de principios dialécticamente demostrables una vez para siempre; es savia que llega hasta todos los individuos que forman la sociedad y por eso se aprende por la imitación, se enseña con el ejemplo. Abstraer la moralidad de la vida real es matarla. Los dogmas teológicos son como la obra de un geólogo que para estudiar el curso de un río empezara por ponerle un dique e inmovilizara sus aguas; los dogmas racionales equivalen a la opinión de un biólogo que para comprender las funciones de la vida humana resolviera destilar un cadáver en un alambique. Y los símiles son exactos. Los dogmas revelados ponen a la experiencia moral el dique de la Revelación; los dogmas racionales pretenden extraer su hipotética quintaesencia en el alambique de la Razón. Creo que la ética del porvenir será, en cambio, una ciencia funcional y adoptará el método genético; sólo así llegará a independizar la conciencia moral de la humanidad de todo dogmatismo teológico o racional, demostrando que la moralidad es un resultado natural de la vida en sociedad. Sometida, como toda otra experiencia, a un proceso de evolución incesante, la moral no puede fijarse en las fórmulas muertas de ningún catecismo dogmático, ni en los esquemas secos de ningún sistema apriorístico; se va haciendo, deviene en la naturaleza misma, y es el estudio de la experiencia moral pasada lo que nos permite comprender la presente, como en ésta podemos entrever la del porvenir. Esa doble condición de espontaneidad y de perfectibilidad, perfectibilidad, ajena a toda fuerz f uerza a intrínseca intrínseca o sobrenatural, ilimitable por ningún precepto, pone la moralidad en la cumbre de lo humano. Por eso las filosofías panteístas menos imperfectas la identifican con la divinidad misma y miran todo perfeccionamiento perfeccionamiento ético del hombre como un paso hacia lo Divino, cuyas fuentes y cuya esencia difunden en el universo infinito, en la Naturaleza. Naturaleza. 21

“Se cree muy frecuentemente que los dioses son, necesariamente y por  definición, espíritus sobrenaturales. Las más fuertes razones morales y de sentido común nos impiden creer en un Dios sobrenatural; tal clase de divinidad nos repugnaría. Si, a pesar de eso, somos felices de tener en nuestra comunidad a cristianos, siempre que nos ayuden y nos amen, es porque entendemos que ellos no hacen sino interpretar mal una realidad que nosotros adoramos como ellos. Rechazando, no la existencia -pues esa cuestión no nos concierne-, sino la pretendida potencia redentora de seres sobrenaturales, renunciamos a la posibilidad de ser asistidos por ninguna divinidad sobrenatural, o por ningún ser humano después de su muerte, y particularmente por Jesús de Nazaret, reconociendo sin embargo la asistencia que ha podido prestarnos antes de su muerte y el valor imperecedero de sus consejos y de su conducta, que siguen asistiendo a la humanidad con el valor del valor del ejemplo. Para un eticista que comienza comienza a afirmar la autonomía autonomía de la moralidad y pone en segundo término lo demás, todo lo que disminuye la responsabilidad humana es condenable. Desde el momento en que imploráis el auxilio de un Creador personal, os substraéis a vuestra responsabilidad propia y renegáis la fuente inmanente de redención. Aun si existe un Creador, no debemos humillar nuestra humanidad ni vivir postrados ante él. La moralidad que no es puramente humana, deja de ser moralidad” moralidad”. “ Las Las naciones civilizadas han expresado ya su voluntad de que la escuela

 pública se abstenga de preferir ninguno de los dogmas religiosos  profesados por sus ciudadanos. Afirmemos también la necesidad de intensificar en ella la educación moral, preparando las generaciones futuras  para esa tolerancia recíproca recíproca de las creencias que es la base base misma de la solidaridad social. Sólo por obra de la escuela marchará la humanidad hacia una moral sin dogmas; sólo por ella podrán los argentinos de mañana repetir el lema de las sociedades éticas: Los dogmas dividen a los hombres; el ideal moral los une”.

Fundamentalismo. Se denomina fundamentalismo a distintas corrientes religiosas que promueven la interpretación literal de un texto «fundamental» (como por ejemplo el Corán o la Biblia) como autoridad máxima, ante el cual ninguna 22

otra autoridad puede invocarse, y que debería imponerse sobre las leyes de las sociedades democráticas. En un sentido amplio, también se identifica con las corrientes anti-modernistas de distintas religiones. A veces se le confunde con el milenarismo13 o el mesianismo14, o se le asocia con fanatismo o extremismo, extremismo, aunque este último término se suele reservar para actitudes específicamente políticas. El término integrismo15, que es el tradicional en español para referirse a este fenómeno, está semánticamente muy próximo, aunque en una interpretación estricta, el fundamentalismo designa designa un fenómeno moderno (una forma de rechazo a las consecuencias secularizadoras secularizadoras de la modernidad, pero surgido desde 13 El

milenarismo o quiliasmo es la doctrina según la cual Cristo volverá para reinar sobre la Tierra durante mil años, antes del último combate contra el Mal, la condena del diablo al perder toda perder toda su influencia para la eternidad e ternidad y el Juicio Universal. Tuvo influencia en la Iglesia del Siglo II de la era cristiana, en la Edad Media, y finalmente entre los protestantes. 14 El mesianismo es una tendencia de la cosmovisión o la ideología que se relaciona con una particular interpretación de la historia donde el cambio de un estado del desarrollo de una sociedad o grupo de creyentes será originado por la llegada de un "mesías" o héroe, al que corresponde el establecimiento de un nuevo orden que dará orig en al mundo utópico. Aunque el más m ás conocido de los mesianismos es el de d e tradición judeocristiana, es frecuente su desarrollo en en otros contextos, especialmente en aquéllos donde la opresión social es fuerte. Como ejemplos de mesianismo se encuentran — además del mesianismo judío— judío — el cristianismo, el adventismo, los cultos cargo de Melanesia y varias iglesias nativas de base cristiana o islámica que se desarrollaron en el África subsahariana después del proceso de descolonización durante el siglo XX. En el mundo moderno, el mesianismo suelen aparecer en la agenda de ciertas posturas políticas. Un gran ejemplo del mesianismo, en nuestra tradición occidental, es Jesucristo. 15 Integrismo es la actitud de determinados colectivos hacia los principios de la doctrina tradicional, de manera que rechazan cualquier cambio doctrinal, con la intención de mantener íntegros mantener  íntegros e inalterados tales principios. Es una postura habitual en distintas corrientes religiosas, ideológicas, políticas y educativas. El término tiene origen en grupos católicos ultramontanos del siglo XIX XIX que reaccionaron contra el laicismo proponiendo integrar nuevamente la religión a la política. Existe una proximidad de éste término y del término fundamentalismo, aunque aquél es anterior a éste, de reciente incorporación en el diccionario de la RAE. Algunos autores sostienen que la intención de la Real  Academia de la Lengua sería la de situar la carga peyorativa en la palabra fundamentalismo, y dar al vocablo integrismo un uso más neutral, relacionándolo con integridad y con el deseo de mantener íntegros (inalterados) los principios de la doctrina tradicional, sin que esto suponga prácticas intransigentes o que puedan lesionar  los derechos humanos. El término integrismo también se puede relacionar con el concepto de secta que promulgase Troeltsch, en el que se destaca su aislamiento de la sociedad y de sus principios, en contraposición con las Iglesias que están dispuestas a integrarse en la sociedad. 23

la modernidad tecnológica), tecnológica), mientras que el integrismo Promueve una respuesta tradicionalista. tradicionalista. El fundamentalismo es un concepto moderno que surge como reacción cuando la sociedad moderna empieza a guiarse por leyes humanas y deja de lado las divinas, afectando a los hábit y al estilo de vida. El término nació a principios del siglo XX en los EE. UU. y rápidamente pasó a definir el ideaades cristianas protestantes16 que, enarbolando la infalibilidad de la Biblia, pretendían un regreso a las posturas fundacionales del cristianismo, basándose en muchos casos en nociones reacción. De ahí se ha extendido la denominación a otros muchos movimientos recientes de casi todas las religiones del mundo que predican en contra de la corriente principal de sus respectivos credos, aseverando que ésta se ha desviado de sus fundamentos, o que se resisten a aceptar ideas progresistas que han sido admitidas por una gran parte de la comunidad. En el ámbito hispanohablante, su uso es más reciente aún que en el anglosajón: la edición del Diccionario de la Real Academia Española17 (DRAE) de 1992 todavía no lo recogía. Tampoco una enciclopedia de referencia como la Larousse lo incorpora hasta su revisión de 1984, y únicamente aplicado al fundamentalismo islámico. En el corpus de la RAE, un banco de datos que recoge textos de todas las épocas, no aparece hasta 1950, en un tratado jurídico, tratado jurídico, y la mayoría mayoría de ocurrencias son de la última década. A diferencia del ámbito anglosajón, su introducción y popularización viene asociado exclusivamente al resurgir del integrismo musulmán. La última edición (2001) del DRAE ya recoge 16  El

protestantismo es una de las principales divisiones de la cristiandad, junto con las Iglesias ortodoxas orientales, las Iglesias ortodoxas occidentales y el catolicismo. El término es utilizado principalmente para referirse a aquellos grupos que se separaron de la Iglesia católica romana con la Reforma Protestante del siglo XVI. Las doctrinas de las diversas ramas protestantes varían, pero son prácticamente únanimes en la que implica una relación personal directa del individuo con Dios sin ninguna institución de por medio y la Biblia como autoridad última en asuntos de fe, conocido como Sola scriptura. 17  El Diccionario de la Real Academia Española (DRAE) es el diccionario normativo del idioma español o castellano editado y elaborado por la Real Academia Española (RAE). Su primera edición data de 1780, siendo la última la 22.ª edición, de 2001. A partir de abril de 2005 se puede consultar en Internet (DRAE ) un avance de la 23.ª edición (la 22.ª con parte de los cambios que incluirá la 23.ª edición) que se publicará en 2013 con motivo del tercer centenario de la institución. 24

fundamentalismo, fundamentalismo, aplicado tanto a las lecturas literalistas de la Biblia como del Corán. El término tradicional en español es integrismo, integrismo, que no solo se refería a la religión sino a algunas corrientes políticas tradicionalistas nacidas en el siglo XIX. Por último, el DRAE recoge también una tercera acepción más general y no necesariamente estar asociada a alguna religión: Exigencia Exigencia intransigente de sometimiento a una doctrina o práctica o práctica establecida. establecida. En este sentido, el sociólogo Peter L. Berger 18sostiene que el fundamentalismo no procede sólo de la religión: Generalmente se cree que el fundamentalismo es malo para la democracia porque dificulta la moderación y la disposición al compromiso que hace posible la democracia (...) Pero es importante comprender que hay secularistas tan fundamentalistas como los religiosos: unos y otros coinciden en no estar dispuestos a cuestionar  sus opiniones, así como en su militancia, agresividad y desprecio hacia los que discrepan de ellos. ellos. En muchos casos, el concepto del fundamentalismo viene irremediablemente atado a la interpretación de una Sagrada Escritura (Biblia, Corán, Torah...), sobre la que, no obstante, se sostiene que es infalible, atemporal y universalmente válida. Así, en oposición al proceso de relativización de las "verdades absolutas" contenidas en los Libros Sagrados que se venía dando hasta ahora, encontramos una rotunda afirmación del valor de cada versículo de los mismos y una apología de su aplicación literal, en algunos casos más allá de lo que jamás se hizo. Por supuesto esto supone la asunción de dos supuestos: que Dios otorgó a sus Profetas una visión unívoca de su voluntad y que ésta está recogida y es disponible de manera directa a los seguidores de la doctrina fundamentalista.

Oposición a la ciencia Esta doctrina contrasta en la mayoría de los casos con la moderna visión científica de la realidad, que cuestiona gran parte de las 18

Peter Ludwig Berger (Viena 17 1 7 de marzo de 1929) 192 9) es un teólogo luterano lut erano y sociólogo estadounidense. Es muy conocido, sobre todo, por su obra La construcción social de la realidad: un tratado en la sociología del conocimiento (New York, 1966) que escribió junto a Thomas Luckmann. 25

interpretaciones antiguas de las Escrituras. La ciencia, desde la Ilustración19, ha ido despojando a las religiones de autoridad en muchos campos; lo que unido al agotamiento del positivismo científico20 durante el siglo XX, habría llevado a sectores del ámbito religioso a una especie de "contraataque" con fuerzas renovadas por el desencanto ante las supuestas promesas incumplidas de una ciencia que sacaría a la raza humana de las miserias milenarias en las que se había visto envuelta.

Oposición a Occidente Estamos ante un movimiento de carácter casi universal, pero, p ero, por supuesto, no unitario, ni de objetivos claramente identificables, de hecho a menudo son excluyentes entre sí. Muchos grupos definidos como fundamentalistas no usan esa definición o, por el contrario, rechazan que ésta se utilice para gente distinta de ellos mismos.

19  La

Ilustración fue un movimiento cultural europeo que se desarrolló  –especialmente  –especialmente en Francia e Inglaterra –   –  desde principios del siglo XVIII hasta el inicio de la Revolución francesa, aunque en algunos países se prolongó durante los primeros años del siglo XIX. Fue denominado así por su declarada finalidad de disipar las tinieblas de la humanidad mediantelas luces de la razón. El siglo XVIII es conocido, por este motivo, como el Siglo de las Luces. Los pensadores de la Ilustración sostenían que la razón humana podía combatir la ignorancia, la superstición y la tiranía, y construir un mundo mejor. La Ilustración tuvo una gran influencia en aspectos económicos, políticos y sociales de la época. La expresión estética de este movimiento intelectual se denominará Neoclasicismo. 20  El Positivismo es una corriente o escuela filosófica que afirma que el único conocimiento auténtico es el conocimiento científico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmación positiva de las teorías a través del método científico. El positivismo deriva de la epistemología que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francés Augusto francés Augusto Comte y del británico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo. Según esta escuela, todas las actividades filosóficas y científicas deben efectuarse únicamente en el marco del análisis de los hechos reales verificados por la experiencia. Esta epistemología surge como manera de legitimar el estudio científico naturalista del ser humano, tanto individual como colectivamente. Según distintas versiones, la necesidad de estudiar científicamente al ser humano nace debido a la experiencia sin parangón que fue la Revolución francesa, que obligó por primera vez a ver a la sociedad y al individuo como objetos de estudio científico. 26

En general, podemos decir que se trata de una reacción al papel pasivo de lo religioso avalado por la concepción del mundo de la Europa contemporánea que exportó e impuso en muchos lugares del mundo unos valores que muchos perciben como una atentado a sus raíces e identidad. Por ello, en muchas ocasiones se percibe el fundamentalismo como una doctrina anti-occidental y se asocia exclusivamente a los movimientos islamistas que se oponen a los sistemas autoritarios seculares establecidos en el mundo islámico tras la descolonización. Sin embargo, en la Historia se han dado otras corrientes de pensamiento que cabría calificar de fundamentalistas en su momento, entre las que cabe

27

citar la Reforma protestante21 o los almohades22 y almorávides23 que invadieron24.

21  Durante

el siglo XVI, varios religiosos, pensadores y políticos intentaron provocar un cambio profundo y generalizado en los usos y costumbres de la Iglesia Católica en la Europa Occidental, especialmente con respecto a las pretensiones papales de dominio sobre toda la cristiandad. A este movimiento religioso se le llamará posteriormente Reforma Protestante, por un intento de reformar la Iglesia Cristiana buscando la revitalización del cristianismo primitivo y que fue apoyado políticamente por un importante grupo de príncipes y monarcas que "protestaron" contra una decisión de su emperador. La Reforma Protestante dependió del apoyo de algunas autoridades civiles para poder reformar iglesias cristianas de ámbito estatal (posteriormente iglesias nacionales). Los grandes exponentes de de la Reforma Protestante fueron Martín Lutero y Juan Calvino. 22

 Al-Muwa hhidun , en lengua árabe: Los almohades ( Al-Muwahhidun l..  -"J ) «los que reconocen la unidad 1 de Dios», o Banu Abd al-Mumin (en árabe: -" ------"J ------.c -----..-') fueron una dinastía musulmana de origen bereber que dominaron el norte de África y la Península Ibérica desde

1147 a 1269. Los almohades surgieron en el actual Marruecos en el siglo XII, como reacción a la relajación religiosa de los almorávides, que se habían hecho dueños del Magreb, pero habían fracasado en su intento de revigorizar los estados musulmanes y tampoco habían ayudado a detener el avance de los estados cristianos en la Península Ibérica. Muhammad ibn Tumart lideró un movimiento religioso con el apoyo de un grupo de tribus bereberes del Alto Atlas de Marruecos (principalmente masmouda), organizando el derrocamiento de los almorávides y, posteriormente, Abd alMumin y su familia, de los Zenata, tomaron el control y eliminaron a los Ziríes Ziríes y Hammadíes. Los almohades fueron derrocados por las dinastías bereberes de los Merinídas, los Zianidas y los Hafsidas del Magreb. 23

Se conoce como almorávides (en árabe

- -------"J

al-M urā urābitun,

sing. - -----"

M urābit  urābit 

—

es decir: "el morabito", especie de ermitaño musulmán —) a unos monjes-soldado

salidos de grupos nómadas provenientes del Sahara. La dinastía almorávide abrazó una interpretación rigorista del Islam y unificó bajo su dominio grandes extensiones en el occidente del mundo musulmán con las que formaron un imperio, a caballo entre los siglos XI y XII, que llegó a extenderse principalmente por las actuales Mauritania, Mauritania , Sahara Occidental de donde provenían, Marruecos y la mitad sur de España y Portugal. 24 Se conoce como al-Ándalus (árabe J -------..\' ) al territorio de la Península Ibérica y de la Septimania bajo poder musulmán durante la Edad Media, entre los años 711 y 1492. Tras la invasión musulmana de la península, al-Ándalus se integró inicialmente en la provincia norteafricana del Califato Omeya, para más tarde convertirse en un emirato y posteriormente en un califato independiente del poder abasí.Con la disolución del Califato de Córdoba en 1031, el territorio se dividió en los primeros reinos de taifas, periodo al que sucedió la invasión de los almorávides, los segundos reinos de taifas, la invasión de los almohades y los terceros reinos de taifas. Con el avance de la Reconquista iniciada por los cristianos de las montañas del norte peninsular, el nombre de al-Ándalus se fue adecuando al menguante territorio bajo dominación musulmana, cuyas fronteras 28

Y, asimismo, existen movimientos fundamentalistas en el seno de países occidentales y basados en la cultura que se considera occidental. Lo único que se puede admitir es que el fundamentalismo va contra unos principios que el mundo occidental ha hecho suyos y que su tradición religiosa (cristianismo) ha asumido, sobre todo un aspecto especialmente importante: la separación entre religión y Estado y la aceptación de que las leyes humanas predominen sobre las divinas.

Mapa mostrando el área bajo control almohade en la Península Ibérica y las rutas de ataque desde Castilla (C) y Aragón (A). Se indica también la extensión del reino de Portugal (P), el Reino de León (L) y el Reino de Navarra (N). fueron progresivamente empujadas hacia el sur, hasta la toma de Granada por los Reyes Católicos en 1492, que puso fin al poder islámico en la península Ibérica, aunque aún quedaban musulmanes viviendo en la Península. 29

El imperio almorávide .

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Esa diferencia hace que el fundamentalismo sea en unos regímenes (particularmente los islamistas) un instrumento totalitario25 o bien en otros (particularmente en los democráticos) se limite a ser la ideología de uno o varios grupos de presión. A ese respecto podríamos hablar, por ejemplo, de una oposición entre el fundamentalismo y la secularización 26 de las sociedades; pero no en particular contra Occidente, Occidente, aunque las sociedades occidentales se identifiquen claramente con ese proceso. Por otro lado, es necesario recordar que en el fundamentalismo no es una forma de conservadurismo27 sino más bien de tradicionalismo28 (con todas las reformas que ello precise), de vuelta a los supuestos valores 25 

Se conoce como totalitarismos a las ideologías, los movimientos y los regímenes políticos donde la libertad está seriamente restringida y el Estado ejerce todo el poder sin divisiones ni restricciones (de un modo mucho más intenso, extenso y evolucionado que el teórico poder absoluto poder absoluto de las monarquías del Antiguo Régimen). 26 La secularización es el proceso que experimentan las sociedades a partir del momento en que la religión y sus instituciones pierden influencia sobre ellas, de modo que otras esferas del saber van ocupando su lugar. Con la secularización, lo sagrado cede el paso a lo profano y lo religioso se convierte en secular. Un ejemplo claro de secularización es, en el caso del cristianismo, la Ilustración. La secularización implica una “mundanización” mundanización” (sin  (sin querer dar a esta palabra ningún sentido peyorativo) pe yorativo) de la religión y la sociedad, y sigue siendo también un tema de interés filosófico, sobre todo a la hora de plantear las relaciones que debe haber entre la religión, la política y la ética. 27 

En el contexto político, se denomina conservadurismo o conservatismo a aquellas opiniones y posicionamientos, generalmente de centro-derecha y derecha, que favorecen tradiciones y que son adversos a los cambios bruscos o radicales. En lo social, los conservadores defienden valores familiares y religiosos. Generalmente el conservadurismo se asocia al nacionalismo y el patriotismo. En lo económico, los conservadores históricamente se posicionaron como proteccionistas —en oposición al librecambismo económico— económico—. Actualmente esta asociación es menos clara, ya que durante siglo XX algunos de los partidos conservadores adoptaron posiciones liberales al fusionarse con partidos de esta tendencia, aliados en la defensa del sistema socio-económico capitalista. Consecuentemente, en la actualidad en el conservadurismo político coexisten diversas posturas sobre lo económico. 28 Tradicionalismo, en la historia de la filosofía, es la tendencia a sobrevalorar la tradición en cuanto conjunto de normas y costumbres heredadas del pasado. El tradicionalismo se basa en que la verdad proviene de una fuente divina (revelación). El error no es una consecuencia de un mal aprendizaje subsanable por su corrección, sino un castigo; por lo tanto, la verdad no es asunto de la razón, sino de la autoridad, transmitada por la tradición y el legado histórico. 31

de un pasado idealizado. En ningún caso existe una tendencia a mantener lo presente o inmediatamente anterior, pues precisamente los fundamentalistas se quejan de la corrupción moral crónica de su entorno y la necesidad de una «purificación». Las cabezas pensantes de los grupos fundamentalistas hacen referencia a un pasado ejemplar que, en realidad, no está recogido en ninguna fuente sino que es una idealización de los momentos cumbre de la cultura que les es propia. En las secciones de cada religión se verá a lo que se refiere cada uno.

Fundamentalismo Fundamentali smo religioso El científico y escéptico Richard Dawkins29 apunta directamente al fundamentalismo religioso como una fuente de violencia y de irracionalidad. Poco después de los atentados del 11 de septiembre de 2001, cuando le preguntaron en qué podría haber cambiado el mundo, Dawkins respondió: Muchos de nosotros veíamos a la religión como una tontería inofensiva. Puede que las creencias carezcan de toda evidencia pero, pensábamos, si  la gente necesitaba un consuelo en el que apoyarse, ¿dónde está el  daño? El 11 de septiembre lo cambió todo. La fe revelada no es una tontería inofensiva, puede ser una tontería letalmente peligrosa. Peligrosa porque Peligrosa porque le da a la l a gente una confianza firme en su propia rectitud. rectitud. Peligrosa porque les da el falso coraje de matarse a sí mismos, lo que automáticamente elimina las barreras normales para matar a otros. Peligrosa porque les inculca enemistad a otras personas etiquetadas únicamente por una diferencia en tradiciones heredadas. Y peligrosa  porque todos hemos adquirido un extraño respeto que protege con exclusividad a la religión de la crítica normal. ¡Dejemos ya de ser tan condenadamente condenadamente respetuosos!   Además, incluso cuando los fundamentalistas forman una mayoría numérica, su posición inalterable es la de víctimas de la corriente principal. 29 

Richard Dawkins (26 de marzo de 1941, Nairobi, Kenia), es un etólogo británico, zoólogo, teórico evolutivo y divulgador científico. Es titular de la «cátedra Charles Simonyi de Difusión de la Ciencia» en la Universidad de Oxford. 32

De este modo, siempre se aseguran una distancia exculpatoria con los problemas que sus enseñanzas y métodos no abordan o son incapaces de resolver. El fundamentalismo se ve a sí mismo como la clave para acabar con los problemas de la sociedad moderna, pero evita afrontar muchos de ellos porque ni siquiera los reconoce como tales, p. ej.: las enfermedades y otros desastres son castigo de Dios y un Gobierno fundamentalista o, mejor dicho, con elementos fundamentalistas (Irán,  Arabia Saudí) siempre podrá argumentar que argumentar que una catástrofe que afecta al pueblo sucede porque éste no sigue al pie de la letra las prescripciones divinas. Fundamentalismo cristiano El término fundamentalista en el contexto cristiano se refiere a un movimiento dentro del cristianismo que afirma su adhesión a los fundamentos de dicha fe. En varias denominaciones cristianas hay fundamentalistas no siendo una denominación en sí sino más bien un movimiento que atraviesa el cristianismo en su conjunto. Dependiendo de la denominación particular tiene características especiales pero en general, se considera el ala conservadora conservadora de la Iglesia cristiana.  Algunas de las características características más llamativas llamativas que se suelen adscribir al fundamentalismo cristiano son la interpretación literal del Génesis y el rechazo a la teoría de la evolución de las especies de Darwin30.

30 Charles

Robert Darwin (12 de febrero de 1809 – 1809 – 19  19 de abril de 1882) fue un naturalista inglés que postuló que todas las especies de seres vivos han evolucionado con el tiempo a partir de un antepasado común mediante un proceso denominado selección natural. La evolución fue aceptada como un hecho por la comunidad científica y por buena parte del público en vida de Darwin, mientras que su teoría de la evolución mediante selección natural no fue considerada como la explicación primaria del proceso evolutivo hasta los años 1930, y actualmente constituye la base de la síntesis evolutiva moderna. Con sus modificaciones, los descubrimientos científicos de Darwin aún siguen siendo el acta fundacional de la biología como ciencia, puesto que constituyen una explicación lógica que unifica las observaciones sobre la diversidad de la vida. 33

Charles Darwin.

No obstante, si bien el fenómeno fundamentalista cristiano surge de la asunción de ciertas posturas conservadoras en el espectro religioso cristiano, el término ha adquirido con el tiempo una significación, sobre todo a raíz de su exportación al mundo islámico, que puede llevar a errores sobre sus verdaderos orígenes y desviar sobre lo que realmente abarcaba en un principio y a lo que se refiere en la actualidad en el ámbito cristiano. Orígenes

Se puede fechar el inicio del uso de «fundamentalista» a finales de la década de 1910, tras la enunciación en 1910 por parte de la Asamblea

34

General de la Iglesia Presbiteriana31 de los EEUU de los Cinco Fundamentos necesarios y esenciales de la fe cristiana. Esto vino a raíz de una disputa el año anterior sobre anterior sobre si se debía ordenar sacerdotes a un grupo de novicios que se negaban a afirmar el nacimiento de Cristo del cuerpo de una virgen. Los Fundamentos escogidos fueron, pues: La inspiración de la Biblia por el Espíritu Santo y la infalibilidad de las Escrituras como resultado de dicha inspiración. El nacimiento de Cristo del seno de una virgen. La creencia de que la muerte de Jesucristo fue una. La resurrección en cuerpo de Jesús. La realidad histórica de los milagros de Jesucristo. Siguiendo estas pautas es obvio que hay muchas ideas que hoy se asignarían inmediatamente a un fundamentalista y que, sin embargo, están ausentes de la declaración de la cual toman el nombre. Por ejemplo, no se da siempre que quien afirma la infalibilidad de la Biblia argumente también a favor de una interpretación literal de la misma. De hecho, las corrientes 'literalistas' tienen unas raíces mucho más profundas que el fundamentalismo y se remontan a las discusiones de antaño sobre si la Biblia se puede traducir, etc. En cualquier caso, sí que es cierto que era mucho más fácil encontrar los rasgos anti-modernistas y anti-científicos que hoy asociamos con fundamentalismo religioso en aquellos que suscribían los Cinco Fundamentos. En ello se fijó también el teólogo baptista Dr. Harry Emerson Emerson 31 La

Iglesia presbiteriana es una Iglesia Evangélica que tiene sus raíces institucionales en la Reforma escocesa, especialmente por la liderada por John Knox. Los presbiterianos tuvieron gran importancia en el desarrollo inicial de la democracia de Estados Unidos y la Constitución de este país se inspiró en buena medida en su forma de gobierno representativo. Asimismo, fundaron Universidades como la de Princeton. En la actualidad hay más de 75 millones de presbiterianos y reformados agrupados en la Alianza Reformada Mundial, que en su mayoría se integran también en el Consejo Mundial de Iglesias 35

Fosdick32, cuando en 1922 escribió su sermón ¿Ganarán los fundamentalistas? Ésta fue f ue la primera obra de difusión con repercusiones que definía a los fundamentalistas en términos muy parecidos a los actuales. Fosdick dirigió su crítica hacia los elementos de las iglesias presbiteriana y baptista que se oponían al esfuerzo de aquellos que trataban de reconciliar, una vez más, la Ciencia con la Religión. Así, definía a los fundamentalistas como intolerantes conservadores que arbitrariamente habían trazado los límites de lo que se admitía en la discusión teológica.  Abogaba por contrarrestar contrarrestar esto por la integración en la Comunidad de aquellos que expusieran sus dudas sobre aspectos como la virginidad de María o la resurrección de Cristo en base a lo que demostrara la Ciencia. El sermón fue un éxito y se distribuyó en forma de panfleto a todos los pastores protestantes de los Estados Unidos. La provocación a los conservadores estaba servida y el guante fue recogido gustosamente por personajes como John Gresham Machen y Benjamin Breckinridge Warfield, quienes en 1929 formaron la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa33. El fundamentalismo cristiano34 comenzó así como la adherencia a los Cinco Fundamentos por parte de miembros de muy diferentes denominaciones protestantes. 32 Harry

Emerson Fosdick (24 de mayo, 1878-5 de octubre, 1969) era un clérigo americano. Presbiteriana Ortodoxa es una iglesia reformada estadounidense fundada en 1929 por John Gresham Machen y Benjamin Breckinridge Warfield. La Iglesia Presbiteriana Ortodoxa fue fundada por John Gresham Machen y otros pastores y ancianos. Fundada en 1929. Eran miembros de la Iglesia Presbiteriana en los Estados Unidos de América, the Presbyterian Church in the United States of America , PCUSA, no estaban de acuerdo con la teología moderna que esta estaba practicando en los años 1930. La Iglesia Presbiteriana Ortodoxa preserva el Calvinismo con una estructura Presbiteriana. La denominación de su nombre significa que adhiere al Cristianismo Ortodoxo y no a las iglesias del oriente, las Iglesias Ortodoxas. Cree que la Biblia es la Palabra de Dios, y sería la única regla para la fe y conducta. Y que la Biblia sola entrega el conocimiento de quién es Dios. Tienes sus orígenes en la Reforma Protestante Prote stante del siglo XVI y sistema doctrinal en la Confesión de Westminster y sus Catecismos Mayo y Menor. 33  Iglesia

34 

El fundamentalismo cristiano, es el movimiento ultraconservador surgido entre los cristianos evangélicos protestantes en Estados Unidos, a finales del siglo XIX como 36

Desarrollo del término  A lo largo del tiempo, el fundamentalismo se vio asociado a un particular segmento particular segmento del protestantismo evangélico que se distingue del resto por su enfoque separatista hacia la modernidad y hacia los aspectos de la cultura que ellos creen que caracterizan el mundo moderno y hacia los otros cristianos que no han decidido como ellos desligarse de él. Como se ejemplificó anteriormente, algunas cosas que un fundamentalista se supone que debe hacer son: evitar las traducciones demasiado modernas/liberales de la Biblia y el rezo con instrumentos populares (guitarras, etc.). Tampoco debería consumir  bebidas alcohólicas, drogas estupefacientes o tabaco, ni están bien vistos el baile y, en general, cualquier tipo de actividad o estilo en el que no se establezcan estrictas diferencias y límites entre hombres y mujeres. Tales cosas pueden parecer inocuas al ajeno, pero para algunos fundamentalistas, éstas suponen la punta de lanza de la amenaza para su virtuoso modo de vida y para la fe más pura que ellos buscan proteger y poner como ejemplo ante el mundo. Debido a la prevalecencia de una escatología jerárquica, algunos fundamentalistas apoyan con vehemencia el moderno Estado de Israel porque creen que tiene una significación paralela a la de las Iglesias Cristianas en los designios divinos y le asignan un papel especial en el Fin del mundo. En general, el término fundamentalista es difícil de aplicar sin ambigüedades fuera de los EEUU, ya que las agrupaciones no estadounidenses son bastante menos dogmáticas. En su sentido más amplio, el fundamentalismo se puede aplicar a grupos cristianos tanto católicos como protestantes. El fundamentalismo, no obstante, es percibido como una fuerza en alza dentro de las asociaciones religiosas y su alcance cada vez más penetrante. Está por discernir por  discernir si esto se produce consecuencia de las teorías de la Alta Crítica Alemana y el liberalismo teológico. Se caracterizan por lo general en estipular: la infalibilidad de la Biblia y su historicidad plena, la creación en una semana literal rechazo de la Teoría de la Evolución), la independencia de la Iglesia del estado, el nacimiento virginal de Jesús, el Rapto de los creyentes a la segunda venida de Cristo con el Milenio. 37

por el simple cambio en las denominaciones y una nueva forma de mirar a rasgos ya existentes desde antaño o por un verdadero aumento en el número de personas que abrazan ideas fundamentalistas. Con todo, la Iglesia Católica y las iglesias cristianas en su conjunto, pese a ejercer eventualmente como grupos de presión política, han aceptado hace tiempo un sistema pluralista que mantiene separados la Iglesia y el Estado y donde la convivencia convivencia se basa en un sistema de leyes humanas aprobadas de forma democrática, todo lo cual contiene los excesos totalitarios que la interpretación fundamentalista produce en sistemas teocráticos35 basados en las leyes religiosas.

Fundamentalismo Fundamentali smo mormón mormón El fundamentalismo mormón es un movimiento conservador que cree o práctica lo que sus seguidores consideran aspectos fundamentales del mormonismo. Esto representa una ruptura de la línea de mormonismo practicada por la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días36 y una vuelta a doctrinas y costumbres que los fundamentalistas creen ha sido un error abandonar, error  abandonar, tales como la poligamia, la Ley de la 35  teocracia

(del griego Théos θεοσ  θεοσ  /theos/ [Dios] y Cracia κράτοσ  κράτοσ  /kratos/ [Gobierno], gobierno de Dios) es una forma de gobierno en la que los líderes gubernamentales coinciden con los líderes de la religión dominante, y las políticas de gobierno son idénticas o están muy influidas por los principios de la religión dominante. Normalmente el gobierno afirma gobernar en nombre de Dios o de una fuerza superior, tal como especifica la religión local. Teocracia ≡ Dios es soberano. 36  El título Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días puede referirse a varias iglesias del Movimiento de los Santos de los Últimos Días: Iglesia de Cristo (Santos de los Últimos Días), la iglesia oficial organizada por Joseph Smith informalmente en 1829 y, legalmente, en 1830. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, la denominación más amplia del Movimiento de los Santos de los Últimos Días, con base en Salt Lake City, también conocida como Iglesia S.U.D. o Iglesia mormona. Comunidad de Cristo, la segunda denominación más grande al interior del Movimiento. De 1872 a 2001 fue f ue conocida como la Iglesia Reorganizada Reorgan izada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días o RLDS. Iglesia Fundamentalista de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, una iglesia con sede en Hildale (Utah) y Colorado City (Arizona). 38

Consagración37, la Teoría de  Adán-Dios38, la expiación con sangre39, el sacerdocio patriarcal40, elementos de la investidura mormónica41. Los 37

En la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (IJSUD), la Ley de la Consagración tiene dos significados generales. Cuando el término fue empleado por primera vez en 1831 por Joseph Smith (en inglés Doctrina y Convenios [Doctrine and Covenants 42:30-39 http://scriptures.lds.org/en/dc/42/39] http://scriptures.lds.org/en/dc/42/39]), ), se trataba de una doctrina cercana al socialismo cristiano por la cual a los Santos de los Últimos Días se les pedía que donaran (consagraran) su propiedad a la Iglesia de Cristo, después de lo cual la iglesia asignaría a cada miembro la administración de dicha propiedad. El individuo mantenía por lo general un control absoluto sobre la propiedad que le había sido delegada. La organización creada para gestionar la Ley de Consagración se llamó la Orden Unida. Esta doctrina que era similar a la de muchos otros grupos religiosos en el siglo XIX, fue un intento de recrear el comunismo/comunalismo religioso practicado en el primer siglo d.C. por los santos cristianos (Actos 2:44, 4:32). 38 La teoría de Adán Dios es un grupo de conceptos e ideas que se desarrollaron a partir de un discurso de Brigham Young, líder mormón, por primera vez en la década de 1850; según la cual Adán «es nuestro padre y nuestro Dios y el único dios con el que nosotros tenemos que ver» . Young, se alega, otorgó a Adán diversos papeles en la historia bíblica, chocando en ocasiones frontalmente con muchos dogmas básicos del cristianismo tradicional. Entre otras argumentaciones que parten de dicha 'teoría' y reinterpretaciones de la época, resalta el pronunciamiento de que Adán fue el padre literal de Jesucristo. 39  El significado de las palabras expiación con sangre tiene referencia principalmente a la expiación de Jesucristo, que llevó a cabo voluntariamente comenzando en el jardín de getsemaní cuando empezó a sufrir en una manera infinita por todos los pecados del mundo. En el mormonismo, el Libro de Mormón Morm ón relata la importancia de la vida y la muerte y resurrección de Jesucristo, y el simbolismo de la sangre de Cristo. Por ejemplo, un profeta llamado Amulek dice en Alma 34:10-15: 40  En el mormonismo, el sacerdocio patriarcal (o sacerdocio abrahámico) es uno de los tres tipos (llamados órdenes) de sacerdocio descritos por Joseph Smith, fundador del movimiento de los Santos de los Últimos Días. Las otras dos órdenes son el Sacerdocio aarónico y el Sacerdocio de Melquisedec. El sacerdocio patriarcal es una orden controvertida y oscura sobre la que dejó poca información. Esto es explotado por los mormones fundamentalistas que le otorgan gran importancia. A diferencia de las otras órdenes sacerdotales de los Santos de los Últimos Días, Joseph Smith creía que el Sacerdocio patriarcal descendía de padre a hijo por el principio de sucesión lineal. Consideraba que esto se había venido haciendo desde los día s de Adán de Adán y que que era la orden sacerdotal que ostentaba un patriarca de ahí la relación con Abraham. Las funciones del Sacerdocio patriarcal no están en absoluto claras y se puede decir que Joseph Smith tan sólo indicó que tendrían que ver con el Templo. 41  La investidura (SUD) es un término de la teología del movimiento de los Santos de los Últimos Días, que se refiere a una serie de rituales o ceremonias realizadas en los templos con el fin de dar poder divino a quienes en ella participan. Históricamente, muchos Santos de los Últimos Días también entienden la «investidura» como la 39

fundamentalistas mormones han formado numerosas sectas muchas de las cuales se han establecido en comunidades aisladas en áreas del Oeste de los EE. UU.

Fundamentalismo Fundamentali smo judío judío La mayor parte de las escuelas judías creen que el Tanaj42 (el Viejo Testamento) no puede ser entendido literalmente o aislado, sino que necesita de un acompañamiento conocido como la Torá43 oral. Este emanación de manifestaciones atribuidas al Espíritu Santo Santo que ocurrió en la primera congregación en el Templo de Kirtland, en 1836. Una versión simplificada de esas ceremonias ocurre en los templos de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. La ordenación de los élderes en el Sumo Sacerdocio en junio de 1831 también se le llamó Investidura, así como a una serie de eventos que trajeren manifestaciones espirituales en las que se tenía por costumbre decir que eran investiduras celestiales. Ese uso del término es anticuado y aparece con mucha menos frecuencia entre las denominaciones del movimiento SUD actuales. 42 El Tanaj (del acrónimo en hebreo 9 ":) es el conjunto de los 24 libros de la Biblia hebrea. Constituye, junto a otros libros, el llamado por los cristianos Antiguo Testamento. 43Toráh (aceptado por la Real Academia Española como Tora)1 ] =9] es una palabra hebrea que deriva de la raíz . .  Y.R.H que significa "acometer", "dar un tiro" y que en Hif'il  Horáh significa "dirigir el tiro", de ahí que el significado de Toráh es la guía para dar en el blanco y de ahí, se ha entendido como enseñanza, instrucción, o como ley en el mundo occidental. A decir verdad, se dice Toráh por un mandamiento, o en su sentido más amplio, para designar a la totalidad de la revelación y enseñanza divina al pueblo de Israel. Sin embargo en un sentido intermedio, se refiere únicamente al texto de los cinco primeros libros de la Biblia (que para los los cristianos se llama llama Pentateuco). En la bibliografía cristiana suele denominársela ley mosaica o ley de Moisés o ley escrita de Moisés. (Los Judíos lo llaman simplemente la ley.) Estos libros son: Génesis (Bereshit [  @ C ,([ Éxodo (Shemot [ = @ ,([ Levítico (Vayikrá [ F ,([ Números (Bemidbar [ C  C  ]) y Deuteronomio (Devarim [  H .([ El conjunto de estos cinco libros se conoce como Pentateuco (del griego πεντα, πεντα,  penta, ‘cinco’, y τευχος, τευχος, teujós, ‘funda para libros’, haciendo referencia a las fundas en las que se conservaban los rollos de pergamino) o, en hebreo, Jamisháh Jumshéy Toráh [ @  N    =9],  =9 ], ‘los cinco quintos de la Torá’ o simplemente Jumash [@P   ], ‘quinto’ como abreviatura. Los judíos también utilizan la palabra Toráh para referirse a la Ley Oral, desarrollada a lo largo de los siglos y compilada en el siglo II por Yehudah Hnasí. 40

material está contenido en el Mishná44, el Talmud45, la Guemará46 y el Midrásh47. Sin embargo, el judaísmo ortodoxo48, si bien no lee el Tanaj 44 La

Mishná (del hebreo  @  , "estudio, repetición"), es un cuerpo exegético de leyes  judías compiladas, compiladas, que recoge y consolida consolida la tradición oral judía desarrollada durante durante siglos siglos desde los tiempos de la Torá o ley escrita, y hasta su codificación a manos de Rabí Yehudá Hanasí, hacia finales del siglo II. El corpus iuris llamado Mishná, es la base de la ley judía oral o rabínica, que conjuntamente con la Torá o ley escrita, conforman la halajá. A su vez, la Mishná fue ampliada y comentada durante tres siglos por los sabios de Babilonia —la Guemará— Guemará—, en tanto la Mishná original y su exégesis o Guemará, recibieron conjuntamente el nombre de Talmud. 45 El Talmud (  ) es una obra que recoge principalmente las discusiones rabínicas sobre leyes judías, tradiciones, costumbres, leyendas e historias. El Talmud se caracteriza por preservar la multiplicidad de opiniones a través de un estilo de escritura asociativo, mayormente en forma de preguntas, producto de un proceso pr oceso de escritura grupal, a veces contradictorio. Más que de un único Talmud se puede hablar de dos: el Talmud de Jerusalén (Talmud Yerushalmí) , que se redactó en la recién creada provincia romana llamada Philistea, y el Talmud de Babilonia (Talmud Bavlí) , que fue redactado en la región de Babilonia. Ambos fueron redactados a lo largo de varios siglos por generaciones de rabinos de muchas academias rabínicas de la antigüedad. El judaísmo considera al Talmud la tradición oral, mientras que la Torá (el Pentateuco) es considerada como tradición escrita. El Talmud extiende, explica y complementa al Tanaj , pero no puede, por definición, contradecir a la Torá. El paradigma de la halajá (‘ley judía’ en hebreo) subordina la autoridad del Talmud a la de la Torá. 46  La Guemará y la Mishná  juntas forman el Talmud . El Mishnah es el texto base y la Guemará es el comentario y análisis que lo completa. Proviene de  : (gamar) ‘completar’ (en hebreo) o ‘estudiar’ (en arameo). Los rabinos de la Mishná se conocen como tannaim (singular tanna (  y los rabinos de la Guemará son llamados amoraim (singular amora  ). Dado que existen dos grupos de comentarios, hay, de hecho, dos versiones del Talmud: el Talmud Hierushalmi (en hebreo: , Talmud de Jerusalén ) y el Talmud babli (en hebreo:  ) que se corresponderían con la Guemará de eretz Israel y de Babilonia. Ambas comparten la misma Mishná. La Guemará está en su mayor parte escrita en arameo, la Guemará de Jerusalén en arameo occidental y la babilónica en oriental, pero ambos contienen fragmentos en hebreo, cambiando incluso en el medio d e una historia. En cambio la lengua de toda la Mishná es el hebreo. 47 Midrash (  ; "explicación", plural midrashim) es un término hebreo que designa un método de exégesis de un texto bíblico, dirigido al estudio o investigación que facilite la comprensión de la Torá. El término midrash también puede referirse a una compilación de enseñanzas midráshicas en forma de comentarios legales, exegéticos u homiléticos del Tanaj (Biblia hebrea). Toma elementos actuales para ejemplificar de modo comprensible textos antiguos. Proviene etimológicamente del verbo hebreo darâs, que significa «buscar, investigar, estudiar». 41

literalmente, sí que lo considera divino, infalible y transmitido sin cambio esenciales; dando además una gran importancia a las palabras y letras concretas empleadas en el texto. Demanera parecida, algunos miembros del judaísmo ortodoxo, más concretamente los jaredíes49, ven la Mishnah, el Talmud y la Midrash como divinas e infalibles en contenido, aunque no en términos. Los judíos jasiditas a su vez defienden la infalibilidad de su propia interpretación de las fuentes tradicionales de la verdad. Israel Ben Eliezer (c. 1698, Okopy, Ucrania  –   –  22 de mayo de 1760, Medzhybizh, Ucrania), también conocido como Baal Shem Tov o Besht, fue un rabino judío considerado fundador del judaísmo jasídico. Besht nació en Okopy, una localidad ucraniana pero que a lo largo de la historia ha sido parte de Polonia, Rusia y Galitzia, hijo de Eliezer y Sara. Murió en Medzhybizh, Ciudad de Ucrania, pero que formó parte de Lituania, Turquía, Polonia y Rusia. Israel ben Eliezer era un místico judío ortodoxo, conocido por la mayoría de los judíos los judíos religiosos como "el Santo Santo Baal Shem" Como segunda acepción, desaconsejada por algunos autores, en los últimos años se viene hablando de estilo midráshico para denominar al utilizado en algunos pasajes del Nuevo Testamento, por el cual se hace referencia a textos del Antiguo Testamento, que mezclados con hechos actuales para el autor, intentan hacer comprensibles los relatos neotestamentarios. 48 El judaísmo ortodoxo es una de las grandes ramas de la religión judía en la actualidad,  junto con el judaísmo judaísmo conservador o masortí y el judaísmo reformista. Se distingue de ellas por su adhesión rigurosa a la Halajá. Carece de una autoridad doctrinal central permitiendo cierta variación en la práctica. 49 La

palabra  jasid ("piadoso") es hebrea y deriva de la raíz . . . ("bondad" o "piedad"), que produce la palabra jasidut : , que significa "práctica de la piedad y la bondad". El  jasidismo es un movimiento movimiento religioso religioso ortodoxo y místico dentro del judaísmo, y es parte del sector conocido como jaredí. Este tipo de judaísmo se divide en varios grupos dirigidos por un rabino al que se denomina admor (plural: admorim). Se dice que la palabra admor es resultado de las siglas de las palabras hebreas para: "jefe", "maestro" y "rabino". Las principales características del jasidismo son: 1. la influencia de la Cábala, 2. la vida en comunidades insulares y tradicionales, 3. la observancia estricta de la halajá o aplicación de los preceptos de la Toráh o ley judía, así como 4. el seguimiento de los dictámenes y recomendaciones del admor en todas las áreas de la vida. La raíz hebrea . . . (j.s.d.) ya mencionada, da origen también a Jésed (igualmente: "bondad o piedad"), nombre de una de las diez Sefirot o "enumeraciones" cabalísticas cabalísticas que componen el diagrama conocido como Etz Jayim o Árbol de la Vida. En el esquema antropomórfico de la Anatomía sagrada, Jésed está representada por el brazo derecho y -como tal-, es uno de los nombres y atributos de Dios: "Bondad". 42

(der Heiliger Baal Shem en yídish), o más comúnmente como Baal Shem Tov. Este se traduce como "el Maestro del Divino Nombre", donde Tov significa "Bueno", que unido a Shem se traduciría como "Nombre [Divino]", aunque más correctamente sea entendido como una combinación de Ba'al Shem, "el Amo (Maestro) del Nombre [Divino]", siendo Tov un epíteto honorífico. La escasa información biográfica conocida sobre él está tan entrelazada con leyendas y milagros que en la mayoría de los casos es difícil averiguar cuáles son los verdaderos acontecimientos históricos. De las numerosas leyendas relacionadas con su nacimiento se puede extraer que sus padres eran pobres, honrados y piadosos. Cuando Israel Ben Eliezer quedó huérfano, su comunidad se hizo cargo de él. En la escuela se distinguió sólo por sus desapariciones frecuentes, siendo siempre encontrado en los solitarios bosques que rodean el lugar, disfrutando de forma entusiasmada de las bellezas de naturaleza. Muchos de sus discípulos creían que pertenecía a la Casa de David, y por extensión, con la institución del Mesías. Por último, los karaitas50, según ellos mismos, "son una secta judía que no reconoce la autoridad de la tradición postbíblica incorporada en el Talmud y en los trabajos rabínicos más tardíos". En definitiva, son estos últimos elementos junto con los sionistas51 acérrimos, conocidos habitualmente como ultraortodoxos, los que se 50 

El caraísmo proviene del término hebreo bené mikrá, que significa "Seguidores (o 'lectores') de la Escritura". "Escudriñad a fondo la Torá [Ley escrita de Dios] y no confiéis en mi opinión" , estas palabras las mencionó Anán ben David, judío secesionista que proclamaba el derecho de todo judío a estudiar las Escrituras Hebreas de un modo libre, sin tener en cuenta la interpretación rabínica ni el Talmud; debido al énfasis que le daban a las Escrituras, se les llamó desde el siglo VIII "Qara'ìm" (en hebreo "lectores") a los seguidores de Anán, que se oponían a la autoridad religiosa de los rabinos y a sus creencias 51  El sionismo es un movimiento político internacional que propugnó desde sus inicios el restablecimiento de una patria para el pueblo judío e n la Tierra de Israel («Eretz Israel »). »). Dicho movimiento fue el promotor y responsable en gran medida de la fundación del moderno Estado de Israel. Aunque sus orígenes son anteriores, el movimiento político laico actual fue establecido oficialmente por el periodista austro-húngaro Theodor Herzl a fines del siglo XIX. El movimiento tiene como objetivo fomentar la migración judía a la Tierra Prometida y fue exitoso en la fundación del Estado de Israel en 1948, siendo actualmente el único Estado judío del mundo. El sionismo constituye una rama del fenómeno más 43

pueden considerar como como los verdaderos judíos judíos fundamentalistas. Sin Sin embargo, en su relación con el Estado de Israel, se ve lo opuesto de sus posiciones.

Baal Shem Tov, fundador del judaísmo del  judaísmo jasídico. amplio del nacionalismo moderno. Descrito como un "nacionalismo en la diáspora", el sionismo se autodefine como un movimiento de liberación nacional, cuyo objetivo es la libre determinación del pueblo judío. 44

Theodor Herzl, padre del sionismo.

 Algunas corrientes jasídicas muy minoritarias descreditan el sionismo como una herejía, se enfrentan activamente con el Estado israelí y todos los judíos que se identifiquen con él y se niegan a hablar hebreo52, usando en su lugar el yiddish53. Esto se debe a que consideran que la existencia del Estado de Israel impide la llegada del Mesías. El sionismo religioso, por el contrario, cuyo padre espiritual fue Abraham Isaak Kook (1865-1935), ve en el Estado de Israel el inicio del tiempo 52 El

hebreo es una lengua semítica de la familia afroasiática hablada por cinco millones de personas en Israel (95%) y por otros dos o tres millones en comunidades judías repartidas por el mundo, lo que da un total de ocho millones de hablantes. El hebreo es, junto con el árabe, una de las dos lenguas oficiales del país y es hablada por la mayoría de su población.

53 El

yidis, ídish, yídico o yídish (  yidish o  idish, literalmente: "judío"; proveniente del alto alemán medio jüdisch y transcrito al inglés como yiddish o incluso yidish) es el idioma oriental del judeoalemán, hablado por las comunidades judías del centro de Europa (los askenazíes). Si bien toma la mayor parte de su sintaxis y léxico del alemán, tiene importantes préstamos de lenguas eslavas, del arameo y del hebreo (más específicamente del hebreo de Tiberíades). Se emplea habitualmente el alfabeto de este último para su escritura. 45

mesiánico e interpretan acontecimientos como la Guerra de los Seis Días54 como señales que lo confirman. De importancia política es la reivindicación judía con el apoyo divino de la Tierra Santa, Eretz Israel . Esta postura fue defendida por fundamentalistas por  fundamentalistas como los del grupo ya desaparecido Gush Emunim («Bloque de los creyentes», fundado en 1974), para los cuales las renuncias territoriales israelíes equivalían al sacrilegio, lo que llevó a uno de ellos al asesinato de Isaac Rabin55 en 1995. Dicha visión se oponía al sionismo secular, según el cual los judíos debían ser una nación como las demás. El fundamentalismo religioso en Israel no reviste el peligro que tiene en otras partes de Oriente Medio pues, además de que no existen autoridades rabínicas que aprueben la violencia, las creencias religiosas eventualmente extremistas, además de ser minoritarias, son contenidas por un sistema democrático que, como en todas las democracias occidentales, occidentales, mantiene separada la religión y el Estado.

54  La

Guerra de los Seis Días, también conocida como Guerra de junio de 1967 en la historiografía árabe, fue un conflicto bélico que enfrentó a Israel con una coalición árabe formada por Egipto, Jordania, Irak y Siria entre el 5 y el 10 de junio de d e 1967. Tras la exigencia egipcia a la ONU de que retirase de forma casi inmediata sus fuerzas de interposición en el Sinaí (UNEF), el despliegue de fuerzas egipcias en la frontera y el bloqueo de los estrechos de Tirán, Israel, temiendo un ataque inminente, lanzó un ataque preventivo contra la fuerza aérea egipcia. Jordania respondió atacando las ciudades israelíes de Jerusalén y Netanya.  Al finalizar la guerra, Israel había conquistado la Península del Sinaí, la Franja de Gaza, Cisjordania, Jerusalén Este (incluyendo (incluyendo la Ciudad Vieja) y los Altos del Golán. 55 Isaac Rabin (   _      , Yitzhak Rabin) (Jerusalén, 1 de marzo de 1922 - Tel Aviv, 4 de noviembre de 1995), militar y político israelí. Fue el séptimo jefe del Estado Mayor del Ejército de Israel (Tzahal ) (1964-1967); y el quinto Primer Ministro (1974-1977) —el primero nacido en el país— país — y nuevamente entre 1992 hasta su asesinato en 1995. Recibió el Premio Nobel de la Paz por sus esfuerzos por lograr la paz que culminó en los Acuerdos de Oslo. También fue merecedor del Premio Príncipe de Asturias de Cooperación Internacional.  Ambos premios premios le fueron otorgados otorgados en 1994. Murió Murió asesinado asesinado por Yigal Amir, un estudiante  judío de la Universidad de Bar Ilan, perteneciente al movimiento juvenil sionista religioso Bnei Akiva, de la derecha radical israelí, y opuesto a las ideas de paz de Isaac. Los acuerdos de Oslo fueron una serie de pactos negociados entre el gobierno israelí y la Organización para la Liberación de Palestina (OLP), que actuó como representante del pueblo palestino. Fueron firmados en 1993 como una parte del proceso de paz entre los palestinos e israelíes, oficialmente llamado la Declaración de Principios. 46

Fundamentalismo Fundamentalismo islámico En español, hasta tiempos muy recientes, el islámico era el fundamentalismo por antonomasia. Se trata de un movimiento religiosopolítico musulmán56 nacido en el siglo XX que aboga por la estricta interpretación de las leyes coránicas57 y su reglamentación en el ámbito civil y penal, y por una vuelta al rigorismo en la aplicación de los preceptos religiosos a las conductas públicas y privadas. Se caracteriza también por su actitud antimoderna, su proselitismo y su proyección universal, mediante la guerra santa o yihad58, que es interpretada y aplicada de forma más o menos violenta según el grado de moderación de sus líderes. Uno de sus razonamientos típicos más antiguos en el que se basa el fundamentalismo islámico puede encontrarse en la leyenda de Al56

La palabra árabe

muslim

-...- "), femenino ( -----...-"),

muslima

(:i-" ---...-"), significa 'que se somete',

e implica la completa sumisión a la voluntad de Dios.

57 La

sharía o sharia o hispanizado charía o saría (en árabe, ]_   šarīʿa, šarīʿa, "vía o senda"), llamada en ocasiones en los medios occidentales ley musulmana (y no ley islámica, ya que podría decirse en realidad que está inspirada en el Islam, pero no es irrefutable como el Corán), es el cuerpo de Derecho islámico. Constituye un código detallado de conducta, en el que se incluyen también las normas relativas a los modos del culto, los criterios de la moral y de la vida, las cosas permitidas o prohibidas, las reglas separadoras entre el bien y el mal. Está adoptada por la mayoría de los musulmanes, en un mayor o menor grado, como una cuestión de conciencia personal. Asimismo puede ser formalmente instituida como ley por ciertos Estados y así también los tribunales pueden velar por su cumplimiento. Muchos países islámicos han adoptado elementos de la sharía en áreas como las herencias y los testamentos, la regulación de las actividades bancarias y de los contratos. 58 Yihad (en árabe, bcd ŷihād ; transcrita jihad en inglés o francés) fra ncés) es un concepto esencial del islamismo que en las lenguas occidentales suele emplearse como correlato islámico del concepto de guerra santa. En árabe, ára be, "yihad" es una palabra de género masculino; m asculino; algunos arabistas consideran que en español debería usarse en masculino, porque gramaticalmente es un término masculino, como su traducción literal (esfuerzo), y se utiliza de este modo en la mayoría de escritos especializados, mientras que la prensa o las obras de divulgación más general suelen usarlo en femenino. En español, yihad suele interpretarse como sustantivo femenino. Lexicógrafos como Martínez de Sousa coinciden con el criterio y sostienen que los préstamos no tienen por qué mantener la moción de género de la lengua de la cual proceden, por lo que recomiendan su uso en femenino. 47

Khidr 59 y Moisés, en la que este último cuestionaba las actitudes irracionales del primero, sin comprender que Al-Khidr poseía un conocimiento superior emanado directamente de Alá.

 Al-Khidr. 59 Al-Khidr

o El Verde fue un personaje legendario pre islámico de la mística sufi, de quien como primera fuente existen sólo algunas referencias y relatos en el Corán, e innumerables polémicas y derivaciones a partir de ellas. Se cuenta que fue llamado de tal manera (El Verde), porque en determinada ocasión se detuvo a descansar en una tierra desértica, y la misma se volvió exuberante y llena de vegetación. Otras interpretaciones refieren al verde como el símbolo de la frescura del conocimiento auténtico y la vida eterna. 48

El triunfo de la revolución iraní60 (1979) estimuló el fundamentalismo arabe y le otorgó una dimensión anti-occidental y de rechazo del imperialismo61. La retórica antiimperialista se incorporó desde entonces y absorbió en muchos aspectos al panarabismo62 laico. Irán, al igual que Pakistán, Sudán y otras naciones de mayoría musulmana, habían ensayado un cierto laicismo63 anterior, que fue completamente barrido de esos países. 60 

La revolución iraní (también Revolución Islámica o Revolución de 1979; Persa:  _______f+  ______ ,  Enghelābe Eslā Eslāmi o  _______f+  ____  ____c_) fue el proceso de movilizaciones que desembocó en el derrocamiento del Sah Mohammad Reza Pahlevi y la consiguiente instauración de la República islámica actualmente vigente en Irán. Por ello, suele calificarse a la revolución de islámica, aunque en realidad fue un movimiento amplio y heterogéneo que progresivamente fue siendo hegemonizado por el clero chiita bajo el liderazgo del Ayatollah Jomeini. 61 El imperialismo es una doctrina política que pretende situar por encima de otros Estados o comunidades al propio. El imperialismo moderno suele referirse a la actitud de algunas potencias, principalmente europeas, desde la Edad Moderna hasta el proceso de descolonización tras la Segunda Guerra Mundial; y más específicamente, incluso con el nombre Era del Imperialismo , utilizado por la historiografía, al periodo que va de 1871 a 1919, en que se produjo una verdadera carrera para construir imperios, principalmente con el llamado reparto de África . A ese periodo se refieren dos de los textos más importantes que fijaron el concepto: Imperialism, a study , de Hobson,El imperialismo, fase superior del capitalismo, de Lenin. Hay que mencionar que, imperialismo y colonización, son términos parecidos pero no iguales, ya que pueden ser confundidos, y tomarse como sinónimos. Desde una perspectiva marxista el imperialismo no es un periodo acabado de la historia, ni tampoco una forma extinguida de dominación política, sino la fo rma por la cual la propiedad del capital se concentra en unos países "centrales". Los países "periféricos" (en politología también se emplea la nomenclatura "norte-sur") sufren de este modo la explotación de los primeros. El trabajo y los recursos naturales se concentran en los países periféricos pero no su "gestión" ni, por ende, el consumo. 62 El panarabismo es una ideología política perteneciente al ámbito del nacionalismo árabe que propugna que todos los pueblos árabes sin exclusión, tanto de Asia como de África, conforman una única nación y que deben por tanto ta nto caminar hacia su unidad política 63  Laicismo es la corriente de pensamiento, ideología, movimiento político, legislación o política de gobierno que defiende, favorece o impone la existencia de una sociedad organizada aconfesionalmente, aconfesionalmente, es decir, de forma independiente, o en su caso ajena a las confesiones religiosas. Su ejemplo más representativo es el "Estado laico" o "no confesional". El término " laico" (del griego  λαϊκός , laikós - "alguien del pueblo", de la raíz  λαός , laós - "pueblo") aparece primeramente en un contexto cristiano. El concepto de "Estado laico", opuesto al de "Estado confesional", surgió históricamente de la Separación Iglesia-Estado que tuvo lugar en Francia a finales del siglo XIX, aunque la separación entre las instituciones del estado y las iglesias u organizaciones religiosas se ha producido, en mayor o menor medida, en otros momentos y lugares, normalmente vinculada a la Ilustración y a la Revolución liberal. Los 49

En el plano legal, esto se tradujo en la incorporación de la ley islámica, redactada hace un milenio, a su sistema jurídico. Por su parte, las guerras árabe-israelíes, junto con un furibundo antisionismo que resucita aspectos del viejo antisemitismo al hacer a los  judíos culpables de todos sus males, exacerbó exacerbó también el fundamen f undamentalismo talismo islámico. En el plano ideológico, el fundamentalismo islámico parte de unos cuantos supuestos sencillos: El Islam fue glorioso en tiempos pasados pasados gracias a la observancia estricta de la sharia. Occidente, paradigma de la perversión y la corrupción moral, arruinó aquel esplendor del pasado.

La caída de Occidente permitirá que el Islam lo herede.

 Anwar Sadat. laicistas consideran que su postura garantiza la libertad de conciencia además de la no imposición de las normas y valores morales particulares de ninguna religión o de la irreligión. El laicismo es distinto del anticlericalismo en cuanto no condena la existencia de dichos valores religiosos. 50

Por la violencia de su ala más extremista, y por la proliferación de sus actuaciones en el mundo entero, el fundamentalismo islámico es con diferencia el más agresivo de todos los existentes. Entre sus manifestaciones más criminales, y sin ánimo de ser exhaustivos, se encuentra el magnicidio del presidente egipcio Anwar Sadat64 (1979) por su acuerdo acuerdo de paz con Israel; el atentado a la AMIA65 (el mayor de  Argentina) los atentados del 11-S66 en Nueva York o los del 11-M67 en Madrid (el mayor atentado terrorista de Europa). 64

Muḥ Muḥammad Anuar as-Sā as-Sādāt (en árabe,  _&_   ___+   d_______ , transcrito frecuentemente como Anuar el-Sadat o Anuar Sadat) (* Mit Abu l-Kum, 25 de diciembre de 1918 - El Cairo, 6 de octubre de 1981), fue un político y militar egipcio. Egipto fue así el primer país árabe en sellar una paz duradera con Israel, Isr ael, lo que fue interpretado en muchos países árabes como una «traición». Esto recrudeció la oposición al régimen de Sadat, que se apoyaba sobre el descontento social creado por su política económica liberal. Sadat recurrió a la represión, especialmente contra los focos de resistencia musulmanes integristas. Fue asesinado por militares de esa tendencia durante un desfile el 6 de octubre de 1981. Anuar el-Sadat recibió el Premio Nobel de la Paz junto a Menájem Beguin en 1978. 65 El 18 de julio de 1994 la Asociación Mutual Israelita Argentina (AMIA) de Buenos Aires recibió el segundo mayor ataque terrorista que haya sucedido en la Argentina, y el mayor ataque antisemita desde la Segunda Guerra Mundial. La comunidad judeoargentina es la más numerosa de Latinoamérica y la quinta mayor del mundo. A las 9:53 del 18 de julio de 1994 se produce una explosión en el edificio de la AMIA, que las investigaciones aún no han podido determinar fehacientemente si se debió a un coche bomba o al material explosivo escondido en un volquete de escombros, depositado frente a la entrada de la mutual judía minutos antes de la tragedia. En pocos segundos la Asociación Mutual Israelita  Argentina y varios edificios aledaños quedaron reducidos a escombros. En el atentado murieron 85 personas y otras 300 resultaron heridas. 67 de las víctimas se encontraban dentro de la AMIA y otras 18 en la vereda o en edificios aledaños. 66 Los atentados del 11 de septiembre de 2001 (comúnmente denominados como 11-S en España y Latinoamérica; 9/11 en el mundo anglosajón), fueron una serie de atentados terroristas suicidas cometidos aquel día en los Estados Unidos por miembros de la red yihadista Al Qaeda mediante el secuestro de aviones de línea para ser impactados contra varios objetivos y que causaron la muerte a cerca de 3000 personas y heridas a otras 6000, así como la destrucción del entorno del World W orld Trade Center en Nueva York y graves daños en el Pentágono en el Estado de Virginia, siendo el episodio que precedería a la guerra de  Afganistán y a la adopción por el gobierno estadounidense y aliados de la política denominada de Guerra contra el terrorismo. 67 Los atentados del 11 de marzo de 2004, también conocidos como 11-M, fueron una serie de ataques terroristas en cuatro trenes de la red de Cercanías de Madrid. La sentencia de la Audiencia Nacional atribuyó su autoría a miembros de células o grupos terroristas de tipo yihadista. Se trata del mayor atentado cometido en Europa hasta la fecha, con 10 51

Fundamentalismo Fundamentali smo hindú hindú

Gandhi.

Por fundamentalismo hindú se comprende a los grupos fanáticos seguidores del hinduismo68, principalmente en India. Dichas explosiones casi simultáneas simultáneas en cuatro trenes a la hora punta de la mañana (entre las 07:36 y las 07:40). Más tarde, tras un intento de desactivación, la policía detonaría, de forma controlada, dos artefactos que no habían estallado, desactivando desactivando un tercero que permitiría, gracias a su contenido, iniciar las primeras pesquisas que conducirían a la identificación de los autores. Fallecieron 191 personas, y 1.858 resultaron heridas. 68 El hinduismo es una tradición religiosa de la India. En sánscrito se conoce como

dharma (‘religión eterna’) o vaidika dharma (‘deber védico’). 52

sanātana

agrupaciones son ultraconservadores y nacionalistas, consideran que India debe ser una nación solo para los hindúes, y promueven promueven la expulsión de musulmanes, cristianos y otros credos religiosos. Promueven una interpretación literal del hinduismo que incluye la restauración del sistema de castas69 reduciendo a las castas inferiores a la esclavitud, la subyugación absoluta de la mujer y la prohibición de las religiones no indias así como de los símbolos occidentales (llegando incluso a destruir comercios donde venden tarjetas de San Valentín). Los hindúes fundamentalistas han estado relacionados con el conflicto entre hindúes y musulmanes indo-pakistaní, el conflicto entre hindúes y sikhs en Punjab70 y ataques a minorías. Algunos partidos de extrema derecha como el BJP71 han sido relacionados con fundamentalistas en sus filas. Mahatma Gandhi72 fue asesinado por fundamentalistas hindúes. 69  Una

casta es el conjunto de individuos diferenciados por la religión, la comunidad o territorio, el matrimonio, el nacimiento o la ocupación. Teóricamente las castas originales indias eran la de los Brahmanes o sacerdotes, la de los Kahatrias o guerreros, la de los labradores y la de los trabajadores 70 El Panyab (conocido en inglés como Punjab) es una región geográfica compartida por los estados de Panyab, Haryana e Himachal Pradesh (en India) y la provincia de Panyab (en  panj : ‘cinco’) y  (āb: ‘agua’) Pakistán). El nombre Panyab proviene del persa l_______+m ( panj  significa ‘región de los cinco ríos’. Éstos, tributarios del río Indo, son el Beas, el Chenab, el Jhelum, el Ravi y el Sutlej. Los cinco ríos, ahora divididos entre India y Pakistán, se unen para formar el Panya Nada (‘cinco ríos’), que se une al Indo. 71 El Bharatiya Janata Party (BJP), que traducido significa Partido Popular Indio, fue fundado en 1980 y es uno de los dos mayores partidos políticos de la India. Se presenta a sí mismo como adalid de los valores socio-religiosos de la mayoría hinduista del país, así como de las políticas sociales conservadoras y de una fuerte inversión en defensa. Su respaldo se ve fortalecido por un amplio abanico de organizaciones nacionalistas hindues, informalmente denominadas como Sangh Parivar (Liga de organizaciones nacionalistas), donde el Rashtriya Swayamsevak Sangh juega un importante papel. Desde su creación, el BJP ha sido el principal oponente de Congreso Nacional Indio, formando alianzas regionales para contrarrestar las corrientes de izquierda apoyadas frecuentemente por el mismo. El principal banderín de enganche del BJP es el Hindutva, que significa literalmente hinduidad. El BJP, a la cabeza de la coalición Alianza Democrática Nacional gobernó la India entre 1998 y 2004, con Atal Bihari Vajpayee como Primer Ministro. Actualmente el BJP y sus aliados se encuentran en la oposición. 72 Mohandas Karamchand Gandhi (Porbandar, 2 de octubre de 1869 – 1869 – Nueva  Nueva Delhi, 30 de enero de 1948) fue un abogado, pensador y político indio. Recibió de Tagore el nombre honorífico de Mahatma (comp. en sánscrito e hindi de majā ‘grande’ y ātmā ‘alma’). Escrito 53

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en guyaratí મોહનદાસ કરમચદં ગાધં ી /moːɦən kər əmʨən  ̪  ̪d  aːs kər   ̪  ̪d  ɡaːn  ̪  ̪d  ʱiː/. En la India

ી).). El 30 de enero de 1948, cuando también se lo llamaba Bāpu, 'padre' en guyaratí (બા _   _ ી Gandhi se dirigía a una reunión para rezar, fue asesinado a sesinado en Birla Bhavan (Birla House) en Nueva Delhi, a los 78 años de edad por Nathuram Godse, un radical hindú aparentemente relacionado con grupos ultra derechistas de la India, como era el partido Hindú Hahasabha, quienes le acusaban de debilitar al nuevo gobierno en su insistencia que le fuera pagado a Pakistán el dinero prometido. Godse y su co-conspirador Narayan Apte fueron juzgados y condenados a muerte. Su ejecución se realizó el 15 de noviembre de 1949. Sin embargo, el que se considera como instigador del asesinato, el presidente del partido Hahasabha, Vinayak Damodar Savarkar, quedó libre sin cargo alguno por falta de pruebas. Una prueba de la lucha de Gandhi y su búsqueda de Dios está en sus últimas palabras antes de morir exclamó: «¡Hey, Rama!». Esto se interpreta como un signo de su espiritualidad, así como su idealismo en la búsqueda de la paz en su país. Estas palabras están escritas en el monumento erigido en su honor en Nueva Delhi. En la cultura hindú, Rāma (que en idiomas actuales de la India se pronuncia ram) es el séptimo avatar (‘descenso’ de Dios) de Vishnú de acuedo al Garuda puraṇ pura ṇá y, el decimoctavo según el Bhāgavata puraṇá; puraṇá; nacido en la India para librarla del yugo del demonio Rávana. En la actualidad Rāma es el dios más popular de India. 54

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