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MARSHALL SAHLINS Economía en la Edad de Piedra Akal Universitaria. 2ª ed. Madrid. 1983, pp: 339
El autor:
MA!"A MA!"A## ## !A"#$% !A"#$%! ! es &n antrop antrop'lo 'lo(o (o norteam norteameric ericano ano,, nacido nacido en )*ica(o )*ica(o en 193+. Est&di' en la Universidad de Míc*i(an con #eslie *ite -c<&rolo(ía 1. "i/o tra0ao de campo campo en las las islas ii ii -1945 61 944 944 -7Moala: )<&re )<&re and %at&re %at&re on on a iian iian $sland, $sland, apareci aparecido do en 192 192 en 195 195 en %&eva %&eva &inea &inea -7#as -7#as socied sociedade adess ;ri0ales. &e pro
s en 19?2 en espa@ol en 19?? 7)<&ra a/'n Pr=ctica, p&0licada en in(l>s en 19? en espa@ol en 199?. !i(&e p&0licando, apareciendo s& ltimo tra0ao en 2+14. El tra0ao de !a*lins se *a centrado cen trado en demostrar el poder de la c<&ra en moldear las opiniones actos de la (ente. 2.
La obra:
7Economía en la Edad de Piedra es la o0ra m=s todo m=s adelante.
En el segundo y tercero *a0la del Modo de roducci!n "om#stico $M"%, de s&s elementos, de la divisi'n del tra0ao en estas sociedades primitivas de la in
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En el cuarto, si(&iendo el tra0ao de Marcel Ma&ss H Essai sur le don6, anali/a la idea maorí del 7&au -espírit& de las cosas Htaon(a6, selva, persona como es entendida esta por Ma&ss las r>plicas de #evi6!tra&ss, irt* Io*ansen. Para ellos Ma&ss con<&ndi' las pala0ras de anapiri -sa0io maorí C&e eDplic' lo C&e era el 7*a&. El don sería el eC&ivalente primitivo del contrato socialF es alian/a, solidaridad, pa/. !&stit&e a la (&erra de todos contra todos por el intercam0io de todo entre todos. En el don se da la o0li(aci'n de ordida de i(&aldad de li0ertad. 6con el don no es así: no s&pone &n ordenamiento de la sociedad en &n sentido corporativo, sino solo en &n sentido plicas de los a&tores antes citados: para Levi)Strauss el 7*a& no es la ra/'n para el intercam0io -devol&ci'n, sino lo C&e la persona lle(a a creer. Para *irt&, con<&ndi' el 7*a& de la cosa con el de la persona C&e da el don ded&ce C&e pensar C&e intercam0iar cosas es intercam0iar personas -s& espírit& es &n error. Para >l la <&er/a del c&mplimiento de la o0li(aci'n -de la devol&ci'n se da en las sanciones sociales. inalmente, +o&ansen no cree C&e anapiri est&viera pensando en al(o espirit&al al dar la eDplicaci'n so0re el 7*a& del taon(a, sino C&e esta0a eDplicando &na ceremonia: retri0&ci'n, mediante sacris, así, desarroll' el principio econ'mico por medio del concepto reli(ioso -!a*lins, 1983 . #o eDplica de la si(&iente
3 en al(&nas de ellas podría atis0arse ras(os elementales de mercado. AC&í, si(&iendo las tesis s&stantivistas, C&e renie(an de &n en
Comentario:
!a*lins pretende reali/ar &na Antropolo(ía Econ'mica. Podemos deneres para conse(&ir lo necesario para s&s s&0sistencia, eDp&so C&e, *asta ese momento, se esta0a dando &n en
4 es decir, ele(ir los medios adec&ados para el n lo llama catal2ctico -monetario, donde el precio se tricosF s&ele darse entre (r&pos stica tiene acceso directo a los medios de producci!n necesarios para c&0rir s&s necesidades, an no siendo propietaria de la tierra, ríos o maresF 6s&ele darse &n subaprovec&amiento, tanto de los rec&rsos nat&rales -para evitar s& a(otamiento, como de la <&er/a de tra0ao - regla de C&ayanov: c&anto maor es la capacidad de tra0ao de la &nidad dom>stica menos tra0aan s&s miem0rosF
5 6el tra0ao s&ele ser intermitente termina c&ando *an conse(&ido lo s&
2.O6 #a &ni'n de varias n tienen &na relaci'n de poder *ori/ontal no centrali/adaF a&nC&e p&ede aparecer la
)onstit&e &n 0 os-ue3o social y moral del &niverso tri0al a C&e especis comn. En la &nidad dom>stica con parientes pr'Dimos <&nciona la reciprocidad generali1ada, se da sin esperar 0ene
6 esta modalidad se espera reci0ir al(o eC&ivalente a lo dado. #a reciprocidad negativa consiste en intentar sacar 0enendolo por &n valor in
El &ombre importante s&ele serlo por: 6ser &n (ran (&errero -0&scarían s& protecci'n 6o ser &n (ran tra0aador o artesano -0&scarían evitar los periodos de escase/ A este *om0re se le s&ele dar re(alos, C&e no de0e (&ardar sino repartir, mostrando &na (ran (enerosidad. Así consi(&e presti(io lle(ar a ser importante. !i no lo *iciese así, el resto entendería C&e acta de n al(n tipo de comercioF en concreto se ren &na cond&cta moral de ac&erdo a esto est= re(&ladoF así m=s C&e el valor de lo C&e se espera o0tener lo importante es lo C&e se da, p&es con c&anta m=s (enerosidad se entre(&e, m=s presti(io se consi(&e. 4.O6 !a*lins lle(a a la concl&si'n de C&e estas sociedades
7 s&pervivencia, C&e <&esen acarreando m&c*as pertenenciasF tener poco no es &na carencia, es lo necesario para s& s occidental, de mentes capitalistas.
ersonalmente la lect&ra de este li0ro me *a servido para entender C&e el acercamiento comprensi'n del otro de la realidad solo es posi0le c&ando se *ace sin pre&icios c<&rales. Me motiv' a leerlo, precisamente, la tesis de la op&lencia de estas sociedades, p&es o esta0a impre(nado de las *ip'tesis cl=sicas tenía la idea de C&e eran po0res lleva0an &na vida de s&
Por otro lado, la lect&ra del tra0ao de %arot/k -2++2 me *a *ec*o desprenderme de cierta in(en&idad idealista c&ando a
Bibliografía 1.6 Kottak -2+11. Antropolog/a Cultural. 15ª ed. Mcra"ill. M>Dico, pp:?5 2.6 https://en.wikipedia.org/wiki/Marshall_Sahlins 3.6 !a*lins, Mars*all -1983 'La econom/a en la Edad de iedra( Akal. 2ª ed. Madrid, pa( 9 5.6 !a*lins -1983 op cit pa( 189 4.6 %arot/k, !. -2++2. Reivindicaci!n de la Ambivalencia 5e!rica La Reciprocidad como Concepto Clave E%QLA. !eries ilos'
8 13.6 Polani, K. -194? 'El sistema econ!mico como proceso institucionali1ado( en ". Nelasco -comp. #ect&ras de Antropolo(ía !ocial )<&ral. U%E. Madrid 2+12, pp: 2?4 H 3+ 15.6 !a*lins -1983 op cit pa( 214 14.6 !a*lins -19?2 Las sociedades tribales. Garcelona. #a0or. 2ª ed, pa( 133 1.6 !a*lins -1983 op cit pa( 13 1?.6 )lases de t&toría 18.6 %arot/k, !. -2++2. Qp cit pa( 28
