Sobre la subjetivizacion - Mariana Cantarelli AlamemoriadeIgnacioLewkowicz
Segu Segura rame ment nte e uno uno de los los lib libros ros má más s leíd leídos os de Igna Ignaci cio o Lewk Lewkow owic icz z sea sea PensarsinEstado.Lasubjetividadenlaeradelafluidez. Publicadoen2004, reúneconferenciasyartícul reúneconferenciasyartículosescritos osescritosentre1994y2003.Comoseintuyeal entre1994y2003.Comoseintuyeal leerlo, no se trata solamente de un libro que compila trabajos preexistentessinodeunaediciónmuycorreg existentessinodeunaediciónmuycorregidaenocasióndelapublicac idaenocasióndelapublicación. ión. Casi Casi vuel vuelto to a escr escrib ibiir, se pod podría ría deci decir. r. Es Esta ta fina fina corr correc ecci ción ón sub subraya raya el desplazamientoenlaposicióndeLewkowicz-alolargodeesosdiezaños- en torno de las formas de pensar las transformacione ones epocales y subjetivasque,porotraparte,secoronanconlaatractivaysugerenteera subjetivasque,porotraparte,secoronanconlaatractivaysugerente era de la flui fluid dez . . Sin Sin emb embargo argo, , una una mi mism sma a oper operac aciión se exp expone one en cad cada capítulo y ofrece un modo de pensar en un contexto de cambios y alteraciones. Teniendoencuentaesto,meinteresadetenermeenestasbrevesnotasen esaoperacióndepensa esaoperacióndepensamientoquese mientoqueseexponeen exponeenPensarsinEstado, PensarsinEstado, talvez en su mayor sofisticación, pero que también es representativa del pensamientodeLewkowiczyloligaconsuformaciónhistoriadora. Vayamosporpartes.Enprimerlugar,esaoperacióndepensamientotiene, almenos,dosprocedimientos.Elprimeroesnetamentehistoriador.Como legustabadeciraLewkowicz,elcampodepensamientodelhistoriadorno eselpasadosinoelcambiosocial.Elpasado,entonces,funcionacomoel terrenodeentrenamientoolapretemporadadondeelhistoriador(oaquel 1
que pretenda pensar históricamente) forja herramientas para dar cuenta delcambiosocialactual.Comodestacóconmaestríaelhistoriadoritaliano BenedettoCroce,todahistoriaeshistoriacontemporánea .Asídefinida,esa visitapor elpasadofunciona como unasuerte dehistoria comparativa al serviciodeindagar,problematizar,teorizarlasalteracionesactuales. Cuando leemos Pensar sin Estado , esa operación salta a la vista. No importasieslafamiliaolaescuela,elEstadoocualquierotrainstitución,la pedagogía o el psicoanálisis, el imperativo lewkowiano es categórico: historizar. Enotroordende cosas,se podráobjetarque esteimperativolo llevaynoslleva,aveces,adestacarlanovedadsinregistrarlapresenciade loviejo.Omásprecisamente,laformaenqueel resto sigueoperandoen las nuevas configuraciones. Creo queeselcosto que Lewkowicz paga, a sabiendas, por lanzarse a pensar lo acontecimental. Sin embargo, sospecho,nosquedaunatareaalrespecto:pensarlonuevoperotambién eseresto .Enotrostérminos,lafamilia,laescuelaolainfancia(modernas) no murieron. Esto tampoco implica que “gozan de buena salud”. Sin embargo, es necesario pensar ese juego complejo e inquietante entre lo viejoylonuevo.Formapartedelacosa. En segundo lugar, Lewkowicz no se contenta en Pensar sin Estado con describir la destitución, el desfondamiento o inclusive avanzar en la mismísimanoción de fluidez, como el concepto que teorizasobre lo que hayynosobrelocaído.Estepartido,porllamarlodealgúnmodo,tieneun segundo tiempo. Más aún, la estrategia del primer tiempo trabaja para llegar entero al segundo. Siendo un historiador de la subjetividad, Lewkowiczsepreguntaporlaconstruccióndelasubjetividadsocialmente instituidaencadasituaciónyporsusestrategiasdesubjetivación.Eneste 2
sentido, la pregunta por la variación epocal es una interrogación por la variacióndelascondicionesparalasubjetivación.Endefinitiva,setratade un pensamiento obsesionado por la posibilidad de subjetivación en complejas condiciones y escalas distintas. A riesgo de simplificar, esta preguntatalvezsealapregunta que recorrecada unodeloscapítulos de PensarsinEstado ymásengenerallaobradeLewkowicz.Setratadeun elogioinvarianteporlasubjetivación. Ahora bien, este elogio vale ser re-pensado en el contexto en el que fue editado Pensar sin Estado . Si bien los textos que componen el libro en generalsonpreviosalacrisisde2001,nohaydudasdequeestevolumen noessolocronológicamentepost-2001.Esciertoquesetratadeunpost2001 distinto al de Sucesos argentinos. Cacerolazo y subjetividad postestatal , publicado en el 2002 y muy pegado a la coyuntura 2001. Sin embargo,hayuntonopost-2001querecorreellibro.Quemamoslasnaves, parecedecirLewkowicz.Enestecontexto,lapreguntaporlasubjetivación adquiere su clímax. Si el post-2001 pone en cuestión las (ahora) viejas estrategiasdesubjetivación, PensarsinEstado seconvierteenunelogiode la
subjetivación
contemporánea
cuando
problematiza
las
nuevas
condiciones para la subjetivación. Sin grandes gestos, el historiador nos recuerdaquelavidacontinúa.Siestonuncaespoco,menosaúnenese marco. Pero este elogio de la subjetivación, en tiempos de fluidez, no podría prescribir una regla para la subjetivación. Más bien, es unaoperación de pensamiento desdoblada (los dos tiempos de un mismo partido: historización
de
las
condiciones
e
indagación
de
estrategias
de
subjetivación) que no contempla formas ni contenidos establecidos. Para 3
algunos, será anti o post-institucional; para otros, institucional e inclusive estatal.Encualquiercaso, pensarsinEstado esunasuertedeaforismoque invitaapensarlasubjetivaciónennuestrascondiciones.Deestamanera,y como se lee en Pensar sin Estado, no hay superficie de emergencia privilegiadaparalasubjetivaciónhoy. Si el pensamiento de Lewkowicz en Pensar sin Estado puede ser leído comounelogiodelasubjetivación,esdecir,comoesalecturadesesperada eincesanteporlasubjetivación,podríamosconcluirquelahistoriaes,para este historiador, la historia de la subjetivación. Y siguiendo a Friedrich Nietzsche en la Segunda consideración intempestiva , la historia de la subjetividad de Lewkowicz (como elogio de la subjetivación) puede ser entendidacomounahistoriaútilparalavida.
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