MANUAL DE LA ESCALA DE RECURSOS NOOLOGICOS.pdf

ESCALA DIMENSIONAL DE LOS RECURSOS NOOLÓGICOS

MANUAL

Efrén Martínez Ortiz Ph.D.

Bogotá, 2010

Escala dimensional de los recursos noológicos 2

AGRADECIMIENTOS Un agradecimiento especial a Juan Pablo Díaz del Castillo por su apoyo como co-investigador y a Jesús E. Jaimes Osma por sus aportes a nivel estadístico y analítico, así como al desarrollo del segundo capítulo. A Clarita Martínez por sus comentarios. A las personas que ayudaron a digitar los cientos de instrumentos que hicieron parte de la investigación y a los alumnos del postgrado en logoterapia y análisis existencial que ayudaron a conseguir la muestra y aplicaron una buena parte de los instrumentos.


AGRADECIMIENTOS Un agradecimiento especial a Juan Pablo Díaz del Castillo por su apoyo como co-investigador y a Jesús E. Jaimes Osma por sus aportes a nivel estadístico y analítico, así como al desarrollo del segundo capítulo. A Clarita Martínez por sus comentarios. A las personas que ayudaron a digitar los cientos de instrumentos que hicieron parte de la investigación y a los alumnos del postgrado en logoterapia y análisis existencial que ayudaron a conseguir la muestra y aplicaron una buena parte de los instrumentos.


TABLA DE CONTENIDO Hojas preliminares

1

PRÓLOGO

5

FICHA TÉCNICA

6

1. MARCO TEÓRICO

7

a. Las bases filosóficas de los recursos noéticos

7

b. Dimensión noológica: La espiritualidad espiritual idad humana

10

c. Recursos Noéticos: Los recursos de la Persona

12

i. Autodistanciamiento

12

- La Autocomprensión Autocomprensi ón

13

- La Autorregulación Autorregulació n

14

- La autoproyección

16

ii. Autotrascendencia

17

- La Diferenciación Diferenciaci ón

21

- La Afectación

22

- La Entrega

23

iii. Unidad de los recursos noéticos

2. PROCESO DE VALIDACIÓN DE LA ESCALA

24

26

a. Objetivo general

26

b. Objetivos específicos

26

c. Variables

26

d. Diseño de investigación

26

e. Muestra

26

f. Instrumento

28

g. Procedimiento

30

h. Plan de análisis

30

i. Consideraciones bioéticas

32


j. Resultados

32

k. Discusión

45

3. BAREMOS GENERALES Y DESAGREGADOS SEGÚN EDAD Y GENERO 47 4. ESCALA DE RECURSOS NOOLÓGICOS

56

5. COMPOSICIÓN DE LA ESCALA POR FACTORES

59

6. CALIFICACIÓN DE LA ESCALA

61

7. ELEMENTOS PARA LA INTERPRETACIÓN DE LA ESCALA

65

a. Primer factor: Impotencia / Potencia noética

67

b. Segundo factor: Distancia / apego de si

70

c. Tercer factor: Sometimiento de sí mismo / dominio de sí mismo

73

d. Cuarto factor: Inmanencia / Trascendencia

75

e. Quinto factor: Indiferenciación / diferenciación

77

f. Sexto factor: Regresión / Proyección

80

g. Escala total: Recurso noológico

��

8. ANEXOS a. FORMATOS DE CALIFICACIÓN DE LA ESCALA

85

b. EJEMPLO DE CALIFICACIÓN E INTERPRETACIÓN DE LA PRUEBA

88

9. REFERENCIAS

92

Escala dimensional de los recursos noológicos

PROLOGO

5


6

FICHA TÉCNICA ESCALA DIMENSIONAL DE LOS RECURSOS NOOLÓGICOS AQUÍ & AHORA Nombre

Escala dimensional de los recursos noológicos Aquí & Ahora.

Autor

Efrén Martínez Ortiz Ph.D.

Procedencia

Colectivo Aquí y Ahora, Bogotá.

Adaptación colombiana Categoría Finalidad de la prueba

Colectivo Aquí y Ahora, Bogotá. Evaluación de dimensiones espirituales de la personalidad. Evaluación de los principales factores noológicos (noéticos) de la personalidad.

Aplicación

Individual o colectiva, y autoaplicable.

Tiempo

15 minutos apróx.

Edad

Desde los 18 años en adelante.

Material



Cuadernillo de aplicación



Hoja de respuestas para calificación manual y/o computacional



Plantillas (básicas suplementarias y de contenido)



Perfiles (básico, suplementario y de contenido) masculinos y femeninos



Manual técnico



Portafolios

Ámbitos Tipificación

Clínico –Terapia Ocupacional – Comunitaria. 

Puntajes porcentuales del dominio escalar.



Baremación en percentiles para hombres y mujeres por grupos etarios, entre 18 y 65 años de Bogotá (Col.).


1.

7

MARCO TEÓRICO

La dimensión espiritual y los recursos noéticos son sin duda alguna los elementos configurantes de una psicoterapia centrada en el sentido o más bien de una logoterapia, constituyéndose en uno de los grandes aportes de Viktor Frankl a la psicoterapia contemporánea, siendo común encontrar en la literatura psicoterapéutica de diferentes corrientes elementos que hacen referencia al autodistanciamiento y la autotrascendencia, aunque sin hacer justicia histórica a Frankl como uno de sus padres; desde allí, se encuentran diferentes escuelas de corte humanista existencial, cognitivo, metacognitivo y constructivista que ya han sido analizadas en otro trabajo (Martínez, 2005) y que hoy permiten consolidar a la logoterapia como una psicoterapia contemporánea con buena perspectiva de evolución.

a. Las bases filosóficas de los recursos noéticos En realidad los recursos noéticos no son una reflexión nueva, pues diferentes filósofos que influyeron en el pensamiento de Frankl los planteaban, como bien dice el padre de la logoterapia: “En resumen, podría decir que la contribución a la filosofía existencial de los pensadores citados consistía en una interpretación de la existencia humana como una co-existencia. En especial se interpreto la coexistencia como una relación entre yo-tu, y como tal, vista como en relación que se desenvuelve -yo diría- no en un plano subhumano sino humano sobre el plano personal. (1994d)”, haciendo referencia al encuentro existencial y en especial a los aportes de

Martin Buber, quien podría considerarse un verdadero estudioso de la autotrascendencia humana, ahora bien, como ya se ha visto en otros textos, fue Max Scheler, el filósofo que más influyó en el pensamiento de Viktor Frankl; la fenomenología formulada por Scheler, plantea que la persona existe únicamente en la realización de actos intencionales, considerando el mundo como el correlato objetivo de la persona. De esta manera dice: “Así, a cada persona individual corresponde también un mundo individual. (2001a)”. Sin embargo, no es solamente una

característica del espíritu la de estar orientado hacia objetos intencionales, sino que además, le es una característica distintiva con los animales, así como lo son en general las demás capacidades


8

de lo espiritual. Por ello Scheler expone con propiedad que ¨es de esencia de la persona que viva y exista únicamente únicamente en la realización realización de actos intencionales. intencionales. Por consiguiente, consiguiente, ella no es, esencialmente, ningún "objeto". Al contrario, toda postura objetiva (bien sea el percibir, el representar, el pensar, el recordar, el esperar) hace en seguida trascendente el ser de la persona. (2001a)” , es así que en cuanto a la autotrascendencia que para Frankl (1994d) es la esencia en

donde yace la existencia humana, para Scheler es “Estar abierto al mundo”; en este aspecto dice Frankl (1994a): “Sabemos por Scheler y Gehlen que el hombre es un ser abierto al mundo, pero no como el animal, que está abierto a un entorno, a su medio ambiente específico. Frente al animal ligado a su medio ambiente, el hombre no posee entorno, sino un «mundo«, irrumpe del medio ambiente «al» mundo y traspasa ese mundo trascendiendo al supermundo”.

Frankl no solo retoma la visión de persona como centro de actos espirituales y la autotrascendencia, sino que los recursos noéticos en general, y especialmente el autodistanciamiento tienen estas bases que podemos ver, en cuanto el autodistanciamiento, cuando Scheler (1997) dice: “Si colocamos en el ápice del concepto de espíritu una función particular de conocimiento, conocimiento, una clase de saber, que sólo el espíritu puede dar, entonces la propiedad propiedad fundamental fundamental de un ser "espiritual" "espiritual" es su independencia, independencia, libertad o autonomía autonomía existencial existencial -o la del centro de su existenciaexistencia- frente a los lazos y a la presión de lo orgánico, de la "vida", de todo lo que pertenece a la "vida" y por ende también de la inteligencia impulsiva propia de ésta. Semejante ser "espiritual" ya no está vinculado a sus impulsos, ni al mundo circundante, sino que es "libre frente al mundo circundante", está abierto al mundo, según expresión que nos place usar. Semejante ser espiritual tiene "mundo"” y más adelante

encontramos: “El hombre no solo puede elevar el "medio" a la dimensión del "mundo" y hacer de las resistencias" "objetos", sino que puede también - y esto es lo más admirable- convertir en objetiva su propia constitución fisiológica y psíquica y cada una de sus vivencias psíquicas. Sólo por esto puede también también modelar modelar libremente su vida. vida. El animal oye, y ve, pero sin saber saber que oye y que ve”.

La libertad de lo espiritual para tomar distancia de lo psicofísico, la autoconciencia del ser humano, el antagonismo psiconoético ya se ven con claridad en las propuestas de Scheler, incluyendo el humor como elemento autodistanciante y exclusivo del ser humano (Martínez, 2005), es Scheler quien dice: “ El hombre - en cuanto persona- es el único que puede elevarse por encima de sí mismo - como ser vivo - y partiendo de un centro situado, por decirlo así allende el


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mundo tempo - espacial, convertir todas las cosas, y entre ellas también a sí mismo, en objeto de su conocimiento. (1997)”.

Por su parte, Jaspers (1999) dice: “Al igual que el hombre vuelve reflexivamente ante sí mismo, así puede el enfermo tomar también una actitud ante la enfermedad” , referencia que sin

lugar a dudas hace mención a la capacidad de autodistanciamiento, comentario no extraño, pues tal vez sea el tema de la libertad y la autodeterminación el mas citado por Frankl en relación a Jaspers (Martínez, 2005), estando de acuerdo con Jaspers en que el hombre es el ser que se decide así mismo, o en palabras del mismo (1994a): “Jaspers define el ser del hombre, en una fórmula muy feliz, como «ser decisivo» que nunca «es» sin más, sino que cada vez decide lo que es”

definición a la que se adhiere Frankl en diversas publicaciones (Frankl, 1994a, 1994c, 1994d, 1995b, 1999). De igual forma, Jaspers retoma el tradicional tema del encuentro, denominado “comunicación”, elemento considerado una manifestación o una posibilidad debida a la autotrascendencia del ser humano que si bien se dirige a un Tu, también se direcciona al sentido, tema que no deja Jaspers sin tocar al decir: “Cuando decidimos libremente y elegimos llenos del sentido de nuestra vida, somos conscientes de no debernos a nosotros mismos.”(Jaspers, 1985).

Edmund Husserl, el padre de la fenomenología, así como Brentano y Scheler, dan las bases de la epistemología logoterapéutica que no de manera gratuita ha sido llamada una escuela de psiquiatría fenomenológica. Pues como bien dice Frankl (2001): “Conservar lo humano de los fenómenos fenómenos humanos es precisamente precisamente lo que el enfoque fenomenológico, fenomenológico, tal como lo han propuesto Husserl y Scheler, han intentado hacer.” La logoterapia basa su postura acerca de la

realización existencial y el sentido de la vida, en el recurso espiritual de la autotrascendencia, concepto a claras luces relacionado con la intencionalidad y los objetos intencionales de los que habla la fenomenología (Frankl, 1999). En palabras de Frankl (1994d): “Esta autotrascendencia se refleja especialmente en la intencionalidad de los fenómenos humanos como lo expusieron Franz Brentano y Edmund Husserl. Ciertamente los fenómenos humanos siempre están ordenados y dirigidos hacia un objeto intencional; y sentido y valores son objetos intencionales de esa clase.” Siendo este concepto de intencionalidad y autotrascendencia un constitutivo de la

espiritualidad humana, una nota distintiva que caracteriza al espíritu humano frente al modo funcional psíquico de los seres vivos no humanos (Frankl, 1994a). Finalmente, aparece en el pensamiento de Frankl, el gran filósofo alemán Martín Heidegger, quien con su ser-en-el-mundo expresa la relación con referentes intencionales, con el


protofenómeno existencial llamado trascendencia o como lo llama Frankl autotrascendencia, fenómeno que no deja al ser humano ahí en el mundo, sino actuando sobre el mismo. Como dice Frankl (1999): “ Y como “los referentes intencionales” forman “ el mundo en el cual un ser humano es”, el sentido de “ser en el mundo” (Para usar la frase de Heidegger, frecuentemente mal empleada), resulta así que el mundo se cierra tan pronto como una persona se la deja de ver como un ser que actúa en el mundo y se le ve más bien como un ser que reacciona a estímulos( modelo behaviorista) o que manifiesta tendencias e instintos (modelo psicodinámico)”.

b. Dimensión Noológica: La Espiritualidad humana La Dimensión Noológica entendida como la dimensión de la autoconciencia y la intencionalidad humana, es decir como la dimensión especifica del ser humano, comprende los aspectos cognitivos (Frankl, 1994a, Martínez, 2005) y metacognitivos (Martínez, 2005), pero trasciende a lo más profundo y elevado del ser humano, su espiritualidad propiamente dicha. La espiritualidad es tal vez el termino que mayor defensividad y ambigüedad teórica despierta en los estudiosos que intentan acercarse a la logoterapia; sin embargo, la dimensión espiritual o noética no es una realidad tan abstracta como parece y aunque no sea una realidad óntica sino mas bien ontológica, puede ser comprensible y además, necesariamente comprensible, pues la misma no es solo la dimensión propia del hombre sino que le es la dimensión especifica del mismo (Frankl, 1994c, Martínez, 2005), la dimensión que lo diferencia e integra en una unidad múltiple que lo hace humano. ¿Qué es entonces lo espiritual?, en palabras de Frankl (1994c): “Y precisamente designamos como espiritual en el hombre aquello que pueda confrontarse con todo lo social, lo corporal e incluso lo psíquico en él. Lo espiritual es ya por definición sólo lo libre en el hombre” .

Características de la espiritualidad humana •

Lo espiritual es potencia pura (Frankl, 1994a), no posee una realidad sustancial, es mera posibilidad de manifestación que se reconoce en su accionar.

•

Lo espiritual brinda unidad y totalidad a la persona humana, es la dimensión integradora que solo en un nivel heurístico puede verse separada de su organismo psicofísico (Frankl, 1994c).

•

Lo espiritual hace consciente lo estético, lo erótico y lo ético en una tensión fecunda de su propia intencionalidad (Frankl, 1994c), es la dimensión del amor, el arte y la moral, entre otras.


•

Lo espiritual es autoconciencia (Frankl, 1994c, 1999a), es dialogo consigo mismo, es la diferencia fundamental con otros seres que no reflexionan sobre sí.

•

Lo espiritual es doblemente trascendente en su intencionalidad y reflexividad (Frankl, 1999a), está dirigido hacia objetos intencionales fuera de sí –en sentido ilustrativo- y dentro de sí.

•

Lo espiritual es el núcleo sano de la persona, la dimensión que no enferma (Frankl, 1999a) y que como se expuso en un punto anterior, puede tomar postura ante la enfermedad.

•

Lo espiritual ejerce presencia en sentido ontológico (Frankl, 1994a), es un “estar junto a” que no se concibe en términos espacio-temporales, esta mas afuera que dentro en sentido figurado.

•

La dimensión noológica debe definirse como esa dimensión en la que se localizan los fenómenos específicamente humanos (Frankl, 2001).

•

Lo espiritual es aquello que instrumentaliza al organismo psicofísico, utilizándolo como mecanismo de expresión (Frankl, 1994a, 1994c), anteponiéndose ante el mismo si es preciso o reconciliándose con él cuando sea permitido.

•

Lo espiritual es el centro de recursos noéticos, de recursos como la Autotrascendencia y el Autodistanciamiento (1999a). La dimensión noética al ser potencia pura, se reconoce en su realización, requiriendo del

organismo psicofísico para su expresión. Si bien, lo físico y lo psicológico forman una unidad intima (Frankl, 1994c), esta no es la mismidad de la persona, no es la totalidad, pero si es necesario para la expresión de lo espiritual. Ahora bien, la mismidad espiritual no es consciente a sí misma, es irrefleja e irreflexionable (Frankl, 1995b), es aquello que se conoce como inconsciente espiritual o preferiblemente espiritualidad no consciente (Freire, 2002), tema de fundamental importancia para comprender el funcionamiento de la logoterapia y que junto los aspectos ontogenéticos y filogenéticos de la dimensión noética se requeriría de un espacio mayor para poder profundizar en tales conceptos y en especial en el de la maduración psicofísica necesaria para el despliegue de la espiritualidad humana, elementos trabajados en una anterior publicación (Martínez, 2005) y expuestos en mayor profundidad por el creador de la logoterapia en su libro “El Hombre Doliente”. La Dimensión Noética es la dimensión específicamente humana (Frankl, 1994c, 2001), “la dimensión noológica debe definirse como esa dimensión en la que se localizan los fenómenos específicamente humanos” (Frankl, 2001). Para efectos de la psicoterapia a esos fenómenos, a


esas capacidades inherentes del ser humano los llamamos recursos noéticos, “ entre esos recursos, dos son los más relevantes para la psicoterapia: la capacidad humana de autodistanciamiento y de autotrascendencia” (Frankl, 1999).

c. Recursos Noéticos: Los recursos de la Persona Los recursos noéticos al hacer referencia a capacidades específicamente humanas y al constituir los principales elementos para desarrollar una psicoterapia centrada en el sentido, son sin lugar a dudas una pieza fundamental de profundización y estudio para los logoterapeutas, pues como bien dice Frankl: “ Una psicoterapia humana -humanizada, rehumanizada - presupone que tengamos bien presente la autotrascendencia y que lleguemos a dominar el autodistanciamiento. (1992)”. ¿Qué son entonces los recursos noéticos?, pues son características

antropológicas básicas de la existencia humana, potencialidades inherentes que constituyen al ser humano en persona y que Frankl consideraba como “las dos características antropológicas fundamentales de la existencia humana, que se dan en esa dimensión: su autotrascendencia, en primer lugar, y, en segundo lugar, la capacidad para distanciarse de sí mismo. (1992)” . En

síntesis, los recursos noéticos (Frankl, 1992, 1999) son el conjunto de fenómenos, capacidades o manifestaciones espirituales, expresadas por el Autodistanciamiento y la Autotrascendencia. Son características antropológicas ineludibles aunque si restringibles, son recursos que no están en lo psicofísico, ni siquiera “están” en ninguna parte, no son una realidad óntica, no tienen materia, son potencia pura, son posibilidad de manifestación (Martínez, 2005).

Autodistanciamiento El autodistanciamiento es la capacidad específicamente humana de tomar distancia de sí mismo, de monitorear y controlar los propios procesos emotivo-cognitivos; “ lo espiritual nunca se diluye en una situación; siempre es capaz de distanciarse de la situación sin diluirse en ella; de guardar distancia, de tomar postura frente a la situación” (Frankl, 1994a), es la

manifestación de la autoconciencia que terapéuticamente es bastante útil . “En efecto, esta distancia de lo espiritual frente a lo psicofísico, que hemos comentado antes, esa distancia que funda el antagonismo psiconoético, parece extraordinariamente fecunda, se puede hacer útil. Justamente la logoterapia ha procurado explotar el antagonismo facultativo entre la existencia espiritual y la facticidad psicofísica. La logoterapia apela a la persona, a la facultad del espíritu


de contraponerse a lo psicofísico, de resistirlo, a ese poder de resistencia del espíritu; a este poder recurre, a este poder se remite” (Frankl, 1994a). El autodistanciamiento incluye las

capacidades metacognitivas del ser humano, pues la misma es el conocimiento que uno tiene y el control que uno ejerce sobre la propia actividad cognitiva, así como de las sensaciones o sentimientos, que acompañan dicha actividad, relacionadas con el progreso hacia las metas, que pueden llegar a ser interpretadas conscientemente (Mateos, 2001), de tal forma que cuando se habla de metacognición se está hablando de autodistanciamiento. Esta capacidad humana de autodistanciarse, de ejercer la autoconciencia no solo para verse en situación, sino para regular sus propios procesos -o como se diría en logoterapia: para manifestar el poder de oposición del espíritu- es un elemento compartido por diferentes teóricos tanto de lo cognitivo, lo metacognitivo y lo constructivista (Guidano & Liotti, 1988, Mahoney & Freeman, 1988, Mahoney, 1988, Bandura, 1988, Ellis, 1997, Neimeyer, 1997, 1998, Goncalves, 2002, Neimeyer, Greg. 1998, Feixas & Villegas, 2000, Mateos, 2001, Semerari, 2002a, 2002b) y que sin lugar a dudas Frankl fue el primero en plantearlo en el ámbito de la psicoterapia, dándole el lugar que le corresponde, pues como el mismo dice: ¨El antagonismo noopsíquico posee así una extremada relevancia terapéutica: toda psicoterapia debe arrancar de él, y especialmente la logoterapia debe cerrarse a él, en efecto mientras que lo psicofísico, conforme al paralelismo psicofísico se sigue en definitiva de lo somático, la actitud personal espiritual se afirma frente a lo psicofísico ( sin olvidar que ese enfrentamiento no es necesariamente una contraposición) Gracias a esta facultad de lo espiritual para enfrentarse a lo psicofísico, la logoterapia como psicoterapia, desde lo espiritual, puede abordar, por la vía de lo espiritual y con los medios de lo espiritual, todos los estados psicofísicos. (1994a)”.

Para Frankl, El autodistanciamiento es “la capacidad de poner distancia a las situaciones exteriores, de ponernos firmes en relación a ellas; pero somos capaces no solamente de poner distancia con el mundo, sino también con nosotros mismos. (1999a,)” , es aquello que Frankl

define Antagonismo Psiconoético Facultativo y que en palabras del mismo “este responde a la capacidad del hombre para distanciarse de lo psicofísico. En lugar de identificarse con los instintos, el hombre se distancia de ellos; si bien, desde esa distancia, puede decirle sí. Esto es lo que constituye en definitiva lo humano del hombre; la posibilidad de distanciarse de los instintos y de no identificarse con ellos; esto no puede hacerlo el animal porque, en cierto modo, ya es idéntico a sus instintos.”


El autodistanciamiento y su multiplicidad enriquecedora puede resumirse en la autocomprensión o autoconocimiento fruto de la distancia de sí mismo, la autorregulación o poder de resistencia del espíritu que ejerce el antagonismo psiconoético facultativo y la autoproyección humana o capacidad de anticipación de lo que se puede llegar a ser.

La Autocomprensión La autocomprensión como dice Frankl se refiere “a la comprensión de sí mismo, autocomprensión, que como decimos es inmediata e indirecta, la conciencia de sí mismo, la autoconciencia sin más, el tener conciencia de algo que también es mediata es de suyo intencional, y en tanto que lo es, representa un tener consciente, de modo que al fin la autoconciencia equivale a una conciencia propiamente dicha. La intencionalidad y la reflexividad de que acabamos de hablar son las que constituyen la doble trascendencia de lo espiritual”, es a través del autodistanciamiento y de esta autocomprensión que el ser humano

puede adoptar una postura ante sí mismo, pues “ A través de su libertad, el ser humano es, no sólo capaz de distanciarse del mundo, sino capaz también de distanciarse de sí mismo. En otras palabras, uno puede adoptar una actitud respecto de sí mismo; como persona espiritual, puede escoger una determinada actitud ante el propio carácter psicológico. (1997) ”.

La autocomprensión es la capacidad de autoobjetivación que se produce en la trascendentalidad reflexiva de lo espiritual, es la capacidad de ver lo factico en el hombre desde aquello que le es facultativo, es la capacidad de monitorearse, es decir, de hacerse seguimiento, de encontrarse consigo mismo; la autocomprensión es la capacidad de verse a sí mismo en situación y en sus circunstancias particulares, es la capacidad que tiene la persona de darse cuenta de lo que le sucede, de lo que piensa y de lo que siente, es la posibilidad de descubrir y asumir su participación en lo que le acontece, de revisarse atemporal y aespacialmente, de identificarse y afirmarse a sí mismo a través del autoconocimiento. Por ello, la autocomprensión se consolida en motor de cambio que identifica lo que hay que modificar, de lo que hay que tomar distancia o ante que hay que asumir una actitud. Sin embargo, esta autocomprensión “ implica autodistanciamiento con respecto a sí mismo. Mas esta capacidad de autodistanciamiento resulta aminorada en el pandeterminismo. (1994b)”, disminución que será abordada en un escrito

posterior.


La Autorregulación La autorregulación es la capacidad específicamente humana de distanciarse de si para oponerse a su paralelismo psicofísico, es una de las principales características distintivas del ser humano, expresada por Frankl al decir: “ Contrariamente al paralelismo psicofísico, hay algo que podemos llamar el antagonismo psiconoético facultativo. Este responde a la capacidad del hombre para distanciarse de lo psicofísico. En lugar de identificarse con los instintos, el hombre se distancia de ellos; si bien, desde esa distancia, puede decirle sí. Esto es lo que constituye en definitiva lo humano del hombre; la posibilidad de distanciarse de los instintos y de no identificarse con ellos; esto no puede hacerlo el animal porque, en cierto modo, ya es idéntico a sus instintos. El animal no tiene instintos, porque es sus instintos. Por eso el animal no experimenta ningún antagonismo, sino que vive siempre en paralelismo psicofísico desde la realidad psicofísica unitaria. Pero el hombre empieza a ser hombre en el punto donde puede enfrentarse a la realidad psicofísica. (1994c)” y más adelante comenta: “En efecto, esta distancia de lo espiritual frente a lo psicofísico, que hemos comentado antes, esa distancia que funda el antagonismo psiconoético, parece extraordinariamente fecunda, se puede hacer útil. Justamente la logoterapia ha procurado explotar el antagonismo facultativo entre la existencia espiritual y la facticidad psicofísica. La logoterapia apela a la persona, a la facultad del espíritu de contraponerse a lo psicofísico, de resistirlo, a ese poder de resistencia del espíritu; a este poder recurre, a este poder se remite. (1994c)”.

Esta autorregulación del ser humano no es solo interna, pues la misma también habla de la postura ante lo externo, es decir, no solo hace referencia a la distancia consigo mismo sino como dice Frankl: “es la capacidad de poner distancia a las situaciones exteriores, de ponernos firmes en relación a ellas; pero somos capaces no solamente de poner distancia con el mundo, sino también con nosotros mismos. (1999)”.

La autorregulación es la capacidad de tomar distancia y regular los propios procesos cognitivos y emotivos, de reconciliarse con lo psicofísico o de oponerse a sí mismo si es preciso. Es la capacidad de ser proactivo y no reactivo ante los que se piensa o se siente, es la capacidad de poder detenerse y pensarse, de poder aplazar o detener la satisfacción de instintos, es el generador de la autodisciplina humana; en sí, es la capacidad de ejercerse a pesar de la disposiciones o características internas, como bien plantea Frankl: “Que un hombre se distancie de su depresión endógena mientras que otro se deja caer en ella, no depende de la depresión


endógena sino de la persona espiritual. Es decir esta realidad espiritual, este auge existencial descrito más allá de sí mismo en virtud de lo que el análisis existencial llamamos fuerza de obstinación del espíritu. Así vemos el paralelismo psicofísico se opone a un antagonismo psiconoético. (1994c)”. Este poder de la espiritualidad es una posibilidad y no una regla, pues el

hombre llega a afirmarse precisamente por la presencia de aquello ante lo cual puede afirmarse, es decir, “según esto, la fuerza de obstinación del espíritu es una simple posibilidad y no una necesidad. (1994c)”, posibilidad que ejerce gracias a la autocomprensión o autoconocimiento que

la misma espiritualidad permite. La autorregulación, el poder de posición del espíritu, es tal vez el recurso de mayor importancia para el ámbito terapéutico y si bien el mismo depende de la autocomprensión vista en un punto anterior y de la autoproyección a verse posteriormente, ya se menciono en líneas pasadas que toda psicoterapia debe arrancar desde allí y que la logoterapia debe cerrase a esto (Frankl, 1994a), pues la manifestación de este poder de oposición, el surgimiento de esta capacidad en la dimensión noológica, vuelve al ser humano capaz de tomar distancia de lo psicológico y que como bien dice Frankl: “esta capacidad específicamente humana de autodistanciamiento se moviliza particularmente mediante la logoterapia contra acontecimientos patológicos en el ámbito de la dimensión psicológica, como son, por ejemplo, los síntomas neuróticos y psicóticos. (2001)”, motivo por el cual, la logoterapia entendida como aquella

psicoterapia que moviliza los recursos espirituales para abordar lo psicofísico (Martínez, 2005), no sería logoterapia sin contemplar estos recursos y menos seria una psicoterapia para la persona humana, pues, “Por cuanto la logoterapia se dirige, no al síntoma, sino a introducir un cambio en la postura, una conversación personal del paciente frente al síntoma, se puede decir de ella que es una auténtica psicoterapia personalista. (Frankl, 1999a).”

La autoproyección La autoproyección es la capacidad de verse a sí mismo de otra manera, es la capacidad intencional de la espiritualidad humana de dirigirse en su reflexividad hacia sí mismo y concebirse -incluso atemporal y aespacialmente- de una forma diferente. “Y este mi ser persona significa libertad, libertad para “convertirme en” personalidad. Ésta es libertad de la propia facticidad y libertad para la propia existencialidad. Es libertad de ser así y libertad para convertirse en algo diferente. (Frankl, 1994c)”. Est a capacidad de anticipación de la persona es


la que le permite cambiar, le permite intuitivamente anticipar lo que se ha de realizar, “Este anticiparse, esta anticipación espiritual se lleva a cabo por lo que se llama intuición: la anticipación espiritual acontece por un acto de visión. (Frankl, 1994c)”, Acto en donde el ser

humano se ve a sí mismo diferente a lo que es, encontrando así, los valores y sentidos depositados que lo atraen para cambiar, descubriendo los “para que” de su libertad que de la mano con la autocomprensión y la autorregulación, del autoconocimiento y de su antagonismo psiconoético facultativo le permiten superar sus neurosis, pues dice Frankl (1994c): “Con anterioridad habíamos definido al neurótico como aquella persona que cambia la interpretación de su existencia como un poder llegar a ser siempre también de otra forma en un deber ser así y no de otra forma.”

La autoproyección es la capacidad de imaginarse a sí mismo de otra manera, de verse en el futuro siendo distinto a como se es en la actualidad, de verse como proceso y no mero suceso, de creer y concebir que se puede cambiar, que se puede llegar a ser mejor persona; la autoproyección es una condición fundamental, planteada en las bases profundas de la logoterapia, al decir Frankl (1994c): “El hombre como debe ser anticipa, al hombre como es. De este modo ese anticiparse es la condición de toda posibilidad, de toda variabilidad: de toda autodeterminación, autoconfiguración y autoeducación”.

Autotrascendencia El segundo recurso Noético es la autotrascendencia, la capacidad intencional de la conciencia para dirigirse hacia algo o alguien significativo, capacidad “ que denota el hecho de que el ser humano siempre apunta, y está dirigido, hacia algo más que sí mismo, es decir a los significados de realización o a encontrarse con otros seres humanos a quienes amar” (Frankl,

1988). La autotrascendencia podría ser considerada como una de las piedras angulares de la logoterapia pues un aspecto importante de la misma deriva la teoría motivacional de Frankl, es decir, la voluntad de sentido (Frankl, 1999a), esta tensión entre el ser y deber ser que permite encontrar un sentido en la vida. La Autotrascendencia no solo permite una voluntad de sentido, este recurso trae efectos colaterales de valor incomparable, pues “La felicidad no es solamente el resultado de la planificación de un sentido, sino también en un aspecto más general, es un efecto colateral, no buscado de la autotrascendencia. (Frankl, 1999a).” Por ello, y parafraseando a Frankl (1994c):


“Verdaderamente la autotrascendencia es la esencia de la existencia humana.” Si bien, se podría decir que la libertad humana tiene un correlato operativo poderoso en el autodistanciamiento, es la Autotrascendencia el correlato operativo de la responsabilidad, y si la logoterapia es considerada por Frankl como una educación para la responsabilidad (Frankl, 1994c), es en definitiva la autotrascendencia un pilar de estudio obligatorio para la psicoterapia centrada en el sentido. La autotrascendencia se encuentra en la base de la autorrealización humana, pues a diferencia de las posturas de Maslow –aunque después aceptadas por el mismo- “sólo la existencia que se trasciende a sí misma, sólo la existencia humana que se trasciende hacia el mundo donde se encuentra puede autorrealizarse, pero si pretende realizarse a sí misma, si busca la autorrealización, fracasa inevitablemente. (Frankl, 1994a).” De tal manera que de la

autotrascendencia surge la voluntad de sentido y se obtiene el efecto colateral de la felicidad, se alcanza la verdadera autorrealización y se completan los dos elementos autotrascendentes que expone Frankl: El sentido y el amor. “El primer aspecto de la autotrascendencia, la búsqueda y el alcance de un sentido, puede expresarse con un concepto basado de la teoría de la motivación y que yo suelo llamar deseo de sentido…El amor en efecto se revela como uno de los dos aspectos de eso que yo llamo, la autotrascendencia de la existencia humana. Entiendo por tal hecho antropológico fundamental de que el ser humano remite siempre, más allá de sí mismo, hacia algo que no es él: hacia algo o hacia alguien, hacia un sentido que el hombre colma o hacia un semejante con el que se encuentra. (Frankl, 1994a).”

Sin embargo, debe recordarse que la dimensión espiritual comprende lo cognitivo y lo metacognitivo, por ello , “la intencionalidad se puede entender como el aspecto cognitivo de la autotrascendencia” (Frankl, 1988, 1994a), mas no lo único que expresa, como bien se ha visto en

los párrafos anteriores. Esta intencionalidad de la conciencia en términos estrictamente cognitivos, al igual que el autodistanciamiento, es un elemento que comparten diferentes teóricos (Guidano, 1995, Goncalves, 2002, Semerari, 2002a), desde allí, la logoterapia y la manifestación intencional de la autotrascendencia dan el pie del mundo que tiene la persona, dan lugar a la comprensión del como capta la realidad el ser humano, proceso necesario para el ámbito terapéutico cuando de buscar un cambio se trata. “Nuestros conceptos, nuestros conocimientos, son ese tener, más no tener de existencia, sino de modo de ser de esencia. (Frankl, 1994a).”

Reflexiones y análisis desarrolladas en mayor profundidad en el capitulo “la logoterapia en el


lugar de las psicoterapias contemporáneas” en el libro del autor “psicoterapia y sentido de vida: psicología clínica de orientación logoterapeutica”. La autotrascendencia funda el campo de la noodinamia, pues “el conocimiento se basa en un campo de tensiones que se extiende entre el polo del objeto y el polo del sujeto como condición de su propia posibilidad. En este campo de tensiones se funda, en definitiva, toda noodinámica. (Frankl, 1994a).” , posibilidad caracterizada por el “estar junto a” de la

espiritualidad humana, que no solo radica en un conocimiento ontológico y no óntico, no solo es un estar presente en todo lo que se piensa -incluso atemporal y aespacialmente-, sino en la posibilidad de la intersubjetidad, es decir en la capacidad “estar junto a otro ente de la misma clase”, esta es su facultad original, su capacidad de hacer presencia en todo lo que toca. La noodinamia, es la dinámica tensional entre el hombre y el sentido oculto en el mundo, tensión en un terreno de libertad para cumplir o rechazar el sentido (Frankl, 1997); sin embargo, en el conocimiento, en la captación de la realidad no siempre el ser humano encuentra el sentido, muchas veces se queda en el significado, así es que no descubre un sentido sino que más bien lo atribuye, lo crea, frustrando así su existencia, circunstancia en donde a través del autodistanciamiento y la autotrascendencia se logra renovar esta noodinamia, pues es importante considerar que la autotrascendencia en su aspecto intencional se dirige a objetos intencionales, en donde la razón y el sentido son objetos de esta índole (Frankl, 1994b), pero vale aclarar que no son los únicos objetos, pues el ser humano siempre está orientado hacia algo y esto no quiere decir que todo lo captado selectivamente le dé sentido al ser humano, es decir, la conciencia intencional, la conciencia “de algo”, es un componente de la autotrascendencia, pero la misma se refiere no solo a la captación de un objeto intencional, sino a la noodinamia de lo espiritual, es decir, a la captación de objetos intencionales valorativos, valores y sentidos que cumplir, así como a otros objetos intencionales del mundo. El ser humano es intencional, es decir, siempre es conciencia de algo, nunca puede ser conciencia de nada y nadie puede decir que ha hecho conciencia de nada, pues ello ya sería hacer conciencia de algo, un algo que desde la fenomenología se sabe como objeto intencional y es esta característica antropológica fundamental la que mejor caracteriza a la autotrascendencia, siendo este su componente o manifestación cognitiva (Frankl, 1988, 1994a) que permite leer la realidad, pero que a sí mismo posee como diría Max Scheler, un percibir afectivo espiritual, es decir, la posibilidad de captar lo ético, lo estético y lo verdadero, así como otras formas de percepción


como lo trascendente, lo sagrado, en si los valores y sentidos. Para Frankl “la autotrascendencia es la segunda capacidad humana, denota el hecho de que el ser humano siempre apunta y se dirige a algo o alguien distinto a sí mismo para realizar un sentido o para lograr un encuentro amoroso en su relación con los otros seres humanos.(1999).” Y de forma más clara y especifica frente a la intencionalidad, dice: “ Forma parte de la esencia del hombre su ser orientado hacia, sea hacia alguna cosa, sea hacia alguien, hacia una obra, hacia un hombre, hacia una idea, hacia una persona- Y sólo en la medida en que somos intencionales, somos existenciales; sólo en la medida en que el hombre esta espiritualmente con algo o con alguien, junto a otro ente espiritual así como junto a un ente no espiritual, sólo en la medida de tal “estar junto a”, el hombre esta consigo mismo” (Frankl, 1994c).

De tal forma que la intencionalidad ayuda a captar la realidad de forma selectiva como ya se ha expuesto en otro trabajo resumiendo los aportes epistemológicos de Frankl (Martínez, 2005), en síntesis :“Todos los potenciales referentes intencionales, los objetos a los que se refiere el lenguaje, y los que son aludidos por dos sujetos que se comunican entre sí, forman un todo estructurado, un mundo de “sentido”; este cosmos de sentidos es lo que podemos denominar, adecuadamente, el logos (Frankl, 1994b)”, pero la intencionalidad de la autotrascendencia va

mucho más allá del plano cognitivo y psicológico para dirigirse a captar específicamente a otro ser humano o a un sentido de vida que atrae, “Con otras palabras: la existencia que no tiende hacia el logos sino hacia sí misma, fracasa; pero fracasa igualmente, si al tender hacia el logos no se trasciende, en una palabra: la intencionalidad forma parte de la esencia de la existencia humana, y la trascendentalidad forma parte de la esencia de algo así como el sentido y los valores. (Frankl, 1994c)” , como característica fundamental para Frankl (1994b): “La “intencionalidad” de los actos cognitivos, tan destacada por la escuela del pensamiento fenomenológico, constituye tan solo un aspecto de un fenómeno humano más amplio: la autotrascendencia humana. Cualquier diálogo que se limite a la mera autoexpresión no participa de la cualidad autotrascendente de la realidad humana. El encuentro auténtico es un modo de coexistencia que está abierto al logos”. La intencionalidad es ese “estar junto a” del ente

espiritual, es la esencia del ente espiritual, es ser consciente de otro ente y es allí cuando esta junto a sí mismo, se realiza al “estar junto a”, es esa su posibilidad más propia (Frankl, 1994c, 1994b), está presente en todo lo que toca, en todo lo que es objeto de su pensamiento, sin


embargo, no es una presencia espacial, ni es una presencia óntica sino mas bien ontológica, el ser espiritual, los recursos noéticos, la autotrascendencia y en especial su intencionalidad es capaz de presencia ontológica. La autotrascendencia en síntesis deriva en capacidades que le permiten un funcionamiento pleno a la persona para amar, encontrarse con el otro, descubrir sentido y valores y en general captar selectivamente la realidad, por ello se puede decir que un efecto de la autotrascendencia es la capacidad de diferenciación, es decir de reconocer la mente del otro como legitimo otro y así poder encontrarse con otro ser humano o amar a alguien; así mismo, la autotrascendencia tiene efectos de afectación, pues lo que capta lo toca, le genera resonancia afectiva, es por ello que captar referentes intencionales de sentido lo afectan y le permiten donarse, entregarse, es decir le facilitan su capacidad de sacrificarse, servir, entregarse a una tarea, persona o misión altruista.

La Diferenciación La diferenciación es un fruto de la autotrascendencia que le permite al ser humano encontrarse con otro ser humano, es decir, que le permite al ente espiritual “estar junto a” otro ente de la misma clase, en palabras de Frankl: “El ente espiritual no solo es capaz de estar junto a” otro ente, sino que también puede, en especial “estar junto a un ente de la misma clase, es decir, junto a un ente igualmente espiritual, es decir, del mismo tipo. Este “estar junto a” del ente espiritual a otro ente espiritual, este “estar junto a” entre entes espirituales, lo llamamos “estar junto al otro”. Resulta, pues, que el pleno “estar junto a” se hace posible solamente y ante todo semejante “estar junto al otro”, por consiguiente sólo entre existentes de la misma clase. (1994c). ” Y para que ello sea posible, es necesario desplegar la capacidad de reconocer al

otro como un legitimo otro, es decir, la capacidad de diferenciar entre el yo y el tu, sin que medio ningún concepto teórico (Buber, 1998), la capacidad de salir de sí y encontrarse con el otro. Para la logoterapia “Ser hombre significa estar ordenado y orientado a algo que no es uno mismo. La existencia humana se caracteriza por su autotrascendencia. Cuando la existencia humana no apunta más allá de sí misma, la permanencia en la vida deja de tener sentido, es imposible. (Frankl, 1994a)”, Tal vez el fenómeno del amor permite apreciar con mayor fidelidad

este concepto de diferenciación, pues en el amor para que sea verdadero, debe ser siempre amor de persona a persona y por tanto de espíritu a espíritu. No de organismo a organismo, sino entre un yo y un tu, en su singularidad y unicidad, de allí que sobrevive a la destrucción o el deterioro


de cualquier organismo y trasciende el tiempo y el espacio. Ahora bien, si el encuentro es un tipo de relación amorosa, dicho reconocimiento del otro como independiente de uno mismo es condición fundamental para el desarrollo de la terapéutica; “El encuentro es una relación con un semejante en la que se reconoce a éste como ser humano. (Frankl, 1994a).”

Por autotrascendencia se debe comprender la característica antropológica fundamental de la existencia que remite al ser humano más allá de sí mismo, a algo que no es él mismo, a algo o a alguien con quien él se encuentra y que si no sale de sí mismo, sino reconoce al otro que puede pensar, sentir y asumir posturas diferentes, se frustra.

La Afectación Un aspecto importante -y tal vez el primer aspecto- de la autotrascendencia es lo que Frankl llama Voluntad de sentido (Frankl, 1999a, 1994b) y es esta la tensión en entre el ser y el deber-ser, entre el ser humano y el sentido y los valores, sin embargo, los valores atraen, ellos no empujan al ser humano, llaman y convocan para que el ser humano entre en contacto con ellos a través de lo que Max Scheler (2001a) llamaba la percepción afectiva, una percepción en donde se capta y se vive emocionalmente lo captado, por ello, como ya se ha dicho en otra parte, el sentido de vida es una percepción afectiva-cognitiva de valores que invitan a la persona a actuar de un modo u otro ante una situación particular o la vida en general, confiriéndole a la persona identidad y coherencia personal (Martínez, 2005). La afectación es ese impacto emocional que se produce cuando se “esta junto a” un valor o al sentido, es la capacidad de dejarse tocar por el valor o el sentido captado, de resonar afectivamente en su presencia, es la capacidad de vivir esa tensión entre el ser y el deber-ser, tensión y resonancia que es más fuerte cuando más alto es el valor o el sentido que atrae. La afectación es un resultado de la noodinamia, entendida por Frankl como “la dinámica en un campo de tensión, cuyos polos están representados por el hombre y el sentido que le requiere. (2001)” y cuando esta tensión se produce, la misma está dada por la atracción que

ejerce el sentido sobre la persona, es decir, por la afectación que esta recibe. Ahora bien, vale la pena aclarar que así como la intencionalidad es el componente cognitivo o más bien la manifestación cognitiva de la dimensión noética, la afectación se puede dar en diferentes formas de percepción afectiva, pues al ser humano los valores sensibles de lo agradable-desagradable y los valores vitales del bienestar también lo tocan, sin embargo, la diferencia y he allí la función


de la conciencia como órgano del sentido (Frankl, 1995b), radica en que la afectación en el mundo de la libertad, la afectación en la dimensión de los valores y el sentido, se reconoce en criterios de duración, extensión y divisibilidad, fundamentación, satisfacción y relatividad de lo captado, siendo ideal cuando la afectación es más alta -en términos de la espiritualidad humanacuando lo captado se acerca más al valor absoluto, encontrándose allí aquellos valores relacionados con lo estético, el conocimiento, lo ético y lo sagrado, mientras que en dimensiones diferentes a la noológica la afectación se debe a objetos intencionales de menor altura que generan un emocionar distinto, de menor durabilidad, mas divisible, menos puro y de menor profundidad como es el caso de los valores sensibles y los vitales, no queriendo decir en absoluto que estos valores no le sean justos y necesarios al hombre. Ya se ha dicho que la autotrascendencia es la capacidad intencional de la conciencia de dirigirse a objetos intencionales como el sentido y los valores, así como a otro ser humano con quien se encuentra e incluso se llega a amar; la afectación no solo se da en el terreno de los valores y el sentido, por supuesto, el ejemplo más fuerte se da en aquello que llamamos a-mor, sin-muerte, en eternidad, es decir siempre presente, atemporal y aespacialmente junto a otro ser de la misma índole, experiencia reflejada en hermosas palabras en el Yo-Tu Buberiano, en donde el encuentro de un Yo con un Tu solo puede darse con la totalidad del ser en mutua afectación, que de no darse de esta manera haría referencia a las palabras yo-ello que nunca fundan el mundo de la relación, ni con un Tu, ni con un Tu eterno. La diferenciación permite que la existencia no se frustre en la inmanencia y que se dé el contexto de expresión de la intencionalidad, capacidad de la autotrascendencia para dirigirse hacia algo o alguien que afecta al ser humano, ante lo cual se elije donarse, entregarse, ejercer esta capacidad de entrega o amor que Scheler definía como “el acto radical y primario por el cual un ente, sin dejar de ser tal ente limitado, se abandona así mismo para compartir y participar como ens intentionales en otro ente, sin que por esto se conviertan ambos en partes reales de nada (1996)” .

La Entrega El ser humano no solo se deja afectar por el sentido o por otro ser humano, la afectación invita a la acción, a la entrega, es decir a la realización del sentido, pues como dice el fundador de la logoterapia en su libro psicoterapia y existencialismo: “Me parece completamente obvio que la


autoactualización es un efecto y que no puede ser objeto de la intención. Se refleja en este hecho la verdad antropológica fundamental de que la autotrascendencia es una de las características de la existencia humana. Sólo en la medida en que el hombre se aparta de sí mismo en cuanto deja de lado los intereses y la atención egoístas consigue un modo auténtico de existencia. (2001) ”, es decir, solo olvidándose, pero diferenciándose de el otro o lo otro (Capacidad de

diferenciación), captando el sentido y los valores, así como otros seres humanos a través del percibir afectivo que le toca, le llama, le atrae en un campo de tensión denominado noodinamia (Capacidad de afectación), el ser humano se actualiza a sí mismo, sale de si hacia algo que no es el mismo, captándolo y dejándose tocar para realizar el sentido (capacidad de entrega), consumando así su existencia autentica, pues como dice Frankl: “Así llegué a comprender que el primordial hecho antropológico humano es estar siempre dirigido o apuntado hacía algo o alguien distinto de uno mismo: hacia un sentido que cumplir u otro ser humano que encontrar, una causa a la cual servir o una persona a la cual amar. Tan sólo en la medida en que alguien vive esta autotrascendencia de la existencia humana, es auténticamente humano o deviene auténticamente él mismo. (1994b) ” y en otro texto dice: “El hombre no llega a ser realmente hombre y no llega a ser plenamente él mismo sino cuando se entrega a una tarea, cuando no hace caso de sí mismo o se olvida de sí mismo al ponerse al servicio de una causa o al entregarse al amor de otra persona. (1992)”

Es así como la entrega, la realización del sentido, es el resultado de una autotrascendencia visible y potencializada, de una espiritualidad bien expresada.

Unidad de los recursos noéticos Los recursos noéticos son expresiones de la espiritualidad humana que es en sí misma una unidad indisoluble, motivo por el cual tanto la autotrascendencia como el autodistanciamiento están mutuamente implicados, siendo recursos que requieren de un funcionamiento pleno y simultaneo para su adecuada expresión. Es así como la facultad de la autoproyección –entendida como facultad específicamente humana para verse a sí mismo diferente en el futuro- que se expresa como manifestación del autodistanciamiento, no podría existir sin la capacidad de afectación de la autotrascendencia, pues la misma le permite al ser humano dejarse tocar por valores o sentidos que lo inviten a actuar de alguna manera; de igual forma, sería difícil autorregularse –oponerse al organismo psicofísico- si al mismo tiempo no existe un buen nivel de


autocomprensión que le permita a la persona verse en la necesidad de autorregularse. Como es claro en la literatura logoterapéutica, la dimensión noética no enferma, pues las facultades o potencialidades son precisamente eso: posibilidades; sin embargo por ser posibilidades, estas si se pueden restringir o no expresar, así como desplegarse o manifestarse en factores concretos que se derivan de la múltiple y mutua implicación de los recursos noéticos. El presente manual da cuenta de la Escala de evaluación de los recursos noológicos, creada para identificar los factores noéticos concretos que se expresan en la interrelación de los mismos para una población o cultura particular.


2.

PROCESO DE VALIDACIÓN DE LA ESCALA

OBJETIVO GENERAL Valorar las características psicométricas de validez empírica y consistencia interna de la “Escala dimensional de recursos noológicos Aquí & ahora” para mayores de 15 años.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS 1. Establecer la validez empírica del instrumento “Escala dimensional de recursos noológicos Aquí & ahora” para evaluar los recursos noéticos en población no clínica mayor de 15 años. 2. Describir el comportamiento de los factores noéticos concretos en población clínica y no clínica mayor de 15 años de la ciudad de Bogotá.

VARIABLES •

Recursos Noéticos: Conjunto de fenómenos, capacidades o manifestaciones espirituales de la persona. Contiene las dimensiones Auto-distanciamiento (Capacidad personal que permite tomar distancia actitudinal y expresiva de los correlatos y manifestaciones psicofísicas. Contempla las subdimensiones de Autocomprensión, Autorregulación y Autoproyección) y

Autotrascendencia (Capacidad intencional de la conciencia para dirigirse hacia algo o alguien significativo. A su vez, contempla las subdimensiones de Diferenciación, Afectación y Entrega).

DISEÑO DE INVESTIGACIÓN La Investigación se planteó como un estudio observacional descriptivo de corte transversal (Hernández, et. al. 1998), dirigido a la validación empírica de un instrumento de medición.

MUESTRA


La población de referencia estuvo compuesta por los hombres y mujeres mayores de 15 años y menores de 70 años residentes en la ciudad de Bogotá. Se tomaron 627 personas de sexo masculino y femenino, de las cuales el 28,1% (176) presentaban antecedentes documentados de afección clínica psicológica no estructural y el 71,9% (451) no presentaban antecedentes evidentes de alteración psicológica, siendo catalogables como sujetos no clínicos. La muestra de este estudio fue recogida durante el año 2009 asumiendo la recomendación de dos controles por cada caso estudiado (Ruiz, et. al. 2001). De hecho finalmente la razón fue de 2,5:1, de manera que por cada individuo clínico se incluyeron, en promedio, 2,5 personas no clínica. Criterios de inclusión 

Participación voluntaria y diligenciamiento del consentimiento informado.



Antecedentes de afección clínica psicológica no severa para conformar el grupo de personas clínicas y sin evidencia de presentar alteración psicológica para conformar el grupo de noclínicos. Criterios de exclusión



Personas con compromiso neurológico (alteración de conciencia) que su condición clínica indicara limitación de procesamiento cognoscitivo.



Personas con alteraciones psiquiátricas estructurales tipo esquizofrenia que cursaran con afecciones de la conciencia que conllevaren desconexión de la realidad en términos de persona, tiempo y lugar. Fundamentación del tamaño muestral

Para efectos de proteger la validez estadística del estudio se calculó previamente el tamaño de la muestra de manera que tuviese un Poder (Capacidad del estudio para no cometer error I o error II, los cuales se refieren a rechazar una hipótesis verdadera o aceptar una hipótesis falsa, respectivamente) (Siegel y Castellan, 1995) esperado de 0.80 bajo un nivel de significancia alfa de 0.05, para lo cual se tomaron como estimadores los datos obtenidos de los grupos clínico y no clínico establecidos en el pilotaje de la prueba en la escala total de recursos noéticos. Así, se consideró como estimador una correlación esperada de r=0.322 (p=0,02), reportada entre la pertenencia al grupo (clínico vs no-clínico) y los puntajes de la escala total de recursos noéticos. Se definió como hipótesis de nulidad una r=0,5. El error de muestreo para el total de la muestra fue de ±3%, y una potencia mínima esperada de la muestra de 0.8; que al


cálculo con el software Tamaño de Muestra (Pérez, et al., 2001), sugirió un tamaño muestral mínimo de 394 sujetos. No obstante, luego de obtenido los datos se procedió a calcular a posteriori el poder del estudio, a manera de garantizar que el estudio no sea falso positivo (Error I) o falso negativo (Error II), encontrando que con el tamaño muestral final incluido de 627 personas, el poder final del estudio fue de 0,903, superior al límite usualmente recomendado de 0.8.

INSTRUMENTO “Escala dimensional de los Recursos Noológicos Aquí & Ahora”: su construcción contempló los siguientes considerandos: 

Delimitación del dominio conceptual 

Constructo evaluado: Recursos Noológicos: Conjunto de Fenómenos, capacidades o manifestaciones espirituales de la persona que conforman potencialidades puras para la expresión de su ser en cuenta persona humana (Martínez, 2005).



Subescalas: la escala de Recursos Noológicos contiene las dimensiones Autodistanciamiento

(subdimensiones

de

Autocomprensión,

Autorregulación

y

Autoproyección y Autotrascendencia (subdimensiones de Diferenciación, Afectación y Entrega), esperando obtener los factores noéticos concretos que se dan de la mutua implicación de estas capacidades. 

Comportamiento Escalar: Como tal, la escala de Recursos Noológicos, valorados en este instrumento, se asume como una dimensión continua con un nivel de medición de escala ordinal. Se entiende que los valores numéricos no configuran una escala monotónica intervalar, aun cuando a las calificaciones directas se les aplicó una transformación lineal a rangos porcentuales como referente operacional dentro del rango dado por resultado numérico de los ítemes de las subescalas y la escala total, lo cual conforma el dominio conceptual de estas, como se puede apreciar en el esquema de la Figura 1.



Interpretación Escalar: Así, un menor valor indica menor potencialidad de recursos noéticos y un mayor valor sugiere mayor potencialidad de recursos noéticos. Se hace notar que el cero (0.0%), como tal, no necesariamente configura “ausencia” de recursos noéticos y el cien (100,0%) tampoco indica un “máximo” de recursos noéticos, eventos, numéricamente viables en la escala, que no son conceptualmente posibles en la realidad


espiritual de las personas.

Mínimos Recursos Noológicos 0.0%

“MENORES Recursos Noológicos

BLOQUEO

Altos Recursos Noológicos 100.0%

ZONA GRIS

RESTRICCIÓN

AMBIVALENCIA

MAYORES” Recursos Noológicos

DESPLIEGUE

PLENITUD

Figura 1. Modelo Conceptual del escalamiento dimensional de los Recursos noológicos

Se espera que al considerarse muestralmente tanto a individuos con antecedentes de afecciones psicológicas no severas, como a individuos no clínicos, se presente un comportamiento similar al que se esquematiza en la figura 2, con las campanas de Gauss, sin que se presente un punto de corte diferencial absoluto entre las dos distribuciones.

Clínicos

µ µ µC -δ δC

µ µ µC

No clínicos

µ µ µN C

µ µ µN C+δ δN C

Figura 2. Comportamiento diferencial de los Recursos noológicos entre clínicos y no clínicos




Elementos operativos de la escala 

Estructura de la prueba: El cuestionario fue construido con ítemes valorables en una escala Likert de cuatro grados que van desde “Totalmente en desacuerdo” hasta “Totalmente de acuerdo”.



Numero de reactivos: 52 ítemes en total.



Forma de aplicación: Autoaplicable, tanto en modalidad individual como colectiva.

 Tiempo

estimado de aplicación: Apróx. 15 minutos.

PROCEDIMIENTO El diseño de la prueba se hizo sobre la base teórica de la logoterapia propuesta y desarrollada por Viktor Frankl, tomando en cuenta el constructo de recursos noológicos como una dimensión de las potencialidades de la persona en cuento que son seres humanos. Así la redacción de ítemes se hizo a partir de los sustentos teóricos correspondientes. Seguidamente se procedió a la validación de apariencia sometiendo a la revisión por parte de jurados expertos, tanto los ítemes como la escala, quienes realizaron las modificaciones sugeridas en lo que a pertinencia y redacción se refiere. Luego se adelantó el pilotaje que se llevó a cabo con 93 personas, que a las postre no se incluyeron en la evaluación final de la escala diseñada. Con ello se revisaron los ítemes según su aporte a la consistencia interna. Posteriormente se obtuvieron las debidas autorizaciones en los centros de atención clínica y en las entidades para la aplicación por parte de psicólogos que participaban en el Postgrado de Logoterapia de la Universidad de Flores en convenio con el Colectivo Aquí & Ahora en Bogotá. Se instruyó a los psicólogos evaluadores para hacer la debida motivación de los participantes exponiéndoles la importancia del estudio y firmando el debido consentimiento informado a quienes aceptasen participar voluntariamente.

PLAN DE ANÁLISIS Para el análisis, inicialmente se procedió a la concentración y crítica de datos, con el propósito de identificar respuestas faltantes, ambiguas o contradictorias que afectasen la validez. Seguidamente se construyó el diccionario de codificación para los ítemes, teniendo en cuenta su polaridad. El criterio general fue asignar el menor valor a la opción que indicaba “menores recursos noéticos” y el mayor valor a la opción que sugería “mayores recursos noéticos”. Se


asignó un código específico (9) a los valores “missing” tanto por ausentes como por respuestas ambiguas o erróneas. También se previó la calibración a cero de los ítemes, las subescalas y la escala, para constituir dimensiones con propiedades de ordinalidad, con base en las cuales, posteriormente, se aplicó una transformación lineal a puntajes porcentuales para obtener el respectivo escalamiento ordinal con base en los ítemes de cada dimensión y de la escala total, donde un puntaje bajo indica menores recursos noéticos y viceversa. Para efectos del análisis estadístico se elaboró una base de datos para procesamiento con el paquete estadístico S.P.S.S. ® versión 11.05 para Windows ® (Ferrán, 1996), la cual fue debidamente depurada. En términos del procesamiento de la información, en primera instancia, se realizó un análisis descriptivo univariado, con los estadígrafos según el nivel de medición de las variables, de manera que para las variables cualitativas se obtuvo la distribución porcentual de frecuencias y para las variables cuantitativas se calcularon los estadísticos de tendencia y dispersión, como son la media, la mediana y la desviación estándar, además de la variabilidad muestral con el error estándar. En el ámbito psicométrico, se analizaron las características de confiabilidad (consistencia interna) de las escalas y subescalas, para lo cual se utilizó el coeficiente Alfa de Cronbach que se entiende como un modelo de consistencia interna basado en la correlación inter-ítemes promedio. Se asume que las observaciones deben ser independientes y los errores no deben estar correlacionados entre los ítemes y las escalas deben ser aditivas, de manera que cada ítem esté linealmente relacionado con la puntuación total. Se considera que valores superiores a 0.70, son aceptables para escalas multirasgo, donde ello mismo compromete la consistencia global. Seguidamente se desarrolló un análisis correlacional con el objeto de valorar la covariación entre variables del estudio. Para el efecto, se elaboró una matriz de correlaciones con los coeficientes de correlación simple de Pearson. Para el análisis de factores se utilizó el Análisis Factorial de Componentes Principales con rotación Varimax, previo cálculo del coeficiente KMO como Medida de adecuación muestral y el uso del la Prueba de esfericidad de Bartlett con p<0,05, como criterio de validación estadística de la técnica factorial. Finalmente, Se obtuvieron las distribuciones percentilares con lo cual se elaboraron tablas de referencia poblacional tanto globales como desagregadas por las condiciones categóricas de sexo y grupo etario. En todos los casos y para todos los efectos, se tomó como criterio de aceptación/rechazo


de las hipótesis estadísticas subyacente una p ≤0.05.

CONSIDERACIONES BIOÉTICAS Con base en los lineamientos de la Resolución 008430 de 1993, por la cual se establecen las normas científicas, técnicas y administrativas para la investigación en salud, en la presente investigación se consideran los aspectos mencionados en el artículo 6 del capítulo II, con respecto al consentimiento informado, para el cual se contar con la autorización de la personas y entidades para llevar a cabo la investigación. Con respecto al anonimato mencionado en el artículo 8 del capítulo II, se protegió la privacidad de los participantes, identificados sólo cuando los resultados lo requirieron. Se ha considerado, según el artículo 11 del capítulo II, que el presente estudio es una investigación sin riesgo, debido a que no se realiza ninguna intervención o modificación intencionada de variables biológicas, fisiológicas, psicológicas o sociales de los individuos que participan en el estudio.

RESULTADOS En esta investigación se buscó realizar las fases de conceptualización, diseño, validación y baremación de la prueba multicomponente “Escala de recursos noológicos Aquí & ahora” para hombres y mujeres mayores de 15 años de la ciudad de Bogotá.

Composición muestral En la selección de la muestra normativa se incluyeron 636 personas de sexo masculino (60,1%) y femenino (39,9%) y aun cuando se configura una diferencia significativa ( χ 2=25,8; p<0,001) en el peso proporcional de los sexos, se consideró que no generaba una efecto diferencial sustancial que invalidase la muestra para los propósitos psicométricos deseados. De las personas valoradas, el 28,1% presentaban antecedentes documentados de afección clínica psicológica no estructural y el 71,9% no presentaban antecedentes evidentes de alteración psicológica, Tal distribución se puede apreciar en la Tabla 1 (Hubo 9 casos en que no se registró la condición clínica, por lo cual para tales efectos, estos no fueron considerados). La relación final de clínicos vs no-clínicos, fue de 1:2,5. Así, se incluyeron 2,5 individuos no-clínicos por cada persona clínica, lo que garantiza la variabilidad poblacional. Por su parte, la edad promedio de los participantes fue de 35,0±13,6 años, variando entre


un mínimo de 15 años y un máximo de 75 años, con una distribución asimétrica positiva (A=0,46), dada una leve predominancia proporcional de los grupos etarios menores a la edad promedio. Tabla 1. Distribución muestral según sexo y grupo de estudio MUESTRA SEXO

MASCULINO

FEMENINO

Total

CLÍNICA 92

NO CLÍNICA 281

Total 373

% de SEXO

24,7%

75,3%

100,0%

% de MUESTRA

52,3%

62,3%

59,5%

84

170

254

% de SEXO

33,1%

66,9%

100,0%

% de MUESTRA

47,7%

37,7%

40,5%

176

451

627

N

N

N % de SEXO % de MUESTRA

28,1%

71,9%

100,0%

100,0%

100,0%

100,0%

*p=0.021

Tabla 2. Análisis factorial Componentes principales

Análisis Factorial

Matriz de componentes rotados

El análisis factorial exploratorio se realizó

a

Componente 1

2

3

4

5

6

7

8

it_22

,865

-,009

,028

,004

-,050

,032

-,004

it_30

,858

-,025

-,043

-,056

,018

-,081

,064

-,121

it_23

,842

-,044

-,032

,023

,001

-,018

,011

-,187

it_32

,842

-,040

-,024

,081

,045

,014

-,033

-,066

it_24

,824

-,027

-,037

,039

,028

-,029

,019

-,198

it_4

,823

-,009

-,030

-,022

-,028

,036

,002

-,020

it_52

,817

-,030

,051

-,016

-,003

,041

,045

-,186

it_46

,802

,047

-,042

,032

,003

,033

-,090

,085

it_16

,795

-,049

-,004

,033

,018

-,029

-,005

-,060

it_36

,746

-,010

-,068

-,013

,110

-,110

-,002

-,260

it_5

,737

-,088

,101

-,094

,063

,005

,057

,023

it_14

,724

,024

-,017

,007

-,024

,173

-,042

,176

it_17

,723

-,065

-,077

-,018

,075

,017

,012

,162

it_7

,652

-,013

-,023

,014

,016

-,056

,044

,278

it_37

,648

,050

,042

,084

-,067

,079

-,097

,334

it_39

,644

,063

,017

-,075

-,007

-,110

-,005

,075

it_11

,616

-,142

,107

,023

,036

-,006

,077

,338

que se consideró como adecuado para validar el

it_43

,612

-,060

-,013

,085

-,001

-,064

,027

,427

it_42

,558

,053

-,072

-,070

,112

-,087

,146

,249

it_21

-,029

,660

,118

,146

-,059

,037

-,061

-,227

uso de la técnica factorial.

it_3

-,040

,652

,252

,083

-,119

,073

-,072

,039

it_13

-,021

,617

,259

,169

,054

,083

,088

-,087

it_12

-,051

,614

,062

-,086

,249

,022

,083

,009

El análisis exploratorio de componentes

it_1

-,060

,591

,192

,035

,095

,065

,106

,119

it_6

,010

,585

-,052

,159

-,069

,096

,144

,011

it_20

,031

,546

-,003

,049

,049

,328

-,028

,175

principales con los 52 ítemes identificó 9

it_2

-,022

,505

,245

,065

,381

,095

-,058

,210

it_8

,023

,445

,288

-,034

,258

,222

,075

-,145

it_51

-,010

,433

,147

,201

,143

,377

,004

-,225

it_19

,051

,069

,714

,033

,036

,101

,165

-,001

it_40

,025

,221

,679

,107

,047

-,046

-,086

,166

it_44

-,044

,256

,571

,252

-,058

,267

,079

,004

it_9

,011

,286

,490

-,068

,247

,092

-,095

-,153

it_41

-,063

,457

,471

,178

,012

,033

,143

-,161

it_35

-,071

,390

,426

,308

,193

-,077

,001

,006

it_10

-,148

,290

,362

,037

,035

,331

,166

-,068

it_50

,013

,128

,057

,676

,103

,229

-,183

,010

it_49

-,090

,175

,032

,590

,104

,038

,340

,080

it_48

,082

,103

,175

,584

,089

,039

,152

-,023

it_34

-,063

,272

,265

,431

,259

,244

-,069

-,023

it_28

,081

,126

,138

,051

,768

,100

,077

-,016

it_27

,119

-,075

-,068

,263

,629

,217

,045

-,031

it_26

-,008

,322

,406

,251

,544

-,022

-,091

,073

it_25

-,042

,067

,128

,242

,133

,616

,028

,080

it_45

,005

,273

,052

,160

,045

,600

-,083

-,075

it_29

,005

,358

,077

-,169

,159

,533

,298

,017

it_38

-,016

,208

,139

,363

,008

,130

,583

-,086

it_15

,472

-,099

,129

-,123

-,096

-,002

,476

,135

it_18

,045

,287

-,008

,088

,352

-,036

,447

,017

con el cuestionario de 52 ítems. La medida de adecuación muestral KMO fue de 0,935, para la escala de Recursos noológicos, con lo que alcanzó un puntaje superior a 0.7 y la prueba de esfericidad de Bartlett presentó una p<0,001, lo

componentes que ajustan un 55.8% de varianza total explicada. De los reactivos iniciales que contenía la prueba, fueron excluidos los ítemes 31, 33 y 47 por conformar factores de ítemes unitarios.

La

prueba

finalmente

quedó

conformada por 49 ítems y 6 factores (Tabla 2), los cuales explican un porcentaje de la varianza

Método de extracción: Análisis de componentes principales. Método de rotación: Normalización Varimax con Kaiser. a. La rotaciónha convergido en10 iteraciones.

-,094


de 64.82%. Se hace notar que además, se descartaron los factores 7 y 8, al presentar un número de ítemes inferiores a 4, lo que se consideró como una baja cantidad de reactivos para conformar una subescala. Así, con la solución factorial de 6 componentes, se conceptualizaron las dimensiones que se enuncian en la Tabla 3, que conforman la estructura conceptual de los factores noéticos concretos de una persona, como constructo consistente con el modelo logoterapéutico. Tabla 3. Dimensiones estructurales de la Prueba de Recursos Noológicos Factor

Dimensiones

F1

Impotencia ……

Potencia

F2

Apego de sí mismo ……

Distancia de sí mismo

F3

Sometimiento de sí mismo ……

Dominio de sí mismo

F4

Inmanencia ……

Trascendencia

F5

Indiferenciación ……

Diferenciación

F6

Regresión ……

Proyección

Recursos Noológicos

Total

Análisis con las subescalas derivadas del Análisis Factorial de Componentes principales En la Tabla 4 se presenta el comportamiento grupal en la muestra normativa de las subescalas finales. A su vez en la Figura 3, se puede apreciar el comportamiento muestral de la escala total de Recursos Noológicos y en la Figura 4 se presenta el perfil respectivo. Tabla 4. Comportamiento muestral de las subescalas y la escala total Estadístico Intervalo de confianza para la media al 95%

Media recortada al 5% Mediana Desv. típ. Mínimo Máximo Asimetría Curtosis 50,395 50,833 25,2057 ,0 98,3 -,013 -1,355

P% F1

Media Límite inferior Límite superior 50,348 48,385 52,311

P% F2

55,402

53,899

56,906

55,326

53,662

19,3082

5,6

100,0

,082

-,395

P% F3

55,979

54,420

57,538

56,088

54,167

20,0207

,0

100,0

-,096

-,235

P% F4

69,171

67,624

70,718

70,198

73,333

19,8634

,0

100,0

-,786

,748

P% F5

54,520

52,919

56,122

54,456

50,000

20,5674

,0

100,0

,097

-,222

P% F6

65,601

64,019

67,183

66,138

66,667

20,3123

,0

100,0

-,273

-,369

P%TOT. R. NOOL. 55,536

54,470

56,602

55,480

53,741

13,6858

12,9

96,6

,140

,333


140,0 128

120,0 100,0 80,0

83 75

79

60,0 57 57 47

40,0 a i c n e u c e r F

28

20,0 17

11

9

0,0

Desv. típ. = 13,69 Media = 55,5

23

N = 636,00

1 2 2 3 3 4 4 5 5 6 6 7 7 8 8 9 9 5 , 0 0 , 0 5 , 0 0 , 0 5 , 0 0 , 0 5 , 0 0 , 0 5 , 0 0 , 0 5 , 0 0 , 0 5 , 0 0 , 0 5 , 0 0 , 0 5 , 0

%TOT. REC. NOOLÓGICOS

Figura 3. Distribución muestral de los Recursos noológicos en la muestra normativa

50,3

P% F1 P% F2

55,4

P% F3

56,0

P% F4

69,2

P% F5

54,5

P% F6

65,6

PT.R.NOOL.

55,5

0,0

10,0 20,0 30,0 40,0 50,0 60,0 70,0 80,0 90,0 100,0

Media Figura 4. Perfil dimensional de Recursos noológicos de la muestra normativa


Se puede ver que el promedio general de recursos noéticos en la muestra estudiada es de 55,5 ±13,7, variando entre un mínimo de 12,9 y un máximo de 96,6. Su comportamiento es aproximadamente normal (A=0,14), aun cuando se da una leve asimetría positiva, que sugiere un leve predominancia de niveles de recursos noéticos inferiores al promedio grupal. Adicionalmente, en la figura 5, el perfil dimensional de los recursos noéticos se presentan con los respectivos intervalos del 95% de confianza respecto al promedio lo que permite una diferenciación con tal nivel de significancia. Comparativamente sobresale con 69,2 la subescala Inmanencia / Trascendencia, seguida con 65,6 la subescala de Regresión / Proyección. Los menores promedios se dan en la subescalas Impotencia / Potencia noética e Indiferenciación / Diferenciación, con 54,5 y 56,0.

Figura 5. Intervalos de confianza de los promedios de la escala y subescala de Recursos noológicos

Con base en ello, se puede afirmar que en la muestra normativa, en general, el factores 4 (Inmanencia / Trascendencia) sobresalen significativamente sobre las demás dimensiones de los recursos noológicos, seguido del Factor 6 (Regresión / Proyección), aunque significativamente menor, y ambos por su parte, son significativamente superiores a las otras dimensiones. El factor con un menor nivel de expresión es el factor 1 (Impotencia / Potencia noética), que es


significativamente menor a todas las dimensiones que contempla la prueba, e incluso parece ser la dimensión que arrastra hacia abajo el promedio total de la Escala.

Categorización de la escala y las subescalas Para efectos interpretativos se desarrolló un proceso de categorización de los puntajes de la escala y las subescalas, y para ello se retomó conceptualmente la perspectiva logoterapéutica, desde la cual se propone establecer las categorías que se enuncian en la Tabla 5, tomando como complemento decisorio el comportamiento estadístico de la muestra normativa. Para ello, numéricamente se definió como referente, considerar los resultados promedio y las desviaciones estándar de la muestra normativa, donde se utilizaron tanto individuos clínicamente comprometidos disfuncionalmente con afecciones psicológicas no estructurales, como individuos clínicamente sanos. En la Tabla 5, también se definieron las categorías de interpretación logoterapéutica y además se indican los criterios escalares de la categorización y una breve explicación en términos noológicos. Tabla 5. Modelo de categorización de la escala y las subescalas noológicas

Categoría Criterio de categorización Explicación noológica de la categoría Bloqueo Xi ≤ [ µ C-δ C] Restricción [ µ C-δ C] < Xi ≤ µ C Ambivalencia µ C < Xi ≤ µ NC Despliegue µ NC < Xi ≤ [ µ NC +δ NC ] Plenitud Xi > [ µ NC +δ NC ] Donde: Xi: Puntaje del sujeto en la escala total o en cada una de las subescalas. µ µ µC : Promedio del Grupo Clínico en la escala total o en cada subescala. δ δC : Desviación estándar del Grupo Clínico en la escala total o en cada subescala. µ µ µ NC : Promedio del Grupo No-Clínico en la escala total o en cada subescala. δ δ NC : Desviación estándar del Grupo No-Clínico en la escala total o en cada subescala. Así, en la figura 6 se presenta la esquematización y los puntos de corte de la categorización propuesta, para la muestra normativa general. Con base en dicha categorización, se obtuvieron las distribuciones proporcionales que se presentan en la Tabla 6 y se ilustran en la Figura 7.


Bloqueo Restricción Ambivalencia Despliegue Plenitud

F1 F2 F3 F4 F5 F6 TOT.

23,9 26,4 24,3 37,0 26,8 34,0 35,6

47,5 43,3 44,4 59,2 47,5 55,0 48,1

51,8 59,9 60,4 72,9 57,2 69,8 58,5

77,6 78,1 78,6 90,5 77,2 88,4 71,6

Figura 6. Modelo de categorización de la escala y las subescalas noológicas para la muestra normativa total Tabla 6. Distribución proporcional de las categorías de la escala y subescalas BLOQUEADO

RESTRINGIDO

AMBIVALENTE

DESPLEGADO

PLENO

Total

N 118

% 18,6

N 194

% 30,5

N 11

% 1,7

N 202

% 31,8

N 111

% 17,5

F2. APEGO / DISTAN. DE SÍ

35

5,5

138

21,7

203

31,9

180

28,3

80

12,6

636

F3. SOMET. / DOMIN. DE SÍ

40

6,3

130

20,4

195

30,7

181

28,5

90

14,2

636

F4. INMANEN. / TRASCEND.

48

7,5

89

14,0

166

26,1

239

37,6

94

14,8

636

F5. INDIF. / DIFERENCIACIÓN

70

11,0

137

21,5

117

18,4

234

36,8

78

12,3

636

F6. REGRES. / PROYECCIÓN

58

9,1

119

18,7

200

31,4

151

23,7

108

17,0

636


30

4,7

160

25,2

194

30,5

171

26,9

81

12,7

636

F1. IMPOT. / POTENCIA

N 636

Análisis Diferencial De otra parte, al comparar las subescala y la escala total según el género de los participantes, se dieron los resultados que se presentan en la Tabla 7, se prueban en su significancia en la Tabla 8 y se ilustran en el perfil diferencial de la figura 8, donde se puede ver que en general, hay expresión similar de recursos noológicos entre los dos géneros aun cuando, según la prueba de Anova, las diferencias observadas se hacen significativas con p<0,05, en las


subescalas 1, 2 y 6, y también muestran una tendencia a la significancia en la subescala 4.

Figura 7. Distribución proporcional de las categorías en la escala y subescalas Tabla 7. Diferencias de los Recursos noológicos según sexo de los participantes

% F1 % F2 % F3 % F4 % F5 % F6 %TOT. REC. NO OLÓGICOS

Intervalo de confianza para la media al 95%

MASCULINO

N 382

Media 48,137

Desviación típica 26,1758

Error típico 1,339

Límite inferior 45,504

Límite superior 50,771

Mínimo 1,7

Máximo 98,3

FEMENINO

254

53,673

23,3301

1,464

50,790

56,556

,0

96,7

MASCULINO

382

56,879

19,3309

,9891

54,935

58,824

5,6

100,0

FEMENINO

254

53,181

19,0973

1,198

50,821

55,541

5,6

100,0

MASCULINO

382

56,909

20,0822

1,027

54,889

58,929

,0

100,0

FEMENINO

254

54,579

19,8854

1,248

52,122

57,036

,0

100,0

MASCULINO

382

70,330

19,0944

,9770

68,409

72,251

,0

100,0

FEMENINO

254

67,428

20,8843

1,310

64,847

70,009

,0

100,0

MASCULINO

382

54,916

20,4925

1,048

52,854

56,977

,0

100,0

FEMENINO

254

53,926

20,7058

1,299

51,367

56,485

8,3

100,0

MASCULINO

382

68,274

19,2824

,9866

66,334

70,214

16,7

100,0

FEMENINO

254

61,581

21,1807

1,329

58,964

64,199

,0

100,0

MASCULINO

382

55,451

13,7749

,7048

54,066

56,837

12,9

93,2

FEMENINO

254

55,663

13,5769

,8519

53,985

57,341

12,9

96,6


Tabla 8. Pruebas de Anova de los Recursos noológicos según sexo de los participantes ANOVA

% F1

% F2

% F3

% F4

% F5

% F6


Inter-grupos

Suma de cuadrados 4674,414

Intra-grupos Total

gl 1

Media cuadrática 4674,414

398757,748

634

628,955

403432,162

635

Inter-grupos

2086,732

1

2086,732

Intra-grupos

234644,842

634

370,102

Total

236731,574

635

Inter-grupos

828,239

1

828,239

Intra-grupos

253698,677

634

400,156

Total

254526,916

635

Inter-grupos

1285,074

1

1285,074

Intra-grupos

249257,815

634

393,151

Total

250542,889

635

Inter-grupos

149,396

1

149,396

Intra-grupos

268466,993

634

423,450

Total

268616,389

635

Inter-grupos

6832,758

1

6832,758

Intra-grupos

255160,991

634

402,462

Total

261993,750

635

Inter-grupos

6,838

1

6,838

Intra-grupos

118929,481

634

187,586

Total

118936,319

635

F 7,432

Sig. ,007

5,638

,018

2,070

,151

3,269

,071

,353

,553

16,977

,000

,036

,849

% F1

% F2

% F3

% F4

% F5

SEXO

% F6

MASCULINO T. R. NOOL.

40

FEMENINO

50

60

70

80

Figura 8. Perfil diferencial de los Recursos noológicos según sexo


Esto permite afirmar que las características de género influyen en los niveles de Impotencia / Potencia noética, Apego de sí / Distancia de sí y Regresión / Proyección, además de variar en los niveles de Inmanencia / Trascendencia. De otra parte, también se analizaron las diferencias entre los géneros, pero ahora desde la categorización logoterapéutica de las subescalas, y en la tabla 9 se muestra los resultados obtenidos, que a su vez se presentan gráficamente en la Figura 9, donde también se puede ver el comportamiento diferencial, desde tales categorías interpretativas.

75,0 P% F1

70,0 P% F2

65,0

P% F3

60,0

C I % 5 9

P% F4

55,0

P% F5

50,0

P% F6

45,0

T. R. NOOL.

MASCULINO

FEMENINO

SEXO

Figura 9. Intervalos de confianza de los Recursos noológicos según sexo

Por otra parte, en lo que se refiere al comportamiento de los recursos noéticos según la edad, la Tabla 10, muestra los promedios de las escalas y subescalas, y la Tabla 11, la significancia de sus diferencias, que a su vez se ilustran comparativamente en la figura 10, donde se pueden ver comportamientos diferenciales asociados con la condición etaria. De hecho se hace notar que la subescala Impotencia / Potencia noética, presenta un disminución progresiva de su puntaje promedio a través del incremento de los grupos etarios, variando desde 72,1% a los 15-18 años hasta 31,0 en los mayores de de 60 años. Finalmente, dado el interés psicométrico de este estudio, se calcularon las tablas de


baremación con la metodología de distribución percentilar, las cuales se presentan en el Anexo 1, donde se incluyen los percentiles para efectos de comparar el comportamiento de un caso individual con el referente normativo de este grupo de referencia. Tabla 9. Análisis categórico diferencial de d e los Recursos noológicos según sexo SEXO MASCULINO F1. IMPOT. / POTENCIA **(p<0,05)

F2. APEGO / DISTAN. DE SÍ NS(p>0,05)

F3. SOMET. / DOMIN. DE SÍ NS(p>0,05)

F4. INMANEN. / TRASCEND. NS(p>0,05)

F5. INDIF. / DIFERENCIACIÓN NS(p>0,05)

F6. REGRES. / PROYECCIÓN **(p<0,05)

%TOT. REC. NOOLÓGICOS NS(p>0,05)

FEMENINO

Recuento 82

% col. 21,5%

Recuento 36

% col. 14,2%

RESTRINGIDO

12 4

3 2 , 5%

70

27,6%

AMBIVALENTE

6

1,6%

5

2 ,0 %

DESPLEGADO

10 2

2 6 , 7%

10 0

39,4%

PLENO

68

17,8%

43

16,9%

BLOQUEADO

21

5,5%

14

5 ,5 %

RESTRINGIDO

74

19,4%

64

25,2%

AMBIVALENTE

11 3

2 9 , 6%

90

35,4%

DESPLEGADO

12 1

3 1 , 7%

59

23,2%

PLENO

53

13,9%

27

10,6%

BLOQUEADO

21

5,5%

19

7 ,5 %

RESTRINGIDO

77

20,2%

53

20,9%

AMBIVALENTE

11 1

2 9 , 1%

84

33,1%

DESPLEGADO

11 5

3 0 , 1%

66

26,0%

PLENO

58

15,2%

32

12,6%

BLOQUEADO

23

6,0%

25

9 ,8 %

RESTRINGIDO

47

12,3%

42

16,5%

AMBIVALENTE

10 7

2 8 , 0%

59

23,2%

DESPLEGADO

14 7

3 8 , 5%

92

36,2%

PLENO

58

15,2%

36

14,2%

BLOQUEADO

37

9,7%

33

13,0%

RESTRINGIDO

89

23,3%

48

18,9%

AMBIVALENTE

67

17,5%

50

19,7%

DESPLEGADO

13 9

3 6 , 4%

95

37,4%

PLENO

50

13,1%

28

11,0%

BLOQUEADO

25

6,5%

33

13,0%

RESTRINGIDO

59

15,4%

60

23,6%

AMBIVALENTE

12 3

3 2 , 2%

77

30,3%

DESPLEGADO

10 4

2 7 , 2%

47

18,5%

PLENO

71

18,6%

37

14,6%

BLOQUEADO

18

4,7%

12

4 ,7 %

RESTRINGIDO

98

25,7%

62

24,4%

AMBIVALENTE

11 6

3 0 , 4%

78

30,7%

DESPLEGADO

99

25,9%

72

28,3%

PLENO

51

13,4%

30

11,8%

BLOQUEADO


Tabla 10. Diferencias de los Recursos noológicos según grupo etario

N % F1

% F2

% F3

% F4

% F5

% F6

%TOT. REC. NO OLÓGICOS

Intervalo de confianza para la media al 95%

Desviación típica 1 2 ,0 1 6 7

Error típi típico co 1,303

Lími Límite te infe inferi rior or 69,594

Lími Límite te supe superi rior or 74,777

Míni Mínimo mo 36,7

Máx Máximo imo 96,7

15-18a.

85

Media 72 7 2,186

19-25a.

114

64 6 4,723

22,5030

2,108

60,547

68,899

10,0

98,3

26-35a.

132

57 5 7,938

22,7222

1,978

54,026

61,851

10,5

98,3

36-45a.

165

38 38,983

23,1186

1,800

35,429

42,537

,0

93,3

46-59a.

104

31 31,848

17,4914

1,715

28,446

35,250

1,7

80,0

>=60a.

36

30 30,972

1 2 ,1 4 5 8

2,024

26,863

35,082

6,7

51,7

15-18a.

85

42 42,986

1 6 ,1 8 7 5

1,756

39,494

46,477

5,6

83,3

19-25a.

114

62 6 2,054

17,5794

1,646

58,792

65,316

13,9

97,2

26-35a.

132

51 5 1,534

18,6686

1,625

48,320

54,749

11,1

97,2

36-45a.

165

56 5 6,910

19,2152

1,496

53,956

59,863

5,6

100,0

46-59a.

104

58 5 8,411

19,3435

1,897

54,649

62,173

8,3

100,0

>=60a.

36

62,236

1 8 ,4 6 2 7

3,077

55,989

68,483

38,9

100,0

15-18a.

85

42 42,717

1 8 ,5 8 5 5

2,016

38,708

46,726

4,2

83,3

19-25a.

114

59 5 9,560

18,8594

1,766

56,061

63,060

16,7

100,0

26-35a.

132

54 5 4,784

20,8851

1,818

51,188

58,381

4,2

100,0

36-45a.

165

59 59,228

19,9623

1,554

56,159

62,297

,0

100,0

46-59a.

104

58 5 8,293

17,8153

1,747

54,829

61,758

12,5

100,0

>=60a.

36

58,747

1 7 ,6 9 7 0

2,950

52,759

64,735

25,0

100,0

15-18a.

85

57 57,451

2 1 ,2 4 2 2

2,304

52,869

62,033

,0

100,0

19-25a.

114

71 7 1,038

19,0693

1,786

67,500

74,576

6,7

100,0

26-35a.

132

68 6 8,977

18,4431

1,605

65,802

72,153

13,3

100,0

36-45a.

165

70 70,657

19,3288

1,505

67,685

73,628

,0

100,0

46-59a.

104

75 7 5,000

18,7587

1,839

71,352

78,648

6,7

100,0

>=60a.

36

67,994

1 9 ,6 0 2 4

3,267

61,361

74,626

26,7

100,0

15-18a.

85

45 45,915

2 0 ,8 7 3 4

2,264

41,413

50,417

,0

100,0

19-25a.

114

61 6 1,525

18,7425

1,755

58,048

65,003

16,7

100,0

26-35a.

132

56 56,566

21,4790

1,870

52,867

60,264

,0

100,0

36-45a.

165

54 5 4,916

20,4023

1,588

51,780

58,052

8,3

100,0

46-59a.

104

52 5 2,484

18,3928

1,804

48,907

56,061

8,3

100,0

>=60a.

36

49,228

2 0 ,6 1 2 4

3,435

42,254

56,203

16,7

100,0

15-18a.

85

58 58,529

1 9 ,0 7 1 4

2,069

54,416

62,643

,0

91,7

19-25a.

114

71 7 1,881

17,3812

1,628

68,656

75,106

25,0

100,0

26-35a.

132

62 6 2,668

22,8321

1,987

58,737

66,600

8,3

100,0

36-45a.

165

65 6 5,943

19,8323

1,544

62,894

68,991

16,7

100,0

46-59a.

104

67 6 7,468

19,5871

1,921

63,659

71,277

25,0

100,0

>=60a.

36

66,204

2 0 ,5 0 4 0

3,417

59,266

73,141

33,3

100,0

15-18a.

85

58 58,057

9,5354

1,034

56,000

60,114

41,0

83,0

19-25a.

114

64 6 4,470

14,1674

1,327

61,841

67,098

26,4

96,6

26-35a.

132

57 5 7,538

15,3055

1,332

54,903

60,173

20,1

93,2

36-45a.

165

51 5 1,817

12,6748

,9867

49,869

53,766

12,9

84,7

46-59a.

104

49 4 9,381

10,3661

1,016

47,365

51,397

13,6

73,5

>=60a.

36

48 48,779

8,4221

1,404

45,930

51,629

30,5

63,8


Tabla 11. Anova de la diferencias de los Recursos noológicos según grupo etario ANOVA

% F1

% F2

% F3

% F4

% F5

% F6


Inter-grupos

Suma de cuadrados 142117,273

Intra-grupos Total

gl 5

Media cuadrática 28423,455

261314,889

630

414,786

403432,162

635

Inter-grupos

23120,662

5

4624,132

Intra-grupos

213610,912

630

339,065

Total

236731,574

635

Inter-grupos

19174,701

5

3834,940

Intra-grupos

235352,215

630

373,575

Total

254526,916

635

Inter-grupos

16025,490

5

3205,098

Intra-grupos

234517,400

630

372,250

Total

250542,889

635

Inter-grupos

13905,786

5

2781,157

Intra-grupos

254710,602

630

404,303

Total

268616,389

635

Inter-grupos

10276,833

5

2055,367

Intra-grupos

251716,917

630

399,551

Total

261993,750

635

Inter-grupos

18032,662

5

3606,532

Intra-grupos

100903,657

630

160,165

Total

118936,319

635

F 68,526

Sig. ,000

13,638

,000

10,266

,000

8,610

,000

6,879

,000

5,144

,000

22,518

,000

80,0

70,0 % F1 60,0

% F2 % F3

50,0

% F4 40,0

% F5 % F6

30,0 a i d e M

%TOT. 20,0 16-18a.

S 19-25a.

26-35a.

36-45a.

46-59a.

>=60a.

GR. ETARIO

Figura 10. Perfil diferencial de los Recursos noológicos según grupo etario.


DISCUSIÓN La escala de recursos noológicos ha sido diseñada con el interés clínico de desarrollar instrumentos validos para la obtención de diagnósticos que enriquezcan el trabajo psicoterapéutico realizado dentro del marco de la psicoterapia centrada en el sentido. La escala de recursos noológicos se construyo con 54 ítemes iniciales que fueron reducidos a 52 después del pilotaje inicial de la prueba, finalizando en una escala de 49 ítemes posterior al proceso de validación empírica (Anexo 2). Como se expuso con anterioridad, los recursos noéticos son expresiones de la espiritualidad humana en donde están mutuamente implicados las facultades de la autotrascendencia como del autodistanciamiento, siendo recursos que requieren de un funcionamiento pleno y simultaneo para su adecuada expresión en factores noéticos o noológicos concretos, fruto del trabajo mancomunado de recursos, capacidades o facultades especificas que configuran el autodistanciamiento (autocomprensión, autorregulación y autoproyección) y la autotrascendencia (diferenciación, afectación y entrega), obteniéndose empíricamente a través del análisis factorial exploratorio siete factores noéticos concretos que después de ser explorados a la luz de la teoría y la carga empírica factorial se redujeron a los seis primeros factores, ubicando los ítemes (ítemes 15, 18 y 38) según sus cargas factoriales en los factores 1, 5 y 4 respectivamente; de igual forma, algunos ítems correspondientes a los seis factores establecidos brindan peso factorial a otros factores, siendo prudente –dada la integralidad de los recursos noéticos- incluir algunos ítems en algunos otros factores, quedando configurados de la manera que se presenta en la Tabla 12. Tabla 12. Estructura de las subescalas de Recursos noológicos. Factor 1. Impotencia / Potencia noética 2. Apego de sí mismo / Distancia de sí mismo 3. Sometimiento de sí mismo / Dominio de sí mismo 4. Inmanencia / Trascendencia 5. Indiferenciación / Diferenciación

Ítemes* 4, 5, 7, 11, 14, 15, 16, 17, 22, 23, 24, 30, 31, 34, 35, 37, 40, 41, 44 y 49 1, 2, 3, 6, 8, 12, 13, 20, 21 y 48, 33 y 39 9, 10, 19, 33, 38, 39, 42 y 26

Definición Nivel de expresión de las potencialidades personales Nivel de distanciamiento personal del organismo psicofísico Nivel de gobernabilidad personal.

32, 36, 45, 46 y 47

Nivel de sensibilidad hacia el mundo y el sentido Grado de distinción interna y externa entre los propios recursos

18, 26, 27, 28 y 2


Factor 6. Regresión / Proyección

Ítemes* 25, 29 y 43, 20, 10

Definición y los de los demás. Nivel de prospectiva personal esperanzadora.

* Fueron reenumerados después de eliminar los ítems 31, 33 y 47. En cuanto a las diferencias de género en la expresión de factores noéticos concretos, no se encuentran diferencias significativas entre hombres y mujeres, aunque puede notarse una leve mayor expresión en el grupo masculino para los factores de Apego de sí mismo / distancia de sí

mismo, Sometimiento de sí mismo / dominio de sí mismo, Inmanencia / Trascendencia, Indiferenciación / diferenciación y Regresión / Proyección; mientras que en el grupo femenino se da una leve mayor expresión del factor correspondiente a Impotencia / Potencia noética. En lo referente a la edad y su relación con la expresión de factores concretos se encuentran algunas pequeñas diferencias entre los diferentes grupos de edad, sin que se observen grandes tendencias asociadas al grupo etario; sin embargo, el primer factor correspondiente a la Impotencia / potencia noética muestra significativas diferencias entre algunos grupos y una clara tendencia que hace alusión a la posibilidad de hipotetizar que la fortaleza o debilidad noética entendida como el nivel de expresión de las potencialidades personales- tiene una directa relación con el aumento de la edad, pues como puede verse en la figura 4 parece ser que con el aumento de la edad hay una mayor dificultad para expresar la fortaleza noética, implicando esto una menor expresión de la capacidad autoproyectiva del ser humano en personas que saben que cada vez tienen menos tiempo de vida y menos margen de acción para un proyecto vital que ya viene en curso, es decir, el mundo de lo posible es más reducido con el paso de los años y mucho más amplio entre más joven se sea. De igual forma podrían generarse hipótesis acerca del nivel de restricción que ejerce el organismo psicofísico a lo largo del tiempo, planteando una identidad mas configurada, sólida y en ocasiones rígida con el paso de los años. Este factor concuerda –aunque en menor medida- con la descripción de la escala total.


3. BAREMOS GENERALES Y DESAGREGADOS SEGÚN EDAD Y GÉNERO BAREMOS GENERALES Media Mediana Desv. típ. Percentiles

P% F1 50,3

P% F2 55,4

P% F3 56,0

P% F4 69,2

P% F5 54,5

P% F6 65,6

P%TOT. R. NOOLÓGICOS 55,5

50,8

53,7

54,2

73,3

50,0

66,7

53,7

25,2

19,3

20,0

19,9

20,6

20,3

13,7

1

6,7

12,1

8,3

6,7

8,3

16,7

18,4

2,5

9,9

19,4

16,7

20,0

16,7

25,0

27,9

5

13,1

25,0

20,8

33,3

23,8

32,1

36,1

7,5

16,7

27,8

25,0

33,3

25,0

33,3

38,8

10

18,3

30,6

29,2

40,0

25,0

41,7

40,2

12,5

20,0

33,3

33,3

46,7

33,3

41,7

42,2

15

21,7

36,1

33,3

51,8

33,3

41,7

42,9

17,5

23,3

36,1

37,5

53,3

33,3

50,0

43,9

20

25,0

38,9

37,5

53,3

33,3

50,0

45,5

22,5

26,7

41,7

41,7

60,0

41,7

50,0

46,3

25

28,3

41,7

41,7

60,0

41,7

50,0

46,9

27,5

30,0

44,4

45,8

60,0

41,7

50,0

47,6

30

30,0

44,4

45,8

60,0

41,7

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48,2

32,5

31,7

45,5

47,6

60,0

44,6

58,3

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35

33,3

47,2

50,0

60,0

50,0

58,3

49,0

37,5

35,0

50,0

50,0

66,7

50,0

58,3

49,7

40

36,7

50,0

50,0

66,7

50,0

58,3

51,0

42,5

38,3

50,0

54,2

66,7

50,0

66,7

51,7

45

41,7

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54,2

66,7

50,0

66,7

52,4

47,5

45,0

52,8

54,2

66,7

50,0

66,7

53,0

50

50,8

53,7

54,2

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50,0

66,7

53,7

52,5

56,7

55,6

58,3

73,3

58,3

66,7

54,4

55

58,3

58,3

58,3

73,3

58,3

66,7

55,6

57,5

61,7

58,3

61,9

73,3

58,3

66,7

56,5

60

63,3

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75,0

58,3

75,0

57,8

62,5

66,7

61,1

62,5

80,0

58,3

75,0

59,2

65

66,8

61,1

62,5

80,0

58,3

75,0

59,9

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68,3

63,9

66,7

80,0

66,7

75,0

61,1

70

70,0

66,7

66,7

80,0

66,7

75,0

61,9

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71,7

66,7

66,7

80,0

66,7

75,0

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80,0

66,7

83,3

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77,5

75,0

69,4

70,8

86,7

66,7

83,3

66,4

80

76,7

72,2

70,8

86,7

66,7

83,3

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75,0

75,0

86,7

75,0

83,3

68,7

85

78,6

77,8

75,0

86,7

75,0

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70,5

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80,0

80,6

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93,3

75,0

91,7

72,1

90

83,3

80,6

83,3

93,3

83,3

91,7

73,7

92,5

83,7

83,3

87,5

93,3

91,7

91,7

76,9

95

88,3

88,9

91,7

100,0

91,7

100,0

79,6

97,5

90,1

94,4

95,8

100,0

100,0

100,0

83,7

99

93,3

100,0

100,0

100,0

100,0

100,0

90,5


SEXO MASCULINO ENTRE 15 Y 25 AÑOS Estadísticos a

P% F1 67,146

P% F2 54,827

P% F3 52,366

P% F4 65,000

P% F5 54,178

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Mediana

73,333

55,556

52,381

66,667

50,000

66,667

60,284

Desv. típ.

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19,8835

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21,2307

21,5438

17,9567

13,4967

1

10,0

13,9

8,3

,0

1,8

25,0

28,1

2,5

11,8

14,2

12,7

13,3

16,7

25,4

37,5

5

20,0

22,2

16,7

27,3

16,7

41,7

40,8

7,5

23,6

25,0

20,8

33,3

25,0

41,7

43,5

10

27,0

27,8

25,0

34,7

25,0

43,3

45,0

12,5

30,4

30,6

29,2

40,0

33,3

50,0

46,4

15

33,2

33,3

29,2

40,0

33,3

50,0

47,6

17,5

51,7

36,1

33,3

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33,3

50,0

47,9

20

57,3

36,1

33,3

46,7

36,7

58,3

50,2

22,5

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37,4

35,2

49,7

41,7

58,3

51,2

25

61,7

41,7

37,5

53,3

41,7

58,3

51,7

27,5

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41,7

39,8

53,3

41,7

58,3

51,7

30

66,0

44,4

41,7

59,3

41,7

58,3

53,3

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66,7

44,4

41,7

60,0

41,7

58,3

54,3

35

68,3

45,2

41,7

60,0

50,0

58,3

54,9

37,5

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47,2

41,7

60,0

50,0

64,6

56,5

40

71,4

49,4

45,8

60,0

50,0

66,7

58,4

42,5

71,7

50,0

47,4

60,0

50,0

66,7

59,1

45

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50,0

50,0

60,0

50,0

66,7

59,8

47,5

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52,6

50,0

66,7

50,0

66,7

59,9

50

73,3

55,6

52,4

66,7

50,0

66,7

60,3

52,5

75,0

55,6

54,2

66,7

50,0

67,1

60,6

55

75,0

58,3

54,2

66,7

50,6

75,0

63,3

57,5

75,4

61,1

54,8

73,3

58,3

75,0

63,9

60

76,7

61,7

58,3

73,3

58,3

75,0

66,1

62,5

76,7

63,9

58,3

73,3

58,3

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66,8

65

76,7

63,9

62,5

73,3

58,3

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63,9

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58,3

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70

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66,7

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61,7

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66,7

66,7

80,0

66,7

78,8

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75

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68,1

66,7

80,0

66,7

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77,5

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83,7

66,7

83,3

72,1

80

83,3

73,9

70,8

86,7

75,0

83,3

72,6

82,5

83,3

76,8

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86,7

75,0

90,7

73,5

85

83,3

77,8

75,0

86,7

75,0

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76,7

87,5

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80,6

78,1

86,7

83,3

91,7

79,3

90

86,7

80,6

79,2

92,0

91,7

91,7

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92,5

90,0

83,3

83,3

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100,0

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91,5

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93,3

91,7

100,0

85,5

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93,3

94,3

95,1

100,0

100,0

100,0

90,4

99

98,0

96,6

95,8

100,0

100,0

100,0

92,7

Media

Percentiles

a. SEXO = MASCULINO, GR. ETARIO = 15-25a.



P% F1 44,324

P% F2 56,761

P% F3 58,849

P% F4 71,423

P% F5 56,579

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Mediana

35,088

54,545

58,333

73,333

58,333

66,667

51,020

Desv. típ.

24,8303

18,0975

19,9365

16,4433

20,3364

19,5000

13,5590

1

6,7

15,6

15,0

14,4

,0

16,7

16,8

2,5

8,8

20,3

20,8

33,3

10,8

25,0

32,0

5

12,7

30,6

25,0

46,7

25,0

33,3

34,1

7,5

15,0

33,1

29,2

53,3

25,0

33,3

38,7

10

16,7

33,3

33,3

53,3

33,3

41,7

40,8

12,5

17,9

36,1

33,3

53,3

33,3

41,7

42,1

15

18,3

38,9

33,3

57,3

33,3

50,0

42,7

17,5

20,1

39,2

37,5

60,0

34,2

50,0

43,5

20

21,7

41,7

39,2

60,0

41,7

50,0

44,2

22,5

21,7

43,6

45,8

60,0

41,7

50,0

45,4

25

25,0

44,4

45,8

60,0

41,7

58,3

46,3

27,5

25,5

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47,6

60,0

41,7

58,3

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30

26,7

47,2

50,0

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50,0

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32,5

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50,0

66,7

50,0

58,3

47,6

35

28,7

50,0

54,2

66,7

50,0

58,3

48,3

37,5

30,0

50,0

54,2

66,7

50,0

58,3

49,0

40

30,0

50,0

54,2

66,7

50,0

66,7

49,0

42,5

33,3

50,0

54,6

66,7

50,0

66,7

49,3

45

33,3

52,8

58,3

66,7

58,3

66,7

49,7

47,5

35,0

52,8

58,3

73,3

58,3

66,7

50,3

50

35,1

54,5

58,3

73,3

58,3

66,7

51,0

52,5

36,7

55,6

62,5

73,3

58,3

66,7

52,4

55

38,3

58,3

62,5

73,3

58,3

66,7

53,0

57,5

39,9

58,3

62,5

73,3

58,3

66,7

53,7

60

42,0

61,1

62,5

73,3

60,0

75,0

54,4

62,5

46,7

61,1

62,5

80,0

66,7

75,0

54,8

65

58,0

61,1

66,7

80,0

66,7

75,0

57,6

67,5

60,2

63,9

66,7

80,0

66,7

75,0

58,6

70

65,0

66,7

66,7

80,0

66,7

75,0

60,8

72,5

67,8

68,6

70,8

80,0

66,7

83,3

61,2

75

68,3

69,4

70,8

80,0

66,7

83,3

62,6

77,5

70,0

72,2

75,0

86,7

66,7

83,3

63,9

80

71,7

73,9

75,0

86,7

75,0

83,3

66,4

82,5

73,3

75,0

79,2

86,7

75,0

90,8

68,0

85

78,3

77,8

79,2

86,7

75,0

91,7

69,5

87,5

80,0

77,8

81,3

93,3

83,3

91,7

71,8

90

81,3

80,6

86,7

93,3

83,3

91,7

74,9

92,5

83,5

86,1

91,7

93,3

91,7

100,0

77,3

95

86,7

88,9

95,8

100,0

91,7

100,0

80,1

97,5

91,7

95,6

100,0

100,0

97,5

100,0

84,7

99

94,7

98,0

100,0

100,0

100,0

100,0

91,2

Media

Percentiles




P% F1 29,876

P% F2 57,707

P% F3 58,509

P% F4 75,962

P% F5 52,347

P% F6 67,840


Mediana

26,667

61,111

58,333

80,000

50,000

75,000

49,660

Desv. típ.

17,9701

20,2889

18,0997

19,3047

17,9938

20,9068

11,4509

1

1,7

8,3

12,5

6,7

8,3

25,0

13,6

2,5

1,7

15,0

15,8

6,7

15,0

25,0

16,9

5

6,7

21,1

21,7

32,0

21,7

30,0

21,0

7,5

7,3

24,4

25,0

56,0

25,0

33,3

27,2

10

10,0

31,1

30,8

60,0

26,7

35,0

30,1

12,5

10,0

33,3

37,5

60,0

33,3

41,7

38,8

15

12,7

35,6

41,7

60,0

33,3

41,7

40,7

17,5

14,3

36,1

44,2

64,0

33,3

41,7

42,0

20

16,7

36,1

45,8

66,7

41,7

41,7

43,1

22,5

16,7

37,2

46,7

66,7

41,7

43,3

43,5

25

16,7

41,7

50,0

66,7

41,7

50,0

45,6

27,5

16,7

43,9

50,0

66,7

41,7

58,3

46,1

30

18,3

48,9

52,5

66,7

41,7

58,3

46,3

32,5

18,3

50,0

54,2

66,7

41,7

58,3

46,5

35

18,7

50,6

54,2

73,3

41,7

60,0

47,1

37,5

23,3

52,8

54,2

73,3

41,7

66,7

47,6

40

25,0

52,8

58,3

73,3

48,3

66,7

47,6

42,5

25,0

54,4

58,3

73,3

50,0

66,7

48,3

45

25,0

56,7

58,3

73,3

50,0

66,7

48,3

47,5

25,0

58,9

58,3

80,0

50,0

75,0

48,6

50

26,7

61,1

58,3

80,0

50,0

75,0

49,7

52,5

26,7

61,1

62,5

80,0

56,7

75,0

50,3

55

29,3

61,1

62,5

80,0

58,3

75,0

50,9

57,5

31,7

62,2

62,5

80,0

58,3

75,0

51,0

60

31,7

66,7

62,5

80,0

58,3

75,0

51,2

62,5

31,7

66,7

62,5

80,0

58,3

75,0

52,4

65

33,0

66,7

62,5

86,7

58,3

75,0

52,4

67,5

35,0

69,4

66,7

86,7

58,3

80,0

52,4

70

35,0

69,4

66,7

86,7

61,7

83,3

52,7

72,5

36,7

70,0

66,7

88,0

66,7

83,3

53,7

75

36,7

72,2

70,8

93,3

66,7

83,3

54,4

77,5

38,0

75,0

70,8

93,3

66,7

83,3

54,4

80

42,7

75,0

70,8

93,3

66,7

83,3

56,1

82,5

45,0

77,8

70,8

93,3

66,7

91,7

59,2

85

46,3

80,6

71,7

93,3

68,3

91,7

59,9

87,5

56,7

83,3

79,2

93,3

75,0

91,7

61,9

90

62,2

85,6

83,3

98,7

75,0

91,7

61,9

92,5

65,3

86,1

85,8

100,0

80,0

96,7

61,9

95

68,0

88,3

89,2

100,0

83,3

100,0

65,4

97,5

74,7

94,4

96,7

100,0

91,7

100,0

70,7

99

80,0

94,4

100,0

100,0

91,7

100,0

73,5

Media

Percentiles



SEXO MASCULINO EN MAYORES DE 60 AÑOS Estadísticos a

P% F1 29,649

P% F2 67,920

P% F3 62,406

P% F4 73,392

P% F5 54,240

P% F6 73,246


Mediana

30,000

66,667

62,500

73,333

50,000

66,667

51,701

Desv. típ.

12,7000

20,4954

19,6561

19,2894

23,9378

19,7552

8,8001

1

6,7

38,9

25,0

26,7

25,0

41,7

39,5

2,5

6,7

38,9

25,0

26,7

25,0

41,7

39,5

5

6,7

38,9

25,0

26,7

25,0

41,7

39,5

7,5

6,7

38,9

29,2

36,7

25,0

41,7

39,8

10

6,7

38,9

33,3

46,7

25,0

41,7

40,1

12,5

10,0

40,3

37,5

46,7

29,2

50,0

40,1

15

13,3

41,7

41,7

46,7

33,3

58,3

40,1

17,5

13,3

43,1

45,8

53,3

33,3

58,3

40,1

20

13,3

44,4

50,0

60,0

33,3

58,3

40,1

22,5

18,3

44,4

50,0

63,3

33,3

58,3

41,8

25

23,3

44,4

50,0

66,7

33,3

58,3

43,5

27,5

24,2

48,6

50,0

66,7

33,3

58,3

43,5

30

25,0

52,8

50,0

66,7

33,3

58,3

43,5

32,5

26,7

55,6

50,0

66,7

37,5

58,3

43,9

35

28,3

58,3

50,0

66,7

41,7

58,3

44,2

37,5

28,3

61,1

50,0

70,0

45,8

62,5

45,5

40

28,3

63,9

50,0

73,3

50,0

66,7

46,8

42,5

28,3

63,9

54,2

73,3

50,0

66,7

48,9

45

28,3

63,9

58,3

73,3

50,0

66,7

51,0

47,5

29,2

65,3

60,4

73,3

50,0

66,7

51,4

50

30,0

66,7

62,5

73,3

50,0

66,7

51,7

52,5

31,7

72,2

64,6

75,6

50,0

66,7

53,1

55

33,3

77,8

66,7

77,8

50,0

66,7

54,4

57,5

33,3

77,8

68,8

78,9

50,0

75,0

54,4

60

33,3

77,8

70,8

80,0

50,0

83,3

54,4

62,5

34,2

77,8

72,9

80,0

52,8

83,3

54,8

65

35,0

77,8

75,0

80,0

55,6

83,3

55,1

67,5

35,0

79,2

75,0

80,0

56,9

87,5

57,5

70

35,0

80,6

75,0

80,0

58,3

91,7

59,9

72,5

39,2

80,6

75,6

81,7

62,5

91,7

60,2

75

43,3

80,6

76,2

83,3

66,7

91,7

60,5

77,5

43,3

84,7

76,2

88,3

75,0

95,8

60,9

80

43,3

88,9

76,2

93,3

83,3

100,0

61,2

82,5

43,3

92,6

79,8

96,7

87,5

100,0

61,2

85

43,3

96,3

83,3

100,0

91,7

100,0

61,2

87,5

43,3

96,6

87,5

100,0

95,8

100,0

62,3

90

43,3

97,0

91,7

100,0

100,0

100,0

63,3

92,5

46,7

98,5

95,8

100,0

100,0

100,0

63,5

95

50,0

100,0

100,0

100,0

100,0

100,0

63,8

97,5

50,0

100,0

100,0

100,0

100,0

100,0

63,8

99

50,0

100,0

100,0

100,0

100,0

100,0

63,8

Media

Percentiles

a. SEXO = MASCULINO, GR. ETARIO = >=60a.


SEXO FEMENINO ENTRE LOS 15 Y LOS 25 AÑOS. Estadísticos a

P% F1 69,097

P% F2 52,485

P% F3 52,366

P% F4 65,598

P% F5 55,912

P% F6 61,717


Mediana

70,000

52,778

54,167

70,000

58,333

66,667

62,202

Desv. típ.

15,0877

18,7028

19,9733

20,9754

20,4877

20,4254

11,6559

1

21,7

5,6

4,2

6,7

16,7

,0

29,3

2,5

28,2

13,7

12,3

6,7

16,7

24,4

40,7

5

30,0

22,2

16,7

26,3

25,0

25,0

43,5

7,5

45,9

24,9

16,7

33,3

25,0

33,3

45,4

10

51,2

27,5

16,7

33,3

25,0

33,3

46,4

12,5

54,9

30,6

24,5

40,0

33,3

33,3

47,6

15

56,4

30,6

29,2

40,0

33,3

40,4

48,6

17,5

58,0

33,3

33,3

46,7

33,3

41,7

49,0

20

59,7

36,1

36,7

49,3

33,3

41,7

50,1

22,5

61,7

38,9

37,5

53,3

33,3

50,0

52,2

25

61,7

41,0

41,7

53,3

41,7

50,0

53,0

27,5

62,9

41,7

41,7

53,3

43,7

50,0

53,6

30

65,0

41,7

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58,0

48,3

50,0

56,5

32,5

65,0

43,5

45,8

60,0

50,0

50,0

57,1

35

66,1

44,4

47,0

60,0

50,0

55,4

57,6

37,5

66,7

46,6

50,0

60,0

50,0

58,3

58,2

40

67,7

47,2

50,0

60,0

50,0

58,3

58,9

42,5

68,3

48,8

50,0

60,0

50,0

58,3

59,6

45

68,4

50,0

54,2

66,7

50,0

58,3

60,2

47,5

70,0

50,0

54,2

66,7

54,4

58,3

61,9

50

70,0

52,8

54,2

70,0

58,3

66,7

62,2

52,5

71,7

52,8

54,2

73,3

58,3

66,7

62,9

55

73,3

54,0

54,2

73,3

58,3

66,7

63,6

57,5

74,2

55,6

54,2

73,3

58,3

66,7

65,3

60

75,0

55,6

58,3

73,3

58,3

66,7

65,6

62,5

75,0

58,3

58,3

73,3

61,5

66,7

66,2

65

75,6

58,3

62,1

73,3

66,7

66,7

66,7

67,5

76,7

61,1

62,5

80,0

66,7

66,7

68,2

70

76,7

61,1

62,5

80,0

66,7

75,0

68,7

72,5

77,1

64,7

66,7

80,0

66,7

75,0

68,7

75

78,3

66,7

66,7

80,0

66,7

75,0

69,6

77,5

80,0

69,4

66,7

80,0

66,7

75,0

70,1

80

80,7

69,5

67,5

80,0

66,7

83,3

70,9

82,5

81,7

72,2

70,8

86,7

75,0

83,3

72,3

85

83,3

72,6

71,5

86,7

76,2

84,2

74,1

87,5

83,8

75,2

75,0

86,7

84,0

91,7

76,3

90

88,3

80,6

75,4

87,3

91,7

91,7

77,1

92,5

90,0

83,3

79,2

93,8

91,7

91,7

78,5

95

90,0

83,3

83,3

100,0

91,7

91,7

79,6

97,5

95,0

86,4

95,9

100,0

100,0

100,0

81,3

99

96,7

97,2

100,0

100,0

100,0

100,0

96,6

Media

Percentiles

a. SEXO = FEMENINO, GR. ETARIO = 15-25a.


SEXO FEMENINO ENTRE LOS 26 Y LOS 45 AÑOS Estadísticos a

P% F1 51,593

P% F2 51,481

P% F3 55,088

P% F4 67,857

P% F5 54,387

P% F6 60,604


Mediana

54,167

50,000

54,167

73,333

58,333

66,667

53,741

Desv. típ.

24,1645

20,1250

21,0421

21,7530

21,5863

22,9153

15,0148

2,3

7,1

1,1

3,6

8,3

10,6

14,4

2,5

10,0

11,6

8,3

13,3

12,1

16,7

20,4

5

15,0

22,2

18,1

27,9

16,7

16,7

28,8

7,5

19,2

27,8

20,8

33,3

21,0

25,0

34,4

10

20,0

27,8

32,1

33,3

25,0

25,0

36,2

12,5

21,7

30,0

33,3

45,0

25,0

32,3

37,4

15

23,3

30,6

37,5

46,7

33,3

33,8

39,5

17,5

23,7

33,3

37,5

46,7

33,3

41,7

40,6

20

25,7

33,3

37,5

48,0

33,3

41,7

42,2

22,5

28,3

34,9

37,5

53,3

33,3

41,7

42,9

25

30,0

36,1

41,7

53,3

39,6

41,7

43,4

27,5

31,5

36,1

41,7

60,0

41,7

50,0

46,2

30

33,3

36,4

41,7

60,0

41,9

50,0

46,4

32,5

35,0

41,7

45,8

60,0

50,0

50,0

48,3

35

35,7

42,4

45,8

60,0

50,0

50,0

49,0

37,5

37,7

44,4

50,0

60,0

50,0

50,0

49,7

40

41,1

45,3

50,0

65,3

50,0

54,4

51,0

42,5

43,3

47,2

50,0

66,7

50,0

58,3

51,7

45

47,2

48,5

50,0

66,7

50,0

58,3

52,4

47,5

50,9

50,0

54,2

66,7

56,5

58,3

53,1

50

54,2

50,0

54,2

73,3

58,3

66,7

53,7

52,5

58,3

52,8

54,2

73,3

58,3

66,7

54,4

55

59,8

52,8

57,7

73,3

58,3

66,7

56,2

57,5

61,7

52,8

58,4

80,0

58,3

66,7

56,5

60

65,0

55,6

62,5

80,0

58,3

66,7

56,5

62,5

65,6

56,6

62,5

80,0

61,5

66,7

57,8

65

66,7

58,3

62,5

80,0

66,7

71,2

58,5

67,5

68,3

60,0

66,7

80,0

66,7

75,0

61,2

70

69,8

61,1

66,7

80,0

66,7

75,0

61,2

72,5

71,7

61,1

67,0

80,0

66,7

75,0

63,3

75

72,3

63,9

70,8

86,7

66,7

75,0

64,8

77,5

73,3

66,7

70,8

86,7

66,7

75,0

66,3

80

75,0

68,3

75,0

86,7

66,7

75,0

68,0

82,5

78,0

69,4

75,0

86,7

75,0

83,3

70,7

85

78,3

72,2

75,0

93,0

75,0

91,5

71,4

87,5

80,0

75,0

79,2

93,3

75,0

91,7

72,2

90

82,2

80,6

84,0

93,3

83,3

91,7

74,1

92,5

85,0

83,2

87,5

93,3

87,3

91,7

75,5

95

88,3

88,9

91,7

100,0

97,1

100,0

78,4

97,5

90,0

100,0

95,1

100,0

100,0

100,0

84,7

99

92,9

100,0

100,0

100,0

100,0

100,0

91,5

Media

Percentiles

1



SEXO FEMENINO ENTRE LOS 46 Y LOS 59 AÑOS. Estadísticos a

P% F1 36,090

P% F2 59,925

P% F3 57,828

P% F4 72,929

P% F5 52,778

P% F6 66,667


Mediana

35,000

58,333

54,167

73,333

50,000

66,667

49,660

Desv. típ.

15,8491

17,3333

17,4540

17,6336

19,5063

16,6667

7,3807

6,7

30,3

29,2

40,0

16,7

41,7

36,1

Media

Percentiles

1 2,5

6,7

30,3

29,2

40,0

16,7

41,7

36,1

5

13,7

32,4

32,1

40,0

16,7

41,7

38,0

7,5

18,5

33,3

35,6

40,0

21,2

41,7

40,7

10

20,0

35,6

37,5

40,0

25,0

45,0

43,0

12,5

20,4

38,9

37,5

43,3

27,1

50,0

44,2

15

21,7

39,2

37,9

53,3

34,2

50,0

44,4

17,5

21,7

41,5

41,5

53,3

41,3

50,0

45,5

20

21,7

48,3

45,0

58,7

41,7

50,0

46,1

22,5

22,8

50,0

45,8

60,0

41,7

50,0

46,6

25

23,3

51,4

45,8

63,3

41,7

50,0

46,9

27,5

23,9

52,8

45,8

66,7

41,7

52,9

46,9

30

25,3

52,8

45,8

66,7

41,7

58,3

46,9

32,5

26,3

52,8

46,0

66,7

42,1

58,3

46,9

35

26,6

52,8

49,6

66,7

49,2

58,3

46,9

37,5

26,7

54,9

50,0

66,7

50,0

58,3

47,4

40

27,7

55,6

50,0

70,7

50,0

58,3

47,6

42,5

29,1

55,6

50,0

73,3

50,0

62,1

48,2

45

31,5

55,6

51,3

73,3

50,0

66,7

49,0

47,5

35,0

56,0

54,2

73,3

50,0

66,7

49,1

50

35,0

58,3

54,2

73,3

50,0

66,7

49,7

52,5

35,0

58,3

54,2

73,3

50,0

66,7

49,7

55

36,2

58,3

57,1

78,0

50,0

66,7

49,7

57,5

36,7

59,9

58,3

80,0

50,0

66,7

50,0

60

36,7

61,1

58,3

80,0

53,3

66,7

50,6

62,5

37,1

61,1

58,3

80,0

58,3

68,8

51,7

65

38,3

61,4

59,2

80,0

58,3

75,0

53,8

67,5

38,3

63,8

66,3

80,0

58,3

75,0

54,4

70

41,0

66,1

66,7

80,0

58,3

75,0

56,1

72,5

44,9

68,5

66,7

80,0

58,3

75,0

56,5

75

46,7

69,4

70,8

86,7

62,5

75,0

57,1

77,5

49,0

69,4

75,0

93,3

66,7

77,9

58,1

80

53,3

70,6

75,0

93,3

66,7

83,3

58,5

82,5

53,6

75,3

75,4

93,3

67,1

83,7

58,5

85

59,0

80,0

82,5

93,3

74,2

90,8

59,1

87,5

59,9

88,9

86,5

93,3

81,3

91,7

59,7

90

61,0

91,7

87,5

93,3

83,3

91,7

61,9

92,5

64,7

91,7

89,4

96,3

87,1

95,4

63,8

95

68,8

94,2

91,7

100,0

94,2

100,0

65,9

97,5

70,0

100,0

91,7

100,0

100,0

100,0

68,7

99

70,0

100,0

91,7

100,0

100,0

100,0

68,7



SEXO FEMENINO DE 60 AÑOS Y MAYORES Estadísticos a

P% F1 32,451

P% F2 55,882

P% F3 54,657

P% F4 61,961

P% F5 43,627

P% F6 58,333


Mediana

35,000

52,778

54,167

60,000

50,000

58,333

46,259

Desv. típ.

11,6981

13,8500

14,7227

18,6733

14,8866

18,8654

7,2231

1

25,0

38,9

29,2

33,3

16,7

33,3

30,5

2,5

10,0

38,9

29,2

33,3

16,7

33,3

30,5

5

10,0

38,9

29,2

33,3

16,7

33,3

30,5

7,5

10,0

38,9

32,1

33,3

16,7

33,3

33,4

10

10,0

38,9

35,8

33,3

16,7

33,3

37,1

12,5

12,5

40,3

37,5

35,0

18,8

33,3

38,9

15

17,0

42,8

37,5

38,0

22,5

33,3

39,3

17,5

20,3

44,4

38,1

40,0

26,3

34,6

39,5

20

21,0

44,4

40,0

40,0

30,0

38,3

39,5

22,5

22,0

44,4

41,7

40,7

33,3

41,7

39,5

25

25,0

44,4

41,7

46,7

33,3

41,7

39,8

27,5

28,0

44,4

41,7

52,7

33,3

41,7

40,1

30

29,0

45,6

45,0

53,3

36,7

41,7

41,0

32,5

29,8

46,8

48,8

53,3

40,4

41,7

41,9

35

30,0

48,1

50,0

55,3

41,7

44,2

42,8

37,5

30,0

49,3

50,0

58,3

41,7

47,9

43,7

40

30,3

50,0

50,8

60,0

41,7

51,7

44,4

42,5

31,1

50,0

52,7

60,0

41,7

55,4

44,7

45

32,0

50,3

54,2

60,0

42,5

58,3

45,0

47,5

33,5

51,5

54,2

60,0

46,2

58,3

45,6

50

35,0

52,8

54,2

60,0

50,0

58,3

46,3

52,5

35,8

52,8

54,2

63,0

50,0

62,1

46,3

55

36,5

52,8

54,2

66,0

50,0

65,8

46,3

57,5

37,8

53,8

55,6

66,7

50,0

66,7

47,2

60

39,3

55,0

57,5

66,7

50,0

66,7

48,4

62,5

40,0

56,3

59,4

66,7

50,0

66,7

49,0

65

40,0

57,5

61,3

66,7

50,0

66,7

49,0

67,5

40,0

59,2

62,5

67,7

50,0

66,7

49,2

70

40,0

61,7

62,5

70,7

50,0

66,7

49,8

72,5

40,0

64,3

62,7

73,7

50,0

67,1

50,4

75

40,0

68,1

64,6

76,7

50,0

70,8

51,4

77,5

40,0

71,8

66,5

79,7

50,0

74,6

52,3

80

40,0

73,3

66,7

80,0

53,3

78,3

52,9

82,5

40,0

74,6

66,7

80,0

57,1

82,1

53,5

85

42,0

75,8

70,4

84,0

60,8

83,3

54,6

87,5

45,0

77,1

76,0

90,0

64,6

83,3

55,8

90

47,7

78,9

80,0

93,3

66,7

85,0

56,9

92,5

49,9

81,4

81,9

93,3

66,7

88,8

57,8

95

51,7

83,3

83,3

93,3

66,7

91,7

58,5

97,5

51,7

83,3

83,3

93,3

66,7

91,7

58,5

99

51,7

83,3

83,3

93,3

66,7

91,7

58,5

Media

Percentiles

a. SEXO = FEMENINO, GR. ETARIO = >=60a.


4. ESCALA DE RECURSOS NOOLÓGICOS Esta escala tiene como objetivo analizar el nivel de desarrollo de recursos específicamente humanos. Estos recursos repercuten en el sano desarrollo humano y en la capacidad para cambiar.

INSTRUCCIONES 

Lee detalladamente cada una de las siguientes afirmaciones y responde de manera clara cada una de ellas, seleccionando con una X, en la casilla correspondiente ante cada afirmación



Trata de responder todas y cada una de las afirmaciones.



Por favor lee cuidadosamente cada afirmación y sus alternativas de respuesta.



Señala la respuesta.



No hay respuestas “buenas” o “malas”, ya que cada una solo representa posiciones personales.

Nombre: ___________________________________________. Fecha: ________________________. Edad: _________ años. Sexo: ___________________.

#

Profesión: ______________________.

Afirmaciones

1

Algunas personas cercanas, creen de mí cosas que no logro identificar.

2

Me irrita que quienes me rodean no entiendan mis opiniones y argumentos.

3

A veces me cuesta ver con claridad lo que estoy sintiendo.

4

Hay muchas cosas que me hacen sentir pleno hoy en día.

5

Acostumbro evaluar mi comportamiento para poder mejorar.

6

Me es difícil reconocer que tengo ciertas cualidades.

7

Cuando es necesario, logro controlar mis emociones.

8

Usualmente no paro de pensar en algunas cosas que me fastidian.

n e o e d t r n e e u m c a l a s e t o d T

o d r e u c a s e d n E

o d r e u c a e D

e d e o t n d e r e m u l a c a t o T


#

Afirmaciones

9

Algunas personas cercanas me dicen que a veces no les presto atención.

10

Generalmente hago lo que quiero sin preocuparme de las consecuencias.

11

En las cosas de mi vida soy autodisciplinado

12

Muchas veces no entiendo por qué soy yo quien tenga que hacer ciertas cosas.

13

Al analizar mi comportamiento me cuesta identificar la razón de mis actos.

14

Las cosas que hago hoy en día son las mejores para mí.

15

Logro abstenerme de hacer cosas que quiero y no me convienen.

16

Aunque hay situaciones que me ponen nervioso, me atrevo a enfrentarlas

17

Conozco plenamente mis fortalezas y debilidades

18

Realmente son pocos los defectos que soy capaz de identificar en mí.

19

Algunas personas me consideran impulsivo.

20

Cuando pienso en el futuro me cuesta verme diferente a lo que soy actualmente.

21

Me cuesta decidir entre lo que quiero y lo que debo.

22

La vida me parece llena de razones por las cuales vivir

23

Me emociono con facilidad ante las cosas que me llaman la atención.

24

Estoy dispuesto a hacer cualquier cosa por las personas que amo.

25

Pienso que nada va a cambiar en mi vida.

26

Me molesta que otras personas me lleven la contraria.

27

Si la gente tuviera mi forma de ver y vivir la vida, el mundo sería mejor.

28

Me molesta que algunas personas no actúen como yo creo que debe ser.

29

Creo que no podré reaccionar mejor ante ciertas situaciones que me afectan.

30

Frecuentemente siento la necesidad de hacer cosas buenas para mí y para los demás.

31

Actualmente hay muchas cosas en la vida que me apasionan.

32

Alguien tiene que ser muy especial para entenderme.

33

Aún sabiendo que me equivoco, a veces me cuesta darle la razón a los demás.

34

Me duele como están las cosas hoy en día en el mundo.

35

Normalmente me siento pleno con lo que estoy haciendo en mi vida.

36

Mi actividad actual carece de sentido y propósito.

37

En los problemas que he tenido con otros, logro reconocer mi parte del conflicto.

38

Algunas personas que me conocen coinciden en que soy algo terco.



o d r e u c a e D



#

Afirmaciones

39

No logro entender por qué a veces hago cosas que pueden hacer daño.

40

Me es fácil identificar la razón de mis acciones.

41

Tengo un buen nivel de autocontrol.

42

Mi estado de ánimo cambia drásticamente de un momento a otro.

43

Pienso que mi futuro depende más de otros que de mí mismo.

44

Tengo claro a dónde quiero llegar en el futuro.

45

Preocuparse por los problemas de otras personas es una pérdida de tiempo.

46

Pocas cosas en la vida me impactan emocionalmente.

47

No hay nada por lo que esté dispuesto a sacrificarme.

48

Me angustia pensar que nada va a cambiar en mi vida.

49

Lo que me espera en el futuro está en gran parte en mis manos.

MUCHAS GRACIAS!



o d r e u c a e D



5. COMPOSICIÓN DE LA ESCALA POR FACTORES A continuación se describen los factores noéticos concretos con los ítemes correspondientes a la escala, ubicando en la columna derecha las siguientes abreviaturas: Clave

Significado

Clave

Significado

•

Dir

Ítem directo

•

Inv

ítem inverso

•

AC

Aporte de la Capacidad de Autocomprensión

•

AR

Aporte de la Capacidad de Autorregulación

•

AP

Aporte de la Capacidad de Autoproyección

•

D

Aporte de la Capacidad de Diferenciación)

•

A

Aporte de la Capacidad de Afectación

•

E

Aporte de la Capacidad de Entrega

Primer factor: Impotencia / Potencia noética # Pol. Esc. 4 Dir A

Segundo factor: Apego de sí mismo / distancia de sí mismo # Pol. Esc. 1 Inv AC

Tercer factor: Sometimiento de sí mismo / dominio de sí mismo # Pol. Esc. 9 Inv D

5

Dir

AC

2

Inv

D

10

Inv

AR

7

Dir

AR

3

Inv

AC

19

Inv

AR

11 Dir

AR

6

Inv

AC

26

Inv

D

14 Dir

E

8

Inv

AR

33

Inv

D

15 Dir

AR

12

Inv

E

38

Inv

AC

16 Dir

AR

13

Inv

AC

39

Inv

AC

17 Dir

AC

20

Inv

AP

42

Inv

AR

22 Dir

E

21

Inv

AR

23 Dir

A

33

Inv

D

24 Dir

E

39

Inv

AC

30 Dir

A

48

Inv

AP

31 Dir

A

34 Dir

A

35 Dir

E

37 Dir

AC

40 Dir

AC

41 Dir

AR

44 Dir

AP

49 Dir

AP Cuarto factor: Inmanencia / Quinto factor: Trascendencia Diferenciación

Indiferenciación /

Sexto factor: Regresión / Proyección


#

Pol.

#

Esc.

Pol.

Esc.

#

Pol.

Esc.

32

Inv

E

2

Inv

D

10

Inv

AR

36

Inv

E

18

Inv

AC

20

Inv

AP

45

Inv

A

26

Inv

D

25

Inv

AP

46

Inv

A

27

Inv

D

29

Inv

AP

47

Inv

E

28

Inv

D

43

Inv

AP


6. CALIFICACIÓN DE LA ESCALA La calificación de la escala se realiza de la siguiente forma: En el formato de calificación de los anexos se encuentran seis tablas (una para cada factor noético concreto), en ellas aparece cada uno de los ítemes que hacen parte del factor, apareciendo el numero del ítem, si es directo o inverso y un espacio en blanco para colocar el puntaje; para ello la guía de calificación es la siguiente tabla, en donde aparecen los puntajes que se deben asignar según las respuestas:



o d r e u c a e D


DIRECTO (DIR)

0

1

2

3

INVERSO (INV)

3

2

1

0

#

Afirmaciones

A continuación se presenta un ejemplo: Primer factor: Impotencia / Potencia noética .

Segundo factor: Apego de sí mismo / distancia de sí mismo . 1 Inv 0

4

Dir

3

5

Dir

3

2

Inv

7

Dir

3

3

11

Dir

3

14

Dir

15

Tercer factor: Sometimiento de sí mismo / dominio de sí mismo . 9

Inv

0

0

10

Inv

0

Inv

1

19

Inv

1

6

Inv

1

26

Inv

1

2

8

Inv

1

33

Inv

2

Dir

2

12

Inv

2

38

Inv

2

16

Dir

3

13

Inv

1

39

Inv

0

17

Dir

3

20

Inv

1

42

Inv

22

Dir

3

21

Inv

0

1 7

23

Dir

1

33

Inv

0

24

Dir

3

39

Inv

0

30

Dir

3

48

Inv

1

31

Dir

2

total

8

34

Dir

3

Σ

.

total

Σ

.


35

Dir

3

37

Dir

0

40

Dir

3

41

Dir

2

44

Dir

0

49

Dir

0

total 45 . Como se puede ver en los siguientes factores la calificación cambia puesto que son ítemes inversos Cuarto factor: Quinto factor: Inmanencia / Trascendencia Indiferenciación / diferenciación . . 32 Inv 0 2 Inv 2 Σ

Sexto factor: Regresión / Proyección . 10

Inv

2

36

Inv

0

18

Inv

2

20

Inv

2

45

Inv

1

26

Inv

1

25

Inv

2

46

Inv

0

27

Inv

1

29

Inv

1

47

Inv

0

28

Inv

1

43

Inv

0

Σ

total

total

1

7

Σ

total

Σ

7

Una vez se han realizado todas las calificaciones se ubican en la siguiente tabla:

Total de la escala Total primer factor

45

Total segundo factor

8

Total tercer factor

7

Total cuarto factor

1

Total quinto factor

7

Total sexto factor

7

Total escala

85

Σ Σ

Σ Σ Σ

Σ

Σ

Desarrollando a continuación la trasformación de los puntajes directos a puntajes porcentuales con las siguientes formulas de la tabla: FACTOR

FÓRMULA

CÁLCULO

Resultado Puntaje porcentual

Primer factor

(Total) x 100/60:

45 x 100/60

70

Segundo factor

(Total) x 100/36:

8 x 100/36

22,2


FACTOR

FÓRMULA

CÁLCULO

Resultado Puntaje porcentual

Tercer factor

(Total) x 100/24:

7 x 100/24

29,16

Cuarto Factor

(Total) x 100/15:

1 x 100/15

6,6

Quinto Factor

(Total) x 100/15:

7 x 100/15

46,6

Sexto Factor

(Total) x 100/15:

7 x 100/15

46,6

TOTAL DE LA ESCALA

(Total) x 100/165:

85 x 100/165

51,51

Los resultados obtenidos se analizan a la luz de los baremos establecidos por género y edad, ubicando los resultados en el baremo correspondiente y estableciendo en qué categoría se encuentra la persona con respecto a cada factor noético concreto. Para ello se toman los cinco niveles establecidos: Bloqueado, Restringido, Ambivalente, Desplegado y Plenitud. Los niveles están establecidos al identificar el puntaje en el baremo respectivo y buscar en que percentil se ubica la persona. Así, la interpretación de los puntajes se da desde dos puntos de análisis: 1. Con relación al factor noético concreto. Se evalúa a partir del puntaje que se obtiene, que indica el nivel de expresión del factor Noológico. 2. Con relación a la población a través de la muestra normativa. Se evalúa a partir del percentil en el que la persona se ubica. Es decir, una persona puede obtener en el tercer factor un puntaje de 55 de manifestación, lo que indicaría que con respecto al factor, le falta un 45% de expresión, sin embargo, frente a la población se puede ubicar en el percentil 70, lo que indicaría que se encuentra en un buen nivel de expresión dentro de esta cultura y ámbito geográfico particular para su edad y genero correspondiente. En este ejemplo, se asume que la escala ha sido realizada por un hombre de 39 años con rasgos de personalidad que se aproximan a un trastorno, utilizando para la evaluación el baremo correspondiente -expuesto en páginas anteriores- y obteniendo los siguientes resultados: FACTOR 1. 2. 3. 4. 5. 6.

Impotencia / Potencia noética Apego / Distancia de sí mismo Sometimiento / Dominio de sí mismo Inmanencia / Trascendencia Indiferenciación / Diferenciación Regresión / Proyección

PUNTAJE EXPRESIÓN 70 22,2 29, 2 6,6 46, 6 46, 6

PERCENTIL 77,5 2,5 7,5 1 30 15

CATEGORÍA INTERPRETATIVA 4 Desplegado 1 Bloqueado 1 Bloqueado 1 Bloqueado 2 Restringido 1 Restringido


FACTOR Total Recursos Noológicos

PUNTAJE EXPRESIÓN 51, 5

PERCENTIL 54,5

CATEGORÍA INTERPRETATIVA 3 ambivalente

La interpretación de la escala se realiza a partir del nivel en el que se encuentra la persona, teniendo en cuenta las características expuestas en el siguiente capítulo para cada factor noético concreto y las cinco categorías correspondientes para cada factor.


7. ELEMENTOS PARA LA INTERPRETACIÓN DE LA ESCALA Definición de categorías Los niveles hacen referencia al porcentaje de expresión de las capacidades específicamente humanas en los factores noéticos concretos a partir de la ubicación percentilar en la que se ubica una persona según su género y edad, definiéndose para ello cinco niveles: Plenitud, despliegue, ambivalencia, restricción y bloqueo.

Tipos de interpretación La interpretación de la escala se desarrolla con dos intenciones, la primera dirigida a la evaluación de personas con problemas psicopatológicos que se encuentran iniciando un proceso de psicoterapia o con fines investigativos, y la segunda dirigida a la evaluación de personas que no tienen problemas psicopatológicos cuyo interés es el desarrollo personal o con fines investigativos en población normal. Desde este punto de vista, la primera intención dirigida a la evaluación clínica se realiza utilizando los baremos establecidos para la edad, el género y el ámbito geográfico establecido, estableciendo los niveles -definidos en el punto anterior- para cada factor noético concreto a partir de los percentiles identificados en cada baremo, en este sentido, una persona podría ubicarse en un factor determinado, en el percentil que lo ubica en el nivel de ambivalencia establecido para personas de esa edad, de ese género y ámbito geográfico. En cuanto a la segunda intención, dirigida a la evaluación no clínica se realiza utilizando exclusivamente los puntajes de expresión identificados sin comparar el resultado con la población de referencia (edad, genero y ámbito geográfico), sino comparándolo consigo mismo y el propio nivel de desarrollo del factor, en este sentido, una persona podría tener un puntaje de expresión de 78 en un factor determinado, lo que indicaría que ese es el nivel de expresión de ese factor concreto con posibilidades de crecimiento de un 22%.

Personalización de la interpretación. La personalización de la interpretación tiene que ver con el matiz que se le da a la interpretación de la escala a partir de las circunstancias específicas de la persona evaluada, así como al rango del puntaje en el que se encuentra. En cuanto al matiz relacionado con la persona evaluada, es posible que un factor concreto se manifiesta de una manera en un contexto


determinado mientras que en otra área de la vida se expresa de otra forma, siendo esto menos complejo entre mayor presencia de psicopatología exista, pues la tendencia es a la restricción o rigidez de los recursos noéticos en todos los ámbitos de la vida. En cuanto al rango del puntaje, la personalización de la interpretación debe contemplar las diferencias que podrían darse cuando una persona se ubica en el mismo nivel (restricción, ambivalencia, despliegue…etc.) aunque con diferencias fuertes de puntaje, es decir una persona puede tener un puntaje de 61 y otra de 78 quedando ubicadas en el nivel de despliegue, sin embargo el puntaje de 61 se acerca más al nivel de ambivalencia y el puntaje de 78 al nivel de plenitud siendo necesario dar el matiz correspondiente según el conocimiento clínico que se tiene de la persona.

Recomendaciones para la interpretación 1. Tenga en cuenta que si está realizando una evaluación clínica o no clínica con fines no investigativos/descriptivos

de

un

grupo

en

particular,

sino

con

intereses

de

orientación/consultoría o de psicoterapia, la escala busca apoyar la evaluación que solo se da en medio de la relación terapéutica, motivo por el cual es de carácter reconfirmatorio y no exploratorio, pues los resultados de la misma sin tener un conocimiento previo de la persona pueden sesgar todo el proceso psicodiagnóstico. 2. Al desarrollar la evaluación tenga en cuenta la definición de niveles, los tipos de evaluación y la personalización de la misma, expuesto con anterioridad. 3. Observe con precaución las posibles contradicciones que podrían aparecer en algunos casos pues las polaridades de los factores también se presentan en la vida de los seres humanos de forma simultánea, siendo normal encontrar que en algunos ámbitos una persona puede tener mucha distancia de si, mientras que en otros le cuesta trabajo y se encuentra apegada a sí misma. 4. En cuanto al primer factor referido a la Fortaleza o debilidad noética, tenga en cuenta que este factor plantea la potencialidad de la persona, siendo el mismo una posibilidad y no un factor concreto como los demás factores, de tal forma que los puntajes pueden ser altos o contradictorios con lo expresado en los demás factores, pues este factor no evalúa lo dado sino lo que puede ser. 5. La interpretación de cada nivel para cada factor está hecha de forma general, siendo necesario tomar para la interpretación aquellos elementos de la descripción que si aplican para un caso


particular. 6. La evaluación de la escala total debe desarrollarse al final de la evaluación por factores, de tal forma que puedan darse los matices que requiere una adecuada interpretación. 7. Es importante entregar una buena retroalimentación de los resultados a los consultantes, siendo por ello útil revisar el ejemplo de informe clínico profesional del anexo 2, en donde se realiza una descripción de los resultados en términos logoterapéuticos para efectos de la supervisión de casos y el lenguaje común de la disciplina, pero no para entregar un informe en estos términos al consultante con quien a partir de la tabla de resultados se debe realizar un informe sencillo y matizado a la realidad puntual del consultante.

FACTORES NOÉTICOS CONCRETOS Primer factor: Impotencia / Potencia noética PLENO La debilidad / fortaleza noética es el nivel de expresión de las potencialidades personales, la plenitud de fortaleza noética implica la intensa posibilidad de expresión de la capacidad autoproyectiva del ser humano en personas que saben a dónde quieren llegar y se ven a sí mismas como responsables de su futuro, su capacidad de entrega a una misión o una tarea, les permite sentirse plenos con lo que hacen, llenando su vida de muchas razones para vivir, estando dispuestos a hacer lo que sea por las personas que aman; son personas que pueden ser altamente sensibles con el mundo, pues su capacidad de afectación les permite emocionarse con facilidad, apasionándose por muchas cosas que los plenifican a sí mismos y les permiten una gran solidaridad con los otros. Una plenitud de fortaleza noética indica una amplia costumbre por revisarse a sí mismo para mejorar, son personas con manifestaciones excelentes de su capacidad autocomprensiva, por lo que identifican con claridad sus emociones, sus fortalezas y debilidades, llevándolos a un buen nivel de responsabilidad frente a sus propias conductas. Les es fácil disciplinarse y autocontrolarse ante situaciones externas o ante sus propios pensamientos y emociones, así como arrojarse con valentía para enfrentar sus dificultades personales, es decir, expresar su capacidad de autorregulación con fortaleza.

DESPLEGADO


La debilidad / fortaleza noética es el nivel de expresión de las potencialidades personales, el despliegue de este factor concreto implica una adecuada expresión de la capacidad autoproyectiva del ser humano en personas que tienen más o menos claro a dónde quieren llegar y generalmente se ven a sí mismas como responsables de su futuro, su capacidad de entrega a una misión o una tarea, les permite sentirse bien con lo que hacen, teniendo normalmente en su vida algunas razones para vivir, estando dispuestos a hacer muchas cosas por las personas que aman; son personas con una buena sensibilidad hacia el mundo, pues su capacidad de afectación les permite emocionarse ante ciertas circunstancias que les llaman la atención, apasionándose por algunas cosas que los plenifican a sí mismos y les permiten ser solidarios con situaciones o personas que los afectan. El despliegue de fortaleza noética indica cierta tendencia a revisarse a sí mismo, son personas con buenas manifestaciones de su capacidad autocomprensiva, por lo que generalmente suelen identificar con claridad sus emociones, sus fortalezas y debilidades, permitiéndoles en una buena parte de las situaciones asumir un buen nivel de responsabilidad frente a sus propias conductas. Manejan un buen margen de disciplina personal y suelen controlarse ante situaciones externas o ante sus propios pensamientos y emociones, Pueden llegar a enfrentar con valentía sus dificultades, es decir, expresan su capacidad de autorregulación con cierta fortaleza.

AMBIVALENTE O INTERMITENTE La fortaleza noética es el nivel de expresión de las potencialidades personales, un nivel de expresión ambivalente de este factor concreto implica una regular expresión de la capacidad autoproyectiva del ser humano, caracterizando a personas que dudan de a dónde quieren llegar y no siempre se ven a sí mismas como responsables de su futuro, su capacidad de entrega a una misión o una tarea no tiene los niveles óptimos para sentirse bien con lo que hacen, dudando de las razones que le dan sentido a su vida y enfrentando ambivalencias frente a su proyecto de vida, son pocas las cosas que estarían dispuestas a sacrificar por sus metas o las personas que aman; Su nivel de sensibilidad hacia el mundo fruto de su capacidad de afectación no es tan alto, emocionándose ante circunstancias muy especificas que les pueden llegar a llamar la atención, mostrándose en algunas ocasiones solidarios, pero no siendo esto una de sus principales virtudes. Un ambivalente nivel de fortaleza noética indica una tendencia no muy buena a revisarse a sí mismo, son personas con ambivalencia de su capacidad autocomprensiva, por lo que


generalmente no suelen identificar con claridad sus emociones, sus fortalezas y debilidades, ni asumir la responsabilidad frente a sus propias conductas. Manejan un margen no muy alto de disciplina personal, iniciando en diferentes oportunidades acciones que claudican en corto tiempo; Su autocontrol es un tanto superficial requiriendo cierto esfuerzo para lograrlo, les cuesta enfrentar sus dificultades y regularse ante sus propios pensamientos y emociones, es decir, su capacidad de autorregulación no se expresa con tanta facilidad.

RESTRINGIDO O LIMITADO La fortaleza noética es el nivel de expresión de las potencialidades personales, una restricción en la expresión de este factor hace mas referencia a una debilidad noética caracterizada por un pobre nivel de autoproyección, en personas que les cuesta trabajo ver a dónde quieren llegar y no consideran que su futuro está en sus manos y es su responsabilidad, su capacidad de entrega a una misión o una tarea es baja, no sintiéndose generalmente bien con lo que hacen y siéndoles difícil encontrar razones que le den sentido a su vida, su esfuerzo para la consecución de metas es pobre, así como sus vínculos afectivos; Su nivel de sensibilidad hacia el mundo fruto de su capacidad de afectación es bajo, emocionándose poco ante las circunstancias que enfrenta y encontrando poca pasión en las actividades que realiza, su nivel de solidaridad es bajo. La restricción de la fortaleza noética indica una pobre tendencia a observarse a sí mismo, son personas con una no muy buena expresión de su capacidad autocomprensiva, por lo que generalmente no identifican con claridad sus emociones, sus fortalezas y debilidades, ni asumen la responsabilidad frente a sus actos, les cuesta ver su participación en lo que acontece. Su capacidad para autorregularse no se expresa con la fortaleza deseada, manejando un margen pobre de disciplina personal; su autocontrol es pobre, costándoles enfrentar sus dificultades y regularse ante sus propios pensamientos y emociones. Su capacidad de autorregulación no se expresa con facilidad.

BLOQUEADO La fortaleza noética es el nivel de expresión de las potencialidades personales, un bloqueo en este factor hace referencia a una alta debilidad noética caracterizada por un mínimo nivel de expresión de la capacidad de autoproyección, en personas que no saben a dónde quieren llegar y


se consideran más víctimas de factores externos que dueños de su futuro. Su capacidad de entrega a una misión o una tarea es mínima, no se sienten bien con lo que hacen, ni consideran que su vida tiene sentido, su esfuerzo en la vida es pobre, así como sus vínculos afectivos; Su nivel de sensibilidad hacia el mundo fruto de su capacidad de afectación es bastante bajo, teniendo emociones más bien ficticias o planas ante las circunstancias y no encontrando pasión en las actividades que realiza. Un bloqueo en la fortaleza noética indica una dificultad seria para observarse a sí mismo, son personas con una mínima expresión de su capacidad autocomprensiva, por lo que no identifican sus emociones, sus fortalezas y debilidades, ni asumen la responsabilidad frente a sus actos, les cuesta ver su participación en lo que acontece. Su capacidad para autorregularse no se expresa fácilmente, manejando un margen pobre de disciplina personal; su autocontrol es pobre, costándoles enfrentar sus dificultades y regularse ante sus propios pensamientos y emociones. Su capacidad de autorregulación no se expresa con facilidad.

Segundo factor: Apego de sí mismo / distancia de sí mismo PLENO La distancia o el apego de si hacen referencia al nivel de distanciamiento personal del organismo psicofísico que tiene una persona en un momento dado, siendo la capacidad de autocomprensión la más importante para este factor. La plenitud de este factor implica una gran expresión de la capacidad de autocomprensión en términos de autoconocimiento frente a las propias emociones, conductas, responsabilidades y motivos que guían sus acciones, así como las cualidades y defectos que se pueden tener. La plenitud de su autoproyección les permite verse con facilidad a futuro con esperanza y dinamismo para cambiar, teniendo gracias al despliegue de su capacidad de diferenciación, la habilidad para tomar distancia de sí y diferenciarse de sus opiniones y argumentos, así como de los de las demás personas. Su distancia de los mandatos psicofísicos les permite decidir con facilidad entre lo que quieren y lo que deben, pudiendo a través de su capacidad de autorregulación liberarse de mandatos que les determinan.

DESPLEGADO La distancia o el apego de si hacen referencia al nivel de distanciamiento personal del organismo psicofísico que tiene una persona en un momento dado, siendo la capacidad de


autocomprensión la más importante para este factor. Un buen despliegue de este factor implica una buena expresión de la capacidad de autocomprensión teniendo generalmente cierto autoconocimiento frente a las propias emociones, conductas, responsabilidades y motivos que guían sus acciones, así como las cualidades y defectos que se pueden tener. El despliegue de su autoproyección les permite verse a futuro con esperanza y dinamismo para cambiar, teniendo gracias a la expresión de su capacidad de diferenciación, cierta habilidad para tomar distancia de sí y diferenciarse ocasionalmente de sus opiniones y argumentos, así como de los de las demás personas. Su distancia de los mandatos psicofísicos les permite, en condiciones normales, decidir entre lo que quieren y lo que deben, pudiendo a través de su capacidad de autorregulación liberarse de algunos de los mandatos que los determinan.

AMBIVALENTE O INTERMITENTE La distancia o el apego de si hacen referencia al nivel de distanciamiento personal del organismo psicofísico que tiene una persona en un momento dado, siendo la capacidad de autocomprensión la más importante para este factor. La ambivalencia de este factor implica una regular manifestación de la capacidad de autocomprensión con cierto nivel de autoconocimiento que le permite ocasionalmente identificar sus propias emociones, conductas, responsabilidades y motivos que guían sus acciones, así como las cualidades y defectos que se pueden tener. La ambivalencia de su autoproyección les permiten verse a futuro con cierta esperanza y dinamismo para cambiar, aunque con un buen nivel de dudas sobre su futuro; teniendo una no muy buena manifestación de su capacidad de diferenciación lo que hace ambivalente su habilidad para tomar distancia de sí y diferenciarse de sus opiniones y argumentos, así como de los de las demás personas. Su distancia de los mandatos psicofísicos no es muy buena lo que les dificulta decidir y a veces identificar lo que quieren y lo que deben, Costándoles manifestar su capacidad de autorregulación frente algunos de los mandatos psicofísicos que los determinan, es decir, teniendo cierto nivel de apego a su organismo de expresión y manifestación.

RESTRINGIDO O LIMITADO La distancia o el apego de si hacen referencia al nivel de distanciamiento personal del organismo psicofísico que tiene una persona en un momento dado, siendo la capacidad de autocomprensión la más importante para este factor. La restricción de este factor implica una


pobre manifestación de la capacidad de autocomprensión con un bajo nivel de autoconocimiento que le hace difícil identificar sus propias emociones, conductas, responsabilidades y los motivos que guían sus acciones, así como las cualidades y defectos que se pueden tener, sus expresiones pueden ser muy racionales sin integrar lo que piensan con lo que sienten. La autoproyección es pobre dificultándole verse a futuro con cierta esperanza y dinamismo para cambiar, dudan sobre su futuro y se apegan con cierta fuerza a su yo actual; teniendo restringida su capacidad de diferenciación, lo que hace precaria su habilidad para tomar distancia de si, apegándose a sus opiniones y argumentos, así como personalizando los argumentos de las demás personas. Su distancia de los mandatos psicofísicos es baja lo que les dificulta decidir entre lo que quieren y lo que deben, e incluso identificar que es lo que quieren y que es lo que deben; costándoles autorregularse frente a su organismo psicofísico, es decir, teniendo un alto apego a su organismo de manifestación.

BLOQUEADO La distancia o el apego de si hacen referencia al nivel de distanciamiento personal del organismo psicofísico que tiene una persona en un momento dado, siendo la capacidad de autocomprensión la más importante para este factor. Un bloqueo de este factor implica una manifestación casi nula de la capacidad de autocomprensión, reflejando un pobre nivel de autoconocimiento, siéndoles muy difícil identificar sus propias emociones, conductas, responsabilidades y los motivos que guían sus acciones, así como las cualidades y defectos que se pueden tener, sus manifestaciones son racionales sin integrar lo que piensan con lo que sienten. La autoproyección se encuentra bloqueada, no logrando verse a futuro con esperanza ni dinamismo para cambiar, se apegan fuertemente a su yo actual y les cuesta verse diferentes; teniendo una mínima expresión de su capacidad de diferenciación, su habilidad para tomar distancia de si permanece bloqueada, apegándose a sus opiniones y argumentos con fuerza, así como personalizando los argumentos de las demás personas. Su distancia de los mandatos psicofísicos es muy baja lo que les dificulta decidir entre lo que quieren y lo que deben, e incluso identificar que es lo que quieren y que es lo que deben; les cuesta expresar su capacidad de autorregulación frente al organismo psicofísico, es decir, tienen un alto apego a su organismo de expresión y manifestación.


Tercer factor: Sometimiento de sí mismo / dominio de sí mismo PLENO El dominio o sometimiento de si hacen referencia al nivel de gobernabilidad personal frente a los procesos emotivos y cognitivos del organismo psicofísico, siendo la capacidad de autorregulación la más importante para este factor. La plenitud de este factor implica una gran manifestación de la capacidad de autorregulación en términos de la capacidad de oposición de la persona frente a sus impulsos, así como el control voluntario de su estado de ánimo. Las personas con altos puntajes en este factor suelen elegir para afirmarse u oponerse ante sus deseos, siendo amos de sí mismos. Su autocomprensión les permite tomar la distancia suficiente para no quedar sometidos ante sus certezas y poder dudar de sus aseveraciones, es decir, les da la flexibilidad adecuada para comprenderse y así corregirse o dominarse conscientemente. Un puntaje bastante elevado implica una gran capacidad para regular los propios pensamientos y no ensimismarse involuntariamente, aislándose, bloqueando e ignorando el mundo externo, es decir, una buena capacidad de diferenciación para darle al otro el lugar que le corresponde como un legitimo otro y contando con la versatilidad y el dominio personal para no estar sometido tercamente a sí mismo.

DESPLEGADO El dominio o sometimiento de si hacen referencia al nivel de gobernabilidad personal frente a los procesos emotivos y cognitivos del organismo psicofísico, siendo la capacidad de autorregulación la más importante para este factor. Un despliegue del nivel de dominio implica una expresión adecuada de la capacidad de autorregulación en términos de la capacidad de oposición de la persona frente a sus impulsos, así como el manejo voluntario de su estado de ánimo. Las personas con buenos puntajes en este factor suelen afirmarse u oponerse ante sus deseos, siendo generalmente dueños de sí mismos. El despliegue de su autocomprensión les permite tomar cierta distancia para no quedar tan fácilmente sometidos ante sus certezas y poder dudar de sus aseveraciones, es decir, les da cierta flexibilidad para comprenderse y así corregirse o dominarse conscientemente en muchas de las situaciones. Un buen puntaje implica una buena capacidad para regular los propios pensamientos y no ensimismarse involuntariamente, aislándose, bloqueando e ignorando el mundo externo, es decir, una buena capacidad de diferenciación que suele ejercerse en muchas situaciones para darle al otro el lugar que le


corresponde como un legitimo otro y contando en la mayoría de ocasiones con un buen dominio personal para no estar sometido tercamente a sí mismo.

AMBIVALENTE O INTERMITENTE El dominio o sometimiento de si hacen referencia al nivel de gobernabilidad personal frente a los procesos emotivos y cognitivos del organismo psicofísico, siendo la capacidad de autorregulación la más importante para este factor. Un regular dominio implica una ambivalencia en la manifestación de la capacidad de autorregulación en términos de la capacidad de oposición de la persona frente a sus impulsos, así como al manejo voluntario de su estado de ánimo. Las personas con puntajes regulares no suelen afirmarse fácilmente u oponerse notoriamente ante sus deseos, siendo generalmente un proceso ambivalente en donde expresan y no expresan su gobernabilidad personal. La ambivalencia de su autocomprensión les permite tomar poca distancia quedando ocasionalmente sometidos ante sus certezas y demorándose –si es que se daen poner en dudar sus aseveraciones, es decir, les da cierta rigidez para comprenderse y así poder corregirse o dominarse conscientemente. Un puntaje regular implica una capacidad media para manejar los propios pensamientos y no ensimismarse involuntariamente, aislándose, bloqueando e ignorando el mundo externo, es decir, una capacidad de diferenciación manifestada ambivalentemente suele dificultar en muchas situaciones la posibilidad de darle al otro el lugar que le corresponde como un legitimo otro, estando con cierta frecuencia con un buen nivel de sometimiento o terquedad frente a sí mismo y los demás.

RESTRINGIDO O LIMITADO El dominio o sometimiento de si hacen referencia al nivel de gobernabilidad personal frente a los procesos emotivos y cognitivos del organismo psicofísico, siendo la capacidad de autorregulación la más importante para este factor. La restricción de este factor implica una pobre manifestación de la capacidad de autorregulación en términos de la capacidad de oposición de la persona frente a sus impulsos, así como al manejo voluntario de su estado de ánimo, implicando esto un alto sometimiento a los mandatos psicofísicos. Las personas con puntajes bajos no suelen afirmarse u oponerse ante sus deseos, siendo generalmente un proceso en donde expresan gran ingobernabilidad. La restricción de su autocomprensión les dificulta tomar distancia quedando sometidos en la mayoría de las situaciones ante sus certezas y siendo difícil que pongan en duda


sus aseveraciones, es decir, su organismo psicofísico se ha hecho bastante rígido sometiendo a la persona y dificultando las posibilidades para comprenderse y así poder corregirse o dominarse conscientemente. Un bajo puntaje implica una pobre capacidad para manejar los propios pensamientos y evitar ensimismarse involuntariamente, aislándose, bloqueando e ignorando el mundo externo, es decir, una capacidad de diferenciación restringida suele dificultar la posibilidad de darle al otro el lugar que le corresponde como un legitimo otro, estando con frecuencia con un buen nivel de sometimiento o terquedad frente a sí mismo y los demás.

BLOQUEADO El dominio o sometimiento de si hacen referencia al nivel de gobernabilidad personal frente a los procesos emotivos y cognitivos del organismo psicofísico, siendo la capacidad de autorregulación la más importante para este factor. U n bloqueo para el dominio de sí implica una dificultad seria en la capacidad de autorregulación en términos de la posibilidad de oposición de la persona frente a sus impulsos, así como al manejo voluntario de su estado de ánimo, implicando un alto sometimiento a los mandatos psicofísicos, a sus impulsos y deseos. Las personas con puntajes mínimos en este factor no se afirman u oponen ante sus deseos, siendo bastante ingobernables y con poco autocontrol. El bloqueo de su autocomprensión les dificulta seriamente tomar distancia quedando sometidos ante sus certezas y siendo difícil que pongan en duda sus aseveraciones o su forma de ver el mundo, es decir, su organismo psicofísico se ha hecho bastante rígido sometiendo a la persona y dificultando las posibilidades para comprenderse y así poder corregirse o dominarse conscientemente. Un bloqueo implica una capacidad ampliamente reducida para manejar los propios pensamientos, ensimismándose, bloqueando e ignorando el mundo externo de forma involuntaria, es decir, una capacidad de diferenciación mínimamente expresada dificulta la posibilidad de darle al otro el lugar que le corresponde como un legitimo otro, estando con un amplio nivel de sometimiento o terquedad frente a sí mismo y los demás.

Cuarto factor: Inmanencia / Trascendencia PLENO La Trascendencia o inmanencia hacen referencia al nivel de sensibilidad hacia el mundo y el sentido, siendo la autotrascendencia y sus capacidades de afectación y entrega las más


importantes para este factor. La plenitud de trascendencia implica una gran expresión de la capacidad de afectación en términos de la capacidad de dejarse tocar por los valores y el sentido, resonando afectivamente ante las cosas que pasan en el mundo y con las demás personas, así como ante los valores depositados allí. Las personas que expresan con plenitud este factor tienden a entregarse a una misión o a una tarea que llena la vida de sentido, tienen propósitos por los que están dispuestos a realizar sacrificios y esfuerzos, encontrando con cierta frecuencia personas de gran humildad a pesar de lo plena que es su vida.

DESPLEGADO La Trascendencia o inmanencia hacen referencia al nivel de sensibilidad hacia el mundo y el sentido, siendo la autotrascendencia y sus capacidades de afectación y entrega las más importantes para este factor. El despliegue de este factor implica un buen nivel de trascendencia en cuanto a la capacidad de afectación en términos de la capacidad de dejarse tocar por los valores y el sentido, resonando afectivamente ante las cosas que pasan en el mundo y con las demás personas, así como ante los valores depositados allí. Las personas con buenas expresiones en este factor tienden a tener cierta claridad acerca de una misión o una tarea que llena su vida de sentido, suelen tener propósitos por los que están dispuestos a realizar algunos sacrificios y esfuerzos, encontrando algunas personas humildes a pesar de lo satisfactoria que es su vida.

AMBIVALENTE O INTERMITENTE La Trascendencia o inmanencia hacen referencia al nivel de sensibilidad hacia el mundo y el sentido, siendo la autotrascendencia y sus capacidades de afectación y entrega las más importantes para este factor. Un ambivalente nivel de trascendencia implica una regular manifestación de la capacidad de afectación en términos de la capacidad de dejarse tocar por los valores y el sentido, siendo ambivalente la resonancia afectiva ante las cosas que pasan en el mundo y con las demás personas, así como ante los valores depositados allí, es decir, presentándose con una mayor dificultad la apertura hacia el mundo y el sentido, manifestándose cierta inmanencia. Las personas con puntajes medios en este factor no suelen tener una amplia claridad acerca de una misión o una tarea que llene su vida de sentido, suelen tener solo algunos propósitos por los que no siempre están dispuestos a realizar esfuerzos, encontrando algunas personas que debido a su ambivalente apertura hacia el mundo, presentan la sensación de no ser


comprendidos por el mismo.

RESTRINGIDO O LIMITADO La Trascendencia o inmanencia hacen referencia al nivel de sensibilidad hacia el mundo y el sentido, siendo la autotrascendencia y sus capacidades de afectación y entrega las más importantes para este factor. Una restricción de la trascendencia implica una pobre manifestación de la capacidad de afectación en términos de la posibilidad de dejarse tocar por los valores y el sentido, siendo muy baja la resonancia afectiva ante las cosas que pasan en el mundo y con las demás personas, así como ante los valores depositados allí, es decir, estando restringida la apertura hacia el mundo y el sentido, presentándose cierta inmanencia que les dificulta abrirse y encontrarse existencialmente. Las personas con este factor restringido no tienen claridad acerca de una misión o una tarea que llene su vida de sentido, suelen tener pocos propósitos que no atraen a la persona con gran fuerza y por los que no están dispuestos a realizar esfuerzos, encontrando algunas personas que debido a su pobre apertura hacia el mundo, presentan la sensación de no ser comprendidos por el mismo.

BLOQUEADO La Trascendencia o inmanencia hacen referencia al nivel de sensibilidad hacia el mundo y el sentido, siendo la autotrascendencia y sus capacidades de afectación y entrega las más importantes para este factor. Un bloqueo en este factor implica una gran inmanencia y por ende una bloqueo de la capacidad de afectación en términos de la posibilidad de dejarse tocar por los valores y el sentido, estando impedida su posibilidad de resonar afectivamente ante las cosas que pasan en el mundo y la relación con las demás personas, su captación de valores es pobre, estando cerrados al mundo del sentido y, presentando gran inmanencia que les impide abrirse y encontrarse existencialmente con otros seres humanos. Las personas con puntajes mínimos en este factor no tienen claridad acerca de una misión o una tarea que llene su vida de sentido, no suelen tener propósitos por los que estar dispuestos a luchar, encontrando una sensación constante de incomprensión.

Quinto factor: Indiferenciación / Diferenciación PLENO


La diferencia o indiferencia hacen referencia al Grado de distinción interna y externa entre los propios recursos y los de los demás, siendo la autotrascendencia y su capacidad de diferenciación la más importante para este factor. La plenitud de este factor implica una gran expresión de la capacidad de diferenciación en términos de la capacidad de reconocer al otro como un interlocutor válido con la posibilidad de pensar y sentir de una forma diferente a la propia, un puntaje máximo habla de personas son un gran respeto por las diferencias individuales y un buen nivel de aceptación de la perspectiva de cada quien. La aceptación y el respeto por las diferentes formas de vivir la vida y la posibilidad de compartir sin imponerse, son algunas de sus principales cualidades. Un amplio nivel de diferencia implica el aporte de la capacidad de autocomprensión para identificar en sí mismo las características que lo hacen vulnerable para no reconocer la mente del otro como un legitimo otro.

DESPLEGADO La diferencia o indiferencia hacen referencia al Grado de distinción interna y externa entre los propios recursos y los de los demás, siendo la autotrascendencia y su capacidad de diferenciación la más importante para este factor. Un buen nivel de despliegue de este factor implica una adecuada expresión de la capacidad de diferenciación en términos de la capacidad de reconocer al otro como un interlocutor válido con la posibilidad de pensar y sentir de una forma diferente a la propia, un buen puntaje habla de personas que suelen respetar las diferencias individuales y que en muchas circunstancias logran aceptar de forma adecuada la perspectiva de cada quien. La aceptación y el respeto por las diferentes formas de vivir la vida y la posibilidad de compartir sin imponerse, son características que pueden verse en este nivel. La expresión de este factor implica el aporte de la capacidad de autocomprensión para identificar en sí mismo las características que lo hacen vulnerable para no reconocer la mente del otro como un legitimo otro, aunque en algunas ocasiones puede ser más lento este proceso.

AMBIVALENTE O INTERMITENTE La diferencia o indiferencia hacen referencia al Grado de distinción interna y externa entre los propios recursos y los de los demás, siendo la autotrascendencia y su capacidad de diferenciación la más importante para este factor. Un nivel ambivalente de diferencia implica una expresión de la capacidad de diferenciación que depende de factores externos o circunstanciales


más que de la misma persona, pues la capacidad de reconocer al otro como un interlocutor válido con la posibilidad de pensar y sentir de una forma diferente a la propia se presenta ocasionalmente y de forma ambivalente, un puntaje medio habla de personas que no siempre suelen respetar las diferencias individuales y que en algunas circunstancias logran aceptar la perspectiva del otro, aunque no siempre sucede de forma honesta. La aceptación y el respeto por las diferentes formas de vivir la vida y la posibilidad de compartir sin imponerse son características que van y vienen en diferentes circunstancias. Un nivel ambivalente de diferencia implica un leve aporte de la capacidad de autocomprensión para identificar en sí mismo las características que lo hacen vulnerable para no reconocer la mente del otro como un legitimo otro, aunque en este nivel de expresión puede ser lento este proceso.

RESTRINGIDO O LIMITADO La diferencia o indiferencia hacen referencia al grado de distinción interna y externa entre los propios recursos y los de los demás, siendo la autotrascendencia y su capacidad de diferenciación la más importante para este factor. La restricción de este factor implica una expresión de la capacidad de diferenciación pobre, pues la capacidad de reconocer al otro como un interlocutor válido con la posibilidad de pensar y sentir de una forma diferente a la propia se presenta en rara ocasiones, un puntaje bajo habla de personas que no suelen respetar las diferencias individuales y que en pocas circunstancias logran aceptar la perspectiva del otro, aunque no siempre sucede de forma honesta. La aceptación y el respeto por las diferentes formas de vivir la vida y la posibilidad de compartir sin imponerse son características poco expresadas. Un bajo nivel de diferencia implica un leve aporte de la capacidad de autocomprensión para identificar en sí mismo las características que lo hacen vulnerable para no reconocer la mente del otro como un legitimo otro, aunque en este nivel de expresión puede ser pobre este proceso.

BLOQUEADO La diferencia o indiferencia hacen referencia al Grado de distinción interna y externa entre los propios recursos y los de los demás, siendo la autotrascendencia y su capacidad de diferenciación la más importante para este factor. Un bloqueo de este factor implica una expresión de la capacidad de diferenciación pobre con un alto nivel indiferencia, pues la capacidad de reconocer al otro como un interlocutor válido con la posibilidad de pensar y sentir


de una forma diferente a la propia no se presenta normalmente, un puntaje mínimo habla de personas que no respetan las diferencias individuales y que les es muy difícil aceptar la perspectiva del otro. La aceptación y el respeto por las diferentes formas de vivir la vida y la posibilidad de compartir sin imponerse no se manifiestan, la indiferencia por el otro, por lo que piensa, opina o siente es mínima. Un bloqueo de este nivel implica dificultades autocomprensiva para identificar en sí mismo las características que lo hacen vulnerable para no reconocer la mente del otro como un legitimo otro. El otro no existe.

Sexto factor: Regresión / Proyección PLENO La autoproyección hace referencia al nivel de proyección personal esperanzadora, es decir, a la capacidad de verse a futuro diferente de cómo se es en la actualidad, desde una perspectiva esperanzadora. La plenitud de este factor habla de una gran capacidad para sentirse dueño de su vida y de su destino, eligiendo para bien lo que se quiere ser a futuro. Son personas que se caracterizan por tener esperanza en que su vida puede ser diferente, pudiéndose ver a sí mismos como capaces de cambiar y reaccionar mejor ante las circunstancias que la vida plantea. Suelen preocuparse por sus acciones y las consecuencias de sus actos.

DESPLEGADO La autoproyección hace referencia al nivel de proyección personal esperanzadora, es decir, a la capacidad de verse a futuro diferente de cómo se es en la actualidad, desde una perspectiva esperanzadora. Un despliegue de autoproyección habla de una buena capacidad para sentirse dueño de su vida y de su destino en la mayoría de situaciones, eligiendo -en la medida de lo posible- para bien lo que se quiere ser a futuro. Son personas que se caracterizan por mantener la esperanza en que su vida puede ser diferente, suelen verse a sí mismos como capaces de cambiar y reaccionar mejor ante las circunstancias que la vida plantea, preocupándose por sus acciones y las consecuencias de sus actos.

AMBIVALENTE O INTERMITENTE La autoproyección hace referencia al nivel de proyección personal esperanzadora, es decir, a la capacidad de verse a futuro diferente de cómo se es en la actualidad, desde una


perspectiva esperanzadora. Un regular nivel de autoproyección habla de cierta ambivalencia para sentirse dueño de su vida y de su destino, les cuesta tomar decisiones con la seguridad futura de que todo estará bien. Son personas que se caracterizan por no lograr mantener con constancia la esperanza en que su vida puede ser diferente, a veces suelen verse a sí mismos como capaces de cambiar y reaccionar mejor ante las circunstancias que la vida plantea, pero pierden la esperanza con cierta regularidad, no logrando siempre preocuparse por sus acciones y las consecuencias de sus actos.

RESTRINGIDO O LIMITADO La autoproyección hace referencia al nivel de proyección personal esperanzadora, es decir, a la capacidad de verse a futuro diferente de cómo se es en la actualidad, desde una perspectiva esperanzadora. Una restricción de este factor habla de una dificultad para sentirse dueño de su vida y de su destino, les cuesta trabajo tomar decisiones con la seguridad futura de que todo estará bien. Son personas que se caracterizan por no lograr mantener la esperanza en que su vida puede ser diferente, considerándose un poco víctimas de las circunstancias externas y de la vida; les cuesta verse a sí mismos como capaces de cambiar y reaccionar mejor ante las circunstancias que la vida plantea y con frecuencia pierden la esperanza de poder cambiar. Cuando se desesperanzan no logran preocuparse por sus acciones y las consecuencias de sus actos.

BLOQUEADO La autoproyección hace referencia al nivel de proyección personal esperanzadora, es decir, a la capacidad de verse a futuro diferente de cómo se es en la actualidad, desde una perspectiva esperanzadora. El bloqueo de la capacidad de autoproyección habla de una seria dificultad para sentirse dueño de su vida y de su destino, no logran tomar decisiones con seguridad. Son personas que se caracterizan por no mantener la esperanza en que su vida puede ser diferente, considerándose víctimas de las circunstancias externas y de la vida; no logran verse a sí mismos como capaces de cambiar y reaccionar mejor ante las circunstancias que la vida plantea, o por lo menos creer que esto es posible; No tienen esperanza de poder cambiar, despreocupándose por sus acciones y las consecuencias de sus actos.


Escala total: Recurso noológico PLENO El recurso noético hace referencia a la totalidad de la expresión de las potencialidades espirituales del autodistanciamiento y la autotrascendencia con sus capacidades específicamente humanas de autocomprensión, autorregulación, autoproyección, diferenciación, afectación y entrega. Un nivel pleno de recurso noético implica una gran capacidad para tomar distancia de sí mismo con un buen nivel de autoconciencia, es decir, con un buen conocimiento y control sobre la propia actividad cognitiva, así como de las sensaciones o sentimientos, que acompañan dicha actividad. La plenitud en el recurso noético implica una buena autocomprensión fruto de la distancia de sí mismo, un buen ejercicio del poder de resistencia del espíritu o antagonismo psiconoético facultativo y la capacidad humana de anticipación de lo que se puede llegar a ser. De igual forma, la plenitud del recurso noético hace referencia a una gran capacidad intencional de la conciencia para dirigirse hacia algo o alguien significativo, es decir, para dejarse gobernar por la voluntad de sentido y la responsabilidad, captando el sentido y las posibilidades de amar de la persona, en síntesis deriva en capacidades que le permiten un funcionamiento pleno a la persona para amar, encontrarse con el otro, descubrir sentido y valores.

DESPLEGADO El recurso noético hace referencia a la totalidad de la expresión de las potencialidades espirituales del autodistanciamiento y la autotrascendencia con sus capacidades específicamente humanas de autocomprensión, autorregulación, autoproyección, diferenciación, afectación y entrega. El despliegue del recurso noético implica una adecuada capacidad para tomar distancia de sí mismo con un buen nivel de autoconciencia, es decir, con un buen conocimiento y control sobre la propia actividad cognitiva, así como de las sensaciones o sentimientos, que acompañan dicha actividad, sin embargo, pueden presentarse matices en diferentes contextos en donde se expresan con tanta fuerza dichas características. El despliegue en el recurso noético implica una buena autocomprensión fruto de la distancia de sí mismo, un buen ejercicio del poder de resistencia del espíritu o antagonismo psiconoético facultativo y la capacidad humana de anticipación de lo que se puede llegar a ser. De igual forma, el despliegue del recurso noético hace referencia a una gran capacidad intencional de la conciencia para dirigirse hacia algo o alguien significativo, es decir, para dejarse gobernar por la voluntad de sentido y la


responsabilidad, captando el sentido y las posibilidades de amar de la persona, en síntesis deriva en capacidades que le permiten un funcionamiento adecuado o por lo menos adaptativo a la persona para amar, encontrarse con el otro, descubrir sentido y valores, aunque con matices circunstanciales.

AMBIVALENTE O INTERMITENTE El recurso noético hace referencia a la totalidad de la expresión de las potencialidades espirituales del autodistanciamiento y la autotrascendencia con sus capacidades específicamente humanas de autocomprensión, autorregulación, autoproyección, diferenciación, afectación y entrega. La ambivalencia en este recurso implica una regular capacidad para tomar distancia de sí mismo con una baja autoconciencia, es decir, con poco conocimiento y control sobre la propia actividad cognitiva, así como de las sensaciones o sentimientos, que acompañan dicha actividad, siendo manifestada esta potencialidad en algunas circunstancias especificas, mientras que en otras no se da. La ambivalencia en el recurso noético implica una ocasional autocomprensión con un regular ejercicio del poder de resistencia del espíritu o antagonismo psiconoético facultativo y la capacidad humana de anticipación de lo que se puede llegar a ser, ejercicio que no es constante ni permanente. De igual forma, la ambivalencia del recurso noético hace referencia a una dificultad intencional de la conciencia para dirigirse hacia algo o alguien significativo, es decir, para dejarse gobernar por la voluntad de sentido y la responsabilidad, siendo ocasionalmente manejado por las voluntades de placer y de poder.

RESTRINGIDO O LIMITADO El recurso noético hace referencia a la totalidad de la expresión de las potencialidades espirituales del autodistanciamiento y la autotrascendencia con sus capacidades específicamente humanas de autocomprensión, autorregulación, autoproyección, diferenciación, afectación y entrega. La restricción del recurso noético implica una pobre capacidad para tomar distancia de sí mismo sin un buen conocimiento y control sobre la propia actividad cognitiva, así como de las sensaciones o sentimientos, que acompañan dicha actividad. La restricción en el recurso implica una débil autocomprensión y un bajo ejercicio del poder de resistencia del espíritu o antagonismo psiconoético facultativo, así como de la capacidad humana de anticipación de lo que se puede llegar a ser. De igual forma, la restricción del recurso noético hace referencia a cierta frustración


existencial al ser difícil para la persona dirigirse hacia algo o alguien significativo, es decir, para dejarse gobernar por la voluntad de sentido y la responsabilidad, quedando generalmente atrapado por la voluntad de placer y de poder, dificultando la captación de sentido y las posibilidades de amar de la persona.

BLOQUEADO El recurso noético hace referencia a la totalidad de la expresión de las potencialidades espirituales del autodistanciamiento y la autotrascendencia con sus capacidades específicamente humanas de autocomprensión, autorregulación, autoproyección, diferenciación, afectación y entrega. El bloqueo del recurso noético implica una seria dificultad para tomar distancia de sí mismo, así como para conocerse y controlar la propia actividad cognitiva, y las sensaciones o sentimientos que acompañan dicha actividad. El bloqueo en el recurso implica una autocomprensión y un poder de resistencia del espíritu o antagonismo psiconoético facultativo que no puede ejercerse. Un bloqueo en este nivel evita la anticipación de lo que se puede llegar a ser. De igual forma, el bloqueo del recurso noético habla de un importante nivel de frustración existencial siendo difícil dirigirse hacia algo o alguien significativo, estando gobernado por la voluntad de placer y de poder, y en algunos casos estando bloqueado el acceso a la propia espiritualidad, siendo muy complicado ejercer la captación de sentido y las posibilidades de amar de la persona.


ANEXO UNO CALIFICACIÓN DE LA ESCALA En el siguiente formato se encuentran seis tablas (una para cada factor noético), en ellas aparece cada uno de los ítemes que hacen parte del factor, ubicando numero del ítem, si es directo o inverso y un espacio para colocar el puntaje; para ello la guía de calificación es la siguiente tabla, en donde aparecen los puntajes que se deben asignar: .

#



o d r e u c a e D


0

1

2

3

INVERSO (INV) 3

2

1

0

Afirmaciones

DIRECTO (DIR) . Primer factor: Impotencia / Potencia noética . 4 5 7

Dir Dir Dir

11

Dir

14

Dir

15

Dir

16

Dir

17

Dir

22

Dir

23

Dir

24

Dir

30

Dir

31

Dir

34

Dir

35

Dir

37

Dir

Segundo factor: Apego de sí mismo / distancia de sí mismo . 1 Inv

. 9

Inv

2

Inv

10

Inv

3

Inv

19

Inv

6

Inv

26

Inv

8

Inv

33

Inv

12

Inv

38

Inv

13

Inv

39

Inv

20

Inv

42

Inv

21

Inv

33

Inv

39

Inv

48

Inv Σ

.

Tercer factor: Sometimiento de sí mismo / dominio de sí mismo

total

Σ

.

total


40

Dir

41

Dir

44

Dir

49

Dir

total

Σ

Cuarto factor: Inmanencia / Trascendencia

Quinto factor: Indiferenciación Diferenciación . 2 Inv

. 32

Inv

36

Inv

18

45

Inv

46 47

/

Sexto factor: Proyección/ Regresión . 10

Inv

Inv

20

Inv

26

Inv

25

Inv

Inv

27

Inv

29

Inv

Inv

28

Inv

43

Inv

total

total

Σ

total

Σ

.

.

Σ

.

Una vez se han realizado todas las calificaciones se ubican en la siguiente tabla:

Total de la escala Total primer factor Total segundo factor Total tercer factor Total cuarto factor Total quinto factor Total sexto factor Total escala

Desarrollando la siguiente tabla con las formulas que allí se encuentran: FACTOR

FORMULA

Primer factor

(Total) x 100/60:

Segundo factor

(Total) x 100/36:

Tercer factor

(Total) x 100/24:

Cuarto Factor

(Total) x 100/15:

Quinto Factor

(Total) x 100/15:

Sexto Factor

(Total) x 100/15:

TOTAL DE LA ESCALA

(Total) x 100/165:

RESULTADO

Una vez se tienen los resultados, deben analizarse a la luz de los baremos o del porcentaje de expresión (según el interés de la evaluación), como se explica en el manual de la prueba.


FACTOR

7. Impotencia / Potencia noética 8. Apego / Distancia de sí mismo 9. Sometimiento / Dominio de sí mismo 10. Inmanencia / Trascendencia 11. Indiferenciación / Diferenciación 12. Regresión / Proyección Total Recursos Noológicos

PUNTAJE DE EXPRESIÓN

PERCENTIL

CATEGORÍA


ANEXO DOS EJEMPLO DE INTERPRETACIÓN DE LA PRUEBA Resultados de la prueba en mujer de 31 años: FACTOR Primer factor Segundo factor Tercer factor Cuarto Factor Quinto Factor Sexto Factor TOTAL DE LA ESCALA FACTOR 1. Impotencia / Potencia noética 2. Apego / Distancia de sí mismo 3. Sometimiento / Dominio de sí mismo 4. Inmanencia / Trascendencia 5. Indiferenciación / Diferenciación 6. Regresión / Proyección Total Recursos Noológicos

FORMULA (Total) x 100/60= (Total) x 100/36= (Total) x 100/24= (Total) x 100/15= (Total) x 100/15= (Total) x 100/15= (Total) x 100/165= PUNTAJE DE EXPRESIÓN 66.7 50.0 70.8 53.3 33.3 60.0 58.8

RESULTADO 66.7 50.0 70.8 53.3 33.3 60.0 58.8

PERCENTIL

NIVEL

65 50 77,5 25 22,5 47,5 65

Desplegado Ambivalente Desplegado Restringido Restringido Ambivalente Ambivalente

INTERPRETACIÓN CLÍNICA La interpretación clínica parte de la comparación de los resultados con personas de la misma edad, genero y contexto geográfico, determinando el nivel de expresión de los recursos noológicos. María se ubica en el percentil 66,5 del factor noético concreto denominado Impotencia / Potencia noética, lo que implica un buen nivel de potencialidad personal para el cambio, comparativamente con las personas de su edad y su género, podría tener más o menos claro a dónde quieren llegar, pudiéndose ver a sí misma como responsable de su futuro, su capacidad de entregarse a una misión o una tarea, le podría permitir sentirse bien con lo que hace, teniendo la posibilidad de descubrir en su vida algunas razones para vivir; María podría desarrollar una buena sensibilidad hacia el mundo, pues su capacidad de afectación podría avivarse para emocionarse ante ciertas circunstancias que le llaman la atención. El despliegue de fortaleza noética indica cierta tendencia a revisarse a sí misma, puede manifestar su capacidad autocomprensiva, por lo que podría identificar con cierta claridad sus emociones, sus fortalezas y debilidades, permitiéndole en una buena parte de las situaciones asumir un buen nivel de responsabilidad frente a sus propias conductas. Es posible manejar un buen margen de disciplina


personal y control ante situaciones externas o ante sus propios pensamientos y emociones; puede llegar a enfrentar con valentía sus dificultades, es decir, expresa su capacidad de autorregulación con cierta fortaleza. En cuanto al segundo factor noético concreto denominado Apego de sí mismo / distancia

de sí mismo, su expresión actual es Ambivalente lo que implica que aunque como fortaleza (punto anterior) tiene las condiciones para hacerlo, en la actualidad su distanciamiento personal del organismo psicofísico es regular. La ambivalencia de este factor implica una regular manifestación de la capacidad de autocomprensión con cierto nivel de autoconocimiento que le permite ocasionalmente identificar sus propias emociones, conductas, responsabilidades y motivos que guían sus acciones, así como las cualidades y defectos que puede tener. La ambivalencia de su autoproyección le permite verse a futuro con cierta esperanza y dinamismo para cambiar, aunque con un buen nivel de dudas sobre su futuro; teniendo una no muy buena manifestación de su capacidad de diferenciación lo que hace ambivalente su habilidad para tomar distancia de sí y diferenciarse de sus opiniones y argumentos, así como de los de las demás personas. Su distancia de los mandatos psicofísicos no es muy buena lo que le dificulta decidir y a veces identificar lo que quiere y lo que debe, especialmente a nivel afectivo con su pareja; le cuesta manifestar su capacidad de autorregulación frente algunos de los mandatos psicofísicos que lo determinan, teniendo cierto nivel de apego a su organismo de expresión y manifestación. Con referencia al tercer factor noético concreto denominado Sometimiento de sí mismo /

dominio de sí mismo, María tiene un nivel despliegue que le permite gobernarse a sí misma con cierta fuerza, excepto a nivel de pareja en donde su regulación de los procesos emotivos y cognitivos no es tan amplia. El despliegue del nivel de dominio implica una expresión adecuada de la capacidad de autorregulación en términos de la capacidad de oposición de la persona frente a sus impulsos, así como el manejo voluntario de su estado de ánimo, normalmente suele afirmarse u oponerse ante sus deseos, siendo generalmente dueña de sí misma, no quedando tan fácilmente sometida ante sus certezas, logrando dudar de sus aseveraciones. María tiene cierta flexibilidad para comprenderse y así corregirse o dominarse conscientemente en muchas de las situaciones. Tiene una buena capacidad para regular los propios pensamientos y no ensimismarse involuntariamente, aislándose, bloqueando e ignorando el mundo externo, es decir, una buena capacidad de diferenciación que suele ejercerse en muchas situaciones para darle al otro el lugar que le corresponde y contando en la mayoría de ocasiones con un buen dominio personal para no


estar sometido tercamente a sí mismo, exceptuando como ya se ha comentado su área afectiva. Su cuarto factor, la inmanencia / Trascendencia hacen referencia al nivel de sensibilidad hacia el mundo y el sentido, siendo la autotrascendencia y sus capacidades de afectación y entrega las más importantes en este punto. María se encuentra en un nivel de restricción de la trascendencia que implica una pobre manifestación de la capacidad de afectación en términos de la posibilidad de dejarse tocar por los valores y el sentido, siendo muy baja la resonancia afectiva ante las cosas que pasan en el mundo y con las demás personas, así como ante los valores depositados allí, es decir, estando restringida la apertura hacia el mundo y el sentido, presentándose cierta inmanencia que le dificulta abrirse y encontrarse existencialmente con aquellas personas con quienes mantiene un vinculo afectivo muy cercano. Al parecer no tiene mucha claridad acerca de una misión o una tarea que llene su vida de sentido y aunque en el primer factor la fortaleza para lograrlo existe, en la actualidad suele tener pocos propósitos por los que esté dispuesta a realizar esfuerzos. La Indiferenciación / Diferenciación hace referencia al grado de distinción interna y externa entre los propios recursos y los de los demás, siendo la autotrascendencia y su capacidad de diferenciación la más importante para este factor. La restricción de María en este factor implica una expresión de la capacidad de diferenciación pobre, pues la capacidad de reconocer al otro como un interlocutor válido con la posibilidad de pensar y sentir de una forma diferente a la propia se presenta en raras ocasiones, aparentando en diferentes ámbitos una actitud comprensiva y conciliadora que solo es evitada en el ámbito afectivo con su pareja. Normalmente no suele respetar honestamente las diferencias individuales y en pocas circunstancias logra aceptar la perspectiva del otro y aunque en muchos contextos parecería que si lo logra hacer, no siempre sucede de forma honesta. La aceptación y el respeto por las diferentes formas de vivir la vida y la posibilidad de compartir sin imponerse son características poco expresadas. A María le cuesta ejercer la capacidad de autocomprensión para identificar en si misma las características que la hacen vulnerable para no reconocer la mente del otro como un legitimo otro. La Regresión / Proyección de María hace referencia al nivel de proyección personal esperanzadora, es decir, a la capacidad de verse a futuro diferente de cómo es en la actualidad, desde una perspectiva esperanzadora. María tiene un regular nivel de autoproyección lo que implica cierta ambivalencia para sentirse dueña de su vida y de su destino, le cuesta tomar decisiones con la seguridad futura de que todo estará bien. María se caracteriza por no lograr


mantener con constancia la esperanza en que su vida puede ser diferente, a veces suele verse a sí misma como capaz de cambiar y reaccionar mejor ante las circunstancias que la vida plantea, pero pierde la esperanza con cierta regularidad no logrando siempre preocuparse por sus acciones y las consecuencias de sus actos. El nivel de recurso noológico ejercido por María se encuentra en un nivel de despliegue/ambivalencia. El despliegue del recurso noético implica una adecuada capacidad para tomar distancia de sí mismo en ciertas situaciones, es decir, María posee un buen conocimiento y controla ciertas actividades cognitivas, así como algunas de las sensaciones o sentimientos que acompañan dicha actividad. Ocasionalmente pueden presentarse matices en diferentes contextos en donde siempre logra ejercer su autodistanciamiento. Su capacidad de anticipación de lo que se puede llegar a ser es limitada en ciertas situaciones. Por otro lado, el despliegue del recurso noético hace referencia a una gran capacidad intencional de la conciencia para dirigirse hacia algo o alguien significativo, sin embargo María no cuenta con una gran desarrollo de este aspecto, dejándose gobernar por la voluntad de placer, no le es tan fácil captar el sentido y las posibilidades de amar de la persona en las diferentes situaciones de la vida. María tiene un funcionamiento adecuado o por lo menos adaptativo, pero considerando su alta fortaleza noética, su pronóstico es buena, aspirándose con confianza a que logre desplegar la capacidad para amar, encontrarse con el otro, descubrir sentido y valores.


REFERENCIAS Bandura, A. (1988). Modelo de causalidad en la teoría del aprendizaje social. En: Mahoney y Freeman. Cognición y psicoterapia. Barcelona. Ed. Paidós. Buber, M. (1998). Yo y Tú. Madrid. Ed. Caparros. Ellis, A. (1997). Reflexiones sobre la terapia racional emotiva. En: Mahoney, M. Psicoterapia cognitivas y constructivistas. Teoría, Investigación y práctica. Bilbao. Ed. DDB. Fabrigar, L., et al. (1999). Evaluating the use of exploratory factor analysis in psychological research. Psychological Methods. 1999, 4, 3, 272-299. Feixas y Villegas. (2000). Constructivismo y psicoterapia. Bilbao. Ed. DDB. Ferrán, M. (1996). SPSS para Windows: Programación y análisis estadístico. Madrid: McGrawHill. Frankl, V. (1988). Logos, paradoja y búsqueda de significado. En: Mahoney, M. y Freeman. Cognición y psicoterapia. Barcelona. Ed. Paidós. Frankl, V. (1992). Teoría y terapia de las neurosis. Barcelona. Ed. Herder. Frankl, V. (1994a). El Hombre doliente. Barcelona. Ed. Herder. Frankl, V. (1994b). Psicoterapia y humanismo. ¿Tiene un sentido la vida? México. Ed. FCE. Frankl, V. (1994c). Logoterapia y Análisis Existencial. Barcelona. Ed. Herder. Frankl, V. (1995b). La presencia ignorada de Dios. Barcelona. Ed. Herder. Frankl, V. (1997). Psicoanálisis y existencialismo. ed. FCE. México. Frankl, V. (1999a). La idea psicológica del hombre. Madrid. Ed. Rialp. Frankl, V. (2001). Psicoterapia y existencialismo. Barcelona. Ed. Herder. Freire, J. Benigno. (2002). El humanismo en la logoterapia de Víktor Frankl. Navarra. Ed. EUNSA. Goncalves, O. (2002). Psicoterapia cognitiva narrativa. Manual de terapia breve. Bilbao. Ed. DDB. Guidano & Liotti. (1988). Una base constructiva para la terapia cognitiva. En: Mahoney, M. & Freeman. Cognición y psicoterapia. Barcelona. Ed. Paidós. Hernández, R., et. al. (1998). Metodología de la investigación. 2ª ed. México: McGraw-Hill. Jaspers, K. (1999) Psicopatología general. México. Ed. FCE. Jaspers, K. (1985). La filosofía. México. Ed. FCE.

MANUAL DE LA ESCALA DE RECURSOS NOOLOGICOS.pdf

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