MAKALAH TENTANG TALAK
DISUSUN OLEH:
NAMA
:EDIKURNIAWAN :EDIKURNIAWAN
NIM
:152121026
KELAS
:IV(A) MUAMALAH
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) MATARAM 2013/2014
i 1
KATA PENGANTAR
Assalamu „alaikum warahmatullahi wabarakatuh… Segala puji dan rasa syukur senantiasa penulis panjatkan kehadirat Allah SWT. Yang senantiasa mencurahkan rahmatnya kepada kita semua. Shalawat dan salam juga senantiasa kiranya penulis limpahkan kepada nabi Muhammad SAW. Penulis juga mengucapkan banyak terima kasih kepada dosen yang bersangkutan yang telah memberikan kesempatan waktu untuk penyelesaian makalah ini dan dengan limpahan rahmat dan karunia Allah sehingga penulis dapat menyelesaikan makalah pada mata kuliah fiqh munakahat yang berjudul “Talak” guna untuk memenuhi tugas ke lompok pada mata kuliah fiqh munakahat. Penulis meyakini bahwa di dalam penulisan makalah ini tentu masih banyak terdapat kesalahan dan kekurangan dalam penulisan maupun penguasaan materi. kami sangat mengharapkan kepada seluruh pembaca untuk memberikan kr itik dan saran yang membangun kemajuan dalam berfikir untuk penulis agar makalah ini dapat dibuat dengan yang lebih sempurna lagi. Akhirnya kepada Allah juga lah penulis minta ampun, semoga dengan adanya makalah ini dapat memberikan sedikit ilmu pengetahuan yang bermanfaat dan dapat menambah pengetahuan kita yang sudah ada sebelumnya. se belumnya. Amin.
ii
2
DAFTAR ISI
HALAMAN HALAMAN SAMPUL SAMPUL .................................. ................................................... .................................. .................................. ............................. ............ i KATA PENGANTAR........ PENGANTAR......................... ................................... .................................. ................................. .................................. ........................ ....... ii DAFTAR ISI…............... ISI…................................. .................................. .................................. ................................... .................................. ......................... ........ iii BAB I: PENDAHULUAN PENDAHULUAN A. Latar belakang belakang .................................. .................................................. .................................. .................................. .......................... .......... 1 B. Rumusan Rumusan masalah masalah .................................. ................................................... ................................... ................................... .................... ... 1
BAB II: PEMBAHASAN PEMBAHASAN A. pengertian talak........................................ talak............................................................ ...................................... ...................................... .......................2 ...2
B. sifat dan macam-macam t alak...................................... alak........................................................ ...................................... ........................2 ....2 C. kedudukan talak.............................................. talak............................................................... ................................... ......................................7 ....................7
BAB III: PENUTUP A. Kesimpulan… .................................. .................................................. .................................. ................................... ................................1 ...............11 1
DAFTAR DAFTAR PUSTAKA PUSTAKA .................................. .................................................. .................................. ................................... ............................... .............. 12
iii 3
BAB I A. Latar Belakang
Allah menentukan syariat perkawinan dengan tujuan untuk mewujudkan ketenangan hidup, menimbulkan rasa kasih sayang antara suami dan istri, antara mereka dan anak-anaknya, antara pihak yang mempunyai mempunyai hubungan hubungan besan akibat perkawinan suami istri istri itu, dan untuk melanjutkan keturunan dengan cara berkehormatan. Tujuan syariat perkawinan itu seperti disebutkan itu kadang-kadang terhalang oleh keadaan-keadaan yang tidak dibayangkan sebelumnya. Misalnya salah satu suami atau istrinya ternyata mandul sehingga tujuan melanjutkan keturunan terhalang, padahal salah satu pihak benar-benar menginginkan keturunan. Dalam hal seperti ini Islam sama sekali tidak mengekang keinginan kodrati pihak pihak yang bersangkutan, bagi suami yang yang beristri mandul, dimungkinkan untuk berpoligami, dan bagi istri yang bersuami mandul dibenarkan menghentikan perkawinan dengan jalan khuluk (talak tebus) lewat pengadilan. 1 Dari beberapa contoh diatas keadaan yang dapat menjadi alasan terhentinya perkawinan antara suami dan istri itu, dapat diperoleh ketentuan bawha Islam membenarkan terjadinya putus perkawinan untuk memenuhi tuntutan kebaikan hidup rumah tangga, bukan sebaliknya mengakibatkan kehancuran rumah tangga. Oleh karena itu, khusus mengenai putusnya perkawinan dengan jalan talak ini Islam memberikan pedoman yang harus diperhatikan.
2
Berdasarkan penjelasan diatas, penulis dapat mengambil suatu rumusan yang menjadi pokok permasalahan dalam makalah ini, yakni tentang pembubaran pembubaran per per kawin an atau bi sa j uga disebut sebagai talak? Dari rumusan masalah diatas kemudian dapat dituangkan lagi
kedalam beberapa batasan masalah sebagai berikut: 1. Jelaskan pengertian talak? 2. Sebutkan sifat dan macam-macam talak? 3. Bagaimana kedudukan talak?
1
Basyir Ahmad Azhar, Hukum Azhar, Hukum Perkawinan Perkawinan Islam, Islam, (Ed. 1., Cet. 9., Yogyakarta: UI Press, 1999), hal. 70. 2
Ibid hal 71
1
BAB II 1. PENGETIAN TALAK
Takrif talak menurut bahasa arab adalah melepaskan ikatan. Yang dimaksud disini adalah melepaskan ikatan pernikahan. pernikahan. Apabila pergaulan suami suami suami istri tidak dapat mencapai mencapai tujuan dari pernikahan,maka pernikahan,maka hal itu itu akan mengakibatkanya mengakibatkanya berpisahnya dua keluarga .karena tidak adanya adanya kesepakatan antara suami istri maka maka dengan keadilan alllah Swt,dibukakan-Nya Swt,dibukakan-Nya suatu jalan keluar dari kesukaran itu, yakni pintu perceraia.mudah-mudahan dengan adanya itu terjadilah ketertiban dan ketentraman
antara kedua belah pihak,dan pihak,dan supaya supaya masing-
masing dapat mencari psangan yang yang cocok yang yang dapat mencapai mencapai apa yang dia cita – cita – citakan citakan . Apalagi
bila perselisihan
suami istri itu menimbulkan per musuhan – musuhan – permusuhan
,menanam bibit bibit kebencian antara keduanya keduanya atau terhadap kaum kerabat mereka, sehingga tidak ada jalan lain ,sedangkan ikthtiar untuk perdamain tidak dapat disambung lagi,maka talak (perceraian) itulah jalan satunya yang menjadi perpisahan antara mereka ; sebab menurut asalnya hukum talak iyu iyu makruh adanya berdasarkan hadis nabi nabi muhammad muhammad Saw:
.
:
Dari ibnu umar .ia berkata bahwa bahwa rasulullah Saw, telah bersabda “sesuatu “sesuatu yang halal yang amat dibenci allah adalah talak “[Riwayat “[Riwayat abu dawud dan ibnu ibnu maj ah]3 2. Sifat Dan Macam – Macam Macam Talak
1. Ditinjau dari keadaan istri, dibagi menjadi:
3
Sulaiman rasjid, fiqih fiqih islam(hukum fiqih lengkap), bandung: lengkap), bandung: sinar baru Algensindo,1994,cet.27,hl,401 2
1. Talak sunni, yaitu talak yang sesuai dengan ketentuan agama, yaitu seorang suami menalak istrinya yang pernah dicampuri dengan sekali talak dimasa bersih dan belum didukhul didukhul selama bersih tersebut. 2. Talak bid‟i, yaitu talak yang menyalahi ketentuan agama, misalnya talak yang diucapkan dengan tiga kali talak pada yang bersamaan atau talak dengan ucapan talak tiga, atau menalak istri dalam keadaan haid atau menalak istri dalam keadaan suci, tetapi t etapi sebelumnya telah didukhul.
4
3. Ditinjau dari berat ringannya akibat, dibagi menjadi: 1. Talak raj‟i, yaitu talak yang dijatuhkan suami kepada istrinya yang telah dikumpuli, bukan talak yang karena tebusan, bukan pula talak yang ketiga kali. Pada talak jenis ini, si suami dapat kembali kepada istrinya dalam masa iddah tanpa melalui perkawinan baru, yaitu pada talak pertama dan kedua. Seperti difirmankan Allah SWT. dalam surat Al Baqarah : 229 yang artinya “ talak yang bisa dirujuk itu dua kali, maka peganglah ia yang baik atau lepaskan dia yang baik pula” Yang termasuk dalam kategori talak raj‟i raj‟i adalah sebagai berikut:
1)
Talak satu atau talak dua tanpa iwad iwad dan telah kumpul. Talak jenis ini terbagi menjadi:
a)
Talak mati, tidak hamil
b)
Talak hidup dan hamil. hamil.
c)
Talak mati dan hamil
d)
Talak hidup dan tidak hamil.
4
Mughniyah, Mughniyah, Muhammad Jawad. Fiqih Jawad. Fiqih Lima Mazhab. Mazhab. (Jakarta: Lentera Basritama. 2000), hal. 241 3
e)
2)
Talak hidup dan belum haid ataupun haid.
Talak karena ila‟ yang dilakukan oleh hakim. Ila‟ artinya bersumpah. Dalam hal
munakahat, ila‟ maksudnya adalah seorang suami bersumpah tidak akan menggauli istrinya dalam waktu tertentu. Jadi, suami dilarang bersetubuh dengan istrinya sebagai akibat dari sumpahnya sendiri.
Imam Maliki dan Syafi‟i berpendapat bahwa talak yang terjadi karena ila‟ termasuk talak raj‟i. Karena pada dasarnya setiap talak yang terjadi menurut syara‟ diartikan kepada talak r aj‟i aj‟i sampai terdapat dalil yang menunjukkan bahwa talak tersebut adalah talak ba‟in. Imam Abu Hanifah dan Abu Saur berpendapat bahwa talak tersebut adalah talak ba‟in sebab kalau talak tersebut termasuk talak raj‟i, maka kerugian yang menimpa istri tidak hilang, h ilang, karena suami dapat memaksa istrinya untuk dirujuk kembali.
3)
Talak hakamain, talak hakamain artinya talak yang yang diputuskan oleh juru damai (hakam)
dari pihak suami maupun dari pihak istri. Hakam ini bisa diangkat dan dilakukan sendiri, ataupun dari hakim pengadilan agama. Hal ini terjadi karena siqaq, baik dengan iwad dari pihak istr i yang berarti berart i khuluk maupun talak t alak biasa, hanya jatuhnya talak ta lak dari dar i hakamain atas at as nama suami.
1. Talak Ba‟in, yaitu jenis talak yang tidak bisa dirujuk kembali kecuali dengan perkawinan baru walaupun dalam masa iddah, seperti talak yang belum dukhul (menikah tetapi belum disenggamai kemudian ditalak). Talak ba‟in dibagi menjadi dua macam, yaitu:
1)
Talak ba‟in sughro, talak ba‟in sughro adalah talak yang terjadi kur ang kur ang dari tiga kali,
keduanya tidak ada hak rujuk dalam masa iddah, akan tetapi boleh dan bisa menikah kembali dengan akad nikah baru. Adapun yang termasuk ke dalam bagian talak ba‟in sughro adalah: 4
a)
Talak karena fasakh, yang dijatuhkan oleh hakim di Pengadilan Agama. Fasakh artinya
membatalkan ikatan perkawinan karena syarat-syarat yang tidak terpenuhi, atau karena ada hal-hal lain yang datang kemudian dan membatalkan perkawinan, seperti talak karena murtad.
b)
Talak pakai iwad (ganti (gant i rugi), atau talak tebus berupa khuluk. Talak Ta lak ini terjadi ter jadi bila istri istr i
tidak cocok dengan suami, kemudian ia minta cerai dan suaminya bersedia membayar ganti rugi kepada istri sebagai iwad. Adapun besarnya iwad maksimal sebesar apa yang pernah diterima oleh istri. Khuluk bisa lewat hakim di Pengadilan Agama atau hakamain.
c)
Talak karena belum dikumpuli. Istri yang ditalak dan belum digauli, maka baginya
tidak membawa iddah. Jadi, bila ingin kembali maka harus akad nikah baru.
2)
Talak ba‟in kubro, talak ba‟in kubro ba‟in kubro yaitu talak yang terjadi sampai tiga kali penuh dan
tidak ada rujuk dalam masa iddah maupun dengan nikah baru, kecuali dalam talak tiga sesudah ada tahlil. Yang termasuk jenis talak ta lak ba‟in kubro adalah sebagai berikut:
a)
Talak Li‟an, talak li‟an li‟an yaitu talak yang terjadi karena suami menuduh istri berbuat
zina, atau suami tidak mengakui anak yang dikandung oleh istrinya. Kemudian suami bersumpah sampai lima kali. Dalam hal ini tidak ada hak untuk untuk rujuk dan menikah lagi
b)
Talak Tiga, bagi istri yang ditalak sampai tiga kali, tidak ada hak untuk rujuk pada
masa iddah talak yang ketiga, maupun hak pernikahan baru setelah habis masa iddah. Mantan suami bisa kembali dengan pernikahan baru, apabila mantan istri telah menikah dengan lakilaki lain, telah digauli oleh suami yang kedua, sudah dicerai oleh suami yang kedua, telah habis masa iddahnya.
5
1. Ditinjau dari ucapan suami, terbagi menjadi dua bagian: 1. Talak sharih, talak sharih yaitu talak yang diucapkan dengan jelas, sehingga karena jelasnya, ucapan tersebut tidak dapat diartikan lain, kecuali perpisahan atau perceraian, seperti ucapan suami kepada istrinya, “Aku talak engkau atau aku ceraikan engkau”.Imam Syafi‟i dan sebagian fuqaha Zhahiri berpendapat bahwa kata-kata tegas atau jelas tersebut ada tiga, yaitu talak yang berarti cerai, kemudian kata firaaq yang berarti pisah, dan kata sarah yang berarti lepas. Di luar kata tersebut bukan kata-kata yang jelas dalam kaitannya dengan talak. Para ulama berselisih pendapat apakah harus diiringi niat atau tidak. Sebagian tidak mensyaratkan niat bagi kata-kata yang telah jelas tadi, sebagian lagi
mengharuskan
adanya
niat
atau
keinginan
yang
bersangkutan.
Imam Syafi‟i, Imam Malik, dan Imam Abu Hanifah berpendapat bahwa mengucapkan kata-kata saja tidak menjatuhkan talak bila yang bersangkutan menginginkan talak dari kata-kata tersebut, kecuali apabila saat dikeluarkan kata-kata tadi terdapat kondisi yang mendukung ke arah perceraian. Seperti dikatakan ulam Maliki, ada permintaan dari istri untuk dicerai, kemudian suami mengucapkan kata-kata talak, firaaq, atau sarah. 2. Talak kinayah, talak kinayah yaitu talak yang diucapkan dengan kata-kata yang tidak jelas atau melalui sindiran. Kata-kata tersebut dapat diartikan lain, seperti ucapan suami: “pulanglah kamu”, kamu”, dan sebagainya. Menurut imam Malik, kata-kata kinayah itu ada dua jenis, pertama, kinayah zhahiriyah, artinya kata-kata yang mengarah pada maksud, misalnya ucapan suami kepada istrinya, “Engkau tidak bersuami lagi atau ber - iddahlah kamu” Kedua, kinayah muhtamilah, muhtamilah, artinya sindiran yang mengandung kemungkinan, misalnya, “Aku tak mau melihatmu lagi”.
6
3. Ditinjau dari masa berlakunya terbagi menjadi tiga bagian: 1. Berlaku seketika, yaitu ucapan suami kepada istrinya dengan kata-kata yang tidak digantungkan pada waktu atau keadaan tertentu. Maka ucapan tersebut berlaku seketika artinya mempunyai kekuatan hukum setelah selesai pengucapan kata-kata kata-kata tersebut. Seperti, “Engkau tertalak langsung”, maka talak berlaku ketika itu juga. 2. Berlaku
untuk
waktu
tertentu,
artinya
ucapan
talak
tersebut
digantungkan kepada waktu tertentu atau pada suatu perbuatan istri. Berlakunya talak tersebut sesuai dengan kata-kata yang diucapkan atau perbuatan tersebut benar- benar terjadi. Seperti, “Engkau tertalak bila engkau pergi ke tempat seseorang”. 3. Berlaku untuk selama-lamanya (talak Al-Battah), artinya talak yang dijatuhkan untuk selama-lamanya, dan tidak akan dirujuk kembali. Misalnya: “Engkau kuceraikan untuk selamaselama -lamanya”. Menurut Imam Syafi‟i, talak semacam ini akan jatuh sesuai dengan niatnya. Kalau diniatkan tiga, maka hukumnya tiga. Dan kalau diniatkannya hanya satu atau dua , maka talak itu akan jatuh sesuai dengan berapa yang diniatkannya.
3.
Kedudukan Talak
Dalam suatu pernikahan tentu saja tidak selamanya berada dalam situasi yang damai dan tentram, tetapi kadang-kadang juga terjadi salah paham antara suami dan istri atau salah satu pihak melalaikan kewajibannya, kurang adanya kepercayaan pada pasangan dan penyebab terjadinya perpecahan lainnya. Dalam keadaan seperti ini kadang bisa diatasi sehingga kedua belah pihak kembali membaik, tapi tidak sedikit juga yang terus-menerus
7
dalam kesalah fahaman dan berlarut-larut sehingga terjadilah pertengkaran. Apabila suatu pernikahan yang demikian itu dilanjutkan, dila njutkan, maka pembentukan rumah tangga yang damai dan tentram seperti yang disyariatkan oleh agama tidak tercapai. Dan ditakutkan pula perpecahan ini akan mengakibatkan perpecahan antara keluarga kedua belah pihak. Maka dari itu untuk menghindari perpecahan keluarga yang makin meluas maka agama Islam mensyaratkan perceraian sebagai jalan keluar terakhir bagi suami-istri suami-istr i yang sudah gagal dalam membina rumah tanggany t angganya. a.
Namun sebelum perceraian terjadi, Islam memberikan alternatif alter natif lain, yaitu selayaknyalah seorang suami bersabar bila ia tidak senang melihat kelakuan istrinya seperti pada firman Allah berikut ini:
.
”……jika kamu membenci mereka (istrimu), (maka henda klah kamu bersabar dan jangan segera menjatuhkan thalak), karena boleh jadi kamu membenci sesuatu, sedangkan Allah menjadikan kebaikan yang banyak di dalamnya”. (QS. an - Nisa’: Nisa’: 19).5
Selain itu, Islam juga menganjurkan untuk memberi nasihat kepada istrinya atau bersikap nusyuz, seperti dalam firman Allah yang artinya “Wanita-wanita “Wanita-wanita yang kamu khawatirkan nusyuznya, maka nasehatilah mereka dan pisahkanlah mereka di tempat tidur mereka, dan pukullah mereka. Kemudian jika mereka mentaatimu, maka janganlah kamu mencari-cari jalan untuk menyusahkannya. Sesungguhnya Allah Maha Tinggi lagi Maha Besar”. (QS. an Nisa’: 34)
Dan jika terjadi pertengkaran dan perselisihan hebat antara kedua suami-istri, maka Islam menganjurkan supaya diadakan dua orang hakam (pendamai) antara keduanya, seorang dari 5
Al-Qur‟an Al-Qur‟an terjemahan, (Kudus: Menara Menara Kudus, 1427 1427 H), hal. hal. 80. 8
keluarga suami dan seorang dari keluarga istri. Kedua pihak (utusan) tersebut berupaya untuk mendamaikan kedua suami-istri tersebut, jika tidak bisa juga maka waktu itulah perceraian menjadi alternatif terakhir. Disinilah kita tahu bahwa kedudukan perceraian atau thalak dalam Islam adalah sesuatu sesuat u yang diperbolehkan (mubah), tapi juga tidak disukai dan d ibenci Allah, 6
sebagaimana dalam sabda Rasulullah:
.)
(:
: .
-
,
– ,
,
“Dari Ibnu Umar RA, ia berkata: Rasulullah SAW bersabda: “sesuatu yang halal namun paling dibenci disisi Allah adalah thalak”. (HR. Abu Daud dan Ibnu Majah) serta dinila i shahih oleh al- Hakim dan Abu Hatam mengunggulkan mengunggulkan mursalnya”.
7
Talak juga bisa wajib, haram, mubah dan bisa juga menajadi sunnah. Talak wajib adalah talak yang bertujuan untuk menyelesaikan konflik yang terjadi antara suami dan istri, jika masing-masing melihat bahwa talak adalah satu-satunya jalan utnuk mengakhiri perselisihan. Talak yang diharamkan adalah talak yang dilakukan bukan karena adanya tuntutan yang dapat dibenarkan, karena hal itu akan membawa mudharat bagi diri sang suami dan juga istrinya serta tidak t idak memberikan kebaikan bagi keduanya. keduanya.
Sedangkan talak yang menjadi mubah adalah talak yang dilakukan karena adanya hal yang menuntut kearah itu baik karena buruknya perangai si istri, pergaulan yang kurang baik atau
6
Mahmud Yunus, Hukum Yunus, Hukum Perkawinan Perkawinan Dalam Islam Menurut Mazhab Syafi’i Hanafi Maliki
Hanbali (Jakarta: P.T. Hidakarya Agung, 1989), hal. 112. 7
Abdullah bin Abdurrahman Al-Bassam, Syarah Bulughul Maram (Jakarta: Pustaka Azzam,
2006), hal. 557. 9
hal-hal yang lain. Talak yang di sunnah adalah talak yang dilakukan terhadap seorang istri yang telah berbuat dzalim kepada hak-hak Allah yang harus diembannya seperti sholat dan kewajiban-kewajiban lainnya. Jika yang menuntut cerai adalah seorang istri, sedangkan gugatan cerai tersebut tanpa t anpa sebab, maka kelak dia tidak akan dapat mencium wangi syurga.
10
BAB III
KESIMPULAN
Takrif talak menurut bahasa arab adalah melepaskan ikatan. Yang dimaksud disini adalah melepaskan ikatan pernikahan. Ditinjau D itinjau dari keadaan istri, dibagi menjadi: Talak sunn i dan Talak bid‟I. bid‟I. Ditinjau dari berat ringannya akibat, dibagi menjadi: Talak raj‟i dan ba‟in Ditinjau dari ucapan suami, terbagi menjadi dua bagian: Talak sharih dan kinayah Ditinjau dari masa berlakunya terbagi menjadi tiga bagian: Berlaku seketika, Berlaku untuk waktu tertentu, berlaku untuk selama-lamnya. Kedudukan perceraian atau thalak dalam Islam adalah sesuatu yang diperbolehkan
11
Daftar pustaka
Al-Bassam, Abdullah bin Abdurrahman, Syarah Bulughul Maram. (Jakarta: Pustaka Azzam, 2006) Azhar Ahmad, Basyir Hukum Basyir Hukum Perkawinan Islam. Islam. (Ed. 1., Cet. 9., Yogyakarta: UI Press, 1999) Al-Qur‟an Al-Qur‟an terjemahan, (Kudus: Menara Menara Kudus, Kudus, 1427 H) Jawad Muhammad. Mughniyah, Fiqih Mughniyah, Fiqih Lima Mazhab. (Jakarta: Mazhab. (Jakarta: Lentera Basritama. 2000) Rasjid, Sulaiman fiqih islam (hukum fiqih lengkap). lengkap). bandung: sinar baru Algensindo,1994 Yunus, Mahmud Hukum Mahmud Hukum Perkawinan Dalam Islam Menurut Menurut Mazhab Syafi’i Hanafi Maliki Hanbali. (Jakarta: P.T. Hidakarya Agung, 1989)
12
