1
MAKALAH
PEREKONOMIAN PADA MASA RASULULLAH
Untuk memenuhi tugas mata kuliah "Sejarah pemikiran ekonomi islam"
yang dibimbing oleh
Dosen :
Nurul Setianingrum, SE. MM.
Disusun Oleh :
Halimatus Sa'diyah (083143224)
Laili Nafisa (083143234)
Sopiyatun (083143216)
Hidayatul wahyu. C (083143222)
FAKULTAS EKONOMI & BISNIS ISLAM
JURUSAN PERBANKAN SYARIAH
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) JEMBER
TAHUN AJARAN 2014/2015
KATA PENGANTAR
Puji syukur hanya bagi Allah, Tuhan semesta alam. Shalawat serta salam semoga tetap tercurah limpahkan kepada Rasulullah SAW. Penulis bersyukur kepada Allah SWT, karena dengan hidayah dan taufik-Nya, penulis dapat menyelesaikan makalah tentang pemikiran ekonomi dimasa Rasulullah.
Selesainya makalah ini, tentunya tidak lepas dari bimbingan dosen B. Nurul setianingrum. SE, MM. serta keluarga yang selalu memberikan dukungan dan support. Untuk itu penulis ucapkan banyak terima kasih yang tak terhingga.
Penulis menyadari bahwa makalah ini masih memiliki kekurangan dan kekhilafan. Oleh karena itu, kepada para pembaca, penulis ucapkan mohon maaf apabila banyak kekurangan dalam makalah ini.
Semoga makalah ini memberikan ilmu yang bermanfaat bagi penulis khususnya, dan memberikan banyak manfaat kepada para pembaca.
Jember, 25 September 2015
Penulis
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL i
KATA PENGANTAR ii
DAFTAR ISI................................................................................................... iii
BAB I PENDAHULUAN 1
Latar belakang 1
Rumusan masalah 2
Tujuan masalah 2
BAB II PEMBAHASAN 3
Awal pemerintahan islam 3
Pemikiran ekonomi dimasa Rasulullah 7
Perkembangan ekonomi dimasa Rasulullah 9
BAB III PENUTUP 13
Kesimpulan 13
DAFTAR PUSTAKA 15
BAB I
PNDAHUUAN
LATAR BELAKANG
Munculnya islam membuka zaman baru dalam sejarah kehidupan manusia. Kelahiran nabi muhammad adalah suatu peristiwa yang tiada tandingan nya. Beliau adalah utusan Allah SWT yang terakhir dan sebagai pembawa kebaikan bagi seluruh ummat manusia. Rasulullah mengubah sistem ekonomi dan keuangan negara sesuai dengan ketentuan al-qur'an dan hadis.
Ilmu ekonomi islam sebagai sebuah study ilmu pengetahuan modern baru muncul pada tahun 1970 an, tetapi pemikiran tentang ekonomi islam telah muncul sejak islam itu diturunkan melalui nabi Muhammad SAW. Karena rujukan utama pemikiran ekonomi islami adalah al-qur'an dan hadist maka pemikiran ekonomi ini munculnya juga bersamaan dengan diturunkannya dengan al-qur'an dan masa kehidupan Rasulullah. Pada abad akhir enam masehi hingga abad awal tujuh masehi. Setelah masa tersebut banyak sarjana muslim yang memberikan kontribusi karya pemikiran ekonomi. Karya-karya mereka sangat berbobot yaitu memiliki dasar argumentasi religius dan sekaligus intelektual yang kuat serta kebanyakan didukung oleh fakta empiris pada waktu itu. Banyak diantaranya juga sangat futuristik dimana pemikir-pemikir barat baru mengkaji nya ratusan abad kemudian.
Pemikiran ekonomi dikalangan pemikir muslim banyak mengisi hasanah pemikiran ekonomi dunia pada masa dimana barat masih dalam kegelapan. Pada masa itu dunia islam justru mengalami puncak kejayaan dalam berbagai bidang.
RUMUSAN MASALAH
Bagaimana masa awal pemerintahan islam
Bagaimana pemikiran ekonomi dimasa Rasulullah
Bagaimana perkembangan ekonomi dimasa Rasulullah
TUJUAN MASALAH
Untuk mengetahui awal masa pemerintahan islam
Untuk mengetahui pemikiran ekonomi pada masa Rasulullah
Untu mengetahui perkembangan ekonomi dimasa Rasulullah
BAB II
PEMBAHASAN
Awal pemerintahan islam
Kehidupan Rasulullah dan masyarakat muslim dimasa beliau adalah teladan yang paling baik implementasi islam, termasuk dalam bidang ekonomi. Pada periode mekkah masyarakat muslim belum sempat membangun perekonomian, sebab masa itu penuh dengan perjuangan untuk mempertahankan diri dari intimidasi orang-orang quraisy. Barulah pada periode madinah, Rasulullah memimpin sendiri membangun masyarakat madinah sehingga menjadi masyarakat sejahtera dan beradab. Meskipun perekonomian pada masa beliau relatif masih sederhana, tetapi beliau telah menunjukkan prinsip-prinsip yang mendasar bai pengelolaan ekonomi. Karakter umum dari perekonomian pada masa itu adalah konmitmennya yang tinggi terhadap erika dan norma serta perhatiyannya yang besar terhadap keadilan dan pemerataan kekayaan. Usaha-usaha ekonomi harus dilakukan secara etis dalam bingkai syariah islam sementara sumber daya ekonomi tida boleh menumpuk segelintir orang melaikan harus berendar bagi kesajahteraan seluruh umat. Pasar menduduki peranan penting sebagai makanisme ekonomi, tetapi pemerintah dan masyarakat juga bertindak aktif dalam mewujudkan kesahteraan dan menegakkan keadilan.
Kegiatan ekonomi paras relatif menonjol pada masa itu, dimana untuk menjaga agar makanisme pasar tetap berada dalam bingkai etika dan moralis islam Rosulullah mndirikan Al-Hisbah. Al-Hisbah adalah institusi yang bertugas sebagai pengawas pasar Rosulullah juga membentuk baitul mal, sebuah institusi yang bertindak sebagai pengelola keuangan negara. Baitul mal ini memegang peranan yang sangat penting bagi peekonomian termasuk dalam melakukan kebijakan yang bertujuan untuk kesejahteraan masyarakat. Rasulullah mengawali pembangunan madinah dengan tanpa sumber keuangan yang pasti, sementara distribusi kekayaan juga timpang. Selanjutnya untuk memutar roda perekonomian, Rasulullah mendorong kerja sama usaha diantara anggota masyarakat misalnya muzaro'ah, mudharabah, musyaqoh, dll. Sehingga terjadi peningkatan produktifitas. Namun sejalan dengan perkembangan masyarakat muslim maka sember penerimaan negara juga meningkat. Sumber pemasukan negara berasal dari beberapa sumber, tetapi yang paling pokok adalah zakat dan usher. Secara garis besar pemasukan negara ini dapat digolongkan bersumber dari ummat islam sendiri, non muslim, dan umum.
Beberapa sumber pendapatan yang tidak terlalu besar berasal dari beberapa sumber, misalnya tebusan tawanan perang, pinjaman dari kaum muslim, humus atau rikas harta karun temuan pada periode sebelum islam, amwal fadla pajak bagi kaum muslimin kaya dalam rangka menutupi pengeluaran negara selama masa darurat, zakat fitrah, kafarat maupunsedeka dari kaum muslimin.
Sebelum Islam datang, situasi kota Yatsrib sangat tidak menentu karena tidak mempunyai pemimpin yang berdault penuh. Hukum pemerintahannya tidak pernah berdiri tegak dan masyarakatnya hidup dalam ketidakpastian. Oleh karena itu, beberapa kelompok penduduk kota Yatsrib menemui Nabi Muhammad Saw yang memiliki sifat Al-Amin(terpercaya) untuk menjadi pemimpin mereka.
Dalam catatan sejarahpertemuan tersebut berlangsung dua kali, yakni pada tahun 12 Kenabian yang dikenal dengan Bai'at Aqabah Pertama dan tahun 13 Kenabian yang dikenal dengan Bai'at Aqabah Kedua.
Atas dasar kedua Bai'at tersebut dan setelah mendapat perintah Allah SWT Nabi Muhammad Saw berhijrh dari kota Mekkah ke kota Yatsrib sesuai dengan perjanjian, dikota yang sangat subur ini Rasulullah Saw disambut dengan hangat serta diangkat sebagai pmimpin kota Yatsrib yang sejak itu berubah nama menjadi kota Madinah. Dalam waktu yang singkat Rasulullah Saw telah menjadi pemimpin sebuah komunitas kecil yang jumlahnya terus bertambah hingga Rasulullah pun menjadi pemimpin bangsa Madinah. Setelah memimpin Rasulullah Saw segera melakukan perubahan dalam menata kehidupan masyarakat Madinah berdasarkan nilai-nilai qurani.
Oleh karena itu, Rasulullah Saw perlahan-lahan mengatasi berbagai masalah utama tanpa bergantung pada faktor keuangan. Dalam hal ini Rasulullah melakukan langkah-langkah sebagai berikut:
Membangun Masjid
Setibanya Rasulullah Saw di kota Madinah, tugas utama yang dilakukan adalah mendirika masjid yang merupakan asas utama dan terpenting dalam pembentukan masyarakat Muslim. Tanah yang digunakan untuk membangun masjid adalah sumbangan dari Abu Bakar r.a. pembngunan masjid dilakukan dengan menggunakan struktur yang sangat sederhana.
Selain sebagai tempat ibadah masjid yang kemudian hari dienal dengan Masjid Nabawi ini juga berfungsi sebagai Islamic Senter yang mana semua aktivitas kaum muslimin dipusatkan ditempat ini. Engan demikian, Rasulullah Saw dapat menghindri pengeluaran yang sangat besar untuk membangun infrastuktur negara Madinah yang baru dibentuk.
Merehabilitasi Kaum Muhajirin
Setelah mendirikan masjid, tugas berikutnya yang dilakukan Rasulullh Saw adalah memperbaiki tingkat kehidupan sosial dan ekonomi kaum muhajirin(penduduk Makkah yang berhijrah ke Madinah). Untuk memperbaiki keadaan ini dan menghindari kemungkinan munculnya dampak negatif dikemudian hari, Rasulullah Saw menerapkan kebijakan yang arif dan bijaksana, yakni dengan cara menanamkan tali persaudaraan antara kaum Muhajirin dengan kaum Anshar. Dengan demikian, ukhuwwah ini juga didasarkan pada prinsip-prinsip material. Rasulullah Saw memerintahkan agar setiap keluarga ataupun individu dari kaum Anshar memberikan sebagian hartanya kepada kaum Muhajirin sampai kaum Muhajirin tersebut memperoleh mata pencaharia baru yang dapat dijadikan pegangan dalam melangsungkan hidupnya.
Membuat Konstitusi Negara
Setelah mendirikan masjid dan mempersaudarakan kaum Muhajirin dengan kaum Anshar, tugas berikutnya yang dilakukan oleh Rasulullah Saw adalah menyusun Konstitusi Negara yang menyatakan tentang kedaulatan Madinah sebagai suatu negara. Dalam kontitusi negara Madinah ini, pemerintah menegaskan tentang hak, kewajiban dan tanggung jawab setiap warga negara, baik muslim maupun nonmuslim, srta sistem pertahanan dan keamanan negara. Sesuai dengan prinsip-prinsip islam setiap orang dilarang melakukan aktivitas yang dapat mengganggu stbilitas dan kehidupan manusia dan alam. Dalam kerangka ini, Rasululah melarang setiap individu untuk memotong rumput, menebang pohon atau membawa masuk senjata untuk tujuan kekerasan atupan peperangan disekitar kota Madinah.
Meletakkan Dasar-dasar Sistem Keuangan Negara
Setelah melakukan upaya dan stabilitas dibidang sosial, politik serta pertahanan dan keamanan, Rasulullah meletakan dasar-dasar sistem keuangan negara sesuai dengan ketentuan-ketentuan Al-Qur'an.
Pemikiran Ekonomi Rasulullah Saw.
Dalam hal perekonomian Rosulallah telah mengajarkan transaksi-transaksi perdagangan secara jujur, adil, dan tidak pernah membuat pelanggannya mengeluh kecewa. Ia selalu menepati janji dan mengantarkan barang dagangannya dengan standar dan kualitas sesuai dengan permintaan pelanggan. Selain itu ada beberapa larangan yang diberlakukan Rasulallah Saw untuk menjaga agar seseorang dapat berbuat adil dan jujur, yaitu:
Larangan Najsy.
Najsyadalah sebuah praktik dagang dimana seorang penjual menyuruh orang lain untuk memuji barang dagangannya atau membeli barang dagangannya. Najsy dilarang karena dapat menaikkan harga barang-barang yang dibutuhkan oleh para pembeli.
Larangan Bay' Ba'dh 'Ala Ba'dh
Praktik bisnis ini adalah dengan melakukan lompatan atau penurunan harga oleh seseorang dimana kedua belah pihak yang terlibat tawar menawar masih dalam tahap negoisasi atau baru akan menyelesaikan penetapan harga.
Larangan Tallaqi dan Al-Rukban
Praktek ini adalah dengan cara mencegat orang-orang yang membawa barang dari desa dan membeli barang tersebut sebelum tiba dipasar. Rasulullah melarang praktek semacam ini dengan tujuan untuk mencegah terjadinya kenaikan harga.
Larangn Ihtinaz dan Ihtikar
Praktek ini adalah praktek penimbunan harta seperti emas, perak dan lain sebagainya. Sedangkan ihtikar adalah penimbunan barang-barang seperti makanan dan kebutuhan sehari-hari.
Perkembangan pemikiran ekonomi pada masa Rasulullah
Adapun perkembangan pemikiran pada masa tersebut adalah sebagai berikut :
Kebijakan fiskal pada masa Rasulullah.
Lahirnya kebijakan fiskal didalam dunia islam dipengaruhi oleh banyak faktor salah satunya karna fiskal merupakan bagian dari instrumen ekonomi publik. Untuk itu faktor-faktor seperti sosial, budaya dan politik termasuk didalam nya. Tantangan Rasulullah sangat besar dimana beliau dihadapkan pada kehidupan yang tidak menentu baik dari kelompok internal maupun kelompok eksternal. Ada dua hal penting yang telah dijalani dan di ubah oleh Rasulullah pada waktu itu adalah pertama, adanya fenomena unik yaitu bahwa islam telah membuang sebagian tradisi, ritual, norma-norma, nilai-nilai, tanda-tanda, dan patung-patung dari masa lampau dan memulai yang baru dengan negara yang bersih. Kedua, negara baru dibentuk tanpa menggunakan sumber keuangan ataupun moneter, karena negara yang baru ini sama sekali tidak diwariskan harta ataupun dana. Sementara sumber keuangan pun tidak ada.
Prinsipislamtentangkebijakan fiscal dananggaranbelanjabertujuanuntukmengembangkansuatumasyarakat yang didasarkanatasdistribusikekayaanberimbangdenganmenempatkannilai-nilai material dan spiritual padatingkat yang sama.
Di masaRosulullah Saw, negaratidakmempunyaikekayaanapapunkarenasumberpenerimaannegara hamper tidakada. Barusetelahperangbadar, negaramempunyaipendapatandarihartarampasanperang yang dikenaldenganKhums.
Dalamsistemekonomiislam, dikenaladanya zakat, infak, sedekah, danwakaf (ZISWA). ZISWA menjadiunsur-unsur yang terdapatdalamkebijakan fiscal islam. Unsur-unsuriniada yang bersifatwajibdansukarela.Adapuncirikebijakan fiscal dalamsistemekonomiislamadalah:
Pengeluarannegaradilakukanberdasarkanpendapatansehinggajarangterjadi deficit.
Sistempajakproporsional, pajakdalamekonomiislamdibebankanberdasarkantingkatproduktivitasnya.
Penghitungan zakat berdasarkanhasilkeuntunganbukanpadajumlahbarang.
Unsur-unsur kebijakan fiskal pada masa nabi Muhammad
Sistem ekonomi.
Sistem ekonomi yang diterapkan oleh Rasulullah berakar dari prinsip-prinsip qur'ani. Dapat disimpulkan beberapa prinsip pokok tentang kebijakan ekonomi islam yang dijelaskan Al-qur'an sebagai berikut:
Kekuasaan tertinggi adalah milik Allah.
Manusia hanyalah khalifah Allah Swt, bukan pemilik yang sebenarnya.
Semua yang dimiliki dan didapatkan manusia adalah atas rahmat Allah SAW.
- Kekayaan harus berputar dan tidak boleh ditimbun.
Eksploitasi ekonomi dalam segala bentuk nya, termasuk riba harus dihilangkan.
Menerapkan sistem warisan sebagai media redistribusi kekayaan yang dapat melegitimasi berbagai konflik individu.
Menghilangkan jurang pemisah antara golongan miskin dan golongan kaya.
Menetapkan berbagai bentuk sedekah, baik yang bersifat wajib maupun suka rela, terhadap para individu yang memiliki harta kekayaan yang banyak untuk membantu para anggota masyarakat yang tidak mampu.
Keuangan dan pajak.
Pada tahun-tahun awal sejak dideklarasi sebagai sebuah negara, madinah hampir tidak memiliki sumber pemasukan ataupun pengeluaran negara. Seluruh tugas negara dilaksanakan kaum muslimin secara gotong royong dan suka rela.
Pada masa ini, karakteristik pekerjaan masih sangat sederhana dan tidak memerlukan perhatian yang penuh. Rasulullah sendiri adalah seorang kepala negara yang juga merangkap sebagai penanggung jawab seluruh administrasi negara.
Berikutiniakan di uraikansumber-sumberpendapatannegaradalamsistemekonomiislamdanperanannyadalamsistemperekonomiansertaaplikasinyadibeberapanegaramuslim.
Usyur
Pengertiandansejarahusyur
Usyurmerupakanpajak yang harusdibayarolehparapedagangmuslimatau non-Muslim. Secaraetimologi, usyurberartisepersepuluh.Secaraterminologi, usyurberartipajak yang dikenakanterhadapbarangdagangan yang masukkenegaraislamatau yang ada di negaraislamitusendiri. Usyuratau yang diistilahkandenganpajakperdaganganataupunbeacukaiinisudahadapadamasasebelumislam. Pemerintahanyunanitelahmemungutpajakterhadapbarangdagangan yang dating dariluarnegeri Athena ini.
Kadar usyur
Usyurinimerupakansalahsatusumberpendapatannegara yang awalnyamerupakanpajakperdagangan yang dikenakanpadapedagang non-Muslim yang melakukanperdagangan di negaraislam. Tingkat pajakperdaganganberkisardari 2,5% pertahununtukpedagangmuslim. Kemudian 5% pertahunbagiahluzimmah, 10% pertahununtukpedagangkafirharbi.Kadar usyur yang dipungutadalahomset yang mencapai 20 dinar untukemasdan 200 dirham untukperak.
Kharaj
Pengertiankharaj
Secaraterminologikharajberartipajak yang dikeluarkanatastanah yang di takhlukkanolehpasukanislam.
Ketentuandankadarkharaj
PadamasaRasulullahpemungutankharajbersifattidaktetaptergantungpadajenistanamandantingkatkesuburantanah. Ada tiga factor yang diperhatikandalampemungutankharajyakni :
Karakteristikkesuburantanah.
Karakteristikjenistanaman yang dihasilkan
Karakteristikjenisperairan
Jizyah
Pengertianjizyah
Secaraterminologijizyahadalahpajak yang dikenakanpadawarga non-Muslim sebagaiimbalanuntukjaminankehidupan yang diberikankepadanegaraislam.
Kadar jizyah
Penduduk
Kadar
Warga non-Muslim yang kaya
48 dirham/tahun
Warga non-Muslim ekonomimenengah
24 dirham/tahun
Petani, buruh, rakyatmiskin
12 dirham/tahun
Khums
Khumsmerupakansumberpendapatannegaraislam, sebagaibagiandarihartarampasanperang(ghanimah). Secara terminology khumsberarti 1/5 dariharatarampasanperang yang dikeluarkanuntuk Allah, Rasul, karibkerabatRosul, fakir, miskin, danparamusafir.
Pengeluaran negara dimasa pemerintahan Rasulullah.
Dari sisi pengeluaran negara catatan mengenai pengeluaran secara rinci pada masa pemerintahan Rasulullah memang tidak tersedia, namun tidak berarti menimbulkan kesimpulan bahwa sistem keuangan negara yang ada pada waktu itu tidak berjalan dengan baik dan benar.
Dasar-dasar kebijakan fiskal menyangkut penentuan subjek dan objek kewajiban membayar kharaj, zakat, usher, jizyah dan kafarat. Bagitulah Rasulullah meletakkan dasar-dasar kebijakan fiskal yang berlandaskan keadilan sejak masa awal pemerintahan islam.
Pengeluarannegaradalamsistempemerintahanislamdigunakanuntuk:
Penyebaranislam, untukpenyebaranislamRosulullahmengirimsahabat-sahabatnyakeberbagaiwilayahuntukmenyampaikandakwahislamiahdanmengajakmasyarakatsetempatmemelukislam. Para sahabatituberangkatketempatdenganbiayasendirisebagaiperwujudanjihadfisabilillah, kadangdibiayaidengandanadariBaitul Mal.
PendidikandankebudayaandanpengembanganilmupengetahuanRosulullahmemberikanperhatian yang sangatbesarterhadappendidikandanpengajaranbagisetiapkaummuslimindenganmemanfaatkansumberdaya yang ada.
Pembangunan infrastruktur.
Pembangunan armada perangdanhankam.
Penyediaanlayanankesejahteraan social.
Baitul mal
Berikutnya dengan hal ini, Rasulullah merupakan kepala negara yang pertama memperkenalkan konsep baru dibidang keuangan negara pada abad ketujuh, yakni semua hasil pengumpulan negara harus dikumpulkan terlebih dahulu dan kemudian dibelanjakan sesuai dengan kebutuhan negara. Status harta hasil pengumpulan itu adalah milik negara dan bukan milik individu. Tempat pengumpulan itu disebut dengan baitul mal atau bendahara negara. Binatang-binatang yang merupakan harta perbendaharaan negara tidak disimpan dibaitul mal.
BAB III
PENUTUP
Kesimpulan
Kehidupan Rasulullah dan masyarakat muslim dimasa beliau adalah teladan yang paling baik implementasi islam, termasuk dalam bidang ekonomi. Pada periode mekkah masyarakat muslim belum sempat membangun perekonomian, sebab masa itu penuh dengan perjuangan untuk mempertahankan diri dari intimidasi orang-orang quraisy. Barulah pada periode madinah, Rasulullah memimpin sendiri membangun masyarakat madinah sehingga menjadi masyarakat sejahtera dan beradab. Meskipun perekonomian pada masa beliau relatif masih sederhana, tetapi beliau telah menunjukkan prinsib-prinsib yang mendasar bai pengelolaan ekonomi. Karakter umum dari perekonomian pada masa itu adalah konmitmennya yang tinggi terhadap erika dan norma serta perhatiyannya yang besar terhadap keadilan dan pemerataan kekayaan. Usaha-usaha ekonomi harus dilakukan secara etis dalam bingkai syariah islam sementara sumber daya ekonomi tida boleh menumpuk segelintir orang melaikan harus berendar bagi kesajahteraan seluruh umat. Pasar menduduki peranan penting sebagai makanisme ekonomi, tetapi pemerintah dan masyarakat juga bertindak aktif dalam mewujudkan kesahteraan dan menegakkan keadilan.
Dalam hal perekonomian Rosulallah telah mengajarkan transaksi-transaksi perdagangan secara jujur, adil, dan tidak pernah membuat pelanggannya mengeluh kecewa. Ia selalu menepati janji dan mengantarkan barang dagangannya dengan standar dan kualitas sesuai dengan permintaan pelanggan.
Adapun perkembangan pemikiran pada masa tersebut adalah sebagai berikut :
Kebijakan fiskal pada masa Rasulullah
Unsur-unsur kebijakan fiskal pada masa Rasulullah
Pengeluaran negara dimasa Rasulullah
Baitul mal.
DAFTAR PUSTAKA
P3EI Universitas islam Indonesia dan BI, Ekonomi Islam, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada,2008.
Azwar Karim, Adi Warman, Sejarah Pemikiran Ekonomi Islam, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2004.
Chamid, Nur, jejak langkah sejarah pemikiran ekonomi islam, (yogyakarta: Pustaka pelajar, 2010)
P3EI Universitas islam Indonesia dan BI, Ekonomi Islam, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada,2008. 97.
Adi Warman Azwar Karim, Sejarah Pemikiran Ekonomi Islam, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2004. 22.
Nur chamid, jejak langkah sejarah pemikiran ekonomi islam, (yogyakarta: Pustaka pelajar, 2010) hal, 35-58
