PERNIKAHAN: IKHTIAR MERAIH KELUARGA BAHAGIA BAHAGIA
MAKALAH Disusun untuk memenuhi tugas mata kuliah Pendidikan Agama Agama Islam yang dibimbing oleh Bapak Mohammad Ahsanuddin Ahsanuddin
Oleh: Offering !Kelompok " Andy An dy Hepp Heppii #ism #ismaa $ay $ayaa
%&'( %&'()" )"&* &*(' (')" )"+, +,
Indah #ahma-ati
%&'()"&*()."&,
/mdatul Muftin
%&'()"&*(("(0, %&'()"&*(("(0,
The Learning University
UNIVERSITAS NEGERI MALANG FAKULTAS MATEMATIKA DAN ILMU PENGETAHUAN ALAM JURUSAN BIOLOGI Februari 201
KATA PENGANTAR PENG ANTAR
Pu1i Pu1i syuk syukur ur alham alhamdu duli lilla llahh kami kami pan1 pan1at atka kann keha kehadi dirat rat Allah llah 234 2345 yang yang telah telah melimpahkan karunia nikmat bagi umat67ya5 sehingga kami dapat menyelesaikan makalah ini dengan 1udul 8Pernikahan: Ikhtiar Meraih Keluarga Bahagia9 dengan baik dan lanar; /apan terimakasih 1uga kami sampaikan kepada Bapak Mohammad Ahsanuddin selaku dosen dosen pembim pembimbin bingg mata mata kuliah kuliah Pendid Pendidika ikann Ag Agama ama Islam5 Islam5 dan semua semua pihak pihak yang yang telah telah membantu pembuatan makalah ini5 sehingga makalah ini selesai tepat pada -aktunya; 4u1uan dari pembuatan makalah ini adalah untuk mengetahui makna pernikahan yang sebenarnya5 bagaimana ara menari pendamping hidup yang sesuai dengan syariat Islam5 serta untuk mengetahui ara meraih kehidupan berumah tangga yang bahagia; Kami menyadari bah-a di dalam makalah ini terdapat kekurangan dan 1auh dari kata sempurna; sempurna; Oleh sebab itu5 kami berharap berharap adanya kritik5 kritik5 saran5 dan usulan demi perbaikan perbaikan makalah makalah yang telah kami buat di masa yang akan datang5 datang5 mengingat mengingat tidak ada sesuatu yang sempu sempurna rna tanpa tanpa saran saran yang yang memban membangun gun;; Kami Kami berhar berharap ap makala makalahh ini akan akan member memberika ikann manfaat kepada pembaanya serta menambah pengetahuan khususnya mengenai pernikahan menurut Islam; 2emoga makalah ini bermanfat bagi kita semua; Aamiin;
Malang5 ."
ii
DAFTAR ISI
Halaman $udul;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; $udul;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; ;;;;;;;;;ii Kata Pengantar;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; Pengantar;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ii ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ii Daftar Isi;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; Isi;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;iii ;;;;iii BAB I P=7DAH/L/A7 &;& Latar Belakang;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; Belakang;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; ;;;;;;;;;;;;;;;;;&& &;. #umusan Masalah;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; Masalah;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;& ;;;;;;;;;;;;& &;) 4u1uan;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; 4u1uan;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; ;;;;;;;;;;;;;;.. BAB II P=MBAHA2A7 .;& inta dan
;;> .;) Men1aga ?Iffah Kesuian Diri dengan 4idak Berpaaran dan 4idak Ber@ina;;;;;;;;;;;;+ .;" Meraih Keluarga Ke luarga Berkah Dalam Bingkai Pernikahan;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; Pernikahan;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;&* ;;&* .;' #agam Pernikahan Kontroersial;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; Kontroersial;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;&> &> BAB III P=7/4/P );& 2impulan;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; 2impulan;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;.0 .0 );. 2aran;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; 2aran;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; ;;;;;;;;;;;.> .> Daftar Pustaka;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; Pustaka;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;.+ ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;.+
iii
BAB I PENDAHULUAN
1!1
La"ar Be#a$a%&
Menurut /ndang6/ndang #I nomor & tahun &+0" pengertian dan tu1uan perka-inan terdapat dalam satu pasal5 yaitu Bab & pasal & menetapkan bah-a 9Perka-inan adalah ikatan lahir batin antara seorang pria dengan seorang -anita sebagai suami istri dengan tu1uan membentuk rumah tangga5 keluarga yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan ang Maha =sa9; Dengan demikian 1elas bah-a diantara tu1uan pernikahan adalah membentuk sebuah rumah tangga yang sakinah5 ma-addah dan rahmah; /ntuk menapai suatu keluarga yang sakinah5 ma-addah dan rahmah mungkin tidaklah mudah5 tetapi suatu keluarga yang baik di mulai dari perka-inan atau pernikahan yang baik pula; Pada dasarnya pernikahan merupakan salah satu ara seseorang untuk mengindari perbuatan @ina; Hal ini di karenakan @ina menyebabkan simpang siurnya suatu keturunan5 ter1adinya ke1ahatan terhadap keturunan5 dan 1uga yang akan menyebabkan berantakannya sebuah keluarga5 hingga tererabutnya akar kekeluargaan dengan menyebarnya penyakit menular5 mera1alelanya nafsu5 dan maraknya kerusakan moral; Berkenaan dengan itu sebagai dasar pengetahuan dalam membentuk keluarga yang baik menurut Islam perlu disusun sebuah makalah yang mampu men1adi -ahana bagi sebagian muslim untuk memperoleh -a-asan5 pengetahuan5 dan konsep keilmuan berkenaan dengan hukum perka-inan dalam Islam demi menapai sebuah keluarga yang sakinah5 ma-addah5 dan rahmah sesuai dengan sunnah 7abi dan #asul baik seara teoritis maupun seara praktis; 1!2
Ru'u(a% Ma(a#a)
&; Bagaimana hakikat inta dan fitrah manusia untuk menikah C .; Bagaimana kriteria pendamping hidup menurut a1aran Islam dan ikhtiar untuk menarinya C ); Bagaimana upaya men1aga kesuian diri dengan tidak berpaaran dan tidak ber@inaC "; Bagaimana ara meraih keluarga berkah dalam bingkai pernikahan C '; Bagaimana kontroersi pernikahan yang sering ter1adi dalam kehidupan C 1!*
Tu+ua%
&; /ntuk memahami hakikat inta dan fitrah manusia untuk menikah .; /ntuk mengetahui kriteria pendamping hidup menurut a1aran islam dan ikhtiar untuk menarinya 1
); /ntuk memahami upaya yang perlu dilakukan untuk men1aga kesuian diri dengan tidak berpaaran dan tidak ber@ina "; /ntuk mengetahui ara meraih keluarga berkah dalam bingkan pernikahan '; /ntuk mengetahui ragam kontroersi pernikahan yang ada di dalam kehidupan
2
BAB II PEMBAHASAN
2!1
,i%"a -a% Fi"ra) Ma%u(ia u%"u$ Me%i$a) 2!1!1! ,i%"a -a% Per%i$a)a%
Menurut para ahli5 inta merupakan kesenangan 1i-a5 pelipur hati5 membersihkan akal5 dan menghilangkan rasa gundah gulana; Pengaruhnya membuat elok rupa5 membuat manis kata6kata5 menumbuhkan perilaku mulia5 dan memperhalus perasaan; 7amun sebaliknya5 apabila sedang 8mabuk inta9 emosinya berge1olak; Dirinya diliputi rasa senang5takut5 sedih5 emburu5 dan kuatir yang ampur aduk tidak karuan; inta 1uga bisa membuat pikiran tidak beker1a dengan benar; inta seorang laki6laki kepada -anita dan sebaliknya adalah perasaan yang manusia-i yang bersumber dari fitrah yang diiptakan oleh Allah 234 di dalam 1i-a manusia5 yaitu keenderungan kepada la-an 1enis ketika ia telah menapai kematangan pikiran dan fisiknya; Menurut a1aran islam5 perasaan inta akan memba-a kebaikan pada manusia bila disalurkan hanya dalam bingkai pernikahan; Karena di dalam pernikahan5 hampir semua bentuk interaksi antara laki6laki dan perempuan men1adi halal5 bahkan bernilai pahala apabila dilakukan karena Allah; Di luar pernikahan5 semua bentuk inta laki6laki dan perempuan adalah terlarang; 4ermasuk ke dalam kategori inta yang dilarang islam adalah inta kepada sesama 1enis atau yang popular homo seksual atau li-ath dalam bahasa arab; Di tempat tinggal 7abi Luth A25 dikenal kaum 2odom yang memiliki orientasi seksual sesama 1enis; 7abi Luth dengan tiada henti berdak-ah dengan ketulusan dan ke1u1uran namun tidak satupun yang mengikutinya dan beriman kepada Allah 234 keuali anggota keluarganya5 bahkan anggota keluarganya tidak semuanya men1adi pengikut 7abi Luth5 istrinya kafir seperti istri 7abi 7uh; Kemudian 7abi Luth berputus asa dan meminta kepada Allah 234 agar menolongnya dan menghanurkan orang yang membuat kerusakan; Di dalam Al6urEan surah 2; Al amar%'", ayat ))6)* Allah 234 berfirman :
3
Artinya:“Kaum Luth pun telah mendustakan ancaman-ancaman (Nabinya) !esungguhnya Kami telah menghembuskan kepada mereka angin yang memba"a batu-batu (yang menimpa mereka)# kecuali keluarga Luth $ereka Kami selamatkan di "aktu sebelum %a&ar menyingsing# sebagai nikmat dari Kami 'emikianlah Kami memberi balasan kepada rang-rang yang bersyukur 'an sesungguhnya dia (Luth) telah memperingatkan mereka akan aab-aab Kami# maka mereka mendustakan ancaman-ancaman itu* %2; Al
amar%'",F ))6)*, Kota kediaman 7abi Luth5 dalam Per1an1ian Lama disebut sebagai kota 2odom; Karena berada di utara Laut Merah5 kaum ini diketahui telah di6 hanurkan sebagaimana termaktub dalam Al uran; Ka1ian arkeologis mengungkapkan bah-a kota tersebut berada di -ilayah Laut Mati yang terbentang meman1ang di antara perbatasan Israel6ordania; 2!1!2!
Fi"ra) Ma%u(ia u%"u$ Me%i$a)
2eara bahasa5 nikah berarti berhimpun; 2eara sinonim5 Al6urEan 1uga menggunakan kata @a--a1a yang bermakna men1adikan berpasangan; 2eara istilah5 menurut // Perka-inan 7o; & tahun &+0"5 pernikahan adalah ikatan lahir batin antara seorang pri dengan seorang -anita sebagai suami istri dengan tu1uan membentuk keluarga yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan ang Maha =sa; Pernikahan merupakan suatu upaya untuk menyalurkan naluri seksual suami istri seara halal dalam rumah tangga sekaligus sarana untuk menghasilkan keturunan yang dapat men1amin kelangsungan eksistensi manusia di atas bumi; Keberadaan nikah itu se1alan dengan lahirnya manusia
4
di atas bumi dan merupakan fitrah manusia yang diberikan oleh Allah 234 kepada hamba7ya %Burhanuddin5 .(&(, Menikah adalah naluri seluruh makhluk5 termasuk manusia; Al6urEan beberapa kali mengulang tabiat ini antara lain dalam surah al6D@ariat: "+5 As6 2yura: &&5 dan asin: )*; Dalam ;2; asin: )* Allah berfirman:
Artinya : “maha suci Allah yang telah menciptakan semua berpasangan# baik dari apa yang tumbuh di bumi# dan &enis mereka (manusia) maupun dari makhluk-makhluk yang tidak mereka ketahui*
$ika laki6laki dan perempuan diangap sebagai diri yang satu dalam dua raga yang berbeda %;2 An67isaE: &,5 maka keterpasangan keduanya ibarat burung dan kedua sayapnya; Badan burung hanya akan dapat terbang apabila memiliki sayap kanan dan kiri; Kedua sayap ini saling membutuhkan agar badan burung dapat terbang; 2etiap
manusia5
baik
laki6laki
maupun
perempuan5
-a1ar
menginginkan memiliki pasangan; 2ebelum de-asa5 dorongan ini umumnya sudah timbul5 dan men1adi amat kuat saat manusia menapai kede-asaannya; Agar dorongan ini tersalurkan dnegan benar dan memba-a efek positif5 maka islam mensyariatkan di1alinnya keberpasangan tersebut dalam bingkai pernikahan; Dari bentuk hubungan yang sah ini kemudian akan munul rasa tentram atau sakinah pada laki6laki dan perempuan5 sebagaiman firman Allah 234 dalam surah Ar6#um: .& :
Artinya :*'an diantara tanda-tanda kekuasaan-Nya lah ia menciptakan untukmu isteri-isteri dari &enismu# supaya kamu cenderung dan merasa 5
tenteram kepadanya# dan di&adikan-Nya diantaramu rasa kasih dan sayang !esungguhnya pada yang demikian itu benar-benar tanda-tanda bagi kaum 2!1!*!
yang berpikir* Hi$'a) Per%i$a)a%
Dalam islam5 tu1uan pernikahan bukan hanya sekedar pemenuhan nafsu seksual5 tetapi memilik tu1uan6tu1uan penting yang berkaitan dengan aspek sosial5 psikologi5 dan agama; Diantara tu1uan pernikahan yang terpenting adalah sebagai berikut5 a; Memelihara keberlangsungan manusia Pernikahan berfungsi sebagai saran untuk memelihara keberlangsungan gen manusia5 alat reproduksi5 dan regenerasi dari masa ke masa; Dengan pernikahan5 manusia dapat memakmurkan hidup dan melaksanakan tugas sebagai khalifah Allah 234; Mungkin5 sebagian orang berkata bah-a untuk menapai hal tersbut dapat dilakukan melalui penyaluran nafsu seksual tanpa mematuhi syariat5 tetapi ara tersebut dibeni oleh agama5 dan rentan menyebabkan ter1adinya penaniayaan5 pertumpahan darah5 dan menyian6nyiakan keturunan sebagaimana yang ter1adi pada binatang; Menikah ialah sebaik6baik ara untuk bisa mendapatkan anak5 memperbanyak keturunan dengan nasab yang ter1aga; Allah 234 berfirman dalam surah Ar6#aEdu ayat)> :
Artinya: “'an sesungguhnya Kami telah mengutus beberapa +asul sebelum kamu dan Kami memberikan kepada mereka isteri-isteri dan keturunan 'an tidak ada hak bagi serang +asul mendatangkan sesuatu ayat (muk&iat) melainkan dengan iin Allah ,agi tiap-tiap masa ada Kitab (yang tertentu)* (! ar +a.d:/0)
b; Pernikahan adalah tiang keluarga yang teguh dan kokoh Menurut al6Gha@ali5 menikah memiliki beberapa faedah5 diantaranya dapat menyegarkan 1i-a5 membuat hati men1adi tenang5 6
dan memperkuat ibadah; $i-a manusia bersifat mudah bosan dan 1auh dari kebanaran 1ika bertentangan dengan karakternya; Bahkan 1i-a men1adi durhaka dan mela-an 1ika selalu dibebani seara paksa; Akan tetapi5 1ika 1i-a disenangkan dengan kenikmatan dan kele@atan di sebagian -aktu5 ia men1adi kuat dan semangat; Kasih sayang dan bersenag6senang dengan istri akan menghilangkan rasa sedih dan menghibur hati; ; Mengontrol ha-a nafsu Menikah dapat men1aga diri manusia dan men1uhkannya dari pelanggaran yang diharamkan agama5 sebab nikah memperbolehkan masing6masing pasangan melakukan ha1at biologisnya seara halal dan mubah; Pernikahan 1uga men1aga para pemuda dari penyalura hasrat seksual yang salah; Karena rahasia
pernikahan yang
tinggi
inilah
islam
menga1urkan menikah dan mendorong para pemuda agar menikah5 sebagaimana hadits shahih yang diri-ayatkan oleh ibnu masEud bah-a #asulullah bersabda:
12ahai generasi muda# barangsiapa di antara kamu telah mampu berkeluarga hendaknya ia ka"in# karena ia dapat menundukkan pandangan dan memelihara kemaluan ,arangsiapa belum mampu hendaknya berpuasa# sebab ia dapat mengendalikanmu1
Muttafa
Alaihi;
7
2!2
Kri"eria Pe%-a'.i%& Hi-u. -a% I$)"iar Me%/ari%a 2!2!1 Kri"eria I-ea# Pe%-a'.i%& Hi-u.
2etiap orang memiliki pertimbangan dalam menari pendamping hidup; Banyak orang yang enderung memilih kekayaan5 kedudukan5 dan atau fisik rupa-an sebagai prioritas utama dalam menentukan pendamping hidup mereka; 7amun5 1ika dilihat dari sudut pandang Islam5 hal ini sangatlah keliru; Dalam sebuah hadist5 #asulullah 2A3 menyampaikan: “,arang siapa yang ka"in dengan perempuan karena hartanya# maka Allah akan men&adikannya %akir ,arang siapa ka"in dengan perempuan karena keturunannya# maka Allah akan menghinakannya Tetapi barang siapa ka"in dengan tu&uan agar lebih dapat menundukkan pandangannya# membentengi na%sunya atau untuk menyambung tali persaudaraan# maka Allah akan memberikan barkah kepadanya dengan perempuan itu dan kepada si perempuan &uga diberikan barkah karenanya* %H#; Ibnu Hibban,;
Dalam kesempatan lain5 #asulullah 2A3 bersabda: “3auhilah lehmu khadraa.uddiman4* beliau ditanya: “"ahai +asulullah# apakah khadraa.uddiman itu5* ,eliau bersabda: “2anita cantik (yang tumbuh) di lingkungan yang buruk*
%H#; Darauthni,;
Dalam agama Islam5 hal utama yang harus di1adikan patokan dalam menari pendamping hidup adalah agama yang satu paket dengan akhlak yang baik5 sebab agama dan akhlak yang baik akan memba-a ketenangan dan kebahagiaan di dunia dan di akhirat bagi pasangan dan anak6anaknya; 7abi 2A3 mengingatkan kita akan pentingnya hal ini; [\ J ][^ J J J N J _ S JQ Y JZ J jJQ J _RRV R` J ][^ J V R[ J J c R J V R[ JV R: J ` J ][^ J J V R` J ][^ J V R UV WRX J R Q R S J T J “!erang perempuan kekayaannya#
dinikahi
kedudukannya#
karena empat kecantikannya
alasan:
dan
karena
karena
harta
agamanya
6endaknya engkau menikahi perempuan yang taat beragama# niscaya engkau akan bahagia dan beruntung*
%Muttafa ?alaih,;
2elain men1adikan agama sebagai prioritas utama dalam menari pendamping hidup5 hendaklah seorang muslim 1uga mempertimbangkan latar belakang keluarga masing6masing; 2ebab pernikahan tidak hanya menyatukan dua diri yang berbeda5 melainkan 1uga dua keluarga yang berbeda;
8
2!2!2
Ra&a' I$)"iar Me%/ari Pe%-a'.i%& Hi-u.
Ada beragam ara yang ditempuh seseorang untuk mendapatkan pendamping hidup; /mumnya ara yang ditempuh adalah melalui per1odohan5 paaran5 persahabatan5 ta.aru% 5 inta pada pandangan pertama5 dan melalui ilham atau intuisi; 7amun5 ara menari 1odoh yang disyariatkan dalam Islam adalah ta.aru% ; 2eara bahasa5 ta.aru% adalah perkenalan; Dalam istilah agama5 ta.aru%
adalah proses pertemuan!perkenalan seorang pria dan -anita dalam
suasana terhormat ditemani pihak ketiga dengan tu1uan menari pendamping hidup; Dalam proses ta.aru% 5 pihak pria dan -anita dipersilahkan untuk saling menanyakan berbagai hal yang ingin diketahui5 terutama terkait dengan keinginan masing6masing saat men1alani pernikahan nanti; Masing6masing pihak 1uga diperbolehkan5 bahkan disarankan untuk melihat -a1ah alon pendamping dengan seksama; Hal ini dimaksudkan untuk menimbulkan kemantapan dan agar tidak ter1adi kekee-aan di lain hari; Dalam hal apapun5 masing6masing pihak di-a1ibkan untuk berkata 1u1ur; Disamping itu5 agar masing6masing pihak memperoleh informasi yang lengkap dan benar tentang alon pendamping5 mereka dapat bertanya kepada pihak ketiga atau orang yang mengenal dia; Bila kedua pihak merasa ada keookan5 maka perlu segera ditentukan -aktu pernikahan untuk menghindari fitnah dan dosa; 7amun bila tidak ada keookan5 mereka dapat menghentikan proses ta.aru% dengan ara yang baik; 2eorang rema1a muslim hendaknya benar6benar paham bah-a metode menari pendamping hidup yang halal adalah ta.aru% 2!*
Me%+a&a Ia) 3Ke(u/ia% Diri4 -e%&a% Ti-a$ Ber.a/ara% -a% Ti-a$ Ber5i%a 2!*!1 Ka"a$a% 6Ti-a$7 .a-a Pa/ara%
Menurut KBBI %=disiKetiga5 .((.,5 paar adalah kekasih atau teman %la-an 1enis, yang tetap dan mempunyai hubungan berdasarkan inta kasih; Adapun berpaaran adalah beintaanF %atau, berkasih6kasihan %dengan sang paar,; Paaran adalah suatu aktiitas yang dilakukan untuk menemukan dan mendapatkan pasangan dari la-an 1enis yang disukai5 yang dirasakan nyaman5 dan dapat mereka nikahi pendapat yang berbeda; Paaran dalam pandangan penulis adalah aktiitas inta kasih yang dilakukan oleh laki6laki dan 9
perempuan tanpa ikatan pernikahan; Definisi inilah yang dipergunakan dalam tulisan ini; Dalam rangka memberikan penilaian yang obyektif tentang paaran5 perlu dibahas terlebih dahulu keuntungan dan kerugian paaran; Berikut ini adalah se1umlah keuntungan dan kerugian paaran menurut hasil diskusi di situs internet %Http:!!ada6akbar;om!.(&&,5 -a-anara dengan mahasis-a /M pada tahun .(&& dan .(&.5 dan pendapat 3i1ayanto %.(():.*,; a; Keuntungan paaran &; Bela1ar mengenal karakter la-an 1enis .; Mendapatkan perhatian lebih dari orang lain5 yakni paar; ); Mudah menemukan tempat menyampaikan keluhan5 unek6unek atau urhat berbagai permasalahan yang dihadapi kepada paar; "; Memiliki tempat berbagi di saat suka dan duka '; 4idak kesepian karena ada yang setia menemani kapanpun dan dimanapun *; Ada yang mentraktir makan5 minum5 pulsa5 dan sebagainya 0; Antar61emput atau o1ek gratis >; 2arana menari pendamping hidup agar mengenal dia dan tidak salah pilih +; 2enang dan bahagia karena bias menyalurkan rasa inta dan diintai &(; Menimbulkan motiasi atau semangat hidup &&; 2arana untuk menyalurkan 8hasrat9 atau nafsu seksual Bila dika1i lebih lan1ut5 keuntungan paaran di atas sesungguhnya tidak sepenuhnya berlaku pada sepasang paar; Malah keuntungan bagi si paar sangat mungkin men1adi kerugian bagi paarnya; 2ebagi ontoh5 keuntungan nomor enam dan tu1uh %umumnya, merupakan keuntungan pihak perempuan5 tapi kerugian di pihak laki6laki; 2ebagai kompensasinya5 pihak laki6laki mungkin menari nomor sebelas sebagai keuntungannya; 4erlepas dari itu5 dalam perspektif Islam5 keuntungan nomor sebelas sebenarnya merupakan kerugian karena mengakibatkan dosa besar; Adapun keuntungan pertama sampai kelima ternyata dapat 1uga diperoleh dari selain paar5 yaitu sahabat dekat atau keluarga; 2elain itu5 keuntungan nomor delapan 1uga layak dipertanyakan; Meski sering diutarakan pelaku paaran5 keuntungan ini ternyata sering kali tidak ter1adi; Penyebabnya adalah para pelaku paaran enderung menutupi sifat atau prilaku buruknya agar tidak ditinggal paarnya; b; Kerugian Paaran Meskipun paaran dilakukan suka sama suka5 tapi aktiitas ini 1uga menimbulkan se1umlah dampak negatie pada diri pelaku dan orang terdekatnya; Kerugian6kerugian tersebut antara lain: 10
&; Mengurangi -aktu untuk diri sendiri .; Menghambat kiner1a otak karena hanya memikirkan satu obyek sa1a %paar, ); Mendorong orang untuk berbohong agar tidak merugikan dirinya "; Menghabiskan uang5 seperti untuk beli pulsa5 bensin5 makanan5 dan 1alan6 1alan '; Menghambat ita6ita5 karena -aktu dan pikiran banyak yang terurah kepada paar *; Berternak dosa; Hampir semua aktiitas dalam paaran menimbulkan dosa 0; Hati men1adi resah dan tidak tenang karena telah memperbanyak dosa >; Perasaan resah dan gelisah karena emburu dan takut ditinggal paar; +; Memunulkan fitnah5 bila berduaan di dalam rumah bias digrebek -arga &(; Hilangnya kepera-anan dan keper1akaan bila tidak mampu mengendalikan nafsu &&; Menimbulkan aib bagi keluarga bila sampai ter1adi hamil di luar nikah &.; Menunda pernikahan karena keasyikan berpaaran &); Menimbulkan efek sakit hati5 bahkan bunuh diri apabila 8putus9 inta &"; Membatasi pergaulan dan -a-asan karena dilarang paar &'; 4er1adi kekerasan dalam paaran %KDP,5 baik fisik maupun psikis &*; Menyebabkan konflik dengan orang tua bila hubungan tersebut tidak disetu1ui &0; Menganggu kuliah atau studi5 tidak selesai tepat -aktu bah-a drop out Beragam kerugian paaran di atas tidak selalu ter1adi pada setiap pelaku paaran5 tergantung pada gaya paaran mereka; Meskipun begitum5 se1umlah kerugian hampir pasti dialami oleh pelaku paaran5 yakni: pengeluaran bertambah5 berternak dosa5 sakit hati karena emburu5 dan mengurangi -aktu berkarya; Ditin1au dari sudut pandang a1aran Islam5 aktiitas paaran pranikah dengan beragam gayanya adalah haram alias tidak bias dibenarkan; Apapun bentuk gaya paarannya5 ini dilakukan sebelum menikah hukumnya tetap terlarang; Keuali5 bila paarnya pranikah tersebut tidak melanggar aturan agama terkait hubungan laki6laki dengan perempuan non mahram;Aturan tersebut antara lain: &; Larangan mendekati @ina %2; Al6IsraE:).,
11
8Dan 1anganlah kamu mendekati @ina;2esungguhnya @ina itu adalah suatu perbuatan yang ke1i dan suatu 1alan yang buruk9 .; Larangan berduaan di tempat sunyi %berkhal-at,
8Barangsiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir5 maka 1anganlah ia berkhal-at dengan seorang -anita tanpa ada mahram -anita tersebut5 karena syaitan men1adi orang ketiga diantara mereka berdua9 %H#; Ahmad dari $abir, ); Larangan melihat la-an 1enis tanpa maksud yang dibolehkan agama 8katakanlah kepada laki6laki yang beriman5 agar mereka menundukkan pandangan dan men1aga kemaluan mereka; ang demikian itu lebih sui bagi mereka; 2esungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat;9 8Katakanlah kepada -anita yang beriman5 hendaklah mereka menahan sebagian pandangannya dan memelihara kemaluannya; Dan 1anganlah mereka menampakkan perhiasannya keuali yang biasa 7ampak daripadanya9 %2; An67ur: )(6)&, "; Larangan menyentuh5 apalagi memegang5 la-an 1enis; 8ditikam seseorang dari kalian dikepalanya dengan 1arum dari besi itu lebih baik daripada menyentuh seorang -anita yang tidak halal baginya9 %H#; At6 4habrani,; '; Larangan membayangkan la-an 1enis %H#; Muslim, 8setiap anak Adam telah ditakdirkan bagian untuk ber@ina dan ini suatu yang pasti ter1adi5 tidak bias tidak; ina kedua mata adalah dengan melihat; ina kedua telinga adalah dengan meraba %menyentuh,; ina kaki adalah dengan melangkah; ina hati adalah dengan menginginkan dan berangan6angan; Lalu 5kemaluanlah yang nanti akan membenarkan atau mengingkari yang demikian;9 %H#; Muslim, Permasalahannya
adalah
adakah
hubungan
paaran
tanpa
berpandangan5 berpegangan5 berduaan5 atau membayangkan si doEiC Bila ada gaya hubungan inta kasih laki6laki dan permepuan yang memenuhi riteria ini5 maka layak disebut paaran Islami; 2elain itu perempuan yang bukan hanya diperbolehkan oleh a1aran Islam5 tapi malah dian1urkan dan mendatangkan pahala bagi pelakunya5 yakni hubungan laki6laki dan perempuan setelah ter1adinya akad nikah; $enis hubungan ini menghasilkan
12
pahala karena tidak ada aturan agama yang dilanggar; Bahkan dapat mendatangkan kesenangan bagi kedua belah pihak; Lingkungan pergaulan rema1a @aman sekarang yang enderung bebas merupakan daya tarik tersendiri bagi rema1a muslim; Hal ini merupakan tantangan yang tidak mudah bagi rema1a muslim; 7amun mempertimbangkan betapa paaran terlarang dalam Islam dan ternyata sarat dengan kerugian dan amat minim keuntungan5 maka sangat layak setiap rema1a muslim berani berkata tidak pada paaran; 2!*!2
Pa/ara% -a% Peri#a$u Se$(ua# Re'a+a
Dari se1umlah dampak negatif diatas5 dampak paaran yang paling mengkha-atirkan adalah seks dan pergaulan bebas; Perkebangan @aman yang menyebabkan informasi tentang seks mudah diakses rema1a5 kontrol yang lemah dari orang tua5 sikap permisif masyarakat5 dan promosi seks bebas oleh para artis menyebabkan rema1a @aman sekadang rentan terpengaruhi dan menoba hal6hal yang 8berbau9 seks; 2alah satunya adalah gaya paaran rema1a @aman sekarang yang mengarah pada hura6hura dan pemuasan kebutuhan seks; Parahnya5 muda6mudi tersebtu menyalurkan hasrat seksual mereka pada orang yang seharusnya mereka lindungi5 yakni paar; $akarta %A74A#A 7e-s, 6 Badan Kependudukan dan Keluarga Berenana 7asional %BKKB7, menatat hasil surei pada .(&( menun1ukkan5 '& persen rema1a di $abodetabek telah melakukan seks pranikah; Hasil surei untuk beberapa -ilayah lain di Indonesia5 seks pranikah 1uga dilakukan beberapa rema1a5 misalnya sa1a di 2urabaya teratat '" persen5 di Bandung "0 persen5 dan '. persen di Medan; 2elain itu5 data tentang penyalahgunaan narkoba menun1ukkan5 dari )5. 1uta 1i-a yang ketagihan narkoba5 0> persennya adalah rema1a; 2edangkan penderita HI!AID2 terus meningkat setiap tahunnya; 2olusinya5 lan1ut 2ugiri 2yarif5 konseling untuk rema1a agar tidak melakukan seks pra nikah akan terus dilakukan; Dari rilis BKKB7 yang diterima -arta-an diketahui5 estimasi 1umlah aborsi di Indonesia per tahun menapi .5" 1uta 1i-a; >(( ribu di antaranya ter1adi di kalangan rema1a; Berdasarkan data Kemenkes pada akhir $uni .(&( terdapat .&;00( kasus AID2 dan "0;&'0 kasus HI positif dengan persentase pengidap usia .(6.+ tahun yakni ">5& persen dan usia )(6)+ tahun sebanyak )(5+ persen;
13
2elain itu kasus penularan terbanyak adalah heteroseksual sebanyak "+5) persen5 homoseksual sebanyak )5) persen dan ID/ %1arum suntik, "(5" persen; Dampak perilaku paaran semaam ini amat merugikan indiidu dan masyarakat; Dalam konteks indiidu5 paaran bernuansa seks ini menyebabkan hilangnya kepera-anan dan keper1akaan 5 penyait kelamin5 kanker lehr rahim5 hamil di luar nikah5 aborsi5 pernikahan usia dni5 tersebarnya ideo porno pelaku paaran5 dan lain sebagainya; 2edangkan dalam konteks masyarakat5 paaran 1enis ini berdampak pada munulya kasus pembuangan atau pembunuhan bayi5 nikah hamil5 membuat malu keluarga5 anak lahir tanpa pernikahan5 rusaknya tatanan masyarakat5 menipisnya budaya malu5 dan sebagainya; Islam sebagai agama yang diturunkan Allah untuk menyelamatkan manusia5 sangat menentang gaya paaran bernuansa seks5 dalam islam5 hubungan badan di luar bingkai pernikahan disebut @ina5 dan termasuk kategori dosa besar; Perbuatan ini oleh Allah disebut tindakan yang ke1i dan ara yang paling buruk %2; &0:).,; Pelaku @ina dibagi men1adi dua: muhsan dan ghair muhsan; ina muhsan yakni pelakunya sudah menikah atau pernah menikah dianam dengan hukuman ra1am sampai mati; Adapaun untuk @ina ghair muhsan5 yakni @ina yang dilakukan orang yang belum pernah menikah5 hukumannya adalah diambuk sebanyak &(( kali dan diasingan selama satu tahun; 2!*!*
Ma%a+e'e% Ha"i a&ar Ti-a$ Ber.a/ara%
2esuai dengan definisi paaran sebelumnya5 dapat diketahui bah-a paaran dilakukan oleh seseorang atas dasar inta; Orang yang sedang 1atuh inta umumnya ingin menyalurkan gelora rasa inta tersebut kepada orang yang dia intai5 antara lain dengan ara berbiara berdua5 berpegangan5 berdekatan5 dan bahkan berpelukan; Lalu5 bagaimanakah ara agar seorang rema1a muslim yang sedang 1atuh inta tetap teguh untuk tidak menyalurkan perasaan tersebut dalam bentuk paaranC 2alah satu ara untuk melakukan hal tersebut adalah dengan mana1emen hati terhadap rasa inta; Beberapa hal yang dapat dilakukan berkaitan dengan mana1emen hati tersebut adalah: a; Menyadari bah-a paaran hukumnya haram dan mendatangkan dosa; b; Menyadari beragam dampak negatie paaran yang ter1adi di sekitar kita; ; Meyakini bah-a 1odoh kita sudah ditentukan oleh Allah 2345 sehingga tidak perlu merasa galau apabila tidak memiliki paar; 14
d; Meyakini bah-a dengan men1alankan perintah Allah untuk tidak berpaaran5 Allah kelak akan memberikan 1odoh yang baik untuk kita5 karena muslim dan muslimah yang baik hanya pantas untuk muslim dan muslimah yang baik pula; e; Diniati untuk puasa paaran; Dengan menunda paaran sampai -aktu kita menikah5 maka saat kita melakukannya nanti dengan pasangan sah kita akan terasa luar biasa; f;
15
2!8
Merai) Ke#uar&a Ber$a) -a#a' Bi%&$ai Per%i$a)a%
Dalam bahasa arab5 barokah atau berkah bermakna tetapnya sesuatu5 dan bisa 1uga bermakna bertambah atau berkembangnya sesuatu; Mirip dengan makna ini5 dalam al6urEan dan hadist5 berkah adalah langgengnya kebaikan5 kadang pula bermakna bertambahnya kebaikan dan bahkan bisa bermakna kedua6duanya; 2ebuah kenikmatan dipandang berkah bila meningkatkan kebaikan orang yang memiliki nikmat tersebut; Karena berkah berarti bertambahnya kebaikan5 maka berkah tidak identik dengan banyak atau melimpah5 artinya sesuatu yang berkah bisa banyak melimpah bisa 1uga tidak5 yang terpenting kenikmatan itu membuat seseorang semakin dekat dengan Allah 234; 2!8!1
,iri Ke#uar&a Ber$a)
Berdasarkan makna berkah di atas5 dalam konteks perka-inan5 keluarga berkah adalah keluarga yang baik5 yang memba-a kebaikan pada diri mereka dan orang lain; Kebaikan yang ada pada keluarga tersebut akan bertambah seiring dengan ber1alannya -aktu; Meru1uk pada al6urEan surah al6#um: )&5 keluarga berkah adalah keluarga yang sakinah %tenang5 tentram,5 ma-addah %penuh inta,5 dan rahmah %diliputi kasih,; Intinya adalah bah-a keluarga berkah membuat semua anggotanya merasa nyaman5 tenang5 dan bahagia; Disamping itu5 keluarga berkah 1uga ditandai dengan makin meningkatnya kualitas keimanan para anggota keluarga tersebut; Hal ini berarti keluarga berkah men1adikan syariat Islam sebagai pedoman hidup dan ridho Allah 234 sebagai tu1uan utama; iri lain keluarga berkah adalah kualitas pribadi6pribadi dalam keluarga tersebut berkembang menu1u kebaikanF sikap semakin matang5 bertambah bi1ak5 -a-asan bertambah5 dan akhlak semakin membaik; #i@ki dan kesehatan yang memba-a kebaikan5 dan anak6anak yang sholeh atau sholikhah merupakan iri lain dari keluarga berkah; 2!8!2
U.aa Merai) Ke#uar&a Ber$a)
2eara garis besar5 ada beberapa hal penting yang harus diperhatikan untuk me-u1udkan keluarga yang baik dan mendatangkan kebaikan; Hal6hal tersebut adalah: 16
a; 2ebelum menikah Menata niat menikah5 yaitu untuk meraih ridho Allah 234; 4idak berpaaran dan menari alon pendamping hidup dengan ara yang • •
•
diperbolehkan dalam Islam5 misalnya ta.aru% Memilih alon pendamping hidup yang sesuai dengan pedoma Islam seperti
yang dia1arkan oleh #asulullah 2A3; Menyiapkan diri seara fisik dan psikis5 termasuk ilmu berumah tangga; Bermusya-arah dengan orang tua agar memperoleh restu dan dukungan; b; 2esudah menikah Men1aga agar niat tetap lurus5 yaitu menikah untuk menapai ridho Allah • •
•
• •
234; Meminta doa kepada orang tua dan orang6orang sholeh; Memenuhi syariat dan rukun pernikahan agar sah menurut agama; Adanya alon suami dan istri5 -ali5 dua orang saksi5 mahar5 dan terlaksananya i1ab
abul merupakan rukun nikah yang harus dipenuhi %2hihab5 &++>,; ; 2aat men1alani kehidupan rumah tangga Mempertahankan motiasi men1alani pernikahan untuk beribadah; Men1adikan ridho Allah sebagai pedoman dalam berumah tangga; 7afkah yang halal5 dan diupayakan diperoleh di negaranya sendiri; 2uami dan istri men1alankan ke-a1ibannya dengan baik; 4ugas pokok • • • •
suami adalah menari nafkah5 dan mengurus rumah tangga merupakan •
tugas utama istri; Memperlakukan pasangan dengan baik; #asulullah 2A3 bersabda: “!ebaik-baik rang diantara kamu adalah rang yang paling baik terhadap istrinya# dan aku
%#asulullah, adalah rang yang paling baik
terhadap istriku* %H#; 4habrani q
•
4irmid@i,; 2aling membantu dalam menger1akan urusan rumah tangga; Bersikap toleran pada pasangan terkait urusan yang tidak melanggar agama; Membiasakan bersikap sabar dan syukur; 2aling terbuka dalam berbagai urusan; Berbuat adil dan bi1ak dalam: berbagi peran5 memberikan penilaian5
•
menerapkan aturan5 memberikan penghargaan dan sanksi; Bermusya-arah dalam memutuskan permasalahan
• • • •
atau
urusan
%4akaria-an5 .((*,; 2!9
Ra&a' Per%i$a)a% K%"r;er(ia# 2!9!1 P#i&a'i: Me%i$a)i ba%a$ I("ri
Pengertian poligami seara sederhana adalah poligami dari bahasa unani; kata ini merupakan penggalan dari poli atau polus yang artinya banyak5 dan kata gamein atau gamos5 yang berarti ka-in atau perka-inan; 17
$ika digabungkan akan berarti suatu perka-inan yang banyak5 dan bisa 1adi dalam arti yang tidak terbatas5 atau poligami adalah perka-inan antara seorang laki6laki dengan lebih dari seorang -anita dalam -aktu yang sama %#id-an5.(&(,; Menurut Musdah Mulia poligami adalah ikatan perka-inan yang salah satu pihak %suami, menga-ini beberapa %lebih dari satu, istri dalam -aktu yang bersamaan; 2elain poligami5 dikenal 1uga poliandri yaitu seorang istri
mempunyai
beberapa
suami
dalam
-aktu
yang bersamaan
%Mulia5.((0, 2ayuti 4halib men1elaskan dalam bukunya bah-a seorang lakilaki yang beristeri lebih dari satu orang perempuan dalam -aktu yang sama memang diperbolehkan dalam hukum Islam; 4etapi pembolehan itu diberikan sebagai suatu pengeualian; Pembolehan diberikan dengan batasan6batasan yang berat5 berupa syarat6syarat dan tu1uan yang mendesak %4halib5.((+,; 2ehingga tidak ter1adi salah pengertian terhadap arti poligami itu sendiri; Bahkan dalam // 7o;& 4ahun &+0" telah di1elaskan bah-a pengadilan hanya memberikan i@in kepada seorang suami yang akan beristeri lebih dari seorang5 dari /ndang6/ndang tersebut dapat diartikan selain poligami itu ada batasan6batasan tertentu yaitu paling banyak empat orang5 seperti pada surat An67isaE Ayat ):
Artinya: “Dan 1ika kamu takut tidak akan dapat berbuat adil terhadap %hak6 hak, perempuan yang yatim %bilamana kamu menga-ininya,5 maka ka-inilah -anita6-anita %lain, yang kamu senangi : dua5 tiga5 atau empat; Kemudian 1ika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil5 maka %ka-inilah, seorang sa1a5 atau budak6budak yang kamu miliki; ang demikian itu adalah lebih dekat kpada tidak berbuat aniaya9 4api 1uga harus dilakukan i@in terlebih dahulu di depan pengadilan; Dari pengertian di atas dapat ditarik kesimpulan5 poligami yang dimaksudkan untuk menikahi lebih dari seorang itu terbatas empat orang 18
perempuan sa1a dan dengan pengabsahan dari pengadilan sebagai institusi5 sehingga tidak disalah gunakan oleh orang yang hendak melakukan poligami; Poligami adalah masalah6masalah kemanusiaan yang tua sekali hampir seluruh bangsa di dunia5 se1ak @aman dahulu kala tidak asing dengan poligami; Misalnya se1ak dahulu kala poligami sudah dikenal orang6orang Hindu5 bangsa Israel5 Persia5 arab #oma-i5 Babilonia5 4unisia5 dan lain6lain %4ihami5.(&(,; Banyak orang salah faham tentang poligami; Mereka mengira poligami itu baru dikenal setelah Islam; Mereka menganggap Islamlah yang memba-a a1aran tentang poligami5 bahkan seara ekstrim berpendapat bah-a 1ika bukan karena Islam5 poligami tidak dikenal dalam se1arah manusia %Mulia5.((0,;2ebenarnya se1ak @aman sebelum 7abi Muhammad5 poligami telah banyak dilakukan; Bedanya5
pada
@aman
sebelum
#asulullah5 suami bebas untuk menikah dengan berapapun banyak istri5 akan tetapi pada @aman #asulullah5 Allah membatasinya dalam batasan 1umlah maksimal empat orang istri %Mar@u5.((+,; Menurut 2upardi Mursalin yang telah dikutip oleh 4ihami5 mengatakan5 bangsa barat purbakala menganggap poligami sebagai suatu kebiasaan5 karena dilakukan oleh ra1a6ra1a yang melambangkan ketuhanan sehingga orang banyak menganggapnya sebagai perbuatan sui; lebih dari itu tidak ada gagasan keadilan di antara para istri5suamilah yang menentukan sepenuhnya siapa yang paling ia sukai dan siapa yang ia pilih untuk dimiliki seara tidak terbatas5 para istri harus menerima takdir mereka tanpa ada usaha untuk memperoleh keadilan; Poligami dipraktekkan seara luas dikalangan masyarakat unani5 Persia5 dan Mesir kuno %Mulia5.((0,; Poligami dalam se1arah dan kultural 1uga tidak dapat dipisahkan oleh budaya Patriarki5 yang tidak hanya dianut oleh masyarakat arab pra6Islam tersebut dan suku6suku nomaden di Afrika bagian timur5 namun 1uga meru1uk kepada sistem yang seara historis berasal dari hukum unani dan #oma-i5 di mana suami sebagai kepala rumah tangga memiliki kekuasaan hukum dan ekonomi yang mutlak atas semua anggota keluarganya; Patriakri tersebut pada perkembangannya men1adi suatu gerakan dominasi suami atas istri dan anak6anak di dalam keluarga dan ini berlan1ut kepada dominasi suami terhadap semua lingkup 19
kemasyarakatan; 2ayyid
2abi
dalam
bukunya
Al62unnah5
men1elaskan bah-a bangsa6bangsa yang men1alankan poligami yaitu: Ibrani5 Arab $ahiliyah dan isilia5 yang kemudian melahirkan sebagian besar penduduk yang menghuni negara6negara: #usia5 Lithuania5 Polandia dan sebagian besar penduduk $erman %#id-an5.(&(,;Banyak sekali pendapat para ulama modern yang menafsirkan tentang hukum poligami; Diantara isu6 isu hukum syariat yang ditentang dan selalu dibiarakan oleh mereka adalah apa yang berkaitan dengan poligami di dalam Islam; Menurut pandangan /lamE5 ayat ) pada surat An67isaE turun setelah perang /hud5 ketika banyak pe1uang Islam %mu1ahidin, yang gugur di medan perang; 2ebagai konsekuensinya5 banyak anak yatim dan 1anda yang ditinggal mati oleh ayah dan suaminya; Akibatnya banyak anak yatim yang terabaikan dalam kehidupan5 pendidikan5 dan masa depannya; Menurut pandangan uraisy 2hihab men1elaskan sebagaimana ayat di atas tidak me-a1ibkan poligami atau mengan1urkannya5 ia hanya berbiara tentang bolehnya poligami itu pun merupakan pintu keil yang hanya dapat dilalui oleh orang yang amat sangat membutuhkannya dan dengan syarat yang tidak ringan; Dengan demikian5 pembahasan tentang poligami dalam pandangan Al6uran hendaknya tidak ditin1au dari segi ideal5 atau baik dan buruknya5 tetapi harus dilihat dari sudut pandang penetapan hukum dalam aneka kondisi yang mungkin ter1adi %2hihab5.((.,; 3alaupun dengan alasan yang berbeda6beda5 umumnya pemikir Islam modern5 termasuk Muhammad Abduh5 berpendapat bah-a tu1uan ideal Islam dalam perka-inan adalah monogami; 4entang konsep poligami5 yang 1elas61elas tertulis dalam Al6uran5 menurut sebagian dari mereka hanyalah karena tuntutan pada @aman nabi yang pada saat itu banyak anak yatim dan 1anda5 yang ditinggal bapaknya atau suaminya berperang5
sedangkan
sebagian
yang
saat
lain berpendapat5 kebolehan
berpoligami hanyalah bersifat darurat; Humaidy menyimpulkan5 bah-a Islam bukan meniptakan /ndang6 /ndang poligami5 tetapi hanya membatasi poligami dengan ketentuan dan 1umlah tertentu; Al6uran tidak menyuruh poligami5 tetapi hanya membolehkan; 7amun kebolehan di sini masih dianam dengan sebuah
20
kondisi berupa ketidakmampuan berbuat adil5 sebagaimana disebutkan pada surat An67isaE ayat &.+; 2!9!2
Ni$a) Mu"
Kian hari kesakralan perka-inan semakin terkikis dan tipis; #ealitas sosial de-asa ini menampakkan kuatnya keenderungan manusia pada aktifitas ker1a ekonomis dalam menari kesenangan materialistik6konsumtif; 2alah satu bentuknya adalah nikah kontrak yang akhir6akhir ini men1adi -aana yang menghangat; Kebutuhan biologis dan tuntutan ekonomi yang semakin sulit dan tinggi disalurkan le-at 1alan pintas yakni perka-inan kontrak5 yang atas nama agama kontrak seks itu men1adi halal;
Indonesia didefinisikan pernikahan adalah 8ikatan lahir batin antara seorang pria dengan seorang -anita sebagai suami istri dengan tu1uan membentuk keluarga %rumah tangga, yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan ang Maha =sa9 %#amulyo5&+>*,; Definisi tersebut mengisyaratkan bah-a suatu pernikahan dilakukan untuk mempererat ikatan batin5 di samping ikatan lahiriyah5 antara seorang laki6laki dan perempuan; 4u1uan ikatan itu adalah untuk kebahagiaan kedua belah pihak dan kebahagiaan anak6anak yang dilahirkannya; Kebahagiaan itu diupayakan untuk selama6lamanya5 bukan untuk sementara -aktu; 4imbul pertanyaaan bagaimana dengan nikah kontrak apakah tu1uan mulia itu terdapat dalam pelaksanaan dan praktek nikah kontrak yang ada di IndonesiaC 2elan1utnya MutEah berasal dari kata seara literal mempuyai ragam pengertian5 antara lain manfaat5 bersenang6senang5 menikmati5 bekal %Husaini5&+>',; 4erdapat beberapa pengertian tentang mutEah5 yaitu: pertama5 mutEah adalah uang5 barang5 dan sebagainya yang diberikan suami kepada istri yangdieraikannya sebagai bekal hidup %penghibur hati, bekas istrinya; Kedua5 kesenangan mutlak yang di1adikan dasar hidup bagi laki6laki untuk menapai keinginannya5 ha-a nafsunya5 dan birahinya dari -anita tanpa syarat; Ini dilakukan dengan perka-inan sementara atau yang diistilahkan dengan “ka-in kontrak9 dalam 1angka -aktu yang dibatasi menurut per1an1ian %
Pada masa sahabat5 larangan #asul 2A3 pada dasarnya tetap men1adi pegangan mayoritas sahabat; Akan tetapi minoritas sahabat lainnya masih membenarkannya5 bahkan melakukan praktek nikah mutEah5 seperti yang dilakukan $abir ibn Abdullah %Dahlan dkk5 &++0,; 2ekarang praktek nikah kontrak masih ter1adi di sebagian -ilayah Islam yang berma@hab 2yiEah yakni Iran; Dibolehkannya nikah kontrak ini diatur dalam /ndang6undang Perdata pada bab enamnya; Pelaksanaannya dilakukan dengan sangat ketat dan hati6hati; Dalam /ndang6undang tersebut disebutkan : &, perka-inan kontrak berlaku untuk -aktu tertentu5 ., masa -aktu tersebut harus disebutkan seara spesifik5 dan ), hukum yang berkenaan dengan mahar dan pe-arisan sama dengan yang disebutkan dalam bab6bab yang berkaitan dengan mahar dan pe-arisan; Ketentuan dalam undangundang ini tidak membedakan aturan yang berlaku pada pernikahan biasa dengan nikah kontrak; Menurut seorang pakar hukum Islam5 al6Ha@imi5 bah-a pada a-al permulaan Islam nikah kontrak memang dibolehkan; Pembolehan nikah kontrak pada -aktu itu5 sebagaimana yang terdapat dalam hadis Ibn MasEud5 yaitu pada saat para sahabat sedang berperang; Menurutnya5 tidak ditemukan ri-ayat %hadis, yang membolehkan para sahabat yang tinggal di rumah atau tidak sedang berperang5 melakukan nikah kontrak; Oleh karena itu5 #asul 2A3 melarangnya berkali6kali; Kemudian membolehkan lagi pada -aktu6-aktu tertentu5 sampai akhirnya diharamkan untuk selama6lamanya; Pengharaman yang terakhir ini berlangsung pada -aktu #asul 2A3 menger1akan ha1i 3adaE; 4erlepas dari kontroersi para fukahaE tentang boleh tidaknya nikah kontrak5 namun mereka pernah sepakat5 bah-a nikah kontrak pernah dibolehkan dan men1adi salah satu bentuk perka-inan pada periode a-al pembinaan hukum Islam; Karena pada -aktu itu umat Islam 1umlahnya sedikit
dan
keadaan
ekonominya
terbatas5
sedangkan
tenaganya
dikonsentrasikan menghadapi musuh dalam berperang; Keadaan seperti ini tidak memungkinkan mereka dapat hidup berkeluarga seara normal dan membina anak6anak mereka;
Karena
alasan inilah mereka %sahabat,
diberikan keringanan untuk melakukan nikah kontrak; Bukan halal seara mutlak %
23
7ikah mutEah adalah istilah yang dipakai di dalam fikih untuk menyebut pernikahan yang ditentukan batas -aktunya; Dalam pemahaman masyarakat Indonesia nikah yang ditentukan -aktunya itu disebut nikah kontrak; 7ikah kontrak tersebut marak ter1adi di daerah $a-a Barat terutama Bogor di daerah isarua5 Bekasi5 Indramayu5 dan ian1ur di daerah iloto5 selama bulan $uli5 Agustus5 dan 2eptember; 7amun demikian di luar -aktu-aktu itu5 1uga tidak menutup kemungkinan ter1adi praktek ka-in kontrak tersebut; Pelakunya biasanya adalah turis asal 4imur 4engah; Karena5 selama kurun -aktu tiga bulan tersebut merupakan musim liburan bagi mereka; Oleh masyarakat sekitar5 selama -aktu6-aktu tersebut disebut dengan musim Arab; Karena ka-asan tersebut dipadati -isata-an dari negara6 negara Arab; 4idak hanya dari Arab 2audi5 mereka 1uga datang dari negara6negara 4imur 4engah lain seperti Ku-ait5 Iran dan bahkan dari luar 4imur 4engah seperti
Pakistan; 3isata-an asal 4imur 4engah tersebut
berkun1ung ke Indonesia5 ada yang sekedar berlibur5 tapi tak sedikit pula yang ingin menikahi -anita lokal meski hanya untuk sementara; melakukan ka-in kontrak hanya sebatas
menari
kesenangan
Mereka untuk
berhubungan seksual seara legal; 2etelah tiga bulan itu5 mereka kemudian kembali ke negara asalnya; 2ementara bagi -arga Indonesia terutama perempuannya yakni perempuan yang terlibat dalam pernikahan kontrak tersebut5 mereka melakukannya karena alasan ekonomi; Persoalan finansial men1adi alasan utama untuk melakukan nikah kontrak; Karena dalam perka-inan kontrak tersebut harga yang ditetapkan ukup tinggi5 bisa menapai ' 1uta rupiah bahkan menapai 0 1uta rupiah; $umlah sebesar ini dapat menyelesaikan beberapa permasalahan ekonomi yang mereka hadapi; 2emakin lama 1angka -aktunya5 maka tarifnya semakin tinggi dan mahal; ara ini dianggap lebih baik daripada melakukan per@inaan5 karena pernikahan menghalalkan hubungan suami isteri tersebut %
baik seara syarEi ataupun hukum negara; Di samping itu5 perlu ada upaya dan tindakan untuk mengubah pemahaman tentang hak perempuan5 perubahan mindset tentang hidup dalam keme-ahan5 serta kultur yang menempatkan perempuan pada posisi subordinan seperti menuruti kata orang lain dan kebergantungan terhadap pasangan5 serta sikap keberagamaan yang benar; Karena prinsip pernikahan adalah hubungan yang langgeng antara suami6 istri5 keturunan5 inta kasih5 dan tanggung 1a-ab bersama dalam mendidik anak; Pernikahan bukanlah sematamata menikmati hubungan seksual5 sehingga seolah6olah men1adikan perempuan sebagai 9barang9; Penggunaan istilah ka-in kontrak agar tidak dianggap asusila5 tidak dapat dibenarkan5 karena pernikahan seperti itu menimbulkan banyak persoalan baik dari segi agama5 sosial5 dan moral %
Per%i$a)a% Be-a A&a'a
3anita muslim tidak halal ka-in dengan laki6laki bukan muslim5 baik ia seorang musyrik5 hindu5 ahli kitab %7asrani5 ahudi,5 atau beragam lainnya; Karena orang lelaki mempunyai hak kepemimpinan bagi istrinya dan istri -a1ib taat kepadanya5 maka tidak boleh orang kafir atau musyrik men1adi pemimpin dan menguasai -anita muslimah; $uli .((' M Allah 234 berfirman5
Artinya: 8Dan 1anganlah kamu menikahi -anita6-anita yang musyrik5 sebelum mereka beriman; 2esungguhnya -anita budak yang mukmin lebih baik dari -anita musyrik5 -alaupun dia menarik hatimu; Dan 1anganlah kamu menikahkan orang6orang musyrik %dengan -anita6-anita mukmin, sebelum mereka beriman; 2esungguhnya budak yang 25
mukmin lebih baik dari orang musyrik5 -alaupun dia menarik hatimu; Mereka menga1ak ke neraka5 sedang Allah menga1ak ke surga dan ampunan dengan i@in67ya; Dan Allah menerangkan ayat6ayat7ya kepada manusia supaya mereka mengambil pela1aran9
26
BAB III PENUTUP
*!1
Si'.u#a%
&; inta seorang laki6laki kepada -anita dan sebaliknya adalah perasaan yang manusia-i yang bersumber dari fitrah yang diiptakan oleh Allah 234 di dalam 1i-a manusia; Perasaan inta akan memba-a kebaikan pada manusia bila disalurkan hanya dalam bingkai pernikahan; Karena di dalam pernikahan5 hampir semua bentuk interaksi antara laki6laki dan perempuan men1adi halal5 bahkan bernilai pahala apabila dilakukan karena Allah 234; .; Hal utama yang harus di1adikan patokan dalam menari pendamping hidup adalah agama yang satu paket dengan akhlak yang baik; ara menari 1odoh yang disyariatkan dalam Islam adalah ta.aru% atau perkenalan dimana ter1adi proses pertemuan!perkenalan seorang pria dan -anita dalam suasana terhormat ditemani pihak ketiga dengan tu1uan menari pendamping hidup; ); Dari sudut pandang a1aran Islam5 aktiitas paaran pranikah dengan beragam gayanya adalah haram alias tidak bias dibenarkan; Apapun bentuk gaya paarannya5 ini dilakukan sebelum menikah hukumnya tetap terlarang; ara agar seorang rema1a muslim yang sedang 1atuh inta tetap teguh untuk tidak menyalurkan perasaan tersebut dalam bentuk paaran adalah dengan mana1emen hati terhadap rasa inta; "; Keluarga berkah adalah keluarga yang baik5 yang memba-a kebaikan pada diri mereka dan orang lain; /ntuk memperoleh keluarga yang berkah banyak hal yang perlu untuk dilakukan baik sebelum menikah5 sesudah menikah5 dan ketika membina sebuah rumah tangga; '; Poligami adalah perka-inan antara seorang laki6laki dengan lebih dari seorang -anita dalam -aktu yang sama; 7ikah yang batas -aktunya ditentukan berdasarkan kesepakatan para pelaku di Indonesia dikenal dengan nama nikah kontrak; Dalam istilah fikih dikenal
dengan sebutan
nikah
mutEah dan
hukumnya haram; 3anita muslim tidak halal ka-in dengan laki6laki bukan muslim5 baik ia seorang musyrik5 hindu5 ahli kitab %7asrani5 ahudi,5 atau beragam lainnya
27
*!2
Sara%
Dengan adanya makalah ini5 semoga pembaa bisa benar6benar memahami makna dari pernikahan yang sesungguhnya untuk membangun keluarga yang sakinah ma-adah dan rohmah5 selain itu penulis 1uga berharap bah-a setelah membaa memahami isi dari makalah ini5 pembaa dapat men1auhi perbuatan6perbuatan yang mendekati @ina yang tidak diperbolehkan dalam agama Islam;
28
