Makalah Hikmah Haji

BAB I PENDAHULUAN

1.1.Latar Belakang Segala puji bagi Allah SWT semata, shalawat dan salam semoga tetap tercurah kepada makhluk-Nya yang terbaik, nabi kitab Muhammad SAW, keluarga dan para sahabatnya. Amma ba'du: Ibadah umroh Ibadah umroh dan haji dan haji termasuk rukun iman yang ke 5. Adapun hikmah yang terkandung dari melaksanakan ibadah umroh ibadah umroh dan haji, dan haji,   karena ibadah umroh ibadah umroh ataupun haji  pasti setiap jamaah punya berbagai pengalaman spiritual yang berbeda dengan jamaah lainnya dan adapun pengalaman yang tak masuk akal atau diluar perkiraan. Patuh dan taat kepada Allah swt merupakan wujud dari pelaksanaan ibadah umroh ibadah umroh ataupun haji. ataupun haji.   Ibadah haji dan umroh adalah panggilan Allah swt dengan menempuh perjalanan yang panjang dan membutuhkan biaya banyak sehingga memerlukan waktu yang lam juga. Tujuan dilaksanakannya ibadah umroh dan haji adalah untuk menjalankan tugas yang mulia melalui ritual dan ibadah yang sesuai dengan syarat yang telah di tentukan. 1.2. Rumusan Masalah 1. Pengertian ibadah haji dan umrah 2. Hikmah dari haji dan umroh 3. Dalil tentang hikmah haji dan umroh

1.3. Tujuan Tujuan dari makalah ini adalah untuk mempelajari tentang hikmah dari ibadah haji, karena haji termasuk rukum islam yang ke 5, oleh sebab itu, setiap kaum muslim sebaiknya mengetahui tentang hikmah dari haji dan umrah tersebut.

1.4. PEMBATAS MASALAH Mengingat terlalu luasnya masalah yang akan di kaji bila di bandingkan dengan kemampuan penulis, maka agar tidak terjadi ke kesimpang siuran dalam makalah ini. Penulis membatasi permasalahan makalah ini : “HIKMAH DARI IBADAH HAJI DAN UMROH”.

BAB II PEMBAHASAN

2.1. Hikmah Pelaksanaan Ibadah Haji dan Umroh Sebelum kita membahas hikmah haji dan umrah, sebaiknya kita mengetahui  pengertian dari haji dan umrah. Haji Haji secara etimologi adalah berkunjung. Adapun secara terminologi adalah mengunjungi Baitul Haram dengan amalan tertentu, pada waktu tertentu. Adapun umrah secara etimologi adalah berkunjung. Sedangkan secara terminologi adalah mengunjungi Baitul Haram dengan amalan tertentu selain di waktu haji.

“Laksanakanlah haji dan umrah, karena keduanya menghapus kefakiran dan dosa  sebagaimana api menghilangkan karat dari besi.” (HR. Tirmidzi ) Ibadah Haji dan Umroh merupakan pelaksanaan rukun Islam yang ke lima. Banyak sekali hikmah yang terkandung di dalamnya. Karena ibadah haji maupun ibadah umroh adalah wujud dari pertemuan antara kesadaran batin dan kecerdasan rasio. Setiap orang yang melakukan jenis ibadah ini pasti punya pengalaman spiritual yang  berbeda-beda. Bahkan kadangkala terlihat tak masuk akal atau di luar perkiraan manusia. Patuh dan mau menyerahkan diri kepada Allah SWT. Itulah wujud utama dari pelaksanaan ibadah haji dan umroh di tanah suci. Kita memenuhi panggilan Allah dengan menempuh  perjalanan yang panjang, memakan biaya yang banyak serta waktu yang lama, dan harus  berpisah dengan saudara, keluarga sera harta benda yang kita miliki. Tujuannya cuma satu, yaitu menjalankan tugas mulia melalui ibadah dan ritual sesuai dengan syarat-syarat yang telah ditentukan.

Hikmah yang terkandung Semua jenis ibadah di dalam agama Islam pasti punya hikmah yang tinggi. Demikian  pula dengan ibadah haji dan umroh. Hikamh dari pelaksanaan ibadah ini antara lain :

1.

Meningkatkan kedisiplinan Ketika di tanah suci Mekkah dan Madinah, seluruh umat yang melaksanakan ibadah haji dan umroh harus terbiasa untuk disiplin ketika melaksanakan ritual haji maupun sholat. Pola disiplin ini di harapkan bisa terus berkelanjutan meski waktu  pelaksanaan ibadah sudah selesai. 2.

Meningkatkan kwalitas diri dalam beribadah Orang yang merasa banyak dosa sering merasa putus asa. Namun Allah menjanjikan akan menghapus segala dosa yang kita miliki ketika kita mau melaksanakan ibadah secara tulus dan ikhlas. Hal ini akan mendorong kita untuk lebih taat menjalankan  jenis ibadah yang lain selain ibadah haji dan umroh.

3.

Memunculkan sifat yang sabar Ketika melaksanakan ritual ibadah haji dan umroh, tentu banyak cobaan dan godaan yang muncul. Banyak umat Islam dari berbagi negara yang berkumpul di satu tempat. Hal ini akan menimbulkan masalah berkenaan dengan fasilitas yang harus digunakan bersama karena jumlahnya yang terbatas. Di sini sifat sabar harus dikedepankan. Karena sifat egois dan mementingkan diri sendiri akan mengurangi nilai ibadah yang sedang dikerjakan. 4.

Melahirkan rasa solidaritas dan kekeluargaan Dengan berkumpulnya banyak umat dari berbagai negara atau daerah, akan menimbulkan rasa persatuan umat yang tinggi, tanpa membedakan golongan, ras dan lainlain. Perbedaan yang ada tersebut tidak perlu menimbulkan perpecahan, namun justru akan membuat ikatan persaudaraan sesama umat Muslim seluruh dunia makin kuat. 5.

Meningkatkan dakwah Ketika umat Islam dari segela penjuru dunia berkumpul, akan menjadi media yang tepat untuk meningkatkan dakwah Islamiyah secara efektif. Di sini kita bisa saling belajar dan bertukar pengalaman terhadap pelaksanaan ibadah maupun penanaman nilai-nilai Islam di kehidupan sehari-hari dari masing-masing negara atau wilayah. Selain lima hikmah dari pelaksanaan ibadah haji dan umroh di atas, tentu masih ada  banyak hikmah yang lain. Setiap umat pasti punya sudut pandang yang berbeda terhadap  pelaksanaan ibadah yang harus dilakukan di tanah suci ini.  Namun yang terpenting adalah setelah pulang dari berhaji maupun umroh, umat Islam harus punya pencerahan jiwa yang baru yang diwujudkan dalam amal shaleh, baik untuk diri sendiri maupun bagi masyarakat dan lingkungannya. 6.. Mengikhlaskan Seluruh Ibadah Beribadah semata-mata untuk Allah Subhanahu wa Ta’ala dan menghadapkan hati kepada-Nya dengan keyakinan bahwa tidak ada yang diibadahi dengan haq, kecuali Dia dan bahwa Dia adalah satu-satunya pemilik nama-nama yang indah dan sifat-sifat yang mulia. Tidak ada sekutu bagi-Nya, tidak ada yang menyerupai-Nya dan tidak ada tandingan-Nya.Dan hal ini telah diisyaratkan dalam firman-Nya.

“Artinya : Dan ingatlah ketika Kami menempatkan tempat Baitullah untuk Ibrahim dengan menyatakan ; “Janganlah engkau menyekutukan Aku dengan apapun dan sucikan rumah  Ku ini bagi orang-orang yang thawaf, beribadah, ruku dan sujud”   [Al-Hajj : 26] Mensucikan rumah-Nya di dalam hal ini adalah dengan cara beribadah semata-mata kepada Allah di dekat rumah- Nya (Ka’bah) yang mulia, mebersihkan sekitar Ka’bah dari  berhala-berhala, patung-patung, najis-najis yang Allah Subhanahu wa Ta’ala haramkan serta dari segala hal yang mengganggu orang-orang yang sedang menjalankan haji atau umrah atau hal-hal lain yang menyibukkan (melalaikan, -pent) dari tujuan mereka.

7. Mendapat Ampunan Dosa-Dosa Dan Balasan Jannah “Dari Abu Hurairah bahwa Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda : “Satu umrah sampai umrah yang lain adalah sebagai penghapus dosa antara keduanya dan tidak ada balasan bagi haji mabrur kecuali jannah” [HR Bukhari dan Muslim, Bahjatun  Nanzhirin no. 1275] “Abu Hurairah Radhiyallahu ‘anhu berkata : “Aku mendengar Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda bahwa barang siapa berhaji ke Baitullah ini karena Allah, tidak melakukan rafats dan fusuuq, niscaya ia kembali seperti hari ia dilahirkan oleh ibunya” [HR Bukhari] Sesungguhnya barangsiapa mendatangi Ka’bah, kemudian menunaikan haji atau umrah dengan baik, tanpa rafats dan fusuuq serta dengan ikhlas karena Allah Subhanahu wa Ta’ala semata, niscaya Allah Subhanahu wa Ta’ala mengampuni dosa -dosanya dan menuliskan jannah baginya. Dan hal inilah yang didambakan oleh setiap mu’min dan mu’minah yaitu meraih keberuntungan berupa jannah dan selamat dari neraka. 8. Menyambut Seruan Nabi Ibrahima Alaihissalam

“Dan serulah manusia untuk berhaji, niscaya mereka akan datang kepadamu dengan berjalan kaki dan mengendarai unta yang kurus yang datang dari segenap penjuru  yang jauh”[Al-Hajj :27]  Nabi Ibrahim Alaihissalam telah menyerukan (agar berhaji) kepada manusia. Dan Allah Subhanahu wa Ta’ala menjadikan sia pa saja yang Dia kehendaki (untuk bisa) mendengar seruan Nabi Ibrahim Alaihissalam tersebut dan menyambutnya. Hal itu  berlangsung semenjak zaman Nabi Ibrahim hingga sekarang. 9. Menyaksikan Berbagai Manfaat Bagi Kaum Muslimin

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman : “ Agar supaya mereka menyaksikan berbagai manfaat bagi mereka” [Al-Hajj : 28] Alah Subhanahu wa Ta’ala menyebutkan manfaat-manfaat dengan muthlaq (secara umum tanpa ikatan) dan mubham (tanpa penjelasan) karena banyaknya dan besarnya menafaat-manfaat yang segera terjadi dan nanti akan terjadi baik duniawi maupun ukhrawi. Dan diantara yang terbesar adalah menyaksikan tauhid-Nya, yakni mereka  beribadah kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala semata-mata. Mereka datang dengan niat mencari wajah-Nya yang mulia bukan karena riya’ (dilihat orang lain) dan juga bukan karena sum’ah (dibicarakan orang lain). Bahkan mereka betauhid dan ikhlas kepada -Nya, serta mengikrarkan (tauhid) di antara hamba-hamba-Nya, dan saling menasehati di antara orang-orang yang datang (berhaji dan sebagainya,-pent) tentangnya (tauhid). Mereka thawaaf mengelilingi Ka’bah, mengagungkan-Nya, menjalankan shalat di rumah-Nya, memohon karunia- Nya, berdo’a supaya ibadah haji mereka diterima, dosadosa mereka diampuni, dikembalikan dengan selamat ke nergara masing-masing dan diberi anugerah kembali lagi untuk berdo’a dan merendah diri kepda -Nya. Mereka mengucapkan talbiyah dengan keras sehingga di dengar oleh orang yang dekat ataupun yang jauh, dan yang lain bisa mempelajarinya agar mengetahui maknanya, merasakannya, mewujudkan di dalam hati, lisan dan amalan mereka. Dan bahwa maknanya adalah : Mengikhlaskan ibadah semata-mata untuk Allah dan beriman bahwa

Dia adalah ‘ilah mereka yang haq, Pencipta mereka, Pemberi rizk i mereka, Yang diibadahi sewaktu haji dan lainnya. 10. Saling Mengenal Dan Saling Menasehati Dan diantara hikmah haji adalah bahwa kaum muslimin bisa saling mengenal dan saling berwasiat dan menasehati dengan al-haq. Mereka datang dari segala penjuru, dari  barat, timur, selatan dan utara Makkah, berkumpul di rumah Allah Subhanahu wa Ta’ala yang tua, di Arafah, di Muzdalifah, di Mina dan di Makkah. Mereka saling mengenal, saling menasehati, sebagian mengajari yang lain, membimbing, menolong, membantu untuk maslahat-maslahat dunia akhirat, maslahat taklim tata cara haji, shalat, zakat, maslahat bimbingan, pengarahan dan dakwah ke jala Allah. Mereka bisa mendengar dari para ulama, apa yang bermanfaat bagi mereka yang di sana terdapat petunjuk dan bimbingan menuju jalan yang lurus, jalan kebahagiaan menuju tauhidullah dan ikhlas kepada-Nya, menuju ketaatan yang diwajibkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala dan mengetahui kemaksiatan untuk dijauhi, dan supaya mereka mengetahui batas-batas Allah dan mereka bisa saling menolong di dalam kebaikan dan taqwa. 11. Mempelajari Agama Allah Subhanahu wa Ta’ala Dan diantara manfaat haji yang besar adalah bahwa mereka bisa mempelajari agama Allah dilingkungan rumah Allah yang tua, dan di lingkungann masjid Nabawi dari  para ulama dan pembimbing serta memberi peringatan tentang apa yang mereka tidak mengetahui mengenai hukum-hukum agama, haji, umrah dan lainnya. Sehingga mereka  bisa menunaikan kewajiban mereka dengan ilmu. Dari Makkah inilah tertib ilmu itu, yaitu ilmu tauhid dan agama. Kemudian (berkembang) dari Madinah, dari seluruh jazirah ini dan dari seluruh negeri-negeri Allah Subhanahu wa Ta’ala yang ada ilmu dan ahli ilmu. Namun semua asalnya adalah dari sini, dari lingkungan rumah Allah yang tua. Maka wajib bagi para ulama dan da’i, dimana saja mereka berada, terlebih lagi di lingkungan rumah Allah Subhanahu wa Ta’ala ini, untuk mengajari manusia, orang -orang yang menunaikan haji dan umrah, orang-orang asli dan pendatang serta para penziarah, tentang agama dan manasik haji mereka. Seorang muslim diperintahkan untuk belajar, bagaimanapun (keadaannya) ia, dimana saja dan kapan saja ; tetapi di lingkungan rumah Allah yang tua, urusan ini (belajar agama) lebih penting dan mendesak. Dan di antara tanda-tanda kebaikan dan kebahagian seseorang adalah belajar tentang agama Allah Subhanahu wa Ta’ala.

“Artinya : Nabi Shallallahu ‘alaihi bersabda : “Barangsiapa yang dikehendaki oleh  Allah Subhanahu wa Ta’ala memperoleh kebaikan, niscaya Dia menjadikan faqih terhadap agama” [HR Bukhari, Kitab Al-Ilmi 3 bab : 14] Di sini, di negeri Allah, di negerimu dan di negeri mana saja, jika engkau dapati seorang alim ahli syari’at Allah, maka pergunakanlah kesempatan. Janganlah engkau takabur dan malas. Karena ilmu itu tidak bisa diraih oleh orang-orang yang takabur,  pemalas, lemah serta pemalu. Ilmu itu membutuhkan kesigapan dan kemauan yang tinggi. Mundur dari menuntut ilmu, itu bukanlah sifat malu, tetapi suatu kelemahan. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman.

“Artinya : Dan Allah t idak malu dari kebenaran” [Al-Ahzab : 53] Karenanya seorang mukmin dan mukminah yang berpandangan luas, tidak akan malu dalam bab ini ; bahkan ia maju, bertanya, menyelidiki dan menampakkan kemusykilan yang ia miliki, sehingga hilanglah kemusykilan tersebut. 2.2.

Hikmah Di Balik Rukun-Wajib Haji

1. Ihram Ihram adalah berpakaian serba putih tanpa jahitan. Pakaian ihram itu warnanya  putih. Dalam buku The Power of Colour, Putih mengambarkan sebuah filsafat kesucian, kebersihan, clean, clear, bright. Kesucian dalam bahasa agama dikenal dengan ikhlas. Ikhlas ( sincerity) adalah perbuatan give more get even more. Yang disebut dengan ketulusan adalah berikan lebih, get even more, kita akan mendapatkan yang lebih banyak lagi. Artinya pada saat memberikan sesuatu pada orang lain tidak pernah megharapkan satu balasan. Walau begitu, Allah akan memberikan satu balasan yang lebih dari apa yang diberikan ketika kita tidak pernah memikirkan imbalan. Selain itu Ihram juga menyimbolkan persamaan manusia, semua berpakaian sama siapapun orangnya. Kemudian ihram juga menyimbolkan kesederhanaan.

3.

4.

Thawaf  Thawaf adalah mengelilingi ka’bah sebanyak 7 putaran. Simbol keselarasan dengan Alam, sebagaimana bumi yang berputar pada porosnya, planet-planet yang  berputar pada bintang, ataupun elektron yang berputar pada inti Atom. Thawaf mengajarkan untuk hidup selaras dengan Alam, sehingga kerusakan di dunia dapat dihindari. Sa'i

Sa’i adalah sebuah refleksi ketangguhan dalam pertualangan (struggle). Bisa dibayangkan seorang Hajar (ibu) dengan bayi yang masih merah harus berjuang dengan  berat antara Safa dan Marwah. Tidak satu kali, namun 7 kali, di tempat yang sama bolak baik mencari sebuah solusi. Jika direnungkan hal ini, pasti logika akan menyebutkan sebagai suatu yang tidak  beralasan (unreasonable). Logika akan menyebutkan bahwa sebenanrnya 2 kalipun sudah cukup, mengapa harus 7 kali, tidak ada satu hal yang berubah dalam proses tersebut. Tapi itulah semangat perjuangan dan kemauan untuk berkorban dari Siti Hajar. Jika hikmah ini diambil sebagai pesan moral dalam kehidupan, maka kita akan menyadari bahwa hidup adalah perjuangan, tidak ada hidup tanpa perjuangan (life is struggle, there is no life without struggle). 5.

Jumrah Melempar jumrah pada hakikatnya adalah melempar batu yang simbolnya adalah setan. Artinya ada satu pertarungan abadi antara kita dengan setan. Kita tidak berteman dengan setan. Setan adalah musuh dalam kehidupan. Pertanyaannya, sudahkah kita juga siap untuk melawan setan setelah kembali ke tanah air? Setan dalam artian bathiniyyah  bisa berbentuk harta, jabatan dan segala macam yang dapat memalingkan kita dari kehendak Tuhan. Bagaimana setan dalam bentuk manusia yang senantiasa mengajak

kepada perbuatan mungkar seperti mengajak untuk korupsi, merayu untuk khalwat dan  berzina, sungguh kemauan dan keberaniaan kita menjadi taruhannya. Jumrah mengajarkan kita untuk siap menolak semuan rayuan walaupun kita harus bertempur dengan batu. 6.

Wukuf  Pada saat wukuf kita sedang melakukan kontemplasi, sesuai dengan ungkapan Umar R.A, “Haasibu anfusakum qabla an tuha sabu”, (periksalah dirimu sebelum Allah memeriksamu di akhirat). Wukuf juga menjadi simbolisasi proses padang mahsyar di akhirat, dimana manusia akan di hisab (di hitung amal baik dan buruk).

Wukuf adalah sebuah transisi kehidupan sebelum wukuf yang penuh dengan  perbuatan buruk atau hanya baik menuju (transisi) kepada perbuatan baik atau lebih baik  pasca wukuf. Inilah yang disebut dengan haji mabrur. Haji yang menghantarkan pelakunya ke arah yang lebih baik setelah ia melakukan ibadah haji.

BAB III PENUTUP

1.

Kesimpulan

Hikmah dari ibadah haji dan umrah 1. Meningkatkan kedisiplinan. 2. Meningkatkan kualitas dalam beribadah. 3. Memunculkan sifat yang sabar. 4. Melahirkan sodilaritas dan kekeluargaan. 5. Meningkatkan dakwah. 6. Mengiklashkan sebuah ibadah. 7. Mendapat ampunan dosa dosa dan balasan jannah. 8. Menyambut seruan nabi ibrahim as. 9. Menyampaikan berbagai manfaat bagi kaum muslimin. 10. Saling mengenal dan saling menasehati. 11. Mempelajari agama Allah swt. 2.

Saran Makalah ini menjelaskan tentang hikmah dari ibadah haji dan umrah,dan hikmah dari rukun haji dan umrah, jika ada salah dalam makalah ini saya mohon maaf, karena tidah ada yang sempurna,. Sebaik baik nya manusia pasi ada kesalahannya, dan sesempurna sempurnanya manusia pasti ada kekurangannya.

Daftar Pustaka

http//.www.myasiryusuf.blogspot.com/2010/05/wisdom-of-hajj.html http//.www.Kumpulan Makalah & Artikel Hikmah Pelaksanaan Ibadah Haji dan Umroh.htm http//.www.HIKMAH SESUDAH HAJI DAN UMROH _ PAKET EKONOMIS UMROH.htm http://ilmu-fiq.blogspot.co.id/2014/01/hikmah-haji-dan-umroh.html

MAKALAH AGAMA

HIKMAH HAJI DAN UMRAH

Kelompok 4 : Dhanu Eksa Prabowo Dian Fariha Hamdi Kurniawan Diki Irawan Mar’atun Soliha

SMA NEGERI 7 KOTA JAMBI TAHUN PELAJARAN 2016/2017

MAKALAH AGAMA

RUKUN WAJIB HAJI

Kelompok 3 : Tuafik Rahman Ajie Nurzulwansyah Putra Yuda Pratama Mamat Felleicia Enggi Yuniarna Putri Rts. Nova Puspita

SMA NEGERI 7 KOTA JAMBI TAHUN PELAJARAN 2016/2017

BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Orang-orang Arab pada zaman jahiliah telah mengenal ibadah haji ini yang mereka warisi dari nenek moyang terdahulu dengan melakukan perubahan disana-sini. Akan tetapi, bentuk umum pelaksanaannya masih tetap ada, seperti thawaf, wukuf, dan melontar  jumrah. Hanya saja pelaksanaannya banyak yang tidak sesuai lagi dengan syariat yang sebenarnya. Untuk itu, Islam datang dan memperbaiki segi-segi yang salah dan tetap menjalankan apa-apa yang telah sesuai dengan petunjuk syara' (syariat), sebagaimana yang diatur dalam al-Qur'an dan sunnah rasul. Latar belakang ibadah haji ini juga didasarkan pada ibadah serupa yang dilaksanakan oleh nabi-nabi dalam agama Islam, terutama nabi Ibrahim (nabinya agama Tauhid). Ritual thawaf didasarkan pada ibadah serupa yang dilaksanakan oleh umat-umat sebelum nabi Ibarahim. Ritual sa'i, yakni berlari antara bukit Shafa dan Marwah (daerah agak tinggi di sekitar Ka'bah yang sudah menjadi satu kesatuan Masjid Al Haram, Makkah), juga didasarkan untuk mengenang ritual istri kedua nabi Ibrahim ketika mencari susu untuk anaknya nabi Ismail. Sementara wukuf di Arafah adalah ritual untuk mengenang tempat bertemunya nabi Adam dan Siti Hawa di muka bumi, yaitu asal mula dari kelahiran seluruh umat manusia. Setiap jamaah bebas untuk memilih jenis ibadah haji yang ingin dilaksanakannya. Rasulullah SAW memberi kebebasan dalam hal itu, sebagaimana hadis berikut yang artinya: Aisyah RA berkata: Kami berangkat beribadah  bersama Rasulullah SAW dalam tahun hajjatul wada. Diantara kami ada yang berihram, untuk haji dan umrah dan ada pula yang berihram untuk haji. Orang yang berihram untuk umrah ber-tahallul ketika telah berada di Baitullah. Sedang orang yang berihram untuk haji  jika ia mengumpulkan haji dan umrah. Maka ia tidak melakukan tahallul sampai dengan selesai dari nahar. B. Rumusan Masalah 1. Apa pengertian ibadah haji? 2. Apa saja yang termasuk macam-macam haji? 3. Bagaimana tata cara pelaksanaan haji? C. Maksud dan Tujuan 1. Untuk mengetahui pengertian ibadah haji. 2. Untuk mengetahui macam-macam ibadah haji. 3. Untuk mengetahui tata cara pelaksanaan ibadah haji.

BAB II PEMBAHASAN

A. Pengertian Haji

....  

 

“M engerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah, yaitu (bagi) orang  yang sanggup mengadakan perjalanan ke Baitullah .” (Ali-Imran: 97) Kata Haji berasal dari bahasa arab dan mempunyai arti secara bahasa dan istilah. Dari segi bahasa haji berarti menyengaja, dari segi syar’i haji berarti menyengaja mengunjungi K a’bah untuk mengerjakan ibadah yang meliputi thawaf, sa’i, wuquf dan ibadah-ibadah lainnya untuk memenuhi perintah Allah SWT dan mengharap keridlaan Nya dalam masa yang tertentu.

B. Hukum Ibadah Haji

Mengenai hukum Hukum Ibadah Haji asal hukumnya adalah wajib ‘ain bagi yang mampu. Melaksanakan haji wajib, yaitu karena memenuhi rukun Islam dan apabila kita “nazar” yaitu seorang yang bernazar untuk haji, maka wajib melaksanakannya, kemudian untuk haji sunat, yaitu dikerjakan pada kesempatan selanjutnya, setelah pernah menunaikan haji wajib. Haji merupakan rukun Islam yang ke lima, diwajibkan kepada setiap muslim yang mampu untuk mengerjakan. jumhur Ulama sepakat bahwa mula-mulanya disyari’atkan ibadah haji tersebut pada tahun ke enam Hijrah, tetapi ada juga yang mengatakan tahun ke sembilan hijrah. C. Syarat Wajib Haji

Syarat wajibnya haji (criteria orang wajib haji) itu ada 7 perkara, demikian pula menurut sebagian keterangan, yaitu: 1) Islam,tidak sah haji selain orang islam 2) Baligh (sudah dewasa), tidak wajib bagi anak-anak  3) Berakal sehat,tidak wajib bagi orang gila atau orang bodoh 4) Merdeka,bukan hamba sahaya 5) Istitha’ah (mampu),orang yang belum mampu / tidak mampu tidakdiwajibkan menunaikan ibadah haji D. Rukun dan Wajib Haji

1. Rukun Haji  Ihram yaitu berpakaian ihram,berniat untuk memulai mengerjakan rangkaian ibadah haji.  Wukuf (hadir) di Padang Arafah mulai dari tergelincir matahari (waktu dzuhur) tanggal 9 dzulhijjah sampai terbit fajar tanggal 10 dzulhijjah (bulan haji).Orang yang sedang melaksanakan haji wajib berada di padang arafah tersebut.

 Thawaf,

thawaf untuk haji (tawaf ifadhah),yakni mengelilingi ka’bah sebanyak 7 kali dengan posisi ka’bah berada di sebelah kiri orang thowaf,dan di mulai dari hajar aswad.

“Dan hendaklah mereka melakukan melakukan thawaf sekeliling rumah yang tua itu (Baitullah)” (Al-Hajj: 29)  Sa’i yaitu lari-lari kecil antara shafa dan marwah di mulai dari bukit shafa dan di sudahi di  bukit marwah,dilakukan sebanyak 7 kali. Artinya: Sesungguhnya Shafa dan Marwah adalah sebagian dari syi’ar Allah, aku (Nabi) mulai dengan apa yang dimulai dengan Allah. (Al-Hadits)  Tahallul; artinya mencukur atau menggunting rambut sedikitnya 3 helai untuk kepentingan ihram

Sesungguhnya Allah akan membuktikan kepada Rasul-Nya, tentang kebenaran mimpinya dengan sebenarnya (yaitu) bahwa sesungguhnya kamu pasti akan memasuki  Masjidil Haram, insya Allah dalam keadaan aman, dengan mencukur rambut kepala dan mengguntingnya, sedang kamu tidak merasa takut.  (Al-Fath: 27)  Tertib yaitu berurutan ( maksudnya antara rukun yang satu dengan yang lainnya dikerjakan secara berurutan ). 2. Wajib Haji  Ihram dari Miqat, yaitu memakai pakaian Ihram (tidak berja10hit), dimulai dari tempattempat yang sudah ditentukan, terus menerus sampai selesain ya ibadah haji.

  



“(Musim) haji adalah beberapa bulan yang ditentukan ” (Al-Baqarah: 197) 

Bermalam di Muzdalifah sesudah wukuf, pada malam tanggal 10 Dzulhijjah.



Bermalam di Mina selama2 atau 3 malam pada hari tasyriq (tanggal 11, 12 dan 13 Dzulhijjah).



Melempar jumrah ‘aqabah tujuh kali dengan batu pada tanggal 10 Dzulhijjah dilakukan setelah lewat tengah malam 9 Dzulhijjah dan setelah wukuf.



Melempar jumrah ketiga-tiganya, yaitu jumrah Ula, Wustha dan ‘Aqabah pada tanggal 11, 12 dan 13 Dzulhijjah dan melemparkannya tujuh kali tiap-tiap jumrah.



Meninggalkan segala sesuatu yang diharamkan karena ihram.

E. Sunat Haji 

Ifrad, yaitu mendahulukan urusan haji terlebih dahulu baru mengerjakan atas ‘umrah.



Membaca Talbiyah yaitu :“Labbaika Allahumma Labbaik Laa Syarikalaka Labbaika Innalhamda Wanni’mata Laka Walmulka Laa Syarika Laka”.



Tawaf Qudum, yaitu tawaaf yuang dilakukan ketika permulaan datang di tanah ihram, dikerjakan sebelum wukuf di ‘Arafah.



Shalat sunat ihram 2 raka’at sesudah selesai wukuf, utamanya dikerjakan dibelakang makam nabi Ibrahim.



Bermalam di Mina pada tanggal 10 Dzulhijjah



Thawaf wada’, yakni tawaf yang dikerjakan setelah selesai ibadah haji untuk memberi selamat tinggal bagi mereka yang keluar Mekkah.



Berpakaian ihram dan serba putih.





erhenti di Mesjid Haram pada tanggal 10 Dzulhijjah.

F. Macam –  Macam Haji Macam- macam haji yang dimksuddi sini ialah dilihat dari segi cara  pelaksanaannya. Haji dibagi kepada tiga macam; haji ifrad, tamattu, dan haji qiran. Pembagian ini didasarkan kepada hadis Nabi saw sebagai berikut:

(

(

 Dari ‘Aisyahra. Berkata: “Kami berangkat untuk haji bersama Rasulullah SAW dalam haji wada’; di antara kami ada yang melakukan ihram untuk umrah, dan ada pula  yang melakukan ihram untuk haji dan umrah, dan ada pula yang ihram untuk haji saja. Sedang Rasul SAW ihram untuk haji. Orang yang melakukan ihram untuk umrah tahallul ketika tiba di Baitullah, sedang yang ihram untuk haji atau untuk haji bersama umrah tidak melakukan tahallul sampai selesai pada hari Nahar.” ( HR Ahmad,al-Bukhori dan  Muslim). Dalam hadis di atas dijelaskan tiga macam bentuk pelaksanaan ihram,  pertama ihram untuk umah, ihram untuk haji, ihram untuk haji dan umrah. Berikut ini dijelaskan secara ringkas dari ketig macam haji tersebut: 1.

Haji Ifrad

 Ifrad dalam bahasa Arab berarti menyendirikan. Disebut haji ifrad  karena seseorang melakukan haji dan umrah secara sendiri- sendiri atau satu persatu, tidak melakukan keduanya sekaligus. Haji ifrad dapat dilakukan dengan cara menyendirikan haji atau umrah, dan dalam hal ini yang didahulukan adalah melakukan ibadah haji. 2. Haji Tamattu’ Secara bahasa tamattu’ berarti bersenang-senag. Dalam konteks haji tamattu’ diartikan sebagai salah satu bentuk pelaksanaan haji, yaitu yang dimulai dengan melakukan umrah di bulan-bulan haji dan setelah itu melakukan ibadah haji di tahun ketika ia melakukan umrah tersebut. Dinamakan haji tamattu’ karena melakukan dua ibadah ( haji dan umrah) di bulan-bulan haji dalam tahun yang sama tanpa kembali ke negri asalnya lebih dahulu.

Lafadz niat haji tamattu yaitu: Artinya: Aku sambut panggilan-Mu ya Allah untuk berhaji. 3. Haji Qiran Qiran dalam bahasa Arab diartikan dengan menyertakan atau menggabungkan. Dalam konteks haji, qiran diartikan sebgai ibadah haji dan umrah yang niatnya digabungkan ketika ihram dengan lafal labbaika bi hajj wa’umrah ( Aku datang memenuhi  panggilan-Mu dengan niat haji dan umrah). Sejak ihram dari miqat  ia tetap dalam keadaan  berpakaian ihram sampai seluruh kewajiban haji dan umrah selesai ditunaikan atau sampai tahallul dengan mencukur atau memotong rambut kepala setelah melontar jumrah’aqabah.  Niatnya: Artinya: aku sambut panggilan-Mu ya Allah untuk berhaji dan berumrah. Golongan ini memperkuat pendapat mereka dengan hadis Nabi SAW berikut:

(

(

 Dari Anas ra., berkata: “Aku mendengar Rasulullah SAW ihram dengan haji dan umrah dan dia berkata:”Aku datang  memenuhi panggilan-Mu dengan niat haji dan umrah.”( HR Bukhari dan Muslim). G. Tata Cara Pelaksanaan Haji Di Mekkah (pada tanggal 8 Djulhijjah)

1. 2. 3. 4. 5.

Mandi dan berwudlu Memakai kain ihram kembali Shalat sunat ihram dua raka’at  Niat haji : “Labbaika Allahumma hajjan” Berangkat menuju ‘Arafah membaca talbiyah, shalawat dan do’a :

Talbiyah : “Labbaika Allahumma Labbaik Laa Syarikalaka Labbaika Innalhamda Wanni’mata Laka Walmulka Laa Syarika Laka”. 1. 2. 3. 4. 5.

Di Arafah Waktu masuk Arafah hendaklah berdo’a Menunggu waktu wukuf  Wukuf (pada tanggal 9 Djulhijjah) Sebagai pelaksanaan rukun haji seorang jamaah harus berada di Arafah pada tanggal 9 Djulhijjah meskipun hanya sejenak  6. Waktu wukuf dimulai dari waktu Dzuhur tanggal 9 Djulhijjah sampai terbit fajar tanggal 10 Djulhijjah 7. Doa wukuf  8. Berangkat menuju muzdalifah sehabis Maghrib 9. Agar tidak terlalu lama menunggu waktu sampai lewat tengah malam (mabit) di Muzdalifah hendaknya jemaah meninggalkan Arafah sesudah Maghrib (Maghrib-isya di  jama takdim) 10. Waktu berangkat dari Arafah hendaknya berdo’a Di Muzdalifah (pada malam tanggal 10 Djulhijjah) 1. Waktu sampai di Muzdalifah berdo’a

2. Mabit, yaitu berhenti di Muzdalifah untuk menunggu waktu lewat tengah malam sambil mencari batu krikil sebanyak 49 atau 70 butir untuk melempar jumrah 3. Menuju Mina Di Mina 1. 2. 3. 4.

Sampai di Mina hendaklah berdo’a . Selama di Mina kewajiban jama’ah adalah melontar jumroh dan bermalam (mabit) Waktu melempar jumroh Melontar jumroh aqobah waktunya setelah tengah malam , pagi dan sore. Tetapi diutamakan sesudah terbit matahari tanggal 10 Djulhijjah 5. Melontar jumroh ketiga-tiganya pada tanggal 11,12,13 Dzulhijjah waktunya pagi, siang, sore dan malam. Tetapi diutamakan sesudah tergelincir matahari. 6. Setiap melontar 1 jumroh 7 kali lontaran masing-masing dengan 1 krikil 7. Pada tanggal 10 Djulhijjah melontar jumroh Aqobah saja lalu tahallul (awal). Dengan selesainya tahallul awal ini, maka seluruh larangan ihram telah gugur, kecuali menggauli isteri. setelah tahallul tanggal 10 Djulhijjah kalau ada kesempatan hendaklah pergi ke Mekkah untuk thawaf ifadah dan sa’i tetapi harus kembali pada hari itu juga dan tiba di mina sebelum matahari terbenam. 8. Pada tanggal 11, 12 Djulhijjah melontar jumroh Ula, Wustha dan Aqobah secara  berurutan, kemudian kembali ke mekkah. itulah yang dinamakan naffar awal. 9. Bagi jama’ah haji yang masih berada di Mina pada tanggal 13 Djulhijjah diharuskan melontar ketiga jumroh itu lagi, lalu kembali ke mekkah. itulah yang dinamakan naffar tsani. 10. Bagi jama’ah haji yang blm membayar dam hendaklah menunaikannya disini dan bagi yang mampu, hendaklah memotong hewan kurban. 11. Beberapa permasalahan di Mina yang perlu diketahui jama’ah adalah sebagai beri kut : Masalah Mabit di Mina  Masalah melontar jumroh  Melontar malam hari   Melontar dijamakkan Tertunda melontar jumroh Aqobah   Mewakili melontar jumroh

Kembali ke Mekkah 1. Thawaf Ifadah 2. Thawaf Wada 3. Selesai melakukan thawaf wada bagi jama’ah gelombang untuk kembali ke tanah air.

pertama, berangkat ke Jeddah

BAB III PENUTUP A. Kesimpulan

Haji berasal dari bahasa arab dan mempunyai arti secara bahasa dan istilah. Dari segi bahasa haji berarti menyengaja, dari segi syar’i haji berarti menyengaja mengunjungi Ka’bah untuk mengerjakan ibadah yang meliputi thawaf, sa’i, wuquf dan ibadah -ibadah lainnya untuk memenuhi perintah Allah SWT dan mengharap keridlaan-Nya dalam masa yang tertentu. Macam-macam haji diantaranya adalah: 

Haji Ifrad



Haji Qiran



Haji Tamattu

B. Saran

Sebagai penutup dari makalah ini, tak lupa pula kami ucapkan terimakasih pada semua rekan-rekan yang telah banyak membantu dalam pembuatan makalah ini. Disamping itu masih banyak kekurangan serta jauh dari kata kesempurnaan, tetapi semua telah berusaha semaksimal mungkin dalam pembuatan makalaah yang amat sederhana ini. Maka dari pada itu kami semua sangat berhaarap kepada semua rekan-rekan untuk memberi kritik atau sarannya sehingga dalam pembuatan makalaah selanjutnya bisa menjadi lebih bik lagi. Tiada kata yang dapat kami ucapkan selain kata terimakasih atas semua motivasi dari rekan-rekan sekalian.

DAFTAR PUSTAKA

Rasyid, H. Sulaiman. 1954. Fiqh Islam. Yogyakarta: Attahiriyah Jakarta http://maesajuli.blogspot.co.id/2014/11/makalah-fiqh-ibadah-haji.html