KONSEP ANTROPOLOGI SOSIAL
Disusun Oleh :
Kelompok 1: EVY YANTHI ELPRIDA SINAGA KRISTINA GIAWA YARTIN TELAUMBANUA
PROGRAM STUDI DIII KEPERAWATAN STIKES SANTA ELISABETH MEDAN T.A 2017/2018
KATA PENGANTAR
Puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah memberikan nikmat dan karunia-Nya sehingga mak alah berjudul “KONSEP ANTROPOLOGI SOSIAL” dapat diselesaikan dengan lancar. Kelompok mengucapkan terima kasih kepada seluruh pihak yang telah membantu dalam penyelesaian makalah ini. Kelompok menyadari bahwa makalah ini jauh dari kesempurnaan, untuk itu dengan senang hatikelompok menerima kritik dan saran yang sifatnya membangun demi kesempurnaan makalah ini. Demikianlah makalah ini dibuat. Semoga makalah ini dapat memberikan manfaat bagi kita semua.
Medan, 20 November 2017
Kelompok 1
DAFTAR ISI
Kata Pengantar Daftar Isi BAB 1 PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang 1.2 Rumusan Masalah 1.3 Tujuan Pembahasan Kasus BAB 2 TINJAUAN PUSTAKA 2.1 Definisi 2.2 Cabang Antropologi Sosial Budaya 2.3 Tujuan dan Kegunaan Antropologi 2.4 Sejarah 2.5 Hubungan dengan ilmu sosial lainnya 2.6 Konsep Antropologi dan Konsep Kebudayaan
BAB 3 PENUTUP 3.1 Kesimpulan 3.2 Saran
DAFTAR PUSTAKA
BAB 1 PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang
Di dalam berbagai Negara selalu mempunyai ciri khas tersendiri dari Negara lain. Salah satu contoh dari ciri khas tersebut adalah budaya bangsa. Budaya bangsa adalah budaya yang dimiliki oleh suatu bangsa. Tak jarang suatu Negara mempunyai banyak kebudayaan. Hal ini dikerenakan dalam satu Negara ada beberapa suku atau kelompok dimana masing-masing kelompok mempunyai budaya sendiri-sendiri.Seiring dengan berkembangnya waktu, manusia ingin mengetahui berbagai peradaban yang ada di segala Negara. Meraka ingin membandingkan dengan kebudayaanya. Dengan mempelajari kebudayaan Negara lain, sebuah Negara dapat mengembangkan negaranya sendiri, yakni dengan mencontoh kebudayaan yang bersifat positive yang telah ada di negara maju. (Fedyani, Achmad 2005) Banyak orang yang meremehkan antropologi, dikarenakan mereka bulum menyadari betapa pentingnya ilmu antropologi bagi kehidupan manusia. Meraka menganggap bahwa antropologi tidak memiliki kegunaan dan manfaat bagi mereka dan banyak ilmu yang lebih bermanfaat seperti kedokteran, bahasa, matematika, dan teknologi. Anggapapan tersebut sangat salah, karena sekarang ini banyak peperangan antar Negara, seperti contoh Israel dengan Palestina,
dan
banyak Negara tetangga lainnya yang karap kali berselisih dikarenakan hal sepele, seperti contoh Indonesia dengan Malaysia, Korea Utara dengan Korea Selatan dan lain-lain.( Fedyani, Achmad.2005) Dengan mempelajari antropologi diharapkan dapat menghasilkan manusia yang kritis dan menghargai keanekaragaman dinamika kehidupan social budaya dalam konteks local, nasional, dan global. Selain itu agar siswa ataupun mahasiswa mampu menganalisis realitas keanekaragaman dan dinamika kehidupan social budaya. Sehingga dengan mempelajari antropologi dapat mengurangi permusuhan antar kelompok, baik itu kelompok suku, ras, agama, ataupun antar Ngara. Dengan begitu, dunia akan menjadi tenang, damai tanpa permusuhan dan konflik seperti apa yang diinginkan oleh PBB. (Fedyani, Achmad 2005)
1.2 Rumusan Masalah
1. Bagaimana pengertian antropologi? 2. Apa cabang-cabang antropologi social budaya? 3. Bagaimana tujuan dan kegunaan antropologi? 4. Bagaimana sejarah perkembangan antropologi? 5. Bagaimana keterkaitan atau hubungan antara antropologi dengan ilmu-ilmu social? 6. Bagaimana konsep antropologi dan konsep kebudayaan?
1.3 Tujuan Pembahasan Masalah
1. Untuk mengetahui pengertian antropologi. 2. Untuk mejelaskan cabang-cabang antropologi. 3. Untuk mengetahui tujuan dan kegunaan antropologi. 4. Untuk mendeskripsikan sejarah perkembangan antropologi. 5. Untuk menjelaskan keterkaitan atau hubungan antara antropologi dengan ilmu-ilmu social. 6. Untuk memaparkan konsep antropologi dan konsep kebudayaan.
BAB 2 TINJAUAN PUSTAKA 2.1 Pengertian
Antropologi menurut kamus besar bahasa Indonesia artinya ilmu tentang manusia khususnya asal-usul, aneka warna bentuk fisik, adat istiadat, dan kepercayaan pada masa lampau. Istilah Antropologi berasal dari bahasa Yunani, anthropos dan logos. Anthropos berarti manusia dan logos berarti pikiran atau ilmu. Secara sederhana, pengertian Antropologi adalah ilmu yang mempelajari manusia. Menurut William A Haviland, ahli Antropologi asal Amerika Serikat, Pengertian Antropologi adalah ilmu pengetahuan yang mempelajari keanekaragaman manusia dan kebudayaannya. ( Harsojo, 1967) Antropologi adalah ilmu pengetahuan yang mempelajari umat manusia sebagai makhluk masyarakat. Perhatian ilmu pengetahuan ini ditujukan kepada sifat-sifat khusus badani, dan caracara produksi, tradisi-tradisi dan nilai-nilai yang membuat pergaulan hidup yang satu berbeda dengan pergaulan hidup lainnya. Jika dilihat dari segi antropologi, manusia dapat ditinjau dari dua segi; yaitu manusia sebagai makhluk biologi dan manusia sebagai makhluk sosio-budaya. Dalam tinjauan itu Antropologi tidak melihat manusia biologi dan manusia sosio budaya secara terpisah-pisah melainkan satu kesatuan fenomena bio-sosial.( Koentjaningrat, 1989) Dari beberapa pengertian yang diungkapkan oleh para ahli diatas saya menyimpulkan bahwa antropologi adalah ilmu yang mempelajari tentang manusia, baik dari segi peradabannya ataupun kebudayaannya dari zaman ke zaman. ( Harsojo, 1967) Para ahli antropologi mempelajari tentang budaya manusia. Mereka tertarik dengan kebudayaan prasejarah (kebudayaan yang diciptakan sebelum lahirnya zaman sejarah) juga kebudayaan pada zaman modern saat ini. Mereka mengkaji kebudayaan pada semua tingkat perkembangan teknologi, dari zaman berburu dan zaman pengumpulan makanan (food gathering) sampai zaman bercocok tanam dan zaman industri. Para ahli antropologi dapat dibedakan kedalam beberapa spesialisasi. Pertama, ahli antropologi sosial (antropologi budaya) mempelajari tentang kelompok-kelompok manusia yang ada saat ini menggunakan cara hidup (misalnya budaya) tertentu. Mereka dapat mengkaji budaya manusia tetentu dengan cara
mempelajari bagaimana bagian-bagian budaya itu bisa cocok dalam membentuk keseluruhan manusia yang bermakna, atau mereka dapat memilih dan memberi sejumlah kebudayaan berdasarkan pola- pola perilaku untuk mendapatkan “perspektif antar budaya” tentang kondisi manusia. (Sapriya, 2009)
2.2 Cabang Antropologi Sosial Budaya
Menurut Harsojo, 1967 1. Arkeologi adalah cabang antropologi kebudayaan yang mempelajari benda-benda peninggalan lama dengan maksut untuk menggambarkan serta menerangkan perilaku manusia karena dalam peninggalan – peninggalan lama itulah terpantul ekspresi kebudayaan. 2. Antropologi linguistik Ernest cassirer mengatakan bahwa manusia adalah makhluk yang paling mahir dalam menggunakan simbol – simbol sehingga manusia disebut homo symboli cum.karena itulah manusia dapat berbicara , berbahasa dan melakukan gerakan-gerakan lainnya yang juga banyak dilakukan makhluk-makhluk lain yang serupa dengan manusia. 3. Etnologi Pendekatan etnologi adalah etnografi , lebih memusatkan perhatiannya pada kebudayaankebudayaan zaman sekarang , telaahannya pun terpusat pada perilaku manusianya sebagaimana yang dapat disaksikan langsung , dialami , serta didiskusikan dengan pendukung kebudayaannya. Dengan demikian etn ologi ini mirip dengan arkeologi , bedanya dalam etnologi tentang kekinian yang dialimi dalam kehidupan sekarang, sedangkan arkeologi tentang kelampauan yang klasik. Antropologi pada hakikatnya mendokumentasikan kondisi manusia pada masa lampau dan masa kini. 2.3 Tujuan dan Kegunaan Antropologi
Menurut Fedyani, Achmad. 2005. Tujuan :
1. Tujuan Akademis : antropologi ingin mencapai pengertian tentang makhluk manusia, pada umumnya dengan mempelajari anekawarna bentuk fisik, masyarakat, serta budaya. 2. Tujuan Praktis : antropologi ingin mempelajari manusia dalam aneka warna masyarakat, suku bangsa guna membangun masyarakat itu sendiri.
Kegunaan:
Sebagai ilmu tentang umat manusia , antropolgi melalui pendekatan dan metode ilniah berusaha menyusun sejumlah generalisasi yang bermakna tentang manusia dan perilakunya. Kedua bidang besar dari antropologi adalah antropologi fisik dan budaya. Antropologi fisik memusatkan perhatiannya pada manusia sebagai organisme biologis yang tekananya pada upaya melacak evolusi perkembangan manusia dan mempelajari variasi-variasi biologis manusia. Sedangkan antropogi budaya mempelajari manusia berdasrkan kebudayaanya, dimana kebudayaan dapat merupakan peraturan-peraturan atau norma-norma yang berlaku dalam masyarakat. 2.4 Sejarah
Menurut Harsojo, 1967 1. Fase Pertama (Sebelum tahun 1800-an) Sekitar abad ke-15-16, bangsa-bangsa di Eropa mulai berlomba-lomba untuk menjelajahi dunia. Mulai dari Afrika, Amerika, Asia, hingga ke Australia. Dalam penjelajahannya mereka banyak menemukan hal-hal baru. Mereka juga banyak menjumpai suku-suku yang asing bagi mereka. Kisah-kisah petualangan dan penemuan mereka kemudian mereka catat di buku harian ataupun jurnal perjalanan. Mereka mencatat segala sesuatu yang berhubungan dengan suku-suku asing tersebut. Mulai dari ciri-ciri fisik, kebudayaan, susunan masyarakat, atau bahasa dari suku tersebut. Bahan-bahan yang berisi tentang deskripsi suku asing tersebut kemudian dikenal dengan bahan etnogragfi atau deskripsi tentang bangsa-bangsa. Bahan etnografi itu menarik perhatian pelajar-pelajar di Eropa. Kemudian, pada permulaan abad ke-19 perhatian bangsa Eropa terhadap bahan-bahan etno grafi suku luar
Eropa dari sudut pandang ilmiah, menjadi sangat besar. Karena itu, timbul usaha-usaha untuk mengintegrasikan seluruh himpunan bahan etnografi. 2. Fase Kedua (tahun 1800-an) Pada fase ini, bahan-bahan etnografi tersebut telah disusun menjadi karangan-karangan berdasarkan cara berpikir evolusi masyarakat pada saat itu. masyarakat dan kebudayaan berevolusi secara perlahan-lahan dan dalam jangka waktu yang lama. Mereka menganggap bangsa-bangsa selain Eropa sebagai bangsa-bangsa primitif yang tertinggal, dan menganggap Eropa sebagai bangsa yang tinggi kebudayaannya. Pada fase ini, Antopologi bertujuan akademis, mereka mempelajari masyarakat dan kebudayaan primitif dengan maksud untuk memperoleh pemahaman tentang tingkat-tingkat sejarah penyebaran kebudayaan manusia. 3. Fase Ketiga (awal abad ke-20) Pada fase ini, negara-negara di Eropa berlomba-lomba membangun koloni di benua lain seperti Asia, Amerika, Australia dan Afrika. Dalam rangka membangun ko loni-koloni tersebut, muncul berbagai kendala seperti serangan dari bangsa asli, pemberontakan pemberontakan, cuaca yang kurang cocok bagi bangsa Eropa serta hambatan -hambatan lain. Dalam menghadapinya, pemerintahan kolonial negara Eropa berusaha mencari-cari kelemahan suku asli untuk kemudian menaklukannya. Untuk itulah mereka mulai mempelajari bahan-bahan etnografi tentang suku-suku bangsa di luar Eropa, mempelajari kebudayaan dan kebiasaannya, untuk kepentingan pemerintah kolonial. 4. Fase keempat ( setelah tahun 1930’an) Pada fase ini, Antropologi berkembang secara pesat. Kebudayaan-kebudayaan suku bangsa asli yang di jajah bangsa Eropa, mulai hilang akibat terpengaruh kebudayaan bangsa Eropa.Pada masa ini pula terjadi sebuah perang besar di Eropa, Perang Dunia II. Perang ini membawa banyak perubahan dalam kehidupan manusia dan membawa sebagian besar negara-negara di dunia kepada kehancuran total. Kehancuran itu menghasilkan kemiskinan, kesenjangan sosial, dan kesengsaraan yang tak berujung. Namun pada saat itu juga, muncul semangat nasionalisme bangsa-bangsa yang dijajah Eropa untuk keluar dari belenggu penjajahan. Sebagian dari bangsa-bangsa tersebut berhasil mereka. Namun banyak masyarakatnya yang masih memendam dendam terhadap bangsa Eropa yang telah menjajah mereka selama bertahun-tahun.
Proses-proses perubahan tersebut menyebabkan perhatian ilmu antropologi tidak lagi ditujukan kepada penduduk pedesaan di luar Eropa, tetapi juga kepada suku bangsa di daerah pedalaman Eropa seperti suku bangsa Soami, Flam dan Lapp.
2.5 Hubungan dengan ilmu sosial lainnya
Menurut Morris Brian .2008. 1. Hubungan sosiologi dengan ilmu sosiolog Ilmu tersebut bercirikan positivistik yag objek kajiannya adalah masyarakat dan perilaku sosial manusia dengan meneliti kelompok – kelompoknya. Kelompok tersebut mencakup keluarga , etnis , suku, bangsa, komunitas pemeriintahan , berbagai organisasi sosial lainnya, agama, politik, budaya,bisnis, dan organisasi lainnya. Sosiologi pun mempelajari perilaku dan interaksi kelompok, menelusuri asal usul pertumbuhannya , serta menganalisis pemgaruh kegiatan kelompok terhadap para anggotanya. Dengan demikian objek kajian sosiologi adalah masyarakat manusia terut ama dari suduut hubungan antarmanusia
dan
proses-prises
manusia
dalam
masyarakat. Demikian juga antropologi yang berarti ilmu tentang manusia.
Dalam
antropologi budaya mempelajari
yang
timbul
dari
hubungan
gambaran perilaku manusia dan konteks sosial
budayanya. Jika saja sosiologi orientasinya memustkan perhatian secara khusus kepada orang yang hidup di dalam masyarakat modern sehingga teori-teori mereka tentang perilaku manusia cenderunng terikat pada kebudayaan tertentu 2. Hubungan antropologi dengan psikologi Hal itu tampak karena dalam psikologi pada hakikatnya mempelajari perilaku manusia dan proses-proses mentalnya. Dengan demikian , psikologi membahas faktor-faktor penyebab perilaku manusia secara internal . sedangkan dalam antropolgi , khususnya antropologi budaya
lebih bersifat faktor eksternal. Dengan demikian keduanya
memerlukan interaksi yang intens untuk memhami pola-pola budaya masyarakat tertentu secara bijak. 3. Hubungan antropologi dengan ilmu sejarah Lebih menyerupai hubungan antara imu arkeologi dengan antropologi . antropologi memberi bahan prehistory sebagai pangkal bagi tiap penulis sejarah dari tiap bangsa di dunia. Selain itu , banyak persoalan dalam histografi dari sejarah suatu bangsa dapat dipecahkan dengan metode-metode antropologi. Demikian juga sebaliknya , bagi para ahli antropologi jelas memerlukan sejarah , terutama sekali sejarah dari suku-suku bangsa dalam daerah yang didataginya. Sebab sejara h itu diperlukan, terutama untuk memecahkan
masalah-masalah yang terjadi karena masyarakat yang diselidikinya
mengalami pengaruh dari suatu kebudayaan dari luar. 4. Hubungan anntropologi dengan ilmu geografi Dalam hal ini, kita dapat melihat bahwa geografi atau ilmu bumi itu mencoba mencapai pengertian tentang keruangan (alam dunia) ini dengan memberi gambaran tentang bumi serta karakteristik dari segala macam bentuk hidup di bumi yang menduduki muka bumi . diantara berbagai macam bentuk hidup di bumi yang berupa flora dan fauna itu, terdapat sifatnya yang beraneka ragam di muka bumi ini . disinilah antropologi berusaha menyelami keanekaragaman manusia jika di liihat dari ras, etnis, maupaun budayanya. Begitu pun sebaliknya , seorang sarjana antropologi sangat memerlukan ilmu geografi , karena tidak sedikit masalah – masalah manusia , baik fisik maupun kebudayannya tidak lepas dari pengaruh lingkungan alamnya. 5. Hubungan antropologi dengan ilmu ekonomi Kekuatan, proses, dan hukum-hukum ekonomi yang berlaku dalam aktivitas kehidupan ekonominya sangat dipenngaruhi sistem kemasyarakatan , cara berfikir, pandangan, dan sikap hidup dari warga masyarakat pedesaan tersebut. demikian seoarng ahli ekonomi yang akan membangun ekonomi di negara-negara seperti itu , tentu akan memerlukan bahan komparatif mengenai , misalnya sikap terhadap kerja , sikap terhadap kekayaan ,
sistem gotong royong dan sebagainya yang menyangkut bahan komparatif tentang berbagai unsur dari sistem kemasyarakatan di negara-negara tersebut . untuk pengumpulan keterangan komparatif tersebut , ilmu antropologi memiliki manfaat yang tinggi bagi seorang ekonom. 6. Hubungan antropologi dengan ilmu polotik Hal itu dapat di lihat bahwa ilmu politik telah memperluas kajiannya pada hubungan antara kekuatan-kekuatan serta proses politik dalam segala macam negara dengan berbagai macam sistem pemerintahan , sampai masalah yang menyangkut latar belakang sosial budaya dari kekuatan politik tersebut. 2.6 Konsep Antropologi dan Konsep Kebudayaan
Sebagaimana ilmu-ilmu sosial lainnya , penggunaan konsep dalam antropologi adalah penting karena pengembangan konsep yang terdefinisikan dengan baik merupakan tujuan dari setiap disiplin ilmu. Benar menurut Keesing yang mengemukakan tidak ada dua ahli antropolgi yang mempuyai pendapat sama persis atau menggunakan simbol-simbol atau konsep-konsep yang sama. Terdapat tujuh kelompok pengertian kebudayaan yaitu: (Supardan, Dadang.2010) 1. Kelompok kebudayaan sebagai keseluruhan kompleks kehidupan manusia 2. Kelompok kebudayaan sebagai warisan sosial atau tradisi 3. Kelompok kebudayaan sebagai cara dan aturan termasuk cita-cita , nilai-nilai dan kelakuan 4. Kelompok kebudayaan sebagai keterkaitan dalam proses-proses psikologis 5.
Kelompok kebudayaan sebagai struktur atau pola-pola organisasi kebudayaan
6. Kelompok kebudayaan sebagai hasil perbuatan atau kecerdasan manusia 7. Kelompok kebudayaan sebagai sistem simbol Adapun yang merupakan contoh konsep-konsep antropologi , menurut Morris Brian .2008. diantaranya: 1. Kebudayaan Istilah culture(kebudayaan) berasal dari bahasa latin , yakni cultura dari kata dasar colere
yang berarti berkembang tumbuh. Namun, secara umum pengertian kebudayaan mngacu kepada kumpulan pengetahuan yanng secara sosial diwariskan dari satu generasi ke generasi berikutnya. Makna itu kontras dengan pengertian kebudayaan yang sehari-hari yang hanya merujuk kepada bagian-bagian tertentu warisan sosial , yakni tradisi sopan santun dan kesenian. 2. Evolusi Secara sederhana konsep evolusi mengacu ada sebuah transformasi yang berlangsung secara bertahap . walaupun istilah tersebut merupakan istilah umum yang dapat dipakai dalam berbagai bidang studi. Istilah evolusi yang merupakan gagasan bahwa bentuk bentuk kehidupan berkembang dari suatu bentuk lain melalui mata rantai transformasi dan modifikasi yang tidsk pernah putus, pada umumnya diterima sebagai awal landasan berfikir meeka . 3. Daerah budaya (culture area) Suatu daerah budaya (culture area) adalah suatu daerah geografis yang memiliki sejumlah ciri-ciri budaya dan kompleksitas
lain yang
dmilikinya. Menurut definisi di atas, suatu daerah kebudayaan pada mulanya berkaitan dengan pertumbuhan kebudayaan yang menyebabkan timbulnya unsur-unsur baru yang mendesak unsur-unsur lama kearah pinggir , sekeliling daerah pusat pertumbuhan tersebut . 4. Enkulturasi Konsep enkulturasi mengacu pada suatu proses pembelajaran kebudayaan . dengan demikian pada hakikatnya setiap orang sejak kecil sampai tua , melakukan proses enkulturasi, mengingat manusia sebagai makhluk yang dianugerahi kemampuan uuntuk berfikir
dan bernalar sangat memungkinkan untuk setiap waktu meningkatkan
kemampuan kognitif, afektif, dan psikomotornya. 5. Difusi Difusi adalah proses penyebaran unsur-unsur kebudayaan secara meluas sehingga melewati batas tempat dimana kebudayaan ini timbul . dalam proses difusi ini erat kaitannya dengan konsep inovasi(pembaharuan).
Seperti telah dikemukakan terdahulu, kehidupan manusia di masyarakat atau manusia dalam konteks sosialnya, meliputi berbagai aspek. Salah satu aspek yang bermakna dalam kehidupan manusia yang juga mencirikan kemajuannya adalah kebudayaan. Kebudayaan, akar katanya dari buddayah, bentuk jamak dari Buddhi yang berarti budi dan akal. Kata buddhayah atau buddhi itu berasal dari bahasa sansekerta. Dengan demikian, kebudayaan itu dapat diartikan sebagai hal-hal yang berhubungan dengan budi atau akal. (Supardan, Dadang.2010) Mengenai kebudayaan ini,dapat disimak dari beberapa konsep dari beberapa pakar antara lain C.A Ellwood mengungkapkan : Kebudayaan adalah norma kolektif semua pola prilaku ditransparansikan secara sosial melalui simbol-simbol, dari sini tiap unsur semua kemampuan kelompok umat manusia yang karakteristik, yang tidak hanya meliputi bahasa, peralatan, industri, seni, ilmu, hukum, pemerintahan, moral, dan keyakinan-keyakinan saja, melainkan meliputi juga peralatan material atau artefak yang merupakan penjelmaam kemampuan budaya yang menghasilkan pemikiran yang berefek praktis dalam bentuk bangunan, senjata, mesin, media komunikasi, perlengkapan seni, dsb. Tidak ada kelompok umat manusia yang memiliki maupun yang tidak memiliki bahasa, tradisi, kebiasaan, dan kelembagaan. Kebudayaan itu bersifat universal yang merupakan ciri yang berkarakteristik masyarakat manusia. Konsep yang dikemukakan oleh Ellwood diatas sangat jelas dan gamblang bahwa kebudayaan itu hanya menjadi milik otentik manusia. Dari konsep tadi, tercermin pula konsepkonsep dasar antropologi yang melekat pada kehidupan manusia. Namun demikian, konsepkonsep dasar itu akan diketengahkan kembali secara lebih lengkap. Konsep-konsep dasar itu meliputi : 1. Kebudayaan 2. Tradisi 3. Pengetahuan 4. Ilmu 5. Teknologi 6. Norma 7. Lembaga 8. Seni 9. Bahasa
10. Lambang. Ahli antropologi yang pertama-tama merumuskan definisi tentang kebudayaan secara sistematis dan ilmiah adalah E.B Taylor, yang menulis dalam bukunya terkenal Primitiv Culture yakni bahwa kebudayaan itu adalah keseluruhan yang kompleks, yang didalamnya terkandung ilmu pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, hukum adat-istiadat dan kemampuan yang lain serta kebiasaan yang didapat oleh manusia sebagai anggota masyarakat. Definisi lain tentang kebudayaan dikemukakan oleh R Linton dalam bukunya: “The Cultural Background of Personality”, bahwa kebudayaan adalah konfigurasi dari tingkah laku yang dipelajari dan hasil dari tingkah laku, yang unsure-unsup pembentukannya didukung dan diteruskan oleh anggota dari masyarakat tertentu. Seorang ilmuwan bernama Evans Pritchard mengemukakan bahwa ontropologi adalah studi tentang masyarakat yang dianggap sebagai sebuah system natural atau organismenharus merupakan studi empiris, dan dengan menggunakan metode induktif dimungkinkan untuk menjelaskannya melalui prinsip-prinsip atau hukum-hukum general dengan cara yang sama sebagaimana fenomena fisik dijelaskan oleh fisikawan.
BAB 3 PENUTUP 3.1 Kesimpulan
Antropologi adalah ilmu pengetahuan yang mempelajari umat manusia sebagai makhluk masyarakat. Perhatian ilmu pengetahuan ini ditujukan kepada sifat-sifat khusus badani, dan caracara produksi, tradisi-tradisi dan nilai-nilai yang membuat pergaulan hidup yang satu berbeda dengan pergaulan hidup lainnya. Jika dilihat dari segi antropologi, manusia dapat ditinjau dari dua segi; yaitu manusia sebagai makhluk biologi dan manusia sebagai makhluk sosio-budaya. Dalam tinjauan itu Antropologi tidak melihat manusia biologi dan manusia sosio budayasecara terpisah-pisah melainkan satu kesatuan fenomena bio-sosial. Tujuan dari antropologi dibagi menjadi dua, yaitu: 1. Tujuan Akademis : antropologi ingin mencapai pengertian tentang makhluk manusia, pada umumnya dengan mempelajari anekawarna bentuk fisik, masyarakat, serta budaya. 2. Tujuan Praktis : antropologi ingin mempelajari manusia dalam aneka warna masyarakat, suku bangsa guna membangun masyarakat itu sendiri. Dan kegunaan antropologi yaitu menurut Fedyani, Achmad. 2005 : Sebagai ilmu tentang umat manusia , antropolgi melalui pendekatan dan metode ilniah berusaha menyusun sejumlah generalisasi yang bermakna tentang manusia dan perilakunya. Kedua bidang besar dari antropologi adalah antropologi fisik dan budaya. Antropologi fisik memusatkan perhatiannya pada manusia sebagai organisme biologis yang tekananya pada upaya melacak evolusi perkembangan manusia dan mempelajari variasi-variasi biologis manusia. Sedangkan antropogi budaya mempelajari manusia berdasrkan kebudayaanya, dimana kebudayaan dapat merupakan peraturan-peraturan atau norma-norma yang berlaku dalam masyarakat. Sejarah perkembangan antropologi dibagi kedalam empat fase, yakni fase pertama sebelum 1800, fase kedua pada pertengahan abad ke 15, fase ke 3 pada permulaan abad ke 20, dan fase keempat sesudah 1930 dimana pada masa ini antropologi mengalami perkambangan yang paling luas. Cabang-cabang antropologi ada empat yakni, antropologi fisik atau anropologi biologi, arkeologi, antropologi linguistik, dan antropologi budaya. Terdapat beberapa konsep dasar
antropologi seperti kebudayaan, evolusi, daerah budaya (culture area), enkulturasi, dan difusi. Sedangkan contoh dari konsep kebudayaan yakni kebudayaan, tradisi, pengetahuan, ilmu teknologi, nnorma, lembaga, seni, bahasa, dan lambang. Antara antropologi dengan ilmu-ilmu social terdapat hubungan yang saling terkait dan berkaitan erat satu sma lain. Ada hubungan antara sntropologi social dengan sosiologi, antropologi dengan psikologi, antropologi dengan geografi, antropologi dengan ilmu sejarah, dan antropologi dengan ekonomi.
3.2 Saran
Dengan mengetahui kondisi tiap kelompok masyarakat dalam hal tradisi, kebiasaan dan kemampuan IPTEK, kita akan mampu memahami dan menghargai keadaan masyarakat yang bagaimanapun dan dimana pun. Tidak justru sebaliknya kita semua mencemooh mereka. Melalui IPS, kita wajib membawa peserta didik ke arah yang saling mengerti dan saling menghargai sesama kelompok masyarakat dalam keadaan yang bagaimana pun serta di mana pun.
DAFTAR PUSTAKA
Departeman Pendidikan dan Kebudayaan Nasional.1994. Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka. Fedyani, Achmad. 2005. Antropologi Kontemporer . Jakarta: Prenada Media. Harsojo. Pengantar Antroologi. 1967.Bandung: Angkasa Offset. https://aprileopgsd.wordpress.com/2013/03/16/makalah-konsep-dasar-antropologi/ https://baehaqiarif.files.wordpress.com/2009/12/antropologi.pdf https://id.wikipedia.org/wiki/Marco_Polo http://www.pengertianahli.com/2013/11/pengertian-antropologi-dan-cabang.html, http://www.kompasiana.com/www.ilhamakbar.com/definisi-tujuan-dan-ruang-lingkupantropologi p://rakhmat-ariyanto.blogspot.co.id/2012/05/konsep-dasar-antropologikebudayaan.htm http://www.biografiku.com/2011/11/biografi-ibnu-battuta-penjelajah-muslim.html Koentjaningrat. 1989. Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta:Aksara Baru. Morris Brian .2008. Antropologi Agama. Yogyakarta: AK Group. Sapriya. Pendidikan IPS . 2009.Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Supardan, Dadang.2010. Pengantar Ilmu Sosial sebuah Kajian Pendekatan Struktural . Bumi Aksara. Zulfi Mubarok. 2010. Sosiologi Agama. Malang: UIN Maliki Press
