Rezumat Genealogia moralei”, de filosoful german Friedrich Nietzsche
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-Versión para impresión- Ultima obra del célebre filósofo alemán, Friedrich Nietzsche. Se trata de una recopilación, por parte de la hermana del autor, de los cuadernos y apuntes que quedaron sin p...
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Pequeño ensayo sobre el filósofo alemán.Descripción completa
filosofiaDescripción completa
Friedrich Schlegel Lucinde
Traducción Traducción y notas de Berta Raposo Introducción de Reinhold Münster
Editorial Natán / Valencia Valencia / 1987
[Nota a la edición digital: se han incorporado entre corchetes los números de página de la edición original romanos para la introd!cción de "#nster $ ará%igos para el te&to de Schlegel' (os reen)*os del *ndice $ de las notas remiten a dicha paginación+
Índice .......... ....... ........ ........ ........ ........ ........ ........ ....... ... I Introducción....... Prólog Prólogo.. o...... ....... ....... ....... ....... ........ ....... ....... ....... ....... ........ ....... ...... ... De Juli Julius us a Luci Lucinde nde... ...... ....... ........ ........ ........ ........ ....... ... !antas"a ditir#$%ica so%re la situ situac ació ión n $#s $#s %ell %ella. a... .... .... ..... ...... ..... .. 'aracter"stica de la pe(ue)a *ilhel *ilhel$in $ine.. e..... ....... ........ ........ ........ ........ ........ ....... ... ,legor"a de la insolencia..................... insolencia..................... Idilio Idilio so%re so%re el ocio.. ocio...... ....... ....... ....... ....... ........ ....... ....... ...... !ideli !idelidad dad y %ro$a... %ro$a....... ........ ....... ....... ....... ....... ........ ....... ... ,)os de aprendia/e aprendia/e de la $ascul $asculini inidad dad... ....... ....... ....... ........ ...... .. Meta$o Meta$or1o r1osis sis... ....... ........ ........ ........ ........ ........ ........ ....... ....... ...... Dos cart cartas. as. I..... I........ ....... ........ ........ ........ ....... ....... ....... ....... ...... .. II.. II...... ....... ....... ........ ........ ........ ........ ........ ........ ...... .. na re1le4i re1le4ión. ón.... ....... ........ ........ ........ ....... ....... ....... ....... ........ ...... De Juli Julius us a ,ntonio ntonio... ...... ....... ........ ........ ........ ....... ....... .... ,)orana y pa................................... Juguet Jugueteos eos de de la 1antas" 1antas"a.. a..... ....... ........ ........ ........ .... .......... ........ ........ ........ ....... ....... ....... ....... ........ ....... ....... ....... ..... Notas...... .......... ....... ........ ....... ....... ........ ........ ........ ....... ..... .. Bibliografía....... ....... ..... ..... ...... ..... ..... ..... ..... ...... ... Resumen biográfico....
'on her$osa anar(u"a «Hace unas horas me he mareado tanto la cabeza con Lucinde de Schlegel que todaía me dura! "iene usted que er ese #roducto #ara asombrarse! $omo todo lo descri#tio% caracteriza a su hombre me&or que todo lo que ha #roducido antes% sólo que le retrata más hacia lo grotesco! "ambi'n ha( ahí algo eternamente informe ( fragmentario% ( un em#are&amiento altamente e)tra*o de lo nebuloso con lo característico que a usted no le hubiera #arecido nunca #osible! $omo siente qu' mal aanza en lo #o'tico se ha com#uesto un ideal de sí mismo a #artir del amor ( del ingenio! Se imagina que re+ne una ca#acidad de amar a#asionada e infinita con un es#antoso ingenio% ( des#u's de haberse constituido así% se lo #ermite todo% ( 'l mismo declara a la insolencia diosa su(a! ,or ,or lo demá demás s no se #ued #uede e leer leer la obra obra com# com#le leta ta #orq #orque ue la char charla la ací acía a sien sienta ta demasiado mal! -es#u's de la fanfarronada de la grecomanía ( des#u's de la '#oca que Schlegel dedicó al estudio de la misma% (o hubiera es#erado que se me hiciera recordar un #oco la sim#licidad e ingenuidad de los antiguos% #ero este escrito es el colmo de la anti antifo form rma a ( de la anti antina natu tura rali lida dad d mode modern rnas as.. uno uno cree creerr leer leer una una mez mezcola colanza nza de «/oldemar0% «/oldemar0% de «Sternbald0 «Sternbald0 ( de una descarada descarada noela francesa!0 francesa!0 78chiller a 9oethe:
Jena +& de /ulio de +-&&.; rtigo la lectura de la no=ela ?Lucinde@ es o%=ioA aca%a de leer la pri$era no=ela ?$oderna@C neros operacionales y luchadores de la Ilustración prerre=olucionaria. 8i %ien ?Die schFedische 9rG1in@ 7?La condesa sueca@; de 9ellert aparece en +-0- toda="a anóni$a: !r. =on BlanHen%urg presenta en el $is$o a)o en (ue apareció ?*erther@ una teor"a de la no=ela: el ?Eersuch ü%er den Ro$an@ 7?nero. !riedrich 8chlegel hace suya esa de1inición y presenta incluso una no=ela en la 1or$a del ?$onologue int>rieur@: (ue en realidad sólo ser# superada por ?Les !au4 Monnayeurs@ de ,ndr> 9ide en el siglo 7Ta$%i>n hay $odelos: y 8chlegel sa%e de su i$portancia para [II] >lA ?Jac(ues: le !ataliste@ de Denis Diderot y las no=elas de Jean Paul pero para >l no son el ?col$o de la antinaturalidad $oderna@: sino toda="a ?poes"a natural@.; Pero la despiadada cr"tica (ue 8chiller hace de la no=ela y el $alestar (ue >ste siente al leerla tienen causas (ue >l no reconoce en la carta a 9oethe: pero so%re las cuales el conse/ero secreto est# in1or$ado por otras 1uentes. 8on có$o podr"a ser $enosK: por una parte: de "ndole $uy personalA 8chlegel a%andona la ni=ersidad de 9ttingen: en la (ue estudia%a con su her$ano ,ugust *ilhel$: para trans1or$arse en Leipig en /urista y ho$%re de $undo. n la $edie=al y la $oderna. n por la coO lección de antigüedades $#s conocida entonces: es presentado a 8chiller en casa del conse/ conse/er ero o /udi /udicia ciall 'hr. 'hr. 9. rn rner er en la pri$ pri$a=e a=era ra de +-&6 +-&6.. l so%re $"@: escri%e al her$ano 7+- de $ayo de +-&6;. ?Puedes ?Puedes creer (ue les he parecido un guasón indiscreto y 1r"oK y ta$%i>n a 8chillerK 7...; Qan su%astado =erdadera$ente $i coraón a =er (ui>n pod"a o1recer la $ayor censura para >l.@ 7'itado segn Behler I: p. 6;. Por tener lugar en el 1rente literario p%lico: el siguiente cho(ue e4cede el ni=el de la ani$osidad ani$osidad personal. !riedrich 8chlegel =i=e ahora en Dresden y contina sus estudios in O tensi=os so%re la historia de la literatura y la cultura antiguas. Suiere llegar a ser el ?*incHel$ann de la poes"a griega@: o sea: realiar para la teor"a literaria lo (ue Johan Joachi$ *incHel$ann consiguió para el entendi$iento de las artes pl#sticas antiguas. poca >poca apar aparece ecen n los dos dos art"c art"culo uloss ?Eo$ ?Eo$ Gsthe Gsthetis tische chen n *ert *erte e der der grie griechi chisch schen en
o$die@ 7?Del =alor est>tico de la co$edia griega@: +-&0;: un ensayo (ue [III] 8chiller (uer"a en principio pu%licar en la ?Neue Thalia@ 7?Nue=a Tal"a@; y ?e%er die Dioti$a. ur ulturgeschichte der *ei%lichHeit@ 7?8o%re Dióti$a. De la historia cultural de la 1e$inidad@: +-&;. ,de$#s hace tra%a/os preparatorios para las o%ras de historia de la literatura ?Die 9riechen und R$er@ 7?Los griegos y los ro$anos@: +-&-; y ?9eschichte der Poesie der 9riechen und R$er@ 7?Qistoria de la poes"a de los griegos y ro$anos@: +-&2;. 8u o%/eti=o es la ?tica@: declara a su her$anoA «La historia de la #oesía griega es una historia natural com#leta de lo bello ( del arte. #or eso mi obra es una est'tica! 1sta todaía no se ha inentado hasta ahora% es el resultado filosófico de la historia de la 1st'tica ( tambi'n su +nica clae!0 7citado segn Behler I p. 33;. «La Humanidad (a no uele a florecer sólo una ez! 1ste florecimiento fueron las bellas artes!0 78tudiu$: p. 2-;
Qegel to$a un ?pr>sta$o@ no sólo de a(u"A ?No puede ha%er ni hacerse nada $#s %ello@: es su de1inición de la >poca cl#sica 7tica: p. U;. , partir de esta >poca i$porO tant"si$a: pero li$itada: (uiere 8chlegel desarrollar una teor"a co$pleta de lo %ello: o sea: una tica. La historia y la teor"a 71iloso1"a; est#n en relación dial>ctica la una con la otra: siendo la 1iloso1"a la nica cla=e del sentido de la historia. Pero ya no se trata de una concepción relati=ista de lo est>tico: co$o en J. 9. Qerder: sino de un siste$a o%/eti=o.
7N, I p. 302; 8«Las dos fiebres 9#enas nos ha de&ado la fría fiebre de la galomanía% 9+n brota incluso una ardiente en la grecomanía0:
poca: 7e%er das 8tudiu$ der griechischen Poesie@ 7?8o%re el estudio de la poes"a griega@;: 8chlegel se desprende de *incHel$ann co$o $odelo. No ya la ?i$itación@: sino el ?estudio@ de la ,ntigüedad est# en su progra$a. <$piea para >l la separación [IV] de las nor$as art"sticas cl#sicas: ta$%i>n de las del clasicis$o conte$por#neo representado por 9oethe y 8chiller: en el =ira/e hacia la $odernidad. pica: P"ndaro en la l"rica y 8ó1ocles en la tragedia: puesto (ue 1undió 1eli$ente lo dionis"aco con lo apol"neo. 7Re1le4iones (ue pasan de !riedrich 8chlegel a !. Nietsche y J. BurcHhardt.; Para ?Lucinde@ es $ucho $#s i$portante la de1inición de $odernidad. tica su%/eti=a. La caracter"stica de lo $oderno es la anar(u"a general en ella se i$ita cierta$ente a la ,ntigüedad: pero de $anera ar%itraria. !or$as art"sticas antiguas son separadas y $ecladas de 1or$a entera$ente caótica. ,s" surgen dra$as l"ricos: poes"a did#ctica: etc>tera.
caracter"stico: indi=idual e interesante@ 7loc. cit.;: (ue =ehe$ente$ente en su cr"tica de ?Lucinde@. La cul$inación de esta poes"a $oderna es 8haHespeareA
8chiller
censura
tan
«Incluso en medio de las serenas figuras de la candida ni*ez o de la alegre &uentud nos hiere un amargo recuerdo de la com#leta inutilidad de [V] toda e)istencia! No ha( nada tan re#ulsio% amargo indignante% asqueroso% ulgar ( horroroso que se sustraiga a su e)#osición mientras sea necesario #ara su ob&etio! No #ocas eces des#edaza sus ob&etos ( escarba como con un cuchillo anatómico en la asquerosa descom#osición de los cadáeres morales!0
78tudiu$ p. +2+; Pero de lo ?interesante@ se deri=a (ue no puede ha%er un $#4i$o interesante la i$agen c"clica de la historia (ue 8chlegel aplica a lo griego 7%ar%arieO%elleaO%ar%arie; no puede ser trans1erida: y as" surge de la %s(ueda de lo interesante un curso de la historia in1inito y lineal: la posterior ?progresión in1inita@ de los 1rag$entos del ?,thenGu$@. 8in e$%argo: para 8chlegel es pensa%le una s"ntesis de lo interesante: lo su%/eti=o y o%/eti=oA «$uantas más eces fue defraudado el deseo% fundado en la naturaleza humana% de satisfacción com#leta #or medio de lo indiidual ( cambiante 8!!!:% más ehemente e incansable se hizo! Sólo lo general% constante ( necesario; lo ob&etio% #uede llenar ese gran hueco. sólo lo bello #uede calmar esa ardiente a*oranza! Lo bello 8!!!: es el ob&eto generalmente álido de una com#lacencia desinteresada% la cual es igualmente inde#endiente de la fuerza de la necesidad% #or entero in+til ( sin embargo +til! 1l e)ceso de lo indiidual conduce #or sí mismo a lo ob&etio. lo interesante es la #re#aración de lo bello% ( el fin +ltimo de la #oesía moderna no #uede ser otro que lo sumo bello% un má)imo de #erfección est'tica ob&etia!0
78tudiu$: p. +23; n 8chiller =e en 9oethe una s"ntesis de lo antiguo y lo $oderno. 8in e$%argo no de=ala la Modernidad en 1a=or de la ,ntigüedadA hace (ue la poes"a cl#sica y la $oderna coe4istan con igualdad de derechos. !riedrich 8chlegel casi re=ienta de cóleraA 9racias a sus posi%ilidades de pu%licación: 8chiller ha%"a sido $#s r#pido: pero ta$%i>n $#s concienudoC n su her$ano ten"a parte; y se $o1aA «<=u' confiadamente tiene contar el editor con que el #+blico lo so#orte todo>0 7cit. segn Lahnstein: 3--;. V esto signi1ica en realidad (ue ,ugust *ilhel$ puede considerar esa
carta co$o un despido. 9oethe intenta de nue=o $ediar pero: sin e$%argo: la ene$istad entre 8chiller y los ro$#nticos est# ya a%ierta$ente declarada. ,de$#s esta ene$istad tiene otro $oti=o an: un $oti=o personal por el cual 8chiller est# indignado contra los ro$#nticos y contra ?Lucinde@. K [VII] 'aroline: hi/a de Michaelis: orientalista de 9ttingen: se casa en +-&- con ,ugust *ilhel$ 8chlegel en Jena. Pero ya para los conte$por#neos pasa%a por ser una de las $u/eres $#s e$ancipadas de ,le$ania. Por $edio de ella: !riedrich 8chlegel e4peri$enta la educación de su coraón. Pero esta ?educación senti$ental@ lo es al $is$o tie$po del entendi$iento: es socialiación pol"tica del /o=en adepto. 'a roline se decide despu>s de la $uerte de su pri$er $arido: el $>dico Bh$er: a =i=ir sola con sus hi/os: a no plegarse otra =e %a/o el yugo de un $atri$onio con=encional y de con=eniencia. 'on este heterodo4o plan de =ida ca$%ian ta$%i>n r#pida$ente sus ideas pol"ticasA las ideas de la Re=olución !rancesa y del repu%licanis$o ad(uieren gran i$portancia para ella. n se encuentra 9oethe. 'a roline: conocida por su acti=idad y entusias$o por la re=olución: es detenida al huir de la ciudad. ,un(ue ,ugust *ilhel$ 8chlegel: por a(uel tie$po pro1esor particular en ,$sterda$: puede conseguir su li%eración: su situación no [VIII] $e/ora nota%le$ente por ello: pues espera un ni)o co$o consecuencia de una noche de %aile. No sólo en las o%ras teatrales del 8tur$ und Drang 7=>ase nota a la p#g. 33 de la no=ela;: co$o ?r1aust@ de 9oethe o ?Die inds$rderin@ 7?La in1anticida@; de L. *agner: se puede leer (u> gra=e era entonces una situación as". In cluso los grandes de la historia del pensa$iento est#n de acuerdo en condenar a la persona a1ectada. 'on toda claridad: por e/e$plo: I. ant: para (uien el asesinato de un hi/o ileg"ti$o es $enos gra=e (ue cual(uier 1or$a de se4ualidad e4tra$atri$onial. n hi/o as" es $ercanc"a de contra%ando esta $anera de pensar cosi1ica %rutal$ente al ho$%reA «1l ni*o enido al mundo ilegítimamente ha nacido fuera de la le( 8#ues eso significa el matrimonio: ( con ello está tambi'n fuera de la #rotección de 'sta! Se ha escurrido #or así decirlo en la comunidad 8como mercancía #rohibida:% de manera que 'sta #uede ignorar su e)istencia 8#orque legalmente no debía haber e)istido así:% ( con ello tambi'n su destrucción!:
7'itado segn Marcuse: p#g. -+; Qay (ue esconder pues a 'aroline: %uscada por la polic"a: de una sociedad tan represi=a. ,ugust *ilhel$ la lle=a a LucHa: una aldea /unto a Leipig y le encarga su cuidado al her$ano: cuyo esp"ritu ella en seguida toca por co$pleto y en el centro 7?,)os de aprendia/e...@: p#g. U6; se con=ierte para su esp"ritu en un «firme centro ( base de un nueo mundo0 7?,)os...@: p#g. U;: es decir: se ena$ora i$petuosa$ente de 'aroline: la
cual tiene un senti$iento se$e/anteA lo sugieren unas alusiones en sus cartas y su odio a Dorothea: la posterior a$ante de !riedrich 8chlegel. Pero >l renuncia a la no=ia de su her$ano.
7?,)os...@: p#g. U; [IX] Para Julius as" se lla$a ta$%i>n el hi/o de 'aroline esta a$istad es toda="a un grado en el desarrollo. 'ierto es (ue a$%os ha%lan $ucho de pol"tica !riedrich 8chlegel: toda="a in$aduro: se entusias$a por la Re=olución: pero la 1elicidad del presente: la realiación de su a$or: les es negada a a$%os. Las ense)anas de 'aroline so%re la Re=olución caen en terreno 1>rtil. Pri$ero: 8chlegel re1le4iona so%re la ,ntigüedad: (ue a(u" asu$e una 1unción sustitutoria: pues la ti/era y las esposas del censor son in$isericordes sin e$%argo luego crece el =alor.
7N, I p. 35; 7?In1eli precipitación ,yC: cuando gritaron li%ertad e igualdad (uise seguirlos r#pida$ente: y co$o la escalera $e pareció de$asiado larga: salt> del te/ado.@; La tragedia de !orster es despachada a(u" co$o un e4tra="o rid"culo: y una =e $uerto el re=olucionario de Maguncia: se le echa ta$%i>n a 'aroline una indirectaA «,hleg(asque miserrimus omnes admonet ? ich "hor> Ich rasender "or> @n rasend ein &eder -er% auf des /eibes Rath horchend% den 3reiheitsbaum #flanzt!0
7N, I p. 3+; 7?Phlegyas(ue $iserri$us o$nes ad$onet Wh: loco de $"C Loco 1uriosoC V loco cual(uiera Sue: escuchando el conse/o de la $u/er: planta el #r%ol de la li%ertad.@; [X]
antirre=olucionario: incluso directa$ente un reaccionario sacado de un li%ro de esta$pas y >l hasta les proporciona la $unición para o1ensi=as posteriores. 8inti>ndose de repente co$o un $e(uino %urgu>s sua%o: 8chiller co$pone una oda a la $oral %urguesa del tra%a/o en el ?Lied =on der 9locHe@ 7?'anto de la ca$panas@; 7oto)o de +-&&: N, II: p. 6-- y ss.; cantaA «9rbeit ist des BArgers ierde% Segen ist der CAhe ,reis. 1hrt den 4Dnig seine /Arde% 1hret uns der H7nde 3leiss!0
7?
si al rey lo honra su dignidad: a nosotros nos honra la diligencia de las $anos.@; ,de$#s a)ade an la ala%ana del =erdadero car#cter de la $u/erA «@nd drinnen 2altet die zAchtige Hausfrau% -ie Cutter der 4inder% @nd herrschet 2eise Im h7uslichen 4reise% @nd lehret die C7dchen @nd 2ehret den 4naben% @nd reget ohne 1nde -ie fleissigen H7nde% @nd mehrt den 6e2inn Cit ordnendem Sinn!0
7?V dentro reina la honesta a$a de casa la $adre de los hi/os: y do$ina sa%ia$ente en el c"rculo casero y ense)a a las ni)as y $odera a los ni)os y $ue=e sin 1in las diligentes $anos y au$enta las ganancias con talento ordenador.@; [XI] La ca$pana se lla$ar# ?'oncordia@ y si$%oliar# la concordia de todas las capas
pol"ticas contra la Re=olución !rancesa y sus =#stagos ale$anes. La recepción de este poe$a en el c"rculo de los 8chlegel es consecuente. 'aroline escri%e a su hi/a ,uguste 76- de dicie$%re de +-&&;A ?na %ella tarde: la ca$pana nos hi O o caernos de%a/o de la $esa de tanto re"r.@ La idealiación de la e4istencia %urguesa les parece rid"cula a los ro$#nticos de Jena para ellos: el %urgu>s ya sólo es un e/e$plo ateO rrador de de1or$ación y depra=ación hu$anas. «Ea lo emos todos los días% sucede de manera ordenadamente sim#le e incluso está #rogresando constantemente! 1l hombre casero se forma seg+n el hogar donde es cebado% ( en es#ecial seg+n el diino #astor. cuando madura se #lanta ( renuncia al loco deseo de moerse libremente% hasta que #or fin se #etrifica% em#ezando a menudo en sus a*os ie&os a actuar como una caricatura de colores chillones! 1l hombre burgu's es #rimeramente torneado ( moldeado #ara hacerse una máquina% aunque no sin gran esfuerzo! Ha hecho fortuna cuando (a se ha uelto además un n+mero en la suma #olítica% ( #uede llamarse de todo #unto #erfecto cuando se ha transformado de #ersona humana en figura! $omo los indiiduos% así la masa! Se alimentan% se casan% engendran hi&os% ene&ecen% al morir de&an hi&os que uelen a iir así ( al morir de&an hi&os iguales% ( así sucesiamente hasta el infinito!0
7?e%er die Philosophie@: p#g. ++3 y s.; V en la no=ela: la condena es an $#s $ordaA «Ea no #uedo seguir iendo esas tor#es masas de todo lo que está #erertido ( enfermo en la Humanidad% ( cuando quiero #ensar en ellas en general me #arecen como animales sala&es encadenados que ni siquiera #ueden enfurecerse libremente!0
7?Dos cartas@: p#g. 26O23;
[XII] V es (ue Pro$eteo no crea ho$%res li%res: sino 1iguras. Por ello se ha hecho
i$posi%le la 1e en el progreso %urgu>s: pues >ste tiene (ue pagarse con la $utilación del indi=iduo. ,hora se e4ige la supresión de la $iseria real del su/eto y de sus relaciones alineadas: la e$ancipación del ho$%re y de la $u/er para hacerse =erdaderos seres hu$anos. ,s" los dos 8chlegel responden aguda y %urlona$ente a los tonos a%urguesados de 8chiller. 8i 8chiller ri$aA «1hret die 3rauen> Sie flechten und 2eben Himmlische Rosen ins irdische Leben% 3lechten der Liebe beglAc5endes Band% @nd in der 6razie zAchtigem Schleier N7hren sie 2achsam das e2ige 3euer SchDner 6efAhle mit heiliger Hand!0
7N, I p. 605 y ss.; 7?Qonrad a las $u/eresC: (ue trenan y te/en rosas celestiales en la =ida terrena: trenan el lao placentero del a$or y con el honesto =elo de la gracia ali$entan =igilantes el 1uego eterno de %ellos senti$ientos con $ano sagrada.@; ,ugust *ilhel$ parodiaA «1hret die 3rauen> Sie stric5en die StrAm#fe% /ollig und 2arm% zu durch2aten die SAm#fe% 3lic5en zerrissene ,antalons aus. 4ochen dem Canne die 5r7ftigen Su##en% ,utzen den 4indern die niedlichen ,u##en% Halten mit m7ssigem /ochengeld haus!0
7'itado segn Marcuse: p#g. 22; 7?Qonrad a las $u/eresC: (ue calcetan las $edias: de lana calientes para =adear los pantanos: re$iendan calones desgarrados: le hacen al $arido sustanciosas sopas: le arreglan a los ni)os las lindas $u)ecas: econo$ian con parco salario.@; [XIII] V !riedrich 8chlegel co$enta en la ya no$%rada rese)a del Musenal$anachA «"ambi'n aquí está idealizada la re#resentación% sólo que en dirección contraria% no hacia arriba% sino hacia aba&o% bastante #or deba&o de la erF dad! Hombres como 'sos tendrían que estar atados de #ies ( manos. a tales mu&eres les conendrían unas andaderas ( un gorro #ara #rotegerse de las caídas!0
7Qecht I p. 3+5; 8in e$%argo en ?Lucinde@ generalia: sondea la >poca con su cr"tica. No sólo al $areado 8chiller: (ue toda="a puede ser considerado honrado con su e$oti=o intento de sal=ar la %urgues"a: sino a toda la >poca le echa una 1il"pica en no$%re de una ?nue=a $oral@: de una ?>tica ro$#ntica@.
Toda="a est# en =igor el $atri$onio con=encional corriente en el siglo EIII: es decir: a las $u/eres las casan sus 1a$ilias las $#s =eces segn criterios econó$icos o por $oO ti=os de prestigio. ,s": por e/e$plo: 'aroline: para (uien su her$ano escoge a su a$igo Bh$er co$o pri$er $arido o Dorothea: hi/a del 1ilóso1o ilustrado Moses Mendelshon 7(ue sir=ió a Lessing de prototipo para su ?Nathan@;: (uien: aun(ue la educa li%eral$ente: despu>s la entrega segn costu$%re y tradición /ud"as al %an(uero 8i$on Eeit. poca. ,s": I. ant de1ine en la ?MetaphysiH der 8itten@ 7?Meta1"sica de las costu$%res@: +-&-; el $atri$onio co$o «la unión de dos #ersonas de distinto se)o #ara la #osesión de #or ida de sus cualidades se)uales0! V en caso de in1idelidad: «el enga*ado tiene el derecho en todo momento e irremisiblemente de deoler al otro a su #oder como si fuera una cosa0!
7'itado segn Marcuse: p#g. -5.; 8chlegel entra en lia contra esta cosi1icación del ho$%re. «$asi todos los matrimonios son concubinatos0% se %urla en el 1rag$ento del ?,thenGu$@ n.X 30 7Qecht I p. +&3;.
7?!idelidad y %ro$a@: p#g. 03; La nue=a >tica: por el contrario: e4ige la e$ancipación de la $u/er. «Ea sea una dis#osición de la naturaleza o una artificiosidad del hombre% es una realidad el que la mu&er es un ser casero! 8!!!: "endrías razón sí (o hablara de la determinación de las mu&eres! ,ero (o a esta la considero #recisamente o#uesta a la ida hogare*a% si es que t+% al igual que (o% entiendes la determinación no como el camino que quisi'ramos seguir nosotros mismos% sino el que nos indica la oz del dios en nosotros!0
7?%er die Philosophie@ I p. +5; Pero toda la =er%osidad (ue utilian a(u" los ideólogos %urgueses no sólo sir=e para opri$ir a la $u/er: sino en $ucho $ayor $edida para opri$ir la se4ualidad. La principal 1or$a %urguesa de e4presar esta opresión es la $o/igater"a: acre$ente criticada por 8chlegel. «La mo&igatería es la #retensión de inocencia sin inocencia! Las mu&eres tienen que seguir siendo mo&igatas mientras los hombres sean lo suficienF temente sentimentales% tontos ( malos como #ara e)igir de ellas entera inocencia ( falta de formación!0
7!rag$. 3+: I p. +&3.; V en ?Lucinde@A «,ara mí es tan eidente ( claro que nada es más antinatural en una mu&er que la mo&igatería 8un icio en el cual nunca #uedo #ensar sin una cierta rabia interior:!0
7?,legor"a...@: p. 62; Pero la $o/igater"a es al $is$o tie$po e4presión de la do%le $oral %urguesa: (ue no sólo es practicada por los ho$%res: sino ta$%i>n internaliada por las $u/eres y re1le/ada en su ?1alta de naturalidad@. [XV] «@na cosa sin embargo #arece diidir a las mu&eres en dos grandes clases% a saber; si res#etan ( honran a los sentidos% a la naturaleza% a sí misF
mas ( a la masculinidad% o si han #erdido esa erdadera inocencia interior ( #agan todo goce con arre#entimiento hasta llegar a una amarga falta de sentimientos% desa#robándola internamente! 8!!!: ,ara ellas% los hombres no son seres humanos% sino sim#lemente arones% una es#ecie #ro#ia que es falta> #ero indis#ensable contra el aburrimiento! 1llas mismas son #ues tambi'n una sim#le es#ecie% la una como la otra% sin originalidad ( sin amor!0
7?,legor"a...@ p. 6-O62; Tales co$porta$ientos de la =ida %urguesa 7de1or$ada: antinatural; son cele%rados a $enudo en la literatura conte$por#nea. ,n se distingue cuidadosa$ente entre a$or espiritual y sensual 7en el sentido del dualis$o cartesiano de al$a y cuerpo;. ,s": el h>roe de la no=ela de !. Q. Jaco%i ?*olde$ar@ 7+--&; G«mezcolanza de /oldemar ( de una descarada noela francesa0 es la estrategia de represión de 8chiller 1rente a la pretensión re=olucionaria de 8chlegel con=i=e con dos $u/eresA una para la ca$a: la otra para el al$a. Lucinde: (ue rene en s" esp"ritu y sensualidad: se ha li%erado de esas con=enciones: se ha e$ancipado de la e4istencia %urguesa. «"ambi'n ella había roto con audaz decisión todos los miramientos ( todos los lazos ( iía libre e inde#endiente #or com#leto!0
7?,)os...@: p#g. -5; 8e ha desprendido de la antinaturalidad social: de la opresión: se ha con=ertido en una hi/a de la Naturalea 7?,)os...@ p. -+O-6; por ello puede re$itir ta$%i>n a Julius 7ahora ya e$ancipado; al e/e$plo de la pe(ue)a *ilhel$ineA « 1sta amable /ilhelmine no #ocas eces siente un regoci&o gesticulando echada boca arriba con las #iernecitas en alto sin #reocu#arse de su falda ni de la o#inión del mundo!0
7?'aracter"stica@: p. +-; [XVI] 8chlegel escri%e esto con la =ista puesta en 9oethe 7=>ase Marcuse. p. -6;A «4ehre nicht% Hebliches 4ind% die Beinchen hinauf zu dem Himmel. u#iter sieht dich% der Schal5% und 6an(med ist besorgt!0
7?Linda ni)a: no ele=es tus piernecitas al cielo Jpiter: el p"caro: te =e: y 9an"$edes est# preocupado.@; Pero 9oethe oculta en seguida h#%il$ente el recuerdo de Danae y la llu=ia de oroA «/ende dir 3Asschen zum Himmel nur ohne Sorge> /ir strec5en 9rme betend em#or. aber nicht schuldlos 2ie du!0
79edichte I p. 36-; 7?Dirige al cielo tus piececitos sin preocupaciónC Nosotros ele=a$os los %raos e4tendidos reando: pero no inocentes co$o t.@; Su> distinto 8chlegel por el contrario: (ue e4horta a la a$ante a seguir a la $u/ercita *ilhel$ineC «Si /ilhelmine lo hace% qu' no #uedo hacer (o si% <#or -ios>% so( un hombre ( no necesito ser más tierno que el ser femenino más tierno de todosJ
>?h t+% enidiable libertad de #re&uicios> 9rró&alos t+ tambi'n de tu lado% querida amiga% todos los restos de falsa ergAenza% así como (o te arranqu' los fatales estidos tantas eces ( los es#arcí en derredor con una hermosa anarquía!0
7?'aracter"stica@: p. +-; Desnude contra $o/igater"a: anar(u"a contra el aire enrarecido de los dor$itorios %urgueses. s tanto co$o anar(u"a: la supresión del orden con el (ue se ha encari)ado: y toda="a peor (ue la anar(u"a pol"tica le parece la anar(u"a en la ca$a. Pues esta es para >l la $#s alta potencia de [XVII] disolución. ,h" yace el =erdadero esc#ndalo de la no=ela: ah" el =erdadero $oti=o de su proscripciónC
7?!antas"a...@ p.+6O+3; s contra la re=olución en la ca$a. 8i el dor$itorio se ha con=ertido en un espacio li%re de do$inio: entonces ta$poco las ideas so%re el ho$%re ?correcto@ (ue ha de dar rendi$iento en la ca$a tienen ya raón de ser. «Ce acordaba ( eía como un suae sue*o rodeaba a los abrazados en #leno abrazo! -e ez en cuando% uno abría los o&os% se sonreía del dulce sue*o del otro ( se des#ertaba lo suficiente #ara iniciar una #alabra burlona% una caricia. #ero a+n antes de acabar la traesura comenzada% olíamos a hundirnos ambos% firmemente entrelazados% en el bienaenturado seno de un autoolido semiinconsciente!0
7?Idilio...@ p.36; 8in e$%argo: el rendi$iento es la (uintaesencia de la e4istencia %urguesa y est# 1unda$entado en la >tica [XVIII] protestante del capitalis$o 7el padre de 8chlegel era pastor protestante: pero al $is$o tie$po precursor de la cr"tica de esa >tica hecha por su hi/o;. La religión y la ideolog"a %urguesa conciertan una aliana durante la 1or$ación y esta%iliación del capitalis$o. «Lo realmente re#rochable moralmente es el descansar sobre la #osesión% el disfrute de la riqueza con sus consecuencias de ociosidad ( conF cu#iscencia! 8!!!: No el ocio ( el disfrute% sino sólo la acción sire #ara aumentar la gloria de -ios seg+n su oluntad reelada inequíocamente! La #'rdida de tiem#o es así #ues el #rimero ( más grae de los #ecados0%
constata Ma4 *e%er en su an#lisis del capitalis$o incipiente 7?Protestantische s no sólo te$e la dulce anar(u"a del a$or: sino ta$%i>n su caldo de culti=o: el ocio. «1l ocio es el #adre de todos los icios0% as" se entona la ad=ertencia ya en Ca literatura de la sa%idur"a %"%lica esta canción la cantan los =igilantes de la ideolog"a %urO
guesa en sus $anuales did#cticos y re=istas. 8u ata(ue se dirige incluso contra el ocio producti=o del 1ilóso1o. «,ero qu' hace -iógenes cuando está tumbado como un flo&o holgazánJ =u' meditaJ 1n qu' sire al mundoJ No es un miembro in+til en la sociedad humanaJ0%
aua resuelta$ente el ?Neuer n el 1ilóso1o ha de so$eterse a la alienación: a la di=isión entre tra%a/o y tie$po li%re. 8chlegel ataca #spera$ente esta di=isión su concepto de ocio no es el de una pasi=idad i$producti=a deter$inada por una acti=idad alienada: sino (ue est# deter$inado por una producti=idad 1uera de toda lógica %urguesa de e4plotación. 8ólo as" se hacen posi%les el autodesarrollo y el autoentendi$iento. «$on el ma(or eno&o #ensaba entonces en los hombres iles que quieren sustraer de la ida el sue*o! ,robablemente nunca han dormido ni tam#oco iido nunca! ,or qu'% #ues% son los [XIX] dioses si no es #orque% conscientemente ( con intención% no hacen nadaJ 8!!!: E 8!!!: Sólo con serenidad ( mansedumbre% en el sagrado silencio de la aut'ntica #asiidad #uede uno recordar todo su (o ( contem#lar el mundo ( la ida!0
7?Idilio...@ p. 36O33; Q>rcules es su $odeloA «1n esto #ensaba más correctamente nuestro amigo H'rcules% que #odía ocu#ar en una noche #ara la salación de la Humanidad a cincuenta muchachas% ( a saber heroicas! "ambi'n traba&ó ( estranguló muchas feroces alima*as% #ero el ob&eto de su carrera fue siem#re no obstante un noble ocio% ( #or eso tambi'n ha entrado en el ?lim#o0%
7?Idilio...@ p. 3O3U; en el Para"so. V en la agenda de 8chlegel se leeA «$ada uno tiene un ,araíso. su actiidad es el nombre del ángel que nos e)#ulsó de allí! 1l ocio es la gran escuela del autoconocimiento! La inoF cencia es ocio% #or ella se mantiene el mundo! "oda utilidad ( actiidad es infernal ( demoníaca!0 7LN +60; «La diligencia ( el #roecho son los ángeles de la muerte con es#ada de fuego que le im#iden al hombre oler al ,araíso!0
7?Idilio...@ p.33;. La discri$inación de la perea y la =oluptuosidad se dirige en el siglo EIII por un lado co$o instru$ento de lucha pol"ticoO$oral de los %urgueses contra la ?leisure class@: la no%lea. No perder tie$po G«"ime is mone(0% dice Ben/a$"n !ranHlin en ?,d=ice to a young trades$an@ 7+-02; es la consigna de la teor"a %urguesa del apro=echa$iento de la nue=a clase (ue aspira a $#s. n la sensualidadA su credo es el principio del placer. 'on sus poes"as y canciones: con su alegre ciencia intentan $inar la sociedad %urguesa: introducir contra%ando [XX] contra la cosi1icación y alienación. 8us e4plosi=os se lla$an ocio: alegr"a: 1iesta en un ?locus a$oenus@: gusto por el ca$po: a$istad. Buscan las huellas de ,rcadia no sólo en el paO sado 7literario;: sino en el presente: lo cual es $ucho $#s escandaloso para los %urgueses estrechos de $iras. La pradera intacta a las puertas de la ciudad: los inocentes ha%itantes
de los ,lpes: el c"rculo de alegres a$igos y el %eso de la a$ante son para ellos una pro$esa: una perspecti=a de Para"so. Reaccionan ante la =ana esperana %urguesa de un Para"so en el M#s ,ll# e4igiendo la realiación de ,rcadia ?hic et nunc@. 'ontra la e4igencia de Qistoria: de una conciencia histórica: 1or$ulan el deseo de una $ico y a$enaador. «"ambi'n (o nací en 9rcadia0% pero «no s' nada de bienaenturanza0% grita: pues ya se ha orientado el
7Resignation. N, I p. +UU y ss.; 7?Suien ro$pió una de esas 1lores: (ue no solicite a la otra her$ana. 9oce (uien no pueda creer.
7?,)os...@p. --; [XXI] pero la no=ela e$piea donde por lo co$n otras aca%anA en el ?happy end@: en el
espacio histórico (ue se diluye de%ido a la dulce anar(u"a: en el Para"so (ue toda="a est# naciente: e4istente ya en su preapariencia 7?EorOschein@;. 'oncretiación y s"$%olo de ello es Lucinde. «Lo que ella le daba ( sentía #or 'l lo llamaba ternura% recuerdo% entrega ( es#eranza0
7?,)os...@ p. -6; es decir: (ue rene en s" la ,rcadia 1eli de los griegos: la 1elicidad del presente y la de la s de su ?in=oluntario@ ale/a$iento de Jena =a por conse/o de 9oethe a Berl"n. R#pida$ente tiene acceso a los salones de las $u/eres %erlinesas e$ancipadas: los c"rculos de a$istades de Rahel Le=in y Qenriette Qer. n el socia%le c"rculo de los salones. Wcho a)os $ayor (ue 8chlegel: cuando =e a >ste en casa de Qenriette Qer: el esc#ndalo es per1ectoA de/a $arido e hi/os para con=i=ir con el poeta sin casarse. Pero no sólo esta e4periencia a$orosa: (ue para cual(uier conte$por#neo aparec"a en la no=ela co$o con1esión de las propias historias de alco%a: sino ta$%i>n el ?puro =eO getar@ del ocioso: el «+nico fragmento de seme&anza con los dioses que a+n nos quedó del ,araíso0 7?Idilio...@ p. 3+; son garant"as para el ?
«No son todas las descri#ciones de la olu#tuosidad idilios en cuanto a la formaJ 8No seg+n la mezcla% #ero seg+n la tendencia:0%
7LN 305; se pregunta 8chlegel: no son descripciones del Para"soK n para ella est# perdida la ,rcadia. tica cr"tica@: +-6&;A «,ues% a decir erdad% el actual estamento de los #astores% tanto más en nuestra #atria% no es el que se #uede describir en los #oemas #astoriles! 8!!!: Nuestros cam#esinos raras eces son los #oseedores de sus reba*os% ( si lo son% se les im#onen tantas contribuciones e im#uestos% que% a #esar de todo su ás#ero traba&o a#enas tienen (a #an!0 7p#g. 26.;
V luego: casi cien a)os antes de Qegel: contra lo (ue >ste opina en la ?tica@A?1stos dichosos #astores son sin duda sim#les% #ero no imb'ciles0% pues «tienen un cierto ingenio natural0
7?Dos cartas@: p#g. 23; re=olucionada: cuando haya aceptado la doctrina del a$or ense)ada y =i=ida por los ?sacerdotes@ Julius y Lucinde se realia el idilio ro$#ntico. «1n realidad% sólo debería haber dos estamentos entre los humanos; el formador ( el formado% el masculino ( el femenino% ( en ez de toda la sociedad artificial% un gran matrimonio de estos dos estamentos ( una hermandad general de todos los indiiduos!0
7?Dos cartas@ p.23; [XXIV] La sociedad tiene (ue recordar su naturalea para con=ertirse en la ?nue=a sociedad@ (ue =i=e la ?nue=a $oral@. 8u naturalea es el $atri$onio: el a$or: o sea: el n la 1or$ación: pero no la (ue se i$agina%an los pedagogos: la cual es rechaada por !riedrich 8chlegelA «!!! #orque considero toda educación moral com#letamente necia e ilícita! -e esos indiscretos e)#erimentos no resulta nunca nada sino que el hombre se haga artificial ( #rofane lo más sagrado que tiene; su indiidualidad 8!!!: ,ero el querer formar a alguien #ara ser un hombre me #arece como si uno di&era que da clases de seme&anza con los dioses! La humanidad no se #uede inocular% ( la irtud no se #uede ense*ar ni a#render si no es #or amistad ( amor!0
7?%er die Philosophie@: p#g. +5-;: y por el trato con los dioses (ue hay en nosotros. La educación para el a$or: para el n para el su/eto: el indi=iduo. La nue=a sociedad necesita al ho$%re nue=o. Ta$%i>n >l tiene (ue acordarse de su naturalea. «,ara resumirlo todo en uno; cuanto más diino es un hombre o la obra del hombre% más seme&ante se uele a la #lanta; 'sta es la más moral ( la más hermosa de todas las formas de la naturaleza! E así% #ues% la ida más alta ( más #erfecta no sería más que un #uro egetar0%
7?Idilio...@: p#g. 30;: la e4periencia de «que somos flores de @na #lanta o #'talos de @na flor% ( entre sonrisas sabremos que lo que ahora sólo llamamos es#eranza en realidad era recuerdo!0
7?!antas"a...@: p#g. +6; Pues «cuando se ama como nosotros% tambi'n la naturaleza que ha( en el hombre regresa a su diinidad [XXV] original! 1n el solitario abrazo de los amantes% la olu#tuosidad se transforma en lo que es en el gran todo; el milagro más sagrado de la naturaleza% ( lo que #ara otros sólo es algo de lo que con razón tienen que aergonzarse% #ara nosotros se transforma en lo que es de #or sí; el #uro fuego de la fuerza ital más noble!0
7?Dos cartas@: p#g. 22;
Para li%erar ese puro 1uego: las $u/eres tienen (ue ser ?1or$adas@. 'ada una de ellas «tiene (a #or entero en sí el amor0 7?,legor"a...@: p#g. 6-;: pero de%ido a la de1or$ación social puede ser (ue ya no se acuerde de >l. Pero «$reo que su falta de naturalidad no #uede nunca llegar a ser fiable% aun cuando ha(an alcanzado en ella cierta facilidad e ingenuidad% hasta una a#ariencia de consecuencia ( carácter! ,ero sigue siendo a#ariencia. el fuego de amor es absolutamente ine)tinguible% ( a+n deba&o de las más #rofunda ceniza arden chis#as!0
La educación para el a$or es asu$ida por los sacerdotes de la nue=a y sin e$%argo $#s =ie/a religión. «1l des#ertar esas sagradas chis#as% #urificarlas de la ceniza de los #re&uicios (% donde la llama (a arde lím#ida% alimentarla con modestas ofren F das!0
7?,legor"a...@: p#g. 62;: es su tarea. Pero sólo en la respuesta del t puede 1or$arse el yo. ,s": ta$%i>n los ho$%res necesitan para su propia per1ección la educación erótica por $edio de las $u/eres. ducation senti$entale@. Los grados de 1or$ación se lla$an ?senti$iento de la carne@: ?cone4ión de a$or y 1antas"a@ y ?calide@. «1l tercero ( más alto grado es el sentimiento #ermanente de calidez armónica! 1l &oen que lo #osee (a no ama solamente como un hombre% sino tambi'n al mismo tiem#o como una mu&er!0
7?,legor"a...@: p#g. 6U; [XXVI]
7?!antas"a@: p#g. 0&; 8ólo retrospecti=a$ente: a partir de la =i=encia de la ?in1inita capacidad de a$ar@ 78chiller; aparece esta =ida llena de sentido: «historia formada0 7?,)os...@: p#g. -5;. Pero representada en co$porta$iento narrati=o autorial: signi1ica no sólo pasado: sino ta$%i>n desdo%la$iento del yo: del su/eto. ,s" co$o la 1lor tiene sin duda e4u%erantes ara%escos: sin e$%argo sólo tiene una ra". Ta$%i>n hacia este «centro más #rofundo0 7?,)os de aprendia/e@; se dirige la aspiración re1le4i=a de Julius. Junto a la androginia aparece co$o co$ponente correlati=o de la e4istencia panerótica el narcisis$o.
7?Meta$or1osis@: p#g. -&;: %usca el ca$ino de la propia di=inidad. Pero en la Modernidad el ho$%re e4peri$enta una ruptura: el su/eto y el o%/eto se han separado el yo y el $undo se en1rentan co$o dos e4tra)os. La no=ela hace =isi%les tales rupturasA autorZJulius ?yo@ y ?>l@ el yo y sus 1antas"as la dispersión de las 1antas"as en secuencias sueltas: en /irones de i$#genes.
8in e$%argo: el yo: el pensa$iento intentan una s"ntesis por la dial>ctica. ,s" el yo se conte$pla di1erenci#ndose en el yo y la parte o%/eti=a de la conciencia: >l $is$o y el $undo: el sue)o: etc>tera en esta sinopsis se supri$e al $is$o tie$po la di1erencia: pero procesual$ente se la traslada $#s hacia dentro. 8e hace necesaria una nue=a re1le4ión: pero el proceso $is$o se hace as" in1inito. [XXVII] «Sólo en la b+squeda misma encuentra el es#íritu del hombre el misterio que busca0%
pero en eso
7?na re1le4ión@: p#g. 22;
«siem#re queda atrás algo que no se #uede re#resentar e)teriormente% #orque es #or entero interior0!
7?,)os...@: p#g. -U;
7?!antas"a...@: p#g. &; «No el odio% como dicen los sabios% sino el amor se#ara a los seres ( forma el mundo% ( sólo en su luz se #uede encontrar ( mirar a 'ste! Sólo en la res#uesta de su t+ #uede cada (o sentir #or com#leto su infinita unidad!0
7?Meta$or1osis@: p#g. 25; n a Q>rcules. 'o$o >l: (uisiera e$pear una «ida heroica0 para «hacerse seme&ante a los dioses0 7?Dos carO tas@: p#g. 2U;. Pero Julius no a$a sólo a cincuenta $uchachas: sino a todas las $u/eres «en broma0 7?!idelidad...@: p#g. 06; 7a$ar a alguien ?en %ro$a@ signi1ica en siglo EIII ta$%i>n =i=ir con >l las alegr"as del a$or sensual;: es decir: a$a la 1e$inidad $is$a 7?,legor"a@: p#g. 62;.
7?,)os...@: p#g. -0; n $edia entre el yo y el o%/eto: crea una totalidad de =ida ar$ónica. Las separaciones del yo y el t: del yo y el $undo: del arte y la =ida: de la Naturalea y Dios: y con ello de la =ida y la $uerte: del tie$po y la eternidad 7?!antas"a...@; est#n supri$idas para el su/eto ro$#ntico. na =e $#s: Lucinde es el s"$%olo de ello. «9#arte de las #eque*as #eculiaridades% la feminidad de tu alma consiste sim#lemente en que iir ( amar significan lo mismo #ara ella. lo sientes
todo com#leto e infinito% no sabes de se#araciones% tu ser es uno e indiisible!0
7?!antas"a...@: p#g. +5; s de cuerpo y al$a: sensualidad y entendi$ientoA la =oluptuosidad es espiritual: la %iena=enturana es sensual 7?De Julius a Lucinde@: p#g. ;. Por eso ta$%i>n el arte y la Naturalea puede reconciliarse con ella el lugar del encuentro ar$ónico entre arte y Naturalea es el pa%ellón del /ard"n: (ue al $is$o tie$po si$%olia el lugar de ?realiación@ 7? superado y la in1initud alcanada: encuentra el indi=iduo pa y co$pleta ar$on"a.
7?!antas"a...@ p#g. ++; La $elancol"a es aco$pa)ante del
7?,)os...@: p#g. -U; La eli$inación de esta eterna a)orana trae el a%rao (ue dura in1inita$ente. « ,ero #ronto se hundirán ( a#agarán el infructuoso a*orar del día% el ano deslumbramiento ( una gran noche de amor se [XXX] sentirá eternamente en re#oso0%
7?,)orana...@: p#g. +5&; entonces el al$a y el ni=erso estar#n en ar$on"a in1inita: toda anar(u"a ha%r# alcanado su o%/eti=o. «,or la magia de la alegría% el gran caos de figuras que dis#utan se derrite en un armonioso mar de olido! $uando el ra(o de la felicidad se rom#e en la
+ltima lágrima de la a*oranza% Iris adorna (a la eterna frente del cielo con los tiernos colores de su arco multicolor! Los dulces sue*os se hacen realidad ( las #uras masas de un nueo mundo se elean% bellas como 9nadiomene% de las ondas del Leteo ( des#liegan su estructura hacia el lugar de las desa#arecidas tinieblas! 1n medio de dorada &uentud e inocencia #asean el tiem#o ( el hombre en la #az diina de la Naturaleza ( 9urora uele eternamente cada ez más bella!0
7?Meta$or1osis@: p#g. 25;
7?Qecht II@: p#g. +U5;
7?,legor"a...@: p#g. 60; [XXXI] «1n todas las clases de noela debe ob&etiarse todo lo sub&etio0 7LN 262;:
anota !riedrich 8chlegel. V la no=ela e4presa el a$or.
7?De Julius a Lucinde@: p. -;
7?'aracter"stica@: p#g. +O+U; La raón pierde en el $ito su signi1icado.
tradicionales entre los g>neros: presentes en las po>ticas nor$ati=as desde Qoracio hasta Lessing: para con=ertir la totalidad del a$or y de la =ida en totalidad de la 1or$a. Lo >pico de los ?,)os de aprendia/e@ coe4iste con lo dra$#tico 7?,legor"a@: [XXXII] ?Idilio@; y lo l"rico 7?,)orana@; 7c1. <. Qudgins;. 8u nue=a 1unción se deter$ina por el li%re /uego de la 1antas"a. Ta$%i>n las 1or$as ?$enores@ se so$eten a la ?ley@ de la anar (u"a. @. ,s" retoan en la no=ela la ep"stola 7no=ela epistolar;: el ditira$%o 7de la ,ntigüedad griega;: la alegor"a: la caracter"stica 7Teo1rasto: La Bruy[re;: $eta$or1osis 7W=idio: 9oethe;: la parodia 7?na re1le4ión@ es una parodia de la ?*issenscha1tlehre@ 7?Teor"a de la ciencia@;: de !ichte;: ?al%orada@ 7?Tagelied@; y el in=ento schlegeliano de la ?!antas"a@. neros encuentra su $eta en el orden sie$pre reno=ado: (ue est# deter$inado por la $ateria ?in1le4i%le$ente siste$#tica@ e ?inconteni%le$ente progresi=a@ 7?De Julius a Lucinde@: p#g. 2; de la no=ela: por la totalidad del a$or.
7?,legor"a@: p#g. 60;: ordena el Ingenio: la ars co$%inatoria 7LN 05-; al artista. Pero no sólo la separación de los g>neros pierde su =ie/o signi1icado ta$%i>n la separación entre pr#ctica y teor"a: poes"a y prosa: arte y 1iloso1"a 7est>tica; tiene (ue ser supri$ida. La no=ela se hace al $is$o tie$po teor"a de la no=ela G«una tal teoría de la noela tendría que ser ella misma una noela0% e4ige ,ntonio en ?Brie1 ü%er den Ro$an@ 7?'arta so%re la no=ela@. Qecht II: p#g. +25;. na o%ra de teatro en la no=ela trae a cuatro /ó=enes al escenario: las ?aut>nticas no=elas@ 7?,legor"a@: p#g. +&; una de ellas es la ?no=ela irre1le4i=a@: la $is$a ?Lucinde@. !riedrich 8chlegel tiene intención en agosto de +-&& de co$poner la segunda parte de ?Lucinde@ el $anuscrito de%er# estar ter$inado en octu%re. 8in e$%argo sólo se han conser=ado 1rag$entos y unos setenta poe$as (ue i%an a ser incluidos en la segunda parte: la cual i%a a e4poner el desarrollo del su/eto %a/o la perspecti=a 1e$enina. Ta$%i>n es posi%le (ue los cuatro /ó=enes representaran el ciclo de no=elas proyectadas por 8chlegel 7Lucinde: te$#tica de !austo: te$a de la ,ntigüedad el cuarto te$a per$anece singular$ente =ago;. [XXXIII] No sólo la $is$a no=ela es su propio o%/eto: su propia alegor"a ta$%i>n los g>neros $enores cone4ionan teor"a y pr#ctica: est#n potenciados los unos en los otros. l el representante de la =erdadera roes salpicados de sangre: sino a la perea 78alo$on 9essner ?,n Daphnen@ +-U;: al ?di=ino arte@ 7Eirgilio: +. a Ygloga; de la perea. Despu>s de ha%er esta%lecido la unión entre >l y la tradición arc#dica 7,ntigüedad griega y latina: siglo EIII;: hace suyos los $oti=os de la poes"a id"lica 7la $uchacha /unto al arroyo: ocio e inocencia: aut>ntico placer: a$or y el Para"so; y conduce a los conceptos generales de la 1iloso1"a id"licaA serenidad 7Qoracio: Qagedorn: 9ellert;: reposo 7*incHel$ann;: senti$entalidad 7contra 8chiller;: lo %ueno general 78ha1tes%ury;. De acuerdo con la teor"a del idilio en !ontenelle 7?Discours sur l\>clogue@: +U22;: el te$a ca$%ia de la perea al a$orA Teócrito y Bion co$o representantes de la ,ntigüedad y J. '. Rost 7?8chG1ererGhlungen@: 7?Narraciones pastoriles@;: +-06; se unen con la teor"a panerótica de 8chlegel y su cr"tica a 8chiller. Para casi todos los cap"tulos de ?Lucinde@ se pueden hacer an#lisis de esta clase.
Pero no sólo la teor"a y la pr#ctica: la i$agen id"lica: la 1iloso1"a id"lica y la escritura id"lica 7co$o el ?Idilio so%re el ocio@ en ?Lucinde@; se cruan unos con otrosA el pensa$iento y el pensar $is$o son e4puestos si$ult#nea$ente. «,ues &unto con las otras reglas de la razón ( la moralidad% tambi'n he olidado #or com#leto la cronología!0
7?De Julius a Lucinde@: p#g. U; La raón distingue el tie$po: la 1antas"a a%arca todo el tie$po 7Nygaard; su 1or$a es el $onólogo interior y las 1antas"as 7?*achtraü$e@;. l: la 1antas"a acude en ayuda de la a)orana. [XXXIV] «!!! me abandon' a la corriente de los #ensamientos ( escuch' dócilmente todos los cuentos multicolores con los que el deseo ( la imaginación% irresistibles sirenas en mi #ro#io lecho% hechizaban mis sentidos! No se me ocurrió criticar innoblemente la seductora fantasmagoría% a #esar de que sabía bien que la ma(or #arte sólo era una bella mentira! La tierna m+sica de la fantasía #arecía rellenar los huecos de la a*oranza!0
7?Idilio@: p#g. 36;
7?,legor"a@ p#g. 6; y se encuentra «!!!de re#ente en #leno estado de inocencia ( en el seno de la naturaleza!0
7?,legor"a@: p#g. 6; La anar(u"a: la ?ar%itrariedad de la gran hechicera !antas"a@ 7?,legor"a@: p#g. 6;: derri%a las =allas de la ci=iliación: de sus deseos paneróticos y utópicos: se deli$ita y gana as"A li%ertad.
7?Jugueteos@: p#g. +++;
7Traducción Berta Raposo;
Confesiones de un inexperto
[3]
Prólogo ,E-..0 echa !na oeada $ a%re con sonriente emoción la colección de s!s eternos romances' 0ort2s $ lisonero ha%la el inteligente 3occacio con las damas al principio $ al 4inal de s! magn*4ico li%ro' E incl!so el no%le 0er)antes ama%le aún en s! ancianidad $ agon*a $ lleno de tierno ingenio )iste el m!lticolor espectác!lo de s!s o%ras llenas de )ida con la preciosa al4om%ra de !n proemio 5!e en s* $a es !n %ello c!adro romántico' (e)antad !na espl2ndida planta del 42rtil s!elo maternal $ m!chas cosas se colgarán amorosamente de ella lo c!al sólo a !n me65!ino le p!ede parecer s!per4l!o' ,ero 5!2 ha de dar mi esp*rit! a s! hio 5!e al ig!al 5!e 2l es tan po%re en poes*a como rico en amor Sólo !na pala%ra !na imagen de despedida: No sólo el ág!ila real p!ede despreciar el croar de los c!er)os tam%i2n el cisne es org!lloso $ no lo nota' No le preoc!pa sino 5!e el %rillo de s!s %lancas alas permane6ca p!ro' Sólo piensa en estrecharse contra el rega6o de (e da sin lastimarlo $ e&pirar en cantos todo lo 5!e ha$ de mortal en 2l'
[5]
De Julius a Lucinde (S hom%res $ todo lo 5!e 5!ieren $ hacen me parec*an al recordarlo 4ig!ras grises como ceni6a $ sin mo)imiento pero en la sagrada soledad a mi alrededor todo era l!6 $ color !n 4resco cálido soplo de )ida $ amor me tocó s!s!rró $ se mo)ió en todas las ramas de la e&!%erante 4loresta' "ir2 $ dis4r!t2 todo al mismo tiempo: el intenso )erde la 4lor %lanca $ la 4r!ta dorada' ; as* )i tam%i2n con los oos de mi imaginación a la única $ eternamente amada en m!chas 4ig!ras: $a como m!chacha in4antil $a como m!er en plena 4loración $ energ*a del amor $ la 4eminidad $ desp!2s como digna madre con el ni En este sentimiento o pensamiento nada h!%iera podido tampoco t!r%arme ni d!das generales ni temor s!%eti)o' ,!es cre*a lan6ar !na pro4!nda mirada a lo escondido de la nat!rale6a sent*a 5!e todo )i)e eternamente $ 5!e tam%i2n la m!erte es ama%le $ sólo il!sión' ,ero en realidad no pensa%a m!cho en ello por lo menos no esta%a especialmente de h!mor para clasi4icar $ descomponer los conceptos' ,ero me g!sta%a perderme pro4!ndamente en todas las me6clas $ entrela6amientos de alegr*a $ dolor de los c!ales %rotan la sal de la )ida $ la 4lor del sentimiento tanto la )ol!pt!osidad espirit!al como la %iena)ent!ran6a sens!al' ?n 4!ego s!til recorr*a mis )enas lo 5!e so
meridional 4!e estim!lada pro%a%lemente por el gran montón de 4lores 5!e ha$ a5!* !nto a m* entre las c!ales se enc!entra !n considera%le número de naranas' -odo lo demás se p!ede e&plicar 4ácilmente por la psicolog*a' Era il!sión 5!erida amiga todo il!sión e&cepto 5!e antes $o esta%a en la )entana $ no hada nada $ 5!e ahora esto$ a5!* sentado $ haciendo algo lo c!al tam%i2n po co más es o 5!i6á incl!so algo menos 5!e no hacer nada' *
*
*
Basta a5!* te ha%*a escrito lo 5!e me ha%*a dicho a m* mismo hasta 5!e en medio de mis tiernos pensamientos e ingeniosos sentimientos so%re este conte&to dramático tan mara)illoso como complicado c!al es el de n!estros a%ra6os me interr!mpió !na in4orme $ desagrada%le cas!alidad c!ando precisamente esta%a a p!nto de desarrollar ante ti en claros $ )erdaderos per*odos la e&acta $ p!ra historia de n!estra 4ri)olidad $ de mi torpe6a a p!nto de desarrollar la e&plicación de n!estros malentendidos 5!e atacan el escondido centro del más delicado ser C!na e&plicación 5!e progresa grad!al $ lentamente según le$es nat!ralesD c!ando esta%a a p!nto de presentar los n!merosos prod!ctos de mi ine&periencia !nto con los a
[9]
Fantasía ditirámbica sobre la situación más bella ?N gran lágrima cae so%re la sagrada hoa 5!e encontr2 a5!* en l!gar t!$o' @!2 4iel $ sencillamente has registrado el atre)ido pensamiento de antes so%re mi pro$ecto más 5!erido $ secreto' En ti se ha hecho grande este pensamiento $ no me a)erg#en6o de admirarme $ amarme a m* mismo en este espeo' Sólo a5!* me )eo completo $ armónico o más %ien a la B!manidad total en m* $ en ti' ,!es tam%i2n t! esp*rit! aparece claro $ per4ecto ante m* $a no son rasgos 5!e aparecen $ se dil!$en sino 5!e como !na de las m!chas imágenes 5!e d!ran eternamente t! esp*rit! me mira alegremente desde !nos no%les oos $ a%re los %ra6os para estrechar los m*os' (os más 4!gaces $ más sagrados de a5!ellos tiernos rasgos $ e&presiones del alma 5!e $a por s* solos le parecen !na %iena)ent!ran6a al 5!e no conoce lo más alto son sólo la atmós4era común de n!estro respirar $ )i)ir espirit!ales' (as pala%ras son d2%iles $ desl!cidas $ en esta aglomeración de 4enómenos $o sólo tendr*a 5!e repetir contin!amente de n!e)o el único sentimiento inagota%le de n!estra armon*a original' ?n gran por)enir me in)ita a salir rápidamente hacia lo inconmens!ra%le cada idea a%re s! seno $ se despliega en n!e)os inconta%les nacimientos' (os últimos e&tremos del placer desen4renado $ del silencioso presentimiento )i)en !ntos en m*' "e ac!erdo de todo tam%i2n de los dolores $ todos mis pensamientos anteriores $ 4!t!ros se m!e)en $ se le)antan hacia m*' En las hinchadas )enas r!ge la sangre impet!osa la %oca tiene sed de !nión $ la 4antas*a escoge entre las m!chas 4ig!ras de la alegr*a $ no [10] enc!entra ning!na en la 5!e el deseo p!eda por 4in c!mplirse $ encontrar 4inalmente la pa6' ; entonces pienso de pronto otra )e6 emocionado en la osc!ra 2poca en la 5!e siempre espera%a $ ama%a )iolentamente sin sa%erlo c!ando mi ser más *ntimo se derrama%a en !na a
áspero capricho de la cas!alidad como !na %ella %roma $ !na desen4adada ar%itrariedad $a 5!e somos inmortales como el amor ;a [11] no p!edo decir =mi amor> o =t! amor> am%os son ig!ales $ completamente únicos tanto el amor como s! correspondencia' Es matrimonio eterna !nidad $ !nión de n!estros esp*rit!s no sólo para lo 5!e llamamos este o a5!el m!ndo sino para el único m!ndo )erdadero indi)isi%le sin nom%re in4inito para todo n!estro eterno ser $ )i)ir' ,or eso si me pareciera el momento oport!no tam%i2n )aciar*a contigo !na copa de la!rel real tan alegre $ ligeramente como el último )aso de champán 5!e %e%imos !ntos con mis pala%ras =as* %e%amos hasta el 4inal el resto de n!estra )ida>' s* ha%l2 $ %e%* rápidamente antes de 5!e desapareciera en la esp!ma el más no%le esp*rit! del )ino $ as* !na )e6 lo digo as* )i)amos $ amemos' S2 5!e tú tamA poco 5!err*as so%re)i)irme seg!ir*as al precipitado esposo tam%i2n a la t!m%a $ descender*as por placer $ por amor al a%ismo llameante al 5!e !na )iolenta le$ o%liga a las m!eres hindúes a descender pro4anando $ destr!$endo as* con !na %!rda intención $ mandato los sant!arios más tiernos de la ar%itrariedad' ll* 5!i6ás sea entonces satis4echa por completo el ansia' "!chas )eces me asom%ro de ello: cada pensamiento $ lo demás 5!e está 4ormado en nosotros parece per4ecto en s* mismo único e indi)isi%le como !na persona lo !no despla6a a lo otro $ lo 5!e ahora mismo esta%a pró&imo $ presente pronto se h!nde en la osc!ridad' ,ero l!ego tam%i2n )!el)e a ha%er momentos de claridad repentina $ general donde )arios de esos esp*rit!s del m!ndo interior se 4!nden del todo en !no mediante !n mara)illoso enlace $ más de !na pie6a ol)idada de n!estro $o resplandece con n!e)a l!6 $ a%re tam%i2n la noche del 4!t!ro con claro %rillo' 0omo en lo pe5!e
*
*
Esta 4!e la 4antas*a ditirám%ica so%re la sit!ación más %ella en el más %ello m!ndo -oda)*a me ac!erdo %astante %ien de cómo la encontraste $ la reci%iste entonces' ,ero tam%i2n creo sa%er ig!al de %ien como la encontrarás $ la reci%irás ahora a5!* en este li%rillo del c!al esperas más historia 4iel más sencilla )erdad $ pr!dencia e incl!so moral la ama%le moral del amor' =0ómo se p!ede escri%ir lo apenas está permitido decir lo 5!e sólo se de%iera sentir> ;o respondo: Si se siente entonces ha$ 5!e 5!erer decirlo $ lo 5!e se 5!iere decir de%e poderse escri%ir tam%i2n'
,rimero 5!er*a demostrarte $ 4!ndamentarte 5!e la nat!rale6a del hom%re $ace originaria $ esencialmente !n cierto ent!siasmo torpe 5!e g!sta dear escapar todo lo tierno $ sagrado 5!e no pocas )eces se cae sin ma
[15]
