CAPiTULO
HERAcLITO
10 us ar en
ac it
ha
er
d ec ec ir ir , s in in o d e buscar noso nosotr tros os
lamente
un u z o br br e el h o b r reconociendose en
JEA
1.
ORiGENE
Heroclite
io
sign signif ific icac aci6 i6
archei orig origen en co ienz ienz
de "pri "princ ncip ipio io ta
base base
ti
elem elemen ento to cons consti titu tu
tu
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Ditiloqos,
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el 15
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fundamento,
ro ia
que,
FUND FUNDAM AMEN ENTO
to dobl dobl
BRUN,
ho
re
no
to
uc
rfti rfti
ac it
33-40, E l C ol ol eg eg i
de
e xi xi co co ,
e xi xi co co , 1984.
sf
cl
41
co ar as etico-ontoloqicos
ci
ct
J. Brim-
teorica humana".
(episteme). praxis
.. en Heraclit -escribe gertr sent enta ap si na el un espectacul
actitud praxis
morales (val ra iv
miento de principios
sublim
el en
razo hu ue co verg
lo
lejano en cuya consideracio
2.
onstituy adio se hund
sf
ca
prescr pt vos)
as
er
irulicios L a i de a e l h om br e B a c el o a ,
C/., a si mi s o ,
1 98 8
We ne
Historic de la etica, Critica, Paideia, versio espanola
J ae ge r
La teologia de lo primeros filosa/o griegos, t r
1946 Vol.
oriqenes
definicion
h is to ri c
"teologlcos't=-. En
sq
logos cosmos
s,
s e t or n
si
i ns e a to Jaeger,
t ie n
c u l qu ie r
practica "t vivir.
i sc i l in a
si
C/. E du a d o
y , d e h ec ho , c ua lq ui e
so
-1
N ic ol , La idea de hombre oi
C/.
f e o me no .h u a n so
esencial infra, cap. siguiente.
Heraclite, Paideia, Vol. I, Antoloqia filosofica Fondo
no
moral
circunstancial.
eticidad
42
A A
xp autoconciencia
en su interioridad
cuando Heraclit
(d
dond
significa,
li
recier
pios lfrnites ante
rd
divino"-
ar
"hom re
la experienci
on ce tu
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heracliteana tiende
bsisqueda misabiert
-"il mitado"-
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podr
interpretars
.. lo buscadores
La zetesis socratic
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"b isqu da
sabe
otro fr gm
to
ha tierra
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ll
de la propia ignorancia
ci plat6riica qu pone expresamente
ue dice
ncue tran
ya
la biisqueda misma, producto de la condici6
concien-
de filosofa en
"erotica
insufi-
zetesis parece concentrarse el caracter rodu ra
dindmica, thauma
s6lo nt
iame te
hu
se
na
Esto proporcion
al
su caracter propiament
etico.
consiste en la experienci
activa qu
ro
ci
la
ropi
tura
autoconciencia heracliteana
cada
mbre realiz
po sf
1( nt r ep r gi 13 e xp re si 6 m a g ra .n di os a d e l ao v ue lt a d e l ao f il os of fa . h a. ci a e l h om br e (Paideia, Vol. I, p . 2 01 ) E mp le a. mo s a qu f l ao ed ic i6 n b il in gi i d e o s f ra .g me nt o de e xi co , n ov ie m Boletin d e l ao A s oc ia .c i6 n F il o 6 fi c de 19 og o tr a u c de nr on um p r m er o ocl de D ie ls -K ra .n z e nt r parentesis laoordena.ci6n de Bywa.ter B22(8).
un rasg ra
cons it ti
de la con-
te in ivid al (priva o,
(interior, responsable, consciente libremente promovido). Pero qu confirma plenamente el significad basico to ncie ci er li ea mo biisqu da sombro co movimiento abierto, ante qu como logr posesi6n definitiva buscado: cara te is qu iene li it
el
(psyche)
lm
no lograras encontrarlos
au
reco
(logos).l1 Aquell
qu
descubre la conciencia filos6fica proyectada
ha
s, un logos propio un
tien
su re lidad, co
la physis so
ial:
da etic
Heraclito.
lo mi es os sino om
leza interior.
ici6
oco.
rmen
la irrebasabl la esenci
xp nc pr
tf tr
en principi
sabios.10
deriva tambie
en efecto buscar investigar indagar, consultar, preguntar. -que
es reconocida como experienci
43
universal:
declara: rill mismo.f
EI verb
sf
Y LA B
.. su edie do tod ay un todo.12
erda
racionalidad
10 qu
segu
st
(gnomon)
EI logos psiquico el logos de profundidad. su de isiv 10
B116.
11
B45(71).
12
1 (2 )
de es
frag ento
inherent existe
segiin
azon ( lo g os ) . . que 10
lma, se
racter za
te to o,
10 ra litean
"l
lirnit
de
4 1( 19 )
13 E l a lm a r ev el a e s
dida.d.
legalida
10
o"i
" di me ns io n i ne sp a. ci al , da d e 10 cualita.tivo,
i nc on me ns ur a. bl e de lao"hondura."
q u e st a profun-
sf
(psyches peirata) ia
logos
ti-peiron: infi it i n i ni t
in peiratos
in-d termin do
ta
ie
ta
id
lo
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Mas
(temporal)
la
yde
ic
physis la naturaleza li it
nfir
se pr
judica allogos psiquico co or sf
is
rasg
te
14
logos
"r
ta po ibilid
is
do
lt des, de de
auio-kineton:
moverse
misma
la
interi
segiin Platen, su in-mortalida.d-.15
Asi, Heraclit 81
"m dura ion"
rcicio pl
disputas
qu
nusmo.
li ites
es qu
el
lm
de fr gmento lo he ho
no etic
ta bien co -1
rensible
si
ntologic s,
el "creci iento"
ta
i nt r
to
sfre resent
fr
(Cf. Julian
hurnana
ed cit.). qu sefiala J. Brun (op. uestro juicio
cit.),
na espe ie
(Y ta co
he consul ad 10
reco oc n,
Th
or ejem lo
Presocrati
W. Jaeger
Philosophers
lo fr gmento
lfrnites Paideia,
es
ir
Gonzalez
historicidad,
qu
nuevos io
10 qu serf EI molester
id hu
lm nism
inte ral"
no ta to
eticidad,
especificidad
cifrad en su caracter in-finit in-deter inado, auto-decrecimiento). Cj. J. Brun, la auxesis, ta
(Cf. Brun, op. cit, vinculad
decisivo si
la la
etica
"venderse"
al
),
proble as eticos
es inco
la idea corr spon
is in
(1
io
la posibilidad
qu
le el logos psiq ico, tc lm
tendiend el feno
manifiesto
16
ie Cap. III, B. Fe ro vi i nf r arec n, en efecto fnti amente
na
al pensamiento
contexto
logos
16 B115
de
ifra la hu
filologicas, es filosoficament
in
care ci
dice
..
qu se acrecien
pa sion
10
la consideracione
18 Contra
en definitiva
14
15 Platen,
ue
t e i ci d
que Aristoteles
cambiar
probaria
Og08
to
naturaleza
17
"auto-incrementarse':
esencia del
lm un
in re
ti
rete? 18
uida
ra lito le
propio la facultad de crecer
de "a to-aum nt rs
Es propio de
te la ondi io
segund
tr ia
om
de
ie fa
liza io
(pagar co
(auxesis)j lm
si
auto-auxesis
logos etico. imis
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li
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d-peiron:
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litera
ti
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in
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nera
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ti
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consiste el ethos?
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Qu
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to-cre imie to
sino esta auxesis,
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im te tada
El logos si
IO B115,
ol I, p. 55 Blackwell, Oxford 1966
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(0 i-
desconocido ines erad EI crecimiento es estado (i -deter in do), co dicion osibilidad de cambio, es decir, ines erad no
abiert del ser.
10
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"humedecerse
"apagarse"
decrecer
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hybris "i justicia"; en
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El
inistras de
sera un fuego eternamente viviente, se apag s eg u m e di da s 21
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logos,
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ilimitado
(e logo libre)
indeterminad
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19
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intensificarse
incendiarse.
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lo
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deseo tenso
e1 alma,
psyche.
(logos, fuego)
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la "harmonia".
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Para la al as fruicion de
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muerte hacerse hiimedas...
Para la al as muerte hacers agua... El al
seca es la
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la mejor 24
a)
(a
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la hy-
al ii
cuente renuncia:
dikeia,
na
recari
dialectica
la "justicia", p ol it ic o
eris
alternativ
mis-
( de l Protdqoras
inci
lucha
ta
P ro me te o
io
le
dios.23
iesg so
ic
si
en je
bris
protege, asegura.19
El So no rebasara su edid s; si no la Erinni s, la justicia sabra encontrarle.20
(f
(thym6s).
es
ia le
(p6Iemos
te o. .. s, que se enciend s eg u
lo
alma. 22
logos a-logon, de adikeia:
auto-enaje
an
al
an
22
B85(105-106). ar
23
eg
ar
p ro m
do
co
as a:
al
el
eu
( o p ol oi )
ar
an
ui d ar se :
" Lo s
e jo re s 10
cacion ar
ua
do
co
politico. (Platen,
Protaqoros
320-323)
20
de
d oH o a un qu e de
a ra c
Herticlito, 21
B94(29).
n o p ar ec e (i
d e p re nd er s et
o,
ad co
la el
1 96 6
c on se cu en ci a el
on eticas esenciales
e . Cj. R. Mondolfo,
v ad o l a p re ca ri ed ad , l a i n a ci ab il id a o ri gi n a ri a q u pretende supera "tragando" thymos com "impetuosidad Irracional
( op . c it .
socraticos, 24
B77(72)
. ) Cj. asimismo
19 B36(68), B118(74-76).
7.
i lu sa me nt e
Kirk-Raven
impuls
" lo s
as
pasion al
o s f il o o j
e-
