Los Del Camino

LOS DEL

CAMINO UN ESTUDIO SOBRE JUDAÍSMO MESIÁNICO Rabino Haim Levi Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

Internatíoanal Federation of Messia M essianic nic Jews

© Pendiente Federación Internacional de Judíos Mesiánicos Editores: Carlos y Mayra Bonilla Distribución: Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

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INTRODUCCIÓN Este Este corto estu estudi dioo sobr sobree juda judaís ísmo mo mesiáni mesiánico co está está dirig dirigido ido primer primerame amente nte al judío. judío. Sin embarg embargo, o, a mi entend entender, er, con consid sidero ero que será será de grande provecho para los creyentes en Yeshua pertenecientes a las naciones. A ambos grupos les dará una visión más amplia de nuestros objetivos, nuestras luchas y nuestros  pensamien  pensamientos. tos. El objetivo de este libro no ha sido producir un texto de información exhaustiva que agote cada uno de los temas aquí tratados. Simplemente ofrece un vistazo breve y conciso a todo aquel que esté interesado en conocer algunos  principio  principioss esencia esenciales les del del judaís judaísmo mo mesiáni mesiánico. co. Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

La info inform rmac ació iónn ofre ofreci cida da aquí aquí no es nuev nueva. a. Por Por el cont contra rari rio, o, du dura rant ntee sigl siglos os ha estado al alca alcanc ncee de los los estu estudi dios osos os en los los círc círcul ulos os académicos. Tristemente, la inmensa mayoría de seguidores de Yeshua desconocen los verdaderos orígenes y creencias de este movimiento transformador transformador del Mesías. El rechazo rechazo de Israel como pueblo pueblo escogido escogido de Dios, es un dogma presente en muchos sectores evangélicos en estos tiempos modernos. Este dogma dogm a es diametralmente opuesto a las distintas enseñanzas enseñanzas de las Sagradas Escrituras, como las del rabino Shaul (Pablo) en Romanos 11. Muchos, por no decir la mayoría de los cristianos de hoy, consideran que `gracia' y`Torah' son una antítesis. Es cierto cierto que el judaísmo judaísmo de los tiempos tiempos presentes presentes se ha separa separado do de muchas muchas de las enseñanz enseñanzas as de Moisé Moisés, s, pero el Talmud y la litera literatur turaa  judía  judía todavía todavía son parte parte de nuestra nuestra herencia herencia y es nuestra nuestra responsab responsabilid ilidad ad mantener  mantener  respeto por ellas. Hasta hace poco tiempo, el problema de los judíos que aceptaban a Yeshua era el siguiente: si un judío quería saber más de Yeshua, tenía que ir  a una de las iglesias tradicionales. Por nuestra desconfianza ancestral hacia todo lo que tuviera que ver con católicos o protestantes, pocos se atrevieron a entrar a una de esas iglesias.

LOS DEL CAMINO En la mayor mayoría ía de los casos casos,, un judío judío no se ha sentido  bien  bien entre entre grupos gru pos bau bauti tista stas, s, pentecos pentecostales tales o de cualqu cua lquier ier otro tras trasfon fondo do cultural cult ural.. Desa De safo fort rtun unad adam amen ente te,, du dura rant ntee sigl siglos os,, much muchos os de esos judí judíos os tuvi tuviero eronn que que  perten  per tenece ecerr a alguna alguna de esas iglesias. iglesias. No había habí a alternat alte rnativa. iva. Aunqu Aunquee queríam quer íamos os continua continuarr siendo siendo judíos, judíos, en las iglesia iglesiass nos obligab obligaban an a desjud desjudaiza aizamos. mos. Ellos Ellos tení tenían an y toda todaví víaa siguen sigue n teniendo otras idea ideass y otra cultura diferente a la nu nuestra tra. Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

Ellos cantan himnos al estilo europeo o norteamerícano a los que han añadido algunas palabras hebreas. Además, si alguno de nosotros entra en un templo cristiano con una kippa, todo el mundo nos mira con curiosidad, incluyendo el pastor. Hace treinta años nos hubieran obligado a guardarla o hubiéramos tenido que salir del lugar. Hoy quizás ya no nos saquen, pero todavía sospechan de nosotros. En la iglesia de estos días tampoco se guardan las fiestas bíblicas y, consciente o inconscientemente, se habla en contra del judaísmo. Se dicen cosas como éstas: ¿No se siente usted feliz de que nosotros no tengamos que vivir más bajo el yugo de la ley, o que no tengamos que guardar el Shabbat? ¿No están contentos de que podamos comer carne de cerdo? Gracias a Adonai, eso ha cambiado en los últimos años. Hoy existen congregaciones mesiánicas a lo largo y ancho de este mundo. Esa es la razón de ser del movimiento mesiánico y de las congregaciones mesiánicas. El Ruah Jakodesh se está moviendo entre el pueblo  judío y le está mostrando a los creyentes que ser judío y seguir a Ye sh u a no son i n c om pa t i b l e s . Que no tenemos que seguir las prácticas culturales gentiles de la iglesia de finales del siglo veinte, para alcanzar salvación y aceptación delante de Adonai. Ahora, en nuestras congregaciones nos sentimos en "casa”, entre creyentes quienes pueden entender nuestras necesidades especiales y afirmar  nuestra identidad judía precisamente por creer en nuestro Mesías. Nosotros queremos seguirlo hasta el fin de la tierra... como judíos. También los modernos judíos mesiánicos tenemos un sueño: estudia r, enseñar La Palabra y traerla a la vida en el cuerpo de Yeshua, de acuerdo con el modelo de las congregaciones mesiánicas del primer siglo. Desearnos instruir a nuestros

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hermanos en la fe sobre las relaciones entre la Ley y el Evangelio, la gracia y las  buenas obras, el nacimiento nuevo, las relaciones entre el judaísmo y el cristianismo, entre otros temas. En este estudio descubrirá algunas de las causas del rompimiento entre el judaísmo y el cristianismo, o si usted lo quiere ver de otra manera, entre el judaísmo rabínico y el judaísmo mesiánico. También encontrará algunos conceptos básicos de nuestras creencias bíblicas. Finalmente, y para tranquilidad de nuestros hermanos en la fe queremos señalar dos cosas: la primera es que "no hay otro camino para llegar  al Padre sino a través de Él”. Yeshua es la única fuente de salvación para toda la humanidad. Pues Dios es Uno. Yeshua es el Mesías largamente esperado por nuestro  pueblo. La segunda, es que no nos interesa hacer proselitismo en las iglesias, no es nuestra intención "judaizar" a los creyentes de origen gentil. Sin embargo, entendemos que un conocimiento profundo de las raíces judías de la fe cristiana servirán de provecho para retomar ese Camino que durante siglos ha estado extraviado de los ojos de aquéllos que aman y adoran en espíritu y verdad al Dios de Israel. Que el Ruah JaKodesh nos inspire y nos guíe en este difícil caminar hacia el Eterno.

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PRIMERA PARTE

POR LOS CAMINOS DE LA HISTORIA En el siglo primero la pregunta no era si usted o yo, como judíos,  podíamos creer en Yeshua1. Al final de cuentas, los primeros seguidores de Yeshua habían sido judíos. El problema era cómo tratar con los gentiles que venían a la fe. Los apóstoles se reunieron en Jerusalén para tratar el asunto. Corno leemos en Hechos 15, ellos concluyeron que los gentiles no tenían por qué ser circuncidados, ni tenían que sujetarse a muchas de las leyes ordenadas sólo a los judíos, pues Dios seguiría sus propios caminos con ellos. Doscientos años más tarde todo el panorama había cambiado.

1. YESHUA ES EL MESÍAS Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

 Ning un a inve stigac ión es taría comp leta sin Yeshua, el Judío de los  judíos. Mateo 1:1 mismo nos ofrece la genealogía de Yeshua que dice en hebreo: "Sefer toledot Yeshua jaMashiaj Ben Abraham, etc."  que traducido quiere decir "Libro de las generaciones de Yeshua (Jesús) el Mesías, hijo de Abraham, etc. Así pues, Yeshua es del linaje de Abraham y de David. Nacido de padres  judíos (Mateo 1:16). Circuncidado al octavo día de acuerdo con la Torah, o Ley, cuyo significado es "santas instrucciones de Dios" (Lucas 2:21). Celebró la Pascua siendo aún un niño (Lucas 2: 41-43) Frecuentó la sinagoga de shabbat a shabbat (Lucas 4:16). Sus enseñanzas reflejaron un trasfondo judío. Discipuló a Sus seguidores a la manera de un típico maestro viajero de Judaísmo del primer siglo - sobre montes, en los campos, y en lugares remotos. También Yeshua fue sumergido en las aguas por Juan a la edad de 30 años y fue  proclamado como el "cordero" de Isaías 53:7 (Juan 1:29). Él vino a encontrar  a las 1

Yeshua es el nombre hebreo de Jesús. LOS DEL CAMINO

"ovejas perdidas de Israel". Yeshua es nuestro Aleph y nuestro Tet, o en griego, el Alfa y el Omega. Todo comenzó con Él y todo terminará con Él también. Él es el cumplimiento de las promesas de Adonai para Su pueblo, como lo anunciaron los Neviim (los profetas).

2. LOS NAZARENOS Los primeros creyentes en Yeshua formaron una secta judía conocida como los "Nazarenos" o en hebreo  N'tzarim (Hechos 11:19; 24:5). En Hechos 24:5 vemos que se refieren a ellos como "la secta de los Nazarenos".  No sólo interactuaron con gran facilidad dentro dcl judaísmo, sino que "disfrutaron del favor de todo el pueblo." (Hechos 2:47). Jerónimo, "el padre Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

de la Iglesia" (siglo IV) describió a estos nazarenos como aquéllos "quienes aceptan al Mesías de tal manera que no cesan de observar la  Ley antigua" (Jerónimo; sobre Isaías 8:14). Por supuesto que hubo una diferencia entre los creyentes judíos en Yeshua, tales como los nazarenos, y aquellos grupos ebionitas con enseñanzas  judaizantes que estaban activos al final del primer siglo. La comunidad mesiánica del principio (más tarde llamada iglesia2) se caracterizaba por la multíplicidad de creencias: por un lado estaban los que creían en la  justificación por la fe; y por el ot ro, lo s que le dab an énfas is a la s tradiciones que envolvían legalismo. Aunque muchos creyentes judíos continuaron manteniendo el Shabbath y las numerosas leyes que los diferenciaban de los no-judíos (estrictamente como un código de identificación), ellos no le exigieron su cumplimiento a esos convertidos de origen gentil. Esta identificación como judíos no tenía nada que ver con la salvación, pero fue observada por los judíos como una recordación del Pacto eterno especial que Dios habia hecho con ellos como pueblo escogido. El Pacto le recordaba al Pueblo de Dios que ellos eran los guardianes de la Tierra Santa y que estaban obligados a mantener y preservar la Ley (Génesis 2

. El término griego  Ec cl es ia significa sencillamente una Asamblea: cualquier asamblea de personas a la que  se le pi de que salga (pues este es el significado etimológico de la  palabra) de otro pueblo. Por consiguiente, es aplicada a toda la nación de Israel para distinguirla de otras naciones. La Septuaginta utiliza la palabra  Ecclesia setenta veces cuand o traduce la palab ra hebrea qahal.

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15:18, 17:7-10, Deuteronomio 7:6, Salmo 105:45, Ezequiel 16:6, Isaías 44:1 y Romanos 3:1-2). De la Escritura podemos aprender que el pueblo judío fue escogido no para recibir un premio o un privilegio especial, sino porque se le confió la Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

 preservación de la Ley de Dios (Salmo 105:45). Aunque alrededor de 170 de las 613 Leyes de la Torah tienen que ver con asuntos morales y éticos, pocos cristianos las reconocen por lo que le ha correspondido a nuestro pueblo judío  preservar este aspecto de la Ley de Dios hasta el presente. Las posteriores actividades de Pedro también nos permiten reconocer la evidente "judaicidad" de esa primera comunidad de creyentes en Yeshua. En su segundo sermón, Pedro llamó a su audiencia en Jerusalén a "arrepentirse" (hebreo 'teshuva'). Este término significa "volverse, retomar, renunciar". Examinemos cuatro aspectos importantes acerca de Pedro: Pedro oraba en el Templo (Hechos 3:1) Hizo una defensa ante el Sanhedrín (Hechos 4:5-12) Protestó cuando se le pidió "matar y comer" alimentos nokosher (Hechos 10:1314) Junto con otros, enseñó diariamente en el Templo de Jerusalén (Hechos 5:42) e interactuaba con los maestros de la Ley Hebrea, tales como Gamaliel (Hechos 5:34) Durante la primera mitad del primer siglo la comunidad de fe estuvo compuesta principalmente por tres grupos principales: a) Creyentes judíos hebreos, mayormente fariseos, y celosos de las costumbres de sus ancestros. b) Creyentes judíos helenistas que habían adoptado una forma de vida griega  basada en las costumbres e ideales griegos. c) Los judíos que conformaban la corriente principal: éstos reflejaban el pensamiento del Concilio y  presumíblemente la mayoría de la Comunidad Mesiánica de Jerusalén (Hechos 15:22). Algunas de sus voces autorizadas fueron Jacobo, Pedro y Pablo. Este último grupo estaba abierto a los gentiles y eran sensibles a los judíos. Desde luego que estos grupos defendían sus propias ideas y no podemos decir que no tuvieran sus diferencias. Pero fueron numerosos los factores que contribuyeron a la unidad de todos ellos: a) Tenían en común las Escrituras: El Tanaj o Antiguo Testamento, ya fuera en hebreo o en griego. b) Reconocían a Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

LOS DEL CAMINO Yeshua como el Mesías anunciado por los profetas. c) Seguían Sus enseñazas d) Coincidían en el mensaje de la muerte y resurrección de Yeshua o Jesús. e) Participaban en la experiencia y vida en común en el Espíritu Santo. Su judaísmo era a toda prueba, por eso los nazarenos jamás se llamaron a sí mismos cristianos. Ellos se sentían judíos completos. Utilizaban el Tanaj como cualquier judío de la época lo hubiera hecho. No tenían ideas diferentes,  pues confesaban todo lo que la Ley Proclamaba a la manera judía, y además creían en el Mesías. 3.

PERO, ENTONCES, ¿DE DONDE SALIO EL TÉRMINO “CRISTIANO”? En el "Diccionario de la Biblia 8 , aparece bajo el subtítulo  La Difusión del   Nombre lo siguiente: "Y a que 'cristiano' no fue originalmente una autodesignación de los seguidores de Jesús, no sorprende que raramente se le encuentre en el Nuevo Testamento." El Diccionario declara más adelante que las autoridades romanas le dieron a los seguidores del Mesías el nombre "cristianos" pero que la  palabra misma estuvo asociada con crímenes de la peor naturaleza y vicios exageradamente horribles. En la sección 4 denominada -El Significado del Nomb re- aparece que las autoridades romanas, quienes primero designaron a los discípulos de Jesús como cristianos, intentaron así caracterizarlos como un grupo o un  partido político, mantenido unido por su lealtad a la cabeza del partido, Cristo. Mientras originalmente el título fue dado por simple conveniencia jurídica, desde el mismo comienzo el populacho pagano debe haberlo asociado con crímenes y vicios horribles. No se le debe hacer  mucho énfasis a la etimología de Christos. Aunque literalmente significa Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

el "Ungido", es decir el Mesías, el título perdió muy pronto su denotación original y se convirtió en un nombre personal en la iglesia greco-parlante." En realidad esta palabra Christos estuvo en vigencia mucho antes del nacimiento del Mesías. 3

"Diccionarío de la Biblia", James Hastings (1963 Charles Scribners's Sons),  pág. 138. LOS DEL CAMINO Por su parte, la "New Encyclopedia Britannica"', declara bajo el título Cristianismo: "El concepto Cristisnismo (Christianismo), que denota lo que es la esencia," no aparece en los escritos del Nuevo Tes tamento. En el tiempo de los Padres Apostólicos (es decir, los pensadores cristianos de final del primer siglo y comienzos del segundo) el término cristiano fue usado como un paralelo al concepto "Judaísmo" (Ioudaismo) que el apóstol Pablo había utilizado en su carta a los Gálatas, capitulo 1, verso 13  para ca ra cter izar el ca mino judío de fe y vida. En cu anto al té rmino cristianismo podemos decir que fue usado por primera vez por  Ignacio el Obispo de Antioquía (muerto en el año 110 E.C.), en su carta a los Magnesianos. Entre otras muchas cosas se afirma que la palabra griega Christos es una traducción de la palabra hebrea  Mashiah. Esto no es verdad.  Mashiah es una palabra hebrea que significa el "Ungido de Yah"." En hebreo el iah en la palabra Mashiah es Yah, la forma corta del nombre no  pronunciado por los judíos. Muchos estudiosos bíblicos cometieron un gran error al igualar la palabra griega Christos con la palabra hebrea  Mashiah. El griego no tiene una palabr a o equivalente que quiera decir Yah o el nombre no pronunciado por los judíos que a su vez significa: "Él Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

quien creó todo lo que existe", aunque un significado más natural de esta palabra es "Él que es, fue y será, es decir, el Etemo". Sabemos que el primer uso del término cristiano fue e n Antioquía, utilizado para describir los primeros seguidores gentiles de Yeshua, alrededor del año cuarenta o cuarenta y cin co del primer siglo (Hechos 11:26). Ellos se llamaban a si mismos "hermanos" o seguidores "del Camino". El término " f ueron llamados" sugiere que el nombre fue acuñado por   personas ajenas a la comunidad de fe, tal vez para distinguir a los discípulos de Yeshua de los gentiles sin convertir, y también de otras ramas del  judaísmo, Sólo se usa tres veces en el Nuevo Testamento y só lo una vez  por un creyente (Hechos 11:26,26:28 y 1 Pedro 4:16). Finalmente, la palabra cristiano no aparece consistentemente como una auto-designación hasta la Didajé. 4

"New Encyclopedia Britannica", Volumen 4, (1982), pág. 460.

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4. LA COMUNIDAD MESIANICA DE JERUSALÉN Por supuesto que los primeros seguidores de Yeshua no abandonaron la identidad, herencia y cultura ju días para "convertirse" a una religión nueva o extranjera. Para muchos el concepto de judíos creyentes en Yeshua y la  práctica del judaísmo son términos co n tr a d ic to r io s . E l s en tid o común dice que por un lado usted tiene a los ju dí os y al j udaísmo, y por el otro a los gentiles y al cristianismo. Sin embargo, en el primer siglo hubo literalmente cientos de miles de seguidore s de Yeshua (Hechos 2:41, 47; 4:4; 6:7; 9:31; 2120); celosos por la Torah (Hechos 15:19-21; 21:17-27) y se reunían en las sinagogas (Santiago 1:1, 2:2). Los judíos se preguntaban si Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

Yeshtia había venido también para los gentiles (Hechos 10; Hechos 15). A pesar  de tener ya una respuesta, suficientemente clara a este interrogante la gente se sigue preguntando hoy cómo alguien puede ser un seguidor de Yeshua y al mismo tiempo continuar siendo judío. Desde casi el mismo comienzo hubo una marcada rivalidad entre los miembros de origen judío y los de origen gentil. Sin duda eran dos poderes culturales que reclamaban el control del cuerpo del Mesías. Por supuesto, la comunidad de los creyentes en Yeshua fue mayoritariamente judía durante el primer jiglo, pero a medida que los gentiles fueron entrando a las comunidades de fe, sus voces se hicieron escuchar con bastante fuerza, hasta que definitivamente tomaron control de ellas. Durante casi cuarenta años, el gobierno imperial romano identificó a la naciente comunidad con el judaísmo. Los nuevos creyentes en Yeshua venían de las filas de] judaísmo o er an prosélitos gentiles, es decir, personas que a través de meses y años habían sido preparados para afiliarse con el  judaísmo. Basta echarle una rápida mirada a los textos históricos a nuestro alcance  para darnos cuenta del carácter netamente judío de la comunidad de creyentes en Yeshua. Los primeros quince obispos de la comunidad mesiánica de Jerusalén fueron judíos. En su Historia Eclesiástica, Eusebio nos dice que "la iglesia en Jerusalén, al principio formada por los de la circunsición, más tarde estuvo formada por cristianos gentiles, y toda la iglesia bajo LOS DEL CAMINO ellos estaba integrada de hebreos fieles quienes continuaron desde los tiempos de los apóstoles, hasta la caída de Jarusalén."5 Ron Moseley cita en su libro6  que "Hegesippus describe en el siglo Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

segundo la rivalidad entre un hombre llamado Thebouthis y otros, buscando la  posición de obispo después de la muerte de Jacobo, de quien se dice fue el  primer rabino o pastor de Jerusalén. De acuerdo con Hegesippus los creyentes he bre os fi na lm en te escogieron a Simeón, un primo de Yeshua, para suceder  a Jacobo. Epifanio enumera los restantes líderes judíos de la comunidad mesiánica de Jerusalén: Justo, Zaqueo, Tobías, Benjamín, Juan, Matías, Felipe, S én ec a, J u s t o, L ev i, E p hrem, José y Judas, completan el registro histórico hasta la Revuelta de Bar Kochba (132-135 E.C7.). Estos parientes judíos de Jesús quienes dirigieron la comunidad mesiánica en el principio fueron llamados  Desposynoi, que quiere decir `herederos', y a menudo fueron perseguidos a causa de su linaje davídico y su relación con el Mesías". Ya que los creyentes hebreos no fueron completamente removidos de Jerusalén hasta bien entrado el segundo siglo, durante los primeros cien años la comunidad mesiánica permaneció como parte del judaísmo, y los líderes estuvieron involucrados en muchos de los asuntos judíos. Se sabe que no hubo un rompimiento inmediato de la sinagoga, como evidenciaban las advertencias de que algunas sinagogas castigarían a Sus seguidores por predicar un tipo diferente de judaísmo (Mateo 10:17). Sabemos también que a las primeras congregaciones se las llamó de manera diferente. El término Minim, “herejes” en hebreo, fue usado por algunos en la comunidad judía para describir a los nuevos creyentes. E1 Camino, usad o en Hechos 21:14 y 22, es tomado de textos tales como Isalas 40:2, que se refiere a la preparación del "camino del Señor". Los Nazoraioi es el griego para nazarenos (Hechos 24:5) y se deriva de Nazaret, el hogar judío natal de Jesús. También por un corto tiempo y antes de que se les conociera como cristianos usaron el título de Iessaioi,

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Isaac Boyle, traduc., Eusebius' Ecclesiatical History, H.E. S(Gran Rapids: Baker Book House, 1974), págs. 4-6. 6 Ron Mosley, Yeshiva. A Guide to the Real Jesus and the Original Church. ' E.C. significa era común y A.E.C. es antes de la era común. 7 E.C. significa era común y A.E.C. es antes de la era común

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LOS DEL CAMINO  probablemente derivado del nombre Jesús. Cada uno de esos nombres tiene que ver con los textos de la Tanaj.

5. ESTRUCTURA DE LA COMUNIDAD MESIÁNICA L,a estructura de las sinagogas locales pasó casi como una fotocopia a la estructura de la primera Comunidad Mesiánica. Un prcsidente, un diácono, un cantor (líder de canciones) ,  y maestros se pueden encontrar tanto en la sinagoga como en la Comunidad Mesiánica (en griego ecclesia). Muchas sinagogas existieron durante el período del Segundo Templo. Hay dos referencias Talmúdicas en relación con el número de sinagogas en este  período. Unos colocan el número en 480 mientras otros dicen que había 394. Una inclusive estuvo localizada en el precinto mismo del Templo. Un  pe re gr ino cristiano cu yo no mbre no está registrado, que visitó a Jerusalén en el año 333 E.C. aseguró que de siete sinagogas sobre el Monte Sion, sólo quedaba una. Algunos estudiosos creen que la sinagoga que sobrevivió hasta el siglo cuarto fue utilizada por judíos mesiánicos Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

quienes continuaron reuniéndose en sinagogas, y cuyas prácticas parecen haberse diferenciado muy poco de las que seguía el cuerpo principal de los seguidores de la Ley Mosaica excepto por el reconocimiento de Yeshua como el Mesías. El líder principal de la sinagoga era el nasi o presidente. En la congregación mesiánica, a los líderes se les llamó presidente en vez de  pastores hasta bien entrado el año 154 E.C. El nasi era el administrador de la sinagoga, y sabemos que Jacobo, el medio hermano de Yeshua, fue el nasi de la congregación o sinagoga mesiánica de Jerusalén. En la estructura de la sinagoga, tres de esos líderes se unían con el fin de formar un tribunal para  juzgar casos relacionados con dinero, robo, inmoralidad, admisión de  prosélitos, imposición de manos, y una gran variedad de cosas mencionadas en la sección Sanhedrin de la Mishna. El jazan era un ministro público de la sinagoga que oraba, predicaba detrás de un púlpito de madera, y cuidaba de la supervisión general de la lectura de la Ley y otros debere s congregacionales. Él no leía la Ley, pero se paraba al lado del que la leía, para corregir y supervisar, asegurando que esto fuera hecho apropiadamente. Cada semana seleccionaba siete lectores  bien LOS DEL CAMINO versados en las Escrituras Hebreas. El grupo estaba integrado por un sacerdote, un levita y cinco israelitas común y corrientes (Lucas 4:16) Los términos "supervisor de la congregación, ángel de la iglesia y ministro de la sinagoga"  todos se referían a esta posición. Angel de la Iglesia o, mejor congregación, significa mensajero de la comunidad. Los requisitos para este oficio, de acuerdo con el Shulhan Arukh - OH 53:4-9, eran: humildad; aceptación por   parte de la comunidad; conocimiento de las reglas de oración y la correcta  pronunciación del texto hebreo; una voz agradable; vestir apropiadamente; tener  Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

 barba.  Los almoners o parnasin eran tres hombres que atendían a los pobres y distribuían limosnas, y se esperaba que ellos fueran estudiosos de las Escrituras. Ya que también eran conocidos como gabbay tzedikah,  puede ser  que de esta función se derivara el término moderno de diácono. Algunos sostienen que de esos siete, el presidente, el gobernador, el supervisor, el jazan, y los tres parnas es de donde proviene la idea de seleccionar "siete hombres de  buena conducta, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría" (Hechos 6:3) Estos hombres eran nombrados para atender los asuntos de negocios de la comunidad y así permitirles a los apóstoles que se dedicaran a sus estudios de las Escrituras y a la oración.  El shaliach, o el mensajero. De esta posición proviene el término apóstol, que quiere decir uno que es enviado a anunciar el evangelio, un papel equivalente al de nuestros modernos misioneros. Ellos eran también los maggid, un evangelista o rabino itinerante del primer siglo quien hablaba a varias congregaciones, y el batlanim, un maestro erudito que era pudiente o con algún tipo de apoyo de tal manera que pudiera estar disponible para  proveerle a la congregación con respuestas académicas precisas. Después estaba el zaken, una palabra que significa "viejo", pero más en el sentido de madurez, que de edad. Esta persona proveía consejería al pueblo y era el equivalente de lo que hoy llamamos pastor o anciano.  El meturganim era el intérprete, una persona experta en idiomas que se  paraba al lado del que leía la Ley o enseñaba en un  Bet Midrash (casa de estudio) para interpretar en el idioma de ese día el Hebreo que había sido hablado.

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6. CREENCIAS DE LOS JUDÍOS MESIÁNICOS Antes del año 66 E.C. los judíos creyentes y los judíos no creyentes de Jerusalén vivían en relativa paz  No nos cansaremos de repetirlo. Desde el principio la comunidad de creyentes en Yeshua se centró en Jerusalén, y estuvo compu esta únicamente  por judíos de nacimiento o judíos por conversión, y aparentemente no hubo miembros gentiles durante los primeros diez años. El movimiento comenzó como un movimiento judío de las clase bajas. Además, ellos estuvieron lejos de entrar en conflicto con la religión de la sinagoga. El   judío creyente en Yeshua difería del judío no creyente sólo en la identificación de Yeshua de Nazare t como el Mesías. Ambos creían en el Mesías; para los creyentes ya había aparecido; para los no-creyentes todavía no. Fue así como los creyentes en Yeshua participaban en la adoración judía regular, observando las horas de oración y ofreciendo los sacrificios de costumbre. Cuando la joven comunidad de creyentes comenzó a atraer a los gentiles, y se establecieron las iglesias cristianas gentiles, se levantaron nuevos problemas para los creyentes judíos en Yeshua. Algunos sostenían que un gentil no podía formar parte de la comunidad a menos que se convirtiera en un prosélito, sometiéndose al rito nacional; otros como Pedro y Santiago tenían una opinión contraria. Josef o se refirió a la simpatía que los judíos de Jerusalén le tenían al líder de la joven congregación de creyentes en esa ciudad. Fue en el año 62 E.C. que los líderes de la ciudad de J erus alén protestaron abiertamente el apedreamiento de Santiago propiciado por el Sumo Sacerdote Ananus (Josefo, Antigiedades, 20 y 200-203). El filósofo pagano Celso, en su vehemente ataque contra el cristianismo registrado en su  Palabra Verdadera, ridiculiza los esfuerzos para Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

exagerar las diferencias entre judíos y cristianos. Cuando Celso publicó su polémica ya había pasado un siglo desde el comienzo del movimiento de los seguidores de Yeshua. Él insistía que "cuando judíos y cristianos descendían a los fundamentos, sus desacuerdos no eran muchos". (Orígenes, Against Celsus, III, I, A.N.F.IV, 456.)

LOS DEL CAMINO El judaísmo fue tolerante con las variaciones teológicas. Observar   parcialmente el culto era suficiente. La fidelidad no se cuestionaba si se cumplía con los fundamentos. Los fariseos estaban en desacuerdo con los saduceos. Los escribas y sacerdotes entraban en colisión ocasionalmente. Los apocalípticos y los legalistas se reunían en la misma sinagoga. Hillel  y Shammai y sus respectivas escuelas debatían frecuentemente. El judío contemporáneo más ortodoxo podía haber aceptado muchas de las enseñanzas de Yeshua. Un estudio serio del Br it Jadashah -El Nuevo Testamento- nos ayuda a descubrir que Yeshua resumió la religión en una combinación de dos pasajes citados en la Torah: Deuteronomio 6:5 y Levítico 19:18, es decir, en el amor a Adonai y del ser humano. El evangelio de Yeshua asumió que Adonai está interesado en el ser  humano y lo cuida, que la personalidad humana tiene valores infinitos, que debemos ser reverentes hacia la vida en general, que los seres humanos son hermanos, que la vida es interdependiente y que la meta de la vida es el establecimiento de una comunidad cooperativa para vivir juntos en paz bajo el gobierno de Adonai. Como está registrado en Hechos 21:30, durante la ausencia de Pablo de Jerusalén, miles de judíos aceptaron a Yeshua como el Mesías. A pesar de esto, continuaron guardando la Ley. Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

7. JUDÍOS MESIÁNICOS EN LA DIÁSPORA Y EN ISRAEL Un repaso cuidadoso de Las Escrituras nos permite diferenciar entre dos clases de judíos por razones de cultura: Por una parte estaban los hebreos o judíos que hablaban hebreo o ar ameo, nativos de Palestina, que mantenían un firme compromiso con su fe  judía y sus costumbres ancestrales. Por el otro estaban los helenistas o "judíos griegos"- judíos en materia de fe, pero que habían adoptado el idioma y las costumbres griegas. Su Una de las primeras diásporas tiene su origen en el año 4690 (según el  pensamiento era mucho libre y abierto a rey los Salomón cambiosenvió que aelundegran los calendario judío)más o 930 A.C., cuando el hebreos. grupo de israelitas (mis ancestros sefardíes) a la tierra de Tarsis (c.f. I Judíos hebreos y helenistas en Jerusalén, Samaria Reyes 10:22). Tarsis vivían es el antiguo nombre Judea, bíblico Galilea, para la nación que y a lo largo de la costa ahora marítima tardeporfueron llamados conocemos como(territorios España y ha que sido más conocida los judíos como Palestina por los romanos). “Sefarad” en hebreo. Pero también hubo una inmensa población  judía que habitó en todas las culturas e imperios existentes en su época a causa de las expulsiones y de las LOS DEL CAMINO guerras. Recordemos la noción de las Diez Tribus Dispersas de Israel. Así pues, el martirio de Esteban (judío helenista) desató una gran  persecución en contra de la comunidad mesiánica de Jerusalén. Los apóstoles  permanecieron en Jerusalén, pero el resto de los creyentes fueron esparcidos  por toda Judea y Samaria. La persecución y dispersión fue dirigida  principalmente hacía los helenistas de la comunidad mesiánica de Jerusalén. Desde este momento hasta el final de la segunda revuelta judía en el 135 E.C., la comunidad mesiánica de Jerusalén parece haber estado compuesta casi exclusivamente por Hebreos. Basta examinar la vida de algunos d e los líderes de esa comunidad mesiánica Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

Felipe fue el primer judío en llevar el evangelio fuera de Jerusalén. Más tarde la comunidad mesiánica de Jerusalén envió otros dos hebreos -Pedro y Juan- a ministrarle a los samaritanos (Hechos 8 : 12:14) La experiencia de cambio de vida de Pablo seria descrita con más  precisión si la definimos como un “llamado" más que como una "conversión", pues él nunca dejó el judaísmo. Por el contrario, él entendió su relación con el Mesías como el florecimiento completo de su fe judía Pablo estaba bien equipado para ser el apóstol de los gentiles: El había conocido muy bien el legado de su pueblo a través de las enseñanzas a los pies de, Gamaliel, el presidente o nasi del Sanedrín; su ciudadanía romana y su educación en un puerto marítimo mediterráneo lo pusieron en contacto con el mundo romano. Además, tuvo un conocimiento íntimo de la "Septuaginta", y pudo hablar griego, el idioma común de la época. Cornelio era un "temeroso de Dios", un gentil que seguía ciertas prácticas Judías pero que no se circuncidó como era requerido para todos los  prosélitos. Corno muchos gentiles en la actualidad, hombres y mujeres sensibles y abiertos a aprender de los judíos, los temerosos de Dios se convirtieron en el puente natural por excelencia entre los griegos y los hebreos. Fueron ellos las semillas de muchas de las iglesias que Pablo visitó en sus viajes (Hechos 13:16,43; 16:14; 17:4).

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24 LOS DEL CAMINO 8. RELACIONES ENTRE LOS CREYENTES GENTILFS Y LOS CREYENTES JUDÍOS: EL CONCILIO DE JE RUSALÉN (HECHOS 15) Es en el capítulo 15 del Libro de los Hechos que confluyen todos los dramas de la naciente comunidad de fe. Fue allí donde se selló el destino de los gentiles. Jerusalén se convirtió así en la puerta abierta para que éstos  pudieran entrar a la casa de Israel: a. Se debatió la necesidad de la circuncisión y la adhesión a la Ley de Moisés corno requisito para la salvación.  b. Pablo y Bernabé fueron enviados a Jerusalén para discutir el asunto con Jacobo, el hermano de Yeshua, y vocero del Concilio. Este tuvo lugar en el 49 E.C. c. Los judíos del grupo fariseo o de la circuncisión que creían en Yeshua  presentaron el asunto para discusión. Su posición: los no-judíos tenían que entrar a la iglesia de la misma manera que los gentiles prosélitos entraban al  judaísmo. d. La respuesta de Pedro: Él había sido testigo de la presencia del Espíritu Santo en casa de Cornelio y su familia, seguido del Míkvah o bautismo por  agua, bastante parecido al de los creyentes judíos en Shavuot. Aparentemente (aunque el texto guarda silencio en esto punto) Pedr o no insistió en que la circuncisión hubiera sido un elemento esencial en la salvación del gentil Cornelio. Su conclusión: los gentiles estaban exentos de toda observancia ritual y podían permanecer libres de la ley judía. Pero como requisito mínimo se les exigía mantener las leyes básicas esperadas Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

 por el judaísmo para todos los gentiles quienes habían abandonado el  paganismo. Al final el concilio decidió lo siguiente: a. El rito de la circuncisión no era para los no-judíos.  b. El concilio enfatiza en el principio de la gracia de Dios. c. El concilio les pide que apoyen el compañerismo judío-gentil en la ecclesia y que honren la conciencia de sus hermanos judíos a través de cuatro áreas: 1) evitando los ídolos, 2) evitando comer sangre o carne cuya sangre no hubiera sido drenada de una manera kosher`, 3) evitando comer la carne de animales estrangulados, 4) evitando la fornicación. LOS DEL CAMINO Si se pudiera resumir en pocas palabras las conclusiones principales de este Concilio inevitablemente llegaríamos a dos puntos principales: 1) El Concilio de Jerusalén no anuló o canceló la Ley; clarificó "la fe sola" como el único requisito esencial para la salvación de los creyentes no judíos. 2) El asunto no era si Yeshua era o no el Mesías, sino la relación de los creyentes no-judíos con la cultura judía (Hechos 22:21-22). En la séptima década del primer siglo cristiano la situación se volvió muy difícil en Judea. Aún después del año 70 E.C. el judío creyente en Yeshua y el judío no creyente vivieron en un compañerismo  bastante estrecho, aunque debernos reconocer que algunos miembros de la sociedad israelita fueron muy hostiles los unos contra los otr os. El conflicto estalló dentro de las sinagogas debido al mesianismo de Jesús. En el mundo antiguo tales conflictos eran apasionados y públicos. Por  ejemplo, para controlar este alboroto, el emperador Claudio expulsó a todos los judíos (esto es, judíos creyentes y judíos no creyentes) de Roma Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

en el año 49. Es en este contexto que acontece Hechos 18:1-2. Claudio también prohibió las sinagogas -éstas eran vistas como fuente de rivalidad entre las diferentes facciones dentro de 1a comunidad judía. De esta manera, los seguidores gentiles de Yeshua se quedaron sin un lugar  donde reunirse. Fueron forzados a crear nuevos estilos de vida comunitaria para eludir la prohibición en contra de la sinagoga. "Los cristianos sólo pudieron reunirse en Roma si ellos, como grupo, rompían lazos con la sinagoga." (Wieffel, "Jewish Community in Rome", pág. 111) Más tarde, cuando los seguidores judíos de Yeshua retornaron a Roma, encontraron dos realidades. Primero, hallaron una nueva forma de organización, la iglesia casa (Rom. 16:5), diferente en estructura y espíritu de la sinagoga. Segundo, se encontraron a sí mismos como "sólo una minoría en una congregación que previamente habían formado ellos". (Wiffel, "Jewish Community in Rome", pág. 111) Tales fueron los conflictos y presiones del primer siglo que un movimiento de reforma que comenzó como uno entre varios dentro del  judaísmo muy pronto se convirtió, a pesar de la resistencia de Pablo, en una religión gentil con una bien desarrollada teología LOS DEL CAMINO anti -judía. A finales del primer siglo, el rompimiento entre iglesia y sinagoga estaba completo. Años más tarde, las disputas entre la iglesia ya gentilizada y la sinagoga tuvieron sus raíces en estas realidades: 1.El judaísmo continuó ejerciendo una atracción fuerte sobre el pueblo cristiano gentil que fue arrastrado a observar costumbres judías tales como el shabbat. Los líderes cristianos aparentemente sintieron que esta atracción estaba minando el cristianismo. 2. La predicación judía hacia los paganos continuó siendo efectiva; muchos Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

fueron los "temerosos de Dios" que se movilizaron a las sinagogas. El  judaísmo y el cristianismo compitieron por la lealtad de los paganos. Aunque algunos se convirtieron al cristianismo, las prácticas judías continuaban siendo atractivas. Muy pronto los "padres de la iglesia" comenzaron a desarrollar una teología anti-judía. El judaísmo fue visto como un modelo árido, obsoleto y pasado de moda que se resistía a lo nuevo. Un pueblo y un sistema religioso que desafiaron su propia elección (entiéndase que no se convirtieron al cristianismo), repudiaron a Dios y fueron desechados por Dios. De esta manera, según esta nueva teología de origen gentil, los judíos cometieron una serie de crímenes que finalmente terminaron en lo que se conocería como el "deicidio", es decir el asesinato de Dios. Por el contrario, el cristianismo comenzó a ser visto como innovativo, católico (universal) más que particular, espiritual más que carnal, obediente más que desafiante. Este nuevo pueblo había heredado todas las promesas dadas a los profetas, mientras que las denuncias, acusaciones y maldiciones habían sido la herencia de los judíos. Curiosa manera de ver las cosas. Según la opinión de los líderes de la nueva iglesia, la ética, la adoración, y la interpretación bíblica cristiana eran "espiritual" y superior a la de los judíos. Relacionado con este modelo está la teología adversus Judaeos (en contra de los judíos) que tiene dos argumentos: 1) rechazo/ elección y 2) inferioridad/cumplimiento. De acuerdo con lo primero, los judíos son rechazados y los gentiles son elegidos. Nosotros, los judíos, hemos sido desplazados en la economía de la LOS DEL CAMINO salvación. Lo segundo, la Ley y la adoración judías son inferiores, mientras que la ética y la adoración cristianas son superiores y cumplen las promesas Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

 bíblicas. La exégesis judía de la Biblia es "ciega». Sólo los cristianos pueden interpretar correctamente el "Antiguo Testamento", y su significado se vuelca enteramente sobre el "Nuevo" Testamento. Así , las formas judías de interpretar sus  p r o p i as es c r i tu r a s son inválidas. Alguien inventó la teología del adversus Judaeos como un argumento  pan apoyar el reclamo de que el cristianismo ha r e e m p l a z a d o a l  j u d a í s m o . La iglesia obediente espiritual y católica ha reemplazado al judaísmo insubordinado, carnal y particularista. El nuevo pueblo a puesto a un lado al  pueblo viejo. Los judíos son desalojados de participar en el pacto; los cristianos los reemplazaron. Por supuesto que esta posición teológica cristiana tuvo algunos efectos inmediatos sobre el judaísmo: 1. Se omitió la lectura del decálogo en los servicios diarios (Ber. 12a). 2. Se ordenó recitar Núm. 15, del 37 al 41, mañana tarde (Ber.12b) 3. Se prohibió el uso de la Septuaginta. (Una de las razones por las cuales los rabinos prohibieron el idioma griego y la Septuaginta es que ésta contenía no sólo malas traducciones sino también un número de textos espúreos. Otra razón es que proveyó a los cristianos con argumentos crístológicos específicos, y a muchas sectas gnósticas con un campo vasto para la especulación.) Finalmente, no sobra repetir lo que ya es claro. Si algo contribuyó a la expansión del nuevo mensaje de salvación, fue el uso de la bi ma  judía. Desde el púlpito de las sinagogas Pablo pudo atraer no sólo la atención de los judíos de la diáspora, sino el corazón de miles de gentiles que vieron así una puerta abierta para entrar a la Casa de Israel.

9. LAS GUERRAS JU DIAS... EL PRINCIPIO DEL FIN De acuerdo con los estudiosos la caída de la casa de Israel tuvo su origen en las profundas divisiones de la sociedad israelita: Divisiones religiosas, Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

culturales, económicas, políticas y sociales. Sabemos que hermanos lucharon contra hermanos, padres contra hijos, amigos contra amigos, sacerdotes contra sacerdotes. Los LOS DEL CAMINO  judíos per sigu iero n a los judíos por muchas causas: el odio a Roma, el odio contra la cultura griega y también el odio contra una nueva "herejía" en el seno del judaísmo-el Mesianismo de Yeshua. La persecución propagada por judíos en contra de los judíos mesiánicos se debió a que el mesianismo fue percibido más y más como una amenaza en contra del establecimiento judío. Esto llevó a actos de violencia, arrestos,  prisión y aún martirio.

Las revueltas La vida en Judea y en sus territorios adyacentes se hizo casi imposible. El emperador romano tenía casi pleno control sobre los asuntos civiles y militares de la sociedad, y cada día aparecían nuevos impuestos que debían ser recolectados cuanto antes. Por otro lado, la idolatría y las prácticas  paganas habían contaminado el corazón de un sector importante de la  población judía. Algo inadmisible para los celosos guardianes de la fe  judía. Las semillas de un levantamiento sangriento estaban listas para germinar. Sólo era cuestión de tiempo esperar la chispa que encendiera la hoguera. La Primera Revuelta Judía (66-73 E.C.) Los zelotes habían ganado influencia para el tiempo de la muerte de Pablo (64 E.C.). El sacerdote Eleazar, Capitán del Templo, dejó de ofrecer el sacrificio diario por la salud del emperador. La guerra se volvió una realidad. Centrada en Jerusalén y Judea ésta se extendió a Idumea al sur, Perea al este y Galilea por el norte. Vespasiano comenzó la conquista romana por el norte y Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

encontró oposición a la manera de una revuelta judía liderada por Josefo. Después de tres años de conflicto, Vespasiano fue llamado a Roma y su hijo Tito se hizo cargo de los asuntos. Tito no perdió tiempo: Jerusalén fue capturada después de varios meses de intensa lucha. El templo fue destruido el 9 de Av. Miles de judíos fueron muertos a espada, de hambre o f ueron hechos esclavos. Roma continuó sus operaciones de limpieza durante tres años después de la caída de Jerusalén. Varios focos de resistencia judía  permanecían, y Masada fue la última en ser tomada. Masada era una fortaleza natural localizada alto sobre el Mar Muerto que había sido convertida en un palacio por Herodes el Grande décadas LOS DEL CAMINO antes. En el interior, 967 zelotes judíos esperaban el momento final. El general Silva de la Décima Legión romana atacó la fortaleza, y finalmente la tomó construyendo una inmensa rampa por el lado oeste. Cuando los soldados romanos irrumpieron en la fortaleza sólo encontraron los cuerpos de judíos muertos, como resultado de un suicidio en masa. La captura de Masada en abril del 73 E.C. marcó el final de la prime ra revuelta. Justo antes de la caída de Jerusalén la comunidad judía de creyentes en Yeshua huyó al este hacia Pella, en Perea (60 millas al noreste de Jerusalén). Ellos habían recordado las palabras de Su Mesías (Lucas 21.20-2 l). La huida a Pella marca una importante coyuntura en el gradual rompimiento entre la sinagoga y la Comunidad Nazarena. La negativa de los creyentes judíos en ese momento de apoyar el movimiento nacionalista en contra de Roma hizo poco para captar las simpatías de la población judía. Frente a esta crisis nacional, tal alejamiento y falta de patriotismo marcó a los creyentes judíos con un estigma de deslealtad y traición. Aunque Eusebio registra que algunos creyentes mesiánicos judíos retornaron a Jerusalén después de la primera revuelta judía, la Primera Revuelta Judía marcó un punto de retorno en Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

la historia del judaísmo. El rompimiento no estaría totalmente finalizada basta  bien entrada el siglo segundo, pero el año 70 E.C. Marcó básicamente el fin de los zelotes, los saduceos y los esenios. Sólo los fariseos los nazarenos  permanecieron como partidos de gran importancia. Después de la destrucción del Templo, una gran parte del judaísmo desapareció con éste, pues si no había Templo, tampoco podía haber sacrificios. En adelante, el papel de 1os fariseos sería reconstruir el judaísmo. Los rituales del Templo fueron cambiados al hogar. Mucha de esta restructuración tuvo lugar en la academia de Yavneh, al oeste de Jerusalén. El Sanhedrín había sido trasladado a ese lugar. El pionero de esta reconstrucción fue el rabino Yojanan ben Zakk ai . Al lí el ju da ís mo fue reformulado s ob re nuevas bases espirituales en lugar de territoriales. Su agenda: preservar la tradición y al mismo tiempo intensificar la unidad entre las dos mayores escuelas de pensamiento (Shammai y Hilel) y lograr una más grande unificación en !a interpretación de la Ley. También motivar a los judíos sobre la necesidad de codificar la

LOS DEL CAMINO Ley Oral (aunque esto no se llevaría a cabo hasta un siglo más tarde cuando el rabino Judah el Príncipe recopilaría la  Mis hna ) . Los sabios tuvieron que retrabajar el ritual del templo para estandarizar el orden y la liturgia del servicio en la sinagoga. Se puso en duda la canonicidad de algunos libros del Antiguo Testamento. Se llevó a cabo un trabajo considerable hacia la finalización del texto oficial de la Biblia Hebrea-La Masora- La importancia de Yavneh no  puede ser sobreestimada. La aparición del judaísmo rabínico puede ser  trazada hacia Yavneh. Yavneh puso en movimiento a una sucesión de sabios o rabinos a través de la ordenación. "Rabino" se volvió más un título que un término informal de honor acordado a un maestro erudito. Y mientras tanto los Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

 judíos mesiánicos y los judíos tradicionales continuaron intercambiando amargas acusaciones. Con todo, la joven comun ida d mesiá nic a crecía más rápido que la sinagoga, y el gr an número de gentiles en la floreciente iglesia sólo sirvió para socavar aún más la posición de los judíos mesiánicos en las mentes de los rabinos tradicionales. Después de la muerte de los apóstoles, la siguiente generación de líderes fue mayormente gentil. Para el comienzo del segundo siglo, la Ecclesia -especialmente en la Diáspora- fue  predominantemente gentil. La comunidad de creyentes inicialmente había observado el shabbat, pero más tarde cambió la adoración al domingo, el día de la resurrección del Señor. Domingo también era un día santo ligado a la adoración del sol. Ignacio, obispo de Antioquía, indica que este cambio había comenzado alrededor  del 115 E.C. Él le escribió a los Magnesianos, diciéndoles que "ya no vivieran  para el shabbat sino para el día del Señor, el día en el cual nuestra vida se había levantado." Esto abrió otra área de oposición entre la Iglesia y la Sinagoga. Este cambio de la adoración al domingo hizo excesivamente difícil  para el judío, por no decir imposible, que considerara seriamente el mensaje mesiánico, o aún que entrara en diálogo sin sospecha. El judío vio ese cambio como una llamada a abandonar la Ley y abrazar un "nuevo pacto" que reemplazaba al "viejo pacto" ahora declarado inefectivo y anticuado. Los escritores del Nuevo Testamento no nos ofrecen una explicación clara para el cambio del séptimo al primer día de la semana. Sin embargo, docenas de años antes, en Mateo 24:20 Yeshua había

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LOS DEL CAMINO dicho: "orar para que vuestra fuga no sea ni en el invierno ni en el Shabbat". Sea cual fuere la razón que eventualmente llevó a la adoración dominical, lo importante que debemos recordar es que la Comunidad de Creyentes, ahora con una gran influencia de líderes gentiles buscó distinguirse a sí misma de judaísmo y sus leyes especiales de shabbat. La Segunda Revuelta Judía (132-135 F.C.) Para todos los propósitos este fue el último toque que separó a las dos comunidades. Aunque todavía se debate la causa principal, es probable que la  prohibición romana en contra de la circuncisión y otros actos de forzosa helenización jugaron un papel principal. Simon Bar Kokhba ("hijo de una estrella) dirigió la revuelta. Cuando ésta estalló, los creyentes judíos se unieron a la revuelta con sus hermanos rabínicos. Sin embargo, Rabí Akiva cometió el triste error de respaldar a Bar Kokhba y declararlo como el mesías judío. Akiva se basó en el libro de Números, capítulo 24:17. Los judíos ti través de 1a tierra le siguieron en una lucha valiente por la libertad. Del 132 al 135 E.C. cientos de pueblos Judíos se unieron en tan amarga batalla. Los romanos llamaron a Julius Severus para que fuera y aplastara la resistencia. Más de medio millón de  judíos perecieron y casi todos los pueblos judíos quedaron en ruinas. El emperador Adriano (117-138 E.C.) ordenó destruir a Jerusalén por completo: cada muro fue derribado y la ciudad aplastada. Sobre las cenizas construyó una nueva ciudad a la que llamó  Aelia Capitolina en honor de si mismo. Además edificó un templo a Júpiter en el lugar donde había estado el Templo judío. Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

Comenzó a poblar  la antigua ciudad santa con paganos greco-parlantes. Y durante cien años le prohibió a los judíos que se acercaran a la ciudad bajo pena de muerte. Los judíos creyentes en Yeshua rehusaron pelear y esto los alienó aún más de la comunidad judía. El reclamo mesiánico de Bar Kokhba también metió una cuña entre los dos grupos. Los judíos mesiánicos no tenían sino un sólo Mesías, y la lealtad no podía ser compartida entre Yeshua y Simón. Como resultado de la derrota y de los desastres que la acompañaron, el proselitismo judío fue sev eram ente neu tral izad o mientras los misioneros cristianos florecieron. Hasta este punto, la presión por la

LOS DEL CAMINO separación de las dos comunidades vino del lado judío. Pero aquellos  judíos que creían en Yeshua buscaron permanecer dentro de la sinagoga, o al menos, bajo la sombrilla protectora del judaísmo. Ellos todavía guardaban la esperanza de que sus iguales judíos creerían en el Mesianismo y resurrección de Yeshua como ellos habían creído. Pero la Segunda Revuelta Judía forzó a los judíos mesiánicos a separarse de aquéllos asociados con la causa de Bar Kokhba.

1 0. LA SEPARACIÓN ENTRE LOS JUDÍOS RABINICOS Y LOS JUDÍOS MESIANICOS De acuerdo con los historiadores, dos factores principales jugaron un  papel importante en la separación de la Comunidad Mesiánica y la Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

sinagoga: por supuesto que eran diferencias teológicas. La primera tuvo que ver con la pregunta, ¿era Yeshua hombre o Dios? Y la segunda, ¿era Yeshua el Mesías y Dios, como lo aseguraba los escritos del Brit Jadasha o  Nuevo Testamento? La perspectiva de los judíos creyentes en relación con Yeshua fue siempre  bien clara: en primer lugar siempre lo vieron a Él como Dios y como Hombre. Los milagros testificaban de Su Divinidad. Para ellos Él era el cumplimiento de las promesas del Antiguo Testamento. La comunidad mesiánica primitiva también creyó en la resurrección de Yeshua. Y la creencia en esta enseñanza convirtió lo que parecía ser un movimiento sectario, enfermizo y temporal en una llama inextinguible de esperanza.

1 1 . LA PARTIDA DEL CAMINO Parece haber sido consumada alrededor de la mitad del siglo segundo. Para la época de Justino Mártir (160 E.C.) la Iglesia, ya en el proceso de gentilización, había adoptado una nueva actitud: ahora ella se había apropiado del título "Israel". Hasta esta fecha la Igles ia se había definido a sí misma más en tér minos de continuidad con el pueblo judío. Es decir, como una extensión de Israel. Sin embargo, hubo una clara conciencia de que la Sinagoga era firme en su posición de que Yeshua no era el Mesías de Israel, y sobre esto la Sinagoga no iba a cambiar de pensamiento. LOS DEL CAMINO Hasta este punto, no sólo los judíos mesiánicos se habían considerado  parte del cuerpo nacional de Israel, sino también los cr eyentes gentiles. Ellos se vieron a sí mismos "injertados en Israel", corno parte de un remanente de creyentes dentro de Israel, no aquéllos que habían usurpado el lugar de Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

Israel, no como un pueblo separado independiente de Israel. Por  consiguiente, mientras la comunidad mesiánica tuvo un balance razonable de  judíos y gentiles en el mismo cuerpo, no existió la tendencia de apropiarse del término "Israel". Pero para el tiempo de Justino Mártir ese balance se había perdido. Ya no era sólo la Comunidad Mesiánica que reunía a los creyentes, judíos y gentiles, alrededor del amor de Yeshua, sino la Iglesia, un  principio de organización arrogante y triunfalista, grandemente gentil en composición, que buscaba desjudaizarse, es decir, separarse de sus raíces  judías. Esta de judaización se desarrolló en una historia de anti judaísmo, una tragedia que se ha extendido desde el siglo segundo hasta nuestros tiempos.

12. CONSTANTINO, AÑO 325 E.C. Hacia el siglo cuarto los obispos líderes en la iglesia, llegados a Adonai sólo a través de los judíos, la Biblia judía y el Jesús judío, fomentaron el desprecio por el judío y por el entendimiento judío de Dios. Los obispos y teólogos proclamaron con impunidad que los judíos ador aban al diablo y sus sinagogas eran burdeles y guaridas de ladrones. Tanto la iglesia como el estado cristiano de Constantino promulgaron nuevas leyes para separar al gentil del judío, especialmente a los gentiles temerosos del Dios de los  judíos. Y para crear separación física y espiritual de los cristianos con los  judíos. A los cristianos no se les permitió leer más la Biblia con los judíos, visitar sus hogares, comer con ellos; en adelante, ningún gentil podía casarse con un judío. Los judíos no podían recibir ningún honor ni ejercer  ningún empleo público; ninguna sinagoga podía ser construida. Trágicamente fueron estas tradiciones antisemitas las que probaron ser   predominantes dentro de la Historia cristiana, torciendo la teología cristiana, y trayendo intenso sufrimiento sobre el pueblo judío. Ya el anti judaísmo no fue sólo patrimonio de los paganos que odiaban tanto a Dios como a los  judíos, sino de los cristianos que odiaban a los judíos. Una Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

LOS DEL CAMINO razón razón para para este este inte intenso nso y tempr empran anoo odio odio cris cristtiano ano haci haciaa los jud udííos y el  judaísmo  judaís mo se debió a que la llegada del cristianismo crist ianismo pareció parec ió haber renovado renovado dent dentro ro del del juda judaís ísmo mo su prop propio io sent sentid idoo de misi misión ón haci haciaa los los gentiles. En el  primer  primer siglo de nuestra nuestra era los judíos judíos no sólo só lo le dier di eron on la bienvenida bienvenida a los simpatizantes gentiles sino que realmente les animaron y al menos desde el sigl sigloo segun segundo do haci haciaa adelante ade lante emprendieron empren dieron la misi misión ón de ganar convertidos conve rtidos 8 entre los gentiles para que adoraran Dios . En este nuevo sentido de misión, el Dr. Dr. Mart Martín Good Goodma mann cree cree que ellos fueron influenci influenciados ados por p or el éxito cristiano en la conv onversi rsión de los gent entiles. Yeshua mismo mismo dijo dijo que los fariseos viajaban por tierra y mar para hacer una sola conversión. De esta manera maner a el judaísmo judaís mo se convirtió en un temprano y activo activo rival del cristianismo cristianismo  para atraer a los gentile gentiless hacia hacia Dios. Dios. Sin embargo, embargo, en luga lugarr de verlo como un  posibl  pos iblee papel pa pel comp co mple leme ment ntar ario io,, la iglesia iglesia vio vio al judaísmo judaísmo como como un enemigo enemigo a muerte y pasó ley leyes es seve severas ras para para destr destrui uirr la misión judía entre los gentiles. Cualquier convertido al judaísmo podía ser ejecutado. Además se impuso la  pena de muer mu erte te sobr so bree cual cu alqu quie ierr judí ju díoo que qu e fuera fue ra encontra enco ntrado do predicando predicando o  proselitiza  proselitizando ndo la Palabra Palabra de Dios a los gentiles. gentiles. Esto ayuda a explicar explicar la fiera oposi oposici ción ón de los padres de la igle iglesi siaa a todo todo lo que fomentara el amor hacia los judíos. Ellos temían cualquier contacto entre cristianos y judíos como igual iguales, es, espe especi cial alme ment ntee el cont contac acto to entr entree ob obse serv rvan ante tess judí judíos os y fiel fieles es cristianos. El crecimiento anti judío dentro de la iglesia tuvo raíces políticas y teológicas, teológicas, pero la antipatí antipatíaa de cont contin inua uarr las las rela relaci cion ones es cáli cá lida dass entr en tree judí ju díos os y cristianos nació en parte del temor de la judaización de los gentiles cristianos, un temo temorr que ha perdurado hasta los tiempos modernos. Cuando el cris cristi tiani anism smoo bajo Co Cons nsta tant ntin inoo y sus sus suces sucesore oress se convirtió en la religión del imperio romano, el estatus del judaísmo disminuyó. Aunque el Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

 judaís  jud aísmo mo era todavía todavía una relig religión ión legal leg al con sus su s culto cu ltoss bajo ba jo prote pr otecc cción ión de la ley imperial, los concilios de la

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Martin Martin Goo Goodma dman, n, “Mission and Conversion: Conversion : Proselitizine in th e Religious R eligious History of the Roman Roman Empire", citado por la Dra Margarett Brearly en su conferencia  El Triple Vínculo: Vínculo:  Dios, Judíos y Gentiles. Gentiles. Tercer Congreso Sionista Cristiano, marzo de 1996.

LOS DEL CAMINO Iglesia 9 procedieron a una separación social entre judíos y cristianas. Dese De seoo hace hacerr un paréntesis en este punto punto.. En este este Co Conc ncil ilio io de Nice Niceaa el término cristiano ya había dejado de tener su sentido inicial: el de un creyente en Yeshu Yeshuaa de origen gentil, tal como se les había había llam llamad adoo en Antio Antioqu quía ía.. Ahora cristiano había pasado a ser el apelativo de un miembro  pertenec  pert enecient ientee a una gigantes giga ntesca ca organizació organizaciónn religiosa religiosa llamada Iglesia, dueña de los los dest destin inos os espirituales de sus seguid seguidor ores es.. En esta esta organ organiz izac ació iónn ya no había judíos judíos ni gent gentil iles es.. Sólo Sólo conv conver erti tido dos, s, todo todoss ell ellos ob obed edie ient ntes es a una teología y a una una jerarq jerarquí uíaa con con pode poderr para para premi premiar ar o cast castig igar, ar, con potestad pote stad  para  pa ra deci de cidi dirr el dest de stin inoo de los seres humanos en la eterni ete rnidad dad.. Esta Est a Iglesi Igl esiaa se apode apoderó ró de todos todos los títul títulos os dado dadoss por por Adonai a Su pu pueb eblo lo.. El tiemp tiempoo se encargaría de borrar las huellas de las comunidades mesiánicas de Jerusalén y de la diáspor sporaa. Tambié Tambiénn se enca encarg rgaaría de afirmar que en adelan adelante te sólo sólo existirían existir ían judíos (los asesinos asesin os de Cris Cristo to), ), paga pagano noss (tod (todos os los los que no no fueran fuer an cristian os) y cri crist stia iano nos. s. Los Los dos primeros tenían que ser conv converti ertidos. dos. Y hacia allá se dirigieron dirigieron todos los esfuerzos esfuerzos de esta est a Iglesia Iglesia Universal Universal (Católica). (Católica). Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

Con esta Con esta acla aclara raci ción ón ahor ahoraa pode podemo moss reconocer reconoce r a qu quéé no noss refer referim imos os cuan cuando do mencio mencionam namos os la palabra pala bra cristiano. Para completar completar se expi expidi dier eron on decr decret etos os en los códi código goss de Teodos Teodosio io y Just Justin iniiano ano que que redu reduje jero ronn gradualm gradualmente ente a los los jud udío íoss a ser ciudadano ciudadanoss de segun segunda da cate catego goría ría.. Just Justin inia iano no los los privó privó de todos los los hon honore oress naci nacion onal ales es y cuestionó la validez de su testimonio en la corte corte.. En el año 305, el cristianismo español prohibió los matrimonios entre judíos y cristianos  bajo pena de cinco años de excomunión. excomunión. El que un cristiano cristiano y un judío comi comier eran an junt juntos os podí podíaa significarle al cris cristi tian anoo qu quee se le excl excluy uyer eraa de su  participaci  participación ón en la eucaristía eucaristía En el año 315, Consta Constantino ntino prohibi prohibióó la conversión conversión al judaísmo. En el 339 el matrimonio de un judío con un cristiano se convirtió en ofensa capital para el judío. Después del año 357, la

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 Nos referimos referimo s a la Iglesia como una organización organizac ión ya completamente completa mente gentiliza gentilizada. da. Es decir, decir, compue compuesta sta de judíos judíos obliga obligados dos por ley a abando abandonar nar sus costumbre co stumbress hebreas, hebreas , y por gentile gentiless  paganos  paganos conv converti ertidos dos a la nue nueva va religió reli giónn completa completament mentee desjudei desjudeizada zada y con una marcada marcada influencia de las culturas griega y romana.

LOS DEL CAMINO aceptación aceptac ión del judaísmo fue castigada castiga da con con la la conf confis isca caci ción ón de la propi propied edad ad.. En el año año 404, los judí judíos os fueron fueron exclui excluidos dos del servicio ser vicio militar y de la oficin oficinaa  pública  pública y en el el año 439 439 la propaganda propaganda judía judía se penalizó penalizó con la muerte. muert e. Cada Cada índice índice de los los esc escrit ritos de los los Padr Padres es de la Iglesi Iglesiaa con conti tienen enen una asombrosa cantidad de refer referen enci cias as de acusac acusacio ione ness en contra de los judíos. La Epístola de Barnabás estuvo entre los primeros tratados en contra de los  judíos.  judíos. Los padres de la Iglesia tales tales como co mo Just Justin inoo Mártir, Tertuliano, Orígenes, Cipriano, Eusebío de Cesarea, Cirilo de Alejandría y Agustín participaron en el Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

deba debate te con el judaísmo. Algunos de esos esos escrit escritos os inten intenta tann la conversión convers ión de los judíos judíos al cristi cristiani anismo smo apelan apelando do a la profecí profecía; a; otros otros buscan buscan respond responder er las objeciones judías a las hipótesis cristianas; otros denuncian a los judíos por su rechazo rechazo de Dios. Dios . Cuando el judaísmo rehusó la conversión al cristianismo y se atrevió a crit critic icar ar la interpretación interpretación cristiana cristiana del Antiguo Antiguo Testamento Testamento y los los elem elemen ento toss aparent entement ente cont contra radi dict ctoorio rios en los los evan evange geli lios, os, algu alguno noss cris cristi tian anos os maldijeron e injuriaron a los judíos. Los judí judíos os fuer fueron on acusad acusados os de envi enviar ar perso persona nass po porr todo todo el mundo para esparcir las calumnias sobre el cri cristia stiani nism smoo y de burlarse burlarse de Jesú Jesúss en sus sinagogas.

13. DECLAR DECLARACI ACIONE ONES S ANTISE ANTISEMIT MITAS AS DE LOS  P A D R E S D E  LA IGLESIA Los siguientes ejemplos de las declaraciones de los Padres de la Iglesia dan suficiente campo para que años más tarde esa misma iglesia haya dado aprobación a las persecuciones y matanzas del pueblo de Dios durante más de 1700 años, en los pogroms, la Inquisición y finalmente el Holocausto de Hitler.  Justi  Jus tino no Mártir Mártir (100 E. C. - 165 165 E.C.) declaró declaró afirma afirmativ tivame amente nte que el Pacto que Dios hizo con los judíos ya no era válido, porque los gentiles habían tomado su lugar en el plan de Dios. Clemente Clemente de Alejan Alejandría dría (150 E.C. - 215 215 E.C.) enseñó que el Antiguo Testa Testamen mento to y sus enseña enseñanza nzass deb debía íann ser reempl reemplaza azadas das por la filo filoso sofí fíaa griega como el parámetro parámetro primario primario que Dios les dio a los gen genti tile less para para mostra mostrarle rless y guiar guiarles les a Jesús Jesús -e n he b r e o Yeshua Yes hua-- la últi última ma pala palabra bra de de Dios. Dios . LOS DEL CAMINO Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

El sacerdote Tertuliano (160 E.C. - 220 E.C.) uno de los más eminentes escritores cristianos del siglo segundo dijo que cualquier persona que celebrara la Pascua con los judíos o hubiera recibido regalos Judíos con los emblemas de las Fiestas sería también responsable de haber matado a Yeshua y a sus discípulos. Orígenes (185 d.C.-253 d.C.), otro sacerdote acusó a los judíos de haber  organizado complots para matar cristianos. También Eusebio (263 d.C. - 339 d.C.), escritor de la Historia de la Iglesia de los primeros tres siglos, escribió que todas las promesas y  bendiciones del Antiguo Testamento habían sido estrictamente para los cristianos y que ca da una de las maldiciones eran sólo para los judíos. Además declaró que la Iglesia era "l a verdadera Israel de Dios", que había reemplazado a Israel en su pacto.

14. LOS JUDÍOS MESIÁNICOS A TRAVÉS DE LA HISTORIA Se sabe que hubo más de 250,000 judíos que creyeron en Yeshua como su Mesías sólo en el siglo XIX. Esa cifra fue ya superada ampliamente en los Estados Unidos en los últimos 30 años y cada día llegan más noticias de  judíos que han aceptado a Yeshua como Señor y Salvador en otras partes del mundo. A principios de la Primera Guerra Mundial Leopoldo Cohen y otros comenzaron a organizar reuniones para "cristianos judíos", o "hebreos cristianos" corno ellos eligieron ser conocidos, fundando la Alianza Cristiana Hebrea, que le entregó el legado a la actual Alianza JudeoMesiánica, una organización mundial de creyentes judíos (entre otros grupos similares). Durante los primeros 300 ó 400 años, los creyentes en Yeshua que vivían en Jerusalén fueron cultural y religiosamente judíos. Ellos, expulsados de Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

las sinagogas después de que su número sobrepasara los 100,000 no se convirtieron de repente en cristianos gentiles ni siguieron las prácticas semipaganas que habían contaminado las enseñanzas de Yeshua. Con el tiempo los creyentes gentiles eventualmente sobrepasaron a los santos judíos. Desafortunadamente algo de esto involucró a hombres impíos conformando la religión bíblica de otro tiempo, en una imagen de  paganismo. LOS DEL CAMINO En relación con la continuidad judeo-mesiánica, podemos citar la referencia del profeta en el Antiguo Testamento quien nos dice que Dios siempre ha tenido un "remanente", un Sherith de fieles quienes no han doblado rodillas ante ba'al. Atnold Fruchtenbaum asegura que la "desunión causada por la destrucción de Jerusalén probó ser temporal, y una reconciliación temporal vino a pesar de la oposición de los hebreos cristianos al nuevo judaísmo de los rabinos"10. Algunas veces el número fue pequeño, pero siempre hubo una línea trazable de judíos quienes escogieron creer en Yeshua todo el camino desde el año 135 hasta el año 1800 E.C. aunque como Fruchtenbaum dice, la línea estuvo incompleta por momentos. Notable es que los judíos mesiánicos a menudo fueran referidos como Nazarenos y no sólo como cristianos en esta era. Él cita numerosas referencias talmúdicas de los judíos mesiánicos. Él dice también que Hegesippus, el primer historiador de la Iglesia fue un judío creyente nacido alrededor del 140 E.C. Eusebio cita abundantemente de él en su Historia Eclesiástica. Está registrado en el tiempo de Constantino que hubo dos judíos mesiánicos quienes mantuvieron su identidad judía y aún establecieron nuevas iglesias en Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

Palestina (el nombre que los romanos le dieron a Judea y a Samaria). Un incidente en la Edad Media es de gran interés aquí: se trata de la "Disputa en Aragón'. "Perdurable durante un año desde 1413 hasta 1414, el debate fue entre dos hebreos cristianos Joshua Ben Joseph y Andreas Beltram, y 22 rabinos. Los dos hebreos cristianos se manejaron tan bien que dio como resultado la conversión de cinco mil judíos."11 En 1865 se fundó la Alianza Hebreo Cristiana Internacional bajo la siguiente  premisa: "No vamos a sacrificar nuestra identidad. Cuando nosotros profesamos a Cristo, no dejamos de ser judíos. Pablo, después de su conversión, no dejó de ser judío; no sólo fue Saul, sino que Pablo siguió siendo un Hebreo de Hebreos. Nosotros no podemos y no olvidaremos la tierra de nuestros padres, y es nuestro deseo l0

Cristianismo Hebreo, Su teologí a, Historia y Filosofia. Arnold Fruchtenbaum, pág. 41 (En referencia al sistema talmúdico de los rabinos sin el Templo) 11 Citado del Cristianismo judío de Schonfeld, págs. 150- 151.

LOS DEL CAMINO aliarnos más estrechamente los unos con los otros." Esta organización todavía existe hoy con decenas o cientos de miles de miembros a nivel mundial. El autor de este estudio fue miembro del comité ejecutivo de esta organización localizada en Inglaterra de 1988 a 1992.

15. CORRIENTES DE PENSAMIENTO JUDÍAS De acuerdo con la historia judía, en tiempos antiguos, durante el imperio romano, se encontraban numerosas sectas judías. El judaísmo normativo que conocemos hoy todavía no existía. Entre las principales sectas de aquél Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

entonces podemos mencionar las siguientes: los fariseos cuyo nombre significa "los separatistas" mantenían una unión estricta con la Biblia. Los saduceos, descendientes del sacerdote Zadok, adoptaron una línea helenista y liberal durante la ocupación griega. Estos colaboraron con los romanos y mantuvieron un sistema político-religioso. Los esenios, separados del Templo, establecieron su centro de estudios en las orillas del Mar Muerto. Más tarde aparecieron los Nazarenos o seguidores del Nazareno Yeshua. Todas estas sectas junto con otras, y a excepción de los fariseos, fueron declaradas fuera de la ley y excomulgadas por el rabino Yohanan Ben Zakkai en Yavneh, alrededor del año 78 E.C. Yohanan Ben Zakkai estableció en Yavneh la "Academia Rabínica de Yavneh" que estructuró lo que hoy conocemos como el judaísmo rabínico, una ley mundial para el judaísmo en general. Esto llegó a ser el judaísmo ortodoxo rabínico de la actualidad En tiempos modernos el judaísmo ha estado dividido en las siguientes corrientes de interpretación: 1. Los Judíos Ortodoxos: esta secta sigue estrictamente la Torah junto con el Talmud. En hebreo a la Torah se le llama "Torah she be Kitav" es decir la Torah Escrita; al Talmud se le considera "Torah she be Alpeh", es decir, la Torah Oral. Otros grupos del judaísmo ortodoxo son los Lubabitchers, que se consideran más estrictos que los anteriores. Estos se ocupan en el estudio del misticismo y la Kabbalah, esta última prohibida por la Torah  porque envuelve astrología y espiritismo.

LOS DEL CAMINO 2. Los judíos reformados: establecidos por el rabino Stephen Wise. Es un  judaísmo liberal dedicado a estar más al nivel del mundo moderno, con Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

énfasis en el humanismo. 3. El Judaísmo Conservador: un puente entre el judaísmo ortodoxo y el  judaísmo reformado. 4. Otras r a m as i n c l u y e n : el Judaísmo R e c o n s t r u c c i o n is t a , el Judaísmo Humanista, el Judaísmo "Gay" u Homosexual/Lesbiano. 5. El Judaísmo Mesiánico: es el retomo de los judíos que han creído en Yeshua a un judaísmo que es bíblico, con base en la Torah. Entre los mesiánicos se encuentran los llamados  Hebreos Cristianos que siguen la teología cristiana  y a veces rechazan la Torah como una Ley Antigua. Además adoptan dogmas cristianos tales como el Domingo, el día de Reposo establecido por Roma. Los hebreos cristianos también rechazan las fiestas del Señor contempladas en Levíticos 23, alegando que todas fueron canceladas con la venida de Yeshua. Los Judíos Mesiánicos Ortodoxos, por su parte, siguen siendo fieles a la Torah y celebran todas las Fiestas del Señor. Estudian y usan el hebreo, y sus niños celebran el Bar Mitzvah. Estos también mantienen las leyes dietéticas del Señor o leyes de Kashrut. Los Judíos Mesiánicos Conservadores no son tan observantes como los anteriores  pero usan un punto de vista más liberal. Existe otro grupo de judíos Mesiánicos Ortodoxos que rechazan la divinidad de Yeshua. Finalmente, algunas denominaciones cristianas tradicionales han abierto un espacio para que grupos de judíos mesiánicos guarden sus costumbres y celebren sus fiestas bajo una cobertura de Iglesia. Se trata de los judíos Mesiánicos de las Asambleas de Dios, de la Iglesia Bautista, etc.

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SEGUNDA PARTE

POR LOS CAMINOS DE LAS ESCRITURAS HEBREAS Los judíos mesiánicos son aquellos judíos que han descubierto que Yeshua es el verdadero Mesías de Israel, y han entendido quién es realmente Yeshua desde una perspectiva basada en las Sagradas Escrituras. El nombre Yeshua es el verdadero nombre hebreo del Mesías, y se traduce literalmente al español como "Salvación", aunque otros se refieren comúnmente a él como "Jesús". De cualquier manera, los judíos mesiánicos creen que el Mesías vino al mundo, vertió Su sangre como un Kapparah (lit. "cubierta") por el pecado; y se levantó de los muertos, en cumplimiento de las profecías de los profetas hebreos, entre ellos Isaías: "Mas Él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros  pecados; el castigo de nuestra paz fué sobre Él, y por su llaga fuimos nosotros Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

curados". (Isaías 53:5) Considerando lo que Dios declaró en las Santas Escrituras, los judíos mesiánicos son los judíos que entienden que Yeshua es el Redentor de Israel y el eterno Rey de toda la tierra. La creencia de los judíos mesiánicos en Yeshua el Mesías, se funda en su totalidad sobre las Santas Escrituras, incluyendo la Torah, el Tanach, y el Brit Jadashah (Nuevo Pacto). Sin embargo, estudiamos las enseñanzas que nuestros padres judíos conocieron como la "tradición oral", codificada en el Talmud, que literalmente quiere decir "estudio", y que está compuesto de dos comentarios bíblicos: el primero conocido como la Mishnah y el segundo, escrito siglos más tarde, el Ghemara. También contamos con el Midrash, el Pirkei Avot, y otros escritos. Por otra parte, hay una amplia gama de creencias entre los judíos mesiánicos, al igual que entre los judíos reformados, conservadores y ortodoxos. Muchos judíos mesiánicos, al igual que los judíos reformados, toman un punto de

LOS DEL CAMINO vista más liberal, y consideran básicamente la autoridad Talmúdica corno no existente, o abolida con la venida de Yeshua. Además, un número creciente de  judíos mesiánicos creen, al igual que los Judíos Ortodoxos, que Dios invistió a hombres escogidos de Israel con autoridad rabínica y judicial, y que por lo tanto, las escrituras de nuestros padres judíos son un ingrediente esencial e inseparable de la observancia de la Torah. Esta razón o autoridad del Talmud se fundamenta en Deuteronomio 17:7-13. Los judíos mesiánicos definitivamente no son cristianos, en el sentido que ya estudiamos en la primera parte de este estudio. Son judíos creyentes en Yeshua, quienes no sólo mantienen su judaísmo según la Torah, sino Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

que por voluntad propia eligen permanecer separados de esa institución que mundialmente es conocida como "la Iglesia". Fueron los gentiles de Antioquía en Siria los así llamados cristianos, como lo afirma el autor de Hechos en el capítulo 11:26. Los judíos mesiánicos no son "misioneros" y no animan a otros judíos a que se hagan cristianos, ni a que abandonen la Ley de Moisés en ninguna manera. Los judíos mesiánicos son diferentes de los otros judíos sólo en la creencia de que Yeshua es el perfeccionador, a través de la expiación de Su sangre, del servicio a JaShem según la letra de la Torah. Históricamente, todos los primeros creyentes en Yeshua fueron judíos. En épocas bíblicas, los judíos que creyeron en Yeshua fueron conocidos como  JaDerech (lit. "El Camino"), algo que podemos leer en el libro de los Hechos 9:2 y 19:9,23, y también en las historias documentadas registradas  por Josefo, historiador judío del 1er siglo. También fueron conocidos como la secta de los Nazarenos. Eventualmente junto con los Esenios, los Betusianos, los Saduceos, y otras antiguas sectas judías, los nazarenos fueron declarados fuera de la ley y considerados herejes por el rabino Yochanan Ben Zakkai en Yavneh, alrededor del año 78 E.C. El  rabino Yochanan Ben Zakkai, que era fariseo, fue conocido por su gobierno algún tiempo después de la destrucción del segundo Templo en el año 70 E.C.; Zakkai sostuvo que la expiación para los judíos no se lograba más por la sangre, sino por la oración. Esta idea vino a ser el dogma básico del judaísmo rabínico de los días modernos, a pesar del hecho de que la Torah dice: "la vida de la

LOS DEL CAMINO carne en la sangre está y yo os la he dado para hacer expiación sobre el altar por vuestras almas" (Levíticos 17:t 1). Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

Más tarde, cuando la cristiandad se levantó en el Imperio romano por  orden del emperador Constantino, los creyentes judíos en Yeshua fueron  perseguidos y expulsados de la Iglesia por mantener su fe en los mandamientos de la Torah. La lengua hebrea de la Biblia fue cambiada por el latín y, en particular, guardar la Pascua se convirtió en un crimen capital entre las naciones de la así llamada "Iglesia Institucional". Esta iglesia declaró que los judíos eran los enemigos de Dios, asesinos de Cristo y todas las fiestas del Señor de Levítico 23 fueron abrogadas y llamadas fiestas judías en vez de las Fiestas del Señor. Además, copiando las leyes de Antíoco Epifanes, que declaró prohibida la Torah, la iglesia romana declaró que la Torah era inválida también. Ahora bien, así como Israel ha renacido como nación, así también lo ha sido el judaísmo mesiánico. Los fieles seguidores  judíos de Yeshua y la Torah han crecido cada vez más en número desde el año 1967, cuando Jerusalén regresó a manos judías. Nuestro propósito es el retorno de todos los judíos mesiánicos a nuestro amor y respeto por la Torah. Yeshua y la Torah son el centro de nuestras vidas.

1. JUDAÍSMO, JUDAÍSMO MESIÁNICO, Y EL MESÍAS Para comprender este estudio y saber cuál es el significado del Judaísmo Mesiánico, primero tenemos que observar cuidadosamente la  profecía que Dios le dio a la serpiente, también llamada Satanás, y que encontramos en Génesis 3:15: "Y pondré enemistad entre ti y la MUJER, y entre tu simiente y la simiente suya; El te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar ".  Notamos que en hebreo la palabra calcañar es Akev, de donde sale la  palabra Yacov, que luego fue cambiado a Israel, el nieto de Abraham, e hijo de Isaac. Esta profecía habla de la eterna batalla que existe entre los hijos de la Mujer (que seria Israel), los hijos de Satanás que siempre odiarían a Yacov/Israel, y el famoso Hijo de Israel, al que esta profecía Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

llama, "Él te herirá en la cabeza". Aquí está la promesa del Mesías. LOS DEL CAMINO

2. EL LLAMADO DE ABRAM: CREANDO LA NACIÓN QUE TRAERÁ AL MESÍAS Inscrito e n la Torah encontramos una recopilación de la creación de los cielos, la tierra y la humanidad. Con relación a la h u ma n id a d, encontramos en la Torah un mensaje único. Dios no sólo creó la humanidad, sino también usó la humanidad como un vehículo para traer la redención al mundo. Por esta redención Dios construyó Su trono y Su reino en la tierra. En hebreo, la palabra para hombre o humanidad es "Adam". Encontrarnos el nombre "Adán" no sólo en los relatos del Jardín del Edén, sino también en los escritos de los profetas. Allí vemos que JaShem de vez en cuando encargaba a sus profetas refiriéndose a ellos como "Ben Adam," que significa hijo de hombre. A través de uno de los hijos de Adán, Dios mismo formó una nación, que llevaría Su propio nombre. Esta nación sería Su testigo en particular, y al final daría a luz al Mesías, el eterno Príncipe y Salvador del mundo. Esta nación, que Dios mismo nombró Israel, y que tiene a Jerusalén como su capital eterna, está destinada a heredar  la tierra, a causa de las promesas de Dios. Los orígenes de esta nación pueden ser trazados hacia una sola persona, un hombre llamado Abram, el hijo de Terah, de Ur de los Caldeos. De acuerdo con las escrituras judías, un día Abram recibió la revelación de un Dios, creador de todas las cosas. Al saber esto, Abram renunció a las prácticas  paganas de su padre y al sistema de adoración idólatra que reinaba en la tierra. Después, Dios, que conoce todos los corazones, llamó a Abram para que dejara la familia de su padre y toda su raza para ir a una tierra que Él le Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

enseñaría. Abram obedeció a Dios. La razón por la cual Dios llamó a Abram y creó una nación de él la encontramos en Génesis 3. Encontramos allí la caída del hombre, acontecida cuando Adán rechazó la autoridad de Dios y se entregó sumiso a un nuevo dios llamado Satanás. Las consecuencias de esta caída del primer hombre, Adán, han pasado a toda la raza humana después de él. Pero Dios de inmediato puso en práctica su plan para la redención de Su  propia creación. El Señor dice en, Genesis 3:15, "y pondré enemistad entre ti  y la mujer y entre su sumiente y la LOS DEL CAMINO  simiente suya; ésta te herirá en la cabeza y tú la herirás en el calcañar ". El significado de este pasaje es que Dios presenta el tema de "la mujer" que dará a luz al Mesías. La mujer representa a Israel, la nación de Dios. La simiente de la mujer es el Mesías quien va a aplastar la cabeza de Satanás. De hecho, por toda la Escritura se repite la idea de que Israel es la mujer. Por ejemplo, en Apocalipsis 12:1 dice: “ y una grande señal apareció en el cielo: una mujer vestida del sol y la luna debajo de sus pies y sobre su cabeza una corona de doce estrellas”. A Juan se le revela que esta mujer lleva la corona de las doce tribus de Jacob, quien es Israel, el cual da a luz al Mesías. En el siguiente verso la mujer está preñada, clamando con dolores de parto y sufriendo los dolores del parto. Muchos otros versículos también respaldan esto mismo, al asegurar que Israel es la mujer. En Jeremías 4:31 se dice: "Porque voz oí como de mujer que esta de parto; voz de la hija de Sión que lamenta y extiende sus manos diciendo: ¡Ay ahora de mí! que mí alma desmaye a causa de los matadores. " En Oseas 2:19-20, Dios le dice a Israel quien es Su esposa: "Y te desposaré conmigo para siempre; desposarte he conmigo en justicia y juicio y benignidad y misericordia. Y te desposaré conmigo en fe y conocerás al Señor. "  También dice en Apocalipsis 21:1-27, Dios viene a Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

Su esposa al final del tiempo. Lo que Dios dice en Génesis 3:15, refiriéndose a la mujer, cuando ésta hiere a Satanás en la cabeza, es una revelación del plan de Dios para la redención del hombre por medio del Mesías, nacido de Israel, la nación de Dios. Este plan, revelado por Dios, profetiza el futuro conflicto que crecerá entre los seguidores de Satanás y la descendencia de la mujer. Pero, a pesar de todo, Dios nos asegura en este versículo que la cabeza de Satanás va a ser  herida o aplastada por el Mesías de Israel. Para poder completar Su plan, Dios necesitaba a un hombre. Abram, en Ur de los Caldeos, fue el llamado. Dios se aseguró que Su propósito para Abram fuese cumplido al declarar una promesa  para él. Al llamar a Abram para salir de la casa de su padre, Dios le dijo: "Y haré de ti una nación grande, y bendecirte he, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición" . (Génesis 12:2) A Abram se le dio la promesa de convertirse en el  padre de una nación especial.

LOS DEL CAMINO Al declarar su promesa a Abram, Dios también derramó su bendición sobre él. En el siguiente versículo, Génesis 12:3, Dios dice: "Y bendeciré a los que te bendijeren y a los que te maldijeron maldeciré: y serán benditos en tí todas las familias de la tierra." A continuación Dios cambia el nombre de su siervo de Abram que significa "padre exaltado" a Abraham que significa "padre de muchedumbre de gentes" (Génesis 17:5). En segundo lugar, para poder crear una nación de Abraham, Dios necesitaba una tierra. Recordemos que para que una nación exista como nación se necesita una tierra. A pesar de todo, Dios, quien creó todas las Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

cosas, le prometió a Abraham que su nación en particular poseería toda la tierra de Canaán como una herencia eterna. Vea Génesis 15:18, "...a tu  simiente daré esta tierra desde el río de Egipto hasta el río grande, el río de Éufrates." En un tiempo futuro no muy lejano Israel finalmente tendrá todo este territorio que incluirá a Irak, Siria, Jordania y la península del Sinaí en Egipto. Finalmente, para traer al Mesías al mundo era necesario dar un último  paso aquí en la tierra. Por eso, Dios también le promete a Abraham un hijo. Este paso parecía difícil sino imposible, ya que Abraham y su esposa Sarah eran bastante viejos. Pero, ¿qué podría ser difícil para Dios? Para  probar la fe de Abraham y darles su hijo, Dios esperó hasta que Abraham tuviese 100 años, y su esposa 90 años de edad. Cuando vino la duda, Dios le dijo a Abraham: "Para el hombre todo es imposible, pero para Dios todo es posible". (Génesis 17:15) A pesar de que iba a nacer completamente fuera de toda posibilidad humana, más allá de la capacidad del hombre, esta nación apareció llena de milagros y de sucesos que parecían imposibles. ¿Puede una mujer de 90 años de edad, cuyo vientre está muerto o estéril, tener un hijo? Por supuesto que no, pensaron Abraham y Sarah. Pero Dios había hecho una promesa que cumpliría a pesar de todas las conclusiones científicas en su contra. Por  eso, Él les dió a Abraham y a Sarah un hijo a quien llamaron, Isaac. Más tarde el milagro de Isaac llevó a éste a tener sus propios hijos, entre ellos Jacob, a quien Dios mismo le cambió el nombre por el de Israel. Israel tuvo doce hijos de donde proceden las doce tribus de la nación particular de Dios, Israel. De una de esas doce LOS DEL CAMINO tribus, Judá, nacería el Mesías, como estaba escrito: "Mas tú, Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

Bethlehem Ephrata, pequeña para ser en los millares de Judá, de ti me saldrá el que será Señor de Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los días del siglo. Empero los dejará hasta el tiempo que para la que ha de  parir; y el resto de sus hermanos se tornará con los hijos de Israel". (Miqueas 5:2-3) Como conclusión debemos agregar que Dios estableció las bases o los fundamentos para traer la salvación a la tierra, creándolos de acuerdo con su voluntad, y siguiendo estos pasos: 1) Creó los cielos y la tierra. 2) Creó al hombre-Adán. 3) Creó "la mujer". 4) Declaró que la semilla de la mujer destruiría a Satanás. 5) Llamó a Abraham a salir de los Gentiles. 6) Bendijo a Abraham sobre todos los hombres de la tierra. 7) Le dio a Abraham la tierra de Israel, sobreponiendo sobre ésta Su  propio reino eterno, Jerusalén. 8) Le dio a Abraham un hijo. De esta manera Dios estableció Su plan para crear la nación de donde vendría el Mesías. Esa nación continúa viva hoy, a pesar de los intentos fallidos de otras naciones para destruirla. Dios ha vuelto a establecer la semilla de Abraham en la tierra prometida por Él, y ha colocado nuevamente Su trono en Jerusalén en manos judías. La resurrección de Israel como nación se debe solamente a la voluntad de JaShem de traer redención eterna a la tierra por medio de la nación que Él creó a través de Abraham hace casi 4000 años. Ahora ha llegado el tiempo en el cual nuestro Padre celestial completará Su plan eterno de salvación colocando a Yeshua en Su trono en Jerusalén, y estableciendo Su reino eterno en la tierra de Israel. De aquí en adelante La Biblia se refiere a los comienzos de nuestra raza y nación judía, que se encuentran en el llamado de Nuestro Padre Abraham. Ya lo dijimos pero quisiera abundar más sobre este apasionante capítulo del Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

 plan de salvación para toda la humanidad. Hace cuatro mil años el Señor miró hacia abajo y vio a un hombre que vivía en la tierra de Caldea, hoy mejor conocida como Irak. Su nombre era Abram, y el nombre de su esposa Sarai. En LOS DEL CAMINO Génesis 12:1-3, leemos acerca de su llamado: "Vete de tu tierra y de tu  parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré. Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás  bendición. Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la tierra. " Dios le dijo a Abraham en Génesis 12 que Él haría de él una nación que  bendeciría al mundo. Esta sería una nación hecha por Dios.

3. CARACTERÍSTICAS DE UNA NACIÓN En el verso dos el Señor le dice a Abraham que haría de él una nación grande. Este es un misterio incomprensible para hombres, teólogos, sacerdotes o reyes. Es importante poder ver esta promesa a través de los ojos de Dios y a través de Su corazón, pues es Dios mismo quien hace más de cuatro mil años determinó y profetizó que Él iba a crear una nueva nación de los lomos de Abraham. Esa nación no iba a ser una cualquiera, ni un nuevo imperio sirio, ni un nuevo imperio babilónico, ni mucho menos un nuevo imperio Akadiano. Iba a ser Su nación particular, una creada y bendecida por Él de una manera muy especial. Una nación que traería bendiciones al mundo. Como si fuera poco, Él declaró que aquél que bendijere esa nación iba a ser bendecido; y aquél que la maldijera sería maldecido. ¿Qué constituye una nación? ¿Qué distingue una nación de otra? Vamos a examinar los diferentes aspectos que hacen una nación: Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

Tiene un principio. Tiene su independencia. Tiene su padre fundador. Tiene sus héroes. Tiene territorio físico. Tiene una herencia. Tiene tradiciones. Tiene cultura propia. Tiene una Constitución. Tiene un idioma. Tiene sus leyes. Tiene sus templos. Tiene sus sacerdotes. Tiene su bandera. Tiene su cocina típica. Tiene su religión, o vida espiritual. Tiene su presidente o Rey. Tiene vestidos típicos nacionales. ¿De quién iba a ser esta nación? Volviendo a Génesis 12:2, el Señor hace una declaración a Abraham diciendo: "Haré de ti una gran nación. "  Considerando que Dios le habla a Abraham en tiempo futuro, es eviden te que Él hab ló de una nación que no LOS DEL CAMINO estaba en existencia, y que lo utilizaría a él para crear una nación de quien dijo: "Yo haré". En esta declaración el Señor deja muy en claro que esta nación sería Su Nación Particular con una advertencia para que nadie la tocara o hablara mal de ella, porque Su Nación, que va a ser bendecida, va a ser una gran nación, y va a traer una bendición para el mundo.

4. SEPARACIÓN DE L MU ND O PA GA NO Cuando Dios le comunicó a Abram que él sería el padre de una Nación y que esa Nación bendeciría al mundo, Dios ya sabía que era necesario sacarlo del mundo donde había nacido, sacarlo del  Paganismo. La Babilonia de  Nimrod, el hijo de Cush, quien también se llamó BEL, fue la primera capital del paganismo, la ciudad de Babel (Génesis 10, versículos 6-10). La historia nos relata que este Nimrod se casó con su madre, Semiramis; de esta unión salió un hijo que se llamó Tamuz. Semiramis, que declaró ser virgen y que su hijo era divino, se proclamó reina de los cielos. Posteriormente, después de Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

la muerte de su marido e hijo, también estableció la adoración del sol. Proclamó que Tamuz era el sol, y que resucitaría cada primavera. El símbolo de Tamuz fue la letra T, una especie de cruz en la cual se ofrecían ofrendas humanas, y donde los hombres eran crucificados. 1 Como Abram tenía que salir de este paganismo para crear la nueva Nación del Señor, Él le ordenó: "Vete de tu tierra y de tu parentela y de la casa de tus padres, a la tierra que yo te mostraré. " Génesis 12:1 Abram no podía continuar como caldeo, o babilonio, o lo que hoy llamaríamos iraquí. Sin embargo, Abram se llevó a su sobrino Lot, que vino a ser el padre de los Amonitas y de los Moabitas a través de sus dos hijas. Estos dos pueblos se transformaron en el Reino de Jordania. El propósito de Dios entonces era el de cambiar a Abram, y para hacerlo él tendría que cruzar el río Éufrates que lo separaría de su viejo parentesco. Fue así entonces, que recibió el nombre de hebreo, es decir, él que cruz ó y vino, (Ivr i, en hebreo), y sus 1

Las Dos Babilonias, Alexander Hislop

LOS DEL CAMINO descendientes hemos sido llamados hebreos, o los que cruzamos para seguir a Dios. Además, la lengua hebrea fue el idioma que hablan los que cruzaron para seguir a Dios.

5. LA TIERRA PROMETIDA En Génesis 15:1-20 el Señor promete a Abraham una porción de tierra desde el río de Egipto hasta el extremo del río Éufrates, y lo hace como un pa cto et er no . Es aquí también donde encontramos la profecía de los 400 años de Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

esclavitud en tierra ajena. Esta profecía se haría realidad 250 años más tarde cuando los descendientes de Abraham y su hijo Israel se convirtieron en esclavos en la Tierra de Egipto. Estos hijos son: Rubén, Simeón, Levi, Judá, Zebulón, Benjamín, Dan, Neftalí, Gad y Aser.

6. LAS FIESTAS DE ISRAEL Cuando los cuatrocientos años se cumplieron, el Señor envió un poderoso libertador, Moishe Rabenu, Moisés Nuestro Maestro, el profeta más grande de Israel. El Señor Dios de Israel declaró el día de la Independencia como una de las grandes Fiesta Bíblicas. Como se enseña en Levítico 23 las siguientes son las Fiestas del Señor. 1. Su Shabbat semanal. 2. El Festival de la Pascua- 14 de Nisan 3. El Festival de los Panes sin Levadura- 15 de Nisan 4. Los Primeros Frutos el 16 de Nisan. La cuenta de Omer comienza con el conteo de siete semanas más un día hasta llegar a... 5. Shavuot (El Festival de las Semanas o Pentecostés) 6. El Festival de las Trompetas - El primer día del mes séptimo que es el mes de Tishrei, el mes sabático del año. El décimo día del mes llegamos al: 7. El Día de la Expiación (Yom Kippur) 8. El Festival de Succot, el último festival del año.

LOS DEL CAMINO Parte del enfoque de este estudio sobre judaísmo es mirar cómo está éste expresado en los Días de Fiesta o Bíblicos. A través de estos días el judaísmo se hace más Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

visible y más fácilmente accesible. ¡Las Fiestas son una forma de vida judía! Celebrar las Fiestas es revivir el camino judío, el camino d e Dios. A través de los siglos el pensamiento y los valores judíos han sido cristalizados en una conducta espiritual lo mismo que en un fervor cultural. Al vivir el camino de la Biblia, el camino judío clama por un talento altamente desarrollado para que actuemos cada fiesta como si éstas fueran algo viviente, como si todos estuviésemos en el pasado y también en el hoy; sin duda, es un círculo eterno que nunca termina. Los Días santos son el código maestro inquebrantable del judaismo. Descífrelos y usted descubrirá el santuario interno de nuestra fe, el camino del Señor. Tómelos, y usted agarra el corazón de nuestra fe, el plan de Dios para los tiempos, el plan de Dios para la salvación del hombre.

7. LA PRIMERA FIESTA ES EL SHABBAT Es una celebración semanal a la Creación de Dios. Dios la ordenó en Éxodo 20:8: "Acuérdate del día de repaso para santificarlo." Como dice en hebreo: Zachor et Yom JaShabat 1'kadesho. Esto también se puede traducir así: “Recuerda estos dias de Shabbat y apártalo como Santo.” Usted se dará cuenta que algunas veces el hebreo tiene la expresión et que se deletrea como alef y tav, que son la primera y última letra en el alfabeto hebreo. Esto equivale al griego alfa y omega, o el comienzo y el final, significando también el primero y el último. Representa a Dios el Eterno, sin principio y sin fin. Es interesante  para mi notar que fue un miembro de esta congregación quien primero trajo a mi atención este punto. Podemos muy bien interpretar este verso de la siguiente manera: "Recuerda, dice el Principio y el Fin, el Primero y el Último, el Shabbat y santifícalo." En Exodo 34:21 dice: "Seis días trabajarás, más en el séptimo descansarás; aun en la arada y en la siega, descansarás." Éxodo 35:3 dice: "N o encenderéis fuego en ninguna de vuestras moradas en el día de reposo." El Señor también declaró que el Shabbat sería una señal entre Él Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

e Israel LOS DEL CAMINO  para siempre. Hace mucho tiempo el famoso rabino de nombre Rashí dijo: “Cuando el Shabbat llega, éste debería estar en sus ojos como si todo su trabajo estuviera hecho, de tal manera que usted por ningún motivo piense acerca del trabajo”. A través de los milenios, los judíos siempre han sido perseguidos por  obedecer los mandamientos, sobretodo cuando toda actividad cesaba durante el Shabbat, en cada una de las comunidades judías del mundo. Algunos de nuestros ancianos maestros declararon alguna vez: “No es que Israel ha guardado el Shabbat, sino que el Shabbat ha guardado a Israel”.

8. OBSERVANCIA DEL SHABBAT En la sinagoga y en cada hogar judío, el viernes por la noche, se anuncia el Shabbat con un Kiddush. Comienza primero con el encendido de las velas de Shabbat a cargo de la mujer de la casa, seguido por el Kiddush: una bendición tradicional sobre el pan y el vino. La observancia del Shabbat está simbólicamente asociada con el aniversario de la creación del mundo y la salida de Egipto. Comienza la noche del viernes con la puesta del sol, y termina la noche del sábado también a la puesta del sol. El Talmud contiene una sección especial o tratado que se conoce como Shabbat y que trata con las regulaciones y leyes que gobiernan la observancia del Shabbat. Estas regulaciones se volvieron necesarias hace mil años para  preservar el espíritu del Shabbat, en peligro debido a los cambios constantes de las condiciones de vida.

9. ¿SON LAS REGULACIONES UNA CARGA? Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

A pesar de las rigurosas restricciones en su observancia, tradicionalmente el Shabbat no ha sido mirado como una carga, sino más bien como un día de alegría física y espiritual, y de comunión con Dios. Es, sin embargo, un regalo semanal que el Señor dio a los judíos. Un día para hablar con Él. Es un llamado a la solemnidad, una cena preparada con alimentos especiales y la ocación de lucir nuestro mejor vestido, como si tuviéramos una reunión con un gran Rey... el Rey del Universo. (A la gente que rehúsa vestir bien en Sabbat se le mira como si buscara enfrentarse a Dios, por su falta de respeto). Se participa en la LOS DEL CAMINO Sinagoga, se canta  Zemirot, o canciones de Shabbat, se descansa físicamente, es un período de estudio y de lectura de las Escrituras. Al regresar de la sinagoga en la noche y también por la mañana, muchos recitan de nuevo el Kiddush. Se comparte el  shlosh seudot  que son tres cenas de Sabbath, una el viernes por la noche otra al mediodía del Shabbat y la última, al final de la tarde, que con frecuencia se lleva a cabo en la sinagoga. Técnicamente a la tercera cena se le llama Seudah Shelissit. Los cantos de Zemirot, las canciones de Shabbat, también se practican duran te el t iempo de las comidas.

10. EL PACTO DE DIOS CON ABRAM, PARA SU NACION En Génesis 15:6:21, el Señor Adonai, selló su Pacto Eterno con Abram. Para hacerlo le dijo que tomara tres clases de animales, los dividiera por la mitad y los cuidara. Al atardecer cayó una terrible oscuridad. En esa oscuridad Abram vio un fuego y humo que pasaba en medio de estos animales y que representaba la Kavod , la gloria del Señor que se movía, caminando el -Brit- el pacto en el medio de la sangre Adam ah- de los animales. Así juró Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

Dios su eterno Pacto -Brit Olam- con la familia de Abram, llamado el Pacto Abrahámico. Inmediatamente después del signo del pacto, Dios cambió su nombre de Abram, que significa  Padre de Pueblos, a Abraham que significa el  Padre de Muchos Pueblos. Su esposa de Sarai a Sarah, Princesa.

11. PACTO DEL BRIT MILAH, DE LA CIRCUNCISION. Par a con creta r su pac to con Abraham fue nec esario cortar a Abraham en su carne, lo cual se realizó en su órgano reproductivo, y como un signo eterno, Ot Olam. Los futuros hijos se rí an Hijos del Pacto Abrahámico. Esta orden está escrita en Génesis 17:11-13. Cada hijo seria circuncidado a los 8 días días de su nacimiento. El pacto de Brit Milah.

12. DEFINICIÓN DE UN PACTO En hebreo la palabra pacto es erit; es un documento totalmente legal ante Dios, porque El es el Juez siempre presente que testifica LOS DEL CAMINO que dos o más individuos pro meten hacer algo entr e sí. Los artículos del Pacto están escritos y las Promesas se cumplen; por e je mp lo , e l P a c t o d e Amistad y Hermandad que David hizo con Jonatán, el hijo del Rey Saul. David gu ar dó es te pa cto du ra nt e tod a su vida y nunca lo quebrantó. Nosotros los hebreos siempre entendemos la seriedad de hacer un pacto, porque sabemos que Dios siempre está presente en cada Pacto y promesa... ¿Por qué? Porque Él es el Dios de Pactos.

13. PARTES DE UN PACTO a. Es hecho entre dos o tres individuos. Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

 b. En tiempos antiguos, se hace con un sacrificio y con los contratistas que caminaban en medio de este sacrificio. c. Al hacer las promesas, los contratistas intercambiaban regalos. d. Había un cambio de nombres. e. Dios siempre está presente en cada Pacto y espera que cada participante guarde su palabra.

14. QUEBRAR UN PACTO, EL PECADO DE SODOMA En las escrituras que llamamos Mishna, Guemarah o Talmud  , los sabios de Israel dicen que aquel que quiebra un pacto hecho ante Dios, comete el pecado de Sodoma y Dios lo castigará y le quitará todo, acabando como Sodoma. Y su memoria será borrada de la faz de la tierra. 15. NACION DE POSIBILIDADES. Como ya sabemos, Dios le prometió a Abraham un hijo de su esposa Sarah. Sin embargo él esperó a que Sarah fuera tan anciana, que su hijo, de acuerdo con el pensamiento humano, era completamente imposible que fuera engendrado. 1. El nacimiento de Ishmael e Yitzaak 

Dios le responde a Abraham en Génesis 18:14 "¿hay para Dios alguna cosa dificil?"  No obstante, Sarah dudó las promesas y resolvió ayudarle a Dios. Es por  esta razón que le dio a Abraham su sirvienta egipcia como segunda esposa. Abraham también LOS DEL CAMINO desobedeció y tomó a Hagar, la cual dio a luz un hijo llamado Ishmael, el  padre de los árabes. Para que vieran que Él cumpliría su palabra les dice que su hijo se Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

llamaría Risa de Incredulidad, es decir, Isaac. Más tarde, en Génesis 21, encontramos el nacimiento de su hijo Isaac, a través del cual la Nación de Dios sería una realidad. 2. Dios prueba a Abraham por medio de Isaac, LA AKEIDAH 

En Génesis 22 encontramos ahora que Dios quiso ver la dimensión del amor que Abraham tenía por Él. De una manera que no podemos entender  hoy; le ordena que sacrifique a su Hijo en el Monte de Moriah. ¿Por qué? Porque Él demanda todo nuestro amor. Desde tiempos antiguos el servicio de Akeidah se celebraba en el Templo durante el Sacrificio Matutino, que llamamos Shajarit. La antigua oración dice así: "Elojeinu, ve elojei avonteinu. Nuestro Dios y Dios de nuestro padres, acuérdate de nosotros, con buenas memorias ante ti; acuérdate de nosotros con salv ació n y misericordia de los altos cie los, acuérdate de nosotros O Señor Nuestro Dios, el amor de nuestros Patriarcas, Abraham, Isaac e Israel, tus siervos; el Pacto, de bondad y la promesa que juraste a nuestro  padre Abraham en el monte Moriah, y la Akeidah, cuando él amarró a su hijo Isaac sobre el altar, como está escrito en Tu Torah. 3. El Nacimiento de Yaacov y Esaú: La Batalla en el Vientre

Durante el nacimiento de Yaacov y Esaú, Dios le dice a Rebeca que había dos naciones en su vientre; dos pueblos serían divididos en su vientre, y un  pueblo sería más fuerte que el otro y el mayor serviría al menor. El mayor nació rubio y era peludo por todo el cuerpo, y le pusieron por  nombre Esaú, aunque más tarde se le llamó  Edom, del hebreo  Adom que significa rojo. Como ya lo dijimos en algún otro lugar, después salió el más  joven con su mano derecha agarrada del calcañar (o Akev) de Esaú, por lo cual se le llamó Yaakov, es Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

LOS DEL CAMINO decir, el que se agarra del calcañar para recibir las bendiciones del Señor. El Espíritu sabía que Satanás le heriría en el calcañar. Esaú se convirtió en el padre de los edomitas, los grandes enemigos de Israel y también los precursores del imperio Romano y del catolicismo que siempre han reclamado ser el verdadero Israel. La batalla dentro del vientre de la madre no ha terminado aún. Vale la pena recordar que el Rey Herodes fue un edomita. Para cumplir su pacto con Abraham, Dios envió a Yaakov a su vieja patria con el fin de que buscara una esposa. Por las Escrituras sabemos que allí su tío Labán lo engañó, y Yaakov termina con dos esposas, Leah y Raquel, y dos concubinas más, Biljah Y Zilpah. Estas fueron las madres de nuestros 12  padres, las 12 tribus. La madre de Levi fue Leah. Finalmente el nombre de Yaakov fue cambiado a Israel... Poderoso príncipe de Dios.

16. UNA NACIÓN LIMPIADA Y SEPARADA EN MEDIO DE LA AFLICCIÓN La futura nación, los 12 hijos de Israel, el hijo de Isaac, fue enviada a Egipto, donde se purifica durante 400 años, tal como lo había dicho el Señor. Allí vivieron en medio de un pueblo pagano e idólatra que adoraba al sol como dios, y también a toda clase de animales. La nación sobrevivió en medio del  paganismo. 17. MOISÉS, EL PROFETA DE DIOS QUE LE ESCUCHÓ Y LE OBEDECIÓ Moisés el hombre criado por la princesa, la hermana de Faraón, que vivió toda Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

su vida en opulencia y riqueza resolvió un día identificarse con los esclavos  pobres, es decir, con la propiedad de su tío, el Faraón.  Moshe Rabeinu Ja Levi, Ja mitzraji, Moisés el judío levita, el judío egipcio, fue quien recibió las órdenes de traer a esta nación y prepararla para recibir su constitución, la Torah, las Enseñanzas Santas.  BeJar Sinai, en el Monte Sinaí, sería el lugar donde él recibiría la Torah de Dios.

LOS DEL CAMINO

18. LA TORAH, LAS INSTRUCCIONES DE SANTIDAD La Torah, erróneamente traducida como la "Ley de Moisés", está compuesta de 5 libros y fue entregada a Moisés el Día de Pentecostés, llamada en hebreo Shavuot. Estos libros son: Génesis (BERESHIT), Éxodo (SHEMOT), Levítico (VAYYIKRA),  Números (BEMIDBAR), y Deuteronomio (DEBARIM), están divididos en cuatro simples divisiones de otros tantos pactos que Dios hizo con nuestro pueblo hace ya 3500 años. Están divididos así: 1. Pactos de leyes de moralidad. 1a. Las leyes de limpieza personal y de¡ hogar. 2. Los pactos de leyes civiles. 2a. Las Fiestas Eternas del Señor. 3. Los pactos de las leyes de nutrición. 4. Las ceremonias de sacrificios y otras ceremonias del templo para expiar por los pecados que se cometían cuando se quebraban las leyes morales y civiles del Señor. Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

Esta última división fue la que se cumplió con el sacrificio del Mesías en el madero, en las afueras de Jerusalén, cumpliéndose así lo que había sido prometido  por los profetas (Isaías lo profetizó en el capítulo 53, donde se habla del sufrimiento del Mesías). Esta Torah tiene 613 mandamientos, además de los 10 que componen el decálogo. Unos mandamientos son positivos y otros son negativos, es decir, son  prohibiciones que el Señor nos ha hecho.

19. LA MISHNAH Y EL GEMARAH 0 EL TALMUD Además de las Santas Escrituras, también tenemos otras que se llaman la Mishnah y el Gemarah, mejor conocidas como el Talmud, comenzadas en el año 957 antes del Mesías y terminadas en el año 200 después del Mesías. A éstas también se les denomina La Torah She Be A1 Pe, la Torah de la Boca. Son antiguos comentarios  bíblicos y decisiones que eran memorizadas por los levitas y escribas en aquellos tiempos para preparar mejor su mente. A los primeros maestros o Sabios que las compusieron se les llamó los Tanaim, que en tiempos de Ezra fueron los que codificaron la Biblia, tal como la recibimos hoy. Sin embargo, los LOS DEL CAMINO gentiles que tradujeron la Biblia del hebreo al castellano y a otras lenguas resolvieron cambiar el orden original de los libros que se encontraban en la lengua hebrea:  La Torah: Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio.  Los Primeros Profetas: Josué, Jueces, 1 y II de Samuel, I y II de Reyes.  Los Ultimos Profetas: Isaías, Jeremías, Ezequiel, Hosea, Joel, Amós, Obdías, Jonás, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zácarias, Malaquias.  Las Escrituras: Salmos, Proverbios, Job, Cantares, Rut, Lame nta cion es, Ec le si as té s, Ester, Daniel, Ezra, Nehemias, I y II de Crónicas. Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

Años después el nombre de estos grandes Maestros Bíblicos fue cambiado a  Amoraim. La autoridad bíblica de la Mishnah y la Gemarah, se encuentra en el libro de Deuteronomio 17:8-11, que dice: "Cuando alguna cosa te fuere difícil en el juicio, entre una clase de homicidio  y otra, entre una clase de derecho legal y otra y entre una clase de herida y otra en negocios de litigio en tus ciudades; entonces te levantarás y recurrirás al  lugar que El Señor tu Dios escogiere; Y vendrás a los sacerdotes levitas, y al   juez que hubiere en aquellos días, y preguntarás; y ellos te enseñarán la  sentencia del juicio. Y harás según la sentencia que te indiquen los del lugar  que el Señor escogiere, y cuidarás de hacer según todo lo que te manifiesten. Según la Torah que te enseñen, y según el juicio que te digan harás, no te apartarás ni a diestra, ni a siniestra de la sentencia que te declaren. "  Fue de aquí entonces de donde salieron los grandes comentarios de lo que se llegó a llama r  Los Tratados Clásicos de la Ley Rabínica.

20. LOS GRANDES TRATADOS DE LA LEY RABÍNICA He aquí los nombres de estos tratados que son parte de nuestra ley, así:

LOS DEL CAMINO 1. La Mishnah y la Gemara. 2. El Talmud que contiene tanto a la Mishnah como a la Gemarah Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

3. La Mishnah Torah 4. El Shuljan Aruj 5. El Siddur  6. El Majzor  7. La Haggada. Divididos así: Copilada y editada alrededor del año 200 E.C. por Yehuda Janasi. Contiene seis "órdenes" mayores en cada aspecto de la Ley y la vida  judía: 1.  La Mishnah:

Estas seis órdenes son: Zeraim (Semillas): Leyes rituales, bendiciones y oraciones. Moed (Festivales): El Shabbat y todos los otros festivales. Nashim (Mujeres): Casamientos, divorcios, relaciones entre hombres y mujeres. Nezikim (Daños): Ley Civil y Criminal. Kodashim (Cosas Santas): Ley de sacrificios, servicio del Templo. Tajarot (Purificación): Cosas que son limpias y sucias. 2. El Talmud :

Copilado entre los años 200 y 500 E.C. Estos tratados también están arreglados en las seis órdenes, lo mismo que la Mishnah, sólo que extienden las aclaraciones a situaciones confusas. Incluyen más que todo asuntos que se refieren a la Jalajah , es decir a asuntos legales relacionados con la forma de vivir de los hombres y su vida de pureza ante Dios. Hay una sección que se llama  Agadah, que provee mejores guías acerca de como debe ser la vida del judío. 3. Mishnah Torah.

Copilado en el siglo 12 en España, por el eminente rabino español Moisés Ben Maimón (Rambam), que incluye más comentarios Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

 bíblicos. 4. El Shuljan Aruj . Copilado también en

España por el rabino José Caro incluye leyes para todos los aspectos de la vida diaria. LOS DEL CAMINO Es el libro de oraciones diarias que vienen desde los días del templo. La versión más antigua es la que el rabino Amram Gaon escribió en el siglo 9 antes del Mesías. 5. El Siddur.

6. El Majzor. Libro usado durante los servicios de Rosh Ilashana, Yom Kippur  y Succot. 7. El Haggadah.

Es el libro que nos guía durante el Servicio de Pesaj o de la

Pascua.

21. DIVISIONES DE LAS SEIS ÓRDENES LLAMADAS “TRATADOS DEL TALMUD” Deseo explicar que estos tratados están contenidos en 36 libros, la mayoría de los cuales están escritos en hebreo y en arameo. En los últimos 6 años, el rabino Adin Steinsaltz de Jerusalén ha escrito nuevos tratados que se están traduciendo al inglés.

1. Orden de Zeraim (Semillas) Berajot Oraciones y bendiciones Pe'ah cosechas a los pobres Demai

Leyes de caridad y para dejar   Diezmos que no se han dado de

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las cosechas Kilayim Clases de semillas, de árboles y clases de animales Shevi'it Leyes del año sabático Terumot Contribuciones a los Sacerdotes Levíticos Ma'aserot Diezmos para los Levitas y los pobres Ma'aser Sheni El segundo diezmo y su envío a Jerusalén Jalah El Diezmo de la masa del pan  para los Sacerdotes Orlah Prohibiciones para comer las frutas de los árboles durante 4 años Bikurim Las ofrendas de los primeros frutos para el Templo

2. Orden de Moed Shabbat Leyes Sabáticas Iruvim Leyes referentes a los límites para el shabbat Pesaji Leyes para la levadura y el matzah, y el sacrificio de la Pascua LOS DEL CAMINO Shekalim

Las cuentas debidas del shekel para el Templo, y ceremonias en el Templo Yoma Sacrificios y ayuno en el día de Yom Kippur   Sukkah La construcción de la Sukkah, las cuatro especies y la Fiesta en el Templo Betza Fiestas Generales Rosh Hashanah Arreglos de los meses y los años, y cómo tocar el shofar en Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

Taanit Megillah Moed Katan Jagigah

Rosh Hashanah El ayuno en los días regulares Leyes de Purim Leyes de los días de las Fiestas intermedias Jalajot para las fiestas de peregrinaje

3. Orden de Nashim Yebamot Casamiento, levirato, prohibiciones de casamientos, testimonios a la muerte del marido Ketubot Contratos de bodas y acuerdos especiales  Nedarim Varias clases de votos  Nazir El Voto Nazareo Sota Leyes de adulterio, de crimen donde no se conoce el criminal, y de guerra Gittim Divorcios, como escribir el Get, el divorcio Kiddushim El acto de casamiento, leyes de genealogías 4. Orden de Nezikin Baba kama Daños directos o indirectos Baba Metzia Pérdidas, préstamos, trabajo y contratos de sueldos Baba Batra Compañías hechas por amigos, ventas, notas de  promesas, herencias Sanjedrin Varios tipos de corte, leyes criminales y principios de fe Makot Castigos y látigos Shevuot Juramentos Eduyot Colección de testimonios de varías categorías Avodah Zarah Guardar distancias de la idolatría e ídolos Avot Moralidad y Derech Etrez, y Conducta Jorayot Reglas erróneas de las cortes y su rectificación LOS DEL CAMINO Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

5. Orden de Kodashim Zavahim Menahot tefilín Julin Dietéticas Berajot y animales con defectos Arakiin tierra Terumah animal Keriot y sacrificios por ellos Me'ilah el Templo y sus propiedades, y Tamid Midot  Kinim varios sacrificios

Leyes de sacrificios Ofrendas -de comidas, Tzit tzit, Leyes de Ritos Carniceros y leyes El primer nacido, niño o animal, Varias Ofrendas del Templo y la Substitución

de

ofrenda

de

Pecados que requieren expiación Sacrificios de sacrilegios contra cómo pagar por ellos Sacrificios diarios en el Templo Dimensiones del Templo Qué hacer cuando se mezclan

6. Orden de Tajarot Ketim Varios tipos de artículos de cocina y su propensión a ensuciarse Ojolot Leyes de suciedad de un muerto  Negaim Leyes de los leprosos Parah Preparación de las cenizas de la vaca roja, leyes de purificación y contacto con un cadáver  Tajorot Varias leyes de purificación Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

Mikvaot Leyes de mikvah y  purificación de pecado (bautismo)  Nidah Impureza ritual de la mujer  Makshim Manera como las comidas se declaran ritualmente sucias Zavim Gonorrea y cómo purificarse de eso Tevul Yom Discusiones de varios tipos de suciedad ritual Yadaim Suciedad ritual de las manos Uktzim Categoría de cosas que se pueden encontrar sucias para el rito de oraciones Estas son las leyes que han mantenido a Israel como Nación por miles de años. Las leyes de Nuestro pueblo.

LOS DEL CAMINO

22. ¿QUÉ PASA AHORA EN YESHUA?  Naturalmente la mayoría de éstas no nos pertenecen pues no hay necesidad de sacrificios: Yeshua es nuestro sacrificio. Sin embargo las leyes de limpieza, santidad y honor nos siguen gobernando. Un estudio cuidadoso de Ezequiel en los capítulos del 40 al 48 nos muestra claramente que el Tercer Templo será construido y todos sus servicios serán restablecidos con sus sacrificios bajo los  Kojanim y los  Leviim. Hay cosas que tenemos que dejar en las manos de Dios.

23. LA CORTE DE ISRAEL, LA GRAN ASAMBLEA, EL SANEDRIN, O EL BEIT EN DIN, EN HEBREO Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

Estos libros que vimos en la sección VIII llegaron a ser las leyes de la Gran Asamblea fundada por Ezra, conocida después, durante los tiempos de los griegos, como el Sanedrín o el Beit Din. Esta fue la Suprema Corte de Israel desde esos tiempos hasta ahora. En tiempos de Moisés estaba integrada por 70 ancianos. Algunas cortes menores estaban conformadas por 26 hombres y otras eran de sólo 12 ó 6. La corte estaba presidida por un presidente llamado el Nasi. Una familia muy prominente durante muchos años fue la filia Gamaliel. Como leemos en el  Nuevo Testamento, fue uno de éstos quien defendió a los discípulos de Yeshua, y también fue el maestro de Saulo de Tarsus, llamado después Pablo. Todo parece indicar que si Saulo tuvo a Gamaliel como rabino y maestro, es natural entonces que él mismo fuera un rabino muy prominente y también, durante un tiempo, miembro de los Sabios y Doctores de la Ley, o miembro de la Corte. En Hechos 9:1 se dice que Saulo fue al sacerdote a pedirle cartas  para ir a arrestar los Talmidim de Yeshua. Esto sólo lo podía hacer un miembro importante de la Corte. Como esto parece ser cierto, entonces Pablo, siendo rabino y miembro de la Corte, tenía que ser: 1. Maestro de la Torah porque habÍa estudiado con un sabio. 2. Comentarista de la Torah. 3. Casado, porque ningún hombre podía ser rabino y doctor de la Torah siendo soltero. LOS DEL CAMINO ¿Qué le pasó a su esposa? Nadie lo sabe porque él nunca lo mencionó. La Corte o Asamblea estaba conformada por Hombres de Gran Espiritualidad e Inteligencia. Se llamaron Sabios los que por su sabiduría y conocimiento de la Biblia Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

formaban parte de la Alta Sociedad de Israel. Fueron los hombres más respetados en toda nuestra Historia y sus dichos, llamados  Pirkei Abbot, los Dichos de los Padres, todavía los usamos hoy. En realidad son dichos y acciones que incluyen la Mishnah, y fueron transmitidos oralmente de generación en generación, así: Moisés lo pasó a Josué, Josué a los Jueces, los Jueces a Samuel, Samuel a David, David a Salom6n. Uno de estos dicho es:  Ledaber leat ve ose meod. Digamos muy poco y hagamos mucho.

24. RESPETO PARA LOS SACERDOTES, LEVITAS, RABINOS, ANCIANOS Y MAESTROS La ley y costumbre entre nuestro pueblo, como dice la Torah en Levíticos 19:23, es dar sumo respeto a los Hombres que Dios ha levantado, especialmente a los hombres que ya han vivido muchos años, los llamados Padres de Israel. Los levitas, rabinos y ancianos siempre han sido respetados de un modo sin igual en el mundo exterior. Dios separó a la tribu de Leví y los hizo su propiedad eterna. Ellos no tuvieron propiedades territoriales tales como las otras tribus. Dentro de la tribu de Leví, Dios escogió a Aarón para ser su sacerdote, hebreo Kojen; sus hijos y descendientes siempre serán sacerdotes, o Kojanim. Los del resto de la tribu serán siempre conocidos como levitas o leviim, u oficiales encargados de todo el Templo y asistentes del sacerdote. Ésta ha sido y siempre será la Casa Real de Israel. Sabemos que la única tribu distinguida desde tiempos antiguos son los levítas y los sacerdotes, leviim y kojanim. En tiempos de la medicina moderna, los médicos han descubierto que los sacerdotes y levitas poseen diferencias genéticas de acuerdo con los exámenes del ADN.

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24. GENTILES, JUDÍOS, EXTRANJEROS, PAGANOS Y EL PUEBLO DE Dios Durante muchos siglos en el pasado, hubo divisiones y fuertes argumentos sobre las diferencias entre gentiles, judíos, extranjeros,  pa gan os y el pueblo de Dios. El asunto comenzó a le va ntarse después de que el rabino Shaul  llegara al continente europeo, lejos del Medio Oriente, donde este tema no era un problema. Este dilema fue finalmente enterrado por la Iglesia de Roma cuando se declaró a sí misma la verdadera Israel de Dios, borrando al pueblo de Israel para siempre de sus enseñanzas teológicas. La pregunta aquí es, ¿nos ha llamado el Señor para amar o para vanas disputas y contenciones? El rabino Shaul escribió sobre este tema en I de Corinitios 1:10-16. Después en el capítulo 7:18,19, 20 dice: "¿Fue llamado alguno siendo incircunciso? No pase por el Brit   Milah. La circuncision nada es, y la incircuncisión nada es, sino el guardar los man dam ientos de Dios. Cada uno en el estado en que fue llamado, en él se quede. "  La Biblia habla acerca de cuatro pueblos: los gentiles, los judíos, los extranjeros y los paganos, entre los cuales Él toma personas para ser Su  pueblo. ¿Quiénes son los gentiles? Para ponerlo bien sencillo, esta palabra Goyim, en hebreo, simplemente significa los pueblos de las Naciones diferentes a Israel. No significa nada malo. Por ejemplo, la nación española y su pueblo. La nación Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

francesa y su pueblo; alemanes, etc.

¿Quiénes son los judíos, o los israelitas?  No me parece una pregunta muy difícil de responder. Son los hijos de Israel, descendientes de Abraham a través de Isaac. Es muy triste que hombres "religios os" usados por Satanás han dado un significado muy malo al nombre "judío". En muchos países este nombre ha llegado a tener el mismo significado de ladrón, mentiroso, cruel y diabólico. ¡Qué triste es eso! Este nombre viene del hebreo yehudi de la tribu de Judah. Yehudi quiere LOS DEL CAMINO decir "alabador". Yeshua mismo es judío ya que pertenece a la tribu de Judah.

¿Quiénes son los extranjeros? La palabra hebrea para extranjero, es Ger. Ahora bien, un Ger, es una  persona quien, aunque no ha nacido en la casa de Israel, humildemente escoge viajar y ser partícipe de las bendiciones de Israel. El Ger sabe que al ser de bendición para Israel, él mismo será bendecido. Hay algunos ejemplos de escrituras que hablan acerca de los Gerim: Levítico 22:18; Deuteronomio 24:14. Isaias 14:1 "Porque el Señor, Adonai, tendrá piedad de Jacob, y todavía escogerá a Israel, y los hará reposar en su tierra; y a ellos se unirán extranjeros, y se juntarán a la familia de Jacob. " Estos Gerim se casarán, se mantendrán fieles a los israelitas. ¿Quiénes son los Paganos? La palabra hebrea para esto es Oved Elilim. Es decir, un trabajador de ídolos. Desafortunadamente, la Versión King James de la Biblia intercambia la Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

 palabra GOY, gentil, con la palabra pagano. Ahora bien, hay gentiles que vienen a conocer al Señor de Israel y, por  consiguiente, son injertados en la comunidad de Israel. A modo de ejemplo tenemos el caso de todos los miembros de las antiguas colonias británicas quienes, a pesar de llevar hoy pasaportes británicos, no son ciudadanos  británicos, pero tienen derechos para viajar entre estas naciones libremente. Los Gerim, por otro lado, son aquellos gentiles quienes ahora se han unido  por sí mismos a los israelitas, pues conocen cuáles son las bendiciones, y están dispuestos a hacer cualquier cosa para ayudarles en su renacimiento. Como en el pasado, no piden nada, sino que se les permita construir los muros de Jerusalén.

25. JUDAIZAR  "Judaizar" es una palabra muy escuchada en estos días del Avivamiento Judío Mesiánico. Es una expresión usada para oponerse y rechazar este avivamiento. Esta antigua declaración LOS DEL CAMINO antisemita fue concebida en el siglo cuarto E.C. por el emperador romano  bizantino Constantino luego de declarar públicamente que el cristianismo sería la religión oficial del Imperio Romano. Sin embargo, para realizar su plan, este cristianismo tenía que ser una religión completamente nueva, no podía seguir  siendo la Fe Mesiánica antigua, conocida en aquellos tiempos como la fe de los "Nazarenos" o la de "los del Camino". Ya que la nueva religión oficial tenía que ser atractiva para los "romanos sofisticados", debía ser una mezcla de la antigua y popular religión pagana de Roma, y la antigua fe judía, con sus profetas judíos y sus fiestas judías. Todo lo que era antiguo y demasiado judío, y lo que Roma ahora llamaba el Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

Antiguo Testamento (algo que aún Pablo mismo hubiera repudiado si tomamos en cuenta que él en muchas de sus obras siempre se refería a ello como las Sagradas Escrituras), formaron parte de la Nueva Religión que debía reemplazar  a la cultura del Medio Oriente, la que Dios había dado en la Biblia. Esta nueva religión fue maquillada de tal manera que los romanos pudieron entenderla. El cambio incluyó a la antigua cultura griega, la misma que los romanos habían ya absorbido, y a la vieja cultura romana, con todas sus tradiciones y fiestas. Por supuesto, todas estas costumbres paganas fueron cristianizadas en la nueva religión. Los esfuerzos de Constantino para hacer que la nueva Iglesia rechazara su herencia judía (a pesar de incluir elementos judíos en ella) causó una tremenda transformación entre los verdaderos creyentes. En otras palabras, destruyó las  primitivas congregaciones mesiánicas judías y gentiles. A modo de ejemplo, recordemos este credo ordenado por Constantino: "Renuncio a todas los costumbres, ritos, legalismos, pan sin levadura, y  fiestas de corderos de los Hebreos, sacrificios, oraciones, aspiraciones,  purificaciones, santificaciones, y propiciaciones, himnos y cánticos, observancias y Sinagogas, y las comidas y bebidas de los Hebreos. En una  sola palabra, renuncio absolutamente a todo lo judío, toda ley, rito y costumbre... " 2 2

Stefano Assemani, Acta Sanctorum Martyrum Orientalium at Occidentalium, Vol. 1(Roma 1748), pág. 105.

LOS DEL CAMINO Con el correr del tiempo, la Nueva Religión llegó a ser conocida como la "Santa Iglesia Católica Romana". Así comenzó el empobrecimiento de la antigua fe y la pérdida de sus raíces judías, dadas por Dios mismo. La causa del odio que Roma sintió hacia los judíos se explica fácilmente si Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

uno entiende la Historia de las Conquistas Romanas. Para los romanos, Israel y los judíos eran una nación indomable. Cuando todas las otras naciones se sometían tranquilamente al dominio de Roma, Israel era como una espina en la costilla del Imperio Romano. Cuando todas las otras naciones aceptaban la deidad del César y todos los otros dioses romanos, los judíos reconocían un solo Dios, el Dios de Abraham, Isaac y Jacob. Cuando los romanos trataron de introducir sus fiestas, los judíos siguieron siendo fieles a las fiestas de Dios. Finalmente, con las constantes rebeliones de los Judíos, Roma fue forzada a mantener un ejército bien equipado en Palestina (el nombre nuevo que le dieron a Israel), lo cual eventualmente quebró el tesoro de Roma. Los últimos dos cercos fueron: el cerco de Jerusalén en el año 70 E.C. y luego, el último y peor de todos, el cerco de Masada, fueron la derrota final del general Silva y del ejército imperial de Roma. El rechazo de los mandatos de Constantino se conoció como "Judaizar ó Judaizando". Estas palabras rápidamente se convirtieron en términos muy usados en Roma. Cualquier judío seguidor del Mesías Judío, Yeshua, fue obligado a adoptar las leyes y costumbres paganas, y a convertirse en romano. Se adoptaron algunos credos especiales que básicamente decían lo siguiente: "Acepto todos las costumbres, ritos, legalismos, fiestas Romanas,  sacrificios, oraciones, purificaciones con agua, santificaciones por el Pontífice  Máximo (el sumo sacerdote de Roma), propiciaciones, fiestas y el sábado nuevo, "Sol dei" (día del sol), todos los nuevos cánticos, observaciones, y todas las comidas y bebidas de los Romanos. En otras palabras aceptoabsolutamente todo lo que es Romano, toda ley nueva o rito y costumbre de Roma y de la Nueva Religión  Romana " 

 Naturalmente estos sentimientos anti judíos afectaron la Nueva Iglesia. Posteriormente se propagaron más términos anti-

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LOS DEL CAMINO  judíos: "Asesinos de Cristo" (aunque fueron los romanos quienes lo mataron); "Asesinos de Dios" (porque destruyeron las imágenes de los dioses romanos); "Enemigos de la Iglesia" (porque eran enemigos de Roma); "Ladrones" (porque robaban el grano romano para alimentar a sus familias); "Judíos no fidedignos" (porque Roma no pudo confiar que se entregarían tranquilamente al dominio de extranjeros paganos como Roma). Con la nueva traducción del Nuevo Testamento al latín, se hizo énfasis en las palabras de Yeshua contra algunos de sus socios entre los fariseos, como cuando dijo: "... son de su padre el diablo. "Naturalmente, Yeshua nunca hubiera dicho que todo judío era hijo del diablo, siendo él mismo judío y fariseo. Yeshua se dirigía a los hipócritas, entre los cuales algunos eran fariseos. Los términos "judaizador y judío" eran ahora sinónimos de maldad, y un nuevo sistema de odio inventado por Satanás contra la nación de Dios. Ser   judío era igual que ser ladrón. En muchas partes de Latinoamérica, la palabra "judío" sólo significa ladrón. La Iglesia Católica es responsable por la maldad en nuestra co ntr a desde el Concilio de Nicea en 325 E.C. Los Cruzados y luego la Inquisición española torturaron y mataron a millones de judíos, hermanos de Yeshua en la carne, con el pretexto de que eran judaizadores. ¿Dónde se encuentra el término "Judaizador" en la Biblia? El Libro de Gálatas ha sido nombrado por teólogos antisemitas como, "la defensa de la Doctrina de la Justificación por la Fe", advirtiéndonos contra el "Regreso al Judaísmo", y como una vindicación del apostolado de Pablo. Bueno, y entonces, ¿qué le quiso decir Pablo a los Gálatas? El tema de esta carta es la circuncisión. No es una carta en contra de los  judíos. Al contrario, Pablo nunca fue Apóstol a los judíos, como él mismo lo declara varias veces en Gálatas y en el Libro de los Hechos. En primer lugar, los gálatas no eran judíos como para ser acusados de regresar al judaísmo. Uno Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

que nunca fue judío no puede regresar al judaísmo. El Libro de Gálatas fue escrito para los gentiles de Galacia quienes habían recibido las "Buenas Nuevas" de boca de algunos entrometidos llegados de Jerusalén. Estos proclamaban ser maestros judíos y enseñaban añadiéndole a las "Buenas Nuevas"

LOS DEL CAMINO que Dios le había entregado a Pablo. Existen marcadas diferencias entre los dos llamados: el de los gentiles (Pablo), y el de los judíos (Pedro), como está escrito en Gálatas 2:7. Estos maestros entrometidos llegaron a Galacia para decirles a los gentiles que debían circuncidarse a fin de poder ser  salvos. Pablo también se refiere el tema de "Las Obras de la Ley", en Hebreo  Miketz Maase Ja Torah. Es triste pensar que los así llamados eruditos  jamás se tomaron el tiempo para diferenciar entre Torah y Miketz Maase Ha Torah. El Miketz Maase se refiere a leyes adicionales creadas por algunos rabinos, y que además son un yugo. Algunos ejemplos bien claros en nuestros tiempos son las numerosas leyes denominacionales creadas por los hombres. Estas han llegado a ser una carga muy pesada para las almas de la gente. Por  ejemplo: el bautismo en las iglesias católicas, metodistas y episcopales. Ellas enseñan que la persona tiene que ser rociada con agua cuando es bebé,  para así convertirse en cristiana. Los bautistas, por otro lado, creen que esto se tiene que hacer mediante la inmersión después de confesar al Mesías y "Salvador", y declarar, "Soy cristiano para siempre." Otros piensan que tomar vino es pecado, mientras que otras denominaciones dicen que está bien tomarlo. Todas estas son "Obras de leyes denominacionales" o "Las Obras de Sus Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

Leyes." Quizás deberíamos llamarlas Miketz Maase J a Torah Ja Goyim o "Las Obras de la Ley de Los Gentiles." Sugerencia: gentilizar para salvación es tan irónico como Judaizar para salvación. Ahora vamos a mirar el término Judaizar. Hace algún tiempo mi esposa y yo visitamos El Salvador durante una Gira de Enseñanza sobre el Judaísmo Mesiánico. Tres días después llegó una delegación de otro país buscando reunirse conmigo. El tema, curiosamente, era la "Judaización". "Rabino, enséñenos lo que usted sabe sobre este tema" Todos los  presentes habían estado el año anterior en la "Conferencia Anual de La Higuera" en San Andrés, Colombia. Un pastor de Colombia se sentía  bastante incómodo con el judaísmo mesiánico, y creía que estábamos "Judaizando". Luego de una pequeña charla sobre Constantino y la iglesia Romana, sentí que teníamos una buena base. "Entonces, caballeros,  permítanme preguntarles: ¿Cuál de los judíos en La Biblia era tan terrible como para que ustedes LOS DEL CAMINO  personalmente jamás quisieran conocerlo o, lo que es más importante, imitarlo? "¿Sería tan terrible ser como Isaac? ¿O Dios nos perdone, como Israel? ¿O como el arrogante José, quien llegó a ser gobernador de Egipto? Y que Dios nos perdone por considerar a ese hombre tan presumido llamado Moisés, ¡quien cargó al mundo con todos esos legalismos de moralidad y recibió los Diez Mandamientos tan pesados, con el Shabbat de Dios y las Fiestas de Dios! Nunca , jamás!" Ahora pensemos en el primer general de Israel, Josué, quien tuvo 1a audacia de declarar "¡Yo y mi Casa serviremos al Señor!" Demos un salto hasta el Rey David. Por supuesto que ustedes nunca querrían ser como Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

David, quien escribió todos esos Salmos al Señor Dios de las Alturas. ¡Que Dios nos perdone! Y que decir de Jeremías, el profeta llorón, ¡eso nunca! Ni mucho menos ser como ese Daniel, el indómito kosher, ¡que se resistió a comer la comida de Nabucodonosor! Terco hasta el final, no quiso inclinarse ante las religiones populares de s u época. Tampoco me gustaría ser como el profeta Ezequiel, aquél que vió los últimos tiempos. Después de todo, ¿cómo hubiera podido profetizar si no tenía el Espíritu Santo?" "¿Y qué hacemos con ese Zacarías? ¿Cómo es que se atrevió a decir en el capítulo 14, que todo el mundo tendría que celebrar la Fiesta de los Tabernáculos, una fiesta judía? ¡Me rehúso a ser como ese Judío!" "Y finalmente los peores de todos son, Yeshua (Jesús), su madre Miriam (María) y su padre José, quienes tuvieron la audacia de circuncidar al niño Yeshua. Y para colmo de males, Yeshua (Jesús) pasó por tantas etapas de debilidad hasta al punto de decir en Mateo 23, `... haced todo lo que los  fariseos os digan, porque ellos tienen la autoridad de Moisés. ' Y  peor que esto son todas las maneras vergonzosas como Pablo guardaba todas las Fiestas , y decía ser un judío de Judíos, de la tribu de Benjamín." Todos ellos son judíos que murieron en la Fe. A estos judíos les tenemos una gran deuda de gratitud. Ellos eran la voz del Señor Dios Altísimo. El no es un dios pagano, no es un dios romano, sino el Dios de Abraham, Isaác y Jacob. Yeshua dice en Juan 4:22, "...la salvación viene de los Judíos. " En otras  palabras, mi querido amigo, no hablemos en contra del LOS DEL CAMINO Señor utilizando palabras tan contrarias a Dios. Bueno, ¿y qué hacemos entonces, judaizar o gentilizar? Recordemos que la salvación viene de los Federación Internacional de Judíos Mesiánicos

 judíos, y el derramamiento de la sangre para salvación es un asunto judío. Yeshua, el Mesías judío derramó su sangre por ti y por mí.

26. ¿QUÉ QUIERE DECIR "SER FIEL A LA TORAH? Por casi 2000 años la corriente centrista de la cristiandad ha declarado erróneamente que "La Ley" ha sido abolida por Yeshua. Esto es absolutamente falso. Parte del problema tiene que ver con el popular malentendido acerca de la Torah, ya que Torah no significa "Ley". El significado correcto de la palabra Torah es: "Instrucciones". La Torah son las instrucciones de Dios a Su Pueblo. A través de las edades, la tonta teología que afirma que Yeshua acabó con la Torah ha dado origen a muchos odios institucionales en contra de los judíos, y ha llevado a muchos de éstos a sufrir terribles persecuciones por causa de su fidelidad a los estatutos y mandamientos de Dios. En el libro de los Hechos 21:20 encontramos que había decenas de miles de  judíos creyentes en Yeshua, y que "todos eran celosos por la Torah". Más tarde, como resultado del levantamiento de la Iglesia en el antiguo Imperio Romano, la Torah fue rechazada, y a estos mismos judíos fieles a la Torah y creyentes en Yeshua, se les identificó como "Judaizantes" y, por consiguiente, se les declaró enemigos de la Iglesia. Eventualmente, los días santos como Pesaj y Hanukkah fueron prohibidos y reemplazados por festividades paganas como la Semana Santa y la Navidad. El hecho de que algunos judíos creyeran en Yeshua no hizo ninguna diferencia en relación con su posición en la Iglesia. Un judío fiel a la Torah debía, por virtud de principios, ser arrancado del judaísmo y forzado a convertirse al cristianismo, aún bajo amenaza de muerte, si así fuese necesario. Como resultado del levantamiento de la Iglesia, los Judíos creyentes en Yeshua fueron forzados a esconder su naturaleza judía, siendo incapaces de  permanecer organizados en su adoración y en sus tradiciones. Debido a la  posición de la Iglesia en contra de la Torah, a muchos judíos se les obligó a vivir dentro de la Iglesia Federación Internacional de Judíos Mesiánicos