Lecciones de filosofía presocrática para Educación Secundaria. Felipe Giménez. Profesor de filosofía de IES.
La filosofía presocrática es la filosofía griega anterior anterior a Sócrates (-470 - 399). Esto es lo que se afirma convencionalmente. Aquí nosotros sostenemos que lo anterior a Sócrates-Platón es metafísica. Tal vez por ello debiéramos denominarla "metafísica presocrática". La filosofía occidental académica, sistemática, racional comienza con Platón (-427- -347). Los pensadores metafísicos presocráticos comienzan preguntándose por el arkhé de las cosas, el principio supremo unificador de los fenómenos y que está en la base de todas las transformaciones de las cosas. Este principio constituye a la physis o naturaleza. Physis y arkhé son los dos conceptos principales utilizados utilizados por los presocrático presocráticoss en sus especulacio especulaciones nes metafísicas. metafísicas. Tales de Mileto fue el primero. El arkhé es el agua. Todo es agua y todo está lleno de dioses. Anaximandro afirma que el apeiron, lo infinito o indefinido es el arkhé de todas las cosas, de la realidad. Anaxímenes afirma que el arkhé es el aire, el pneuma. Pitágoras es el primero que afirma la existencia de un principio formal, el número. Todo es número, armonía, ritmo, música. Descubre el intervalo musical de octava, el más perfecto y descubre la relación entre la longitud de las cuerdas de la lira y el intervalo musical. musical. Es el primero que se autodenomina filósofo. Afirma la inmortalidad del alma y su metempsícosis o transmigración. Esto influirá notablemente en Platón. Dialéctica dual de pares/impares, masculino/femenino, masculino/femenino, etc. Parménides de Elea sostiene que El Ser es y el No Ser no es. Además, es lo mismo ser que pensar. De aquí se deducen rigurosamente unas paradójicas consecuencias: El Ser es inmóvil, ingénito, eterno, imperecedero, macizo, sin partes, redondo, inmutable. Nada se mueve ni cambia. Todo es Uno. Es el primero que distingue entre doxa y episteme, entre apariencia y realidad. Lo que vemos es apariencia, fenómeno. fenómeno. No es verdad. Lo verdadero es lo que procede del pensamiento, pensamiento, lo racional, racional, que el el Ser es y que que el No Ser no es, luego nada nada se mueve. Zenón de Elea, discípulo de Parménides, consagró su vida a tratar de demostrar racionalmente que su maestro tenía razón. Formula cinco pruebas,
la más famosa de ellas, la de Aquiles y la Tortuga, sólo fue resuelta matemáticamente por Georg Cantor en el siglo XIX. Meliso de Samos afirmó que el Ser era infinito. Heráclito de Efeso sostenía que todo cambia, panta rei. Todo está en continuo y en perpetuo devenir. No te puedes bañar en río dos veces. Todo se convierte en su opuesto. Armonía de los opuestos. Logos o fuego eterno que rige los cambios cíclicos en un eterno retorno de lo idéntico. Empédocles de Agrigento, formula la teoría de los cuatro elementos, tan influyente ella en Occidente. Hay cuatro elementos: Fuego, Agua, Aire y Tierra. Unos son secos y otros húmedos. También los hay calientes y fríos. Hay dos principios supremos: el Amor, Eros, y el Odio, Neikos, El Amor une y el Odio separa. El universo evoluciona desde el primer momento, en el que domina el Amor y todo está junto hasta el momento último en el que todo está separado de todo, puesto que domina el Odio. Este ciclo es eterno. Anaxágoras de Clazómenas (-500- -428) crea la teoría de las homeomerías (todo está en todo y forma parte de todo.) La materia se constituye de forma homeomérica. Esto significa que en todas las partes hay un poco de todo el universo. En todo hay de todo y todo está en todo. Al principio todos los elementos o partes e ingredientes del Cosmos, que son infinitos en número formaban una suerte de migma o mezcla informe y el Nous, o entendimiento o espíritu dio orden a tal migma de tal manera que surgieron las cosas que conocemos hoy en día. Después del primer empujón o impulso del Nous operan sólo las causas mecánicas. Esto lo criticará notablemente Sócrates en el Fedón. Demócrito (-460- -370) es el creador de la doctrina atomista. El arkhé está constituido por dos principios: átomos y vacío. Los átomos son el Ser y el vacío un cierto No-Ser pero que es imprescindible para que se muevan por él los átomos. Los átomos son sólidos, impenetrables, sin partes, duros, inmutables y eternos y se mueven en línea recta por el vacío. Los cuerpos constan de átomos. Los átomos no tienen sabor, ni olor ni color. Estas son cualidades subjetivas que resultan ser un engaño producido por los sentidos. La apariencia es diferente de la realidad. En realidad sólo existen átomos y vacío que forman infinitos universos. El número de átomos es infinito. Los átomos sólo se diferencian en tamaño, forma y posición. Algunos átomos son rugosos, otros lisos y redondos, algunos son ligeros y otros pesados, etc.
Apéndice: La Sofística
En el siglo – V tras las guerras médicas con el Imperio Persa, Atenas se convierte en la más importante polis griega desde un punto de vista político, militar, económico e intelectual. La democracia (poder del pueblo con participación directa en los asuntos del Estado) se perfecciona y llega a su máximo esplendor y prestigio. En la democracia surge el gusto por la palabra. Ya los griegos desde Homero y ello tanto en la "Ilíada" como en la "Odisea" tenían y sentían un gran placer por hablar, por el uso de la palabra. Es sin embargo en el siglo – V cuando surge la retórica (tal palabra es utilizada por vez primera, retoriké, por Platón) . Los profesores de retórica se hicieron indispensables para todos aquellos que quisieran hacer carrera política y para todos los que tuvieran problemas judiciales, puesto que los tribunales eran democráticos y no había abogados como ahora y como los hubo en Roma. Cada uno tenía que defenderse a sí mismo. Se contrataba a un logógrafo que redactaba el discurso de defensa o apología y así uno, aprendiéndose tal discurso, podría salir bien airoso de la prueba. Los profesores de retórica o retores también tenían que enseñar unos ciertos conocimientos para poder componer discursos. Esto era como cultura general, enciclopédica. Se llamaban "sofistas", (sofistes) sabios. Esta palabra desde Platón se hizo peyorativa, despectiva. Al principio tenía un significado neutro, técnico. Los sofistas, claro está, también tenían que saber filosofía. Partiendo de su propia praxis social y política así como profesional, derivaron hacia saberes no tanto naturalistas como los filósofos presocráticos que hemos visto más arriba, cuanto hacia saberes prácticos, políticos, antropológicos, éticos, morales. Los sofistas sostuvieron tesis relativistas. En una democracia el pueblo tiene la oportunidad de cambiar el ordenamiento jurídico cuando quiera. Si al principio se consideraba que las leyes humanas positivas eran un reflejo de las leyes divinas o cósmicas de la physis y que por tanto el nomos seguía a la physis, los sofistas comienzan distinguiendo entre nomos y physis. Las leyes son el resultado de convenios o convenciones humanas que como tales no tienen una obligatoriedad ontológica absoluta, puesto que pueden ser desobedecidas sin que se sigan necesariamente consecuencias penales de tales infracciones. En cambio, la physis mantiene su carácter ontológicamente necesario y obligatorio independientemente de la voluntad de los hombres. De este relativismo moral, político, estético, epistemológico surge un cierto escepticismo y un cierto nihilismo. Contra las consecuencias prácticas de todo esto y contra los principios que las inspiran reaccionará Platón con su idealismo objetivo. Gorgias de Leontinos (-483- -390) fue un gran maestro de retórica. En – 427 fue a Atenas como embajador de su ciudad natal, para pedir ayuda contra
Siracusa. Parece ser que estuvo influido por la dialéctica de Zenón. Publicó una obra titulada "Acerca del no-ser o de la Naturaleza" en la cual se afirman tres tesis. 1ª Nada existe. 2ª Si algo existiera no se podría conocer y 3ª Si algo se pudiera conocer no se podría comunicar. Gorgias subraya el poder omnímodo de la palabra para configurar la realidad y para cambiarlo todo. Protágoras de Abdera (-480- -411) afirma "El hombre es la medida de todas las cosas". Convencionalismo político. Agnosticismo religioso. No sabe ni se pronuncia acerca de los dioses. Critias (-460- -403) tío de Platón afirma que los dioses son un invento de los sacerdotes y de los gobernantes para mantener la paz social. Pródico de Ceos. Hay que destacar sus estudios sobre los sinónimos. Hipias de Elis. Disponía de una erudición enciclopédica era un verdadero polymathés. Digamos que disponía de polimatía, sabía de todo. Otros sofistas fueron Antifonte, Trasímaco, Calicles, etc.
