Le Satyricon-c.docx

Le Satyricon (ou (ou parfois : Satiricon ) est un roman satirique écrit en latin attribué, avec polémique, à Pétrone Pétrone.. Le roman roman,, considéré comme l'un des premiers de la littérature mondiale, mêle vers et prose prose,, latin classique et vulgaire. Il est constitué par un récit-cadre (titré généralement les « Aventures d'Encolpe ») et trois récits enchâssés : L'Éphèbe de Pergame, Pergame , La Matrone d'Éphèse et le Festin chez Trimalcion, Trimalcion , autant d'intrigues à la vaste postérité littéraire. Le récit conte les aventures, dans une Rome décadente (très certainement avant la fin du Ier siècle) de deux jeunes j eunes homosexuels, homosexuels, Encolpe et Ascylte, ainsi que du jeune amant du premier, l'adolescent Giton. Encolpe a été frappé d'impuissance d'i mpuissance par le dieu Priape alors que son ami et rival, Ascylte, convoite l'amour de Giton. Au cours de leurs pérégrinations, ils sont invités à un splendide festin organisé par un riche affranchi, aff ranchi, Trimalcion Trimalcion,, de chez qui ils parviennent à s'enfuir. Rejoints par le poète Eumolpe, ils embarquent et font naufrage, suite à une tempête, près de Crotone Crotone.. Encolpe fait ensuite la rencontre de Circé, une habitante de Crotone, mais, frappé de nouveau d' d'impuissance impuissance,, il décide d'aller se faire soigner chez Oenothéa, prêtresse de Priape. Le récit est suivi de plusieurs fragments, de tailles inégales. L'identité de l'auteur du Satyricon Satyricon demeure demeure l'objet de polémiques. Tour à tour identifié à un proche de Néron Néron,, au secrétaire dePline dePline l'Ancien ou à un Massaliote Massaliote,, voire à plusieurs auteurs différents, l'autorité de Pétrone sur le Satyricon Satyricon est est remise en cause par l'étude du contexte social et politique du roman roman.. Puisant aux sources de la tradition romanesque grecque, grecque , et notamment dans le genre milésien, le Satyricon Satyricon préfigure préfigure le roman picaresque. picaresque. Il constitue une innovation littéraire pour l'Antiquité, si bien qu'il a pu être considéré comme le premier roman européen. L'histoire du texte est complexe : le Satyricon Satyriconactuel actuel est issu de plusieurs manuscrits dont les cheminements sont encore obscurs. L' L 'édition édition princeps princeps du Satyricon Satyricon est est publiée, sous le nom d'auteur de « Petronius Arbiter », à Milan en 1482, mais la première édition complète du roman est publiée à Amsterdam en 1669. L'identification générique, et l'héritage de Pétrone, se reconnaît dans le titre du roman roman.. Celui-ci est en effet une dérivation du latin satura satura,, qui signifie « mélange, pot-pourri », mais qui qualifie aussi des histoires de satyres satyres.. Le double sens fait à la fois du Satyricon Satyricon un un roman de la débauche sexuelle et morale et le réceptacle de récits enchâssés qui préfigure le roman r oman moderne. En dépit de plusieurs incohérences narratives, le Satyricon Satyricon est est écrit dans un latin populaire qui témoigne de la recherche esthétique et sociologique de Pétrone. L'intrigue est essentiellement fondée sur la fuite et l'errance des personnages. Ces derniers, et en particulier le trio des protagonistes, sont dépeints comme des jeunes marginaux, objets de la violence de la société et des femmes. Roman de l'l 'homosexualité également, les détails que fournit Pétrone ont permis de mieux comprendre les mœurs romaines. romaines. Le LeSatyricon Satyricon est est pensé comme un message à la civilisation : par la description de la décadence et de la vie en marge, son auteur témoigne de la déshérence de la jeunesse romaine, en proie à la violence et à la duplicité. Considéré également comme le roman des affranchis affranchis,, l'observation satirique se double d'une parodie constante faite aux grands textes classiques gréco-romains, et notamment à l'Odyssée Odyssée.. Pétrone décrit le monde, les comportements et la vie quotidienne romaine à la manière d'un naturaliste naturaliste.. Ses personnages surtout, dans leurs psychologies et leurs relations interpersonnelles, atteignent une dimension moderne. Plusieurs traductions existent, et, parmi elles, celle, classique, de Louis de Langle ou celle, plus triviale, de Laurent Tailhade font autorité. Le Satyricon Satyricon a a profondément influencé la littérature mondiale et a été adapté au cinéma cinéma,, notamment par le réalisateur italien Federico Fellini en 1969, en bande dessinée et à l'l'opéra opéra.. Résumé et organisation

Résumé

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Restes du temple d' d'Héra non loin de Crotone Crotone,, en enCalabre Calabre L'histoire du Satyricon Satyricon,, plus précisément de sa version éditée, peut se diviser, selon Hubert Zehnacker et Jean-Claude Fredouille 1, en cinq parties qui scandent le récit. Les « premières aventures » (chapitres ( chapitres I à XXVI) découvrent une action se passant d'abord dans une ville côtière de la Campanie Campanie,, peut-être Pouzzoles Pouzzoles.. Après avoir écouté le rhéteur Agamemnon, Agamemnon, tenant divers propos sur l'l 'éloquence et l'éducation, le narrateur, Encolpe, s'égare dans un lupanar , puis se retrouve dans une caupona crapuleuse où il retrouve Ascylte, avec qui il se bat pour la propriété exclusive du jeune Giton. Encolpe et Ascylte, qui ont volé un manteau, essayent de le revendre au marché. Ils aperçoivent entre les mains d’un des marchands une vieille tunique qu’ils avaient perdue auparavant et dans la doublure de laquelle i ls ont dissimulé leurs pièces d’or. Ils tentent alors d'échanger la manteau contre la tunique. Par mégarde, ils interrompent ensuite l'esclave de la prêtresse de Priapenote 1 en train d'exécuter un sacrifice. De retour chez eux, où Giton les attend pour souper, Psyché, la servante de la prêtresse de Priape Quartilla, vient les accuser d’avoir troublé le sacrifice que sa maîtresse avait offert à Priape et, ainsi, d'avoir offens é le dieu. Quartilla se présente ensuite et demande réparation. Elle les fait fouetter en leur faisant jurer de taire les mystères qu'ils ont surpris dans le temple du dieu. Elle oblige alors Giton à déflorer une jeune fille de sept ans du nom de Pannychis, sous ses yeux, et sur un tapis posé à même le sol par sa servante 2. Le trio d'amis parvient à s'échapper puis un esclave d’Agamemnon vient leur rappeler qu’ils sont invités à dîner chez c hez Trimalcion. Vient ensuite le « festin chez Trimalcion » (Cena ( Cena Trimalcionis, Trimalcionis, chapitres XVII à LXXVII) : le trio se retrouve invité chez le Syrien affranchi Trimalcion Trimalcion,, qui possède une somptueuse demeure, décrite en détail par le narrateur . Le repas est également minutieusement décrit, à la fois les différents plats et les propos de leur hôte et des convives. Plusieurs divertissements égayent la soirée : des danses, des équilibristes et des lectures de récits divers se succèdent. Lorsque le marbrier Habinnas fait son entrée, toute la salle est ivre. Après l'arrivée des esclaves, Trimalcion fait la lecture de son testament et décrit son monument funéraire. Puis, tous les convives se retrouvent au bain, où Trimalcion fait le récit de sa vie d'ancien esclave devenu affranchi. Ascylte profite du sommeil d'Encolpe pour sodomiser Giton, et parvient à le décider de partir avec lui. Se rendant compte de la disparition de Giton, Encolpe quitte lui aussi la demeure de Trimalcion 3. Le troisième mouvement du récit relate l'« infidélité et le retour de Giton » (chapitres LXXIX à XCIX) : Giton accompagne Ascylte ce qui provoque le désespoir d'Encolpe. Ce dernier fait la rencontre, dans un galerie de tableaux ( pinacotheca ( pinacotheca)) du poète de bas étage Eumolpe. Ils s'entretiennent à propos de certains tableaux dont le sens lui échappe. Le poète lui rétorque des discours di scours surannés et pessimistes, puis lui récite un poème sur laprise la prise de Troie. Troie. Encolpe retrouve Giton, et, avec 3















navire fait naufrage. Les trois amis sont rejetés sur une plage près de la ville de Crotone Crotone.. Ils apprennent que les captateurs de testaments y sévissent. Intéressés par ce moyen aisé de gagner de l'argent, ils décident d'en apprendre davantage. Eumolpe récite par la suite un poème sur la guerre civile romaine 4. La dernière partie raconte les aventures d'Encolpe et de Circé. Pour gagner sa vie à Crotone, Encolpe se prostitue. Il fait la rencontre d'unepatricienne d'une patricienne et habitante de Crotone, Circé (chapitres CXXVI à CXLI) : leurs l eurs entrevues amoureuses sont décrites en détail, ainsi que la défaillance sexuelle d'Encolpe et les reproches de Circé. Croyant être victime d'un sortilège de la part de Priape Priape,, Encolpe demande conseil à la prêtresse Prosélénos Prosélénos,, prêtresse de ce dieu. Elle le bat avec son balai après avoir récité une litanie mais le charme ne se rompt pas. Encolpe décide ensuite d'aller se faire soigner chez Oenothéa, également prêtresse de Priape. Cette dernière lui enfonce dans l'anus un fascinumnote 2 en cuir enduit d'huile et de poivre puis elle bat son sexe avec une botte d'orties vertes. Encolpe voit son sexe de nouveau revigoré 5. Des fragments, très décousus, font suite à ces aventures et reviennent sur l'épisode des captateurs de testaments, à Crotone Crotone.. On ignore cependant de quelle manière se termine le 5 roman . Organisation Le Satyricon Satyricon constitue constitue un « agrégat de fragments disséminés ou fabriqués au gré de la traduction 6 manuscrite . » Selon Louis de Langle, Langle , le texte que nous possédons se compose de trois parties : la première et la dernière racontent les aventures d'Encolpe et de ses amis, la seconde, qui est « un hors-d'œuvre hors- d'œuvre » » en quelque sorte, décrit un banquet donné par l'affranchi Trimalcion7. Cependant, note Pierre Grimal, Grimal, le texte édité aujourd'hui sous le nom de Satyricon Satyricon « « n'est pas l'œuvre entière, mais une collection de fragments, transmis par différents manuscrits et disposés selon des critères de vraisemblance de façon à reconstituer, tant bien que mal, la suite du roman et à dégager une intrigue. » Le plus considérable de ces fragments est le festin chez Trimalcion (ou Trimalchion), qui suffit seul à fonder la réputation de Pétrone 8. Le récit se passe d'abord en Campanie Campanie,, dans une ville non identifiée près de Naples Naples,, peut9 être Pompéi ou Oplontis Oplontis,, voire Herculanum Herculanum,, puis à Cumes et enfin à Crotone . Auteur La « questione petroniana », petroniana », c'est-à-dire le débat sur l'identité de Pétrone, et quant à son autorité auctoriale sur le Satyricon Satyricon a a produit nombre d'hypothèses. Selon André Daviault, l es recherches tendent en majorité à montrer que le Pétrone auteur du Satyricon est bien Titus Petronius Niger. Satyricon est Hubert Zehnacker et Jean-Claude Fredouille pointent le fait que « la personnalité de Pétrone est aussi mal connue que l'époque à laquelle il a vécu 10. » Deux hypothèses majoritaires existent à ce propos : une première situe Pétrone, auteur duSatyricon du Satyricon sous sous le règne de Néron, alors que la seconde le localise après cet empereur, soit sous l'l 'époque flavienne (69 – –96), 96), soit sous celle des Antonins des Antonins.. L'édition révisée duGaffiot du Gaffiot distingue, distingue, dans sa rubrique « Auteurs et ouvrages cités en abrégé », entre Titus Pétronius, courtisan de Néron et Pétrone Arbiter, auteur du Satyricon11.

Pétrone de l'époque néronienne Le Satyricon par Tacite par Tacite12 « Mais, sous les noms de jeunes impudiques et de femmes perdues, il traça















brisa son anneau, de peur qu'il ne servît plus tard à faire des victimes. »

Buste de l'empereur Néron l'empereur Néron sous le règne duquel Pétrone aurait rédigé son Satyricon Satyricon.. Plusieurs personnes de prestige du nom de « Pétrone » existent au I er siècle dans l'l 'empire romain,, époque de rédaction supposée du roman. Il semble toutefois que l'écrivain, qui signe son romain texte du nom de « Petronius Arbiter », soit très probablement un certain Caius (ou Titus parfois) Petronius Niger (ou même : Gaïus Petronius selon Jean-Claude Féray 13), gouverneur de Bithynie Bithynie,, puis consul suffect en 61 ou 62, selon Hubert Zehnacker et Jean-Claude Fredouille. Pétrone Arbiter est cité chez Tacite ( Annales, Annales, livre XVI, 18-19) qui le dépeint comme un personnage « voluptueux, plein de raffinement et d'insouciance » ; devenu l'ami et le protégé de Néron Néron,, il passe à la cour pour un « arbitre ar bitre des élégances », elegantiae arbiter en en latin latin.. L'expression signale une personnalité esthète esthète.. Toujours selon Tacite, il semble que, par la suite, Pétrone ait été disgracié auprès de Néron par un rival, le préfet du prétoire Tigellin Tigellin,, jaloux de lui. Après avoir dicté, lors d'un voyage voyage de Néron enCampanie enCampanie,, un récit des débauches de l'empereur, Pétrone semble s'être suicidé à Cumes Cumes,, en 67, en adoptant une attitude désinvolte et ce fidèlement à sa réputation. Il passe pour s'être ouvert les veines dans son bain, après avoir fait parvenir son récit satirique à Néron 9. Selon SelonTacite Tacite en effet, avant de mourir, Pétrone a composé une description fleurie des débauches de Néron et la lui a envoyée sous pli cacheté. L'identité entre ce personnage historique et l'auteur du Satyricon est présentée comme une certitude au Satyricon est e 13 XVI siècle par Pierre par Pierre Pithou et reste l'hypothèse défendue par la majorité des spécialistes modernes. Hubert Zehnacker et Jean-Claude Fredouille considèrent que Pétrone a bien vécu sous les Julio-Claudiens et que le Satyricon Satyricon a a été rédigé à la fin du règne de l'empereur 10 Néron . Pierre Grimal soutient lui aussi cette hypothèse : « toutes les allusions contenues dans le Satyricon Satyricon nous nous reportent à l'époque des empereurs julio-claudiens. L'explication de Tacite (XVI, 19) fait référence à un ouvrage de débauches, souvenir assez déformé du Satyricon Satyricon.. » Il ajoute que, selon toute vraisemblance, l'ouvrage a dû être mis à l'index et qu'il était de fait inaccessible au temps de Tacite. Il pourrait être une satire des mœurs du prince Néron censurée sous son règne8.

Pétrone de l'époque flavienne L'hypothèse de René Martin, qui veut que Pétrone ait existé après l'époque néronienne, se présente comme sérieuse 14 car elle se fonde sur les éléments romanesques présents dans















dater sa rédaction du milieu voire de la fin de l'époque flavienne. Selon Martin toujours, Pétrone aurait vécu sous les Flaviens Flaviens,, et il aurait été un affranchi affranchi,, ou le fils d'un personnage consulaire, luimême ancien affranchi. Le Satyricon Satyriconse se déroule en effet sous Claude ou Néron Néron,, mais il n'atteste toutefois pas que Pétrone ait été un écrivain de cette période de l'histoire romaine, l'époque du récit pouvant être différente de celle de sa rédaction. Autres hypothèses

Le festin de Trimalcion Trimalcion,, par par Lovis Lovis Corinth (1909) Le débat sur l'identité de l'auteur est lié à d'autres polémiques, à savoir : celle port ant sur la période décrite dans le roman, celle liée à la date de rédaction et de sa publication 18. Selon René Martin, le Satyricon Satyricon pose pose plus de questions qu'il n'en résout, si bien que le critique littéraire, littéraire, ainsi 19 que le lecteur, doivent être prudents vis-à-vis de ce texte . L'un des premiers traducteurs français de Pétrone, Jean-Nicolas-Marie Deguerle, Deguerle , a par exemple intitulé le commentaire qu'il lui consacre : « Recherches sceptiques sur le Satyricon Satyricon et et sur son auteur » 20. René Martin émet en 1975 l'hypothèse que la rédaction du récit est issue du contexte flavien, flavien , et plus précisément faite 21 sous Domitien . On trouve déjà chez Voltaire des doutes à ce propos propo s13. D'autres hypothèses, plus marginales, existent 22. Celui qui signe le roman du nom de « Petronius Arbiter » ne serait qu'unanonyme qu'unanonyme,, et non Petronius Niger. Les partisans de la thèse selon laquelle l'auteur n'est pas Pétrone s'appuient aussi sur plusieurs éléments historiques ou littéraires. D'une part, le récit se déroulant sous le règne de Néron Néron,, il semble que Pétrone ait disparu depuis plus de cinquante ans. Le portrait de l'auteur l' auteur éventuel, d'après ses apparitions fugitives dans le roman roman,, est celui d'un homme bien introduit dans le monde littéraire de cette époque mais probablement d'origine servile (ou alors un affranchi) car il utilise un langage familier et familier et a des préoccupations de cette catégorie sociale. Il est possible qu'il s'agisse d'un de ces affranchis aff ranchis qui servent de lector (« (« lecteur », « secrétaire » d'un maître) aux personnages importants importants de Rome. Une hypothèse récente, proposée par René Martin et reprise par l'historien Maurice Sartre, Sartre, considère que l'auteur du Satyricon Satyricon est est le secrétaire de Pline le Jeune (environ 61 – –114), 114), décrit par ce dernier comme une personne à la fois sérieuse et fantaisiste. Le lector de de Pline s'appelle en effet, et curieusement, Encolpe, comme le narrateur du Satyricon Satyricon,, nom pour le moins assez rare à cette époque. Il est donc possible que le véritable auteur du Satyricon soit cet Encolpe, affranchi au Satyricon soit 23 service de Pline le Jeune . Une autre thèse élaborée par Sidoine par Sidoine Apollinaire, Apollinaire , auteur du V e siècle, fait de l'auteur un habitant de Marseille Marseille,, un Massaliote.« Cette ville est en effet connue à l'époque pour ses mœurs pédérastes », pédérastes », et le récit semble y prendre cadre. Jean-Claude Féray y voit l'hypothèse la plus plausible quant à l'identité de l'auteur du Satyricon24 Cette thèse est















valeur bien différentes » ; les chapitres relatifs au culte de Priape Priape,, à l'histoire de Quartilla, et peutêtre celle de la prêtresse Oenothea seraient d'un auteur relativement récent récen t26. Poétique

Inspiration milésienne

Page de l'l'édition princeps des desMétamoprhoses Métamoprhoses d Apulée 'Apulée du XVe siècle, roman antique proche

du Satyricon Avec le Satyricon Satyricon de de Pétrone, « le latin vulgaire accède massivement au statut de langue écrite » expliquent Hubert Zehnacker et Jean-Claude Fredouille 27. Les cinq romans grecs conservés jusqu'à aujourd'hui (Chéréas et Callirhoé de Chariton Chariton,, Les Éphésiaques de Éphésiaques deXénophon Xénophon d'Éphèse,, Daphnis et Chloé de Longus d'Éphèse Longus,, Les Éthiopiques d'Héliodore d'Émèse, d'Émèse , et Les Aventures de Leucippe et Clitophond Clitophon d Achille 'Achille Tatius, Tatius, parmi les principaux conservés28) sont de dates voisines à celle supposée du Satyricon — voire postérieurs à l’œuvre de Pétrone 29. Il n'existe en effet aucun document ni témoignage ou découvertes papyrologiques papyrologiques qui attestent qu'il a existé des e er romans grecs au II et même au I siècle de notre ère. èr e. Le fondateur de la lignée l ignée est considéré être l'écrivain grec Aristide grec Aristide de Milet (environ 100 av. J.-C.), auteur des Fables (fabulae milésiennes ( milésiennes fabulae Milesiae), Milesiae), traduites en latin par Sisenna (peut-être l'historien Lucius Cornelius Sisenna) Sisenna ). Pétrone tirerait ainsi son idée d'enchâsser des récits (comme La Matrone d'Éphèse)) directement de l'ouvrage d'Aristide 10. Le caractère pornographique de certains d'Éphèse épisodes tiendrait quant à lui de la tradition des Priapea Priapea,, poèmes latins consacrés à Priape Priape,, dieu 30 qui apparaît en effet dans le roman . Aldo Setaioli mentionne la possibilité que le fragment, découvert en 2009, nommé « Le Roman d’Iolaos » d’Iolaos » soit un « Satyricon grec » auquel Pétrone se Satyricon grec 31 serait référé . André Daviault a montré en quoi l'auteur du Satyricon Satyricon a a assimilé la tradition milésienne ; le texte

















plusieurs traditions littéraires. Ainsi, les contes de L'Éphèbe de Pergame et de La Matrone d'Éphèse permettent d'établir un lien entre le récit de Pétrone et le modèle dit « milésien », dont les Fables milésiennes ( milésiennes (Μάηπαά Μάηπαά)) forment le prototype 33. Le Satyricon Satyricon fournit fournit les traits génériques propres au modèle d'inspiration grecque : l'intérêt pour le populaire, le goût des aventures érotiques, la brièveté de la forme et la finalité exclusivement comique 34. Le modèle milésien lui-même est parodique : il se plaît à détourner certains épisodes des Métamorphoses Métamorphosesd d'Ovide Ovide,, sous la forme de petits contes immoraux et salaces, caractéristique qui se retrouve également chez Apulée chez Apulée.. Macrobe compare d'ailleurs Pétrone à Apulée à Apulée35. Maryline Parca conclut que l'influence de ce modèle sur Pétrone tient surtout dans l'absence, dans le cours du récit, de préoccupation morale. Dans son « exploitation cynique de la propension humaine aux aventures érotiques », le Satyricon Satyricon est est l'héritier de la tradition du roman d'amour grec36. Roman antique

Scène de banquet représentée sur une coupe attique (vers 480 av. J.-C., musée du Louvre) Louvre ). Le Satyricon Satyricon tient tient au genre littéraire que Macrobe paraphrase par l'expression : « argumenta fictis casibus amatorum referta »(« referta »(« des récits remplis d’aventures imaginaires arrivant à des amants amants », », dans son Commentaire au Songe de Scipion, Scipion , 1, 2, 8). Il s'agit donc d'un roman mêlant aventures et passades passades.. Cependant, la dénomination de « roman » est, note Michel Dubuisson,,anachronique puisque « on l’emploie traditionnellement à propos d’un ensemble Dubuisson d’œuvres grecques très stéréotypées, très artificielles » artificielles »37. Selon Aldo Setaioli, il serait plus pertinent de nommer ce genre la « littérature narrative antique » 31. Plusieurs éléments, en plus de sa filiation milésienne, laissent cependant penser à un roman authentique, quoiqu'ancien. Le Satyricon Satyricon,, et notamment la scène du festin chez Trimalcion, Trimalcion , préfigure, selon Paul Thomas, Thomas, 38 le roman picaresque . Erich Auerbach, Auerbach, en analysant le concept de représentation de la réalité dans la littérature gréco-latine, considère Pétrone comme « le paradigme maximal du réalisme r éalisme dans l'Antiquité ». Il cite particulièrement l'épisode du festin chez Trimalcion, moment de la littérature antique le plus proche de la représentation moderne de la réalité selon ses mots 39. A contrario, Florence Dupont considère que l'esthétique du Satyricon Satyricon est est une réécriture du Banquet de Platon Platon,, sur un mode fantastique et même « fantasmatique » 40. Enfin, la mise en Banquet de scène de personnages de condition extrêmement modeste et la langue utilis ée, très populaire, fait

















littéraire de l'l Antiquité 'Antiquité romaine45. D’après André Daviault, Pétrone pourrait être êtr e considéré comme 46 le premier romancier premier romancier européen européen . Forgerie : parodie et dépassement Pour les auteurs antiques, le récit narratif était désigné comme appartenant au roman d'amour . À la fin du XIXe siècle, Richard Heinze (Petron ( Petron und der griechische Roman, Roman, 1899) voit dans le Satyricon Satyricon une une parodie des romans érotiques grecs. Selon lui, Pétrone cherchait à désacraliser les thèmes et topoï grecs. Il en vient à supposer l’existence d’un roman parodique grec précédant Pétrone et à partir duquel ce dernier aurait structuré le Satyricon47. Macrobe Macrobe,, comme l'empereur Julien l'empereur Julien,, font en effet des écrits de Pétrone et d' d Apulée 'Apulée des romans d'amour. La définition de Macrobe a été « forgée par référence aux romans érotiques grecs. Macrobe appelle les histoires racontées par Pétrone et Apulée « intrigues pleines d’aventures imaginaires d’amoureux » d’amoureux » » rappelle Aldo Setaioli Setaiol i48. Pétrone a sans doute puisé aux sources grecques et latines le précédant, mais il a forgé une œuvre inédite, remettant en question la poétique traditionnelle. Le roman de Pétrone est donc bien plus qu’une simple parodie ; il est « plutôt un chef d’œuvre littéraire absolu, qui (...) n’a aucun parallèle précis dans l’antiquité. (...) La parodie et la désacralisation sont des éléments fondamentaux de cette œuvre unique », affirmation cependant à nuancer nuance r 49. La Laparodie parodie du genre narratif est clairement reconnaissable dans le Satyricon Satyricon,, mais la dégradation des modèles de la grande littérature (tragédie et épopée épopée,, dans le 50 sens aristotélicien aristotélicien)) en est inséparable . Plusieurs scènes le laissent à penser, mais c'est surtout l'amour homosexuel des deux protagonistes, qui « est l'une des différences notables entre Pétrone et les romans grecs » qui permet à Aldo Setaioli de faire du roman d’amour grec « grec « l’anti l’anti-51 modèle, ou du moins un anti-modèle anti- modèle de l’œuvre de Pétrone » Pétrone » .

Texte : évolution et caractéristiques

Genèse du texte Œuvre fragmentaire

















L'œuvre de Pétrone est longtemps restée ignorée27. Le texte entier est perdu, et sa longueur totale demeure inconnue. Le texte publié est donc constitué d'extraits plus ou moins substantiels. La partie nommée le « festin chez Trimalcion » n'a été découverte, dans sa version complète, qu'en 1650, grâce à un manuscrit retrouvé à Trau en Dalmatie (actuelle Trogir , en Croatie Croatie)), 1 conservé en 2011 à laBibliothèque la Bibliothèque nationale de France . L'histoire du texte et de ses manuscrits et éditions est complexe mais ses grandes lignes peuvent être tracées assez précisément précisémen t 52. Avec « l'œuvre de Pétrone, il faut raisonner en termes de pièces et de fragments, un peu comme si l'on avait affaire à un magnifique vase de porcelaine brisé : de nombreux morceaux ont conservé un motif d'une complétude suffisante pour être admirés et reproduits isolément. » Ainsi, le conte de La Matrone d'Éphèse a fait l'objet de plusieurs éditions différentes de même que le récit du festin chez Trimalcion, alors que le poème sur la guerre civile a été publié isolément à Leipzig en 1500 et en France par l'l 'abbé Marolles en 1654 puis par Jean par Jean Bouhiers en 173753. Le Satyricon est donc une œuvre composite, dont les fragments ont été ét é rapprochés en raison de leurs correspondances thématiques et stylistiques. Sources et cheminement des textes Tous les manuscrits existants dérivent d’un codex appelé « ω », attesté au IXe siècle au monastère d'Auxerre, en pleine renaissance carolingienne. carolingienne . Ce codex, aujourd'hui disparu, a donné lieu à quatre traditions philologiques : « O », « L », « H » et « υ ». Le codex Bernensis 357 B (source « O ») est de la main du moine Heiric d'Auxerre (environ 876), et il a été retrouvé au XIXe siècle. Dans ce document, c'est la première fois que le nom de Pétrone est cité au Moyen Âge54. La source désignée « L » a préservé les aventures d'Encolpe en haute mer alors que celle nommée « H » conserve le festin chez Trimalcion. Trimalcion . Le Florilegium Gallicum (υ) compilé à Orléans Orléansà à e la moitié du XII siècle a quant à lui conservé la majeure partie de l'intrigue. Parallèlement à ces quatre traditions, et de manière indépendante, le conte de La Matrone d'Éphèse ainsi que le poème sur la guerre civile De bello ciuili ont ont circulé. Après le XII e siècle, le statut du texte de Pétrone devient confus. L'humaniste Jean de Salisbury l'évoque, et il semble avoir connaissance des traditions « O », « L » et « H ». Un manuscrit du XIII e siècle apparaît, de la main d'Elias Rubeus de Thriplow ; il est conservé au Trinity College de Dublin. Puis les copistes ont ensuite College de Dublin. ajouté, retranché, interpolé et honoré d' d 'apocryphes l'ouvrage55. En 1420, Poggio Bracciolini, un collectionneur de la Renaissance passionné de littérature érotique, fait parvenir à son correspondant, en Angleterre, du nom de Niccolo Niccoli, un long fragment du Satyricon Satyricon,, désigné « σ » et qui semble de tradition « O ». En 1423, à Cologne Cologne,, il présente un autre fragment contenant l'épisode du Festin chez Trimalcion, Trimalcion, de tradition « H ». C'est le manuscrit de Bracciolini, copié à Florence en 1423 et 1425, qui permet la diffusion de nombreuses versions publiées, à savoir : l'édition princeps du Satyricon Satyricon,, publiée à Milan en 1482 par Francesco dal Pozzo, celle de Venise en 1499 et celle de Paris en 1520. Le manuscrit retrouvé à Trau en 1650 en est issu 56. Le premier fragment du Satyricon Satyricon,, publié en français, est La Matrone d'Éphèse traduit par un moine en 1475.

















valables59. K. Müller (Petronius, (Petronius, Satyrica en Satyrica en 1983 et Petronii Arbitri Reliquiae en Reliquiae en 1995) analyse la filiation de la plupart des traductions actuelles. Censure Au XVIIIe siècle surtout, en France, le Satyricon Satyricon subit subit la censure60. Accusé d'immoralisme, d'« anarchie morale et sexuelle », le sort du roman illustre les attaques répétées que la bourgeoisie assène à la philologie naissante et à son travail de redécouverte. En 1800, La Porte du Theil accepte que sa traduction soit détruite. En 1823, Louis XVIII interdit qu'elle soit reprise au sein de la Bibliotheca classica latina élaborée latina élaborée par N.-E Lemaire. La Réserve des livres rares de la Bibliothèque nationale de France en conserve cependant un exemplaire 61. Selon Dominique Lanni, à travers la condamnation du Satyricon et de sa traduction par La Porte du Thiel, c'est la Satyricon et condamnation d'une méthode, d'une conception de l'érudition en plus de celle d'une vision de la romanité qui transparaî t62. Rédaction Les interrogations subsistent quant à la période de rédaction du Satyricon Satyricon.. Il existe de nombreux parallèles entre le texte de Pétrone et des auteurs tels Martial Martial,, Tacite et Pline le Jeune, Jeune , qui rédigent tous leurs œuvres sous les Flaviens ou au début de la dynastie des Antonins des Antonins.. Or Martial cite généralement ses modèles et ne mentionne à aucune reprise Pétrone et le Satyricon Satyricon.. Il paraît aussi difficile de croire que des écrivains comme Tacite ou Pline aient copié des passages d'un récit aussi salace. Il est par conséquent plus que probable que c'est le Satyricon Satyricon qui qui parodie ces divers auteurs et non l'inverse. En revanche, en 120, c'est Juvenal qui pastiche à son tour le Satyricon Satyricon (au (au livre 3 de ses Satires Satires)), ce qu'il ne fait pas dans les deux premiers livres parus en 116. Cela donne comme période de rédaction probable les années allant de 116 à 120 63. Pour Nicole Fick cependant, le roman a été écrit entre la fin du règne de Néron (en 68) et le début du règne de Domitien (vers 90) 90)64 alors que Michel Dubuisson localise sa rédaction plus précisément. La référence au populisme de Néron qui s'appuyait sur les basses classes, ainsi que celle faite à l’épicurisme de l’époque où Sénèque est écarté des affaires, vers la fin du règne de l'empereur, permettent de laisser penser, selon lui, que le Satyricon Satyricon ait ait été destiné à être lu à la cour 65 de Néron dans l'année 63 ou 64 . Pour René Martin, étant donné la longueur et l'érudition du Satyricon Satyricon,, sa rédaction aurait pu prendre de nombreuses années ; elle aurait commencé sous les Flaviens et se serait achevée sous les Antonins 15. Les réécritures constantes, ainsi que la méthode comparative avec d'autres textes dont les dates sont mal établies font que pour Jean-Claude Féray, le Satyricon Satyricon est est impossible à dater sans 13 analyser son originalité littéraire . L'étude de cette dernière montre sa proximité avec les romans grecs parvenus à ce jour. Les patronymes grecs des personnages, le cadre hellénique, les motifs de tradition littéraire grecque (navigation en mer, description des tempêtes, scène de rencontre au sein de lieux de culte et épisodes de prémonition, entre autres), et enfin les techniques narratives utilisées (comme les analepses de récits introduites au sein de

















sous Domitien et Trajan69. C'est la référence au contexte politique, au chapitre XLVII surtout, qui laisse à penser que le récit se déroule avant la fin du I er siècle, avant le règne de Caracalla Caracalla,, et plus précisément avant l'l 'édit (212) qui porte son nom et qui permet d'acheter à un esclave son affranchissement. Le chapitre CXVIII, qui présente le poème d'Eumolpe sur la guerre civile entre César César et et Pompée est un autre indice contextuel en faveur de cette hypothèse : cette allusion al lusion 70 renverrait, selon René Martin, auxPuniques aux Puniques de Silius Italicus (26-101 (26-101)) . Le récit se passe d'abord en Campanie Campanie,, dans une ville souvent identifiée au port de Pouzzoles Pouzzoles,, dans la baie de Naples Naples,, peut-être Pompéi ou Oplontis Oplontis,, voire Herculanum Herculanum,, ensuite en mer sur le bateau de Lichas puis le long de la côte à l'entrée du golfe de Tarente ou Cumes et enfin à Crotone9. Plusieurs analepses relatent des épisodes antérieurs perdus qui ont pour cadre la ville 71,,72 de Rome et la station balnéaire de Baïes71 . Selon André Daviault, le roman a d'abord pour cadre 73 la cité de Marseille . Titre

« À peine arrivés, cet homme tire sa bourse d'une main, et de l'autre... L'infâme ! il ose marchander mon déshonneur au poids de l'or. Déjà la digne hôtesse de ce lieu avait reçu le prix



















les satyres (σάτρος σάτρος), ), allusion mythologique désignant en réalité les comportements licencieux 77 des personnages personnage s . Dans le cas de la graphie concurrente (« Satiricon Satiricon »), »), l'allusion à la saturanote 4 (ou satira satira)) est toutefois une autre piste de lecture. Lasatura La satura lanx est, est, chez les Romains, une recette culinaire caractérisée par le mélange des denrées, traduite par « pot-pourri » ou « macédoine », et dont le nom est également utilisé pour désigner un bassin rituel rempli de toutes sortes de fruits, chez Horace Horacenotammen notammentt79. Par Par analogie analogie,, la satura caractérise un « genre composite qui mêle satura caractérise prose, poésie, tragédie, comédie en un délicieux enchevêtrement de tons et de genres » selon Géraldine Puccini Puccini80. L’adjectif « satiricus », donnant le français « satirique », n’apparaît satiricus », e enlatin en latin qu’au début du IV siècle, chez l’écrivain chrétien Lactance ; il est donc très peu vraisemblable qu’une forme hellénisée de ce mot ait pu servir de titre à une œuvre du I er ou IIe siècle, sauf si Pétrone fut le pionnier et que nous n’en avons pas de traces — par conséquent le titre paraît renvoyer à l'idée de mélange littéraire plutôt qu'aux êtres mythologiques à pieds de boucc77. L'hypothèse selon laquelle le titre proviendrait du mot satyreium bou satyreium ( (satureum satureum), ), cité dans le 81 roman (chapitre VIII), et désignant une drogue aphrodisiaque, est peu probable . Langue Le Satyricon n'est pas une œuvre écrite dans un style élevé, au contraire : le texte est rédigé dans le style de la satura barbarismes,, satura.. Ces personnages parlent en effet un latin familier, empreint de barbarismes adapté à leurs cultures et aux circonstances ; cependant, Pétrone en exploite habilement les ressources. Certaines parties, surtout celles en vers vers,, utilisent une langue plus noble mais« ampoulée » (celle des écoles, précisent Hubert Zehnacker et Jean-Claude Fredouille). Plusieurs groupes de personnages représentent le passage d'un style à un autre : Agamemnon, Eumolpe et Circé parlent par exemple un latin quotidien, de conversation courante alors que Trimalcion adopte un langage plus familier, d'autres personnages, comme ses convives, sont quant à eux vulgaires 27. Les dialogues sont caractéristiques de deux groupes sociaux : les affranchis et les personnages cultivés cultivé s82. La tirade du chapitre CXIII est particulièrement travaillée. Encolpe y déclare sa jalousie et annonce ne pas savoir in petto qui petto qui préférer, entre Triphène ou Giton. L'auteur semble l'avoir composée par pure volonté stylistique, autour d'une antimétabole83. Longtemps qualifiée de « vulgaire », car étant celle de la classe des affranchis, la langue



















qui a copié fidèlement divers morceaux, qui en a sauté d'autres, qui en a enfin résumé » note Louis de Langle 89. Les contes insérés Le Satyricon Satyricon,, dans son édition actuelle, présente trois passages insérés dans le récit-cadre des « aventures d'Encolpe ». Louis Callebat les nomme des « récits enchâssés » 90, typiques de la tradition des romans grecs. Le Satyricon présente toutefois d'autres exemples de Satyricon présente récits « interpolés, expansions du récit de base, développements non seulement soumis au cadre premier, mais ayant avec lui une relation réciproque. Telles sont l'histoire du loup-garounote 5 racontée par Nicéros (chapitre LXI) et celle des stryges rapportée par Trimalcion (chapitre LXIII)92. » L’insertion dans cette intrigue d’ d ’excursus excursus,, comme le discours sur la décadence et l’éloquence, d' d 'histoires à tiroirs (à la façon, plus tard, du Don Quichotte ou des Mille et une Nuits)) et même d'un passage en vers hexamètres à propos de la guerre civile entre César et Nuits Pompée sont autant d'éléments romanesque r omanesquess 93. L'Éphèbe de Pergame Article connexe : L'Éphèbe de Pergame. Pergame . Cette histoire, insérée au sein du récit au moyen d'une rencontre hasardeuse, présente « un cas de corruption » et semble constituer une illustration des malheurs d'Encolpe. Elle présente donc un lien avec l'épisode précédent mais, surtout, elle el le annonce « le long développement sur la 94 décadence des temps » . Il semble que ce conte soit un emprunt littéraire à une source grecque non identifiée88. Selon Aldo Setaioli toutefois, Pétrone parodie une histoire racontée chez Achille chez Achille Tatius en se centrant non sur le couple principal du roman, mais sur le cousin de Clitophon, héros du roman de Tatius, Clinias. L'histoire « met en scène un amour pédérastique comme celui que raconte Eumolpe. Clinias est si généreux qu’il fait cadeau à son aimé, Chariclès, Charic lès, d’un cheval qu’il avait acheté pour lui ; mais ce même cheval provoquera plus tard la mort de Chariclès. Le thème tragique se trouve dégradé en parodie risible chez Pétrone, où le cheval n’existe pas, et où il n’est pas même réellement promis, mais seulement se ulement évoqué par Eumolpe dans le but d’obtenir les faveurs du garçon, dont il pourra encore jouir de façon répétée même une fois qu’il est devenu évident que le cheval ne se matérialisera m atérialisera jamais 95 » Le peintre érotique Gaston Goor a illustré le



















« Il y avait à Éphèse une dame en si grande réputation de chasteté, que les femmes mêmes des pays voisins venaient la voir par curiosité, comme une merveille » 96 (scène du récit La Matrone d'Éphèse par par Wenceslas Wenceslas Hollar ) La Matrone d'Éphèse est un conte licencieux qui narre l'histoire d'une jeune veuve qui succombe finalement, malgré la période de deuil, à la tentation de la chair. Elle va même jusqu'à sacrifier le corps de son époux pour sauver son amant. Selon Louis de Langle il « n'est peut-être même qu'une Milésienne récente qui se serait glissée tardivement dans le recueil »97. Cette histoire existait avant Pétrone, étant donné qu’elle apparaît dans une des fables de Phèdre98. Le conte connaît plusieurs reprises aux XVII e et XVIIIe siècles en France. La pièce Phèdre et quelques textes de Saint-Évremond y font allusion. Antoine allusion. Antoine Houdar de La Motte Motte s'en inspire dans La Matronne d'Éphèse ainsi d'Éphèse ainsi que Fatouville dans dans Arlequin Arlequin Grapignan (1682). Grapignan (1682). Le conte a été également repris par Jean par Jean de La Fontaine au livre XII des Fables (fable 26) 26). Dans l'économie générale du récit, « son histoire illustre la seule relation hétérosexuelle heureuse du Satyricon Satyricon et et 99 fournit au roman un ton d'optimisme ainsi qu'une foi nouvelle en la fertilité de la vie » . Dans ce roman (le récit de la Matrone d'Éphèse selon Gaston Boissier) « si peu moral, il est souvent question de morale, et il n’est pas rare d’y trouver des pages qu’on croirait empruntées aux épîtres de Sénèque » 100. La Matrone d'Éphèse donne lieu à de multiples adaptations théâtrales si bien que selon Dominique Lanni le succès de Pétrone se situe d'abord, pour la période moderne, sur les planches 101.

Festin chez Trimalcion Article détaillé : Festin chez Trimalcion. Trimalcion . L'épisode des agapes lors du festin chez Trimalcion est le cœur de l'œuvre ; l'œuvre ; son récit représente un tiers de l'ouvrage. Cet épisode, nommé aussi le « Banquet chez Trimalcion », Trimalcion », vient « couper » les aventures d'Encolpe et constitue « un épisode bien distinct et fort long, qui formait très probablement à lui seul un livre complet, le XV e, et, en conséquenc conséquence, e, la suite des aventures d'Encolpe à partir de sa rencontre avec Eumolpe (à la fin du chapitre CXL) se trouvait très vraisemblablement dans le livre XVI »signale Louis de Langle 7. Il met en lumière les



















La jalousie d'Encolpe, personnagepersonnage -narrateur narrateur du du récit en fournit le ressort festin chez dramatique. Les motifs centraux du roman grec à l'origine Trimalcion »107 108 du Satyricon Satyriconsemblent semblent être la possessivité et la jalousie pédérastique . Bien plus, ce sont les relations amoureuses et sexuelles des personnages « Trimalchion entre eux qui constituent la diégèse du Satyricon Satyricon car car toutes les actions en interrompit cet dépendent. L'embarquement sur un navire, par exemple, puis la f uite agréable entretien. devant la vengeance de Lichas s'expliquent par le comportement passé d'Encolpe, jadis amant de Lichas, et qu'il a déshonoré en devenant celui de On avait déjà sa femme, Triphène 109. Les fuites constantes des personnages font enlevé le second du Satyricon Satyricon le le « récit de la vie vagabonde de quelques aventuriers » 110. service, et, le vin Selon Danielle Van Mal-Maeder, « l’action romanesque révèle des excitant la gaieté discordances par rapport aux discours tenus, de sorte que la caractérisation se situe, de façon ironique ironique,, à la croisée des mots et des des convives, la 111 actes », ce qui procure au roman un caractère à la fois édifiant et conversation était ambivalent. devenue générale. La diégèse est destinée à plaire au lecteur : selon Jean-Claude Féray, les « rivalités entre hommes et doutes jalonnent la narration, lui permettent Alors notre hôte, les coudes appuyés de rebondir lorsque menace le calme plat du bonheur parfait, générateur d'ennui – d'ennui – pour pour le lecteur. » Deux rivaux successifs se présentent : Ascylte sur la table : 112 puis Eumolpe . Le rythme de l'intrigue s'articule autour de trois temps — Égayons notre forts, qui vont crescendo crescendo,, au sein de l'histoire l' histoire du trio de personnages. vin, mes amis, et D'abord, Ascylte tente de violer Giton, ce qui contraint Encolpe ensuite à essayer de le fuir et de rompre toutes relations avec son ancien amant. Le buvons assez pour paroxysme est constitué par la décision prise par Giton de suivre Ascylte mettre à la nage les en toute volonté 113. Les épisodes sont autant d' d 'atellanes (petites pièces poissons que nous bouffes latines) insérées dans le récit principal, pr incipal, celui des aventures 114 d'Encolpe précise Henry de Montherlant . « Du point de vue moderne, avons mangés. » l’œuvre produit donc une impression bizarre. Elle ressemble assurément à un roman : elle comporte, d’abord, une intrigue. Nous avons du mal, à vrai dire, à la cerner exactement, puisque non seulement nous n’avons que deux livres d’un ensemble



















la poésie fait écho à l'opinion d'Agamemnon quant aux causes de la décadence de la rhétorique rhétorique.. Les deux personnages condamnent « les préoccupations matérialistes de leurs contemporains et ne peuvent survivre que s'ils négligent leurs propres intérêts et servent ceux des autres. » Les personnages deviennent par conséquent des de ssymboles de la façon de mener son existence dans un monde décadent et, tandis qu'Agamemnon est prêt pr êt à faire des concessions, Eumolpe s'accroche à ses convictions morales et à son amour de la poésie 120. Ils évoluent dans « un univers qui leur est étranger, pour ne pas dire hostile, la plupart du temps dans le brouillard ou dans l’obscurité, et cette errance semble être une mise en abyme de celle du lecteur » 121. De manière schématique, la structure actantielle, actantielle, de facture classique, est distribuée autour du trio des personnages principaux : Encolpe, Ascylte et Giton, l es deux premiers s'opposant pour la personne de Giton, objet des relations interviriles i nterviriles entre eux. Le schéma classique est cependant parodié : l’ami fidèle, qui est qui est également un personnage traditionnel du roman grec, grec, représenté par Ascylte « est certainement bien différent de Polycharme chez Chariton Chariton,, de Cnémon chez Héliodore Héliodore,, ou de Clinias chez Achille chez Achille Tatius ; et quand un compagnon plus âgé, le poète Eumolpe, prend la place d’Ascylte, il se montre bien éloigné du personnage vénérable du vieux Calasiris dans le roman d’Héliodore » d’Héliodore »122. Subsidiairement apparaît parfois une autre structure, celle formée autour du couple amant/maîtresse, symbolisant le couple amour/haine 123. Le motif triangulaire oblige les personnages à vivre leur relation sur le mode agonique et, de fait, « l’amour entre les jeunes gens est systématiquement corrélé à l a violence 124. »

Relations sexuelles





















Eumolpe et Encolpe, appartiennent donc à une communauté exclusivement 127,,128 homosexuelle127 ou sont clairement bisexuels selon René Martin 129. Le personnage de Giton, qui passe pour être un adolescent de seize ans, est ambivalent. Selon Jean-Claude Féray, il est beaucoup plus jeune et les incohérences relevées à son propos s'expliquent par des manipulations du texte au fil des siècles, à partir d'un original grec plus cru 130. Le Satyricon « traduit également une sorte de renversement dans la présentation de l'« idéal Satyricon « féminin » […], à savoir que dans cette œuvre les femmes ne manifestent pas les talents domestiques, les qualités de réserve, soumission et besoin de protection que l'on attend d'elles mais que ces traits sont l'apanage de Giton 94. » Pour John Patrick Sullivan enfin, dans The Satyricon of Petronius: A Literary Studies Studies (1877), (1877), le récit contient des éléments sexuels qui peuvent, dans une optique psychanalytique psychanalytique,, être apparentés à une « nostalgie de la boue » 131. Peinture de la quotidienneté Le Satyricon Satyricon fournit fournit un ensemble d'informations sur la vie quotidienne à Rome, entre le I e et IIIe siècles — période supposée de rédaction du texte. La nourriture offerte par Trimalcion, lors du banquet qu'il organise chez lui, les gestes superstitieux des convives ou les scènes de magie ont intéressé les historiens de lacuisine la cuisine romaine 27. Le « cave canem » canem » (mise en garde qu'un chien protège la demeure) que découvre Encolpe à son entrée chez Trimalcion est semblable à celui représenté sur une mosaïque de Pompéi106, même si, dans le roman roman,, il s'agit davantage d'une 132 peinture en trompetrompe-l'œil l'œil . L'étude des objets, des peintures, de l'organisation de la demeure et de sa statuaire ont permis d'en savoir davantage sur la vie quotidienne à cette époque. Par conséquent, « les recoupements archéologiqu que fournissent d'autres sources



















exactement la route, et ne savais pas où était notre auberge. Aussi je ne faisais que revenir sans cesse sur mes pas. » dit-il » 41. Cette décadence se manifeste surtout par la maîtrise de la duplicité de la part des personnages principaux, principaux, en particulier lors de l’épisode sur le bateau de Lichas et 137 Triphène . Pétrone présente également comme cause de la décadence l'abandon de l'éloquence au sein de la scolarité romaine. Il reprend par là la thèse de Messalla Messalla,, rapportée dans le Dialogue des orateurs de Tacite.. « Les correspondances que ce dernier texte présente avec orateurs de Tacite celui de Pétrone sont si nombreuses qu’elles ont été utilisées soit pour compléter telle lacune dans le Dialogue des orateurs, orateurs , soit comme argument pour une datation tardive du Satyricon Satyricon » » selon Danielle Van Mal-Maede Mal -Maeder r 138. Pour Émile Thomas, les petites gens ( populus populus minutus) minutus) sont omniprésents dans le Satyricon Satyricon,, roman de la plebicula la plebicula (« (« société des pauvres »). Cette couche de la population est composée par beaucoup d'anciens esclaves affranchis qui mettent en scène, lors de banquets grandioses, l'opulence de leurs anciens maîtres. En effet, l'argent ne leur procure pas les mêmes droits civiques que les ingenui , et ces fêtes sont « un moyen d'échapper au déterminisme de leur ancien statut », représentant une sorte de saturnales même139. Pétrone dépeint par ce roman les ravages d'une « morale du profit » 140. Le réalisme lui sert pour représenter cette décadence et cette instabilité du cosmos cosmos.. Pour Pétrone « le monde est agité d'un mouvement incessant, où rien n'est sûr, surtout la richesse et la situation sociale sont choses extrêmement instables » 141.

Jeunesse et violence



















niveaux : « d’abord la communauté comm unauté disparaît en elle-même, elle- même, étant éclatée et désormais n’existant qu’au travers de destins isolés, ce que le trio disparate du roman illustre d’ailleurs », trio formé d'un puer d'un puer (Giton), (Giton), d'un adulescens (Encolpe) et d'un iuuenis (Ascylte), mais la jeunesse disparaît aussi en tant que groupe social, social , possédant un rôle sur la scène politique, puisque « Pétrone présente des jeunes gens sans place dans la société, des marginaux dérisoires » 41. Le mélange du quotidien le plus trivial et grotesque, vécu par des jeunes personnages en marge, et qui adoptent un comportement érudit mais en décalage constant avec leur situation tragique « crée un écart comique qui donne aux événements vécus par les personnages un caractère ridicule. La modernité du Satyricon tient, selon Johana Grimaud, dans cette Satyricon tient, représentation d’une jeunesse dégradée, qui dessine l’image d’une so ciété en plein délitement »124. La violence constitue leur rapport au monde et celle-ci est avant tout sexuelle. Les relations des personnages principaux avec les femmes « n’échappent pas à la violence de la domination sexuelle ». En effet, la femme est souvent la puella la puella dura (« dura (« femme dure »), motif récurrent chez Properce Properce.. « Au cours de leurs aventures, le trio masculin est confronté à plusieurs femmes délirantes qui les malmènent rudement » : Quartilla, prêtresse de Priape, Circé dans l’épisode de Crotone, la sorcière Prosélénos et enfin Oenothée, prêtresse dePriape de Priape également. Pour Johana Grimaud, « l’impuissance d'Encolpe matérialise cette défaillance passive du héros » et ce dernier « se révèle castré », suscitant la colère des femmes 144.

Roman idéologique Le primat de l'argent dans l'affirmation de la liberté des affranchis et dans les relations



















Première page de l'édition de 1709 du Satyricon Pour Alberto Pietro Arciniega, la finalité du Satyricon Satyricon est est nettement idéologique : il s'agit de montrer, par la peinture du comportement public peu édifiant des affranchis, que la raison est toujours détenue par leurs anciens maîtres. L'affranchissement ne retire pas aux maîtres romains leur pouvoir, dominica potestas. potestas. Ainsi, le Satyricon Satyricon est est « un bon reflet du système esclavagiste de cette époque, sa colonne vertébrale, le festin chez Trimalcion, étai t destiné principalement à perpétuer le système en essayant de fixer les esclaves libérés et les affranchis dans l'imaginaire collectif ». La scène où le plat principal, un sanglier coiffé d'un bonnet d'affranchi ( pileus) pileus), est présenté aux convives marque le meilleur exemple de l'idéologie du récit selon lui lu i118. Le festin chez Trimalcion témoigne de la difficulté qu'éprouve la société romaine d'absorber ses affranchis notamment. « Sous ce carnaval, Pétrone suggère, à touches discrètes, que le métissage de la société romaine est à inventer pour revigorer un monde qui fait se côtoyer dans le même amoralisme un très riche affranchi aff ranchi inculte et un jeune marginal cultivé que son éducation n'empêche pas de mal faire et de jouer les parasites 148. » et évangile selon Marc Satyricon et



















« Pétrone promène sur toutes choses un regard d'observateur et prend plaisir à des descriptions précises et humoristiques » selon Hubert Zehnacker et Jean-Claude Fredouille. La minutie satirique de son regard se retrouve, par exemple, dans la description faite de la demeure de Trimalcion, qui est comparable à celles communes à Pompéi et qui est fidèle à l'esthétique et aux habitudes domestiques de la fin du règne r ègne d' d Auguste. 'Auguste. Au temps de Pétrone, une telle description 27 avait donc vocation à provoquer le ridicule . Certains passages présentent une critique sociale quant à l'ouverture du monde romain vers les étrangers qui s'enrichissent. Cette xénophobie se double d'un sentiment d'infériorité, présent de manière constante en filigrane du Satyricon145. Selon Antonio Gonzalès, ce que la satire nous montre dans le Satyricon Satyricon c'est c'est un condensé des divers pans de la société des affranchis à Rome. Le Satyricon Satyricon est est donc le drame de cette 115 soudaine liberté obtenue suite à l'l 'affranchissement . Le Satyricon Satyricon est est un mélange de prose et de vers et, en ce sens, il se rattache à l'une des satura satura romaine, romaine, spécifiquement à celle des Satires Ménippées de Varron et de l' Apocoloquintose de Apocoloquintose de Sénèque Sénèque.. Selon Pascal Quignard, Quignard, la satura satura est est à l'origine liée aux vers note 7 fescennins, du nom du poète Avienus poète Avienus et aux ludibrium qui ont cours lors des jeux note 8 sarcastiques qui accompagnent la procession du fascinus de Liber Pater , commémorations à 5 caractère pornographique par conséquen conséquentt . L'intention parodique parodique,, les thèmes et la teneur pornographique du texte le rattachent en effet à cette tradition littéraire. Les situations et notamment la scène de l'auberge (chapitre XCIX) sont exagérées « au point que rien n’est crédible et que tout, au bout du compte, prend la forme d’une farce », ce qui a pour finalité et pour résultat de mettre à distance la violence des relations interpersonnelles. Le comique accentue par





















du végétal » 137. Il s'agirait peut-être du « premier regard r egard fantasmatique porté sur l’antiquité l’antiquité », », 68 l’ancêtre du peplum en somme . Procédés Pétrone use de nombreux procédés littéraires destinés à rendre davantage vivantes les scènes du Satyricon Satyricon.. Lors du festin chez Trimalcion, Trimalcion , il recourt par exemple au récit indirect. indirect. Ce procédé est visible lorsque Encolpe, pour se faire expliquer une scène qu’il ne comprend pas, s’adresse à son voisin ce qui permet, par conséquent, « de renseigner le lecteur sur les gens de ce milieu [les affranchis] tant par sa propre façon de parler que par les indications qu’il fournit fourni t 158 ». Pétrone joue constamment sur les lieux communs de la culture gréco-latine. En effet, la majorité destopoï des topoï littéraires du roman d'amour grec, modèle sérieux supposé du Satyricon Satyricon,, s'y retrouvent parodiés : tentatives de suicide, tempête en mer et naufrage, procès, rivaux amoureux, mort apparente,



















Les allusions sont courantes dans le Satyricon Satyricon.. Le poème sur la prise de Troie reprend en sénaires iambiques le sujet traité auparavant par Virgile par Virgile au second livre de l'l 'Enéide Enéide.. Le second poème, portant sur la guerre civile, fait écho quant à lui à celui du li vre I de la Pharsale de Lucain164. Les plats inventifs lors du festin chez Trimalcion sont aussi des allusions mythologiques165. Plusieurs épisodes sont des parallèles mythologiques : par exemple, la disparition de Giton, par la l a manœuvre d'Ascylte, est décrite par Encolpe comme l'l'enlèvement d’Europe ou celui de Ganymède 166. Le roman renferme aussi des allusions à la culture sémitique à travers le personnage de Trimalcion, si bien que c'est dans le Satyricon « que que l’on Satyricon « trouve l’un des catalogues les plus complets de poncifs antijuifs » antijuifs » explique Michel Dubuisson 68. Il est par conséquent plus que certain que le l e public auquel s'adresse Pétrone est un public cultivé et connaisseur en allusions culturelles et littéraires littéraires70. Entre autres exemples, le récit du festin chez Trimalcion prolonge sur un mode ironique la tradition issue du Banquet Banquet de de Platon164.



















Le rapt de Giton par Ascylte est décrit par Encolpe de la même manière que l'l 'enlèvement d’Europe dans la mythologie grecque (fresque de Pompéi Pompéi)). Pour Olivier Sers, Pour Olivier Sers, comme pour René Martin, le Satyricon serait une parodie homérique homérique,, ce qui Satyricon serait leur permet de supposer de la longueur originelle du texte, qui aurait été composé de vingt-quatre livres au total. Huit livres ont été conservés à ce jour, dont six de manière incomplète, soit un quart du texte intégral supposé parodiant l'l 'Odyssée Odyssée.. Selon Olivier Sers, le Satyricon Satyricon est est 170 vraisemblablement plus long que le texte des Métamorphoses d Apulée 'Apulée . Plusieurs éléments renvoient à l'l'épopée d'Homère. D'abord, le style satirique de l'auteur rabaisse ses personnages principaux au statut de anti-héros. Contrairement au rusé Ulysse, Encolpe est un fuyard pleutre. L'intrigue principale est une parodie directe de celle de l'Odyssée l' Odyssée : : de même que Poséidon poursuit Ulysse Ulysse,, dans le Satyricon Satyricon c'est c'est Priape qui traque Encolpe (toutefois, selon





























































































traduit en français sous le titre Fragmentum Petronii (1800). (1800). L'Allemand H. C. Schnur a publié en 1968 un apocryphe directement traduit. Ellery David Nest a publié une édition du Satyricon Satyricon contenant contenant de nouveaux épisodes prétendument retrouvés à Morazla par Reinhardt



















le plus réussi des romans grecs et latins ; par sa drôlerie, son invention toujours rebondissante, rebondissante, la peinture vivace des caractères et des mœurs, le style croustillant sans être grossier, où chaque personnage parle selon sa condition. Malgré Martial et Catulle Catulle,, la littérature latine ne serait pas ce 55



















commence le tournage la même année, a intitulé son film Fellini-Satyricon Fellini-Satyricon,, non sans avoir 212 entraîné une querelle juridique entre les deux hommes hommes . de Fellini Satyricon de











































































































































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