Anguanamadre
STORIE DI ANGUANE Liberamente tratte da miti e leggende popolari del Veneto e del Nord-Est italico
Anguanamadre
Storie di Anguane
Anguana Edizioni
Copyright by Anguana Edizioni 2010 ISBN 978-88-905374-0-0
Via Palladio 4 – 36040- Sossano ( VI ) Anguanamadre @ yahoo.it www.anguanaedizioni.it 1° ristampa
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Testi e disegni di Anguanamadre
Agli Spiriti del Luogo; e a tutti coloro che, come me, percorrono i Sentieri Selvaggi delle Anguane; antichi Sentieri, che hanno un Cuore Celtico
PRESENTAZIONE
Questa raccolta di racconti sulle Anguane va a spaziare un po’ in tutte le situazioni topiche classiche, in cui la tradizione popolare collocava /colloca le figure mitiche delle Anguane….e a volte si spinge anche un pochino oltre. I racconti e le storie sulle Anguane, raccolti dalle testimonianze orali della civiltà contadina, voci ancora udibili fino agli ultimi decenni del secolo scorso, presentano spesso trame, fatti e svolgimenti molto simili , se non uguali, anche in località molto lontane e diverse tra loro. Per tale motivo, troverete, in alcune storie, elementi e situazioni ricorrenti, e, nell’introduzione, la “ridondanza”di informazioni tra le varie sezioni della stessa; necessaria, a mio avviso, per la completa trattazione dell’argomento in oggetto. 7
Ovviamente, non rivelerò le mie fonti ( altrimenti, se rivelassi i miei segreti, che Anguana sarei?). Ho sentito la necessità di raccogliere e scrivere queste storie, perché mi sono resa conto, da accanita vecchia lettrice e studiosa quale sono, che in circolazione non esiste alcun volume dedicato esclusivamente alle Signore Anguane; esse vengono citate / trattate, a volte anche un po’ sommariamente, insieme al “pout-pourri”, costituito da tutte le altre figure mitiche e fatate, nei trattati dotti sul folklore popolare, di questa o quella regione, o zona montana, o nelle raccolte di fiabe e leggende popolari, di questo o quell’altro Autore. Eppure le Anguane hanno sempre esercitato, ed esercitano tutt’ora un fascino irresistibile, costituito da un mix unico di sensualità, magia, mistero, pericolosità e, soprattutto, indefinibilità completa e multiformità, che le altre figure del folklore assolutamente non riescono a pareggiare.
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Forse, esercitano un fascino così magnetico, perché esse sono l’ultimo retaggio, sopravvissuto, e molto ben radicato nella civiltà contadina del Veneto e del Nord-Est italico fino alla metà del secolo scorso, e da qui giunto fino a noi, della figura della Grande Madre, la Dea Bianca, Unica e Molteplice, giovane e vecchia, datrice di vita e dispensatrice di morte, manifestazione del Potere della Vita e della Natura, nei cui confronti l’uomo, in fin dei conti, è impotente. Le Anguane rappresentano l’Eterno Femminino, nella sua veste più selvaggia, indomita, libera, e, per certi aspetti, sacra. I nostri nonni ben lo sapevano; e, a mio avviso, le Signore Anguane andrebbero riscoperte e rivalutate; soprattutto dalla parte femminile delle nostre giovani generazioni, sempre più perse tra i flutti delle maree mediatiche, ed in balìa di falsi miti e vane mode, e sempre più schiave, nella loro illusione di libertà. Ecco, quindi, il mio umile contributo.
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E, ovviamente, come sempre, ogni riferimento a persone, luoghi, fatti e situazioni reali, note o conosciute, è puramente casuale.
Anguanamadre 30 aprile 2010 ( Beltane )
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INTRODUZIONE
I - CHI SONO LE ANGUANE
“Cos’è un’Anguana?” E’una domanda che mi sono sentita rivolgere spesso,in questi ultimi anni, da persone di tutte le età. Ed è anche una domanda a cui non è facile rispondere velocemente, così su due piedi, perché le Anguane sono molte cose insieme; e a complicare le cose ci si aggiunge anche il fatto che le loro caratteristiche variano da zona a zona. Esistono molti tipi di Anguane…. Ma di questo parleremo più avanti. Intanto, partiamo col dire che le Anguane sono delle figure mitiche femminili e soprannaturali, che si incontrano nel folklore popolare di tutta l’Italia settentrionale, e in particolare nel Veneto, in Friuli e nel Trentino, e giù fino al Po, con 13
diramazioni e riferimenti perfino nelle tradizioni popolari dell’Europa dell’Est ( Slovenia, Bosnia, Albania ). Le Anguane erano chiamate in molti modi, a seconda delle varie zone e del dialetto locale: -Auguanes-Aguane-Angane-Anganes-AganesAgane -Subiane-Zubiane-Aiguane-Aganas-Aganis -Ongane-Ogane-Gane-Oane-Guane -Gènes -Vagana -Agane (nome celtico) -Aguis-Fane -Aquane-Acquane -Anghiàne ( perché abitavano nelle “ghiane”, piccole spelonche e crepacci del Combra ) -Pagane -Pantegane ( Val Badia ) 14
-Vivane-Vivene ( Val di Fassa) -Sagane-Saganas-Ssana-Bagàne -Lagane-Longane-Langane ( Cadore ) -Salinghe ( Dolomiti ) -Anguani-Anguanis-Linguani-Linguana -Fade-Strìe-Beate Donnette-Bèle Butele -Salvadèghe-Salvàrghe Nei” filò”, una volta, si parlava e si raccontava moltissimo sulle Anguane; molti giuravano di averle incontrate, e raccontavano le loro avventure a rapiti ascoltatori, abbellendole sempre un pochettino, per renderle più favolose ed interessanti. Le Anguane sono esseri femminili che vivono soprattutto in prossimità, e a volte nelle profondità, di fiumi, ruscelli, sorgenti, laghi e stagni, di cui sono le custodi e gli Spiriti del Luogo.
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Si possono incontrare anche nei recessi di boschi, colline e montagne, spesso vicine a sorgenti o corsi d’acqua. Esse possono manifestarsi essenzialmente in due modi:
A – come donne giovani e bellissime, dotate di un fascino seducente irresistibile, più o meno eteree, o più o meno umane, ma sempre con lunghissimi capelli, spesso biondi, a volte rossi, quasi sempre abbigliate con sensuali abiti bianchi, lunghi, vaporosi e velati. Esse nuotavano nell’acqua, o si sedevano sulla riva, cantando e pettinandosi i lunghi capelli alla luce della luna; oppure ancora danzavano nude sugli argini di corsi e specchi d’acqua. La loro principale occupazione notturna, però, era quella di fare il bucato, il bianchissimo bucato delle Anguane, nei fiumi, nei ruscelli, perfino nei lavatoi e nelle fontane pubbliche, cantando magiche melodie, e di stenderlo poi ad asciugare sui prati, o su fili del bucato che stendevano da una parte all’altra delle vallate alpine. 16
Spesso seducevano i viandanti, a volte rapendoli per un periodo, o per sempre.
B – come vecchie megere inquietanti, vestite di stracci, neri o multicolori; alcuni dicono avessero lunghi seni penduli, che si gettavano dietro la schiena. Quando comparivano in questa forma, spesso predicevano il futuro, o pronunciavano profezie, o lanciavano qualche maledizione. Altre volte, usavano il loro Potere per curare. Una caratteristica però accomunava le Anguane in entrambi gli aspetti, cioè sia quando si presentavano come “giovani” che quando si manifestavano come “vecchie”, e le distingueva dalle donne normali, umane: esse avevano sempre qualche malformazione ad uno o ad entrambi i piedi: potevano avere un piede (spesso il sinistro) malformato o ritorto all’indietro; o, al posto di entrambi i piedi, presentare zoccoli caprini, o piedi palmati, come le oche. Alcune leggende le descrivono addirittura con zoccoli ed arti inferiori caprini, e pelose dal ventre in giù. 17
In ogni caso, per nascondere le malformazioni ai piedi, esse portavano sempre lunghe ed ampie vesti, bellissime, iridescenti e bianche, o a volte verdi, se giovani; spesso lacere, nere, e fatte di stracci, se anziane. Erano signore della magia, della profezia, e della trasformazione, o metamorfosi. Si dice avessero una doppia natura di rettile, e che a volte si presentassero come serpenti dalla cintola in giù. Potevano trasformarsi velocemente e a loro piacimento in grossi serpenti, spesso neri, e fuggire via in un batter d’occhio. Erano in grado di assumere anche l’aspetto di lontra, gatto, salamandra. Vengono descritte velocissime nei movimenti e nelle loro trasmutazioni;principalmente da donna a serpente, o viceversa; da qui deriva l’antico detto popolare veneto “ ’ndar via come n’Anguana” ( “andar via veloce come un’Anguana”). 18
Si dice inoltre che, a volte, fuggendo via così velocemente, lasciassero delle tracce umide come le lumache. Conoscevano il passato ed il futuro degli uomini, e sapevano leggere nei loro cuori; se volevano, potevano fare profezie, predire loro il futuro, o cambiare il loro destino, con semplici incantesimi. Dotate di grandi poteri magici, conoscevano il linguaggio degli animali, e i poteri curativi di tutte le erbe; potevano, con i loro incantesimi, influire sul clima, scatenando tempeste o siccità, e sulla fertilità della terra, del bestiame e degli uomini. Sapevano lanciare incantesimi o maledizioni con alte grida. Le loro grida erano molto acute e forti, e in grado di stordire; da qui l’antico detto veneto “ sigar come n’Anguana” ( “gridare come un’Anguana” un’Anguana” ). Sono descritte come ottime, sopraffine e impareggiabili, massaie, ricamatrici, tessitrici, allevatrici, casare….e quindi detentrici della “Magia del Fare”, uno dei grandi Poteri ed insegnamenti druidici. 19
Le Anguane hanno tipicamente un carattere molto irascibile, e sono tremendamente vendicative; in virtù di tutti i loro poteri, descritti sopra, è quindi sconsigliabile infastidirle od offenderle, o anche maltrattare o danneggiare i luoghi e gli animali posti sotto la loro protezione: le loro vendette possono essere tremende, e arrivano sempre. La tradizione, ovunque, vuole che abitino in varie cavità naturali ( “spurghe”, “busi”, “còvoli”), che si trovano disseminate un po’ ovunque su montagne e colline. Le loro attività si svolgevano prevalentemente di notte, soprattutto con la luna piena, e, come gli orchi, le streghe, i folletti, e gli altri esseri fatati, si ritiravano e scomparivano senza lasciare alcuna traccia quando suonava l’Ave Maria del mattino. Spesso, narrano le leggende, le Anguane si sposavano con un mortale, ponendo però delle condizioni al matrimonio. Il patto matrimoniale prevedeva quasi sempre che il marito non dovesse mai compiere una certa azione nei confronti della moglie ( non doveva 20
toccarla con il dorso della mano, o non doveva chiamarla per nome, o col nome del suo popolo, o non doveva mettere i suoi capelli sul cuscino mentre dormiva, o altro ), pena lo scioglimento immediato del matrimonio. Dopo un certo lasso di tempo in cui tutto era proceduto per il meglio, il tabù, spesso, ahimè, veniva infranto dal marito, scellerato e superficiale, come tutti gli uomini. L’Anguana, quindi, lo malediceva e, trasformandosi subitaneamente in serpente, fuggiva via per mai più ricomparire.
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II - ORIGINE ED ETIMOLOGIA
L’origine etimologica del termine “Anguana” contempla sostanzialmente tre ipotesi, nessuna delle quali, tuttavia, esclude l’altra:
1 – si ritiene, in base all’etimologia popolare, possa derivare da “anguis”, cioè serpente, biscia d’acqua, animale in cui le Anguane si trasformano spesso, e di cui condividono la natura.
2 – i vari nomi sotto cui sono conosciute le Anguane appaiono essere semplici variazioni locali, derivanti tutte dal termine “Aquana”( o “Aquane”, al plurale ), che significa ondina, creatura dell’acqua ( o d’acqua ), donna delle acque.
3 – si ritiene che le varie divinità venerate in questi luoghi, dalla celtica Adgana, alle Dee 22
Acquane, e alle divinità Adganee, non abbiano in realtà mai abbandonato i loro Luoghi sacri, e non siano mai state dimenticate dalle loro popolazioni, divenendo le favolose Signore Anguane. In ogni caso, la denominazione è di origine antichissima, e sta ad indicare lo stretto legame di questi esseri magici e multiformi con l’elemento acquatico, elemento sacro al femminile. Le Anguane presentano grandi affinità con le Ondine delle saghe germaniche, le Samodive balcaniche, le Banshee irlandesi e scozzesi, le Sibille dei Monti appennini, le Ninfe romane, le Nereidi, le Naiadi, le Driadi celtiche, e forti somiglianze isomorfiche con Salinghe, Fade e Fate, fin quasi, e a volte anche senza quasi, al sincretismo. Rispetto a tutti questi altri esseri femminili fatati, però, esse presentano, nelle varie fole e leggende popolari che le vedono protagoniste, un maggior carattere, una personalità più forte, che si staglia e proprio “emerge” dalla narrazione del racconto. 23
Le Anguane sono spesso “donne” di carattere, forti, scaltre, intelligenti, spesso colte. A differenza delle esangui ed eteree Ninfe e Driadi, esse sono passionali, spesso carnali e carnalmente coinvolte, e, quindi, molto più “fisiche”, rispetto alle altre “fanciulle fatate”. E presentano, oltre a questo, anche il resto del corteo di caratteristiche tipico dell’animo femminile: sono di buon cuore, ma gelose, permalose, vanitose, e vendicative fino al parossismo. Con ogni probabilità, le Anguane sono le antiche divinità femminili venerate un tempo dalle antiche popolazioni celtiche dell’Italia Settentrionale; divinità dei boschi e delle acque, dispensatrici di fertilità e benessere, e per questo protettrici dei campi, del bestiame e del focolare domestico. A riprova di questo, basti pensare alla coincidenza di antichi luoghi di culto, celtici e venetici, come Lagole, con i siti indicati dalle tradizioni popolari come dimore di Anguane.
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A questo proposito, ricordo, molto succintamente, che i Veneti Antichi avevano una vasta area di influenza, che andava dai Colli Berici ed Euganei, con le pianure circostanti, fino al litorale veneziano. A loro volta, i Cimbri, nel periodo della loro massima estensione, coprivano un territorio che andava dai 13 comuni veronesi della Lessinia, ai 7 comuni vicentini dell’Altopiano di Asiago, passando da Recoaro. Molto probabilmente, per il loro ruolo di Signore delle Acque, dispensatrici di fecondità, le Anguane erano connesse anche al culto di un dio maschile, in quanto paredro (controparte maschile della Dea, con cui forma la coppia divina), come il dio Silvano, a sua volta connesso con il celtico Taranis, o con qualche altro dio pagano, fecondatore e signore delle foreste e delle tempeste. Ma le Anguane sono documentate, come presenza antica, anche in Lombardia; in questa regione, infatti, sono state ritrovate incisioni latine riportanti i termini “agganaicus” e “adceneicus” 25
(forse riferimenti o aggettivi per qualche importante divinità), e iscrizioni riportanti dediche alle “ matronae adganai”. E già nel XIII° secolo si ritrova la parola “aiguana” ( “De Jerusalem Celesti”, di Frate Jakouin da Verona). Inoltre, spicca molto netta l’affinità con il termine provenzale “aigua” e con l’antico francese “aigue”. Il Cristianesimo attribuì una connotazione malvagia a queste antiche divinità, sue dirette concorrenti sul territorio, e attribuì loro caratteristiche fisiche che ne intaccavano lo smalto ed il fascino, e le indicavano come chiare filiazioni diaboliche, come i piedi caprini o palmati, o il corpo peloso o cavo, celati da abiti sontuosi e sfavillanti. Il mito dei piedi di capra delle Anguane, comunque, potrebbe anche derivare dalle tipiche antiche calzature di pelle di capra usate da alcune popolazioni montane, dette “calzari etruschi”.
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La civiltà Paleoveneta è caratterizzata dall’aver conservato il culto per la loro divinità femminile, anche dopo aver subito l’invasione, e la successiva fusione, con i popoli guerrieri, sciamati in ondate successive dalle steppe russe, e devoti alle loro divinità maschili. Uno dei luoghi di culto più grandi e famosi era ad Este ( Padova ); qui i Veneti Antichi veneravano la loro Dea, chiamata Reitia. Reitia molto raramente veniva raffigurata con sembianze umane, perché, in quanto Grande Dea, Grande Madre, dispensatrice di vita e salute, essa pervadeva con il suo soffio vitale ogni cosa vivente, e viveva attraverso ogni essere vivente. Il culto di Reitia aveva le sue grandi sacerdotesse; donne che godevano di grande autorità e prestigio. Il Cristianesimo cercò di sradicare il culto della divinità femminile delle popolazioni convertite ma, non riuscendovi mai completamente, cercò di far buon viso a cattivo gioco, incoraggiando il culto per la Vergine Maria, la madre di Gesù, e 27
trasfondendo così, a poco a poco, la devozione viscerale e millenaria del popolo dal culto di Reitia, la Grande Madre, al culto mariano. In questo modo, il culto pagano ( da “pagus”= villaggio)delle campagne, inestirpabile, veniva legittimato; e chiese vennero costruite dove prima c’erano luoghi sacri dedicati alla Dea, con i suoi molti nomi, e al dio suo consorte. Un esempio tipico è il Santuario della Madonna del Covolo a Crespano del Grappa, costruito nei pressi di una fonte salutifera, o la chiesetta della “Madonna della Salute”, nei pressi del Lago di Lagole, le cui acque sono note da secoli per i poteri curativi; ma moltissimi altri esempi potrebbero essere fatti. Ma la Vergine Maria, pur oggetto di grande devozione popolare, accoglie in sé soltanto l’aspetto più spirituale e trascendentale della Grande Madre pre-cristiana, datrice di vita, ma anche di morte, e signora della fertilità, e quindi anche della seduzione, del sesso e della magia.
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Tutti questi aspetti della Grande Dea, quindi, sono stati perpetuati dall’immaginario popolare, riversandoli nelle figure mitiche, magiche e caleidoscopiche delle Anguane, che hanno continuato a vivere per secoli, di generazione in generazione, nonostante tutti gli sforzi del Cristianesimo per estirparle o sopprimerle in qualche modo. Ancora nel 1920, il Papa raccomandava che “….se non è possibile sopprimere quelle congreghe denominate filò dove, rivivono divinità e spauracchi ancestrali,….di chiudere la serata almeno con un rosario”. In queste zone molte antiche divinità sono sopravvissute, attraverso secoli e secoli di sovrapposizioni e sincretismi con altre divinità importate e imposte, e declassamenti più o meno umilianti o da baraccone fieristico, fino al secolo scorso: il Massàriol, el Salvanèl, le Anguane, la Bissaboga, la Marantega, e altre. A Calalzo di Cadore, in prossimità del Lago di Lagole, fu scoperto, nel secolo scorso, un 29
importante santuario situato su un rilievo roccioso alla base di un pendio. Nei pressi vi sono una miriade di laghetti e polle d’acqua solfureo-ferruginosa, e anche le famose “caverne delle Lagane”, come qui vengono chiamate le Anguane. Il santuario di Lagole, e le acque del suo lago, era sicuramente connesso al culto di Ecate, una delle altre forme sotto cui era venerata la Grande Madre, questa volta in epoca romana. Ecate, venerata dai Romani e spesso rappresentata con tre facce ( i tre aspetti della Dea: giovinetta, madre, vecchia ), e Signora Oscura della Magia e della Medicina, era invocata a Lagole sotto l’aspetto di Ecate Sanante, dispensatrice della salute. Molto probabilmente, il Cristianesimo trasferì nella figura della malefica “Lagana” l’aspetto oscuro e magico di Ecate, troppo inquietante e difficile da gestire, e “tenne per sé” il suo potere salutifero, trasferendolo alla “Madonna della
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Salute”, a cui è dedicata una chiesetta molto antica nelle vicinanze del lago.
La sacralità delle acque Nelle epoche preistoriche e proto-storiche, e anche nei secoli passati, l’acqua è sempre stata elemento vitale per le popolazioni. Da essa dipendeva la vita e la morte, in pratica. E quindi, il culto delle acque è sempre stato molto diffuso e importante, da sempre. L’acqua è un elemento che ha un grande potere purificatore, terapeutico, generante e rigenerante; ma ha anche una natura ambivalente; infatti, così come può dare la vita a terreni, piante, animali e uomini assetati, può anche essere portatrice di morte e devastazione, con temporali e grandinate violente, inondazioni, esondazioni, maremoti. I popoli primitivi, animisti e dotati di un istinto sciamanico naturale, davano aspetto e caratteristiche umane a questo o quel fiume, lago, fonte, corso d’acqua, che alla fine si identificava e sintetizzava con la divinità, o Spirito del Luogo, che la presiedeva. 31
Spesso le acque avevano nome, caratteristiche e volto femminile. Così, per esempio, il fiume Brenta una volta era chiamato “la Brenta”. Ancora oggi il folklore popolare narra come certi piccoli laghi, certe paludi, certe fonti e fontane siano privi di fondo, e porte di accesso per l’ “Altro Mondo”, ben noto agli sciamani di tutte le epoche e di tutte le culture, in cui ogni tanto scompaiono uomini e animali. Molti santuari e luoghi di culto, non solo in Italia, sono legati alla presenza di fonti o acque miracolose, che tali erano considerate già molto prima dell’avvento del Cristianesimo, e che il Cristianesimo fece propri , legandoli al culto mariano, come la grotta della Poscola nei Lessini, o il Santuario della Madonna del Covolo a crespano del Grappa……o Lourdes. Parimenti, nella zona di Buoro di Ciano, nel Montello, al culto dell’Anguana Ciane fu sostituito, nel medioevo, quello di San Memetro. Il culto delle acque, e la loro funzione sacra di purificazione , rigenerazione, santificazione, è ben 32
documentato nel Veneto, e in genere in tutto il Nord-Est; basti pensare al centro termale di Montegrotto Terme, che, oltre alle moderne terme, conserva ancora l’area archeologica del primitivo centro termale Paleoveneto.
Leggende celtiche Alcune leggende, diffuse soprattutto nelle zone alpine, narrano invece di come le Anguane derivassero da antiche popolazioni di origine celtica, poi estintesi, quasi a voler dare una precisa collocazione “storica” ad un mito che, invece, ha radici molto più profonde, archetipiche, ed indefinibili completamente, per loro stessa natura. Per esempio, a Belluno si narra che le Anguane furono le ultime donne celtiche, dai capelli rossi. Esse, per sfuggire ai colonizzatori e dominatori romani, si rifugiarono nelle grotte vicino a laghi e torrenti montani. Per questo, esse sono chiamate anche “Angane”, che è il loro nome celtico. Col tempo, e col passare delle generazioni, esse divennero creature misteriose e affascinanti, e 33
numerose storie narrano di esse ritraendole con caratteristiche a volte opposte e tra loro contrastanti, come abbiamo visto sopra. Altre fole, più o meno dotte, suggeriscono altre ipotesi sull’origine e l’appartenenza etnica delle favolose Anguane:
A – alcuni pensano che abbiano avuto origine dalle antiche popolazioni euganee, che abitarono le Alpi e le Prealpi. Le leggende le descrivono come donne alte, snelle, dagli occhi azzurri e dal piede caprino, e che portavano i loro bimbi sul dorso.
B – in Cadore si racconta che le Anguane erano le ultime donne di una razza mista, nata dall’unione di Tauisci ed Euganei.
C – altre storie raccontano della loro origine celtica o scandinava.
D – altre ancora le descrivono di stirpe etrusca.
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Fatto sta che, comunque, qualunque fosse la loro origine, respinte dalla pressione esercitata dalle nuove popolazioni, soprattutto dopo la conquista e la colonizzazione romana della Gallia Cisalpina, le Anguane dovettero, per sopravvivere, rintanarsi in posti sempre più impervi ed inaccessibili, e diventare “selvagge” (Sàlvadeghe”, appunto); loro che, in epoche precedenti, erano state venerate come divinità, forse anche per aver portato un po’ di benessere e civiltà a popolazioni primitive, come ben descrivono ancora oggi le storie sulle Anguane casare e massare.
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INDICE Presentazione
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Introduzione: I - Chi sono le Anguane
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1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.
II - Origine ed etimologia
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- La sacralita’delle acque - Leggende celtiche
31 33
III - Caratteristiche delle Anguane
36
IV - I vari tipi di Anguane
44
V - I luoghi delle Anguane
53
VI - Un mito ricorrente
76
VII - La Magia del Fare
89
VIII - Lunga vita alle Anguane!
95
L’Anguana madre Le Anguane e il latte Le Anguane del MonteTurigi Le Anguane di Zovencedo La fontana delle Anguane La Montagna Spaccata Il Monte Summano Le Anguane dei Colli Euganei La promessa 376
101 108 112 121 129 137 147 155 159
10. La buona vecchina 11. Gli abiti delle Anguane 12. Piede di capra 13. Le carte della fortuna 14. Puì Puà 15. Sangue di Anguana 16. L’Anguana innamorata 17. I libri delle Anguane 18. La benedizione del raccolto 19. La caccia 20. Le Anguane dei laghi alpini 21. La cucina delle Anguane 22. Le Anguane dell’Astico 23. Il prete e l’Anguana 24. Le Anguane del Piave 25. Le Anguane del Lago di Lagole 26. La Danza delle spade 27. Il bucato fatato 28. L’Anguana mascherata 29. Il tesoro delle Anguane 30. Il cacciatore pentito 31. Merisana 32. Neve 33. L’Anguanamadre
Commiato
173 188 196 201 207 217 223 229 238 249 257 263 268 279 290 297 304 315 321 329 334 347 353 365
373
377
