Las Mil y una Noches: entre la lógica y la teoría del cambio Iskander Zu-l-Karnain
El Renacimiento Vol. 1 No 2 Diciembre 2000 Pág. 7 – 14
Contenido: 1. Introducción a) Elaboración de la obra b) Temas c) Estilo d) Una nueva interpretación 2. De los retos del lector: Psicopatología y psicoterapia a) La recursividad, los lazos y el cambio b) Paradojas y teoría de la comunicación c) Metáfora y psicoterapia 3. Conclusión: Actualidad d e La L as Mil y Una Noches
Presentación “Hur “Hurga gand ndo o en el baúl baúl” ” en busc busca a de algunas notas para el curso de teorías del del apr aprendizaje aje encont ontram ramos un manuscrito, sin fecha, titulado “Matemá “Matemátic ticas, as, Comput Computaci ación ón y Teoría Teoría del Cambio: un análisis de Las Mil y Una Noches”. Está firmado con el seudónimo de Iskander Zu-l-Karnain; y por por las las refe refere renc ncia ias s pare parece ce que que fue fue escrito entre 1990 y 1995. Le hemos hecho unas correcciones de estilo para adaptarlo a la revista y le cambiamos el título para que tuviera más conc concor ordan danci cia a con el objet objetiv ivo o que se proponía el autor, a saber: mostrar la relación entre la lógica matemática y la teoría del cambio. Esperemos pues, sea de su agrado.
1.
Introducción a)
Elaboración de la obra
“Las mil y una noches”, noches” , como todas las grandes obras de su género, resulta ser “anónima”; o mejor aún, “col “colec ecti tiva va”; ”; es el inge ingeni nio o huma humano no plas plasmad mado o en una una obra, obra, sin un autor autor particular; es, recordando a Carl Justav Jung, Jung, una una sínte síntesi sis s de los los Arqu Arquet etip ipos os Humanos. Son los sueños y aspi aspira raci cion ones es huma humana nas s de todo todos s lo tiempos. Podríamos decir, es obra de la humanidad entera, o como dice
Los editores. Nota: Este Articulo fue escrito por José Alej Alejan andr dro o Casi Casian ano o Bonf Bonfig igli li,, bajo bajo el seudónimo de Iskander Zu-I-Karnai.
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Cans Cansin inos os Asse Assens ns:: “Es “Es un libr libro o que que exis existi tió ó ante antes s de la letr letra a y el libro. libro... .. Schahr Schahras asad ad (hija (hija de la ciud ciudad) ad) es un eco y un nombre; uno de los mil y un nomb nombre res s que, que, par para no perd perder erno nos, s, ponemos a las obras del pueblo, pueblo, a esas obra obras s que que no ha hech hecho o nadie adie,, por por haberla haberlas s hecho hecho tantos” tantos”.. ¿Shahr ¿Shahrasad asad,, hija hija de la ciudad ciudad?, ?, Quie Quiere re decir: decir: ¿ la cultura...?
ningún libro sánscrito o persa, sino del libro judío: La Biblia”. Biblia”. Independientemente de la polémica que ha resultado de todo esto, lo cierto es que “Las “Las mil y una noches” noches ” queda dentro de los libros clásicos, que todo ser humano debe leer, cuando menos, sino es que estudiar con detenimiento. b)
Sin embargo, “Las Noches de Arabia”, Arabia”, fueron escrita en un tiempo y un espa espaci cio: o: Las noch noches es de Asia, Asia, que sirv sirven en para para cont contar ar hist histor orias ias que “se “se abren como el loto, bajo la mirada de la luna”, y que llegan con Antonio Galland al occidente como “Les mille et une que rápidamente son nuits” y trad traduc ucid idas as al ingl inglés és como como “ Arabian Nights”. Pero, que como muchas de las cosa cosas s que que nos nos apas apasio iona nan n, son un misterio; en este caso, realizado por la obra obra comú común n de tres tres pueb pueblos los:: Hind Hindú, ú, Persa y Arabe abe. Por lo que que se han elabo aborado ado cuatro atro hip hipóte ótesis para ara desentrañar sus fuentes:
Temas
¿Qué tema no está tratado en Las mil y una noches?. noches?. Lo peculiar peculiar es que éstos éstos son tratados a través de la Familia y la sociedad. De la primera se presenta la trama a través de las madrastras, los niños, niños, los eunuco eunucos, s, los inváli inválidos, dos, los locos y los hombres con sus cualidades, que entran en las relaciones sociales, como como sast sastre res, s, barbe barbero ros, s, jardin jardiner eros os,, caza cazado dore res, s, pesc pescad ador ores es,, past pastor ores es,, médico médicos s y repres represent entante antes s del poder; poder; pero pero que que ademá además s pert perten enec ecen en a una una raza raza:: negr negro, o, bedu beduin ino, o, pers persa, a, judí judío, o, cristi cristiano, ano, egipci egipcio. o. Todos Todos ellos ellos tienen tienen relación con los poderes “sobrenaturales” que en “ Las Noches de Arab Arabia ia” se ven como lo más natural: El sino, la magia, los genios, las algol algolas as,, los pece peces s de color colores es y otras otras tantas relaciones míticas.
a) La hipóte hipótesi sis s indiani indianist sta a es suger sugerid ida a por por la estr estruc uctu tura ra del del libr libro o y los los detalles tópicos y sustanciales. b) La tesis sis persa rsa defe defen ndid dida por el Barón Barón von Hamm Hammer er-P -Pur urgs gstal tall; l; ve que que los detall detalles es que que puede pueden n ser ser atri atribu buid idos os al orig origen en hind hindú, ú, son son tran transf sfer erib ible les s al fond fondo o reli religi gios oso o míst místic ico o y lite literar rario io que que los los pers persas as adaptaron de las creaciones brahmánicas.
Dentro de toda esta epopeya: el amor y el odio, el sexo y la amistad, la pereza, la ambición, la nobleza, etc. Pero sobre todo el “Perdón”: ¡Oh y cuán bello es el perdón de parte del poderoso! Sobre todo si recae en quien de amparo está horro. En gracias al afecto que nos une, yo te imploro; no midas por igual ni des la muerte a todos.
c) El Baró Barón n Silve Silvest stre re de Sacy Sacy sost sostie iene ne la tesis tesis del origen origen absolut absolutame amente nte árab árabe, e, sin sin infl influe uenc nciia de otro otros s pueb pueblo los, s, o libr libros os,, pues pues aun aun las las refere referenci ncias as a person personaje ajes s y países países exót exótic icos os como como la Indi India, a, Pers Persia ia e incluso China, son recursos literarios.
c)
Estilo
El leng lengua uaje je en “Las Mil y una nos dice dice Cans Cansin inos os:: es un Noches” nos órgano órgano polifón polifónico ico,, tocado tocado por manos manos divers diversas, as, que hacen hacen sonar sonar todos todos sus registros”. Del árabe “vulgar” al árabe “clásico”; sonando en los cuatro estilos:
tesis s Pers Persa a con con rubr rubric ica a Judí Judía a d) La tesi postul postulada ada por Gaeje Gaeje sostie sostiene ne que “Las Mil y una Noches” no derivan del “Calila “ Calila y Dimna, Dimna, ni de
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a) La pros rosa rítm rítmic ica a u orna ornada da,, grad grado o inte interm rmed edio io entre entre pros prosa a y poesí poesía, a, llena el libro con gran cantidad de imágenes que por lo regular están en las secciones que tratan asuntos de la picaresca.
al sacarlas de su contexto han colab colabor orado ado a ver ver ésta ésta obra obra como como un simple conglomerado heterogéneo, que solo está unido en sus extremos y en el centro por el argumento de la misoginia homicida del del rey rey Sch Schahr ahriar y su curación psíquica por la bella y sabía Schahrasad. Por lo que muchos argumentos rompen la unidad formal y aparecen como extraños al cuerpo de la obra.
b) La pros rosa rima rimada da apar aparec ece e solo solo en ocas ocasio ione nes, s, al comi comien enzo zo de las las histori historias as “antigu “antiguas” as” o en aquell aquellos os pasos épicos en que se describen bata batall llas as,, o bien bien,, como como recu recurs rso o retórico con intención de parodia.
Una Una obra obra como como ésta, ésta, que se elabo elaboró ró antes de ser libro en la tradición oral y que seguramente llevo siglos trabajándose, al ser formalizada como escrito tiene que tener sus inconsistenc inconsistencias. ias. Difícil será determinar determinar que historias se introdujeron post osteriormente, y cuale ales serían originales “si es que las hay”. Pero esto es lo de menos, lo que nos interesa es most mostra rarr que que hay hay una una idea idea geni genial al y brillan llantte: A trav travé és de la obr obra se muestr muestran an elemen elementos tos que hoy forman forman parte de las teorías del cambio como los descub descubier iertos tos por Sigmund Sigmund Freud, Freud, Kurt Kurt Lewi Lewin; n; Milt Milton on Erik Erikso son n y otro otros s psicól psicólogos ogos.. Además Además de algunos algunos otros otros tema temas s que que actu actual alme ment nte e está están n en “bog “boga” a”:: como como son son las las para parado doja jas, s, la recursividad, etc.
c) La prosa que conserva el tono de cant cantin inel ela, a, y que que está está llena lena de aliteraciones1, paronomasias2 y 3 similicadencias que dan una “Musiqui quilla monocorde” que recu recuer erda da la forma forma métr métric ica a de los trovadores o juglares. d) La poesía que inclu cluye una gran gran cant cantid idad ad de métr métric icas as:: a vece veces s verdaderas coplas, otras se extiende hasta la oda. En síntesis, la diversidad y pluralidad de “Las Mil y una Noches”, Noches”, no solo están en su origen, ni en su temática, ni en la cantidad de autores que han invertido inge ingeni nio o par para su elab elabor orac ació ión, n, sino sino también en sus fuentes lingüísticas que se ocultan en la costumbre de emplear frases frases estere estereoti otipada padas, s, locuci locucione ones s de sabo saborr prov prover erbi bial al,, trop tropos os lite litera rari rios os,, ligados al Islam; para el que todo es sagrado, e intangible, pero principalmente, el idioma y la tradición.
De
los retos del Psicopatología Psicoterapia
lector: y
La narración árabe es un reto intelectual; intelectual; Schahrasad Schahrasad plantea desde el inicio de sus historias un reto al rey Schahr Schahria iarr a travé través s de una una preg pregun unta ta “ingen “ingenua”, ua”, que da como como respue respuesta sta al comentario de su hermana Dunyasad:
d) Una nueva nueva interpr interpreta etació ción n La popu popula lariz rizaci ación ón de algun algunas as de las las historias de “Las “ Las mil y una noches”, noches ”, 1
La aliteración es una figura de dicción que consiste en la repetición de letras o sílabas, iguales o parecidas, en una frase. 2 La paronomasia es la figura retórica que se emple emplea a al usar usar adred adrede e en la cláusula cláusula voces voces semejant semejantes es que solo se diferencian diferencian por por la voca vocall acent acentua uada da en cada cada uno uno de ellos, 3 La similicadencia es la figura que consiste en emplear, al fin de dos o más cláusulas, pala palabr bras as de term termin inac ació ión n o de soni sonido do semejante.
“–Pues ¿qué es esto, comparado con lo que podría contaros la noche siguiente, si vivo y el rey me da su permiso?”, con lo cual el rey piensa: “Por Alá, que no la mataré hasta no oír el final del cuento”. Ya en las dos primeras noches plantea la tram rama y los retos que que hay que que sortear: Cuenta la historia del mercader
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y el efri efrit, t, y dent dentro ro de ésta ésta hay hay tres tres historias: El jeque y la gacela; El jeque y los dos galgos; el jeque y la mula. Las historias van aumentando de interés y se entrelaza aza al mismo tiempo su salvación:
formulada nunca nos conduce a ello. La recurs recursivi ividad dad aparece aparece por todos todos lados, lados, como si brotara de la realidad realidad como los guis guisan ante tes s mágic ágicos os del del Cuent uento o de Ande Anders rsen en.. Hoy Hoy los los espe especi cial alis ista tas s en comp comput utaci ación ón han han “for “formal maliz izado ado” ” la recurs recursivi ividad dad a través través de de concep conceptos tos como “desplazamiento”, “recuperación” y “pilas”. Así, el término Push “significa suspender las operaciones relativas a la tarea tarea que que se tien tiene e entre entre mano manos, s, sin sin olvi olvida darr el pun punto en que que se está está,, y emprender otra tarea”, que se encuentra en un nivel mas bajo. Pop nos permite completar las operaciones corresp correspond ondien ientes tes al nivel nivel superi superior, or, rean reanud udán ándo dola las s en el punt punto o exac exacto to donde fueron suspendidas. Para lograrlo se necesi necesita ta un stack o pila que nos indique donde quedó suspendida cada tare tarea a y que que debe debe ser ser cono conoci cido do con con respecto del punto de interrupción (en térm términ inos os comp comput utac acio iona nale les: s: retu return rn address y variable bindings).
“Por Alá, hermano mío, –dice el primer jeq jeque ue-- que que no me he de apar aparta tarr de junto a ti hasta no ver en qué para este tu lance con ese efrit”. Y cuando llega el efrit, le propone: ”Sí yo te cont contare are la hist histori oria a de esta esta gacela y tú la encontrases extraordinari extraordinaria, a, ¿me concederías concederías como merced el tercio de la sangre de este mercader?” A lo que el efrit responde: ¡Desde luego que sí! Si me cuentas, ye sheij, ese cuento y lo hallo interesante, te prometo el tercio de su sangre”. Y más adelante los otros dos jeques le proponen lo mismo; hasta el final de la segunda noche en que el genio comp compla laci cido do conc conced ede e la sang sangre re del del mercader. Y... se repiten las palabras de Scharasad, y el pensamiento del rey.
La recursividad es más que esto; por lo que remitimos a la obra de Hofstadter para mayor información. Ahora regre regrese semo mos s a las cálid cálidas as Noch Noches es de Arabia. El reto propuesto por la bella Scharas Scharasad ad al misógi misógino no rey Schahri Schahriar, ar, es, dicho en términos computacionales, jugar el papel de pila; es un reto a la inteligencia de este, en el cual el rey debe saber en que nivel se encuentra, quien relata qué, como se regresa a la historia original, y cuando termina; es decir decir esta esta plant plantea eada da la recu recurs rsiv ivid idad ad como historias (dentro de historias). El lect lector or qued queda a atra atrapa pado do en la mism misma a trama que el rey, pues tiene que estar atento a la historia del rey Schahrian y su herm herman ano o Sch Schahse ahsema man n, y como como Scharasad la entreteje con las historias (de las histori historias. as... .. en las mil y una noches que pasa con el rey)...
Pero, Pero, entonc entonces, es, ¿cuáles son los retos retos del lector? e) La recur recursi sivi vida dad, d, los lazos lazos y el cambio Antes de enfrentar el primer reto del lector lector,, diremos diremos unas breves breves palabra palabras s sobre lo que hoy parece ser un “lugar común” común”:: La recurs recursivi ividad. dad. Hofstad Hofstadter ter (1979)dice acerca de está: “El concepto es muy muy ampl amplio io (rel (relat atos os dent dentro ro de relatos relatos,, pelícu películas las dentro dentro de pelícu películas las,, muñe muñeca cas s rusa rusas s dent dentro ro de muñe muñeca cas s rusas (o comentarios entre paréntesis dentro de comentarios entre paréntesis), son solamente algunos de los encantos de la recursividad).” ¡Vaya recursividad, diríamos nosotros!
No es un simpl imple e jueg juego o “el “el etern terno o retorno”, una y otra vez se repite la histo historia ria,, de contar contar una una hist histori oria a para para salvar la vida de alguien que a fin de cuentas es inocente; ya que el sino le ha jugado una mala pasada. Pero, no es tampo tampoco co solo solo un eter eterno no reto retorn rno o sin sin
Pero, Pero, la recurs recursivi ividad dad puede puede tener tener sus tram rampas, as, llevarnos a un “et “eterno rno retor retorno no” ” o bien bien a una una parad paradoj oja. a. Sin Sin embargo, sostiene Hofstadter que una definición recursiva, si es bien
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más, es analizar y mirar multifacética multifacéticamente mente una trama que en este caso es la trama misma de Scharasad, hasta llegar a la conclusión de que no hay mas remedio que cambiar la idea y sentimientos que se tenían. Tal es la técnica del cambio. ¿No acaso el psicoanálisis procede de igual form forma a al real realiz izar ar el anál anális isis is de los los sueños, de la psicopatología de la vida cotidiana, pero sobre todo en el análisis de la libre asociación? Pero las mil y una noches van más allá. f) Paradojas y teoría comunicación
de
la tortuga, esto se traduce en el cambio de la noción noción de movimi movimient ento o (espac (espacio io recorr recorrido ido), ), a la de veloci velocidad dad (espac (espacio io recorrido sobre tiempo). Exis Existe ten n tres tres tipos tipos de parad paradoj ojas as:: Las antin antinom omia ias, s, que que surge surgen n en sist sistem emas as form formal aliz izad ados os como como la lógi lógica ca y las las matemáticas; Las antinomias semánticas semánticas o definicione definiciones s paradójicas paradójicas surgen en éstos sistemas por algunas incongruenc incongruencias ias ocultas en la estructura estructura de nive nivele les s del del pensa ensam mient iento o y del del lenguaje; y las paradojas pragmáticas que que se divi divide den n en: en: Inst Instru rucc ccio ion nes paradójicas y predicciones paradójicas. Watzlaw Watzlawick ick et al (1985) (1985) incluy incluye e estas estas tres formas de paradoja en la teoría de la comunicación humana como parte de tres res áre áreas: as: la sint intaxi axis lógi ógica, la semántica y la pragmática.
la
“Las mil mil y una noches son son una una paradoja, y todo lo que de ellas se diga ha de ser o de sonar a para aradoja” sostie sostiene ne Cansino Cansinos. s. Las paradoj paradojas as van desde la presencia de infinitos monogramas monogramas relacionados relacionados con Alá, que mues muestr tran an la unid unidad ad mono monote teís ísmo mo – poli polite teís ísmo mo,, has hasta el deb debate ate de la predes predestin tinació ación n y el libre libre albedrí albedrío, o, es decir, el valor de los actos humanos, como poder de la voluntad y la acción contr contra a el inco incontr ntras astab table le sino sino.. Tema Tema capital para todos los hombres: la lucha entre entre la libert libertad ad y el destin destino, o, entre entre Dhar Dharma ma y Karm arma. Pas Pasando ando por los los fenómenos fenómenos naturales como el tiempo, tiempo, en el que se muestra la paradoja de manera manera inigual inigualable able en la angusti angustia a de Sch Scharas arasad ad al ver ver veni venirr la auro aurora ra,, momento que noche tras noche “da a la hora efímera perspectiva de eternidad”.
Quine Quine (196 (1962) 2) defi define ne las antin antinom omias ias como como una contrad contradicc icción ión que aparece aparece por por medi medio o de modo modos s acep acepta tado dos s de razonamiento; éstas en la clasificación de Ramsey entran en el grupo A, con el tipo general de la clase de todas las clas clases es que que no son miemb iembro ros s de sí mismos. Un análisis más detallado nos muestra que en el primer nivel, la clase como totalidad de objetos que poseen una una cual cualid idad ad “C” “C” tien tiene e una una clas clase e contraria de objetos “-C”, de tal forma que si un objeto X pertenece a ambas gen genera una cont ontradic dicción; en el siguiente nivel tenemos que “existe una clase de todos los objetos con dete determ rmin inad ada a prop propie ieda dad” d” que que es al mismo tie tiempo un objeto con esa prop propie iedad dad;; por ejem ejempl plo, o, la clase clase de todos los conceptos es un concepto, de tal maner manera a que que si este este últim último o objet objeto o pertenece a esa clase y a su contraría, resulta también una contradicción. En el terc tercer er nivel nivel exis existe te una una clase clase de las clases que son miembros de sí mismas; y existe otra clase de las clases que no son son miem miembr bros os de sí mism mismos os;; de tal tal manera que puede existir una clase que es miembro de sí mismo solo si no es miem miembr bro o de sí mism mismo. o. Para Para reso resolv lver er esta clase ase de parad radojas ojas Russell desarrolló la teoría de los tipos lógicos
La paradoja, un reto para la inteligencia humana, ha sido objeto de reflexión por más de dos mil años; desde su presentación por Zenón de Elea, hasta los logros de la lógica matemática, la parad arado oja no solo olo inva nvade nuestra interacción y afecta nuestra conducta y nuestra salud mental, sino que pone a prue prueba ba el sent sentid ido o del del univ univer erso so al cues cuesti tion onar ar nues nuestr tra a cree creenc ncia ia en la cong congru ruen enci cia. a. Algu Algunas nas parado paradoja jas s de Zen Zenón por por ejem ejempl plo, o, tuvi tuvier eron on que que esperar hasta que se descubrió que las series convergentes infinitas tienen un límite finito; en la paradoja de Aquiles y
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que postula como principio fundamental que “todo lo que incluya a la totalidad de un conjunto no debe ser parte del conju conjunt nto”. o”. Con Con lo cual cual apare aparece ce una una dist distin inci ción ón impo import rtan ante te,, pues pues ya no existe existen n solo solo postul postulados ados verdade verdaderos ros o falso falsos, s, sino sino tambi también én postu postulad lados os que que tienen un significado y postulados que carecen de éste.
Bateson y col. encontraron que agregand agregando o otros otros factore factores, s, éste éste era el núcleo núcleo de la patolog patología ía que llamamos llamamos esquizofrenia; es decir, si éstas ordenes paradójicas, paradójicas, dadas desde una jerarquía jerarquía son son repe repeti tida das s cons consta tant ntem emen ente te,, las las personas apr aprenden a percibir su universo en pautas de doble vínculo. Así la persona al estar involucrada en una relación “intensa” (vital) con una orden cont contra radi dict ctor oria ia y sin sin pode poderr esca escapa parr puede puede confun confundir dir los los niveles niveles lite literal ral y metafórico. metafórico. Pero aquí surge la paradoja paradoja intr ntroduc ducida por Hipócrate ates en la medi medici cina na “Lo “Lo seme semeja jant nte e cura cura a lo semejante”.
En el caso de las antinomias semánticas no es posible utilizar la teoría de los tipos tipos lógicos lógicos,, pues pues en el lenguaj lenguaje e no hay tal jerarqu jerarquía. ía. Wittge Wittgente ntein in sugier sugiere e que todo lenguaje tiene una estructura con respecto a la cual, en el lenguaje, nada puede decirse, salvo que puede habe aber otro lenguaje aje que trate ate la estructura del primero y tenga a su vez una una nuev nueva a estru estruct ctur ura, a, y así hast hasta a el “infinito”. Carnap y Tarski desarrollaron esta idea y generaron lo que ahora se conoce como la teoría de los niveles del lenguaje: En el nivel mas bajo se hacen afirmaciones sobre objetos (lenguaje de objet objetos os); ); para para decir decir algo algo sobr sobre e este este lenguaje construimos un metalenguaje; y así sucesivamente.
Pero Pero regres regresemo emos s a Las mil y una ejempl plo o de parad paradoja oja lo noches. noches. Un ejem encontramos en la historia del pescador y el efrit: “ ¿Por qué habrías de matarme y qué es lo que que exige mi muerte rte, -dice el pesc pescad ador or al efri efritt- sien siendo do así así que que te saqué de la olla y te salvé del fondo del agua y te subí a la orilla en mi jábega?”. El efrit le cuenta su historia en la que promet promete e riquezas riquezas,, tesoros tesoros,, a quien quien lo salve, pero pasado tanto tiempo sin ser rescat rescatado, ado, en su desesp desespera eració ción n dice: dice: “Mataré al que me salve, pero le dejaré eleg elegir ir el géne género ro de muer muerte te de que que quiera morir?”.
Las paradojas pragmáticas son de dos tipos: tipos: Las instru instrucci ccione ones s paradój paradójicas icas y las pred predic icci cion ones es parad paradóji ójicas cas.. Estas Estas paradoj paradojas as son las que nos interes interesan, an, pues pues no existe existe impedimen impedimento to para no dar orden ordenes es absur absurdas das que que resu result lten en paradó paradóji jica cas. s. Sin Sin embar embargo go,, para para que que estas se puedan generar es necesario:
Así el pescador dice al efrit: “¿Conque por habe aberte hecho un bien vas a pagarme con un mal?” Y con astucia y talento logra que el efrit regrese a la bote botell lla a para para ence encerr rrar arlo lo de nuevo uevo.. Queda establecida pues, la trama para que que el pesc pescado adorr le cuen cuente te al efrit efrit la hist histor oria ia del del rey rey Yuná Yunán n y el médi médico co Ruyá Ruyán n, y par para que que a su vez el rey rey cuente la historia de otro rey: Sindabad y el halc halcón ón;; y lueg luego o la hist histor oria ia del del marido y el papagayo; y luego, el visir del rey Yunán presente la historia del hijo del rey y la algola. De la noche seis hasta la nueve continua la historia del pesc pescado adorr y el efrit efrit,, dond donde e el efri efritt es libe libera rado do y cump cumple le su prom promes esa a y el pescador “vino a ser el más rico de los hombres de su época”.
1) Que Que exis exista ta una una fuer fuerte te rela relaci ción ón comp comple leme ment ntari aria a (dom (domin inan ante te – subordinado). 2) En esta relación jerárquica apar aparec ece e una orde orden n que que debe debe cumplirse, cuando no se cumpla, o no cumplirla para cumplirla. 3) La pers person ona a subor subordi dina nada da no puede puede sali salirr del marco marco de la relac relació ión n – orden, para resolver la paradoja; por ejemplo ejemplo metacomunic metacomunicando ando a travé través s de un come coment ntari ario, o, pues pues implica una insubordinación o una desobediencia.
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La situación del efrit es paradójica: Por la ley de Alá (el más grande) tiene que actuar bien; al jurar matar a quien lo libere, el efrit se coloca en una paradoja, ya que procede bien solo si actúa mal, y procede mal solo si actúa bien; tal es, lo que da pie a que el pescador pueda resolver esa paradoja: Pedir como último deseo que le muestre como es que estaba en esa botella tan pequeña.
pres presen enta ta en una una situ situaci ación ón espe especi cial, al, resultado de un ritual esteriotipado (tal como lo presentan en las películas con el “Duueermee “Duueermeee, e, Duueermee Duueermeee...” e...”)) por una nue nueva con concepción, don donde la hip hipnosi nosis s es un tip tipo espec specíf ífic ico o de comunicación. Esta concepción incluye una una parad paradoja oja:: “El “El hipnó hipnólo logo go dirig dirige e a otra persona para que cambie espo espont ntáne áneam amen ente te su cond conduc ucta” ta”.. El segundo aspecto, vincula la terapia de Erik Erikso son n a la corr corrie ient nte e de la tera terapi pia a estraté atégic gica que como uno de los post postu ulado lados s pri princip ncipal ales es “as “asume ume la responsabilidad de influir directamente en las personas”.
Así pues, el segundo reto tanto del Rey Schahriar, como del lector, es desentrañar las paradojas y ver como se resuelven. g) Metáfo Metáfora ra y psico psicoter terapi apia a
Para Para no extend extendern ernos os demasi demasiado ado,, solo tom tomarem aremos os un tipo tipo de técn técnic ica a de cambio: la comunicación metafórica. Si un sujeto se resiste a las directivas para el cambi cambio, o, se pued puede e recur recurrir rir a esta esta técn técnic ica, a, de tal tal form forma a que que si “A” “A” se resiste, se habla de “B” y se establece una relación metafórica entre “A” y “B” de tal mane anera que que “A” reali alice la cone conexi xión ón y resp respon onda da como como se le ha pedido que responda a “B”.
Un recurso utilizado genialmente en las Mil y una Noches, es la metáfora. Debió pasar un buen tiempo para redescubrir su potencial terapéutico, ya que “ bajo la influencia del psicoanálisis, la terapia rogeriana y la terapia psicodinámica en general, se desarrolló la idea de que la persona, que no sabe qué hacer y está buscando ando ayu ayuda, es la que debe determinar lo que ocurre en la sesión terapéu terapéutic tica” a” (una (una paradoj paradoja); a); con esto esto se perd perdie ierron much muchas as estr estrat ateg egia ias s terap terapéu éuti ticas cas efica eficace ces s que que se habían habían desarrollado antes de este siglo.
En términos generales el relato de las mil y una noches de Schahrasad es una gran metáfora, llena de metáforas. El éxito ito de esta metáfo áfora es que que Schahr Schahras asad ad al hace hacerr algun algunos os relat relatos os habl habla a en prime rimera ra perso ersona na,, así así en múlt múltip iple les s ocasi ocasion ones es y con los los más diversos personajes se leen las frases:
No solo las mil y una noch oches nos nos muestr muestra a estas estas técnica técnicas; s; las podemo podemos s enco encont ntra rarr en casi casi toda todas s las las obra obras s maestra maestras. s. Pero Pero aquí particu particular larmen mente te estudi estudiare aremos mos el papel papel de la metáfor metáfora a en el logro del cambio. Antes presentaremos algunas de las ideas de Milton H. Erickson.
“Y si te contas ntase e una histori oria y la encontrases interesante... ¿perdonarías la vida? vida?”; ”; ¿Vas ¿Vas a matar matarme me sin tener tener culpa?; Prolóngame la vida (¡Así te la prolongue (Ala) a ti!).
Como contraparte contraparte a la idea de que si el terapeuta terapeuta intervenía intervenía deliberadame deliberadamente nte en la vida de una persona era manipulativo, se empezaron a desarr desarrol olla larr nuev nuevos os enfo enfoqu ques es,, de los los cuales cabe resaltar el de Erickson. Su enfoque terapéutico tiene dos aspectos: por un lado la utilización terapéutica de la hipno hipnosi sis; s; por por otro otro lado lado la terap terapia ia estr estrat até égic gica. El prim primer er asp aspecto ecto,, lo aborda cambiando la concepción de la hipno hipnosi sis s como como un fenóm fenómen eno o que que se
Por eso la advertencia: Cuando juzguéis, pensadlo bien, que luego no hay remedio al error; prospera el juicio cuando justo es; de lo contrario, no. Encargarse la suerte del castigo del que aturdidamente condenó, y el destino le dice: “Ese es el pago de tu imprudente acción”.
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psiquíatricas de Milton H Erickson. Erickson. Amor Amorro rort rtu. u. Arge Argent ntin ina a 1980 Hofsta tadt dter er,, Doug Dougla las s R. Godel, 2. Hofs Escher, Bach: Una eterna trenza dorada. dorada. CONACYT. México 1979 3. Jac Jacks kson on,, Don Don D. Comunicación Fami Famili lia a y ma matr trim imon onio io.. Nueva Visión. Argentina. 1977 Las mil mil y un una a noch noches es,, en tres tres 4. Las tomo tomos. s. Edito Editori rial al Agui Aguilar lar.. Méxi México co 1986. 5. Las mil y una noches. Colección sepa sepan n cuan cuanto tos s No. No. 136. 136. Porr Porrúa úa.. México. 6. Nardone, Giorgio. Watzlawick, Paul. El arte del cambio. Manual de terapia estratégica e hipnoterapia sin trance. trance . Herder. España. 1992 Palazz zzol oli, i, M Selv Selvin ini, i, Bosc Boscol olo, o, L. 7. Pala Cecchin, G y Prata, G. Paradoja y Contrap apar ara adoja. ja. Un nuevo modelo en terapia de la familia de transac transacció ción n esquizo esquizofrén frénica ica.. Paidos. México. 1994 Paradoja. (1962) 8. Quine, W V. Paradoja. Scientific American 206 p. 84-95. 9. Quine, Willard V O. Los métodos métodos de la lógica gica.. Plane Planeta ta Agos Agostin tini. i. España 1993 Russell, Bertrán. Bertrán. Introducción Introducción al 10. Russell, Tractatus. Tractatus. En: Wittgenstein, Ludwig. Tractatus Logico – Philosophicus. Altaya. España. 1994. 11. Watsl atslaw awic ick, k, Paul Paul.. Beav Beavin in,, Janet anet Helmick. Jackson, Don D. Teoría de la comunicación humana . Herder.
2. Actua Actualida lidad d de las las mil y una noches Pero Las mil y una noches no son son todas todas iguales iguales,, una vez establ estableci ecida da la trama Schahrasad se pone “cómoda” y cuen cuenta ta hist histori orias as de todo todo tipo, tipo, con con lo cual ilustra al Rey Schahriar; pues trata todo todo tip tipo de asun asunto tos s. Es más, ás, las las his histori torias as son son agru agrupa pada das s segú según n la temáti ática: Historias referentes a personas generosas; historias serias y festiva festivas; s; histori historias as concern concernien ientes tes a los enga engaño ños s del del mund mundo, o, anéc anécdo dota tas s de lances curiosos y risa, Los encuentros de Ar Raschid; las anécdotas de AbuNuas; Nuas; histor historias ias de marrul marruller lerías ías de las casadas; Historia de Al Maliku N Nazir; Anécdot Anécdotas as donosas donosas,, histori historia a del Jalifa Jalifa Omar y la vieja; historias de monarcas just justici icier eros os;; dicho dichos s memo memora rabl bles es.. Así Así pues, Bagdad es presentado en su justa dimen dimensi sión ón:: Cent Centro ro de contr controv over ersi sias as filosóficas y teológicas, y “este libro de tono tono popul popular ar resu result lta a tan erud erudit ito o que para para ente entend nder erlo lo bien bien,, se prec precis isan an múltiples claves”. Pese a todo lo dicho y lo escrito, en tantos años, “Las “Las Mil y una Noches” Noches” es un libro libro sin sin fin; fin; pues, pues, aunq aunque ue las historias de Schasarada tengan un final, y la histori oria del Rey Schase aseman termine, siempre hay una historia que falta por terminar, y que ha quedado ligada a las historias de las mil y una noches. Y esa es la historia del lector, que que no es uno, uno, sino sino much muchos. os... .. ¡Qué ¡Qué paradoja! O ¿Recursividad?
Bibliografía 1. Haley,
Jay, conv conven enc ciona ionall.
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Terapia no Las Las técn técnic icas as
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