Las Estrategias Del Discurso

La Estrategias del Discurso.

1.- Defina ideologías. Las ideologías son marcos básicos de cognición social, son compartidas por miembros de grupos sociales, están constituidas por selecciones de valores socioculturales relevantes, y se organizan mediante esquemas ideológicos que representan la autodefinición de un grupo. Además de su función social de sostener los intereses de los grupos, las ideologías tienen la función cognitiva de organizar las representaciones (actitudes, conocimientos) sociales del grupo, y así monitorizar indirectamente las prácticas sociales grupales, grupales, y por lo tanto también el texto y el habla de sus sus miembros. Las ideologías se definen como sistemas básicos de cognición social, como elementos organizadores de actitudes y de otros tipos de representaciones sociales compartidas por los miembros pertenecientes a un grupo. Las ideologías controlan, de manera indirecta, las representaciones mentales (modelos) que están en la base y que conforman el contexto introducido en el discurso y en sus estructuras.

2.- ¿Cuáles son las categorías que permiten establecer las estructuras ideológicas? Las ideologías pueden concebirse como un tipo de autoesquema grupal, estos autoesquemas constan de un número limitado de categorías básicas que organizan las proposiciones evaluativas y definen el (tipo de) grupo: Identidad/Pertenencia: ¿Quienes somos? , ¿De dónde venimos? , ¿Qué aspecto tenemos? ¿ Quién pertenece al grupo y quién no? no? Igual Igual sucede en el caso de las ideologías de resistencia, por ejemplo entre los grupos de minorías étnicas o feministas. El Origen, la Apariencia, la Etnicidad, el Género, el Lenguaje, la Religión, etc. Son propiedades autodefinidas fundamentales, relacionadas con la discriminación del otro, que también caracterizan a esta categoría de grupos minoritarios de ideología de resistencia, aunque habitualmente se atribuyen a los demás grupos. La categoría de la discriminación se utiliza, sobre todo, para definir las categorías sociales como grupos: mujeres y hombres, blancos y negros, viejo y joven, ciudadanos y extranjeros o inmigrantes, etc. Tareas/Actividades. ¿Qué hacemos normalmente? ¿Qué se espera de nosotros? ¿Cuál es el papel o tarea de nuestro grupo? Así, los periodistas obviamente están (auto) representados escribiendo nuevas historias, los profesores enseñando y haciendo investigación, y las feministas están comprometidas en la acción contra el ma chismo. Las chismo. Las tareas y las a ctividades definen (las ideologías de) los grupos profesionales y los papeles sociales, tales como profesores y carpinteros, madres y padres, grupos de acción y asociaciones. Objetivos. Las acciones de grupo se realizan en base a uno o varios objetivos sociales: los periodistas escriben noticias para informar al público; los médicos, como promotores de la salud; los profesores enseñan para educar a la juventud, o investigan para encontrar la verdad. Los objetivos sirven principalmente para definir la orientación de los grupos hacia la consecución de unas metas determinadas, como los antirracistas y las feministas. Recordemos que éstas son categorías ideológicas:


no se trata tanto de lo que los miembros del grupo son, hacen o consiguen realmente, sino de cómo se ven a sí mismos. Normas/Valores. Para cada grupo, las tareas y los objetivos están sujetos a una selección específica de criterios ideológicos para juzgar normas y valores, tales como la Objetividad en las noticias (periodistas), la Justicia en la elaboración o el ejercicio de la ley (políticos, jueces), o la Seguridad para proteger el país y sus ciudadanos (policía, militares). Las normas y los valores normalmente definen los grupos políticos y religiosos, como liberales y conservadores, católicos y protestantes.

Posición. Cada grupo se define no sólo por sus características inherentes, tareas, objetivos y juicios de valor, sino también por la relación que establece con otros grupos: los periodistas con respecto a su público, los profesores con respecto a los estudiantes, los doctores con respecto a sus pacientes. La categoría de Posición define a los amigos y enemigos, aliados y adversarios, oponentes y seguidores, así como las relaciones sociales de dominación, competición intergrupal y conflicto. Obviamente, desde el punto de vista de la ideología, la Posición es la categoría base que define a los grupos sociales: las elites y las masas (la gente), jefes y subordinados, entre otros. Recursos. Todos los grupos sobreviven o se reproducen si y sólo si han accedido a los escasos recursos sociales. Los grupos específicos se definen por su acceso (preferente) a un material específico o a recursos simbólicos, como la c iudadanía, residencia, estatus, derechos humanos, respeto, trabajo, salud, Vivienda, bienestar, ingresos, conocimiento o discurso público. De este modo, los periodistas desearán proteger su privilegiado acceso a la información, los profesores al conocimiento, los gerentes al capital o a los beneficios, y las feministas a una igualdad salarial. El acceso (o no) a los recursos define al rico y al pobre, al empleado y al desempleado, al que no tiene casa, y en general a los que Tienen y a los que No Tienen.

El conjunto de estas categorías define lo que tradicionalmente se denomina los intereses de grupo. De nuevo, debería subrayarse que estas categorías y sus contenidos proposicionales no reflejan necesariamente la realidad social, pero son una construcción ideológica auto servida, una autoimagen del grupo y sus relaciones con los demás grupos.

3.- ¿Cuáles son las dos restricciones contextuales ideológicamente importantes? Las estructuras del contexto ideológicamente importante mencionaremos solamente 2 a saber; La primera restricción contextual es el tipo de evento comunicativo, como un todo, esto es el género comunicativo, por ejemplo (una conversación informal entre amigos), al igual que las intenciones y objetivos discursivos globales asociados con el mismo, tienen numerosas implicaciones para la producción y comprensión de las estructuras del discurso. Y por tanto, también para las funciones ideológicas del texto y la conversación. Si bien en principio todos los tipos de discurso pueden expresar ideologías, podemos suponer sin embargo, que otros eventos comunicativos tienen menos expresiones, implicaciones y funciones ideológicas. La mayor parte de los géneros que tienen funciones o implicaciones ideológicas.

persuasivas y que son

sobre

tópicos sociales

y tienen consecuencias


La segunda restricción contextual es el tipo de

participante: Una vez más, las

personas esperan opiniones sociales ideológicamente importantes de miembros de grupos específicos y no de otros. De este modo un político, un sacerdote o un periodista que escribe o habla sobre asuntos sociales, es más probable que exprese (o sea escuchado como expresando) opiniones con base ideológica que un niño o un carpintero cuando habla sobre cómo construir una mesa. Cuando representantes de grupos sociales específicos hablan sobre asuntos importantes para el grupo, sus discursos serán escuchados genuinamente como expresiones de ideología que los de las

personas que no hablan

primordialmente como miembros del grupo. Esto no solo constriñe las estructuras del discurso, sino también y fundamentalmente la definición de la situación comunicativa por el receptor, esto es el modelo de contexto del receptor, el que a su vez, controlará la comprensión y la formación del modelo de acontecimiento. Es decir en muchas situaciones, los receptores ya saben que puede esperarse un discurso con base ideológica de los hablantes o escribientes. Esto implica que la comunicación ideológica puede ser más efectiva cuando los receptores no esperan, implicaciones ideológicas.

4.- ¿Por qué se considera fundamental las propiedades del receptor como una característica contextual de la reproducción de las ideologías? Además de los tipos de evento comunicativo y participantes, hay otra característica contextual que es fundamental en la reproducción de las ideologías, a saber, las propiedades de los receptores. Esto es el discurso de los medios masivos de comunicación, o cualquier otro tipo de discurso público, tendrá consecuencias más serias, aunque más no sea por las dimensiones de su audiencia, que los diálogos personales mundanos. Ambos géneros pueden ser en contextos específicos, ser igualmente ideológicos, pero las ideologías expresadas en el discurso público transmiten opiniones a muchos más miembros del propio grupo y de otros grupos. Además el discurso público, tal como el de los políticos, o el de los medios, habitualmente incluye hablantes o representantes institucionales que tienen más autoridad y por ende más credibilidad. Gran parte del consenso ideológico construido entre grupos o en la sociedad hoy sería más difícil de obtener sin la cobertura de asuntos importantes por los medios masivos. La dimensión de la audiencia de un discurso puede llamar su alcance. De un modo trivial y si todo lo demás se mantiene igual, a más grande el alcance de un discurso, mayores serán sus efectos ideológicos. Puesto que aquellos que tienen acceso activo a y control sobre los medios masivos son generalmente miembros de las elites, un alcance mayor será frecuentemente combinado con una mayor credibilidad de los hablantes y

en consecuencia

una mayor posibilidad que

los modelos sean

construidos como preferidos.

5.- Para incorporar las creencias ideológicas en el discurso el hablante, enunciador o emisor recurre a diversos procedimientos discursivos como la selección de los tópicos o temas, los significados locales, el detalle y el nivel de descripción, la organización de los enunciados, la selección léxica, las figuras retóricas, los esquemas del discurso, el estilo, la interacción en el discurso oral y la manipulación. Explica cómo se activan cada uno de los procedimientos en el texto o en la conversación.


Tópicos: Tal vez no existan estructuras del texto y la conversación, que tenga un efecto destacado en la construcción y procesamiento ulterior de los modelos que las macro estructuras semánticas o tópicos. Derivadas (formalmente o por estrategias de producción y comprensión) de las propiedades de un discurso o un modelo de acontecimiento, ellas incluye lo que es más relevante o importante para los participantes. A menos que los receptores tengan lecturas alternativas de

un discurso los tópicos

encabezarán el modelo y generalmente serán más accesibles para el procesamiento posterior: si las personas recuerdan algo de un discurso luego de un tiempo, es el tópico y quizás, algunos detalles que son personalmente importantes para el receptor.

Puesto que los tópicos están representados

por (macro) proposiciones, también pueden

expresar opiniones y en consecuencia ideologías. Estas proposiciones pueden expresarse en categorías esquemáticas específicas de un texto. Los estereotipos y prejuicios basados en la ideología pueden, así destacarse 2 veces, a saber: por su importante función semántica de tópico que organiza las microestructuras semánticas de un discurso y por su énfasis esquemático en el inicio o en la parte superior de una historia (a menudo marcados por gráficos especiales o por la entonación especial en un dialogo convencional. En resumen los tópicos del discurso son esenciales en la formación y accesibilidad de modelos ideológicos preferidos y por tanto indirectamente, en la formación o confirmación de las ideologías.

Significado Local: En la comprensión del discurso los tópicos expresados con preeminencia desempeña un papel importante en la comprensión local del texto y la conversación. Ellos definen la coherencia global del discurso. Al mismo tiempo, activan el conocimiento relevante y ayudan a construir el nivel superior de los modelos utilizados para la interpretación posiblemente tendenciosa, del resto del discurso. Los significados locales pueden entonces ser ignorados o literalmente degradados a al nivel del detalles significante. Cuando examinamos estos significados locales, como tales tratamos con el contenido real del discurso y es aquí donde la

mayoría de las creencias ideológicas se incorpora en el texto

y la

conversación. Aquí encontramos 2 principios importantes en la reproducción ideológica en el discurso a saber, la presencia o ausencia de información en la representación semántica derivada de los modelos de acontecimiento y la función de expresión o supresión de información en beneficio del hablante. Este último principio es parte de una estrategia global de la comunicación ideológica que consiste de lo siguientes movimientos: 1.

Expresar/enfatizar información positiva sobre Nosotros.

2.

Expresar/enfatizar información negativa sobre Ellos.

3. Suprimir /des-enfatizar información positiva sobre Ellos 4. Suprimir /des-enfatizar información negativa sobre Nosotros.


Estos 4 movimientos constituyen lo que podemos llamar el cuadrado ideológico, cumplen obviamente un papel en la estrategia contextual más amplia de la autorepresentación positiva o del resguardo de imagen y su derivación para los de otro grupo, esto es presentación negativa. La Coherencia Local: Las secuencias de proposiciones están linealmente conectadas por relaciones de coherencia "local". Esas condiciones de coherencia están definidas antes que nada en relación con los modelos de acontecimiento: dos proposiciones están coherentemente relacionadas si expresan "hechos" en un modelo mental que están relacionados (por ejemplo, causalmente, condicionalmente). Pero si los modelos mentales están ideológicamente distorsionados, esto también significa que la coherencia del discurso puede estar distorsionada y tener como resultado, modelos tendenciosos de receptores. Del mismo modo, las explicaciones coherentes de acontecimientos sociales, en general, están basadas en hipótesis sobre causas y consecuencias, de modo tal que el sesgo ideológico de la coherencia puede presuponer 0 implicar modelos distorsionados de la situación social. Las proposiciones también pueden estar relacionadas en una secuencia por medio de relaciones semánticas "funcionales", tales como Generalización, Especificación, Ejemplo 0 Contraste. En el discurso ideológico, estos desempeñan un papel importante porque manejan el modo en que se comprenden las afirmaciones con relación a otras. Esa generalización, por supuesto, es fundamental en la transición de modelos a modelos generalizados y representaciones sociales. Sugiere persuasivamente que no fue simplemente un incidente 0 una experiencia personal, sino un fenómeno general, estructural. De este modo, acontecimientos concretos (y sus modelos) están relacionados con, y al mismo tiempo explicado y legitimado por, actitudes generales. Las negaciones también desempeñan un papel en las complejas estrategias de la autopresentación positiva y la presentación negativa de los otros, que es tan carácter físico del discurso ideológico. Lexicalización: La forma más obvia, y por lo tanto más ampliamente estudiada, de expresión ideológica en el discurso puede encontrarse en las palabras escogidas para expresar un concepto. Es decir, un concepto negativo de un grupo está representado en un modelo, y, dependiendo del contexto, se selecciona la palabra mas "apropiada", de tal modo que se refiera al otro grupo y, al mismo tiempo, que ofrezca una opinión sobre ellos. Siguiendo el cuadrado ideológico, esto significa que, en general, podemos e sperar que, según el contexto, los de otro grupo sean descriptos con palabras neutras 0 negativas, y los de nuestro grupo con términos neutros 0 positivos. E inversamente, también podemos esperar que, con el objeto de describir grupos y sus prácticas, se seleccionen diversas formas de mitigación y eufemismos, agregando así una dimensión retorica a la lexicalización. Finalmente, la lexicalización también puede extenderse a la nominalización de las proposiciones, en las cuales los agentes 0 pacientes quedan implícitos. Esquemas de discurso: Los discursos no s0lo tienen un significado global, sino también una forma global 0 esquema convencional, que consiste en categorías características que aparecen en un orden específico. De este, modo, los argumentos puede incluir diversos tipos de premisas y una conclusión; las histonas están organizadas en esquemas narrativos con las categorías de Orientación, Complicación y Resolución; y las crónicas comienzan con la conocida categoría de Resumen consistente en un titular y un encabezado. Como sucede con los significados tópicos globales, esos esquemas también funcionan como organizadores de información compleja y, al mismo tiempo, como propiedades que ayudan a definir los géneros del discurso. Las historias organizadas por un esquema convencional son,


las, más fáciles para contar, mejores para comprender y mejores para memorizar, mientras que un titular en una crónica tiene la función convencional de expresar el tópico principal, de tal modo que los lectores sepan de que se trata la crónica y puedan decidir si leerla 0 no. Teniendo en cuenta que estas categorías son convencionales, y varían según el género y la cultura, también tienen importantes funciones sociales. Dadas las importantes funciones cognitivas y sociales de los esquemas, es: razonable suponer que ellos también pueden tener funciones ideológicas. ','Resulta vital si la información esta expresada en un titular 0 no, y esto puede influir, por supuesto, en la forma de los modelos resultantes: la información 0 la opinión negativas sobre minorías puede así aparecer en el titular, y la, información que es importante pero positiva sobre ellos, puede mantenerse, precisamente, fuera de los titulares, como l0 muestra la investigación sobrenoticias "étnicas". Lo mismo vale para el aspecto de las opiniones en las conclusiones de argumentos, para el tipo de grupos sociales que tienen " acceso “a la categoría de reacciones verbales de una noticia, etc. La información y las opiniones sobre Nosotros y Ellos pueden ser organizadas, y convertirse en más o menos destacadas, por medio de esos esquemas. Estilo: La lexicalización puede variar en función de las opiniones, y si eso ocurre a través del discurso, hablamos entonces de un estilo léxico específico. Generalmente, dados ciertos significados específicos o información de modelo, pueden utilizarse distintas expresiones para expresar ese "contenido", y esta variación puede señalar de muchos modos el contexto social del evento comunicativo. Según la naturaleza del ev ento comunicativo, el género, las circunstancias 0 los participantes, entonces, las estructuras "superficiales"(elementos léxicos, estructuras sintácticas, pronunciación y gráficos) pueden variar con el objeto de señalar intencional 0 no intencionalmente su circunscripción contextual: la situación puede ser más o menos formal, las relaciones entre los participantes pueden ser amistosas, familiares o distantes, y los Participantes pueden tener diversas opiniones unos sobre otros. En resumen, el estilo léxico y gramatical es uno de los medios más obvios que tienen los hablantes para expresar explícitamente o señalar sutilmente sus opiniones ideológicas' sobre acontecimientos, personas y participantes. Lo mismo ocurre con las estructuras sintácticas y su posible variación. Las oraciones pueden expresarse en voz activa o pasiva, y los agentes y pacientes de las acciones descriptas por esas oraciones pueden, entonces, ser más o menos prominentes o quedar completamente implícitos, como en el caso de las nominalizaciones sugeridas más arriba. De un modo general, el orden de las palabras, la estructura de la clausula 0 las relaciones entre clausulas pueden ubicar la información en posiciones relativamente destacadas, y como sucede con todas las estructuras y estrategias discutidas aquí, esto afectara sutilmente el procesamiento y la construcción de los modelos.

El estilo, entonces, puede señalar de varias maneras las estructuras del contexto social, incluyendo las relaciones de poder. Una posición social poderosa de un hablante no estará, entonces, solamente "expresada" por las palabras o sintaxis elegidas, sino que al mismo tiempo será representada y reproducida par ellas. Esto puede evidenciarse en las diferencias estilísticas entre la conversación y texto masculinos y femeninos, al igual que entre mayoras y minorías, médicos y pacientes, empleados públicos y clientes, profesores y estudiantes, jueces y acusados u oficiales de policía y sospechosos. El estilo define entonces las posiciones de los participantes, y dondequiera que estos sean controlados por las ideólogas, como en el caso de los ejemplos mencionados, el estilo puede ser un


"rastro" directo de las ideologías el discurso. La discriminación social, entonces, esta implementada directamente por aquellos que controlan el estilo del texto y la conversación. Retorica: Las figuras Retoricas especiales que tienen funciones persuasivas especificas en varios niveles estructurales del discurso, como metáforas, eufemismos, ironía o contrastes a nivel \semántico, 0 aliteración y rima a nivel fonológico. La función principal de esas estructuras y estrategias retoricas es manejar los procesos de comprensión del receptor e indirectamente, en consecuencia las estructuras de los modelos mentales. Una opinión negativa especifica puede " enfatizarse con una metáfora pegadiza de un dominio conceptual negativo. Los movimientos de repetición, como el paralelismo sintáctico, la rima 0 la aliteración, pueden incrementar aún más la atención sobre esas propiedades semánticas del discurso y, por consiguiente, aumentar las posibilidades de que se las almacene, tal como se pretende, en el modelo preferido de un acontecimiento. Lo inverso es cierto para propiedades negativas de los miembros del propio grupo, en cuyo caso esperaremos diversas formas de mitigación retorica, como eufemismos, información deficiente y otras maneras de desviar la atención de los significados específicos.

Estrategias de interacción: el objetivo básico de la comunicación ideológica es influir en los modelos y las representaciones sociales de los receptores de tal modo que las opiniones preferidas sean representadas de modo prominente, recordadas y finalmente aceptadas, varias formas de manejo interaccional también cumplirán un papel en esta forma de "control mental" social. Antes que nada, sin embargo, debería enfatizarse que las estrategias interacciónales mismas son pasibles de control ideológico, como también sucede con el contexto y sus modelos. La dominación y la desigualdad con base ideológica no sólo están expresadas en las estructuras del texto y la conversación descriptas arriba, sino también en las relaciones de grupo manifestadas en los roles y las acciones de los participantes. Del mismo modo en que los hablantes pueden controlar los tópicos 0 el estilo, ellos pueden controlar la distribución de turnos, las secuencias "esquemáticas" (quien comienza 0 finaliza un dialogo, reunión 0 sesión), las pausas, las risas, etc. El abuso de poder de los hablantes de grupos dominantes pueden también ponerse en acción, abierta 0 sutilmente, limitando la libertad conversacional de los otros. EI análisis detallado de la conversación ha mostrado como esas formas de desigualdad social pueden estar representadas en los detalles sutiles de la conversación y la interacción mundanas e institucionales. AI mismo tiempo, estas estrategias interacciónales pueden tener efecto también durante la construcción de modelos (semánticos) de acontecimientos. Esto resulta obvio en el control interaccional del significado, por ejemplo, en el manejo de tópicos, como se describió arriba. Sin embargo, el control de la interacción misma, como los turnos y la secuenciación, puede también influir en los modos en que los receptores construyen los modelos de a contecimientos. EI poder y el estatus de los hablantes es una condición conocida del modo en que las afirmaciones son aceptadas por los receptores. Sin embargo, la investigación analítica de la conversación observaría


correctamente que esas propiedades sociales no son simplemente algo que las personas "tienen", sino que (también) son logros interacciónales: el estatus y el poder son contextualmente puestos en acción y reproducidos de varias maneras sutiles, como la posición del cuerpo, la distancia entre los hablantes, la vestimenta y los soportes, y las formas en que los hablantes controlan la conversación. De una manera fundamental, entonces, los modelos y sus representaciones dependen de quien dice que, y el manejo interaccional puede controlar esos efectos. Por ejemplo, se puede evitar que los hablantes digan cosas no deseadas mediante interrupciones, 0, alternativamente, se los puede alentar para que hablen por medio de la distribución selectiva de turnos, si se espera que digan cosas deseables. Del mismo modo, las estrategias interacciónales para manifestar acuerdo 0 desacuerdo, desempeñan un papel importante en el manejo de los modelos de acontecimiento y sus opiniones. Se pueden realizar actos de habla específicos (imposiciones, órdenes) para implementar el poder social, pero también para enfatizar las características negativas de los miembros del otro grupo (acusaciones, culpar a la victima).

Manipulación La comunicación ideológica a menudo está asociada con diversas formas de manipulación, con estrategias que manejan o controlan la mente del público en general y con intentos para manufacturar el consentimiento fabricar el consenso en beneficio de aquellos que tienen el poder. Por cierto, el poder moderno y la hegemonía ideológica están definidos, precisamente, en término; de estrategias efectivas en el logro del acatamiento y el consentimiento, de modo que las personas actuaran como se desea por su propia voluntad. En ese caso, el poder y la dominación parecerán naturales, legítimos y una cuestión de sentido común, y se los dará por sentado sin oposición significativa. Formulado de esta manera, obtenemos un cuadro simplificado de los complejos procesos en funcionamiento en el ejercicio de la dominación y el logro de la hegemonía. Sin un estudio mucho mas detallado de los elementos sociales, cognitivos y discursivos de las estructuras, estrategias, procesos o representaciones implicados en esta forma de reproducción "moderna" de la dominación y las ideologías, los análisis apenas Llegan más allá de eslóganes fáciles 0 análisis y critica sociales superficiales. Un estudio de la manipulación, el control de la mente o la manufacturación del consenso, necesita ubicarse en ese marco complejo. De este modo, la manipulación esencialmente implica formas de control mental de las cuales los receptores no están, 0 están escasamente, conscientes, o cuyas consecuencias no pueden controlar fácilmente. Se construyen modelos de acontecimientos de una manera que tiene implicancias para la construcción de representaciones sociales compartidas que la gente tiene sobre el mundo, las que, a su vez, influyen en el desarrollo 0 cambio de las ideologías. Dado el papel fundamental de las ideologías en el manejo de las cogniciones sociales y los modelos para el discurso y otras prácticas sociales, el control ideológico y el Acatamiento son el máximo objetivo de la hegemonía. Hemos visto como las estructuras y estrategias específicas del discurso, como el control de tópicos, el estilo o las estrategias de interacción, pueden tener influencias en los modelos y otras representaciones de la mente. Debido a esas propiedades discursivas, el conocimiento sobre acontecimientos será incompleto 0 tendencioso a favor de los hablantes 0 de su propio grupo, y esto puede afectar el conocimiento más general sobre el mundo. De un modo aun más fundamental, este es el caso del manejo de las opiniones, de tal forma que una opinión negativa específica sobre miembros del otro grupo parece la conclusión más "natural" y "lógica" derivada de los modelos controlados persuasivamente por el discurso.


6.- ¿Qué se concibe como legitimación y deslegitimación? La legitimación y deslegitimación son funciones importantes del uso de la lengua y del discurso que involucran un conjunto de estrategias interrelacionadas. Son actos sociales y/o políticos que se llevan a cabo a través del texto o la c onversación (van Dijk, 1998). La legitimación es una de las principales funciones sociales de las ideologías. Si bien, los enfoques clásicos, como lo señala van Dijk (2000), describen a las ideologías dominantes en términos de su papel en la legitimación de la clase gobernante, en particular, y del orden dominante, en general. Es importante considerar las propiedades de la legitimación y sus relaciones con la ideología y el discurso. La legitimación, desde este enfoque propuesto por van Dijk, es un acto social y político, y se lleva a cabo, a través del texto o la conversación. Las personas justifican sus acciones, fundamentalmente, porque saben o esperan que los otros pueden sorprenderse, estar en desacuerdo o pueden ser atacados en razón de sus acciones. En tal sentido, la legitimación constituye la contrapartida institucional de esas justificaciones. Presupone restricciones institucionales del poder social, como las definidas por la ley, los reglamentos, los derechos o las obligaciones, que establecen los límites de la toma de decisión y la acción institucional. Cuando no se posee poder absoluto se procura legitimar sus acciones. Incluso los dictadores recurren a diversas formas de legitimación por muchas razones, entre ellas, para mantener su imagen. La deslegitimación implica que los grupos opositores, al igual que sus principios básicos (ideologías) serán deslegitimados. Los conflictos ideológicos y sociales, entonces, toman la forma de una lucha no sólo por ideas, o por recursos sociales escasos, sino también por la legitimidad. En este caso, la dominación

implicará

fundamentalmente

aquellas

estrategias

que

están

dirigidas

a

la

deslegitimación tanto de la disidencia externa como de la competencia o amenaza exterior. Estas estrategias pueden, ellas mismas seguir las categorías del esquema ideológico, y así desafiar la misma existencia o la identidad del grupo.

7.- ¿Cuáles son los tipos de deslegitimación que se producen en los grupos minoritarios? La deslegitimación implica que los grupos opositores, al igual que sus principios básicos (ideologías), serán deslegitimados. Los conflictos ideológicos y sociales, entonces, toman la forma de una lucha no sólo por ideas, o por recursos sociales escasos, sino también por la legitimidad. En este caso, la dominación implicará fundamentalmente aquellas estrategias que están dirigidas a la deslegitimación tanto de la disidencia interna como de la competencia o amenaza" exterior. Estas estrategias pueden, ellas mismas, seguir las categorías del esquema ideológico y así desafiar la misma existencia o identidad del otro grupo, como se muestra a continuación, con respecto a la deslegitimaci6n de grupos minoritarios, refugiados u otros Inmigrantes. Deslegitimación de la pertenencia: Ellos no pertenecen a este lugar, a nuestro grupo, a nuestro país, a nuestra ciudad, a nuestro vecindario, a nuestra organización.


Deslegitimación de acciones, incluyendo al discurso: ellos no tienen derecho a hacer lo que hacen o decir lo que dicen. Deslegitimación de objetivos: ellos solo vienen aquí a sacar ventaja de nuestro sistema de bienestar. Deslegitimación de

normas y valores: sus valores no son los nuestros: ellos deberían

adaptarse a nuestra cultura. Nosotros no estamos habituados a eso aquí. Deslegitimación de la posición social: por ejemplo ellos no son refugiados reales, sino apenad (falsos) refugiados económicos. Deslegitimación del acceso a los recursos sociales: ellos no tienen prioridad para obtener trabajo, vivienda, asistencia social, educación, conocimiento, entre otros. Para cada grupo social que se estima, que desafía a (los) grupos dominante (s), las principales categorías identificatorias que definen al grupo pueden ser deslegitimados.

8.- ¿Cuándo son más efectivas las estrategias de legitimación? Para van Dijk, es aquí donde la ideología y la legitimación interactúan más específicamente, a saber, en el control de las relaciones entre grupo, como las de poder, dominación y resistencia. Lo hacen especificando las categorías ideológicas de los criterios de pertenencia, las actividades, los objetivos, la posición social, los recursos (0 base del poder), al igual que las normas y valores para cada grupo. Los discursos legitimadores presuponen normas y valores. Explicita o implícitamente, ellos afirman que un curso de acción, decisión 0 política es justa" dentro del sistema jurídico 0 político dado 0, más ampliamente, dentro del orden moral predominante en la sociedad. Dadas las relaciones entre la legitimación y el poder institucional, el discurso de legitimaci6n es prototípicamente político. Los que se legitiman a sí mismos, como es de esperar, son aquellos que ocupan 0 son designados en cargos políticos, y que ejercen el poder en razón de ese cargo. En un estado de derecho, obviamente esto implica que ellos no sól0 respetan las convenciones sociales, los acuerdos y las normas compartidos en general, sino especialmente la ley. En el mundo real de la política, sin embargo, el discurso de legitimación se da especialmente cuando se acusa a los funcionarios de violar la ley, 0 cuando estos esperan una oposición de principios contra sus decisiones, sus políticas 0 su acción política. Por supuesto, la legitimaci6n puede no ser necesaria en el curso normal de los acontecimientos, en las rutinas, y cuando no hay un desafío inminente al poder institucional 0 a la autoridad. Es imperativa, sin embargo, en momentos de crisis, cuando la legitimidad del Estado, de una institución 0 de un cargo está en juego. La legitimación, entonces, se convierte en parte de las estrategias de manejo de crisis, cuando los miembros del grupo y sus instituciones necesitan auto legitimación, y los otros deben ser deslegitimados. Nótese que el concepto de legitimaci6n utilizado aquí tiene una dirección de arriba hacia abajo: las elites 0 las instituciones se legitiman así mismas especialmente "hacia abajo", por ejemplo, con respecto a los clientes, los ciudadanos 0 la poblaci6n en general. También existe una forma


complementaria de legitimación, que es de abajo hacia arriba, e implica la legitimaci6n de, por ejemplo, el Estado, las elites 0 los lideres por parte de las "masas". Por ejemplo, a menudo ha intrigado a los científicos sociales porque muchas formas de opresión y desigualdad son tan frecuentemente aceptadas 0 toleradas, e incluso aprobadas normativamente por las personas en posiciones subordinadas. Una explicación de esa aprobación es la “ justicia natural": las personas piensan a menudo que su posición subordinada, 0 la dominación de las elites, son merecidas en razón de sus respectivas acciones 0 desempeño. Los criterios para este tipo de autoevaluación, sin embargo, frecuentemente están establecidos por las elites mismas, de modo que, en los hechos, esta forma popular de legitimación está manipulada desde el comienzo. Esto quiere decir que para legitimar la acción del grupo político con poder, no sólo con fines internos del grupo, sino para propósitos intergrupales, y en especial a los opositores, el grupo político necesita mostrar que sus principios básicos son justos, y que, los de otros grupos son injustos, incorrectos y hasta perversos. O, pueden afirmar que sus principios básicos son universales, que corresponden al orden moral general y, por lo tanto, pueden ser aplicados a todos.

Las Estrategias Del Discurso

Recommend Documents