Las Danzas Religiosas Introducción Con este trabajo podremos apreciar, que desde un tiempo hasta ahora, han surgido tipos de bailes los cuales nosotros como país Perú representamos muy bien el venerado baile religioso de Amacollo. l cual quedara claro que no es precisamente de origen chileno ya que !ue !u e traído desde el Perú, tras la trascendencia trascendenc ia incaica, y luego llego a insertarse como parte de nuestra cultura religiosa. "onde se reali#an diversos tipos de bailes, pero este trabajo se centrara especí!icamente en el de amacollo, la que ha seguido las costumbres y tradiciones de sus antepasados !ielmente hasta nuestros días Concepto
$as dan#as %eligiosos son hermandades cristianas cuyos miembros utili#an de manera tradicional, y con sentido de oración, e&presiones de arte ritual de origen andino, dirigidas a rendir culto a "ios, la 'irgen, (antos y a la (anta Cru#. $as dan#as %eligiosas son de descendencia incaica, ya que estas dan#as culturales pasaron a Chile del Perú, durante la invasión incaica. ) es así como paso la costumbre a Chile, pero tambi*n hay que destacar que su idiosincrasia, su identi!icación con su tierra y cultura . stos bailes ya son considerados como un estereotipo de baile cultural de la iglesia en el norte de chile. $os dan#as religiosos, nacieron a los pies de la Virgen del Rosario all+ por los aos -/ al -01, la !echa no es muy e&acta pero todos los estudios remontan, desde que se encontró la imagen de la 'irgen, y tiempo despu*s de encontrar esta se reali#a el primer baile religioso de manera de dar respeto e importancia a la 'irgen. $a costumbre continuó con los cristianos y en Andacollo !ue tomando su propia identidad. l dan#a chino m+s antiguo, y por mucho tiempo el único que rendía honores a la 'irgen, !ue el que por -/ acudía a la primitiva capilla del cura 2ayt+n. Con el paso del tiempo otros grupos de bailes organi#ados
3rigen de la dan#a religiosa . En la versión religiosa de estos hechos de sincretismo e inicio de las danzas autóc tonas comienza con la orden de frailes franciscanos quienes llegaron con los españoles para evangelizar al nuevo mundo. Los frailes les dijeron a la población que a los ídolos no se les baila o se les adora al mismo modo que los frailes les mostraban a los nativos un Cristo a el se referían es dios. Los indígenas al oir esta palabra se hincaron y con el dedo índice señalando el Cristo dijeron El es ios. !Compare con versión histórica del la evangelización en "#$ico%
4istoria
Posteriormente en 5latelolco que !uese el centro de evangeli#ación de los !ranciscanos, !ue donde se acordó hacer una peregrinación. 6na ve# organi#ada se cuenta que salieron en peregrinación por varios pueblos incluyendo 5la&cala. 7uchos de los indígenas que partieron originalmente con la peregrinación se quedaron en estos pueblos y al mismo tiempo algunos indígenas de los pueblos visitados se unieron a la peregrinación
"espu*s de esta primera etapa de evangeli#ación en el invierno -8- la aparición de la virgen de 2uadalupe dio nacimiento a la leyenda del primer indio quien !uera santi!icado por la iglesia. se mismo ao se hicieron los tratados de pa# con algunas tribus chihimecas que aún se encontraban peleando con los espaoles. $a leyenda de este milagro cuenta que en (antiago de 9ueretaro se apareció en el cielo un cru# y aun lado el apóstol (antiago con un resplandor muy hermoso y la sombra cubría a la santa cru#. n ese momento los chihimecas se arrodillaron y con el dedo índice apuntando al cielo dijeron :l es "ios;. "esde de este entonces los chichimecas veneran la santa cru#. ste suceso pasó en el cerro de la sangre mal de (antiago. "esde entonces la cru# !ue llamada de los santos milagros. n esta *poca llegaron tres di!erentes órdenes de !railes.
t*rmino usado para los capitanes antes de tener jerarquías? 7arcos $ópe# Capit+n general de (an 7iguel de Allende entre los dos nombran a otro capit+n en la ciudad de (antiago 9uer*taro en -/=@ Atilano Aguilar. ste mismo ao se declara la ciudad de (antiago como la protectora o base de la santa cru# de los milagros por los siguientes aos. n -/=B se establecieron los primeros cuatro generales de la dan#a. ciudad de 7*&ico?. Así !ue como se estableció el nombramiento de los capitanes. (e tenía que ir a (an 7iguel a recibir su nombramiento donde se les e&tendía el documento. stos documentos tenían que estar sellados por 2uanajuato, san miguel el 2rande, (antiago de 9uer*taro adem+s del sello de 5la&cala. ste último sello era importante ya que es ahí donde la historia de la palabra 2eneral en las dan#as autóctonas da inicio para ser posteriormente con!irmada en 9uer*taro. Aos despu*s dan#antes del estandarte del (ociedades 6nidas? las cuales comprendían su ve# la (ociedad del (r. de Chalma, la (ociedad de la virgen de los remedios y la (ociedad de la virgen de 2uadalupe. elipe 4ern+nde# !ue nombrado tesorero y de este modo la Corporación de "an#as Conchera !ue !undada el @ de ebrero de -0@@. n -0@ la revolución cristera comien#a y !or#ó a los dan#antes a suspender las dan#as por otro periodo de tiempo. $as autoridades civiles prohibieron estos eventos y cerraron las iglesias m+s (in embargo los círculos de dan#a concheros continuaron practicando su tradición en secreto. Al mismo tiempo los hermanos %odrígue# siguieron con
entre el (r. 'icente y elipe 4ern+nde# la corporación de los concheros se divide quedando a cargo elipe y el (r. 'icente se queda solo. n este momento ya había varios dan#antes con nombramientos de capitanes. 6no de ellos 7anuel $una decide apoyar a don 'icente y propagando la dan#a? trabajando en !uncionamiento de distintas partes del distrito !ederal y estado de 7*&ico creado lo que hoy conocemos como mesas >capitanes o capitanías? (r. %icardo 7orales de san 7iguel 5ocuila 5e&coco. (r Capit+n Arellano de %iva Palacio 5e&coco. Pablo 7edina de santa 7aría 4astahuacan. "el Plan de 5oluca n el pueblo de santa maría 5arasquillo, (an 7iguel Ami*lalo entre otros muchos pueblos de la región. n el plan de I&tlahuaca Capit+n (antiago (+nche# de san 7ateo 3&acatipan, san Dartolo del llano, (anta 7aría del llano, san Pedro de los Daos, (antiago Changue, Colorines, 'alle de Dravo y tambi*n otros pueblos del plan de I&tlahuaca. Así siguió la organi#ación hasta que el (r Denigno 'illegas !alleciera y su grupo se aparto de Cecilio %amíre# quedando los capitanes %a!ael (+nche# 4ern+nde#, 5eodora murillo, Pablo 2óme#, 7ariano Correa, *li& 4ern+nde#. Cuando $+#aro C+rdenas llego a la presidencia le regreso las iglesias al clero y !ueron reabiertas a las comunidades. Posteriormente en -0@ el presidente Fvila Camacho hace entrega de la iglesia de (antiago 5latelolco a las autoridades eclesi+sticas y reubica el cuartel militar del j*rcito 7e&icano en la #ona militar G- en 5acubaya. n este mismo ao l capit+n general de las dan#as en 7*&ico en 7anuel $una Cuevas, Capitanes idel morales, Pedro 7artíne#, 7anuel pineda, 7iguel Alvarado, 2uadalupe Flvare#, 7iguel 4errera, ste 7anuel Corte# !ueron los !undadores de la asociación de dan#as religiosas de (antiago 5latelolco sin desconocer la organi#ación original de 6nión con!ormidad y conquista. (in embargo esta nueva asociación no reconoció a 7anuel luna como Capit+n 2eneral y hubo un distanciamiento del cual surgieron dos bloques los cuales siguieron ejerciendo separados. n -0/ l capit+n *li& 4ern+nde# organi#o el rescate de la peregrinación. %ecordando el primer viaje de los indígenas junto con los sacerdotes !ranciscanos nace la peregrinación de las dan#as. Por los siguientes tres aos se organi#ó las peregrinaciones con su grupo hasta que convenció al 2ral. Ignacio 2uti*rre# de !ormar parte de la marcha. Así siguieron apoy+ndose ao con ao hasta -0/. n este ao lograron el apoyo de los capitanes de la asociación de (antiago 5latelolco para !ormar parte de esta peregrinación. Con el !in de que se aceptara la !iesta del (r (antiago Apóstol que venera en el mismo templo de (antiago 5latelolco. n -00 se unieron las palabras del (r capit+n 7anuel $una, idel 7orales y la capitana 7aría de
ya no ejercía la dan#a. l capit+n *li& se encontraba distanciado moment+neamente de las dan#as. "e modo que don Ignacio 2uti*rre# se encontraba sin capitanes. Dajo petición de don 7anuel $una, "on Ignacio nombra a su ahijado capit+n segundo el @ de noviembre de -0B1 como testigos 7anuel $una, sus hijos y capitanes vigentes. < 2uadalupe 4ern+nde# Harco paso hacer el segundo del general 2uti*rre#. < 2uadalupe reinicio el movimiento. Creo la mesa del (r de los a!ligidos que se convirtió en su cuartel general. n -0B/ !allece el Ignacio 2uti*rre# quedando el segundo capital < 2uadalupe bajo las ordenes de $a asociación de las dan#as de (antiago 5latelolco juntamente con el sr capit+n general de la dan#a A#teca de 7*&ico rancisco "ía# 3lgin. 9uien lo reconociera como capit+n general de las dan#as autóctonas. Así mismo haciendo testigos 7anuel $una, 7anuel Pineda, elipe Aranda, Andr*s (+nche#, 4iginio 4ern+nde#, Al!onso 7undo, %a!ael (+nche# y elipe 4ern+nde# D+rcenas quien !uera (antiago de 5latelolco? n el estado de 7*&ico se encuentran los capitanes de plan de I&tlahuaca (r. 2uadalupe "omíngue# por el plan de 5oluca (r. "omíngue# (+nche#, Doni!acio Apolinar, Ce!erino 7endo#a. $os cuatro pasos generales de la conquista reúne a todos los grupo para comen#ar la marcha. Al inicio se pide permiso a "ios y a la virgen 7aría sobre todo a las +nimas conquistadoras de los cuatro vientos. Al terminar la marcha el proceso es el mismo donde se le da gracias al rey del universo y a las +nimas benditas del purgatorio. $os cuatro pasos generales consisten en los cuatro santuarios locali#ados al sur l santuario de Chalma, Al norte el l (r. "e (acro 7onte en I#tapalapa. Al oeste el santuario de los remedio y al este $a basílica de 2uadalupe. la peregrinación que inicio *li& 4ernande# en -0/ hoy en día se celebra cada segundo domingo de Joviembre. Actualmente ejercitada por el Capit+n 2eneral < 2uadalupe 4ern+nde# Harco y sus hermanos. sta es la historia de la tradición de las dan#as autóctonas religiosas en 7*&ico. sta in!ormación !ue proporcionada oralmente por el (r.
$a "an#a de Jegritos en Chincha, ligada a la navidad a!roperuana.
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l pacasito en Piura, dan#a de la !iesta religiosa del seor de Ayabaca.
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l 9hapaq chuncho en el Cusco, dan#a ligada a las !iestas religiosas del Cusco >(eor de 9oylloriti, Corpus Cristi y el seor de Choquequilca?.
$os Dailes %eligiosos son hermandades cristianas cuyos miembros utili#an, de manera tradicional, y con sentido de oración, e&presiones de arte ritual de origen andino, dirigidas hacia la madre de s. L' al L'II?. "e los incas pasa la costumbre a Chile, pero su reali#ación, su idiosincrasia, su identi!icación con su tierra y cultura es propia de los mineros de Andacollo. $os bailes religiosos nacieron en Andacollo. ) cuando los mineros tuvieron que salir del pueblo por la escase# de mineral, llevaron con ellos su !e y sus tradiciones. Así sucedió con el baile chino que por primera ve# se le bailó a la 'irgen de $a 5irana all+ en el interior de la 5ierra Ariquea !ueron mineros andacollinos quienes !ormaron el primer Daile Chino de $a 5irana. l baile chino m+s antiguo, y por mucho tiempo el único que rendía honores a la virgen, !ue el que por -/ acudía a la primitiva capilla del Cura 2ayt+n. Con el paso del tiempo otros grupos de bailes organi#ados sobre la base de las !amilias se !ueron creando entre los devotos y peregrinos. )a por -=@ aparece un nuevo tipo de baile, con sus propios trajes, instrumentos y ritmos diversos al de los chinos eran los bailes turbantes, originarios de $a (erena y, al decir de muchos, alentados por el 3bispado para salir del paso de ciertos e&cesos en los bailes primitivos. 4acia -=0/ aparece un tercer tipo de baile di!erente a los anteriores los "an#antes, provenientes de la estancia de Cutún, propiedad de la 7arquesa de Piedra Dlanca de 4uana.
Diferencias: $as di!erencias entre estos tres Dailes son apreciables tanto en sus patrones de ordenamiento y movimientos coreogr+!icos como en sus pasos de baile y, luego, en sus ritmos y musicalidad, y adem+s en el vestuario. n -0/ aparecen los bailes de instrumentos gruesos, de percusión o modernos. st+n compuestos por organi#aciones conocidas como Chunchos, de indios, de "an#as, 7orenos y 2itanos. "ichos bailes ha incorporado mujeres a sus !ilas habi*ndolos tambi*n e&clusivamente !emeninos. llos est+n di!erenciados entre sí por el diseo, coloración y adornos de su vestuario, tambi*n por la utilería que emplean con símbolos rituales >arcos, !lechas, lan#as, hachas, etc.?
Formación de una danza Para !ormar un nuevo Daile %eligioso >chino, turbante, dan#ante, instrumento grueso?, se requiere •
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Contar previamente con @1 individuos como mínimo, que est*n !irmemente comprometidos a cumplir sus deberes como cristianos y acatar la autoridad del Cacique y "irectiva. Pedir la debida autori#ación del Cacique 2eneral para la aprobación del Daile la cual debe quedar constancia por escrito de esta autori#ación. Cumplir con los requisitos y normativa de los bailes religiosos adscritos al santuario de Andacollo.
(e podría disolver un Daile religioso ante una situación grave >esc+ndalo generali#ado del baile alta a la moral y las buenas costumbres, desacato al magisterio y a los pastores de la iglesia, desobediencia y auto marginación a los
reglamentos y estatutos del Cacicado de Andacollo. Constatadas esta s irregularidades por una comisión Mad hocM, se corregir+ y amonestar+ de palabra y por escrito al baile en cuestión y de no haber enmienda, se lo eliminar+ del cuerpo de bailes adscritos al (antuario de Andacollo.
TRADICIÓN $os tres tipos de ritmos que mencionamos arriba son los que se han visto multiplicados por centenares de organi#aciones con diversos nombres y números de acuerdo al ao de su nacimiento o lugar de procedencia. $os integrantes del Daile Chino usaban antes una vestimenta que comprendía un ancho cal#oncillo corto, de bayeta, ojotas y !aja, gorro y el cl+sico M Culero M de cuero de los mineros. Jo usaban chaqueta, sino una camisa blanca a la que le !ueron agregando alamares, espejitos y lentejuelas. "espu*s se pusieron medias y calcetas de color y le aadieron al gorro unos pompones de lana colgantes. (us instrumentos son toscos y simples unas !lautas de caa
m+s consistencia a la !lauta. (e acompaan de pequeos tambores que golpean al mismo comp+s que el sonido tristón de las !lautas. l ritmo del baile es lento, acompasado, con inclinaciones pro!undas que se alteran con saltos y cabriolas luciendo la resistencia del equilibrista. s una música monótona, melancólica y llena de sentimiento humano. l golpear de los tamboriles a veces es por encima de la cabe#a, y otras por debajo de las piernas y se trans!orma en una ronca plegaría a la M China;. $os 5urbantes, en cambio, tienen una vestimenta m+s lujosa generalmente usan los colores blancos y claros, sobre la cabe#a llevan un gorro a modo de bonete puntiagudoK en la punta del cono el sombrero tiene una rosa de la que cuelgan cintas y hebras anchas y de todos los colores, que caen sobre las espaldas del dan#ante. Para la música se acompaan de guitarras y acordeones, tri+ngulos, tambores y pitos de sonido muy agudo. l ritmo de su baile es +gil y r+pido, y sigue en esquema de movimientos dirigidos por al!*reces que llevan una espada con la que indican los diversos movimientos del grupo. $os "an#antes, que aparecieron en Andacollo por -=0/, no son tan lujosos en un vestido como los chinos. "e todos modos llevan un ropaje colorido, con una banda terciada con lentejuelas brillantes, y se ponen un sombrero a modo de morrión !orrado en esmalte de color y adornado con espejuelos y abalorios. 5ienen un ritmo de baile vivo y alegre, con #apateo y saltos mas o menos pronunciados.
DANZA "esde -0/ se ha ido aadiendo en !orma creciente un sin número de bailes de instrumental grueso, con vestimentas muy variadas y lujosas marineros, mapuches, gitanos, apaches, pieles rojas, etc. stos son nuestros bailes. 5odos ellos demuestran su cario a la Chinita de Andacollo, a la reina de la 7ontaa. (on una mani!estación de !e y de cario, un rasgo cultural del pueblo nortino que no puede perderse, porque es signo de vitalidad la creencia religiosa que no se queda escondida en el !ondo del cora#ón, sino que se mani!iesta en la celebración comunitaria. Por qu* M el que canta, ora dos vecesK y el que, adem+s, baila motivado por su !e, ora tres veces;.
La Tirana Color, dan#a, canto y oración se unen para homenajear a la 'irgen del Carmen en medio de la solitaria Pampa del 5amarugal. $a !estividad religiosa m+s importante del Jorte 2rande de nuestro país corresponde a la iesta de $a 5irana, que se celebra todos los aos en el pueblito del mismo nombre y que se sitúa a casi 01 Nilómetros de Iquique, capital de la I %egión. Conmemorar a la 'irgen del Carmen, la MPatrona de ChileM, es el principal motivo de esta !estividad, que se reali#a entre el -@ y el -/ de julio congregando a cerca de -11 mil personas, mientras que en un período normal la localidad sólo alberga a B1 lugareos. $os peregrinos y las m+s de -/1 co!radías de bailes religiosos provienen de toda la #ona entre Arica y Copiapó, los que presentan sus o!rendas a la 'irgen a trav*s de oraciones, ritos, cantos y bailes con atuendos altipl+nicos y m+scaras de variados colores y !ormas. A la ve#, el pago de las mandas o!recidas por numerosos visitantes comprende muchas veces inmensos sacri!icios y es!uer#os !ísicos que se llevan a cabo en símbolo de agradecimiento. n plena Pampa del 5amarugal se ubica la iglesia cuyo altar central acoge a la 'irgen del Carmen y en los laterales a la 'irgen de la 5irana, a (an (imón y al (eor de los 7ilagros. n varios pueblos del norte se celebran !iestas religiosas en las cuales aparece cono sus características los bailes
II Región de Antofagasta CI!CI! (e ubica a 8 Nms. al noreste de Calama. l pueblo cuenta con una de las iglesias m+s antiguas del país, ordenada a construir por el conquistador don Pedro de 'aldivia. $a !iesta religiosa en veneración a (an rancisco de Asís, reali#ada anualmente el de octubre, se trans!orma en otro atractivo para el pueblo.
A"#!INA 6bicado a = Nms. al este de Calama. $as casas del pueblo son hechas a base de piedra cali#a con techos de paja. l lugar tambi*n es conocido por su !iesta religiosa de Juestra (eora de 2uadalupe de Ayquina. l pueblo est+ casi deshabitado, con sus puertas cerradas con candadoK su población vuelve para la gran !iesta de la 'irgen de 2uadalupe, la cual es celebrada los días = y / de septiembre, !estividad que llega a reunir a m+s de [email protected] personas.
CA$%ANA (e ubica a /8 Nms. al este de Calama. ste pueblo est+ situado a 8.@B1 m.s.n.m. en la ladera de la 9uebrada de Caspana y sus pocos habitantes, complementando el trabajo de la tierra, se dedican en su mayoría al trabajo artesanal en lana y piedra volc+nica. Poblado andino de veredas empedradas de típico corte inc+sicoK su iglesia data de -B-, en ella se celebran !iestas religiosas, especialmente $a Candelaria >@ de !ebrero? y otras que concitan a peregrinos de los alrededores. (us casas son de arquitectura simple con raigambre hispanoEcolonial.
Conclusión n este trabajo, cuyo objetivo !ue investigar sobre un tipo de baile religioso, y en el proceso de esta investigación, se llego al punto de conocimiento en que los bailes o dan#as culturales, que se rinden !rente a la virgen, no hay datos e&actos como para poder saber cuando !ue la aparición de estos bailes en la !estividad de Andacollo. 5ambi*n se aclaro que este estereotipo de culto que se rinde, necesita de una gran organi#ación, ya que la representación tiene que ser respetuosa y con valide#. "e esta manera se establece una relación de !avores y gracias con la virgen, ya que se le baila, se le toca y se le canta para satis!acer ciertas necesidades !undamentales como salud, prosperidad dentro de la !amilia y protección. 5ambi*n queda muy claro que estos bailes est+n relacionados con la población minera y no campesinos o trabajadores. A quedado muy en claro que esta !iesta de Andacollo es una de las que ha marcado una !uerte peregrinación !rente a los !ieles, que ao tras ao siguen con la tradición. Como conclusión !inal se ha dicho que hay 8 bailes importantes dentro de esta cultura, los cuales son Chinos, 5urbantes y "an#antes. Dibliogra!ía. •
httpOO.santuarioandacollo.clOspanishOimagesObailesO
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httpOO.santuarioandacollo.clOspanishObailes.htm
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httpOO.puntolocal.clOlatiranaObailes.htm
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