La Muerte de Hiram Habif Corregido

LA MUERTE DE HIRAM

“El Maestro Mason es el viajero que va mas allá de donde sucumben los débiles, desertan los inconstantes y se devuelven los timoratos”. Pedro Alciro Barboza de la Torre . Gr. 33º

Humberto Cameo Aria!   Gr.33º

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E! la $ida % el amor &ue !e co'u(a' m)! all) de la a*arie'cia+ e' u'a !ola realidad, La $ida Eter'a % Co'ti'uada. -ctor Hi(uera Ca!tella'o!. Grado 33/. E0 1 Gra' Mae!tro

I"TR#DUCCI#"

0ue soy ara ara ti maestro1... 4El alumno que me ense5a6 7 "esondi8 el maestro convencido de que el arendi9aje es el arte de ense5ar: 'arece una aradoja cimentada en el rinciio de la i;ualdad, ero en realidad es una verdad consolidada en el diario arendi9aje de un buen maestro. 'udiésemos decir, sin temor a equivocarnos, que ser maestro es una vocaci8n de servicio cuyo arendi9aje nos ermite ense5ar: ero vamos a entendernos. uestro adre es un maestro mientras arende a ser adre y se educ educa a ara ara educ educar ar.. ues uestro tro maes maestro tro de escu escuel ela a o nues nuestro tro ro< roiste un maestro que da ense5an9a diaria en nuestro interior? que nos dice lo bueno y lo malo de nuestras acciones ara oder corre;ir y eriones una aradoja de vida, sino una disertaci8n diaria de conciencia que nos muestre con
En nuestra )u;usta #rden, donde los rinciios de
=ombre orientado ara =acer relevante la ense5an9a de nuestros rinciios y =acerlos meritorios ante el novicio, ante quien se inicia, buscando la ermanencia en la inmortalidad del tiemo con la continuidad de la ense5an9a. El maestro, es una ersona meritoria que se =ace relevante en la =umildad, robado en la construcci8n de valores, =acedor de virtudes en el arte de ense5ar. $e all@ que nuestros adres sean los rimeros maestros que tenemos, conju;ando su obra con la destre9a de la ense5an9a =abilitada en la e>istencia de quienes nos educan ara incororarnos en la sociedad que a diario construimos, donde sus er
*er Maestro es ser *uer=ombre, intelectual y esiritualmente. *er Maestro es oseer la cualidad de conquistar or roio es
'"#(#G#

$r. Aor;e )doum

Es una verdadera satiseriencia y sabidur@a, =a sabido, con lujo de detalles traernos e>licaciones, y mencionar la altaci8n sabemos lo si;ni
Mason, el oder obtener y oseer los conocimientos

adecuados, ara ser verdaderos Iniciados1 0/emos trabajado su
la verdadera tarea? ya no trabajaremos ara nuestra vanidad y or;ullo, sino ara Gloria del Gran )rquitecto del %niverso. &omrender la “(eyenda de /iram” es desde el mismo instante, ocuarse del tesoro escondido en cada uno de los seres =umanos. *i ya se nos =a revelado ese misterio, s8lo nos corresonde trabajar con celo, uesto, no dudo en recomendar al lector este libro, que lo ayudará en su bBsqueda y lo;ros. &onse;uirá a9 interna, y la ale;r@a de vivir una vida más justa y equitativa. Aean7Aacques -run &=. &iudad Guayana, CD de mayo de FCC.

CAPITUL# I #RIGE"E4 5 D#CTRI"A El ori;en de la alabra Maestro roviene del lat@n M)GI*!E" y se trata de la ersona que está en caacidad de ense5ar una ciencia, un o
un arte, también a quien se le uede considerar e>erto en una determinada rama del saber. Es Maestro también, el miembro de la 2rancmasoner@a que =a recibido el !ercer Grado, Bltima etaa del *imbolismo, y con él las ense5an9as necesarias ara conocer la autentica misi8n istencia real o le;endaria de un ersonaje tan reeminente en la =istoria y la leyenda osteriores de la #rdenO. *in embar;o ". T. MacRey en el *imbolismo 2rancmas8nico considera que “no =ay rueba =ist8rica de que la 2rancmasoner@a e>istiera sin esta leyenda desde la éoca del !emlo de *alom8n en adelante. Ella está @ntimamente li;ada al sistema ;eneral, istir sin la leyenda. uienes abo;an or el carácter =ist8rico de la leyenda creen que esto es or lo menos una robabilidad de la verdad”.

En =onor a la verdad no =a sido <ácil ara los =istoriadores determinar con e>actitud la acta del nacimiento de este ;rado. )l;unos autores =an lle;ado a maniistencia de este ;rado en la construcci8n del !emlo de *alom8n debe ser e>cluida del análisis =ist8rico del mismo. Es osible que los manuscritos anti;uos antes se5alados y otros donde =acen reistente de &oma5ero y osteriormente en el a5o CD nace el !ercer Grado el cual se roa;a en las lo;ias

CAPITUL# II LE5E"DA DEL GRAD# DE MAE4TR# %na (eyenda se;Bn el criterio tradicional es una narraci8n oral o escrita, con una variedad de elementos que en ocasiones se intenta =acer asar or verdadera o basada en =ec=os ciertos. 'or lo ;eneral las leyendas suelen

transmitirse de ;eneraci8n en ;eneraci8n, muc=as veces con modiresaU “(a leyenda del tercer ;rado es un (andmarR imortante, cuya inte;ridad =a sido bien reservada. o e>iste "ito de la Masoner@a, racticado en cualquier a@s o idioma, en el que los elementos esenciales de esta leyenda no se ense5en. (as lecturas ueden variar y, en ecluido o alterado materialmente, cesar@a desde ese momento, or la e>clusi8n o alteraci8n, de ser un rito mas8nico. $e lo antes se5alado odemos inist@a un ;rado, el de &oma5ero. $esués del a5o CDCD una ve9 istente de &oma5ero y osteriormente en el a5o CD nace el !ercer Grado el cual se roa;a en las lo;ias.  ) artir del a5o CD3K la Gran (o;ia de (ondres reconoce y aceta estos tres ;rados, udiéndose observar que en a5os anteriores a este, no aarece la leyenda del Maestro /iram li;ada a la del ;rado, es decir que resumiblemente no traviados donde se;uramente estaban reunidas las anti;uas rácticas y tradiciones de la masoner@a oerativa, de all@ la dicitar, or

esta reresentaci8n las ideas de ven;an9a de los artidarios de los *tuardos rotectores ele;idos or los rosicrucianos”. :&ontinBa este autor, miembro de =onor de la Gran (o;ia de Esa5a e>licando que “renovando la leyenda del !)"G% jud@o, que =ab@a servido de auta a )s=mole ara su trabajo,  )nderson y $ésa;uliers comusieron el ;rado 2rancmas8nico de Maestro sustituyendo a &arlos I con el )rquitecto b@blico /iram”U *e atribuye al astor Aames )nderson y Aean !=éo=ile $ésa;uliers la autor@a de trabajos relacionados con la bBsqueda de documentos ara la rearaci8n de la leyenda del Maestro /iram mediante el estudio de manuscritos rovenientes de la masoner@a oerativa con
&oma5eros, observando que la construcci8n del !emlo lle;aba a su
$os d@as desués del inicio de las esquisas orientadas en di
El de mayor edad enetra en la resi8n del Maestro M)&7-E)& V M#)-#, cuyo si;nilica lo si;uienteU “)=ora =e aqu@ que están unidos los dos se>os , se =a encontrado el nombre de $ios que se buscaba. Este nombre es M)/)-#E, el =ijo del incesto de (ot=, con su =ija, es decir, el =ombre, =ijo de la uni8n del *ol, con su =ija la !ierra? y es también M)& -E)&, el =ijo de la utre
;eneraci8n, orque todo lo que nace y tiene vida viene de la muerte y de la odredumbre”. $urante la E>altaci8n al *ublime Grado de Maestro Mas8n, el reciiendario ersonierto levanta la rama de )cacia, reresentando el momento cuando un Maestro, intenta sostenerse de la lanta y esta cede sin resistencia al;una, lue;o rocede a levantar el a5o ne;ro, 7 la tierra que cubr@a el cadáver 7 y al observar este =orrendo cuadro, todos e>claman en se5al de =orror “#= *e5or $ios m@o”, =an reconocido al Maestro /iram )bi<<. (os enerables /ermanos i;ilantes, intentan levantar el cadáver y ante la diclaman “(a carne se desrende de los =uesos” y cesan en su ro8sito. &orresonde entonces al "esetable Maestro reali9ar el esresan , "E*%"GE. HO/a recibido la ida en el seno de la MuerteO.   Es entonces cuando el "eciiendario recibe la 'alabra *a;rada del Grado y el "esetable Maestro le manicesos a donde nos arrastra la lisonjera seducci8n del vicio, y el estado inquieto del criminal a quien no le es osible sustraerse de sus roios remordimientos”. Gran (o;ia de la "eublica de ene9uela.  )l anali9ar este imortante drama, observamos como el Maestro /iram  )bi<< anteone sus sa;rados deberes y decide morir en manos de tres miserables, que encarnan la i;norancia, el trav@os. %na ve9 que el "eciiendario emer;e de la tenebrosa tumba del asado, ya como un =ombre nuevo, a artir de ese momento, /iram ermanece entre cada uno de nosotros, de all@ que los Maestros Masones admiten la resonsabilidad de continuar la imortante obra de quien, simb8licamente, =a lo;rado resur;ir

en cada uno de ellos y al mismo tiemo les =a cedido las actitudes y atitudes de un =ombre distinto. “/iram es el constructor aasionado y reivo, que disalte, sin deresa lo si;uiente , 2El $emonio del $eseo, el $emonio de la Mente y el $emonio de la Mala oluntad son las !res 2urias de las cuales nos =abla la Mitolo;@a &lásica? son los tres asesinos de /iram7)bi<
*i;nitraordinaria leyenda que como lo maniist@a en aquellos tiemos or la construcci8n del !emlo, a unto de concluir, se ve interrumida tras la muerte violenta del Maestro /iram en manos de tres trabajadores, a quienes asiones de;radantes los llevaron a tan vil acci8n. !res &oma5eros, Aubelas, Aubelos y Aubel8n, ara quienes el "ey *alom8n, sumido en la inmensa ena or tan desreciable =ec=o, dict8 tres sentencias de estricto cumlimiento y de manera inible. *entencias que dieron ori;en, se;Bn al;unos autores, a los *i;nos de de "econocimiento de los tres ;rados del *imbolismo.  ) Aubelas, manii8n que nos lleva a ensar en la necesidad de desojarnos y dar muerte a las asiones y a los malos =ábitos de manera que odamos "E*%"GI" y descubrir en nuestro !emlo Interno, al Maestro /iram, que es recisamente él lu;ar donde se encuentra, en la vida real, recibiendo la muerte simb8lica con nuestras acciones y comortamientos. “0'or qué es tan imortante el simbolismo de la Muerte en el ámbito Iniciático1 'orque solo la Muerte conduce al /ombre a su 'rinciio de erdad, al =acerlo asar mas allá de las limitaciones que caracteri9an a todo *er articular y al estado de ser al cual ertenece . !odos los Misterios )nti;uos =an a
(a =istoria narrada en este sublime ;rado es conocida de manera universal or la 2rancmasoner@a, en todos sus "itos, no solo en el simbolismo del !ercer Grado, sino también en otros ;rados de la escala mas8nica.

CAPITUL# III GL#4ARI# DE TERMI"#4 7.1 Co'ce*to! (e'erale!. &omo en trabajos anteriores dedicaremos en esta ocasi8n un &aitulo ara se5alar al;unos vocablos utili9ados con tos y rituales de uso resa (uis %mbert *antos. &ada vocablo o término será anali9ado en el verdadero sentido de lo que la #rden quiere si;niresiones que aarecen en nuestro trabajo M)*#E"I) '")&!I&), ublicado or la Editorial Moral y (uces, or

considerar que son de uso constante en todos los ;rados del *imbolismo Mas8nico.

8.1 Termi'olo(a a*licada e' el (rado de MAE4TR# MA4#" ACACIA. En la )nti;Zedad esta lanta era considerada como un s@mbolo solar, dado que sus =ojas se abren al amanecer cuando el *ol ilumina el
'ara la Masoner@a la acacia constituye un imortante s@mbolo en la

reali9aci8n de sus trabajos, lle;ando a considerarla como una autentica maniloradores enviados or el rey *alom8n lle;aron al unto de encuentro, un Maestro muy
consi;uiente s8lo los Maestros oseen la caacidad de vivi
APRE"DI9 En términos ;enerales, )rendi9 es quien dedica su tiemo en la bBsqueda de una aroiada rearaci8n, ara un #2I&I# o una '"#2E*I#. En la Masoner@a, el )rendi9 es quien mediante el roceso Iniciático in;resa a la #rden y obtiene el rimer ;rado en la escala del *imbolismo. "eresenta al =ombre en su ni5e9 y en los rimeros si;los de la civili9aci8n. *us ojos, débiles aBn, no ueden mirar directamente el eslendor del *ol, or lo que su lu;ar en el !emlo, es en la &olumna del orte. Este ;rado se alica al estudio de las leyes y misterios de la Masoner@a. !rabaja simb8licamente en el desbaste de la 'iedra -ruta, desde mediod@a =asta la media noc=e, tal como lo ten@a determinado [oroastro en su academia,

ara los diálo;os misteriosos con sus alumnos y reresenta el nacimiento de la lanta o del ni5o cuando lle;a al mundo. “El trabajo rimordial del )rendi9 consiste en la talla de esa iedra ara que ueda ser de al;una utilidad "eal en el conjunto de es
ARA En el centro del !emlo, sin tomar en cuenta el #riente, está ubicado el  )ra o )ltar, que consiste en una mesa o columna de base trian;ular, elevada sobre tres eque5as ;radas o ;radines, destinado a los juramentos. *obre este son colocadas sobre un coj@n rojo y adornado de oro, las !res Grandes (uces de la 2rancmasoner@a, es decir la Escuadra reresentativa de la tierra, debajo del &omás simboli9ando el cielo o el re;ulador y el volumen de la (ey *a;rada, abierta en "eyes I, &a , ers. C al CF HGran (o;ia de ene9uela  )l;unos rituales contemlan la resencia en el )ltar de una &onstituci8n Mas8nica de la Gran (o;ia y una Esada 2lam@;era desnuda, colocada debajo de la -iblia con la unta =acia el #riente. &uando un Maestro Mason se considere e>traviado, el lu;ar aroiado ara buscarle y encontrarle tiene que ser entre la Escuadra y el &omás, es decir, entre la tierra y el cielo, or cuanto el autentico Maestro somete los ae;os materiales ara elevarse a los más nobles ensamientos de la inteli;encia y de la ra98n  )lrededor del altar se encuentran ubicadas, en
se5ala que “... El )ltar de los Auramentos esta situado sobre un cuadrilátero de mosaico blanco y ne;ro en resa este mismo autor que “entre este altar y el iso elevado, que seara el #riente de la lo;ia de la nave ;rande, debe e>istir sutender la alic8n de Masoner@a, de MacRey se nos resenta la si;uiente e>osici8n reim@an or s@ mismos del ecado.

ARCA DE LA ALIA"9A 1 ARCA DEL TE4TAME"T# En la -iblia odemos observar que el )rca de la )lian9a
$e acuerdo con la tradici8n =ebrea, contiene las tablas de la (ey Hlos die9 Mandamientos, un vaso de oro conteniendo Maná y la vara del sumo sacerdote )ar8n. En el )nti;uo !estamento se observan muc=os ejemlos relacionados con los oderes del )rca de la )lian9a. $ios dictaba sus desi;nios e imart@a justicia a través del )rca de la )lian9a. Era la ersoniodoU “+ siemre y cuando la nube se retiraba del !abernáculo, marc=aban los =ijos de Israel or escuadrones. *i la nube se quedaba encima arada, =ac@an alto en aquel mismo sitio. 'orque la nube del *e5or de d@a cubr@a el !abernáculo, y or la noc=e aarec@a all@ una llama, a vista de todo el ueblo de Israel, en todas sus estancias” H&a@tulo (S del \>odo. En tiemos del "ey *alom8n, Aerusalén se convirti8 el centro de toda actividad ol@tica y reli;iosa en la tierra santa. )ll@ se eri;@a el temlo construido or *alom8n ara ;uarecer el )rca de la )lian9a, la cual ermaneci8 en su interior =asta desués del a5o NFF a.&. cuando, ine>licablemente, desaareci8. 0&8mo udo desaarecer la ie9a más imortante del mundo occidental sin que =asta el momento nada se sea1 0$8nde se encuentra el  )rca de la )lian9a actualmente1 /ay quienes consideran que udo =aber desaarecido en manos de un ejército conquistador o res;uardado en al;Bn sitio secreto or sacerdotes del temlo. &onstituye el )rca de la )lian9a un imortante s@mbolo de la alian9a de $ios con su ueblo que la Masoner@a toma de la tradici8n =ebrea ara inte;rarla.

A-ARICIA 'edro *er;io )ntonio $onoso -rant en "eiones de nuestra moral, decesivo de oseer y de adquirir rique9as ara atesorarlas o la inclinaci8n o deseo desordenado de laceres o de osesiones”. “(a avaricia Hdel lat@n OavarusO, OcodiciosoO, OansiarO es el ansia o deseo desordenado y e>cesivo or la rique9a. *u esecial malicia, amliamente =ablando, consiste en conse;uir y mantener dinero, roiedades, y demás, con el solo ro8sito de vivir ara eso”.

'ara Aacob Mat=am la avaricia es una inclinaci8n o deseo desordenado de laceres o de osesiones. (a codicia, or su arte es el a<án e>cesivo de rique9as, sin necesidad de querer atesorarlas. (a codicia Ho a veces la avaricia se considera un ecado caital, y como tal, en cualquier sociedad y éoca, =a sido demostrada como un vicio. En ei8n material con la a;era los asectos de un objeto.

BA"DA DE MAE4TR# (a -anda de Grado consiste en una cinta de tela color a9ul, de die9 a doce cent@metros de anc=o, de uso e>clusivo de los Maestros Masones. *e coloca en el ec=o asando or uno de los =ombros, ;eneralmente el derec=o, ara caer en el lado ouesto a la altura de la cadera. Es de color a9ul, or su alicaci8n a los si;nos del [odiaco, con dibujos ale;8ricos de la #rden y simboli9a la Ecl@tica. Tie'e bordada! al :re'te e' ;ilo de oro do! rama! de acacia+ como simbolismo de la inmortalidad del alma, % !iete

e!trella!. U'a ro!eta roa e' el ce'tro de la mi!ma+ !o!tie'e la al;aa &ue e! u'a E!cuadra !obre la &ue !e cruza u' Com*)! abierto a cuare'ta % ci'co (rado!+ con la letra “G” al centro, reresentativa de la masoner@a y su Genio, y si;niresado ). Gallantin MacRey en la Encicloedia de la 2rancmasoner@a “es análo;a al [ennar, o cuerda sa;rada, que se colocaba al candidato en la iniciaci8n de los misterios de la India, la que se obli;aba a usar a todo -ra=man. Esta cuerda se tej@a con ;ran solemnidad, y era colocada sobre el =ombro i9quierdo, asando =asta el lado derec=o, rolon;ándose =asta la distancia que estaba al alcance de los dedos”. “(a -anda es esencialmente un c@rculo o, mejor dic=o, una
sistema solar, en su camino aarente, y también en el real”. )ldo (ava;nini, Manual del Maestro (a arte osterior de la -)$) es de color ne;ro, con una calavera, dos =uesos en asa y siete la;rimas imresas, ara ser utili9ada or ese lado en las ceremonias de duelo, cuando nuestra cadena se =a roto or el
BARRE"# %n barreno es un disositivo o =erramienta utili9ado ara desla9ar s8lidos o l@quidos or medio de un tornillo =elicoidal rotatorio. El material es desla9ado a lo lar;o del sentido del eje de rotaci8n. ...una barra de =ierro normalmente usada ara abrir =uecos en las iedras y en el suelo ara e>traer material de interés. $esde el unto de vista mas8nico, “con el barreno se intenta treanar la iedra bruta en busca de la Esencia inlicando más adelante que el si;ni
#tra interretaci8n de este término uede ser el del “cincel” del Maestro con el cual a di
BATERIA (as -ater@as son maniresar ale;r@a, mediante las bater@as de jubilo? de triste9a o de dolor con las bater@as de duelo o sencillamente de carácter mas8nico, cuando se trata de la -ater@a del ;rado, *e ejecutan siemre de ié y al orden, con las dos manos como si
rocedimiento de los ;rados anteriores, es decir ruidos aa;ados con la mano derec=a sobre el antebra9o i9quierdo ero en esta ocasi8n reetidos tres veces or tres

BELLE9A *e;Bn TiRiedia, “belle9a es una noci8n abstracta li;ada a numerosos asectos de la e>istencia =umana. Este conceto es estudiado rincialmente or la discilina eriencia sensorial Herceci8n rocura una sensaci8n de lacer   o un sentimiento de satisresi8n e>terior de la armon@a y el orden interior de la obra reali9ada con la *abidur@a y la 2uer9a. Es la cara visible de lo sa;rado. HAuan &arlos $a9a, $iccionario de la 2rancmasoner@a. Esta simboli9ada or una de las &olumnas de la #rden, el &orintio, or ser el más =ermoso de los ordenes de la arquitectura anti;ua. !ambién or el *e;undo i;ilante, quien en el !emlo se ubica al Mediod@a ara desde all@ oder observar el eslendor del d@a. (as otras dos &olumnas son la 2uer9a y la *abidur@a. (a idea de la belle9a como uno de los soortes de la (o;ia se encuentra en los rituales rimitivos del si;lo SIII, de la misma manera que el simbolismo se re
B#-EDA "ecibe este nombre la cBula que cubre el !emlo Mas8nico, el cual esta decorado con imá;enes celestes con el
Hamanecer y el se;undo se reresa E. "aymond &at, en su obra El !emlo de *alom8n, “el tec=o era de vi;as y tablones de cedro. o se eseci
BURIL. El -uri -urill es un inst instru rume ment nto o de acer acero o unt untia ia;u ;udo do util utili9 i9ad ado o or or los los ;rabadores de oresa que “en muc=as jurisdicciones de =abla /isana, buril desi;na el lái9 o instrumento de escribir, emleado or los *ecretarios de una lo;ia al burilar Htallar la 'lanc=a del !ra9ado o libro de actas oistiendo re;istros de su uso anteriores al si;lo SIS”.

“)unque el -uril solo se emlea ara ;rabar las columnas y balustres de ciertos ;rados, or e>tensi8n, =oy es alicado este nombre a todos ellos, aunque sea imroio ara la escritura de las lanc=as y escalas, que deben tra9arse con el lái9”. HAuan &arlos $a9a.

CALA-ERA %na calavera es sencillamente un cráneo =umano, considerado como un s@mb s@mbol olo o del del térm términ ino o de la e>is e>iste tenc ncia ia y que que se;B se;Bn n los los te>t te>tos os alqu alqu@m @mic icos os reresenta el reciiente de la transmutaci8n. (uis %mbert *antos, en las F lecciones de cultura mas8nica, indica lo si;uienteU “2i;ura en el cuarto de reiones en que se encierra a los roiones "eiones,, simboli9a simboli9a la muerte iniciática, la inestabilidad =umana y nos rememora que también e>iste entre nosotros, el Es@ritu $ivino. En el !emlo del !ercer Grado se colocan en las aredes &alaveras y =uesos cru9ados en iste lu9 al;una, solo la calavera, ima;en de las sombras de ultratumba, royecta una claridad que se diri;e sobre el macabro cuero del crimen, que ocua el lu;ar del ara”. En este caso se re
CAMARA

Es toda reuni8n de una (o;ia en un ;rado determinado, ya sea esta de orden simb8lico, caitular, istan las &ámaras de )rendices, de &oma5eros y de Maestros, cuando se trata del *imbolismo *imbolismo.. !ambién !ambién e>isten las llamadas llamadas &ámaras de Instrucci8n Instrucci8n y la &ámara o &uarto de "eiones.  )l;unos autores acetan además la e>istencia en las (o;ias, de una &ámara de rearaci8n y una &ámara de Meditaci8n. (a rimera es el lu;ar o recinto donde se alistan los ro "eion iones es y tambié también n es donde donde los masone masoness esera eseran n y se rea rearan ran ara ara recibir recibir nuevos nuevos ;rados ;rados.. (a se;unda o &ámara de Meditaci8n, es el lu;ar donde los masones asan del *imbolismo al Escocismo. (os Maestros Masones trabajan en la &ámara del Medio.

CAMARA DEL MEDI#. El lu;ar donde los Maestros Masones reali9an sus trabajos debe tener la eri e>erimen mentar tar un cambi cambio o ráido ráido y aena aenass erce ercetib tible, le, de la oscuri oscuridad dad de la muerte al reslandor de la vida. (as aredes son de color ne;ro, con col;aduras ne;ras, salicadas de lá;rimas blancas, calaveras y =uesos cru9ados y a;ruados or tres, cinco y siete. ueve luces a;ruadas or tres? un ;ruo al Este, uno al *ur y otro al #este. #este. En la Mesa de enerable enerable Maestro, Maestro, =ay un Ma9o? Ma9o? una "e;la en la del 'rimer i;ilante y una Escuadra en la mesa del *e;undo i;ilante. %n ataBd
Estará cubierto con un a5o mortuorio y en él se coloca una rama de acacia, s@mbolo de la inmortalidad? un comás y una Escuadra? los ies =acia el #riente.  )l i;ual que en las &ámaras de los ;rados anteriores, en el )ltar de los Auramentos ermanecen las !res Grandes (uces de la #rden, el olumen de la (ey *a;rada abierta en "eyes I &a.  ers. C al CF, sobre un coj@n de color rojo con adornos de oro. (a Escuadra y sobre esta el &omás, ara simboli9ar que el es@ritu se encuentra liberado de las ataduras de la materia. )l #riente =abrá una cortina ne;ra, que seara al "esetable Maestro del resto, la cual será abierta en el momento en que el "itual as@ lo establece. (a &ámara del Medio nos dice Aor;e )doum en El Maestro Mason y sus Misterios es el “(u;ar *ecreto o el Mundo Interno del /ombre, en el cora98n o ec=o”.

CARB#" El carb8n es un tio de roca tensos bosques de =elec=os y equisetos  ;i;antes que oblaban la !ierra =ace unos 3FF millones de a5os, en el eriodo &arbon@@;eno, no se roduc@a la utreresa en el $iccionario de la 2rancmasoner@a que “el &arb8n aarece en la Masoner@a unas veces en su estado natural Hne;ro y
CEL# El celo se de
CI"C# PU"T#4 DE LA MA4#"ERIA. *e llama as@ el tocamiento que ermite a los Maestros Masones identi
(a i8n de las rodillas en
3)

(a uni8n de las manos en ilio oortuno a
L (a uni8n de los ec=os reresenta a la ima;en sublime de la con
alian9a que debe imerar entre los masones y todos los demás =ombres que viven sobre la suerresa que estos cinco untos erlicarse sino de viva vo9.

CIRI# En Masoner@a el cirio es la lu9, es el conocimiento, la sabidur@a, es la ciencia y también la ense5an9a. (os cirios encendidos reciben el nombre de Estrellas. En este ;rado se colocan tres &irios alrededor del )ltar de los Auramentos, colocados en eque5as columnas distribuidas uno al #riente =acia el *ur y dos =acia el #ccidente =acia los lados orte y *ur
C#LLARI" *e trata de una de una banda de tela de color a9ul con terminaci8n en unta y constituye la decoraci8n simb8lica que identi
C#LUM"A4

En la 2rancmasoner@a las columnas las encontramos bajo diversas isten dos columnas de altura roorcionada, ertenecientes al orden dorico? en la de la derec=a entrando imo a la &olumna M, estará el 'rimer i;ilante con otro esqueleto armado con una escuadra. El uso de columnas en monumentos que se levantaban sobre tumbas resa que estas “constituyen una interesante trilo;@aU sabidur@a que corresonde al enerable Maestro o sea la inteli;encia creadora, que concibe y mani
2uer9a y -elle9a. “(a rimera ara que ;u@e en todas las emresas. (a se;unda ara que sosten;a en todas las ditremos an;ulares del rectán;ulo de mosaicos blancos y ne;ros, sobre el cual se ubica el )ltar o )ra, aunque una de ellas H#riente7 *etentri8n no es colocada or no ser visible al ojo =umano.

C#MPA4 “En el )ltar o )ra, el &omás indica la moderaci8n de nuestros deseos? la Escuadra, la equidad que debe re;ular nuestras acciones? el (ibro *a;rado la vida esiritual del Mas8n y la Esada, es el s@mbolo del =onor or el que  juran todos los miembros de esta )u;usta #rden. Aor;e )doum &omo =a sido se5alado anteriormente junto con la Escuadra y la letra “G” constituyen el emblema
"eresenta la A%*!I&I) con que deben medirse los actos de los =ombres. Aunto con la -iblia y la Escuadra, constituye las Grandes (uces de la 2rancmasoner@a. Es emblemático en la construcci8n del !emlo de *alom8n, de la =abilidad del arquitecto rincial, as@ como la Escuadra lo es del 'oder de /iram y la -iblia de la *abidur@a del "ey *alom8n. $e i;ual manera, se le considera el s@mbolo de la %I$)$ )!%")(, o sea la &)%*), el #"IGE y el E2E&!#, cuya acci8n viviactitud, todas nuestras acciones y al mismo tiemo restrin;ir al má>imo nuestras ambiciones, sujetándolas a nuestros esterno, ero ambos son necesarios ara el =ombre en el mundo <@sico. Entonces la escuadra y el comás, abiertos y entrela9ados cerca del (ibro de la (ey, o 'alabra divina, son los instrumentos simb8licos que nos sirven ara interretarla y usarla constructivamente”. El &omás es considerado dentro de la 2rancmasoner@a como una =erramienta no activa, cuyo si;ni
El comás es, se;Bn A. M. "a;8n, también un s@mbolo de las relaciones del mas8n con sus =ermanos y con los demás =ombres. %na de sus ramas, la tensi8n uede ser inderesando que “En la Edad Media los ima;ineros reresentaron con actitud el centro, que ermite medir nuestras acciones y nuestras asiraciones sujetándolas a nuestros es
C#"4TA"CIA %na interesante deresa que “la constancia es la virtud que nos conduce a llevar a cabo lo necesario ara alcan9ar las metas que nos =emos rouesto, ese a diternas o internas, o a la disminuci8n de la motivaci8n ersonal or el tiemo transcurrido. (a constancia sustenta el trabajo en una
lle;ar a la meta rouesta venciendo las di
C#RTI"A En el #riente como una evocaci8n de los rituales =ebreos, es colocada una cortina de color ne;ro ara searar el $ebir, o sea el #riente, el lu;ar más secreto, el *ancta *antorum, del /eRal, o sea el resto del !emlo =asta las &olumnas, de manera que este queda a oscuras =asta el momento en que el "itual as@ lo establece. Marca el momento en que el "eciiendario renace y al lu;ar retorna la lenitud de la lu9. Esta cortina e>lican al;unos autores reresenta “el velo c8smico que disimula el trono HMerRaba y el $elta (uminoso que simboli9a el Gran  )rquitecto del %niverso. "eresenta también lo que nos seara de los Maestros $esconocidos que =an asado al #riente Eterno que continBan diri;iendo nuestros trabajos ;racias a la !radici8n
CUADR# DE LA L#GIA &uando nos re
Auan &arlos $a9a, oina en el $iccionario de la 2rancmasoner@a, que “el &uadro del Maestro contiene el ataBd con la escuadra y una rama de acacia a su cabe9a y la escuadra a su ie, el libro de la (ey con el comás sobre la escuadra y el alterior sino del interior. D^ )l
&omo uede observarse, e>iste una ;ran coincidencia en cuanto al contenido del &uadro o !ai9 de (o;ia, as@ como su emleo en los trabajos lo;iales, con variaciones de acuerdo al ;rado en que se esté trabajando. Es imortante que toda (o;ia ten;a su roio !ai9 o &uadro, y que se cumla con el ritual establecido ara el momento de la aertura y del cierre de la !enida, que establece que el 'rimer Maestro de &eremonias, lo e>tenderá en la
DA-ID “$avid es considerado como un rey esencialmente justo, valiente y aasionado, aunque en nin;una manera e>ento de ecados, as@ como un aclamado ;uerrero, mBsico y oeta, y a quien tradicionalmente se atribuye la autor@a de muc=os de los salmos del (ibro de los *almos. *u vida se divide en cuatro etaas claramente detraen de los escritos de *amuel. *u e>istencia uede situarse entre los a5os CFLF a. &. y NDF a. &., siendo su reinado sobre el territorio de Audá  entre CFFD a. &. y CFFF a. &. y sobre Israel entre el a5o CFFF a. &. y NDF a. &. $avid ertenec@a a la
eternamenteU _!u trono será establecido ara siemre.O (ue;o $avid conquistar@a *oba y )ram Hmoderna *iria, Edom y Moab Hactual Aordania , las tierras de los termina ;ran arte de sus =abitantes. $avid en =ebreo, _el amado` o _el ele;ido de $ios`? CFLF a. &. 7 NDF a. &., sucesor del rey *aBl y el se;undo en reinar el anti;uo "eino de Israel, cuya =istoria se narra en los libros de *amuel el ro
EDAD (os ;rados Mas8nicos se mani
edad

entre

los

miembros

de

la

2rancmasoner@a,

es



EMBLEMA &ada uno de los ;rados de la Masoner@a *imb8lica osee su resectivo Emblema, as@ recordamos que en el ;rado de )rendi9, la Escuadra reosa sobre las dos ramas del &omás? en el de &oma5ero, una rama del &omás esta ubicada sobre la Escuadra, simboli9ando que ya la inteli;encia domina la materia y
E"-IDIA $e acuerdo a las de
que lo adece sino una insalvable amar;ura. #tra de
E4CUADRA (a Escuadra es uno de los s@mbolos de mayor uso y qui9ás el más conocido en la Masoner@a, ues junto con el &omás y la letra “G” en el centro, constituyen la resi8n muy comBn de que el Mas8n se encuentra entre el &omás y la Escuadra, ara si;ni
El "ito +orR la deres8U “quién soorta valientemente los ;oles de la adversa ualidad domina al =ombre. H'edro -arbo9a de la !orre eamos lo que se5ala &. T. (eadbeater en su obra la Masoner@a, la vida ocultaU “(a escuadra mas8nica era muy bien conocida y se le llamaba EX). *e le encuentra en muc=os temlos y también en la ;ran irámide. $@cese que se emleaba ara escuadrar iedras y también simb8licamente ara escuadrar la conducta, la cual se acomoda a la moderna interretaci8n. &onstruir con la escuadra equival@a a construir siemre, se;Bn las ense5an9as del anti;uo E;ito, y en la E;icia *ala del Auicio, se ve a #siris sentado sobre la escuadra, mientras ju9;aba a los muertos. )s@ la escuadra vino a simboli9ar el orabilidad de las (eyes 2@sicas que ;obiernan el "eino de #ccidente o de la Materia. (os dos rinciios o lados que concurren a de
Hque, de or si, reresenta la %nidad dentro del ciclo de la continuidad y el án;ulo del cuadrado. El án;ulo recto, es también el s@mbolo de la luc=a, de los contrastes y de las oosiciones que reinan en el mundo sensible, de todas las desarmon@as e>teriores, que deben enresar que en el )rendi9, lo material tiene más redominio que lo esiritual, o que la materia, llena de instintos y asiones, 7 domina al es@ritu. (a letra “G” es la inicial del G∴ )∴ $∴ %



En una anti;ua Escuadra de -ronce, encontrada cerca del uente de (imerciR, en el a5o de CCD, esta ;rabada la si;uiente inscrici8nU “me esiste una anti;ua inscrici8n que re9a as@U “4#=6 escuadra, te utili9aré de modo que no quede olvidada iedra al;una, a ro8sito ara colocarla en la ared.” $el $iccionario de la 2rancmasoner@a, de Auan &arlos $a9a, e>traemos lo si;uienteU “la escuadra reresenta el án;ulo recto que resi8n ivir se;Bn la Escuadra. &on la escuadra se tra9a el cuadrado o bien la cru9 Hinsearable idea del cuaternario? los cuatro elementos, los untos cardinales, estaciones, resa, A.&. $a9a, que debido a la aedro. *imb8licamente su l@nea vertical reresenta al es@ritu y la =ori9ontal la materia. [ania= #sQald Tirt=, escribe en el Ideal Iniciático, que “si este #
al
marcan la conciliaci8n entre la =ori9ontal y la vertical, o, en otros términos, entre el ivel y la 'erendicular. El reresentante de la *abidur@a debe tener en cuenta las oosiciones entre A ∴ y -∴ , entre el *ol y la (una. *u deber es ra9onar con imlacable ri;or, sin rec=a9ar lo que ueden su;erir las crecidas consideradas como erceciones del alma. (a "a98n, iluminada en el más alto sentido de la alabra, le conduce de tal suerte a la
'ara el $r. "am8n "omero, en El Manual 'ráctico y 2ilos8osici8n sobre este rimordial *@mbolo de la 2rancmasoner@a, destacando que en el ;rado de Maestro Mason las untas del &omás reosan sobre la Escuadra, ya que el Es@ritu redomina sobre la Materia y or cuanto “el Maestro es el =ombre verdadero que =a comletado los 'eque5os Misterios”.

E4PADA (as Esadas, no
%niversal, maniresa una idea de i;ualdad en resa lo si;uienteU “(a esada, era el s@mbolo de la 2%E"[) que determinaci8n <@sica y de decisi8n s@quica desde el unto de vista esotérico del sentido c8smico del sacritraemos los si;uientes árra
esada que utili9a el Guarda !emlo e indica que esta era ondulante ara semejarla a la Esada 2lamante o 2lam@;era, que colocaba en el #riente del  jard@n del Edén, que ondulaba en todas las direcciones ara res;uardar la *enda del rbol de la ida”. En (as (laves del "eino %nido, de Aor;e )doum, odemos leer lo si;uienteU “(a Esada es el oder del verbo o de la verdad intuitiva, es el oder de la voluntad educada, mientras que el Mallete simboli9a la
E4PADA
benevolencia =acia el ne8one que “ara los que comrenden el sentido má;ico, el circulo de las esadas no es mas que la b8veda de rotecci8n, y las =ojas relama;ueantes traordinario s@mbolo del 'oder $ivino, “que es oder creador latente de todo *er =umano y que es rivile;io del Ma;isterio reali9ar o recuerar, mani
E4TAR A CUBIERT#

Estar cubierto es una e>resi8n mas8nica que nos da a entender que no deben abri;arse temores de ser descubiertos or los rotra5os a la #rden, durante los trabajos en (o;ia.  )l;unos autores y la e>eriencia en trabajos lo;iales nos indican que los i;ilantes son los encar;ados de la *e;uridad del !emlo, mientras esta se encuentra en actividad. $e tal manera que el *e;undo i;ilante es resonsable de la se;uridad e>terna y ara ello se aoya en el Guarda !emlo Interior y este a su ve9 en el Guarda !emlo E>terior. El 'rimer i;ilante resonde ayudado or el *e;undo i;ilante de estar a cubierto y que cada uno de los asistentes al trabajo son miembros de la #rden debidamente reconocidos. (os or@;enes de esta e>resi8n ueden ser tomados de la anti;Zedad cuando el !emlo ten@a tres ventanas y nin;una uerta, de manera que la entrada se reali9aba or una de ellas ubicadas en el tec=o o cubierta, ara ello eran desla9adas varias tejas y una ve9 en su interior, los miembros de la (o;ia, la volv@an a cubrir:.

E4TAR CUBIERT# Esta e>resi8n nos da a entender que el miembro de la #rden cuando asiste a una !enida en el Grado de Maestro, debe tener sobre su cabe9a el sombrero que le mani
E4TRELLA “(a Estrella es un s@mbolo considerado del es@ritu en la emblemática universal y esotéricamente si;ni
constelaciones sobre un lano de color a9ul, que se aclara en la medida en que nos acercamos al #riente. En los temlos mas8nicos, la lu9 que debe utili9arse desde el unto de vista ritual@stico es el roducido or la llama de las velas o cirios, or ser estas más vivilicabaU “...=ay que evitar cerca del !abernáculo toda lu9 arti
resa en el $iccionario de la 2rancmasoner@aU “(a 2uer9a reresenta la

mente consciente y la
G,. A,.D,.U,. !odo =ombre iniciado en la 2rancmasoner@a debe tener un conceto claro sobre la e>istencia de una 2uer9a *urema, que constituye el unto de artida de las leyes del ori;en, la conservaci8n y la evoluci8n de los seres, de las leyes de la armon@a, el ritmo y el ro;reso, como lo e>resa el $r. 'edro -arbo9a de la !orre, en el &urso de )rendi9 Mas8n. Este mismo autor, aistente er se, en contraosici8n a la mitolo;@a de los ueblos anti;uos sobrecar;ada de multitud de dioses y diosas, de semidioses y =éroes? y al /ombre como ser inmortal, que se reara en esta vida ara otra eterna y istencia =umana a la vida resente... 'or lo tanto, estas doctrinas 7 la de la unidad de $ios y la de la inmortalidad del alma 7 constituyen la istente en si mismo, el trian;ulo es el s@mbolo del *uremo )rquitecto del %niverso, el &reador? y cuando está rodeado de los

mBltiles rayos de ;loria, del )rquitecto y #tor;ador de (u9 y el #jo que todo lo ve, es el emblema de $ios omniresente”. Auan &arlos $a9a, or su arte considera que “ara la Masoner@a, el G∴ ) $∴ %  no es Bnicamente un s@mbolo abstracto, sino un dios viviente, 



la &ausa del ser, &reador o constructor del mundo Hen sentido amlio, y no se vincula a nin;una doctrina en articular. (a re;la ;eneral es que la masoner@a no tiene do;mas, sino s@mbolos que =ablan a cada individuo, se;Bn sus osibilidades”. En la Encicloedia de la 2rancmasoner@a, su autor, ). Gallantin MacRey, e>lica sobre el G  ) $∴ %  en los términos si;uientesU”Es el titulo alicado 





en el len;uaje técnico de la 2rancmasoner@a a la deidad. Es conveniente que una sociedad resa que “no tienen valor mas8nico los trabajos que no sean =ec=os a la ;loria de este 'rinciio, es decir, con el resi8n o maniistencia de un *er *uremo Invisible, “que es la causa ;eneradora no solo del =ombre sino de cuantos sus ojos alcan9an y su cora98n siente”. Esta circunstancia ermite que la 2rancmasoner@a, que no es una reli;i8n, acete en su seno a =ombres de diversas ideolo;@as reli;iosas, ues la #rden no asi;na, ni se oone a estas, aBn cuando no aceta el
de
GABA#". En =ebreo, si;ni
GRADA4 (a e>istencia de Gradas en los !emlos Mas8nicos roviene de costumbres E;icias, or cuanto en sus !emlos necesariamente se acced@a a través de tres escalones, ara alcan9ar la entrada o lle;ar a los altares de estas edi
).

Gallantin

MacRey,

“(as tres ;radas

reresentan

e>otéricamente las tres etaas o licaci8n de las tres ;radas se encuentra en el !rián;ulo Equilátero, orque en cualquier osici8n en que se coloque, siemre o
En la &ámara del Medio a di
GRIPA (a Gria ilio de los i;ilantes el cuero del Maestro cuando es encontrado cubierto or un mont8n de tierra y una rama de )cacia. (a Gria o Garra como también es llamada, constituye una e>resi8n roia de la #rden que se ejecuta como arte del saludo con la mano derec=a or cuanto esa arte del cuero, a decir de al;unos autores, es un s@mbolo de la verdad y de la ilio, o del socorro mutuo”. En términos ;enerales se uede concluir que la G"I') o G)""), como arte del simbolismo mas8nico, es un si;no que nos mani

HERMA"# TERRIBLE El /ermano !errible es un miembro de (a (o;ia, desi;nado ara actuar en momentos cuando el &oma5ero que =a de recibir el ;rado de Maestro Mason =ace su entrada al !emlo acoma5ado del Maestro &eremonia y su trabajo es el de sorrenderlo antes de asar al interior ara dar inicio a la ceremonia de E>altaci8n, de esa manera le esta demostrando que nada es <ácil, y que =ay que luc=ar ara lo;rar los ;randes objetivos en la vida

HIRAM &uando aludimos a /iram nos estamos recelente relaci8n con *alom8n, sucesor de $avid, una ve9 que este se =ab@a convertido en el ;obernante mas oderoso de la re;i8n. )mbos reyes se unieron ara la creaci8n de una nueva ruta comercial que les ermitiese la comunicaci8n con los lejanos a@ses de *aba y #erto or
 )l resecto Auan &arlos $a9a se5ala lo si;uienteU “*alom8n esco;i8 3F.FFF obreros7le5adores que mando sobre el (@bano, dividiéndolos en tres turnos, renovándose mensualmente de
HIRAM ABI< ativo de !yro, =ijo de una viuda de la tribu de eerto en el trabajo de altados al *ublime Grado de Maestro. “/iram )bi<< =i9o dos querubines de oro 7 ni5os 7 cuyas alas ten@an cinco codos cada una y las dos columnas de bronce, llamadas AacRin y -oa9. )s@ como todo el trabajo minucioso y obras talladas y esculidas del !emlo y alrededores, se;Bn los deseos del rey H(ibro de los "eyes, &a. II. *u muerte y resurrecci8n constituyen la leyenda de este ;rado, cuando tres &oma5eros ambiciosos intentan obtener or la
/iram constituye ara los 2rancmasones la ersoni
=URAME"T# %n juramento es la acci8n de ai;encias a que se obli;a el nuevo Iniciado, la rimera es el

silencio? ley muy imortante del =ermetismo que obli;a a no revelar a nadie los secretos de la #rden. “(a se;unda obli;aci8n es no escribir, ;rabar o tra9ar se5al al;una que ueda revelar la 'alabra *a;rada, verbo divino que se encuentra en todo ser, y sacarlo al e>terior es como arrancar la semilla de la tierra ara ver su crecimiento”, (a Bltima es “la uni8n eterna del candidato con la 2raternidad Esiritual, con sus ideas, asiraciones y tendencias? comrometerse a ayudar a sus =ermanos en todo momento. )s@ comrenderá que la 2raternidad es un cuero y él una célula suya, que debe cumlir con sus deberes”. o s8lo durante el roceso de Iniciaci8n se resta el juramento ante el  )lta o )ra, sino también en los actos de a
LAMECH $urante la ceremonia de E>altaci8n a este *ublime Grado en momentos cuando el nuevo Maestro es instruido sobre las
si;ni
HAbl se traduce or roducir, a saber, astores, mBsicos y

metalBr;icos. En la narraci8n del Génesis (amec y su =imno or;ulloso dan a entender que el ro;reso, la cultura y la técnica también dan lu;ar a una conciencia e>altada y mala. 'or ello este ersonaje =a sido usado tanto or el catolicismo  como or otras sectas cristianas ara atacar el ro;reso y la ciencia. HTiRiedia.

LAPI9 *e trata de un instrumento utili9ado ara escribir yo dibujar cuyo elemento ertos en cortar lumas, y su misi8n era arontar cientos de éstas ara uso de los amanuenses de turno, que al mismo tiemo eran cal@;ratremos, utili9ado ara escribir en la anti;Zedad. Era obtenido del tallo de una lanta o de la luma de un ave. (os calamos conternas de aves, eran citados or *an Isidoro de *evilla, en el si;lo I. El (ái9 constituye una =erramienta de uso o trabajo del Maestro Mas8n, considerándolo desde el unto de vista simb8lico como un instrumento que nos

recuerda constantemente que todas nuestras alabras, as@ como nuestras acciones son observadas ermanentemente or el GU. )U. $U. %U.. El "esetable Maestro lo utili9a ara tra9ar los lanos y comrobar la concordancia de las leyes de la mecánica con las del Gran )rquitecto del %niverso. El *ecretario, Guarda *ello y !imbre de la (o;ia orta en su &ollar@n como emblema del car;o, dos lumas cru9adas, simboli9ando recisamente, el lái9 utili9ado en tiemos remotos.

MAE4TR# MA4#" &onstituye el !ercer Grado de la 2rancmasoner@a, as@ como también el Bltimo de la Masoner@a *imb8lica o )9ul. Este ;rado, en la Masoner@a que recedi8 a la actual, es decir la #erativa, corresond@a a los atronos que eran diri;idos or otro Maestro llamado Maestro )rquitecto. Auan &arlos $a9a, maniistencia en la muerte y la recomensa de su
iniquidad, y se reciitan entre si trasladándose a otra vida mejor”. ). Gallantin MacRey, Encicloedia de la 2rancmasoner@a. El Maestro Mason es el miembro de la #rden siemre disuesto a dar aoyo a de todos sus /ermanos, no olvidando jamás que a los ojos del iniciado es oseedor de los atributos del Gran )rquitecto del %niverso.

MALLETE El Mallete es una esecie de Ma9o utili9ado or el enerable Maestro y or los i;ilantes, como s@mbolo del oder temoral o autoridad que oseen ara diri;ir los trabajos durante las ceremonias mas8nicas, mediante ;oles sonoros emblemáticos, dados en sus resectivas mesas o tronos, ;eneralmente sobre trián;ulos equiláteros de madera. En una (o;ia solo uede =aber tres malletes en uso, durante una !enida. *e;Bn el $r. 'edro -arbo9a de la !orre, “el Ma9o simboli9a la ra98n que diri;e e i mulsa”. El Mallete debe ser utili9ado con muc=a sabidur@a y recauci8n ara evitar su oder destructor. *e dice que el Mallete deber@a ser de cristal ara ;olear con la recisi8n y con la acta y necesaria, y as@ evitar que se roma o que or el contrario, su toque no sea o@do. Es el emblema de la voluntad, que el =ombre debe utili9ar ara =acer desaarecer sus vicios y sus deerto en el uso de este instrumento junto con el cincel, ara convertir de manera individual y ro;resiva la 'iedra -ruta en 'iedra &Bbica, ertraordinaria reresentaci8n de quienes tienen el oactitud, las ideas creadoras en todo royecto. (a "evista 2alc8n H(o;ia 2alc8n º CFL, en octubre de CNNK, ublic8 un art@culo de )bilio $e Mendo9a $as eves, miembro de la #rden, donde e>resa que “el Martillo es caa9 de trans
resultado de la modelaci8n de nuestro carácter y la elevaci8n de nuestra conciencia”. E>resa Auan &arlos $a9a, que el Mallete “
a derimir la mali;nidad de la envidia, y a moderar la ebullici8n de la ira. )leja del alma todas las e>crecencias del vicio, y la disone, cual una iedra eraltado y sublime que se encuentra en el temlo ma;nionen que “el Martillo que se roorciona al )rendi9 Mas8n, ara que en lo 2@sico y Material ejecute su trabajo de ()-"), romiendo las asere9as de la 'IE$") -"%!), ara darle
enerable Maestro y los dos i;ilantes, constituye el s@mbolo de la autoridad dele;ada or los miembros del !aller? y en manos del )rendi9, 7 y todo miembro de la #rden lo es siemre, 7 le sirve como una voluntad ermanente que ;olea el cincel ara desvanecer de su alma H'iedra -ruta, las bajas inclinaciones, aetitos y desen
MA"DIL El Mandil es considerado or los miembros de la 2rancmasoner@a como uno de sus más imortantes s@mbolos y sin el cual el Mas8n no se encuentra debidamente vestido, siendo incluso el Bnico distintivo que da derec=o ara entrar al !emlo y a articiar en las !enidas, or lo tanto es indisensable su uso ara todos los miembros de la (o;ia cuando van a reali9ar sus trabajos. El Mas8n debe entrar el !emlo con el Mandil colocado, ues “es un abuso que no debe consentirse, el que =ermanos se on;an y se quiten el mandil, ya dentro del temlo”, dice &.T (eadbeater, en (a ida #culta de Masoner@a, á;ina CFC.

El acto de vestir al ne8istido en todas las iniciaciones anti;uas, as@ vemos como en los misterios ersas de Mitra, el candidato, una ve9 que =ab@a recibido la (u9, era investido con una corona, un cord8n, una tBnica de color Brura y un mandil blanco. El Mandil, en la 2rancmasoner@a, es el rimer s@mbolo de que se instruye al )sirante, de all@ que sea conocido como el “distintivo del mas8n”. 'recisa ".T. MacRey que el “si;ni
rocede de dos traordinaria obra (os )rquitectos, dice lo si;uienteU “o deja de ser sorrendente que los di;natarios de un !emlo simb8lico, e>istente en el desierto se distin;uieran or medio de joyas simb8licas y que llevaran cuando celebraban sus ritos, mandiles de cuero. El mismo autor cuando e>lica los contratos eseciales que se
encuentra un bolsillo. En el centro del cuadrado, se observan las letras M y reresentativas de dos voces =ebreas, que constituyen la 'alabra *a;rada de este imortante ;rado? su ubicaci8n all@ nos indica que esta se encuentra ;rabada dentro de la materia Es muy comBn observar Maestros Masones con Mandiles car;ados de s@mbolos, emblemas y ale;or@as que nada tienen que ver con la verdadera interretaci8n esotérica que debe dársele a esta insi;nia y or suuesto desvirtBan el carácter instructivo del mismo. En estos casos or lo ;eneral ara “adornar” estos mandiles son utili9ados ;rabados de las decoraciones utili9adas en el interior de los !emlos Mas8nicos, lo cual en realidad no es lo correcto. (a interretaci8n que muc=os autores dan a la resa este autor que “el emblema esencial de la cualidad mas8nica y su utili9aci8n se remonta a la

ráctica que =ac@an de él, los esenios, quienes entre;aban uno blanco a sus ne8resar en la materia las cualidades divinas, y adquirir en la tierra e>eriencias que transresado esta ribeteado de color, se;Bn sea el "ito, con la arte osterior
MARCHA &onstituye la
comromisos adquiridos el d@a de su iniciaci8n, como son, el no revelar los secret secretos os de la #rden? #rden? no revela revelarr ni escrib escribir ir los medios medios de recono reconocim cimien iento to y racti racticar car,, como como rimer rimer rinci rinciio io básico básico de su vida, vida, la
MEDALLA4 PR#uesto or (oren9o 2rau )brines, en el $iccionario Encicloédico )breviado, odemos de
'or su arte el término 'roe e>ed@ d@an an medallas. (as Medallas de los Masones )ctivos eran los monumentos que eri;@an en la
MEDIA"#CHE

/ora en que son cerrados simb8licamente los !rabajos en las (o;ias Mas8nicas. &onstituye el unto en el tiemo, contrario u ouesto al momento en que el *ol =ace su aarici8n. “El camino descendente es desde el mediod@a =asta la medianoc=e, =ora ésta que reresenta la ocultaci8n, el con
MEDI#DIA Es la =ora cuando simb8licamente los miembros de la 2rancmasoner@a dan inicio a sus trabajos en las (o;ias, ues es el momento de mayor eslendor de la lu9, or cuanto el *ol se encuentra en el mayor unto de elevaci8n sobre el =ori9onte y reresenta el tiemo sa;rado. “(os trabajos mas8nicos se desarrollan tanto en el tiemo como en el esacio. En el tiemo orque se reali9an desde el mediod@a en unto Hcenit solar =asta medianoc=e en unto Hcenit olar? y en el esacio, orque dic=os trabajos se =acen si;uiendo la direcci8n de los cuatro untos cardinales. H$e #riente a #ccidente y de mediod@a a *etentri8n”. $iccionario de la 2rancmasoner@a de Auan &arlos $a9a. En un trabajo titulado (a *imb8lica del "itual de )ertura de la (o;ia, su autor, 2rancisco )ri9a, e>one queU “&omo se se5ala en los rituales, esos trabajos comien9an a Mediod@a en 'unto, cuando el *ol se encuentra en su cenit y su lu9 cae en erendicular o en lomada sobre nuestro mundo, siendo la verticalidad de esa lu9 un s@mbolo más del eje invisible que une el &ielo y la !ierra. El Mediod@a es el momento en que el *ol detiene su curso en lo alto de la b8veda celeste,
iluminado de la (o;ia desués del #riente”, si;ni
METALE4 $urante la ceremonia de Iniciaci8n Mas8nica, el )sirante es desojado de todos sus metales, Hdinero, rendas, reloj, etc., ara mas tarde reinte;rárselos conresa que “)l in;resar a este &uarto Hde reiones el candidato tiene que desojarse de los metales que lleva consi;o y que el E>erto reco;e cuidadosamente. !iene que volver a su estado de ure9a ori;inaria, la desnude9 adámica, desojándose voluntariamente de todas aquellas adquisiciones que le one Auan &arlos $a9a, que “los siete metales son s@mbolos de los siete lanetas y de los c=acras? as@ ues, al desojarle de los metales, el candidato queda en estado rimitivo o de materia rima y rearado ues ara la #bra...El desojo de los metales, or otra arte debe si;ni
En El Ideal Iniciático de #sQald Tirt=, encontramos la si;uiente e>licaci8nU “El ritual e>i;e como rimer aso que se desoje de sus metales. Materialmente es cosa <ácil y ráida? sin embar;o, el es@ritu se desrende con diterno le resados, es imortante destacar que este rito, no si;ni
"E#
Es quien inicia un estudio o una vida? es una ersona recién convertida. 'roviene de dos alabras ;rie;as cuyo si;nilicaci8nU “En la i;lesia rimitiva, si;nialtaci8n al *ublime Grado de Maestro Mason.

PALABRA  )l i;ual que los *i;nos, la 'alabra es uno de los medios adatados universalmente or la 2rancmasoner@a ara el reconocimiento entre los iniciados en la #rden y también ara acreditar los ;rados que oseen. Generalmente la alabra entre los masones en el momento de reconocerse es utili9ada de manera conjunta o combinada con los *i;nos y al;unos !ocamientos. El emleo de la 'alabra como medio de identi
Mediante la 'alabra lo;ramos un reconocimiento no solo desde el unto de vista e>terno del =ombre sino también en lo interior, ues el reconocimiento debe ser un acto de
U!o de la Palabra “El desarrollo moderno de la Masoner@a Eseculativa =asta convertirse en una
quien =abla, siemre deberá diri;ir su discurso al #riente, ues all@ odrá encontrarla. !omamos ara una mejor e>licaci8n, lo que e>resa Auan &arlos $a9a al resectoU “El verbo está en el #riente, y de él roviene ara cada intervenci8n la alabra, a donde vuelve al terminar, y su circulaci8n Henerable 7 i;ilantes 7 enerable constituye siemre una Escuadra, es decir, busca la armon@a y equidistancia evolutiva, del mismo modelo que todo uso de ella se =ace de ie y al orden, en si;no de ser consciente del equilibrio que buscan sus alabras”. Es costumbre y as@ lo establecen las normas, que los /ermanos que se encuentran en el #riente solicitan la alabra directamente al enerable Maestro, mientras que el resto la ide a su resectivo i;ilante, quien a su ve9 inresi8n *ilencio y en (o;ia, es obli;aci8n de cada uno de los asistentes mantener el más absoluto silencio, mientras no sea autori9ado ara tomar la alabra, si;uiendo el rocedimiento antes se5alado. $e esta manera, el Mas8n se obli;a a considerar cuidadosamente todo cuanto vaya a e>resar en ese momento y a ser muy reciso en relaci8n con sus e>osiciones, de manera que el Equilibrio y la %nidad, estén siemre resentes. Es imortante reconocer que el silencio en el interior del !emlo, durante la reali9aci8n de una !enida, es de tra5o al recién Iniciado, le arece e>tra5o y =asta suer
muros del !emlo,
PALABRA DE PA4E (a 'alabra de 'ase, tiene que ver, como su nombre lo indica, con un simbolismo, que al actuar como *anto y *e5a, ermite el in;reso a través de una uerta a un determinado esacio. El )rendi9, o sea el rimer Grado de la 2rancmasoner@a, no tiene 'alabra de 'ase, 7 se;Bn se5alan al;unos autores, 7 or cuanto en E;ito, quien tuviese este rimer ;rado, deb@a ermanecer durante tres a5os en el interior de la 'irámide, sin nin;Bn tio de comunicaci8n con el mundo ro
E>isten diversas interretaciones de la 'alabra *a;rada del Maestro entre las cuales se uede destacarU “+o rearo mi seulcro”? “+o =a;o mi tumba en las entra5as de la tierra” o también “+o estoy bajo la sombra de mi muerte”. Muy interesante la aceci8n de “la verdadera elevaci8n consiste en la er
PALABRA 4AGRADA (as 'alabras *a;radas, de los diversos ;rados de la 2rancmasoner@a están muy relacionadas con la bBsqueda de la 'alabra 'erdida, que constituye el nombre de $ios. En Masoner@a e>resa Auan &arlos $a9a, “la ronunciaci8n o vocali9aci8n de las alabras sa;radas deriva de una técnica semejante a las de los mantras? se trata en deone Auan &arlos $a9aU “la alabra de Maestro, se re
leno entre sus miembros, de manera que sin mayores di
PER=UR# En los Auramentos que son tomados a quienes se inician en la #rden, o son romovidos a un nuevo ;rado se le indica las consecuencias que uede acarrear ser erjuro, termino alicado a las ersonas que juran en
PLA"CHA CIRCULAR C#"-#CAT#RIA %na lanc=a en términos mas8nicos es un documento ori;inado en el seno de las (o;ias con un ro8sito esec@
libro y el arc=ivo cuidadoso de las lanc=as convocatorias ermiten conocer con e>actitud la asistencia a las !enidas y actividades ro;ramadas or la (o;ia

PLA"CHA DE AR>UITECTURA Es el nombre que se da a los trabajos reali9ados or los miembros de la #rden, en
PR#CLAMACI#" (a 'roclamaci8n es una noti
PUERTA (a uerta es el lu;ar de entrada o de salida de todo aosento o sitio cerrado o también el elemento arquitect8nico que
a una vida nueva como el ni5o que viene al mundo y comien9a a arender a andar avan9ando rimero a ;atas. En el cuadro o tai9, están tra9adas tres uertas con sus corresondientes

ventanas,

en

el

#riente,

#ccidente

y

Mediod@a,

reresentadas en la lo;ia or las !res (uces, las cuales son trasasadas, en la medida en que el "eciiendario suera las ruebas que se le resentan durante su Iniciaci8n. &iertos autores denominan a la uerta del temlo, como uerta de #ccidente, or cuanto es recisamente en ese lu;ar, donde el *ol se oculta cada d@a y al desaarecer la (u9, toman el dominio las tinieblas y como consecuencia el mundo ro
anc=o, or CF de lar;o y 3F de alto, además del (u;ar *anto o /eijal o /eRal y el *ancta *antorum o $ebir. $elante del '8rtico =ab@a dos ;randes columnas de bronce o revestidas de él, que constitu@an la 'uerta del !emlo, que no ten@an ra98n estructural al;una y cuya intenci8n era estrictamente simb8lica. (a construcci8n de los temlos, nos dice $ie;o "odr@;ue9 Mari5o, en su obra (os Maestros &onstructores, “trata de reroducir el arquetio celestial a artir de un unto central, el centro m@stico. (ue;o se orientan =acia los cuatro untos cardinales, esecialmente =acia el #riente, unto sobre el que #r@;enes e>resaraU ... maniuesto or una diversidad de autores, se odr@a ensar que el !emlo Mas8nico, visto como se nos resenta en la actualidad, comien9a en las dos &olumnas que se encuentran en el #ccidente, es decir que la 'uerta se abre entre las &olumnas - y A, y que el )trio odr@a ser el esacio que se encuentra entre la 'uerta 2@sica del !emlo y las se5aladas &olumnas. #tra consideraci8n nos llevar@a a ensar que las &olumnas se coloquen a la i9quierda de la 'uerta, al orte, la rimera de estas, es decir la que ostenta la letra -, y a la derec=a o sea al *ur, la marcada con la letra A.  )s@ lo e>resa Ed;ar 'erramon, en el -reve Manual Mas8nicoU “) la entrada, estaban dos &olumnas, - Hla resa Aor;e )doum, en El )rendi9 y sus Misterios, cuando re
RECIPIE"DARI# Es el )sirante que da inicio a las ruebas el d@a de su receci8n como  )rendi9 Mas8n, &oma5ero Mason o Maestro Mason.

%na ve9 que el )sirante sale de la &ámara o &uarto de "eiones, se resenta a la uerta del !emlo, donde es recibido desués de cumlido el roceso inicial. &ontinua siendo "eciiendario, =asta el momento del Auramento, ues de all@ en adelante es un e8ertos, resten esecial atenci8n al llamado traje de "eciiendario, utili9ado or el )sirante en el momento de entrar al &uarto de "eiones, or el e>traordinario si;nilicaci8n deberá dar el enerable Maestro en el momento que corresonda.

REGLA (a "e;la de L ul;adas, es considerada como uno de los tres instrumentos ible y
ibles y caaces de adatarse inito y de la roseridad individual. 'or lo tanto, es de la mayor imortancia arender el uso constructivo y mejor de cada una de esas L ul;adas de la re;la diaria, sin e>ceder en nin;una intemerancia, que siemre nos robar@a al;una buena oortunidad... !odo e>ceso, y toda resa &. T. (eadbeater, en (os Grandes *ecretos de la Masoner@a, 7 se considera la "e;la de L ul;adas, como indicador de la medida del tiemo, ara recordarle que no =a de mal;astar las =oras del d@a en la ociosidad y el e;o@smo, sino arte de ellas en la meditaci8n y estudio y arte en el trabajo, recreo y descanso. &omo uede observarse la mayor@a de los autores coinciden en resaltar el imortante si;niible, del deber y del derec=o, ara alcan9ar la er
%na "e;la se encuentra en la mesa del 'rimer i;ilante ara recordar que
RETE=AR !odo desconocido que intenta in;resar a un !emlo Mas8nico cuando los miembros de la (o;ia reali9an sus trabajos, es identiertos, quienes una ve9 “retejado” el visitador, in
RIT# E4C#CE4 A"TIGU# 5 ACEPTAD# "I!#, se;Bn (oren9o 2rau )brines, es el conjunto de re;las o recetos de coniste una e>tensa biblio;ra<@a que trata sobre este interesante tema, de los cuales odr@amos tomar concetos diversos, todos muy interesantes que motivan a la investi;aci8n, aunque di<@cil será concluir de manera determinante y do;mática sobre este asunto, lo más imortante en todo caso, es que es un =ec=o comrobado su e>istencia y su vi;encia en el mundo entero

4ABIDURIA (a *abidur@a conjuntamente con la 2uer9a y la -elle9a constituye uno de los ilares trian;ulares
4AC# DE PR#P#4ICI#"E4 Este término se emlea ara identiiste la costumbre de colocar en el interior de este saco las lanc=as de arquitectura o trabajos elaboradas or los Masones, con el ro8sito de ser resentados ante los miembros de la (o;ia, e incluso corresondencias recibidas, lo cual de manera deerto, quien una ve9 concluido su recorrido en el !emlo, asará al #riente, y en resencia de todos los asistentes vaciará su contenido en la mesa del enerable Maestro, quien anunciará or conducto de los i;ilantes el resultado de esta tarea. (os trabajos que deban resentar los )rendices y los &oma5eros, como arte de su
de 'roosiciones, como tamoco los que vayan a resentar los Maestros Masones, En la &ámara del Medio tanto el U. /U. E>erto como el "eciiendario reali9an el recorrido y cumlen con su tarea colocándose al erto o en medallas ro
4AL#M#" HND7NN aro>. a A. &.. !ercer "ey de los Aud@os, se;undo =ijo de $avid H"ey de Audá e Israel y de -et=sabé, H-at=s=eba, nacido en Aerusalén, rein8 entre el a5o NC y el N. )
&oncluida la e>traordinaria obra, *alom8n concibi8 un nuevo royecto ara eretuar en benecelsa anti;Zedad, y aBn a la re7=istoria, su rimera maniresaU “El !emlo del "ey *alom8n está @ntimamente relacionado con el !abernáculo de Moisés, uesto que el uno es el arquetio del otro. )=ora bien, el ori;en de la 2rancmasoner@a, tal como está =oy d@a or;ani9ada debe istiera antes de esa
editernos de un ;ran oder , edi
#das de *alom8n. *in embar;o, los esecialistas modernos =an odido determinar que
4ELL# %n sello o timbre, es un disositivo con ;rabaciones utili9ado mediante el uso de tinta ara imrimir sobre ael, con el
lo ;eneral estos sellos ermanecen en oder del *ecretario, Guarda *ellos y !imbres ara su resectiva custodia, cuido y uso debido.

4IG"# Medios

utili9ados

universalmente

or

los

miembros

de

la

2rancmasoner@a ara reconocerse unos con otros y ara dar rueba del ;rado que oseen. (as *ociedades *ecretas tienen sus roios si;nos, que aun cuando diresan en un len;uaje universal que sirve ara edir el au>ilio de todos los iniciados del mundo, y orque no ueden erderse mientras los reten;a la memoria”... “&on ellos se =a detenido la mano que iba a concluir con la vida de un =ermano? con ellos se =an miti;ado las asere9as de la tiran@a? con ellos se =an dulciresa Auan &arlos $a9a, en su $iccionario de la 2rancmasoner@a, “atienden a un orden objetivo y roistencia =umana y su lu;ar en el cosmos, mientras que los *i;nos, se reisten mBltiles te>tos, al alcance de cualquier Bblico, en los que se describen con la mayor e>actitud, estas
En el a5o CDK el reverendo Geor;es /icRes, cuando =ace retra5os y
4IG"# DE #RDE" Es el si;no utili9ado en cada ;rado durante la reali9aci8n de trabajos en la (o;ia. El si;no de orden del Maestro Mason es muy si;nitraordinaria simbolo;@a reresentativa del ;rado? al =acer dos escuadras, una cuando coloca su bra9o en el t8ra> y la otra al bajar el bra9o derec=o. (a rimera escuadra simboli9a el cultivo de las virtudes y la otra el dominio de las asiones.   &uando se baja la mano =acia el iso se esta indicando que a “la muerte, el cuero será seultado, y al levantar ambas manos =acia la cabe9a, se esta indicando que el alma suervive y se eleva a otra vida”.

4IG"# DE 4ALUD#

Este si;no va unido al anterior, ues, arte del momento en que estando al orden y tra9ada la l@nea =ori9ontal conocida, son levantadas las manos abiertas a la altura de la
4IG"# DE 4#C#RR# Este es un si;no que solo debe ser utili9ado cuando en verdad un Maestro Mason se encuentra en eli;ro cierto o ante una ;ran necesidad ara solicitar ayuda y consiste en la colocaci8n del '. $ detrás del '. I clamaU a m@ los =ijos de la viuda.

TABLA # PLA"CHA DE TRA9AR (a !abla o 'lanc=a de !ra9ar tiene su ori;en en las &ororaciones de &onstructores y era utili9ada or los Maestros ara establecer sus 'lanos y se;Bn muc=os autores se encuentra ;ra
Auan &arlos $a9a, e>resa que “*obre este Btil se mani
TE"IDA En nuestro trabajo M)*#E"I) '")&!I&), ublicado or el 2ondo Editorial Moral y (uces, se e>lican los detalles relacionados con las !enidas en el ;rado de )rendi9, as@ mismo, en (#* I)AE* $E( &#M')E"#, *e;undo ;rado, y a=ora cuando se trata del !ercer Grado, es imortante destacar que en este caso =ay cambios rotra5os. %n se;undo aso lo constituye la descrici8n simb8lica del tiemo destinado al trabajo y la re;ularidad mas8nica de quienes asisten al !aller de ese d@a. Inmediatamente desués el "esetable Maestro solicita ayuda ara dar inicio al trabajo ase;urándose de que todos los all@ resentes estén al orden se;Bn lo establecido en el "itual y que la 'alabra sea recibida correctamente. *e rocede al encendido de las (uces? a la aertura del olumen de la (ey *a;rada en "eyes I, &a. , vers@culos C al CF? se coloca el &omas sobre la Escuadra y se e>tiende el &uadro o !ai9 de (o;ia en el sitio establecido. (os demás asos son similares a las otras !enidas, =asta el momento de la &lausura, cuando el enerable /ermano /ositalario =ace su recorrido

con el !ronco de la iuda y rinde su cuenta en el #riente ante el enerable /ermano, #rador 2iscal. (a 'alabra es nuevamente distribuida, se =ace el aa;ado de las (uces y los Maestros se retiran en 'a9 y con la tranquilidad que reresenta el =aber continuado el trabajo en su !emlo Interno. (a retirada del interior de la &ámara, del Medio debe ser cumlida de manera ordenada, en silencio, ortando los Mandiles y demás condecoraciones en su lu;ar, =asta encontrarse
T#CAMIE"T# (os !ocamientos, al i;ual que las 'alabras y los *i;nos, constituyen un elemento de licado cuando se =i9o re
TRIA"GUL# (a alabra !rian;ulo roviene del lat@n trian;ulus ara retremos conver;en en tres vértices
$esde el unto mas8nico evoca la
TR#"C# DE LA -IUDA Es el saco en el cual el enerable /ermano /ositalario acude a la resencia de los masones que asisten a la !enida con el ro8sito de que deositen all@ los 8bolos o medallas ro
TR#"# %n trono es el asiento o
En relaci8n con el !rono del "ey *alom8n, odemos atend@an sus atas y las á;uilas desle;aban sus alas cuando *alom8n sub@a al trono 6 o también que, cuando *alom8n subi8 or rimera ve9 al trono, los =eraldos situados sobre cada uno de los escalones le ;ritaron los deberes que le incumb@an como soberano y, cuando se sent8, una aloma ec=o a volar del trono, abri8 el )rca de la )lian9a, sacando de ella la !orá y se la entre;8 ara su estudio, mientras los leones emit@an ;randes ru;idos”. A. &=evalier, en relaci8n con la descrici8n b@blica mani
TUBALCAI" Génesis LU: “+ [ila también a lu9 a !ubal7&a@n, art@isten leyendas que involucran a una variedad de ersonajes, entre quienes se encuentra !ubal7&a@n, conocido como el
directo y este a su ve9, =ijo del 'atriarca (amec= y su mujer [ilaU *e;Bn el Manuscrito de $oQland, !ubal &a@n es el i8n y que =a de =aber transmutado desués de =aber suerado las uri
-#LUME" DE LA LE5 4AGRADA En el ritual del ;rado de Maestro de la Gran (o;ia de ene9uela, se lee que sobre el )ra o )ltar de los juramentos, se deberá colocar el volumen de la (ey *a;rada, que en nuestro caso eseci
El uevo !estamento contiene los libros osteriores a la resencia de AesBs y se divide en tres ;ruosU /ist8ricos, $octrinales y 'ro<éticos.  )l;unos autores, estudiosos de la 2rancmasoner@a, mani
En este sentido consideran que es el )nti;uo !estamento, el volumen que contiene casi toda la ense5an9a mas8nica, los rocedimientos, los ersonajes, las alabras y muc=os otros asectos que la Masoner@a emlea en sus trabajos lo;iales. T. &o> (earc=e en “(a re;ularidad mas8nica en una nueva lu9, maniistencia de una (ey *a;rada la cual se encuentra en el centro de todo orque e>resa la voluntad del G ∴ )∴ $∴ %∴  y la =ace cumlir. "i;e ine>orablemente toda actividad tanto en lo subjetivo como en lo objetivo”.  ). Gallantin MacRey caliresarse”  )ndré &assard, en el Manual de Masoner@a, ublicado or rimera ve9 en el mes de Aunio de CKF, e>resa que “la -iblia está considerada como la verdadera (u9 de la Masoner@a, s@mbolo de la voluntad de $ios”.  )Bn cuando el (and MarcR antes re
masones oerativos, alrededor del cual eran colocadas tres velas. )l;unos autores adjudican a Tilliam 'reston, =aber establecido la utili9aci8n de la -iblia en las (o;ias, =ec=o este que en aquel momento rodujo desa;rado entre los miembros del catolicismo, or cuanto, solo los sacerdotes od@an leerla y además su lectura o su uso od@a darle una sensaci8n de reli;iosidad a la 2rancmasoner@a. En un trabajo ublicado en la "evista *olidaridad, en -ucaraman;a, &olombia, en mayo de CNN, su autor oel Monta;ut -lanco, e>resa que “uien =aya le@do con detenimiento la =istoria de la masoner@a, no tiene orque i;norar que la rimera (E+ M)*YI&) redactada or el *r. )nderson en CDCD, ermaneci8 en el )ra de todos los !alleres del &ontinente Euroeo =asta el a5o CKC, éoca en la cual se comen98 la or;ani9aci8n de Grandes #rientes indeendientes, con leyes roias ero sin aartarse de las ra@ces universales de la #rden, manteniéndolas en el )ra como el (ibro de la (ey”. "eto y no a que sea tomada como un libro de revelaci8n. Ella es volumen de la (ey *a;rada en el sentido ético de la necesidad de la tolerancia, como la entendiera 'ierre -ayle HCLD7CDF al de
G  )∴ $∴ %∴  como una reresentaci8n de todas las reli;iones. (a masoner@a 

no retende que sus adetos sean se;uidores de ese (ibro, ni ense5a que se aceten sus alabras te>tualmente. 'or eso one el comás y la escuadra encima del (ibro, que debe interretarse a través de la simbolo;@a to mantuvo su uesto de =onor en el )ltar de las lo;ias y su lu9 brill8 más intensamente entre los rencores sectarios. /oy es soberana, surema, una central
el [endavesta, los *ustras, el eda "i;, el !ao !e= &=in;, el -=a;avad G=ita y otras Escrituras *a;radas que en su contenido incluyen e>traordinarias leyes y recetos muy similares entre si, que dan luces al =ombre y al mismo tiemo le ayudan a escuadrar sus asos..

CAPITUL# ILA BU4>UEDA DEL MAE4TR# &omo se mani
de tres malvados quienes con ;oles y en lu;ares similares a los ya conocidos durante la construcci8n del !emlo de *alom8n ori;inan su muerte y desaarici8n del &adáver. %na nueva escena se nos resenta en esta obra, ante un escenario donde la noc=e da aso a un nuevo amanecer y ante la ausencia del Maestro &onstructor a la =ora del inicio de las actividades, la inquietud, el temor y la tribulaci8n se aodera de los obreros y el trabajo emie9a a atrasarse. +a no =ab@a nada que eserar, el tiemo transcurre or lo que *alom8n ordena que nueve Maestros orienten todos sus es
CAPITUL# ?D#"DE E4TA EL MAE4TR# HIRAM@ &omo en trabajos anteriores =e solicitado al IU. y '#$U. /U. 2ederico (andaeta, dedicase un &aitulo en este libro, de manera que lantease, desde el unto de vista esotérico, al;unos auntes sobre la resencia del Maestro /iram )bi<< en la vida del =ombre, esecialmente del Mas8n. ) continuaci8n su imortante su aorte, !odo Mason, en al;Bn tiemo determinado de su carrera Mas8nica, se =a lanteado esta re;untaU 0$onde está /iram1 + *e;uramente más de una ve9 =abrá recibido al;una resuesta oco satisterior orque la inmensa mayor@a de la =umanidad desconoce que dentro de cada *er y de cada cosa se encuentra la Esencia Inistir en esta dimensi8n limitada en que se encuentran nuestros cueros, ero nuestro erdadero *er, el G. ). $. %, está más allá de todas las limitaciones de eso que llamamos tiemo y esacio... ara la E>istencia s8lo =ay una realidadU el Eterno 'resente... as@ que /iram, el Maestro *abio y irtuoso, no se encuentra en el asado ni se encuentra en el istentes, sino en el )qu@ y  )=ora... ayer ya as8, no e>iste? ma5ana no =a lle;ado, tamoco e>iste... as@ que s8lo queda el tercer iste este momento eterno, que no =ay tiemo, tendremos que concluir que el Maestro -ueno, el *abio &onstructor del !emlo de *alom8n, el cual istente, sino )qu@ y )=ora.... y como el esacio es

también una creaci8n ilusoria de nuestra dimensi8n, tendremos que acetar que en el mundo "E)( s8lo e>iste el )%I... y entonces odremos ver que ese !emlo Ma;istral no se construy8 en nin;Bn lu;ar ;eo;ráias, cometas y meteoritos que se ierden en la in
Entonces sur;e una nueva e intri;ante re;unta, 0ue =acer ara darnos cuenta de la erdad a la que alud@an los ;randes erimentar” el Go9o siemre nuevo de que =ablan todos los Maestros de la =istoria1 (a resuesta a estas interro;antes uede ser a la ve9 <ácil y di<@cil de comrender, deendiendo de la intensidad del deseo de ivir la E>eriencia: si lo;ramos ir asimilando y oniendo en ráctica las Ense5an9as Mas8nicas desde el rimer momento de la Iniciaci8n, nuestro crecimiento udiese ser lento, ero se;uro. 'ero si or el contrario nos conistencia: (os estudios y las racticas Mas8nicas tienen que ver con la Eternidad, con la *abidur@a )bsoluta, con la erdad erdadera, no con la verdad a medias: las medias tintas no tienen cabida en esa bBsqueda: la Maestr@a del *er no tiene nada que ver con eso que estamos acostumbrados a ver en nuestros !emlos: el Maestro /iram no es un entretenedor ni un constructor

de !emlos e>ternos de cal y canto: sino E( M)E*!"# que construye nuestro Eterno 'resente, que nos lleva a vivir este momento
CAPITUL# -I TEMPL# DE 4AL#M#" &entro =ist8rico del culto jud@o en Aerusalén, revelado a $avid con cánones divinos construido or el rey *alom8n durante su cuarto a5o de G#-IE"#, en el a5o NDL a A.&. y reconstruido or [orobabel HC a. A.&. y /erodes HL d. A.&.. El !emlo =a dado lu;ar a muc=as interretaciones simb8licas y de acuerdo a lo se5alado or diversos investi;adores debi8 ser un ediimadamente, nueve metros de anc=o y una altura de casi tres metros, orientado en direcci8n Este7#este. 'ara la literatura esotérica reresenta el cosmos y también el cuero =umano, en el sentido de =aber sido creado y evolucionado en base a un rinciio divino. "econocido como la &asa de $ios, lle;o a ser, en ciertos asectos, el más e>traordinario ediresa lo si;uienteU “*e termin8 en el breve tiemo de siete a5os y seis meses, lo cual asombr8 al mundo? la
$avid al ro
reconstrucci8n que llevo a cabo /erodes el Grande si;los desués, correlacionando las descriciones b@blicas HC "eyes , con la incavaciones reali9adas en numerosos arajes de 2enicia, =oy es osible reconstruir el !emlo de *alom8n con una e>actitud muc=o mayor que =ace cincuenta a5os”. El !emlo, de acuerdo con lo establecido en el (ibro C "eyes H , “tenia sesenta codos de lar;o y veinte de anc=o? y treinta codos de alto”. Es una construcci8n rectan;ular que consta de un '8rtico o %lam de veinte codos de lar;o a lo anc=o de la casa, y el anc=o delante de la casa era de die9 codos” H“"eyes U3 $elante del '8rtico, en la uesto en C "eyes DUC “+ vaci8 dos columnas de bronce? la altura de cada una era de diecioc=o codos y rodeaba a otra un =ilo de doce codos”. *alom8n determin8 que la columna de la derec=a llevar@a el nombre de A)XI, la cual al descomoner, nos da una rimera silaba A) que constituye uno de los nombres de $ios, uno de cuyos si;ni
(o que s@ está claro es que estas columnas no ist@a una serie de cámaras laterales de cinco codos de anc=o, ubicadas en tres isos, resumiblemente destinadas a ;uardar las vestiduras y demás equios que eran utili9ados or los sacerdotes. El (u;ar *anto, era una amlia =abitaci8n cuyas aredes se encontraban revestidas en su arte interior con madera de cedro, recubiertas con laminas de oro, iluminada a través de ventanas ubicadas en la arte suerior, mas ;randes =acia adentro que =acia
el vino de las libaciones. Estos anes eran colocados unos sobre otros de manera que se resaU “+o soy el an de vida, el que a mi viene nunca tendrá =ambre 6 y el que en mi cree, no tendrá sed jamás. HAuan U3. En este lu;ar los iaci8n. El tec=o estaba construido con vi;as y tablones de madera de cedro, osiblemente lano se;Bn la costumbre de la éoca y recubierto de oro al i;ual que sus aredes y el iso. Este esacioso recinto, 7 (u;ar *anto, 7 era también utili9ado ara conservar y ;uardar ciertas reliquias del !abernáculo, entre los cuales destacan el )ltar del incienso, la mesa de los anes de la roosici8n, antes se5alada, y die9 candelabros de siete bra9os cada uno. En el !emlo se encuentran varios altares entre los cuales destaca el de los 'erist@an además, die9 basas o ilas de a;ua ubicadas a ambos lados del !emlo. (as ceremonias se iniciaban con los sacri
ara revelar que los sacerdotes deb@an lavarse diariamente. (a san;re de los animales sacriiaci8n. “$esojándose de sus vestiduras de ;loria y belle9a, se cubr@a Bnicamente con una tBnica de uro lino blanco. Esta &amara se encontraba a un nivel mas alto que el /eRal y su acceso era mediante una escalera. *olo, solitario, sin otra belle9a e>terior que la de la ure9a simb8lica Hnin;una belle9a que nos =a;a desearlo, el *umo *acerdote entraba al *ancta *anct8rum una ve9 al a5o, ara o
CAPITUL# -II TEMA4 DE I"TERE4 MA4#"IC# I.1 LA LTIMA LE5E"DA. HIRAM ABI< !omado de la á;ina de internet de A#*E ")M# )"E(). (eyendas. 'ensamiento y creatividad.

Esta leyenda no me la narr8 mi abuela. o
tiemo en que viv@ en mi a5orada &osta de la Muerte.

Me
atardecer de invierno, un d@a ;ris y tormentoso, en la oscuridad de un temlo or un enerable Maestro. 2ue el d@a de mi elevaci8n a condici8n de =ombre libre de rejuicios mentales, el d@a que suere mi roia muerte. "odeado de varias decenas de =ermanos, con mi lena voluntad y consentimiento, desojado de todos mis metales juré solemnemente ante un volumen de la ley sa;rada, que ocultar@a y jamás revelar@a los secretos que me all@ me con
maestros y
que

atesoraba

/iram,

consiraron

clandestinamente

ara

arrebatárselos, urdiendo una trama criminal. *e emboscaron amarados en la oscuridad de la noc=e, cubriéndose sus rostros y aostándose cada uno de ellos, en cada una de las tres uertas del !emlo, lu;ar donde el maestro se =ab@a retirado ara orar al &reador. &oncluidos sus re9os, /iram )bi< se encamin8 =acia la uerta ubicada en el sur, all@ emboscado y armado con una re;la lomada le eseraba a;a9aado uno de los traidores. (o asalt8 amena9ándolo con ;olearle =asta causarle la muerte si se ne;aba a trasmitirle los secretos or él conocidos. El maestro /iram
caataces de la obra al ver que /iram no lle;aba, como acostumbraba, untualmente a su =ora con los lanos y dise5os bajo su bra9o, intuyeron que al;una des;racia odr@a =aber acontecido a su Maestro. %na reresentaci8n de coma5eros tra5a
E>amin8 con atenci8n la 9ona y

observ8 que la tierra =ab@a sido removida recientemente. (lamo al resto de cuadrilla, e>cavaron en el lu;ar y encontraron el cadáver enterrado del Maestro /iram )bi<. &on sumo reseto y veneraci8n lo volvieron a seultar en la tierra. + ara recordar el lu;ar e>acto donde se =allaba enterrado, colocaron una rama de acacia en la cabecera de la tumba. (a leyenda continBa narrando el traslado del cuero del maestro a Aerusalén, su in=umaci8n bajo la sa;rada tierra que simboli9ando a ese inmenso !emlo telBrico que aco;e a todos los =ombres de buena voluntad esarcidos or el inmenso orbe y
Esta leyenda, como todas aquellas reistencia, en el camino que, d@a a d@a, cada ser =umano va recorriendo sin querer ser consciente de cual es su meta deistencia en el trabajo, la =umildad y el reseto al resto de los seres =umanos, sin malas artes ni en;a5os, sin arovec=arnos del es
todas las verdades, sin8nimo de luc=a, de eme5o constante, de bBsqueda sin
El s@mbolo del secreto nos debe =acer comrender que no e>iste el misterio ni el eni;ma, que lo que no conocemos, es Bnicamente roducto de nuestra roia i;norancia y s8lo en la medida que seamos caaces de asumir nuestra i;norancia, seremos caaces de avan9ar en la comrensi8n, udiendo lle;ar a e>licar el mundo que nos rodea. *eamos ues =umildes, tenemos lo que tenemos, no más, de a=@ nuestra imer
esa otra lu9 e>terior que emitimos con nuestra conducta y nos ayuda a alumbrar nuestro entorno, viviendo en sociedad arm8nicamente con nuestros semejantes y la lu9 suerior, que emana de los cielos, de la creencia en un Gran )rquitecto de %niverso, iluminándonos a todos or i;ual en nuestro enoso ere;rinar e>istencial. (as tres re;untas i8n. (a leyenda de /iram nos ense5a que ara un =ombre justo amante de su @ntima libertad, los temores que suscita la muerte no son nada comarándolos la abominaci8n que roduce la traici8n y la des=onra. ue el =ombre que sabe escuc=ar la vo9 de la naturale9a, esa vo9 que nos da testimonio de que en nuestros cueros erecederos, reside el rinciio de la vida y de la inmortalidad. Esa naturale9a que nos aorta la clusivamente en el roio acto de co=erencia que suone anteoner los rinciios, la ética, la asunci8n de la @ntima libertad ersonal a la roia e>istencia. El martirio, la ;rande9a de morir or unos rinciios s8lo cobra su sublime si;ni
II.1 EL AR>UITECT# DEL PRIMER TEMPL#

Manuel )yll8n &amillo, $r. )rquitecto *alom8n, tras recibir en el sue5o las instrucciones de A/T/, al resecto de iniciar las tareas de construcci8n del !emlo, las emrende si;uiendo las instrucciones dadas or el viejo roresar su eslendorU de E;ito. En se5al del acto, *alom8n se casa con la =ija del erimentado arquitecto de nombre /iram7/abib H/iram el 2undidor ara el trabajo de construir el !emlo en Aerusalén. &omo ya se =a dic=o de la enemistad a niveles oulares entre e;icios e israelitas, cosa que no sucede a nivel de ;obernantes, conviene en que ese arquitecto que viene de E;ito y, or lo tanto, está instruido en las técnicas de la canter@a, el arte de
&obrar@an una comisi8n a *alom8n y otra a la reina de *aba or la mediaci8n, dar@an trabajo a su
caracter@sticas

esec@
del

!abernáculo, =asta

entonces

tras=umante, que alber;aba el )rca de la )lian9a. El !emlo =abr@a de ser el nuevo !abernáculo. 'or cierto y al =ilo de la caacidad de evocaci8n que esta materia =a tenido entre los arquitectos de todos los tiemos, conviene reasar los dibujos de (e &orbusier sobre ese !abernáculo. &uando /iram lle;8 a Aerusalén su rimera tarea tranjero.

Era evidente que esto eme98 a sentar un roclusivamente, de la tos no can8nicos y las tradiciones simb8licas unen en una sola ersona, la de /iram7/abib, el arquitecto y a, la reina de *aba, -alRis, que =ab@a establecido comercio con los israelitas a través de los
traordinaria belle9a. + como en toda buena el@cula tranjeras de menor condici8n, y de roserar en sus amores, la culminaci8n i;@a, =ubiera ocasionado un
o. *alom8n saltar@a or encima de la variedad normal o cometitiva, se demorar@a brevemente en el tio royectado y se centra cruelmente en el modo delirante. 'ero continuemos con nuestra =istoria.   'or la noc=e, ante la e>ectaci8n de todos, se one en marc=a el artiiaci8n de su cula or ne;li;encia en el obli;ado aviso a su maestro. !ras ello, abandonado or todos, /iram se duele ante su obra destruida. ) artir de este unto del relato se e>onen las causas or las que la literatura can8nica omite el relato de estos =ec=os. eamos lo que sucede en adelante. &uando /iram, abrumado, contemla los restos del destro9o sur;e ante él una
que ense58 a los =ombres a =acer ediito. !oda esta =istoria, or evidente, roviene de los =erreros cainitas de las ro>imidades del *ina@ y, or emlear una e>resi8n del mundo tántrico, es una =istoria de la mano i9quierda, en la terminolo;@a esotérica ordinaria divul;ada or /elena 'etrovna -a. Es l8;ico que la can8nica surima esta arte del relato, que se;uramente no uesta. 'or ello, en la -iblia el resultado de la ito desde el rimer intento, evitando as@ la bajada a los iniste una eseciresa sobre la tranjero venido de E;ito7 sea también el art@
or lo tanto el destino la llevará =acia /iram, ara ser su esosa. )l menos ara que éste siembre en ella la semilla de una ulsi8n de /iram del reino de Israel. En ese escenario de resumible tra;edia tres alba5iles a los que /iram no =a elevado a la cate;or@a de caataces y que están molestos or ello, otensi8n se =an autoroclamado de tal ori;en todos

aquellos que ven en la v@a iniciática del simbolismo occidental de ori;en judeo7 cristiano un camino de eristencia de tan lo9ano árbol en aquel araje desolado. En adelante la acacia se denominará, en el mundo esotérico, el árbol de la sabidur@a y aelar a su conocimiento será una manera de reconocerse entre s@ los maestros constructores.

III. U" MAE4TR#.... Poema de =or(e #%;a'arte %n Maestro es aquél, 7tan comBn y corriente7, que desaercibido camina entre la ;ente, sin creerse más bueno..., más sabio..., o suerior...U 4no necesita nunca del reconocimiento, ara marc=ar tranquilo, ertina9 en su intento de vivir irradiando vibraciones de amor...6 + orque no desea nin;Bn rota;onismo, se mantiene distante..., siemre
4que a veces simlemente mantenerse callado, es la mejor manera de ayudar en verdad...6

o retende tener resuesta ara todo..., y va sencillamente...transitando a su modo...U 4sabe que no es erternaU le basta con se;uir su orientaci8n interna... 4esa que desde siemre susurra en su interior6... , y no siente imaciencia...ni auro...ni ansiedad...U

4sabe muy bien que tiene toda la eternidad, ara ir desenvolviendo su re;alo de amor...6 4$e ti es que estoy =ablando..., coma5ero de viaje...6, que =as soltado las car;as de un esado equiaje, y vas vibrando alto...en cada =ora del [email protected] 4$éjame que =oy eleve mi coa, buen ami;o6 4uiero en este momento brindar aqu@, conti;o...6U 4or tu lu9...6, 4or tu amor...6, 4or tu clara [email protected]

III. Mae!tro Ma!o'. =o! Mi(uel "e(r' B. ada más si;ni
El Maestro Mas8n es or rinciio y or antonomasia, el ductor de &oma5eros y )rendices, tanto en la docencia, como en el accionar dentro y i;e un mejor vivir, un mejor comortar en nuestro aso

en la vida terrena, ara alcan9ar a lenitud el trabajo en la iedra bruta que se nos encomend8 desde el rinciio. El semiterno ciclo solar, como s@mbolo tan;ible de la inmortalidad, es también nuestro diario transitar en la bBsqueda de la verdad, la cual también se encuentra en nuestro buen vivir, en nuestra ermanente luc=a or ser =ombres de bien.

I-. Hiram e' la Biblia Hiram e'$a embaadore! a Da$id :  )nti;uo !estamento  (ibros /ist8ricos  *e;undo (ibro de *amuel  /iram env@a embajadores a $avid HCFUUCC 7 CFUUC. Entonces /iram, rey de !iro, envi8 mensajeros a $avid? también madera de cedro, carinteros y canteros ara los muros? y edi
Pacto de 4alom' co' Hiram :  (ibros /ist8ricos  'rimer (ibro de "eyes  'acto de *alom8n con /iram HCCUUC 7 CCUUCK Entonces /iram, rey de !iro, al o@r que a *alom8n lo =ab@an un;ido rey en lu;ar de su adre, envi8 sus servidores a *alom8n? orque /iram siemre =ab@a estimado a $avid. + *alom8n envi8 a decir a /iramU “!B sabes que, debido a las ;uerras que le rodearon, mi adre $avid no udo edi
4alom' em*lea a Hiram+ de Tiro : !estamento  (ibros /ist8ricos  'rimer (ibro de "eyes  *alom8n emlea a /iram, de !iro HCCUDUC3 7 CCUDU

El rey *alom8n envi8 a traer de !iro a /iram, =ijo de una viuda de la tribu de eeriencia ara =acer todo el trabajo en bronce. El
Hiram e'$a embaadore! a Da$id :  )nti;uo !estamento  (ibros /ist8ricos  'rimer (ibro de &r8nicas  /iram env@a embajadores a $avid HC3UCLUC 7 C3UCLU Entonces /iram, rey de !iro, envi8 mensajeros a $avid? también madera de cedro, alba5iles y carinteros ara edi
Pacto de 4alom' co' Hiram :  (ibros /ist8ricos  *e;undo (ibro de &r8nicas  'acto de *alom8n con /iram HCLUUC 7 CLUUCK *alom8n se rouso construir una casa al nombre de Ae=ova=, y una casa real ara s@. Entonces reclut8 a DF.FFF car;adores, a KF.FFF canteros en la re;i8n monta5osa, y a 3.FF suervisores. *alom8n también envi8 a decir a /iram, rey de !iroU /a9 conmi;o como =iciste con mi adre $avid al enviarle cedro, ara que edi
BIBLI#GRA
)doum Aor;e

El )rendi9 y sus Misterios

)doum Aor;e

(as (laves del "eino Interno

)doum Aor;e

Masoner@a %niversal. (a Masoner@a Masoner@a 'ráctica

Ediciones alle de Mé>ico. *an;eet $uc=ane /umberto &amejo )rias

Mono;ra<@a Mas8nica.

Elea9ar (. )costa

&onsideraciones sobre el ;rado de MU. MU.

2erm@n ale )mesti

(os Maestros &onstructores $iccionario de la 2rancmasoner@a. Encicloedia de la 2rancmasoner@a. Manual de Masoner@a.

$ie;o "odr@;ue9 Mari5o Auan &arlos $a9a ). Gallantin MacRey. )ndre &assard

&urso de Maestro Mason.

'edro ). -arbo9a de la !orre

&urso de )rendi9 Mason.

'edro ). -arbo9a de la !orre.

Gran (o;ia de la "eBblica de ene9uela. El *imbolismo 2rancmas8nico 0ué es la Masoner@a 'rimitiva1 El (ibro e;ro de la 2rancmasoner@a. El *ecreto Mas8nico

"itual Grado de Maestro Mason MacRey, ". T 'omier &=arles *er;e "aynaud de la 2érriere. "obert )mbelain

El !emlo de *alom8n

"aymond &at.

Manual del Maestro

)ldo (ava;nini

El *ecreto Mas8nico

)ldo (ava;nini

Manual de la Masoner@a

(oren9o 2rau )brines

$iccionario Encicloédico de la Masoner@a

(oren9o 2rau )brines

*imbolismo del "U. EU. )U. )U. -reve Manual Mas8nico (a 2rancmasoner@a (os Maestros &onstructores

/elmut MZller  Ed;ar 'erramon Aean 'alou $ie;o "odr@;ue9 Mari5o

(a Masoner@a #culta

Aean Marie "a;8n

&incuenta (ecciones de &ultura Mas8nica

(uis %mbert *antos

#r@;enes del Grado de Maestro Mason

Goblet $f)lviella

*anta -iblia

)nti;ua versi8n de &asiodoro de "eina. "evisi8n CNF

!arot y Xabala

*amael )un Teor 

El Ideal Iniciático

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El )ra.

Editorial Mas8nica Mem=is

"eiones de nuestra Moral

'edro )ntonio $onoso -.

$iccionario Esotérico.

Editorial Xier 

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Aosé ). 2errer -.

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Aor;e *errano

Mi 'ueblo.

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DEDICAT#RIA

) la memoria del Maestro /iram )bi<<, constructor del !emlo de *alom8n, con la alta la
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M)E*!"#* )l IU. y '#$U. /U. Aean AacRes -run, or =onrarme con el rolo;o del resente trabajo? al IU. y '#$U. /U. 2rancisco (andaeta, al acetar una ve9 más mi invitaci8n ara articiar con un &aitulo en este libro6 al IU. y '#$U. /U. Ed;ar 'erramon, as@ como a los ueridos /ermanos Marcos avas y Aairo "obles, or su valioso y oortuno aoyo.

&ulmino este trabajo con la ale;r@a y la satis