La Fin de La Démocratie Athénienne - Mossé

PUBLICATIONS DE LA FACULTE DES LETTRES ET SCIENCES HUMAINES DE CLERMONT-FERRAND

LA FIN DE LA DEMOCRATIE ATHENIENNE AspECTS sociAux ET poliTÏQUES du dÉcliN de lA Ciri GRECQUE AU IV1 siÈclE AVANT J.-c. PAR

Cl.Aude MOSSt: Docuus b lln1u P1of1sSEU1 À lA fAcuhi du lutHs n Scl1Ncu ltuMAINn dE ClnM0Nr•F111ANd

PRESSES UNIVERSITAIRES DE FRANCE 108, BoulEVARd SAiNT.CERMAiN, PARIS

1962

DtPOT UGAL tre &tition • • • • • • • 2• trimestre 1962 TOUS DROITS de traduction, de reproduction et d'adaptation té&erVéa pour toua paya @ 1962, Preuu Unwn-1ilaiTe1 th Fran&•

AVANT-PROPOS

Le titre du travail que je présente dans les pages qui suivent, h1dique à la fois les limites et la portée de l'étude que j'ai tenté de faire, à partir d'une analyse des sources littéraires et épigraphiques, de certains aspects de la crise de la Cité grecque au ive siècle. Le sujet. n'est pas neuf. Depuis longtemps déjà le destin de la Grèce, et celui d'Athènes plus particulièrement, ont préoccupé les savants. Bien que le ive siècle, siècle de déclin, fasse souvent figure de parent pauvre à côté du c siècle de Périclès :1, il n'en a pas moins, parce qu'il marque précisément la fin d•une forme de civilisation, soulevé bien des passions, qui ont. été à l'origine de travaux importants. La Grèce vaincue par Philippe a fini par devenir un symbole, et la tentation fut. grande souvent, d'identifier Athènes à la France démocratique, tandis que pour d'autres Philippe devenait un lointain précurseur de Bismarck, seul capable de réaliser 1 par le ter et par le sang 1 l'unité grecque. Ces passions, manifestes dans la biographie consacrée par Clemenceau à Démosthène ou dans le libelle partisan de R. Cohen, s'exprimaient. même dans les travaux les plus érudits, en Allemagne particulièrement., mais aussi en France. A l'Adookaltn· npublik méprisée des Allemands, les Français opposaient la démocratie accueillante aux étrangers, peu libérale certes, et esclavagiste, mais que la splendeur même de sa civilisation justifiait. Il est vrai qu'on préférait en France !'Athènes de Périclès à celle de Platon ou de Démosthène, mais la gloire de l'une ne man• quait pas de rejaillir sur l'autre, et. ce qu'on reprochait surtout. aux dirigeants de la démocratie, c'était. de n'être pas restés fidèles au grand exemple de l'Olympien.

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LA FIN DE LA D2MOCRATIE ATH2NIENNE

Depuis une trentaine d'années cependant, des recherches plus approfondies dans des domaines qui jusqu'alors étaient restés dans l'ombre 1 une utilisation plus générale des sources épigraphiques pour mieux apprécier les données des sources littéraires, et. parmi ces sources littéraires un intérêt plus grand pour les textes juridiques. ont montré que le 1ve siècle, loin d'être seulement un siècle de déclin politique, était aussi celui pour lequel on était le plus en mesure d'apprécier l'état de la vie économique et des rapports sociaux. De multiples analyses ont. vu le jour 1 projetant. sur tel ou tel aspect de la réalité grecque des lumières insoupçonnées. Dès lors, il pouvait paraître intéressant de tenter de coordonner le résultat de ces enquêtes de détail, pour, dans un effort. de synthèse, présenter une analyse aussi objective que possible de la crise quo subit, au ive siècle, le régime de la Cité grecque, crise qui s'achève par la ruine définitive d'Athènes et. de la civilisation dont elle était. le principal support.. Je n'ignore pas ce qu'une telle entreprise a d'inhabituel, mais aussi d'ambitieux. Elle pourrait, être le couronnement de longues années de recherche. En lait, elle se présente plutôt comme une mise au point. provisoire. susceptible de révision ultérieure. J'ai fait porter mon el.Tort do documentation essentiellement. dans deux directions. En premier lieu, je me suis efforcée d'être au courant. des publications les plus récentes sur les différents problèmes que j'étais amenée à examiner, et je les ai soumises à un examen critique. En second. lieu, j'ai abordé directement. l'ensemble des sources littéraires et les textes épigraphiques qui pouvaient sur telle ou telle question m'apporter des compléments d'information (horoi récemment publiés et. commentés, listes des polètes, listes des trésoriers de la marine, etc.). Bien souvent, j'ai été aidée par des éditions critiques récent.es, qui donnaient de certains textes littéraires des interprétations nouvelles. Je songe en particulier à l'édit.ion des plaidoyers civils de Démosthène de M. L. Gernet dans la Collection des Universités de France, source extrêmement précieuse pour la connaissance de l'économie et. de la société al.hé· niennes dans la seconde moitié du siècle. Enfin, sur certains pro .. blèmes précis, je me suis efforcée d'apporter quelques apprécia· tions personnelles. Je ne saurais trop exprimer ma gratitude à M. le doyen Aymard qui a bien voulu accepter la direction de ce travail. Sa connaissance approfondie du ive siècle grec a été pour moi un précieux secours et. un stimulant.. Je lui dois d'avoir évité bien des écueils. Enfin, certaines discussions n'auraient, s'il ne m'avait. orientée sur elles, jamais vu le jour.

A VANT-PROPOS

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Je tiens à remercier également M. le Doyen Droz et mes collègues de la Faculté des Lettres et Sciences humaines de Clermont-Ferrand qui m'ont fait l'honneur d'accepter cet ouvrage parmi les publications de la Faculté. Je dois enfin dire quelle attention sympathique a été accordée à mon travail par M. R. l\lnrlin, professeur à la Faculté des Lettres de Dijon, qui Cut pendant deux ans mon parrain au C.N.R. S. et auquel je tiens à exprimer mes vifs remerciements. N.B. - Cette thèse ayant été soutenue sur exemplaire dactylographié, j'ai, avec l'accord de M. Je Doyen Aymard, apporté au texte initial quelques modifications, qui tiennent compte des remarques qui m'avaient été faites alors.

BIBLIOGRAPHIE

1.-SOURCES Elles sont, pour le 1v• siècle, et pour Athènes particulièrement, fort nombreuses. L'accent a été mis principalement sur les sources Jittéralres, en raison même de l'orlcntatlon du sujet.

A. -

SOURCES LITTÉRAIRES.

Les textes des écrivains grecs du 1v• siècle, ou des écrivains postérieurs, ont été, chaque fois que cela a été possible, consultés dans les éditions de la Collection da Unloersllés de France et cités dans les traductions de cette même collection, sauf modlflcatlons de détail. ARISTOTE.

La Politique a été consultée dans l'édition O. lmmlsch (LeipzJg, Teubner, 1909) qui reprend l'édition critique donnée par Susemlhl en 1872 (2• éd., 1879; 3• éd., 1882; 4• éd., 1894). Il n•en existe aucune bonne traduction récente en franÇtlls (1). Nous avons utilisé celles de Barthélemy-Saint-Hilaire (ln éd., Paris, 1837; 3• éd., Paris, 1874) et de Thurot (Paris, Garnier, 1881) en les modifiant parfois sensiblement, ainsi que la traduction anglaise d'H. Rackham (.Loeb Classical Lil>rary, no 4), Londres-New York, 1ro éd., 1932; 2• éd., 1944, XXIn-684 p. fn.so. L'.Sconomique attribué à Aristote dans l'édition Susemlhl (Leipzig. Tcubner. 1887). Cf. ~gaiement n. A. VAN GRONINGEN, Le Second Livre de• l'Bconomlque • d' Arislotet Le)·de, 1933. Les Fragments, dans l'édition W. D. Ross, Oxford, 1952, xn162 p. in-80. DiMOSTHÈNE.

Les Plaidoyers civils attribués à Démosthène ont été consultés dans l'édition Blass (Leipzig, Teubner, 3 vol., 1885-1888-1889, 2• éd., dise. 1 à XIX, Leipzig, C. Fuhr, 1914; dise. XX-XXVI, (1) Le premier volume de la traducllon de n. Aubonnet (Aristote, Poil• tique, Ü\Tes 1 et Il, Paris 1960) a paru après que ces ltgnes ont él6 écrlte11.

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LA FIN DE LA DltJ\lOCRATIE ATHtJ.VlENNE

Leipzig, Sykutris, 1937) avant la parution des quatre tomes de l'édition Gcn1ct dans la Collection des Universités de France (t. J, dise. XXVII à XXXVIII. Paris, 1955; t. II, dise. XXXIX à XLVIII, Paris, 1957; t. III, dise. XLIX à LVI, Paris 1959; t. IV, dise. LVII à LIX, Index, Paris, 1960). Deux des Plaidoyers politiques, le Contre Midias (XXI) et le Contre Aristo~ratis (XXIII), ont été consultés dans l'édillon critique d'H. Welll, Paris, 2 ~·ol., 1883-1886, et dans la traduction française de S. Humbert et L. Gernet (Plaidoyers politiques, Collection des Universités de France, t. II, Paris, 1959). !SOCRATE.

Le Panathénalque el le Philippe ne figurent pas dans l'édition en trois volumes de la Collection des Universités de France. Le Philippe a été édité et traduit par G. MATHIEU, Philippe, Lettres à Philippe, d Alexandre, à Antipatros, texte et trad. avec Introduction et notes, Paris, 1927, 169 p. ln-8°. Le Panathénalque a été consulté dans l'édition G. Norlln (Loeb Classical Librarg, no 21, t. III), Londres-New York, 1945. Cf. également F. ZuCKER, Isokrates Panathenaikos (Ber. ubcr die Verbandl. der SAchs. Akad. der 'Vlssensch. zu Leipzig, Philol. hlstorlsche Klasse, Cl, 7), Berlin, 1954, 31 p. XIDiOPHON.

Seuls, les Helléniques, l'~conomique et l'Anabase ont été édités dans la Collection des Universités de France. La République des Lacédémoniens a été éditée, traduite en fran· çals et commentée par F. Olller (Paris, 1933). Le Hiéron, par J. Luccionl (Paris, 1947). Les Scripta Minora ont été consultés : t. I, dans l'édition Thalhelm (Leipzig, Teubner, 1915); t. II, dans l'édition Ruehl (Leipzig, Teubner, 1912). Les },fémorables, dans l'édition Gilbert (Leipzig, Teubncr, 1903). La Cyropédie, dans l'édition A. Hug (Leipzig, Teubner, 1900). Les citations ont été faites d'après la traduction française de P. Chambry (Paris, Garnier, 3 vol., 1932), pour l'ensemble de l'œuvre. ~tE LE TACTICIEN.

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Bibliothlque historique, éd. Dindorfl (Leipzig, Teubner, 5 vol., 1866-1868; 2• éd., 5 vol., 1888-1906); t. Ill (livres XIII-XV), F. Vogel, 1895; t. IV (livres XVI-XVIII), C. Th. Fischer, 1906,

BIBLIOGRAPlllE

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Les édillons de la C. U. F. comportent nssl·z souvent des fragments (cC. Lyslns, Andocldc, AnUphon, Lycur~uc, etc.). Quelques fragments d'Hypéride sont cités d'après l'édition Blass (LelpzJg, Teubner, 1894) ou l'édition Jensen (id., 1917). Comicorum Atticorum Fragmenta, éd. Kock, 3 ''ol., Leipzig, Teubner, 1888. Tragicorum Atlicorum Fragmenta, éd. Nnuck, 2e éd., Leipzig, Tcubner, 1889. Die Fragmente der Vorsokratikcr, éd. Diels, G8 éd., 3 vol., Berlin, 1951-1952. Fragmenta Hisloricorum Grauorum, éd. l\lilllcr, Paris, 5 Yol., 1878·1885. F. JAconv, Die Fragmente der grieclrisclrcn /Jisloriker, Derlln, 1923 et ss.; t. II, Zeitgesclziclzle; A. Universalgcschichtc. und Hellenika (Derlin, 1926); Il. Spezialgcschichlt, Autobiograp/zicn, Ztita/eln (Berlin, 1927); C. Commcntar (Berlin, 1926); t. III, Guchichte von Staedten und Volkern (Ilorographie und Ethnographie); D. (Suppl.), A Commentary on the Ancient llistorians of Allicns, 2 vol., Leyden, 1954. Aux noUccs qui précèdent ln plupart de ces éditions critiques, il convient d'ajouter quelques commentaires qui replacent les textes dans leur moment historique ou dans la vie de Jeurs auteurs. a) Historiens.

A. W.

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LA FIN DE LA DtJ.IOCRATIE ATHtNIENNE

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P.-1\f.

Scnu~

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A. -

A. ANnRtAl>Ès. '

:STUDES PARTICULIÎ::RES PROBLÈMES tcoNoMIQVES.

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LA FIN DE LA DSMOCRATIE ATHSNIENNE

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ORATEURS ATTIQUES

Les discours des orateurs alllques sont généralement cltés d'après le numéro qu'ils portent dans les éditions de la Collection Teubner. Lorsqu'il s'agit de discours politiques, le titre figure également entre parenthèses. ANDOCIDE I II III

IV

Sur les mystères. Sur son retour. Sur la paix. Contre Alcibiade.

DJ;;MOSTH~NE

Olynthlennes. tre Philippique.. Sur la paix. 2• Philippique. Sur l'Halonnèse (Hegesippos). Sur les affaires de Chersonèse. 3• Phlllpplque. 4• Philippique. Sur la lettre à Philippe. Lettre à Philippe. Sur l'organtsaUon financière. Symmorles. Sur la liberté des Rhodiens.

I-111

IV V

VI VII VIII lX X XI XII XIII

XIV

XV XVI

Sur les Mégalopolltalns.

XVII XVIII XIX XX XXI XXII XXIII XXIV XXV-XXVI XXVII-XXIX c.

MOl!lf.

Sur le traité avec Alexandre. Sur la couronne. Sur l'ambassade. Contre Leptlne. Contre Midlas. Contre Androtlon. Contre Arlstocratès. Contre Tlmocratès.. Contre Arlstoglton, I et II. Contre Aphobos, 1-IJI. 2

18

LA FIN DE LA D:SMOCRATIE ATH:SNIENNE

XXX-XXXI

XXXII

XXXIII XXXIV XXXV X.XXVI XXXVII X.XX.Vil! XXXIX-XL XLI XLII XLIII XLIV XLV-XLVI XLVII XLVIII XLIX L LI Lli Liii LIV LV LVI LVII LVIII LIX ESCHINE I Il

III

Contre Onetor, 1 et II. Contre Zenothemfs. Contre Apatourlos. Contre Phormion. Contre Lacrltos. Pour Phormion. Contre Pantalnetos. Contre Nauslmachos et Xenopelthès. Contre Boeotos. I et IL Contre Spoudlas. Contre Phalnippos. Contre Macartatos. Contre Léocharès. Contre Stephanos, 1 et Il. Contre Euergos et l\lneslboulos. Contre OlymplodOros. Contre Tlmotheos. Contre Polyclès. Sur la couronne trlérarchlque. Contre Callfpos. Contre Nicostratos. Contre Conon. Contre Calllclès. Contre DionysodOros. Contre Euboulldès. Contre Theocrlnos. Contre Néera. Contre Tfmarchos. Sur l'ambassade infidèle.. Contre Ctésiphon.

HYP:SRIDE J::d. Blass J::d. G. Colin. Jensen.

IStE I II

IV Il III

1 Il III

V

1

IV V

VI

VI

Contre Phllippides. Pour Lycopbron. Pour Euxenfppos. Contre Athenogenès. Contre Démosthène. Oraison funèbre des morts de la guerre lamiaque.

Sur l'héritage de Cleonymos.. de Menelclès.

ORATEURS ATTIQUES III IV V VI VII

VIII IX X

XI XII ISOCRATE I II III

IV

V

VI

VII

VIII IX

X

XI XII XIII XIV XV XVI

XVII XVIII

XIX XX

XXI

19

de Pyrrhos. de Nicostratos. de Dikaiogenes. de Philoktemon. d'Apollodôros. de Chiron. d' Astyphllos. d'Aristarchos. d'Hagnias. Défense d Euphiletos. 1

A Demonlcos. A Nlcoclès. Nlcoclès. Panégyrique. Philippe. Archidamos. Aréopagltlque. Sur la paix. :evagoras. :e1oge d'Hélène. Bus Iris. Panathénatque. Contre les sophistes. Platalque. Sur l'échange. Sur rattelage. Trapézitlque. Contre Callimachos. gg1nétlque. Contre Lokhltès. Contre Euthynous.

LYSIAS I

li III IV V

VI

VII

VIII IX

X

XI XII

Sur Je meurtre d'fuatosthène. Oraison funèbre. Contre Simon. Au sujet d'une accusation pour blessure. Pour Caillas. Contre Andocide. Sur l'olivier sacré. Accusation contre des ccrassociés. Pour Je soldat. Contre Theomnestos, I. Contre Theomnestos, II. Contre :&atosthêne.

20

LA FIN DE LA D2MOCRATJE ATH2NIENNE

XIII XIV XV XVI XVII XVIII XIX XX XXI XXII XXIII XXIV XXV

Contre Agoratos. Contre Alcibiade, L Contre Alcibiade, IL Pour Mantitbeos. Affaire de confiscation. Sur la confiscation des biens du frère de Nicias. Sur les biens d'Aristophane. Pour Polystratos. Défense d•un anonyme. Contre les marchands de blé. Contre Pancléon. Pour l'invalide. Pour un citoyen accusé de menées contre la démocratie. Au sujet de l'examen d'Evandros. Contre J;;plcratès. Contre Ergoclès. Contre Philocratès. Contre Nlcomachos. Contre Philon. Contre Dlogeiton.

XXVI XXVII XXVIII XXIX XXX XXXI

XXXII

XXXIII

Discours olympique.

XXXIV XXXV

Contre le décret de Phormlsios. Sur l'amour.

ARISTOTE L'ordre des Uvres de la Politique n'est pas le même chez les dltlérents éditeurs, et l'unanimité est loin d'être résolue sur ce polnL Ordre traditionnel Schneider Btkktr Susun.ihfl SusemlhP N6Dmann A B

III

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A B

IV V VI VII VIII

4 E

4 E :tT

I II

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A B

A B

A B

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4 E

Nous avons donné nos références d'après l'ordre traditionnel suivi, entre parenthèses, de l'lndlcatlon des paragraphes d'après l'édition Susemlhl1•

21

ORATEURS ATTIQUES Edition SusemihP

Ordre traditionnel

1 II

B

III IV

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V

VI VII VIII

A

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E

z

H

6

1252 a-1260 b 1260 b-1274 b 30 r 1274 b 30-1289 a 25 Il 1289 a 25-1301 a 15 e 1301 a 15-1316 b 30 A 1316 b 30-1323 a 10 z 1323 a 10-1337 a 8 E 1337 a 9-1342 b 34 A B

ABR:E!VIATIONS

B. C. H. C.A. F. C.A. Il. Glass. Phil.

Bulletin de Correspondance Hellénique. Comicorum Allicorum Fragmenta (éd. Kock). Cambridge Ancienl Hislorg. Classical Philologg. Classical Quarterlg. c. Q. Diclionnaire des Anliquiiés grecques el romaines D. A. fondé par Ch. Daremberg, publié par E. Saglio, E. Pottier, G. Lafaye, Paris, 1877-1879. Fragmenta Hisloricorum Graecorum (Müller). F. H. G. Inscripliones Graecae. 1. G. lnscripliones Graecae (editio minor). 1. G.1• Journal of Hellenic Studies. J.H. S. Museum H elvelicum. M.H. Real Encyclopadie der klassischen Allerlums lVisR. E. senscha/l de Pauly, G. 'Vissowa, W. Kroll, G. Mittelhaus, Stuttgart, 1894 et ss. Revue des Etudes Anciennes. R.~.A. Revue des Etudes Grecques. R. ~- G. Rivista di Filologia e d' l struzione Classica, Turin. Riv. Fil. Revue Historique. R. H. Rhein. Mus. Rheinische lrfuseum. Syll.2, Syll. 3• Sylloge lnscriplionum Graecarum de W. Dittenberger, 2e et 3e éditions. Too, 1, II. M. N. Too, A Seleclion of Greek Hislorical Inscriptions, t. 1 et. II. YestnikDrevnej Jslorii (Revue d' Histoire Ancienne, Y. D. 1. Moscoul.

INTRODUCTION

La crise que traverse la Cité grecque au ive siècle revêt. de multiples aspects, économiques, soëiaux, politiques, religieux, intellectuels, artistiques. Si j'ai choisi de centrer cette étude sur les aspects sociaux eL politiques de cette crise, c'esL qu'ils me sont apparus comme fondamentaux, parce que mèttant. en cause la nature même de la Cité. La Polis grecque de l'époque classique est en effet. d'abord un groupe social, la tommunauté des polilai, des citoyens, qui, à la limite extrême peut. se détnchcr du territoire sur lequel il s'est constitué pour se transporter ailleurs, avec ses dieux et ses lois {1 ). Certes, il y a, vivant. aux côtés des citoyens, des hommes qui sont placés par rapport à eux dans un état de dépendance plus ou moins c!troit, dont la nécessité, les lois de la guerre, ou l'intérêt commercial ont fait des esclaves ou des exilés. Mais ces hommes privés de tout. droit politique, ne font pas partie constituante de la Cité. Dans la polileia idéale des théoriciens, ils n'onL pas de place. C'est. qu'en effet l'exercice, si limité soit-il parfois, du droit. de siéger à l'Assemblée populaire et de porter les armes est. à l'époque classique, en théorie du moins, le critère par lequel se définit le citoyen (2). Cela est. vrai de la démocratique Athènes, mais cela est vrai aussi de Sparte, son éternel adversaire, symbole de l'oligarchie. La Cité apparaît ainsi comme une forme bien définie du groupement. des hommes, en même temps que commo l'ex(1) Cf. F. HAKPL, Polels ohne Territorium{Klïo, 1939, pp. 1-60); E. MEYER,

Von griechischen und romfschen Slaatsgedanken (Eumu1la, Feslgabe far Ernsl Horoald, 1947, pp. 30-53) et Infra pp. 354-357. (2) Il est remarquable, par exemple, que Lysias s'opposant au décret proposé par Phormlslos au début du 1v• siècle, décret qui eQt ôté la polilela, c'est-à-dire en particulier le droit de siéger à l'Assemblée, à certaines catégories de citoyens, Insiste sur le fait que l'adoption d'un tel décret priverait la Clt6 d'une partie de ses rorcea militaires (XXXIV, 4). Il y avait cependant de fréquentes exceptions à la règle. J'aurai l'occasion de revenir sur cette queatlon essenUelle.

24

LA FIN DE LA naMOCRATJE ATHaNJENNE

pression politique de ce même groupement. Assurément, il subsiste encore, a l'aube du ive siècle, à rintérieur des cités les plus évoluées, des cadres archaîques qui demeurent les supports de la vie sociale et. surtout. religieuse des citoyens : le rôle des phratries athéniennes est significatif à cet égard. Mais de plus en plus l'~tat. s'exprimant. par les différents organes qui le constituent, et. au nombre desquels figure l'Assemblée générale des citoyens, tend à se substituer à ces cadres qui ne correspondent. plus qu'imparfaitement. à la réalité sociale. Les guerres font. prendre à Ja communauté civique conscience de son unité. La notion de patrie s'élabore, chaque cité, si petite soit-elle, devenant le symbole d'une autonomie profondément. ressentie. Athènes est. la Polis par excellence, celle dont. le développement. a été le plus régulier et le plus hannonicux. Au ve siècle, elle domine incontestablement le monde grec, militairement., polili.. quement, économiquement, inteilectueUem~nt. La ligue de Délos lui assure le contrôle de la mer ~gée. Le tribut que lui versent. ses alliés lui permet d'entretenir sa flotte, de l'accroître, par là de les tenir dans une demi-servitude, en même temps que de contrôler les routes par où arrivent les blés du Pont. et d'Egypte nécessaires pour nourrir sa population. Ses trières emportent sur tout le pourtour du monde méditerranéen les produits de l'agriculture et. de l'industrie athéniennes. Enfin la force militaire d'Athènes lui permet d'imposer à ses alliés un régime démocratique semblable au sien, de supprimer toute révolte, toute velléité d'indépendant.P.. Mais l'empire n'assure pas seulement la force militaire et. politique d'Athènes. Rendu possible par sa prééminence économique, il la renforce encore. Athènes n'impose pas seulement à ses alliés sa polileia, mais encore sa monnaie, les produits de son industrie en particulier la céramique, son huile, son vin. Le Pirée devient l'entrepôt du monde grec, pour le plus grand profit. des marchands athéniens et de la Cité tout. entière (1). Enfin, l'impérialisme athénien conditionne l'équilibre social de la Cité, indispensable au bon fonctionnement du régime démo· cratique. La société de !'Attique au ve siècle se présente comme une société de petits propriétaires ruraux, d'artisans et. de marchands (2). Cet équilibre est. l'aboutissement d'une longue évolu· tion. L'Att.ique au vie siècle a été le théâtre de violentes luttes (1) Cf. THuc., li, 34; XiN., Reu., III, 1. (2) Cf. XiN., Mlm., III, 7, 6. Socrate reproche à

son ln\erloculeur de redouter une assemblée composée de foutons, de cordonniers, de charpenUen, de laboureurs, de forgerons, de marchands et de bouUquiers.

INTRODUCTION

25

sociales opposant les petits paysans endettés et contraints de travailler sur leurs propres terres comme fermiers aux grands propriétaires fonciers qui ont accaparé entre leurs mains les meilleures terres de !'Attique. Les réformes de Solon, de Pisistrate et. de Clisthène ont freiné le mouvement de concentration des terres, rétabli provisoirement l'équilibre social. Au ve siècle, l'exploitation d'un vaste empire maritime fournit. aux dirigeants de la démocratie athénienne la solution de ce problème agraire, qui apparaît comme un des problèmes essentiels de l'histoire des sociétés antiques. La fondation de colonies et de clérouquies a été un moyen de satisfaire le besoin de terres des paysans ruinés ou dépossédés de l'Attique, en même temps qu'elle assurait le contrôle des routes de commerce, indispensable aux marchands athéniens pour la sécurité de leur trafic. Un certain nombre d'iles et de villes de la mer J;;gée, devenues •alliées d'Athènes 1 1 ont vu arriver des contingents de colons soldats, qui ont reçu des lots, des cleroi dont. les occupants primitifs étaient tués, vendus comme esclaves, ou contraints de demeurer sur leur propre terre comme fermiers. Les clérouques athéniens demeuraient. citoyens, avec toutes les prérogatives que cela comportait, même s'ils résidaient. effectivement. sur le lot. de terre qui leur avait. été attribué. Plus de dix mille Athéniens Curent ainsi établis hors de !'Attique (1) et l'on peut supposer qu'il s'agissait. surtout de th~les, de citoyens de la quatrième classe, que la possession d'un lot de terre faisait presque automatiquement passer dans la classe des uugites (2). Cet équilibre social permettait le libre fonctionnement de la démocratie : tous les citoyens d'Athènes jouissaient des mêmes droits politiques, tous avaient. accès aux magistratures, tous pouvaient. siéger à l'Assemblée du peuple, détentrice de l'autorité souveraine en matière de politique intérieure et extérieure et au tribunal populaire de l'Héliée qui connaissait de toutes les causes importantes (3). Les charges pesaient également. sur tous, princi(1) 1.000 clérouques en Chersonèse (PLUT., Plriclù, 11-19; D100., XI, 88), 600 à Naxos (PLUT., Plriclù, 11; cf. D100., Xi, 88: 1.000), 250 à Imbros (PLUT., Plriclù, 11), 2.000 à Chalcis d'Eubée (~LIEN, V. H., VI, 1), 3.000 à Lesbos (Tnuc., III, 50, 2) et les colonies Importantes de Lemnos, Imbros et

Skyros. (2) On s'explique ainsi le nombre des hopliles dont disposait Athènes à la veille de la guerre du Péloponnèse (Tuuc., II, 13). L'accroissement du nombre des lh~lu au début du rv• siècle (et. infra, pp. 145 et ss.) est évidemment lié à la dlsparlUon des clérouquies. (3) Cf. la mise au point la plus récente dans H1GNETT, A Hi1tor11 of th~ Alhenian Comlilulion, Oxford, 1952.

26

LA FIN DE LA D:gMOCRATIE ATJIENIENNE

paiement. les charges militaires, chacun étant. appelé à participer à la défense de la Cité en fonction de ses moyens. Pas plus que la richesse ne favorisait. une carrière, la pauvreté n'était une entrave pour celui qui rêvait. d'accéder aux honneurs. La rétribution des fonctions publiques, instituée par Périclès, permettait. à touL Athénien de consacrer une partie de son temps aux affaires de la Cité. Pourquoi et. comment. cet. équilibre se rompt-il? On est. tenté de rejeter tout. le mal sur la guerre du Péloponnèse. De rait, l'historien Thucydide et. le poète Aristophane confirment. cette op.nion. L'Attiquc dévastée, la peste, l'occupation de Décélie pa les Spartiates, le nombre des morts aussi, la défaite finale enfn sont. aut.ant. de raisons pour expliquer la crise. La tactique œ Périclès, pour ingénieuse qu'elle fût., a contribué à éloigner IES paysans de leurs terres (1), qui abandonnées et. ravagées ne sont. plus rentables. Les oliveraies sont. détruites, et. aussi le vignoble, principales sources de richesse, parce que l'huile et. le vin sont les principaux produits d'exportation. En outre, la classe des zeugile1, des hoplites paysans, sort. la plus affaiblie de cette guerre où Athènes a subi de lourdes pertes (2). En 403, quand la démocratie et. la paix sont. rétablies, la situation est. tragique. Une partie des petits paysans de !'Attique renonçant à reprendre le dur labeur des champs, restent. à la ville où ils grossissent. les rangs des thètes désœuvrés. Ceux qui rentrent. se heurtent à des difficultés multiples, cependant que certains, tirant. parti de cette misère, spéculent. et s'enrichissent. (3). La disparition de la c classe moyenne• paysanne, le Cossé qui s'élargit. entre la minorité des riches et la majorité des pauvres, tous les auteurs contemporains les ont. constatés. Et certains, Isocrate, Aristote, ont bien vu que la disparition de cette petite paysannerie libre rompait l'équilibre politique, interdisait le bon fonctionnement. de la démocratie, l'acheminait lentement vers sa fin. (1) Tnuc., 1, 143, 5 : • ... li faut nous désintéresser de la terre et des maisons pour ne velller que sur la mer et la ville; il faut éviter, en prenant les premières trop à cœur, d'engager le combat contre les Péloponnésiens dont le nombre est bien supérieur••• ; enfin, il ne raut pas nous lamenter sur les maisons ou sur la terre, mals seulement sur les êtres: ce n'est pas d'elles que dépendent les hommes, ce sont les hommes qui se les procurent. Et si Je croyais devoir vous convaincre, je vous dirais d'aller vous-mêmes les mettre au pillage, montrant ainsi aux Péloponnéslens que ce n'est pas là le moyen d'obtenir votre soumission• (trad. J. de Romilly, éd. des Universités de France, Paris, 1953). (2) Cf. Toue., III, 87 (pour les premières années de la guerre et la peste) évalue les pertes athéniennes à 4.400 hoplites et 300 cavaliers. (3) Cf. ~N., aconom., XX, 1-5, 22-26.

INTRODUCTION

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Mais du moins Athènes au ive siècle ignore·t...elle les luttes civiles qui déchirent. la plupart des autres cités (1). Ailleurs. en effet., démocrates et oligarques alternent au pouvoir. Exils, pros· criptions, massacres sont le lot quotidien des cités grecques. l\fytilène, Argos, Syracuse, Rhodes connaissent les bouleversements les plus violents (2). A la veille de la constitution de la seconde confédération athénienne. Isocrate écrit : • Qui souhaiterait une situation où les pirates occupent la mer, où les mercenaires s'emparent des villes, où au lieu do lutter avee d'au~res pour défendre leur territoire, les citoyens se combattent. mutuelJement à l'intérieur de leurs murailles, où plus de villes ont été prises de vive force qu'à la conclusion de la paix, où par suite de la fréquence des révolutions, les habitants des cités sont. plus découragés quo ceux qui ont été frappés d'exil, car les premiers craignent. l'avenir, tandis que les autres s'attendent. à rentrer d'un moment à l'autre (3). Comment. expliquer une telle situation? Pourquoi les luttes civiles prennent-elles, au ive siècle, une teUe ampleur? C'est qu'en réalitê, comme le remarque M. Aymard, « •• .les conflits politiques par leur gravité, par leur persistance, par leur généralité, traduisent des conflits sociaux plus profonds : oligarques et démo· crates, ce sont en gros riches et. pauvres• (4). Il faut donc tenter de définir plus exactement quels sont ceux que les écrivains politiques appellent les pauvres, ot !xopoL. Sont-ce les petits paysans accablés de dettes ou de Jourdes charges, ceux qui derrière les héros d'Aristophane appelaient de leurs vœux le rétablissement. de la paix, pour eux gage de sécurité et de bien-être? Sont-ce les artisans, les banausoi, que certains souhaitent. écarter de la Cité, (1) Cl. lsOCRATB, Contre Callimacho1, 31.

(2) Cf. GLOTZ, Clfd grecque, p. 379; gLI'EN, V. H., XIV, 24 (Corinthe, Mytilène, Chios); D100., XV, 67 et H. (Argos); XIV, 7, 4; XIX, 6, 9 (Syracuse); ISOCRATE, Philippe, S2; DENYS D'HALICARNASSE, VII, 66; PLUT., Dion, 37 et. ss.; Dili., XV (Sur la liberll dea Rhodien1J: XIII (Sur rorgani· •alion ffnant:llre}, 8: ~NAB LB TACTICIEN, XI, 3 eL as. (Chlos); 7 eL 89. (Argos); 10 a et as. (Héraclée Ponlfque); 13 (Corcyre). (3) IsocRA.TE, Panig., 115*116 : Ttc ycip av 'TOt.a:~c; wxuc:nclas(l)c;

lm&up.'fJocc.cv, h fi xœ-:œ1t0vnaTcr.t µh "C"ÎlV 8pcxc m>hlJ.CÎY M~ uC:x,oui; ol nol.iTa.L np~ dll~ou; Jit.ixovrcr.,, 7t'M~ 31 dl&'C cr.tx~TOf. îCYMCRY ~ nptv '"'" dp:'J"'ftl ~p.~ 'JtO,~ocxo6ex1. 3,& 3è '"iv TN~ 1.'&°>Y .l"moU>v deulJ:oÛp<..>ç 3~cnv ol T~ Tt6>.c'C olxoüvuç TWV utt; ,uyœtç iç;-..µw~v • ol fdv y«p -rô ~ov 3g8tcxcnv, ol a» cld xœ~' npoo8oxi;;aLv. (4) A. AYMARD, VOrltnl tf la Grlce anlique, dans• Histoire générale des clvlllsaUona •, t. I, Paris, 1953, p. 300.

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LA FIN DE LA DgMOCRATIE ATIIgNIENNE

quand ils en font partie? Est-ce la masse de tous ceux qui, ne possédant. rien, n'ont rien à perdre, et. préoccupés seulement. d'assurer leur subsistance quotidienne, sont prêts ù. tout. accepter quand ils ne sont. pas, comme à Athènes. en droit. de réclamer l'aide de rgtat. dont. ils sont les maitres? En face de ces pauvres, de plus en plus inquiétants, les riches (ot TCÀouaLOT.1 ol EÜ7topoL, ot 1'œ; oùa[~r; XtKnJJÛVOL) sont loin, au début du siècle au moins, de constituer un groupe homogène. Il y a la vieille nristocralie dont. les biens sont. essentiellement. fonciers; il y a les nouveaux riches, commerçants, industriels, banquiers, méprisés par ceux qui tirent de l'exploitation du sol leur subsistance; il y a les hommes politiques, les magistrats, les orateurs, les stratèges qu'à Athènes on accuse de réaliser des profits honteux aux dépens de la Cité. Tous, il s'en faut, ne sont pas oligarques; tous ne se jettent pas, après Chéronée, dans les bras de Philippe. Mais l'antagonisme qui, partout, les oppose aux pauvres, ne manque pas d'avoir des répercussions sur la vie de la communauté civique. Dan$ la mesure où chaque cité se trouve, comme le remarque Platon, c dhisée en deux cités hostiles (1) 1, elle cesse de former un tout homogène. Le mécanisme des institutions se trouve faussé, et toutes les solutions s'avèrent. dangereuses. Il eQt. étê souhaitable de pouvoir suivre, dans la vie de chaque cité grecque, au cours du 1ve siècle, les étapes de ce déclin, d'apprécier Ja désagrégation de Ja communauté civique, de mesurer pour chacune d'entre elles 1•a1tération que peu à peu subit sa polileia. Une telle entreprise est impossible. Sur Athènes seule, nous sommes assez bien renseignés. Encore nombre de problèmes demeurent-ils dans l'ombre, qui jamais sans doute ne recevront. de solution. A plus forte raison, la vie des autres cités grecques est-elle presque totalement. inconnue. Incidemment., l'indication fournie par tel écrivain athénien, historien, philosophe ou homme politique, peut être révélatrice, apporter quelques lueurs sur une évolution qu'on aimerait. connattre. Encore souvent !aul-il se méfier de la déformation partisane ou de l'incompréhension. Sparte, par exemple, demeure et. demeurera sans doute toujours une énigme. Et. pourtant. cette Cité étrange dans )'Antiquité même suscitait l'intérêt et la curiosité qui peuvent être sources d'informations précieuses. Quant. aux autres cités grecques, lorsqu'elles ne se trouvaient pas melées à la politique athéniennn - et. dès lors seuls les événements de leur histoire peuvent. êt.re (1)

PLATON,

lllp. 1 422 t 1 551 d.

INTRODUCTION

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connus - elles se perdent dans l'ombre et leur vie quotidienne est. presque impossible à apprécier. C'est. donc Athènes qui est au centre de cette ëtude. Par nécessité, puisqu'elle seule offre une documentation abondante dont. l'analyse permet. d'aboutir à des conclusions relativement solides. Mais aussi par raison. Athènes est. le modèle, le type le plus achevé de la Cilé antique. Déceler dans son évolution au cours du 1v• siècle les signes d'une crise qui a précipité sa chute peut. être riche d'enseignements d'une portée plus générale. Certes, il serait. trop simple de calquer sur celle d'Athènes l'histoire des autres cités grecques. Des inégalités de développement. économique social, politique, des traditions, le rôle de certains hommes, la proximité de certains dangers ont donné à chaque cité grecque, !i petite fût-elle, une originalité particulière, et. ce serait. schématiser que combler les vides de notre documentation par une adaptation pure et. simple du modèle athénien. Mais aux Grecs du 1ve siècle, il est. apparu que la crise qui bouleversait. dans chaque cité les rapports sociaux traditionnels procédait des mêmes inauxt et. certains, tel Isocrate, ont. préconisé des remèdes communs. Ces remèdes auxquels la conquête d'Alexandre a donné un commencement. d'application n'auraient. sans doute pas tout. résolu. D'autre part., la coexistence dans le monde grec de formes politiques différentes, cités, peuples ou confédérations, interdit d'étendre à toute rHellade les conclusions valables pour la seule Athènes ou pour les cités de même type qu'elle. Mais puisque aussi bien la Polis, et non la civilisation grecque tout. entière, est. au centre de ce travail, la valeur exemplaire d'Athènes se trouve justifiée. Il faut. donc s'attacher à elle, et., sans s'interdire le recours à d'autres exemples, au hasard de la documentation ou pour préciser une analyse particulière, entreprendre d'examiner succes· sivement les ditTérenls aspects que revêt. au 1ve siècle la crise sociale et politique traversée par la démocratie athénienne. Il est. bien évident. que pour apprécier les modifications plus ou moins profondes qui s'élaborent. dans les rapports sociaux au cours du siècle, une analyse préalable des conditions économiques s'impose. On se heurte en ce domaine à bien des obscurités, à bien des incertitudes. Le caractère fragmentaire de la documentation épigraphique ou littéraire laisse une large part. à l'hypothèse personnelle souvent. bâtie sur de bien minces certitudes. Nous ne possédons, pour raisonner sur la vie économique athénienne, ni cadastre ni comptes d'entreprises. Tout. au plus quelques chiffres figurent-ils dans les inscriptions et. les plaidoyers, et. leur. rareté

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LA FIN DE LA D~MOCRATIE ATH~NIENNE

même rend illusoire toute tentative d'évaluation statistique. Plus rares encore sont les« séries » qui présentent une quelconque continuité (1 ). Et par aiUeurs, les contradictions ne manquent. pas qui détruisent. bien des hypothèses péniblement. échafaudées. A partir des travaux les plus récents, et compte tenu de la reJa.. tivité de toute affirmation précise sur ce plan, je me suis efforcée de dégager quelques indications générales et. le sens d'une orien· tation susceptible d'expliquer le déclin de l'économie athénienne, susceptible aussi d'éclairer l'évolution des rapports sociaux au cours du siècle. L'étude économique ne peut être, en effet, qu'un prélude, une introduction au problème fondamental qui est. la rupture de la communauté civique. Là encore, les sources épigraphiques permettent. de compléter, voire de corriger Jes données des sources littéraires. Mais celles-ci demeurent. précieuses, dans la mesure où elles témoignent. davantage de la réalité humaine. Bien pins, la mauvaise foi du théoricien soucieux de justifier sa position, du plaideur cherchant. à convaincre Je tribunal peut être révélatrice, comme est.. révélatrice la phrase négligente, inulile, qui relate un fait. comme allant. de soi, et. qui, par là même, est. infiniment. pré· cieuse. Pour mener à bien cette analyse de l'évolution des rapports sociaux, il importe de respecter la distinct.ion, fondamentale à l'époque classique de la Cité, entre le citoyen et. le non-citoyen; mesurer )es transformations qui s'opèrent à l'intérieur du corps civique, en estimer les chances de cohésion, telle doit. être la pre· mière démarche. Mais il ne peut être question de négliger, sous prétexte qu'ils ne faisaient. pas partie intégrante de la Cité, tous ceux sans lesquels Athènes n'aurait. pu occuper la place éminente qui était la sienne dans le monde grec : les étrangers domiciliés et les esclaves. Les uns et. les autres ont. fait Jlobjet d'études déjà anciennes, souvent. animées de préoccupations morales qui, pour valables qu'elles fussent, risquaient d'en fausser les conclusions. Des travaux récemment parus· sont. venus quelque peu modifier les opinions traditionnellement admises sur la condition des esclaves à Athènes. Certaines de leurs conclusions sont. discutables. D'autres invitent. à se méfier des généralisations trop hAtives. Il faut. en tenir compte pour éclairer certains faits, pour apprécier certaines théories. L'analyse du déséquilibre social ne doit pas se limiter à Athènes. (l) Cf. par exemple les listes des concessionnaires du Laurion publiées par M. Caosev, dans Rupt.ria, XIX, 1950, pp. 189-312.

INTRODUCTION

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Les textes littéraires font foi du caractère général du malaise que traversent les cités. Certes, il faut à leur égard conserver une certaine défiance. Mais, quand Isocrate décrit le Péloponnèse boule· versê, quand Platon montre partout riches et pauvres aux prises les uns avec les autres, quand dans son traité De la défense des villes, ~née le Tacticien énumère les mesures à prendre pour éviter les troubles civils, on sent bien que tout le monde grec est bouleversé, et que la précaution prise par Philippe en 336 pour assurer la tranquillité de ses arrières reposait sur la connaissance d'une réalité trop évidente. Mais si le déséquilibre est partout manifeste, bien rares sont les indications qui permettent. d'en déceler les causes, plus simplement d'en déterminer les manifestations. Mais le résultat partout est le même : au déséquilibre social correspond le déséquilibre politique, les révolutions qui se succèdent, la disparition de l'esprit civique, la toute·puissance de certains hommes qui assurent leur autorité sur la force d'armées mercenaires et méprisent l'esprit traditionnel de la Cité au point de s'entourer d'étrangers, quand ils ne le sont pas eux-mêmes, et de donner des armes aux esclaves. Athènes seule échappe à ces maux, perdant ainsi, semble-t.-il, sa valeur exemplaire. Mais c'est d'abord qu'Athènes dispose d'un capital économique tel qu'elle peut encore vivre quelques décades sur sa grandeur passée. C'est aussi que sa position éminente dans le monde grec, l'autorité qu'elle exerce encore dans la mer ~gée lui permettent de rétablir à tout moment un équilibre chancelant. C'est qu'enfin la démo.. cratie athénienne offre aux pauvres d'autres solutions que le désespoir ou la lutte pour subsister. Dès lors, la crise politique y revêt un tout. autre aspect, qu'il importe de définir. Dans quelle mesure cependant. l'exemple athénien demeure-t.-il valable, puis. qu'il s'avère sinon unique, du moins assez.particulier? Le pro· blème se pose et ne peut être esquivé. Il faut confronter l'exemple athénien avec celui d'autres cités, et celle confrontation, si partielle qu'elle soit. doit. permettre en outre d'éclairer certains

aspects de la pensée politique grecque du ive siècle. Mais la valeur de l'exemple athénien n'en demeure pas moins primordiale, puisque Athènes, échappant. aux conflits violents qui ailleurs mas· quaient la réalité des antagonismes profonds sous l'apparence d'événements accidentels. offre à l'historien la possibiJité d'analyser c à froid 1 la désagrégation du régime de la Cité. Une dernière question se pose enfin : dans quelle mesure Athènes eût-elle pu échapper à la crise qui la menaçait dans sa vie même en réalisant à son profit l'unité du monde grec, en sur·

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LA. FIN DE LA. D~MOCRATIE A.TH:tNIENNE

montant ses propres contradictions par un élargissement. du cadre de la.Cité? Au v• siècle, on l'a dit, elle avait. assuré son équilibre intérieur par l'hégémonie qu'elle exerçait. sur ses alliés. Pouvait-elle au rve siècle, après les échecs subis pendant. la guerre du Péloponnèse, éviter les fautes commises autrefois, et. faisant. régner la paix dans le monde grec, recouvrer sa position dominante et. guider la Grèce unie vers un glorieux destin? D'aucuns l'ont. rêvé au spectacle du drame qui se jouait. sous leurs yeux. Les modernes faisant leur Je rêve d'lsocrate ou de Xénophon, ont imaginé ce qu'aurait. pu être une Grèce unie sous l'égide bien.. veillanle d'Athènes, une paix athénienne bien avant. la paix romaine. Il est. vain cependant. de reconstruire le passé. La réalité historique est. autre. C'est. elle qu'il faut. tenter d'expliquer.

PREl\fl~RE

PARTIE

LA CRISE SOCIALE ET ÉCONOMIQUE

c.

llOHll

3

1

I.FS CONDITIONS G~S DE LA PRODUCTION ET DES :eCHANGES EN ATTIQUE AU rve SIECLE

En dépit du caractère fragmentaire de la documentation, l'histoire économique de la Grèce a très tôt suscité l'intérêt. des chercheurs qui ont. essayé de déterminer quelles pouvaient. être les conditions générales de la vie rurale, industrielle et. commerciale dans le monde grec de l'époque classique. Un article récent. a fait. le point des résultats obtenus, et dégagé les principales tendances de l'historiographie contemporaine (1 ). Pendant. longtemps, les spécialistes se sont. divisés en 1 modernistes » et. • primitivistes 1. Les premiers, transposant dans la réalité antique les concepts économiques modernes, appliquaient. systématiquement à l'éco· nomie antique les lois du développement. des sociétés modernes et. en faussaient. par là même bien souvent les dimensions (2). Les seconds, réagissant. avec force contre ce modernisme, insistaient. au contraire sur le caractère encore très peu évolué de l'économie antique, mal dégagée, même à l'époque classique, de l'économie domestique et des échanges basés sur le troc (3). Depuis quelques années, on s'est. efforcé, au contraire, d•éviter toute transposition arbitraire et. de se borner à l'analyse des faits, sans tenter de com(1) E. WILL, Trois quart.a de siècle de recherches sur l'~onomle grecque antique (Annalu, L IX, Janv.-mars 1954. pp. 7-22). (2)

cr.

en particulier Ed.

MEYER,

Die wirlschatUlsche Entwicklung des

Altertums (Jahrb. f. NationaMkonomle und Slalislik, IX, 1895); J. K. BELOCH, Die Grosslnduslrie lm Altertum (Zeillchrl/l fur Sozlalwl11en1cha/I, Il, 1899, pp. 19 et ss.); R. VON POHLMANN, Geichlchlt der 1o:ialtn Frage und du Soclaliimua ln dtr anliktn lVtll, 3• éd., 1925; W. SCHWAHN, Demo1lhent1 gegen .Aphoboa. Eln Beilrag tlll' Guchlthle der grltchbchtn \Vlrlacha/l, Berlin, 1929, etc. (3) cr. J. HASEBRŒCK, Staal und Handtl lm alltn Grlechtnland, Tubingen, 1928; O. ERB, lVlrl1cha/I und Gtaellscha/l lm Dtnktr der helleni1chen .A.nlike, (Sluditn zur Wlrl1cha/l1-und-Gutl11cha/l1ge1chlchlt Bàle, 1938).

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LA CRISE SOCIALE ET SCONOMIQUE

bler par des hypothèses fragiles les vides de la documentation. Aux vastes synthèses, mal délimitées ehronologiquement. (1), se sont. substituées des études de détail, beaucoup plus précises et partielles. Ce sont. elles surtout. qui seront. utilisées ici. l\fais il ne s'agit. pas de refaire une histoire économique de la Grèce, pas même d'Athènes. Il importe seulement, à l'aide des textes, des inscriptions, des études critiques récentes, de dégager les grandes lignes d'une évolution qui permettrait. d'éclairer la crise sociale et. d'expliquer le déclin rapide de l'économie athénienne. C'est dire, par exemple, que les techniques elles-mêmes ne feront. pas l'objet. d'une étude particulière. D'abord, parce qu'elles sont. très imparfaitement connues. Ensuite, parce qu'une telle recherche const.ituerait., à elle seule, un travail de longue haleine. Enfin, parce qu'il ne semble pas que l'apport. du ive siècle grec soit considérable dans le domaine technique. Seules, peut.être, s'élaborent. alors les techniques commerciales et. bancaires: elles feront. l'objet. d'un bref développement.. l\lais il va de soi que ! 'intérêt. primordial demeure centré sur l'organisation du travail, Ja main-d~œuvre, le régime de Ja propriété, l'importance de la production. Ce sont. ces différents problèmes qu'il faut., à l'intérieur de chaque rubrique de la vie économique, tenter d'éclairer. A) LA PRODUCTION AGRICOLE Bien qu'Athènes soit. essentiellement. une puissance commerciale, et. qu'elle tire de sa position dominante en mer agée le plus clair de ses ressources, il est. indispensable de commencer une analyse de la vie économique at.hénienne au ive siècle par une étude des conditions de la production agricole et. de l'évolution du régime de Ja propriété foncière. Un seul texte ofTre quelque intérêt. du point. de vue technique. (1) C'est le cas des ouvrages cités notes 2 et. 3. Même lorsqu'on introduU des disUncllons, l'époque classique, v• et.1v• siècles, forme un t.out.. L'exemple le plus typique de cette attitude est. celul de Gustave Glolz, qui a consacré plusieurs chapitres du tome second de son llialolre grecque à l*êtude des condit.lons économiques et sociales du développement de ta démocratie athé· nienne, à partir de sources datant. en grande partie du 1v• siècle, et. qul s'est. borné à indiquer ou début. du tome Ill quelques modifications générales, sans refaire une analyse semblable pour le rv• siècle. On volL aussitôt. le danger que présente une telle attitude. Elle m6conna1t. l'évolution historique concrète. Elle Ure du rapprochement. entre deux faits dont. l'un est caraclé· rlsUque du v• siècle et. l'autre du u• siècle une loi générale qul souvent. ne corre1pond pas à la r6allt6.

PRODUCTION ET ECHANGES EN ATTIQUE

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C'est L'Economique de Xénophon. Encore la partie proprement théorique csl·elle limitée à quatre chapitres sur les vingt et un qui constituent le dialogue. On l'a défini comme un 1 catéchisme agricole (l) ». De fait, animé de préoccupations parfois étrangères au sujet, Xénophon se borne à des indications très générales, qui ne supposent aucune compétence particulière. Son texte est. cependant riche d'enseignements, dans la mesure où, presque malgré lui, il témoigne d'une réalité quotidienne et de son évolution. Mais cela concerne davantage les rapports sociaux que la technique agricole proprement. dite (2). Celle dernière semble avoir peu évolué depuis l'époque homérique (3). Les instruments restent très rudimentaires : les Grecs ne connaissent que le simple araire de bois, èans soc de métal qui n'entame pas profondément le sol (4). L'attelage, très primitif, ne comporte jamais plus de deux bêles, généralement des mulets (5). Une grande partie du travail se rait donc à la main (6). L'exiguîlé des plaines, l'instabilité des sols, la sécheresse du climat, interrompue par des pluies violentes qui souvent mettent le roc à nu, rendent nécessaires de minutieux travaux de canalisation, d'irrigation, de soutènement. La juridiction attique révèle l'importance de ces travaux d'entretien, à travers les contrats de location (7). On procédait généralement. à plusieurs labours (8). Le pre(1) cr. E. DELEBECOUE, Sur la date et l'objet de • l'tconomlque ' (R. l:?. G., LXIV, 1951, p. 45). (2) Cf. en parllculler, l?con., XI, 10 et 88. (3) Cf. GUIRAUD, ProprWl /onciùe, pp. 426 et as.; JARD!, Cùialu, pp. 21, 25, 62 et ss.; HEICHELHEIN, art. Silo1, dans B. B., Suppl. VI, col. 834; H. )flCHELL, Economiu, pp. 52 et ss.; F. \V. WALBANK, The Causes of Greek Dedlne (J. H. S., LXIV, 1944, p. 10). Cf. aussi, bien que concernant plutôt l'agriculture romaine, R. BILLIARD, L'.Agricullure dan• r Anll9uill d'aprù •lu Giorglquu 1 de Virgile, Paris, 1928, pp. 47 et 11.; l'article Ru11ica Ru dans D• .A., IV, pp. 899 et 88., et H. BLCMNER, Technologie und Terminologie der Gewerbe und Kan1le bd Grlechen und Romern, t. 1, 2• éd., Leipzig, 1912. (4) B. C. H., VIII, pl. 2; XVII, pl. l; SAGuo, art. .Aralrum, dans D • .A., 1, pp. 353 et 88.; A. HAUDRICOURT et )f. BRUNHES-DIU••UU..RR&, L'HomnHI el la charrue, Paris, 1955. Sans doute ulillsalt-on encore, dans certaines parues de la Grèce, l'anUque or.6T6yuov tait. d'un tronc d'arbre recourbé. (5) LEPEBVRB DES NOBTTES, L'.Allelage, le cheval de 1elle d ll'aV&rl lu dgu, 2 vol., Paris, 1931, t. 1, chap. 1 et 2. (6) GUIRAUD, op. dl., pp. 458 et 88. (7) GUIRAUD, op. dl., p. 459; Ch. PARAIN, La ~Udile.rranle, 8• 6d., Paris, 1936, pp. 44, 133; et. Dt11., LV, 8 et 88. (8) BrLLIARD, op. cil., pp. 47 et ss.; JAaDt, Cùlalu, pp. 22-25; et. Sconom.,

XVI, 14 (... tWLcn~ pnœSc.iÀOL't\19-ri;v ~).

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LA CRISE SOCIALE ET P.CONOAllQUE

mier avait. lieu au prinlemps, le second l'été (1 ), un troisième pouvait être fait au début. de l'automne. Ces labours répétés étaient. d'autant plus aisés que partout prédominait. le système de la jachère (2). L•P.conomique fait. état. aussi des moyens par lesquels on pouvait. enrichir le sol en le fumant ou en corriger la «salure » par l'addition de substances douces (3). A l'automne avaient lieu les semailles (4). En mai-juin, la moisson. Le grand propriétaire, comme lschomaque, utilisait tous ses esclaves et louait peut-être les services de quelques mislholoi. Le petit paysan qui n'avait qu'un ou deux domestiques devait souvent. faire appel à des voisins, à charge de revanche. Le chaume était. coupé à mi-hauteur. Tantôt. on Je brûlait. sur place, tantôt on s'en servait. comme litière pour les troupeaux (5). Les épis coupés avec la paille étaient liés en gerbes et transportés sur raire, aménagée près de la maison. C'est là qu'avaient lieu successivement le dépiquage et le vannage. La première opération consistait à !aire piétiner le blé par les animaux. ânes ou mulets, tandis que le vannage se pratiquait. en lançant contre te vent le grain et. la paille mêlés : le grain retombait. sur raire, la paille plus légère était entraînée à l'extérieur (6). Toutes ces opéra .. tions étaient. réglées par un calendrier d'autant plus strict que la cuit.ure des céréales était, en Attique du moins, rarement exclusive d'autres formes d'agriculture. (1) 2conom., XVI, 14·15. Il permeltaU à la fols d'arracher les mauvalses herbes et. de • cuire la terre i ( ••• f) 3è yij ~TC'Tl;>fo 6n:ô TOÜ iJ>Jou). (2) XtN., Sconom., XVI, 11·12; cf. THÉOPHRASTE, Caui. Plant., 111, 20. Cependant, quelques indications très fragment.aires laissent. supposer qu'à la fin de la période classique, quelques améliorations auraient été réalisées en ce domaine, soit. par l'adopllon d'une rotation biennale (cf. JA.RDi, op. tit., pp. 85-87; RosTovnEFP, Helleni1lic lVorld, p. 1617, n. 142), soit même par J'établiasement. d'un assolement. triennal avec jachère. Telle est. du moins l'opinion de Guiraud et. de Glotz qui s'appuient. sur l'autorlt.6 de THtOPHRASTE (Cau1. Plant., li, 1, 3; cf. Gu1RAt1D, op. cil., pp. 458 et. ss.; GLOTZ, H. G., t. Ill, pp. 1().11; JA.RDt, Ctrtalu, pp. 81et.88. Assolement. triennal comportant. 1• une jachère, 2• une légumineuse, 30 une céréale), opinion reprise et renforcée par F. l\f. Helcbelheim à parUr de l'inscription 1. G., 111, 2493 (Wlrl1cha/t1gtathichle du Alltrlum1, 1, p. 386; arL Sl:o1, dans R. B., Suppl.VI, coL 834). J1 s'agit. là cependant d'une pratique tort. peu répandue. Ischomaque qui disposait de ressources Importantes, tant. en maln-d'œuvre qu'en semences, ne Jtappliquait. pas sur son domaine. A plus forte raison devait· elle être Ignorée du peut. paysan de !'Attique, t.ravalllant 1eulou assisté d'un ou deux esclaves. (3) Cf. XtN., Sconom., XVI, 12; XVIII, 2; XX, 11·12. (4) XL"'f., Sconom., XVII, 2; cf. TutoPHRASTE, Cau1. Plant., Ill, 20; Hûl. Piani., VIII, 1, 6. (5) Stonom •• XVIII, 2.. (6) Sconom., XVIII, 3 et ss.


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Les cultures arbustives ou maraîchères réclamaient, en effet, une égale minutie. Là, tout se faisait. à la main, par un vrai travail de jardinage. La culture de la vigne, précieuse entre toutes, était. l'objet de soins incessants (1). L'entretien des arbres fruitiers, pour être moins absorbant, n'en réclamait. pas moins une grande attention; le figuier, l'olivier surtout, constituaient. une richesse qu'on ne pouvait se permettre de négliger (2). La taille, la greffe étaient. régulièrement. pratiquées, destinées à améliorer Je rendement, à accroitre la quantité et la qualité des fruits. Mais la minutie même de ce travail était. le résultat. d'un apprentissage et de traditions séculaires. Rien ne distinguait le paysan du 1ve siècle de celui d'Homère ou d'Hésiode. Toutefois, la description des travaux agricoles sur Je domaine d'Ischomaque, en particulier la répartition des différentes opérations entre des groupes d'esclaves plus ou moins spécialisés, laisse supposer que sur les grands domaines une organisation plus rationnelle et une main·d'œuvre plus importante permettaient. une mise en train plus rapide et pour le grand propriétaire la facilité d'écouler ses produits à meilleur compte (3). Si donc il y a eu progrès des techniques agricoles ou ive siècle, ce ne peut être que dans un sens limité, dans la mesure où l'extension de la grande propriété et. l'ulilisalion plus rationnelle de la main-d'œuvre servile ont. pu déterminer un accroissement. des rendements. ·Le problème des progrès techniques apparaît donc lié au problème de la structure agraire de !'Attique. La critique moderne a admis, dans son ensemble, la prédominance en Attique, à l'époque classique, de la petite propriété. Cela résulterait. d•une part de l'évolution historique et des luttes qui, au vue et au début du Vle siècle, ont opposé les petits pay!" sans aux Eupatrides, d'autre part de la faible étendue des terres (1) J!conom., XIX, I; cf. DILLl.ARD, La Vigne dana rAnllqutu, pp. 260 et. ss.; JARDt, D. A., V, pp. 912 et. ss. (2) cr. DILLIARD, Agricullure, pp. 252 et. ss. Une loi Interdisait. aux prcr priétalres d'ollvelt.es de déraciner plus de deux arbres par an (DËM., XLIII, 71).

(3} Xénophon accorde une Importance particulière à l'organisation et. à la bonne direction du lravall (d• .Sconom., XIII, 3 et. ss.; XX, 5 et. sa.). Cerles, Il y a là le renet. de prêoccupallona morales et. pédagogiques. f.lals aussi le souci de réaliser un profit. plus grand. li n'est. pas lnlerdit de supposer que sl Phainlppoa et. ses semblables font. de tels bénéfices, c'est. parce que l'importance de la maln-d'œuvre dont. ils disposent. leur permet. d'écouler plus rapl· dement, et les premiers sur le marché, les produits de leur domaine.

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cultivables et du grand nombre de propriétaires fonciers (1). En 403, il y aurait eu seulement cinq mille citoyens louchés par le décret. de Phormisios écartant de Ja polileia tous ceux qui ne possédaient pas de terre (2). Le nombre a été contesté. Il est rapporté par Denys d'Ha1icamasse, un historien médiocre du 1er siècle, dans son argument au discours XXXIV de Lysias. \Vilamowitz le jugeait trop élevé et. estimait. que, seuls, les indigents devaient. être totalement privés de terre (3}. Pour W. Gomme au contraire. le nombre est trop faible, au moins pour l'année 403 où de nombreux clérouques expulsés ont dû venir grossir les rangs des landless cilizens (4). 1\1. I. Finley, dans une mise au point récente des problèmes agraires de l'Attique accepte, quant. à lui, l'indication. de Denys. Il rejette l'argument. de Gomme et suppose que de nombreux clérouques expulsés ont dtl ne pas rejoindre rAttique, mais se Jouer comme mercenaires ou participer à la fondation de colonies. Par ailleurs, au cours du ive siècle même, des clérouquies ont. été reconstituées. Enfin, les procès attestent. la prédominance de la propriété foncière et de la richesse !on· cière (5). On peut être tenté a priori d,adopter l'argumentation de' W. Gomme. Il est. évident que la perte des clérouquies, au lendemain de la guerre du Péloponnèse, a dll diminuer le nombre des propriétaires fonciers athéniens. L'abandon des terres par les paysans, puis les dévastations opérées par les envahisseurs péloponnésiens ont aussi contribué à aggraver la situation. Assurément, au lendemain de la paix de Nicias, un certain nombre de paysans ont pu regagner leur terre, et sans doute aussi au lendemain du rétablisaemen~ de la démocratie, mais bien des terres ont dO. rester abandonnées ou en friche (6). (1) et. JARDA, Ch'ialt1, pp. 120-122; M. I. Fr:o.LBY, Sludlt1 ln Land and Crtdit ln .llndtnl .Athen1, New Brunswick, 1952, p. 58 : • n then becomes n malter of slmpla arithmellc to dlscover that. 10 wldespread o. distribution of the relallvely amall Attlo terrllory meant. tho.t nearl)' ail lite parcels were amati.• (2) SurJa portée de ce décret, et. ln/ra, p. 141. SH'on estime à 30.000 environ le nombre des cltoyena alb~nlen.e au débuL du 1v• alècle (et. W. GOMME, Populallon, p. 26 : 22.000 h. moblllsable1 en 400; An1n0Pu., A11. du f., v. 1131-1133; PLATON, Banguel, 175 c), on volt. qu'un alxlème d'entre eux

aoutement. étalent. prlvcSa de terres. (3) WILAMOWIU•!tl
1893, L li, pp. 226-230.

(4) Th1 Populallon o/ Alhtn.t ln lh1 Vth and lVth cenlurle1 b. C., Oxford, 1933, p. 27. (5) M. t. Fuu.EY, Sludiu ln Land and Cndit, p. 57. (6) Ct XtN., Econom., XX, 22; Reu., IV, 6. Sur la altuaUon désastreuse pendant. la demlêre parue de la guerre, cf. Tuvc., VII, 27-28.


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t:ne autre constatation s'impose : c'est que l'expression employée par Denys est. extrêmement. vague. Il dit. en efTeL que, d'après le décret. de Phormisios, la polileia ne devait. être donnée • qu'à ceux qui possèdent. la terre (1) ». Cela concernait-il les propriétaires d'un petit. jardin, qui faisaient. pousser quelques fruits ou quelques légumes pour leur consommation personnelle ou que leur femme vendait nu marché tandis qu'eux-mêmes étaient. cordonniers ou potiers? Et d'autre part., peut-on ranger dans la catégorie des producteurs agricoles le banquier Pasion qui possédait en biens-fonds la valeur de vingt talents (2)? Enfin, les fermiers, locataires d'une terre appartc~ant à un temple, ù une communauté, ou à quelque orphelin ou fille épicière figuraient-ils parmi ceux que le décret excluait. de la polileia, lorsqu'ils ne possédaient. pas eux-mêmes un bien-fonds en propre, alors qu'il est. impossible de ne pas les compter parmi les paysans. On voit. combien il est. difficile de fonder, sur l'indication de Denys, une appréciation valable du nombre des citoyens athéniens qui tiraient. leurs revenus de la mise en valeur d'une terre. On ne saurait., certes, méconnaître l'argument. de Finley que les plaidoyers mettent. souvent. en scène des propriétaires fonciers, qu'une activité industrielle ou commerciale n'est. pas exclusive de la possession d'un bien-fonds. On pourrait. lui opposer les propos que Xénophon prêle à Socrate dans les Mémorables sur la composition de l'Assemblée (3), ou les indications dans le même sens des Comédies d'Arislophane (4). Mais le relativement. petit. nombre de paysàns siégeant. à l'Assemblée n'est. pas une indication valable, dans la mesure où, comme le fait. remarquer Aristote, les paysans répugnent. à abandonner leurs travaux pour se rendre à la ville (5 ). Il res~ort de tout. cela qu'une appréciation exacte de l'importance de la population rurale nu début. du ive siècle est impossible, et qu'elle ne peut. en aucun cas éclairer le problème du régime de la propriété. Les indications chifTrées qui figurent dans les plaidoyers des orateurs et. dans les inscriptions, en particulier sur les bornes hypothécaires, permettent-elles de fonder plus solidement l'affir(1) • ~ 8l no>.tntetv p.~ niiaLv cl>.>.4 -rot~ ~v yiiv lxoucn. nœpœSoüvotL •, Argument, 7-8. Cf. G. MATHIEU, La Réorganisation du corps civique athénien à la fin du v• siècle (R • .S. G., XL, 1927, pp. 65-116, en part. pp. 104-111). (2) DtM., XXXVI, 5. (3) Mim., III, 7, 6. (4) AH. du/., 280 et H., 290 et as., 299 et. ss., 432 et as. (5) ARISTOTE, Pol., VII, 2, 1 (1318 b 9-16}; In., ibid., 7-8 (1319 a 19-39).

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mation de la prédominance de la petite propriété? De fait, les grands domaines paraissent. assez rares. Ou plutôt, car il est difficile de généraliser à partir d'un nombre très restreint. d'exemples, ce qu'on appelle un grand domaine dans !'Attique du ive siècle semble une propriété de dimensions moyennes. C'est ainsi qu'à part- le domaine de Phainippos dont on a évalué à 300 hectares la superficie (1), on ne connaît pas de biens-fonds supérieurs à 26 hectares. C'est à peu près ce que mesurait la propriété d'Alcibiade et. celle du stratège Aristophane (2). Démosthène tient pour un don·imporlant celui de 200 plethrcs (environ 17 ha) de terrain fait par 1'11:tat athénien au petit-fils d'Aristide à la fin du ve siècle (3). Ces chiffres, toutefois, appellent. deux remarques : la relativement faible dimension des propriétés mentionnées s'explique si l'on songe qu'il peut souvent. s'agir de vignobles et d'oliveraies dont. la valeur est. bien supérieure à celle d'un champ de même dimension (4). D'autre part, la structure parcellaire de l'exploitation n'interdit pas l'existence de grandes propriétés constituées par des terres éloignées les unes des autres (5). Quant aux évaluations en numéraire qui figurent sur les bornes hypothécaires, sur les listes des polètcs et dans les plaidoyers, il faut. bien reconnaître qu'elles sont. peu révélatrices. Les premières varient. entre 150 et 7.000 drachmes (6). Mais il s'agit. de l'évaluation de la delle qui ne coîncidc pas obligatoirement avec la valeur du bien hypothéqué (7). La valeur des biens-fonds qui figurent. parmi les biens confisqués et vendus par les polètes, ou auxquels il est fait allusion dans les plaidoyers va de 50 à 15.000 drachmes (8). Le plus souvent., les plaidoyers (l} Dfnr., XLII, 5; le plaideur indique seulement qu'il a parcouru 40 stades pour faire le tour du domaine de son adversaire. A partir de là, on s'est eJTorcé de calculer la superficie approximative du domaine (cf. BusOLT, 1, p. 180, n. 1; A. RAUBITSCHEK, art.. Phalnlppo1, dans R. E., XIX, col. 1591; ROSTOVTZEFF, Htlltnl1tic lVorld, p. 1181 (300 ha); GLOTZ, Travail (315 ha); JARD!, Ctrlale1, p. 48 (380 ha); p. 121 eau moins 300 ha)). (2) Cf. PLATON, Ale., 123 c; Lvs., XIX, 29 (300 plètbres). (3) Dt.M., XX, 115. (4) Dans l'évaluaUon de la propriété foncière servant de base à l'établissement des classes solonlennes, un domaine de 80 ha de champs correspond à un domaine de 10-12 ha de vignoble ou d'oliveraie (cf. GLOTZ, Travail, pp. 296-297). (S) et. IdE, V, 22; VI, 41-42, 44; XI, 40 et ss.; Escu., I, 97; Dbr., L, 8. (6) cr. FJNLEY, Land and Crtdil, pp. 81 et 68. (7) Ainsi ApollodOros, pour aider à payer la rançon de son ami Nicostratos, prend-il sur sa terre une hypothèque de 1.600 drachmes (Dbr., Liii, 13). Or, la fortune foncière d'ApollodOros, fils du banquier Pasion, était considérable (cf. DÊM., XXXVI, 5; L, 8; etc.). (8) Les prix de 16 lots figurant sur les Jlstes des polètes s'élagenl entre 50


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indiquent. le montant total d'une fortune, sans entrer dans le détail des différents biens, visibles ou invisibles, qui la constituent. Et. les rares indications (huit en tout) sur la valeur de tel ou tel bien-fonds sont en tout cas insuffisantes pour qu'il soit possible d'en tirer des statistiques valables quant à la structure agraire de !'Attique. Tout au plus, relire-t-on de la lecture des textes l'impression que les très vastes domaines étaient rares et qu'il était fréquent qu'un même propriétaire eût des terres dans différents dèmes. Une dernière question se pose enfin: y a-t-il trace d'une évolution au cours du ive siècle, el peut-on parler d'un phénomène de concentration de la propriété? La question est importante : elle a suscité de nombreuses controverses entre les historiens modernes, car les sources sur lesquelles il est possible de fonder une exacte appréciation du problème sont sujettes à des interprétations diverses : ainsi pour les bornes hypothécaires. Les fouilles entreprises en Attique depuis un demi-siècle ont permis de dégager un certain nombre de ces bornes qui s'échelonnent approximativement (mais toutes ne sont pas datées) de 1 la fin du veau milieu du 111e siècle. Le plus grand nombre d'entre elles datent. donc du ive siècle. Elles. se présentent comme des bornes de pierre, portant une inscription fort courte, qui généralement comporte le nom du créancier et parfois l'évaluation de la dette pour laquelle le bien hypothéqué sert de gage, ou l'évaluation de ce bien lui-même. Ces horoi ont suscité de nombreux: commentaires. Le terme même d'horos est. en efTet celui qu'emploie Solon (1) quand il évoque son action, qui a consisté à arra· et. 15.000 drachmes (cf. 1. G., 111, 1579-1589; cf. cependant. la remarque de Lysias, XVII 1, 20, que les biens confisqués sont. généralement. vendus bien au-dessous de leur valeur); dans les plaidoyers, les biens-fonds dont. la valeur est. la plus élevée sont. ceux qui font. partie de l'hérlt.age de Stratoklès : une propriété de deux talent.a à ~leusls, une autre valant. 15.000 drachmes 1lluée à Thrla (lst.E, XI, 40 et. 11.). Paslon poasédalt. au moment. de sa mort. 20 t.alent.s en biens-fonds. 11 est. plus que douteux qu'il s'agissait d'un domaine

d'un seul tenant.. D'ailleurs son fils Apollodôros qui hérite les biens-fonds possède des terres dans trois dèmes difrérent.s (Dtx., L, 8). Il est. probable que la fortune !onclère de Paslon avait été constituée peu avant. sa mort., par le recouvrement. de créances sur des terres hypothéquées, peut.-être aussi par des achat.a de blends-fonds destinés à sanctionner sa promotion sociale. (1) ARISTOTE, Alhenaion Polileia, XII, 4 : •Oui, le but. pour lequel j'ai réuni le peuple, me suis-je arrêté avant. de l'avoir at.telnt.T Elle peut., mieux que tout. autre m'en rendre témoignage au tribunal du t.emps, la vénérable mère des Olympiens, la Terre Noire, dont. j'ai alors arraché les bornes (6pouç) enfoncées en tout. lleu; esclave autrefois, maintenant. elle est. libre. •

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cber les bornes du sol hypothéqué. Par là m~me on est aisément tenté de confondre les deux séries de faits. Un schéma très simple s'établit. nlors : Solon a libéré la terre hypothéquée des paysans pauvres de l'Altique, qui, sûrs de n'être plus réduits en esclavage, ont. contribué nu développement. de la prospérité athénienne et. ont. été la base la plus solide de la • démocratie des aneêtrcs •· l\fais les guerres, les désordres civils ont amené la ruine de ces petits paysans, qui ont été de nouveau contraints d'hypothéquer leur terre et de la vendre, d'où Je phénomène de concentration des terres et. l'exode rural qui l'accompagne (1). Certains même ont été jusqu'à parler de • concentration capitalislo 1 du sol avec mise en valeur rationnelle et. production pour Je marché exclusivement. Admettre les grandes lignes de ce schéma permettait. une interprétation de toute l'histoire intê-rieurc d'Athènes à la fin du v• et. au cours du ive siècle : aggra· vaüon de la lutte entre pauvres et. riches, accroissements de la plèbe urbaine grossie des paysans chassés de leurs terres, développement aussi d'une • mentalité bourgeoise •dans la classe des propri-:taires fonciers qui, loin de se détoµrner de la spéculation, la recherchent. au contraire, effaçant. par là même de plus en plus la distance qui séparait, dans !'Athènes classique, les nobles propriétaires fonciers des banquiers et. armateurs métèques. C'est. l'origine de cet.le 1 bourgeoisie• hellénistique décrite par M. RostovtzefT (2). L'un des arguments les plus valables en faveur de cette thèse paraît. être le traité de Xénophon. qui met. en scène un de ces grands propriétaires fonciers, cet. Ischomaque dont. Jê pére a spéculé sur la terre, achetant. des domaines en friche pour les revendre après les avoir remis en exploitation, avec de sérieux bénéfices (3). Il y a là assurément. une analyse séduisante, ~ien faite pour (1) et. JARDt_. Ch'éale1, p. 118 et. ss.; C1coTT1, Tramonlo della Schlavilà, p. 153 et. ss. Le texte généralement. cité à l'appui de la thèse de l'exode rural est. XÊN., Rev., IV, 6. )fais Xénophon tait. davantage allusion à l'émigration

des capitaux vers des act.ivltés plus rentables, lorsque l'accroissement de la production agricole (ou. rlmportatlon massive du blé) entraine une balsse sensible des prix_. qu'à un abandon des terres par des paysans ruinés. (2) .Sconomic and Social llùlorg o/ lhe H1ll1nislic lVorld, pp. 115 et. es. En réalité_. les distances ne s'effacent Jamais, les clloyens étant. trop soucJeu."<. de maintenir leurs privilèges, surtout. les plus pauvres. (3) .Sconom., XX. 22 et. sa. On place habituellement. la date de composllion de 1•J?conomlque ent.re 380 et. 360 (et. P. CHANTRAINE, lnlroduclion d c r.Sconomlque •de X~nophon, ColL des Unlv. de France, p. 6, n. 1). En dépit de la présence de Socrate, il est bien évident. que le p~re d'Jschomaque a spéculé aprù la guerre du Péloponnèse et. qu'lschomaque est plutôt. le cont.emporaln de Xénophon que de Socrate

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attirer, dans la mesure où eJJe permet de résoudre un certain nombre de questions. Elle a suscitê cependant. des objections dont on ne peut pas ne pas tenir compte. Parmi ces objections, les plus importantes paraissent. être celles présentées par M. I. Fin· ley dans son important. ouvrage déjà signalé, dont les conclusions ont été reprises dans un article du Poli li cal Science Quarlerly (1) Quels sont. les arguments de Finley? En premier lieu la signi· flcation même des horoi. Il ne peut. être question de reprendre ici l'analyse extrêmement brillante par laquelle )f. I. Finley renouvelle les données généralement. admises concernant les différentes formes d,hypothèques connues en Attique au ive siècle et. la fonction même des horoi. Nous retiendrons seulement. la conclusion : c'est que la plupart. des biens hypothéqués dont. les horoi attiques nous ont. laissé l'indication sonl des biens d'une urlaine importance, des propriétés foncières de dimensions moyennes, compte tenu de l'exigulté générale de la propriété foncière en Attique. Une comparaison avec les données tirées des plaidoyers judiciaires montre en efTet. qu'il s'agit. de biens assez considérables, que par conséquent les débiteurs appartiennent. à la classe moyenne, sinon à la classe aisée. Finley constate que les dettes inscrites sur les noroi s'élèvent. en moyenne à 1.000 drachmes et. que la plus forte atteint.. 7.000 drachmes (2). Si l'on songe que le décret. d'Ant.ipalros enlevant le droit de cité à tous ceux qui ne possé-daient pas au moins 2.000 drachmes aboutit à exclure de la communauté civique près de 70 % des citoyens, on ne peut. évidemment. que conclure dans le 'même sens que lui. D'autre part. il est clair que les horoi portant. mention d'un apolimema dolai ou successoral, peuvent difficilement. être le fait de paysans pauvres. La dot. ne devait. pas être en effet. obligatoire et. là encore, les dots dont. il s'agit. sont relativement.importantes, indiquent. donc des familles aisées. Cela est vrai plus encore dans le cas des pat.rimoines d'orphelins, affermés par les soins du ou des tuteurs. Enrm. Finley faiL une troisième remarque : l'hypothèque ou la vente 1 à reméré • (3) ne résultent, généralement pas d'une vente à crédit, qu'aucun texte n'indique comme existant dans le droit. commercial grec. Et. par ailleurs, il ne semble pas non plus que (1) Land, Debi and the Mnn in Properly ln CJasslcal Albens (Politlcal Scltnct Quarlerly, 1953, n• 2). (2) FncLEY, op. cil., p. 81. (3) F1NLEY1 op. dt., p. 81: cr. aussi F. P1nNcsea1M, The Grttk Law o/ Salt, \Veimar; 1950, 2• partie, chap. V-VIII; 3• parue, chap.1-11; A. HELLEDRAND• art. 'Ov-1), dans R. B., XVIII, coL 417-437.

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les prêts soient destinés à permettre un accroissement du rendement du domaine, une amélioration de la valeur de la propriété; en un mot, il apparaît bien que les prêts ne sont pas des prêts destinés à améliorer ou à accroître la production, mais bien plus lôt. des prêts consentis à un ami pour lui permettre de remplir telle ou telle charge officielle, liturgie ou autre (1 ). On ne peut évidemment qu'admettre le bien-fondé de telles remarques, qui sont. le résultat. d'une étude approfondie de la question. Peut-on en revanche suivre complètement. M. 1. Finley dans ses conclusions? La première apparaît. incontestable. Le grand nombre de bornes hypothécaires retrouvées en Attique et. datant. du 1ve siècle ne peut être utilisé pour just.ifler l'analyse habituelle sur l'endettement des paysans pauvres au ive siècle et. la concentration du sol qui résulterait. de cet. endettement. (2). En revanche, il parait plus difficile d'admettre la seconde conclusion que la terre n'avait pas de valeur marchande dans l'Anliquilé grecque. Le passage, souvent. cité, de l'~conomique de Xénophon, prouve assez que la spéculation sur la terre a existé au ive siècle avant notre ère en Attique, ce qui suppose donc que la terre avait. une valeur marchande. Certes, il faut savoir gré à M. J. Finley d'avoir serré de près la réalité grecque, d'avoir évité la transposition, dans Je monde antique, des données modernes. li est. bien évident. qu'Athènes n'a connu aucune des formes qu'a prises la spéculation sur la terre dans le monde moderne, pas même les formes primitives que révèle, en France, l'étude de la Yente des biens nationaux sous la Révolution. II n'en reste pas moins que la terre, à partir du moment où elle a cessé d'être le bien commun des membres du genos, à partir du moment. où il a été permis de l'aliéner librement, a acquis une valeur marchande (3). Et. ce d'autant. plus que la production agricole reste (1) C'est olnsi qu'Apollodôros, le fils de Pasion, hypothèque une des terres qu'il o héritées do son père pour nlder son ami Nicostratos à payer sa rançon (Dtw., Lill, 13). Quelques années plus tard, en 362, il hypothèque tous ses biens pour pou\·oir assurer sa triérarchie et payer les rameurs qu'il est. contraint d'engager de son propre chef (Dt:M., L, 7). (2) Il est toutefois permis de se demander si, sur les biens de faible dimentolon, nppartenont. par conséquent à des paysans pauvres, Il n'élnil pas apposé tles bornes de boi!l, moins collteuses, mais qui 6videmment n'ont lalsa6 aucune trnco. (3) Nous nt. snurions cependant passer sous silence la thèse à première vue ~urprenantc soutenue il y a quelques ann~es p:ir l'Américnln J. V. A. FINE, tlans une étude parue dnns llesperla (Suppl. IX) : Horol, Studies ln Mortgage, Real Security and Land Tenure fn Anclent Athens (American School of Cla•· .dcal Sludiu al Alhena, 1951, pp. 198 et ss.). Fine, en effet, partant du rait.

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la base essentielle de la vie économique antique. Certes, pour beaucoup elle est d'abord le moyen de subsistance par excellence (1 ). Mais dès lors qu'il y a dans la Cité une division du travail (2), il faut. que les paysans pourvoient, non seulement. à leur subsistance et. à celle de leur famille, mais aussi à celle de la communauté tout. entière, esclaves et étrangers compris. Le fait. qu'il n'existe aucune preuve concrète que la terre était librement aJlénable avant les toutes dernières années du v• siècle (/. G., J•, 325-334 : liste des biens vendus par les Polètes après le procès des Hermocopides, année 414.· 413), en conclut que jusqu'au grand bouleversement social el politique pro· voqué par la guerre du Péloponnèse, Jes Athéniens étaient demeurés fidèles à la tradillon qui interdisait d'aliéner le bien ramillal (sur la démoralisation et l'abandon des principes après les premières défaites et surtout les ravages de la peste, cf. Tuuc., Il, 53). La guerre, l'abandon des champs par les paysans réfugiés à l'intérieur des murs, puis la vente par l'~lat des proprié· tés confisquées aux adversaires de la démocratie, l'allribution du droit d'tnkleaia aux bienfaiteurs étrangers et la distribution du droit de cité aux Platéens et aux Samiens seraient les principaux facteurs de la désogrégalion du principe d'lnaliénabiUlé de la terre (op. cil., pp. 202 et ss.). Il ne faudrait donc pas a ttrlbuer aux réformes de Solon sur ce pion l'importance qu'on leur accorde généralement, ni amplifier comme on se plait à le faire la dUTérence entre Sparte et Athènes. En fait, à peine deux généraUons sépareraient les révolutions accomplies en ce domaine par les deux grandes cités grecques. Il ne &aurait Ici être quesllon de discuter la portée de l'œuvre accomplie par Solon. Nous pensons cependant que le point de vue exposé par Fine, s'il a 1e mérite de rendre à la vie économique athénienne un caractère prlmillt qu'elle avait encore certainement. au début du v• siècle, ne lient pas suffi· aamment compte des bouleversements opérés au cours du siècle par l'épanouissement d'une économie marchande dont on ne saurait contester la réalité. Il est juste d'ailleurs de signaler que Fine lui-même, dans sa conclusion d'ensemble (op. cil., pp. 206-207) en\·lsage la possibilité d'un lent processus de désagrégallon, qui débuterait au lendemain des guerres médiques; mais il préfère finalement supposer un changement plus radical qui n'interviendrait que dans les toutes dernières années du siècle, et donnerait au av• siècle une complète originalité par rapport au v• siècle (et. op. cil., p. 207: • Fourth Century Athens, not only polillcolly, but also soclally, economlcally and splritually was a very dUTerent place trom the city or the preceding century •). On o peine à croire cependant qu'un changement. aussi brutal n'ait pas été davantage ressenti par les contemporains. En réalité, Athènes comme Sparte n'ont pos subitement décrété que la terre deviendrait. une marchandise. Il est beaucoup plus logique d'admettre une évolution lente, qui explique l'absence d'une loi écrite. D'autre part, si la comparaison s'impose entre Athènes et. Spnrle, elle ne doit pas faire oublier la réolilé des dl1térenccs, 1enslbles à tous les contemporains. Même après la Lol d'~pi tadeu8, la terre à Sparte reste soumh1e on contrôle de Io Cité tout. entière (d. infra). Tondis qu'à AlhèneR, eUo est, dès Io début. du 1v• siècle, uno mnrclrnndisc sur Jar111rllo on RJuicult?. (J) Voir en p11rlir.ulicr l'êlo::c de l'ugricullurc dans XilN., Econom., V, 1-3; VI, 8. Ps.-Anl!l>T., f::cnn1>m., 1, l ( 1:11:1 "• 2i>·27). Le principnl mt!rile de l'ugri· culture élnit qu'elle permettait il chucun de subvenir à ses besoins. (2) PLATON, Rip., 369 t et. ss.

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qu'Athènes importe une partie des denrées nécessaires à l'alimen· tation de là population ne change rien à cela : elle exporte en contrepartie de l'huile et. du vin. Et. l'on sait que sur le marché on vend des légumes, des fruits, autant de produits qui ont une valeur marchande. Il est. normal, dans ces conditions, que la terre fasse l'objet. de spéculations, tout. comme un autre produit. On peut. admettre que le cas, pour fictif qu'il soit, du père d'lscho· maque, n'était. pas exceptionnel (1 ). Il est. bien évident. toutefois que la spéculation sur la terre et la valeur marchande de la terre ne pouvaient. se comparer à d'autres formes d'activités économiques contemporaines (2). La remarque de Finley est. fort. juste que les métèques demeuraient. exclus de la propriété foncière, alors qu'ils détenaient. la plus grande partie de la richesse publique. Il y avait « divorce • entre l'argent. et. la terre. Et si nul ne songea à le faire cesser, c'est. bien que le besoin ne s'en faisait. pas sentir (3). Par ailleurs, le grand propriétaire foncier n'avait. pas toujours, autant. qu'Ischomaque, le sens du commerce et du profit. (4). Si l'on trouve dans les plaidoyers tant. d'allusions â des biens.fonds engagés par des gens qui, de toute évidence, appartenaient. aux classes aisées.d'Athènes, c'est que pour les aristocrates, c'eût. été déroger que s'abaisser à un travail productif. Le mépris d'un Platon ou d'un Aristote pour la vie chrematistique traduit bien cette mentalité (5). Devant. les nécessités de la vie politique, les charges qu'il fallait. remplir (6), mais aussi pour pouvoir (1) lschomaque dit bien que son père n'a appris la méthode de spèculer sur les terres en triche de personne (.Sconom., XX. 25). Mais cela renforce l'hypothèse qu'il fut un des premiers à Urer parti de la sltuaUon nèe de la guerre. Et l'on peut supposer que d'autres après lui l'imitèrent. (2) Socrate lul·même tait cependant Je rapprochement entre l'amour du père d'lschomaque pour l'agrlcullure et celui des marchands de blé pour leur eommerce. (3) Sludiea ln Land, Debf and Credit, p. 77. {4) Néanmoins, le cas de Phainippos et les remarques de son ad,·ersalre paraissent Indiquer que ce sens du commerce était assez rèpandu parmi les propriétaires fonciers (DtM., XLII, 25, 31). HOPPER (The Allie Silvcr ,.\.finu, p. 2â0) suggère même qµe Je déclin des mines pourrait être 116 au fait que, au 1v• aiêcle, l'argent s'est JnvesU de préférence dans l'agriculture plus rentable, surtout à deux moments: en 362, lorsque Athènes rencontre des difficultés sur mer et s'approvisionne plus diITTcilement; à partir de 336--335 quand la campagne d'Alexandre désorganise rapprovisionnement en blé do la Cité. (5) Cf. en particulier PLATON, Lol1, 919 e; Rtp., 371 d; An1sT0Tr., Rhil., Il, 16 (1391a,1-20). (6) Cf. l'adversaire d'Euergos eL )lneslboulos qul a engagé une p:arlie do ses biens pour faire lace à des liturgies et à des cllphorai (OtM., XLVII, 5-1).

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mener cette vie luxueuse qui paraît se développer à Athènes au 1v• siècle (1 ), entretenir des courtisanes, donner des banquets et des fêtes, certains aristocrates n'hésitent pas à engager leur terre, voire à la vendre pour s'établir en ville (2). On peut aussi supposer avec Beauchet. (3) que quelques riches Athéniens, soucieux d'échapper aux charges de plus en plus Jourdes qui pèsent sur eux au 1v• siècle, préfèrent vendre leurs terres trop visibles afin de posséder des biens meubles plus faciles à dissimuler (4). Enfin, il est. certain que d'autres Cormes d'activité plus rentables, location d'esclaves en particulier, pouvaient amener des propriétaires fonciers à se défaire de leurs biens (5 ). Mais toutes ces remarques, si elles permettent de penser que ]a terre était, dans l'Altique du ive siècle, objet de vente et d'achat, qu'elle avait en un mot une valeur marchande, ne concluent pas en revanche sur cc qui reste la question controversée : y a-t-il eu à Athènes au ive siècle concentration de la propriété foncière, et ce fait a-t-il une signification, socialement et économiquement? En premier lieu, une remarque s'impose : c'est que concentration de la fortune foncière ne veut pas dire nécessairement concentration des terres : il est évident que s'il y a eu achat de t.erres par certains, déjà possesseurs de biens-fonds, ces terres pouvaient. n'être pas voisines de Jeurs autres biens. Les plaidoyers civils en apportent de nombreuses preuves (6). On peut en déduire certaines conséquences, sociales et économiques : le propriétaire ne pouvait exploiter directement toutes les parcelles de son domaine. (1) Cf. infra, p. 151 et

SS.

(2) D!x., LV, 11. (3) L. DEAUeUET, Histoire du droit privl dt la Rlpubliqut athlnitnne, t. III, p. 16. (4) Is!E, XI, 43 et ss.; V, 43; VII, 31; Dtx., XXVIII, 3; XLV, 66; XIV, 25; Esen., 1, 101; D1N., C. Dlm., 70. (5) XtN., Rev., IV, 6: •Quand Je blé et le vin sont en abondance, le prix de ces denrées baisse et la culture n'en rapporte plus rien; aussi beaucoup abandonnent. Je t.ravall de la t.erre et. se t.ournent. vers le commerce de gros et l'usure. • Inversement, à d'autres moments, l'agriculture pouvait être renlable {et. •upra, p. 48, n. 4}. Est.-ce la raison pour laquelle les tuteurs de Nausimachos et Xênopellhès ont• tait rentrer les créances, vendu des meubles el des esclaves et acheté avec cet. argent des terres et des mnlsons de rn pporta. Schaerer el Blass datent le plaidoyer de l'unnéo 3·tG-3-fü. l..11 tutcllo remonte à plus de vingt-deux nns. C'est donc dans les nnnc\cs 371-.170 c1u'cut lieu l'opéraLlon. :\hiis pcuL-Gtre était-cc là uno prnllquo commmm, lit'!O à l'lnslltutlon do Ill ml.dl1flsi1 oiknu, do l':alTcrmugo p:tr lo 011 lmJ lulcu"' lies biens d'un orphelin (cf. AnlMTOTK, Alh. l't1lil., &li, 7; Lv,;., XXXII,~). (G) LYH., VJI, 9-11, 24; XVJI, &; JstE, VI, 33; VIII, 35; XI, 42, 44; Dt.r., L, 8; Esen., 1, D7, 101, 105. C. NOllÊ

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On peut imaginer qu'il en louait quelques-unes à des Cermiers qui lui payaient une rente annuelle. Toutefois on ne possède que peu d'exemples de contrat. de location, sinon pour des domaines publics ou sacrés (1 ). On devait également. utiliser des régisseurs esclaves, qui élaient dans une situation analogue à celle deschûria oikounlea et travaillaient seuls ou avec un ou deux esclaves (2). Peut-être aussi rancien propriétaire travaillait-il comme salarié sur la terre du nouvel acquéreur (3). Il faut évidemment se borner à suggérer des hypothèses, Caule de preuves pour )es étayer. En tout cas, celle forme de concentration de la propriété ne pouvait. avoir des résultats économiques importants : Je morcellement de la terre subsistant, la main-d'œuvre sur chaque parcelle demeurait peu nombreuse, la division du travail inexistante, par là même le rendement ne devait pas augmenter. L'exemple d'Ischomaque et de quelques autres prouve néanmoins qu'il y a eu quelques cas de concentration des terres (4). Ischomaque qu'on peut. prendre pour un type dont. Je modèle a existé possède un vaste domaine produisant. des grains, des fruits, du vin, de l'huile, et sur lequel travaille une importante maind'œuvre servile. Là, la technique s'améliore, la production augmente, cependant que la vie même de la troupe d'esclaves hommes et. femmes est. minutieusement. réglée (5). Or, cette grande propriété n'a pu se constituer qu'aux dépens des terres des pet.it.s paysans appauvris et contraints de vendre leurs biens-Conds deve(1)

GUIRAUD,

ProprUM /one., pp. 421 et. &s.;

ss.; et. infra, p. 55, note 1.

JARDt.

Ctrlaltl,

pp. 115 et

{2) Dt1o1., LV, 31; LUI, 21. (3) On sait en effet que la misère contraignait. de nombreux hommes libres à se louer comme salariés, à devenir des lhèlt1 ou des mislMtol, ces deux termes paraissant d'aUleurs être ulUlsês ind1tréremmenl (cf. lsocRATB, Platalque, 48 : • &>J..ouç a'lnl fh)u(œv l6VTœi; •; lstr:, V, 39 : • ••• c1' 'fOÙÇ µ.ta&>Toùc lônatA; 3t:lv&tcr.v -rwv hL~3cC(i)v. • On peut supposer que parmi ces salariés, il y avait nombre d'anciens agriculteurs qui se louaient de pré· férence à la campagne (cf. Dbr., XVIII (Cour.), 51 : • -roUç 6t:plO'ttÎÇ xœl TOÛI; &llo Tt. 1ucs60G npciffOYTŒA;; cf. également. LVII, 4a; XtN., Mtm., 11, 8, 3; PLA.TON, Eulyphron, 4 c). {4) Cf. DtM., XXIII, 30; XLllt 31: XLIII, 69 (le domaine d•Hagnlas comptait. plus de mille pieds d•oUvlers); cf. aussi lstE, XI, 41 et 1s. Même si la fortune foncière de Pasion se composait de plusieurs domaines, on peut admettre que chacun d'entre eux étnit assez Important puisque leur voleur globale atteignait le chiffre considérable de 20 talents (cf. DtM., XXXVI, 5). De même, il n'est pas exclu que la propriété d'lsehomaque ait. élé composée de plusieurs champs. Mals la description du travail agricole parait. s'appliquer à un domaine assez considérable. (5) .Sconom., VII, 3!> et. ss.; XI, 11, 14 el ss.

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nus une charge plus qu'une source de revenu (1 ). Parfois même les ont-ils purement et simplement. abandonnés. Ce sont des terres depui~ longtemps en friche qu'achète à bas prix le père d•Ischomaque. Il les revend ensuite, en réalisant un bénéfice sérieux. Il serait. évidemment intéressant. de savoir qui achetait des terres à de tels spéculateurs. Peut-être des propriétaires fon .. ciers aisés qui souhaitaient arrondir leur domaine par l'achat d'une terre voisine de celle qu'ils possédaient déjà. Cependant nous croyons plutôt que ces terres, remises en culture par d'habiles agriculteurs, étaient achetées par ces o: nouveaux riches 1 dont parle Lysias (2), industriels, commerçants, banquiers, politiciens, qui souhaitaient affermir leur position sociale par la pos.. session d'un bien-fonds (3). Cela tendrait. à confirmer dans une certaine mesure l'analyse de Fine (4). L'aliénabilité de la terre, rendue juridiquement. possible au lendemain des bouleversements opérés par la guerre du Péloponnèse, allait. encore aggraver les conséquences économiques et. sociales de cette guerre, facilitant les '1éplacement.s de propriétés, précipitant le déclin de la petite paysannerie libre, entrainant dans une certaine mesure la dispa .. rition du faire valoir direct.. Car il est bien évident que le banquier ou le commerçant qui investissait. une partie de ses fonds dans l'achat d'une terre en confiait l'exploitation à un régisseur, homme libre ou le plus souvent. esclave (5). On objectera que ce sont là des hypothèses. Toutefois, les constatalions de certains théoriciens comme Platon el surtout Aristote paraissent probantes. C'est. bien à la disparition de la petite propriété paysanne qu'Aristote attribue la crise de la démo· cratie, qu'il parle nommément. d'Athènes ou qu'il raisonne sur la démocratie en général (6). Cette disparition de la petite propriété paysanne ne peut qu'être le résultat de transformations dans le (1) Certes, 11 y avait parmi ces grands domaines des terres qui avalent. toujours fait partie du patrimoine de certaines grandes familles. Mals on sait. par ailleurs que bien des fortunes du 1v• slècle sont d'origine récente (cf. Infra, pp. 147 et. as.). (2) Cf. Lvs., XXVII, 9-12; XXVIII, 7. (3) C'est le cas du stratège Aristophane qui, ayant. fait. fortune aux côtés de Conon, s'empresse d'acheter une terre de trois cents plèlhres (LYs., XIX, 29) ou du banquier Paslon, après qu'il eut reçu le droit de cité. (4) Cf. aupra, p. 46, n. 3. (5} cr. XtN., Mém., Il, 8, 3. Eutheros est un ancien clérouque que la perle de l'empire a contraint à rentrer à Athènes, qui se loue contre un salaire et auquel Socrate conseille de &e faire régisseur sur la terre d'un gros pro-priélalre (DtM., LV, 31; LJll, 21). (6) Pol., VJI, 2, 1 (1318 b 9-16); VII, 2, 7-8 (1319 a 19-39); VII, 3, 4 (1320 a 30 et. ss.).

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régime de la propriété qui ont dû s'opérer au cours du 1v• siècle, sans doute très lentement. S'il en était autrement, verraik>n apparaître, au ive siècle précisément, des utopies comme c~lle de Platon, ou des projets comme ceux exposés par Aristote pour limiter l'accroissement de la propriété foncière chez les uns, pour assurer son maintien chez les autres ( 1). Le témoignage d'Aristote à cet égard est significatif: il est bien évident que si le pro· blême agraire lui parait aussi urgent, c'est que )'Attique n'est. plus, à la fin du IVe siècle, un pays de petits paysans propriétaires, c'est que la fortune foncière s'est. concentrée entre les mains d'un petit nombre de riches citoyens, ceux que l'adversaire de Phainippos accuse de faire beaucoup de blé, beaucoup de vin et de tirer d'énormes bénéfices de la vente de leurs produits (2). Enfin, on ne saurait négliger, dans l'étude du régime de la propriété et de son évolution au cours du ive siècle les confiscations de biens, parmi lesquels figuraient des biens-fonds. II est pro ... hable que les terres confisquées n'ont pu être achetées par les paysans pauvres ou appauvris et sont venues grossir les biens de quelques-uns. Pour mesurer le transfert de propriété qui a pu s'opérer au cours du ive siècle, il faudrait évidemment des indications chiffrées que nous ne possédons malheureusement. pas. Seules les accusations portées par les écrivains du 1ve siècle, Xénophon, Platon, Isocrate ou Aristote, ainsi que les plaidoyers des accusés nous prouvent l'existence de nombreux procès intentés aux riches par la démocratie athénienne (3). Dans quelle mesure ces procès ont-ils abouti à des confiscations de biens, quelle était. l'importance des biens confisqués, il est difficile de le dire de façon précise et les indications que nous fournissent les orateurs sont trop incomplètes. On a voulu d'un passage de Lysias (4) tirer la preuve que nombre de procès du IVe siècle ne furent. pas (1) On objectera qu'il y 11 eu des réformateurs agraires avant le 1v• siècle. On citera Hippodamos de Milet ou Phaléas de Chalcédoine. li ne faut pas oublier cependant que nous ne connaissons leurs polildal que par le seul Aristote. (2) DÊM., XLII, 31. . (3) An1sTOPH., Gulpt11, 659; LYs., XXX, 22; XIX, 31; PLATON, Rtp., 565 a~; Loù, 101 c; lsOCRATE, Aréop., 31-32, 51; ARISTOTE, Alh. Pout., 47, 2; Pol., Vif, 1, 11·12 (1318 a 11-22); VII, 4, 3 (1321 a 1-4); VIII, 7, 11 (1309 a 10-20), etc.; XtN., Mém., Il, 9, 1-5; Banquet, IV, 29-32; Sconom., II, 5-6; XI, 9-10; Db1., XL, 22; X (4• Phil.)1 42-45; llYP., Ill (P. Euzenippo1), 34-38. (4) XXVII, 6 : • Renoncez à l'habitude que vous avez eue jusqu'ici

d'affirmer, en les condamnant, la culpubilll6 des accusés, el de les renvoyer Indemnes au moment de flxer la peine, ce qul vous attire leur haine, mais ne les punit pas. •


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suivis de confiscations (1 ). Mais un autre passage du même Lysias (2) justifie les confiscations par la nécessité, pour la Cilé, de trouver des ressources pour faire face aux difTérentes dépenses qui lui incombent. On peut. donc admettre qu'elles étaient. fréquentes, surtout. en période de difficultés financières et. que la Cité ne faisait. pas grâce à ses débiteurs (3). Les accusations des adversaires de la démocratie n'étaient donc pas sans fondement, et. l'on peut. penser qu'au ive siècle un certain nombre de riches Alhé'niens ont été dépouillés de leurs biens. Les biens confisqués étaient., on Je sait., immédiatement. vendus par les soins de la Cité, les Polètes étant. les magistrats chargés d'en contrôler et. d'en assurer la vente (4). Les listes des Polèles qui ont.été publiées(5) nous renseignent. sur la valeur des biens vendus. Elles ne nous apportent. que peu de précision sur la qualité des acheteurs. On sait seulement. que le dénonciateur avait droit à une part. du produit. de la vente, et. l'on peut. penser que certains réussissaient. à s'enrichir de cette manière. Les accusations portées contre les sycophantes ne s'expliquent. pas autrement. Par ailleurs, les biens vendus devaient. l'être en totalité. Rien n'indique que l'J;;tat., répondant à quelque nécessité sociale, les fragmentât. par petits lots. Dès lors, on peut. admettre que ces biens, quelle que fût leur nature, étaient achetés par des gens aisés (6). Lorsqu'il s'agissait de terres, ce ne pouvait être que des citoyens, souvent. sans doute déjà propri~t.aires fonciers. Toutes ces incertitudes permettent-elles de conclure à une (1) C'est la conclusion à laquelle aboutit l\l. P. CLocna dans son arUcle: La Démocratie athénienne et les possédants (R. H., t.. CXCII, 1941, pp. 1...t5, 193-235). (2) XXX, 22 : • ••• Le conseil de chaque année, qut ne commet. point d'fnjusllce quand il a les ressources suffisantes pour l'admlnlstralion, est bien forcé, dans les moments de détresse, d'accueillir les dénonciations, de conOsquer les biens des clloyens et de cêder aux suggeslions les plus malhon· nêlea dea orateura. • • (3) Cf. DtM., XL, 22. Le père de Plangon, Pamphllos, est débiteur de cinq talent.a envera la Cité. Ses biens sont. mis en vente, mail ne suffisent. pas à acqulUer sa deUe. Sur l~ caractère Irrévocable de ces ventes, cr. BEAU• CRET, IIJ, pp. 29 et. BS. (4) ARISTOTE, Ath. Polit., 471 2. (5) Cf. J. G., 11', 1579-1589; Huputa, IV, 1935, pp. 565-583, n• 41; V, 1936, pp. 390-393, n• 9; n• 10, J. 153-185; X, 1941, p. 14, n• 1 (cf. le commentaire de celle tnscrlplton par Flnley dans Sludi in onore di Vincenzo Arangio Rub, III, 1952, pp. 473 et. ss., et Land and Credil, pp. 111 et ss.). (6) Ils étaient cependant. généralement. vendus à un prix Inférieur à leur valeur réelle (cf. Lvs., XVIII, 20), ce qui devait d'aWeura tenter les spécu• la leurs.

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concentration de la propriété foncière en Attique au ive siècle? En fait, si elles contraignent à nuancer le schéma un peu rapide exposé au début de cette analyse, elles ne l'infirment nullement. L'importance des horoi n'implique pas l'endettement général des petits paysans de l'ALtiquc : ceu."<-ci ont dû le plus souvent abandonner ou vendre leur terre, sans autre contrainte que celle de la misère. La spéculation s'est développée, la terre est devenue une marchandise passant de mains en mains, et. les propriétaires fonciers ne se sont plus· recrutés parmi les seuls héritiers d'un antique patrimoine. La gravité de la crise agraire est. réelle. Elle explique l'importance qu'accordent les théoriciens à la reconstitution de la petite propriété foncière (1). Les trop rares indications chifTrées qui nous sont. parvenues doivent être complétées par ces constatations d'hommes de cabinet qui avaient l'avantage d'être contemporains des faits qu'ils décrivaient. L'exemple d 1 Hagnias, de l'Ischomaque de Xénophon, de Phainippos et de ceux qui, comme lui, vers l'année 328-327, vendaient leur grain à des prix prohibitifs prouve qu•n a existé, dans !'Attique du !Ve siècle, de grands domaines, sur lesquels le travail était organisé de façon plus rationnelle, et qui produisaient. pour la vente. Sur ces grands domaines, la main-d'œuvre était. généralement. de condition servile (2). Cependant, on admet couramment. que la place des esclaves dans l'économie rurale n'était pas considérable (3). L'importance de la petite et moyenne propriété en Attique impliquait., en efTet, la prédominance du faire-valoir direct : c'est pourquoi le mépris traditionnel pour le travail manuel épargnait. le travail de la terre, qui restait la seule occupation digne d•un homme libre. Mrs R. L. Sargent., dans son étude sur la population servile de !'Attique à l'époque classique, pose comme allant de soi que les paysans qui apparaissent dans les comédies d'Aristophanc, dans les plaidoyers d'lsée ou de Démosthène, sont des aulourgoi, que nombre d'entre eux n'ont pas d'esclaves en propre et se contentent. d'en louer ou d'en emprunter à des voisins au moment des gros travaux, quand ils ne· font. pas tout simplement. appel à des travailleurs libres salariés (4); (1) Cf. Infra, pp. 247 et. ss. (2) Cf. BARDAGALI.01 Déclin d'une civilisation, pp. 28 et. ss.; CICOTTI, Il lramonlo della sehlaviU1. nel mundo anllco, pp. 91, 180; F. W. WALBANK, The Causu of Greek Deeline, p. 16. (3) R. L. SARGENT, Slze of Slave Population, pp. 68 et. ss.; H. WALLON, L 1, pp. 246 et ss.; GOMME, Popalalion, p. 22; GLOTz, Travail, p. 244; et.c.

(4) Les exemples cit.és par Mrs Sargent. à l'appui de sa t.hèse ne sont pas tous convalncanls. Les esclaves qui figurent. dans Dtw., XLVII, 52-53,

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que d'autre part., même les grands propriétaires emploient. peu d'esclaves, la plupart. préférant. louer leurs terres à de petits fermiers qui travaillent. seuls ou assistés d'un ou deux esclaves (1). La conclusion de Mrs Sargent. est. que le nombre des esclaves ruraux à Athènes était. faible et n'a jamais dû dépasser 10 à 12.000 (2). En fait, il ne peut. être question d'évaluer, même de façon approximative, le nombre des esclaves ruraux (3). La méthode de l\lrs Sargent., qui consiste à calculer le nombre d'esclaves possédés par les citoyens des difTérentes classes, repose sur des bases extrêmement. fragiles. D'autre part, le silence des auteurs sur la présence d'esclaves dans telle ou telle succession comprenant. des biens-fonds n'implique pas nécessairement. qur le propriétaire n'en ail pas possédé. Là encore, le caractêre fragmentaire de la documentation interdit Loute conclusion générale. Tout. au plus faut-il, une Cois de plus, se contenter d'une impression d'ensemble. Certes, un grand nombre de paysans cultivaient. euxmêmes leurs terres. Mais Chremyle, dans le Ploutos d' Aristophane, tout appauvri qu'il soit. par la guerre, a encore plusieurs esclaves à son service (4). C'est. bien pourquoi d'ailleurs la Pauvreté, enviceux de Kiron dans le plaidoyer d'Isée (VIII, 35) sont. des andrapoda millho· phorounla, mais rien n'indique que leur mallre les louait. à des paysans. Seuls, les esclaves d'Arelhousios sont. efTeclivement. loués par leur matt.re pour les travaux agricoles (Dtw., LI II, 18-21 ). Sur les salariés libres, cl. 1upra, p. 50, n. 3. (1) Les exemples cités par Mrs Sargent. sont presque tous empruntés à Aristophane. Pour Je 1v• siècle, nous ne possédons que peu d'exemples de fermiers libres. Cf. Lvs., VII, 9-11, 24 (l'accusé est. un riche propriétaire qui possède plusieurs domaines fonciers. C'est. l'un d'ent.re eux qu'il Joue à plu· aleurs fermiers avant. de l'exploiter lui-même}; XVII, 5 (Je plaideur a loué une terre sise à Sphelt.os pendant. 3 ans); IstE, XI, 42-43 (Straloklès loue son domaine de Thria estimé 2 talent.s % el en Ure un loyer annuel de 12 mines). On sait. cependant. que les t.uteurs d'un orphelin ou d'une épicière aJrermaient. les biens dont. ils avaient. la garde. Le Cermier devait non seule· ment. verser une rente annuelle, mais donner une garantie. Finley (op. cil., p. 43) pense que ce devait. être le plus souvent un bien-fonds. Dans ces condltions, le fermier était. lui-même déjà propriétaire. On peut. supposer qu'il n'exploitait. pas directement. le bien qu'il avait. pris à ferme, mais qu'il le confiait. à un régisseur. (2) Op. cil., pp. 68 et. ss. (3) Il va de soi, qu'en tout. ét.at. de cause, il demeure Intérieur à celui des esclaves utilisés dans l'indust.rle, les mines, les industries du bàlimenL A cet. égard, les listes d'afTranchlssement des années 340-320 sont. slgnlflcalives. Sur 79 esclaves hommes dont. la procession est. connue, Il y a seulement. 12 esclaves ruraux (cf. 1. G., 111, 1553-1578; M. N. Too, Eplgraphica, XII, 1950, p. 14; WESTERMANN, Slave Sy1lem, p. 13.) (4) Ploul01, 26, 34. Mrs Sargent (op. cil., p. 78) l'admet. d'allleurs, mals pense que Chremyle n'est. pas aussi pauvre qu'il le prétend.

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sagcant la possibilité de la disparition des esclaves, lui dit qu'il serait contraint. de faire lui·même les travaux les plus pénibles et. qu'il mènerait une vie bien moins agréable (1). Lorsqu'un paysan se plaint de n'avoir pas même un esclave, c'est. généralement. le signe d'une extrême pauvreté. Le terme d'aulourgos, qui désigne le paysan cullivant. lui-même la terre qu'il possède (2) n'im· plique nullement que ce même paysan n'a pas d'esclaves : le pro-priét.aire, l'homme libre travaille dans les champs aux côtés de ses esclaves auxquels, l'exempl«! du Ploutos le prouve, il réserve les travaux les plus durs. En fait, l'aulourgos ne s'oppose pas au propriétaire d'esclaves qui se borne, tel Ischomaque, à surveiller la bonne marche des travamc agricoles, mais au petit fermier libre qui travaille Je champ d'autrui. Ce petit fermier, locataire d'un bien publie ou sacré, ou fermier d'un domaine appartenant à un mineur et loué par les tuteurs de celui-ci (3), pouvait. luimême utiliser le travail d'un ou plusieurs esclaves. On a objecté que, hors les périodes de moisson et de vendange, de tels esclaves eussent été pratiquement. inutilisés. Certes, il fallait., au temps des gros travaux, faire appel à un surcroit. de main-d'œuvre, louer ou emprunter un ou deu.'C esclaves au voisin, engager un travailleur libre salarié. Mais pendant. les périodes creuses, il restait. àes travaux à faire à la ferme. Et. surtout., la distinction ne devait. pas être aussi sensible que le veulent cerlnins auteurs modernes entre les esclaves domestiques et les autres (4). Les servantes filaient la laine et fabriquaient les étoffes pour habiller toute la maison. Les hommes, une fois accomplies leurs besognes domestiques, se rendaient aux champs. Il n'est. ici nul besoin de distinguer le fermier qui paye une rente du petit. propriétaire. Dans l'un et l'autre cas, il n'est pas hasardeux de supposer que, (1) Ploulos, 525-527. \V. E. HEITLAND (Agrltola, a Sludy of Ruslic Lift. ln the Greco-Roman W'orld /rom the Polnl of Vlew of Labour, Cambridge, 1921) remarque à ce sujet (p. 42) que les paysans qul apparaissenL dans les premières comédies d'Aristophane, à l'aise et. saUsratts de leur sort, s'opposaient. aux paysans appauvris de l'Aasemblle dea /emmta et. du Plouloa. Mals les uns et. les autres ne peuvent. se passer d"esclaves. Heitland conclut. : • Enough bas been sald to show thoL the slave had a place ln tarm lite as deptcled by Arlstophanes. 1 (2) Cf•. la remarque d'HEITLAND (op. cil., pp. 12--13} sur le sens du terme aulourgo1: U désigne plutôt celui qul trava111e sa propre terre que celui qui travaille de 1es mains et. convient aussi bien pour le cultivateur modeste que pour le propriétaire qui se borne à diriger le travail agricole. (3) Cf. 1upra, p. &5, n. 1. (4) La terminologie esL à ceL égard instructive, les auteurs employant. lndUféremment pour désigner ces esclaves les termes de obd'f'1't; ou «v3pr.r.·

'K68o" (cr.

PLATON, Loll, 778

a; R~p., 578 d~.).

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même dans les plus petites exploitations, un ou deux serviteurs aidaient le matlre dans ses travaux. Sur les domaines plus vastes, le nombre des esclaves devait être sensiblement. plus élevé. L'exemple d' Ischomaque est significatif : les esclaves de son domaine constituent. des équipes placées sous la conduite de régisseurs préalablement. formés par le maitre du domaine qui se borne, quant. à lui, b. exercer une haute surveillance (1). Ce travail d'équipe était. évidemment. destiné à assurer une plus grande cohésion et une plus grande rapidité dans les différents travaux agricoles. C'est pourquoi Ischomaque exige de ses régisseurs des qualités de chefs, capables d'entrainer les hommes, de veiller à ce que la paresse ne ralentisse pas le rythme du travail, de distribuer 3\L"'< uns les punitions, aux autres les récompenses (2). Certes, il faut !aire la part. du théoricien soucieux de démontrer que l'agriculture est. la meilleure préparation au commandement. Mais on peut admettre que Xénophon a puisé ses exemples dans la réalité, que son Ischomaque avait des modèles (3). Il est d'ailleurs intéressant de remarquer que, dans les cités idéales des théoriciens, le travail de la terre devait être réservé aux esclaves (4). Assurément, ce sont. là des utopies. Il serait bien étrange cependant qu'elles n'aient pas quelque origine dans la réalité athénienne. L'utilisation générale du travail des esclaves était évidemment d'abord destinée, dans la perspective des théoriciens, à libérer le citoyen de toute activité manuelle, à lui laisser le loisir de se cultiver. Toutefois, le souci de produire plus et mieux apparait. chez Xénophon (5). Et l'on peut supposer qu'il n'était pas étranger à la mentalité de quelques-uns des grands propriétaires de !'Attique. On est. alors tenté de se demander dans quelle mesure la tendance à la concentration do la propriété, à l'utilisation plus rationnelle de la main-d'œuvre servile a abouti à des résultats posili!s, à un accroissement. do la production et à un élargissement du (l) Scon. IX, 11·12; XII, 6-14. (2) Jbld., XIII, 3 et ss. (3) Cf. P. CHANTRAINE, dans C. U. F., p. 8, et les exemples donnés par HEITLAND, op. clt., pp. 103 et ss. . (4) PLATON, Loi•, 778 a. Les oiktlal sont évidemment fcl des domestiques, mals oussl des ouvriers agricoles puisqu'il s'agit d'une Cit6 idéale où l'agriculture est la seule activité permise aux citoyens (cf. également. Aa1s· TOTE, Pol•• IV, 9, 9 (1330 a 15-28). (5) Cf. Sconomique, XI, 16.

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marché? Il est peut-être plus difficile encore de répondre à cette question qu'à celles qui précèdent. Il est en effet pratiquement. impossible de chiffrer l'importance de la production agricole en At.tique au ive siècle, plus encore de mesurer la part. de cette production qui allait au marché, qui fournissait. matière à un commerce d'échanges, intérieur ou extérieur (1). Certains auteurs modernes se sont efforcés toutefois, à partir des données littéraires et des inscriptions, de mesurer l'importance de la production de céréales. Deux ouvrages à cet égard doivent surtout être retenus : celui de M. Louis Gernet. (2) et. celui d'A. Jardé (3). On sait de quels éléments l'on dispose: un discours de Démosthène, rappelant. l'importance du Pont comme marché d'achat. des blés destinés à nourrir la population de l'Altique (4); et d'autre part, une inscription de l'année 329-328 rela· tive aux prémices consacrées à Ja déesse d'gleusis (5). On sait par ailleurs qu'à Athènes le commerce des grains était réglementé, non seulement Je commerce d'importation et de réexportation, mais même le commerce de détail, strictement contrôlé par les .magistrats de la Cité. Des travaux de Louis Gernet. et de A. Jardé, ainsi que des éludes plus générales consacrées à l'économie alhé-nienne (6), il ressort nettement que la production de céréales de !'Attique ne pouvait suffire à ralimentalion de la population : même si l'on admet que la récolte de l'année 329-328 a été particulièrement faible et que la production pouvait. atteindre 600 à 600.000 médimnes de grain (7), à raison de 6 médimnes par per(1) Ici, plus encore que pour ce qui prêcMo, nous sommes obligés de llml· ter notre enquête à l'AUlque. Les évaluaUons chlJYrées qu'ont tentées certains auteul'8 ne reposent que sur de bien faibles Indications. On en trou· vera l'énumérallon dans HE1CHELH1tn1, art. Silo1, dans R. E., Suppl. VI, coL 833 et ss. (2) L'Approvlllonnemenl d'Alhlnu en 1>1' au V• tl au IV• •iiclt1 au. J.-.c., Paris, 1909. (3) Lu Cir,alta dam ranllquiM gruqut, Paris, 1925. (4) DiM,, XX (Contre Ltpline), 31-32. Démosthène évalue à 400.000 médlmnes la quanUt6 de blé achetée dans la région du Pont, ce qui représen~ teralt. autant que tout le blé Importé par ailleurs.. (5) 1. G., 111, 1672. Cette inscripLlon a ét.6 commentée par FouCA.RT (B. c. H., .... VIII, 1884, pp. 194-216), par JARDÉ, Ctnalu, pp. 36 et as., dont. nous adoptons les chUJres, par Louis GERNET, Approui1ionnemenl d'.Alhtnu, pp. 297 et. as. (6) GUIRAUD, ProprUll fontiùe, p. 558; GLOTZ, Trauail, pp. 308-309; MICHBLL, Economie., p. 48; HE1CHELHEIM, art. Sito1, dans R. E., SuppL VI, COL 833 et IS.

(7) C'est la posllioo adoptée par L. GERNET (op. cil., p. 297). Ct. la cri· Uque qu'en fait. A. JABDi, Cû,alu, p. 49.

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sonne et par an, cela n'aurait. encore fait. vivre que 100.000 personnes environ, moins du quart. de la population totale de l'At.tique (1). Il n'est donc pas besoin de se demander si une partie de la production de céréales de !'Attique alimentait. un marché d'exportation. Mais le problème qui nous intéresse est autre : il s'agit de savoir dans quelle mesure les 363.400 médimnes d'orge et les 39.112 médimnes %de blé étaient. directement consommés par leurs producteurs, ou si certains des propriétaires fonciers de !'Attique produisaient du blé pour le marché, par-delà les besoins de leur consommation personnelle. On voit toute l'importance de la question. S'il y a un u marché intérieur» des céréales, quelle peut être la répercussion des massives importations sur le prix de vente du médimne? Y a-t.-il concurrence entre les céréales importées et les céréales indigènes? Les taxes à l'entrée des grains au Pirée répondent-elles à une nécessité de c protéger• la production locale? Dien entendu, encore une fois, les indications chifTrées qui permettraient. une réponse affirmative manquent. Il est nécessaire toutefois de se bien garder de comparaisons injustifiées avec la réalité moderne, de parler de• protectionnisme •.Les céréales représentaient dans l'Antiquité, comme d'ailleurs au Moyen-Age, l'élément de base de l'alimentation. La culture des céréales avait. été, avec l'élevage, la première forme d'activité rurale en Attique. Le développement du commerce et. des échanges, et la facilité relative avec laquelle on pouvait. se procurer des grains à l'extérieur, avaient. eu pour conséquence la diminution des terres cultivées en céréales, le développement, aux dépens de cette antique culture, de celle, plus rentable, de la vigne et. de l'olivier (2). Mais manquer de blé voulait dire famine. La Cité ne pouvait. se désintéresser de cette question, essentielle pour la vie de tous : d'où la réglementation du commerce des céréales, dont l'objet. essentiel était de lutter contre les spéculateurs (3). Il est plus douteux qu'il y ait eu un prix officiel de vente (1) Ces eslfmallons du chlftre global de la population de l'Alllque varient. consldérablemenl d'un auteur à l'autre. Nous adoptons lei le chifYre, que nous nous réservons de discuter ullêrleurement, proposé par GLoTz (H. G., t. Il, p. 228). Pour la même période (431-323), GoKKB (op. cil., p. 26) évalue la population lolale de l'Alllque à 315.000 h. en 431, 218.000 h. en 425, 258.000 b. en 323. (2) GLOTZ, Travail, pp. 311-312; GUIRAUD, Propri~li /one., p. 513. Le remplacement des champs de céréales par des vignobles el des oliveraies remonterait à l'époque de Solon el de Plslslrale. Le mouvement n'aurait 'tall que &'amplifier au cours du v• siècle. (3) Celle réglementation élail·elle en vigueur ailleurs qu'à Albênes'l L'existence de 1ilophylaque1 est alleslée à Priène (MICHEL, n° 482), à Tau·

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du blé (1). Les producteurs locaux apportaient leurs grains directement sur le marché. Quelle pouvait être l'importance do cette production marchande locale par rapport à la production totale? Autremenl dit, quelle part. de la production locale élaiL vendue sur le marché? Il paraît bien difficile de le dire. On peut supposer cependant. que certains grands domaines situés sur les meilleures terres de l'Attiquc produisaient suffisamment de céréales pour que le maître lui-même, ou son régisseur, puisse écouler sur le marché une partie de la production. Le mépris professé pour la vie c chrematistique »par les philosophes n'était sans doute pas le fait de toute la société aristocratique d'Athènes, encore moins des « nouveaux riches • (2). Et il n'est pas douteux que certains tiraient d'appréciables bénéfices de ]a mise en valeur de leur domaine foncier: c'est le cas de Phainippos et de quelques autres. Mais ces bénéfices sont appréciables surtout en cas de disette, de mauvaises récoltes ou de difficultés extérieures, raréfiant les importations de blé étranger (3). Il ne semble pas qu'ils aient servi à améliorer la production, qu'ils aient été réinvestis dans de nouvelles entreprises (4). Par là même, les notions de concurrence et de protectionnisme n'intervenaient pas. S'il y avait réglemenromenlon (Syll.•, 924, n• siècle av. J.-C.), à Pérlnlhe (/. G. R., 1, 797). On peut odmeltre que parlout où la subsistance de la population dépendaU de l'importation de céréales élrangères, la Cll6 ne pouvaU se désintéresser de ce commerce (et. THALHEIM, art. l:LTOq>ul.:xxtç, dans R. E., col. 399). (l) cr. L. GEJl.."(ET, op. cil., pp. 347 et ss. Les Indications d'ARISTOPRANE, ABI. del f., 547-548, de XtNOPllON, Revenu1, IV, 6 et de DtM., XLII, 20, 31; XXXVI, 39, prouvent que le prix des céréales pouvait varier d'une année à l'autre, ce qui s'expliquerait. mal sl la réglementation avo.it. été totale. D'aulro part, 11 ne faut pas perdre de vue le caractère encore primitif des échanges en Attique, et. que nombre de producteurs vendaient. directement aux consommateurs de la \'llle. Le •dirigisme • de Platon n'a rien d'un •dirigisme • moderne. Il est lié aux principes du philosophe plus qu'à la réalité athénienne. (2) XLII, 7, 20, 25, 30. (3) Le prix du blé qui était de 3 drachmes le médimne au début du siècle (A11. dei f., 547) atteignit 16 drachmes vers 330-329 (Db1., XXXIV, 39). Deux ans plus tard, Phalnlppoa vendait. son orge 18 drachmes le médlmne (Dtw., XLII, 20), trois fols plus que le prix normal. L'année précédente, le prix •officiel•, sans doute Inférieur au prix normal, était 6 drachmes pour le blé (/. G., Il', 1672, 1. 282), 3 drachmes pour l'orge (id., 1. 283). On sait par les décrets rendus en l'honneur d'étrangers qui avalent vendu du blé au-dessous du cours que les années 330-324 furent. des années particulièrement. crltlques. (4) L'exemple du pêre d'Ischomaque, lrnlté pnr son fils et. par d'autres sans doute, prouve toutefois que les bénéfices tirés de l'agriculture pouvaienL être Investis dans des opérations de spéculation sur des terres en friche qui about.issalenl, en fait, à Impulser la production.

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tation des prix de vente du blé au marché, c'était pour assurer la défense du consommateur, et non les intérêts du producteur. Celui-ci, avec le produit de la vente du surplus porté au marché, pouvait acheter quelques vêlements ou des chaussures, un nouvel esclave ou un cheval, donner un banquet, louer des joueuses de fiûte, remplir une charge publique (1). Il reste le problème des clérouquies : en parlant du décret d•:Steusis, on a pu évaluer la production des clérouquies de Lemnos, Imbros et Skyros à 303.325 médimnes d'orge et. 110.500 médimnes de blé pour l'année 329-328. Dans quelle mesure celte production alimentait-elle le marché athénien? Faut-il supposer que les clérouques envoyaient du blé ou du vin â leur famille, ou que leur production était seulement destinée à un marché local, ou encore que les marchands du Pirée venaient. chercher dans les iles une partie de leur cargaison? Nous ne dis· posons d'aucun élément. susceptible de fournir une réponse précise. On peut toutefois penser que les cleroi devaient être, dans l'ensemble, d'assez faible dimension et assurer tout juste la subsistance du clérouque et. de sa famille. Peut-être celui-ci pouvait-il seulement écouler sur le marché local une partie de ses produits contre des objets de fabrication courante. Il en allait un peu ditl'éremment. lorsque le clérouque ne résidait pas : c'est. ainsi que dans la fortune de Diodotos figure une rente en blé provenant. de sa terre de Chersonèse (2). Mais, là encore, il ne pouvait. s'agir d'échanges très actifs. Ainsi. il est très difficile de répondre à la question posée au début de ce développement. Les seules indications chitl'rées que l'on possède sur la production de céréales de l'Attique sont. relatives à la seconde moitié du ive siècle. On ignore s'il y a eu au cours du siècle accroissement de la production, s'il a fallu, au contraire, plus que précédemment faire appel à rimportation étrangère (3). Il est certain que la production devait varier d'une (l) Jl esL fréquent de voir un plaideur reprocher à son adversaire de n'avoir pas dépensé • utilement , sa fortune, en achetant des attelages de course, en payant. la rançon d'un ami, en remptlssant. des liturgies, en ornant 1•Acropole de statues de bronze ou de marbre (et. lsts, V, 43; IV, 27-29). (2) Cf. LYSIAS, XXXII, 5-6. On peut. 1e demander d'ailleurs sl le cas de Diodotos n'est pas un peu exceptionnel. Les clêrouques devaient être des gens de condition moyenne ou des Indigents. Ici, ll s'ogit. au contraire d'un homme fortuné. Peut-être a-t-il hérité ce clero• en Chersonèse d'un parent. Peut-êl.re aussi l'a-t-il tout simplement acheté et se borne.t-il à en percevoir le revenu annuel. (3) En réalité, les conditions m~mes de la production, le cnraclère très primitif des techniques ne permettaient. pas à l'agriculteur de faire des pré·

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année à l'autre assez sensiblement : c'est le !ait de toute agriculture primitive, qui ne sait pas se défendre contre les fléaux naturels. On sait, par ailleurs, qu'après Chéronée Athènes eut. des difficultés plus grandes à assurer son ravitaillement, que la !amine menaça (1). On sait aussi qu'elle eut à lutter pour conserver le contrôle des routes d'arrivée du blé, plus âprement que jamais (2). Il reste qu'il est difficile d'accorder à la production des céréales, à l'inverse du commerce de ces mêmes céréales, une importance marchande très grande. En va-t.-il de même pour les autres produits agricoles'? Nous laissons ici délibérément de côté les produits maraîchers, fruits et légumes que les paysans des dèmes voisins d'Athènes, voire même les jardiniers des dèmes urbains (3) apportaient. chaque jour au marché, et dont ils tiraient. un petit bénéfice qui leur permettait d'acheter quelques objets ou ustensiles utiles à la vie de tous les jours (4). Restent alors trois produits dont on peut se demander quelle était la valeur marchande : le bois, pour le chaufTage et. la construction, l'huile, le vin. Il semble bien que les régions boisées de !'Attique aient été des visions, de se défendre contre un hiver précoce, une épidémie, une Invasion d'insectes nuisibles, etc. (cf. GUIRAUD, ProprUtt {one., pp. 487..S89). Le rendement. pouvaf t donc varier sensiblement d'une année à l'autre, et 11 parait difficile, sinon impossible, d'évaluer le rendement moyen (cf. Gu1RAUD, op. cil., p. 548: entre 15 et. 30 hl à l'ba; GLOTZ, Travail, p. 308, ramène ces chifTres à 8 et. 10 hl), encore plus d'établir une courbe générale de la production. On a tendance à considérer les années 330-326 comme des années creuses où la production aurait. été parUculiêrement basse. Mais on peut. se demander si Je besoin de plus en plus urgent. d'importer des grains n'est pas lié, plus qu'à une diminution générale de la production, au rétrécissement des marchés étrangers; cf. la conclusion de L. GERNET (DtMOSTHtNE, Plai· doge,., civils, t. Il, p. 77) à son analyse du Contre Phainippo1 : • ••.il est. incontestable qu'avec la montée des prix qui se produit à ce moment, l'agrl· culture est dans une phase de prospérité. • (1) C'est cc à quoi nous faisions olluslon précédemment; cf, GLOTZ, li. G., L IV, pp. 209 et. ss.; DtM., XXXIV, 37: • ••• C'était le moment. oû les gens de la ville recevoient des rations de farine d'orge à l'Odéon, oil ceux du Pirée ochetnlent. leur pain une obole à l'arsenal et s'écrasaient. à la Grande Halle pour obtenir des rntlons d'un demi-seller de Carine. • (2) Cf. CLOCIU~, La Politique czUrieure cfAlh~ne1 de 404 à 338 av. J.·C., pp. lr•7 et i;s. (3) On suiL par Xi::NOPHON (Revenus, V, 3-4) qu'il y avait., dans renceinte même

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régions de petite propriété et. de pelile exploitation (1 ). Les paysans de ces régions abattaient eux-mêmes le bois qu'ils vendaient à la ville, ou le transformaient en charbon de bois dans les petites cabanes des collines boisées autour d'Athènes (2). Là encore, les bénéfices des bûcherons du dème d'Acharnes devaient. être maigres, leur permettre tout juste de subvenir à leurs besoins et. à ceux de leur famille. Leur bois leur servait de monnaie d'échange contre la farine, les légumes, indispensables à leur nourriture, contre la laine ou le cuir nécessaires pour les habiller. Bien que l'économie monétaire soit, au ive siècle, généralement répandue en Attique, il n'est pas exclu qu'un véritable troc ail pu subsister entre paysans cultivateurs el paysans bûcherons. Toutefois, certaines grandes propriétés comprenaient des bois qui étaient exploités sur une plus vaste échelle (3). l\fais la production ne devait pas dépasser les besoins locaux, el comme pour les grains, fournir seulement. au propriétaire une plus grande aisance. En tout cas, elle n'alimentait pas un commerce d'exportation : on sait. qu'Athènes allait. chercher en Thrace el en Macédoine le bois de construction nécessaire pour la flotte (4). Il en va différemment poùr l'huile et le vin. L'un el l'autre prcr duits constituaient. la base des exportations athéniennei;. On a démontré que le développement du commerce et des échanges à partir du ve siècle avait entraîné une modification dans la structure agraire de }'Attique, les vignes el les oliviers remplaçant. de plus en plus la culture des céréales, difficile el peu rémunératrice (5). Mais si l'importance des cultures arbustives n'a pas à être (l) Cf. en particulier les .Acharnitns d'ARISTOPHANE. On sait aussi que c'est. en s'appuyant sur les pellls paysans de la Dlacrie, c'est-à-dire des colllnes boisées de l'Atllque, que Pisistrate au v1• siècle, s'est emparé de la tyrannie, pour détruire les pri\'ilèr;es de l'aristocratie des Eupatrides. (2) .Acharnitn1, 271 et ss., 1018 et ss.; cr. V. EHRENDERG, op. cil., p. 89. (3) C'est. le cas du domaine de Phainippos. Celui-ci rait. transporter sur ses 1lx Anes du bols en ville pendant loule l'onnée el li Ure de la venle de ce bois plus de douze drachmes par jour (XLII, 7). Plus loin, Démosthène ajoute que la vente de son bois coupé a rapporté à Phalnippos plus de trente mines (ibid., 30). cr. égnlement les successeurs d'Hngnias qui ont. tiré une grosse somme de la vente de son bois (Di:::M., XLIII, 69). (4) GLOTZ, JI. G., t.. Ill, p. 219; cr. Tuuc., IV, 132; Dt:r.1., XIX (Amb.), 114; XXI (Contre Midia•), 167. Lo bois de construction (~u)Jx) était. distincL du hois ordinniro (ÜÀ7J). (5) G1.0T7., Travail, pp. 311·3 l 2; Ci Ill RA lm, Prnprir.li. /rmc •• p. r.1 :i; MICllELI., Economic1, J>. k4; JA1tot.1 C:lréalt1, pp. 1H>·120, 181 et. s~., 11 cnlculu qu'un hectare tic vlb'lle ou d'olivelle donnait un revenu trois à quatre Cois &upérieur à celui d'un hectare de céréales.

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démontrée, il demeure extrêmement difficile de mesurer de façon précise la part. de la production d'huile et de vin qui allait au marché. Le petit paysan fabriquait lui-même l'huile et le vin nécessaires à sa consommation (1). Que faisait-il du surplus quand il y en avait? Transformait-il tout son raisin. en vin, toute sa récolte d'olive en huile? ou portait-il au marché les produits bruts? Nous penchons pour cette seconde hypothèse : la fabrication du vin et de l'huile à la ferme devait être très rudimentaire et exiger un travail à la main considérable (2). Les animaux, les esclaves étaient utilisés pour fouler les grains. Le petit paysan ne pouvait donc produire l'huile ou le vin en grandes quantités. La même question se pose pour les grands domaines, mais un peu différemment. L'exemple réel de Phainippos et d'Hagnias, imaginaire d'Ischomaque, prouve que nombreux étaient ceux qui faisaient. fabriquer leur huile et leur vin par des esclaves, peutêtre spécialisés dans ce travail. Cest ainsi que Phainippos fabrique huit cents mesures de vin qu'il vend douze drachmes la mesure (3). On sait qu'il faisait vendre son grain ou son vin sur le marché, que sa production était donc destinée à la consommation locale (4). Mais était-ce le cas dans tous les grands domaines? On peut. admettre que les olives et les raisins étaient sur place transformés en huile et en vin. Le problème est plutôt de savoir si tous les grands propriétaires, comme Phainippos, vendaient euxmêmes le produit de leur récolte, ou s'il y avait. des intermédiaires, des marchands qui achetaient. toute la production d'un domaine pour l'acheminer ensuite vers d'autres parties du monde grec. Nous connaissons trop mal les conditions du commerce athénien, en dehors du commerce des grains, pour donner une réponse affirmative. Mais les critiques, formulées par les théoriciens du ive siècle, en particulier par Platon, contre les intermédiaires (5), écartés de la Cité idéale, qui rappelons-le est. une Cité (1) L'hulJe servait aussi pour les soins corporels (cf. ARJSTOPH., Nulu, et ss.)i le vin était utilisé dans les sacri11ces (cf Bu.... UARD, La Vigne dana rAnllquill, pp. 182 et ss.; 204 et ss.). (2) cr. BLUM!'ofER, Ttchnologit, Il, pp. 32S..3a5; M. BESNIER, Dicl. Ani., IV, 1, pp. 162 et ss.; BILLARD, op. cil., p. 182. (3) XLII, 20. (4) Rien, dans le plaidoyer, ne nous permet de supposer qu'il vendait son vin à des exportateurs. Quant au grain, le problème ne se pose évidemment pas. Il ne pouvait être question de le vendre hors de l'Atlfque. Les deux renseignements étant donnés en même temps par Démosthène, li n'est. pas arbitraire de supposer que Phainlppos faisait vendre son vin, comme son grain, sur le marché d'Athènes. (5) Rlp., 371 c-d; Lol1, 705 a, 919 c. On soit par ailleurs que si Athènes

sa et as.; Guipta, 251

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essentiellement. agricole, nous incitent. à croire qu'il y ayait. de tels intermédiaires pour assurer la vente, en Attique ou à l'extérieur, des produits agricoles particulièrement. rémunérateurs comme l'huile et le vin (1). Il demeure que l'on ne peut de façon précise calculer quelle part. de celte production d•huile et. de vin alimentait un march~ extérieur, si les exportations de ces produits ont. augmenté au cours du -ive siècle, ou au contraire diminué; dans quelle mesure enfin celle augmentation ou cette diminution ont afTeclé les conditions de vie des grands propriétaires fonciers. Une seule indication précise peut être retenue : l'adversairo de Phainippos l'accuse, lui et. ses pareils, de c •••vendre trois fois plus cher aujourd'hui qu'hier» et de réaliser des bénéfices scandaleux (2). Mais il est. difficile de savoir si cette hausse des prix est. liée à une diminution générale de l'offre sur le marché, si elle est. au contraire strictement. limitée chronologiquement. (3). Il reste la question de l'élevage : il ne fait pas de doute que quelques grands domaines devaient. comporter des prairies assez étendues sur lesquelles on pratiquait. surtout l'élevage du mou· ton (4). A la fin du ve siècle, le riche démagogue Lysiclès était marchand de moutons (5}. L'élevage était d'autant plus rémuné· rateur qu'il n'était. pas besoin pour garder les troupeaux d•une main-d•œuvre nombreuse (6). Le mouton était élevé pour sa chair et. pour sa laine (7). L'élevage fournissait. aussi la matière exportait une parue de son vin, elle Importait des • crus • réputés de Chlos, de Tbasos, etc. · (1) Il y avait. un terme spécial pour désigner les marchands d'huile : D.ŒLO~ÀŒ' (Dtu., XXV, 47). Sur l'importance du commerce de l'bulle, cf. XtN., llfu., J, 3-4; Ps.-Escu., Ldlre1, V, 2. (2) DtM., XLII, 31 : • 'fPLTthat~ "n&A-liji; ~ np6-rcpov 31ot-rL6t&A-CVO'- • (3) M. L. Gernet date Je Contre Phalnippo1 de l'année 328·327. A ce moment, la crise des subsistances atteint. son point culminant.. Mals si la raréfacUon des fmportaUons expllque la hausse du prix des céréales, on comprend moins la hausse parallèle du prix du vin. D'a1lleurs, rexagéraUon du plaideur parait. lcl manifeste puisque l'année précédente, le prix • om. ciel• du m6trèt.e de vin était huit drachmes. Phainfppos a pu pro Oter d'une &ituaUon excepUonnelle pour vendre un peu au-dessus du cours. (4) Cf. JstE, XI, 41 (la succession du riche AlhénJen Theophon comprend 60 moutons eL 200 chèyres); VI, 33 (parmi les biens d'Euktemon figurent des chèvres et. le chevrier); Db1., XLVII, 52-53 (l'adversaire d'Euergos et. Mnêslboulos pratique l'élevage du mouton sur son domaine situé près de l'hippodrome de l'lllssos). (1>) ARISTOPR., Caoollert, 129 et ss. (6} Cf.. IstB, VI, 33; DtM., XLVII, 53. (7) La viande t;lu rnouton était très recherchée (cf. V. EHRENBERG, Peoplt of .Arlslophanu, p. 77). . ~~~

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première de l'industrie du cuir, une des plus développées semblet-il (1 ). QÙant à l'apiculture, elle pouvait aussi procurer des revenus importants, étant donnée la place du miel dans l'alimentation courante. Mais les paysans de l'Hymelte semblent avoir été plutôt de petits exploitants, dont la production fournissait la matière d'échanges limi.tés (2). Est-il possible, au terme de celle analyse des conditions de la production agricole en Attique, de formuler quelques conclusions? En fait, plus que des certitudes impossibles, ce sont des impressions d'ensemble qui se dégagent. En premier lieu, il semble bien que le 1ve siècle ait vu s'opérer en Attique des transferts de propriété assez importants. C'est là Je résultat. à la fois de la guerre du Péloponnèse qui a ruiné bien des petits paysans, et des troubles politiques qui, joints aux difficultés financières, ont multiplié les confiscations de biens et pr
.

(1) Cf. infra, p. 81. Il est. remarquable toutefois que, alors que souvent dans les autres cités les décrets honorlflques ajoutent. au droit. de posséder la terre celui d'acquérir des pAturages, à Athènes, seules la terre et. les maiLouis ROBERT, Spilaphe d'un btrgtr d Tha101, Htllesons sont spêclflées nfca, VII, 1949, pp. 156-157). Cela tendrait à prouver que les terres de pAture n'étalent. pas très nombreuses en Alllque. (2) GU>TZ, Travail, pp. 312-313; cf. AIUSTOPH., Gulptl, 366. (3) L'adnrsnlre de Phalnlppos remarque que si la loin Ox6 chaque année une date pour les procès d'anlid1J1i.r, c'est. parce que précisément 1l est peu d& fortunes qui restent. Inchangées (Dbr., XLII, 4).

rcr.

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de production agricole. D'autre part, même si, comme le prétend l'adversaire de Phainippos, les cultivateurs font, dans la seconde moitié du ive siècle, des bénéfices excessifs, ceux-ci n'atteignent jamais ceux que permettent le grand commerce ou le prêt. à la grosse aventure (1). Ainsi tombe l'argument de M. I. Finley (2) que si la terre avait eu une valeur marchande, les métèques eu~sent. essayé de forcer l'interdiction qui leur était faite de posséder des biens-fonds. La terre permettait. aux citoyens riches.de l'Attique d'assurer les liturgies que la Cité leur confiait et. de vivre agréablement. S'ils pouvaient. agrandir leur domaine, ils n'hésitaient pas à le faire, assurés d'une plus grande aisance et moins menacés en cas de disette ou de diminution des récoltes. Enfin, il ne faut. pas négiigcr l'élément. psychologique. La culture de la terre restait la seule occupation digne d'un homme libre, la possession de la terre le signe d'une bonne naissance. Il ne faut pas chercher plus loin la raison du soin jaloux avec lequel les Athé· niens ont. conservé pour les seuls citoyens le bénéfice de l'enklesis.

B) LA PRODUCTION INDUSTRIELLE Au terme de l'analyse qui précède, il est apparu que si, au début du siècle, la plus grande partie des citoyens d'Athènes vivaient encore du travail de la terre, l'évolution du régime de la propriété au cours du ive siècle s'était traduite par une lente concentration des terres s'opérant aux dépens des paysans pauvres qui, au lendemain de la guerre du Péloponnèse, avaient. été contraints d'abandonner ou de vendre leurs champs. Cette concentration de la propriété n'avait pas eu de grandes répercussions sur le mode de production agricole: du moins peut-on supposer qu'elle avait entrainé une diminution sensible de la population rurale. les paysans appauvris venant grossir les rangs de la population urbaine. On peut. alors. se demander si les différentes branches de l'in(1) Cf. GLoTZ, Travail, pp. 362 et. 88.j JARDt, Clrlale1, pp. 145 et. ss. )(, L. Gernet, dans sa notice du Conlre Phalnlppos, pense que le plaidoyer esl révélateur de l'antagonisme qui se serait. développé, à la fin du rv• siècle, entre les producteurs agricoles et. les Industriels, les premiers s•enrlchlssant, alon que l'industrie traversait une période de crise et que le grand commerce se heurtait à des difficultés mulUpJes. li y aurait. là l'ébauche d'une slluaUon qui se confirmera à l'époque heJlénfsUque. (~) Land and Crtdit, pp. 77·78.

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dustrie athénienne étaient sufllsamment développées pour nbsor... ber ce surcroît de main-d'œuvre. Et si d'autre part la structure do cette industrie a subi, au cours du siècle, des modifications sensibles, propres à déterminer une transformation profonde de l'économie athénienne. Pour cela, il faut. essayer de dégager ce qu'étaient les conditions générales de la production industrielle dans l'Attique du ive siècle, mesurer l'importance de ractivité industrielle à Athènes au début du ive siècle et la part relative des citoyens, des étrangers et. des esclaves dans cette activité; étudier la structure de celte industrie, analyser les grandes lignes de son évoJu ... lion au coùrs du ive siècle. Nous avons vu précédemment combien il est difficile d'évaluer de façon précise Je nombre des citoyens qui, au début du siècle, vivaient. du travail de la terre (1). Il reste que ce nombre était important, assurément quatre ou cinq fois supérieur b. celui des landless cilizens. Il est logique do pen· ser qu'une partie importante de ces citoyens privés de terre s'adonnait li quelque travail artisanal, les autres étant. marchands banquiers ou dockers. Quelques remarques sont. cependant. néces-

saires : d'une part, on peut, facilement. admettre que, parmi les • propriétaires de biens-fonds, il en était, qui possédaient un ou plusieurs ateliers ou boutiques en ville (2); d'autre part, et. nous revenons encore à l'exemple d'lschomaque (3), dans certaines. grandes propriétés, les servantes filaient et tissaient des étoffes dont. une partie pouvait être vendue au marché. Le cas de cet Aristarcbos (4) cité par Xénophon dans les Mémorables, auquel Socrate conseille de faire travailler les lemmes qui vivent dans sa maison, est. assez é_loquent. Certes, il s'agit, là d'un cas un peu exceptionnel (5) et nous nous garderons de généraliser. Mais il faut ne pas perdre de vue que des activités aussi différentes que l'agriculture et l'industrie n'étaient. pas aussi distinctes dans l'Antiquité qu'elles le sont de nos jours (6). (1) cr. aupra, pp. 3!>-41. (2) C'esL Je cns du célèbre bnnquler Pasion, qui possède vingt talents en biens-fonds· (DË~r., XXXVI, a), une bnnque et un nt.elier de boucliers (id., -t); cr. nussl les Inventaires de succession dans les plaidoyers J'IstE (Vt 22·2.1; 29; VIII, 35) et Esen., l, 97. (3) /?1·011tmr., VU, G; 36; 41. (-i) Mi'm., Il, 7, 12 el. SS. (5) Socr.ite donne à Arlstarehos d•o.utres exemples de citoyens que les dimcullês mo.ltiriellcs onl contraints à se taire entrepreneurs. M11is Io. main· d'œuvre qu'ils utilisent. esL une maln-d'œuvre servile (ibid.). (6) En dépit. de la division du travail, déjà ossez poussée en Attique oux:

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Il serait. ainsi absurde d'exclure de la production artisanale tous les cito)rens possesseurs d'un bien-fonds. Mais une autre remarque aussi est nécessaire : c'est. que les artisans jouaient un rôle extrêmement important dans la vie de la Cité. La description, par Socrate, de la composition de l'Assem.. blée, en est. la preuve ( l ). Ce sont eux qui forment la majorité des présents aux séances del' Ekklesia et qui, par conséquent, décident. en dernier ressort de la politique athénienne; ce sont eux qui siègent. au tribunal de l'Héliée et prononcent les confiscations qui frappent les riches citoyens; ce sont eux enfin qui constituent. la grande majorité des spectateurs au théâtre, qui exercent celte « tbéûtrocratie :11 dont s'indigne Platon (2). La place tenue par les artisans dans la vie de la Cité ne suffit cependant pas à déterminer l'importance de la production industrielle dans l'économie athénienne. On sait, en effet, que les métiers d'artisans étaient souvent exercés par des étrangers. Ceux-ci, domiciliés ou non, s'étaient établis en Attique, soit comme commerçants qui restaient en rapport avec leur pays d'origine (3), soit comme artisans, particulièrement. compétents dans telle ou telle forme d' r art (4) •: ou encore, amenés à Athènes par des marchands d'esclaves, ils avaient. pu acheter leur liberté, et se livrer, pour leur propre compte, à quelque activité artisanale, commerçante ou bancaire (5). Aristote écrit, à la fin du ive siècle, dans la Politique : r Autrefois, les artisans se recrutaient. parmi les esclaves et les étrangers, et. il en est encore de même aujourd'hui pour la plupart. d'entre eux (6). •M. Clerc, dans son étude sur les métèques athéniens (7), a relevé un grand nombre d'exemples qui confirment. l'opinion v'-1v• siècles (cf. PLATON, Rip., 369 a et ss.; Lol1, 846 e; XtM., Cyr., VIII, 2, 5). (1) Xtrr., Mim., III, 7, 6. (2) Rip., 605 a; Lola, 659 a, 700 a-701 a. (3) Tel doit ~lre le cos d'llegealraloa et. Zenolhemls (Dbr., XXXII), de Chryalppos et. de son frère (ld., XXXIV), de DionyaodOros et Parmenlscos (Id., LVI}.

(4) Dans celle catégorie, semble-t..11, on peut. ranger les m6decln1, les cêramlstes et les peintres, les professeurs de rhétorique auaal. (5) Le cas des célèbres banquiers Paaion et Phormlon lllustre bien ee fait. qui est loin d'être unique (cf. M. CLERC, Lu Mtllquu alhinlen• (Bibliothèque dea ~eoles françaises d'At.hènes et. de Rome, rase. LXIV), Paris, 1893, pp. 403 et ss.). (6) PoL, III, 3, 2 (1278 a 6-8) : lv µlv ow 'f<>it; clpxœlo~ xp6vo~ 'M.9' ivto~ 'f) 3oü>.ov -ro PiîvOtUGOv ~ ~cv\x6v, ~\6mp ol no».ol 'fO\OÜ'fO\ xœl W'I. (7) M. CLERC, op. cil., pp. 357 et as.

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d'Aristote : celui do l'armurier Kephalos, le père de Lysias (1), celui de Pasion et de son atelier de boucliers (2), d'un certain Slephanos, fabricant de cuirasses (3), etc. Les comptes de l'Erechtéion et. d'f:leusis ont. laissé également les noms d'un grand nombre d'étrangers, entrepreneurs et. ouvriers (-tJ. Une remarque d'Andocide (5), et. les signal.ures relevées sur les vasca (G) tendent. à prouver que les industries céramiques étaient également Io fait. des étrangers. Les inscriptions, enfin, qui souvent. font. suivre le nom des étrangers de rindication do leur profession, montrent qu'ils étaient. nombreux parmi les foulons, les tisserands, les corroyeurs, les cordonniers, etc. (7). Quel que soit. donc le nombre des métèques vivant à Athènes au début. du IVe siècle, et l'on peut. admettre que ce nombre n'était pas inférieur à dix mille (8), en supposant. qu'au moins la moitié d'entre eux étaient. artisans, on voit. que la place de ractivité artisanale, et par là même de la production industrielle dans la vie économique de la Cité, n'était pas aussi faible qu'on pourrait. d'abord le croire. Et. moins encore, si l'on tient comple du nombre des esclaves employés dons l'industrie. Là-dessus, tous les auteurs sont. d'accord, quelle que soit l'importance qu'ils donnent. à la population servile de l'Attique (9). Lo. plus grande partie des ei:claves ét.ait. utilisée dans les différentes formes de ractivité industrielle, les mines principalement, mais aussi les travaux publics, l'industrie céramique ou métallurgique, etc. Les cent. vingt esclaves annuriers de I
Lvs., XII, 19 et. ss. Dbr., XXXVI, 11. Paslon devait d'allleurs recevoir le drolL de citê. B. C. H., III, p. 510. Cf. M. CLERC, op. tif., p. 390, et ln/ra, pp. 96-99. Scbollo des Gutpu d'ARISTOPHANE, v. 1007 : ~!voç &v xrxl ~
ÂUX'JOl'tOU:Î.

(6) Cl. li. l\fETZGER, La Ch-amiqut grecque, Paris, 1952, pp. 13 et. ss. (7) )1. CLERC, Op. tif., p. 394. (8) C'est. le chU'rre donné par Ctéslclès pour le recensement. de Démétrios de Phalère, à la fln du 1v• siècle (F. H. G., IV, 375, d'après ATHtrd:s, VI, 272 b-c). JI concerne les &euls étranger& domlclliés. Le nombre total des étran· gers vivants à Athllnes devait être plus élevé. Toutefois, le traité des Rewnu1 de XiNOPHON et le discours Sur la palz d'lsocUTE, qui se préoccupent dea mesures propres à ramener les étrangers la Athènes semblent Indiquer qu•au milieu du 1v• siècle le nombre des mét6ques avait diminué par rapport. l ce qu'il était. au 11êele précédent. (cl. ln/ra, pp. 171 et 88.). (9) GLOn, Travail, pp. 246 et ss., 329; GUIRAUD, Maln-d'œuvre, pp. lZZ et. ss.; FRANCOTTB, lndu1tri1, pp. 187 et as.; lthtRELt., Economica, pp. 148 et. as.; GoaurE, Population, p. 26, etc. (10) LYS., XII, 8, 19.


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thène (1), les soixante esclaves métallurgistes de Pasion (2), les esclaves fabricants de sacs et les esclaves droguistes de Cornon (3), les ec;claves tanneurs de Cléon (4), les cordonniers de Timarchos (5), autant d'exemples qui prouvent que la place des esclaves dans l'industrie était importante. Là encore, cependant, un problème se pose : dans quelle mesure peul-on parler d'une prédominance du travail servile dans l'industrie athénienne? A celte question, les auteurs modernes ont répondu difTéremmcnt. Si, pour certains, la réponse ne fait pas de doute cl est affirmative (6), pour d'autres au contraire, soucieux de laver la démocratie athénienne de l'accusation d'avoir été un régime d'oisifs vivant du travail des esclaves, le nombre des esclaves employés dans l'industrie n'aurait pas excédé trente ou quarante mille (7), de nombreux travailleurs manuels étant des hommes libres. Comme précédemment, il est pratiquement impossible de parvenir à des certitudes s'appuyant sur des évaluations chifTrées. Ce qu'il importe avant tout, c'est de déterminer quelle pouvait être la structure de l'industrie athénienne et les grands traits de son évolution au cours du ive siècle. D'abord, qu'entend-on par « industrie athénienne •? Il est bien évident que le terme est impropre. Il n'y a pas une industrie athénienne, pas même des industries, mais un certain nombre d'activités artisanales qui vont de la fabrication du pain à celle (1) Dbr., XXVII, 9. Nous suivons ici la lecture de Schwahn (Demoslhenu gegen Aphobos, pp. 15 et as.) récemment reprise par M. Louis Gernel (Plaid. civils, I, p. 35, n. 1): • 30 fabricants de couteaux dont deux ou trois valaient chacun 5 ou 6 mines et les autres pas moins de 3 •, au lieu de la lecture habituelle (32 ou 33 fabricants de couteaux). Les esclaves ébénistes étaient au nombre de 20. (2) Dbr., XXXVI, 11. Démosthène dit seulement que l'atelier de bou· cllers rapportait un talent. Cela suppose l'emploi régulier d'une soixantaine d'ouvriers (Cf. R. L. SARGENT, Slave Population, pp. 96 el s.). (3) DtM., XLVIII, 12. (4) Scholie des Cavalieri d'ARtSTOPHANE, v. 44. (5) Esc11., 1, 97; cr. aussi Xbr., M~m., II, 7, 6 (Il fait allusion à des bou-

langers, des meuniers, des tailleurs utilisant des esclaves barbares)i Lvc., Conlr1 Lioeralù, 68 (esclaves forgerons); PLUT., Vie de• X orateur1, l•oerale, 1 (esclaves fabricants de notes du père de l'orateur), etc. (6) C'est le cas en particulier de FRANCOTTE, Jndualrie, p. 213; GLOTZ, Travail, p. 246: •Le système Industriel était tel qu'il ne pouvait fonctionner que mQ par la main-d'œuvre servile. • (7) R. L. SARGENT, Si:e of Slave Population, p. 106; cr. aussi GOMME, Population, p. 20; ZIMMERN, Greek Commonwealth, p. 177, n. 3; 380 el 88.; EHRENBERO, People of Arl1lophane1, pp. 128, 183.

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des étoffes, de la cordonnerie à la maçonnerie, de la poterie au travail des mines. Les Grecs ont pour désigner ceux qui se livrent à ces activités artisanales différents termes : XtPvYi'"l;, -rcx'J[n]ç, ~«vcxuaoc;, 3l)tJ.Loupy6ç (1 ), auxquels s'ajoutent des termes, plus spécifiques, désignant des ouvriers qualifiés : 1t0txLÀTf,; (2), acxyxucpœv-rcxL et cpocpµ«xoTpt~cxt (3), tJ.otXcxtpoTto(ot et x>.wonoCot (4). Ces termes que nous traduisons indifféremment. par ouvriers ou artisans, devaient avoir, en fait, des significations difTérentes. Les xep~'t'CXt sont les travailleurs manuels, les -rexvh«L sans doute des travailleurs spécialisés dans une -rqviJ particulière, ce qui explique la présence, parmi eux, des médecins, de$ sculpteurs et des potiers (5 ). Par opposition, le terme ~votuaoç, qui contient généralement une nuance de mépris, désignerait plutôt le manœuvre ou l'ouvrier qui travaille dans des conditions pénibles (6). Quant au terme 3l)µtoupyo(, il est plus général, plus spécifique en quelque sorte de tous les artisans. :Mais nous devons faire une autre remarque, en ce qui concerne la terminologie: c'est qu'il ne faut peut-être pas donner aux professions attribuées à tel ou tel Athénien une signification absolue : quand Aristophane qualifie Cléon de fabricant de cuir ou Hyperbolos de fabricant de lampes (7), il est plus qu'évident qu'il s'agit dans l'un et l'autre cas d'entrepreneurs d'une certaine importance qui font travailler des esclaves ouvriers sous leur direction, effective ou non (8). Ces réserves préalablement faites, il est indispensable, pour étudier la structure de l' 1 industrie athénienne » de distinguer les différentes activités que recouvre ce terme. Il semble qu'on puisse grouper les activités artisanales sous quatre rubriques : les petits métiers, l'industrie proprement dite, les mines et les travaux publics. (1) Htats., Hal., 11; Esen., Prom~lh~t, 893 (xcpvf)T'Jlç); XtN., M~m., Il, 7, 4-5; .Sconom., VI, 6; ARISTOTE, PoL, Il, 4, 9 {UX"l'"lç); XtN., Cyr., V, 3, 47; ARISTOTE, Pol., III, 5, 3; VI, 4, 9 (~~œucroç); PLATON, Polit., 298 c: Ion, 531 c: Gorg., 467 d; PLVT., Thi1~t, 25 (81)1Ltoupy6~). (2) ESCHINE, 1, 97. (3) DtM., XLVIII, 12. (4) Dtw., XXVII, 9. Le l'TJX1XV01t0loç qui figure dans le Gorgia1 de Pu.TON (512 c) n'est pas un ouvrier qualifié, mals un constructeur de machines de alège, c'est-à-dire un Ingénieur. Il est remarquable d'allleurs que Calliclès ne l'en méprise pas moins autant qu'un vulgaire banau101. (5) EHRENBERG, Ptopl1 of Ari1lophanu, p. 132-133. (6) ARISTOTE, Pol., III, 2 (1278 a 8). (7) ARISTOPH., Cao., 44; Palz, 690, etc. (8) C'est évidemment le cas de Cléon (scholie d'AatsTOPH., Cau., 44) et du père de Démosthène (EscHINE, II, 93).


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Les petits métiers, ce sont ceux qui apparaissent, à travers les comédies d' Aristophane, et. dans certains plaidoyers, encore que, le plus souvent, il en soit question accrssoirement. En fait, les petits producteurs qui écoulaient directement. les produits de leur travail, devaient, être nombreux : boulangers qui fabriquaient, les petits pains vendus sur le marché, cordonni,~r qui taillait, les sandales dans le cuir que lui fournissait son client, barbier, droguiste, charcutier, boucher, etc. (1). Petits métiers de la rue, que toute sorte de gens exerçaient, : des citoyens pauvres, contraints par la misère à travailler de leurs mains (2), parfois assistés d'un esclave qui les aidait à porter au marché les produits qu'ils avaient. fabriqués dans leur maison; des métèques, nombreux eemble-t-il à remplir ces professions plutôt décriées (3), des esclaves enfin, travaillant en boutique pour le compte de leur maître, bien que vivant en dehors de sa maison (x6>pu; otxoüvTt;), comme cet esclave parfumeur dont il est question dans un plaidoyer d'Hypéridc (4). Les petits artisans travaillent surtout à domicile, vendent au marché leurs produits; souvent aussi, ils vivent dans leur boutique ou leur petite échoppe tels le barbier, le cordonnier, le forgeron (5). Ce sont ces artisans que Socrate aime à rencontrer quand il se promène dans les rues de la ville, qu'il regarde travailler et. auxquel! il pose mille et mille questions (6). Certains sont assurément fort habiles dans leur 11 art • (7). D'autres ne songent qu'à gagner davantage en • roulant• le client. Homme~ libres, citoyens ou non, ils sont généralement possesseurs de leurs instruments, très primitifs d'ailleurs : marteau et enclume du forgeron, ciseau du sculpteur, rasoir du barbier, fourneau du charcutier, etc. Possèdent-ils le local dans lequel ils travaillent? Il faut nuancer la réponse. Pour certains, elle ne fait. pas de doute. Ils ont leur maison, sans doute un petit jardin; ils se livrent à leur activité artisanale tandis que leur femme s'occupe des légumes et des fruits. D'autres au contraire, les étrangers, mais aussi à coup stlr les citoyens, vivent dans ces maisons de rapport qui existent à Athènes et, au Pirée, qui appartiennent à des citoyens aisés auxquels la location (1) Cf. EHRENBERG, Ptoplt of Ari1lophanu, pp. 130 et SS. (2) Tels le meunier Lykldas (DtM., Liii, 14), rorrèvre Pammenès (Diw., XXI, 22), Philocharès, le frère d'Eschine (Dtt.1., XIX, 237), le forgeron et le corroyeur du Contre Arlllogilon (DtM., XXV, 38), etc. (3) cr. M. CLERC, M~Uque1, pp. 390 et ss. (4) HYP., IV (Conlrt Athtnog~nt1}, 16-18. (5) PLATON, R~p., 369 t et ss.; ESCH., I, 124; LYs., III, 15; XXIV, 19-20. (6) X~N., M~m., I, 2, 37; Ill, 10, li; PLATON, Apol., 22. (7) Cf. PLATON, Apologie de Socrate, 22 d.

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fournit un appoint de ressources (1 ). Quant aux esclaves, ils n'ont. évidemment aucun bien en propre, leur maître leur fournissant local, instruments et matière première. La question de la matière première n'est pas toujours simple d'ailleurs. Souvent. le client fournit lui-mèmc la pièce d'étofTe dans laquelle doit être taillé le manteau, la pièce de cuir pour ses san· dales, le fer pour l'outil dont il a besoin (2). L'artisan fait alors payer le prix de son travail, qui doit être extrêmement variable. D'autres fois, c'est l'artisan lui-même qui doit acheter la matière première à quelque grossiste (3). On peut supposer que c'est à des artisans de cette sorte que les tuteurs de Démosthène ont vendu Je fer et l'ivoire entreposés dans les magasins laissés par le père de l'orateur (4). Le charcutier, le boulanger, doivent se procurer eux-mêmes la viande et la farine qui servent à la fabrication des saucisses ou du pain (5), et de même le parfumeur et le droguiste (6). Dien entendu, il est à peine nécessaire de dire que le petit artisan ne fabrique de produits qu'autant qu'il en peut vendre. Et que cette vente demeure extrêmement localisée : pas seulement la ville, mais un quartier, voiro une rue (7). Une telle industrie ne peut évidemment procurer de grands profits. Elle fait vivre le petit peuple de la ville, qui a souvent. besoin de compléter par quelque mislhos, le peu qu'il tire de l'exercice de son métier. Car, sur ce qu'il gagne, il lui faut faire vivre sa femme, ses enfants et son ou ses esclaves, s'il en a. Il faut remarquer d'ailleurs que ne pas avoir d'esclave doit être, même pour ces petits artisans, le signe d'une extrême misère. Ainsi l'invalide pour qui plaide Lysias (8) se plaint-il de n'avoir pas même un esclave pour l'aider dans son travail. Il est impossible de donner de plus grandes précisions sur ces petits métiers. Il est. non moins impossible de suivre avec certi· (1) Cr. FJNLEY, Land and Credil, pp. 64 et ss.; lstE, VIII, 35; V, 26; IX, 43; EscH., 1, 105, 124. (2) Cr. EHRENBERG, PeopltJ of Arl&lophantl1 pp. 120 el SS. (3} Tel Cléon, fabricant de cuir en gros et. non cordonnier. (4) DtH., XXVII, 32. (5) Les petlls méUers culinaires étalent, semble-t-ll, assez nombreux à Athènes, et. l'on y trouvait., à cOlé des meuniers ou des boulangers travaillant en boutique, des marchands de petits pains; à côté des charcuUel'Sy des marchands de saucisses (et. Gu1RAuo, Maln-d'œuvre, pp. 54-&5; EnnENDERG, People of .Arlllophanu, p. 127; PLATO!'J, Gorgia1, 518 b; XtN., ~Um., II, 7, 6; DtM., Liii, 14; ARISTOPH., Gutpe1, 238, etc.) (6) et. HvP., 1v, 6. (7) Ct. GLOTZ, Travail, pp. 332-334; EHRENBERG, People of Ari1lophant1, pp. 133-134. (8) Lvs., XXIV, 6.


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tude la ligne de démarcation qui sépare ces artisans travaillant. eux-mêmes dans leur boutique, et. ceux qui dirigent. de plus vastes entreprises et renoncent. souvent à s'occuper eux-mêmes de leurs afTaires. L'industrie proprement. dite, en efTet., est. assez mal connue (1 ). C'est. à partir de quelques exemples qu'il faut raisonner sur l'ensemble. On peut. en gros distinguer trois types d'industries produisant. pour la vente à Athènes au ive siècle : l'industrie textile, l'industrie métaJlurgique, l'industrie céramique. Le cas de l'industrie textile est. assez particulier. Il ne semble pas en efTet. qu'il y ait. eu à Athènes de vastes ateliers de filature ou de tissage. comme on en trouve par exemple dans l'~gypte hellénistique (2). La confection des étofTes et. des vêtements paraît. être encore presque exclusivement. réservée aux femmes. La maîtresse de maison, assistée d'une ou plusieurs servantes, file et lisse la laine, taille les vêlements destinés à habiller tous ceux qui vivent. dans la maison (3). Les peintures de vases montrent les femmes se livrant. à ces différentes activités, et. l'on peul, sans crainte d'erreur, affirmer qu'encore au ve siècle l'industrie textile reste un travail domestique, n'alimentant. pas un système d'échanges vraiment. importants. Il semble bien qu'au début. du ive siècle les choses se modifient quelque peu. Eske la conséquence de la guerre du Péloponnèse, de la dévastation des cam· pagnes qui rend nécessaires de nouvelles sources de revenus? Nous avons déjà évoqué le cas de cet. Arislarchos, qui se plaignant. à Socrate d'avoir à nourrir de nombreuses femmes de sa famille, reçut. de celui-ci le conseil de leur faire travailler la laine et. de tirer parti des produits de leur travail. Ce qu'il fit. pour son plus grand bien (4). On peut. admettre que le cas d'Aristarchos, (1) Il est impossible de donner Ici une bibliographie complète des lra· vaux consacrés à l'lnduslrle athénienne. Aux ouvrages d'ensemble citée p. 14, n. 2, ajouter BLUMNER, Technologie, l', pp. 285-286; IV, pp. 364· 365; Fu.NCOTTB, art. Indu1lritt und Handel, dans n. E., IX, col. 1401-1439; J. TouTAIN, L'2conomie antique, pp. 60 et. ss.; F. ŒRTEL, Zur Frllge der alllschen Grossinduslrie (Rhein. Mua., LXXIX, 1930, pp. 230 et. ss.);

F. ScHWARN, Die Xenophontiscben Porol und die at.henlsche Industrie lm 4 Jahrta. (Rhdn. Mua., LXXX, 1931, pp. 253 et. ss.); Die at.t.ische Elsphora (Rhdn. Mru., LXXXII, 1933, pp. 247 et. ss., 268 et. ss.); A. WILUELM, Untersuchungen zu Xenophons Porol (Wiener Sludlen, LU, 1934, pp. 23 et. sa., 38 et. as.). (2) ROSTOVTZEFF, Htlltnlsllc World, pp. 376 et SS. (3) XtN., aconom., VII, 6; X, 10-11; PLATON, Lola, 805 c-806 a; L111la, 208 d; ARISTOPH., Ly1ialrala, 535-538. (4) XtN., M,m. 1 111 11 12 et. ss.

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LA CRISE SOCIALE ET lZCONOl\f /QUE

quoique un peu particulier, n'est pas unique, que d'autres, ayant à leur disposition une main·d'œuvro féminine, le plus souvent de condition servile, ont su tirer parti des produits de leur travnil (1 ). Une fois les gens de la maison habillés, le surplus devait être porté ou marché, par ces femmes elles-mêmes. La présence des Ccmmes au marché est attestée dans les comédies œArislophanc aussi bien que dans les plaidoyers de Démosthène (2). Elles y vendaient. des étofTcs, des rubans, des parures féminines de toutes sortes fabriquées par leurs soins (3). Cependant, le travail domestique à plus ou moins grande écheJic ne constituait pas le seul aspect. de ce qu'on pourrait appeler rinduslrie textile à Athènes au 1v8 siècle. Un plaidoyer de Démosthène concerne un certain Cornon, qui laisse dans son héritage une maison et des esclaves fabricants de sacs (aoc.yxucpciv1'«L) (4). On peut. supposer qu'il s'agissait. là d'un véritable atelier de fabrication pour la vente, non plus seulement d'un atelier familial, écoulant. le surplus non utilisé dans la maison. On notera aussi, qu'à la difTérence d'Aristarchos qui fait tra· vaillcr les femmes de sa famille, Cornon, lui, utilise une maind'œuvre exclusivement servile. Son cas est-il unique? Il ne le semble pas (5). On peut. penser qu'avec le développement. du luxe d'une part. (6) et. l'accroissement de la population urbaine d'autre part. (7), de tels ateliers se sont multipliés à la fin du ive siècle pour répondre à une demande de plus en plus grande. Platon dans la République fait. déjà allusion ••• « aux fabricants d'articles de toutes sortes et spécialement. de parures fémi· nines (8) .1. Il n'est pas impossible d'imaginer l'existence d' «ate· liers de confection 1 employant. une main-d'œuvre presque exclu· sivement. féminine et. servile. (1) PLATON, Alclb., 1, 126 t; Lysi1, 208 d; XiN., Mlm., Ill, 9, 11: ESCH., J, 97. Sur 66 escfaves femmes affranchies entre 340 et 320, 40 sont des ouvrières travamant la laine (1. G., IJI, 1&53 et ss.). (2) ARISTOPH., Grenoullle1, 857: Ploulo1, 427, 456, 1120; Gulpu, 36, 497; Ly1l1lrala, 45&-457, 664; .A.t1. dt•/., 841; Db1., LVII, 30-31; cf. )hCHELL, Eeonomici, pp. 136 et .ss. (3) ARISTOPH., Thum., 44&-448; PLATON, Rlp., 373 e; Cralino1; frag. 481 (Kocx, 1, p. 26}. (4) Dbr., XLVIII, 12. (5) Xénophon, dans les Alimorablu, cite les noms de deux •confection· neurs • : Demêas, du dème de Colytlos, quf fabrique des chlamyde• et Ménon renommé pour la coupe de ses chlanidta (Ml.m., Il, 7, 6). (6) cr. Db1., LIV, 14, 17; XXIII, 206; Ill (3• Olynlh.), 29; XXXVIII, 27; PLATON, Rl.p., 373 a: XtN., Banquel, IV, 35. (7) Cf. GOMME, Populallon, pp. 37-48. (8) PLATON, Rl.p., 373 e: - .. - oxcuv 871µ,oupyol, 'fWV TC

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PRODUCTION ET acHANGES EN ATTIQUE

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Enfin on peut suggérer une dernière remarque : dans la mesure où pouvait exister une certaine division du travail dans la fabrication d'un même produit (1), des opérations liées à la fabrication des étoffes et des vêtements, comme le foulonnage ou la teinture, pouvaient être faites ailleurs qu'à la maison. Socrate cite les foulons parmi ceux qui composent l'assemblée du peuple. Le travail de foulonnage des étoffes était assez difficile, nécessitait. l'emploi d'une main-d'œuvre assez importante, étant donné le retard des techniques (3). Les foulons pouvaient bien être des chefs d'ateliers employant quelques esclaves à ce rude travail. De même pour la teinture qui nécessitait des opérations délicates et des matières premières coûteuses. Là encore, il faut se borner à émettre des hypothèses. Nous n'avons qu'une indication d'Aristophane (4) bien vague pour permettre des conclusions précises. Ce qu'on peut seulement. dire, c'est que, si l'industrie textile reste encore, au ive siècle, une activité domestique, qui peut parfois produire un léger surplus pour Je marché, il existe néanmoins de véritables ateliers, utilisant une main-d'œuvre généralement féminine, sauf pour le foulonnage et la teinture des étoffes, libre parfois, le plus souvent servile; et travaillant exclusivement. pour la vente. Ces ateliers sont la propriété de riches citoyens ou de riches métèques, qui en tirent la plus grande partie de leurs revenus (5). L'industrie des métaux présente un aspect tout différent. Assu· rément, de même que les femmes tissent elles-mêmes les étoffes qui habillent lous les habitants de la maison, il arrive souvent que le paysan fabrique lui-même les outils élément.aires, instruments (1) La division du travail industriel n'était peul-êlre pas aussi pouasêe que le prétend Xénophon dans le célèbre passage de la Cgroptdit (VIII, 2, 6). L'interdicUon faite par Platon dans lee Lol1, au forgeron de travalller auasl Je bols et au charpentier de faire travailler des esclaves métallurgistes (846 e) en est. la preuve. Néanmoins, le rail qu'il existe plusieurs termes servant à désigner les ouvriers d'un même mêUer dans l'industrie t:extile ou dan1 l'lnduslrle eéram.Jquo {cf. Ouuu.uo, Maln-crœuvre, pp. 65-57) atteste que déjà l'on avait pris l'habitude de confier telle ou telle opération à des·~ clalistes. Il fout remarquer toutefois que les lerme1 cités par Guiraud 1ont empruntôs à des sources d'époques différentes. Et. seule peut.-êlre l'industrie métallurgique opporatt. vraiment. dlfTérenclée. cr. infra, p. 80, n. 3. (2) AUm., III, 7, 6; cf. LYs., Ill, 15; D!v., LIV, '1. (3) l\f rcnELLt Economiu, pp. 169 et ss. (4) AmsTOPR., A11. du/., 215. (5) PLATON (Gorgla11 5111) cite les Usseronds parmi les artisans (cf. aussl

Cralylt, 388 c; Phtdon, 87 k). Le Pamphllos du plaidoyer Contre Conon est. un riche foulon qui reçolL chez lui Ja Jeunesse dorée d'Athènes (Dix., LIV, 7).

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de travail ou ustensiles domestiques dont il a besoin. Mais les nécessités de la guerre, le perfectionnement. de l'armement, n'ont pas été sans entraîner un essor des industries du métal. Aristo.. phane montre déjà dans la Paix, représentée en 421, les fabricants d'armures et de lances se làmentant du retour de la paix, qui tarira la source de leurs profits (1 ). Les exemples qui illustrent. le mieux notre connaissance de! 'industrie athénienne sont ceux de fabricants d'armures (2), de couteaux et d'armes tranchantes (3)~ de boucliers (4). Ces trois cas sont assez typiques : Kephalos est un riche métèque d'origine syracusaine; dans son atelier d'armurerie travoiIJent cent vingt. esclaves, ce qui laisse supposer qu'il s'agit d'une affaire considérable. Lysias d'ailleurs ne manque pas de souligner l'importance de la fortune que son père a laissée en mourant (5 ). Le père de Démosthène possédait deux ateliers, 1'un en propre, le second comme gage d'une créance. L'atelier d'armes et de couteaux comprenait une trentaine d'esclaves (6) : il s'agit, dans ce second cas, d'un riche citoyen, qui tire ses revenus de ses deux ateliers et de quelques créances. Le troisième cas, celui de Pasion, est encore différent, puisque ce dernier est un esclave affranchi et devenu citoyen, surtout intéressé par la banque (7). Il apparaît donc que les entreprises industrielies les plus importantes que nous connaissions à Athènes sont précisément des ateliers de fabrication d'armes. S'agit-il là de cas uniques? L'armurerie de Kephalos est-elle vraiment le plus grand atelier d'Athènes (8)? Il est difficile de répondre de façon certaine, puisqu'il faut raisonner à partir de quelques cas isolés. Certes, on ne saurait prétendre qu'il y avait à Athènes de nombreux ateliers employant. cent. vingt esclaves ou plus. Mais nous ne croyons pas non plus que le cas de I
XLVI, Liii). (8) GLOTZ, Trauall, p. 319; FRANCOTTE, lndualrle, pp. 91 et ss.; Economlc1, p. 207, etc.

AhCHELL,

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tout. au cours du ive siècle. Quelles que soient. ses préférences politiques, il parait. difficile de mettre en doute l'affirmation d'Aristophane que la guerre profitait aux marchands de lances et. d'armures. Il semble même qu'il y ait eu une véritable concurrence, non pas au sens moderne du terme, mais plutôt. une émulation entre les différents fabricants d'armes (1). ~videmment, la production était. destinée à équiper les différents corps de l'armée athénienne. Mais il n'est. pas impossible qu'Athènes ait vendu des armes à ses alJiés. En tout cas, la demande ne devait pas être inférieure à l'offre. Démosthène rejette l'hypothèse que ses tuteurs n'aient pu vendre les armes fabriquées dans l'atelier de son père (2). Une telle activité devait. donc être rémunératrice, permettre à celui qui l'exerçait de remplir les liturgies les plus importantes, de richement. doter sa veuve et sa flJJe, etc. (3). Le patron armurier n'était pas lui-même un travailleur manuel. Il contrôlait. la gestion de son atelier, mais le plus souvent laissait le soin des affaires à un régisseur, esclave ou affranchi, tel le Mylias qui pendant deux ans, dirige l'atelier du père de Démosthène {4). Combien y avait-il d'ateliers de cette sorte à Athènes? Il est. bien difficile de répondre à.la question, comme de savoir s'il y a eu accroissement ou diminution du nombre de ces atelirrs au cours du ive siècle. Certains ont. tiré argument. du fait. que Lysias ou Démosthène avaient. abandonné la profession paternelle pour supposer un déclin de l'industrie athénienne au ive siècle (5). Mais une telle supposition est. purement gratuite. Car dans l'un et l'autre cas, s'il a changé de mains, l'atelier n'a pas disparu (6). Encore est.-il nécessaire de préciser ce qu'on entend par atelier. Quand Démosthène dit. qu'Aphobos a vendu la moitié de l'atelier d'armes, il est. bien évident. qu'il s'agit des esclaves, non pas d'une quelconque usine (7). En fait., il n'y a pas d'établissements (1) X!N.,

M~m.,

III, 10, 9, elle l'exemple de l'armurier Plslloa qui vend

plus cher ses armes parce qu'elles sont mieux proportionnées. (2) XXVII, 21. (3) XXVII, 4-5, 44-45; XXVIII, 19. (4) XXVII, 19. (5) cr. GLOTZ, Travail, p. 201. (6) Aphohos o vendu 111 moiti!\ de l'nlelier d'ormes, c'esl·à-dlre quinze esclave11, qui ont dQ conAUluer un nulrc nlclicr (DtM., XXVI 1, I~); qunnL à l'atelier de lit!, Il n dii;pnnJ, Ann11 doute rcvcndlqu~ por d'nulrr.11 crénnclers de ce Mermdès qui J'nvnlL enJt'a~é au père de Démosthène (id., 25) (cr. éd. dea Universités de Frnnce, p. 40, n. 2). (7) Dtac., 'XXVII, 24, 27. L'atelier de meubles (lpycccn-/ipUlv '~ ~

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industriels-. Là encore, l'outillage est extrêmement rudimentaire il suffit d'une ou plusieurs boutiques dans lesquelles s'entassent. surtout les matières premières. Bien qu'à ce stade de la production, on ne puisse parler de travail sur comman~e (1 ), il est évident néanmoins que les produits fabriqués ne devaient pas rester longtemps entreposés. Le Contre Aphobos fournit de précieux renseignements à ce sujet, sur la valeur des esclaves, le co1it de leur entretien, le rendement éventuel (2). Il ressort de tout cela que l'industrie des métaux et des armes était assez florissante à Athènes au ive siècle. Elle était pratiquée dans des ateliers dont l'importance pouvait être variable (3). Elle utilisait une main·d'œuvre presque exclusivement servile (4). Rien n'indique enfin qu'il y ait eu ralentissement de cette indu~ trie ou diminution de la demande au cours du ive siècle, rien n'indique non plus un phénomène de concentration des entreprises, ou au contraire de désagrégation. On peut même dire que, dans la mesure où les étrangers tenaient une grande place dans -cette industrie des métaux, elle était garantie contre l'instabilité qui souvent caractérisait l'activité des citoyens riches, menacés )().(va:;) était d'abord chez le père de D~mosthène. Ensuite, Aphobos l'a pris chez lui. Il n'y a donc pas un local qui passe de mains en mains, mals seulement le groupe d'esclaves ouvriers qualifiés (et. FJNLEY, Land and Credil, pp. 65 et as.). (1) Au moment de l'arrestation de Polemarchos et de Lysias, il y avait sept cents boucliers entreposés dans leur armurerie (cf. Lvs., XII, 19). (2) XXVII, 9; 24. (3) Il va de sol que, quelle qu'ait été l'importance de l'atelier, c'est-à-dire en dernier ressort l'importance de la quanlllé de maln-d'œuvre utilisée, la structure Interne de l'industrie m6lallurgique restait la même. Le travail était peut-être mieux réparti, Je rendement plus élevé dans le vas~e atelier que dans ln petite échoppe. Mals les méthodes de travail étalent les mêmes. Toutefois 11 est caractéristique que l'industrie des armes soit celle où la dlvl· &ion du travail parait avoir été la plus poussée : c'est ainsi que J{ephalos ne fabrique que des boucliers (Lvs., XII, 19) ainsi que Paslon (D~M., XXXVI, 4); le père de Démosthène des armes tranchantes (Dbr., XXVII, 9, 20); dans la Palz, Aristophane distingue parmi les fabricants d'armes que dêsole Ja fin de la guerre, des fabricants de casques (v. 1255), d'olb~lles (v. 545), d'épées (v. 547), de piques (v. 447}; il y a enfin les fabricants de cuirasses cités par Xénophon (Mém., III, 10, 9). Le développement particulier de l'industrie des métaux. principalement de la fabrication des armes, s'explique aisément par les nécessités militaires. (4) Y avait-il des ouvriers libres salariés dans les ateliers d'industrie métallurgique? Dans tous les exemples que nous avons cités, ln mnin-d'•nuvre est exclusivement servile. Les seuls cas de salariés libres quo l'on tro1ivo dans l'Jndustrle se rapportent oux entreprises de travaux puhliCA. Encore s'n~ll-il de aalarMs ou service de l'~tat. Il y a des hommes libres purml les travail· Jeun de l'industrie des métaux, mals Us travaillent pour leur propre compte,

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de procès, de condamnations et de confiscations de leurs biens. Il est bien évident que les attaques dirigées par les philosophes contre ceux qui s'enrichissaient par la pratique d'un métier industriel devaient en premier lieu viser ces chefs d'ateliers, fabricants d'armes et ardents promoteurs de la politique impérialiste de la Cité (1). Avant d'aborder le troisième type d'industrie que nous avons indiqué au début. de cette étude, c'est-à-dire l'industrie céramique, il nous faut dire quelques mots de l'industrie du cuir. Bien qu'il ne s'agisse apparemment pas d'une grande industrie, quelques faits prouvent cependant qu'il y avait à Athènes des ateliers assez importants travaillant. le cuir (2). A la fin du ve siècle, nous connaissons au moins deux célèbres tanneurs : Cléon, auquel Aristophane ne manque jamais de rappeler sa profession et. Anytos, le partisan de Théramène, l'accusateur de Socrate, auquel celui-ci reprochait de condamner son fils au métier de tanneur, peu apprécié en général (3). A la fin du ive siècle, Tjmarchos, l'adversaire d'Eschine, possède vingt esclaves cordonniers (4). Il est. bien évident que Cléon, non plus qu 'Anytos, n'étaient des ouvriers. Une scholie d'Aristophane lait allusion aux esclaves de Cléon (5). Il devait assurément posséder une tannerie où travaillaient un certain nombre d•esclaves. Le cas d'Anytos. un Athénien aisé, est. probablement semblable. li en est d'autres que nous ignorons. On peut. se demander pourquoi le travail du cuir était. à ce point. important. De fait, si nombre de cordonniers étaient. de petits artisans travaillant dans leur échoppe, l'industrie du cuir brut. était liée à l'industrie des armements. Les peaux étaient fournies par les possesseurs de pâturages, qui s'enrichissaient dans ce trafic (6) à quelques tanneurs qui fournissaient à leur tour aux particuliers la matière première demi ouvrée. l\lais le cas de vingt. esclaves de Timarchos prouve aussi que la fabrication des sandales avait même fini par être industriàlisée, peut-être précisément pour les besoins d'équipement des armées de mercenaires (7). (1) PLATON, Rlp., 495 d--l; Lois, 846 t. (2) BLOMNER, Technologie, 11, 285-287; ?thcnELL, Economic1, pp. l iO et ss.; cf. Xt:-r., /tfém., IV, 2, 1; Cyrnp•• VIII, 2, u; PLATON, Danqutl, HU a. (3) AmuoPn., Cau., 737-740; PL.uo,.-, Gorgiti•, M7 t·518 a, qnnliRc la profe!i!ilon do tanneur de • servile, lrnssc, Indigne d'un homme libre • (et. nussi lllp., -i!H a-b; Xl'::'f., ApfJI., :JO). (4) Esen., 1, 97. (&) Scholie d'ARISTOPn., Cav., 44. (6) cr. 1upra, p. C5. (7) Diodore rapporte en effet qu 1 Jphfcralès, l'un des plus grands stratèges C. MOHt

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Ici encore, comme partout où il y a une entreprise fabricant exclusivement pour la vente, nous retrouvons la· main-d'œuvre servile. La même conclusion découle d'une élude de l'industrie céramique. C'est peut-être de toutes les activités industrielles d'Athènes, celle que nous connaissons le mieux. D'abord, parce que nous possédons nombre de produits sortis des ateliers athéniens. Ensuite, parce que les peintres de vases se Font plu à représenter des scènes de leur travail sur Jes parois brilJanles des vases sortant des mains du potier; enfin, parce qu'on s'est. efTorcé de retrouver les procédés et. les techniques de fabrication des Grecs (1). La plupart des âteliers de potiers se trouvaient dans le quartier du Céramique, auprès du Theseion. C'étaient, sembie-t-il, d'assez vastes boutiques, dans lesquelles se tenait le maître assisté de cinq ou six esclaves. L'outillage était rudimentaire: le tour, le four, les pinceaux et le stylet du peintre. Le matlre de l'atelier travaillait généralement lui-même au tour, tandis que ses esclaves modelaient. l'argile, préparaient la Jaque et. l'enduit, enfournaient. lés vases et surveillaient. Ja cuisson (2). Le peintre, celui qui dessi· nait. les scènes inspirées de Ja vie de tous les jours ou de la mythologie, était. généralement. un homme libre, mais parfois aussi un esclave (3). La plupart des potiers devaient être métèques ou étrangers, bien qu'il y ait. eu certainement des citoyens parmi eux (4). Il est remarquable toutefois que dans l'énumération faite athéniens du tv• siècle, avait équipé ses mercenaires thraces, les peltastes, de sandales extrêmement lé~res et. faciles à dénouer, qu'on appela, du nom même du stratège, lphlcratlde1 (D100., XV, 44). {1) n existe une abondante blbUogrophle sur la céramique attique. Nous nous bornons à indiquer quelques ouvrages généraux : P. DucATI, Sloria della ceramica graeca, 1923; Ch. DuoAs, La Céramique grecque, Paris, 1924; J. D. BEAZLEY, Polier and Painler in Anclenl Alhen1, Oxford, 1945; O. l\I. RICHTER, The Craft of Alhenian Potle111, Yale Univ. Press, 1923; Allie Red Flgured Va.sti, New Haven, 1946; H. llETZOER, La Clramlque grecque, Coll. • Que sais-Je? •, n° 688, Paris; F. Vu.LA.RD, Lei Vasea grtu, Paris, 19a6. Il s'ogit. d•ouvrages contenant des éludes des techniques el de l'industrie cérumlque, non des produits do celle Industrie. (2) Cf. G. M. RICHTER, op. dl., pp. 23 el ss.; H. METZOER, op. cil., pp. 10 et ss.; F. VJLLA.Ro, op. cil., pp. 17 et. ss. (3) G. M. RICHTER, Allie Red Figured Va1e1, pp. 5-6; H. M~TZOF.R, Clra· mlque, p. 13. On ne possède que très peu de noms de peintres du rv• siècle. On sait. par ailleurs que le frère d'Escblne peignait des voscs à pnrlums {Dbr., XIX, 237). Col) G• .M. RICHTER, op. dl., p. 6; 1:1. !\lETZOER, op. til., p. 13. Parmi ces hommes libres, on peut citer le potier Kephalos (ARISTOPH., AIS. dea f., 253),

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par Socrate des artisans qui composent. l'assemblée du peuple (1) ne figurent. pas les potiers, alors que la céramique était encore, à la fin du ve siècle, l'une des industries les plus florissantes d'Athènes. Ainsi s'explique la remarque d'Andocide que c •• .fabriquer des lampes c'est. faire œuvre d'étranger ou de barbare (2) •. Si l'on songe toutefois qu:eue s'appliquait. à l'orateur Hyperbolos, on voit combien les nuances sont nécessaires : car Hyperbolos était évidemment. citoyen, même si son père ne l'était pas, et. non moins évidemment. n'accordait qu'une faible part de son temps à sa fabrique de lampes. Lui aussi, à coup sûr, laissait. le travail â ses esclaves, sous la conduite d'un chef d'atelier, affranchi ou étranger. Si l'on veut mesurer l'importance et. le volume de la production de l'industrie céramique en Attique au 1ve siècle, deux questions se posent: en premier lieu, existait-il de vastes entreprises concen· trant. la fabrication des vases pour l'exportation? Et. d'autre part., y a-t·il eu progrès, ou au contraire recul de l~industrie céramique au ive siècle? La première question a provoqué de nombreuses discussions et controverses : l'importance de la production d'une part., la per· manence de quelques types d'autre part, ont amené certains à envisager une grande concentration de la production (3). Cela paraît cependant. douteux : une telle situation n'aurait pas manqué d'être commentée par Platon, Xénophon ou Aristote. S'il n'en a pas été ainsi, c'est. la preuve que l'industrie céramique n'a pas dQ présenter une grande concentration des entreprises. Il est. même remarquable, qu'Hyperbolos mis à part, nous n'ayons aucun exemple do potiers dans les comédies ou les plaidoyers. Les seuls noms que nous possédons sont des signatures trouvées sur les vases. Il n'est pas hasardeux, semble-t-il, de penser que l'in· dustrie céramique n'a pas dll dépasser le stade du petit. at~licr où travaillaient. cinq ou six hommes, le maître entouré de ses esclaves. La localisation de la production, à Athènes, suffit à expliquer la permanence et le pelil nombre des types, sans qu'il soit nécessaire de penser à une production standardisée. li est. bien possible aussi qu'un même peintre ait. travai1Ié pour plusieurs Je démagogue llyperbolos, fabricant de lampes (AntsToru., Nulei, 1065; Gulpe1, 1007; Paiz, 685-692); cf. EHRENBERG, Ptoplc Of .Arlslophanu, pp. 125 et. ss. (l) Mim., Ill, 7, 6. (2) Scholie d'AnrsToPu., Gutpe1, 1007; Nuh1, 1065. (3) cr. Fl\Al'ICOTTE, Industrie, J, pp. 72·73; MICHELL, Economiu, pp. 173

et ss.

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ateliers. Quant à l'importance de la production, elle s'explique non par une division du travail, mais par Je grand nombre de potiers travaillant à Athènes pour un marché toujours croissant. au ve siècle (1 ). Cc marché s'est-il maintenu au ive siècle? Y a-t-il eu évolution de l'industrie céramique? Une réponse précise est difficile. Toutefois, il semble bien qu'il y ait eu baisse de la production athénienne, de plus en plus remplacée sur les marchés barbares par une production indigène, imitation souvent. malhabile, mais qui élimine peu à peu les importations de vases attiques (2). Celle baisse de la production a-t.-elle eu des répercussions sur Ja structure de l'industrie? On peut penser que certains potiers étrangers ont peut-être été amenés à abandonner Athènes pour trouver ailleurs d'autres marchés plus favorables • .Mais il n'y a pas eu pour autant concentration de Ja production. Le déclin de l'industrie céramique est évident à la fin du ive siècle et Athènes n'est pas près de recouvrer sa supériorité dans ce domaine. Mais c'est là un pl1énomène dont les causes sont plus générales, étrangères en tout cas à la slruclure de l'industrie céramique. Celle-ci, en effet., ne diffère pas sensiblement. des !ormes précédemment. analysées; et. l'on en pourrait. dire autant, d•autres activités secondaires comme la fabrication de drogues, d'instruments de musique, de parfums. etc. Le même schéma se retrouve partout : un maître possédant un atelier plus ou moins important. dans lequel travaillent. pour lui des esclaves généralement, spécialisés dans une technique très rudimentaire. Selon l'importance de ratelicr, la nature aussi de son activité, le maitre est lui-même un travailleur ou se contente de surveiller, de près ou de loin, la marche du travail et, la vente des produits. Ce maître est.. parfois un citoyen, souvent aussi un étranger domicilié. Il appartient en général à la partie aisée de la population : le forgeron, l'armurier se chargent. de liturgies, donnent des fêtes et. des banquets, prétendent même 1 comme ce « forgeron chauve » de la République de Platon, épouser la fille de leur ancien mailrc (3) •. Si l'industrie céramique décline lt la fin du ive sii•clc, il n'en va pas de m~mc pour l'industrie des nrmcs ou des êtolT~s. c·est. parmi ceux qui y.'y :ulonm·nt. que ùoh-ent. figurer ces« nouveaux: riches 1 (1 J Il u·,.,4 p:ts lmposslllle cepcndnnt, qu'à l'intérieur d'un même atelier, li y ulL eu des ouvriers spckiallsés dans fa fabrication de tel ou tel type de

vases. (2) Cf. RoSTOVTZEFF, Helltnislic \Vorld, pp. 91 et ss.; F. VILLARD, op. cil., pp. 76 el SS. (3) R~p., 4!>5 d·t.

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que méprisent. les philosophes (1 ). Mais s'il y a des 1 nouveaux riches», il n'y a pas nécessairement. transformation économique, modification de la structure de l'industrie. A la fin comme au début. du ive siècle, l'industrie athénienne reste une activité artisanale, d'un type encore très primitif (2).

li reste à examiner Ie troisième type d'activités industrielles qu'a connu l'Athènes classique, celle où la part. de la Cité apparatt. plus importante : l'exploitation des mines et, les travaux publics. Il ne saurait. être ici question d'étudier dans son ensemble la queslion de l'exploitation des mines du Laurion au 1v• siècle. L'élude d'Ardaillon demeure valable sur le plan technique, et les descriptions qu'il a données du travail dans les mines n'ont. pas été contestées. Nous voudrions seulement., à la lumière de publications plus récentes, reprendre trois problèmes : celui des concessions, celui de la main-d'œuvre servile, celui enfin de l'évolution de l'industrie minière au 1v1 siècle (3). On sait queJs sont. les termes du premier: l'~tat, propriétaire éminent. des mines de plomb et. d'argent du Laurion, cède l'exploi· talion de ces mines, sous forme de concessions de dimensions variées, à charge pour les concessionnaires de les mettre en valeur (1) Pu.TON, Rlp., 421 d-e-422 a, 550 e-551 a, etc.; An11TOTB, Pol., VI, 9, 4 (1295 b 5-13); Id•• 91 5 (1295 b 19-21); Rhll., Il, 16 (1390 b 32-34, 1391 a 1·20), etc. (~) La plupart des auteurs contemporains ont aoulign6 l'importance de l'apprentissage dans l'industrie grecque (cf. lof rcnELL, p. 139; GLOTZ, Travail, p. 331; GttlRAtlt>, Maln-d'œuvre, p. 66). En réalité, les textes qu•iJs ulilllent. sont de Platon ou de Xénophon, qui traduisaient. ainsi la reeommandaUon de Socrate de ne pas ae livrer à une actlvlt6 aans posséder la science de cette actlvlt6. On peut cependant. supposer que les artisans Instruisaient. dana leur métier Jeurs fils et que, dans les ateliers, à côté d'esclaves qualifiés, Il y avait. de Jeunes apprenlia. Mals il est. plus douteux, en dépit. de XâM. (.l?quit., Il, 2), qu•u y ait. eu de véritables contrats d'apprentissage. (3) Cf. ARDAILLON, Le• Mlnea du Laurion dan• AnliquiU, Paris, 1897: OaTn. art. Berg'bau, dans R. B., Suppl. IV, 1924; Ernst ScuoNBAUBR, Bel· trige zur Geachlehle dea Bergbaurechts (MO.nchtner BdtrOg• iur Papvru1fo,.... 1chung, XII, 1929, 13·31); G. M. CALHOUN;t Anclent. Athenlan Mlnlnga (Journ. o/ Econ. and Butin. Hl1lorg, III, 1931, pp. 333-361); A. MOMIGLIANO, Sull' Amminlatra!.lone del Mlnere del Laurio (Athenaeum, X, 1932, pp. 247· 258); M. CARY, Sources of Sllver for the Greek World {Mtlangu Glotz. 1, 1932, pp. l33-U2); u. KAHRSTEDT, Staaf1gcbid und Staal1angt~lg1 '" Athem, 1934, pp.19-21, 49-58; M. Caosay, The Leaaes of the Laurelon Mines (Hupuia, XIX, 1950, pp. 189-312); More Fragmenta ofMlnlng Leases from the AthenJan Agora (He1puia, XXVI, 19571 pp. 1·12); R. J. Hopper, The AtUo Silver Mines ln the Fourth Century b. C. (Th• Annual o/ lh• Brillll& School al .A.them, XLVIII. 1953, pp. 200-254).

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et de lui verser une rente (1). Celte renle paraît avoir été le plus souvent fort modique : sur 76 prix do localion relevés par Mrs Crosby, 30 sont. de tr>O drachmes, 22 de 20 drachmes; les deux plus élevés sont 6.000 et 2.000 drachmes (2). Uuns deux plai?l)f.Lêvot (4). Les premières, c'est-à-dire les mines en activité, étaient concédées pour une durée de trois ans; les secondes, que Jes textes appellent aussi anasa.xima ou palaia anasa:z:ima, c'est-à-dire les mines non exploitées depuis un temps plus ou moins long, pour une durée de sept (ou dix ans) (5). Faut-il admellrc, avec Momigliano, que la rente était. payée à l'~tat. au moment de l'enregistrement. de la concession, une Cois pour toutes (6)? S'agissait-il au contraire d'une rente annuelle comme (1) C'est là l'opinion à peu près généralement. odmlse. Toutefois, certains textes littéraires ont pu laisser croire que les mines étalent objets do proprlMé privée, el comme tels, vendues, achetées, hypothéquées ou saisies (et. DtM., XXXVIJ, 22J (-roü µnii>J.ou & q~ l7tp~liµ71v lvcv~xovT~ µvi:>v); XL, 52 (cli; ~vflv Ttvœ µcTcillou); XLII, 3; HYP., III, 36) (confiscation de mines par r~tat. nu temps de l'ndmlnlstrallon de Lycurgue). Encore récemment, Sir John Mlles dans son commentaire du discours XXXVII de Démosthène (Hermalhcna, LXXVIII, 1951, p. 52) soutenait que l'~tat, à l'origine pro· priétalre des mines, vendait en toute proprlét.6 les concessions nux parUcu· liers, ceux-cl étant seulement. astreints nu paiement d'une rente annuelle représentant. Je 1 /24 de la valeur du minerai extralL On a suggér6 aussi la possible coe.xistence de mines privées eL de mines concédées par l'~tat. Sur toutes ces questions, oinsl que sur Je problème de la proprlét6 du sol en surface et. HOPPER, op. cil., pp. 205-209. (2) M. Cnosnv, op. cil., p. 202; les prix les plus élevés se trouvent. dans l'inscription n° 16, 1. 299, et no 18, 1. 3. (3) Dtlr., XL, 62; XXXVII, 22.

(4) .Ath. Polit., 47, 2. Aristote ne parle pas des XatLTOVOlLCŒL, c'est-à-dire des concessions de filons Jamais encore exploités. Sans doute étalent-elles administrativement assimilées aux ouyxcxpl)µM (cf. HOPPER, op. cil., pp. 201-202). (5) Le second chiffre est illisible sur le manuscrit. Contre la plupart. des auteurs qul lisent. 10, Mra Crosby préfère Ure 7 (op. cil., p. 199). (6) Op. cil., p. 254.


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le pensait. Ardaillon (1 )? Ou le règlement avait-il lieu à chaque prytanie? Celle hypothèse, formulée en 1931 par G. Calhoun (2) a élé reprise récemment par R. J. Hopper (3). Mrs Crosby ne se prononce pas catégoriquement. Mais le silence des auteurs et pnrticulièrement de Xénophon (4) sur les revenus que l'~tat, tirait de la ferme des mines l'incite ù croire qu'ils étaient. modestes, et à se rallier à l'hypothèse du paiement annuel (5). Dans ces conditions, la rente payée par le concessionnaire avait surtout une valeur symbolique, concrétisant. en quelque sorte la propriélé éminente de l'gtat. Par là même, la modicité du plus grand nombre des prix ne doit. pas faire illusion, non plus que leur uniformité : selon Mrs Crosby, le prix de location aurait. été de 20 drachmes au début. du siècle, de 150 à la fin pour les anasaxima, de 150 drachmes ou plus pour les ergasima (6). En fait, les listes des polètes ·portent les noms des plus illustres et des plus riches parmi les citoyens d'Athènes, qui parfois, en plus de leur concession, possèdent. des ateliers et. des biens-fonds dans le district. minier (7). Sur 106 noms relevés par ~rrs Crosby, 49 sont connus par d'autres sources. Il s'agit d'hommes politiques qui apparaissent souvent aussi dans les inscriptions navales commo triérarques (8). Si l'on songe que, dans la seconde moitié du siècle, et. particulièrement après 338, pour favoriser le renouveau de (1) Op. cil., p. 191. cr. la position Intermédiaire de M. L. Gemet {Plaldoyeri ciuila de DtaiosTnèNE, I, p. 238, n. 1): Panlalnètos paye 9.000 drachmes sa concession, mals ll acquitte annuellement une redevance (xoc-rœ5o).~) qul représente le l /10 ou le 1 /3 (selon la durée de la concession) du prix global. (2) Op. cil., p. 360. (3) Op. cil., p. 238. Hopper estime que le revenu de cent soixante tnlcnt.s, qu'aurait rapporté la terme des mines à l'~tat. en 342-341 (M. CROSBY, n° 16) en supposant. un paiement à chaque prytanle, est tout à rait vraisemblable. (4) Reo., IV, 23-24. (5) Op. cil., pp. 203-204. (6) Op. cil., pp. 201 et ss. (7) Sur cinquante-deux noms de propri6talres foncilirs relevés par Mrs Crosby, dix-huit sont aussi propriétaires d'ateliers ou de concessions (op. cil., p. 205); et. HOPPER, op. cil., pp. 242-245. (8) On trouve sur les listes des polètes des hommes politiques comme Polyeukto1 de Sphettos, Calllmedon, l'orateur Hypéride, Mldlas, Tbrasylo· cho1 d'Anagyrous, Nicias et Nlkeratos de Kydantldal, petit-fils et. arrière· petit-Ols du 1tra~ge du v• siècle, Phaidros de Sphettos et. son père Camas. Pheldlppos de Pithos dont. le nom apparatt. huit. fols servit. lul-m~me comme t.rférarque, ainsi que ses deux fils, dont. l'un, Dlpbllos, tut également conces· slonnalre. Slmos da Patanla est. concessionnaire et. propriétaire d'un atelier. Quelques années plus tard, son ms Dlodoros est. triérarque (en 334-333 et. 325-324), tandis qu'un autre ms de Slmos est également concessionnaire (et. M. CROSBY, op. cil., p. 204; S. LAUFFER, Prosopographlscbe Bemerkungen zu den attlschen GrubenpachUlsten, Historia, VI, 1957, pp. 287-305).

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l'exploitation minière, la Cité avait. exempté de charges les concessionnaires de mines, il faut admettre que ceux qui figurent. à la fois comme triérarques et concessionnaires avaient aussi d'autres sources importantes de revenus. Ce qui revient à dire· que nombre de concessionnaires appartenaient à cette classe de rich~s Athéniens, à la lois propriétaires fonciers, industriels, parfois même négociants ou banquiers qui se constitue au ive siècle (1 ). Une dernière question se pose à propos des concessionnaires : tous les noms, ou presque, qui figurent. dans les inscriptions des polètes ou dans les textes littéraires sont des noms de citoyens. Seuls, quelques non-citoyens figurent. sur les listes : ce sont tous des Siphniens, et quelques-uns d'entre eux sont également connus comme triérarques (2). Cela implique-t...il que seuls les citoyens pouvaient. être concessionnaires dans la mesure où la concession minière était assimilée à un bien-fonds? Autrement. dit, les métèques, dont. le rôle était. essentiel dans toute l'activité industrielle d'Athènes, étaient-ils exclus de l'exploitation des mines qui constituait cependant une activité des plus rémunératrices? On sait quels sont les arguments sur lesquels se fondent ceux qui admettent les métèques dans l'industrie minière. D'abord, la remarque de Xénophon, dans les Revenus, que la Cité a bien compris l'importance de l'exploitation des mines puisqu'elle a donné l'isolelie aux étrangers qui désirent « travailler 1 dans les mines (3). Ardaillon en a conclu que le droit d'acquérir une concession avait. été donné aux métèques isotèles (4). Le Thrace Sosias auquel Nicias louait mille esclaves à la fin du ve siècle aurait. été l'un de ces conces(1) Nlcoboulos, l'adversaire de Pantafnèto1 qui, comme lui, a des intérêts dans les mines, est. aussi un commerçant. que ses afTalres appellent. à séjourner dans la région du Pont. (DsM•• XXXVII, 25). Cf. Infra, pp. 149 et ss. (2) Cf. M. CROSBY, op. cil., p. 204. (3) _Rtvtnu81 IV, 12. Il ne fait aucun doute que dans ce passage par• lra· va11Jer ' (lpy~ca6«L} Xênoph'on entend 1 entreprendre l'exploitation d•une concession• et non• faire le travail d'un mineur• (et. le même emploi dans HvP., JJI, 37 (-r~ ipya.toµivCi>Y) à propos de riches concessionnaires). Encore plus troublante est. l'al!lrmallon par Xénophon que les esclaves de rttat ne seront pas sans emploi, car 1 nombreux seront. les Athéniens et les étrangers qui n'ayant ni la force, ni la volonté de travailler de leurs mains, appliqueront. leur intelligence à rexploflatlon des mines pour se procurer le néces· salre, (IV, 22). Mals ll s'agit. peut-être là plus que d•un renet. de la réalité, d'un souhait. exprimé par Xénophon qui, dans les Rtvtnu8, se préoccupe de toutes les mesures auscepUbles d'attirer à nouveau les étrangers à Athènes. (4) ARDAILLON, op. cil., pp. 184-185.

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sionnaires métèques (1). Celle interprétation appelle un certain nombre de remarques : d'abord, il serait. curieux quo, si les métèques avnient. été ndmis b. participer à l'exploilnlion des mines, il ne s'en trouvât aucun sur les listes des polètes qui nous sont pnrvenues. Certes, il faut. tenir compte des lacunes de la documentation. Néanmoins l'absence de~ métèques est trop manifeste. Par ailleurs, si l'on peut à la rigueur admettre qu'au ive siècle certains métèques aient reçu le droit. d'acquérir des concessions ou des nleliers de surface, la chose paraît plus douteuse pour le ve siècle, époque de pleine prospérité des mines : depuis longtemps on n émis l'hypothèse que Sosias aurait été un esclave, cet epislaUs que Nicias avait acheté un laient pour diriger l'exploitation de ses mines d'argent (2). Dès lors, l'un des principaux arguments de ceux qui admettent les métèques isotèles parmi les concessionnaires paraît bien fragile. II semble donc que, sauf de rares exceptions, les citoyens aient conservé au ive siècle, le monopole de l'exploitation des mines. Mais si les étrangers ne pouvaient être concessionnaires, il en élait sans doute qui possédaient des esclaves travaillant dans les mines ou les ateliers de surface. Les esclaves constituaient en effet la partie la pJus importante de la main-d'œuvre utilisée dans l'industrie minière (3). Il est. difficile d'évaluer le nombre total des esclaves qui travaillaient au Laurion, dans des conditions de sécurité et de salubrité sans doute très défectueuses (4). On a (1) ARDAILLON, op. cil., p. 183; cr. Revenu1, IV, 14. (2) XtN., Mtm., II, 5, 2; cr. THIEL, IlôpoL, Amsterdam, 1922, p. 20; W1utELJ1, Wiener Studlen, LII, 1934, pp. 19-23; HOPPER, op. cil., p. 247, n. 342; S. LAUFFER, Dil BergrDUkl1klaven von Laurtion, I, pp. 79 et as. On volt mal en etret. pourquoi Nicias, concessionnaire lui-même, nuralt. loué ses esclaves à un autre concessionnaire. (3) Le problème des esclaves du Laurion a éto récemment. étudié et. dis· cuté dans une élude Importante do S. LAUFFER, Die Dergwerk11klaven von Laurelon; I, Arbeil1 und Dtlrleb1verhtJltnl11e, Rechl11lellung; II, Ge1ell1chaf· Ulchl Vuh'1llnl11t, Aufllande (Abhandlungen der gtillt1-und-1ozlalwi11en· 1chafllichen Kla11e, 1955, no 12; 1956, no 11, Akademle der lVl11en1chaflen und Lileralur ln Mainz). L'auteur apporte des vues tout. à fait. neuves sur les condlllons de vie des esclaves au Laurion (logement, culles, familles, etc.). Nous sommes loin cependant. de souscrire à toutes ses conclusions. (4) Il ne saurait. êt.re lei question d'entreprendre la description du travail dans les mines (cf. AnDAILLON, op. cil., pp. 92 et. ss.). Les boyaux étalent. extrêmement étroits, et. souvent. les galeries n'étalent. pas boisées. On a même supposé que le procédé employé consistait à laisser de place en place des piliers de minerai. Dlphllos aurait élê condamné pour avoir fait abattre ces plllera au risque de provoquer des éboulements (Ps.-PLUT., Vie du X ora· leur1, Lycurgue, 34). Cependant, HOPPER (op. cil., pp. 222-223), conteste cet.te Interprétation. On sait. par Db1osTHÈ.''Œ (XXI, 167) (~uÀCX et; -rœ fpycr.

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supposé quo les 20.000 esclaves qui s'enfuirent. au lendemain do Ia prise de Décelie par les Spartiates (1) provenaient en grande partie des mines. Le nombre des esclaves mineurs à la fin du ve siècle aurait étë nu moins égal à 20.000 (2). Par nillcurs, le projet exposé par Xénophon dans les Revenus prévoyait. l'achat. d'un.nombre d'esclaves tel qu'il y en eût trois pour chaque Alh~ nien (3). Si ]•on évalue à 30.000 environ le nombre des citoyens de !'Attique vers le milieu du ive siècle (4), c'est. donc près de 90.000 esclaves que la Cité aurait. dû acheter et. pas seulement 10.000 comme le suggèrent certains auteurs (5). Il est. bien évident. que cc total n'a jamais été atteint au ive siècle. Mais il est intéressant. de constater qu'il ne paraissait. pas démesuré à un Athénien d'alors. On peut donc tenir pour beaucoup trop bas les chiffres de l\lrs Sargent.. En revanche, ceux que propose S. LaufTer sont tout à fait acceplables (6) : il y aurait eu 20.000 à 30.000 esclaves dans les mines à la fin du ve siècle. L'arrêt presque total do l'exploitation après la guerre du Péloponnèse aurait fait tomber Io nombre des esclaves mineurs à moins de 5.000 dans ]es premières années du 1v• siècle. Après 367...3GG, le nombre des mineurs serait. redevenu à peu près ce qu'il était au

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ve siècle, avec une légère pointe dans les années voisines de 340. La valeur de ces esclaves était faible ( 1). On sait aussi que les concessionnaires n'étaient pas toujours propriétaires de la maind'œuvre qu'ils faisaient travailler dans les mines. Des gens en possession d'esclaves les leur louaient au prix d'une obole par homme cl par jour. C'était là une Corme d'utilisation traditionnelle du travail des esclaves, en même temps qu'un placement rentable (2). Dans les mines tout particulièrement, les deux parties avaient intérêt à une telle combinaison. Le propriétaire d'esclaves tirait de ses hommes un revenu fixe important, compte tenu de la mise de fonds au départ et de la mortalité très grande dans les mines (3). Quant au concessionnaire, il pouvait disposer pour un prix modique d'une main-d'œuvre abondante, sans avoir au départ à débourser une somme considérable; il était ainsi garanti contre toute déception : si le filon ne s'avérait pas aussi riche que prévu, il lui suffisait de ne pas renouveler la location, en totalité, de son équipe d'esclaves (4). C'est celle pratique que Xénophon, dans les Revenus, proposait d'étendre à la Cité tout entière, qui, se faisant propriétaire d'esclaves, les louerait aux concessionnaires et en tirerait des ressources appréciables (ü) Plus intéressante encore était la seconde partie de celle propo(1) On s'est. efforcé de calculer le prix d'un esclave mineur d'après les Indications données par XtNOPHON (Rev., IV, 23). L'esllmallon moyenne varie entre 150 el 180 drachmes (d. ARDAILLON, Mines du Laurion, pp. 103104; MrcHELL, Economies, p. 108; LAUFFER, Dergwerk11klaven, 1, pp. 65 et. ss). Dans Io discours de DbsosTHèNE, Contre Panlalnêlo1, on trouve également. une Indication utile : les 30 esclaves travaillant. dans l'erga1lerion de Pant.ainèt.os valent. 4.500 drachmes, soit. 150 drachmes l'un. (2) cr. ANoocroe, My1l., 38; DtM., XXVII, 20; Lill, 20 et. ss.; EscurNE, I, 97; llYP., Il, 2 et. infra, pp. 187 et. ss. Il n'était. pas besoin, pour pratiquer ln location d'esclaves, d'en possMer un grand nombre. Dlocleidès, le dénonciateur des Hermocopides cité par Andoclde avait. un seul esclave qui travaillait. au Laurion et. lui versait. une apophora (My1l., 38). (3) cr. LAUFFER, op. cil., pp. 70 et. ss.; XtN. (Rev., IV,, 22) parle cependant. d'ouvriers qui • vieillissent. • dans la mine, ce qui laisserait. supposer que 111 morLalll6 n'élolt. pos aussl grande qu'll le sembleralt. de prime abord. (4) Ces esclaves étalent. assimilables à des • xwp~ olxoüvnç • qui rap· portaient. à leur mattre une apophora, mais qui, vivant à proximité de la mine, Jouissaient. par là même d'une relative indépendance dans leur travail et. dans leur vie même (d. LAUFFER, op. cil., pp. 59, 171 et. ss.). (5) cr. Revenu1, Ill, 9·10. Pour réunir la somme nécessaire à l'achat. des esclaves, chaque citoyen souscrirait. selon ses moyens. Mals il semble bien que tous recevraient. le même Intérêt, 3 oboles, c'est-à-dire 1 obole par esclave travaillant dans la mine •. L'intérêl serait ainsi beaucoup plus important. pour Je souscripteur d'une mine que pour celui qui avancerait. 10 mines. La proposlllon de Xénophon ne manque pas d'ailleurs de cont.radlcllons. A IV, 23-24, il semble bien que les revenus Ures de la location des esclaves allmen-

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silion, qui prévoyait une gestion par l'ensemble des citoyens de l'exploitation des mines {l). l\lais ni le projet d'achnls massib d'esclaves mineurs ni celui d'exploitation directe des mines par la Cité ne reçurent même un commencement de réalisation. Une dernière question se pose à propos de la main-d'œuvre : y avait-il des hommes libres dans la mine? On peut penser que la chose n'était pas rare. Quelques textes en font. foi : l'adversaire de Phainippos a manié lui-même le pic, et dans les Revenus Xénophon évoque les Athéniens et les étrangers qui renoncent à travailler «de leur corps• dans la mine {-ri;> aÙ>µ«-r, ... lpy~?;ta6œ,) (2). Il y avait ainsi des hommes libres qui se livraient au dur travail du mineur. Mais il faut se garder de généraliser. Les esclaves, sans aucun doute, constituaient la presque totalité de la main-d'œuvre utilisée dans les mines. Ils n'étaient pas moins nombreux dans les ateliers de surface, les ergasleria, où l'on réduisait le minerai. Ces ergasleria appartenaient souvent au concessionnaire du sous-sol, mais parfois ils étaient la propriété d'un autre individu, qui achetait le minerai brut pour le transformer (3). La dimension· de ces ateliers était fort variable. Ardaillon a retrouvé, sur leur emplacement, des fourneaux et des mortiers ainsi que des bacs pour laver le minerai (4). Toutes les opérations devaient être faites par des ouvriers de condition servile, plus spécialisés que ceux qui travaillaient dans la mine. l!:taient-ils loués par les entrepreneurs teraient. le trésor de la Cité. Mais on retrouve à IV, 40, l'idée du versement. Initial de la somme destinée à l'achat. des esclaves par les citoyens. Il y a là une preuve nouvelle de la dlatlnctlon encore peu claire entre les finances publiques et. les finances privées. Sur les ressources que procurerait. l'opération, et. ln discussion dans LATJFFER, J, pp. 67 et as. (1) Rtv., IV, 30-33. (2) Dtx., XLJJ, 20; X!N., Rtv., IV, 22. LAUFFER (op. cil., pp. 8-15) pense que c'est. nussl à des hommes libres mineurs que ferait allusion le passage des Mlm., II, 8, 2·13, dans lequel Socrate conseille à Eutheros de renoncer au travail pénible auquel JI se livre par nécessité, pour se faire régisseur des biens d'un grand propriétaire foncier. Launer rappelle aussi la formule de POLLUX, III, 22 : c mi.«"t'cx' 8~ XŒl 6ilut: iltu6ipCùv !cntv 6v6µœ"t'ct 3tœ nevtixv lrc'«pyupl 3ouÀCUÔVTCù" • et traduit la formule courante lv 't'OÎ~ p.tTiillot~ (ou fpyo'~ !pyii~ca6t:n par • travalller de ses mains dans les mines '· Nous avons vu cependant qu'elle s'applique aussi à des concesslonnnlres fort riches dont. 11 paratt. difficile de crolre qu'ils aient personnellement man16 le pic (et. aupra, p. 88), et. l'on remarquera que dans Rev., IV, 22, Xénophon précise Je sens d'lpyii~ca6xL pour bien indiquer qu'il s'ogit. d'un travail manuel. (3} Cf. ARDAILLON, Minta du Laurion, pp. 59 et &8,1 172; M. CROSBY, op. tif., pp. 195, 205; DtM., XXXVII, 4. (4) ARDAILLON, op. cil., pp. 59 et.ss.

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aux mêmes conditions que les esclaves mineurs, ou leur appartenaient-ils en propre? Sans doute rencontrait-on l'un et. l'autre type d'esclaves (1). Là encore, étant donné l'extrême diversité des entreprises, on peut imaginer que l'entrepreneur dirigeait lui-même les travaux dans Je cas des petits ateliers, aJors que dans les plus grands un régisseur esclave contrôlait la f abrication du minerai (2). Telle paraît avoir élé, dans ses grandes lignes, l'organisation de l'industrie minière à Athènes au ive siècle. On voit que bien des obscurités subsistent quant au problème des concessions et de l'organisation du travail. On peut alors se demander dans queUe mesure il y a eu évolution de l'industrie du Laurion au ive siècle et. qu'elles ont pu être les répercussions de celle évolution sur la vie de la Cité. II est à peu près certain qu'il y a eu déclin de l'industrie minière au début du ive siècle, déclin dont les effets se font encore sentir au milieu du siècle. Les Revenus de Xénophon sont à cet égard significatifs : s'intégrant dans un projet qui prétend rendre à Athènes sa prospérité passée, Ja proposition de Xénophon n'est concevable qu'au sortir d'une crise. Xénophon lui-même parait faire remonter cette crise à l'affaire de Décélie, c'est-à-dire à Ia fuite de vingt mille esclaves et à la menace constante que faisaient peser sur le Laurion les armées lacédémoniennes (3). On peut supposer qu'au lendemain de la guerre du Péloponnèse, l'exploitation des mines n'a pas repris comme auparavant, soit. parce que les citoyens se désintéressaient d'une activité qui n'était pas immédiatement rémunératrice, soit parce qu'il était difficile de se procurer rapidement la main-d'œuvre dont les effectifs s'étaient. trouvés brusquement diminués, soit enfin parce qu'Athènes ne pouvait plus, après l'écroulement de son empire, imposer sa monnaie (4). En tout cas, vers 355, l'exploitation vient tout. juste de reprendre, mais avec lenteur. Xénophon attribue cette lenteur à la crise générale de l'économie athénienne : (1) Dans Dtu., XXXVII, 4, les esclaves sont Ja propriété du possesseur cr. également/. G., n•, 2747 (FlNLEY,n• SS), 2748(FINLEY, n• 80}; l'ugaslerion et les esclo.ves sont engagés au même Utre. (2) De tels contremaitres existaient aussi dans Ja mine (cf. XtN., Al~m. IJ, 5, 3; 1. G., 111, 3260 6). (3) Rev., IV, 25; cf. également ARISTOPR, Grenouilltl, 720 et SS.; ISOCRATE, Paiz, 128, 131; XÉN., Mlm., III, 6, 12. (4) Cf. également roplnfon d'HOPPER, op. cil., p. 253 : le déclin des mines au dêbut du 1v• &ièclo s'expllquero.lt par le lait qu'nlors les capllaux se seraient plut6t. lnvesUs dons l'ogriculture qu'il fallait restaurer et qul s'avérait. plus rentable. ~e l'ugaslerlon.

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c'est parce qu'ils sont plus pauvres que les entrepreneurs hésitent. à ouvrir de nouvelles galeries (xcxLvo-ro11Ccr.L), dont il n'est pas sûr qu'elles soient. rentables. •De nos jours, conclut-il, on hésite à s'exposer à de tels risques (1). » C'est pourquoi aussi, toute sa proposition s'inscrit dans un projet général de rénovation de l'économie athénienne, particulièrement de relèvement de l'acli· vité commerciale d'Athènes. Les listes do concessions, en dépit de leur caractère fragmentaire, confirment celte impression. La pi:cmière stèle date en effet de rannée 367-366. Cela n'implique pas nécessairement un arrêt. total do l'exploitation minière dans le premier tiers du siècle (2). Plus vraisemblablement, il y a eu à ce moment, sans doute sous l'impulsion de Callistratos, un changement dans les méthodes d'administration des mines (3). C'est également à Callistratos que l\frs Crosby attribue la reprise de l'industrie minière, bien que les effets de celte reprise n'aient commencé à se faire sentir que vers le milieu du 1ve siècle. Vers 355, quand Xénophon écrit les Revenus, la remise en train ne fait que commencer. C'est entre 300 et. 338 que les listes sont Ica plus complètes et. portent. le

plus grand nombre de noms. Il semble bien qu'alors, pour facililcr encore la reprise, l'~tat ait accordé aux concessionnaires certains avant.ages, entre autres celui de ne pas devoir déclarer les intérêts possédés dans les mines, qui ainsi échappaient à tout. impôt. (4). Par ailleurs, l'établissement, en 346, d'une paix générale garantie par !'Amphictyonie delphlque pouvait laisser espérer une reprise générale de la vie économique (5}. Dans quelle mesure l'opuscule de Xénophon a-t-il influencé celle reprise? Le problème dépasse la simple question do l'industrie minière. Il suppose des relations étroites entre Xénophon et Io groupe d'hommes qui soutenaient la politique du financier Euboulos. En fait, s'ils étaient. animés des mêmes intentions que le théo(1) Rev., IV, 28-29: • d~ 'rOÜ'rov oi5v -rbv x(v8uvov oâ p.& n~ lOD.oucnv c.t vüv ltvczt. • (2) Cr. M. CROSBY, op. cil.1 no J. (3) cr. llOPl'ER, op. dl., pp. 253 et. ss. La stèle de 367-3GG fnil nlluslon à une autre stèle qui ne peut pas êlro antérieure à 374-373. Hopper suppose {note 384 a) qu'elle datait plutôt de l'année précédente et portnlt Je décret êtablissnnt le syst~me des concessions et le mode de paiement. (4) Dbt.1 XLII, 23. On ne sait ni quand fut prise exactement cette mesure, ni sl elle concernait les &eules concessions ou s'appliquait également aux trga1leria de surface. (Démosthène dit seulement 1 -ril èv -roîi; lpyot(. •) 51 les ergaalerla aussi étaient exemptés, le décret est postérieur à 345 puisque ESCHINE (J, 101, 105) n'y fait pas allusion. (5) cr. infra, p. 459.

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ricien, les hommes qui dirigeaient. alors la Cité ne paraissent. pas avoir suivi systématiquement. ses conseils. Le projet d'exploitation publique des mines n'a jamais reçu même un commencement. d'application, l'industrie minière est restée une industrie privée. Toutefois, les textes en font foi, le conseil de Xénophon, invitant. les entrepreneurs à s'associer pour diminuer leurs risques, paraît bien avoir été suivi (1 ). Et certains ont pu à ce moment réaliser d'appréciables bénéfices, tels l'adversaire de Phainippos ou les concessionnaires auxquels fait allusion Hypéride dans le discours Pour Euxenippos (2). Mais la reprise a été de courte durée. Vers 328-327, l'adversaire de Phainippos dit que l'industrie des mines est ruinée (3). Faut-il, comme· Je prétend Hypéride, attribuer cette ruine aux manœuvrcs des sycophantes dénonçant. les fortunes scandaleuses réalisées par certains concessionnaires (4)? De fait, le procès intenté à Diphilos semble confirmer les accusations de l'avocat. d'Euxenippos (5). Toutefois, il serait étrange que Lycurgue, qui parait avoir été soucieux de rétablir l'économie athénienne et. d'accroître les revenus de la Cité, ait contribué lui-même à tarir les ressources de l'exploitation minière, en couvrant. les agissements d'hommes qu'il méprisait.. Si d'autre part les seules pratiques des sycophantes avaient provoqué la ruine des mines, l'adversaire de Phainippos n'aurait. pas manqué d'en parler. Faut-il alors plutôt supposer, avec Hopper, que la crise du ravitaillement. a détourné les capitaux vers le commerce des grains, particulièrement. rentable en période de disette (6)? La chose est possible, encore que les deux formes d'activité n'aient généralement. pas été le fait des mêmes hommes (7). On peut admettre cependant. qu'au moment. de la reprise de la lutte contre Philippe, quand les charges sont devenues plus lourdes, les riches citoyens, qui constituaient. la majorité des concessionnaires et qui supportaient lourdement. le poids de la guerre, aient hésité à investir de nouveaux capitaux dans les mines. Après Chéronée, l'efTacement d'Athènes, le déclin de son (1) cr. Dahr., XXXVII, 38, où Il esL falL nlluslon à • -roî; xowci>voüa' µttill0tç 11; d. ~gnlemenL XLII, 3; 11YP., Ill, 34-35. (2) Dbr., Xl.. 11, 20; llvr., I IJ, 3·1·35. (3) D~;M., XLII, 20. Sur la dalc clu <:mllre Plmi11ippn8, cr. 1.. GF.RNl~T, Il, pp. 7r,.77, (-1) Jlvr., Ill, :ir.. (f•) Ps.-1'1.tïT., /.!fr.urgue, :H. (G) Op. cil., pp. 251-252. (7) cr. cependant l'exemple cité 1upra, p. a~. n. 1; il s'agit bien là d'un négociant en grains, puisqu'il commerce c.lans la r~glon du Pont.

LA CRISE SOCIALE ET 2CONO.UIQUE commerce, les difficultés de son ravitaillement ont pu provoquer une crise générale de l'économie athénienne, à laquelle peut-être seule échappait Pagriculture. Qu'il y ait eu encore quelques grandes fortunes reposant sur l'exploitation des mines n'implique pas nécessairement que l'industrie minière soit florissante. Les stèles qui datent du dernier Uers du ive siècle portent. de moins en moins de noms. Bien que subsistent de nombreuses incertitudes et. que le caractère fragmentaire de la documentation interdise des conclusions définitives, il semble donc que la crise de l'industrie minière n'a pas été enrayée, et. que s'il y a eu reprise, elle a été seulement provisoire et. de courte durée. Les méthodes d'exploitation n'ont pas été sensiblement modifiées, le nombre des esclaves travaillant. dans les mines et. les atelièrs de surface a dd lentement diminuer. Et il ne semble pa·s en définitive que l'industrie minière ait. permis, au ive siècle, la constitution de fortunes analogues à celle d'un Nicias à la fin du ve siècle. Il reste les travaux publics. Deux sortes d'activité peuvent s'y rattacher : d'une part les constructions urbaines, principa· lement les constructions de temples; d•autre part les constructions navales. Sur les premières, nous sommes assez bien renseî· gnés par les comptes des travaux de certains monuments de l'Acropole (Propylées, Erechthéion) ainsi que par les comptes de la reconstruction du temple d'Sleusis. Ces comptes font entre.. voir les conditions dans lesquelles ont. été entrepris les vastes travaux de rAcropole, sous le gouvernemènt de Périclès et dans les décades qui ont. suivi sa chute. Une comparaison entre les comptes de l'Erechthéion (409-408) et. les comptes d'Sleusis (329-328) permet de suivre les grandes lignes de l'évolution économique en ce domaine (1 ). Il semble qu'à la fin du ve siècle, la Cité surveille encore de très près l'exécution des travaux, traitant. directement avec les entrepreneurs et. les artisans. Dans les cas les plus fréquents, après que les travaux aient. été votés par Je peuple, une commis· sion d'epislalai, travaillant en liaison étroite avec le Conseil. établit. le cahier de charge et conclut une série de contrats particuliers avec les différents fournisseurs de matériaux, avec les entrepreneurs, avec les artisans eux-mêmes (2). Rarement, l'en.. (1) /. G., 11, 3i2-374 (comptes de l'Erechlhéion); 1. G., Il', IG72 (comptes

d'~leusls). (2) ARISTOTE, Alh. Polir.,

46, 2; Esen., Ill, 13 (sur le pouvoir des tpisla· e~cepllonneJs, les magistrats ordinaires, aslynomol et aaoranomol, sun·eillalent. également l'exécution des tra\•aux publics

lai). A côté de ces magistrats


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semble des travaux est. soumissionné à un unique entrepreneur. Mais un architecte coordonne les différentes opérations : c'est le cas de Callicratès et. Ictinos pour le Parthénon, Coroibos et. Meta· genès pour :gleusis, Xénoclès pour le temple de Castor et Pollux, Callicratès pour les Longs l\lurs (1) •. Le plus souvent cependant le travail d'ensemble était. fractionné en un grand nombre de petits lots, qui faisaient. chacun l'objet d'une adjudication particulière (2). La fourniture des matériaux était. assurée par un grand nombre de petits marchands avec lesquels les epislalai traitaient. directement : dans les comptes d'.Sleusis par exemple figurent. les noms de 41 marchands qui ont. procuré à 1'.Stat les matériaux nécessaires à la construction du temple : pierres, joints de plomb, outils, etc. (3). La construction elle-même faisait. l'objet d'une série de contrats, soit avec des entrepreneurs qui répartissaient. le travail entre Jeurs ouvriers, soit. directement. avec les artisans. C'est ainsi que sur les comptes de l'Erechthéion figurent. 14 charpentiers, 40 tailleurs de pierre, 8 sculpteurs; sur les comptes d'~leusis, 94 artisans spécialisés, 27 entrepreneurs (4). Chacun d'entre eux reçoit. un travail précis, qui doit. être exé· culé en un nombre de jours déterminé. Les ouvriers sont payés parfois à la journée, mais le plus souvent à la tâche (5). On s'est. elTorcé d'évaluer le montant approximatif de cette rétribution : elle serait. d'une drachme par jour à la fin du ve siècle, d'une drachmé et. demie à deux drachmes à la fln du 1v8 siècle (G). A quelle catégorie sociale appartenaient. ces artisans et. ces entrepreneurs et. quelle était. leur condition juridique? Si nous reprenons les comptes de !'Erechthéion et. ceux d'Eleusis, nous remarquons qu'en 409, sur 71 contractants et. artisans dont. la profession est. nettement. indiquée, il y a 20 citoyens athé(cf. PLATON, Lola, 763 c-764 t; Aa1sTOTE, Pol., IV, 1321 b 12, 23; ..,_th.

Polll., 50.)

(1) PLUT., P~rlclù, 13. (2) cr. FRANCOTTB, lndusl,.ie, Il, pp. 85 et ... Une lnscrlpllon du 1v• 1lècle

noua o transmis le nom d'un certain Demoslhènes qui a travaillé à la. reconstruction des Longs Murs : c'est un entrepreneur béotien qui a reçu 790 drachmes pour le transport des pierres et leur mise en place sur la partie du mur qui lui avait été assignée (ToD, II, n• 107; J. G., 11 1, 1657). (3) ID., Ibid., pp. 86 et ss. (4) et. lhCHELL, Economlc1, pp. 125 et ss. (5) C'est le cas des ouvriers etrecluaot la cannelure des colonnes de l'Erecb· thélon ou du temple d'~leusls, des menuisiers construisant les portes de ce dernier temple (cl. /. G., 11, 374; 11 1, 1658, 1659, 1662, 1665, 1667, 1672, 1673, 1685). (6) Ct. GLOTZ1 Travail, pp. 337 el ss.; MICBELL1 Economica, pp. 131 et ss. ~xout

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niens. Les autres sont des esclaves ou des métèques {l). Soixantedix ans plus tard, la proportion des citoyens a encore baissé : sur 94 ouvriers spécialisés, on compte seulement. 21 citoyens, 9 sur 27 entrepreneurs, 11 sur 41 marchands (2). Une première remarque se dégage de la comparaison de ces chifTres : la place relativement faible tenue par les citoyens dans l'industrie du bâtiment. : en 409, ils constituent. à peine le tiers de la maind•œuvre utilisée, en 329, à peine le quart. Une seconde remarque est. suggérée par la présence, aux côtés des citoyens, et recevant Je même salaire qu'eux, d'étrangers domiciliés el d'esclaves : elle est révélatrice de l'état. de développement des industries du bâtiment. Alors que les constructions publiques apparaissent comme un des vestiges les plus imposants de la civilisation grecque classique, elles ne semblent pas avoir donné naissance à une industrie difTérenciée el concentrée en un petit nombre de mains, à des entreprises analogues à celles que nous avons trouvées dans la métallurgie ou les mines. Cela s'explique aisément : l'industrie du bâtiment, la construction des monuments publics n'est. pas un travail qui procure do grands profits (3). Les salaires qui figurent sur les comptes de !'Erechthéion ou d'gleusis le prouvent éloquemment. D'où la persistance du petit artisanat libre, l'utilisation du travail servile n'étant pas aussi rémunératrice que dans le cas de l'industrie des métaux par exemple. Quant à l'égalité apparente entre des travailleurs de condition juridique difTérente, elle ne doit. pas Caire illusion. Les salariés du bâtiment, lorsqu'ils étaient. de condition libre, étaient des artisans modestes, contraints pour vivre à travailler de leurs mains. Les esclaves qui se trouvaient à leurs côtés leur appar.. tenaient quelquefois et l'on peut admettre qu'ils versaient à leur maître une partie de leur salaire. Les autres étaient loués à quelques propriétaires d'esclaves par le chef d'équipe, qui pré.. levait sans doute sur leur salaire de quoi les nourrir et. payer à leur maître le prix de leur location. Enfin l'on peut admettre que certains esclaves, jouissant d'une semi-liberté, pouvaient s'engager eux-mêmes à faire tel ou tel travail. Cependant, là encore, il est évident. qu'ils ne conservaient pas la totalité de leur salaire. Ainsi, s'il est. vrai que la situation économique des (1} M1cHELL, op. cil., pp. 125 et ss. (2} J. G., 11 1, 1672. cr. MJCHELL, Economlt:1, pp. 125 et SS. (3} JI en allait. anns doute un peu ditréremment de la construction privée.

Dans r Sconomlqut, Jschomaque compare les spéculations de son père sur les terres en triche oux profits que ceux qui construisent. des maisons tirent. de la vente de ces mêmes maisons (Sconom., XX, 29).


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différents travailleurs du bâtiment était sensiblement la même, du moins juridiquement demeuraient-ils séparés par l'infranchis· sable fossé de la liberté. Et il semble bien, en dernier ressort, que les esclaves aienf, été relativement. nombreux dans ! 'industrie du bâtiment. Dans les 6 équipes d'ouvriers ravaleurs de colonnes figurant. sur les comptes de l'Erechthéion on trouve 7 citoyens (dont 3 chefs d'équipe), 6 métèques (dont 2 chefs d'équipe) et 21 esclaves dont. l'un, Onesimos, est chef d'équipe (1). Il est hors de doute par ailleurs que les 27 entrepreneurs et les 41 marchands figurant. sur les comptes d':t;Jeusis utilisaient une main-d'œuvre servile pour les gros travaux, le transport. des matériaux. Des esclaves pouvaient être loués à la Cité par de riches propriétaires d'esclaves, de même qu'étaient loués les chariots, les pelles, etc. Enfin on sait que des esclaves publics (demosioi) figurent dans les comptes d':t;Ieusis : il leur était alloué une -rpocp-1), indemnité de nourriture, de 3 oboles par jour (2). Ils travaillaient sous la conduite d'un épislalès, sans doute lui-même de condition servile (3) et devaient être affectés aux travaux de terrassement (4). S'agit-il là de l'application d'une mesure prise à l'instigation d'un certain Diophantos qui, aux dires d'Aristote, aurait réglementé l'utilisation d'esclaves appartenant à l'~tat pour les travaux publics (5). Une telle pratique en tout cas est révélatrice d'une évolution considérable dans les conceptions économiques. Certes, on peut voir là comme un écho de la proposition faite par Xénophon dans les Revenus d'une mise en valeur des mines par l'J;;t.at. utilisant ses propres esclaves. La proposition de Xénophon a-t-elle inspiré le décret de Diopbantos? N'est-ce pas plutôt la décision d'utiliser des esclaves publics sur les chantiers de rJ;;tat. qui a suscité Ja proposition de Xénophon (6). Une telle pratique en tout cas prouve qu'au cours du ive siècle Je recours à la main(1) I. G., JI, 374, 1. 97 et as., 281 et ss., 345 et ss.

(2) 1. G., 11 11 1672, 1.4-5, 44, 71, 103·104, 141-142. (3... !J.octol~ 'fpot'IJ, clvapr!cn. 3cxuirni xa.l T~ mCJ1'ci:n:1, bd 'rijç ~IÛPO.Ç T~ d.vapl 111) (3) Ibid., 1. 44; er. o. JACOB, Lu Eacla~• public• alhlnlena, p. 26, n. 1; GLOTZ,

R. S. G., XXXI, 1918, p. 211.

(4) Cf. JACOB, op. til. 1 p. 40.

(5) Pol., Il, 7, 23 (1267 b 15-19); er. )hCRELL, Economlc1, p. 162, n. 1; art. Monopole, dans R. E., XVI, col. 150. Ce Dlophantoa est. peut-être celui qul Ogure dana les discours XIX et XX de Démosthène. Il aurait joué un rOle polltique vers Je mllleu du 1v• siècle. (6) Sl Dlophanlos vit vers le milieu du 1v• siècle, li n'est pas exclu que son décret ail été pris quelques années ou quelques mols avant la rédaction de& Revenu• pD.I' XtNOPHON. HE1CRELHE1M,

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d'œuvrc servile s'était généralisé. De plus en plus clairement il apparaissait que le colit d'entretien d'un esclave était nettement inférieur au salaire d'un ouvrier libre qualifié (1). Mais on voit combien tout cela demeure fragile et. hypothétique. Les seules conclusions qu'on puisse formuler au terme de celle analyse c'est que d'une part l'industrie du bâtiment conserve un caractère très primitif, lié au morcellement des entreprises, que d'autre part le recours à la main-d'œuvro servile ne cesse de progresser, tandis que les citoyens se détournent do plus en plus du travail manuel. Il n~est peut-être pas indiJTérent à ce propos de rappeler un passage des Lois de Platon. Celui-ci, réglementant l'organisation du travail dans la Cité des Magnètes, pose comme principe que chacun dans la Cité ne doit avoir qu'un seul métier et en tirer sa subsistance. Et pour mieux illustrer sa pensée, il cite le cas du charpentier qui néglige son métier pour vivre du travail de ses esclaves forgerons sous prétexte qu'il en retire plus de profits (2). De tels charpentiers devaient exister dans !'Athènes du IVe siècle qui fournit sou\'ent à Platon l'exemple dci:c quo ne doit. pns êtro la Cité idéale; et leur oisivet6 no pouvait qu'accélérer l'évolution vers une plus grande généralisation du travail servile. Peut-on étendre ces conclusions sur les travaux publics aux constructions navales qui ont dû tenir une place importante dans l'activité industrielle d'Athènes? De cette industrie, on ne sait. à peu près rien. On en connaît seulement l'aspect administratif, c'est-à-dire les conditions dans lesquelles la Cité décida.il et faisait entreprendre la conslruction d'un navire (3). Aristote, dans l'Allienaion Polileia, indique que la Boulè choisissait di..'C lriero-poioi chargés de recruter des architectes et de mettre la construction des navires en adjudication publique (4). Les adjudicataires (1) Si l'on admet que ce salaire était, à la fin du 1v• siècle, supérieur à 1 drnchmo % par Jour (cl. M1CHELL, op. cil., p. 165). Il Importe cependant de remarquer que si l'~tat. uUlise ses propres esclaves sur Jes chnnllers, Il n'en conUnue pas moins à recourir à l'entreprise privée comme en témoignent les comptes d'illcusfs. Do rait, l'Anllqull6 n'a Jnmals connu l'utilisation massive d'esclaves nppartennnt à l'~tnt pour les travaux publics. Il y n peut-être là tout slmplcm<'nl une raison do bon sens : leur travnll, moins ~trollement sur''ellil\ eût. été sans lloulo moins rentable que celui des esclaves privés tra· vaillant. sous la surveillance do leur mallre ou d'un régisseur étrollement ossoclu nux lnt~rèls do celui-cl. (2) Lois, 8.tG e-8-i7 a. (3) Cf. FRANCOTTE, Industrie, II, p. 90; M1LTNER 1 art. Seewe1en, dans R. E., Suppl. V; cf. également DtM., XXVlt Sj 17. (4) ARISTOTE, Alh. Polit., 46, l; cf. 1. G., u•, 1627.


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ou entrepreneurs de constructions navales, étaient appelés naupêgoi (1). Nous connaissons les noms de certains de ces adjudicataires : il s'agit souvent de gens qui ont été ou sont en même temps triérarques (2). Cela n'est pas étonnant : la construction d'une trière nécessitait un achat de matières premières importantes (bois, poix, élofTes pour les voiles, cordages, etc.), même compte tenu du fait que le triérarque fournissait une partie de l'armement (3). Les entrepreneurs de construction navale, adjudicataires, devaient donc se recruter parmi les riches métèques ou les riches citoyens, armateurs ou commerçants, qui liraient des constructions navales un profit supplémentaire. On peut le supposer du fait qu'au nombre des projets de Xénophon pour redresser l'économie de la Cité figure précisément la construction de navires de commerce (4). Quant à la main-d'œuvre, on peut admettre qu'elle était constituée, comme sur les chantiers des temples, d'artisans libres, travaillant seuls ou assistés de quelques esclaves. Ils recevaient des adjudicataires les matériaux et étaient sans doute payés à la tâche. Le travail s'effectuait sous la surveillance de l'cipXL'téXTCa>V t7tl 't'~~ vrtü;(5 ). Les arsenaux appartenaient à la Cité et les épimelèles contrôlaient leur gestion (6). Il est extrêmement difficile de savoir comment a évolué au cours du siècle l'industrie des constructions navales. Toutefois, les inventaires dressés par les épimelèles des arsenaux témoignent de sa vitalité, qui persiste même après Chréronée (7}. Au terme de celle analyse des conditions de la production industrielle à Athènes au ive siècle, à quelles conclusions est-on parvenu et quelles réponses peut-on donner aux questions posées au début de ce chapitre? En premier lieu, il apparait que l'activité industrielle occupe une place importante dans la vie économique d'Athènes. Il ne s'agit évidemment pas d'une industrie rationnellement organisée et. source de profits considérables. L'industrie céramique mise à (1)

FRANCOTTE,

lndullrle, II, p. 106.

(2) Io., Ibid., pp. 108-109. (3) Cf. Dbr., XLVII, 23; L, 7; LI, 5. (4) Rev., III, 14. (5) Cf. 1. G., II•, 1612, I. 156 et ss. (6) Cf. Fn.urconE, lndu1lrle, II, p. 106, art. Epimelelal, dans D. A., II,

669. (7) Ibid., p. 109; 1. G., II•, 1604 et ss.; 1613, 1. 302; 1627, 1. 269, 275 et ss.; 1629, 1. 801 et SS,

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LA CRISE SOCIALE ET ECONOJllQUE

part (1), elle est presque exclusivement destinée à satisfaire aux besoins de la population athénienne. Elle peut parfois procurer des profils nppréciables, comme le prouvr. le cm; du pôr~ de Démosthène, donl les deux ntclicrs rnpporloir:nl tfU:Jranlt!-rkux mines par an (2). Mois ces profils ne sont p:is réemployés d~ns la production. Ils permettent à ceux qui les rêaliscnt dl! lhésau.. riser, de s'acquitter d~ certaines liturgies, de mener une vie plus large et plus facile (3). L'industrie, comme l'agriculture, est donc d'abord d~slinéo à faire vivre celui qui la pratique. Celte limitation explique l'absence de progrès techniques que tous les hi:.toricns modernes se plaisent à souligner (4). Ce n'est pas le manque d'esprit pratique, une quelconque paresse qui empêche les« industriels • athéniens de faire progresser les techniques, d'appliquer en ce domaine les résultats de la réflexion scientifique. La structure même de leur industrie est la raison profonde de celle stagnation (5). (1) Et accessoirement l'industrie minière qul fournit à Athènes l"un de ses principaux produits d'exporlaUon : sa monnaie qui lui permet. d'acheter sur tous les marchés mMitcrranéens les matières premières, agricoles ou Industrielles, et les esclaves dont elle a besoin. (2) Dft:u., XXVII, 9.

(3) Dbr., XXXVIII, 27; XXVII, 14; XXXVI, 45, etc. li est bon cependant de nuancer celte remarque : plus que l'agriculture, l'industrie donne lieu à des spéculations et les bénéfices Industriels sont ordinairement plus élevés que les bénéfices agricoles. C'est olnsl que l'atelier de lits du père de Démosthène, engagé pour une créance de 40 mines, rapporte annuellement. 12 mines {30 %1. Il est plus difficile de calculer le rendement de l'atelier de coutea~ .étant. données les lectures dUTérenles proposées pour le texte de Démosthène. Sl ron adopte la lecture proposée par W. Schwahn et reprisa par M. L. Gernet (cr. 1upra, p. 71, n. 1), l'aleller de couteaux aurait une voleur de 100 mines, le taux du revenu annuel (30 mines) serait le même. SI l'on adopte la lecturo la plus habituelle (• ... 32 ou 33 ouvriers valant 5 à 6 mfnes •), le taux du revenu est nettement. moins élevé. Il n'en reste pas moins quo l'industrie pouvait. otUrer ceux qul déslrolent s'enrichir rapidement. et. ce n'est. pas l'un des moindres griefs formulés contre elle par les phl· losophes. Sur les revenus que pouvall procurer l'industrie, cr. W. ScHWAHN, Demo.slhenu gegen Aphobo1. Ein Bdtrag :ur Geschichle der grlechl1c/1en \Vlrlscha/l, Leipzig, Beflln, 1929 et la criUque de F. Œrtel, Zur Frage der ollischen Grossfnduslrfft.(R/1dn. Mua., LXXIX, 1930, pp. 230-252); cr. également. A. l\lo:u1auA.""IO, La da9oj)CÎ e la soslanza dl Demosfene {Alhenaeum, IX, 1931, pp.477-496); J. KORRER, DemosthencsgegenAphobos (Mnemosyne, X, 1941-1942, pp. 8-22). (4) cr. WALDANKS, Cause• of Greelc Decllne, pp. 10 et ss. (5) Il Importe d'ajouter que la Umltatlon même du marché contrlbunit à perpétuer celle stagnation. Le besoin d'une producUon massive pour la vente ne se taisait. pns sentir. Enfin, le mépris des· hommes de science pour les arlfsans empêchait qu'entre les uns et les autres se nouent. des liens, fructueux.

PRODUCTION ET tCIIAl\~GES EN ATTIQUE

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Mais, si elle est importante, l'activité industrielle ne concrrne pas les mêmes catégories sociales que l'activité agricole. Bien qu'on puisse citer de nombreux exemples de citoyens arlisans, et qu'ils constituent la partie la plus nclive du corps civique, il n'en reste pas moins que de nombreux a.-lisans sont des étrangers domiciliés, des métèques, dont l'importance n'a CaiL que croitre au cours du ive siècle. Il est cependant difficile de mesurer avec précision ln part respective des métèques et. des citoyens dans l'activité industrielle à la fin du ive siècle. EUe est en partie conditionnée par l'évolution même de celle industrie. Or, il parait bien, c'est là notre troisième remarque, qu"il y ait stagnation, voire même recul de ractivilé industrielle en Attique, au moins pendant la première moitié du ive siècle: l'exploitation des mines est presque interrompue, la céramique attique semble perdre de nombreux marchés. Seule, l'industrie des métaux demeure prospère du fait des nécessités de guerres toujours plus nombreuses. Qûanl à l'« industrie textile •, elle bénéficie du développement du luxe, qui paraît réel dans les catégories les plus riches de la société athénienne au ive siècle. Si donc ily a eu diminution du nombre desmétèquesengénéral(l), ce que semble impliquer le traité des Revenus de Xénophon, elle n'a pas dt1 modifier le rapport citoyen-étranger dans l'activité industrielle, car le nombre de citoyens a dû diminuer dans les mêmes proportions. La crise de l'industrie minière affectait principalement les citoyens, celle de l'industrie céramique, principalement les métèques. Le vrai problème n'est pas là. Il est dans la question posée au début de ce chapitre : l'exode rural, l'abandon des terres par les petits pays~ns, a-t-il affecté la structure de l'industrie athénienne, en lui fournissant un surcroit de main-d'œuvrc? Ce qui revient à poser le problème de l'organisation du travail industriel cl de la main-d'œuvre, le problème aussi de l'éventuelle concurrence entre le travail libre et le travail servile. L'étude que nous avons faite des dHTérentcs industries athéniennes a montré la prédominance, dans la plupart d'entre elles, du travail des esclaves : si les petits métiers sont encore souvent exercés par des hommes libres, citoyens ou étrangers, le travail servile domine partout ailleurs et principalement. dans les industries métallurgiques et. textiles, qui seules ne semblent pas stagner. On objectera l'exemple d'Aristarchos, qui fait travailler les femmes de sa ramille. !\lais il s'agit de femmes, c'est-à-dire de personnes qui, pour être de condition libre, n'en (l) Cf. Infra, pp. 171 el ss.

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LA CRISE SOCIALE ET .tCONOAIJQUE

sont pas moins des inférieures. Ailleurs, que le chef d'entreprise travaille effectivement, ou qu'il se contente de percevoir les revenus de son atelier, qu'il soit citoyen ou métèque, c'est la main-d'œuvre servile qui domine. Il est bien évident que nombre d'hommes libres, même parmi les citoyens, sont des travailleurs manuels. Autrement les critiques des philosophes ne se comprendraient pas. Mais la place tenue par l'élément servile dans la production industrielle n'a fait que croître au cours du ive siècle. Dans ces conditions, et compte tenu de la stagnation de la plupart des industries athéniennes au ive siècle, il est bien évident que les paysans sans terre ne sont pas venus concurrencer dans rinduslrie les travailleurs de condition servile. Même s'il y a des hommes _libres salariés, on les rencontre plutôt aux champs qu'à la ville, ou parfois sur les chantiers. Il va de soi que la concurrence entre le travail libre et le travail servile n'aurait de sens que dans un système où prédominerait le travail salarié, où existerait un • marché du travail ». Or, un tel marché n'a peut-être existé que dans les campagnes, au moment des grands travaux, et sur les chantiers de constructions publiques, où, nous l'avons vu, travaillaient côte à côte esclaves et hommes libres. Là, et là seulement, pouvait naitre une concurrence. Ailleurs, la question ne se posait même pas. L'esclave n'était généralement pas un salarié: il était nourri, vêtu, logé par son maître ou son employeur. S'il recevait un salaire, il ne pouvait en disposer librement: tout ce qui n'était pas destiné à son entretien revenait à son maître (1). Si l'on adopte les évaluations les plus générales sur le coût d'un esclave loué, trois oboles pour l'entretien, une obole pour ]a location (2), on s'aperço_it que l'entrepreneur qui ne possédait pas d'esclaves avait intérêt à en louer, plutôt qu'à engager des hommes libres dont le salaire eO.t été plus élevé (3). Enfin, la question de spécialisation ne pouvait intervenir, quand il s'agissait d'hommes libres venus de l'agriculture, et dans un mode de production techniquement peu évolué. Il faut donc répondre négativement. Les paysans qui ont dû abandonner leurs terres, soit pendant la guerre du Péloponnèse, soit au cours du IVe siècle, n'ont pu trouver dans l'activité industrielle, le moyen de subvenir à leurs besoins. Bien plus, au terme de celte élude sur les conditions de la production industrielle, (1) Cf. BEA.uCHET, Hl1loire du droil prlv' de la Ripublique alhinitnne,

t. Il, pp, 422 et

SS.

(2) Cf. l'inscription d'tleusis, 1. G., Jl1, 1672 et XtN., Rev., IV, 14. (3) Cf. 1upra, p. 100, n. 1.

PRODUCTION ET ECllANGES EN ATTIQUE

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il apparait. que leur nombre s'est. accru de celui d,hommes libres contraints de renoncer à leur métier dtartisan, du fait de la stagnation de certaines branches de l'industrie athénienne, en particulier des industries minières et. céramique, de la prédominance du travail servile ailleurs. L'activité commerciale ofTrail-elle à ces masses oisives la possibilité de se livrer à quelque travail rémunérateur, n,n-t-elle pas été à son tour afTeclée par le recul de l'activité industrielle, c'est. ce à quoi nous allons essayer de répondre.

C) LE COMMERCE ATH~NIEN L'importance commerciale d,Alhènes date de la fin du vie siècle. Déjà Pisistrate, porté à la tyrannie par la petite paysannerie et les artisans contre les Eupatrides, avait entrepris d,assurer la puissance commerciale d'Athênes, en entretenant des relations avec les autres tyrans grecs et les souverains barbares, en donnant à Ja monnaie grecque une valeur et. une extension qui ne devaient que croître (1 ). A la fin du vie siècle cependant, Athènes ne pouvait encore envoyer que vingt. trières aux villes ioniennes révoltées (2). Mais le déclin même des villes ioniennes, le développement de la flotte et la création du Pirée, au lendemain des guerres médiques et sous l'impulsion de Thémistocle, la découverte des riches gisements de Maroneia, au Laurion, le développement enfin de la Ligue de Délos, devaient peu à peu assurer la prééminence commerciale d'Athènes, qui atteint son apogée avec l'arrivée, à la direction de la Cité, des démocrates et. particulièrement de Périclès (3). A la veille de la guerre du Péloponnèse, par son port du Pirée, Athènes contrôle toute l'activité commerciale, tout le mouvement des échanges dans le monde méditerranéen oriental. Ses clérouquies jalonnent les roules d'arrivée des blés et des autres céréales qui doivent. nécessairement emprunter le chemin du Pirée. L'auteur de la République des Athéniens e~ Thucydide sont d'accord pour affirmer qu'Athènes est. le centre incontesté du monde grec, qu'au Pirée affiuent. toutes les marchandises du monde connu (4). Celle importante (1) GLoTz, Il. G., t. 1, pp. 451, 458 el ss. (2) Htnoo., V, 97; CHARON DE LAMPSAQUE, trag. 2 (F. JI. G., l. 1, p. 32). (3) GLoTz, II. G., t. Il, La Grlte au V• 1ilcle; et. principalement les chapitres Il et Ill. (4) Ps.•XtN., Rlp. d11 Ath., Il, 7; Tauc., Il, 38, 2.

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LA CRISE SOCIALE ET tCONOJ.lllQUE

activité commerciale donne naissance à toute une catégorie sociale de marchands, de banquiers, d'armateurs dont le rôle devient de plus en plus important dans la vie de la Cité, qui non seulement tiennent entre leurs mains sa richesse mais encore déterminent sa politique extérieure et contribuent, à l'intérieur, à l'afTermissement et à l'endurcissement de la démocratie. Cela est si vrai qu'un adversaire violent comme l'auteur de la Repu~ blique des Athéniens ne peut que s'incliner devant la nécessité qui lie la grandeur de la Cité au régime démocratique, à l'affiux aussi de toute une population hétéroclite d'étrangers, de barbares, d'esclaves, vivant surtout dans les quartiers du port, au Pirée, mais aussi dans la ville même (1). La guerre du Péloponnèse, cependant, a porté un coup à. celle exubérante richesse : les navires marchands ne sont plus venus si nombreux au Pirée, des cargaisons ont été perdues ou saisies cependant que les détroits échappaient au contrôle de la marine athénienne. La guerre n'avait pas seulement pour effet le rale_ntissement des échanges; elle atteignait. aussi ceux qui en liraient. profit. : les riches marchands étaient. contraints de verser de lourdes contributions de guerre. Et surtout, les deux révolutions oligarchiques de la fin du ve siècle devaient leur porter un coup très dur, soit qu'ils aient vu leurs biens confisqués, soit. qu'ils aient dtl, financièrement, contribuer au rétablissement de la démocratie (2). Saignée et meurtrie, appauvrie par les dévastations, la !amine, la guerre civile, Athènes va-t-elle au ive siècle retrouver sa prééminence commerciale? Et ce renouveau des échanges, s'il existe, va-t-il lui permettre de résoudre la grave crise sociale que nous avons entrevue par l'étude de la production agricole et industrielle? Autrement dit, l'activité commerciale va-t-elle pouvoir absorber les citoyens contraints de renoncer à vivre du travail de la terre, les hommes libres qui ne trouvent plus dans l'activité artisanale le moyen de subvenir à leurs besoins? Avant d'entreprendre une étude générale de l'activité corn· merciale à Athènes au 1ve siècle, il importe de bien distinguer entre ce qu'on pourrait appeler le commerce de détail, tel qu'il se pratiquait. aux abords du marché et. dans les boutiques de la ville ou du Pirée, et. d'autre part le commerce de gros, d'impor.. talion et d'exportation, dont l'élément. le plus important, celui aussi que nous connaissons le mieux, était le commerce des grains. (1) Ps.-XtN., Rlp. dei Alh., 1, 10-12. (2) Lvs., XII, 5 et ss.; XtN., Rev., 11, 1-2.

PRODUCTION ET ~CIIANGES EN ATTIQUE

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Les Comédies d'Aristophane, les plaidoyers des orateurs. les descriptions des philosophes, nous permettent de connaître assez bien l'activité du petit. commerce athénien. On peut, semble-t.-il, distinguer, sur deux plans, deux catégories de marchands : les producteurs, qui se chargent eux-mêmes d'écouler les produits qu'ils ont fabriqués, et les intermédiaires, qui achètent. au producteur et revendent, avec un bénéfice plus ou moins grand, au consommateur (1). Les uns et. les autres pratiquent leur activité, soit dans des.boutiques, soit au marché. Le caractère encore assez primitif de l'économie athénienne explique qu'un grand nombre de producteurs soient. en même temps marchands. Le petit paysan vient lui-même au marché porter ses fruits et ses légumes. Quand il ne peut. venir lui-même, il envoie sa femme ou son esclave. La présence de nombreuses femmes au marché est attestée par les comédies d'Aristophane (2) et Démosthène mentionne une loi qui interdisait d'insulter les femmes qui y travaillaient. (3). La mère d'Euripide venait. ainsi vendre son persil et. ses fruits, ce qu'Aristophane ne manque pas de reprocher à maintes reprises à son adversaire (4). Les grands propriétaires fonciers envoyaient. leurs régisseurs; tel Phainippos qui faisait. vendre au marché son vin, son huile et. son bois (5 ). A côté des produits de la campagne, on trouve au marché mille autres choses : Aristophane énumère un nombre impressionnant. de petits marchands qui chaque matin se rendaient. à l'Agora : celui-là apportait des saucisses, celui-ci des petits pains fabriqués Je matin, tel autre des drogues, tel autre encore des pièces de vêtements, des paniers, de la vaisselle commune, etc. (6), tout. le produit. en un mot de l'artisanat. familial (7). Il en allait autrement. pour l'artisanat. de type plus spécialisé, celui qui se pratiquait. dans les ateliers et les boutiques. Le cordonnier, le potier, le forgeron, l'armurier, le corroyeur, le parfu(1) Sur la disUncUon entre xœ'"i>..ot; et. uô-ronG>Àl)t;,cf. ?tl. 1. F1NKBLSTE1N, Cla11. Phil., XXX, 1935, pp. 33:>-336; cf. également. PLATON, Gorgla1, 517 d. (2) ARISTOPH., Gnnouillu, 858, 1350-1351; Thumoph., 449; Ly1l1lrala, 456; Ploulo1, 426, etc. (3) Diu., LVII, 30. (4) ARISTOPH., Acharn., 478; Cav., 19; Thumoph., 387; Grenouille1, 840.

(5) Dt.r., XLII, 7, 20, 30. (6) Cf. EHRENBERG, People of Ari1lophanu, pp. 121·122, qui donne une énumération impressionnante de 1omelhlng-1ellers. Il faut. évidemment. faire la part. de l'exagération comique : U n•en reste pas moins qu•on vendait. de tout. sur le marché d'Athènes. (7) et. Esceuui:, 1, 97; Timarchos a parmi ses esclaves •une ouvrière habile en travaux de fin lin qu'elle allait. vendre au marché •·

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rneur, n'apportent. pas au marché les produits qu'ils ont. fabriqués, seuls ou avec leurs esclaves. L'atelier est en même temps un magasin de vente, où sont exposés les produits fabriqués (1 ). Les boutiques ne sont pas si éloignées du marché qu'on ne puisse facilement s'y rendre. Les potiers sont groupés au nord de !'Agora dans le quartier du Céramique. Il en va de même pour les autres métiers (2) même s'il n'y a pas une concentration comparable à celle qu'on trouve dnns nos villes du moyen Age. En se rendant. à fa Pnyx ou au Tribunal, I'Athénien emprunte les petites rues étroites où de part et d'autre Je sollicitent mille produits dilîércnts. Il s'arrête, bavarde avec l'un ou avec l'autre, discute un procès, suscite un arbitrage, soulève un problème politique ou, s'il est Socrate, philosophique (3), S'il y a eu vraiment, comme le prétend Platon, un quartier autrefois réservé aux artisans (4), et même si l'obligation d'y résider n'existe plus, il ne tait pas de doute qu'ateliers et boutiques doivent. être géographiquement localisés à proximité de l'Agora, où se font toujours les échanges entre produits de la ville et de la campagne (5). Mais celte forme élémentaire de lransaclions commerciales n'est pas exclusive de Cormes plus évoluées. S'il ne semble pas qu'il y ait eu des boutiques de dêtama·nts analogues à ceJles qu'une transformation et une concentration de la production ont.. fait apparaître dans nos villes modernes (6), il reste qu'il existe de nombreux intermédiaires. Platon, qui n'est pas tendre pour ceux qui se livrent à cette activité les juge cependant indispen· sables. Il n'est pas possible en efTet que le paysan se trouve sur (1) C'est ainsi que dans l'atelier des nts de Kephalos, 11 y n, au moment de leur arrestation, 700 boucliers entreposés (cf. LYs., XII, 19); l'oteller de cou· teaux du père de Démosthène est également un magasin (XX"Vlt, 21). (2) ARJSTOPR., Acharn., 724; Cao., 857, 1375; Gulpe1, 789, etc. (3) XËN., Mlm., III, 10-11; PLATON, A~loglt, 22; cr. aussi LYS., XXIII, 6; XXIV, 20 : •Vous avez l'habitude d'aller falre votre tour, qui chez un parfumeur, qui chez un barbier, qui chez un cordonnier, chacun enfin oil Il lui plait; le plus souvent c'est chez des commerçants qui sont établis tout près de l'Agora, rarement chez ceux qui en sont très élolgnés. • (4) PLATON, Crllla1J 112 b. (5) cr. R. MARTIN, Recherches 1ur rAgora grecque, pp. 212 el ss.; L'Urba· nismt dans la Grtce anlique, pp. 268-269; Heipiria, XXIII, l 95·S, pp. 48-55. (6) et. l'lnterprélaUon que donne EnRENBERG (People o/ Arislophane1, p. 123) du marchand d'armes de la Pai:e; ce ne doit pas être un détaillant, un kapelo1, qui vend ce que fabriquent les autres art.lsans spécialisés. Mals bien plutôt Aristophane qui, pour montrer le nombre des profiteurs de guerre, mulUplfe à plaisir les différentes branches de l'armurerie, a été ob1lg6 de donner au cbœur un porte-parole dont il a fait un marchand d'armes, sans spéclallsalion aucune et. sans qu'Jl apparaisse non plus comme un fabricant. (Palz, 1210 et 88.).


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l'Agora au même moment que l'arlisan auquel il désire yendre les produits de sa ferme contre des outils ou des pièces de vêlement. Le marchand qui lui se lient. en permanence sur l'Agora achète à ceux qui désirent vendre et vend à ceux qui désirent acheter (1). Lui ne produit rien, mais il utilise la monnaie, celle marchandise universelle dont Aristote a bien déterminé l'origine et la nécessité : matière utile par elle-même, elle lire sa valeur du signe dont elle est marquée; aisément. transportable, elle facilite les échanges (2). A Athènes, au ive siècle, l'économie monétaire est un fait. bien établi. Et. les marchands devaient. être nombreux sur !'Agora. Toutefois, il n'est pas aisé de savoir s'il y avait une distinction bien précise entre les produits vendus par eux et. ceux qu'écoulaient directement les producteurs. Le passage de Platon, cité plus haut, prouve que même les produits agricoles pouvaient. 'être vendus par des intermédiaires. On peut imaginer que les marchands professionnels se rendaient. à la campagne pour acheter, directement. sur place au producteur, les produits qu'ils rapportaient ensuite au marché. Le prix se trouvait ainsi augmenté du transport, par Ane ou par mulet., que le marchand possédait. en propre ou qu'il louait., et. du bénéfice de l'intermédiaire. Le marchand apportait. parfois à la ferme les ustensiles, les vêlements dont. le paysan avait. besoin, un troc s'instituant. alors où la monnaie ne jouait. qu'un rôle d'étalon fixe. Le plus souvent, cependant, le marchand restait. sur !'Agora, le producteur et. l'acheteur se déplaçant. eux-mêmes. Ainsi s'opérait dans celle catégorie sociale des kapeloi une certaine spécialisation : celui-là vendait des petits pains, celui-ci ·des saucisses, tel autre des étoffes et. lei autre des parfums, ou de l'ail, ou du poisson. La lecture d'Arislophane en particulier, qui nous a transmis les noms d'une infinité de petits marchands, laisse l'impression qu'à Athènes, tout se vendait. et s'achetait. (3). Quelle était l'origine sociale de ces kapeloi? Il y avait assurément beaucoup d'étrangers ou d'affranchis parmi eux. Le mépris dans lequel on les tenait, les incertitudes aussi d'un métier qui n'était. pas toujours rémunérateur, devaient. éloigner les citoyens d'une telle nclivilé. Aristophane les montre, hommes ou femmes, vulgaires, parlant. mal, d'une façon souvent. violente, s'enivrant., (1) PLATON,

R~p.,

371 c-d.

cr. aussl Bthlque, V, 5, 10 et (3) HEICll~LnEnc (Wirl1cha/l1ge1chichle, pp. 346, 1024) donne une liste de 80 noms de kapeloi. (2)

AntsToTE, SS,

Pol., I, 3, 13-14 (1257 a 28 et ss.);

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LA CRISE SOCIALE ET acoNOl\llQUE

se disputant. facilement. (1). Cependant. des citoyens pauvres ou appauvris se trouvaient certainement parmi eux. Mais le métier ne devait. pas être facile, la concurrence était souvent. acharnée, et les nouveaux venus mal reçus par les anciens. Il est impossible d'évaluer statistiquement, même de façon très approximative, Je nombre de ces lcapeloi, si important que fût leur rôle. Le déclin de la production a-t-il affecté le commerce de détail, les marchands sont-ils venus moins nombreux sur !'Agora? Il faut bien avouer que rien ne permet d'avancer des conclusions précises. Cependant, l'Agora a dû rester jusqu'à la fin du siècle un centre actif d'échanges de toute sorte, en même temps que le cœur même de Ja vie de Ja Cité (2). Les détaillants d'ailleurs n'y venaient pas seuls. Un texte de Thucydide incite à penser que Jes emporoi marchands en gros ou importateurs y avaient. aussi des magasins où ils vendaient, les produits achetés par eux directement. hors d'Athènes, dans d'autres cités grecques ou dans les pays barbares, ou encore qu'ils s'étaient procurés sur le port auprès des armateurs, des naukleroi (3). Cependant, c'était. au Pirée que se faisaient les transactions les plus importantes, dans ce grand bazar appelé -;o '1dyµœ où se rencontraient. marchands athéniens et étrangers, banquiers, armateurs, négociants en grains (4). L'importance économique du Pirée a été soulignée par tous les auteurs anciens (5) et. la critique moderne se fondant sur leurs témoignages et sur les trouvailles archéologiques de monnaies (1) Cf. A1usTOPK., Guipes, 1388 et se.; Ly1i1lrala, 457, 560; Ploutos, 426, 1063, etc. (2) Cr. R. MARTIN', Rtcherthtl••• , pp. 283 et ss., 298 et ss. {3) Cf. Tuuc., III, 74, 2 (à propos d•un feu qul détruisit sur l'Agora les marchandises de nombreux tmporal). La disUncllon n'était. pas toujours très claire entre les termes tmporo1 et. naukltro1, qui semblent. O\'olr été souvent. employés lndirréremment (cr. FrNXELSTEIN, Emporos, Naukleros and Kape.. los. A Prolcgomena to the Study of Athenlan Trade (Cla11. Pliil., XXX, 1935, pp. 320 et ss.); Il. J{NORRINGA, Emporoa. Daia on Trade and 7'radtr1 in Grttk Liltral11re /rom llt>mtr lû Ari1lollt, Amsterdam, 1926). Le naukltro• pouvait. être un propriétaire do nn\'Jre transportant les marchandises d'un tmporo1, lt'ls llegeslrotos (DtM., X.XXII), Hybleslos (Db1., XXXV), Dlonysodôros t'l Parmeniscos (DêM., LVI), ou commerçant pour son propre compte (LYs.,

VJ, 49: D.bt., XXXIII, 1; LVI, 3, 24; Lvc., Conlr1L~ocratts,18); rtmporoa pouvait. posséder son propre navire (Dt•1., VIII, 2S; lsOCRATE, XVII, 57). (4) Cr. P. HUVELIN, art. .Mercalura, dans D. A., t.. Ill, p. 1758. (!>) Cf. Ps.-~N., Rlp. du Ath., Il, 11·12; Teuc, Il, 38; XtN., Rev., I, 6; IsocRA.TE, Panlg., 42.


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et de poteries attiques jusqu'aux rives du Ponl-Euxin à l'est et jusqu'à la lointaine Espagne à rouest, a admis que le port d'Athènes avait élé au temps de la grandeur athénienne, le principal centre d'échanges en Méditerranée orientale. Dien que cer.;. tains, tel J. Hasebroeck, se soient efforcés de ramener cette importance à des dimensions plus modestes (1), il n'en reste pas moins qu'à travers les plaidoyers on entrevoit l'existence b. Athènes, au ive siècle, d'un groupe d'hommes, citoyens ou métèques, particulièrement actifs, dont le métier est, pour reprendre la formule de Xénophon dans les !iiémorables, • ••• de \•endrc cher ce qu'ils ont acheté à bas prix (2) ». C'est l'activité de ces hommes qu'il faut essayer de caractériser, si l'on veut apprécier l'importance du grand commerce athénien au ive siècle. 11 apparait d'abord que le développement du grand commerce athénien est lié à deux séries de raits: d'une part l'accroissement de la population, les progrès des techniques de production et de la navigation, ont permis aux Athéniens d'aller chercher ailleurs ce que le sol de !'Attique ne leur fournissait pas en quantité suffisante : du fer, du bois, et surtout des céréales; en même temps que le développement de l'industrie rendait nécessaire une main-d'œuwe servile toujours plus importante : d'où les (1) Staal und llandel im allen Griechenland, Tubingen, 1928 (trad. anglaise par L. l\l. Fraser et D . .M. MacGregor sous le titre Trade and Polilica in Anclenl Greece, Londres, 1933). Jlnsebrœck caractérise ainsi la politique commerciale d'AtMnes: elle était deslin6e d'abord et avant tout à satisfaire aux besoins de Io population de l'Atlique, en assurant son ravitalllement. en céréales (sa lrophe), en produits nécessaires à la construction et à l'équipement de sa notte, bols, poix, chanvre; enfin en esclaves, que les marchands athéniens allaient chercher en Asie Mineure, nu Bosphore, en Thrace. En outre, le contrôle exercé par les navires oth6niens, le prélèvement de taxes à l'entrée et à la sortie des marchandises, répondaient à des nécessités exclu&i\·ement fiscales : il &'agissait de fournir à la Cité les ressources financières indispensables au bon fonctionnement de la démocratie. L'idéal d'autarcie économique, prôné par les philosophes, n'était donc pas nussl loin de la réalitê athénienne qu'il aurait pu sembler d'abord. Ce point de vue, critiqué par O. EJrn (lVirlscl1a/l und Gesdlscl1a/t im Denkcn der hellenischen Anlike, Sludicn zur Wirtscha/I und Gescllscha/lsgeschiclde, Bâle, 1D38), a été repris plus récemment pnr Il. M1cHELL (Economies of Anritnt Grtece, Oxford, 1941, pp. 22·& et ss.1 de façon assez nuancée U est \'l':Ai) et par V. EHRENDERG (Ptnple of Arlllopllants. 2• étl., Oxford, 19t;l, pp. 318 et. ss.). Ce dernier remorquo qu'en dépit. du grnnd nombre des produits faisant l'objet. do transactions commerciales, seul le commerce des céréales atteignait des proportions lmport.:intes. Il souligne en pnrtlculler l'erreur (f U'U y o à voir dnns certnlns ohjcl.s d•mm~e counmt mentionnés nvec un nom d'origine (sandales lnconicnnet1, éloJTt?s d'Amor;,:o'I, rrom:iJ.,rcs do Sicile) des urliclcs importé11. (2) Mtm., Ill, 7, G : ••• 6

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expéditions à la fois militaires et commerciales, afin de se procurer dans les pays barbares des esclaves pour les mines, les ateliers et les champs. D'autre part, et les deux séries de faits sont liées, le développement même de la production, les progrès de Ja ·division du travail, permettaient â Athènes de disposer d'un surplus pour la vente,. d'offrir sur les marchés grecs ou barbares, en échange des produi~ indispensables à sa population, ses vases, son huile, son vin, ses monnaies enfin. C'est au vie siècle, semblet-il, que les marchands athéniens commencent à jouer un rôle de plus en plus important en Méditerranée; mais c'est surtout au cours du v 8 siècle que peu à peu ils éliminent, ou du moins tendent à éliminer les autres marchands, grecs ou asiatiques, de la Méditerranée orientale. Le développement des échanges a suscité des besoins nouveaux., principalement en produits de luxe, qui, pour ne pas représenter un volume important, n'en sont pas moins l'objet de transactions fructueuses. L'utilisation, plus généralisée, du travail servile a permis l'accroissement général de la production, particulièrement en ce qui concerne les deux produits essentiels qu,Athènes propose sur les marchés méditerranéens : ses poteries qui éliminent peu à peu les poteries corinlhiennes jusquelà dominantes, sa monnaie qui finit. par s'imposer à tous, par sa haute teneur en argent, mais parce qu'aussi la Cité en décrète l'usage exclusif dans les cités alliées (1). Quels sont au début du ive siècle les produits que les navires athéniens déchargent sur les quais du Pirée? En premier lieu viennent les céréales, orge principalement et froment. La production céréalière de l'Attique est insuffisante pour l'alimentation d'une population qui s'est accrue considérablement pendant. le ve siècle (2). Certes la guerre du Péloponnèse a fait de nombreu:ses victimes, et. plus que les combats, la peste dont Thucydide affirme qu'elle diminua d'un quart les effectifs militaires de la Cité (3). l\lais la reconstitution du corps civique a pu se faire assez rapidement. Et surtout les dévastations, les champs abandonnés ont dll faire baisser encore davantage le niveau du rendement en céréales. Même si l'on admet, avec Rostovtzefî, que la production céréalière de !'Attique n'a pas considérablement diminué au ive siècle (4), il n•en reste pas moins (1) cr. GLorz. 11. G., L If, pp. 19-l-195; E. DADELO~, J..a Politique monétaire d'Athènes au v• siècle (lfev. Num., t. XVll, 1913, pp.147 et. ss.}; HEi· CllELHEUI, lVirl1cha/l1guchichle, pp. 294-320. (2) Toue., VI, 20, 4; Dtx., XVIII, 85; XX, 31. (3) Tuuc., III, 87; cf. Go:t.nrn, Population, pp.6--7, 26. (4) RoSTovnEFF, Htlltnl&lic World, p. 98; cf. supra, pp. 58 et. ss.

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vrai que le problème de l'approvisionnement. d'Athènes en blé demeure au centre des préoccupations des hommes politiques (1). C'est pourquoi la garde des Détroits devient. un des impératifs de la politique étrangère d'Athènes : le royaume du Bosphore demeure en effet un des principaux fournisseurs d'Athènes : c•est à Panlicapée, à Théodosia, à Olbia, que les marchands athéniens vont charger leurs navires (2). La Chypre d'Evagoras, la Carie de Mausole sont aussi des fournisseurs d'Athènes et peut-être l'l!!gypte où Athènes intervient militairement à plusieurs reprises au IVe siècle (3); enfin Cyrène, qui en échange de son blé reçoit de l'argent, du marbre, des produits manufacturés, particulièrement des vases et des parfums (4). En revanche, la Sicile, depuis le désastre de 413, dut être moins fréquentée. Néanmoins la politique de rapprochement avec Denys de Syracuse a dll avoir des conséquences sur le plan économique et le discours de Démosthène Contre Zenolhemis prouve que les relations commerciales avec l'Occident demeuraient actives (5). Après les céréales venaient les matières premières nécessaires à la construction et à l'équipement de la flotte. L'Attique n'avait que de maigres forêts, le bois qu'on en tirait. était tout juste suffi.. sant pour Ja· fabrication du charbon et la réduction du minerais [l) X:br. 1 Mlm., Ill, 6; ARISTOTE, Alh. Polit., 43, 4; cf.aussi la remarque de Lycurgue (Contre UocraU1 1 27) : • ...vos lois ont fixé le chàliment le plus rigoureux, la mort, si un Athénien Importe du blé ailleurs que chez vous • (et. DtM., XXXIV, 37; XXXV, 50). (2) Les tmporol athéniens avalent. priorité pour acheter du blé dans le royaume de Bosphore : cf. IsocRATE, XVII, 4, 57; Dtw., XX, 31 et ss.; XXXIV, 36; STRABON, VII, 4, 6 (à propos du blé exporté de Théodosla sous le règne de Leukon I"), etc. Sous le règne des rus de Leukon, les marchands athéniens bénéficièrent en outre de remise ou de réduction des taxes (cf. Dfar., XXXIV, 36; Syll1, 206 (- 1. G., IJI, 212); Syll.1 , 212). (3) THuc., VI, 103; Vll, 14, 5 (blé d'Italie); VII, 28, l; VIII, 4, 1 (Eubée); Syll.1, 304 (- I. G., II•, 360); 1. G., 111, 407 (convoi de blé venant de Chypre); I. G., 111, 207, 398 (Asie Mineure); sur le commerce avec l'tgypte, cf. C. RœsucK, The Grain Trade between Greece and Egypt. (Cla11. Phil., XLV, 1950, pp. 236 et ss.). (4) Cl. F. CHAMOUX, Cyrlne 1ou1 la monarchie du Baltiadu, Parts, 1952, pp. 242 et ss.; HEICHELHEIM, lVlrllcha/llguchlchlt, pp. 329, 460. Sur 805.000 médlmnes de grains envoyés par Cyrène en Grèce en 33()-328, Athènes reçoit à elle seule 100.0~0 mêdlmnes (S. B. G., IX. 2). (5) Le Contre Zenolhtml1 conceme l'action intentée par un parent. de Démosthène, Damon, contre un commerçant. marseillais, Zenothemis. Celui· cl aurait emprunté à Damon pour aller chercher du blé à Syracuse ( §§ 26 et 30); M. L. Gernet. date le discours de 340 (D~11., Plaidoyers clvlu, t. I, p. 111); il serait. de quelques années postérieur à l'établissement du gouvernement. de Timoléon (344) qul a certainement provoqué un rapprochement entre Athènes et Syracuse. C:. XOHi

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LA CRISE SOCIALE ET ECONOAIIQUE

du Laurion, peut-être aussi pour la construction locale. La Thrace et la 'Macédoine, principalement la région de l'embouchure du Strymon, étaient les lieux oil s'approvisionnaient. les marchands athéniens. Outre le bois de construction, ils s'y procuraient. du chanvre pour les cordages, du lin pour les voiles, de Ja poix (1). Enfin les esclaves. Pour autant. qu'on les puisse connaître, les noms d'esclaves donnent souvent. de précieuses indications sur leur lieu d'origine. Il y avait semble-t-il peu d'esclaves grecs à Athènes : l'esclavage pour dettes avait. disparu; d'autre part., Athènes ménageait davantage ses adversaires ou ses alliés. Au v• siècle, de nombreux ~sclaves étaient originaires de Thrace ou de la région du Pont.. Au 1v8 siècle, c'est d'Asie Mineure que proviennent la plus grande partie des esclaves utilisé~ à Athènes (2). Ils tiennent en tout cas une place importante dans les importa.. tions de la Cité. Cependant, de plus en plus, à ces trois rubriques fondamentales, céréales, matières premières pour la construction des navires, esclaves, s'ajoutaient. des produits fabriqués, produits de luxe destinés à satisfaire les besoins toujours plus étendus d'une petite minorité : étoffes de soie, fmes mousselines, vins de Samos ou de Chios, parfums, épicest armes, chevaux, bijoux d'or et. d'argent, etc., que les marchands allaient chercher dans les ports du royaume perse, dans les tles, dans les pays barbares (3). Périclès pouvait. dire à juste titret dans son éloge des guerriers morts pendant la première année de la guerre du Péloponnèse qu'Athènes drainait vers eJle les produits de l'univers entier et jouissait autant des ressources étrangères que de celles de son propre territoire (4). Cela était encore vrai dans les années 80 du ive siècle (5). Et. même après 356, c'est-à-dire après la ruine de la seconde confédération maritime, Xénophon afftrmait. qu'à {l) et. RosTOVTZEFP, Htllenl1lic \Vorld, p. 114; DtM., XIX ( Amb.}, 114; XLIX, 26; XVII (Su,. le lrai1' autc Alez.), 28. (2) cr. Infra, p. 190 et. ss., oil nous discutons plus longuement le problème de t•orlgine des esclaves. (3) Parmi les épices Ogurait le 1ilphlum, celle plante des régions subdê&erUques dont Cyrène avait le quasi-monopole, et qu•on n'est pas encore parvenu à JdenlUler exactemenL Les racines eL les tiges coupées en petit.a morceaux et confites dans du vinaigre consllluaienl un mets tort apprécié. Le 1ilphium possêdall aussi des vertus médicinales : le suc tiré de Ja lige ou de la racine pouvait être utilis6 comme purgatif et comme anUsepUque (et. RAYNAUD, art. SUphlum, dan1 D. A., IV, pp. 1337 et. ss.; STEIER, art. Sil· phlon, dans R. E., col. 103 et ss.: F. CHAMOUX, Curtne, pp. 246 et. 65.). (.C) Tnuc., II, 38, 2. (5) cr. ]SOCRATE, Panlg., 42.

PRODUCTION ET :tCHANGES EN ATTIQUE

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Athènes· ]es marchands pouvaient trouver la plupart des choses dont. les hommes ont. bes9in (1 ). Athènes en effet n'importait. pas seulement les marchandises nécessaires à la vie de sa population. Elle redistribuait. une partie des produits importés dans le reste du monde grec. Xénophon dit. encore dans le traité des Revenus : « ••• où peuvent s'adresser mieux qu'à Athènes ceux qui veulent vendre et acheter de gros stocks sans perdre de temps » (2). Athènes en outre écoulait une partie de sa production sur les marchés étrangers : vin et huile d'abord. dans de grandes jarres dont on a retrouvé des fragments en Italie méridionale et dans les pays barbares d'Orient; marbre, poteries, qui, au ive siècle encore, bien que l'industrie céramique soit en net déclin, se retrouvent sur tout le pourtour du monde méditerranéen (3), principalement dans la presqu'ile de Kertchqui donne son nom au dernier style classique des vases à figures rouges; armes aussi dont la production a dQ. au contraire augmen· ter; et. surtout ses monnaies (4). La valeur commerciale de la monnaie athénienne au ive siècle était. liée à sa valeur intrinsèque, à l'hégémonie politique et. économique exercée par Athènes pendant. un siècle presque sans interruption. Après la guerre de Corinthe, Athènes a peu à peu reconstitué son empire. Et. si celui-ci doit. s•exercer plus discrètement., si Athènes ménage davantage la susceptibilité de ses alliés, sa monnaie n'en continue pas moins à être partout utilisée. Ltauteur du traité des Revenus insiste particulièrement. sur cette prééminence de la monnaie athénienne, son insistance étant. peut.être destinée à justifier sa proposition ultérieure de mise en valeur rationnelle des mines. • Dans la plupart des cités, remarque-t-il, les commerçants sont forcés ·de prendre une cargaison de retour, car leur monnaie n'a pas cours au dehors; au contraire, les mar.. chands athéniens, s'ils ne veulent pas prendre de cargaison de retour, peuvent exporter de l'argent et faire ainsi un excellent marché; car en quelque endroit qu'ils le vendent., ils en retirent. partout. plus quo la somme investie (5). • La monnaie, pour (1) XtN., Reu., Ill, 2. {2} XtN., Rw., V, 4 : ol 3t6µ.evo' m>ll&: TrqjJ d.rro3t3oo6«L ~ rcpCœo6œ,, m>G

'TOUT(t)V 1;1a>J.ov iiv -Nxotn ~ 'AO~Vlla~v ; (3) cr. les remarques de F. VILLARD, l.a Céramique grecque de Mar1tille, Paris, 1960, pp. Jl9 et ss. à propos des trouvnllles de vases attiques, parU-

cuUèrement abondants dans le premier quart du 1v• siècle sur les c6te1 est et. sud de l'F.spagne, en Apulie, en Languedoc. (4) ARtSTOPH., .Acharn., 901 el ss.; XtN., Reu., I, 4; 111, 2; V, 3-4; et ERRBNBBRG, op. cil., pp. 140..142. (I>) XiN., Reu., Ill, 2: clJ.M l'~V

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Athènes, n'était pas seulement. un instrument commode d'échange, une échelle de valeurs. Elle était. aussi, grâce à sa qualité partout. reconnue, une marchandise dont. la vente pouvait. être une source de profits {1 ). A cette activité commerciale, multiple et. variée, la Cité ne demeurait ,pas étrangère : des taxes étaient levées sur toutes les marchandises entrant. dans le port ou en sortant, ainsi que sur les transactions elles-mêmes (2). Au Pirée comme à Athènes, des magistrats contrôlaient ventes et achats : un .passage du traité des Revenus fait. même allusion à un tribunal de commerce tranchant. les différends entre commerçants (3). Certes, Athènes n'a jamais connu de véritable dirigisme économique. Mais la Cité ne pouvait se désintéresser de ce qui était. pour elle une source importante de revenus. Elle ne pouvait surtout se désintéresser du ravitaillement de la population en produits de première nécessité, et principalement en céréales. C'est. pourquoi aussi c'est l'organisation du commerce des céréales que nous connaissons le mieux, par plusieurs discours de Démosthène, Lysias, Lycurgue, ainsi que par 1'Alhenaio11 Politeia d'Aristote (4). Bien des faits -rwv 7t6ù(l)V civ-rtq>opTt~co6ci( T' clvx)'Xll • voµtaµcicn yà:p oô XP'1laCµotç l~c.> XP~VTCXL • lv 3! TClÎÇ • AfHlvœt; - - - ~V a~ JLTJ ~ÛÀCl)VTtlL opTtCca6œt, xrxl ol cip)'ÛpLOV !~(fyOVTCÇ Xrù.~V !µnop(œv ~cXîOUCJW • 01tOU ycip av 7tc.>À~GW. CXÔT6, 7tClVTCXX,OÜ 7tÀCÎOV TOÜ cipx11tou l.cxµE>civouat. (1) Cf. la conclusion de D. SCHLUMBERGER (L'Argenl grec dan& rEmplre ach~m~nide, pp. 24-25).: • La monnaie d'argent grecque dans l'Empire achéménide apparait comme l'un des arUcles de qualité que les foyers de la jeune clvilisatlon grecque, de la civilisation • moderne • du temps, exportaient, avec beaucoup d'aut.res produits de la • technique occidentale •vers les pays d'Orient • (et. également RosTOVTZEFF, Htllenisllc lVorld, pp. 84-90; C. I-1. V. SUTHERLAND, Corn and Coin, .Amer. Journ. of Phil., LXIV, 1943, p. 129). Dans certaines cités du Pont cependant, à Olbla, à Chersonesos, seule la monnaie locale pouvait être ulilisée pour les échanges {et. HASe:BRŒCK, Trade and Polltica, p. 156.) (2) ANDOCIDE, 1 (Mysl.), 133; ARISTOPH., Acharn., 896; Guipes, 659; XtN., Rev., IV, 49; cf. BµsoLT, Griechische Staalskunde, I, 613 et ss.; ScnwAHN, ort.. TtU, dans R. E.; Schiflspaplere (Rhtln. Mus., LXXXI, 1932, p. 41); ANDRtAots, The Hlslory of Grttk Public Finance&, Cambridge (Moss.), 1933, pp. 139, 146, 295. Des taxes analogues existaient dans d'autres cités (cr. IsocRA.TE, VIII, 117 (Mégare); Dt.Y., XXIII (Contre Aristotralès), 110 (cités de la côte thrace); Ps.-ARISTOTE, Sconom., II, 1350 a 16 (Olynlhe), elc.) (3) XtN., Reu., III, 3; et. QUSSl DtM., XXXV, 43. On sait cependant que les acUons commerciales, les dlkai tmporikai, sont. intentées devant. les thesmothètes (cf. Dt?.1., XXXIII, 1 i XXXIV, 45; ARISTOTE, Ath. Polil., 69, 5; L. GERNET, Sur les actions commerciales en droit athénien, dans Droit el SocUlé dan& la Grtce ancienne, pp. 173·200), (4) LYS., X.XII, 16; LYc., Contre L~ocralù, 27; Dhr., XXXIV, 37; XXXV, 50; ARISTOTE, Ath. Polil., 51, 3-4.

PRODUCTIOJ.V ET tCIIANGES EN ATTIQUE

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restent dans l'ombre cependant et l'étude de M. L. Gemet. a mis en lumière les insuffisances de notre connaissance, fait le point de ce que nous pouvons deviner (1 ). Il est bien évident, on ne saurait trop le rappeler, que la réglementation par la Cité du commerce des céréales répondait à des nécessités précises : assurer le ra\itaillement de la population d'Athènes, lui fournir le blé à bas prix, voire gratuitement, pallier ainsi les inconvénients d'une misère toujours croissante. Ainsi s'explique la loi interdisant. aux revendeurs d'acheter plus de cinquante ..."V, 50; Lvc., Conlre Llocrali1, 21 (interdiction à tout. homme domJclU6 en AlUque de transporter du b16 a1lleurs qu'à Albênea). (4) A1usTOTE, Alh. Polit .• 51, 3; cf. Lvs., XXII, 16 : •Pour toutes lea outres marchandises vous avez Institué un cont.r61e général, celui des agoranomol; mals pour ce seul commerce spécialement, vous nommez au sort. des 1llopbylaques • (et. T11ALHEJM', art. l:Ltocpu>.axe~, dans R. B., coL 939). (5) LYS., XXII, 11-12 : • VÛY 3'ivto't'C 'Ôjt; o:ürllt; 'fip.fpcxç btC:,>.ouv 3pcx;cµjj Tt.(.lU~upo'I '; cf. aussi 8, 12, 15. Pour Ja date du discours Conlre lu ma,... thanda de bll cl. la noUce de L. GEMET dans Coll des Univ. de France, L\"s.; Dl1cour1, t. II, p. 84. (6) Dtx., XXXII, 25, que L. GERNET (Dbr.. Plaldoyer1 clvil1, L 1, p. 117) date de 340 en\'lron. (7) Dbr., XXXIV, 37 cf. le reproche fait à Phalnlppos et. aux autres propriêlalres fonciers de vendre le blé : • ... trois fols plus cher aujourd'hui

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disparaître, en dépit. d'une législation sévère. C'est ce que déjà constatait Lysias, écrivant en 386 : «Considérez que c'est un commerce où bien des gens ont eû à se défendre dans des procès capitaux : tels sont pourtant. ses avantages qu'ils aimenL mieux risquer la mort. tous les jours que de cesser les injustes gains qu'ils font sur vous (1 ). • L'organisation du commerce athénien était en efTct dominée par la recherche de gros profits. Les plaidoyers des orateurs laissent. deviner les transactions plus ou moins avouables auxquelles se livraient. les marchands. Ils avaient. semble-t-il l'habitude de s'associer pour certaines entreprises (2). Quelques-uns avaient des représentants dans les ports où l'on se procurait le blé et les esclaves: ainsi Chrysippe a au Bosphore un esclave, son correspondant régulier, et un associé; Dion y a également un esclave, Lampis (3); Aristophon a été envoyé comme représentant par Damon, l'adversaire de Zenothemis. li l'a choisi dans celle •officine de fripons• qui existe au Pirée (4). Compte tenu de la mauvaise foi de Damon, que son représentant a finalement abandonné pour son adversaire, on peut. se demander s'il n'y avait. pas effectivement au Pirée des boutiques où l'on pouvait aisément trouver quelque intermédiaire inoccupé, prêt. à remplir le rôle de représentant d'un important. négociant. On peut ainsi supposer que l'organisation commerciale avait atteint à Athènes un niveau assez élevé. Cependant, les associations de négociants devaient n,avoir qu'un caractère provisoire et surtout n'être pas systématiques (5). Entre l'emporos, l'importateur, qui joue le rôle d'un grossiste, revendant au petit kapelos les produits qu'il achète outre-mer et le naukleros, l'armateur, qui se déplace en personne, la différence n'est pas toujours très nette (6). qu'hier• (D.b.1., XLII, 31). Une telJe variation des prix de vente du blé lro.duisait assurément une raréfaction des importations. (1) Lvs., XXII, 20 : 'Ev6ulUîaOe: 8è gn lx 'iU'5T'I); Tilt: ~Vl); 1tMÎMOL r.tpl 'TOÜ a~µcx-r6; d µryci>.œ i~ ~ç ~ipù.oüv-Mt, &>au µa>J.ov tlteomcxL xa:6' ixcian;v iJµlpŒY m:pl Tiit: ~uxl}ç XL"3uvclcLY ~ r.cxUco6cxr. ncxp' uµwv &8txç xep8cx(voVtcç. (2) Dtw., XXXII, 11, 17, 21, 26, 30; cr. aussi XXXIV, 3, 17. (3) DtM., XXXIV, 8, 28, 5. (4) Dtw., XXXII, 10-11. (5) Il y avait cependant des associations de nauklerol, ou de naukltroi et d'tmporoi qui étalent peuWtre permanentes (cf. /. G., 11 , 127 (dédicace des naukluol du Pirée); /. G., 111 , 343, 1339). Ce sont. là cependant les seules allusions à des associations de quelque importance, antérieures à l'époque helMnlsUque. (6) Cf. en particulier l'association entre Hegeslratos et Zenolbemis, dans DtM., XXXII, 4, 15, 16, F1NKELSTE1N, op. cil., pp. 334-336.


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De même aussi on ne distingue pas bien Je rôle respectif de l'armateur et du banquier professionnel, du lrapezile qui lui avance de l'argent. pour une expédition déterminée à laquelle il est souvent. intéressé lui-même. Le banquier se borne parfois d'ailleurs a jouer le rôle d'un intermédiaire entre le prêteur, un riche Athénien, et. l'importateur : ainsi, Phormion a emprunté à Cbrysippe vingt. mines; le contrat. (auyyp«q>~) a été déposé chez le banquier J{yttos, témoin et. garant du prêt (l ). Dans ce cas, le prêteur est. un autre marchand, dont. les affaires doivent être fructueuses puisqu'il a un esclave et un associé au Bosphore (2). l\lais dans le' Contre .Apalourios, nous avons un autre exemple de prêt maritime; ici le plaideur est. un ancien négociant., retiré des affaires : • ?tf a première occupation, dit-il, a été le commerce maritime et j'ai payé de ma personne assez longtemps. Il n'y a pas encore sept. ans que j'ai cess~ de naviguer, et, possédant. quelque bien, je tâche de le faire valoir en prêtant. à la grosse (3). • Ce texte appelle une première remarque : c'est. que le négociant. athénien, marchand ou arma leur, n'est généralement. pas un sédentaire, vivant. à Athènes dans des bureaux d'où il dirigerait ses affaires. En dépit. de l'extrême précision du droit commercial, en dépit aussi du système de la représentation commerciale, le marchand athénien du ive siècle est de même type que ces marchands aventuriers du moyen âge qui n'hésitaient pas à se lancer dans de périUeuses entreprises, sources de profils d'autant. plus élevés que les risques étaient. plus grands : c'est ainsi qu'Hegestratos, l'associé de Zenolhémis, périt en mer (4). Son cas ne doit. pas être unique, ou contraire. Les conditions techniques de la navigation, pour avoir fait. de considérables progrès depuis l'époque où Ulysse parcourait la Méditerranée occidentale, sont encore trop peu perfectionnées pour assurer une parfaite sécurité. Il y a aussi d'autres dangers que la tempête, les pirates qui sévissent. toujours dans la mer :E:gée et surtout vers l'ouest. àu· (l) DAM., XXXIV, 7.

(2) C'est aussi Je cas de Dlodote (Lvs., XXXII, 4) qui possède des blenstonds, mals aussi une fortune en espèces de 5 talent.a et. 7 talent.a 40 mines en prêts maritimes (id., 5-6, 14). Il s'oglt. lei d'un riche négociant., qul, en plus de ses alTalres propres, prête à d'autres marchands. On peut. remarquer que Dlodot.e est un citoyen puisqu'il possède des biens-tonds parmi lesquels des terres en Cherson~se rapportant une rente en blé. (3) Db1., XXXIII, 4-5 : • 'EyC:.. yip, c':'l !vape; 3ncŒtTTŒ(, 'ltOÀ.ÙV ~8'1)

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(4) Dt11., XXXII, 1.

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delà de la Sicile (1). Aussi, et ce sera là notre seconde remarque, s'explique-t.-on aisément les garanties dont s'entouraient les prêteurs et. l'extrême subtilité du droit commercial en 1a matière (2). Le prêt à la grosse était source de profils importants. :Mais il n'échappait. pas à des risques multiples. Le prêteur pouvait gager son prêt. sur la marchandise (3) ou sur le navire (4) ou sur )es deux à la fois, selon que l'emprunteur était ou non propriétaire du navire sur lequel il transportait sa marchandise. Le gage hypothé.qué devait. avoir généralement une valeur double de celle du prêt : c'est. ainsi que Phormion qui a emprunté 2.000 drachmes à Chry· sippe, 4.500 drachmes à Théodoros le Phénicien et. 1.000 drnchmes au naukleros Lampis, patron du navire, aurait dû chargêr pour 150 mines de marchandises (5 ). Si le voyage aller-retour se déroulait. normalement, et. s'il écoulait sa marchandise, il devait ensuite rembourser à Chrysippe 2.600 drachmes, c'est-à-dire que le taux de rintérêt s'élevait à 30 %, qui paraît. être l'intérêt normal pour ces sortes de prêts. Mais on doit. remarquer qu'en cas de perte du navire, et à la diffé.rence de ce qui se passait pour le prêt normal gagé par une hypothèque sur uq bien-fonds, garantie par une ou plusieurs cautions, le prêteur ne pouvait rien exiger de son emprunteur ou des héritiers de celui-ci et renonçait à jamais à recouvrer son bien (6). Ces dispositions étaient. généralement fixées par un contrat ( auyypoup-IJ) déposé chez un tiers. Il existait. aussi des registres (yp«p.p.«Tcx) sur lesquels le banquier professionnel ou le prêteur (l) cr. ANDOCIDE, I, 138; (SOCRATE, Panlg., l15j XâN., Htll., VI, 4, 35 (sur les entreprises d'Alexandre de Phères); Dt)1., L., 6; XXIII (Contre Arll· locrat~d, 148, 166; E. ZJEBARTH, Btilrdge rur Gt1ehichlt dt• Sttraub.t und Stthandela lm alltn Grleehenland, Hamburg, 1929; P. CLOcut, Piraterie et commerce (R. 8. A., XXXII, 1930, pp. 25 et ss.). (2) cr. HEJCHELHEIM, lVlrl1cha/lsgt1chichlt, pp. 349 et ss., 362. (3) DËM., XXXIV, 6. (4) Db1., XXXIII, 8. Il s'agit dans ce cas d'une •vente à rem~r6 • qui porte non seulement sur le navire, mals aussi sur l'équipage servile. (5) Dt:.r., XXXIV, 7. Ce Lampls oppe16 ici naulcleroa est celui qu'au paragraphe 5 le plaideur désignait par le terme olkelù. Un esclave pouvait donc etre • patron • d'un navire, qui appartenait sans doute à son mollrc, et capable de prêter 1.000 drachmes à un négociant. Sur Io valeur double de l'hypothèque, et. aussi Dttir.,XXXV, 18. M.L. Gernet. remarque àce propos (Db1., Plaidoyer• dvi11, L J, p. 148, n. 3) : • La clause peut avoir él6 assez fréquente •, mals BBAUCHET (IV, pp. 288 et. ss.) doute, non sans raison, qu' • elle ait êt6 de ràgle •. (6) cr. Dix., XXXIV, 2. Chryslppe admet que si Pbormlon avait pris place sur le navire qul fit naufrage et. si les tonds avaient péri, 11 n'aurait. rien réclamé à son adversaire. Sur la fixaUon du taux de l'intérêt et les délais de paiement, et. aussi XXXV, 10-13.


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occasionnel inscrivait les différents prêts maritimes consentis à lei ou tel marchand: ainsi Diodote, dans le Contre Diogilon de Lysias avait-il consigné sur un registre les noms de ceux auxquels il avait prêté de l'argent (1 ). La pratique de l'acte écrit. a dû se généraliset au ive siècle, puisqu'elle paraît courante dans les plaidoyers démosthéniques (2). Il y a là la preuve évidente d'un grand progrès des techniques commerciales et bancaires, en un temps où les prêts « terrestres »consentis le plus souvent pour des raisons non commerciales n'étaient. encore sanctionnés que par l'apposition d'une borne sur le bien hypothéqué. Celte systématisation de la pratique commerciale a-t-elle fait naitre un c monde des affaires », qui se distinguerait assez nettement. des autres groupes sociaux? On est tenté de répondre par l'affirmative. Les plaidoyers offrent un tableau vivant et pittoresque de ce monde qui n'ignore ni la fraude ni les spéculations les plus habiles. La plupart de ces marchands, de ces banquiers vivent au Pirée où ils ont leurs bureaux et leurs magasins, souvent aussi leur maison d'habitation (3). Parmi eux, les étrangers sont. nombreux : dans les plaidoyers démosthéniques, on trouve des Byzantins (Contre Apatourios), des Marseillais (Conlre Zenolhémia ), des PhaséJites (Contre Lacrilos ), des Carystiens, des Béotiens, etc... Les écrivains du ive siècle se sont plus à souligner l'importance de l'élément. élranger dans le commerce athénien (4). Cependant, si Platon songe dans les Lois, à réserver aux seuls étrangers domiciliés les affaires commerciales (5), c'est. là une vue de l'esprit, liée au dédain exprimé par le philosophe pour toute ·activité rémunératrice. En réalité, il ne fait pas de doute qu'il y avait aussi un certain nombre de citoyens engagés dans les affaires commerciales ou bancaires. Le Diodote du discours XXXII de Lysias est un citoyen qui possède des biens-fonds à Athènes et en Chersonèse de Thrace. Pasion et Phormion, devenus citoyens athéniens, n'en poursuivent pas moins leur activité. Enfin, le (1) Lvs., X.'OCU, 14. (2) Ct. Dbr., XXIX, 36; XXXIII.. 36; XXXIV, 6; XXXV, 9-10; LVI. 15; cf. L. GERNET, Sur ltl action1 commtrcialtl en droil grec, pp. 189 et n.; SCJIWAHN, art. :tuyypœtpœ[, dans R. E., col. 1369 et ss. (3) Cf. Dtw., XLVII, 62; XXXV, 13 (4>op1J.lY Ilapœ\~). (4) Ct. en parUculier te chapitre II des Revtnu1 de XiNOPHON et les remarques de Platon dans les Lola sur les inconvénients du \•ofsinage de la mer • ...saumêlre ei orner pour une Cité parce qu•eue se remplit. de commerçanls et. d•hommes d•atraires qui viennent y trafiquer et. qul introduisent dans les esprits des habitudes de fourberie et de mauvaise fol • (705 a). (5J PLATON, Lol1, 919 e-920 a.

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plaidoyer Contre Lacrilos, qui doit. dater du milieu du ive siècle (1) fait connaître les noms d'un certain nombre d'emporoi: on peut. admettre en efTet. que les nombreux témoins auxquels il est. fait. allusion sont des marchands comme le plaideur lui-même : seul, et. cela ne laisse pas d'être curieux, l'accusé est. un homme de lettres, élève d'lsocrate et. professeur de rhétorique. Or, parmi ces témoins, les étrangers sont. moins nombreux que les citoyens : le plaideur lui-même, Androclès, est Athénien, ainsi que le tiers. chez qui est. déposé l'original du contrat, Archenomidès d'Anagy.. rous; sont. Athéniens également la plupart des témoins, Charinos de Leukonoè, Phormion du Pirée, Héliodoros de Pithos, Archia') comme les métèques sont asslmllês aux citoyens••• Dans les discours qui concernent. des Bucœl lµrropLXœl on volt les étrangers ester en justice, eolt comme demandeurs, soit. comme défendeurs, sans rasslstance d'un patron et devant les mêmes maglstrats que des citoyens.•


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En fait, le Contre Lacrilos montre bien que l'hostilité à l'égard des étrangers n'en subsistait pas moins, aggravée parfois par la rivalité sur le plan commercial ou les difficultés à l'intérieur d'une association (1). L'insistance avec laquelle le Chrysippe du Conlre Phormion rappelle les services rendus par lui à Athènes (2) inci· terait même à croire que les tribunaux athéniens n'étaient pas toujours tendres pour les étrangers résidant. au Pirée. Ces étrangers contribuaient. grandement cependant à la prospérité d'Athènes : c'est ce que souligne l'auteur du traité des Revenus, qui examine les moyens propres à les Caire revenir plus nombreux à Athènes (3). A priori, en efTet, l'abondance des dikai emporikai dans la seconde moitié du ive siècle, le fait que, depuis le milieu du siècle, elles jouissent d'une procédure rapide (4) pourraient donner à penser que les a flaires commerciales n'ont fait. que croître en volume et en importance à Athènes au ive siècle, que jamais la prospérité commerciale de la Cité n'a été aussi grande. Et. pourtant, cette activité accrue, celle vie commerciale bénéfici~nt. de conditions toujours plus favorables, ces multiples actions juridiques ne doivent. pas faire illusion. En fait, à travers les textes littéraires, on devine les manifestations d'une crise qui parait s'être amplifiée au cours du siècle. Isocrate pouvait encore écrire en 380 dans le Panégyrique, à propos du Pirée, que c'était. un marché au cœur de la Grèce où abondaient les produits de toute~ sortes (5). Mais dès 356, dans les Revenus, tout. en faisant preuve d'un optimisme «officiel •, Xénophon appelait. la paix qui ferait revenir les marchands à Athènes et rendrait. au Pirée sa prospérité d'antan (6). Entre Je Panégyrique et les Revenus, un quart de siècle s'était écoulé, qui avait vu la chute de la seconde confédération athénienne. L'auteur des Revenus évoquait. avec nostalgie le temps où Athènes détenait. librement l'hégémonie que lui avaient spontanément remise les autres Grecs pour prix de ses bons offices (7). Plus que par un retour à l'impérialisme militaire, c'est. pas une rénovat.ion do la vie commerciale, une meilleure mise en valeur des ressources de l'Attique qu'il enten(1] Dix ... XXXV, 1-2, 26.. 52-53. (2) Db1., XXXIV, 38-39. (3) X!N., Traité des Revenu1, chap. II et III. (4) Db1 .• XXXIII, 23; HiGts., Sur rHalonnùe, 12; et. L. lu acllon1 commercialu en droil alhlnlen, pp. 173-181. (5) ISOCRATE, Panlg., 42. (6) X!N., Reu., V, 3-5. (7) Reo., V, 5 ••

GERNET,

Sur

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LA CRISE SOCIALE ET :€CONOA11QUE

dait remédier au mal. Il sentait confusément que la crise de l'économie et des finances à Athènes était. à l'origine du déséquilibre général et du déclin de la puissance athénienne. C'est nussi la paix, qui seule permettrait la reconstitution des fo1·ces matérielles de la Cité, qu'appelait Isocrate dans son discours, contemporain des Revenus, où il invitait les Athéniens à découvrir les remèdes propres à assurer la guérison complète de leurs maux (1), et à renoncer à l'utilisation coûteuse des mercenaires, alors qu'eux-mêmes manquaient du nécessaire quotidien (2). Certes, il faut tenir compte de la part de propagande qu'il y avait dans ces deux écrits. Mais la réalité de la crise économique paraît confirmée par d'autres indications. Et d'abord l'irrégularité de plus en plus grande de l'approvisionnement d'Athènes en céréales. La réglementation draconienne sur le commerce des blés nous est surtout connue par des te.'
a été plusieurs fois menacée de famine (5). Le commerce d'importation a dû sensiblement diminuer dans la seconde moitié du siècle. En alJait-il de même du commerce d'exportation? Il faut pour cela interroger, en plus des textes littéraires, les sources archéologiques. Or, on constate une raréfaction générale des deux principaux produits de l'industrie athénienne : poteries et monnaies. Dans les nécropoles du 1va siècle, les poteries attiques se font de plus en plus rares. Seule, peut-être, la région du Bosphore cimmërien, qui entretient encore avec Athènes des relations étroites (6), fait exception. A tel point qu'on désigne sous Io nom de style de l{ertch la poterie attique du ive siècle (7). Cependant. même au Bosphore, les marchands athéniens, ou venus d'Athènes, arrivent de plus en plus difficilement à écouler leurs marchan( 1) lsocRATE, Palz, 25. (2) In., Ibid., 46. (3) Les plnldoyers de DtMosTntNE Contre Phormlon et. Contre Lacrilo1, le plaidoyer de LYCVRGUE Contre L~ocralh, l'Alhenalon Poliltia d'ARISTOTE. (4) Cf. DÉM., XLII, 31 i XXXIV, 39 et 1upra, p. 117. (5) Dbr., XXXIV, 37. (6) Le roi du Bosphore, Leukon, comme son père SaLyros, avaU accordé nux marchands athéniens des privilèges particuliers (Dtx., XX, 31) et. li semble bien qu'il y avaU à Panllcapée une colonie athénienne assez nom· breuse (LYs., XVI, 4; IsocRA.TE, XVII, 52). (7) Cf. H. l\IETZGER, Céramique grecque, p. 98; K. 5CHEFOLD 1 Kert1chu Yastn. 1930.

PRODUCTION ET ~CHANGES EN ATTIQUE

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dises et à se procurer, contre de l'argent, un fret de retour. Le plaidoyer de Démosthène, Contre Phormion, est à cet égard signi· ftcatif : « ••• A ce moment, dit. le plaideur, les affaires n'allaient. pas au Bosphore, à cause de la guerre entre Périsadès et les Scythes; ses marchandises ne pouvaient s'écouler et. il était dans une situation très difficile (1 }. » Ainsi donc, en 327-326, un négociant. parti d'Athènes, avec une cargaison déjà inférieure à ce qu'elle aurait dû être, ne réussit. pas à vendre sa marcbandise (2). Retenons les raisons, données par rorateur, de la mévente : les difficultés extérieures de Périsadès. Elles rejoignent. celles déjà soulignées par Xénophon et par Isocrate : la guerre, ce fléau du ive siècle grec, qui détruit les richesses, ralentit les échanges, sources de prospérité pour ceux qui les contrôlent. Mais la guerre explique-t.-elle seule la crise du commerce athénien au ive siècle? Nous avons déjà entrevu le ralentissement. général de l'industrie athénienne, particulièrement de l'industrie minière du Laurion. La guerre ne suffit pas seule à expliquer le déclin de la monnaie athénienne. Il faut essayer de trouver d'autres raisons. C'est. à l'archéologie que nous les demanderons. Si l'on constate en effet une diminution générale au IV' siècle des produits de l'industrie athénienne, poteries et monnaies, dans les cités grecques et les royaumes barbares clients d'Athènes, ce ne sont pas seulement les difficultés militaires provisoires de tel ou tel prince barbare, ou la recrudescence de la piraterie qui suffisent. à l'expliquer. Les fouilles qui ont été faites en Italie méridionaleJ en Bulgarie, en Roumanie, en Crimée, en Iran, en Asie mineure ont révélé la présence, dans les nécropoles et les tombes du ive siècle, à côté de quelques objets de provenance athénienne, d'objets de plus en pl us nombreux de fabrication locale. RostovtzefT avait déjà, en 1941, fait le point des trouvailles publiées : analysant les résultats des fouilles entreprises en Crimée, en Thrace, en Roumanie, en Italie méridionale etadriatique, ilavaiteonstaté la place de plus en plus grande prise par les produits de l'industrie locale dans les pays barbares et dans les colonies grecques situées aux abords de ces pays barbares. Ainsi pour les villes du royaume de Bosphore : les cités grecques de la côte de la mer Noire, en tout premier lieu Panticapée, un des principaux clients d•Athènes dans la région du Bosphore et ville principale du

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royaume, commencent à produire en quantité suffisante les objets qu'Athènes leur fournissait au ve siècle, en particulier les vases à flgures rouges, les urnes funéraires, les armes et principalement les harnachements, les bijoux enfin. De même aussi le développement de la culture de la vigne autour de Chersonésos a permis à celte dernière cité de devenir le fournisseur en vin des autres cités grecques du Bosphore, en même temps que se créait une industrie céramique pour la fabrication des jarres destinées au transport du vin (1). !\lais si les cités grecques du Bosphore se passent des importations athéniennes, elles remplacent en outre Athènes comme fournisseurs des barbares de l'intérieur, abandonnant. ainsi Io rôle d'intermédiaire auquel elles s'étaient bornées jusqu'alors. Dans les ruines d'un établissement commercial gréco-scylhe, situé à l'embouchure du Don, on a trouvé, en 1928 des vases du ive siècle, qui sont des imitations de poteries attiques, fabriquées à Panlicapée (2). Il en va de même pour les nombreux bijoux et les objets de harnachement trouvés dans les tombes royales scythes (3). Les mêmes conclusions ressortent. de l'analyse des fouilles faites

en Thrace jusqu'à la veille de la guerre : dans les lombes de Drazovo, Bcdniakovo, Panagurishle, on a trouvé de nombreux objets de provenance scythe : plaques de harnachement, vases rituels en argent ou en bronze, et des imitations locales d'objels grecs ou semi-grecs, fabriqués à Amphipolis et dans les autres villes grecques de la côte, telles les plaques d'argent trouvées à Pana:gurishtc (4). Une comparaison avec les fouilles de tombes datant. du ve siècle, pe.rmet de dégager la même ligne générale d'évolu(1) ROSTOVTZEFF, Htlltnl1lic World, pp. 107 et ss., 1331, n. 43; art. Chtraonuo, dans Encicloptdla llaliana; B. N. GRAKOV, Drevnejrtlt1kit ktramilukie kltima a'lmenami aslinomou (Marqua dt poleriu grecque ancienne• avec le nom du aslynomol), l\loscou, 1928. . (2) T. N. KNrPov1e, Opyt harakterislikl gorodi~~a u slanlcy ElizavelovskoJ ponahodkam ekspedlcll (Go1udaralvenno/ Akademli l1lorii Maleriarno/ Kul'turu ). (Tentative de caraclérlsallon d'un élablissemenL ,:réco-scylhe près d'Ellsa,'elojskola Slonilza, sur la base des découverlt.s laites en J9~8 pnr l'expédition de l'Acndémle d'~lnL d'llisloirc de la ch·ilisntion matérielle, /Juif. tlt Arad. d' Sial d' llisl. Ife la rfril. mal., l. Cl\', l'Jl· 111-204); K. Scnt~FOLrt, Unlu111rh11nam :u dtn kcrlst11tr rasen, 193.J. (3) no~TOVTZl':FF, Skylhirn unit d('f Dosphoru1, 1931, pp. 277 eL ss.; The Dospornn Klngllom (C.A. li., t. VIII, pp. 785 et ss.); sur l'influence sarmale dnns ln lormallon d'un nou\"eau sLyle; cl. RosTOVTZEFF, L'Art gréco-iranlen

r

(Revue dta Arl.t aaialiquu, t. XXVIII, 1933, pp. 202 el ss.). (4) RosTOVT1.EFF remarque à ce propos (Hcllenialic World, p. ll6) : • ••• quelques-unes sont grecques, mals d'autres montrent une simplicificaUon particulière des moUCs de l'art grec qul rappelle l'évolution de l'arL celte •·


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lion : au ve siècle la Thrace est. dans la dépendance commerciale d'Athènes, dépendance que renforce encore la fondation d'Amphipolis. Au ive siècle, les objets de provenance athénienne font de plus en plus place à des objets fabriqués localement. ou provenant de Russie méridionale. Et. ce ne sont. pas seulement. les objets de luxe ou d'usage courant. qui sont. ainsi imités, mais aussi les monnaies, qui reproduisent. le type attique, universellement. répandu (1 ). Depuis la publication du livre de RostovtzefT, de nouvelles fouilles entreprises en Crimée, et. depuis la fin de la guerre, en Bulgarie, sont. venues confirmer les hypothèses émises par celui-ci quant au développement. d'industries locales de plus en plus importantes dans les cités grecques du royaume du Bosphore et du royaume odryse (2). Il apparaît. ainsi qu'au ive siècle, l'influence athénienne, encore sensible politiquement, n'a fait. que diminuer sur le plan économique (3). Comme les rois du Bosphore, les rois odryses, s'ils continuent. à lier leur politique étrangère à celle d'Athènes, face au danger macédonien, n'en ont. pas moins acquis une plus grande indépendance à l'égard de celle-ci. Les mêmes remarques peuvent. être faites pour toutes les régions placées au ve siècle dans la dépendance économique d'Athènes : partout. les imitations locales remplacent. au ive siècle les produits de l'industrie athénienne, de moins en moins nombreux : ainsi en J;:trurie, en Campanie, en Sicile, dans les villes grecques de l'Adriatique. Ainsi également. dans l'empire achéménide. La thèse complément.aire de D. Schlumberger (4) aboutit., à partir d'un exemple précis, le trésor de Caboul, aux mêmes conclusions: au ive siècle, la monnaie grecque, et principalement athénienne est. remplacée peu à peu par des «imitations bar(1) cr. t:\OSTOVTZEFF, Htlltni1lic \Vorld, pp. 112-117, el pour la bibliographie, pp. 1332-1333, n. 48. Monnaies des rois odryses dans C. A. Il., Platu, vol. III, pp. 18-19. (2) Pour la région du Bosphore, la mise au point la plus récente est celle de V. F. GAJDUKEVJTCH, Bo1porakoe Caratvo (Le Royaume du 801phore}, Moscou, 1949; en Thrace, de nouvelles foullles·ont été entreprises depuis la guerre par les archéologues bulgares. La Revue d'Hi1loire Ancienne de l'Académle des Sciences de l'U, R. S. S., V. D. J., a publié, en 1954, un ensemble de photographies sur ces foullles, ainsi que des ortlcles critiques. (3) Les troilés passés avec les rois du Bosphore et réservant oux marchands olhénicns des ovantages parllcullers, principalement la franchise sur les Importations de blé (DtM., XX, 31), ne contredisent pos ce fait. Ce sont les difficultés mêmes rencontrées par les marchands athéniens qui les rendent

nêceasalres. (4) L'.Argtnl grec dam f Empire achiminlde, Paris, 1953.

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LA CRISE SOCIALE ET ECONO},IJQUE

bares »de modèles athéniens, ainsi que par des monnaies au type original, cès dernières n'éliminant jamais cependant. les pseudoathéniennes, qu'Alexandre imposera définitivement (1). On entrevoit ainsi les étapes d'une évolution qui apparaît générale dans le monde méditerranéen: les anciens clients d'Athènes se mettent à leur tour à fabriquer des produits qui sont des imitations plus ou moins adroites de ce qu'Athènes leur envoyait autrefois, cependant que déjà s'élaborent des formes originales qui ne seront. pas sans réagir sur les transformations de la civilisation grecque classique (2). A quoi peut-on attribuer cette évolution? Pas seulement à une crise de l'économie athénienne. Ce serait. en définitive expliquer la cause par l'effet. RostovtzefT suggérait, à propos de l'Italie, le développement. d'une conscience nationale, proposant aussi la même explication pour la Perse d'Artaxerxès III Ochos (3). Encore faut-il savoir ce qu'on entend par là. Il importe, là encore, de se garder d'une terminologie trop c moderniste». Un réveil, ou un éveil de la conscience nationale demeure une vue de l'esprit, au stade encore primitir du développement politique et surtout culturel dans ces parties reculées du monde méditerranéen. Il reste cependant que des transformations internes dans la structure économique, sociale et politique des anciens clients d'Athènes doivent expliquer le recul des exportations athéniennes au ive siècle, lié au développement d'une économie locale. Le cas le plus intéressant est celui des royaumes thraces et bosporan. Les villes thraces de l'~gée et du Pont-Euxin se développent. en liaison avec la constitution du royaume odryse (4). C'est au ive siècle qu'elles commencent à avoir leur propre monnayage, cependant. que se développe la viticulture qui fait en par(1) Cf. la remarquo de D. ScHLUMDERGER, op. cil., p. 25, n. 1 : •La difTu .. slon de l'arllcle de qualité grec, à l'époque archntque et. au v• siècle, et. son remplacement. graduel, à partir du 1v• siècle, par des produits d'imllnlion locale, est. un phénomène tout. à fait. général. • (2) Ainsi celle stylisation à laquelle Roslovlzetr fait. allusion (et. p. 12G n. 4) qul annonce l'inOuence de l'Orient sur l'art. grec classique. C'est pourquoi nous hésitons à suivre D. ScnLtJZilDERGER quand 11 conclut (op. cil., p. 23) : c Ajoutons que ces monnayages nouveau.~, à types originaux ou seml-origi· naux doivent être l'œuvred'artlstes grecs. Ces artistes, les satrapes les auront. trouvés en Asie Mineure:témolns les admirnblesmonnaicsdéjàcltées (Tissa· sapherne?, Phnrnabaze) qui Inaugurent les émissions satrapalcs, el qui, pnr l'invention comme par la technique, ne peuvent. être que grecques. • (3) RosTOVTZEFF, Hdlenialic \Vorld, p. 125. (4) BLAVATSKAIA, Les Villes du Pont occidental aux vn•-1 11 siècles u·ont notre ère (V. D. J., 1953, rase. 1).

PRODUCTION ET :SCllANGES EN ATTIQUE

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ticulier la richesse d'Ainos (l).A ce moment, la splendeur de la cour des rois odryses est proverbiale : un Amadocos, un Kersobleptès reçoivent les hommes politiques grecs, ressemblent plus à des tyrans grecs qu'à des chefs barbares (2). De même les rois du Bosphore, qui vivent dans un somptueux palais à Panlicapée, à la grecque, entourés d'une foule de serviteurs et. de mcrce· naires (3). Les inscriptions relevées par les archéologues russes à Panticapée, à Olhia, à Théodosia, al.lestent. le développement considérable de l'esclavage dans les cités grecques du royaume qui absorbent désormais toute la main-d'œuvre servile qui, autrefois, alimentait les marchés grecs (4). Le développement. de l'esclavage doit êlre lié à une transformation générale de la vie économique et sociale de ces cités, autrelois agricoles et. marchandes et. devenues des centres de production artisanale. Cependant., l'arrière-pays aussi a évolué : un puissant. ~lat scythe s'est constitué, le royaume d'Athéas, qui entretient. des relations étroites avec les villes grecques de la côte et le royaume du Bosphore. La classe dominante des Scythes royaux fournit. désor· mais aux Grecs de la côte une clientèle, ce qui stimule encore davantage la production locale (5 ). Cependant. que le renforcement du pouvoir des rois du Bosphore n'est pas sans donner de l'impulsion à la production industrielle : les inscriptions que portent les tuiles retrouvées à Panticapée et à Phanagoria prouvent que leur fabrication était un monopole royal (6). On devine une évolution analogue dans le royaume de Macé· doine, qui se traduit par les mêmes manifestations: renforcement 'du pouvoir royal, transformation de 1a société, développement de l'économie, principalement de l'économie monétaire, par l'exploitation intensive des mines du mont. Pangée (7). (1) J.H. F. ?tlAv, Aino1, il1 hi&lory and coinagt, 311.-31.1 b. C., Oxford, 1950. (2) et. XtN., Ana&., VII, 3, 21; Anaxandrldes, dans ATutNtE, IV, 131 (KocK, 11, p. 151) rapporte la splendeur du banquet qui rut donné par le rot Cotya en l'honneur du mariage de sa fille avec le stratège atbc\nlen Jphicratès. (3) GLOTZ, H. G., L Ill, pp. 288-289; C.A. H., t. VIII, pp. 5œ.569. (4) V. A. GOLDEN BERG, La région septentrionale de la mer Noire en tant que marché d'esclaves pour le monde méditerranéen, V .D. J., 1953, 1, pp. 200 et ss. (5) F. CALTKOVSKAJA, La Conférence de l'JnsUluL d'Hlslolre de la clvmsatlon matérielle de l'Académie des Sciences de J'U. R. S. S. sur les questions d'archêologle scytho-sarmote (V. D. I., 1952, fasc. 3, pp. 173·185}. (6) B. N. GRAKov, Eplgran~eskfe dokumenty carskogo tcrapl~cgo z:ivoda v Panlikopee (Documents ~plgraphlquea sur la fabrlcnllon royale des tuiles do Panticapée), Dull. der Acad. d.'atal d.'Hill. de la civil. mat., t. CIV, 193:.>, pp. 202 et. sa.; B. P. G.uouKEv1f, Bosporskle ~ereplcy (Les Tuiles du Bos.. phore}, Ibid., pp. 215 et ss. (?) BELocu, G. G. IV, l, p. 343: Panoa1ur, Scaplesyle (Klio, X, 1910, C. llOllf

9

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LA CE.ISE SOCIALE ET acoNOMlQUE

Il est bien évident, cependant, que le même schéma ne a'ap· plique pas à l'Italie ou à la Perse achéménide : de nombreuses nuances sont. indispensables qui doivent. tenir compte de la combi· naison de fact.eurs multiples : prépondérance syracusaine en Sicile et en Italie méridionale, se heurtant au développement de la puissance tarent.ine avec Archytas; évolution et déclin de la puissance étrusque; émancipation des cités grecques de l'Adria· tique et de la mer i;:gée (1 ). Quant. aux transformations de .l'empire achéménide, elles sont. encore mal connues, mais ne peuvent assurément pas se ramener à un «réveil de l'esprit national 1. L'empire achéménide.subit une sensible évolution au 1v• siècle: le développement de nombreux centres urbains, Je rôle de plus en plus important joué par les satrapes traduit une transformation générale de la société perse, le développement d'une classe d'artisans et de marchands dans )es cités dont les satrapes sont des tyrans à la manière grecque (2). D'où la multiplication des Crappes locales aux dépens des ateliers royaux, l'intervention de plus en plus fréquente des satrapes dans les afl'aires grecques et, par contrecoup, une plus grande indépendance en face d'une Grèce de plus en plus divisée (3). Tous ces facteurs divers se traduisent sur le plan économique et politique de la même manière : plus grande indépendance à l'égard d'Athènes, liée au développement d'une production locale de plus en plus importante. Pour Athènes qui seule ici nous intê-resse, on entrevoit aussitôt les conséquences d'une telle évolution : réduction de ses exportations, difficultés de plus en plus grande pour ses marchands, déclin de son indust.rie. Les guerres du 1ve siècle ne sont pas seulement le résultat d'une incapacité de s'unir, propre à l'esprit grec, ou d•un amour jaloux de l'auto· nomie. Elles reflètent la nécessité de plus en plus pressante pour Athènes de rétablir politiquement et militairement une hégémo-

a.

p. l); GLOTZ, R. G., XXIX, une, pp. 10 et sa.; WEST, The Early Diplomacy of Philip JI lllustrated by hla Coins (Numùmalic Chronlclt, série V, 3, 1923, p. l&); CARY, Sources of Sllver for the Greek World {Mil. Glolt, L 1, Paris, 1932, p. 139); S. CASSON, Mactdonia1 Thrace and lUyria, lhtir Rtlalion1 to Grttcc /rom the Earliul Tlmt1 dou:n Io lht Tlmt of Philip, Son of .A.mgnla1, Oxford.. 1926, pp. 63 et. a.; llOMIOUAl\IO, Filippo il Mattdont11 p• .C9; PA.RI• B&."111, La Mactdonla 1lno ad Alt11andro Magno, Milan, 1947, p. 68; 1. N. KAL• LEJus, Les Anciens llacédoniens (llludu lingulstiquu tl historiques, Coll. de l'JnsL franç. d'At.hênes, LXXXI), Athènes, 1954. (1) GLon, H. G., L Ill, pp. 350 et ss.; sur Tarente, cr. P. Wo1LLEv111En, Tartnlt dt• orlglnu et la conqulle romaine, Paris, 1939. (2) RosTOVTZEFF, Htlleni11ic World, pp. 85 el ss. (3} GLOTZ, H. G., t. Ill, pp. 36 et. u •• 78 et. ss., 200, 253 et a., 321, etc.


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nie qui ne se justifie plus économiquement. et. par ce moyen peut.-êt.re de rétablir ses finances menacées, son équilibre social chancelant.. Mais si jusque vers 355, elle réussit partiellement. à se maintenir, il n'en va plus de même ensuite, quand se dresse en face d'elle un roi, barbare en dépit de ses prétentions à l'hell~ nisme, qui, pour des raisons que nous comprenons assez mal encore, dispose d'une puissance telle que n'en a jamais encore possédée aucun des .autres adversaires d'Athènes. Philippe se tourne d'abord vers l'est. Sans vouloir à tout prix ramener l'im.. périalisme macédonien à des préoccupations d'ordre économique, on ne peut. oublier que c'est contre Amphipolis, un des principawc: marchés athéniens dans la région nord de la mer ~gée qu'il a d'abord porté ses coups (1). Ainsi tout. concourt à précipiter le déclin de l'hégémonie commerciale d'Athènes; les guerres, les traités qui comportent des clauses de 1 préférence commerciale 1 ne peuvent. arrêter une évolution qui échappe aux contemporains, mais qu'attestent. les trouvailles archéologiques. Partout. les marchands athéniens se heurtent à une production locale de plus en plus importante, imitations de produits grecs ou produits d'un art original qui reflète le développement de nouvelles unités· politiques complexes, à l'intérieur desquelles s'affirment des civilisations originales en face de l'hellénisme déclinant. Cette baisse du commerce extérieur d'Athènes a de graves conséquences pour la Cité. S'il est. vrai que celui-ci répond à une double préoccupation : assurer le ravitaillemenL de la Cité, lui procurer des ressources financières importantes, c'est. la vie même d'Athènes qui se trouve menacée : son ravitaillement. en blé n'est plus assuré, gage de stahilité sociale et, politique. Quand Démosthène décrit les gens du Pirée• ••.s'écrasant à la Grande Halle pour obtenir des rations d'un demi-setier de farine d'orge (2) •, on devine que l'agitation doit. êt.re grande dans le petit peuple du port. Mais tout aussi grave est le déséquilibre financier et les efforts de Démosthène, ceux de Lycurgue ne peuvent. enrayer la crise. Il reste à faire payer les riches, principalement ceux dont. la fortune repose sur le commerce eL l'industrie. (1) Il est Intéressant de rappeler Ici les conclusions de s. LAUFPEI\ dan• un arUcle récent d' H la lori a ( Prosopogra phlsche Bemerkungen zu den attlscben grubenpachtlfsten, VI, 1957, pp. 287-305): de nombreux concessionnaires de mines au Laurion auraient pris la tête de la lutte contre PbWppe par crainte de 111 concurrence des mines du mont Pangée. (2) Dtx., XXXIV, 37 : ... xcd hl 'rij; ~ ~ d 4>.fm1, xœG'

iJl'tcXTw Frpo6'1CVo' xœ& >œTOCmi'f06~'

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Mais ceux-ci, citoyens ou métèques, se détachent de plus en plus de la Cité, qui ne leur garantit plus la défense de leurs prin· cipales sources de profit. A l'intérieur de la société athénienne, une nouvelle diversification sociale s'opère, qu'il nous faut main.. tenant essayer de déterminer.

II

L':mrOLUTION DES RAPPORTS SOCIAUX EN A'I'TIQUE AU IVe SIECLE

Au terme d'une analyse des conditions générales de la production et. des échanges en Attique au ive siècle, il nous est apparu que la guerre du Péloponnèse avait. précipité une évolution qui tenait. aux conditions m~mes de l'économie antique : concentration de la propriété foncière et. par contrecoup diminution de la population rurale; sans que cela détermine des améliorations sensibles dans le mode de production agricole; déclin général de l'activité industrielle sauf peut-être de l'industrie des armes, sti· mulée par les nécessités de ~a guerre et. de l'industrie textile que les progrès du luxe favorisent; ralentissement. des échanges commerciaux, Athènes trouvant en face d'elle non plus des barbares encore primitifs, mais des états constitués, à l'intérieur desquels la production agricole et. artisanale satisfait. de plus en plus les besoins locaux: Il va de soi qu'une telle crise de l'économie athénienne, que toutes les sources confirment., n'a pas manqué d'avoir des répercussions sur l'évolution de la société athénienne. A la stabilité et. à l'équilibre réalisés au ve siècle par la démocratie impérialiste ascendante, fait. place, au ive siècle, un déséquilibre de plus en plus net, qui risque de bouleverser les rapports sociaux traditionnels. Au milieu du· ve siècle, la démocratie athénienne repose sur un équilibre social dont. les éléments sont relativement. simples. A la suite des luttes qui, au vie siècle, ont. mis aux prises les petits paysans menacés d'endettement. et de ruine par les grands pro- • priétaires fonciers, puis les artisans et. les commerçants alliés à ces petits paysans contre les mêmes Eupatrides, pour leur arracher l'égalité politique, les réformes de Clisthène, celles d'~phialtes et. de Périclès ont. détruit. les diftérences qui subsistaient entre les citoyens d'Athènes, ont. fait. du Dêmos tout entier

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LA CRISE SOCIALE ET :tCONOMIQUE

Je maitre de l'~tat.. Le Démos se compose, au ve siècle, de propriétaires fonciers, grands ou pelits, qui constituent la majorité des citoyens; d'artisans, vivant. à Athènes dans les quartiers voisins de l'Agor:n; de commerçants enfin. Certes, entre ces difîê· rentes catégories du Démos, il existe des différences de fortune, de position sociale : le maintien des quatre classes soloniennes en est. la preuve. Mais les charges sont. si équitablement réparties qu'en apparence nul ne souffre de la misère. L'exploitation de l'Empire, le développement, du travail servile, qui libère en partie le citoyen et lui donne le loisir de participer à la vie de la Cité, sont. des conditions essentielles de cet. équilibre. A côté des citoyens, vivent cependant d'autres hommes, les uns libres, étrangers domiciliés qu'Athènes protège parce qu'ils la servent, les autres esclaves, à peine hommes, bien qu'aux dires des adversaires du régime ils jouissent. à Athllnes d'une plus grande liberté et. de meilleurs traitements que ·partout. ailleurs. Ils tiennent. dans la production une place de plus en plus grande, mais ils appar· tiennent, par leur naissance ou leur condition juridique, à une catégorie inférieure de la société; et. si l'on ne songe pas encore à justifier métaphysiquement. et moralement leur servitude, on ne la met. pas en question. Où passe, entre ces trois catégories sociales, la ligne de démarcation la plus nette? Au v• siècle, on peut. sans hésiter répondre : ent.re le citoyen et. le non-citoyen. La qua1ité de citoyen est. un privilège qu'on ne cède pas volontiers, et la Cité veille jalousement à Je préserver. Le décret pris en 451 par Périclès, imposant comme critère de citoyenneté la naissance légitime de père et mère athéniens (1) n'est. pas, comme on pourrait. le penser, une rest.riction apportée à • l'idéal démocratique », mais bien plutôt le symbole de ce qu'est. la démocratie antique. Car le privilège attaché à la qualité de citoyen n'est pas un vain mot, une quel· conque distinction morale, mais bien un privilège réel : le droit. de décider librement. de la politique de la Cité, évidemment, mais surtout le droit de pôsséder la terre, de recevoir gratuitement. du blé, de toucher les difTérentes indemnités que la Cité distribue généreusement.. Peut-on d'aiUeurs séparer Je citoyen de la Cité? Comme se plaisent. à l'affirmer les auteurs anciens, la Cité c'est d'abord l'ensemble des citoyens (2) et l':Stat. se confond avec la masse du Démos. Quant à ceux qui sont exclus de la Cité, le degré (1) ARISTOTE, Alh. Polil. 1 26, 3. (2) Ju1T1N, Hiatoùu phllipplquu, II, 12: • ...palriam munJclpes easo non moenla, civltat.emque non ln aedlOclla, aed ln civlbus po1U.am •·

RAPPORTS SOCIAUX EN ATTIQUE

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de leur servitude ou de leur exploitation varie considérablement. Mais tous sont. également difTérents du libre citoyen d'Athènes. La situation a-t-elle évolué au ive siècle el la ligne de démarcation passe-t-elle toujours au même endroit? Pour être à même de formuler une réponse, il importe de déterminer les transformations qui s•opèrent. au cours du siècle au sein des difTérents groupes de la société athénienne el les nouveaux rapports.qui s'étoblisscnt. entre eux. L'analyse doit s•attachcr d•abord à ceux qui forment. Je noyau même de la cité, les citoyens. A) LES CITOYENS Au 1v• siècle, les conditions d'accês à la citoyenneté ne se sont. pas modifiées, comme l'attestent les plaidoyers des orateurs. C'est. l'inscription dans la phratrie et sur les registres du dème qui sanc.. lionne l'entrée du jeune Athénien dans le corps des citoyens (1). Le père présente son. fils légitime ou adoptif (2) aux membres de la phratrie, au cours d'une cérémonie religieuse où il doit jurer en posant. la main sur les victimes que l'en!ant qu'il présente est. né d'une citoyenne, mariée légitimement. (3). C'est dire que les enfants nés d'une étrangère, bâtards par conséquent; ne pouvaient. être reconnus ou adoptés {4) étant. par principe exclus du ~ulte de la phratrie et du droit à l'héritage. Ces prescriptions remontaient. à l'époque archaîque, qµand la- phratrie, survivance de l'organisation genlilice, avait encore un~ grande importance, sociale et. polit.ique. Au ive siêcle, elle a cessé d'être un cadre de la Cité pour devenir une sorte d'association religieuse entre les membres du genos primitif et la masse indistincte des orgeonu d'origine plus récente (5). Mais l'entrée dans la phratrie demeure l'acte religieux qui sanctionne l'accès à la citoyenneté. (1) Lvs., XXIII, 2; lstE, Il, 14; VII, 15; Db1., XLIII, 13, 30; LVII, 30, .CG. (2) lsiE, VII, 16. (3) JsiB, VII, 16; et. aussi VIU, 29. (4) Dtx., LVII, 30; LIX, 13; lstE, VI, 47. (5) Cl. M. P. NrusoN, Cull1, Mylh1, Oraelu and Politic1 ln Anclenl Gruce, Lund, 1951, pp. 158 et. ss.; Escu., Il, 14; lstE, VII, 15; Dt.1., LIX, 59; LVII, 23. Sur le rôle et. le foncUonnement des phratries au tv• siècle, cr. l'lnacripUon modlOant. au lendemain de la guerre du Péloponnèse, le atatut. (v6µ01;) de la phratrie des Demollonide1 (/. G., 111, 123; cf. A. WADE-GERY, The DemoUonldae, Cla1•. Quart., XXV1 1931, pp.129 eL ss.; N11.sso111,op. dt., pp. lf>2 et as.). Aucun geno• n'y eat mentionné• .Mals ll est tait allusion dans le texte l un lhltue (1. 71 et u.) parmi los membres duquel devaient être pris

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LA CRISE SOCIALE ET ~CONOMJQUE

Cet acte religieux se double d'un acte civil: l'inscription sur les registres du dème, circonscription territoriale sur laquelle s'élève toute l'armature de la Cité (1 ). L'inscription se taisait au début de l'année, au cours de l'assemblée générale des habitants du dème, où l'on élisait le démarque et les autres magistrats de la circonscription (2). Les nombreux procès qui sont parvenus jusqu'à nous, concernant. des questions de reconnaissances civiques, prouvent. que la fraude n'était pas exclue. Chaque année le démarque procédait. à la révision des listes de citoyens et à la radiation de ceux qui étaient indûment. inscrits (3). Parfois c'était le moyen de se débarrasser d'un adversaire. Aussi la Cité garantissait-elle à chacun le droit d'en appeler au peuple en cas d'exclusion illégale du registre du dème (4). Le souci jaloux de chacun de maintenir Je corps des citoyens dans son intégrité, le désir de ceux qui n'en faisaient pas partie d'y entrer (5), prouvent. assez qu'au JV8 siècle encore la qualité de citoyen est un privilège qu'on les trois témoins n6cessalres pour l'introducllon d'un nouveau phraltr. Ce lhla•e était. appelé à Be prononcer sur l'admlsaion éventuelle de ce dernier, avant que l'assemblée des membres de la phratrie émelle son vole. Nn.ssoN (op. cil., pp. 154·155) pense que ces lhla•t• groupaient à l'intérieur d'une phratrie ceux des phralue1 qui résidaient dans le même dème - c'est le cas pour la phratrie des DemoUonldes - ou plus généralement appartenaient à une même tamme, le lhia.e étant alors désigné par le nom du personnage le plus Important parmi ceux qui le composaient (cf. D. M. Roe1NsoM, Amer• .Journ. of Phllol., XXVIII, 1907, p. 430, n. 4; A. voN PREMERSTEIN, Phra· trienverblnde auf elnem attlachen Hypotbekensteln, Alh. Millell., XXXV, 1910, p.103; cf. également 1. G., IJI, 2344-2345). Ces organisations pouvaient être pour la Cité un moyen de contrOler plus étroitement les associations religieuses primitives, dans la mesure oil l'entrée dans ces associations sanctionnait l'entrée dans le corps civique. Leur foncUon religieuse demeurait cependant essentielle. Un geno1 étant généralement le noyau de la phratrie, celle-cl conUnualt son culte. En outre, les phratries avalent des cultes qui leur étalent communs, tels ceux de Zeus Phralrlos et d'Alhena Pbralrla (PLATON, Eulhydem., 302 b; DtM., XLIII, 14) et une fête, celle dea Apalouria : c'est alors que les nouveaux membres étaient admis dans les phra· tries (cf. cependant une excepUon dans Istz, VII, 15 : ApollodOros Introduit le fils de sa sœur dans sa phratrie à l'occasion des Thargella, fêtes en l'hon· neur d'Apollon, lui-même dieu phl'all'lo1). Comme toute association, la phra· trie pouvait posséder des biens-fonds (cf./. G., II•, 1241), un temple (1. G., 111, 4974), une malaon où ae r6unlasalent ses membres (1. G., II•, 2622). (1) ARISTOTE, Alh. Polit., 20, 1; 42, 1. (2) lsiE, VII, 27; DiK., LVII, 87 et ss. (3) DiM., LVII, 92; Isis, III, 37; IV, JO. (4) LYs., XXIII, 13; Ids, IV, IO; c'est ausst le thème du plaidoyer LVII de DixosTHiNE, Confrt Euboulidù. (5) Les démarquea recevaient 5 drachmes par tête pour inscrire un fraudeur sur les reglslrea du dème (D.tM., LVII, 69); leée cite l'exemple d'un m6Uque riche qui prend pour ~re adoptif un citoyen pauvre (XII, 2).


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garde précieusement. On peut admettre que les dirigeants contribuaient à renforcer cette attitude : au moment où l'assistance à l'Assemblée, la présence au théâtre étaient rétribuées, où par conséquent l'Stat prenait de plus en plus en charge les citoyens, il va de soi que l'on ne tenait pas à élargir encore le nombre de ceux qui bénéficiaient de «l'assistance publique •, d'autant que les ressources de l'~tat diminuaient de jour en jour. Et comme l'Stat se confondait avec la masse du Démos, on comprend aussi que celui-ci ait gardé jalousement le privilège qui souvent seul lui permettait de vivre. Peut-on évaluer de façon précise le nombre des citoyens de !'Attique (l)? La difficulté est grande, car on se heurte à de nombreuses contradictions, et les quelques indications chiffrées que l'on possède suscitent de multiples problèmes. On ne connaît en efTet qu'un seul recensement, celui que fit effectuer à la fin du 1ve siècle le politicien philosophe Démétrios de Phalère : il y aurait eu alors 21.000 citoyens (2). Ce chiffre paraît confirmé par d'autres sources littéraires ou épigraphiques, toutes postérieures à 338. Dans un discours, dont il est vrai l'authenticité a été contestée, le Contre Arislogilon, Démosthène dit qu'il y a en tout 20.000 Athéniens (3). On trouve une indication analogue dans la Vie de Phocion de Plutarque : lorsqu'en 323-322 Antipa· tros modifia la constitution athénienne, les droits politiques furent réservés aux citoyens possédant. une fortune supérieure à (1) La bibliographie concernant le problème de la population de l'Attique se confond le plus souvent avec la bibliographie générale. Quelques études particulières doivent cependant être retenues : M. HoussAYE, AUmoire 1ur le nombre du ciloyen1 d'.Alhlnu au V• 1Ucle, Paris, 1882; BELOCH, Die BevlJl· kerung du griechl1ch-rlJml1chen \Vell, Leipzig, 1886; E. MEYER, Die BevlJlkerung du .Allerlum1, 1891; G. MATHIEU, Notes sur Athènes à la veille de la guerre lamiaque (Rev. de Phil., III, 1929, pp. 159-183); GOMME, The Populalion o/ .Alhen1 in lhe Flflh and Fourlh Cenluru b. C., Oxford, 1953; C. PELE· KIDES, La Populallon libre d'.Alhlne1 au IV• 1Ucle av. J.-c., ~valu~e d'aprl1 le nombre du ~phlbu, Paris, 1956 (ex. dactylographié); ainsi quelea chapitres consacrés à cette quesUon par L. GERNET, L'Approvl1lonnemenl d'Alhtne1 en bit, p. 280; GLOn, H. G., t. II, pp. 222 et. ss.; t. III, pp. 4 et as.; l\lrcnELL, Economlci, p. 19; Too, The Economie Background of t.he Vth Century, dans C• .A. H., vol. V. (2) ATatzdE, VI, 272 6-e (F. H. G., IV, 375); les clrconstancea mêmes du recensement et sa date sont d'ailleurs controversées (cf. infra, p. 140, n. 3). (3) Dtx., XXV (Contre .Arl1logilon, 1), 61; dès l'AnUquité on contestait l'authenticité du discours {DENYS D'HALICARNASSE, D~mo1lhlne, 67; LrBA· ruos, Argument, 7); cf. P. TREVES, Apocrtn Demostenlcl (Alhenaeum, 1936, pp. 169, 252 et as.); G. MATHIEU (Coll. des Unlv. de France, Notice, pp. 134· 139) conclut à l'authenUclté probable du discours. Il serait en tout cas anté· rieur de deux ou troll ans seulement au décret d'Antipatros.

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2.000 drachmes. Sur 21.000 citoyens, 9.000 seulement conservèrent. la politeia (1). Mais à propos du même événement., les données de Diodore sont. sensiblement. difTérentes. Selon lui, 22.000 citoyens auraient alors été privés de leurs droits, ce qui porterait à 31.000 le nombre des citoyens en 322 (2). Nous retrouvons toutefois un chiffre voisin de 20.000, dans une autre indication, encore plus douieuse il est vrai, de l'auteur de Ia Vie de Lycurgue : lorsque l'orateur procéda au partage des biens de Diphilos, dont. le montant s'élevait. à 160 talents, chaque citoyen aurait. reçu 50 drachmes (3). Enfin il semble qu'à partir des inscriptions éphébiques du dernier tiers du ive siècle, on parvienne à des conclusions analogues (4). Il y aurait donc eu, dans les années qui suivirent. Chéronée, environ 20.000 citoyens athéniens. Or, il semble bien qu'au siècle précédent, et. jusqu'à la veille de la guerre du Péloponnèse, Je nombre des citoyens de !'At.tique ait. élé beaucoup plus considérable. On ne possède, à vrai dire, aucune preuve réelle, aucune indication précise. Mais Thucydide indique qu'en 431 Athènes disposait de 13.000 hoplites citoyens et. de 1.000 cavaliers, soit 14.000 citoyens des trois premières classes, compte non tenu des hommes de plus de 60 ans (5). L'évaluation totale du nombre des citoyens athéniens à la veille de la guerre du Péloponnèse dépend donc du nombre approximatif des citoyens de la dernière classe. Sur ce dernier point., on ne peut. formuler que des hypothèses à partir de quelques indications qui sont. loin d'être déterminantes: la distribution du blé offert. par le roi d'J;:gypte en 445-444 aurait. intéressé 14.200 citoyens (6). Aux dires d,Aristophane, les cont.ri(1) PLUT., Phocion, 28• • (2) 0100., XVIII, 18, 4. (3) Ps.-PLVT., Vie du X Oraleur1, 843 tl. Selon une autre tradition que rapporte également le pseudo-Plutarque, chaque citoyen aurait reçu 100 drachmes. Dans le premier eu, li y aurait. ~u 19.200 bénéOclaires et. 9.600 dans le second cas. GOMME (op. cil., p. 17, n. 2) refuse toute valeur à cette lndfcaUon. PELEKIDts (op. cil., p. 12) accepte au contraire le premier eburre. On ne peut manquer cependant. de se demander el tous les citoyens, ou seulement les plus nécessiteux, ont. bénéficié de cette distribution (cf. BELOCH, G. G., III•, p. 406). (4) Tel est. précisément. le but de l'étude de Pelekldês. Les résultats auxquels 11 abouUt cotncldent. avec les données précédentes. Mals on ne peut se rallier tout à fait à la méthode etatlsUque qu'il emploie et qul transpose dans la réalit6 antique, eensiblement dllfêrente, les mêt.hodes d'approximaUoa. de la sclence moderne. (5) THUC., Il, 13, 6-9; cr. Goxxs, Populallon, p. 6. (6) PHILOCBOROS, frag. 119 (J>.COBY); PLUT. (Plrlclù, 37), donne le nombre volsla. de 14.040.


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butions des alliés permettaient de nourrir 20.000 citoyens (1 ). Mais dans l'un et. l'autre cas, rien ne prouve qu'il s'agissait. des seuls thètes. Quoi qu'il en soit, la plupart. de ceux qui se sont. -efforcés d'évaluer le nombre des citoyens de l'Attique au ve siècle l'ont estimé voisin de 40.000 (2). Mais la guerre du Péloponnèse a eu pour effet. de diminuer sensi· hlement. le nombre des citoyens. La peste, les dévastations surtout, plus que les combats ont fait des coupes sombres dans leurs rangs (3). Ciependant, au début du ive siècle, Platon évalue à 30.000 le nombre des spectateurs lors d'une représentation théâtrale et Aristophane, dans l'Assemblée des femmes, donne une indi· -cation du même ordre (4). C'est donc au cours même du ive siècle qu'a dtl. s'opérer une baisse sensible de la population. Or, l'existence de 30.000 citoyens athéniens dans les premières décades du ive siècle impliquait déjà un faible progrès par rapport aux der· nières années de la guerre, où l'on avait. pu songer à combler les vides en armant esclaves et étrangers. Il s'agissait, il est vrai, d'une mesure de salut public, prise dans un moment particulièrement. tragique pour Ja Cité (6). Mais on ne peut manquer de remarquer que, jusqu'en 338, nul ne formulera plus une telle proposition (6). Il faut penser aussi au souci des théoriciens de limiter l'attribution du droit de cité et. de réglementer les naissances, souci qui se comprendrait mal si Athènes avait connu une crise démographique sensible (7). Il est dans ces conditions assez. ten(1) Gulpu, 709. Dans l'Alhenalon Polifela, Aristote dit aunl qu•au v• siècle les tributs, les taxes et les alliés nourrissaient plus de 20.000 hommes (Alh. Polit, 24, 3). Mala dans l'énumération qui suit, il compte les bouleutee, les Juges, le.s cavaliers, les d.ift'érents foncUonnalrea de la Cité, les hoplites, et.c. Son lndlcatlon ne peut. donc paa êlre Ici retenue. (2) Cf. L. GERMET, Appro11ilionntmtnl, p. 282 (35.000); GLOTZ, H. G., L Il, pp. 222 et 11. (41.700 citoyens dont 20.000 tbèles); GoJJUIE, Populallon, p. 28 (43.000 citoyens dont.18.000 th6lea). (3) Tnuc., Ill, 87, dit que la peste nt périr plus de 300 cavallera et. 4.400 boplltes. Les combat.a eux.mêmes étalent. bien moins meurtriers. Seul le combat. de D6lion fU un grand nombre de victime• (THuc., IV, 102,

~).

Au 1V• 1lècle, avec l'adoption de la tactique d•enveloppement par les allY, tee pertes durent. etre plua sensibles. A Chéronée., les Athéniens perdirent 1.000 morts, ce qui parut. considérable aux contemporaln1 (cf. LYc., Conlrt Uotratù, 142). (4) Cf. PLA.TO!'f, Banqud, 175 e; ARISTOPR. Ali. du f., 1132 : rcob'fwV WÎOY ~ "F'O'(.tupki>v Wr6>Y (5) XiN., Hd.l., I, 6, 24. (8) LYC., Contn Ltocratu, 41; Hn., frag. 27·28 (JB.. IEM). n •'•git du

d6cret. propo86 par Hyp6rlde au lendemain de la défaite de Ch6ron6e. (7) On objectera peuWt.re qu'il s'agit. de thêorlclens, coup61 de la r6allt6 quoUdlen.ne. Cependant, UD tel prob16me n'aurait. pu leur 6chapper. Par all·

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tant de supposer que, Join de diminuer lentement au cours du siècle, le nombre des citoyens de J'Attique s'est maintenu autour de 30.000 peridant la première moitié du ive siècle. Mais alors on s'explique mal la brusque diminution du corps civique dans les années qui suivent. Faut-il l'attribuer aux perles subies nu cours d~ la lutte contre Philippe? Il ne le semble pas. Les reproches mêmes que Démosthène adressait à ses concitoyens se comprendraient mal. Faut-il, ne retenant que l'indication de Diodore et celle de Ctesiclès, supposer que Je décret d'Antipalros, privant 22.000 citoyens des droits politiques, ce qui pour beaucoup signifiait la misère, a pu favoriser l'émigration d'un certain nombre de citoyens pauvres, en Thrace ou ailleurs (1 ). Mais il faudrait admettre que 10.000 Athéniens auraient alors quitté leur patrie. Cela paraît trop considérable (2). Il reste une dernière interprétation possible. Mais si elle satisfait pleinement l'espritt elle suppose une hypothèse préalable : que la perle des droits politiques signifie aussi l'exclusion du corps civique. Peu importe alors l'importance des exils en Thrace : en 322, le corps civique a été réduit à 9.000 citoyens; lors de la restauration démocratique qui suit la mort d'Antipatros, tous les citoyens privés de leurs droits en 322, sauf peut-être ceux qui ont définitivement. émigré, recouvrent leur qualité. En 317, quand· Kassandros établit à nouveau un régime censitaire, le nombre des citoyens est ramené à 21.000. Mais il ne s'agirait alors que des citoyens possédant une forlune d'au moina 1.000 drtU:hmea. On voit aussitôt les arguments qu'on peut opposer à une telle interprétation : d'abord un argument de fait. Ce serait précisément pour établir le régime censitaire imposé par Kassandros qu'aurait été fait le recensement. ordonné par Démétrios en 317-316 (3). Si ron s'en tient. à la date généralement admise, leurs, Jes hommes pollUques, lorsqu'ils opposent la décadence contemporaine à la grandeur passée, ne font jamais état d'une quelconque crise démographique, à Alhènes au moins {cf. IsocnATE, Paiz, 19-21, 47, 88; XtN., Rev., V, 3 et ss., 11 et ss.; Dtx., XLV, 69 (ApollodOroa reproche à Stephanos de

n'avoir jamais fait acte de générosité envers ses concitoyens • -roaoÔ'r(l)V

ri p 6VTCa>V -rb 1tÀil6oç 'A&1Jvœû.>Y ·>·

(1) D100., XVIII, 18, 4. (2) Nous ne pouvons cependant suivre C. P1tuuc1oàs lorsqu'il affirme (op. cil., p. 13) qu'on peut ne pas tenir compte de cette émigration qui aurait été compensée par le retour des clêrouques de Samos, les clêrouques ne ces. sant. en e1fet jamais de faire partie du corps civique. (3) La date de 317-316 est celle à laquelle se rallie F. JAcoav (F.G. H., Il, p. 1128). Cela lui permet. d'ailleurs de JusUfter un raisonnement. comparable au nôtre, mals qui s'appuie sur le chiffre de Plutarque : il y aurait eu 21.000 citoyens en 322, avant. le décret d'Antipatroa, puis 9.000 après ce


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313-312, cet argument ne lient. p1us. On ne voit. pas pourquoi d'autre part. il eait. lallu aussi recenser les esclaves et. les métèques. Mais le second argument. est. beaucoup plus important, car il met en cause la nature même de la Cit.é grecque : c'est le refus de croire que la perte des droits politiques signifie la perte de la citoyenneté. Il s'appuie sur une réalité historique, la situation antérieure aux réformes de Solon et. de Clisthène et. aussi sur une interrogation qui ne laisse pas d'être troublante : que seraient. devenus, juridiquement., les citoyens exclus de la Cité, quel aurait. été leur statut? Il est. infiniment plus satisfaisant. de transposer dans la réalité grecque des solutions juridiques qui ont. été expérimentées plus tard (1). Le problème dépasse la question précise qui, ici, nous intéresse. En effet, le décret. d'Antipatros n'a pas été la première mesure visant à ôter à certaines catégories sociales la plénitude des droits politiques: il en avait déjà été ainsi en 411, en 404, et. même après la restauration démocratique, lorsque fut. proposé le décret. de Phormisios. Sur ces mesures d'exclusion, qui n'ont. d'ailleurs pas abouti, nous sommes assez mal renseignés. D'un certain Polystratos qui avait. fait. partie du collège chargé de dresser le catalogue des Cinq-Mille en 411, Lysias vante l'attachement. à la démocratie: il avait. fait. inscrire 9.000 noms au lieu de 5.000. Or, remarque l'orateur, ce n'est pas en multipliant les citoyens qu'on détruit. la démocratie (2). C'est. par ce même Lysias et. par l'argument. de Denys d'Halicarnasse au discours qu•il écrivit. pour le faire rejeter que nous connaissons le décret. de Phormisios : là encore, il est question de ne donner la polileia (-:iJv 71:'0ÀL"C'C~ 71:'œpdoüvœL) qu'à ceux qui possèdent. la terre, les autres étant. désormais exclus de la communauté civique et. c dépouillés de leur patrie (3) •· Lysias affirme même qu'en adopdêeret et de nouveau 21.000 Jusqu'en 317. Cf. également F. G. H., IU b, SuppL pp. 316-377, oCl Jacoby remarque que, sl l'on conserve l'lndlcaUon de Diodore, les 21.000 A~to& sont les citoyens possédant un cens de 1.000 drachmes. (1) Alnal C. PELEKrots (Hl1lolrc di rtphtbic alllquc du orlglnu d' 81 ao, J ... Paris, 1956, ex. dact., p. 210) écrit: c Sous le régime imposé par AnU· patroe••• douz.e mille Atb6nlens perdalent. le /u• 1u8ragil el honorum, mali conservaient le /tu connubll et commercll •,et se réfère à 0100., XVIII, 18, 4, alors que le texte grec dit.:• -roûçph>ec>mJµlvoucnlck48p~v3'oXtl.Û4V xuplou; clvatL -roG no>&TCÔ&t«'fOÇ xœt 'li;t; xc'fX>-ro-..lcxç, 'n>Üt; Il X«Tfl)~ "Cik 'np.~~ cln:a.YTate &ç TCEp«X,6*~ Wrœç xœl no~ ~llloc "Cik nolr.~.• (2) LYS., XX, 13 : ot 4v nldou; 1'0ÔÇ m>Juç nol&Mnv••• (3) DENYS n'HAuCA1uu.ssg, Argument au discours XXXIV de Lyslu : •'l'Ïf' 31 mlr.ul«v .f.lil 'Jtitnv 'fOÎÇ ~ ~ fxoucn. ncr.pdoGvœl - - - ; m-.rrcoc&~D.u>r. ax.tBOv 'A~ 47tÜ.Ct&haccs6a "ri:»v xo&"lêh; LYs., XXXIV, 6 : of> "°~ cùc~ - - - Tijç nupl&oç cl.noOTCpi)Geft.

c.,

aw

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LA CRISE SOCIALE ET acoNOMIQUE

tant une telle mesure la Cité se priverait d'une force milit.aireimportant.e, ce qui laisse supposer que les citoyens exclus de la polileia se seraient. trouvés dans une condition inférieure à celledc métèque (1 ). Il y a là sans aucun doute une part d'exagération oratoire. Car il est aussi difficile d'imaginer l'exil de cinq mille citoyens et de leur famille que de concevoir l'existence d'unecat.égorie d' c inférieurs • dispensés du service militaire. Est.-ceà dire que l'exagération oratoire s'étende à la portée même du décret., que Lysias ait. délibérément noirci les intentions de son adversaire pour mieux faire repousser le projet? On ne peut cependant manquer de constater que les expressions « donner la poliltia 1, • participer à la polileia • se retrouvent dans tous les textes relatifs à des mesures d'attribution ou de restriction du droit de cité (2). Bien plus, chez Lysias du moins, l'expression cr perdre la polileia 1 est utilisée pour décrire le sort des alimoi, des citoyens privés, à la suite d'une condamnation, de leurs droits politiques et. par là même de leur qualité d'Alhénien (3). Cela implique-t-il que la perte de la polileia signifiait aussi l'exclusion du corps civique? Il faudrait savoir quel sens exact les Grecs du 1v8 siècle donnaient au terme polileia. S'agissait. il du droit de cité, ou de l'ensemble des institutions politiques? La réponse est délicate, parce que la notion elle-même est. ambiguë. Dans (1) Lvs•• XXXIV, 4. (2) et. Lvs .• XXXIV, 3 (~t; m>>.t-rttœç ILC'"ÎWtL); XXV, 3 (Ti)t; 'JtOMUlœi; 1-LCTdi.36-..ocL); IsOCR4TE, Contre Eulhynou1, 2 (Tê:>v &LHCX6VTco>v Ti)t; m>M· orcl«ç); Sur f allelage, 17 (1UTOC3oüvca Tijt; 1t0MTC(œt;); XtN., Hell., JI, 3, 48 (3L«ftTTCLV -ri.iv 7t0).LTÛ«v); ARISTOTE, .Ath. Polit., 13, 5 (rco».Wv XOLWa>VOM• (!)V Ti)t; ,;o>.tulœç); 40, (~taou Ti); 'JtOMTC~ à propos du décret de Thra· aybule au lendemain de la restaura lion démocratique); 42, 1 ('1ftixoucn µw Tilt; no>.tntœ; ol l; cl111>mp v ycyo"6TCç ciCJTê:>v). Plutarque, à propos du décret de Périclès réservant la citoyenneté à ceux qui étalent nés de père et de mère athéniens, désigne ces demiers par l'expression ot u 1-LClvŒVTCt; iv Tj) 'JtO>.LTC~ (Ptritlù, 37, 3); cr. également SglL1 , 120 - Too, Il, n• 100, L 6 (CÎva:L cxûtoît; xcxl ixy6votÇ no>.t-rtCcxv); Syll.•, 317, l 24 (xocl TLµ"'1aczVTOt; œ\rrW -roü ~~p.ou TOÜ 'A&IJv«lc.lv m>.L·td"). (3) Lvs., XVIII, l (des citoyens menacés d'être frappés d'allmle combattent non seulement pour leurs biens, clll4 xcd mpl Tijç m>.Ln:tcu;); (cf. c!golemenl IX, 21 J. Par ailleurs, les alimol et les vlcllmea d'une révolution ou d'une mesure d'inspiraUon oligarchique 1onl les uns et les autres égale· ment privés de leur patrie (cr. LYs., XXXIV, 5; XIII, 47; XX, 35; VII, 41; IV, 13; IsocRATE1 Sur folltlage, 48). Enfin, à propos des lntervenUons d'Athènes dons la vie Intérieure de ses alliés el du soutien accordé partout oux dêmocrotes, IsocRATE écrit dans le Panlggriqu' : • car noua éllons lndi· gnéa••• que, dans la commune patrie, lea uns fussent tyrans et lea autres métèque& et que des citoyens de nalnance fussent exclus de la polilela par la loi (w fÛJu; 6VTœt; "611~ TJlt; m>.I~ clrcoG"rCpd~) {Panlg., 105).


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l'œuvre d'Aristote. à la fin du siècle, la polileia s'identifie à n'en pas douter à ce que noua appelons la constilulion, c'cst.-à-dire l'ordre ét.abli dans la Cité entre les difTérentes archai, le mot. étant pris non dans le sens restreint. de • magistratures », mais dans son sens le plus large; puisque Je fait de siéger à I'Ekkltsia est. tenu pour une arkhè du moins dans une cité démocratique (1 ). Celui qui participe à la polileia est. donc un citoyen« complet» (cbtÀ~c; 'ltO· l[TtJc;) et dans le Livre III de la Polilique, c'est. à définir le citoyen 1 complet :a que s'attache Aristote (2). Cela sous-entend que dans la réalité gecque du 1v 8 siècle, il en était. d•aulres qui ne participaient. pas à la polileia et. auxquels on donnait par méprise, ou pour les maintenir dans une fausse illusion, le nom de citoyen. Ce sont. de tels hommes qu'Aristote appelle Œpx_6µnor. xoÀ!1'cxr. (3) et. le souci même avec lequel le philosophe lient. à les distinguer des citoyens 1 complets 11 prouve que dans les cités grecques du ive siècle il existait, des citoyens • passifs ,. Mais on peut. se demander si cette réalité contre laquelle réagit. Aristote était. fondée juridiquement., si les différents droits grecs connaissaient. deux catégories de citoyens, les citoyens jouissant. de la polileia et. les autres, eL si précisément. l'effort. des théoriciens politiques du xv• siècle n'a pas consisté à déterminer quelles catégories sociales devaient former la Cité, et. à réserver à ceux-là seuls Je titre de TCo>.i-rœr. (4). Les diverses tentatives faites pour restreindre à Athènes le Démos souverain s'inscrivaient. dans un même courant d'idées, d'autant. que, pour les hommes politiques comme pour les théoriciens, c'était. sur la classe paysanne que devait. reposer l'équilibre de la Cité, ou du moins sur ceux qui étaient capables de s,équiper comme hoplites. La comparaison avec la «constitution de Solon , n'est que superficielle : car Ica lhèlea avaient. Io droit. de siéger à l'Assemblée et. au tribunal popu... (1) Pol., VI, l, 5 (1289 a 16): 1 7tOÀtTcCcr. µh y~p lan ~~ Tœtt; n6).ccnv fj mpl 'fÛt: clpx.iic; 1; cf. Ill, 1, 4 (1275 a 26--27): • &8"'6ptatoç, otov &3occr.a-

~~ xœl ixxÀ?)O''cr.~t;. • (2) Pol., Ill, 1, 4 (1275 a &s.).

(3) Ibid., 3, 3 (1278 a 17).

(4) Arislolo d'ailleurs envisageait concrètement. le sorL de ceux qui seraient. exclus du corps civique, soit parce qu'ils exerçaient. une profession manuelle. solL parce qu'ils n'avalent po.a Je cens exigible; ils serolenL assimilés à la daue des mttêquea ou des a1Tranchl1 (Pol., Ill, 3, 1, 1277 b 38·1278 a; Ibid., 1278 a 38 : • i:>tn"tcp p.hooco~ y&p lcrn.v 6 -rW., -nrt&>v p.~ f.tCÜXCrl" •}. Il esl à col ~gDrd fnt~ressonL de 1oulJgner Jo dltrérenco enlro Platon et Ari.slolo. Le pre• mier, dons la. IUpub/lqut, occorde la poliltia nux citoyens de ln troisième classe, qul ne jouent. aucun rôle politique. Au contraire, la déOnlllon du citoyen telle que l'êfa.bore Aristote ne concerne que Je • citoyen complet. a qui aeul a sa place dans la Cité Idéale.

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LA CRISE SOCIALE ET tCONOMlQUE

laire de !'Héliée (1 ). Tandis qu'en 322, les citoyens écartés de la politeia perdaient même ce droit. Dès lors, on peut se demander s'ils continuaient à faire partie du Démos (2). Si la réponse est. négative, on en mesure toute la portée : ne faisant. plus partie du Démos, les citoyens privés de la polileia n'étaient plus comptés parmi les Athéniens. On s'expliquerait ainsi la baisse considé· rable du nombre des citoyens athéniens entre le milieu du 1v8 siècle et l'année 313-312. Mais on voit. combien fragile est. celle hypothèse. Il reste que le déclin d'Athènes ne paraît. pas devoir être expli(1) Sur la • conslilutit>n de Solon•, et ARISTOTE, Pol., Ir, 12,5 (1274 a 16-20). Selon Diodore, les 9.000 Athéniens qui, en 322, conservèrent la poll-

leia turent gouvernés >eœTcl .c.>v~ "61-LOU~ (XVIII, 18, 5). (2) Il Importe sur ce point de se tenir aussi près que possible du texte grec, Or, noua avon1 vu (p. 141, n. 1) qu'il est seulement question• d'écarter de la polilela •les plus pauvres. Plutarque emploie une expression un peu dU'fé· rente, Il parle de• ••• \! 'fOÜ noÀl.m51«n>~ 8L2: ~ • (Phocion, 28). On retrouve ce même terme dans Diodore, au début du paragraphe que nous cillons plus haut: il dit en etret qu'Antipatroa c ... npoa~ ~ cln 'nl''l>ac Ç ct"ca. 'TÔ no>.tnup.œ •. Faut-il traduire nol.(nup.œ par gouvernement! C'est peut-être transposer dans la réalit.6 grecque une réalité moderne : dans les cités grecques, n n'y a pas à proprement parler de gouvernement, mais des magistratures (clpxcd) plus ou moins lmportanles. Pour Interpréter exactement la décision d'Anlipalros, telle qu'elle est rapporlée par Diodore et. par Plutarque, il faudrait savoir ce qu'ils entendaient exacloment parm»Juup.œ. Dana l'œuvre d'Arislote, le terme xoÀ.(TculL« se confond avec wolLnlœ (cf. Pol., Ill, 4, 1, 1278 b 11·12: xUpLoY ~ ycip nœv;-œxoü 'TÔ -mML~ ~ m>.eca>c, no>JTCUlUl a'!V..11atCX\! vo{.Llaoucnv cl».à ouyx).~"tO~). Mala pour revenir à l'exemple athénien, pulsque le Démos y est souverain, donc s'identifie au polileuma, on peut admettre que l'exclu· 1lon du polileuma signifie par vole de conséquence l'exclusion du Démos. Sur rholullon du terme polileuma, cf. E. ZIEBARTH, art. Pollleuma, dans R. B., XXI•, col 1401·1402; W. RuPPEL, Politeuma, Bedentungsgeschichte eines staatsrecbllichen Terminus (Phllologu1, LXXXII, pp. 268-3i2, 433-455). A l'époque hellénlsUque, le terme est appUqué, en ~gypte principalement., nu" peUtes communautés grecques ou macédoniennes éparses en territoire lnlli· gène, qui ne conslltuent pas, à proprement parler, une Cil6 (et. RostoVTz.EFF, Plolemalc Egypt, dans c. A. H., t. VII).


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qué par une crise démographique comparable à celle que traverse Sparte à la même époque. Même si les troubles de la seconde moitié du siècle ont. entraîné une diminution du nombre des citoyens, jamais Athènes n'a souffert du «manque d'hommes•. Mais on peut. alors se demander s'il n'est. pas plus important. de déterminer dans quelle mesure il y a eu modification dans la répartition à l'intérieur des différentes classes censitaires. Gomme, dans son travail sur la population d'Athènes aux ve et ive siècles, a étudié la répartition géographique des différentes catégories de la population de ! 'Attique. Il conclut. son analyse en affirmant. que, si en 430 la moitié de la population totale de l' Attique était concentrée dans la ville et ses environs immédiats, en 350, on pouvait dire cela des trois quarts des habitants (1). Parmi les gens vivant. dans les dèmes urbains ou côtiers, il y avait assurément. beaucoup de métèques et. d'esclaves. Mais de nombreux Athéniens sont venus, au ive siècle, s'installer en ville, même s'ils continuent. à faire nommément. partie des dèmes ruraux: ce sont. soit. de riches propriétaires qui abandonnent leur domaine à un régisseur pour vivre luxueusement en ville, soit des pauvres, chassés de leurs terres par la misère et. l'endettement. (2). C'est là une indication importante, qui rejoint ce que l'on a déjà pu entrevoir : la tendance à la concentration de la propriété foncière aux mains d'un petit nombre de riches Athéniens, tandis que la masse des paysans appauvris se rendaient. en ville à la recherche d'une hypothétique occupation rémunératrice. Mais si r c exode rural• peut être une indication sur l'évolution interne du corps des citoyens, ce n'est encore qu'une indication très imprécise. Il serait plus intéressant. d'évaluer la répartition des citoyens dans les différentes classes censitaires. Les rares indications chiffrées sur lesquelles on puisse raisonner semblent bien indiquer une diminution des citoyens des deux premières classes, un accroissement du nombre des thètes. En 354, Démosthène remarquait. qu'il aurait. fallu porter à 2.000 le nombre des syntriérarques pour qu'il y en ait eiTeclivement 1.200, une fois défalqués les biens des épicières, des orphelins, des clérouques et. c de ceux qui ne pouvaient payer (3) •. Un peu auparavant, Xénophon proposait, dans les Revenus, que l'accès à la cavalerie fût. accordé aux métèques (4). Mais surtout, il semble bien que, proportionnellement à l'ensemble du corps civique, le (1) Population, pp. 37 eL ss. (2) Ibid., pp. 38-39, 41 eL ss.

(3) DtM.1 XIV, IG. (4) XtN., Rev., Il, 5. C. MOiii

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nombre de~ thètes n'ait cessé d'augmenter au cours du siècle. A la veille de la guerre du Péloponnèse, ils représentaient à peu près 40 °/o de l'ensemble des citoyens (1). Or, en 323-322, quand Antipatros fixe à 2.000 drachmes le minimum de fortune nécessaire pour jouir des droits politiques, c'est plus des deux tiers des citoyens qui se trouvent. exclus de la polileia, si l'on adopte les chiffres de Diodore, plus de la moitié encore si l'on préfère les indications de Plutarque (2). Si l'on tient compte de la hausse des prix, qui a été sensible depuis le début. du ive siècle, on voit. qu'il s'agit. là d'un cens inférieur en valeur absolue à ce qu'était. le cens des zeugiles au v• siècle, que l'accroissement. du nombre des lhètes est encore plus net qu'il apparaît d'abord (3). Cela traduit. une transformation interne dans le corps des citoyens : le nombre des pauvres a augmenté, tandis que la richesse, foncière ou mobilière, se concentre en un petit nombre de mains. Certes, celle tentative d'évaluation chiffrée repose sur des bases fragiles, sur une documentation fragmentaire. Mais elle se trouve amplement. confirmée par toutes les sources littéraires du 1v8 siècle. Aristote, qui écrit à la fin du 1v• siècle, évoque toujours l'exemple d'Athènes lorsqu'il raisonne sur la démocratie en général : or, il remarque que l'antagonisme dominant. dans la Cité est celui qui oppose les riches el les pauvres, les premiers étant généralement peu nombreux, tandis que les autres constituent la majorité (4). Dans la démocratie, le pouvoir appartient. aux pauvres. c Qu'appelles-tu le peuple? dit Socrate à Euthydemos.

cr. 1upra, p. 139. (2} D100., XVIII, 18, 4 (22.000 et 9.000); PLUT., Phocion, 28 (12.000 et 9.000). Pour l'année 400, \V. Gomme évalue à 22.000 le nombre total det citoyens, sur lesquels n compte 11.000 thèles (cf. GoM>fE, Populallon, p. 26}. La courbe d'évolution est donc très nette, fi est bien évident que la perle des clérouquies en particulier a contribué à accrotlre le nombre des lhètes. (3) Une fortune de 2.000 drachmes représente en erret un bien très modeste. Un client de Démosthène remarque : • ••• mon père nous a laissé, à mon frère et. à mol, une propriété de 45 mines pour chacun et ce n'est pas facile de vivre là-dessus • (D:br., XLII, 22). Par allleurs, sl l'on admet. qu'un bienfonds d'une valeur de 2.000 drachmes rapportait. un revenu annuel de 200 drachmes environ, on volt qu'il n'y avait pas là matière à très grande aisance. Rappelons que la solde des rameurs ou des hoplites était. de 2 oboles par jour (Dbr., IV, 28-29), la lroph~ allouée aux esclaves publics travaillant à la réfection du temple d'füeusis de 3 oboles (/. G., JI•, 1672, 1. 4-5, 42-43, 117-118, 141-142) ainsi que le mlslho1 htliadiko1. Onconçoit alors qu'il était. plus faclle aux citoyens de la classe des thètes de vivre des difTérentes allocations fournies par la Ci~ et. de menus travaux occasionnels, que d'arracher péniblement à la terre un revenu à peine supérieur. (4) Pol., \'I, 3, 15 (12!)1 b 7-11). (1)


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Les citoyens pauvres •, répond ce dernier (1 ). Platon, dans la République, lui fait. écho : ayant. établi que la démocratie apparait quand les pauvres s'emparent du pouvoir (2), il ajoute : c Le Démos comprend tous ceux qui travaillent. de leurs mains, sont. étrangers aux affaires et ne possèdent presque rien. Dans une démocratie, cette classe est. la plus nombreuse, et la plus puissante quand elle est assemblée (3). » La réalité du fossé qui sépare les riches des pauvres, le petit nombre des uns et. le grand nombre des autres, telles sont les premières remarques que suggèrent. quel.. ques formules empruntées aux penseurs athéniens du 1v• siècle. Mais les textes des orateurs et des hommes politiques, plus proches de la réalité quotidienne, viennent. amplement confirmer les généralisations des philosophes, et. il ressort. d'une analyse de ces textes que la société athénienne au 1ve siècle ne présente plus l'équilibre existant. à l'époque de Périclès : la concentration de la richesse, foncière ou mobilière, aux mains de quelques-uns, apparait. comme le trait. dominant. de cette période. Il serait. aisé de démontrer qu'il existait. des riches à Athènes au début. du ive siècle. Les discours de Lysias témoignent. de l'importance et de la rapidité de ces fortunes qui se sont consti.. tuées au lendemain du rétablissement. de la démocratie, ou même pendant la dernière période de la guerre du Péloponnèse. Le discours Sur les biens d'Arislophane est, à ce sujet, particulièrement. éloquent : Aristophane, qui ne possédait., avant. la victoire de Conon à Cnide, qu'un petit bien à Rhamnonte, avait pu, en l'espace de cinq années, être deux fois chorège, trois fois triérarque, avait acheté une maison de 60 mines, une terre de plus de 300 plèthres. Sa fortune s•élevait. au Lot.al à plus de15 lalents (4). Mais ce n'était. rien à èôté de la fortune de Conon lui-même, que Lysias évalue à 40 talents, fortune qui devait en partie revenir à son fils Timolhéos, un des grands stratèges du ive siècle (5). Lysias cite encore d'autres noms de riches contemporains, dont. la forluno composée de terres, de maisons, de numéraire auBSÎ,

s'échelonne entre 40 et. 200 talents (6). Il semble bien, si l'on en (1) Xbr., Mtm., IV, 2, 37 : K!il -rt wµlttL
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fy(l)yc. (2) PLATON, Rlp., 557 a. (3) Io., ibid., 565 a: â~µor; 3'clv d72 -rpCTC>v ynor;, ~' ClÔTOupyol u xcd clnpciyµo'YC«;, oô n~w 1t0lli xcxniµno' • 6 3~ KÀIÎO'fÔv u xcd xupwuTOt

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(4) LYs., XIX, 28-29, 42-43. (5) Io., 39-40. (6) Io., 46-48.

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croit l'orateur, que ces fortunes aient été acquises par des stra· tèges qui rançonnaient les villes alliées au détriment du trésor de la Cité et. de sa sécurité (1). Il n'en reste pas moins que ceux-ci, maîtres d'une importante fortune, achetaient des biens-fond$, des immeubles en ville, des esclaves. D'autres plaidoyers de Lysias mettent également en scène des gens riches : ainsi le plaidoyer Pour Philostralos, celui prononcé pour la défense d'un anonyme, le Contre Diogeilon, enfin le Contre ~picraMs, véritable satire de ces« nouveaux riches• qui, au temps de la paix, vivaient misérablement. et. qui maintenant. assurent les liturgies les plus coûteuses et habitent. de luxueuses demeures (2). Il ressort. en efTet. de tout cela qu'il s'agit de fortunes récentes, et. qu'il y a eu, au lendemain de la guerre du Péloponnèse un transfert.. de fortunes assez important. Le père d'lschomaque, dans l'2conomique de Xénophon a fait. à ce moment-là ses spéculations sur les terrains en friche (3). Les dialogues de Platon ceux de Xénophon, font. état. également. de l'immense richesse de certains, qui n'hésitent pas à courir des risques pour l'ac· croître encore: tels les banquiers ou les négociants maritimes (4).

Les inventaires de succession d'lsée fournissent. maints autres exemples : certes, il ne s'agit. pas toujours de grosses fort.unes; mais la succession de Théophon : une propriété à ~leusis de 2 talents, 60 moutons, 200 chèvres, du mobilier, de l'outillage, est considérable {5). Enfin les plaidoyers démost.héniques attestent qu'au milieu du siècle et. jusqu'à la veille de la guerre lamiaque, la richesse de quelques-uns s'est encore accrue : c'est ainsi que dans le Conlre };fidias, Démosthène évoque de grandes fortunes dont celles de Midias et du stratège lphicrat.ès et. le pouvoir considérable que les riches tiraient. de leur position : là encore, il s'agit. de stratèges qui se sont enrichis aux dépens du peuple. C'esL ainsi que Midias, triérarque, utilise le navire dont. il a la charge pour transporter du bétail et. du bois de construction pour son usage personnel (6). Notons toutefois que Midias, qui exploite des mines (1) cr. oussl les indlcallons du discours XXVIII, Conlre ErgocU1t en parUculler Io parnirrnphe 7. (2) LYs., XXVII, 10," (3) X~N.t ~conom., XX, 26. Parmi les riches Athêniens cités dans le discours XIX de Lysias figure un certain Ischomachos qui aurait possédé une fortune de 70 talents (XIX, 46). Il s'agit. peut.-être du personnage de l'Sconomlque. · {4) cr. XtN., Banquet, IV, 35. . (5) lstE, XI, 40 et. ss.; cr. aussi V, 22, 43; VI, 33-34; VIII, 39. (6) Dbt., XXI, 167.


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au Laurion et. qui est triérarque, est. déjà un homme fortuné. Dans le discours Contre ArislocraMs, Démosthène constate que 1 ••• quelques-uns possèdent des domaines plus étendus que les membres du tribunal n'en possèdent à eux tous (1) •· Phainip-pos, Pasion, Cornon, Apollodôros et Nicoslratos, Nausimachos et. Xénopeithès, Nicoboulos (2) sont de riches citoyens dont la fortune s'élève à plusieurs talents. Le père de l'orateur lui-même a laissé en mourant une fortune évaluée à quatorze talents (3). Sur quoi se fondent ces fortunes? La plupart de celles dont. nous connaissons le détail consistent en un ensemble de biens à la fois meubles et. immeubles. Ainsi Diodotos, dans le Conlre Diogeilon de Lysias possède à la fois des biens-fonds, des esclaves, des créances (4). C'est. le cas aussi de Pasion 1 le célèbre banquier, qui, devenu citoyen, investit une partie de sa fortune en terres, tout. en conservant la direction de sa banque (5). Mais d'autres reposent exclusivement. sur l'exploitation du sol (Phainippos, l'adversaire d'Euergos et Mnesiboulos, Apollodôros et. Nicostratos, Theophon) (6), sur l'entretien d'un ou plusieurs ateliers (le père de Démosthène, Cornon) (7), ou sur des créances seulement. (Nausicratès et Xénopeithès, Nicoboulos, etc.) (8). Le plus souvent cependant, les hommes riches tiraient. parti de leur fortune en numéraire pour prêter à la grosse, et il était. rare qu'une fortune privée ne comportât. pas un certain nombre de créances (9). (1) D:br., XXIII, 208 : y1lv 3'lvtot nld<.i> ncivr<.i>v ôµ.w'll "Twv lv "Tc!> 3ncœ· ani?C auwc!>V1jVTCU (2) Dtx., XLII, 20; XXXVI, 5; XLVIII, 12; XXXVIII, 7; XXXVII, 54. (3) Dix., XXVII, 11; à cette énumération, il convient encore d'ajouter l'ami de Démosthène, Timarcbos. Il aurait possédé, si l'on en croit son adversaire Eschine, • ... une maison derrière l'Acropole, un domaine dans le dème de Sphettos, un autre tond de terre dans celui d'Alopekè, sans compter 9 ou 10 esclaves ouvriers en cuir dont chacun lui rapportait 2 oboles par Jour et le chef d'atelier qui lui en rapportait 3. Ajoutez-y une ouvrière en travaux de fin lin qu'elle allait vendre au marché, un ouvrier brodeur, des créances diverses, un mobiller•.• • (EscH., 1, 08-99.) Le père de Timarchos, Arlzèlo1, possédait en outre deux autres domaines et deux ateliers de mines (ibid.,

101, 105). (4) LYS., XXXII, 5-6. (5) DtM.,. XXXVI, 5. (6) DtM., XLII, 20; XL VII, 53; Liii, 4; lstE, XI, 41. (7) Dtx., XXVII, 9 et ss.; XLVIII, 12. (8) Dtx., XXXVIII, 7; XX.XVJI, 54. (9) C'est le cas de Dlodotos (LYs., XXXII, 6), du père de Démosthène (D.tM., XXVII, 9) de Nausicratès et Xênopelthès (D.tx., XXXVIII, 7), de Timarchoa (ESCH., I, 99), etc. Il est vrai qu'il ne s'agissait pas toujours de prêts maritimes.

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Il apparaît. ainsi que le fossé qui séparait. autrefois le proprié... taire foncier, citoyen de vieille souche, de l'artisan riche ou du banquier dont. le père était. peut.-être esclave, tend à se combler au cours du ive siècle. Les uns et les autres se côtoient désormais au sein d'une même bourgeoisie : la terre autrefois privilège des hommes« bien nés 1 est. devenue une marchandise que l'on peut. se procurer comme n'importe quelle autre marchandise, parfois à bon compte. Ainsi, le banquier Pasion, ancien esclave, laissel-il en mourant une fortune en biens-fonds s'élevant à vingt. talents (1). Son fils Apollodôros mène une vie de grand propriétaire au milieu de ses amis parmi lesquels Pythodôros d'Acharnes dont. le grand-père était. boutiquier près du Leokoreion (2). Triérarque, le même Apollodôros côtoie les membres des plus vieilles familles de l'Attique qui, bien que tirant. l'essentiel de leurs revenus de l'exploitation de leurs terres, sont. souvent. aussi concessionnaires au Laurion (3). Quant. à Ischomaque et. à son père, ils témoignent. dans la mise en valeur de leurs biens-fonds d'un sens du commerce et. des afTaires que pourraient. leur envier bien des négociants. Cert.es, les vieilles oppositions n'ont. pas absolument. disparu, comme le prouve le plaidoyer Conlre Phainippos à travers lequel s'exprime l'hostilité d'un c industriel• des mines contre les propr.iétaires fonciers. Mais c'est là un fait de circonstances qu'on aurait tort. de généraliser. Dans la réalité athénienne du 1v8 siècle, les riches tendent. à former un seul groupe social et. il ne faut. pas s'étonner de cur~eux rapprochements. Un plaidoyer de Démosthène ofTre un exemple particulièrement. frappant. des liens qui pouvaient s'établir entre familles d'origine différente : la sœur de Menexène, l'interlocuteur de Socrate, a épousé en premières noces, avec une dot. d'un talent, Cléomedon, fils de Cléon, le démagogue de la fin du ve siècle, qui possédait. un atelier de cuir, et. en secondes noces, Mantias, fils de Manlithéos, le cavalier aux cheveux longs pour lequel Lysias avait écrit. un discours. Sa sœur a été mariée à ~ryximachos, le beau-frère du stratège Chabrias. Enfin, dans le procès qui oppose les deux fils de Mantias, l'un d'entre eux recourt à l'arbitrage de Conon, fils de Timothéos (4). Il apparaît ainsi qu'existait à Athènes, vers le milieu du (1) (2) (3) (-')

DiM., XXXVI, 5. Dbr., L, 27; LIV, 7. Ct aupra, p. 87, et. LAUFFER, Hillorla, VI, 1957, p. 287 et. u. C!. Dbr., XL, 6 et ss.; 24, 39; Lvs., XVI.


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ive siècle. une bourgeoisie aisée qui fournissait. à la Cité ses diri· geants. Ceux-ci profitaient. parfois de leur charge pour accroitre encore leur fortune, soit. en mettant. la main sur une partie des biens confisqués à tel ou tel accusé, soit comme stratèges en accentuant l'exploitation des alliés d'Athènes pour leur profit. personnel et pour Io plus grand dommage de la Cité. Certes, il ne faut. pas retenir tout. des accusations portées contre eux par leurs adversaires. Et. il était. nombre de gens honnêtes parmi les orateurs ou les stratèges. Mais les fortunes rapidement. faites étaient aussi une réalité. La plupart de ces « nouveaux riches 11 investissaient leur fortune dans rachat de biens-fonds, la consli· tution d'un c patrimoine• les élevant dans l'échelle sociale. C'est pourquoi auesi, dans l'évaluation de ces grosses fortunes, ce sont souvent les biens-tonds qui dominent. Mais héréditaire ou acquise, fruit d'un dur labeur ou d'un pro.. cès habilement gagné, la richesse se traduit, et c'est là le fait nouveau du IVe siècle, par un développement. considérable du luxe. Au début du siècle, Lysias dépeint encore les Athéniens menant. une vie simple et prenant grand plaisir aux réunions d'amis chez le barbier ou chez le cordonnier (1). Mais déjà Platon dans la République, décrivant. la Cité corrompue qui ne pouvait être qu•Athènes, y introduisait. les industries de luxe desti· nées à satisfaire aux besoins des plus fortunés, amateurs de mets raffinés, de parfums, de vêtements brodés (2). Un plaidoyer de Démosthène, le Contre Conon, dénonçant. la débauche des fils de Conon, qui boivent et entretiennent des courtisanes, rappelle que déjà dans sa jeunesse, qui se situait dans les années 380-370 (3), Conon en faisait. autant (4). Mais c'est. évidemment. dans la seconde moitié du 1v• siècle que ce gotît du luxe s'accentue: les banquets en sont. une manifestation : Nausimachos et Xénopeithès, qui sont triérarques, sont. accusés par leurs adversaires de dissiper leur fortune « à manger et à boire· (5) •·Les banquets étaient. cependant déjà un plaisir apprécié des riches Athéniens de la fln du ve siècle, comme en témoignent. les deux dialogues de Platon et. de XénophoOJ Au contraire, le luxe du vêtement, les demeures somptueuses carac(1) Lvs., XXIV, 20. (2) PLATON, Rtp., 373 a. (3) Westerman et. Cllnton Je datent de 341; Schaefer de 355 (cf. DAR ESTE, Plaldoger1 clvlla, p. 229). · (4) DiM., LIV, 14; 17; 39. (5) Dtw., XXXVIII, 27; et. qalement. ISOCRATE, Sur féchange, 286*287; E&eHJNE, .1, ~3.

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térisent. la vie des riches au ive siècle. C'est ainsi que la femme de Spoudias apporte en dot. non seulement trente mines en argent., mais encore dix mines de vêtements et de joyaux (1). Quant. à :Midias, c il possède une somptueuse maison dans le dème d':t:leusis, remplie de vaisselle et. de vases précieux, et il circule en ville, accompagné de trois ou quatre serviteurs, dans un char trainé par deux chevaux blancs de Sicyone (2). Apollodôros, le fils de Pasion, porte un manteau de fine étoffe, se fait escorter par trois esclaves, et bien qu'ayant. une épouse légitime, afTran.. chit et. dote plusieurs courtisanes (3). Olympiodôros, qui a hérité les deux maisons et les deux ateliers de Cornon, entretient. une maîtresse « scandaleusement parée de joyaux et de manteaux luxueux• et qui• sort en grand équipage {4) ».. Xénophon, dans les Revenus, remarque que la richesse va de pair avec le goût. pour les belles armes, les beaux chevaux, les maisons richement meublées, et chez les femmes, pour les robes luxueuses et les bijoux d'or (5). Ce développement du luxe atteignit même de telles proportions que Lycurgue fut obligé de prendre un décret interdisant aux femmes riches de se rendre en char aux fêtes d':t:leusis, pour éviter que les femmes du peuple ne fussent humi• liées (6). · L'importance des dots est un autre trait caractéristique de la richesse d'un petit nombre de citoyens. Elles consistaient en élé.. ments divers: biens-fonds, esclaves, bijoux, vêtements luxueux (7). Dans les plaidoyers, il est fréquent. d'entendre le plaideur rappe-ler le montant des dot.s qu'il a généreusement constituées pour ses filles ou pour sa femme : ainsi le père de Démosthène, qui avait reçu sa femme avec une dot de 50 mines, lui a donné 80 mines au moment de sa mort, cependant. que sa fille recevait. une dot considérable de 2 talent.a (8). Plus considérable encore était. la dot. donnée par Pasion à sa femme : 2 talents, une mai... son valant 100 mines, de l'or, des vêtements, des bijoux (9). La dot de la femme de Spoudias s'élevait à 40 mines, celle de la mère de Mantithéos à 1 talent, celle de la fille de Stéphanos à (1) DtM., (2) DtM,, (3) Dbr., (4) DtM.,

XLI, 27. Cf. aussi Sur forganl1allon. ftnanciùe, 30, 31. XXI, 158-159. XXXVI, 45. XLVIII, 55.

(5) Reo., IV, 8. (6) Ps.·PLUT., Lycurgue, 18. (7) Cf. ls:iB, Il, 4, 9; III, 8, 29, 35; VIII, 8; X, 5, 19, 25; XI, 40. (8) Dtx., XXVII, 4-5. (9) Dt11., XLV, 28.


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100 mines (1 ). L'élude des bornes hypothécaires relatives à des apolimemala dolauz apporte de précieux renseignements sur le montant des dots constituées pour leurs filles par des Athéniens aisés: Finley en a relevé 23 à Athènes même. Toules ne portent. pas d'indications chiffrées; mais dans l'ensemble elles s'échelonnent. entre 2.000 et. 8.000 drachmes (2). Si cependant les citoyens ont coutume de tirer vanité des dots qu'ils donnent. à leur fille, plus encore se vantent-ils des charges. qu'ils ont remplies pour le bien de la Cité : il n'est pas de plaidoyer où le plaideur, accusateur ou accusé, ne se plaise à les rappeler. Ce sont d'abord les différentes liturgies, et. principalement. la triérarcbie, la plus import.ante d'entre elles. Pour être astreint aux liturgies, il fallait posséder un capital supérieur à 2 talents (3), à 3 talents pour être nstreint. à la triérarchie (4). Au moment du vole de la loi de Périandre, il y avait. à Athènes 1.200 syntriérarques. En réalité, étant. données les multiples exemptions, leur nombre élait, bien inférieur (5). Certes, la triérarchie pouvait être pour certains une source de profits : c'est le cas de Midias. Mais il serait. !aux de généraliser à partir d'un exemple assez exceptionnel : bien des riches s'efforçaient. au contraire d'échapper aux liturgies. On s'explique ainsi le développement de la pratique de l'anlidosis, de l'échange des biens, qui ne laisse pas d'étonner un esprit moderne : au point que certains auteurs· ont supposé quel'échange portait seulement sur la liturgie (6). Les Athéniens, en (1) Dbr., XLI, 3, 27; XL, 6; XLV, 66. (2) Cf. FlNLEY, Land and Crtdil, pp. 44-52, 156-162, 239-245. (3) Dix., XX, 28. (4) Cf. M. BRILLIANT, art. Trierarchla, dans D. A., V, pp. 452 et ss.;. BusoLT-SwononA, II, pp.1204 et ss. (5) Dbr., XIV, 16-17; et. aussi IsocnATE, XV, 145. (6) C'est en particulier la thèse adoptée par M. L. Gernet dans sa nol!c& du Contre Phalnlppos (Plaid. civi/1, t. JI, pp. 74-75), qui reprend à son compte la suggestion émise po.r Dittenberger, que l'antido1ls n'ovon. d'autr& objet que la lit.u,rgle elle-même. Les arguments de l\f. L. Gernet sont. convaln· canls : en aucun passage du plaidoyer Conlre Phainippo1 n•apparatt l'idée même d'un échange réel de biens. Certes, ll y a eu pose des scellés sur les. biens des deux adversaires, mals seulement a On de procéder à une évaluaUon de leurs fortunes respectives; ce qui est en cause, ce sur quoi les juges auront. à se prononcer, c'est l'attribution de la liturgie : les termes qui paraissent. taire allusion à un échange de biens, ot llVTL3,86vr~, ol civnBc3(t)x6u~ sont en réalité des termes techniques concernant le procès lul·même. L'ex· pression employée par IsoC.RATE dans le Sur rtchange, 5 (trv6>aciv 1µ1Jv clVŒS. -ritv ).a:roupy(cn),, corrobore les conclusions tlrêcs pnr M. L. Gcrnet de son analyse du Contre Phainlppo1. Mals si l'on peut conclure qu'à la fin du. 1v• slêcle l'échange des biens n'est pas une obligaUon, même alternative, on

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effet, n'héi.itaient. pas à recourir à tous les moyens pour diminuer le poids des charges qui pesaient. sur eux (1 ). Les derniers discours politiques de Démosthène sont à cet égard significatifs et ce n'est pas par hostilité partisane qu'il dénonce l'apathie, l'in· difTérence des possédants en face des dangers qui menacent. Ath~nes. Mais la pratique de l'anlidosis répondait aussi à une nécessité sur laquelle le Contre Phainippos f oumit une indication intéressante : « Si les lois, dit Je plaideur, fixent tous les ans une époque pour les anlidoseis, c'est que le nombre est bien petit des citoyens dont. la propriété est. constante et la fortune sans variation (2). :a Les confiscations de biens sont. évidemment. une des causes essentielles de cette instabilité des fortunes, peul-être aussi pour ceux qui s'adonnent au.x entreprises commerciales, des difficultés de plus en plus grandes dont nous avons déjà signalé le développement dans la seconde moitié du siècle (3 ). Quelle qu'en soit. la cause, lourdes charges, confiscations, difficultés CO?Jmerciales, il est. remarquable que les riches, nu 1v• siècle, se plaignent de l'instabilité de leur situation, de la deut se demander s'il en a toujours été ainsi. Deux textes de Lysias sont. à cet. égard Importants : IV, 1 (tes biens du plaideur : une paire de bœuts, des esclaves, un domaine ont été eneelivement. échangés) et. XXIV, 9, qui ne se peut comprendre que dans ce sens. Est-ce à dire qu'il y avalt eu des modUlcaUons assez sensibles de la léglstalion sur les échanges au cours même du 1v• siècle? Mais le plaideur du Contre Phalnlppo1 se réfère, dès le début, à la JégislaUon de Solon. Ce ne peut. être une simple figure de rMtor1que : c'est donc que depuis Solon, ou du moins depuis un temps déjà ancien, la loi êtalt. restée inchangée dans son principe. M. L. Gernet préfère donc rejeter le témoignage de Lysias : • Il reste, écrit-il, la grosso Invraisemblance d'un échange intégral qui aurait dll porter sur des aacra familiaux, et. dans une économie aussi avancée quo celle de l'époque classique, sur des droits mobiliers qu'il était malaisé de transmettre et facile de dissimuler • (p. 75). La conclusion de M. L. Gernet. est. qu•n doit. plutôt. s'agir de survivances de pratiques tris anciennes, du don, du contre""1on et. du défi, dont. s•tnsplre l'apos· tropbe que lance à son adversaire le plaideur du Contre Phainippo• (§ 19). Cest. là, en effet, une Interprétation assez satlsfalsant.e, et nous nous y rallie· rons volonUers. (1) Soit en dissimulant une partie de leurs biens mobiliers, soit en se fabriquant. de faux créanciers. Le discours de Démost.bène contre Androt.lon chef de la commission chargée en 356 de recouvrer les arriérés de l'elsphora, dus depuis 377, est. tris inst.rucut à cet égard. (2) Dtric., XLII, 4 : a,œ 'tOÜTO yip ol "6p.ot. xixO' l>cœaTOV lTOt; rcor.oûcnv ttÇ d.vn.36c:rci;, on~ Bi.cuiuxcîv auvex,C>ç TB oôcrt~ oô Ttolloîç -cê:>v TtOM';'iÏ>V BLœµivf.C'I ct6LO'TCXL. (3) cr. en particulier les plaidoyers de DtMOSTHtNE Contre Z'nolh,mis (XXXII), Conln Apalourlo1 (XXXIII), Con.Ire Phormion (XX.XIV), Confrt1 Lacrltos (XXXV}, Pour Phormlon (XXXVI), Conln Stephanos (XLV} et. Contre Timolh~o1 (XLIX): et. notre développement., pp. 124-128.


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précarité de leur fortune; certes, il ne faut pas perdre de vue qu'il s'agit. souvent. d'adversaires de la démocratie, qui ont. tendance à exagérer les méfaits de celle-ci. Et M. P. Cloché a pu montrer1 dans un article où il s'efforçait. de jusUfier Athènes, que les possédants n'ont. pas trop souffert de la démocratie du ive siècle (1 ). Assurément, il a raison, contre von Pohlmann, d'affirmer que la propriété privée n'a jamais été vraiment. menacée à Athènes et. que le communisme de Praxagora ou celui de Platon ne rencontraient que peu d'écho (2). Mais on ne peut. accepter toutes ses conclusions, et il faut tenir compte d'une réalité que la logique de la démocratie athénienne justifie assez bien. Nous nous bornerons à citer deux auteurs modérés, Xénophon et Isocrate. Socrate, s'adressant, dans l'llconomique, à Critobule, le plaint d'être obligé, s'il veut. conserver l'estime de ses concitoyens1 d'offrir des sacrifices, de recevoir des hôtes étrangers, de donner un banquet, d'assurer différentes liturgies. Si la guerre éclate, il lui faudra en outre supporter le poids de l'eis· phora ou de l'équipement d 1une trière. Faute de quoi, s'il lui vient un procès, il ne pourra compter sur l'aide de personne (3). Quelques années plus lard, Isocrate lui fait. écho lorsqu'il rappelle le temps de son enfance, quand la richesse et.ait. estimée, alors qu•ene est devenue une source de tourments (4). Politiquemenl, les riches étaient menacés. :&onomiquement., les bases de leur puissance commençaient. à branler. Ils s'en rendaient. parfois compte. Mais le danger politique surtout leur paraissait. évident. C'est. que la masse des pauvres, des indigents n'avait. fait. que croJlre au cours du siècle. Toutes les sources confirment. le fait. : à l'extrême richesse de quelques--uns s'oppose la misère du plus grand nombre; dans ce même ~conomique où il se plaisait. à souligner les charges qui accablaient. les riches, Xénophon fait. dire à Socrate : • Il y a tant. de gens qui ne peuvent. pas vivre sans demander l'aide d'autrui, tant. d'autres qui s'estiment heureux de pouvoir seulement. s'assurer à eux-mêmes le nécessaire (5). • Il fait en cela (1)

cr. P. CLOCH!, La Démocratie athénienne et. les possédants, (R. H.,

t. CXCII, 1941, pp. 1-45, 193-235).

(2) Nous reprenons la quesUon plus longuement. infra, pp. 239 et ss. (3) XËN., .Econom., II, f>, 6. (4) lsoCRATE, Sur rtchange, 159-160. (ô) XtN., .Eeonom., xr. 10 : - - - 6Tc m>llot tth clal.v &vOp~OL ot oü 31Îv«Vi'cn tiiv &vsv 'TOÜ &>.M.>v &iaOcu, 1t0llol & tiy«1t&>cnv i'jv 8\ivCi>YrlXt. -cl

lcx!J'C'O" clpxotr.ml nop[tcaOcxc. ;

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LA CRISE SOCIALE ET 2CONOMIQUE

écho à Aristophane, dont l'Assemblée des femmes et le Plou los témoignent de la grande misère qui sévit à Athènes pendant et après la guerre du Péloponnèse (1). Tous les conter.nporains s'accordent également pour faire remonter celte grande misère à la guerre du Péloponnèse, aux dévastations qui ont ruiné l'Attiquc : «Du temps de la paix, dit. un client. de Lysias, nous possédions une fortune visible, mon père était. un bon cultivateur; depuis l'invasion des ennemis, nous avons été dépouillés de tout• (2). Deux solutions s'ofTraient. alors au cultivateur ruiné : travailler pour vivre, ou vivre aux dépens de la Cité. Il serait faux de croire que les Athéniens pauvres ont répugné à la première solution. Certes, même si l'on doit, comme nous le verrons, nuancer la traditionnelle affirmation du mépris des Grecs pour le travail manuel, le travail artisanal, et surtout. le travail salarié, apparaît souvent à l'Athénien comme une occupation dégradante. Mais, dans le cas d'extrême misère, certains s'y résignent : c'est ainsi que sur les conseils de Socrate, Aristarchos fait travailler les femmes libres de sa famille que la guerre a rassemblées dans sa maison (3). L'invalide de Lysias est. contraint. de travailler pour vivre et n'a pas même un esclave pour l'aider (4). lsée cite le cas de plusieurs membres d'une même famille « ••• qui sont devenus des salariés, faute du nécessaire (5). • Dans un plaidoyer attribué à Démosthène, le Contre Euboulidls, dont la date est un peu postérieure à 346, le père du plaideur et le plaideur lui-même, Euxithée, ont été contraints « par les malheurs du temps 1 à vendre des rubans (6). Euxithée souligne d'ailleurs que « ••• l'on voit souvent des personnes libres, réduites par la pauvreté à des occupations serviles et basses (7) •· Sa mère aide son mari à vendre des rubans sur le marché; auparavant, elle était nourrice. Et le plaideur, à deux reprises, prétend que de nombreuses lemmes d'Athènes ont été contraintes« par la ruine générale à se louer comme nourrice ou encore pour les ven(1) ARtSTOPH., A.11. du/., 591-594; Ploulo1, 540-546. (2) Lvs., XX, 33 : "Eç µ1v tci? clp~V1), 'ijv fiµîv ~cxvcpœ oôa(cc, xcxl ijv b 7totrl)p dycx6oç ycc.>py6~ • ima8'i} 81 clat6cx>..ovol 1t0MµLoL, 7tiiV1'v 'i'OÛTc.>v ianp~fhiµcv. (Cf. ISOCRATE, Sur rtchange, 161; ESCHINE, II, 147). (3) XtN., Mim., II, 7, 12 eL SS. (4) Lvs., XXIV, 6. (5) lste:, V, 39 : - - !" 'i'OÔ~ 8~ ntpitwpœ cl; 'i'OÔ~ 11La0c.>î9ÔÇ l6v-rcc; 31.•

lv8uccv -rwv fmni!tlc.>v.

(6) DtM., LVII, 31. (7) DtM., LVII, 45: 1t0>.M !ou>.Lxœ xcx1 -rœncLvœnp*rµ.cx-rœ 'i'OÔÇ l>..cuOipo~

'IJ mv!œ ~u!Cml, 7tOLCÎVo


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danges (1) 1. Xénophon, dans les Afémorables, cite le cas de certains hommes libres dont. la misère a fait. des serviteurs (2). La Comédie nouvelle ofTre aussi des exemples de salariés libres, tel le jeune homme pauvre du Georgos, qui travaille comme ouvrier agricole sur les terres du riche paysan Clainètos, au milieu des esclaves de celui-ci, pour faire vivre sa mère et. sa jeune sœur (3). On ne peut donc, semble-t-il, accepter la définition que donne Platon des salariés : •··· ceux qui, peu dignes par leur esprit. de faire partie de la communauté, sont, par leur vigueur corporelle, aptes aux gros travaux (4) 1. Il n'est. pas besoin de faire appel à un quelconque déterminisme physique. Dans la réalité athénienne du ive siècle, c'est. la misère seule qui contraint. certains hommes libres à louer leur force physique. Cependant, ce n'est. pas là la solution la plus généralement. adoptée. La répugnance même avec laquelle les plus pauvres acceptent. de se louer, les justifications que certains plaideurs éprouvent. le besoin de donner pour expliquer leur attitude, attestent. qu'il y avait. là une situation qui paraissait. anormale au citoyen athénien. De fait, si l'on en croit les écrivains et. les hommes politiques du ive siècle, les Athéniens pauvres ont. choisi le plus souvent. de se faire entretenir par la Cité : au ve siècle, il y avait déjà les distributions gratuites de blé, les difTérents miafhoi, la rétribution des héliastes. Depuis la création de la diobélie, pendant. la guerre du Péloponnèse, les indemnités se sont multipliées. Au ive siècle, on rétribue l'assistance aux séances de l'Assemblée, cependant. (1) Ibid., 35 : - - - xœl ylip wv clm; ywœixœ; mllà.; côp-ljanc -ntOcu-

o~œ;;

lb., 45 : mllœl xœl -n't6Œl xŒl lptOot xŒl 'fpuyljTptŒL "(t"(WŒcnv ••• (2) XtN., Mim., 11, J0, 3. Cl. aussi Il, 8, 2-3, oil Il cite l'existence de vérl· tables contrats de location. Cf. PLATON, Eulyphron, 4 c. (3) On trouve dans Ménandre, en particulier, de nombreux témoignages sur la misère, tant. à la campagne qu'à la ville, à la fin du 1v• siècle. Dornonsnous à citer deux fragmenta, le. premier extrait. d'une comédie Intitulée lu P~cheur1 : • Le premier qul a découvert comment un pauvre peut réussir à vivre a fait. beaucoup de malheureux. Car 11 était. simple que meure celui qui ne peut vivre sans souffrance •(cité par MEAUTIS, Le Cr~pu1cule d' .Alhlnu el M~nandre, Paris, 1954, p. 234); le &econd 1 portant le n• 597 (MEAUTIS, p. 234), provenant d'une pièce dont le titre est Inconnu : • Il n'est rien de plus malheureux qu'un pauvre. Il se donne de la peine, veille, travallle, pour qu'un autre arrive et. prenne sa part. de ce qu'il a gagné. • cr. aussi PHtLtKON, frag. IV, VI (KocK, pp. 118-119); C1con1, Il lramonlo della Schlavilû, pp. 88-89. (4) PLATON, Rip., 371 e : - - - ot civ Ù µè# ~~ 3L«V<>[œ; p.~ niiw ~LOXOL~'l'IJ'fOL QCJLY, ~ 31 'fOÜ acaµœTO~ tcJxùv ~ hi 'fO~ r.6vo~

fx<.t>cnY.

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que la caisse du Theorikon reçoit. tous les fonds non utilisés, qui sont. distribués aux citoyens pauvres (1 ). Certains historiens modernes se sont. efforcés de minimiser l'efficacité de cette participation de la Cité à l'entretien des citoyens pau\Tes : on pouvait ainsi démontrer qu'à Athènes, la plus grande partie des citoyens, encore au ive siècle, vivaient de l'exercice d'une profession, manuelle ou non (2). Le faible taux des difTérents mislhoi, comparé à celui des salaires qui figurent sur les comptes d'Eleusis par exemple, ne permettrait pas de croire qu'avec trois oboles un citoyen pouvait. vivre et. faire vivre sa famille. Il faut. bien cependant se rendre à l'évidence, c'est.à-dire en se gardant de faire des évaluations chifTrées plus ou moins contestables, tenir compte des données de nos sources. Or, selon Aristote, plus de vingt mille personnes vivaient aux frais de l'ttat. à la veille de la guerre du Péloponnèse (3). Le même nombre se retrouve dans Aristophane (4). Compte tenu de la possible exagération du poète comique, on ne peut négliger la remarque que fait le vieil héliaste à son jeune fils, qu'ils seront contraints de jeOner s'ils nrrivcnt trop tard nu tribunal (5} : Aristophane

aurait-il placé une phrase aussi dramatique dans l'intention seulement. de faire rire, alors que son public était précisément constitué par des Athéniens, pauvres en majorité? Assurément, le tribunal ne siégeait. pas tous les jours non plus que l'Assemblée. La solde des rameurs n'était. versée que pendant. la durée de la campagne. Mais il y avait. aussi les distributions de la caisse du Theorikon. On sait. quelle en était l'origine: créée pour permettre aux citoyens pauvres d'assister aux représentations dramatiques, la caisse.du Theorikon était. rapidement. devenue une sorte de caisse de secours, qui absorbait tous les revenus, non utilisés dans l'année, de la Cité. Le montant. de l'allocation était. de deux oboles par représentation. Mais elle pouvait. être cumulée dans une même année avec le mislhos heliastikos, avec la solde militaire ou la rétribution des magistratures. La charge de préposé au Tlzeorikon devait. finir d'ailleurs par devenir une des plus imPortantes de la Cité (6). (1) Cf. infra, pp. 303 et ss.

cr. ZIMMERN, Wos Greek ClvllisaUon based on Slave Labour'l (Soc. 1909, p. 176); FERGusoN, Greek lmperlaliam, pp. G0-64; EHRENBERG, Peoplt <1/ Arislophanes, p. 191, etc. (3) Ath. Polil., 24, 3, (4) Gulpts, v. 709. (5) Gutpe$, v. 303-306; cr. ]SOCRATE, Arlop., 54. (6), Cr. GLOn, H. G., t. III, p. 249. Le montant du Theorikon dépassa (2)

llt11.


to9

On peut. penser que l'utilité du Theorikon était grande lorsqu•on songe aux difficultés auxquelles se heurta Démosthène quand il voulut. faire affecter les fonds de la caisse du Theorikon aux dépenses militaires, au moment de l'assaut suprême (1 ). Lui· même pourtant en reconnaissait la nécessité : «Nous devons considérer, disait-il, que la Cité tout entière a pour pères Lous les citoyens, et qu'il est juste par suite, non seulement de ne rien leur enlever des nouvelles ressources, mais encore, si cela venait à faire défaut, de rechercher par quelque autre moyen, à ne les laisser manquer de rien (2) ». Toutefois, dans la Troisiême Olyn· lhienne il constatait avec amertume l'inutilité d'une telle pra· tique, qui loin de permettre aux bénéficiaires du Theorikon de se livrer à d'utiles besognes, prolongeait leur paresse, sans leur assurer une existence décente (3). Cela appelle plusieurs remarques: d'abord que le Theorikon ne pouvait suffire à faire vivre les Albé-. niens pauvres, c'est-à-dire en fait les contraignait à une misère qu•interrompail seulement parfois une distribution de blé ou un travail provisoire mal rétribué. On comprend ainsi les craintes des possédants, le souci aussi des pauvres, à la merci d'une baisse des revenus de la Cité, d'assurer l'alimentation du Trésor par des confiscations répétées. Mais on ne peul négliger l'autre constatation faite par Démosthène, que les fonds distribués n'étaient pas utilisés, du fait de leur modicité, à « d'utiles travaux 1 et prolongeaient l'apathie des citoyens. On peut rapprocher celte remarque d'une proposition faite par Aristote, dans la Politique, de prélever sur les riches de quoi distribuer aux pauvres une somme suffisante pour l'acquisition d'une terre ou d'une échoppe (4). Nous touchons là une des contradictions propres à la société antique dont il faut essayer de dégager les termes. Démosthène, justifiant le Theorikon, proclame que la Cité «a pour père tous les citoyens •. Comme tout enfant doiL se préoccuper d'assurer la vie de son père, la Cité a pour principal objet. d'assurer le bonheur et la sécurité matérielle, qui en est la condition, de chaque citoyen. En outre, la notion d'Etat, telle blenlôl les deux oboles prlmlllves. Selon llYPtRIDE, V (Contre D~mo1lhtne, 26), il aurall fini par allelndre 5 drachmes. (1) IV (1'• Phil.), 16, 21, 29; 1 (1'• Olunth.), 19 el1s.; Ill, 1·3, 10-131. (2) X ( I• Phil.), 41 : - - - - auµ?tcX'll, cDJ..oOcv GXOTtCÎ'll OTtt; µl)8Mç tvn:t; lv3ccît; 1ttpLo~%aovrocL - - - - - - - - (d. égulcmcnl X~N., /leu., IV, 33 u.) (3) 111 (J• Olynlh. I, 33. (4) Pol., IV, 3, 4 (1320 a 30}; cl. infra, p. 250.

m·

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LA CRISE SOCIALE ET ~CONO!t1IQUE

que nous.la concevons aujourd'hui, apparait étrangère aux Athéniens du ive siècle. L'~tat athénien est encore trop jeune pour s'être complètement. séparé de l'ensemble des citoyens. Par là même, les revenus de J'};:tat. sont. a le bien commun • de tous et tous ont droit a d'en prendre leur part•· Cependant les choses ne sont pas aussi simples. Elles l'étaient davantage au ve siècle, quand le Trêsor de la Cité était alimenté par les contributions des alliés: elles le seraient encore si les citoyens de l'Attique étaient tous des rentiers, prélevant le nécessaire quotidien, directement, ou par l'intermédiaire de la Cité, sur des populations asservies, esclaves ou barbares réduits à la condition d'hilotes. Mais la réalité concrète est autre: l'étude des conditions de la production nous a prouvé que jusqu'à la fin du ive siècle, il y a, en Attique, des hommes libres qui tirent leur ressources d'une activité rémunératrice quelconque, qu'ils exercent en personne, exploitation agricole où le maître travaille aux côtés de son ou de ses esclaves, atelier, boutique, entreprise commerciale ou bancaire. Dès lors, ceux qui n'ont aucune activité apparaissent. comme des oisifs, comme des parasites à ceux qui

en ont une, et. qui, s'ils en lirent quelque profit, redoutent de se voir privés de leur bien, sur une dénonciation intéressée, répugnent. d'autre part à payerdescontributions pour entretenir ceux qu'ils craignent et méprisent à la fois. Mais ces derniers sont-ils entièrement responsables de leur oisiveté? Et ont-ils vraiment le choix de la solution, au départ du moins? Ici se pose le problème qui a déjà suscité de multiples controverses et contributions de la critique moderne : celui de la concurrence du travail servile et de sa contrepartie, le mépris pour le travail manuel {1). On sait quels en sont. les termes: le citoyen pau\Te d'Athènes, privé par suite de la guerre, d'une mauvaise récolte ou de l'accaparement de la terre par quelques-uns, des moyens de vivre, ne pouvait louer sa force de travail, car en race de lui il y avait l'esclave, moins exigeant, dont l'entretien était moins coûteux, à qualification égale. Le propriétaire d'une exploitation agricole, le chef d'atelier préférait utiliser une main-d'œuvre servile. Il ne restait à l'homme libre qu'à tirer le maximum de sa qualité de citoyen en affichânt un profond mépris pour le travail manuel, digne seulement d'un homme de condition servile. (1 ). Cf. GLOTZ, Travail, p. 199; Zn1MER!lf, Grttk Commonwealth, 6• éd., Oxford, 1947, p. 272; MICHELL, Economie•, pp. 10 el ss.; WALBANK, The Causes or Greek Decllne (J. H. S., 1944, L. LXIV, pp. 10-20) etc.


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En réalité, il faut. se garder de schématiser: parler de concurrence entre le travail libre et le travail servile suppose l'existence d'un marché du travail, qui dans l'état même des conditions de la production en Attique n'existait pas. L'homme libre, en possession d'une exploitation agricole ou d'un atelier achetait. un esclave, s'il en avait besoin. L'esclavage était une réalité so~iale qui avait peu à peu imprimé son caractère sur le comportement. de tous. Il était aussi normal d'avoir des esclaves, que de manger et de boire, de se rendre au gymnase ou d'honorer les dieux de la Cité. Seuls quelques esprits subversifs pouvaient. trouver à contester la légitimité de l'esclavage (1). Cela n'impliquait. pas pour autant. qu'il n'y etît. pas d'hommes libres salariés : des circonstances particulières, des nécessités économiques pouvaient. aussi contraindre un homme libre à utiliser comme main-d'œuvre d'autres hommes libres. C'est le cas d'Aristarchos, faisant travailler les femmes de sa famille, ce qui lui évite l'achat d'esclaves (2). Ce peut être aussi le cas de nombreux agriculteurs qui engagent. pour la saison des ouvriers agricoles, pour compléter la main-d'œuvre servile en période de pointe: tel le riche paysan du Georgos de Ménandre (3). De même aussi tel riche Athénien confie l'éducation de son fils à un sophiste réputé, tel maitre potier loue les services d'un peintre étranger renommé. Mais de concurrence à proprement. parler, il n'en existe pas. En fait, quand Démosthène accuse le Theorikon de prolonger la léthargie des citoyens, ce n'est pas à la possibilité pour eux de travailler comme salariés qu'il fait allusion, mais bien plutôt à leur répugnance à rien entreprendre. Et la u concurrence servile 1 n'intervient pas, ou du moins pas au sens où on l'entend ordinairement.. Bien plutôt, la crise économique, dont nous avons essayé de dégager quelques aspects au début de ce travail, le ralentissement. de la production, condamnée du fait même du travail servile à la routine, les difficultés de plus en plus grandes que rencontre Athènes pour écouler les produits de son industrie, interdisent. au paysan contraint. d'abandonner sa terre toute

autre forme d'activité productrice. Dès lors, il ne lui reste qu'à profiter au maximum de sa qualité de citoyen, à en tirer le plus qu'il peut, et nu moins sa subsistance et celle des siens. Ailleurs, (l) Cf. ln/ra, pp. 213 eL ss. (2) XtN., Mlm., II, 7, 12 el SS. (3) Cf, MEAUTIS, op. cil., p. 229. Clenlnelos, le riche gtorgo1 qul emploie Gorgias comme ouvrier ogrlcole, a sous ses ordres • ... des serviteurs et. des barbares •,ce qui ne l'empêche pas de travailler lul·même: il se faiL une blessure en bêchant (v. 46-48, 56, éd. KOrle). C, MOiii

u

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il se serait exilé, ou loué comme mercenaire à quelque satrape, avec l'espoir de rapporter un précieux butin. La solution a d11 tenter quelques Athéniens. La comédie nouvelle nous offre l'exemple de quelques-uns de ces soldats rentrés, enrichis, d'une expédition en Asie (1). Il n'était pas toujours besoin de se louer à un chef étranger. Certains stratèges, nous l'avons vu, s'enrichissaient en pressurant les alliés. Il n'est pas interdit. de penser que les hommes de tels généraux trouvaient. aussi leur avantage dans ces expéditions de rapines. Mais la démocratie avait cet. avantage ou cet inconvénient, d'offrir au citoyen une autre solution : elle le nourrissait. Par là même, tous ceux que ne dévorait pas l'ambition ou que n'attirait pas l'aventure, trouvaient dans le simple exercice de leurs droits politiques le moyen de vivre, ou plutôt de se laisser vivre. Mais alors, la conception même que se faisait l'Athénien de la Cité ven·ait renforcer les conséquences de la crise que traversait. l'économie athénienne, développant le parasitisme dont les conséquences étaient néfastes autant sur le plan politique que sur le plan économique, l'Athénien se détournant. chaque jour davan.. t.age d'une activité manuelle en justifiant sa paresse par l'affirmation que le travail « banausique • était indigne d'un homme libre. Le mépris pour le travail manuel était en etTet. lié à cette possibilité qu'avait le citoyen de vivre en travaillant. peu ou pas du t.out.. Il serait toutefois trop schématique de réduire l'attitude des Athéniens à un simple état de fait. La réalité venait plutôt renforcer un état d'esprit hérité de l'époque archaîque. Le problème n'a pas manqué de susciter des discussions et. des hypothèses. Certains y ont. vu un trait. de psychologie propre aux intellectuels qui n'aurait jamais - ou que partiellement - atteint. les classes laborieuses (2). D'autres ont essayé de déterminer le moment de son apparition, d'en déceler les origines (3). D'autres (l) C'est le cas du soldat du Plokion de Mt~u..."(DRB (clt.é par l\ll:AVTIS, Crlpu1cule d' A.thlne1, p. 232). (2) Cf. GLOTZ, Travail, p. 199. {3) cr. A. AYMARD, Hiérarchie du travail et. autarcie Individuelle dans la Grèce archaTque (Revue d'llislolre de la Philosophie, 1943, pp. 124-146); L'idée de travail dans la Grèce archatque (Journal de P1gchologle, IV, 1948, pp. 29-50). Après avoir constaté que le dédain pour le travail manuel appa· rait vers le mllleu du v• siècle, l'auteur s'efforce de résoudre la contradlcUon apparente entre ce que l'on sait. de la Grèce hom6rique el la réalité du 1v• siècle, en distinguant. dès l'origine travail manuel et travail ré.lrlbué. Ulysse construit son propre navire, Pénélope flle et. tisse, Lairte culUve son jardin; mais ils agissent. ainsi pour saUstalre à leurs propres besoins. Au


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enfin expliquent, le dédain pour le travail « banausique 1 par les transformations économiques et. sociales que subissent les prin-cipales cités grecques, et singulièrement Athènes, au cours des v1• et v• siècles (1). Tous les auteurs contemporains cependa»l sont. d'accord pour dater son apparition, ou sa réapparition, de la fin du v• siècle. De fait, les témoignages abondent. qui prouvent que, au temps de Périclès, le travail manuel, non seulemenl n'était. pas méprisé, mais encore était l'objet. d'une estime particulière (2). Cependant., si à la fin du v• siècle, Socrate aime à s'informer auprès des artisans· des subtilités de leur art. (3}, déjà Aristophane reproche aux démagogues, ses ennemis, leur profession (4). cont:ralre, déjà le demiourgoa ou le lbête qui travallle pour autrui est méprisé. C'est donc l'état de dépendance dans le travail, non le travail lui-même, qui eai mêprlsablo : lorsqu'il fonde l'autarcie Individuelle, li est la condiUon même de la liberté morale. C~pendant, l'êvoluUon des teebnJques va peu à peu entrainer la dispariUon de l'artisanat à domicile. L'artisan travail19' d6sormais pour toute la communauté, tandis que Je manJement. des. armes reste le privilège de l'aristocratie, mais aussi du paysan hopIUe,. don.& la. relaUve Indépendance économique fonde la liberté. H. )f1CHELL (Th1 Eco· nomlu o/ .Ancltnl Gretct, pp. 100 et u.) accorde une grande lm~ à la vietolre des bopUtes grecs à Marathon. Un nouveau sy&t.ème det valeur 1'êla· bore, mals la majori\.6 de l'opinion publique lui demeure hoeWe. Sana pên6\rer à fond ce problème, H. ?tllchell note d'une part. que la dégradaUon da travail est. caractéristique d'une économie fondée sur l'esclavage, d'autre part, qu'elle est liée à ridée de rétribution. Il est lntéreuant de signaler ausat suree problème particulier l'étude de J ••P. VERNANT, TravallelNaturedana la Grèce ancienne, (Journal de P1ychologle, XLVII, 1955, pp. 18-38}:le t.ravall artisanal établit entre l'artisan et l'usager du produit qu'il fabrique un Jten personnel de dépendance, un rapport de service. D'où le !Mpris qu' l'attache à luL (1) et WALBA.NK, The Causes or Greek Decllne (J. H. S., LXIV. 19«, pp. 10-20), et du même auteur le rapport présenté au IX• Congrès lntemational des Sciences historiques, L 1, Paris, 1950, pp. 270-271. Cf. la dlacussion dans t. JI, .Acle1, pp. 119 et ss. Cf. également B. FARftlPIGTON, H.flfJ4. and Han4 in .Anclent Greece, Londres, 1947, pp. 28 et as. (2) On connatt. la fameuse phrase que Thucydide prête à Périclès : 1 Chez nous, U n'est. pas honteux d'avouer sa pauvreté, U l'est. bien davantage de ne pas chercher à l'éviter. Lea mêmes homme& peuvent s•adonner à Jeurs aftalres particulières et. à celles de l'~lat.; les 1lmple1 arUsana peuvent entendre surnsamment les questions de politique• (Il, 40). La disparition da vieux préjugé aristocratique est lié aux lois de Solon qui répriment. l'oisiveté et glorlOent le travail (PLUT., Solon, 22). cr. aussi HéaoooTE, II, 166167; Dt>.1., LVII, 3o-31. (3) XtN., AUm .• 1, 2, 37; Il, 7, 8; Ill, 9, 15; IV, 2, l; PLATON, .Apologie 22 d. (4) Cav., v. 737-740, 891-892 (Cléon le tanneur); Nukl, 1065; Gulpa, 1007; Palz, 681-692 (Hyperbolos le fabricant de lampe1);Gr1noufllu, 679 et ss.; Thumophorit1, 805 et. ss. (Cléophon le luthier); Ariatopbane reproche

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LA CRISE SOCIALE ET tCONOMIQUE

C'est. avec les disciples de Socrate que le mépris pour le travail manuel s'accentue, devient. systématique. Platon et Xénophon prêtent. à leur maitre des propos qui contredisent ce qu'ils lui font dire ailleurs des artisans (1). Il semble bien en efTct que seuls les artisans, les banausoi, soient en question. Le travail de la terre échappe à l'opprobre qui frappe le travail manuel (2). Encore faut-il faire quelques réserves : si les paysans sont généralement tenus pour les meilleurs des citoyens, c'est plus la propriété du sol que l'agriculture elle-même qui en est. la cause (3). Dans la Cité idéale, le citoyen peut être un chef de culture, mais c'est. aux esclaves qu'il abandonne le travail effectif du sol (4). La condamnation du travail artisanal est en revanche totale. Le travail manuel est. en efîet dégradant, physiquement.. La nécessité de manier un instrument parfois très lourd, de vivre également à Euripide le métier de sa mère, qui vendait des herbes sur le marcb6 (Cav., 19; Acharn., 478-479). (1) XÉN., Mlm., Ill, 7, 6; IV, 2, 22; PLATON, Apologie, 22 t; Premier Alclblad11, 131 a-b. (2) C'est là une tradlllon qui remonte au v• siècle (cf. R. GoossENs, La

République des Paysans, Revue inltrnalionale du Droib de r Anliquili, IV, 1950). EURIPIDE dans l'llleclrt (v. 380-390) et dans l'Oresfe (v. 917-922) fait. l'éloge de l'aulourgo1, le pellt paysan qui culllve lui-même son champ et fréquente rarement la vllle et les assemblées de la place publique. Aristophane également. ne dissimule pas sa sympathie pour les paysans (cf. en particulier Palz, 507 d ss., 556-560; Acharn., 990-1000; le Ploulo1 est une protestation contre la misère des paysans de l'Alllque au lendemain de la guerre du Péloponnèse). Au 1v• siècle, les écrivains politiques ne tarissent. pas d'éloges sur les vertus paysannes. c Les plus vaillants ne pourraient. vivre s'il n'y avall personne pour travailler la terre•, écrit. xtNOPno:-r dansr.Sconomlque (IV, 15) et. ARISTOTE dans la Polillque : c La meilleure classe est. celle des laboureurs, et il est possible d'établir une démocralle partout où le peuple vil de la culture des terres et du soin des troupeaux • (Pol., VII, 2, 1318 b 9-16); M. A. AYMARD (HUrarchle du travail d autarcie individuelle, pp. 144-145), pense que cette exception en faveur du paysan découle de l'idéal d'autarcie individuelle des temps arcbatques : seul le paysan est à l'époque classique encore capable de se suffire à lui-même. (3) C'est assurément le cas d'Ischomaque, et l'éloge quo fait Xénophon de la vie rurale ne concerne pas ceux qui culUvenl réellement le sol (4} C'est olnsl que dans les Loi1, les citoyens reçoivent un tltroa mals pos~dent des csclnves pour le mettre en vnleur. Les laboureurs de la Rlpublique sont. tles citoyens de condillon Inférieure (cf. ARISTOTE, Pol., 11, 2, 1Z, 1264 a 17·27). Aristote, dans la Polillqut, déterminant ce que doivent être les occup:iUons du citoyen dans la Cilé idéale, et après avoir éliminé les professions orllsannles et mercantiles ajoute :c ... li ne faut même pas, pour qu'ils soient. vérllablement clloyens qu'ils se fassent laboureurs, car ils ont besoin de loisin pour taire naitre la vertu dans leur Ame el pour remplir leurs devoirs civils• (Pot., IV, 8, 2 (1328 b 41-1329 a 1-2); et. JV, 8, S (1329 a 24-26); IV, 9, 9 (1330 a 25-33)),


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dans une atmosphère malsaine (le tanneur, le cordonnier) ou surchauffée {le forgeron, le boulanger), de respirer la poussièret de plier son corps, de travailler dans robscurité sont. autant de conditions matérielles qui entravent l'har.monieux développement. du corps humain (1 ). Mais, plus encore, le travail manuel interdit. toute activité intellectuelle, toute élévation morale (2). Platon nie que la science de l'artisan soit une véritable science, lui refuse par là même toute valeur (3). Dans la Cité des Loi1, il interdit. aux citoyens l'exercice d'un métier manuel et. parque les artisans dans des quartiers spéciaux, prenant. exemple sur !'Athènes d'autrefois (4). Xénophon reproche surtout à l'artisan, outre son infériorité morale, de n'être pas un bon soldat, puisqu'il n'a rien à défendre, et. puisque d'autre part son éducation ne l'a pas habi.. tué à se ballre (5). La conclusion logique de cette condamnation est tirée par Aristote : l'artisan n'a pas sa place dans la Cité idéale (6). Celle-ci repose en e1Tet sur la vertu, à laquelle il est. impossible de s'exercer quand on mène la vie d'un travailleur manuel (7). Mais si le banausos en général est. méprisé, le lhêle, c'est.-à..dire le sa1atié, celui qui ne possède même pas ses instruments de travail et. se loue à un autre, l'est plus encore (8). A lui, plus qu'à l'artisan riche, doit. être refusé l'accès de la Cité (9). (l) XiN., Bconom., IV, 2, 3; Rlp. del Lac., I, 3; PLATON, Phldre, 239 c; .Rlp., 495 d-e, 556 d, etc.; ARISTOTE, Pol., V, 2, 1 (1337 b 11-12). (2) Pol., V, 2, 2(1337 b 14-15) : 6.t:rt..o>.ov 'PP 7COf.OÜa' ~., 814vo\ŒY xœl Tata~vlJv;

cf. aussi V, 2, 1 (1337 b 8-10). (3) Lol1, 644 a; Rlp., 428 c-d, 495 d-e, 690 c-d; Prolagorœ, 369 d; et. XiN., Mlm., IV, 2, 22. (4) Lol1, 743 d, 847-848, 952; cf. aussi Rlp., 443 c, et. pour l'antique Athènes, Crillaa, 110 c, 112 b. (5) Apologie de Souale, 30; :Sconom., IV, 2, 3; VI, l> et as.; cr. auul Mlm., IV, 2, 22, (6) Pol., III, 3, 2 (1278 a 8) : ~ 3l ~d~ rc6lJ., OÔ mw~ac' (!cb«Ut10Y

noUTl)V.

(7) Pol., III, 3, 3 (1278 a 2()..21) : oô yŒp ot6v -r1 mT"133cüaœ 'ri "Cllç clftriiç t~Y"M (!tov ~cxuaov ~ &r)nx6v; et. aussi VII, 2, 7 (1319 a 26-30). (8) Noua gardona lei le mot grec, de pr"6renee au mot mercenaire par lequel on traduit. souvent 1e grec &IJc, quand il ne sert paa à dêatgner lei citoyens de la quatrième clàsse. On peut se demander pourquoi, à la On du 1v• siècle, le terme a retrouvé son sens primitif de salarié, d'homme libre qui travaUle moyennant une rétribution. Dans Je Polilique (290 a), Platon distingue encore les thètes des mulholol, c•est-à-dire de ceux qui reçoivent un

salaire. Aristote, dans le passage que nous dtona, les distingue des banau1ol. Il est ext.rêmement. difficile de savoir dans quelle mesure tous ces termes se recouvraient et. désignaient les mêmes éléments de la populaUon atb6nlenne (et 1upra, p. f>O, n. 3). (9) lsOCRATE dans rArlopagifiqut, Bon seul ouvrage théorique, propose de riserver le pouvoir pollUque ••• • aux personnes qui peuvent avoir des

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Quant. au marchand, il est à peine besoin de dire le mépris dans lequel on le tient. C'est dans leur attitude à son égard que les penseurs politiques du ive siècle, à l'exception toutefois d'Isocrate, et à la fin de sa vie, de Xénophon, se montrent. le plus éloignés de la réalité contemporaine. Alors que les marchands, les armateurs, les banquiers tiennent. à Athènes le haut du pavé, Xénophon dans la plupart de ses œuvres, Aristote et surtout Platon n'ont. pour eux que dédain. Peu importe qu'ils soient riches ou pauvres, tous sont également méprisables et tous doivent également être tenus à l'écart de la Cité idéale, relégués dans des quartiers spéciaux, astreints parfois à des obligations humiliantes (1 ). Dans quelle mesure ces théories reflétaient-elles l'opinion publique athénienne? Il est bien difficile de le dire. Le mépris pour le travail manuel était une réalité. La possibilité était ofTerte aux citoyens les plus pauvres de vivre sans travailler ou en travaillant. peu. Cela n'empêchait pas la plus grande partie des citoyens d'avoir une activité plus ou moins continue, d'exercer un métier. Mais les deux séries de ln.ils se rejoignaient. pour justifier l'oisiveté et. le parasitisme des plus misérables. On aperçoit alors le danger, sur le plan politique et social, d'une telle altitude : ne comptant pour vivre que sur la Cité, le citoyen pauvre ne peut laisser les ressources de celle-ci diminuer. Le problème financier devient. ainsi un des problèmes essentiels auxquels la Cité doit. faire lace. Et. puisque les alliés se révoltent. ou se dérobent, puisque les mines déclinent, il reste à faire payer les riches, en leur intentant d'innombrables procès. D'autre part, parce qu'il lui faut éviter que n'augmente le nombre de ceux avec lesquels il doit partager, le citoyen devient de plus en plus jaloux de sa qualité de citoyen. au moment précisément. où la Cité, en tant que cadre de la vie sociale et politique, cesse de correspondre à la réalité concrète. D'où une nouvelle contradiction, à laquelle Athènes échappe d'autant. moins qu'en Attique les étrangers sont nombreux et tiennent. ent.re leurs mains une partie des richesses de la Cité : ainsi se pose le problème des métèques. loisirs et possèdent. des moyens suffisants pour vivre • (Aréop., 26). Mals Isocrate est. un •bourgeois • athénien qui n'a pas contre les riches artisans la même hostilité que les aristocrates Platon et. Xénophon. Quant à Aristote, il admet que les artisans riches ont leur place dans la cité oligarchique (Pol., III, 3, 4 (1278 a 21-25)). (1) Ct. PLATON, Rlp., 371 c-d; Pol., 289 c-290 a.


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B) LES M~T~QUES Nous ferions bien de nous intéresser aux métèques; car nous avons en eux, je crois, une de nos meilleures sources de revenus, puisque, se nourrissant. eux-mêmes et. ne recevant. aucun salaire de la Cité, ils payent encore une taxe de résidence (1). • C'est ainsi que Xénophon, dans le traité des Revenus, aborde la question des étrangers domiciliés. Ceux-ci constituaient. en efTet, au 1v• siècle, une partie importante de la population active de l'Attiquc. C'est. après la création par Thémistocle des installations du Pirée, qu'Athènes com.. mença à attirer les marchands étrangers qui peu à peu se fixèrent. dans ragglomération nouvelle dont. le plan avait été dessinê par le Milésien Hippodamos. A la ftn du ve siècle, leur statut. juridique était. à peu près fixé tel qu'il demeure dans ses grandes lignes pendant tout. le IVe siècle. . Le métèque se distingue du citoyen par l'absence totale de droits politiques. En revanche, il partage la plupart. de ses droits et de ses obligations civiles. Comme lui, il est inscrit sur les registres d'un dème, mais il s'agit. d'un registre distinct. (2). Sa fa mille est. reconnue légalement. Mais son union avec une Athénienne n'est. pas sanctionnée par la loi, non plus que l'union d'un Athénien avec une étrangère, ceci depuis la loi de Périclès qui exige du citoyen qu'il soit né de père et de mère athéniens. Loi tombée semble-t-il dans l'oubli, mais remise en vigueur sous l'archontat d'Euclide au lendemain de la restauration démocratique (3). D'autre part, le métèque doit avoir un répondant parmi les citoyens, un patron, le proslalès, qui lui sert. de caution dans les actions judiciaires qu,il peut. être amené à intenter. On s'est. demandé si le proslalês devait représenter le métèque devant le tribunal du polémarque : en fait., les difTérents plaidoyers qui 1.

(1) XtN., Rtv., II, 1-2: xpc:>'t'Ov p.!v 'TWV (.tt't'Olx(t)V lm~r.œ av yr!voL-ro • cr;G-nJ yclp 'IJ 7tp6ao8oç 'T<7>v X«ÂÀlcrt"'1>V lµoLyc 3oxet dvcu, btdm:p «Ô'rol œ6-m6c -rp~qx>'lrrt<; xocl :rollà c!l9ù.oüvn:c; -rà.c; xôù:~ où >.œµ6
clll
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LA CRISE SOCIALE ET ~CONOAllQUE

mettent. en scène des métèques (1) semblent plutôt. prouver le contraire, au point. que le problème se pose de savoir si, au ive siècle, l'obligation du patron n'avait pas disparu de la législation athénienne (2). On peut. remarquer d'ailleurs que Platon ne l'im· pose pas aux étrangers domiciliés dans la Cité des Lois (3). Les métèques ont. les mêmes obligations fiscales et militaires que les citoyens, mais avec certaines nuances qu'implique l'infériorité de leur condition juridique. C'est. ainsi que s'ils sont astreints aux différentes liturgies (4) et à l'eisphora (5), ils ne peuvent être triérarques (6). D'autre part, toujours en matière fiscale, ils doivent. payer une taxe spéciale, le meloikion, qu'on a pu évaluer à douze drachmes par an, ce qui est très modique (7), et payer en outre un droit spécial pour commercer sur !'Agora (8). En ce qui concerne les charges militaires, les métèques doivent se tenir à la disposition des stratèges (9). Ils servent dans la flotte comme rameurs (10), dans l'infanterie légère et dans l'infanterie lourde des hoplites, mêlés aux citoyens, mais ils sont exclus de la cavalerie (11). En outre, et c'est peut-être là, avec l'absence de droits poli· tiques ce qui distingue le plus les métèques des citoyens, il leur est interdit. de posséder ou d'acquérir des biens-fonds (12). La législation athénienne prévoit quelques exceptions à cette interdiction par l'octroi du privilège de l'enklésis. Mais il ne paraît. (1) Le Contre Eralollh~ne de LYsus, le Trapt:ilique d'IsocnATE, Je Contre Prozenoa de DINAROUE, etc. (2) cr. A. CILLER, Race Mi:tlure among lhl Grukl, p. 131; Ho1nuu., art. Mdoikol, dans R. B.; BusoLT, I, pp. 292-303. En fait, le rôle du patron se · bornerait désormais à usurer l'introduction du métèque dans le dème. Seuls les nouveaux métèques seraient astreints à cette obligation, purement fictive pour les autres. (3) cr. L. GERNET, Introduction aux Loi1, dans Coll. des Unlv. de France,

p. cxvu.

(4) Lys., XII, 2. (5) Lvs., XXII, 13; Diw., XXII (Conlr1 Androlion), 61. (6) Dtx., XX (Contre Lepline}, 18-21. (7) Io., LVII, 31. (8) Io., LVII, 34. (9) LYc., Contre Ltocralù, 16. (10) Ps.-XtN., 1Up. du Alh., 1, 12; THuc., I, 143, 1; Ill, 16, l;VU, 63, 3; IsocRATE, Artop., 54; Sur la paiz, 48 (toutefois, les étrangers qu'on embarque sur les navires athéniens sont peul-être des mercenaires et non des métèques); Dt11., IV {l" Phil.), 36. (Il) LYs., XV, 6; Xttt., Reo., Il, 2, 5. (12) Dtx.,:XXXVI, 6, c Phormlon vitblen que, n'ayant pas encore le droit de cité, 11 se trouvait hors d'état de recouvrer les sommes prêtées par Paslon 1ur des terres ou des maisons •·


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pas avoir été largement. distribué et. seulement. dans des cas particuliers tels la concession d'un terrain à une collectivité religieuse étrangère pour l'établissement. d'un temple (1 ). A celle interdiction de posséder des biens-fonds peut se rattacher le problème des concessions minières : en dépit de la tolérance qui semble avoir été accordée aux métèques surtout. au IVe siècle, les citoyens avaient pratiquement. le monopole de ces concessions (2). Mais toute aulre forme de propriété était. laissée aux métèques. Ils pouvaient librement en disposer, acquérir, vendre, prêter ou emprunter. Par là même ils tenaient. dans la vie économique de la Cité uno place, importante. On est. assez mal renseigné sur leur situation exacte sur le plan religieux : leur participation aux cultes de la Cité était. limitée, à l'intérieur du dème comme dans les fêles panathénaiques. Le décret. de 335 réglementant la procession des Panathénées ne mentionne pas les métèques (3). Mais il n'en a pas toujours été ainsi scmble-lril puisqu'un décret précédent, en fait mention (4), ainsi qu'un autre réglementant l'organisation des Grandes Dionysies (5); ils étaient exclus aussi des chœurs,sauf aux Lénéennes (6). En revanche, ils pouvaient être initiés aux mystères. d'~leusis (7). Il ne faut pas voir là une méfiance ou une mesure de vexation à l'égard des métèques. La participation aux cultes civiques était. intimement. liée à la qualité de citoyen. Par définition, l'étranger en était. exclu. Mais un autre fait suffit à expliquer que les métèques n'aient pas cherché à faire disparaître cet.le interdiction, voire à la contourner : c'est. qu'ils demeuraient généralement fidèles à leurs propres dieux qu'ils introduisaient dans la Cité. C'est ainsi que Bendis, Adonis, la Grande Mère et Cybèle furent introduits à Athènes à la fin du ve siècle et. au début. du ive siècle, et. leurs cultes at.lirèrent bientôt, à côté des métèques et des étrangers, des citoyens (8). C'est pour élever des temples à ces dieux que des privilèges, en particulier l'enklésis, furent à plusieurs reprises (1) et. le décret. pria aur proposillon de Lycurgue en faveur dea marchands de Clt.Uum en 333 (/. G., 111, 337; Too, Grttk Hialorical /n1crlplion1, Il, p. 250, n• 189, lignes 26-45); autres décrets conférant l'tnklui1 à des mêlèques (1. G., 111, 53, 130, 206, 351, 554). (2) cr. 1upra, pp. 88 et. as. (3) Sgll.•; 271. (4) Syll.•, 67. (5) Syll.1, 41. (6) ANDOCIDE, IV (Contre Alcibiade), 20; Dtw., XXI (Conlre Midia1), 36; XX (Contre Ltpline}, 18-21; LYs., XII, 20. ('1) ANDOCIDE, I (Mg1l.), 132; lsOCRATE, Panlg., 157; Dbc., LIX, 21. (8) PLATON, Rlp., 327 a: DtM., XVIII (Couronne), 259-260.

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accordés à des collectivités religieuses étrangères, à ces thiascs qui se multiplient à Athènes au IVe siècle, et où parfois, bien que, semble-t-il, ç'ait été l'exception, citoyens et métèques se rencon.. traient : ainsi le décret pris sur proposition de Lycurgue en 333 et accordant aux Cypriotes de Cittium le droit d'avoir un sanctuaire d'Aphrodite, comme les :egyptiens en avaient un consacré à Isis (1 ). L'origine de ces nouveaux dieux, introduits dans la Cité par les métèques, est une indication précieuse quant à l'origine des métèques eux-mêmes. Un certain nombre d'entre eux étaient des grecs : venus de Sicile, de Grande Grèce, des iles ou d'Asie Mineure, ilss' établissaient à Athènes pourcommcrccrplus aisément, tout en conservant des liens multiples avec leur pays d'origine. Les plaidoyers de Démosthène mettent en scène des Syracusains, des Massaliotes, des Héracléens, des Samiens, des Rhodiens, des Milésiens, des Byzantins, etc. (2). Mais il semble bien qu'au 1ve siècle les barbares soient de plus en plus nombreux parmi les métèques athéniens : Xénophon remarque dans le traité des Revenus que les citoyens font campagne, « ••• mêlés à des Lydiens, des Phrygiens, des Syriens, et d'autres barbares de toute race; car beaucoup de nos métèques, sont. des barbares (3) •·A la fin du ve siècle, de nombreux métèques étaient originaires de Thrace : les Athéniens étaient alors solidement. installés dans ce pays et l'on peut. admettre qu'un courant d'échange actif existait entre les villes grecques de la côte et Athènes. Parmi les c produits • importés de Thrace, figuraient les esclaves. Or, l'affranchissement pouvait être pour certains d'entre eux l'occasion d'accéder à la classe des métèques. On peut remarquer d'ailleurs que c'est à ce moment aussi que fut introduit à Athènes le culte de Bendis (4). Au IVe siècle, on voit. aux côtés des Grecs et. des Thraces, apparaitre des Phrygiens, des Phéniciens, des J;:gyptiens, des Chypriotes, des Syriens et des Lydiens (5). L'affranchissement d'esclaves orientaux explique cette origine. Mais aussi l'établissement de rapports plus étroits, au moins au début du siècle, avec les satrapies de l'empire perse. Celte « barbarisation • des métèques a d'ailleurs des conséquences importantes sur le plan moral et (1) Cf. supra, p. 169, n. 1 (2) Cf. en particulier les plaidoyers XXXII à XXXVIII. (3) Rev., II, 3 : - - - Au8o1 xcxl cI>pUy&; xcxl l:ûpoL, xrd &lloL 1tCXVT08œ1tol

~rip6cxpoL

• 1tollol yà:p 'f(nOÜ'tOL "tc'.;>v µeTOCxc.>v

(4) PLATON, R,p,, 327 a. (5) XtN., Rev., II, 3; .M. CLERC, Mmque1 alh,nlen1, pp. 381 et ss.


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religieux : elle aggrave le mépris que ressentent. les citoyens c autochtones • pour les étrangers et nombre de plaidoyers attestent. qu'il fallut. souvent. aux métèques se défendre et. se vanter des services rendus par eux à la Cité (1). Mais en même temps, ces barbares installés en Attique apportaient. avec eux leurs dieux, profondément différents des dieux grecs, offrant. à l'homme l'espérance d'un au-delà et. l'assurance d'un salut. Quel pouvait être le nombre des étrangers domiciliés en Attique au ive siècle, et ce nombre a-t-il varié au cours du siècle? Là encore, les indications dont nous disposons sont. très fragmentaires: d'après Thucydide, il y aurait eu 5.500 hoplites métèques en 431 (2). Partant de ce nombre, Clerc conclut. à. l'existence de 11.750 hoplites métèques au milieu du ve siècle et évalue à 96.000 personnes environ la population mé~èque de l'Attique (3). Cela paraît considérable, et les estimations de Gomme : 5.500 hoplites, 4.000 thètes, 28.500 personnes en tout sont net. tement. inférieures (4). La seconde indication chiffrée est. celle du recensement de Démétrios de Phalères, transmis par Ctésiclès : il y aurait.eu en Attique, à la fln du 1vesiècle, 10.000 métèques (5). Une question se pose aussitôt.: s'agit.il de l'ensemble de la population métèque de 1'Attique, ou des hommes seulement? Dans l'état actuel de nos sources, nous sommes pratiquement dans l'impossibilité de répondre. On peut toutefois penser qu'il s'agissait seulement. de ceux astreints au meloikion et. inscrits dans un dème, c'est-à-dire des hommes. Leurs femmes demeuraient des étrangères, sans statut particulier. Leurs enfants étaient inscrits sur la liste des métèques, quand ils avaient atteint leur majorité. Dans ces conditions, le nombre des métèques n'aurait pas sensiblement diminué entre 431 et 321 (6). (1) Cl. en parllculier Lvs., XII, 20; DiM., XXXIV, 38-39; HYPÉRIDE, dans son plaidoyer Contre Alhenog,ne, Injurie son adversaire en rappelant son origine igypllenne (IV, 3). C'est la preuve qu•n y avait là un argument susceptible de toucher les Juges. Teuc., Il, 13, 7; 31. (3) CLERC, op. cil., pp. 368-373. (4) Population, p. 26. M. L. GERNBT (Approvialonnemenl, p. 287), supposant que de nombreux métèques étalent. des commerçants lnstallêa en AtUque pour les besoins de leur' négoce et. qui par conséquent. n'avaient pas da famille, estime que leur nombre ne devait. pas dêpasser 15.000. (5) ATHÉNÉE, VI, 272 b c (F. H. G., IV, 375). (6) GOMME (Population, p. 26) suppose même une augmentation assez Importante, puisqu'il estime à 42.000 le nombre des métèques en 323: celle augmentation serait. due essentiellement à la politique pacifiste d'Euboulos et. aux avantages accordés aux métèques dans la seconde moitié du 1v• siècle. Pour M. L. Gernet, la nombre des métèques a, au contraire, diminué de 1/2 (~)

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Cependant, les données statistiques sont trop faibles et. trop peu sûres pour qu'on puisse, à partir de quelques chiffres, tenter de dresser une courbe d'évolution. En fait, il ne faut pas négliger les éléments !oui:nis par les sources littëraires. D'autre part, il importe aussi de tenir compte des étrangers non domiciliés, certainement. très nombreux en Attique, sans qu'il soit. possible, même très vaguement, de les dénombrer (1). Tout. au plus peut-on suggérer quelques remarques. La guerre du Péloponnèse n'a pas été sans provoquer, dans la classe des métèques, des perturbations importantes. On peut. supposer que certains d'entre eux, au moins durant la seconde partie de la guerre, ont abandonné !'Attique pour aller s'établir ailleurs, en des lieux plus propices à leur négoce. D'autres, servant. dans l'armée ou dans la flotte, ont. péri au cours des combats. D'autres encore ont. bénéficié des mesures prises par Cléophon au moment. de la bat.aille des Arginuses, accordant. la citoyenneté aux métèques qui s'engageaient. à détendre la Cité sur terre et. sur mer (2). D'autres enfin ont. été les victimes des Trente : le Contre Eralolfhlne de Lysias, une de leurs premières victimes, expose longuement. les buts avoués ou inavoués des tyrans et l'injustice de leur action (3). Leur véritable but. était. de s'emparer de la fortune de certains métèques :. c'est ainsi qu'ils prirent. à Lysias et. à son frère Polémarchos les 700 boucliers entreposés dans leur atelier, les pièces d'or et. d'argent, les esclaves (4). Mais ils ten· tèrent. de tromper le peuple sur leur intention véritable en faisant. arrêter deux métèques pauvres, afin qu'on ne pût. les accuser de cupidité (5). Toules nos sources confirment. ce que dit. Lysias, qui pourrait. être suspect. de parti pris (6). Mais Clerc fait. remar. quer, à juste litre, que, à ces raisons matérielles, ont. pu s'ajouter, au coun du 1vé siècle, et l'indication donnée par le recensement de Dêmé· trios de Phalère concerne l'ensemble de la population métèque. (1) Cf. GOMME, Populallon, p. 20. Il faut remarquer qu'au-delà d'un certain temps qu'il est Impossible de préciser pour Athènes, mals qui, dans des cités de Locride occidentale, était fixé à un mols(/. G., IX, 1, 222, 1. 6--8) le ~Evoç devait prendre un patron, donc devenir métèque. (2) D100., XIII, 97, 1; JusT1N, V, 6, 5 (le droit de cité aurait été accordé aux métèques et la liberté aux esclaves pour réparer les pertes subies au coun du combat naval); XtK.1 Hell., J, 6, 24 1 dit seulement que Jes Athéniens ull Usèrent tous ceux qui étaient en Age de servir, hommes libres et esclaves. (3) LYS., XII, 20. 4

(4) Ibid., 19. (5) Ibid., 1.

(6)

X:tN.,

Htll., JI, 3, 21, 40; ISOCRATE, Trapu., 66.


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particulièrement de la part. de Critias, des raisons d'ordre idéologique (1). A combien peut-on évaluer le nombre des victimes des Trente? Outre les 10 arrestations dont. parle Lysias, il dut y avoir des vengeances personnelles, des massacres individuels. Diodore prétend qu'après l'assassinat. de Théramène, quand la tyrannie se fit plus sanglante encore, 60 métèques furent. mis à mort (2). De nombreux métèques durent également s'enfuir, s'installer ailleurs, comme le firent aussi des citoyens (3). Nombreux furent ceux qui prirent. le parti des démocrates : tel Lysias qui, réfugié à Mégare, adhéra à la cause de Thrasybule, lui envoya 2.000 drachmes et 200 boucliers, ainsi que 300 mercenaires qu'il leva et. équipa à ses frais. Tous ne prirent. pas une part aussi active au rétablissement de la démocratie. Mais ils ne purent qu'en tirer profit. Thrasybule proposa d'accorder le droit. de cité à ceux qui avaient combattu pour la démocratie (4). Il se heurt.a aux modérés, en la personne d'Archinos qui attaqua sa proposition comme illégale (5). Lysias fut victime de cette opposition, dut. renoncer à une carrière politique qui aurait pu être brillante. S'agit-il, en ce qui le concerne, d'une mesure personnelle, ou tous les métèques se sont-ils vus, en bloc, refuser l'entrée dans la Cité. La critique moderne est encore divisée sur ce point : pourtant il apparaît bien que Lysias n'a été victime d'aucune mesure discriminatoire, et. qu'aucun métèque ne reçut alors le droit. de cité (6). . Deux ans plus tard cependant, un décret. accorda la citoyenneté à un certain nombre de métèques (7) : Lysias ne figurait pas parmi eux. Il y eut. probablement. d'autres naturalisations individuelles au cours du ive siècle. Elles ne durent pas être très (1) CLERC, op. cil., p. 428. (2) D100., XIV, 5, 6.

(3) Lys,, XXX.It 9. (4) C'est. du moins ce que rapporte ARISTOTE (Alh. Polit., 40, 2). Dans les Ht1Unlqut1 (II, 4, 25), XtNOPHON diL seulemenL que r11oltlie avaiL ét6 promise aux étrangers qui combattraient. au côté des hommes du Pirée. Eschine tan olluslon ou projet. de Thrasybule (Il 1, 195) mals sans en donner la teneur. (f>) ARISTOTE, Ath. Polil., 40, 2; ESCHINE, III, 195. (6) Archfnos, apr~s avoir fait. repousser le décreL de Thrasybule, fit \'oler un décret. attribuant. aux défenseurs de Phylè une couronne d'olivier et. un donc ... pour des sncrlflces et. ofYrandes •de 10 drachmes environ: Une centaine de personnes furent alnsl honorées (cf. Escunce, III, 187, 190). Cf. éga• lement. IsocRATE, Conlrt Callimacho1, 2-3, où. il est. fait seulement allusion aux mesures d'amnistie. (7) Sull•, 120 ... Too, II, n• 100.

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nombreuses (1) et. la possibilité offerte aux étrangers de devenir, à plus ou moins brève échéance, citoyens athéniens ne suffit pas en tout cas à enrayer la diminution du nombre des métèques au début. du IVe siècle. On s'explique ainsi que la nécessité d'attirer les étrangers à Athènes tournisse le thème du discours Sur la paiz d'lsocrate et du traité des Revenus de Xénophon. Nous avons déjà dit. quelle inspiration commune rapprochait ces deux textes : le « pacifisme 1 d'Euboulos était. évidemment. destiné en partie à rétablir les finances de la Cité dont. la crise était. menaçante pour le maintien de réquilibre social. Mais si le discours d'Isocrate répond surtout. à des préoccupations politiques, il en va différemment du traité de Xénophon. Or, il consacre les chapitres II et. III de son ouvrage au problème des métèques, soulignant. bien la nécessité de les attirer de nouveau à Athènes, parce qu'ils rendent. de grands services à la Cité et. assurent. sa prospérité. Pour cela, Xénophon suggère un certain nombre de mesures propres à faciliter le retour des étrangers : parmi ces mesures on peut. souligner la proposition de permettre aux mét.èques d'acquérir des maisons en ville (2), celle de les exempter du service d'hoplite, qui risquerait. de les gêner dans leurs atTaires commerciales ou industrielles (3) et au contraire de leur permettre l'accès à la cavalerie, distinction honorifique propre à les satisfaire (4). Il semble donc bien qu'au milieu du ive siècle, le nombre des métèques et. des étrangers non domiciliés avait. sensiblement. dimi· nué à Athènes (5). On peut se demander si l'indication de Ctési... clès représente un progrès par rapport au milieu du siècle, autre· ment. dit. si les mesures préconisées par Xénophon et. peut-être inspirées par l'entourage d•Euboulos, ont. été appliquées, et., en ce cas, ont favorisé un retour des métèques; ou au contraire, si le mouvement. de désaffection s'est. poursuivi jusqu'à la fin du siècle. Là encore nous n'avons que de faibles éléments de réponse. Il est. plus que certain que le projet. de Xénophon n'a pas eu de réa.. (1) Parmi les nalurallsatlons les plus célèbres au 1v• siècle, U y a celles de I>asion et. de Phormlon (DtM., XLV, 34; LIX, 2; XXXVI, 6), celle de Chalrephilos, le marchand de salaisons (DINARQVE, I, 43; HvP., frag. 229, Blass) et. des banquiers tpigènes et Conon (D1NAROUE, 1, 43). (2) Xt~., Rev., 11, 5. Les métèques habit.aient. Je plus souvent. des maisons de location (et. F1NLKY, Sludiu in Land and Credil, pp. 64-65}. (3) Xb1., Rev., U, 2. (4) Ibid., Il, 3. Cf. également Hipparque, 9. (5) Ce qui montre la fragilité des conclusions qu'on peut tirer des seules fndicallons chiffrées lorsqu'elles &ont très fragmentaires, cf. •upra, p. 171.


175

Iisation pratique : on en aurait au moins conservé la trace. Au contraire, il semble bien qu'à la fin du siècle la réorganisation de l'éphébie par Lycurgue ait encore davantage fermé aux noncitoyens les rangs de l'aristocratie militaire. On ne voit pas non plus que les métèques aient reçu, en bloc, le droit d'acquérir des biens-fonds et. des maisons, el le privilège de l'enklésis reste aussi parcimonieusement accordé. Tout au plus pouvons-nous déduire de ce qui précède que le déclin de l'activité économique d'Athènes n'a pas dû être favorable à un accroissement de l'élément. étranger (1). C'est qu'en efîel ces étrangers, dont il parait bien en dernier ressort. que le nombre n'ait fait que lentement diminuer au cours du siècle, sont, du fait même de leur situation juridique qui leur interdit. toute participation à la vie politique de la Cité, particulièrement intéressés à toutes les formes de la vie économique. Nous avons déjà souligné qu'ils n'ont. pas, comme on se plaît parfois à le dire, le monopole de l'activité industrielle, commerciale ou bancaire. Mais il est. hors de doute que, dans ces difTérent.s domaines, ils sont. nombreux, à tous les échelons de la société. Une forme de l'activité économique leur demeure interdite : l'économie rurale, puisqu'ils sont privés du droit de propriété sur la terre (2). Leur participation à l'exploitation des mines est. limitée dans la mesure où ils ne peuvent. être concessionnaires. Partout ailleurs, ils exercent librement leur activité. lis sont essentiellement commerçants : cela s'explique assez aisément. Venus à Athènes pour commercer, ils s'y installent, et conservent. des relations avec leur ancienne Cité, lorsqu'il s'agit, de Grecs; ils peuvent très rapidement acquérir une place de premier plan dans le monde du commerce. Les plaidoyers civils des orateurs attiques offrent de nombreux exemples de l'activité commerciale des riches métèques, négociants en gros comme Ch~irephilos, fils de Pheidon, qui vend des salaisons (3), ou négo(1) Si l'on admet l'hypothèse émise 1upra, pp. 140 et ss., selon laquelle les 21.000 Athéniens recensés par Démétrios seraient seulement les citoyens conservant la polileia, on peut comprendre que, dans les 10.000 métèques figuraient peut.-être les allmoi qui n'nvolent. pas émf~ en Thrnce. Lo diminution du nombre des méll!ques enlro 431 et 323 seraiL do ce tait plus lmportnnle qu'il no pnrntt d'obord, ce quo connrment les sources lillérnircs. (2) Il y o cependnnl cinq ytpyol pnrml les métèques qui reçurent on 40 l Je droit do cll6 cl dont les noms nous onl élô conscrv6s (et. Too, JI, n• 100, 1. IO, 18, 20, 22, 25). Sans doute s'ogll-U de fermiers, lravalllnnt une terre qui ne Jeur apparlfcnt pas. (J) D1N., 1, 43; HYP., trag. 229 (Dlass).

176


ciants spécialisés dans le commerce du blé, comme les marchands de blé de Lysias, comme ceux qui apparaissent. dans les plaidoyers XXXII (Conlre Zénolhémis), XXXIV (Contre Phormion}, XXXV (Conlre Lacrilos), LVI (ConlreDionysodoros) de Démosthène. Très proches de ces emporoi, souvent négociants eux.mêmes, qui prêtent à la grosse pôur augmenter leurs profits, les banquiers sont également. recrutés généralement. parmi les métèques, souvent d'ailleurs d'origine servile : les plus fameux furent au ive siècle Pas ion et Phormion, le second afTranchi et fils adoptif du premier qui avait été lui-même esclave (1). Pasion et Phormion finirent ·par recevoir le droit de cité. Mais leur cas -est un peu exceptionnel : les autres métèques demeurèrent, en dépit de leur fortune, dans leur condition d'infériorité juridique. Aux côtés des négociants et des banquiers, occupant dans la hiérarchie sociale la même place qu'eux, contribuant généreusement aux difTérentes liturgies qui leur incombent, on ne saurait négliger les industriels. Le plus célèbre de ces chefs d'ateliers métèques, venus à Athènes à la fin du ve siècle, était. Kephalos, le Syracusain fabricant de boucliers qui possédait cent vingt. esclaves (2). Ses fils, Lysias et Polemarchos, héritèrent sa f abriqu~ et jusqu'à la tyrannie des Trente demeurèrent en sa possession. Mais Polemarchos fut assassiné sur l'ordre des tyrans. Quant à Lysias, il se tourna vers la profession de logographe, mettant son habileté au service de causes surtout politiques. Cependant, le .cas des fils de Kephalos est. exceptionnel : le plus souvent l'industriel métèque devait transmettre à ses fils l'atelier qu'il exploitait. Les métèques étaient nombreux également dans l'industrie <:éramique (3), et sur les chantiers de constructions publiques (4). L'existence d'une classe active et entreprenante de riches métèques apparaît comme un des traits les plus caractéristiques d'Athènes au ive siècle: tous participent. à l'activité économique, contribuent largement aux difTérentes liturgies, parfois même font des largesses au peuple athénien (5), largesses qu'ils rappellent complaisamment lorsqu'ils se trouvent dans une situation un peu délicate. (1) Dt)f. 1 XLIX, 6; Lli, 8, 14; XXXVI, 5; XLV, 13. (2) Lvs., XII, 19; la fortune de Kephalos était d'allleurs considérable puisqu'en plus de son atelier, des matières premières et. des produits rabrl· .quês qui y étaient entreposés, li possédait. en numéraire plus de cinq talents. (3) cr. •upra, p. 82. (4) cr. iupra, p. 97 et. ss. (5) Dbr., XXXIV, 38-39.


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Toutefois, il serait. faux d'imaginer tous les métèques athéniens comme de riches négociants, armateurs ou banquiers. La plupart. des métèques, esclaves affranchis, exilés ou réfugiés politiques, formaient. une masse o.ssez misérable. C'est parmi eux que les riches négociants, citoyens ou métèques, recrutaient. leurs représentants. Nombre d'entre eux servaient d'intermédiaires au marché, constituaient. la majeure partie de ces lmpeloi que méprisent. les philosophes. D'autres se louaient, dans les fermes ou les ateliers, constituant. le groupe de ces mislholoi non moins méprisés. Et. surtout. ils s'adonnaient. à toutes sortes d'activités plus ou moins avouables : il y avait des métèques acteurs (1), ent.remetteurs(2), aubergistes(3), termes qui souvent dissimulaient. une activité moins louable. Phryné, Zobia, Nécra étaient étrangères, et sans doute aussi la plup~rt des courtisanes et. des joueuses de flQle (4). Platon, dans les Lois, admet les étrangers dans la Cité (5). :Mais l'une des conditions qu'il pose à leur admission est l'exercice d'un métier; il y a là une systématisation des théories du philosophe, pour qui rhomme libre citoyen ne doit s'adonner à aucune activité rémunératrice autre que l'agriculture. Toutefois il en allait. autrement. dans la réalité athénienne, et. si des citoyens ne répugnaient. pas à s'enrichir dans le commerce el l'industrie, en revanche, les métèques pouvaient accéder aussi aux professions que nous qualifierons de « libérales ». Cependant, une réserve s'impose ici : le médecin qui fait. payer ses soins, le profcsseur de rhétorique qui c vend• ses leçons, l'avocat, sont. pour le philosophe aristocratique aussi méprisables que n'importe quel banau· 101. Et. la présence des métèques dans ces professions n'apparaissait. nullement. aux Athéniens comme une offense, non plus qu'aux intéressés comme une promotion dans l'échelle sociale. D'autre part., s'il y avait. de nombreux étrangers parmi les élèves de l'Académie ou du Lycée (6), très peu d'cnlre eux possédaient. le (l) DtM., V (Sur la paiz), 6-8.

(2) Esc11., J, 95. EHRBNBERG, Ptople of .Arillopl1ant1, p. 179. (4) Dt~., XXV (Conlre .Arialogiton, l), 57; LIX, 49; cf. CLERC, Mmquta alhlnltn1, pp. 388-389. Toutefois, les mélèques ne s'adonnaient pns seuls à ces actlvllés réprouvées. (6) Il leur consncre toute la fin du livre VIII el une partie du livre IX. Platon réserve nux métèques les nctlvilés urlisannlcs et commercioles inter· dllea aux citoyens. (6) Gf. GLl~RC, MIUqut1 athtnitn1, pp. 413·414. Diogène Loërce (V, 4. 6!"1) affirme quo Xénocrale était métèque. Aristote lui-même éloit probablement un métèque. Mals on ignore le statut des autres philosophes du Lycêe.

(3)

c.

:ICOHi

i2

178


statut de.métèque. Athènes attirait alors les jeunes hommes cultivés venus de toutes les parties du monde grec pour suivre les leçons de Platon, d'lsocrate ou d'Aristote. Certains se fixaient à Athènes, d'autres y séjournaient. seulement quelques mois ou quelques années, sans participer le moins du monde à la vie active de la Cité. C'est vraisemblablement à ces étrangers 1 de marque » qu'Athènes décernait des privilèges, plus honorifiques que réels bien souvent. Parmi ces privilèges figurait l'épigamie, c'est-à-dire le droit de contracter une union légale avec une Athénienne (1), l'exemption du méloikion (Œ-re:>.tCœ -roü µe:-roLXtoü) (2), l'égalité des droits civils avec les citoyens (lao-r!Àe:tot) (3). Faut-il voir dans ces étrangers privilégiés, particulièrement dans les isoleleis une classe intermédiaire entre les citoyens et les métèques, dont l'existence traduirait la lente disparition de la vieille structure sociale basée uniquement. sur. la citoyenneté (4)? Il est bien évident que les riches métèques, armateurs, industriels, ou banquiers, menaient une vie tout aussi luxueuse que les riches citoyens.

L~urs

fils suivaient côte à côte les leçons de Plnton ou

d'lsocrate. Leurs maisons, leurs vêtements, leur mode de vie étaient identiques. Souvent. même, citoyens et métèques participaient à une même entreprise commerciale (5), se retrouvaient dans un même banquet. Déjà à la fin du ve siècle, la maison de Kephalos était un lieu de réunions savantes (6). Mais en fait, à aucun moment, il n'est question au ive siècle de supprimer la distinction entre le citoyen et le non-citoyen. Le privilège de la citoyenneté reste jalousement gardé. Nul ne songe à contester la légitimité du décret de 451 et les ec naturalisations» de métèques demeurent fort rares. Plus que jamais, au contraire, l'ensemble du Démos fait bloc contre tout élément qui lui est étranger. (1) Lvs., XXXIV, 3 (privilège d'lpigamie accordé aux Eubéens). L'lplgamie figurerait. parmi les privilèges donnés aux métèques qui nvaient. combattu à Mounychia par le décret. d'Archinos en 401 (Too, li, n° 100, 1. 13; cf. A. DILLER, op. cil., p. 110, n. 45; p. 137). (2) J. G., 11 1, 237, 545. (3} J. G., 11 1, 37, 83 (388-387), 216 (346-345); DtM., XXXIV, 18. A. Dlller pense avec Lipsius qu'on peut. Identifier atelela lou meloiklou et l1oltlela (op. cil., p. 138, n. 33). Sur le privilège d'égalité judiciaire avec les citoyens, cf. Too, li, n° 178, 1. 26-27 (1. G., JI•, 237). (4) Cf. A. 01LLER1 op. tit. 1 p. 138; EHRENDERO, People of Aristophanea, p. 164. (5) Cf. en particulier les plaidoyers XXXIV (Contre Phormion) et. XXXV (Contre Lacrilo1) de DtMOSTHtNE. (6) PLATON, R~p., 328 e el ss. Tout. le dialogue se déroule dans la maison du père de Lysias, l'armurier Kephalos.


1?9

Quant. aux pro:renoi (1 ), ce sont. bien plutôt des étranger& de passage, hôlcs de marque qu'on honore à bon complc1 que des métèques, résidents de condition intérieure sur lesquels pèse encore, si légère soit-elle, une contribution qui est la preuve même de lêur infériorité. Quand en 338, face au danger macédonien, Hypéride fit. voter un décret accordant la liberté aux esclaves et la qualité de citoyen aux métèques et aux étrangers qui s'enrôl~ raient. pour la défense de Ja Cité, il se heurta à une opposition sêrieuse et Aristogiton lui intenta une graphè paranomôn (2). Il fut acquitté, mais la paix ayant. été conclue peu après, il ne fut. plus question du décret. En fait, entre ·citoyens et métèques l'antagonisme subsistait. : les citoyens riches les méprisaient. ou les enviaient; les citoyens pauvres étaient trop jaloux du privilège qui Jeur assurait. leur subsistance et qu'ils ne tenaient. pas à partager avec d'autres. Il est un peu trop simple de dire qu'au 1v• siècle, rantagonisme entre pauvres et riches rait disparaitre toutes les autres distinctions, principalement celle entre citoyen et. non-citoyen. La réalité est beaucoup plus complexe, et l'escla· vage n'est. pas encore assez développé pour que, à Athènes, comme plus tard à Rome, les hommes libres forment un tout. en face des non-libres. C) LES ESCLAVES •Si l'on s•étonne aussi qu'on laisse les esclaves vivre dans le luxe à Athènes, quelques-uns même mener un train magnifique, on peut voir que c'est l'effet d'un cnlcul. Dans un pays dont. la marine fait, la puissance, l'intérêt de notre fortune nous oblige à de grands ménagements pour nos esclaves, si nous voulons toucher les redevances qu'ils perçoivent pour nous, et nous sommes obligés de leur laisser une certaine liberté•.• Voilà pourquoi nous avons accordé aux esclaves vis-à-vis des hommes libres, la même tranchiso de parole qu'à ceux-ci (3). » (1) En fait, au 1v• elêcle, Je proxène est. un étranger qul réside dans·~ propre cllé, mais reçoit. dans sa maison les ainbassadeun officiels d'Athènes ou même les simples particuliers en voyage. Cela lui vaut. parfois l'octroi de certains privilèges comme l'enkUti• ou l'lplgamie (et. A. D1LLER~ op. tit.,

pp. 136-138}.

(2) Lvc., Conlre Uocralù, 41: HYP., frag. 27-28 (JENSEN)i et. égalemenl Dt1i1., XXVI (Conlre Arl1logilon, Il), 11. (3) Ps.·XtN., R~p. dt1 Alh., J, 11-12 : cl 3E nç x11l 'roÜTC> Ocmiuite&, Gu lGxJt. TC>~ 300>.ouç TPUf1>iiV œÙ'rÔOL xal µ.cycxlonpcn&ç 3iœ.Taa6œ ~louç,

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Ce passage de la République des Athéniens est. un de ceux que l'ori évoque le plus souvent. quand on s'efforce de définir la situation des esclaves à Athènes. On sait l'intérêt. de cc pamphlet, publié dans le dernier tiers du v• siècle par un oligarque dont. le nom ne nous a pas été transmis (1); il ofTre à la fois une critique lucide et. amère de la démocratie athénienne, et un exposé des points de vue défendus par les oligarques. les plus extrémistes d'Athènes. Le mépris pour le peuple, pour les pauvres, s'exprime à chaque phrase et Io ton généralement. haineux de l'ensemble incite à la prudence dans l'interprétation. ~fais il n du moins le mérite de poser clairement. le ·problème de la nécessité économique de l'esclavage et de la relation, qu'il ne faut. jamais perdre de vue, entre l'accroissement. du nombre des esclaves et le développement. de la démocratie impérialiste. L'importance de l'esclavage à Athènes nu 1v8 siècle e~t. encore aujourd'hui un sujet de contestations et. de discussions parmi les historiens modernes : on accorde à ce problème la place qu'il mérite, mais pour beaucoup, diminuer l'importance de la maind'œuvre servile dans l'économie athénienne est une façon de justifier, sentimentalement, la démocratie athénfonne (2). D'autres, transposant. dans la société antique les catégories sociales modernes, perdent de vue le caractère spécifique de l'esclavage dans la société antique, et. mêlent. au sein d'un même • prolétariat • hommes libres salariés et. esclaves (3). Les uns et. les autres procèdent. do la même manière. Ils évaluent. au plus bas le nombre des esclaves de l'Attique, à partir des quelques rares cl1to XPllµ&.-rea>v clvilyx1J "tOÎ<; civ3p«1t6Boti; 8ouÀclctv, tvor: >.ocµ.8&V<.o>tuV é:'>v npcincL 1'&:ç ci1toipopi; xoc1 !Uu6ipoui; &iptévttt. - - .. - 8~ "t'OÜ~ ol:iv la"14yopCocv xocl 'WÎÇ 800>..oti; 7tpoç TOÙ<; ncu6ipouç btoLila«jUV. {l) Sur la date et l'outeur de la Rlpubllque dts Alhlnitn1, cl. K. J, GELZER, Die SchrifL vom Stnate der Athener (Hermù Ein:e/schr., Ill, 1937, pp. 62 et ss.}; H. U. INSTl~SKY1 Die Abfassungs:eil dtr Schrifl vom Slaale der Allie· nu, Diss. Fribourg, 1931; E. UoHI., Zeit und Zweck der Pseudo XenophonUschen Athenaion Polileia, (Cla11. Phil., XLV, 1950, p. 35) (ces deux nuteurs, contrnirement. à l'opinion l3 plus ~én~ralcmcnt ndmlse, datent le texte de la pérfôdo '145-431); cl. également. l'édilion d'H. FR1scu, The Con,.. liltdlon nf .·llllet1im11, Copcntrngue, 1!H2. (2) C'est Io c::is do ln plupart. des historiens lranç::iis, en parliculier Wallon, Glolz. •• cl. aussi ZnOJER!'(, W'aa Greek Civilisation based on Slave Labour?, p. 179; OLDPATHER, Slavery as an Economie Institution (The Progreaa. Journ. of Educ., 1910, pp. 116 et ss.); FERoui;o::v, Greek Imperlalilm, pp. 60-64, etc. (3) Cl. nosTOVTZEFF, Hellenislic World, et à un moindre degré, EùRl?l'>• BERG, People of Arialophanu, pp. 165 et. ss.; BELOCH, Bevülktrung, p. 9:;; R. L. SARGENT, Site of lhe Slave Populallon, pp. 3-t et ss.

RAPPORTS SOCIAU.'\.. EN ATTIQUE

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données trnnsmises par les auteurs anciens; ils dressent. en face la masse des hommes libres participant. directement. au travail productif. Il importe de reprendre le problème en essayant. de ne jamais forcer la réalité du ive siècle (1). Les données relatives au nombre des esclaves de l'Attique à la fin du ve et. au ive siècle sont. extrêmement. rares : là encore, l'absence totale de statistiques pose à l'historien des problèmes pratiquement. insolubles. Reprenons les faits : Thucydide, dans son llisloire de la guerre du Péloponnêse, rapporte la fuite de vingt. mille esclaves après la prise de Décélie par les Spartiates en 421 (2); le décret. d'Hypéride donnant la liberté aux esclaves et la qualité d'At.hénien aux métèques qui s'enrôleraient. pour la défense de la Cité devait. permettre le recrutement. de 150.000 hommes (3). Enfin Athénée de Naucratis qui écrit. à la fin du second siècle après Jésus-Christ nffirme, d'après l'historien grec Ctésiclês, qu'il y aurait.eu à la fin du ive siècle, au moment où Démétrios de Phalère fit procéder au recensement. de la population, 400.000 esclaves en Attique (4). Ce dernier nombre, qui est considérable, a été fortement. contesté. Pour certains, il y aurait. eu une erreur commise par le copiste dans la transcription des chiffres {5) : pourtant., dans le même (1) Depuis le grand ouvrage d'H. WALLON, Hialoire de ruclauage dan• r Anllquill, 3 vol., 2• éd., Paris, 1879, dont l'esprit est assez diJTérenl de nos préoccupnllons actuelles, peu de travaux ont été consacrés nu problème de l'esclavage. Les plus importants sont l'élude d'E, MEYER, Die Sklaverei lm Altertum (Kleine Schrl/len, 1910, pp. 119 et ss.); l'arllcle de WESTERMANN, dans R. E., Suppl. VI, pp. 894 et ss., et du même auteur un ouvrnge récemment paru aux Etals-Unis sous le litre: The Slaue Syalem of Greek and Roman Anllquily, Philadelphie, 1955, pp. 5-27. (2) Tnuc., VII, 27, 3-5. (3) HvP., frag. 29 (JENSEN). (4) ATniNiE, VI, 272 c. (5) La réducllon du chi!Tre d'Alhénée remonte à RoLLJN, Hialolre ancienne de• 89ypllen1, dea Carlhaglnol1, etc., t. IV, Amsterdam, 1735, p. 409 et à D. HUME, E11ay1 Moral, Polillcal and Lilerary, édité à Londres en 1898, t. 1, pp. 419-421. C'est Beloch qui propose l'hypothèse qu'il s'agirait d'une mauvaise lecture d'Alhênêe lui-même transcrivant 460.000 pour 60.000, 470.000 pour 70.000 et 400.000 pour 40.000 mais la critique moderne a hésité à le suivre. Go11>1E (Population, p. 18, n. 3) remarque : • ll ls not the Ms or Alhenaeus whlch is corrupl (cf. 272 e}; but Alhenaeus probably misread the earller figures, lhough, il must be confessed, lhey 1upporled one anolher • (soullgné par nous). \V. C. WESTERMANN (Alhanaeus and the Slaves or Albens, Alhenlan Sludie• pruenled Io W. S. Fergu•on, Cambridge, 1940, pp. 451470), refuse d'admettre l'erreur de transcription. Dès lors, seuls les arguments personnels Interviennent pour refuser le chUYre de Ctésiclès transmis par

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passage de son Banquet des Soplrisles, Athénée cite deux aut.rcs nombres concernant les esclaves d'ggine et de Corinthe, nombres qu'il emprunte, non plus à Ctésiclès, mais à Aristote ctà Timée (1). 11 faudrait. alors supposer une triple erreur. On peut se demander aussi pourquoi le copiste a reproduit sans erreur le nombre des métèques et des citoyens, et pas celui des esclaves (2). l\lais les adversaires du nombre de Ctésic!ès ont aussi un autre argument: à supposer qu'il y ait. eu 400.000 esclaves en Attique à la fin du ive siècle, jamais le sol pauvre de la région, non plus que les importations de céréales, telles qu'on les évalue à partir d'un pa~age du Conlre Lepfine (3), n'auraient pu suffire à les nourrir. M. Louis Gernet a, dans un ouvrage déjà ancien, fait justice do cet argument, en contestant, il est vrai, les indications de Démosthène, toute évaluation chiffrée se heurtant ainsi à des contradictions insurmontables (4). Le nombre de Ctésiclès pose également. un autre problème : si ron admet que les 21.000 citoyens, les 10.000 métèques recensés par Démétrios comprenaient exclusivement. les hommes en état. de porter les armes, en allait..-il de même pour les 400.000 esclaves? A cette question, il est difficile de répondre. Mais on ne peut. négliger deux argumenls importants : les esclaves ne servaient. pas dans l'armée (5), leur famille n'était pas reconnue juridique· Athénée. Ainsi GLOTZ (Travail, p. 236), ne dlscule même plus le nombre de Ctésiclès qu'il reruse purement et. simplement. La méthode est d'ailleurs définie ainsi par 'Vestermann (p. 452): puisque nous n'avons aucun élément. nouveau sur le problème de l'esclavage à Athènes, la discussion ne peut. nattre que d'interprétations nouvelles. Il concluL: • Every ambiUous actor must at. &orne Ume stage bis own conception ot ltamlet. ln Uke manner, every studeot of the greatness or Albens, or the causes whlch made Ils people so '\ibrant. a force ln the mouidlng of Greek culture, must make hia own dulsion, so far as be can, upon thJs malter of the numerical relation or the slave population t.o lbe tree •(p. 452). Il termine son article sur un acte de fol : • ••• In any sense whlch lmplles cither that. lhe enslaved population predonùnated over the tree or tbat. lhe Greek clly-states displayed the ment.allly of a slave-rldden society, Greek tullure waa nol founded upon slauug • (p. 470). Souligné par nous. (1) tgino (VI, 272 d), Corinthe {VI, 272 6). (2) Cf. GOMME, Population, p. 18 : • The last figure ls certainly wrong, bul the olhtrs are not aUtded bg lhil. • Soulign6 par nous. (3) D!M,, XX (Contre Lepli11e), 31·32. (4) L. GERNET, Approvl1ionnemenl, pp. 292, 299, 320 et ss. Il est Intéressant. de noter que Gernet et Gomme accusent. D6moslhêne d'avoir, pour des raisons partisanes, augmenté la part. du Bosphore dans les importations ath_ênlenncs, et aboutissent. à des conclusions diamétralement. opposées. (S) Ce qui ne veut. pas dire qu'ils ne participent. pas aux opérations nùll· Laires, soit. comme valets d'armes accompagnant. leur maitre, soit. dans la Oolte comme rameurs (Tuuc.,VIII, 73, 5i Ps.-XtN., I, 19; et. infra, p. 209, n.l ).


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ment. C'est, pourquoi aussi, lorsqu'on admet le nombre de Ctêsiclès, Je conçoit-on comme un nombre englobant. l'ensemble de la populo lion servile, femmes et enfants compris. Mais, même ninsi compris, il reste considérable. Et rargumcnt peut-être le plus fort. qu'on lui puisse opposer c'est qu'une telle population servile aurait. pu difficilement. être tenue en mains par une population libre cinq rois moins importante. On voit. que les données numériques sur lesquelles on peut fonder une appréciation de l'importance de l'esclavage à Athènes au tv• siècle sont peu nombreuses et peu convaincantes. Mais tout. aussi peu convaincantes sont. les évaluations chiffrées tentées par certains auteurs modernes, généralement. soucieux de ramenèr à des proportions plus modestes la place des esclaves dans la vie athénienne, do prouver que la civilisation athénienne ne reposait. pas sur le tra:vnil servile. En général, leurs arguments présentent un double aspect : d'une part, ils démontrent, à l'aide d'exemples multiples, pris dans les comédies d'Aristophanet les plaidoyers des orateurst les dialôgues de Platon ou de Xénophon, qu'à Athènes un grond nombre d'hommes libres participaient. activement à la production, travaillaient. eux-mêmes de leurs mains dans les champs, les petits ateliers urbains, et. même sur les chantiers de construction; la structure parcellaire de l'Attique interdisait. en particulier une utilisation répandue de la main-d'œuvre servile pour le travail de la terre. Seules les mines requéraient un nombre d'esclaves important; encore trouve-t-on des exemples d'hommes libres travaillant. eux-mêmes dans les mines, tel celui pour qui plaide Démosthène contre Phainippos (1). Le cas de Nicias, de Philomonidès, d'Hipponicos ayant. respectivement 1.000, 600 et 300 esclaves dans les mines doit être considéré comme exceptionnel (2). Le second aspect. de cette argumentation, essentiellement. développé dans le livre de Mrs L. Sargent, consiste à calculer, à partir d'exemples précis, le nombre d'esclaves dont pouvaient. disposer les citoyens des différent.es classes censitaires, ainsi que les métèques et à dresser un tableau complet des esclaves utilisés à Athènes. Cette méthode paraît. justifiée seulement. dans le cas des esclaves domestiques : il est certain que leur nombre pouvait varier en fonction de la fortune. Mais encore faudrait-il, pour que le calcul soit valable, qu'on connût. exactement le nombre des (1) Dtx.J XLII, 3, 20; et. 1upra, p. 89·90 eL p. 92, n. 2. (2} Cf. en particulier R. L. SARGENT, Si:e of Slave Population, p. 89; ZusMERN, Greek Commonwealth, p. 402, etc.

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LA CRISE SOCIALE ET ECONOJUIQUE

ciloyens de chaque classe. D'ailleurs, Mrs Sargent. n'hésite pas par!ois à abandonner sa méthode initiale : ainsi dans le calcul des esclaves ruraux, elle tend à. restreindre leur nombre, même dans les classes riches, sous prétexle que la propriété était morcelée, que ~es grands propriétaires louaient. leurs terres à des Cermiers libres (1). l\lrs Sargent. peut. ainsi évaluer à 10 ou 12.000 les esclaves employés dans l'agriculture à la veille de la guerre du Péloponnèse, qui aurait vu leur nombre diminuer. Les calculs concernant les esclaves ouvriers sont plus valables : il paraît difficile d'admettre cependant le maximum de 10.000 proposé pour les esclaves travaillant dans les mines (2). On arrive ainsi aux évaluations les plus difrérenles, et. les nombres proposés varient. du simple au· triple (3). Faut-il dès lors adopter sans réserve l'indication donnée par Athénée, et. admettre qu'à la fin du ive siècle le nombre des esclaves était. près de cinq fois supérieur à celui des citoyens? Nous ne le pcn· sons pas. A dire vrai, il ne sera jamais sans doute possible de parvenir en ce domaine à une certitude. Tout au plus peut-on essayer de préciser la place tenue par les esclaves dans la production, de mesurer dans quel sens se fait. l'évolution au cours du siècle, sans affirmer a priori qu'à Athènes les hommes libres vivaient. en oisifs du travail des esclaves, sans vouloir non plus démontrer que, par son essence même, la démocratie at.hénienne ne pouvait. être esclavagiste. C'est dire aus3itôt que certaines catégories d'esclaves n'ont qu'un intérêt. tout. à fait secondaire. Il eI_l va ainsi par exemple des esclaves policiers, ces archers scythes, dont on discute encore Io nombre (4), qu'Athènes achetait. aux Grecs du Bosphore, (l} R. L. (2)

SARGENT,

Op. cil., p. 79.

cr. •upra, pp. 89 et. ss.

(3) BELOCH (BevOlk"ung), 75.000; ?tlEYER (Die Sklaverei), 150.000; FRANCOTTE { Jndu1lrit), 100.000; CAVAIGNAC (Jtlude11UI' rhisl.fln.d'Alh~ne1), 100.000 au v• siècle, 150.000 au 1v• siècle; Mrs SARGENT (Slave Population), 85.000; GoxMB (Populallon), 115.000 en 431, 81.000 en 425, 104.000 en 323; GLOTZ (H. G., t. Il), 210.000; lliceELL (Economic1), entre 250 et 300.000; \VESTERM.ANM (Slave System), 60 à 80.000. Seuls L. GERNET ( Approvi1ion11t· ment), M. H.U«MOND (The Slave Population of Attlca Ciroa 350 b. C.p Cam· bridgt Unlver•ilg Reporter, mnrs 1935) et G. Tuo:.tPSON (The Ortalcia, t. 1, p. 70, n. 1) acceptent. le nombre donoê par Athénée. (4) Cf. R. L. SARGENT, op. cil., pp. 110 et ss., 114 et ss.; O. JACOB (Lt.t Esclave• public• athéniens, Li~ge, 19'>...8, pp. 64 et ss.) rejette le nombre de 1.000 donné par Je scholiaste d'Arlslophanc (Acharn., 54), ofnsi que celui do GOO qui semble Indiqué par un passage d'ANOOCIDB (Ill, Sur la Paiz, o-1; cr. également EscmNE, II, Amb., 113-174) et pense que le nombre des esclaves policiers n'excédait pas 300. Jls auraient disparu durant les pre·


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parce que Jeur force physique les rendait. uliles pour maintenir le calme dans les assemblées. Ainsi aussi des autres esclaves publics, greffiers, scribes, balayeurs, etc. Cependant, il peut. êlre intéressant. de noter un passage de la Politique d'Arislole dons lequel il est fait. allusion à l'utilisalion d'esclaves publics ouvriers par J'};;tat., dont. l'instilution remonterait. au décret. d'un certain Diophantos (1). On ne sait rien de celui-ci, sinon qu'il a dû vivre au milieu du ive siècle. On ignore tout. de son décret. Mais il n'esL pas sans intérêt. de constater que l'~tat, athénien nu ive siècle a pu songer à exploiter directement. la main-d'œuvre servile pour les travaux publics, sans pnsscr par l'intermédiaire des entrepreneurs privés (2). Les domestiques également. jouent. un rôle secondaire (3). Un des principaux arguments de ceux qui cherchent. à minimiser l'importance de l'esclavage à Athènes est précisément que les Athéniens, à la difTérence des Romains, avaient. peu de domestiques. La chose est. évidente, encore que les comédies d'Aristophane mettent. en scène des serviteurs, même dans les familles les plus pauvres. :Mais enfin rien ne rappelle à ALhènes les imposantes familiae des grands de Rome. Cela s'explique aisément: la fortune privée, la richesse mobilière et. foncière, même au ve siècle, n'ont. jamais atteint. à Athènes des proportions comparables à ceJles des fortunes romaines, et. l'empire athénien est bien l>eu de chose à côté de l'empire de Rome : le goQt. du luxe ne se développe qu'à partir du l\'e siècle, et. c'est pour les vieux Athéniens un objet. de scandale. Mais infiniment plus caractéristique est, la place tenue par les esclaves dans la vie économique. L'élude des conditions de la production agricole et. industrielle a mont.ré l'importance sur les grands domaines; comme dans les ateliers ou les mines, de la main-d'œuvre servile. Même sur les plus petits domaines ruraux, il y a des esclaves qui travaillent. au côté de leur maître (4) et. sur les grands domaines comme celui d'lschomaque, on utilise mlères décades du 1v• siècle. Il y est tait encore allusion dans le Prolagora1 de on ne les trouve mentionnés nl dans EscmNE (J, 33; III, 4) nl dans DtMOSTHb•B (XXV, Contre Arialogilon, 1, 90).

PLATON {319 c). l\lals

(1) Pol., Il, 4, 13 {1267 b 15·19). (2) aupra, p. 99. (3) Certains pnrllclpent néanmoins à la producUon de biens négociables:

cr.

le11ervonles lissent et cousent. les éto1Tes qu'elles vont. parfois ensuite vendre nu marché. C'est. le cas de la servante d'Euphilelos (Lvs., J, 16) ou de celle de Tlmarchos {Escu., I, 99}. (4) cr. en particulier Db1., LVII, 45, et surtout. le Ploulo• d'ARISTOPHANB.

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LA CRISE .SOCIALE ET ECONOMIQUE

de véritables troupes d'esclaves, hommes et femmes (1). L'atelier du forgeron, du potier, du cordonnier, comprend des esclaves, même s'il est de dimensions modestes (2). l\lais les plaidoyers des orateurs offrent. aussi maints exemples d'ateliers plus vastes où les esclaves travaillent sous la conduite d'un régisseur, lui même de ~ondition servile, ou affranchi de fraiche date (3). Assurément il y a des Athéniens qui cultivent eux-mêmes leurs champs, travaillent eux-mêmes dans leurs ateliers, pourvoyant, tant bien que mal à leur subsistance eL à celle de leur famille. Mais les biens qu'ils produisent. ne fournissent que matière à échanges locaux, limités. Au contraire, ce sont les grands domaines comme celui d'lschomaque ou celui de Phainippos, qui fournissent aux marchands athéniens l'huile ou le vin qu'ils exportent vers Je PontEuxin ou l'ggypte; ce sont. les esclaves du Laurion qui assurent la domination monétaire d'Athènes; c'est sur les esclaves tra.. vaillant dans les arsenaux, ou peinant comme rameurs sur les navires de commerce (4) que repose la puissance maritime et commerciale·d'Athènes. Malgré la présence de nombreux hommes libres aux champs, dans les ateliers, sur les chanliers, la place tenue par la main-d'œuvre servile dans l'économie athénienne était. considérable (5 ). Il n'en reste pas moins qu'il faut se garder soigneusement de tout. schématisme : le mode d'utilisation des esclaves variait. sen· siblement d'un domaine à l'autre de la vie économique et même à l'intérieur d'un même domaine. Ainsi par exemple, les esclaves qui apparaissent. dans les comédies d'Aristophane, à la fois serviteurs et assistant leur maître dans son travail (il s'agit le plus souvent d'un paysan de condition moyenne comme Trygée ou pauvre comme Chremyle} sont encore proches des esclaves de répoque archaique, inférieurs certes, mais humains. Ce devait être la condition normale des esclaves à la campagne et. dans les (1) Xb'., .Sconom., IX el ss., XVI, ele. (2) Sur la génêrnlisaUon du travail servile, on peut noter la remarque de Lysias que 1 ••• tout le monde a des esclaves• (LYs., V,&) : 06 yip 'tOÜTOt; fi.~

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(3) Comme le Myllas qui dirige l'atelier de couteaux du père de Démosthène (DtM.1 XXVII, 19). (4) Dtw., XXXIV, 10. (5) Il est. Intéressant. à cet égard de relever les professions des esclaves a.ft'ranchla au cours des années 340-320 (1. G., IJI, 1553-1&78. et. ToD, Eplgraphlca, XII, 1950, p. 14). Sur 79 hommes, 12 sont. des agriculteurs, 26 des ouvriel"S, 10 s'occupent. de transport., tl sont des commertants; sur 66 lemmes on compte 48 ouvrières du texUle et 7 marchandes. Les esclaves se rencon• ltaleni donc dans toua les domaines de la production.


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petits ateliers. Au contraire, sur les grands domaines, les esclaves sont considérés comme des instruments de travail parmi d'autres qu'on ne ménage que parce qu'ils sont plus utiles et plus coû· leux (1). Il en va de même dans les grands ateliers ou sur les chantiers. Quant aux mineurs, on peut facilement comparer leur sort à celui des mineurs d'~gyple et d'Espagne que décrit, quatre siècles plus tard, Diodore de Sicile (2). Mais si le degré de servitude varie d'un domaine à l'autre, le mode d'utilisation de la main-d'œuvrc servile présente aussi des !ormes difTérentes. La forme la plus répandue est encore l'utili· sation directe de l'esclave par son maître, qui le fait travailler sous sa surveillance ou celle de son régisseur, le nourrit, le vêt, le loge (3). Cependant, à côté apparaissent d'autres formes d'utilisation des esclaves : la première semble avoir été assez répandue dans les mines. Le propriétaire d'esclaves loue ses hommes à un concessionnaire de mines, moyennant une redevance fixe par homme et par jour. L'entretien, la nourriture des esclaves incombent au locataire (4). Ce mode d'utilisation des esclaves se rencontre aussi dans d'autres industries : c'est ainsi que l'un des tu leurs de Démosthène, Thérippidès, a loué trois esclaves à Apho. bos, sur le travail desquels il perçoit un revenu fixe (5). On s'explique aisément cette forme d'utilisation des esclaves : elle avait l'avantage de dégager le propriétaire d'esclaves du souci de les entretenir; elle permettait au concessionnaire ou au chef d'atelier de ne pas faire une mise de fonds trop grande au départ; elle s'explique en dernier ressort par l'instabilité de l'industrie athénienne, l'atelier n'étant en réalité qu'un groupe d'esclaves qualifiés, facilement déplaçable et même dissociable (6). (1) .Sconom., VII, 37. (2) D100. 1 III, 11·14 (~gyple); V, 36 et ss. (Espagne). Toutefois, li serait imprudent de généraliser. Il y avait au Laurion des esclaves chtJri• oikounlea qui jouissaient d'une relative indépendance (cf. LAUFFER, Die BergwerkHkla· wn, pp. 171 eL as.). (3) Cf. XtN., Econom., XIII, 10; DtM., XXVII, 25; cf. également Ps.· ARIBTOTB, 2conom., I, &, 3 (1344 b 3-6). (4) On peuL du moins le supposer puisque Je mallre se contente de perce· voir le mi•lho• de ses esclaves. (5) Dt M., XXVI 1, 20; cf. aussl Ps.-XtN., fUp. du Alh., 1,17; XtN., M tm. 1 III, 11, 4; Dtw., Liii, 20-21; Ids, VIII, 35. Il y avalL à Athènes de vérl· tables marchés d'embauche des esclaves au temple des Dioscures el à Colone (xoMiw~ t:lyopClto~) (cf. BEAucnBT, II, p. 443, n. 2 et 3. A. FuKs, Ko).cl)w~ aJ!aO,~, Labour Exchange ln Classical Albens {Erano1, XLIX, 1951, pp. 171· 173)). (6) et. •upra, p. 79.

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LA CRISE SOCIALE ET JÎCONOl\llQUE

Le second mode d'utilisation des esclaves, qui se développe surtout à partir du ive siècle consiste à confier à un esclave une exploitation agricole, un atelier, une boutique, moyennant versement des revenus au maître, l'esclave ne conservant pour lui ptc; o[xoüvTec;, parce qu'ils ne demeuraient plus dans la maison du maitre. ~laient-ils nombreux i• Athènes au ive siècle? Il est assez dillicile de le prouver. Les quelques exemples que nous possédons ne permctt.cnt pas de généraliser (1). On peul noter néanmoins que le fait ne paraît jamais décrit comme quelque chose d'exceptionnel. On peut se demander aussi quelles raisons avaient les propriétaires d'esclaves d'utiliser ainsi leur main-d'œuvre servile. La réponse parait assez aisée pour les propriétaires fonciers. Les grandes propriétés étaient rarement d'un seul tenant : il était plus facile d'établir un esclave (ou plusieurs) sur chaque parcelle (2). En ville, d'autres raisons devaient jouer; la concentration autour de !'Agora des boutiques et des ateliers pouvait amener certains propriétaires d'esclaves, résidant. à la campagne, à les installer en ville : ainsi Athenogène a-t-il établi son esclave parfumeur dans une boutique, sur !'Agora. Peut-être aussi, l'esclave, plus directement intéressé à son travail, jouissant d'une plus grande initiative, était-il d'un rapport. plus grand. On aurait ainsi l'ébauche de ce qui deviendra un phénomène général dans l'Empire romain de la décadence, et que la crise de l'économie athénienne, au ive siècle, peut en partie expliquer. Ce sont là des suggestions plus que des affirmations. ·Il faut retenir l'extrême diversité du mode d'utilisation des esclaves à Athènes, diversité qui traduit une absence de maturité de l'esclavage. En fait, Athènes n'a jamais connu une concentration d'esclaves et une utilisation systématique du travail servile, comparables à celles qui se man if estent dans l'Empire romain. Par là aussi, plus que par une difTérence de condition juridique (l} HvP., IV (Contre Alhenog.), 4; D.br., XXXVI, 13; IV, 36; XLVII, 72; XXXIV, 5, 8; EscH., 1, 97. On peut toutefois se demander si l'ensemble des esclaves mi1lhophorounle1 ne doit. pas être rangé dans le groupe des cMrl1

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ou morale, s'explique le lait. qu'Athènes n'ait. jamais connu, sauf dans les circonstances exceptionnelles de la prise de Décélie, de véritables révoltes d'esclaves. Juridiquement., en e!Jet., l'esclave est.1 dans le droit altique du 1ve siècle, assimilé à un bien meuble, sans cesser toutefois d'être un homme. L'étude de la condition juridique des esclaves à Athènes a déjà été entreprise et. nous n'entendons pas reprendre l'ensemble du problème. Tout. au plus voudrions-nous introduire quelques nuances dans les conclusions de ceux qui ont. déblayé ce problème depuis déjà longtemps (1). Et. d'abord sur l'origine des esclaves utilisés à Athènes au ive siècle. La plupart. d'entre eux étaient achelés sur les marchés étrangers et vendus à Athènes par des marchands spécialisés dans ce trafic. Ene!Jet, il était. rare qu'un maitre élevât. les enfants de ses escfaves 1 et. l'on sait par l'lîconomique de Xénophon quelles précautions étaient prises pour éviter les unions entre esclaves (2). L'exposition des enfants était. un fait. normalement. admis et. qui devait. tout particulièrement. atteindre les enfants des esclaves. L'argument sentimental ne pouvait. donc pas jouer. Mais surlout l'intérêt économique de l'esclave enfant était. nul, tandis que son entretien demeurait inutilement coûteux et. absorbant. Quant à la servitude pénale, si elle subsistait dans quelques cas précis (3), elle frappait surtout de pauvres hères, pas assez riches pour acheter l'indulgence des juges. (1) et. en particulier BuucnET, Histoire du droit priv' de la Rlpubllque alh,nitnne, t. li, Paris, 1897, pp. 405 et ss.; J.H. L1Ps1us, Dai allische Recht und Rtcht1ver/ahrtn, Leipzig, 1905-1915; G. R. Monnow, Plalon'1 Law of Slaveru in lis Relallon to Gretk Law, Univ. or Illinois, 1939; L. GERNET, lntroducllon aux Loi• de Platon, Coll. des Unlv. de France, pp. cxrx et. ss.; WESTERMANN, Slave System, pp. 15 et ss. (2) XtN., 2conom., IX, 6. (3) On sait que, depuis Solon, on ne peut plus engager ou vendre sa personne ou celle d'un membre de sa famille (PLUT., Solon, 1, 3; 13, 2; 15, 3; ARISTOTE, Alh. Polil., 6). Ln serviludo pour dette subsiste loulefoia comme sanction à l'égard des débiteurs de l'~tat. (cf. An1sTOPH., Plouto1, 147-148; Lvs., XII, 98; lsOCRA.T.E, Plalalqut, 48). Selon BEAUCllET (Il, p. 405; cr. Dt.M., Liii, 11), le droit allique malnllenl nussl l'esclavage pour delle lorsqu'un Athénien fait prisonnier et racheté par un de ses concitoyens ne peut se libérer de la delle ainsi contractée. Quant à la servitude pénale propre• ment dite, elle frappe surtout. les non-citoyens : étrangers qui usurpent. la qualité de citoyen et sont condamnés à la suite d'une grapht ztnla1, métèques qui ne remplissent pns leurs obligations envers la cité et. sont. passibles d'une dikl aposta1lou (cf. Db1., LIX, 16; XXV, 57; cf. aussi LY&., XXX, 27). Néanmoins, un texte de LYSIAS (XXXI, 26) semble Indiquer que les citoyens eux-mêmes pouvaient être condamnés à la servitude, pour haute trahison par exemple.

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Le commerce des esclaves avait en etTet ses emporoi et ses kapeloi : les premiers, appelés parfois andrapodislai (1) étaient soit des ravisseurs d'hommes, véritables pirates qui faisaient de vastes razzias en pays barbares, soit des commerçants ordinaires qui concluaient des marchés avec lei ou tel « roi li barbare, voire avec une cité victorieuse qui écoulait ainsi sa prise de guerre. La guerre, ln piraterie demeuraient en ctTet les moyens les plus efficaces de se procurer la main-d'œuvre servile de plus en plus nécessaire dans les grandes cités du monde grec. Il faut remarquer toutefois qu'au ive siècle, les progrès du panhellénisme ont eu pour efTet de diminuer le nombre des esclaves grecs (2) : alors qu'à la fin du ve siècle, ]es Athéniens réduisaient encore en esclavage les habitants de l\litylène, de Toronée et de l\lélos (3), au ive siècle, ils n'imposent la servitude qu'aux habitants de Sestos en 353 {4); après Chéronée, Lycurgue fait passer un décret interdisant l'achat d'une personne libre prisonnière· par fait de guerre (5). De même, la procédure de l'apagogê est destinée à prévenir les rapls d'hommes libres. Tout cela, bien entendu, n'avait pas fait pour autant. disparaître les esclaves grecs (6). Mais la proportion des barbares n'avait fait que croitre parmi les esclaves d'Athènes. Au ve siècle, l'un des principaux pays d'approvisionnement était la Thrace (7). Le nom même de Thrace avait fini par désigner une personne de condition servile (8). Le même sort était réservé aux Scythes, qui apparaissent à. Athènes au milieu du ve siècle et constituent la police de la Cité (9). La Scythie éLait encore à cc moment-là au stndc de l'organisation tribale, et. les marchands athéniens, installés sur les côtes de la mer Noire, (1) cr. art. «v3pont08CaT"ll~1 dans R. E., J, col. 2134; \VESTERMANN, Slave System, p. 7. (2) Cf. PLATON, Rlp., 469 b-d; XtN., M~m., JI, 2, 2; Hell., l, 6, 14 (CallicraUdas refuse de réduire en esclavage Jea habitants de Methymna); Agi•., J, 21 {Agésilas protège les caplils abandonnés par les marchands d'esclaves); Cyr., VU, 6, 73. (3) Tuuc., V, 3, 32; 116; Xts., llell. 1 Il, 2, 3; ARISTOTE, Rhtl., Il, 22 (1396 a lG-20}. (4) Dion., XVI, 34, 3. (5) Ps.-PLUT., Lye., 842 a. Cl. l'interprétation de \VESTERMANN, op. cil., p. 26 : il s'ogirall d'une mesure d'opportunité dictée par le développement du droit de rançon. (6) Cf. PLATON, Menon, 82 b. (7) lltRon., VI, 6 (à propos des Thraces qui \"endaient leurs enfant.a aux marchands grecs). · (8) Aa1sTOPR., Acharn., 273; Gutpu, 828; Palz, 1138; Thumoph., 279, 293. (9) cr. supra, p. 184 n. 4.


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achetaient aux «rois» scythes les hommes qu'ils ramenaient ensuite à Athènes. La Syrie et !'Anatolie étaient également très fréquentées par les marchands d'esclaves. On a fort peu de ren· seignements précis sur ces questions. :Mais les noms des esclaves sont souvent très significatifs. On possède la liste complète des esclaves appartenant au métèque J{ephisodôros, un des accusés de l'affaire des Hermès, dont les biens furent co~fisqués en 415 (1) : sur 16 esclaves, on compte 5 Thraces (dont 3 Ccmmes), 3 Cariens (1 homme, 1 jeune garçon, 1 enfant), 2 Syriens, 2 Illyriens, 1 Scythe, 1 Colchien, 1 Cappadocien, 1 femme lydienne. Dans l'Anabase de Xénophon, un ancien esclave reconnaît son Arménie natale (2). C'est donc essentiellement la partie orientale de la Méditerranée qui fournit aux Athéniens leur maind'œuvre servile. Cela n'est pas surprenant si l'on songe que ce sont les régions avec lesquelles Athènes avait les relations commerciales et politiques les plus suivies et les plus régulières. En va-t-il de même au ive siècle? Nous avons déjà souJigné le ralentissement des relations commerciales entre Athènes et la région du Bosphore, entre Athènes et la Perse au cours du siècle. Les raisons mêmes qui expliquent ce ralentissement, en particulier la transformation de la structure interne des pays riverains de la mer Noire, ont dû tarir les sources de main-d'œuvre servile : les villes du Bosphore devenues elles-mêmes centres de production industrielle, avaient besoin d'esclaves pour leurs ateliers de poteries ou de fabrication de tuiles. Les andrapodislai furent sans doute contraints d'aller chercher plus loin les hommes dont ils remplissaient leurs navires : dans les pays encore barbares de Colchide ou du Caucase (3) 1 en Asie Mineure (4), en Dacie qui semble être devenue au n·e siècle un centre d'échanges très actifs entre marchands grecs et indigènes (5). La plus grande partie de ces esclaves étaient amenés à Athènes et vendus sur place : le commerce de détail était aux mains d'andrapodokapeloi, sorte de revendeurs qui écoulaient sur le marché les esclaves importés d'Orient. (6). Ce commerce (1) /. G., I1 1 329 - Syll', 1, 96, 14-30 - Too, I, n° 79, l. 14 et ss. (2) Anab., IV, 8, 4. (3) cr. V. A. GoLDENBERG, op. cil., pp. 200 et SS. (4) Il est remarquable que sur 22 esclaves mineurs du Laurion dont S. I.AUFFER o relcv6 l'origine (Dtrgwtrkaaklavtn, pp. 124·128), il n'y oit qu'un Thrnce contre 8 Phrygiens, 5 Pnphl11gonlcn11, 2 lr"J11iens, l Uilhynien, l Copp:ador.lcn, 1 Corlen, 1 Syrien, 1 J::Lhloplen et 2 1·11u11lens. (5) cr. V. A. GoLnl~!lllJERG, op. cil. (6) cr. DEAUCllET, Il, p. 421. I.e marché oux escln,·es se tenait sans doute une fols par mols (cl. Scholie d'AnrsToPn., Cav., 43).

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était, COIJ!me les autres transactions du même genre, protégé par la Cité qui prélevait une taxe sur les ventes d'esclaves (1). Athènes réexportait-elle des esclaves vers les cités grecques d'Occident? Le seul texte qui puisse être utilisé dans ce sens est un pa~age du Contre Phormion attribué à Démosthène. Il y est dit que dans le naufrage du navire de Lampis qui faisait voile vers la Sicile, les esclaves ont réussi à échapper à la mort (2). Mais on peut penser qu'il s'agissait des rameurs et, non d'esclaves qu'on conduisait au marché. Le commerce des esclaves était, pour les marchands athéniens, une source de profita importants, et assurait en même temps l'approvisionnement en main-d'œuvre des industries essentielles à la vie de la Cité. On peut évidemment se demander si à la fin du 1ve siècle les marchands athéniens n'ont pas rencontré des difficultés plus grandes pour se procurer des esclaves, s'il n'y a pas eu disette d'hommes, comme plus tard, aux derniers siècles de l'Empire romain. En fait, il ne le semble pas. Le monde barbare était encore assez vaste, la valeur des hommes demeurait t.rès basse. On s'est efforcé, à partir des quelques indications laissées par )es plaidoyers ou par )es écrivains politiques, d•évaluer le prix moyen d'un esclave au ive siècle (3). Wallon estimait qu'un esclave rural devait. valoir 2 mines, un esclave ouvrier spécialisé entre 3 mines %et 4 mines, un chef d'atelier6 mines (4). On sait par ailleurs qu'un mineur valait entre 150 et 180 drachmes (5). Xénophon, dans les Mémorables, fournit une indication intéressante: •Parmi les esclaves 1'un peut valoir 2 mines, tandis qu'un autre ne vaut même pas la moitié d'une mine, celui-ci vaut 5 mines, celui-là va jusqu'à 10. On assure même que Nicias, fils de Nicératos, a payé 1 talent l'esclave chargé de surveiller ses mines d'argent. (6) •· Mais c'était là un prix exceptionnel. Le plus souvent les prix étaient extrêmement bas, cc qui rendait la rnaind'œuvre servile très peu onéreuse, compte tenu du faible rendement, dé 1'entretien et de la mortalité sans doute très rapide. Il (1) XtN., Rev., IV, 25; cf. JACOB, Le• esclaves public• à Athènes, p. li. {2) D.br., XXXIV, 10. (3) A l'aide d'un passage des Mimorable1 de XtNOPHON, du traité des Rtvtnu• du même auteur et des indications fournies par les discours XXVII, XXXVII, LIU, XLII de Démosthène, IV d'Hypêride. (4) Hilloire de f e1clavagt, L 1, pp. 181 et ss. (5) Cf. LAUFFER, Die Bergwtrk11klaven, pp. 65 et SS. (6) XtN., Mim., Il, 5, 2: 'fWV ycip olxcTwv, 6 µ.tv TtOU auoÎV_ fLVIXÎV ~L6ç laTLv, 6 81 oM' 'IJ1.uµvœCou, 6 81 ntvu µvwv, 6 81 xœl atxœ • NL>

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est. presque impossible de savoir si ces prix ont. augmenté au cours du ive siècle. Toute tentative d'évaluation dans cc domaine se heurte à trop d'inconnues. Mais si l'on admet, 'avec la plupart des critiques modernes, une hausse générale des prix au ive siècle, on peul supposer qu'elle a atteint également les esclaves. Une disposition des Lois de Platon prévoit la répression des fraudes dans les ventes d'esclaves (1 ). Il est bien évident que de 'telles fraudes étaient courantes à Athènes, en dépit de la loi attribuée à Solon qui prévoyait l'annulation de la vente d'un esclave si celui-ci était atteint de maladie, sans que l'acheteur en ail été informé (2). L'esclave, en efTet, est une marchandise comme une autre, un objet de propriété qu'on peul vendre, acheter, louer, donner en gage, etc. (3). L'csclav.e est d'abord un instrument animé, xn)µ.cx -rL lµ.~uxov, f)pyor.vov lµ.4ux_ov (4). Il figure dans les inventaires de succession, avec les meubles, les bijoux, les terres, les maisons (5). Par là même, le maitre a sur lui des droits absolus, peut l'utiliser comme il l'entend, le châtier, ou au contraire, le récompenser. Mais la loi athénienne prévoyait une peine pour le maitre maltraitant, voire tuant volontairement son esclave : la ypcxcp~ ô~ptC.i>; visait aussi bien les atteintes à la personne de l'esclave qu'à celle de l'homme libre (6). Le meurtre d'un esclave par son maitre était tenu pour un sacrilège el entrainait pour le maître la nécessité d'une purification (7) : un tiers pouvait en outre intenter une action,. qui était alors portée devant le tribunal du Palladion (8). D'autre part, la personne de l'esclave était protégée contre les tiers, mais ici, autant que l'intérêt de l'esclave, c'était l'intérêt du maitre qui était défendu, toute atteinte à la personne de l'esclave entraînant une réparation au bénéfice du maître (9). L'autorité du maître sur l'esclave se traduisait aussi sur le plan économique : le maître disposait librement du bien de l'esclave qui, n'ayant. aucune personnalité juridique, ne jouissait pas du droit de propriété. L'esclave ne possédait .aucun bien en propre, (1) PLATON, Loi1, 916 a-e.

(2) HvP., IV, 15. (3) DtM., XXVII, 9; XXXVII, 4. (4) Pol., 1, 2, 4 (1253 b 32). (S) cr. Lvs., XII, 19; Db1., XXVII, 9 el ss.; XLVIII, I2; IdE, VI, 33; VIII, 35; Esen., I, 97 el ss. (6) Dba., XXI (Contre Midia1), 47; ESCHINE, I, I6; ATnt.NtE, VI, 2G7 a. (7) Ibid., cr. également ISOCRATE, Contre Calllmacho1, &2. (8) ANTIPHON, Chor., 4. (9) Lvc., Conlre Llocralèa, GS; ANTIPHO~, Sur le meurtre d'JUrodt, 48. C. JIOlli

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sinon le pécule dont le maître avait intérêt à favoriser la consti· tution, puisqu'il devait lui revenir en dernier ressort. Mais il importe d'apporter quelques nuances : les différentes catégories d'esclaves ne devaient pas se trouver dans le même état de dépendance par rapp.ort à leur maître. Au plus bas degré de l'échelle. les andrapoda inisthophorounla, c'est-à-dire les esclaves que leurs maîtres louaient comme rameurs sur la flotte, ou à des concessionnaires de mines ou de travaux publics, étaient entretenus par celui qui les employait et. versait à leur maître la totalité de leur salaire (1). Faut-il pla~er au nombre de ces andrapoda les esclaves utilisés dans l'atelier de Képhalos ou dans ceux du père de Démosthène? Les deux orateurs emploient ce terme. Mais les ouvriers spécialisés qui travaillaient dans ces ateliers devaient être assez difiérents des mineurs de Nicias par exemple (2). Les uns et les autres ne possédaient rien en propre, devaient difficilement arriver à se constituer un pécule. Les oiketai, c'est-à-dire les esclaves domestiques étaient nour· ris et entretenus par leur maître. Mais certains d'entre eux aidaient leur maître dans son travail ou se livraient à quelque activité rémunératrice en plus de leur travail domestique (3). On . peut admettre que le maître leur laissait une petite partie des bénéfices réalisés par la vente des produits de leur travail, sans compter la fraude à laquelle l'esclave, envoyé par son mailre au marché pour vendre les produits du champ ou de l'atelier, ne devait pas manquer de se livrer. · Enfin les esclaves ch8ris oikounles avaient acquis une certaine indépendance sur le plan économique et il leur était possible d'amasser, sinon une fortune, du moins une somme assez importante pour acheter leur liberté et travailler à leur compte (4). Juridiquement l'esclave de ce type devait verser à son maître une redevance fixe (apophora), le reste demeurant à sa disposition pour vivre et faire vivre sa famille (5). Certains de ces esclaves (1) A~nocml?, 1 (Mysl.), 38 {à propos d'un certain Dioclefdës, qui avait un esclave travaillant au Laurion et qui touchait le fruit. de son travail}; Xt:"i., Rtv., IV, 14; JstE. VIII, 35; Dbr. 1 Lill, 19-20. (2) LYS., XII, 8, 19; Dbr., XXVJI, 20, 25, etc.; cl. aussi DÉM., XLVIII, 12. (3) Telle l'esclan de Timarchos par exemple (Esc11., 1, 99). (4) Dt)(., XXXVI, 13; XXXIV, 5, 8, 28; XLVII. 72; Esen., 1, 97; llYP., IV (Contre Alhenog.J, 10; cl. L. GERNET, t. I, p. 154, n. 2, sur les privilèges des esclaves employ~s au négoce mariUme. (5) Il faut. noter toutefois celle réserve d'Hypérlde (1v, Contre Alhtnog., 22) : • Sl un escla\·e a bien réussi une afTalrc, ou créé une Industrie nouvelle, tout le Mnéfice est. pour son maitre. •


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pouvaient, si leur affaire marchait. bien, réoliser de sérieux bénéfices : tel devoit être le ens du parfumeur d'Atbenogène, et surtout. de ces esclaves qui géraient les affaires de leur maitre à l'étranger (1 ). Les deux célèbres banquiers du 1v8 siècle, Pasion et Phormion, l'un et. l'autre d'origine servile, avaient. commencé leur carrière de celle manière. Il y a enfin le cas un peu particulier des esclaves publics (2). Ceux qui étaient utilisés pour les travaux publics, à Eleusis par exemple, recevaient. une indemnité (-rpoq>~) de trois oboles par jour (3). O. Jacob pense que les esclaves ne recevaient pas efTeclivement. l'argent.: le contremaître assurait. le ravitaillement. collectif de ses esclaves ouvriers. Il en allait différemment pour les esclaves employés (Ô7n)pt-rcu}. Sans doute ceux-ci jouissaient-ils d'une plus grande indépendance et. pouvaient-ils disposer librement de leur salaire (4). Ces nuances indispensables ne doivent cependant. pas faire perdre de vue le maintien de l'état. de dépendance à l'~gard du maitre. L'apophora était Je signe évident. de celle dépendance; et d'autre part. l'esclave, même économiquement. quasi libre, demeurait, juridiquement, privé de toute personnalité. C'est ainsi qu'il ne pouvait conclure des contrats, emprunter, intenter un procès sans le patronage de son maitre qui le représentait généralement. en ju~üce (5). Il ne pouvait. être passible que de châtiments corporels ou de la peine de mort. Il ne pouvait. témoigner que sous la torture (6}. Enfin sa famille n'était pas (1) Dbr., XXXIV, 5. (2) et. JAcoo, Ln E1clavt1 public•, pp. 29 et ss. (3) 1. G., JI•, 1672, 1. 4·5. (4) Esca., I, 69. O. Jacob elle à l'appui de sa thèse le texte de Lysias dans le plaidoyer Contre Nlcomacho1 (XXX, 26}, mals on sait que le statut. de ce dernier demeure très obscur. (SJ li semble bien toutefois que les esclaves responsables d'afTalres corn· merciales aient eu la possibilité d'engager eux-mêmes une action. C'est. du moins l'opinion d'U. PA.ou {Sludl dl dirilto altico, Florence, 1930, pp. 106· 107), opinion que portage \V. WJ?STERMANN (op. cil., p. 17). Le texte fondamental est Dt&t., XXXlV, 5, 10. Cependant, ce devait être là chose très rare. Dans HYP., IV, 22, on volt que Je maitre demeurait le plus souvent responsable. (6) Lo procédé était qualifié par LYCURGUE {Conlre LiocraU1, '29), • d'éml· nemment. Juste et démocraUque • (3Lx11L6Toc-rov xocl 81)µoTtxl>v) (cf. ~~le. ment lstE, VIII, 12; Dlh.1., XXX, 37; IsoCRATE, XVII, M). Lorsqu'un accusé refusait de livrer ses esclaves à la torture, c'était aux yeux des Juges une preuve de culpabilité, el son adversaire ne manquait pas d'en falre état. {cf, Lvs., IV, 12; VII, 34·36; Obi., XLV, 62; LIX, 125). Dans un cas pourtant, on peul se demander el le refus de livrer un esclave à la torture n'a pos une signltlca.Uon dUTérente : dans te Traplrillque d'IsocRATB, le plaideur

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légalement reconnue : ses cnrants, sa compagne pouvaient lui être enlevés sans qu'il possède aucun moyen de se défendre contre la toute-puissance du maitre ou de l'lStat. (1). Pour échapper à sa condition deux solutions seulement s'offraient à resclavc: la fuite ou l'affranchissement (2). La première solution devait être assez souvent choisie. C'est pour cela que les esclaves étaient parfois enchaînés (3) ou marqués (4). L'un des griefs formulés en 431 par Périclès contre les Mégariens était pré.. cisément d'accueillir les esclaves fugitifs (5). Le maître disposait. du droit de poursuite, mais il lui fallait souvent l'exercer luimême sans recevoir aucun appui officiel. D'autre part, la législation athénienne prévoyait Io droit d'asile pour certains sanctuaires tels le Theseion et le temple des Euménides (6). Toutefois, il ne s'agissait pas d'un asile perpétuel : la loi autorisait simplement resclave à demander d'être mis en vente (7tp&.atv «he!v), afin de changer de maitre. Il est vraisemblable que la décision appartenait aux prêtres et qu'il arrivait souvent aux esclaves de retomber en la possession de leur ancien maitre (7). Leur sort ne

devait pas être enviable, car l'esclave repris et livré à son mattre pouvait être mis à mort. Aussi la plupart des esclaves cherchaient-ils plutôt à conquérir les bonnes grâces de leur maître ou à racheter leur liberté. L'afaccuse son adversaire, le banquier Paslon, d'être coupable puisqu'il refuso do livrer son esclave Kyttos à la torture, prélexl.nnt qu'il lui a donn6 ln liberté (XVII, 14). Plus Join, nous apprenons que Poslon est pri!t à accepter le UmoJgnage de Kyttos mols à condition qu'il s'exprime librement devant le tribunal (id., 15; 17). Or, ou parogrnphe 55, le plaideur nmrme que l
(·l) An1sTOPU., Oi1cau:e, v. 7&8; Lysislrala, v. &33. ·ruvc., J, 139, 2. (6) Scholie tl'ARl~TOPn., Cftv., 1312; Tlresm()ph., 224. t7) cr. WcSTl~RlfA!ll:V, op. ril., p. 17.

(ü)


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franchissement gratuit pouvait résulter d'une conduite particu· lièremcnt méritante ou d'un acte de générosité du maître, le plus souvent au moment de sa mort. Des exemples d'affranchissement par testament apparaissent en particulier dans les Vies des phi· fosophes de Diogène Lnërce (1). Le testament était pour l'affranchi une garantie contre toute revendication de la part des héritiers. Mais le plus souvent l'esclave rachetait lui-même sa liberté, grâce au pécule accumulé jour après jour, ou dans le cas de femmes, mais d'hommes aussi parfois, grâce à la générosité d'un tiers (2). L'affranchissement prenait alors la forme d'un acte religieux, le dieu devenant l'acquéreur fictif de l'esclave auquel ensuite il rendait sa liberté. On peut admettre cependant que les choses se faisaient généralement plus simplement, directement entre le maître et son esclave, devant un témoin (3). Il y avait un dernier type d'affranchissement, l'afTranchisscmcnt par ri;;tat pour services exceptionnels rendus à la Cité. On sait qu'au lendemain du combat des Arginuses des esclaves reçurent ainsi la liberté qui leur avai~ été promise s'ils s'engageaient sur la flotte (4). C'est aussi à cette forme d'afTranchissement que songèrent les partisans de Thrasybule en 403, et que se rapportait le décret d'Hypéridc en 338 (5). Plat.on, dans les Lois, la prévoyait et en déterminait les conditions (6). Il fallait en efTet prévoir l'indemnisation des maîtres, privés d'une partie de leurs biens. Le fait s'étant rarement produit, et généralement pour des cas individuels (7), nous ignorons tout des modalités de (1) Diogène LAERCE, Ill, 30, 3; V, 1, 15; 2, 55; 4, 32; X, 21. (2) DtM.1 LIX, 20, 31; parmi les esclaves atrranchls entre 340 et 320, 17 l'ont été grâce à des prêts sans Intérêt consentis par un groupe d'amis (eranoi) (cf. I. G., 11 1, 1653 et. ss.; WESTERMANN, op. cil., p. 23; F1NLEY, Sludiu in Land and Credil, p. 291, n. 72). Le cas de Midas et. de ses deux ms dans le Contre Alhenog~ne d'HYPtRIDE est. un peu dltrérent, puisque le plal· deur acquiert. du même coup la parfumerie (cr. HYP., IV, 5-9). (3) Cf, BEAUCHET, JI, pp. 467 et. 8S, EsCHINB (Ill, 41) prétend que d'au• cuns allaient. jusqu'à faire proclamer au théâtre qu'ils donnaient. la liberté à leurs esclaves, pour entourer leur geste, plus ou moins gratuit., d'une certaine solennité. (4) ARISTOPH., Grenouillu, 33, 190 et. ss., 693 et ss.; XEN. Hell., 1, 6, 24; JusT1N, V, 6, 5. Ils auraient même reçu le droit. de cité des Plat.éens (cr. Grenouillu, 693 et. ss.: • ...car c'est. une honte que d'aucuns, pour avoir pris pnrt à un seul combat. naval soient. Plat.éens t.out. d'un coup et d'esclaves deviennent. maitres •). (5) Lvc., Contre Liocralù, 41; HYP., rrag. 27·28 (BLASs-JENsEN). (6) Lola, 914 a, 931 d. (7) Après dénonciation, lorsqu'elle était. reconnue véridique, cf. ANTIPH.,

198

LA CRISE SOCIALE ET tCON01'1IQUE

celte indemnisaLion. Les choses étaient. beaucoup plus simples dans le cas des esclaves publics (1 ). Mais volontaire ou acheté, raffranchissement ne déliait pas rancien esclave de tout lien avec son ancien maître. Juridiquement l'alTranchi assimilé à un méLèque, avec les mêmes droiLs et les mêmes obligations, devait le prendre pour palron (2). Économiquement, il est vraisemblable qu'il demeurait sous sa dépendance, devenant chef d'atelier comme Mylias ou continuant. à travailler pour lui un certain nombre de jours dans l'année (3). Il était astreint en outre à un certain nombre d'obligations qu'on infère des dispositions prises par Plnton dans les Lois (4). Le droit attique était certainement beaucoup moins systématique. Toutefois, il prévoyait le cas où l'affranchi ne s'acquilt.ait pas de ces obligations. L'ancien maître pouvait alors lui intenter une dilrê aposlasiou (5) et le faire retomber en esclavage. Beauchet suppose que l'esclave était alors vendu par les polètcs, le maître recevant le produit de la vente (6). En cas de non·succès du maître l'affranchi lui échappait complètement : les phiales d'argent du temple d'Athéna auraient été consacrés par des affranchis acquit.. tés d'une· dikè aposlasiou, d'où l'expression &:n:ocpcuy6>v (qui a li, 3, 4; V, 34; Lvs., V, 6; VII, 16. Il est vrai qu'il s'agissait alors de la d6nonclaUon du mattre : le problème de l'indemnlt.6 ne se posait. donc pas. (1) Cf. Dt!ll., XLII, 32; EscH., f, 62. (2) Il est désigné par le terme ~évo~ (Db1., LIX, 17), mais souvent. aussi par les termes clm:>.cû6e:poç, l~cl.cûOspo~, clTrc).cu61?6'8ct;, cirpeOct, (3) et. Dt111., XXVII, 19; XLVU, 55 et as. L'ancienne nourrice du plaideur, arrranchle par le père de celui-cl, est revenue à son service. Il faut. remarquer d'ailleurs que le plaideur témoigne d'une grande mansuétude à son égard : il la fait soigner quand elle est. blessée par ses adversaires ( §§ 62, 67) et après sa mort, accomplit les rites fun6ralre1 (§ 68). La loi athénienne attrl· buait à l'ancien maitre la succession de l'aJtranchl décédé sans héritier direct. Mals M. L. GERNBT (Introduction auxLof1, p. cxxx) elle le procès Intenté par Apollodôros à Phormlon comme preuve qu'à Athènes la propriété éminente de l'ancien maitre était. Loute relative. Le cas de Phormlon est un peu parU· culier cependant, puisqu'il a reçu la citoyenneté a lhénlenne. Sur la procédure de la paramonl, cl. WESTERMA+""iN, The Paramone as General Service Contract, Journ. of Jurislic Papirologg, Il, Varsovie, 1948, pp. 24-27; Foullle1 dt Delphu, Bplgraphle, ln1crlplion1 du lhldln, JII, 35, 15; 50, 9; 118, 15--16. (4) Lou, 915 a; cf. ln/ra, p. 206. D'après un texte du lexicographe Harpocrallon, l'atrrancbl devalt. des services personnels el le paiement d'une somme fixe soit. à son ancien matt.re, soit 6 un t.iers désigné par luL ?.lais ces obliga· UoM ne sont. spécifiées que dans les Inscriptions des tu• et u• siècles, et. pas au IV• siècle. CALDERINI (La Manumlsllone) pense qu'elles étalent. exprl· mées oralement. Cependant., on peut noter qu'il est. fait allusion à dea v6p.oc. clr:cku6cpixol dans D:bc., LIX, 29-32. (5) BBAVCHET, n, pp. 493 et as.; PoLt., III, 83. (6) BEA'OCHBT, op. cit.


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gagné un procès) et.. le démotique des métèques accolés à leur nom (1). De tels acquittements ne devaient pas être rares. M. Louis Gernet souligne que, dans la loi platonicienne, l'affranchi avait un statut. plus précaire que dans le droit attique (2), le maître n'étant pas tenu de recourir à une dikè aposlaslou. Néanmoins, saur dans quelques cas rares, comme ceux de Pasion ou de Phormion, il ne semble pas que la condition de l'affranchi ait, été sensiblement. dilTércnte de celle de resclave, l'état de dépendance à l'égard du maitre subsistanL généralement.. Une dernière question se pose, à propos de l'alTranchissement. : y a-t.-il eu de nombreux alTranchissemenls à Athènes au ive siècle, particulièrement. à la fin du siècle? Le lait pourrait. s'expliquer par l'intérêt. du maitre, l'afJranchi propriétaire de son bien et du fruit de son travail étant. par là même plus intéressé à cc qu'il lait. l\lais tout laisse supposer que les alTrancbissement.s demeurèrent. rares et ne lurent. jamais systématiques (3). On sait trop à quelle hoslililé se sont heurtés les hommes politiques qui, aux moments critiques de l'histoire d'Athènes, ont prétendu donner la liberté aux esclaves. Bien peu nombreux étaient ccu.~, au ive siècle. qui songeaient. à nier, moralement. ou économiquement, la valeur de l'esclavage.

Il reste en etTet à déterminer quelle pouvait. être la situation morale des esclaves à Athènes, et comment réagissaient., en face du problème de l'esclavage, les théoriciens politiques, li travers lesquels nous pouvons essayer de deviner l'état de ropinion publique. Nous sommes partis de la constatation faite par l'auteur de la République des Alhéniens qu'à Athènes les esclaves se distinguaient, mal des hommes libres et. jouissaient d'une totale liberté. Plus de quarante ans après, la même affirmation se retrouve dans la République de Platon (4), cependant. que, dans la Troisième Philippique, Démosthène remarque qu'à Athènes les esclaves possèdent. la même liberté de parole que les hommes libres (5). Certes, ce que l'on sait par ailleurs des traitements infligés aux esclaves, les chaînes, la marque au fer, la torture, les (1)

r. G., 11

1 ,

1553-1&78; cr. BuucnET,

u, pp. 493 et. u.

(2) lnlroduclion omc Lois, p. cxxxi. (3) Les lnscrlpUons des phiales du lemplo d'Athéna, qui s'échelonnent de 340 à 320, portent 2&3 noms dont 142 hommes et 111 remmes (J. G., II•, 1553-1578). GoM:)IB {Populallon, p. 41, n. 2), pense que chaqus année une cinquantaine d'esclaves environ étaient aJJ'ranchis {et. aussi WESTERMANN, Slav1 System, p. 18). (4) Rlp., 563 b. (6) D!M., IX, 3.

200

LA CRISE SOCIALE ET ~CONOJ.1 /QUE

coups, laisse supposer que même à Athènes leur sort n'était guère enviable (1). Cependant, il apparaît bien que 1•esclave ne se distinguait de l'homme libre pauvre ni par la coiJTure ni par le vêtement (2). D'autre part, la législation athénienne déCcndait l'e~clave contre l'hybris de son maitre (3). Celui-ci, de son côté avait intérêt à ménager son capital humain. Xénophon dans les },fémorables, évoque les maîtres qui prennent soin de leurs esclaves, appellent des médecins s'ils viennent à être malades, et s'affiigent do leur mort comme d'une perle irréparable (4). Les Athéniens admettaient aussi certains esclaves aux cérémonies religieuses : dans les Acharniens, l'escla~e est présent à la procession des Dionysies (5). Lors de la fêle des Anlhesteries qui se célébrait au début de mars, au moment où la fermentation du vin terminée on ouvrait les pilhoi, de joyeuses libations avaient lieu et les esclaves y participaient le second jour (6). On sait par ailleurs que des esclaves pouvaient êlre initiés aux Mystères d'f:leusis (7). Les progrès des cultes orientaux au ive siècle, leur introduction dans la Cité allaient dans le même sens, el de nombreux hommes libres devaient côtoyer des esclaves dans les sanctuaires des dieux étrangers. Il semble bien en revanche qu'ils soient restés à l'écart. des cultes de la Cité (8). Enfin, si l'on cherche à apprécier exactement quelle était la situation morale des esclaves à Athènes, on ne saurait. négliger l'afTection qui pouvait. unir cert.ains esclaves à leur maitre, afTection qui n'allait pas sans quelque élément trouble parfois, ou dans le cas d'esclaves femmes, s'accompagnait généralement. (1) cr. ARJSTOPH., Cau., 4, 27, 67 el SS.j Guipes, 449 el ss., 1292 el ss.; Paiz, 743 el ss.; Grenouille1, 745 el ss.; Ploulo1, 21, 271 el ss., 1144, etc.; ISOCRATE, Contre Calllmachos, 62; PLATON (Gorgia1, 483 b) affirme que l'esclave esl obllg6 de subir l'injusUce, snns que personne vienne à son aide. (2) cr. ARJSTOPH., Ly1lalrala, v. 1155; scbol., Gutpe1, v. 444. Cf. arl. Xot1'6>V«xocp6po'1 dans R. E., XI, col. 26. (3) D~w:., XXI, 47; ESCH., 1, 16; d. 1upra, p. 193. (4) XtN., Mlm., II, 4, 3; cr. aussi Il, 10, 2; Econom., VII, 37 (la remme d'lschomaque doil veiller à ce que ses esclaves malades reçoivent les soins nécessaires). Dans le corpus hippocratique, des Indications spéciales concernent les soins à donner aux esclaves el les maladies qul leur sont propres (et. 8pid~mlu, II, 3, 4; IV, 2; V, 35; 4lj VI, 7; VII, 35; 112). (5) ARISTOPH., Acharn., v. 202 el 89. (6) CC. CALUMACHOS, Atlia, frag. 178, éd. PfeiJ1'er, Oxford, 1949. (7) Syll', 587, 1. 207; cr. également DtM., LIX, 21, 85. (8) C'esl ainsi que les servantes ne pouvaient participer à la procession ARISTOPU., The1m., 294). L'esclave ne faisant pas des Thesmophories partie de la Cité, élail automaliquemenl exclu des cultes officiels, alors qu'il était admis aux cérémonies de caractère familial

ccr.


201

d'un lien sexuel (1 ), mais qui pouvait. aussi êt.rc tout. à rait. sincêre (2). Dans l'llélène d'Euripide, le vieux serviteur de Ménélas participe à la joie de son maître retrouvant une épou3e purifiée clc tout soupçon; et dans une longue tirade, il définit. le bon esclave, fidèle à son maître, compagnon de ses douleurs el de ses joies, et qui, s'il n'est. pas libre juridiquement., est. digne de l'être par le cœur et. l'esprit (3). Les esclaves d'Aristophanc, s'ils sont moins dignes, mais aussi le sont leurs maîtres, n'en sont pas moins généralement traités plus en amis qu'en inférieurs. Il faut noter toutefois que les esclaves représentés sur la scène sont. le plus souvent des esclaves domestiques dont. la condition est un peu particulière. D'autre part, dans le théûlrc comique, l'esclave apparaît déjà comme le boufTon, sympathique souvent, confident de son maître, insolent même, qui deviendra un t.ype. Mais aussi celui qui reçoit les coups, celui dont le nom, la façon de parler, les manières, indiquent le barbare stupide (4). Ainsi pour l'Athénien moyen, pour le spectateur de théâtre de la fin du v 8 siècle, l'esclave est. assurément un inférieur et la condition servile apparaît, plus que toute autre, méprisable. Mais il reste un homme doué de bon sens, d'une certaine valeur morale, que seul un sort malheureux a jeté dans une vie misérable. Socrate, le Socrate des premiers dialogues de Plat.on, ne juge pas autrement, qui est prêt à discuter avec un jeune esclave des problèmes mathématiques les plus ardus (5), et que console, à ses derniers moments, la présence amicale d'un homme de condition servile (6). Mais, dès le début du 1v8 siècle, se fait jour, dans les œuvres littéraires ou philosophiques, le souci d'affirmer l'infériorité de l'esclave par rapport à l'homme libre. Dans le développement. paradoxal qui fait l'objet. de l'Ilippias mineur, il est dit que l'esclave ne peul que mal faire (7). Deux classes d'hommes apparaissent : ceux qui sont par nature destinés à obéir, et ceux qui sont destinés à commander. El déjà se manifeste plus clairement (1) ANoocrnu:, IV, 14; Lvs., IV, 8; IU, 5; lsÉE, IU, 12, 13; VI, 19; Dfrn. LIX, 19; 31 el ss. (2) D~t.r., XLVII, 55; cf. 1upra p. 198 n. 3. (3)

H~Unt,

727-731.

(4) Cav., 4 el ss., 27 el ss., 64 el ss.; Gulpu, 449 el ss., 1292 el ss., 1314, 1325; Grenouilles, 616, 745 et ss., 812; A11. dei/., 868; Ploulo1, 21, 271 el ss., 1144; Palz, 743 et. ss.; Acharn., 243, etc. (5) Menon, 82 b et. sa. (6) Pl1~don, 116 d. (7) Hipplaa Mineur, 375 c; cf. oussl Premier Alcibiade, 135 c oil Socrate dit. que • ••. manquer de verlu est. le fall d'une nalure d'esclave •·

LA CRJSE SOCIALE ET :tCONOi\flQUE

le sentiment. de la nécessité de l'esclavage, et que cette nécessité est. d'abord d'ordre économique. Les deux dernières comédies d'Aristophane sont. à cet. égard significatives, et d'autant. plus qu'elles sont. toutes deux écrites au lendemain de la guerre du Péloponnèse. Dans l'ABB~mblés des femmes, Praxagora, en expo· sant son programme c communiste•, partage les c fruits• entre tous les citoyens et. réserve le travail de la terre aux esclaves (1). Dans le Ploutos, témoignage particulièrement. caractéristique de l'état social d'Athènes au début. du ive siècle, le travail est. également. réservé aux esclaves, dans le cas imaginaire d'une égale répartition de la richesse (2). Envisageant ainsi à deux reprises l'évent.ualilé d'une société où la richesse serait. également. répartie entre tous les citoyens, le poète comique lait. reposer l'oisiveté des uns sur le travail des autres. Ces autres, ce sont. les esclaves, producteurs des biens nécessaires à la vie de tous. Ce sont. là des boutades, mais ces boutades visent. les théories politiques qui commencent. à se répandre au début. du ive siècle. Et qu'elles soient. portées sur la scène prouve assez qu'elles ont. dépassé les cénacles restreints pour gagner l'opinion publique. Au cours du ive sièclet Plat.on, Xénophon et. Aristote, vont reprendre et compléter cette justification du système esclavagiste. Dans les premiers dialogues de Plat.on, les esclaves apparaissent. mêlés à la vie de tous les jours, inCérieurs certes et. ignorants, mais comme un phénomène naturel sur lequel on ne discute même pas. C'est. seulement. à partir du moment où Platon élabore une Cité idéale, une coi;istruction systématique, qu'il est permis de se demander quelle est. la place des esclaves dans ce système. Ort dans la République, trois classes apparaissent. à l'in· térieur de la Cité. !.lais ce sont trois classes de citoyens: les gardiens (les magistrats), les auxiliaires (les soldats), les laboureurs et. artisans (3). Ces derniers, sur qui repose l'entretien de la Cité tout entière, sont. citoyens, mais ne participent pas à la vie poil· tique, au gouvernement., à la. défense de la Cité. Dans la hiérarchie du monde platonicien, ils représentent la partie inférieure, celle qui est. faite pour obéir à la partie supérieure, en qui commande l'élément. divin. Pour caractériser l'état. d•inCériorité du travailleur par rapport. au gouvernant., Platon emploie le mot. même qui sert à désigner l'esclave, 3ou>..t6ttv (4). Est-ce à dire (1) Au. del /., 651. (2) Ploulo1, 517·518. (3) Rip., 415 a·b-d. (4) R,p., 590 d-41.


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que les laboureurs et les artisans soient des esclaves? Juridiquement, il ne le semble pas. Et cependant, on ne peut manquer de rapprocher leur sort de celui des hiloles spartiates (1) : les hilotcs sont des Grecs, leur travail permet le développement. de la classe privilégiée des Spartiates citoyens qui ont une vie collective proche de celle décrite dans la République. Comme la Sparte de Lycurgue, la Cité de la République reste en dehors des courants commerciaux et. ignore la monnaie, exclut de ses rangs tous ceux qui vivent. du commerce ou de l'industrie. Il est. donc peu étonnant d'y retrouver, sous une forme systématique, une classe de laboureurs dont.. le statut rappelle d•assez près celui des hilotes. Aristote n'a pas manqué de faire le rapprochement, pour le reprocher à son mattrc (2). Il faut se garder cependant de trop vite conclure. C,est dans la République aussi que Platon conseille aux Grecs de ne pas avoir d'esclaves grecs (3). Doit-on penser que Platon préconise l'utilisation d,esclaves barbares, et que ces esclaves ne sont pas signalés dans la République parce que la poli• leia ne les concerne pas? Il ne faut. pas perdre de vue que Platon, Athénien du ive siècle, raisonne en homme de son temps, pour qui l'esclavage, sous sa forme classique, est un phénomène naturel dans une Cité où le développement des échanges et. de la production marchande permet un renouvellement constant. de la main-d'œuvre servile achetée sur les marchés orientaux. Peut.être l'interdiction d'avoir des esclaves grecs est-elle liée à cescourants panhelléniques sensibles au IVe siècle, tandis que de plus en plus le barbare apparaît comme destiné par nature à l'esclavage. Mais il est permis de se demander comment la Cité rurale de la République, vivant en communauté fermée à l'écart. des courants commerciaux, et. ne s'aventurant. pas dans des guerres lointaines, pourrait se procurer des esclaves barbares. Quelle serait )a monnaie d'échange? Et d'autre part, quelle activité serait réservée à ces esclaves, â supposer qu'il y en ellt? Car, en dehors du ser(1) JI est Intéressant de comparer la Ripublique de PuToN avec les autres cltêa utopiques qui ont pu lui servir de modèle. Dans r A11embUe du femmu, qui est une caricature de ces utopies, Je travail de la terre est réservé aux esclaves (AH. du f., 651). Dans la constlt.uUon de Pbaléaa telle que Ja rapporte Aristote, tous les métiers manuels, y compris l'agriculture, sont exercés par des esclaves. Or, toutes ces utopies ont une source commune, la constituUon légendaire de Lycurgue à Sparte. Sur la légende spartiate (et. F. 0LLIER, Le Mirage 1parliale, ltude 1ur tld~aliialion de Spa.rie dan• r Anllqul" gruque dt torigine /u1qu•auz Cyniquu, Paris, 1933). (Z) Pol., Il, 5, 2Z (1264 a 34-36); et. aussl Il, 6, 3 (1264 b 33-37) et la cri· Uque de la polileia d'HJPPODAHOS de Milet (II, 8, 8-9; 1268 a 15-25).

(3) Rip., 469

e.

204

LA CRISE SOCIALE ET gCONOA-tlQUE

\·icc domestique on voit. mal leur utilité. Platon n'a pas posé le problème. Le caractère abstrait et théorique de son traité, la place plus grande nccor
nous savons de la sff.ualion économique et Juridique des esclaves dans les cités crétoises et particulièrement à Gortyne (cf. H. VAN EFFENTERRE, La Crète el le monde grec de Plalon d Polybe, Paris, 19-tS). Sur la c~lèbrc lnscrip· tlon de Gortyne, cr. DA.RESTE, HAUSSOULIER, REINA.CU, Jnscriplioru juridique& grecquu, 1, pp. 325 et ss.; H. Ltrs1cs, Zum Recht von Gorlyn, Leipzig, 1009; KonLER-ZlEDARTn, I>a1 Sladlrechl von Gorlyn, Gollingen, 1912; l\J. GuAnouccr, Inscripllones Crelicae, t. IV, Rome, 1950. On ne peut nier cependant. l'lnlluence du droit attique sur la législation platonicienne (cf. G. R. MoRRow, Plalon'1 Law of Slaveru in il1 Relation lo Greek Law, Urbana, Illinois, 1939; L. GER!(ET, Inlroducllon aux Loi•, coll. des Univ. de France, pp. xcvm et ss.). (2} Lois, 805 e..SOG e, 808 a et ss. On trouve dons les Loi1 pour désigner les esclaves non seulement les termes &ü>.o~ et otxt"n)~ qui sont spécifiques de Ja condition servile (sur l'origine des noms servant à désigner les esclaves, cr. l'arUcle d'E. BENVE.'\llSTE, Le Nom de l'esclave à Rome, Revue de• Stude1 laline1, LX, 1932, pp. 438-439), mals encore dv8prxn63ov (916 a), dx6).ou6o~ (845 a), Otpcmi:>v (633 a) et 6cpClnCl,vt~ (808 a). Le premier de ces termes est plus généralement employé pour désigner les esclaves ouvriers (cf. Lvs., XIJ, 8, 19; DtM., XXVII, 9, 20; XLVIII, 12i Liii, 19-20), les autres les domestiques. (3) Lola, 846 d. On ne peut imaginer en effet. un clloyen utilisant son ou ses esclaves pour quelque activité artisanale rémunératrice, puisque l'industrie et le commerce lul sont interdits (741 e). Au contraire, les mélèques et les étrangers ont toute possibilité d'ulillser leurs esclaves comme bon leur semble (cl. L. GERNET, op. cil., p. cxrx). (.(} Cf. B1s1NOER, Der Agraarstadtln Pla tons Gesetzen (Kilo, XVII, 1926).


205

répartition des produits agricoles, il apparaît. qu'à la différence de l'hilote lacédémonien, l'esclave de la Cité des Lois ne peut, une fois payée la redevance due à son maître, disposer librement. de sa récolte. Faut-il en conclure que Platon pensait. davantage à !'Athènes postsolonienne qu'à Sparte? Que ses esclaves laboureurs ne sont pas foncièrement. distincts des esclaves domestiques employés par leur maître au travail des champs dans les pet.ils domaines fonciers de l'At.tique des vie et ve siècles? Nous retrou· vons là la même ambiguité que pour la troisième classe de la République. Dans l'un et l'autre cas, il semble bien que Platon ait. pensé consciemment. ou non aux hilotes. Mais, vivant dans une Cité maritime et commerçante où l'esclavage avait atteint. un grand déyeloppcment., Platon ne pouvait. concevoir absolument. un type de dépendance encore primitif comme l'hilotie dans lequel les pratiques de vie communautaire interdisent. la possession privée des esclaves (1); et. où par ailleurs, l'esclave d'origine grecque, réduit. en servitude par la conquête, n'a pas encore perdu toute indépendance sur le plan économique (2). C'est pourquoi ses esclaves laboureurs travaillent. la terre pour leurs maîtres, mais n'y sont pas nécessairement. fixés et ne disposent pas du surplus de leur récolte. Et si la Cité des Lois limite la propriété privée sur la terre, et plus encore la libre disposition des biens, du moins ne supprime--t.~lle pas la propriété privée sur l'esclave. Pour reprendre la formule de M. Gernet. dans son Introduction aux Lois (3) : • Les esclaves dans leur ensemble forment. une classe; individuellement., ils sont. objets de propriété. •La condition juridique des esclaves dans la Cité des Lois en est. la preuve. L'esclave, acheté ou né dans la maison, est la propriété de sou mattre, qui a droit. d'être indemnisé s'il est blessé ou tué (4) ou lorsqu'il est. affranchi par la Cité pour services rendus à I'ltt.at. (5). Si l'esclave est protégé contre l'homicide, il est en revanche soumis aux peines corporelles en cas de méfaits commis par lui (6), (1) On peut. te domonder d'ollloun si, nu 1v• alècle, celle proprl~t6 collec· Uve 1ur les hlloles n'est. pas en voie de disparition, en liaison avec le dh·C'I· loppement. de ln propriél6 privée sur la terre, et. la formation de rorlune5 privées consldêrables à Sparte. cr. en particulier PUTO~, .Altib., 122 d, OÙ Il est. fnit. allusion à la richesse de certains Spnrlinles, porllcuUèrement. à ll'ur richesse en hlloles et en esclnves (cf. infra, p. 232). (2) cr. infra, p. 228. (3) Op. cil., p. CXIX. (4) J.ni1, SG.'>, 914 e-916 a et. ss. (&) J.nl1, 914 a. (6) l.011, Rif5, 86&, 881. Rien n'lnd~que qu'il soit protégé contre tes coups (cd;x,lœ) et les blessures (Tp0tûµœ) (cf. 1•• Ga.:R~ET, op. cil., p. cxxm).

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ce qui est commun à tout le droit grec, et la mort. est la seule peine en cas de crime. Platon ne paraît. pas envisager un droit d'asile qui permettrait à l'esclave meurtrier ou fugitif d'échapper à la mort (1). Enfin l'esclave n'a pas de personnalité juridique et. saur dans certains cas particuliers, ne peut témoigner ou se défendre (2). En revanche, les obligations morales du maître envers l'esclave prouvent que ce dernier n'a pas tout à fait cessé d'être un homme: le maître doit se garder de toute violence injustifiée à l'égard de son esclave (3). Cette limitation purement morale a d'ailleurs un fondement.. éthique : il s'agit de lutter contre une tendance naturelle, tant la chose est facile. Et surtout., si l'esclave se montre loyal envers son maitre, il peut être affran· chi, libéré de sa condition servile. L'affranchi, dans lts Lois, a son statut particulier, proche de celui du métèque : il ne peut. posséder que des biens meubles, ne peut se marier sans l'avis de son ancien maître, est tenu de se présenter trois fois par mois au domicile de celui·ci, prêt. à tout service qu'on exigera de lui. S'il devient. plus riche que son maître, il devra lui verser l'excédent de fortune. Enfin s'il désire prolonger son séjour dans la Cité au-delà de la limite autorisée, il lui faut obtenir le consentement de son ancien maitre (4). (1) A la différence de ce qui existait à Athènes (Theselon, autel des Eumê· nldes) ou dans la lêglitlaUon de Gortyne (et. Loll dt Gortyne, 1, 39). (2) Lol1, 161 d-t, 881 c, 915 a. L'esclnve a le droit. de dénoncer devant un magistrat tout complot conlre la Cité, toute aeUon Ulégalo même commise par des citoyens. Ces dénonctallons étalent encouragées et récompensées par roetrol de la liberté. (3) Rlp., 549 a. Il Importe en effet de bien t.rniter les esclaves • •••non pas seulement dons leur intér~t., mals dans Je sien plus encore. Cette formation consiste à ne pas se permettre envers les serviteurs aucune brutalité, et à les maltraiter, si c'est possible, moins que ses égaux •· (4) Lol1, 881 c, 914 a, 915 a, 931 d. Celle léglslallon sur les affranchis appelle un certain nombre de questions. D'abord l'affraneblssement est-li conciliable avec ce que l'on sou par nilleurs du régime des biens dans la législoUon platonJctennet Le lot attribu6 à chaque citoyen par la Cité êlant en principe Inaliénable et la propriété privée des biens se trouvant. par là m~me llmJlêe, l'esclave, élément. do la proprlét.6, de\Talt. n•~tre ntlrancbl que par ou avec l'autorisatton de Ja Cil~. L'affranchissement par rttat existe dans la législallon platonlclenne : c'est ln récompense accordée aux esclave& nyont dénoncé oux magistrats les crimes commis contre ln Cité et ses lois. )fois rntrrunchlssement à litre privé apparait. également, elles clausescltées plus lmut la concernent. partlculi~rement. Sur les eondltfons de cet. alYran~ chlsscmt'nt, J•Jaton ne nous renseigne guère. L'esclaverachelalt-11 sn Uberlé? et pnr conséquent pouvalf...11 se consllluer un pécule, ce qui parait peu proboble? Ou bien le mattre consentall-11, de son plein gr6, A ce qui représentait. pour lui une diminution de sa tort.une mobiliêret Une fols encore, Platon néglige les détails prallques; et s'inspirant. de la léglslaUon at.Uque, il


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Celle législation sur les esclaves ~t les affranchis était fort proche de la législation athénienne. Il est donc nécessaire de se débarrasser de tout sentimentalisme qui voudrait faire de Platon un adversaire de l'esclavage (1). Pour lui, le problème ne se pose pas. L'esclave est par nature desliné à obéir (2). Les esclaves d'une part, l'esclavage d'autre part, sont des réalités qu'il s'agit seulement d'adapter à la Cité idéale. C'est précisément celte adaptation qui a permis le doute. Pour Platon, comme pour ses contemporains, l'esclavage c'est d'abord la forme classique d'exploitation des esclaves qui existe à Athènes. L'étonnement, les critiques suscitées par des Connes d'exploitation foncièi:ement différentes, comme l'hilolie à Sparte, en sont la preuve. La difficulté est, pour lui, d'adapter cette forme classique d'esclavage à une Cité idéale qui souvent s'inspire de formes plus archatques de groupement des hommes, et en premier lieu de la Sparte de Lycurgue. L'inadaptation de l'esclavage grec classique à la Cité platonicienne, archatsante et patriarcaJe, où réapparaît la communauté primitive de biens, érigée en système absolu, explique les nombreuses contradictions relevées dans l'œuvre de Platon par tous ceux qui se sont efforcés de déterminer une théorie platonicienne de l'esclavage. n'~cbappe pas à ses propres contradictions. La loi sur l'atrrnnchfssement. oppelle une autre remarque : le maintien de liens étroits entre le maitre et. &on ancien esclave ne lall pns tout à lait disparattre l'étal de dépendance du second par rapport au premier, étal de dépendance sanctionné par un certain nombre d'obligaUons. CelJes-cl sont d'ordre économique el juridique. Les obligations juridiques n'ont rien que de très banal. Mais les obligations économiques lont. de l'otrrnnchissemenl une opération très lruclueuse pour le maitre, qui, n'ayant. plus à entretenir son esclave, peul encore disposer de H lorce de travail trois lois par mols. (1) H. Wallon n'y o pas échoppé, qui s'est appuyé sur un passage du Uvre VI des Lol1 pour tenter de réhabiliter Platon. Or, une lecture attentive de ce passage (776 el ss.) ne laisse subsister aucun doute : Platon ne remeL pas en question Je principe de l'esclavage, mals songe à éviter pour sa Cité Idéale les Inconvénients qui peuvent résulter du système tel qu'il existe à Sparte, à Héraclée ou en Thessalie. Cela l'amène à évoquer le cns des • bons • el des • mauvais • esclaves, de ceux qui • ••. dons Je poss6 onl été pour Jeurs mntlres meilleurs à tous égards que des lrères ou des fils, quand Us souvoienl leurs personnes, Jeurs biens, leurs mRisons tout. entières ..• •, comme de ceux dans l'Ame desquels li n'y a rien de snln el qui méritcnl d'être trnil~11 commo de11 bMes snuvugcs. rlnton ne rcr1111e p1111 6 l'escluvo loul c:in1cll-ro rl'humanll.6 el admet. r1110 lu ni~cei;11niro disllnr.llon entre Io m:itlrc r.l l'r11cl:ivr. no i;oiL pns reconnue pur l'homme rMuil à l'Hnl d'1111imul rlomcsliquc. MniK 1lnns les dispositions qu'il prend ensuite, Platon se soucie surtout. de venir à bout. de celle résistance, ou de trouver les moyens qui Io rendront moins dangereuse. (2) Loi1, 690 b.

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Cependant des écrivains contemporains ou légèrement postérieurs ont eu de l'esclavage une conception beaucoup plus nette, et surtout ils ont. aperçu beaucoup plus clairement que ne l'avait. fait Platon, la place de l'esclave dans la production des biens- et. par là même son assimilation de plus en plus parfaite à un instrument de production. Il s'agit essentiellement de Xénophon et d'Aristote. Xénophon a intitulé un de ses dialogues, tScon, 37, 41; VIII, 22; IX, 5, 9; XI, 23, XII, 19; XIII, 9 et. es, etc..•• (2) Xénophon ne pose pas le problème de l'omorUssemenl de l'achat. de~ esclaves, non plus que celui de la dlsparlllon du cnpit.ul servile par la mort. des esclaves. SI l'on évalue le prix d•ochnt moyen d'un esclave mineur t.a 180 drachmes, et si cet esclave rapporte GO drachmes par on, on voit que cet. achat pouvait être amorti en trois ans, à concJiUon, toutefois, que l'esclave nit été employé sans dlscontlnuer par l'entrepreneur. Reste à savoir quelle pouvait être la durée de vie d'un esclave mineur. Compte tenu des conditions très dures de travail et. de l'ettroyoble mortalllé, cette durée d'emploi dan~ les mines devaU être rclnllvement courte. SI même on l'évalue à buit ou dix ans, on volt. que pendant clnq nnnc\es en moyenne, le possesseur d't'sclaves relirnll un bénéfice neL considérable de l:i locnllon do a;cs hommes (d. LAUFFER, Dtrgwtrk83klaven, pp. 71 et. ss.). (3) Cf. 1upra, p. 90 et. n. 5.

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visionnement. serait échelonné sur plusieurs années, et les bénéfices tirés de l'exploitation des premiers achetés permellraient. l'acquisition de nouveaux esclaves. Ces esclaves seraient. loués aux concessionnaires des mines aux mêmes conditions que les esclaves loués par les particuliers, et l'J;;tat, disposant de moyens plus efficaces quo ceux-ci, ne risquerait. pas de voir son patrimoine détérioré ou diminué par les locataires. Xénophon entrevoit les objections qu'on pourra lui faire. L'glat trouvera-t...il à louer tous ses hommes, le besoin de main-d'œuvre dans l'état actuel de la mise en valeur des mines est-il lei qu'il ne risque pas d'y avoir insuffisance de la demande? Les entrepreneurs courront-ils le risque d'ouvrir de nouveaux filons avec des esclaves publics? A toutes ces objections, Xénophon répond par une proposition qui apparaît. très neuve et. très originale : si les entrepreneurs se refusent. à courir de nouveaux risques, que l'~tat. se fasse entre. preneur lui-même, ou plutôt que tous les Athéniens, groupés dans les dix tribus participent. à la mise en valeur des mines, les bénéfices de l'exploitation étant. répartis entre tous. Il y a là une solution qui, assurément., va plus loin que les utopies platoniciennes. La réglementation de la vie économique par l'gtat. ne se borne plus au domaine rural, pour faire renaître d'antiques pratiques communautaires. Elle atteint. ce qui jusque-là était demeuré réservé à l'entreprise privée. La systématisation de l'utilisation des esclaves préconisée par Xénophon ne se retrouvera telle que dans l'Empire romain, cinq siècles plus lard (1). (1) Xénophon envisage également un autre mode d'ulillsalion des esclaves publics : leur emploi, en cas de guerre, non seulement. dans la noue comme rameurs, mals encore dans l'infanterie, comme soldats. A cet égard, Xénophon, aristocrate athénien qui rut. chef de mercenaires, fait. preuve d'un état. d'esprit. très dUférent de celui de ses compatriotes. Athènes, en elfet, n'a fait. appel aux esclaves que dans les situations extrêmes : en 406, à la veille du combat des Arginuses, en 403, lorsque Thrasybule promit. la liberté à tous ceux qul combattraient à ses côtés, en 338 enfin, quand après Chéronée, Hypéride proposa son décret. de levée en masse. L'utilisation des esclaves comme rameurs était. un procédt\ assez courant.: lorsque Xénophon ropporle

les mesures prises à la veille du combat. des Arginuses, il ne considère pos la mobilisation des esclaves comme un fait. extraordinaire (Htll., l, 6, 24 et. ss.). l\lafs en faire des combattants présentait. un grave danger, car il pouvait. ~tre tentant. pour eux d'utlliser contre leurs maitres les ormes qu'on leur uvalt remises. Xénophon d'ailleurs ne manque pas do souligner qu'il faudrait. bien traiter ces esclaves dont. on reralL des soldnls (lltv., JV, 42). Son projet. ne rccut. pos même un commencement. d'cxécullt>n. On peut. toutefois so tlemander al ou temps de la lut.le contre t•hiUppo, Athènes no rut. pns parfois contrainte de faire appel à des esclaves : dans la 1r• Philippique, à propos des mesures conlradictolres prises dans le désordre par l'Ekklesla, Démosthène remarque qu'un jour on décide d' • embarquer • les citoyens, le lendec. xoas!

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Xénophon ne se pose donc pas de question quant à la justification morale de resclavage. Il admet le fait; il cherche plutôt. à Jui donner sa pleine ·valeur économique : resclave est. un élément de la propriété et. un instrument. de production dont. il faut. tirer Je maximum. Il faut entretenir en bon état. les instruments, quels qu'ils soient - et. aussi les esclaves. Mais parce qu'ils sont. aussi des hommes, certaines récompenses « morales 1 ou 1 sentimen• tales• doivent. être Je prix de leur bon fonctionnement. (1). Avec Aristote nous parvenons à la définition la plus scientifique et la plus objective de l'esclavage, cependant. qu'il se pose longuement. le problème de sa justification. Ce souci de justifier l'esclavage, que n'avaient. ni Platon ni Xénophon, tendrait. à prouver qu'à la fin du ive siècle certains soutenaient. c ••. que Je pouvoir du maître sur l'esclave est contre nature (2) •· C'est à eux que répond Aristote par la célèbre définition du couple maitre-esclave : 1 Il y a de par le /ail de la nalllre, et pour la conservation des espèces, un être qui commande et. un être qui obéit; car celui que son intelligence rend capable de prévoyance a nalurellemenl l'autorité et le pouvoir du maître; celui qui n'a que la force du corps pour exécuter doit naturellement obéir et. servir, de sorte que rintérêt du maitre est le même que celui de l'esclave (3). 1 Partout la nature a créé des êtres pour commander et. des êtres pour obéir, partout rautorité des uns et l'obéissance des autres sont choses utiles. Cette différence de nature se tradui~ dans la réalité par le fait main les étrangers et. tes eh&-l1 oikounlu, puis de nouveau les citoyens (IV, 36). S'agit-il de rameurs ou de combattants! JI est extrêmement difficile de le dire : Démosthène emploie seulement le verbe i116Uaw -ro 3&0'1t6?;etv, v6µ~ y&p -Mv µlv &ü>..oy dvœ' -rOv a*n.cv6cpov, q>ÛOCL a-oûeèv 8t«cpqmv1 3l6mp où31 3Lxr.cLOV • '1CŒLOY yàp. • (3). Pol., 1, 1, 4 (1252 a 30-34) : - - -

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de dépendance : « Celui qui ne s'appartient pas à lui-même, maia qui appartient à un autre, et qui pourtant. est. homme, celui-là.est. esclhve par nature (1 ). 1 Aristote ne méconnaît. pas l'objection qu'on peut lui faire, que l'état. de dépendance résulte souvent de l'usage de la force (2) et. ne suffit pas à justifier l'esclavage. Il faut aussi faire intervenir l'infériorité physique (3). Mais ici encore, Aristote doit. nuancer sa pensée. L'esclave est en principe en état d'infériorilé physique par rapport. à l'homme libre. Mais cette infériorité physique n'est. pas toujours réelle, et. surtout il n'est, pas toujours vrai que l'esclave la transmette à ses enfants (4). Aristote ne peut cependant pousser sa pensée jusqu'à sa conclusion logique. Elle l'amènerait à nier tout ce qu'il affirme avec certitude, et principalement son hypothèse de départ, le caractère naturel de l'esclavage. Aussi, pour affermir sa position, tente-t-il de démontrer que l'infériorité de l'esclave par rapport à l'homme libre se traduit, en dernier lieu, sur le plan intellectuel et. moral: • Car celui-là est. esclave par nature •.• qui ne participe à la raison que dans le degré nécessaire pour éprouver un sentiment. vague, mais sans avoir la plénitude de la raison (5). •N'étant pal capable de juger du bien et du mal, l'esclave ne peut. être vérit.ablement heureux; il peut. connatlre le plaisir physique, mais il demeure étranger ·à la vertu (6). Cependant. Aristote reconnait, (1) Pol., 1, 2, 7 (1254 a 14-15) : 6 yœp "'~ IXÔ'toÜ ~ûacc. àll' mou &v6pC1>1t0Ç &v, OUTOÇ cpôacc. BoüÀ6~ lcnw. (et. aussi 1254 b 20). (2) Pol, 1, 2, 3 (1253 b 20-25). (3) Pol., J, 2, 14 (1254 b 27~30). (4) Pol., 1, 2, 14 (1254 b 30-32). (5) Pol., 1, 2, 13 (1254 b 20-24) : fctrL Îœp cpÛatc. 8oü)..o; - • • xcx\ 6 XOL'V<.1)'llWV >..6-you TOaoÜTOv 6aov ula8ocvca6cx& àllcr. µiJ qtLv. Celte parcelle de raison JusUOe l'existence d'une• science• do l'esclave• ...comme celle qu'enseignait le mntlre de Syracuse, qui moyennant un salaire, lnslruisalt les enfant.a de tous les détails du service domestique. Il pourrait même y avolr encore un apprentissage de choses semblables, comme la cuisine et les autres parliea du sen-Jce de la maison• (1254 b 27-29). Par celte sorte• d'enseignement. ména· ger •, l'éducation de l'esclave est dlfTérente de celle de l'homme libre, mals aus~I de rentratnement des animaux domestiques. (6) Ethique d Nitomaque, X, 6 (1177 a 6-10); cf. Pol., I, 5, 7 (1259 b 21-28), où Ct'pendant Aristote est moins catégorique : • A l'égard des esclaves, la question est. de savoir si, outre les qualllês qui en ton\ un instrument. et. le rendent. propre au service, un esclave peut. encore avoir quelque nrlu d'ull plus grand prl11:, comme la tempérance, la Justice, le courage ou quelque outre dlsposlllon de ce genre; ou bien s'il n'a d'autre mérite que de rendn des services matériels. Des deux côtés la question est difficile à résoudre; Ili les esc:lavca _ont ces vertus, quelle dutérence y aura-t-n entre eux et. lea hommes libres? D'un autre c0l6, dire qu'ils ne sont capables que de rendre des services matfriels, bien qu'ils soient. hommes ei qu'ils aient leur part de raison, c'est une absurdité. •

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LA CRlSE SOCIALE ET ~CONOMIQUE

aux esclaves une «part de raison » qui, si faible soit-elle, détermine une faculté de jugement, donc rend possible une appréciation morale: l'esclave peut. être doué de quelque vertu. l\lais cette vertu est fonction même de la nature de l'esclave : il doit être tempérant., non pour sauver son Ame, mais parce que les égarements de l'ivresse ou de l'amour le rendraient inapte au travail. Il doit. être courageux, non parce que le courage trempe les âmes, mais parce qu'il est nécessaire pour supporter les durs travaux des champs sous le soleil ou le travail, plus pénible encore, dans l'obscurité des mines (1). C'est. qu'en efTet. l'esclave est, d'abord et. avant. tout, un instrument.. de production, au même titre que les animaux domestiques (2). Mais parce qu'il est. aussi un homme doué d'une parcelle de raison et. de quelque vertu, il est. l'instrument. animé qui sait. manier les instruments inanimés : «Comme instrument, un ouvrier quelconque est." le premier de tous (3). » Aristote accorde ainsi aux esclaves une place prépondérante dans la production des biens matériels, tant dans le domaine artisanal qu'agricole (4). Est-ce à dire qu'il réserve aux esclaves le monopole du travail manuel, comme peutrêtre l'aurait désiré Platon? Il ne le semble pas, si l'on songe à la difTérence qu'il établit. entre l'esclave et. l'artisan (5). Là encore, se retrouve, à l'arrière-plan, l'exemple athénien. On peut enfin se demander quelle place accorde Aristote aux rapports simplement. humains entre maîtres et esclaves. Mais ici nous sommes obligés de faire des suppositions. Au terme de son analyse, il écrit. en efTet.: « Nous dirons plus tard comment. il faut. traiter les esclaves et. que la meilleure manière c'est. de montrer à tous les esclaves l'afTranchissement. comme prix de leurs travaux (6}. •En fait, Aristote . n'a pas repris c: plus tard • le pro(1) Pol., I, 5, 9 (1260 a 33-36). (2) Pol., I, 2, 5; 14 (1253 b 33-1254 a, 1254 b 25-26). (3) Pol., 1, 2, 5 (1253 b 32) : &>amp lSpycivov np~ ~ppvCa>v 7t~ Ô?n)pttTl~

(4) Aristote, en elYet, s'il entend, comme nous le verrons plus loin, réserver Je pouvoir politique aux paysans propriétaires, pense que le travail de la terre doit être le !ait des esclaves (Pol., IV, 9, 8, 1330 a 25). Dans la Cité idéale, 11 prévoit que la culture du sol sera assurée par des esclaves achetés au marché, et n'appartenant pas au même peuple afin que • ...l'on n'alt pas à crnlndre qu'ils se révoltent • (Pol., IV, 9, 8, 1330 a 26-28) et par des • perièques barbares • (Pol., IV, 9, 4, 1330 a 30-31), c'est-à-dire des populations barbares réduites en servitude, Aristote donnant au mot perièque un sens un peu d11Yérent de celui qu'il a en Laconie (cf. Pol., JI, 9, 3, 1269 b 31272 a à propos des clarotes crétois). (5) Pol., l, 7, 10 (1260 b 1). (6) Pol., IV, 9, 9 (1330 a 32-33) : Ttvœ 3~ 3ci Tp67tOV xpl)aOcn 3oÛÀOtÇ,


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blème. Des précisions sur l'afTranchissement eussent. cependant. été intéressantes. Peut-être est-il permis de compléter la pensée du philosophe par un passage tiré du livre I de l'Economique, qui, s'il n'est pas de lui, a dû être rédigé peu après sa mort, et:. conformément. à ses vues, par ses élèves : c ••• il est. conforme à la justice et. à l'intérêt. de leur proposer comme prix de leurs peines la liberté. Car les esclaves supportent. volontiers la fatigue des travaux quand ceux-ci sont. récompensés el que l'esclavage a une fin (1) ». Aristote, soucieux de poser des principes généraux en matière de vie politique, au sens large du terme, et de les illustrer par des exemples précis, ne s'est. pas ici attardé dans des détails d'exécution. Il est. parvenu à la définition la plus scientifique, la plus juste, historiquement, de l'esclavage. Mais pour justifier un état, de !ait. économiquement. nécessaire, et. dont il reconnaissait luimême la nécessité économique, Aristote a tenté aussi une justification sur le plan métaphysique, et. affirmé le fondement naturel dé l'esclavage. Cela était. nécessaire, parce que d'aucuns en conf.estaient. la légitimité. L'existence d'une pensée antiesclavagiste en Grèce au ive siècle est le dernier point. sur lequel nous nous arrêterons. Il n'est. pas aisé de l'aborder : d'abord par suite de l'insuffisance de nos · sources et. du caractère unilatéral des documents; ensuite parce qu'un tel courant d'idées ne peut. que surprendre dans une société où, implicitement ou pas, resclavage était. considéré comme un phénomène éternel et naturel. C'est Euripide qui va fournir le premier témoignage dans cette recherche d'une pensée hostile à l'esclavage. Dans sa tragédie intitulée lont il fait. dire à l'un de ses personnages : « Esf...il dans l'état d'esclave rien, si ce n'est. le nom, dont on doive rougir? Pour le reste, l'esclave dont. l'âme est généreuse est., sous tous les rapports, l'égal de l'homme libre (2). 1 Fauf...il en conclure qu'Eu.. x.cxl 31.6-n ~i).noy niol -:ot' 306>.otç 46>.ov 7tpoxcîo0œc. -rijv D.cuecp'4"1, Gaupov lpoilfLCV. Aristote ne s'arrête paa à la eontradicUon qu'il y a entre l'atrranchlasement et H conception de l'esclavage : admettre l'aft'ranchi11ement revient. en effet à admettre la posslbllil6 de faired'un esclaveplll" natureun homme llbre. (1) .tconom., J, 1344 b 15 et. ss.: 3ûuxuw yclpxœl ecto0Œ' l0l.ov • ~~).ovœ' y«p TCO"'tv, 6T«Y ~ !0>.0Y xœl 6 XPÔ'IOÇ &pt.aµivoç (2) Ion, 854 et ss. ; 'Ev yiip "" "l'Oiç 306l.oia1.v «~ 1Pipa, 'l'OG'lof.&« • -rœ 'fi!».œ TClXVTœ T(;iv iîcu6ip6>V

oôan x«>.oç, 6an; laO>..ô~ 'fi. et. aussi Midlt, M-55; HUlne, 728-731, frag. 511, 831, 890 (NAVCK).

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LA CRISE SOCIALE ET ECONO~UJQUE

ripide était un adversaire de l'esclavage? Nous ne le pensons pas. Dans la même tragédie, le héros déclare:• Si ma mère était d'ori· gino servile, la retrouver serait pire que l'ignorer (1 ). 1 Il ne faut donc voir là qu'un écho de l'influence de certains sophistes. L'un d'entre eux, Alkidamas, affirmait en clTct <1uc la nature ne fait pas l'esclave, que tous les hommes sont également libres en lace d'elle (2). L'idée de l'égalité des hommes devant la nalure se trouve encore proclamée dans un fragment du poète comique Philémon (3). Elle sera reprise en partie à la fin du ive siècle par les philosophes sto'ïciens et on la retrouve dans le De Finibus de Cicéron (4). Mais les stoïciens n'ont jamais vraiment. condamné l'esclavage, dont. l'importance économique croît au contraire à l'époque hellénistique. Quant aux Cyniques, les propos qui leur sont prêtés sont. contestables, et rien ne permet de dire que Dio· gène, qui fut lui-même vendu comme esclave (5), ait le moins du monde critiqué le système. On peut. admettre que !'Athénien moyen ne se posait, quant à lui, même pas la question. Nul apparemment. ne songeait à conte&ter la légitimité de l'esclavage : il y avait. des esclaves; ils étaient. à Athènes mieux traités qu'ailleurs. Mais imaginer une société aans esclaves n'était. pas chose pensable. Que raut--il, en définitive, retenir de ces théories sur l'esclavage? Peut,..être le sentiment. qu'il ne faut jamais tout à lait cesser de voir l'homme dans l'esclave : même Aristote accorde à l'esclave, instrument animé, une parcelle de raison et. de vertu morale. Mais ce qui surtout. frappe, c'est d'une part la conception de plus en plus rationnelle du rôle et de l'utilisation économique de l'esclave; d'autre part., l'affirmation de plus en plus précise de la différence qui existe entre ·rhomme libre et l'esclave, du dédain pour la condition servile, du caractère naturel de l'esclavage. Cela rejoint le discrédit. qui pèse sur le travail manuel. Dans le monde de Platon ou d'Aristote, l'esclave travaille, l'homme libre dirige la vie politique et • philosophe •, voire dans celui de Xénophon, chasse ou fait la guerre. Cette division du travail implique et. jus.. (1) Ion, 1381-1382 :

Et y~p µc 8o6>.lJ 'N"(Xciva 'mv-r" m. (2) Buss, Alli•che Bered., III, 350; cf. BRzosKA, art. Alkidama1, dans R. E., l, col. 1533 et ss.; cf. également ANTIPH., frag. 5 (L. GERSET). (3) l(ocK, II, p. 484, frag. 22; p. f>08, frag. 95; cf. KORTB, art. Philemon, dans R. E., Neue Bearbeitung, VI-VIII, 1938, col. 2137 et ss. (4) De Finibu1, IV, 27, 76. (5) Cf. Diogène LAERCE, Vie du philo1ophe1, VI, 74-75.

RAPPORTS SOCIAU.X EN ATTIQUE

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tiflè la distinction que la nature, selon Arislote, a faite entre le maîlro et l'esclave, l'un foit pour commander, l'autre pour obéir, l'un pour les travaux de l'esprit. rautre pour le travail manuel. Mais elle suppose aussi une réforme totale de la société et. particulièrement. une transformation du régime de la propriété.

En effet, la place plus grande tenue par les esclaves dans la production et. de nouvelles formes d'utilisation du travail servile n'ont. pas modifié juridiquement. la situation de l'esclave, ni réa· lisé encore la parfaite uniformité de l'économie servile dont rêvent les théoriciens. Celte diversité m~me, autant. que les soins dont. ils sont. parfois l'objet., explique qu'à Athènes les esclaves ne se soient. jamais révoltés, même à la fin du ive siècle, alors que la situation politique, a près Chéronée, et surtout a près la guerre lamiaque, était. tragique. Cependant, dans la classe privilégiée des citoyens, les lransCor-mations ont. été profondes. A une minorité de riches dont le luxe s'étale insolemment. s'oppose la masse appauvrie du Démos, de plus en plus misérable et de plus en plus parasitaire, qui formerait. seulement. une plèbe remuante et. inefficace, si par le jeu même de la démocratie, elle ne détenait. la réalité du pouvoir politique. D'où un ëtat. permanent. de crise, sans que pourtant. jamais Athènes ne connaisse de luttes civiles comparables à celles qui ensanglantent. le rcslo du monde grec.

III

LA CRISE ECONOMIQUE ET SOCIALE DANS LE RESTE DU MONDE GREC La crise économique et. SQciale, le profond déséquilibre qu'elle fait, nattre dans les rapports sociaux traditionnels ne sont aucunement limités à l'Attique. Tout, tend à prouver au contraire que hors d'Athènes, qui vit encore des restes de sa grandeur passée, la crise a pris des proportions beaucoup plus alarmantes, a entrainé des troubles beaucoup plus graves. Mais il est. impossible de faire, pour l'ensemble du monde grec, une étude comparable à celle qui a été tentée pour Athènes. Les sources sont. rares et. souvent tardives, c'est-à-dire plus ou moins contestables. Par ailleurs, le monde grec était loin de former au 1v• siècle une unité économique, un tout. à l'intérieur duquel des phénomènes de portée analogue fussent. concevables. En bien des points, la terre était. demeurée inaliénable, la Cité ou Jes groupes gentilices conservant la propriété éminente du sol. Aristote don· nait. aux Grecs ces cités en exemple (1). Mais la limitation des transactions sur la terre qu'il préconisait n'avait que de lointains rapports avec les lois qu'il évoquait et qui généralement remon· taient à un lointain passé. Bien plus inégal encore était le développement de l'industrie et du commerce, sur lesquels les renseignements sont. extrêmement rares. Là où des indications existent, elles témoignent. d'une vie économique assez semblable à celle d'Athènes, caractérisée par l'importance de la production marchande. Si l'on tente néanmoins de rassembler les données éparses et. souvent. contradictoires sur l'évolution économique et sociale du monde grec au 1v• siècle, deux évidences se dégagent. assez nette(1) Cf. Pol., II, 1270 a 25 (Sparte); li, 1266 b 25 (les Locrlens); II, 1274 b (la lol de Phllolaos à Thèbes); VII, 1319 a 10 (la loi en ltlide); Il, 1265 b 10 (la Jol de Phaldon de Corint.he).

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ment : en premier lieu, la gravité de la crise agraire; en second lieu, l'approfondissement. de l'antagonisme entre riches et. pauvres sans qu'il soit. toujours aisé de déterminer sur quoi se ronde la richesse des uns et. la pnuvrelé des autres.

A) LA CRISE AGRAIRE La crise agraire pnratt avoir été générale dans le monde grec du ive siècle. Certes, il faut. raisonner à partir d'indications bien fragmentaires. Mais on ne. saurait. nier par exempt~ qu'à Sparte, au ive siècle, s'opère une concentration de la propriété foncière que tous les auteurs anciens s'accordent. à reconnaître. Le passage, souvent. cité, du Premier Alcibiade de Platon implique en efTet. que le citoyen spartiate est devenu propriétaire de la terre et. des hommes qui la cultivent (1 ). Le té~oignage d'Aristote confirme qu'un demi-siècle plus tard la terre, à Sparte, est. passée en un petit nombre de mains (2). Depuis Fustel de Coulanges, on s'est. efTorcé d'expliquer cette concentration du sol (3). La loi de l'éphore gpitadeus, permettant au Spartiate de disposer librement de son cléros, de l'engager ou de le donner par testament. a pu favoriser Je mouvement, déjà amorcé depuis la guerre du Péloponnèse (4). Le rôle des filles épicières n'est. pas non plus négligeable. Héritières du cléros, elles pouvaient. en effet, en se mariant. librement., arrondir le lot. de leur époux (5). Aristote se plaît d'ailleurs à constater qu'à Sparte, ce sont les femmes qui (1) PLATON, Prtmler Alcibiade, 122 d-e: c Considère en enet les richesses des Lacédémoniens, lu verras que cel1es d'Jcl leur sont de beaucoup inté· rJeures. A voir les terres qu•ns possèdent dans leur pays et en Messénie, per· sonne kJ ne pourrait comparer ses propriétés aux Jeurs, ni pour rétendue, ni pour la qualité, nJ pour le nombre des esclaves, en particulier des hllotes, nl pour celui des chevaux, n1 de toua les autres ll'oupcaux qui paissent. en Messénie. • (2) Pol., JI, 9, 15 (1270 a); cf. aussi PLor., .Agli, 5, pour l'évolution ultérieure. . (3) FUSTEL DE COULANGES, ~lud111 aurla proprlild foncière d Sparte, Paris, 1881 (2• M., Paris, 1891); et. aussi W. H. PoRTE.R, The Antecedent.s of the Spartan RevoluUon of 243 b. C. (Htrmalhtna, XLIX, 1935, pp. 1·15). (4) PLur., .Agi1, 5. Sur cet Epilndeus dont l'exl&lence réelle a êté contestée, et. E. MEYER (Rhein. Mus., XLI, 689); B. NIESE, arl. Epitadeu1, dans R. E. Il est remarquable qu'ê Sparte, comme Jadis à Athènes, la liberté de tester ait été un premier pas vers Jallberlê d'aliéner la terre. (5) ARISTOTE, Pol., Il, 9, 15 (1270 a).

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détiennent. la richesse entre leurs mains ( 1). Fustel de Coulanges supposait aussi que l'atimie, c'est-à-dire l'exclusion des repas publics de ceux qui ne pouvaient apporter la contribution exigée, avait. pu précipiter la diminution du nombre des Spartiates et. la concentration du sol (2). Eri réalité, on peut. se demander si tous ces phénomènes ne sont. pas plutôt les manifestations différentes d'une seule et même évolution. La loi d'Épitadeus, pour autant. qu'on puisse suivre le témoignage de Plutarque, n'a fait que sanctionner juridiquement. une situation qui avait. mûri lentement. au cours de la guerre du Péloponnèse. La «constitution de Lycurgue • avait été sérieusement. entamée par les nécessités mêmes de l'impérialisme spartiate en voie de développement.. Certes on ne peut que suggérer des hypothèses : mais il est permis de penser que Sparte a subi, au début. du ive siècle, une évolution analogue à celle dont. Athènes avait. élê le théâtre quelques décades auparavant jusqu'à ce que fût efTeclive la libération du sol que le développement. de l'économie monétaire rendait de plus en plus nécessaire. Les deux événements, aussi obscurs et. mal connus soient-ils, s'éclairent. l'un par l'autre (3). Il serait. faux cependant. d'imaginer l'évolution de Sparte comme un ralenti de celle d'Athènes. Le maintien d'une structure -sociale et. économique rigide pendant. plusieurs siècles n'a pas manqué de donner à la crise agraire spartiate un caractère tout à fait particulier. D'autre part., le développement. à Athènes d'une économie marchande que Sparte ignorera toujours a permis que se constituent., en Attique, des groupes sociaux plus différenciés. C'est pourquoi les petits paysans de !'Attique ont pu obtenir d'abord l'abolition de la contrainte par corps, puis le développement. d'un régime de petite propriété foncière, gage du maintien de la démocratie et qui ne disparait. qu'à l'aube du 1v 8 siècle. La (1) Ibid. (2} Nouvtlle1 recherchu aur quelque1 probUme1 d'histoire, Paris, 1891, pp. 103 et. ss. (3) Nous avons tait allusion (supra, p. 46, n. 3) à la démonstration de J. V. H. FINE (Horol, Sludles ln Mortgage, Real Security and Land Tenure ln Ancient Albens, Hup., Suppl. IX, 1951, pp. 167 et. ss.) qui croit. pouvoir affirmer que la terre est. devenue aliénable en Attique, seulement. dans les dernières décades du v• siècle. L'argumentation de J. V. H. FINE, comme celle de M. I. FDILEY {cf. aupra, pp. 45 et. ss.), a le mérite de replacer la structure agraire de l'Alllque dans le cadre d'une économie encore primitive L'un et. l'autre nous semblent cependant sous-estimer l'importance du déve-loppemenf. de l'économie monétaire. Mais nous rejoignons Fine lorsqu'il fait. dépendre de phénomènes analogues, sinon conlemporalns, la llbéraUon du sol en Atllque et. à Sparte (op, cil., pp. 207-208).

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démocratie enfin ofTrail au paysan, même endetté el appauvri, des conditions de vie difTérentes de celles du Spartiate réduit. à la misère, incapable de fournir sa contribution aux syssilies et. condamné comme tel à tomber au rang des inférieurs. Mais un lait. demeure certain : la suppression des survivances gentilices sur la terre, le droit. d'aliéner le cléros, ont. déterminé le développement, à Sparte, d'une grande propriété foncière. On peut admettre que le mode d'exploitation traditionnel a été maintenu, l'hilote continuant. à cultiver une partie du cléros et à verser au maître du domaine une redevance fixe. Mais on peut. penser aussi qu'ont été introduites dans la mise en valeur de la terre spartiate des méthodes nouvelles par l'utilisation d'une main-d'œuvre servile achetée sur les marchés égéens. Dans le passage que nous évoquions plus haut du Premier Alcibiade, Platon distingue en efTet. les esclaves des hilotes (1). Il peut s'agir certes de domestiques. Mais il peut s'agir aussi d'esclaves ruraux du type de ceux d'lschomaque. On ne saurait assurément nier que ce dernier soit un type de grand propriétaire foncier athénien. Mais Xénophon a pu, à Scillonle, accumuler les connaissances qu'il nous livre dans l'2conomique et il n'est pas interdit de penser qu'il avait. vu, dans le Péloponnèse, des exploitations analogues à celles d' lschomaque. Ce sont. là des hypothèses bien fragiles. Mais plus fragiles encore sont. celles qu'on peut avancer sur les autres parties du monde grec. Les auteurs anciens avaient coutume de lier l'exemple spartiate à celui de quelques autres cités ou peuples. En Crète, en Thessalie, dans les cités grecques des Détroits existaient. des formes de dépendance servile analogues à l'hilotie spartiate. Les pencstes, les clarotes, les mariandyniens d'Héraclée Pontique étaient. souvent assimilés aux hilotes. Y avait-il dans ces cités des régimes agraires analogues au régime spartiate? Faut-il supposer une origine commune, la conquête, et plus précisément la conquête dorienne, à toutes ces formes de dépendance. C'est là un problème trop vaste, que nous ne saurions résoudre dans le cadre de ce travail (2). Mais certains faits permettent peut-être de supposer dans ces régions un peu excentriques du monde grec une évolution parallèle à celle de Sparte. Dans les cités crétoises, le lien de dépendance du clarote par rapport à son maître se précise et se renforce, comme en témoigne la célèbre législation de Gortyne, cependant que l'égalité des biens-fonds semble en voie (1) .Alcib., 122 d: clv3pcx7t6&lv -rwv -rc ~" xœl -rwv cl>.c.>mcwv (2) cr. infra, p. 228, n. 3; p. 229, n. 3.

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de disparition (1 ). En Thessalie, région où le régime de la Polis était encore imparfaitement déveioppé, les riches chefs de clans, éleveurs de chevaux, possédaient de vastes domaines sur lesquels travaillaient des p6ncstes qui leur appartenaient en propre et dont. ils pouvaient disposer à leur guise (2). Peut-on, ù partir de ces quelques indications, supposer qu'en Crèle et en Thessalie, comme à Sparte, s'opérait. entre les mains de quelques-uns une concentration du sol, que la terre là aussi tendait à devenir une marchandise? On ne saurait l'affirmer, tant il subsiste d'obscurités. Il y a là du moins une explication tentante pour l'esprit. Mais ces régions du monde grec étaient un peu extraordinaires et Io paraissaient à un Athénien du ive siècle. Il était d'autres cités où la terre, depuis longtemps, était devenue un objet de transactions commerciales, où la propriété foncière coexistait avec d'autres formes de richesses. C'était là, soit. le fait de la colonisation en pays barbare - dans les cités fondées par les Grecs du v111 8 au VIe siècle, des lots de terre avaient été distribués aux colons primitifs, sans que généralement aucune entrave soit mise à leur libre disposition - soit le fait d'une évolution dont l'histoire intérieure d'Athènes du vue au début du ve siècle est assez caractéristique. Il serait. faux toutefois d'imaginer un schéma unique. Si partout la rupture des liens gentilices eut pour efTet de favoriser la grande propriété, si souvent la tyrannie apparut pour freiner ou détruire cet.te grande propriété, le tyran s'appuyant. sur une alliance entre la paysannerie pauvre et. les classes nou .. velles nées du développement. de l'industrie et du commerce, cela n'eut. pas pour effet cependant. de faire apparaitre également la petite propriété et, la démocratie. Des racleurs multiples intedé-raien~ pour donner à chaque cité sa physionomie rurale particulière. Sur celle physionomie au IVe siècle, sur les signes d 'évolu üon, on sait peu de choses. Il semble bien qu'en Sicile, en Cyrénaique, dans les villes du Pont, la grande propriété nit toujours existé, allant de pair avec la culture intensive du blé pour la vente, et l'utilisation d'une main-d'œuvre indigène dont. l'état (1) cr. VAN. EFFENTERRE, La Crile el le moncü grec de Platon 4 Polybe, • Paris, 1948, pp. 93 et ss.; E. KtRSTEN, Die In1el Krela, pp. 97 et. ss. (2) Cr. Db1., XXIII, 199; XIII, 23 (à propos de Menon de Pharsale qui, au moment du siège d'Elon, avait donné 12 talents d'argent. aux Athéniens et leur avait. envoyé 300 cavaliers • pris parmi ses propres penesles •, ce qui laisse supposer que dès le v• siècle, s'était établi sur les penestes un régime de propriété privée); sur le développement de la grande propriété en Thessalie, cr. aussi Crilia1, frag. 5 (BEnox); TuioPOMPE, frag. 162 (JAcouv), ATutNtE, XII, 527 a; XIV, 663 a.

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de dépendance rappelait parfois rhiloUe, parfois au contraire resclavage athénien classique (1 ). En Sicile cependant, la crise agraire revêt au ive siècle des caractères assez particuliers, conséquence des troubles qui avaient marqué l'histoire de l'tle au siècle précédent, et qui allaient reprendre peu après la mort de Denys l'Ancien, la Sicile formant un perpétuel champ de bataille sur lequel s'affrontaient les chefs de mercenaires attirés par les tyrans qui leur devaient souvent leur pouvoir. Déjà, dans le discours que lui prête Thucydide, au livre VI de son Hisloire de la guerre du Péloponnèse, Alcibiade, pour emporter la décision de l'Assemblée athénienne, soulignait le caractère provisoire des établissements humains en Sicile:« Les ci~és y sont. très peuplées, mais de masses hétérogènes et changements ou nouvelles admissions de citoyens s'y opèrent. facilement. Par suite, nul n'ayant. le sentiment. qu'il s'agit. de sa vraie patrie ne s'y est. procuré, ni des armes pour se défendre personnellement, ni une installation régulière pour sa vie dans le pays. Chacun ne cherche qu'à mettre à sa portée ce qu'il suppose pouvoir prendre à la communauté, soit. grâce à l'ascendant. de sa parole, soit par des procédés révolutionnaires, quitte à aller, s'il ne réussit. pas, habiter ailleurs (2). »Certes il faut. faire la part de l'exagération d'Alcibiade; le peuplement. de la Sicile était. plus solide qu'il le prétend. Mais il est. de fait. que la politique des tyrans du ve siècle, détruisant. certaines cités, en repeuplant. d'autres, donnait. un fondement. réel à ses affirmations. Ce qui n'avait. été qu'occasionnel dans la politique de Gélon ou de Hiéron, allait., avec Denys, devenir systématique. Il procéda d'abord, dès qu'il eut. consolidé son pouvoir, à une nouvelle répartition de la propriété (3). Par la suite, au cours de sa lutte contre les cités grecques de l'ile, il allait. opérer des déplacements de population, réduisant en esclavage ou déportant. à Syracuse les habitants des villes sujettes, installant. ses mercenaires sur le (1) Sur la Slclle, cf. D100., XIII, 81, 83, 84 (Agrigente); sur Thouriol, Pol., VIII, 6, 6 (1307 a 27 et. 81!1.); sur Cyrène, cr. OUNBABll'f, The lVutern Greekl, pp. 55 et. ss.; F. CHAM oux, Cur~ne 1ou1 la monarchie du Ballladu, pp. 134, 148, 220 et. ss. (2) Tuuc., VI, 17, 2 et. u. : "Ox>.ot( TC yà.p ~uµ.µ.lxTOLC 'J'COÀUŒV3poücnv cd n6lct( xœl ~CF3l«; hoUlL-rwv T~ v.cmo'Mç xœl lm3()X4; • xœl oô3clç Br.• ClÙTÔ âç m:p\ olxdœç rcœ-rpl&ç oGTC -rœ m:p\ ~ Gwp.œ 6KÀOI( ~~p'N'rti ù h 'rjl _xC:,~ vo~Cµ.ou; X!l'fClOXEUœLÇ, IS 'f\ 31 ~ ~ lx -roG )Jyc.>v m:tOcr.v otcTœt. ~ O"TOtcnii~c.>v li~ -roü xor.voü W~v Dl.fll' yijv, µ.~ xœ-ropMoœç, olxi)c:mv, um lTOr.µ.i!Cttœr. .. - - Ce texte est. ext.rêmement. lnt.êressant, car Il révèle un trait. caractéristique de la menlalil.6 grecque : le véritable citoyen est. celui qui possède un patrimoine et. des armes pour le défendre. (3) DIOD., XIV, 7, 4-5. ARISTOTE,

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territoire de certaines d'entre eiles, contribuant semble-t-il à Caire naitre, à côté de la grande propriété subsistante, une petite propriété grecque ou indigène. Mais sa mort allait être suivie de nouveaux bouleversements de populations, et, tandis que le danger carthaginois, un moment écarté, réapparaissait, les luttes civiles s'accompagnaient de destructions d'hommes et de récoltes, transformant l'île en un véritable désert (1). D'où la nécessité de faire appel à de nouveaux colons, ce à quoi s'employa Timoléon, en promettant le droit de cité à tous les Grecs qui viendraient s'installer sur le territoire de Syracuse. Plus de cinquante mille hommes répondirent à l'appel de Timoléon qui, si l'on en croit Diodore (2), les établit sur le territoire de Syracuse et sur celui des Agyrinéens (3). Celte colonisation aurait eu des résultats heureux (4). Mais il faut. se garder de tout retenir du témoignage de Diodore dont les sources, toutes favor:ihles à Timoléon, exagèrent la portée de l'œuvre de celui-ci. La preuve en est que, à peine parvenu au pouvoir, à la suite de troubles qui, il c~t '\Tai, avaient pu compromettre de nouveau une silualion un moment. stabilisée, Agat.hoclàs tut. conlra.int. de procéder à une abolition des dettes et à une nouvelle répartition des terres (5). La très grande propriété n'en subsista pas moins en Sicile, et eile n'aliait. cesser de s'étendre au coùrs du iue siècle, donnant naissance aux vastes latifundia de la Sicile romaine (6). Ailleurs cependant, dans les tics en particulier, la petite pnr priété continuait à l'emporter, avec polyculture où la vigne dominait : une inscription de Tcnos apprend que sur 26 biens vendus en 19 mois, 9 valent. moins de 500 drachmes, 3, de 750 à 800 drachme~, un autre 1.678 drachmes (7). Mais la même inscription atteste que certains de ces lots appartiennent aux mêmes citoyens : Chabyssios esL propriétaire à Gyra et à. Ilcrislhos (§§ 36-38), Crinylios'à Donakia et Heristbos (§§ 1, 17), Aristonax b. fokynthos et Hcrislhos (§§ 4,1, 38). C'est là une situntion qui évoque celle que nous avons décrite à Athènes : lcndnncc ù la (1) 0100., XVI, 83; cr. aussi PL.uo:-c, Ltllre, VII, 33G a-d; VIII, 357 a. ('l) Oron., XVI, 82. (3) PLUT., TimoUon, 25, donne Jo cbUTre de 60.000 hommes sur lesquels J0.000 seulement venaient. de Grl>co propre. Les nuttts Hnlcnt. originaires d'ltnlio ou de Slcllc. (1) Uroo., XVI, 83. (5) Oroo., XIX, U. (6) Sur les domaines &):r.tCusalns au 111• siècle, cf. l'Jd)·Uo XXV do Tui:o<:mTE; cf. nussl CAncoriNo, La Sicile agricole aux derniers siècles de la République (Vitrldjahrtschrifl /.Soc. u. lVirllcha/l!-Gtschichlt, 1906, pp. 128-185). (7} /. G., XII, 5, 872; cr. JARDt, Cériale1, p. 119, n. 3.

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concentration de la propriété, mais morcellement des terres. On la retrouvait. sans doute aussi dans d'autres cités maritimes. Mais sur Argos, sur Corinthe, sur la Béotie, nous savons peu de choses. L'âpreté des luttes civiles cependant, à Argos principalement. mais aussi en Béotie (1), incite à penser que là comme en Attique, et quel qu'ait. pu être préalabl~enl le régime de la propriété, la terre se concentrait. en un petit nombre de mains, le problème agraire se posait avec acuité, tandis que partout où elle subsistait, la petite propriété se grevait. d'hypothèques : au 111e siècle, le mot d'ordre de partage des terres lancé par les réformateurs spartiates rencontrera un écho profond dans tout. le monde grec (2). Telles sont les seules conclusions que permettent. les rares indi· entions qui subsistent.. Or, la seconde évidence relevée au début de cette analyse découle directement. de ces conclusions : c'est en effet. la crise agraire qui partout détermine l'aggravation des antagonismes entre pauvres et riches, la dégradation des rapports sociaux traditionnels. (1) Sur Argos, cr. lsOCRATE, Phil., 52; D100., xv. 58; sur la Béotie, cr. XtN., Htll., IV, 4, 1 (prospérité de Thèbes au d~bul du 1v• 1.); V, 2, 25 el ss. (début des luttes civiles). Sur Je grand nombre de pauvres à Thèbes, cf. PLUT., Plloplda1, 3·5, 8, 2. (2) On ne saurait méconnaitre, parmi les facteurs de la crise agraire, le r61e des connscalions de biens et les litiges auxquels elles donnaient naissance. Nous avons vu qu'à Athènes elles atteignaient des proportions importantes. )fais plus encore dans les cités où démocrates el oligarques alternaient au pouvoir, otJ exils et bannissements étaient monnaie courante. Le retour des exilés ne manquail pas de provoquer de nombreux connit.s qui n'étaient pas toujours réglés de façon pacifique. li y o cependant. des exemples d'lndemnlsaUons prévues pour ceux qui, ayant acquis les biens des bannis, étalent tenus de les leur resllluer : ainsi en 383, quand les Spartiates Imposèrent le retour des olignrques de Phlious, ceux-cf obtinrent la reslilulion complète de leurs biens, mals la Cité indemnisa ceux qui avalent acheté ces biens lors de leur connscnUon (XtN., lltll., V, 2. IO). Une inscription de Delphes publiée et commentée par A. Pu.sSART (D. C.11., XXXVIII, 1914, pp. IÔI· 188; cf. Too, Il, n• 202) npporle de précieux renseignements sur les condi· Uons dans letquelles a'opèra le retour des bannis de Têgée, à 111 suite du res· cril d'Alexandre de 324. Les acquéreurs des biens confisqués aux bannis devaient leur resllluer la moitié des biens-fonds, une maison et un jardin aU.enant, et payer pour les autres maisons, s'il y en D\'Oil, une lndemnllê de deux mines par maison (1. 10.17). Dans ce dernier cns, c'était l'exilé, partiel· lement rentré en possession de ses biens, qui rece\·nit. une Jndemnilê sans doute forfaitaire, ce qui explique sa modicité. li \'a de soi que de tels règlemeuts, qui pou\·uient ultérieurement enlrntner bien des conlestaUon$, n'intervenaient qu'en cas de solution pacifique. Quand les b:mnis renlrnient A ln suite d'une révolution, ils &a souci11ic11L peu d·indemniser leurs odvcn;aâres. Et ce devull ~lre Io cas Io ptus fréquent.

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B) L'~VOLUTION DES RAPPORTS SOCIAUX DANS L'ENSEMBLE DU MONDE GREC : LA LUTTE ENTRE PAUVRES ET RICHES Lorsqu'en 338-337, Philippe imposa aux Grecs la paix de Corinthe, il leur fit prendre l'engagement. formel de ne procéder à aucun changement de régime politique, à aucune remise de dettes, à aucun partage des terres, à aucune libération d'esclaves en·vue de révolution (1). Philippe tenait à avoir ses arrières tranquilles pendant qu'il s'apprêtait à conquérir l'empire perse, et il ne faut. voir là aucune indication sur ses préférences idéologiques ou politiques. Mais l'ensemble de ces interdictions est révélateur de la tension qui existait alors dans le monde grec, et du profond déséquilibre social qui s'exprimait. par de violents bouleversements, par des mesures extrêmes dont les plus menaçantes devaient être le partage des terres (~li clvœ3œap.6~) et la remise des dettes (x,pE<;l" clnoxox-IJ). Généralement. liées, ces deux revendications décou· laient directement de la crise agraire. Par le partage des terres, les paysans pauvres espéraient. obtenir le minimum nécessaire . pour vivre sans être contraints de s'exiler ou de se louer comme mercenaires. Par la remise des dettes, ils souhaitaient. se libérer de la menace de contrainte par corps qui pesait sur eux. Mais l'une et. l'autre mesures ne pouvaient. que léser les riches, créanciers et propriétaires des terres qui seraient. nécessairement. confisquées. D'où leur résistance, et ces conflits qui déchiraient la plupart des cités grecques, et. sur lesquels nous ne sommes généralement. que fort peu renseignés, les sources se bornant à parler de pauvres et. (1) DiM., XVII, 15 : IL~ y(yvCi>VT«L Ochti"TOL xcxl q>uycxl n«p~ "t'OÙ~ utJJ.!·

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7t6>.ecn v6l'ouç, µ718! XP1J~TCa>V Bll!J:clac~, µ1181 TI~ civa.aciaµo(, 111'31 vcwv clm>xo7t«(, IL1J3! 3o\SÀ6>v cim:>..cu6tpc!>a~ bd vcc.>uptap.(ï>. On ne possède que fort peu de textes faisant une allusion précise à d'éventuels partages des terres ou remises de dettes. Mals tous considèrent cette double revendicaUon comme l'un des maux les plus redoutables, et surtout comme Je corollaire nécessaire de toute révolution opérée par les plus pauvres ou par un tyran (cf. PLATON, Rtp., &56 a; Lola, 684 e, 736 c; DtM., XXIV, 149; IsocRATE, Panalhtnalque, 259 (à propos de Sparte qui n'a jamais connu oM! m>.&:rc(cx~ ~o>.ljv oùa! xpcwv cinoxonliç oM! TI~ civci3«a· 1 IL~V oùS! lùl. oôBlv TWV clwpcccrré:>v xcxxwv) cf. également ANDOCIDE, J, 88). Quant aux libérations d'esclaves, c'est dans la mesure où elles pouvaient intervenir comme instruments d'éventuelles révolutions (lnl vtCa>îCptaµ.éj)) que Philippe les interdisait (cf. ln/ra, p. 230 et ss.).

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de riches aux prises les uns avec les autres, et. constituant. à l'intérieur de la Cité comme deux cités ennemies (1). Qu'y a-t-il exactement. derrière ces mots riches et. pauvres? Le plus souvent. ceux qui possèdent. la terre et. les autres, paysans endetlés, fermiers, ouvriers agricoles - c'est-à-dire essentiellement. les divers groupes de la population rurale. Là seulement, les mots d'ordre de partage des terres, d'abolition des dettes ont. un sens. Il en va dilTércmmenl dans les cités marchandes, où le commerce a fait. naître des catégories sociales plus diversifiées, dont les intérêts peuvent. ne coïncider, ni avec ceux des grands propriétaires, ni avec ceux des petits paysans. Les luttes sociales cl politiques y ont. un caractère plus complexe. Mais, à l'exception d'Athènes où déjà les oppositions ne sont. pas toujours nettement. définies, aucune de ces cités n'est assez bien connue pour qu'on puisse déceler clairement qui sont les riches cl les pauvres, les oligarques et. les démocrates. Assurément partout existe le problème des terres, mais les revendications des petits paysans peuvent parfois passer au second plan, lorsque telle ou telle catégorie de la population urbaine réclame sa part du pouvoir pôlitique : à Rhodes, à Argos, à Corinthe, à Corcyre, le peuple victorieux massacre les riches. Mais c'est parce qu'en fait. la démocratie succède à l'oligarchie, el que, comme le remarque Aristote, partout les riches sont en petit nombre, partout les pauvres constituent la masse (2). A Sparte, les lulles sociales pour autant. qu'on puisse les deviner, présentent un caractère particulier : certes, au 111e siècle, les pauvres réclameront. l'abolition des dettes, le partage des terres. l\lais au 1v 8 siècle, la seule crise grave sur laquelle nous ayons quelque information, le complot de Cinadon (3}, est. d'une nature (1) PLATON, Rip., 422 t, 551 d; cr. ARISTOTE, Pol., VI, 3, 15 (1291 b G·8). (2) ARISTOTE, Pol., III, 5, 7 (1279 b 39-1280 a 6). Sur les troubles qui éclatèrent. à Rhodes au 1v• siècle, cr. Db1., XIII (Symm.J, 8; XV (Sur la llbuli dt• Rhod.), 14 et H.; sur Argos, 0100., XV, 57, 8; ~NtE, XI, 7 et as.; 1ur Corinthe, D100., XV, 40, 3; XtN., Hell., V, 1, 34; sur Corcyre, ~NtE, XI, 13. (3) Cf. XtM., lltll., III, 3, 4 et. as.; cr. aussi ARISTOTE, Pol., VIII, 6, 2 (1306 b 34-36).11 est. hors de doute que sl le but de Clnadon était de s'emparer de l'~t.at ann de n'être • inrérieur à personne • (V.'rl8cvoç ~nv clvœ' lv ACDplot; l:7tetpnciTwv wxoLCV ~VTiç, fvœ v.èv 7toÂiµtov 'rbv 8ccrn6T71V, auµµixo~ B'lv bt«aT 7tolloUç - - -). Plus loin, il énuméroit ceux qui seroienl prêts à soulenlr la consplraUon : hlloles, neodamodes, Inférieurs, périèques, tous

c.

11011t

15

226

LA CRISE SOCIALE ET tCON01\IJQUE

un peu difT~rente puisqu'elle émane d'un a: inférieur ,, sans doute un citoyen que la pauvreté a contraint à abandonner son cléros et qui, ne pouvant plus apporter sa contribution aux syssities a été exclu du groupe des homoioi. Le complot. échoua, mais le nombre des c inférieurs •ne cessa de croître tandis que diminuait celui des homoioi, I'oliganthropie spartiate se révélant ainsi être plus un phénomène social que démographique. L'antagonisme entre pauvres et riches apparait donc comme le fait. dominant de l'histoire des cités grecques au ive siècle. Il détermine les révolutions politiques que tous les contemporains tiennent. pour le mal le plus redoutable de leur époque, et. à propos desquelles Isocrate peut écrire, dans le Panégyrique, que les habi.. tants des cités tremblent. plus encore que les exilés, car ces der.. niers peuvent espérer un prompt retour, tandis que les autres craignent. pour l'avenir (1). Les propos du rhéteur athénien s'éclairent si on les confronte avec un texte extrêmement. curieux, le Traité de la dé/ense des villes d'~née de St.ymphnlc, stratège de la ligue arcadienne, qui un temps détint le pouvoir à Sicyone à la suite d'une révolution dirigée contre le tyran Euphron (2). Il apparait bien en effet., à la lecture de ce texte, que les petites cités grecques vivaient., vers le milieu du ive siècle, dans la crainte perpétuelle de la révolte et. de la trahison. ~née envisage d'abord les moyens d'assurer la défense de la Cité contre tous ceux qui sont prêts à conspirer contre le gouvernement, à renverser la constitution avec l'aide d'alliés extérieurs. Pour illustrer son propos, il multiplie les exemples de cités déchirées par des luttes entre pauvres et. riches : Chios, Argos, Corcyre, Héraclée Pontiquc (3). Le cas de cette dernière est. particulièrement caracté-risliquc: la lutte vers 370 oppose le parti des riches (-rwv 1tÀoua[(J)v) au peuple (6 8~µoç, T~ 7tÀ!ij6or;), les premiers contrôlnnt. la Boulè des Trois Cents, le second n'ayant qu'une part. limitée aux affaires. Pourtant. ce n'est. pas pour obtenir la plénitude des droits politiques, une plus grande participation au gouvernement que le peuple se soulève : parmi ses revendications figurent. la remise ceux qui lravalllalent pour ossurer la subsistance de la caste des homolol. Cinadon les appelalL tous au combat el les invitait à utiliser leurs outils (broches, haches, cognées, faucilles, etc.) comme des armes. (1) Panlg., 116. (2) Telle est du moins l'opinion des deux plus récents éditeurs d'~née, OLDFATHER (Lod Cla11ica/ Library, ire éd. 1923, 2• éd., 19-18) et S. A. H>.ND· FORD (Oxford, 1927). {3) Cf. en parllculier XI, 3 (Cblos), 7 et ss. (Argos); IO a et. ss. (Uéraclée PonUque}, 13 (Corcyre); XlY, 1.

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CRISE 2CONOJJIIQUE ET SOCIALE

des dettes el le partage des terres (1). Finalementt la tyrannie s'installe, appelée par les oligarques, en la personne d.e Clearchos, un ancien disciple de Platon, chef de mercenaires au service de Mithridate du Pont (2). Ctest. pour tenter de mettre fin à ces troubles, générateurs des plus grands maux, pour tenter aussi de résoudre la crise agraire que certains s'efTorçaient de concevoir des remèdes, des mesures propres à éviter les troubles, tout en mettant fin au déséquilibre social. Dans son Traill de la di/ense des villes, ~née le Tacticien remarquait. qu'il fallait parfois, quand la situation rexigeait., opérer une remise ou une diminution de l'intérêt. des dettes. Et si les choses allaient vraiment. mal, les riches devaient. accepter l'aboli· lion complète des dettes, qui leur épargnerait. des maux plus graves (3). ~née avait par ailleurs rédigé un traité d'économie dans lequel il eni.isageait. les moyens d'accroître les revenus de la Cité et le bien-être de tous (4). Quant à la solution du problème agrairet c'est Isocrate qui devait l'indiquer lorsqu'il invitait. les Grecs à s'unir pour conquérir des terres et fonder des colonies en Asie (5). Mais si certains envisageaient. des remèdes, ils étaient. rarement. en mesure de les appliquer. Les conseils d'~née aux riches avaient. de faibles chances d'être suivis. Dès lors, c'est en s'emparant, par force, du pouvoir politique que les pauvres avaient. la possibilité d'obtenir ce qu'ils demandaient.. Dans cette lutte, il leur fallait. des alliés. Et parfois, quoi qu'il pQt. leur en coOter, ils faisaient. appel aux esclaves (6). Ainsi s'explique la dernière précaution prise par Philippe : en interdisant. la libération des esclaves, il privait les mécontents d'un appui possible, d'une arme dans leur lutte. Certes, le recours aux esclaves devait n'être qu'un ultime recours: on ne les armait pas volontiers. Mais enfin quelques faita (1) tNtEt XI, 10 a eL ss.; XII, 5; cr. ARISTOTE, Pol., VIII, 1304 b 31, 1305 b 11, 36, 1306 a 76; JUSTIN, XVI, 4, 2. (2) D100., XV, 81, 5; JuaT1N, XVJ, 4, 5et11.; PoLYEN, 11, 30, t.

(3)

cr. ltzd:E, XIV, 1-2.

(4) Ibid. ltnée renvoie aux solutions qu'il a expo&êes : lv

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TD llop'O"'C'Uejj

cr. infra, pp. 255-256. (6) Il est. à peine besoin de dire qu'il ne s'agissait. nutlemenl d'une question de principe : Jamais l'idée de l'lnJusllce de l'esclavage n'a provoqué une llbêraUon sysUmaUque des esclaves. Aucune solidarité ne pouvait. exister entre . l'homme libre pauvre, surtout s'il était. citoyen et l'esclave, en dehors de relaUona Individuelles et de CH particuliers, tussent-Us l'un et l'autre vlcUmes de la même exploitation. Seuls quelques sophistes avalent pu mettre en doute la légillmltê de l'esclavage (cf. 1upra, p. 214). Mals leur critique n'avaltJamaia atteint l'opinion publique. (5)

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LA CRISE SOCIALE ET ECONO~UJQUE

prouvent que ce n'était pas là chose impossible, et le souci de Philippe implique la réalité du fait. Mais un problème se pose alors : quelle élait la condition des esclaves hors de l'Atliquc, et. comment pouvaient-ils être amenés à intervenir dans les luttes civiles? Nous ne possédons là-dessus que des renseignements très fragmentaires. Mais on peut admettre que les grandes cités marchandes, dont la structure sociale était. voisine de celle d'Athènes, possédaient le même type d'esclaves, achetés sur les marchés ou capturés dans les pays barbares, de race cl d'origine différentes, qui étaient la propriété des simples particuliers, des temples ou de l'f:tat, et pouvaient être utilisés · comme agriculteurs, comme ouvriers ou dans l'administration. De tels esclaves ne participaient généralement. pas aux luttes politiques : tout. au plus pouvaient-ils, aux côtés de leur maître, se trouver entraînés dans une action précise et limitée. Rarement. la liberté était le prix de leur concours, et plus rarement encore le droit de cité (1 ). Mais si l'esclavage de type classique était. assez généralement. répandu en Grèce propre et dans les îles, il coexistait. avec d'autres formes de dépendance, sensiblement différentes, et de ce fait considérées comme tout à fait originales par les écrivains athéniens. La mieux connue d'entre elles, celle qui les frappait le plus, était. la condition d'hilote. Platon et Aristote ont. souligné le caractère particulier de resclavage spartiate, et si leur témoignage apparaît quelquefois faussé par la conception particulière qu'ils avaient. de la constitution lacédémonienne, il n'en reste pas moins qu'ils ont été frappés par celte institution si différente de ce qu'ils connaissaient. en Attique (2). Il ne peut être ici question de reprendre dans son ensemble le problème des hilotes spartiates (3). Du témoignage des auteurs (l) Sur toute celle queslion, cr. WESTERMANN, Slave Sy1ltm, pp. 5 et. SS. (2) PLATON, Lois, 716 a; ARISTOTE, Pol., II, 1212 b. (3) Rappelons seulement. la discussion relative à leur origine : la théorie Ja plus généralement. admise falL dépendre la servitude des hilotes de la conquête dorienne. Les hlloles seraient les habitants prlmlurs de la Laconie qui, vaincus par un conquérant militairement. plus rort., auraient. été par lui réduits à la condition de serfs. Celle théorie s'appuie essentiellement sur le têmolgn.ige des au leurs nnclcns, qui évoquent. le lait. de conqu~te et lnslslenL sur la communaut6 d'origine des bilotes, d'autant plus dangereux qu'ils constituent un même peuple et. parlent la même langue (et. llELLANIKos, frag. 67 (MULLER); tPHORE1 frag, 18 (.MULLER); THUC., J, 101, 3; PLATON, Lois, 776 c; LtcRIVAIN, ort. Helolae, dans D.A..; ŒnLER, art. llelolen, dons R. E.). C'est précisément. l'impossibilité de retrouver des traces de celle • langue • commune aux hilotes qui a conduit certains à opposer à la théorie

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anciens, il ressort que l'hilote était un paysan. Il était tenu de verser une redevance fixe sur la récolte du lot de terre qui lui était confié, mais il semble bien qu'il pouvait disposer du surplus, jouissant ainsi d'une certaine indépendance économique (1). Avec ce surplus, il faisait. vivre sa femme et ses enfants, car, à la diiTérencc de l'esclave de type classique, l'hilote pouvait avoir une famiile (2). Le .statut particulier de l'hilote s'éclaire si on le compare à celui du clarote crétois. Les auteurs anciens rapprochaient fréquemment ces deux types de dépendance servile (3). Or, nous sommes assez bien renseignés sur le statut du clarote crétois, par la célèbre inscription de Gortyne (4) : le clarote peut posséder sa maison et. les instruments de travail élémentaires : bétail, animaux de trait, outils. D'autre part, la loi reconnait l'existence juridique de sa famille, à laquelle il peut. transmettre son bien. Enfin, des unions entre clarotes et femmes libres naissent. des enfants libres (5). Si ce dernier trait est valable pour Sparte, il de la conquête une théorie qui se fonde sur l'évolution économique. Pour U. KAnRSTEDT (Griuhi1che Slaalarechl, I,57),les hiloles seraient des paysans libres, d'origine dorienne, asservis à la suite de dettes contractées par eux, en quelque sorte l'équivalent des heclemoru en Attique avant les réformes de Solon. Celte hypothèse est séduisante. Mais elle se heurte à bien des objections: nous retiendrons l'une d'entre elles, la répartition dans le monde grec • de formes de dépendance analogues partout oil les Doriens se sont installés en conquérants. (1) PLUT., ln1t. Lac., 239. (2) PoLLux (Ill, 83) dit. des hlloles qu'ils sont •mi-esclaves, ml-libres •· L'hllote n'habitait pas la maison du matlre, et rien ne lui interdisait donc d'avoir une femme et des enfanta, comme le clarote gortynien (Loi1 de Gorlgne, Ill, 40-44). (3) Cf. ARISTOTE, Pol., Il, 1269 b 3, 1271 b 40 et 811., 1272 b 16 et Ill. Aristote emploie pour désigner les serfs crétois le terme de ptrUque1. Mals li est très vraisemblable qu'il s'agit de ceux qu'~phore appelle >Ù.Ctp<;)TœL (ATei· l'iB, VI, 263 a) et. qui sont désignés dans le code gortynlen par Je t.erme Fo~. Sur ce problème extrêmement. complexe, cl. LARSEN, Perioeci ln Crete (Clau. Phil., 1936, pp. 11 et ss.); arL IlcpCoucoL, dans R. B., XIX•, col. 828 et. u.; E. KlRSTBN, Die ln1el Kreta, pp. 80 ei ss.; M. Gu.uouccr, 1 Perlecl dl Creta (Riv. Fil., 1936, p. 356), et la mise au point plus récente de VAN EFFENTERRE, La Cr~le de Platon à Polybe, Paris, 1948, pp. 90 et u. dont. noua adoptons lea conclusions. Sur l'ldenUOcaUon des hllot.es, des claroles, dea penestea ei des marlandyniena d'Héraclée PonUque; cf. également. CALLlSTRATOS (ATHtN!E, VI, 263 e; F. H. G., IV, 355) : To~ p.«pL«· "3wo~ ~v61-14~0"

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LA CRISE SOCIALE ET ~CONOJ\!IQUE

explique l'existence ·de catégories sociales inrérieures d'hommes libres comme les mothaques (1). Toutefois, à côlé de ces Cormes d'indépendance, la servitude de l'hilolc présentait certains aspects particulièrement pénibles sur lesquels insistaient. les auteurs anciens : l'hilote est. attaché au sol qu'il cultive; en cas de crime commis par lui, il est. puni de la peine capitale, et toute Caule de sa part. entraine un chàlimcnt corporel. Enfin sa situation morale est nettement inférieure à celle de l'esclave athénien : méprisé de tous, l'hilole est soumis aux vexations et. aux injures les plus pénibles, telle la fameuse cryplie qui par sa cruauté indignait. les écrivains athéniens (2). D'où les nombreuses révoltes d'hilotes qui frappèrent les anciens par leur violence et. leur importance : au ve siècle, les hilotes révoltés tinrent plusieurs mois les Spartiates et leurs alliés en échec au mont. lthomc (3). Au début du ive siècle, Cinadon n'hésita pas à Caire appel à eux pour renverser la constitution spartiate (4). 11 est. frappant de constater que ce sont généralement les esclaves du type hilole qui participent, aux côtés des éléments les plus défavorisés de la Cité aux révolutions politiques : à Athènes il aurait. été impensable d'appuyer une révolution démocratique sur les esclaves. Si quelques hommes politiques son.. gèrent à Caire appel aux esclaves dans les cas d'extrême détresse (Thrasybule en 403, Hypéride en 338), ils furent vile désavoués. Au contraire, à Sparte mais aussi à Syracuse, les hommes libres ront appel aux esclaves pour faire triompher tel ou tel groupe social, telle ou telle fraction politique. C'est ainsi qu'à Syracuse de nombreux I
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appuyer telle ou telle fraction de la population liure, le plus ~ou vent. d'ailleurs la fraction la plus défavorisée, celle qui aspirait. à conquérir une partie du pouvoir politique, ou à recevoir des terres( 1). Cet.te coïncidence n'est. pas fortuite, ce n'est. pas par hasard que seuls les esclaves de type hilole participent. aux ré\'olutions politiques : leur origine, les conditions de leur état. de dépendance sont. assurément. des éléments déterminants. Tous paraissent. être des indigènes asservis par un conquérant. militairement. plus puissant., qui les maintient. généralement. sur leur sol et. leur laisse une relative indépendance. Tous sont. des agriculteurs. A Sparte enfin, un dernier trait. ne laisse pas d'être important. : les hilotcs n'appartiennent. pas à lei ou lei homme libre, mais sont. dans la dépendance de la communauté des citoyens (2). Ce caractère particulier de la condition de l'hilole lui garantissait. une plus grande indépendance personnelle, mais comportait. aussi quelques inconvénients : en efTet. la Cité seule pouvait. l'afTranchir et. le raire sortir de sa condition, généralement pour services rendus à l'~lat. C'est. ainsi que Brasidas afTranchit. les hiloles de son armée, qui furent. par la suite appelés brasidiens (3). Les neodamodes étaient. également. des Jûlot.es afTranchis par la Cité (4). Mais il fallait. des circonstances exceptionnelles, une guerre par exemple, pour qu'un tel fait. se produisît.. Normalement., l'hilot.e était. condamné û la servitude pour toute sa vie. Il n'avait. donc que la révolte pour échapper à sa condition. Or, parce que l'hilole n'était. pas, à l'inverse de l'esclave de type classique, objet. de propriété privée, il lui était. possible d'appuyer celte révolte sur une fraction de la population libre, si pour une raison ou une autre, celle-ci avait aussi le dessein de se rebeller (1) C'est. ainsi qu'en Thessalie les démocrates firent oppel aux pénesles et. les soulevèrent contre leurs matlres avec l'aide de !'Athénien Crlllas (cr. XtN., Hell., Il, 3, 36): iv 0CTTOÙ.(~ l!-CTà. Ilpoµ:r,OéCi>t; 8l)µoxp1XT(œv x~naxtU «tc xœl 'tOÙ' ncvé~ Cln>.t~cv im 'tOÙ' 8ta1t6Trt,. Ce rôle de Critias, défenseur de la démocralle,est assezsurprenant.Onalmeralt savolrquelle partontprlse aux troubles qui éclalêrent. à Héraclée Pontlque dans les années 370-360 les marlandynlens. JusTJN (XVI, 5, 1) dit. seulement. que Cléarchos, oprès a•être retourné contre les riches qui l'avalent. appe16 au pouvoir, alTranchit leurs esclaves (1ervo1 torum manumillil). Il serait. intéressant. de savoir s'il 1•agtssalt. des mariandynlens, ce qul confirmerait. notre hypothèse, ou d'esclaves importés. Ilien ne permet. de conclure amrmaU•;ement dans un sens ou dans l'autre. (2) PLATON, Loil, 776 C, (3) T1wc., IV, 80; V, 34. (4) THuc., VII, &8; cf. également. PoLL., III, 83. Ils étaient. souvent. utilisés dans l'armée : Agésilas en avait amené 2.000 avec lui en Asie (XtN., llell. JII, 4, 2).

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LA CRISE SOCIALE ET SCONOAIJQUE

contre le gouvernement. établi. Ce qui était. impensable dans une cité marcha~de comme Athènes, où le citoyen pauvre, le métèque, possédaient. eux-mêmes des esclaves et auraient. craint, en faisant. oppel à eux, de voir leur propre bien leur échapper, devenait. au contr~ire tout. à fait admissible dans une cité qui excr~ait collectivement sa domination sur une population·dépendante: dans ce cas, aucun intérêt. privé n'était. lésé, et le portage des biens de ceux contre qui la révolution était. dirigée suffisait. à satisfaire les vainqueurs. Certes, il faut se garder de schématiser. Des tyrans ont. pu, dans le trouble général qui précédait. leur venue au pouvoir, appeler à la révolte les esclaves des particuliers, surtout. si la révolution appuyée par le tyran se faisait contre les propriétaires d'esclaves (1). D'autre part, il est horP de doute qu'au 1ve siècle, les formes de dépendance du type hilote sont. en voie d'évolution. A Sparte même, où pourtant les cadres rigides de la constitution de Lycurgue subsistent. jusqu'au nie siècle, il semble que la condition des bilotes évolue en même temps que le régime de la propriété privée. Dans le Jer Alcibiade, Platon évoque les riches spartiates qui possèdent en grand nombre hilotcs et. esclaves (2). ~s hilotes ont. donc cessé de dépendre de la communauté des citoyens. Dès lors, ils peuvent être affranchis, utilisés à d'autres besognes par leur maitre qui dispose d'eux à sa guise, tandis que, à leurs côtés, apparaissent des esclaves de type classique. La même évolution se manifeste en Crète, où !es textes et. les inscriptions révèlent. l'existence, à côté des clarotes, d'esclaves achetés au marché ou d'esclaves pour dettes (3). Ailleurs, en Sicile particulièrement., c'est. par la force et. en tirant partie de l'instabilité politique permanente que les esclaves échappent. à leur condition : à plusieurs reprises, au cours du ive siècle, les esclaves de Sicile furent libérés, élevés au rang de citoyens, transformés en mercenaires et. dotés de terres au cours des multiples redistributions du sol qu'opérèrent les tyrans. Il s'agissait. vraisemblablement. des esclaves indigènes plus ou moins hellénisés (4). Dans le même temps cependant, se développait. en (1) Le fait de libérer les esclaves pour les uWJ.ser contre les riches est. l'un des reproches les plus fréquemment. adressés au tyran par les écrivains pollUques du av• siècle (cf. Infra, p. 238). En réalité, les seuls exemples certains aont ceux des tyrans de Syracuse (cf. 1upra, pp. 230 et ss.) et de Cléarchos d•Héraeléo (JosnN, XVI, 5, l et sa.). (2) PLATON, Premier Alcil>lade, 122 d. Cf. 1upra, pp. 218-219. (3) Cf. CA.1.usTRATos dans ATH.tN.tE, VJ, 263/ (XpucrG>V'rJTO,); Lol1de Gortyne, Il, 11 et. ss. (h3o8'3Eœ 3ô>.œ); VII, 10..11 (~ clyop~ Kp'.ov). (4) Cf. 1upra, p. 230; infra, p. 341.

CRISE ECONU..lllQUE ET SOCIALE

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Sicile un esclavage de type clnssiquc. Les J{ill}Ticns étant devenus des hommes libres, il fallait. se procurer des esclaves sur les marchés orientaux ou africains. C'est. au 111 8 siècle surlout. que commencera, par l'intermédiaire des marchands de Délos, la granêle «importation• d'esclaves orientaux en Sicile. Elle ne devait plus cesser, et l'on sait que ces orientaux allaient constituer les grandes armées serviles qui, à la fin du ne et. au 1ersièclo avent. Jésus-Christ, feront trembler Rome. Encore une rois, il ra ut SC borner à émc'ttre des hypothèses !on· dées sur de faibles indications. Support dans une certaine mesure de la société antique, l'esclavage était. loin d'être dans le monde grec du ive siècle une forme schématique et uniforme de dépen... dance. Par là même, les esclaves no constituaient pas un danger politique en eux-mêmes, une menace pour l'équilibre de la société grecque. Cc n'est. que dans la mesure où cet équilibre pouvait. se rompre qu'ils risquaient de devenir dangereux. C'est. pourquoi aussi les contemporains n'accordaient à l'esclavage qu'une importance secondaire en regard des problèmes communs à l'ensemble du monde grec : l'instabilité sociale, la concentration de la propriété foncière, la disparition de la paysannerie moyenne, l'aggravation de la misère du plus grand nombre.

Mais les solutions qu'ils proposaient n'avaient généralement. que de lointains rapports avec la réalité.

IV I.ES T~ORICIENS EN FACE DE LA CRISE SOCIALE ET DU PROBLl:ME DE L'~GALE ~ARTITION DES RICHFSSES

L'antagonisme enlre riches et pauvres est apparu aux penseurs politiques grecs du 1ve siècle comme le fait. essentiel de l'histoire des Poltis grecques à la fin de l'époque classique. De lui en eITet. naissent. révolutions politiques et bouleversements sociaux. Et si, à Athènes, se maintient une relative paix sociale, c'est. indirectement, par les procès intentés aux riches par les démagogues, que se traduit. cet antagonisme, profond et. réel. Aussi est-ce à lui d'abord quo les penseurs grecs du ive siècle se sont efTorcés de chercher des solutions, plus ou moins utopiques, plus ou moins radicales, plus ou moins susceptibles aussi de recevoir un début. de mise en application. Au départ, il s'agit. pour les théoriciens politiques d'un problème éthique plus que social (1). L'extrême richesse et l'extrême pauvreté sont également blâmables puisqu'elles pervertissent les (1) Il Importe de faire aussitôt une résen·e: quand nous disons que l'antagonisme entre riches et pauvres apparait fondamental aux théoriciens du 1v• siêcle, nous nous plaçons exclusivement sur le plan politique. En fait, nl Platon, ni Aristote, nl même Isocrate ou Xénophon ne mettent ou premier plan de leurs préoccupations le rétablissement d'un quelconque équllibro social La crise pour eux est avanL tout. morale, et c'est par des moyens étrangers à l'économie politique, par l'éducation d'une éllte dont la définition peut être fort variable, qu'ils croient. possible une rénovation de la vie politique grecque. Mals en même temps, et à partir de ce point de vue éthique, Us sont. amenés à dégager plus ou moins consciemment les facteurs riels de la crise, et dans leurs constructions, à proposer des solutions qul Uennent compte de ces facteurs. Il va de sol que nous sommes obligés, pour la clarté de l'exposé, de dfsUnguer ces différents plans, qui en fait. se rejoignent. étroitement.

LES TJJEORlCJENS ET L.4 CRISE SOCIALE

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âmes les plus fortes et. les mieux trempées. Aristote, dans la Rhétorique et. dans la Politique montre les riches orgueilleux et. intempérants, prêts à commettre toutes sortes d'injustices (1), tandis que Platon, dans la République et. dans les Lois souligne le pouvoir corrupteur de l'argent.. C'est. pourquoi il interdit. à ses gardiens, non seulement. l'usage de la monnaie, mais encore de tout. objet. d'or ou d'argent. (2). La richesse, en efTel, expose celui qui la délient à hair les pauvres et. à être haîs d'eux, à vivre toujours dans la méfiance (3). Elle est. aussi mère de l'oisiveté et de la paresse. Enfin, ce qui aux yeux du philosophe est. peut-être le plus grave, elle exclut. la vertu (4). El l'on ne peul oublier la description que fait. Platon du riche « ••• nourri à l'ombre et surchargé de graisse, tout. essouffié el embarrassé dans la mêlée (5) ». L'hostilité pour les marchands, dont. nous avons indiqué déjà les caractères, procède de celte condamnation, car les marchands sont. ceux dont. la vie est précisément tournée vers l'accumulation des richesses. Xénophon remarque qu'ils sont. capables d'amasser de l'argent., mais non de commander une armée et. Aristote définit l'homme d'afTaires comme un être« hors nature (6) 1. La richesse ne peut être une fin, mais seulement. un moyen. Cett.e distinction ent.re la richesse comme fin et la richesse comme moyen permet. de concilier certaines contradictions apparentes à l'intérieur même de la morale d'Aristote, qui, par ailleurs, tient la richesse pour la c fin de la science économique » et. admet qu'elle fait. partie« des choses utiles (7) •· Mais c'est qu'il y a aussi richesse et richesse, sur le plan économique comme sur le plan éthique : seule est condamnable la richesse mercantile (xœ1t"fjÀtx~) (8). La condamnation éthique d'Aristote ne va donc pas si loin, n'est pas aussi exclusive que celle de Platon, qui aboutit, dans la République, à la négation de la propriété privée. Mais elle traduit, dans la pensée grecque, un souci' de limiter la fortune privée. La pauvreté n'est pas moins condamnable, moralement par(1) Rhtl., Il, 16 (1390 b 32-1391 a); Pol., 1, 3, 18-20 (1257 b 38-1258 a 20). (2) Rlp., 417 a. (3) .Rlp., 417 b. (4) Rlp., &50 t. (5) Rlp., 556 d : - - - 7tÀOUG[Cj> lCJX1.«"rpoqrrp<6n, noua~ fx.ovn a~><~

clllo-rp[Œç. (6) Ethique d Nicomaqut, 1, 6, 7 (1096 a 5-7). (7) Ethique d J.Vicomaqut, IV, 1, 6-7 (1120 a 5-6): 6 n>.oiYroç 3'Lmv -rwv XPll a!µ.(l)V (8) Pol., J, 3, 23 (1258 a 38-1258 b 1); cf. également. Rhtl., J, 5 (1361a 12-18).

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lant. Le pauvre est une proie pour tous ceux qui se servent de lui, un être inférieur nécessairement. Il n'est pas admis dnns la Cité des Lois (1) car la misère engendre la méchanceté et !ait naître les révolutions (2). Pour Aristote, la nécessité de travailler pour vivre et la pauvreté qui contraint l'homme libre à se rncllre au service d'un autre engendrent la servitude de l'âme et sont contraires à la vertu (3). De même Isocr!lte et Xénophon, quand ils préconisent le gouvernement des classes moyennes, insistent. sur le !ait que le pauvre, qui n'a rien à défendre, donc rien à perdre, est un mauvais citoyen (4). Dans celte condamnation générale des méfaits de la pauvreté, une seule voix pourtant détonne. Et si nul ne songe à !aire l'éloge de la richesse en soi, on trouve dans le Ploulos d'Aristophane, joué au moment où Athènes se remet avec peine des destructions et des perles de la guerre du Péloponnèse, sur le mode grinçant. il est vrai, un éloge de la Pauvreté, par elle-même (5). :Mais il est évident que cette affreuse Pauvreté cherche à se défendre, et l'on voit bien que les sympa· thies du poète vont. au dieu de la richesse équitablement. répartie, à Ploutos. L'existence des pauvres, en efTet, est un danger, à la !ois moral et politique, qui sape l'équilibre de la Cité, engendre les révolutions. De la lutte entre pauvres et riches, Platon !nit le moteur de l'évolution sociale et historique. l\fais d'une évolution sociale et historique régressive, qui de la polileia idéale, aboutit à la pire : la tyrannie.. Toutes les cités en efTet ne sont pas unes, mais doubles. c Chaque Cité renferme au moins deux cités ennemies l'une de l'autre, celle des pauvres et. celle des riches (6). •Aristote affirme de la même manière : c Dans la Cité, les deux classes les plus distinctes sont. les riches et les pauvres ... ce sont les parties de la Cité qui sont les plus opposées l'une à l'autre (7). • Et Aris· (1) Lola, 936 t; (2) Rlp., 422 a, 552 d. (3) Pol., V, 9, 4-5 (1295 b et ss.); cr. également Il, 6, 13 (1265 b 12). (4) xtN., Htll., II, 3, 48; JsoCRATE, Sur /<1 paiz, 130; Aréop., 54. (5) ARlSTOPH., Plouloa, v. 507 et ss. La même Idée est. exprimée par Pu· TON dans la Rlpubllque : • Crols-t.u que Je potier, s'étant. enrichi, voudra encore s'occuper de son métier? • (421 d). Mals il ajoute aussitôt : • Par ail· leurs, al la pauvreté l'empêche de se procurer des outils ou quelque autre objet. nécessaire à son art, son travail n'en aou1frira-t-tl pas? • Et Platon

conclut. : • L'une et. l'autre, pauvreté et richesse, perdent. les arts et les aru.. sans • (421 e). (6) Rlp., 422 c : Aôo µ.iv, x!v 6-r1.oüv li. nonµ.Cœ b.À~À(UÇ, 'i) µ1v 1tC• vii-rv, "131 nÀouaki>v. (et. aussi 551 d). (7) Pol., VI, 3, 15 (1291 b 6-8): 31.b -rœÜTCX µlp1J ~O'Tot etwn 3oxct K6).cIJ.Cl>Ç1 ot cGnopoi. xœl ol clnopo~

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tote ajoute: 1 La prédominance de l'une ou l'autre (classe) détermine donc la polileia, et il semble qu'il n'y oit que deux polileiai: la démocratie et. l'oligarchie (1). • De fait, l'importance relative des riches et des pauvres parait. déterminer la forme des gouvernements, c'est-à-dire la forme des polileiai. Le long développement. que Platon consacre, au livre VIII de la République, à l'étude de l'évolulion des régimes constitutionnels renforce cette impression. C'est l'amour des richesses qùi finit par détruire le gouvernement. timocratique, pourtant. la meilleure forme de polileia existante (2). L'oligarchie lui succède, qui exclut les pauvres du pouvoir (3). Mais bientôt ceux-ci s'en emparent. à leur tour, massacrant. et bannissant. les riches, et se partageant. Jeurs dépouilles (4). La seule définition de l'oligarchie c'est d'être·Ie gouvernement. des riches, tandis que partout. où les pauvres sont maîtres de rntat, s'installe la démocratie. Aristote confirme celle définit.ion de Platon, et, soucieux de ne rien laisser au hasard, il envisage le cas, absurde, où dans une cité, les riches formeraient la majorité. Même alors il y aurait. oligarchie, en dépit de la contradiction apparente entre la réalité et. le terme même d'oligarchie qui signifie gouvernement. du petit nombre. En fait., ·c'est. là un simple jeu de l'esprit. : partout, la pauvreté est. plus répandue que l'opulence. L'identification des pauvres au Démos est. d'ailleurs une opinion courante. Dans lea Mémorables de Xénophon, à Socrate qui lui demande: c Qu'appelles-tu le peuple? •, Eulhydemos répond : c Les pauvres • (5). Cependant, si l'on peut. admettre que, dans l'oligarchie, le gou· vernemenl du petit. nombre est. en fait. le gouvernement. des riches, parce que, dans toute cité, l'opulence n'appartient qu'à la mino-rilé, et parce que, dans un lei régime, l'accès aux magistratures est. interdit. à ceux qui ne possèdent. pas le cens exigé, en revanche la démocratie - par principe - ne prononce aucune exclusive et. tous, riches ou pauvres, peuvent. accéder aux magistratures. En fait. cependant., les pauvres, formant la majorité du Démos 1 dominent, et. cc principalement. dans la démocratie extrême, celle qui rétribue les !onctions publiques. Car il ·est plus fac ile à un

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Ibid., 1291 b 13 : t)CJTC xat1 ftç m>MuCotç xot-rd: -ra.ç &tcpoxa.ç ~UT'W xœO,mcn, X413ôo noMuiœL 8oxoücn" clvot1, 3l')µoxpcx-d« xotl OMyœpxCot.

(2) Rip., G47 c, S48 a. Plalon assurément pense alors à Sparte et à son évolution (et. 1upra, pp. 217 et as.). (3) Rlp., 650 d. (4) Rip., 657 a. (5) M,m., IV, 2, 37 : Kœl Tt vop.t~c" 3ijµov c?vot& ; - To~ nM;rœç

'fWY TtOMTWY fyyc.

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pauvre, qui n'a peut..être rien d'autre à faire, d'assister aux séances de l'Assemblée, qu'à un riche, soucieux de veiller à la bonne marche de ses affaires ( 1). Xénophon confirme dans les Alémorables et dans le Banquel ce caractère «de classe 1 de la démocratie athénienne qui accable les riches de charges et les lient en suspicion, tandis que les pauvres sont les véritables maitres de l'gtat (2). Mais la démocratie n'est pas la seule forme de gouvernement
chique est une cité où riches et pauvres« habitent le même sol et conspirent. sans cesse les uns contre les autres (5) •·La démocratie s'établit aux dépens des riches par des massacres et des exils (6). EL une fois établi, cc gouvernement. « anarchique el bigarré (7) », en dépit de la liberté laissée à tous, n'en connait pas moins bientôt. le désordre car • les riches qu'on dépouille sont obligés de se détendre (8) ». C'est alors que commencent • poursuites, procès et luttes entre les uns el les autres (9) 1. La même opinion est exprimée. par Aristote au début. du livre VIII de· la Polilique : • Dans les oligarchies, la multitude se révolte parce qu'elle regarde comme une injustice de ne pas partager les privilèges auxquels (1) Pol., VI, 5, 5 (1293 a 1-10}; cf. aussi VI, 4, 2 (1291 b 30-38). {2) Danqutl, IV, 31-32; et. aussl Mlrn., I, 2, 45. (3) Rlp., 566 a : xa:t clv3p1'Àa:Tjj xa:t clmxuLWrJ xa:t Ô1t0CTl)µa:Cvn vcwv

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&.:toxo7tŒç xa:t yilc; civa:8a:aµ6v. (il) Pol., VIII, 4, 4(1305 a 8-10); VIII, 8 1 2 (1310 b 12·14). (5) Rlp., 551 d: - - - olxoÜVT mëï>, cld m6ouÀCUoVTŒÇ cill~ÀOLÇ. (6) Ibid., 557 a. (7) l bid., 558 e : - - &va:pxo; xY y(yvoVTŒL.

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l'égalité donne droit, comme il a élé dit précédemment; el dans les démocraties, cc sont les hommes distingués qui se révoltent. parce qu'ils n'ont. qu'une part égale à celle des autres citoyens, quoiqu'ils ne soient pas leurs égaux (1 ). • Il s'agit donc de trouver un remède à cc mal. Car la révolution, le changement. est mauvais en soi. Tous les écrivains politiques du ive siècle sont d'accord sur ce point, qu'ils justifient leur opinion comme Platon, par une conception harmonieuse du tout, ou qu'ils cherchent. simplement à créer un équilibre social, gage de paix et de bonheur pour l'homme. Dans leur quête de la Cité heureuse, qu'elle soit. ulopiquc ou réaliste, c'est d'abord un équilibre social qu'il leur faut assurer, un équilibre social dont il npparaît. bien que la base doive être une meilleure réparlition des biens, à tout. le moins une disparition de l'extrême richesse et. de l'extrême pauvreté. Quelles vont être les solutions préconisées? Elles apparaissent. comme multiples el variées. Il semble toutefois qu'on puisse distinguer trois courants dans la pensée grecque, offrant trois solutions difTérenles : le « communisme •, le renforcement des classes moyennes, I' « impérialisme (2) •· A) LE • COM~IUNl5ME • Nous connaissons les théories • communistl's • des Grecs par un certain nombre de textes, souvent. limités cl imprécis d'ailleurs : l'Assemblée des femmes d'Aristophane, la République de Plnton, enfin la critique de ces théories que fait Aristote au livre II de la Politique, critique qui nous renseigne sur certaines théories comme celle de Phaléas de Chalcédoine ou d'Bippodamos de Milet que nous ne connaissons que parle texte d'Aristote. D'abord, qu'entend-on par • communisme •? De nos jours, c'est la mise en commun de tous les instrumcnls de production cl ln suppression tle la propriété privée sur ces instruments de pro(1) Pol., VIII, '2, 11 (1303 b 3-7) : cn:xad~ouat 8'èv µlv Ttt!«; o>.tyœpxC~t«; ol nollol w«; ilatx'lO:,µiwt, OTt où µcdxouat TWV tawv, x~OX7tCp ctplJTGtt r.p6npov, tao' è:VTC«;, iv 8è Tttî~ 871µoxpttTC:xt~ ol "(VWptµot, ~n µcdxoucJL -rwv tawv, oüx tao' l;VTCt;. (2) Nous n
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duction. n,ns l'Antiquité, les biens de production, ceux qu'Aristote appelle les« biens fructueux :1, en les distinguant des 1 biens de jouissance, c'est-à-dire ceux qui n'ont d'autre utilité que l'usage qu'on en fait (1) 1, comprennent avant tout la terre, les esclaves qui la cultivent, le bétail. Mais que veut dire alors suppression de la propriété privée sur ces biens? La question est d'autant. plus difficile à résoudre que, dans la Cité antique, les limites sont encore mal définies entre ce qui appartient à la communauté des citoyens et ce qui leur appartient. en propre. Il apparaît. d'autre part que, dans les législations antiques, l'i;:tat., qui se distingue encore mal de la communauté des citoyens, limite la libre disposition de la propriété. Il ne faut pas voir dans celte limitation un dirigisme étatique. C'est. bien plutôt une survivance primitive, qui se rencontre dans les cités grecques encore peu évoluées, ou, comme Sparte avant la loi d'i;:piladeus, dont l'évolution s'est. trouvée arrêtée. Il ne faut pas négliger cette réalité, si l'on veut aborder l'étude des théories • communistes » au 1ve siècle. C'est seulèment en effet. dans lâ mesure où elles préconisent. la disparition de la propriété privée sur la terre et. la mise en commun de tous les biens de production qu'elles méritent. cette épithète. L'Assemblée des femmes, une des dernières comédies d'Aristophane, est une satire dirigée à la fois contre les femmes et contre les théorie~« communistes•. Son intérêt réside précisément. dans le sujet. choisi, qui prouve en effet que de telles questions étaient. assez connues du public populaire d'Athènes pour être portées sur la scène. Le programme de Praxagora est fort simple : tous les biens seront mis en commun, non seulement. les biens·fonds, mais aussi les biens mobiliers, l'argent. ou les esclaves, et enfin les biens de consommation, jusques et. y compris les pois chiches. La réformatrice justifie ainsi son projet: il ne faut. plus que désormais l'un soit. riche, possède de vastes domaines, de nombreux esclaves, tandis que l'autre, misérable, démuni de tout, n'a même pas un coin de terre où se faire ensevelir après sa mort (2). Dans la comédie, l'égotsme et. la mauvaise volonté de chacun fait échouer le programme révolutionnaire. Et. il ne faut. pas oublier qu'il s'agit d'une farce. Cependant, compte tenu du fait. que seuls les hommes libres en bénéficieront, tandis que les esclaves feront. tout. le travail productif (agricole et artisanal), le programme de

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RhU., J, 5 (1361 a 17-18) : -:ci ~p:ttµ.~ - - .. -rci cl:;oÀoruanxci • • ~v 111)31Y ~irpil -riJv XPJi
(2) A1usTOPR., A11. du /., v. 590-594.

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Praxagora est. c communiste 1 dans la mesure où il est une mise en commun de tous les biens par tous les citoyens. Mais, parce qu'il est. une charge, il va au-delà du «communisme •· Il ne concerne plus seulement. les biens de production, mais aussi les biens d'usage. On s'est. interrogé sur ce qui avait. pu donner naissance à cette comédie d'Aristophane. Certains mêmes ont. voulu y voir une réplique à la République de Platon. En !ait, il apparaît. bien qu'elle lui soit. antérieure (1). D'autre part, la République elle-même a pu être reliée à tout. un courant. politique par Aristote dans la critique qu'il !ait. au livre II de la Politique de certaines polileiai. Aristote rapproche le « communisme 1 platonicien des polileiai de Phaléas de Chalcédoine et d'Hippodamos de Milet (2). Du premier, on ne sait à peu près rien, sinon qu'il fut un de ces légis· lateurs semi-légendaires qu'on trouve dans l'histoire des cités grecques au v1• siècle. Le second, célèbre architecte et philosophe, vint. à Athènes au milieu du ve siècle. On lui attribue le plan du Pirée et. celui de la colonie panhellénique de Thourioi (3). Leurs polileiai étaient-elles connues? Ont-elles été vulgarisées, à Athènes et. ailleurs, et. ce d'autant. plus qu'elles apparaissaient. à un moment oil le problème de l'inégale répartition des richesses se p0sait avec acuité? Il est presque impossible, dans l'état actuel de nos connaissances, de répondre à ces questions. Il nous paraît. intéressant., cependant., avant d'aborder le problème du « communisme •.platonicien, de dégager quelques traits des théories de Phaléas et d'Hippodamos, pour les mieux situer à l'intérieur de ce courant.. Il paraît. difficile de !aire de la polileia de Phaléas de Chalcédoine un prototype des théories «communistes 1. Tout au plus préconise-t-il une égalité absolue de la propriété, la terre étant. (1) Cf. l'lnlroducUon d'A. Dits à la Rlpublique, dans Coll. des Unlv. de France, Paris, 1932, et. celle d'H. VAN DAELE à rAl~tmbUe du /emmu (id.J. M. P. CLOcut, dana aon article La Démocratie athénienne et. les possédant.a, suppose (pp. ~26) l'existence d'un •exposé méthodique et. cohérent. des doctrines communistes • d4 à quelque théoricien démocrate pour expliquer leur caractère populaire dana la comédie d'Arlstophane. Noua hésitons à adopter ce point. de vue. D'abord, parce qu'il seraiL curieux qu'il n'en soit. resté aucune t.race; ensuite, parce que le •communisme •du 1v• siècle n'a rien d'une doctrine démocraUque, mals apparait. au contraire chez des pen• 1eurs aristocratiques toum6s vers le passé. Le caractère populaire du com· munlsme de Praxogora ne doit. pas faire illusion. (2) Pol., li, 7 et. 8 (1266 a 31 et. ss.). (3) GLOTZ, 11. G., t.. Il, pp. 109, 169, 174, 256, 519, t..111, p. 434; F. CAs· TAONOLI, lppodamo di Milelo e l'urbanl1tica a pianla orlogonale, Rome, 1956. C. MOiii

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répartie en lots égaux et. inaliénables, mais celte égalité ne portant. que sur la richesse foncière, si l'on en croit la critique d'Aristote (1). Or, égalité ne veut. pas dire mise en commun des biens, et. Aristote ne dit pas que dans la polileia de Phaléa~ la propriété privée ait. disparu. Certes, l'interdiction faite à chaque citoyen de vendre le lot. de terre qui lui a été attribué est. un obstacle, une entrave au libre exercice du droit. de propriété qu'Aristote définit. comme le droit. d'aliéner ses biens, c'est.à-dire de les donner ou de les vendre (2). Mais il faut. l'entendre comme une mesure destinée à préserver l'égalité, plus que comme une limite véritable au droit de propriété. Lorsque Aristote critique la constitution de Phaléas, c'e~t. d'abord parce qu'il ne croit. pas possible, ni juste d'ailleurs, l'égalité absolue entre les citoyens. Avec la politeia d'Hippodamos de Milet, dans laquelle on a cru voir une expression des théories pythagoriciennes (Hippodamos a, en effet, séjourné en Grande Grèce, terre d'asile du pythagorisme) et. surtout un modèle dont. Platon se serait. inspiré, on peut au contraire parler de• communisme 1. Si, en effet., la classe des laboureurs possède des terres à titre privé, représentant un tiers du territoire de la Cit6, les deux autres tiers échappent à l'appnr

priation privée, un tiers du sol devant. subvenir aux frais du culte et. constituant. la terre sacrée, sans doute cultivée par des esclaves, du moins peut-on le supposer; et l'autre tiers appartenant. à la communauté des guerriers, sans qu'on sache non plus, comme le fait remarquer Aristote, par qui il sera mis en valeur (3). Nous nous trouvons donc en présence d'une théorie c commu.. niste 1 qui vaut pour environ un tiers de la population : Hippodamos divise en efTet. les dix mille citoyens de sa Cité en trois classes : les agriculteurs, les guerriers, les artisans (4). Les guer-riers de la politeia d'Hippodamos ne tiennent en propre ni terres, ni autres biens productifs, mais leur subsistance est assurée par la possession en commun d'un tiers du territoire· de la Cité. Aristote a justement. relevé les insuffisances et les contradictions de cette politeia, et. montré qu'elle ne pouvait. résoudre les problèmes sociaux posés par l'extrême richesse et l'extrême pauvreté. Au contraire, elle en suscitait de nouveaux, en créant une classe de citoyens inférieurs, qui ne pouvaient. accéder à tous les honneurs, auxquels le port. des armes était. interdit, et. qui, bien que partfoi.. (1) Pol., II, 7, 20 (1267 6 5 et as.). (2) Rhlt., 1, 5 (1361 a 20-21). (3) Pol., Il, 7, 20 (1267 b 5et11.). (4) Pol., li, 8, 8 (1268 a 19).

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pant. en droit. à la polileia (xoLvwvovar. 'ti]c; 'JtOÀL·n:(~ 7tc1ncc;) en étaient. en fait. exclus (11~ 11c-réxcv-roti; Tijc; 1tOÀL·til~) (1). Cette même remarque, Aristote la fait à Platon à propos de la troisième classe de la République. Le c communisme 1 de Platon est. en effet. tout. aussi limité, et si la construction en est. mieux connue, si, d'autre part, elle apparait plus rigoureuse et. plus logique, elle pose néanmoins des problèmes dont l'esprit. critique et. plus rationnel d'Aristote a bien souligné l'importance. On a beaucoup écrit. sur le « communisme 1 de Platon (2), on a cherché â le justifier. En réalité, il ne faut. jamais perdre de vue qu'il concerne seulement. les deux premières classe~ de la Cité platonicienne, c'est-à-dire les gardiens et les auxiliaires, en fait, une seule et. même classe de citoyens qui se réserve la direction et. la défense de la Cité, l'entretien de tous les citoyens reposant. sur le travail de la troisième classe, celle des producteurs agricoles et. industriels (3). Le• communisme 1 platonicien appa1·aît comme total : Platon supprime toute propriété individuelle ou collective sur la terre. Les gardiens el les auxiliaires ne posséderont rien en propre. Ils jouiront. seulement. du travail des laboureurs qui pourvoieront. à tous leurs besoins. Ceci est important. Il y a là en eiTet. une cons· truction originale liée à toute la pensée platonicienne, rien qu'on puisse rattacher à quelque autre théorie ou à quelque réalité (1) Pol., Il, 8, 8 (1268 a 17-25). On retrouve fcf l'ambfgutl6 du terme polilela BIJ!llalée 1upra, p. 142. En elret., dans la constilullon de Phaléas let mêmes hommes peuvent. xoLWi>wîv eL I'~ ~CLY ~ ttoùnCŒÇ. Cela lmplique-t.-ll que le second verbe avait. un sens plus actif que le premier? En réalité, si dons ce cas précis, Aristote a voulu disUnguer une situation de droit. d'une situation de Cail, cela prouve une Cols de plus que la distinction juridique entre citoyens • actifs • et. citoyens • passifs • n'existait pas dans le droit. grec, bien qu'il y eàt eftecUvement. des citoyens • acuts • et. des citoyens • passlts • dans un grand nombre de cités. (2) Il est. Impossible de citer Ici tes innombrables éludes qui ont. été consa· crées au •communisme• platonicien. Nous renvoyons à ta bibliographie donn~e par le chnnolne D1t.s dnns •on /nlroducllon aux Lola (M. des DcllesLellres, pp. 92-93) qui complète celle déjà donnée dans l'lnlroduclion l la Rlpublique par le même auteur dans la même collection. On peut. y ajouter Th. SINCLAIR, A Hl1lory of Greek Polilical Thoughl, Londres, 1952 (t.rad. française, Pnris, Payot, 1956). (3) Platon lul·même, bien que mêlant. de l'or dans l'Ame des premiers et. de l'argent. dans celle des seconds, distingue nettement. les deux métaux p_. cieux des m6laux usuels tels le fer et l'airain (Rlp., 415 a-b-d). CC. aussi ta critique d'ARISTOTE (Pol., li, 3, l): • Il divise la muttllude des habitants en deux parties : les laboureurs et les guerriers, et. D Corme parmi tt~d une trolslème classe qul délibère sur les atralres de l'~lat. et. qul exerce l'autoril6 souveraine.•

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contemporaine : la constitu.lion d'Hippodamos prévoit en ctTet ·qu'une partie du territoire de la Cilé sera collectivement possédée par les guerriers. Dans la constitution spartiate, le citoyen, qui est exclusivement un guerrier, reçoit un cléros, inaliénable, mais qui n'en reste pas moins un lot individuel. En réalité, le c communisme » de Platon découle direc;tement de ses conceptions éthiques. Il a prouvé que la propriété, quifait naître l'amour des richesses, était un mal. Il supprime la propriété, même collective, sur la terre pour les gardiens et les auxiliaires, dont la Cité tout entière doit pourvoir à l'entretien, les dégageant de toute préoccupation d'ordre économique (1). C'est aussi à ses conceptions éthiques qu'il faut rattacher les autres aspects duc communisme» de Platon: l'éducalioncollective el la communauté des femmes et des enfants. Le premier n'a· rien de particulièrement original. En prévoyant une éducation collective et réglementée par la Cité, Platon s'inspire de l'exemple spartiate, mais le transforme et le transpose à la lumière de ses propres conceptions morales et esthétiques (2). Quant à la corn.. munaulé des femmes et des enfants, que déjà Praxagora imposait dans sa Cité c communiste•, il est difficile d'y voir le reflet d'une réalité contemporaine, voire même une idée communément admise. Les précautions prises par le philosophe avant d'aborder cette question prouvent assez qu'il pensait choquer ses lecteurs ou auditeurs. Mais il est intéressant de remarquer que, pour Platon, la famille est liée à la propriété privée, et que la disparition de l'une doit provoquer la disparition de l'autre. Il ne faut pas oublier cependant que la Cité idéale décrite par Platon n'est pas présentée par lui comme un remède. En fait, elle apparaît plutôt comme la Cité idéale de l'âge d'or. On peut. noter aussi que cette Cité idéale et communautaire est condamnée à disparaître quand apparaît l'appropriation privée sur la terre, quand une partie des citoyens réduit les autres à la condition de périèques ou d'esclaves (3). On peut ainsi se demander quelles sont les intentions réelles de Platon dans la République et par là même quelle est la valeur de son c communisme•· Il apparaît bien qu'il ne s'agit nullement dans son esprit d'une solution possible aux difficultés sociales que connaît le monde grec au 1v8 siècle. Il se borne à décrire la Cité idéale, la Cité de l'âge d'or, vers laquelle il faudrait. revenir. C'est un modèle tout au plus. Et, pour Platon, au moment (1) IUp., 416 d-t. (2) Rtp., 372 t: ei ss. (3) Rtp., 547 e.

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où il écrit. la Rlpublique, le vrai problème n'est pas d'ordre social. Aristote, plus pratique et plus réaliste, a bien vu cela. Sa critique décou\Te tous les points faibles du système, dont il rejette le principe même : • Rien, écrit-il dans la Politique, n'inspire moins d'intérêt. qu•une chose dont la possession est commune à un très grand nombre de personnes (1 ). • Néanmoins, Aristote admet. jusqu'à un certain point d'en discuter la légitimité. Il reconnaît que la solution du problème de la propriété est fondamentale (2). li analyse, avec plus de précision qu'aucun de ses prédécesseurs, les différenls aspects du problème et les différentes solutions. Entre ces différents • communismes 1, Aristote choisit ce qu'il appelle« la propriété commune et. la possession (ou la jouissance) individuelle (3) 11, ce qui serait à l'en croire le système existant à Sparte, le cléros apparaissant ainsi comme une possession indivi· duelle, tandis que la terre demeure propriété de la collectivité des Spartiates (4). Mais il ne s'agit là que d'un choix théorique : en fait, s'il admet. la propriété commune sur la terre, ce n'est que dans des limites fort étroites, sous la forme d'un contrôle de l'ensemble de la Cité pour éviter tout. accroissement démesuré de la richesse foncière. Il ne faut d'ailleurs jamais perdre de vue que dans la Cité antique la propriété sur la terre n'a pas le même sens absolu que dans la société moderne. La collectivité des citoyens qui constitue la Cité conserve toujours un droit. de regard sur la terre et. sur les opérations foncières. Ce]a apparaît plus nettement. encore, quand Aristote développe son idéal politique. On peut. donc voir en lui un adversaire du principe même du c communisme •des biens. Mais sa critique, p]us encore que sur le principe, porle sur les modalités d'application, telles que les conçoit. Platon, et principalement sur le caractère partiel de cette application : comment, en effet, concilier le c communisme • des gardiens avec la liberté économique totale laissée aux producteurs? L'on remarquera ici qu'Aristote n'envisage la chose comme possible que dans un cas précis : • Si les terres sont. cultivées par d'aulres que les ciloyenst la question sera autre et. plus facile (5). • ( l) Pol., Il, 3, 4 (1261 b 33-35) : ~x'°'"œ

y«9 lmp.û.clœi; 'NYX,Mt. .ro

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(CJT(l)V XOt\IÔV

(2) Pol., Il, 7, 2 (1266 a 37-39). (3) Pol., Il, 5, 5 (1263 a 22 et. ss.) : "t'Ô fx -roü xoLv«ç ctvcn -r~ ~rm;,

ul "t'à fx -roü l3Eœc.

(4) Pol., 11, 5, 7 (1263 a 30 et ss.); sur ces dl.trérentes formes de commu• nlames, cf. E. BARRER, op. dt., pp. 207 et. 89. (5) Pol., Il, 5, 3 (1263 a 9-10): IUpc.>v µh o~v ~.... Twv ywpyomV

&>J.oç av d7J Tp6rcoç X«\ ~4.c.>v.

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C'est la justification du • communisme » spartiate, qui repose sur le travail d'une classe de producteurs agricoles de condition servile, par là même exclus de la Cité. Au contraire, • •..si ceux qui cultivent. la terre le font pour leur propre compte, la raison d'intérêt suscitera de plus grands embarras (1) ». Mais si Aristote dénonce le caractère partiel du • communisme• plalonicien, il n'en dénonce pas moins les difficultés d'application d'un •corn· munisme • total, à l'intérieur de la Cité platonicienne, en parti· culier l'impossibilité qu'il y a à faire vivre ensemble des guerriers détenteurs de la puissance militaire el politique et des agriculteurs qui seraient dépourvus de l'une el de l'autre (2). Nous avons déjà vu qu'Aristote assimile ces citoyens inférieurs aux hiloles ou aux pénestes, c'est-à-dire, économiquement, à des esclaves, bien que juridiquement ils soient libres et citoyens (3). Cette contradiction lui paraît insoluble, l'amène à rejeter tout Je système, comme il avait déjà, pour des raisons analogues, rejeté le système d'Hippodamos, qui faisait, lui aussi, de ses laboureurs, des producteurs libres el des citoyens, mais les privait d'un des droits fondamentaux du citoyen : le droit de porter des armes, de contribuer directement à la défense de la Cité (4). Et déjà nous voyons reparaître ce qui, pour de nombreux esprits au IVe siècle, est le gage même de la stabilité politique: la démocratie reposant 1ur la classe des paysans hoplites. Ainsi, aucune des théories « communistes » du ive siècle n'apparaît vraiment comme un remède, comme une solution aux problèmes posés par l'inégalité des richesses, ou plutôt par l'excès de pauvreté et de richesse. Aucune, sinon celle de Praxagora, n'est totale; aucune surtout n'envisage les conditions d'une réalisation pratique de ce qui demeure pure. utopie. En revanche, Platon, élaborant la polileia de la future colonie des Magnèles, entend faire œuvro de législateur. Il ne s'agit plus pour lui de décrire la Cité idéale et de montrer comment elle a dégénéré; il ne s'agit pas non plus de remédier à une situation déterminée dans une Cité pourvue de lois et d'institutions, non plus que de transformer une société, révolutionnairement. Il faut, à partir de rien, créer une colonie; envisager, en toute liberté, la construction d'une société stable (5). (1) Pol., Il, 5, 3 (1263 a 10.-11): œô-rë;>v S'«ÔToîç 3LimovoWTci>v

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av 1tctpéxor. 3uaxo>Jrxi;.

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(2) Pol., II, 5, 8 (1264 a 17-27). (3} Pol., JI, 5, 22 (1264 a 32-36). (4) Pol., JI, 8, 8 (1268 a 17 et ss.) (5) Bien entendu, il demeure qu'il s'agit d'une pure fiction. Platon n'a jamais pensé réaliser eiYectivement sa législation (cf. Loi1, 702 d~).

LES THtORICJENS ET LA CRISE SOCIALE

D) LE RÉTABLISSEMENT DE LA CLASSE • MOYENNE

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1

La seconde polileia de Platon se rattache à tout un courant. d'idées politiques qui apparait, scmble-t-il, vers la fin du ve siècle el qui repose sur la conception générale d'une démocratie modérée el limitée. Sur le plan économique qui ici nous intéresse, celle démocratie modérée n'est que l'expression politique d'une société de petits propriétaires fonciers, libres el indépendants, garantis contre l'extrême pauvreté el l'extrême richesse par la nature même de leur bien el par le soin qu'ils apportent dans une vie pacifique el calme à sa mise en valeur. Toutefois, il n'est pas facile de classer sous une seule cl même rubrique le régime imaginé par Plalondans les Lois, celui proposé par Aristote dans la Politique el les difTérenles solutions préco.. nisées par des écrivains ou des hommes politiques athéniens de la fm du ve el du ive siècle, plus réalistes peut-être, el prêts surtout à envisager les modalités d'application de leurs théories, dans l'immédiat et à Athènes même. 11 faut partir, semble-t-il, du problème de l'égalité, bien qu'il ne soit clairement posé que par Aristote, c'est-à-dire, chronologique.. ment, par le dernier des grands penseurs politiques du ive siècle. Mais la réflexion politique d'Aristote est souvent la plus solide. Et ce n'est pas mal raisonner que de le suivre. Si le communisme ne peut être, dans l'étal même du dévelop.. pemenl de la société grecque, une solution au problème de l'inégalité- des fortunes (d'où naissent le désordre el le déséquilibre politique) n'y a-t-il pas une autre solution possible qui serait l'égalité lolale? Assurément, le principe d'égalité entre tous les citoyens est. le principe même sur lequel repose le régime démo-

cratique. En réalité, celle égalité n'est que théorique, si elle ne repose pas sur une égalité sociale, sur la disparition de l'extrême richesse et de l'exlrêm.e pauvreté (1 ). Parmi les théoriciens de la Cité idéale, seul Phaléas de Chalcédoine paraît. avoir érigé en principe celle nécessité de l'égalité des biens. Si l'on en croit Aristote, il préconise en elTet l'égalité absolue des biens-fonds : on partagera le territoire de la Cité en lots égaux et inaliénables, (1) Pol., II, 7, 6 (1266 b 14-21).

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qui seront répartis entre lous )es citoyens, l'exercice des métiers manuels étant réservé à des escla,•cs publics. La critique d'Aristote porte d'abord sur le principe : l'égalité absolue est. injuste, car elle lèse les hommes supérieurs en les ramenant au niveau moyen (1). L'égalité des biens-fonds n'est donc pas un moyen de· résoudre l'inégalité sociale. Aristote remarque d'ailleurs qu'il ne suffit pas, si l'on veut l'égalit.ê totale, do préconiser l'égalité foncière : il reste les biens mobiliers, les esclaves, les troupeaux, l'argent monnayé. D'autre part, il faudrait pour la réaliser, procéder à une expropriation, qui ne peut. se faire sans révolution brutale. Et c'est, il ne faut pas l'oublier, la menace qui pèse sur les classes possédantes, dans toutes les cités grecques du ive siècle. Le partage des terres apparaît commo une des revendications essentielles des pauvres, avec cette autre qui lui est intimement liée, l'abolition des dettes. Platon, tout. autant qu'Aristote, rejette le principe de l'égalité absolue, que même ses partisans les plus acharnés, les hommes politiques et les chefs de la démocratie au ve siècle n'ont jamais songé à établir sur le plan économique, se contenlont. de co palliatif qu'est la misthophorie. Ce n'est donc pas par l'égalité absolue, mais par une sorte d'égalité moyenne que certains penseurs du ive siècle vont proposer de résoudre le problème de l'inégalité sociale et de l'antagonisme entre riches et. pauvres. Platon, dans le dialogue des Lois, abandonne résolument. le communisme de la République. Tous les citoyens de la colonie des Magnètes recevront. un deros inaliénable. Les dimensions des différents cleroi seront sensiblement égales et ils comprendront. des terres de même valeur. Mais à ce bien-fonds initial pourront s•ajouter des biens mobiliers plus ou moins importants, mais tels que la fortune des plus riches ne puisse excéder le quadruple de celle des plus pauvres (2). De quoi se composeront ces biens mobiliers, dans quelle mesure l'inégalité prévue, et. limitée. des for· tunes n'afTectera-t.-elle pas l'égalité foncière? Platon ne Je dit. pas. L'interdiction faite aux citoyens de se livrer au commerce ou à l'industrie d'une part, la limitation de la fortune dès métèques auxquels ces activités sont. réservées d'autre part. (3) sont autant. de garanties prévues contre lout. excès de richesse. Par ailleurs, si le principe du communisme est. aboli en ce qui concerne la propriété des biens, il subsiste une jouissance com~une des fruits, (1) Pol., U, 7, 18 (1267 a 36 ei ss.). (t) Lou, 744 '·

(3) Lol1, 915 k.

LES TH:tORIClENS ET LA CRISE SOCIALE

249

sous le conlr61e très strict de la Cité (1 ). Enfin, Aristote approuve Platon sur le fait essentiel que la terre n'est pas cultivée par les citoyens, mais par des esclaves, dont. les redevances servent. à entretenir la Cité tout entière {2). Il y a bien des obscurités dans Ja construction platonicienne. La structure économique et sociale de sa Cité n'est. pas toujours. très claire, non plus que les moyens prévus pour maintenir cet. équilibre social que tout accroissement de la population (par exemple) menace. S'il ne faut retenir qu'à titre de curiosité, mais peut.-être est-ce une indication plus profonde, la remarque d'Aristote qu'il faudrait. pour nourrir cinq mille oisifs les riches plaines de Babylonie, en revanche. ce qu'il dit. de la législation sur les héritages, sur la transmission des biens, etc. (3), prouve assez qu& Platon, plus philosophe qu'homme politique, ne songe pas vraiment. à l'application pratique de son système. D'autre part, on remarque, ce que nous avons eu l'occasion de souligner à propos. des théories sur l'esclavage, la contradiction qui s'affirme à chaque instant entre la fidélité à l'exemple lacédémonien d'unepart. et, d'autre part, l'influence de la réalité athénienne et. l'im· possibilité de s'y soustraire tout. à lait. Les contradictions ne manquent. pas non plus dans la pensée politique d'Aristote, particulièrement. lorsqu'il aborde la question de l'organisation sociale. Il ne se pose pas en réformateur. Certes, écrivant. sur la Cité et sur la politeia, il s'efforce de rechercher ce que doit êt.re la Cil& idéale, avec plus de minutie peut-être qu'aucun autre penseur du ive siècle. Mais il ne perd pas de vue la réalité, et. en cela, il se . distingue, ainsi qu'il l'affirme lui-même, des autres théoriciens. politiques.« Il ne s'agit. pas seulement, remarque-t-il au début. du livre VI, de considérer quelle est la meilleure polileia, mais encore celle qui est. praticable, et. en même temps celle qui est d'uneapplication plus facile et qui s•accommode mieux à toutes les cités (4). • Il y a donc conslammcnt. deux aspects dans les solutions proposées par Aristote : Ja solution idéale et. la solution praticable ou réalisable. Cette dernière d'ailleurs lui paratt plus. importante, son but étant de trouver « ...une manière de vivrequi puisse être celle du plus grand nombre et. une polileia que ia. (1) Lol1, 847 c et (2) Loi11 806 d·t.

ss.

(3) PoL, Il, 8, 6 (1265 a J3 et sa.). (4) Pol., VJ, 1, 3 (1288 b 37-1289 a) : oô 'P.P p.6wv TiJv dp(crn'f' 3ct OCCtJr

ptîv, cbJ4xocl1iJv 8uvœ~, 6p.o[ea>~ 31 >e0tl '"1Y ~4Ca> xocl xoi.vo-ripœv clmiatxt.Ç.

250


plupart. des cités puissent. adopter (1) •·Si donc au livre IV de la Politique, il imagine ce que pourrait. être la Cité idéale, son étendue limitée, sa population peu élevée, les ressources de son terri· toire (2); s•n fait. de tous les citoyens des propriétaires fonciers (3); s'il prévoit enfin une répartition un peu complexe du sol (4}; il n'en .reste pas moins essentiellement préoccupé de trouver des solutions pratiques. Ce qui lui paraît. avant. toute chose indispensable, c'est d'assurer l'équilibre social de la Cité par un développement de la classe « moyenne ». En effet, « •• .les citoyens de cette classe ne désirent pas le bien d'autrui comme les pauvres, et ne sont pas comme les riches, un objet d'envie et. de jalousie (5) •· De plus, lorsque la classe moyenne est solide, elle constitue le plus sllr garant de l'équilibre de la polileia (6). Ainsi les avantages d'une société reposant sur la classe « moyenne • sonf...ils de nature à résoudre tous les problèmes posés par l'inégalité des fortunes et. l'antagonisme entre les riches et les pauvres. Le déséquilibre politique, l'acharnement des luttes sociales prendront fin avec l'avènement. d'une telle soci6~6. De plus, l'aspiration naturelle des hommes à l'égalité se trouvera satisfaite. Le principe admis, il reste à savoir comment Aristote entend renforcer cette classe « moyenne •, et. de quels éléments elle se composera. Or, il est. intéressant. de remarquer que la proposition qu'il fait de réunir les excédents des revenus de la Cité et de les distribuer au peuple par sommes importantes« ••. pour que chacun puisse acheter un coin !le terre ou se monter un commerce (7) 1 se rattache à la fois à une réalité concrète, celle du Theorikon (8) et à un idéal qui devait souvent. reparaître dans l'histoire de l'humanité : celui d'une société de petits producteurs directs. Mais un tel idéal supposait, pour être réalisé, un équilibre social et politique que le monde grec du ive siècle était. loin de connaître. (1) Pol., VI, 9, 1 (1295 a 30·31) : ~[o.,, 'C'C 'l'Ôv "C'OÎÇ mCcmnç XOLYViia«& awor.'rbY xœl m>ÀlM«'I ii' 'EÙC TCh[OTœt;; TC6>.cL.; iv3qCT«' p.nœaxdv. (2) Pol., IV, 5, 1 (1326 b 30-32). {3) Pol., IV, 8, 5 (1329 a 19). (4) Pol., IV, 8, 5 (1329 a 19). (5) Pol., VI, 9, 7 (1295 b 3()..32) : odu ycip ®-rel Twv
ol ~Ç l1n8uµoüm.v, o«nc wv "'~" lm6uµoüm.v.

~.; "C'OÔTCi>V

(6) Pol., Vl, 10, 4 {1296 b 3Q..1297 a 1).

mpoi, xœ8«1"p ol

1t~ ~et

(7) Pol., VU, 3, 4 (1320 a 38) : ~ p.lv et Ttct 3wœTtn "C'OcroGTov d.6po· ltc'v, 3oov 1~ -rn8Lou X'\ilm.Y, cl 3è p.~, xpb.; cl'opp.iiv lt-tm>p(«ç xal ycpylœt;;. (8) Cf. 1Upl'01 pp. 158 et Il.

LES TlltORICIENS ET LA CRISE SOCIALE

251

Aristote Je savait. Pourtant, il demeurait convaincu que la solu· üon du problème social et. la solution du problème politique étaient liées. 11 lui fallait donc trouver, pour accomplir celte révolulion c par en haut ., qu'il préconisait, un État qui ne fût. ni celui des riches ni celui des pauvres; c'est. pourquoi il envisa... geait. certains aménagements des polileiai existantes dans les derniers livres de la Politique. Nous ne retiendrons que quelquesunes des solutions préconisées par Aristote : rareté des assemblées générales et brièveté des séances du tribunal (1), limitation des fortunes (2), limitation de la participation des pauvres aux assemblées délibérantes en ne rétribuant. qu'un nombre de pauvres égal au nombre des riches (3). Mais cela revenait à exclure les pauvres de la communauté des citoyens, à les priver d'une partie de leurs droits politiques. Aris.. tote rejoignait. ainsi le groupe des démocrates modérés, des par.. tisans de la c République des paysans 1 qui est aussi la ' Répu· blique des hoplites 1. Ceux-ci avaient semblé l'emporter, en 411, et. aux dires d'Aristote, jamais Athènes n'avait élé si bien gou· vernée (4). En rail, la révolution de 411 n'avait. pas été seulement. une tentative d'installation de la 1 République des paysans ». ?.fais qu'elle ait pu être ensuite interprétée comme telle prouve · assez qu'il ne s'agissait. pas de vues purement théoriques. C'est. là, en efTet, un aspect. particulier de la seconde solution que propose la pensée politique grecque du ive siècle au problème de l'antagonisme entre riches et pauvres : le triomphe de la 1 classe moyenne • sera assuré par rexclusion pure et. simple des pauvres de la Cité (5). Il n'est. plus question de modifier le régime de la propriété, d'égaliser ou du moins de limiter les fortunes privées, de distribuer aux pauvres les excédents. Il s'agit tout simplement d'éliminer du Démos les éléments les plus pauvres, et sans préconiser pour autant. le gouvernement des riches, l'oligarchie, de faire reposer la vie politique de la Cité sur celte 1. classe moyenne • qui se compose essenlieHement de petits paysans libres. Nous avons déjà vu, à propos des théories sur le travail, com.. ment. tout un courant. d'idées favorables au paysan se développe dès la fin du ve siècle : c'est. que le paysan propriétaire est. par (1) Pol•• VII. 3, 3"(1320 an.~). (2) Pol., VIII, 7, 6 (1308 b 11·12). (3) Pol., VJ, li, 8 (1298 6 23-26). (4) .Ath. Polil., 33, 2.

(5) Sur la port6e de ceLte exclusion, cf. 1upra, pp. 140 eL 11.; Infra, pp. 290, 369.

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LA CRlSE SOCIALE ET ECONOI!tllQUE

excellence Je représentant. de ces classes moyennes dont la stabilité est. condition même de tout équilibre politique. Si Euripide, Aristophane ou Xénophon chantent. les louanges du paysan, c'est. parce qu'ils se placent. sur un terrain politique d'abord (1). Ce n'est. pas tant. la vie aux champs, mais la possession d'un petit. domaine qui fait. du paysan un ennemi des troubles et. de l'agita· tion de l'Agora, un adversaire de la politique belliciste des démagogues. C'est. ce même souci d'équilibre social et politique, cette même inquiétude devant. l'agitation populaire qui lait souhaiter aux« Théraménicns •l'exclusion des lhètes du corps civique, et. quo l'exercice des droits politiques soit. réservé à la classe des cavaliers et des hoplites qui en lait. se confond avec celle des petits et. moyens propriétaires fonciers. Cela ressort clairement. du dis· cours que Xénophon prête à Théramène dans les Helléniques: « ••• Pour moi, Critias, j'ai toujours été l'ennemi de ceux qui croient que la démocratie ne sera belle que quand les esclaves et les miséreux qui vendraient. la Cité pour une drachme auront part au gouvernement; et je suis d'autre part toujours opposé aux idées de ceux qui pensent qu'il ne peut y avoir une bonne oligar.. chic, avant. qu'ils aient mis la Cité sous la tyrannie de quelques personnes. Mais s'entendre avec ceux qui sont. à même de servir comme cavaliers ou comme hoplites, voilà la politique que j'ai toujours jugée Ja meilleure, et je n'ai pas changé d'avis (2). • M:ilgré Péchec de la révolution de 404, les partisans de la • République des paysans 1 s'efforcèrent. au lendemain de la res· lauration démocratique de faire passer un décret. réservant aux seuls propriétaires fonciers I_texercice des droits politiques (3}. Le décret. de Phormisios fut repoussé, et. jusqu'au décret d'Ant.ipa• lros, en 322, il ne rut plus question d'exclure les pauvres de la Cité {4). (1) Cela est certainement vrai d'Eurlpide et. da XênopbotL Pour Aristophane, il faut faire quelques réserves : son hosUiité à la dêmocraUe ne fait. aucun doute, mals son amour pour les paysana est. riel et sincère. (2) XtN., Hell., li, 3, 48 et. ss. : 'Ey~ a-, & Kp,nŒt m(voLÇ p.lv c:lct m>TC 'nOÀC(J.W 1'0ÎÇ OÔ np6a0n o[o~LÇ xcx).~y ch 3'1)1LOxp«'liœv CÎvon, nplv av xœl ol Soü>..OL xo:l ol 3,• clnop[«y BpqµYjç av cldôµnoL -ri)v n6l1v clpx.ijç l'ftixOLEV X«\ -roicr8' y' W CÙ\ fvJyY "ru~iatJcu -riJy TC6Âf.Y X«TœO'r'fi• cmœv. To ~ ow 'TOÎÇ 3wœµivoi.ç xcd fLIO' fmtv c?>tpeùîv 3l4ûniLv -riJy rcol.Lmll'I np6o6tv !picnov iiroô11-.,,v ctva:, xœl vGv 06 ~Dl.oµ.«'-

(3) cr. argumentde DBNYSD'HALICARNASSB au discours XXXIV de Lyalu (dans Coll. des Unlv. de France, t. Il, p. 209). (4) D100., XVIII, 18, 1·6; PLUT., Phocion. 26-27; Dlog. LA.zacs, IV, 9; PAus., Vil, 10, .f..5; cf. 1upra, pp. 140 et. as.

LES TH:tORICIENS ET LA CRISE SOCIALE

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Cependant., toute une partie de l'opinion éclairée envisageait déjà une autre solution au problème de rinégalité des fortunes, celle qui consistait à c exporter 1 ces citoyens encombrants qu'étaient. les pauvres vers les terres orientales, vers cet empire perse qui se décomposait et semblait attirer toutes les convoitises. C) L'IMP~RIALISME Les théories c impérialistes • subissent. en effet une évolution caractéristique au cours du ive siècle. Au lendemain du rétablissement de la démocratie, on songe d'abord à reconstituer l'empire qui en est le corollaire, la condition même de son existence et de sa stabilité. A la veille de l'agression macédonienne, il n'est plus question pour Athènes d'exercer une quelconque hégémonie sur les Grecs, mais avec eux de conquérir l'empire perse. Nous n'entendons pas aborder ici le problème de la justification politique de l'impérialisme, qui fait l'objet d'une étude particulière dans la seconde partie de ce travail. Nous avons seulement. essayé de dégager quelques aspects des solutions proposées par les penseurs grecs du 1v• siècle pour résoudre la crise sociale dont ils étaient. les témoins. Parmi ces solutions, figure aussi l'impérialisme. Plus ou moins consciemment, les hommes politiques du v• siècle avaient compris que l'équilibre social de la Cité était lié à la domination exercée par Athènes sur ses alliés. Adversaires et. partisans de la démocratie le reconnaissaient. implicitement. (1). L'empire fournissait. à Athènes tout ce qui lui était nécessaire, non seulement, ce qui en faisait la valeur aux yeux des dirigeants athéniens, les produits qu'Athènes ne possédait pas en quantités suffisantes, le blé en particulier, mais encore les matières premières· indispensables aux constructions navales, les esclaves dont. la demande allait croissant, et surtout le tribut qui alimentait. régulièrement le trésor d'Athènes, des terres sur lesquelles on pouvait. installer les indigents, des marchés pour les produits de l'industrie athénienne. On a voulu contester l'affirmation d,Aristote dans l'Alhenaion Polileia que plus de vingt mille citoyens vivaient aux frais de l'~tat (2). Mais ce même chiffre est. déjà dans Aristophane, et. celui-ci insiste sur la part prise par l'empire (1)

THvc., JI, 13; III, 37·40; Pt.·XtN.1 Rlp. du Ath., 1, 2.

(2) Ath. Polll., 24, 3.

254

LA CRISE SOCIALE ET ~CONOMIQUB

dans l'entretien de cette masse plus ou moins indigente (1 ). Certes, les ressources propres d'Athènes suffisaient. à couvrir Jes frais des différents mislhoi, au moins au ve siècle. Mais on ne peut. nég1iger le fait que plus de dix mille hommes avaient été installés par Périclès hors des frontières de !'Attique, hommes qui demeuraient. citoyens d'Athènes en terre étrangère, et. qui tiraient. leurs ressources du cléros qui leur avait été attribué (2). Un discours de Lysias fournil une indication plus intéressante encore : un citoyen othénien de condition aisée pouvait tirer des ressources supplémentaires de la possession d'une terre en Chersonèse de Thrace (3). L'empire athénien cependant. s'est. écroulé en 404. Les tentatives pour le reconstituer â partir de 377 (et même dans les années précédentes : l'effort de Conon précède celui de Timotheos) se sont avérées inefficaces. Il nous appartiendra, dans la seconde partie de celte élude, de déterminer les raisons de l'échec d'Athènes. Mais alors que s'aggrave entre pauvres (artisans, paysans sans terre, petits boutiquiers sans clients) et. riches (propriétaires ronciers, industriels, commerçants) un antagonisme, lalcnt seulement. au ve siècle; alors que la petite propriété foncière est en voie de disparition, tandis que s'achève, aux mains de quelques-uns, la constitution de grandes propriétés, la solution qui avait. permis, par l'asservissement. des autres Grecs, de résoudre Je conflit agraire toujours renaissant. et. de faire taire les revendications de Ja petite paysannerie pauvre, celle solution D est. plus possib1e. Les hommes politiques la croient. cependant. encore valable, et aussi semble-t.-il la majorité de l'opinion publique. Comment expliquer autrement. les votes de l'Assemblée, favorables aux expéditions voulues par les dirigeants de la démocratie. Mais il en va difTéremment. avec les théoriciens. Il semble bien que la plupart. d'entre eux aient compris que l'échec était définitif et. qu'il ne serait plus possible aux Athéniens de dominer les autres Grecs. On trouve bien encore, dans le Panégyrique d'Isocrate, une justification p~litique de l'impérialisme qui est un lointain écho de Thucydide (4). Mais très vite, il doit y renoncer. Et au lendemain de la guerre sociale, sn voix fait. écho à celle de Xénophon pour réclamer Ja paix et. la fin de l'exp1oilalion des alliés, considérée comme une tyrannie, et comme toute tyrannie, condamnable (5). 7

(1) ARJSTOPH., Gulpt1, v. 709. (2) Cf. Introduction, p. 25, n. 1. (3) Lys.1 XXXII, 15. (4) JsocRATE, Pantg., 105. (f>) Sur la pal:, 64, 134; et. XtN., Rtu., 1, 2; 1ur le développement d'un courant anUimpériallste à Athènes autour d'Euboulos et de ses amll, cf.

LES THltORIClENS ET LA CRISE SOCIALE

255

Enfin les théoriciens purs condamnent l'impérialisme, tant éc
DB ROMILLY, Les Modérés athéniens vers le milieu du 1v• siècle; échos ei concordances (R. S. G., t. LXVII, 1954, pp. 327-354); cf. infra, pp. 416 et. ss.

(1) Gorg., 518 e.

(2) Pol., IV, 2, 1 (1324 b 22-28). (3) .A.nab., III, 2, 26. (4) Panlg., 166 - - da~cù.l:>c &nœaocv ~v 'Aa(ocv xœpnc,>a6µc8œ (5) Ibid., 182: - - lx 'twv ~p[c.)v iJ.ClciÂou~ rt>.oô-tou~ xciTC1X~aœaOœ,. (6) Sur la paiz, 24. (7) Phil., 120; et. Panalhenalque, 5.

256


rempart. contre la menace orientale (1). Quant. aux habitants des pays conquis, ils seraient. réduits à la condition d'hilotes des Grecs (2). Celte forme d'impérialisme, s'exerçant aux dépens des barbares, était, par avance, justifiée par les théoriciens, Je barbare étant. par nature un esclave fait pour être commandé (3). La soumission du monde barbare, et. principalement. des pays placés sous l'autorité du grap.d Roi apparaît.. donc aux penseurs athéniens de la seconde moitié du ive siècle comme une des solutions possibles à la grave crise sociale que traverse le monde grec tout. entier et. qui n'épargne Athènes que parce que la démocrati~ assure au Démos sa subsistance. Mais encore faut-il trouver les moyens de réaliser cette conquête du monde barbare. C'est. Isocrate, là encore, qui s'efforce de déga· ger les facteurs susceptibles de la favoriser. Dans un passage célèbre du Panégyrique, il avait déjà montré que la décadence de l'empire perse ne pouvait. qu'être favorable à une entreprise conjuguée des Grecs contre les Barbares (4). liais encore faIIait-il obtenir cette union. Isocrate, toute sa vie s'efforça d'en prêcher la néce&sit.é: nous ne pouvons manquer de remarquer qu'au début de H carrière, il songeait. à Athènes, et. que, quelque quarante ans plus tard, il se tournait. vers Philippe de Macédoine. C'est. qu'à ses yeux. Athènes ne pouvait prendre Ja tête d'une coalition grecque qu'en renonçant à l'impérialisme, et surtout., en faisant. subir à sa constitution de profon_des modifications. La solution du problème social, de la crise générale que traversait. le monde grec ne pouvait. être trouvée qu'après une réforme politique préalable. G'est parce qu'elle n'a pas été possible qu'lsocrate s'est tourné vers d'autres hégémonies. La crise sociale se doublait en efTet. d'une crise politique dont. les effets étaient. infiniment. plus visibles. Elle était. sensible parti· culièrement. à Athènes, mais se manifestait. aussi dans l'ensemble du monde grec. Dans quelle mesure était-elle la conséquence directe de la crise sociale, l'aggravait-elle ou au contraire en diminuait-elle les efTets? QuelJes en étaient les répercussions sur le plan des relations entre cités? Tels sont. les problèmes qui font l'objet de la seconde partie de notre étude. (1) Phil., 123. (2) Ltlll'd Ill, 5. (3) Pol., 1, 1, 5 (1252 6 19). (4) Panlg., 161·162; la décadence perse est. un fait gênêralement. admis par les penseurs grecs du 1v• siêcle (cf. XtN., Cyrop., VIII, l et as.; PL.ATO!'f, Loù, 697 e).

DEUXIÊJ.IE PARTIE

LA CRISE POLITIQUE

c. xosst

Le rétablissement. de la démocratie athénienne en 403 apparut. d'abord aux contemporains comme un retour pur et. simple à la démocratie des ancêtres : la 1 réconciliation » opérée par le roi de Sparte Pausanias entre les gens de la ville et les gens du Pirée paraissait être un gage de paix intérieure (1 ). Le décret de Phormisios, proposant. de réserver le pouvoir politique aux propriétaires fonciers, et qui aurait exclu de la Cité les artisans pauvres, les indigents, mais aussi quelques riches marchands et. industriels (2), avait été repoussé (3). A peu près au même moment (4), Archinos faisait. rejeter le décret de Thrasybule, accordant. le droit de cité à tous ceux qui avaient combattu à ses côtés pour le rétablissement. de la démocratie (5). Bien qu'Aristote, dans l'Alhenaion Polileia, parle d'une onzième transformation de la constitution (6) 1 ce double rejet prouvait. que les dirigeants de la démocratie entendaient demeurer dans la tradition de Périclès. Celte tradition impliquait le maintien de l'équilibre social et politique à l'intérieur, le rétablissement et l'affermissement de l'hégémonie athénienne à l'extérieur, démocratie et impérialisme étant indissolublement liés. Cependant les premières années qui suivirent le rétablissement. de la démocratie apparaissent comme des années troublées : de multiples procès, dont. seulement. quelques-uns nous sont. connus, manifestèrent les rancunes accumulées, non seulement au cours de la brève période de la tyrannie des Trente (7), mais sans doute (1) AnrsTOTE, Alh. Polit., 39 eL ss.; 41, l. (2) Lys., XXXIV, 4. (3) Cf. la discussion sur les circonslences de l'échec de la proposition de Phormislos dans CLOCH~, Rtalaurallon dlmocraliqut, pp. 424 et. ss.; cf. B1zos, Introduction auz discouri de Lylia1, L. II, pp. 205 et as.; BusoLT-SwoaooA, Griechl1the Slaal1kundt, Il, p. 920. (4) En réalité, li est extr~memenL difficile de fixer les dates de façon précise (et. CLOCHt, op. til.) • • (S) ARISTOTE, Ath. Polit., 40, 2; cr. 1apra, p. 173, n. 6. (6) Ath. Polit., 41, 2. (7) On sait. que la tyrannie des Trente a\"alt fait. l.f>OO victimes (cl. JsoCRA.T&::, Conlrt Lokhili1, Il; Panlg., 113; Arlop., 61; EscmNE, II, 77; Aa1sTOTE, .Alh. Polit., 35.)

260

LA FIN DE LA DÊ~lOCRATIE ATHÉNIENNE

aussi pendant la décade précédente, au cours de laquelle s'étaient déroulées deux révolutions oligarchiques et qui avait co~u le procès des généraux vainqueurs aux Arginuses. Platon, qui évoque celte période dans la lettre VII, tout en reconnaissant la modération des démocrates, fait allusion aux troubles el aux «faits révoltants• qui se déroulèrent alors (1). Les discours de Lysias, prononcés immédiatement après le rétablissement de la démocratie, apportent la preuve évidente que les esprits étaient loin d'être pacifiés. Ils attestent aussi que les anciens partisans de l'oligarchie n'avaient pas tous renoncé à leurs projets, que cer· tains même, q~ avaient trempé dans le gouvernement des Trente, continuaient à parler haut (2). Mais les haines n'étaient pas seulement politiques, et le procès de Socrate, qui semble clore en 399 cette période d'agitation et. de trouble, demeure une preuve de la violence des oppositions. Certes, il importe de faire quelques réserves : la noblesse de la mort de Socrate, la légende que ses disciples ont, après coup, créée autour de lui, n'ont pas peu contribué à obscurcir les circonstances mêmes de ce procès. On oublie que la peine de mort. était, une sentence courante devant les tribunaux athéniens : Aristote félicite même Archinos de s'être débarrassé rapidement, et. pour l'exemple, d'un malheureux mécontent (3). On oublie aussi que le principal accusateur de Socrate, le riche tanneur Anytos, était des plus modérés, un partisan de Théramène. Sans aller jusqu'à prétendre que l'ami de Théramène a voulu débarrasser la Cité d'un philosophe qui avait eu pour ami et. disciple Critias, on peut penser que le procès de Socrate était du même ordre que celui intenté jadis à Anaxagore, que seule l'intervention de Périclès avait sauvé de la mort. Les motifs mêmes de l'accusation indiquaient bien rorigine de ceux qui la formulaient, un groupe de démocrates modérés, respectueux des lois et de la religion de la Cité et qu'inquiétait le non-conformisme de Socrate. Ce sont, semble-t-il, ces modérés qui, Thrasybule mis à part, dirigent la vie politique de la Cité pendant les premières années du ive siècle. Archinos, Euclide, Agyrrhios et quelques autres, {J) PLATON, Lettre VII, 325 a et. ss. Cependant, la relative modération des démocrates vainqueurs paratt. avoir frappé les contemporains et. Il y est. fait. allusion fréquemment. (cf. IsoCRATE, Contre Callimacho•, 20 et. ss.; .Ariop., 67; PLATON, Men. 1 243 e-244 a). L'amnistie de 403 (cl. le texte du serment prêté par les Athéniens dans ANDOCIDE, 11 90 et ss.) eut. un tel retentissement. qu'un plaideur pouvait encore l'évoquer en 348-347 (cf. DtM., XL, 32, 46). (2) Cf. en particulier le discours XVI, PoUI' ManUlheoa. (3) .Alh. Pout., 40, 2.

LA CRISE POLITIQUE

261

ne sont. en rien des extrémistes, non plus que les nomothètes chargés par l'Assemblée de reviser la constitution. Et pourtant.,

concluant. sur révolution constitutionnelle d'Athènes depuis les origines, Aristote déclare : « ••• et c'est. depuis lors (depuis le réta.. blissement de la démocratie) qu'on est. arrivé au régime actuel, en attribuant. toujours de plus grands pouvoirs à la foule. Car le peuple s'est rendu maître de tout, el tout est réglé par les décrets, et par les tribunaux où le peuple est. souverain (1) •· Quelles furent. les causes de cette évolution, et comment. se manifesta-t.-elle, sur le plan des institutions el sur le plan politique? Quelles allaient. en être les conséquences, pour Athènes d'abord et. pour la Grèce tout. entière ensuite? Seule une analyse plus précise nous permettra d'avancer quelques éléments de réponse à toutes ces questions, et de pénétrer plus avant dans le problème de la crise de la Polis.

I

LA CRISE INTfilUEURE A ATHENES : LA FAILLITE DE LA D~OCRATIE AU IVe SŒCLE

Sur le plan de la politique intérieure, la démocratie athénienne eut. à faire face à toute une série de problèmes nés du déséquilibre économique, social et. politique que la guerre du Péloponnèse avait contribué sensiblement à aggraver. La dévastation des terres, et particulièrement. la destruction des vignes et des oliveraies, la révolte des cités alliées, passées sous le contrôle des harmostes lacédémoniens, la disparition subite du tribut, tarissaient. brusquement. les sources de revenus de la Cité, plaçant les diri· geants de la démocratie devant.des problèmes financiers d'autant. plus graves, que l'extrême misère du Démos alourdissait. encore les charges qu'il lui fallait assumer. La défaite, la destruction des Longs Murs et d'une partie de la flotte, la répugnance de plus en plus manifeste des citoyens aisés à payer de leur personne pour subvenir aux dépenses de guerre, tandis que grandissaient les difficultés extérieures, allaient. peu à peu faire du problème militaire un des plus complexes que la démocratie devrait résoudre. ~tait-clic en mesure de le faire? Déjà, dans la dernière partie de la guerre du Péloponnèse, il semblait que le désordre, la désorganisation, l'absence d'autorité des dirigeants politiques n'avaient. pas peu contribué à précipiter la défaite, à favoriser aussi les deux tentatives des partisans de l'oligarchie pour s'emparer du pouvoir. Thucydide et. Aristophane, comme plus lard Aristote, se sont. plu à faire retomber sur les successeurs de Périclès la responsabilité de celle désorganisation, et la critique moderne a souvent. opposé à « !'Olympien 11, le vulgaire Cléon, rambitieux et. brouillon Alcibiade, le bavard Cléophon. Cette absence d'autorité allailrelle se manifester de nouveau après 403? La faillite de la démocratie serait-elle due aux hommes

LA FAILLITE DE LA DtiUOCRATIE

263

ou nux institutions, à l'absence d'un nouveau Périclès ou aux vices mêmes inhérents au régime'? Ces questions posent des problèmes complexes et l'on ne saurait y répondre sans entreprendre une analyse serrée de la réalité, telle qu'on peut, à travers les déformations partisanes, s'efforcer de la découvrir. A) LES INSTITUTIONS (1)

Caractérisant. la démocratie contemporaine, qui ne peut. être que la démocratie ntbénienne, Aristote écrit dans la Politique : « ••• toutes les affaires sont soumises nux délibérations de tout le peuple réuni, les magistrats n'ont pas le pouvoir de prendre une décision sur quoi que cc soit, et leurs fonctions se réduisent à préparer les décisions de l'Ekklesia (2) •· Celte toutc-puissanco du peuple assemblé paraît confirmée par tous les auteurs contemporains qui, pour des raisons plus ou moins valables, criliquenUc principe même du gouvernement démocratique : la souveraineté du Démos. Une étude des institutions démocratiques au ive siècle doit donc nécessairement commencer par une analyse des pouvoirs réels de 1'Assemblée et du Conseil. Il ne semble pas que les pouvoirs relatifs de l'une et. de l'autre se soient. trouvés modifiés (3). Il ressort. toutefois de l'Alhenaio11 Polileia d'Aristote que le Conseil a perdu une partie des pouvoirs qu'il détenait précédemment: désormais, il ne peut. plus prononcer une condamnation à mort, à l'emprisonnement, ou à une amende sans que le jugement soit porté par les thesmothètes devant le Tribunal dont la décision sera seule souveraine (4). Aristote énumère une série d'autres cas où la Bouta a perdu son droit de juger souverainement, le Tribunal constituant. chaque fois une instance supérieure à laquelle l'accusé, magistrat dont (1) 11 va de sol que nous n'entendons pas Caire un tableau des lnsututlons

olh6nlenne11 au 1v• siècle. Cc seroll uneslmple anolyso à parllrdel'.A.thenalon Polilela eL d'allleurs, le travail a déjà été fait. Nous voudrions seulement. essayer de dégager les principales ottérallons apportées ou 1v• siècle aux

lnsULuUons, et. comment ces ollêratlons ont pu nccélérer la crise dont elles sonL en même temps le produll. Pour l'élude de détail, nous renvoyons à BosoLT, Grltchiuhe Slaatakundt, pp. 411 et ss. (2) Pol., VI, 11, 5 [1298 a 28""31) : - - - -r!TixpToç 31 -:pÔlte>; ~ nclvHÇ

m;pl nmCi>v ~uhôca6~ cnM.6nixç, Tii' 3' dpxœ~ ncpl µ140cvb; xpEvcw cluœ 116vov npoœvœxptvciv. (3) Ath. Polit., 43, 3 et ss. Sur la BouU au 1v• siècle, cr. LARSEN, Reprutn• laliw GorJUnmenl, pp. 5 et. 88. (4) Alh. Polit., 45.

264

.

LA CRlSE POLITIQUE

la reddition de comptes n'est pas valable, ou accusé par un citoyen de ne s'être pas conformé aux lois, bouleute ou archonte frappé d'exclusion, peut. en appeler. De quand date cette réforme? Aristote ne le dit. pas. Mais un discours de Lysias, le Pour Manlilhéos, paraît bien avoir été prononcé devant. le Conseil. A ce moment, 392-391, le Conseil aurait été encore l'instance souveraine en matière de reddition de comptes {1 ). Un autre discours figurant parmi les œuvres de Lysias et portant sur la dokimasie d9Evandros semble avoir été également prononcé devant le Conseil (2). Mais une allusion à la constitution d'un tribunal (3) impliquerait. que la réforme à laquelle Aristote fait allusion serait. antérieure à 382, date supposée du discours {4). Cependant le plaidoyer contre Nicomachos prouve que, dès 399, l'accusation d'eisangelie pouvait. être portée après jugement du Conseil devant un autre tribunal {5). Il est vraisemblable que ces modifications de la procédure judiciaire ont été faites au gré des circonstances, non pas en fonction d'un plan établi, et sans doute à des dates fort. diverses, mais toutes postérieures à la rest.aurat.ion démocraliquc. Comment expliquer cette diminution des pouvoirs du Conseil? Lysias prétend que son attitude pendant la tyrannie des Trente n'avait pas été très démocratique : la plupart de ses membres, favorables à l'oligarchie, étaient restés en fonction (6). C'était aussi le Conseil qui avait favorisé l'établissement du nouveau régime. Dès lors, on comprend que· les démocrates vainqueurs aient songé à diminuer ses pouvoirs, non à titre de représailles, mais pour renforcer encore la souveraineté de l'Ekklesia (7). La Boulê conserva néanmoins la plus grande partie de ses pré.. rogatives en matière de politique extérieure (8), ainsi que la préparation des propositions soumises à l'Assemblée du Peuple (9). (1) Cf. L. GERNET, lnlroducllon, t. II, p. 7. (2) LYS., XXVI, 25. (3) LYS., XXVI, 6. (4) Cf. B1z.os, lnlroduclion, t. II, p. 128. (5) LYs., XXX, 7. Pour la date du discours, cf. L. GERNET, lnlroduclion, t. 11, p. 159. (6) LYS., Xlll, 20. (7) Toute cette question a été étudiée par P. CLOcnt, dans R. B. G., t. XXXIII, 1920, pp. 1-50. (8) Cf. en particulier 1. G., 111, 127 (Syll.1, 196; Ton, II, n• 157), 1. 34 ei 88. (Etiv 3! 'tOU rcpoa3in T63c-ro o/fitp,aµ.œ, '"1v ~OUÀ~V xuplœv c?VIX, ); ibid., 1. 264-266; 1. G., 111, 1629 (Syll', 305; Ton, Il, n° 200), l. 251-258. (9) Il ressort cependant d'un certain nombre d'inscripUons du 1v• siècle (1. G., IJI, 336; ToD, Il, noe 114, 118, 121, 124, 125, 126, 144, etc.: cf. A. H • .M. JONES, Alhenlan Democracg, p. 99 el u.) que l'Assemblée avall le

LA FAILLITE DE LA DllAtOCRATJE

265

Quant à celle-ci, il est hors de doute que son autorité n'a fait que croilre en matière de politique générale. Un certain nombre de questions demeurent posées en ce qui la concerne. En premier lieu, celle de sa composition et de l'organisation du mislhos ekklesiaslikos. Nous avons déjà !ail allusion plusieurs !ois à ce passage des Prlémorables où Xénophon fait dire à Socrate que l'Assemblée se compose de 'Coulons, de cordonniers, de forgerons, de laboureurs, de marchands (1) •· L'Assemblée des femmes d'Arislophane confirme la présence presque exclusive à l'Assemblée de petits artisans, boutiquiers, marchands. Aristote, définissant dans la Politique ce qu'est le Démos, maître souverain du pouvoir, dit qu'il se compose de cultivateurs, d'artisans, de marchands, de marins, de pêcheurs et d'armateurs, et de tous ceux qui vivent du travail de leurs ·mains (2) et que le gouvernement démocratique« .•. a pour caractère distinctif la préférence qu'on y donne à l'obscurité de la naissance, à la pauvreté et aux professions manuelles (3) •·De fait, on sait qu'un des mérites essentiels de la classe paysanne, aux yeux des adversaires de la démocratie, c'est son peu de goût pour les assemblées populaires. Aristote remarque que, si la démocratie se confond avec le gouvernement des pauvres, c'est parce que ceux-là n'ont rien à perdre en venant siéger à l'Assemblée, alors que les gens aisés, ceux qui sont absorbés par leurs affaires, ne peuvent s'en détourner, ne serait-ce que quatre jours par prytanie. D'ailleurs, le principe même de la démocratie reposait sur l'égalité de tous à l'intérieur de la Cité : chaque citoyen avait le droit d'exprimer publiquement son opinion à la tribune de l'Assemblée:« Le législateur, remarque Eschine, ••• n'écarte pas de la tribune l'homme qui ne compte pas de généraux au nombre de ses ancêtres, ni celui qui pourvoit à son existence en exerçant quelque métier; au contraire, il leur réserve le meilleur accueil (4). • plus souvent l'inlUaUve des décrets, le conseil ne rédigeant qu'ensuite le probouleuma et. ee bornant. elmplement. à Inscrire les problèmes Importants à l'ordre du Jour de l'Assemblée. Les orateurs, qui prenaient l'inlUaUve des décrets, s'arrangeaient. pour que les probouleumata lussent. rêd.Jgéa au Conseil dans le sens oCI ils l'entendaient. (1) Mlm., Ill, 7, 6: yvœcpciç - - - axuuiç - • - ttx"t'O~ - - - xrü.xiiç • - - -ywpyo~ - - - lµn6pouç. (2) Pol., VI, 4, 1 (1291 b 17-28). (3) Pol., VII, 1, 9 (1317 b 40) : Ti 81)µ0-nx« 3oxci TCÏVœvrlœ "C'O~V ctvix,,

clyivuœ, TtCV[oc, ~[oc. (4) Esce., 1, 27 : 6 voµo6~ - - - oôx cl~~ clm "C'OÜ ~"11.&0tToç, et -nç µ~ 7tp0y6V V lcrrlv lcnpœnrrr,x6TCl)v ul6ç, oùai yc cl~ -nn lpy«tmu lmxoupwv Tfj civetyx«~ Tpoqin, cl>J.d; "C'OU"t'Ouç xetl ~cm& clm?;c-rœi.

LA CRISE POLIT/QUE

266

Mais on peut. se demander dans quelle mesure il était possible à chaque citoyen d'exercer effectivement cc droit et. si la remarque d'Aristote a quelque fondement. dans la réalité. En Cait, il semble bien qu'à la fin du ve siècle, le peuple ait. manifesté une certaine désaffection pour les séances de l'Assemblée : le premier mislhos d'une obole n,aurait pas suffi à attirer Lous ceux qui préféraient. rester à flâner en bavardant. sur l'Agora {l). Aristote confirme que la misthophorie rut. instituée parce que les prytanes ne pouvaient. réunir un nombre suffisant. d'assistants aux séances do l'Assemblée (2). L'appât. du gain, si modeste qu'il fût, aurait. eu pour résultat. d'attirer les foules de la campagne et de la ville (3). On s'explique aisément. qu'en dépit du faible montant. de la rétribution, et de la fréquence limitée des réunions de l'Assemblée, les Athéniens pauvres n'aient pas manqué une telle occasion de recevoir un peu d'argent. Leur précipitation était. d'autant. plus grande que le triobole ne devait. pas être distribué à tous les présents. On ignore presque tout. de son fonctionnement, des crédits qui lui étaient. affectés et. s'ils ont. varié au cours du siècle. Mais la remarque de Praxagora aux lemmes d'Athènes, les invitant. à se hâter pour ne pas perdre leur jeton de présence (4) laisse sup· poser que seuls les premiers arrivés recevaient. un salaire et. qu'il fallait. se lever tôt. pour toucher ce modeste gain. Il est. vraisemblable d'ailleurs que le mislhos ekklesiaslikos ne con,!lerva pas longtemps son efficacité. D'autres ressources, plus fréquemment. disponibles, pouvaient. tenter davantage les Athé· niens pauvres (5). Toutefois, les critiques des philosophes et. des hommes politiques modérés ne s'expliqueraient pas si l'Assem· blée n'avait été bien souvent. composée presque exclusivement. de pauvres contraints par la misère à roisiveté. Les périodes de difficultés extérieures pouvaient. d'ailleurs être le prétexte à réunions plus nombreuses do l'Assemblée, souvent. tenues« ••• dans la terreur et. le tumulte (6) 1. (1) ARISTOPH., Ali. det f., V. 302. (2) Alh. Polil., 41, 3. (3) A11. du /., v. 300 et BB. (4) A11.

der/., v. 28Z-284.

(5) lsocu.TB (Arlop., 83) reconnalt. que les pauvres qui doivent chaque Jour rechercher les moyens de subsister, sont. bien excusables s'ils se déslnté· ressent des affaires publiques. (6) Esen., Il, 72 : lxXl1)0'Lt.i.Ce:Lv ~ fi6~ou xcu Oopôflou C'est pourquoi nous hésitons à suivre A. H. M. Jones lorsqu'il prétend que l"Aseombléo à laquelle s'adressait Démosthène no pouvait. être composée do pauvres, car alors elle n'eO.t pas refusé do voter les taxes et. le ser· vice mlllta.lre dont le poids le plus lourd retombait sur les citoyen.a allés (The.

LA FAlLLlTE DE LA D:eAtOCRATlE

267

Mais tous les·auteurs sont d'accord: ainsi composée, l'Assem· blée était. dotée du pouvoir souverain. Elle l'exerçait, en se prononçant. sur tous les problèmes de politique intérieure et. extérieure. Et. ses décisions, sous forme de décrets, avaient force de lois (1). Ce pouvoir de l'Assemblée ne laissait. pas de mécontenter les adversaires de la démocratie extrême:• Les décrets de l'Assemblée, dit. Aristophane, ressemblent à ceux de gens ivres, empreints de démence (2). »Un dcmi·siècle plus tard, Isocrate reproche à ses concitoyens de changer plusieurs fois d'avis dans une même journée, sur la même question, d'adopter à l'Assemblée des mesures qu'ils critiquaient. auparavant et qu'ils blêmeront. ensuite (3). Cette incohérence se traduit. en particulier par le besoin de toujours modifier la législation existante (4). Cependant, au lendemain de la restauration démocratique, un décret. proposé par Tisamenès avait. reconstitué le Conseil des Nomothètes, institué au lendemain de la révolution des Quatre Cents et. chargé de reviser les lois (5). Ce Conseil continua à fonctionner pendant tout. le ive siècle : annuellement, il procédait à la révision générale des lois, afin d'éviter la coexistence de deux lois contradictoires (6). Mais, en fait, tous les témoignages concordent sur ce point. : il y a de plus en plus de lois, mais on en tient, de moins en moins compte (7). C'est. le reproche le plus grave fait par les théoriciens politiques à la démocratie, car les lois sont. le .Alhtn1 o/ Demoalhtnu, Cambridge, 1952, pp. 2().21). Certes, il lmporle de ne pas schêmaUser. La remarque d'lsocrate le prouve aisément. Cependant, Il faut. aussi tenir compte de la sit.uaUon objective à laquelle D6mo&th~ne devait. faire face. Depuis près de vingt. ans, la guerre coOtalt plus qu'elle ne rapportait. Il n•étalt plus question de rilablir l'empire. Dana ces condlllons. la politique de guerre qui exigeait de lou1 des 1acr10ces se heurtait à ropposiUon, à la lassitude générale, sans qu'il 1olt besoin pour autant d'imaginer une majorité de gens aisés à I'AssembHe. Sur la poli· Uque de Démoslhène en maUère financière et. militaire, cf. Infra, pp. 309 ei ss., 319 et as. (1) XtN., Hell., I, 7, 20; }.Um., 1, z, 42; PLA.TON, Lol1, '114 e; DA11., XX (Conlre Lepline}, 92; cf. BUSOLT, op. eil., pp. 457 et as.; FRANCOTTB, Lois et. Dêcrela dans le droit public des Grecs, dans ldllangu d• Droit public gree, Liège.Paris, 1910; A. R. W. HARRISON, Law Maklng at Albens at the End of the Fitth Century b. C. (J.H. S., LXXV, 1955, pp. ~6-35). (2) .Au. du /., v. 137-139 : Ti1 yow ~ouÀtÜSJ4Tœ ~~ - f,,t/ ch 11:pri· 1

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(3) Sur la paiz, 52. (4) .Au. du f., v. 213-220, 586-587. (5) Tave., VIII, 97; ANDOCIDE, I (Mg1t.), 83. (6) Esca. 1 111, 39. (7) lsocnATB, Sur la palz, 50; cf. EscH., III, 3.

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plus sûr garant de l'ordre, Je rempart Je plus solide contre }'anarchie (1). Pourtant, la législation athénienne avait prévu, par Pinstitution de la graphê paranômon une arme redoutable contre quiconque ·porterait atteinte aux lois de la Cité. De nombreux procès d'illégalité, dont nous avons conservé la trace ou les plaidoiries, prou\'ent. assez qu'au ive siècle, la graphê paranômon avait conservé toute son importance et qu'on n'hésitait pas à y recourir fréquemment. Les précautions prises par Démosthène pour justifier la conversion des fonds du Theorikon à la caisse militaire des slraliolika ne s'expliquent. que parce qu'il redoutait une telle accusation. Peut-on cependant ne pas accorder quelque crédit à l'affirmation d'Eschine que la graph~ paranômon a perdu de son efficacité au ive siècle et n'entraîne plus pour celui qui en est victime de bien grands dommages (2). En fait, le respect pour les lois traditionneJies semble avoir quelque peu diminué. Et s'il faut. se garder d'adopter les conclusions d'un plaideur passionné, du moins peut-on admettre que la passion bien plus que Je respect des lois dictait l'attitude des Athéniens. Comment expliquer autrement qu'ils aient pu condamnerTimarchos en343 et acquitter Ctesipbon en 330. Les hommes en cause, les événements extérieurs, bien plus que les lois, avaient déterminé la décision des juges. Il semble bien en effet que, toute-puissante et souveraine en théorie, l'Assemblée ait en réalité perdu une partie de son autoritéi qu'elJe se soit démis de ses droits au profit de ceux que Platon appelle, dans la République, les frelons, au profit des sycophantes, des orateurs, et. aussi de certains magistrats. Cette démission du peuple, toujours docile aux mauvais dirigeants, Aristophane la dénonçait déjà au début du siècle (3). Elle devient le thème constant des accusations formulées par les orateurs politiques contre ceux qui se refusent à les entendre : la démocra tie n'est plus qu'un vain mot; certes, le peuple continue à s'assembler, mais c'est pour remettre ses destinées entre les mains des politiciens les plus médiocres. Seul lui importe de ramasser quelques miettes du festin que d'autres font à ses dépens (4). De l'indifférence du peuple pour les affaires publiques, naît donc sa démission politique, et, par contrecoup, le bon fonction(1) ARISTOTE, Pol., VIII, 4, 6 (1305 a 32); PLATON, Rlp., 563 d. (2) ESCH., Ill, 192. (3) .A11. du /., 173. (4) Escu., III, 220-225; Dbr., XXIII (Confre Ari1locrafù), 1'7; III (3• Olynth.), 30-31.

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nement de la démocratie n'est plus possible. Quelques-uns s'arrogent des pouvoirs exorbitants, el, forts de l'autorité usurpée qu'ils exercent, non seulement dirigent. à leur gré les affaires publiques, avec plus que l'ambition, l'arrière-pensée de tirer le maximum de profits matériels; mais encore échappent. à la jus· tice souveraine, refusent. impunément. de rendre des comptes, jouent. de leur influence pour protéger tel ou tel de leurs amis, assurant ainsi l'impunité aux plus grands criminels (1). Parmi ces hommes qui cherchent à échapper à la règle commune et. à user de leur influence personnelle pour « s'élever au-dessus des lois•, il semble qu'on puisse distinguer deux groupes : d'une part, les sycophantes et les orateurs, d'autre part, les stratèges. On sait. que c'est là un trait. caractéristique de l'évolution des institutions démocratiques au ive siècle. Alors qu'au siècle précé· dent, les dirigeants de la démocratie, et Périclès en tout premier lieu, liraient. de leur arkhi l'autorité qu'ils exerçaient sur le peuple, désormais de simples particuliers qui ne sont. investis d'aucune magistrature, gouvernent. en lait grâce à leur habileté de parole, grâce à leur ascendant. personnel sur le peuple assemblé (2). Les stratèges, davantage cantonnés dans leurs activités purement. militaires, ont cessé d'être les seuls dirigeants actifs de la Cité. En face ou à côté d'eux, les orateurs tiennent. une place de plus en plus grande et l'art de bien parler devient la condition indis-pensable à toute carrière politique. Une sorte de division du tra· vail s'établit. ainsi, qui n'implique pas d'ailleurs une réelle séparation des fonctions civiles et militaires : bien souvent, orateurs et sycophantes ne sont investis d'aucune charge; mais il semble qu'un accord tacite leur ait. réservé la conduite des affaires intérieures (3). Il y a là le signe d'une évolution dans la conception même de l'~tat. et de ceux qui sont à sa tête. Alors qu'au v• siècle encore, on ne conçoit pas un chef politique qui ne soit d'abord (1) Lvs., XX, 19; DtN., XXI, 207 (à propos de l'intervention d'Euboulos en faveur de Mldias), XIX, 296. (2) cr. A. AYMARD, Esprit militaire et AdmlnlalraUon hellénlstlque (R. S. A., LV, 1953, p.142): • L'lnaltendu est qu'au 1v• siècle 10 produise une sorle do division du travail enlre oraleurs, qui Inspirent les décisions de l'Aasemblée, el alralèges qui en &88urent l'exécution avec une UberW d'acUon accrue, mals en même temps reslrelnle au domaine mWlalre. • (3) Il faul noter cependant que, au moins pendant la première molUé du lv• alêcle, des orateurs lnnuenta comme Calllslralos ou Arlstophon ont. été st.ralêges (le premier en 378-377 el 373-372, le second en 363-362). Mals leur lnnuence sur le peuple lient plus à l'ascendant exercé par leur parole qu'à une maglslralure ausal brève dans leur carrière pollUque.

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un chef militaire, ce qui est. un héritage de répoquc archaique, au 1v• siècle, on s'impatiente de voir les chers militaires s'immiscer dans la vie politique. Il faut. donc essayer, à travers les discours et. les affirmations des propres intéressés, de dégager uneévolulion générale des institutions elles-mêmes et de l'opinion athénienne à leur égard. C'est. d'abord aux sycophantes que s'en prennent les orateurs et les écrivains politiques. On sait. quel était l'essentiel de leur activité : dénoncer au peuple les citoyens pourvus ou non d'une charge officielle, qui, par leur action, portaient. atteinte aux lois de la Cité ou étaient. coupables de malversations. L'institution, en soi, s'expliquait par le caractère même de la justice politique athénienne. La meilleure justification de la sycopbantie est. donnée par Lycurgue, l'homme politique le moins suspect. d'extrémisme, dans son discours Contre Léocralès : c Il y a trois conditions essentielles à la sauvegarde et au salut de la démocratie et du bien public : tout d'abord les prescriptions des lois, puis les. suffrages des juges, enfin l'accusation qui leur livre les délits. Le rôle de la loi est d'indiquer d'avance ce qu'il est. interdit. de faire,.

l'accusation dénonce ceux qui sont. passibles de pénalités légales,. Je juge châtie ceux qui lui sont. désignés par l'une et par l'autre : en sorte que ni la loi, ni le suJTrage des juges n'ont. de pouvoir s'il n'y a quelqu'un pour leur déférer les coupables (1). 1 Mais- cette institution, en soi justifiée, est. rapidement. devenue un instrument. aux mains de quelques ambitieux, soucieux de s"enrichir et. d'assurer leur autorité sur le peuple, en taisant miroiter à ses yeux les profits qu'il pourrait. tirer de la mise en accusation des riches (2). Ils sont suspects aux modérés par leur basse origine; et l'une des accusations les plus généralement formulées contre eux est. c de passer rapidement. de la pauvreté à la richesse (3) » en n'hésitant. pas à 1. piller le trésor (4) ». Ils sont souvent. aussi accusés de vouloir la guerre à tout. prix, pour remplir les caisses publiques en spoliant. et. pressurant. les alliés,

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aggravant. par là même Ja méfiance des autres Grecs ù l'égard des Athéniens ( 1). Le peuple cependant. se confie à eux, non seulement. parce qu'il reçoit. une part, si minime soit-elle, des profits tirés des confiscations et. autres exactions, mais aussi parce que leur basse origine les rend peu suspects de vouloir attenter à un régime dont. ils tirent. l'essentiel de leurs ressources (2). Que faut.-il retenir de tout. cela? L'origine même des textes que nous avons cités incite à la méfiance. Isocrate n'est. pas précisément. un ardent. démocrate, et. le discours de Lysias auquel nous nous sommes référés a été composé pour la défense d'un modéré. Néanmoins, Ja concordance des témoignages permet. de croire à une certaine « objectivité • de nos sources. L'institution ellemême n'est. d'ailleurs jamais remise en question, mais bien plutôt. l'usage que les sycophantes font. de leur pouvoir. Il faut. rappeler ici, à titre d'exemple, le portrait. que fait. Hypéride d'un sycophante dans le discours Pour Lycophron : « Rôdant. sans cesse à travers la ville, il lance des citations contre tout. le monde; ceux qui ne lui donnent. pas d'argent., il les poursuit. en justice et. se fait. leur accusateur; ceux, au contraire, qui veulent. bien le payer, il les laisse échapper et. verse l'argent. à Théomncstc. Celui-ci Je prend, s'en sert. pour acheter des esclaves, assure à Ariston sa subsistance comme cela se pratique avec les pirates, et lui verse en outre pour chaque esclave une obole par jour, afin de lui permettre de continuer éternellement son métier de sycophante (3). • On ne peut. douter de l'existence de tels personnages. Mais on peut. supposer aussi que les modérés avaient. intérêt. à confondre dans une même réprobation des hommes du genre d'Ariston et. des démocrates sincères prêts à défendre les intérêts du peuple. Dans l'un et. l'autre cas. la réalité de leur audience demeure et. elle est. révélatrice d'un état. d'esprit. On retiendra aussi les deux accusations formulées par Isocrate contre les sycophantes : ils dressent. le peuple contre les riches, en faisant. miroiter l'espoir d'un soula· gement. de sa misère; ils sont. partisans de la guerre, partisans aussi d'un impérialisme agressif à l'égard des alliés, et. cela pour les mêmes raisons. (1) Cf. Lvs., XXV, 19; lsOCRATE, Sur ftchangt, 315; Dbr., XXV (Conlre Ari•logllon, JJ 61. (2) J!rlOCRATE, Sur r'changt, 317. (3) llYP., JI (Pour Lycophron}, 2: oi}roç rrpoaxœl.ctT«&. µ.lv m:p'1<1>v rrtiv-· "'C'tlt; ch6p&rrouç • T&v S-6oo1. µlv &v µ.1J 3L3&o,v cx.ÙT(j. dpy\,p~v, xpCvc&.

xœl xœnrropcî, 6rr6aoL S-&v lO~v cirro·TCvtLV, d9l1JO'LV, TO 0 llpyopwv 0coµ~O'Tft> 3L&>cnv. 'Exttvoç 31 l.«l.L6ciV v cb3pcirro3œ «yopcitcL, xcd rrœpqn ~cmcp "S'OÎÇ l.l)crTCI°" lmo,noµ.6v, xœl 3l8w.l>v Til; 'flµ.ipœç, 6m.>e; .XV d6civot-roç auxo9~ç.

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Ces gtiefs se retrouvent. formulés contre les orateurs, ces beaux parleurs qui ne cherchent. qu'à nuire à la Cité (1). Isocrate pense qu'il faut éloigner de l'Assemblée ces hommes qui flattent le peup~e en lui promettant sa part des richesses privées qu'ils pré· tendent. être le bien de tous, alors qu'en réalité ils ne songent. qu'à s'enrichir eux-mêmes, et qui font. partout. haîr la Cité (2). Il est. ·assez curieux de trouver dans la bouche d'un des plus grands ora· teurs du 1ve siècle, Eschine, cette remarque que ••. parler de temps en temps révèle un homme dont l'opportunité et. le souci de l'utile règlent l~s actes politiques, mais parler sans s'interrompre un seul jour est. d'un homme qui le fait. par métier et. pour toucher un salaire (3) •· Qu 'Eschine ait eu recours à un tel argument contre Démosthène laisse supposer que le métier d'orateur n'était pas très eslimé du peuple, qui, tout prêt à suivre un conseil donné avec éloquence, risquait. facilement., en cas d'échec, de se retourner contre ce1ui qui l'avait. donné. Dans Je discours Sur la couronnt, Démosthène plaidant. pour sa cause et. celle des orateurs en général, insiste sur leur non·responsabililé: l'orateur a pour mission. de prévoir le danger, de suggérer les mesures propres à le faire reculer. Mais n'étant le maître ni des finances ni de l'armée, il ne peut. être tenu pour responsable des fautes commises par ceux qui en ont. la charge {4). L'orateur n'a donc pas à se justifier devant le peuple, puisqu'il n'est. investi d'aucune fonction officielle : aux dires des uns, il en profite pour agir impu· nément., mais pour d'autres il constitue l'élément. indispensable au bon fonctionnement. de la démocratie. Il convient cependant de faire quelques réserves. L'irrcspon· sabilité de l'orateur est. plaidée par Démosthène; mais on sait par ailleurs quelle part efTective il a prise dans la direction des affaires athéniennes à partir de 346. Eschine va jusqu'à dire qu'en 338 Démosthène • •..exerçait dans Athènes toutes les magistratures à la fois 1, donnant. des ordres aux stratèges et traitant. les magistrats en esclaves (5). Il paraît. en effet. difficile de croire (1) LYS., XXVII, 5. (2) lsocRA1'B, Panafh., 58; cf. Sur la pal:e, 53 et. ss.; Phil., 13. (3) ESCH., 111, 220 : Kœl w ph 314 xp6vou )Jycw OTJl'CLW lcnLV lr.l 'fi:l'I xmp&>v xœt TOÜ CN!!fipovro~ cb3pl>~ 1t0Muuop.évou. 'l:O al µ-qScµlœv rcœ~œ MbteLY 'fi"'911.'1 ipyœtop.hou xcd p.Lo6œpvoüvro'(4) DiM., XVIII (Couronne}, 246-247. (5) Esce., III, 26: • - - h«a~ -rŒ; 'A&l;V'l)aLv dpx«, &pxOVTC'I; Ibid., 146. JI ne semble paa toutefols qu'il ait. eu dès ce moment-là un titre olliclel. Il n'est. préposé au Theorikon qu'au moment. où Ctésiphon proposa de lui décerner une couronne (EscH., llJ, 24), c'est.à-dire en 336 (cf. là-dessus BuaoLT. op. dl., p. 923, n. 2). Ne peut.on admettre cependant. que la charge

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que, dans les années qui précédèreI}t Chéronée, Démosthène n'ait. réellement exercé aucune influence sur la conduite des affaires financières et militaires. De fait., orateurs et. stratèges apparaissent souvent. liés par les circonstances, l'ambition ou des intérêts communs. Durant. la première parlie du ive siècle, on voit. s'ébaucher des alliances plus ou moins durables entre ceux qui dirigent. la politique intérieure d'Athènes et. les grands stratèges qui tentent de rétablir l'Empire {l). Après Chéronée, les ambitions extérieures d'Athènes sont considérablement. réduites. Les orateurs n'en continuent. pas moins à accuser stratèges et. politiciens de se partager les profils de la guerre aux dépens de la Cité (2) et. de jeter le trouble dans la constitution {3). En etTel, non contents de rechercher les faveurs des clans qui se déchirent devant l'Assemblée, les stratèges prétendent. mener à l'extérieur leur propre politique, sans se soucier des décisions du peuple, et échapper ainsi à tout contrôle de la Cité. Lysias, au début. du siècle, dans le discours Sur les biens d'Arislophane, cite nombre de stratèges qui ont. profité de leur magistrat.ure pour s'enrichir et, Corts de celle richesse, ont. pu mener une politique personnelle de prestige. C'est. ainsi qu'Arislophane, l'ami de Conon, avait. fourni de l'argent. aux envoyés de Chypre, venus conclure une alliance avec Athènes (4). Un demi-siècle plus lard, Eschine accuse Hegesandros, trésorier du stratège Timomachos, d'être revenu d'une campagne dans l'Hellespont. vers 360 avec un bénéfice de quatre-vingts mines d'argent. (5). Et. son adversaire, Démosthène, remarque dans la Seconde Olynlhienne que les stratèges !ont souvent., pour leur propre compte, une guerre différente de celle dont la Cité les a chargés (G). Une telle situation est. évidemment. grave. Elle s'explique de préposé au Theorikon étant généralement ollribuée pour quatre ans el Démosthène étant arrivé à la date de sa reddillon de comptes, il l'exerçait déjà depuis 340'1 ESCHINE (III, 222) lui donne également Je litre d'!m.cncini~ -roü VŒU'TLXoü. C"est. à ce litre qu'il aurait. proposé une nouvelle lol aur les Symmories (cf. DtM., XVIII (Cour.), 102-104). (1) Cl. l'arUcle de R. SEALEY, Col!lstrolos of Aphldna and bis Contemporarles (Hi1lorla, V, 1956, pp. 178-203). DtMOSTllÊNE, (Sur rorg. fin., 15) ofllrme que de telles ollionces pouvaient aisément se nouer à l'intérieur des Symmories. (2) llYP., V (Conlre D'moalhlne), 25. (3) EscH., Ill, 7. (4) Lvs., XIX, 21-22. Dana le discours Conlre Ergocl~1, le ton est infiniment plus violent. (5) ESCH., 1, 58. (6) DtM., II (2• Olynlh.), 28. C. ICOHt

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cependan.t. par les conditions mêmes de la vie politique au siècle. Les contemporains en ont. eu conscience. Isocrate, dans le discours Sur la paix, publié vers 356, après avoir constaté l'indépendance des stratèges, rexpliquait par la séparation désormais effective des pouvoirs civils et. militaires (1). Mais la raison profonde, c'est. Démosthène qui la fournissait dans son discours Sur les aflaires de Chersonèse : si les stratèges sont parfois amenés à se détourner de la mission qui leur a été confiée, c'est qu'il leur faut. trouver de l'argent pour payer leurs soldats (2). Ainsi le manque d'argent, la crise du trésor athénien sont à l'origine de cette toute-puissance des stratèges. Nous reprenons plus loin ce problème. Mais déjà on mesure l'importance d'une telle évolution de la stratégie. Forts de leur gloire et de leur fortune, les stratèges n'hésitent pas à se placer au-dessus des lois : •D'excellents généraux, des hommes qui ont obtenu d'être nourris au Prytanée, obtiennent, par Jeurs interventions, l'abandon des poursuites pour illégalité (3) », remarque Eschine, qui quelques années auparavant redoutait l'intervention en faveur de Timarchos d'un stratège c ••• portant. beau, se rengorgeant, en homme qui a fréquenté les palestres et les réunions de philosophes (4) •·C'est. qu'en effet., et. c'est. là un point. très important, parce qu'il contient. en germe un des caractères du monarque hellénistique, le général vainqueur tire de sa gloire personnelle une partie de l'influence qu'il exerce sur le peuple. Alors qu'autrefois, on parlait anonymement des vainqueurs de Marathon ou de Salamine, c ...aujourd'hui, on répète couramment que Timothéos a pris Corcyre, qu'Iphicratès a écrasé la mora lacédémonienne, que Chabrias a gagné la bataille navale de Naxos {5) 1. IVe

(1) ISOCRATE, Sur la palz, 54-55.

(2) Dtx., VIII (Cheri.J, 25. Isocrate, d•ameurs, l'avait déjà admise et. reconnue lorsque, dans le discours Sur r'change, il rappelait que Tfmothéos avait commencé les opêrallons sans recevoir aucune aide flnanclêre de l'~lat, ce qui l'avait contraint à trouver par lui-même les moyens d'assurer le paie· ment de la solde de ses troupes U 120). (3) Esca., III, 196: ol yœp cly«Ool crrpŒT'J'lYOl Ô!LÎV xixl -rwv -r&:ç a'~at~t; -n~ côpl}~v ~ ~ ~pU"tt.M! l~ix,'tOmix~ 'f~ ypix9it; -rc':'>v 1t11pmµv. (4) Esca., I, 132 : • - -rc':'>v cnp~yé:'>v -ne, ~ç cixoûc.>, ômr.til:v xcxl XCtTœaX01t06p.cwç i«uTôv, ~t; ~ 1t~IXC6·209; III (J• Olynlh.J, 23-26; Esca., Ill, 183 et ss.). Il est remarquable que l'oraison funèbre prononcée par 1lypéride en l'hon· neur des soldats morts pendant la première année de la guerre lamiaque soit aurlout un éloge de leur chef, le slralêge Leoslhenês (et. G. CouN, Nollce, pp. 282 el sa.).

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C'est là une remarque qui va bien au-delà des griefs formulés par Lysias ou Isocrate, bien au-delà aussi des explicalions données par Démosthène. Le manque d'argent, la séparation des pouvoirs n'expliquent. pas seuls l'indépendance des stratèges. Il y a aussi l'engouement. des Athéniens pour certains d'entre eux qui par ailleurs, placés à la tête d'armées de mercenaires, exercent. sur leurs hommes une autorité sans limite. C'est. peut-être cela, plus qu'un contrôle accru sur les affaires extérieures de la Cité, qui caractérise le mieux l'évolution de la stratégie au iv• siècle. Périclès avait bien exercé au ve siècle des pouvoirs allant très au delà de la magistrature qui lui avait. élé confiée. Mais il avait. toujours pris soin de demeurer dans la stricte légalité, et. son orgueil hautain lui interdisait. de rechercher la popularité. Dès la fin du v• siècle, au contraire, le général victorieux tend à tirer parti de sa gloire pour affermir son autorilé personnelle dans la Cité et ne plus se soucier des règles établies, à rechercher aussi les marques concrètes de la gratitude popu Jaire (1). Mais ce sont. évidemment. les grands stratèges du ive siècle qui illustrent. cette orientation nouvelle de la vie poli... tique et de l'opinion publique athénienne. Au premier rang d'entre eux, il faut. placer Timothêos, le fils de Conon. Le rôle de ce dernier dans la reconstitution de la puis... sance athénienne, avec l'aide il est. vrai du roi des Perses, avait. lait. oublier son fâcheux échec d'lEgos-Potamos. Une partie de sa gloire nouvelle, appuyée sur une immense fortune, allait rejaillir sur son fils, l'initiateur de la seconde confédération maritime. (1) A. AYMARI> (Sur quelques vers d'Eurlplde qui poussèrent Alexandre au meurtre, Annuaire de rln1lilur de Philologie tl d'Hi1loire orienlalu d , 1lave1 (M,lange• H. Gr,goire, t. 1), Bruxelles, 1949, pp. 54-68) a relevé lea premières manlfestallons de cet engouement pour certains chefs mlll· talres. Par--delà les lieux communs des orateurs, les dédicaces et les atatues Umolgnent de la réalll6 du fait. Il semble blen qu'à Athènes, le premier stratège auquel le peuple niL occordé une récompense personnelle soit Cléoa qui après Sphacterie re~ut Ja proUrit et l'accès aux repas du Prytanée (cf. ARISTOPH. Cau., 54 et ss., 280, 392, 702, 709, 745, 766, 1201, 1404). Après lui, Conon fut le premier à être honoré d'une statue de aon vivant, après sa victoire de Cnide (Dtx., XX, 70). Hors d'Athènes, ce sont 1urtout del exemples spartiates (Pausanias, Bras!das, Lysandre) qui illustrent le caractère général de ce phénomène. Pour l'auteur, 11 doit. être 116 aux Lroublea provoqués por la guerre du Péloponnèse, à l'exaspération des luttes parU· aanes et des conOits sociaux qui détruisent. les structures traditionnelles, barrières jusque-là solides contre les ambitieux qui sont de tous les temps, cependant que ces mêmes nmbilleux deviennent tout naturellement les chefs des raclions en présence, d'autant plus désireuses de trouver un maitre qu'elles sont. moins éduquées poliUquement, plus promptes par con16quen\ à 1ulvre celui que la vlclolre a désigné.

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Isocrate, qui fut. son maître, dit de lui qu'il eut« •• .le pouvoir de décider de beaucoup d'importantes questions, et cela pendant. longtemps (1) •· Isocrate ne nie pas qu'il ait pu mener à sa guise la politique étrangère de la Cité (2). Il avait. une fortune considérable (3), ce qui lui permettait. de recruter aisément des armées de mercenaires, d'origine étrangère, qui ne connaissaient d'autre loi que la sienne. Son influence et son autorité étaient très grandes: les précautions que prend Lysias quand il envisage l'éventuelle confiscation de sa fortune en sont. la preuve (4). Il n'en fut. pas moins contraint. de se justifier devant un tribunal, et condamné par le peuple athénien (5). Ce qui laisse supposer que ce dernier, en dépit des accusations formulées contre lui, n'entendait pas remettre son pouvoir aux mains d'un individu quelconque, si glorieux fût-il (6). L'autre grand stratège du ive siècle fut Iphi· cratès. Vainqueur à plusieurs reprises de Sparte, marié à la fille du roi thrace Cotys, il eut. également. une très grande influence sur ses concitoyens. A la difTérence de Timothéos cependant il était de modeste origine. « lfa race commence à moi » lui fait dire Lysias (7), qui lui prêle aussi celle parole orgueilleuse c Si vous

aviez sept stratèges comme moi, Lacédémone serait un désert 1 (8). Bien qu'il ait. été, lui aussi, fort. riche et qu'il ait exercé une auto· rilé très grande sur les alliés d'Athènes dans le nord de la mer ~gée, il ne semble pas avoir tiré parti de sa supériorité pour s'élever au-dessus des lois (9). C'est pourquoi sans doute les Athê· {l) ISOCRA.TB, Sur r'claangs, 103: 6 31 noUIZ\v xœl v.cycl>.ca>Y KpœyJL:i'fca>V XtX\ no>..ôv XP6vov x2T~ xûpi.or;

(2) Ibid., 118; les alliances qu'il avait. nouées avec des souverains étrangers lui furent. même précieuses parfois. C'est. alnsl que lorsqu'il fut. une première fois accus6 en 373, Jason et. Alketas vinrent. lui prêter leur appui (Dt11.1 XLIX, 22). (3) LYS., XIX, 38; DtM., XLIX, 11. (4) Lva., XIX, 36; L. GERNET (lnlrodudlon, t. Il, p. 38) date le discours de l'année 388-387. (5) JsocRA.TE, Sur fichange, 138. (6) Cependant, Il est bon de rappeler que les deux procès intentés à Timo-théos ne sont. pas, contrairement. à ce que prétend Isocrate, des preuves de rhostlllté populaire à l'égard des grands bommBf, mals bien plutôt. des manltestaUons des luttes de clans qui opposaient. entre eux les dirigeants de la démocratie. Le prods de 373 fut tntent.6 à Timothéos sur proposlUon de Cal· listralos qui allait pendant quelques années dominer la politique athénienne (cf. XtN., Hell., VI, 2, 39) tandis que le second n'était. qu•un épisode de la lutte entre le clan Aristophon-Charès et celui que soutenait. Timothéos. (1) LYS., frag. VII, 5.

(8) Id. 1 3 : El~ 6p.tv ijoxv 'fcnoÜ'roL cn:pœnrro\ oto; ly&>, clol>ajwr; 4v ijv fJ Acocc&l(tLca>V

(9) Cf. DiM., XXI (Contra Mldlaa), 62-64; XXIII (Contre Arlaloeralla},

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niens l'acquittèrent. lors du procès qui lui fut intenté, ainsi qu'à Timothéos, sur une accusation de Charès après la bataille d'Embata (1). Charès a été le troisième de ces grands stratèges athéniens du 1ve siècle. Dans un récent. article, Mme J. de Romilly souligne l'importance du personnage qui aurait été l'un des tenants les plus actifs du • parti impérialiste • à Athènes et. contre lequel se seraient. déchainés les modérés du parli d'Euboulos (2). En fait, si Eschine accuse nommément Charès d'avoir perdu soixantequinze cités que Timothéos avait données à la Confédération (3), et. d'avoir en outre dépensé 1.500 talents pour satisfaire les besoins de luxe de ses lieutenants, hommes sans patrie recrutés par lui aux quatre coins de la Grèce, et pour acheter des orateurs qui défendraient sa politique devant l'Assemblée (4), si par ailleurs la défense de Charès est prise à plusieurs reprises par Démosthène (5), il ne semble pas toutefois que le stratège ait été vrai· ment. l'homme d'un parti. Les allusions d'lsocrate dans le discours Sur la paiz et. dans le Sur l'échange visent non seulement. Charès mais tous les autres stratèges (6). Il reste qu'objective· ment. il échappe plus ou moins à la légalité athénienne, fort de ses victoires, et de l'autorité exercée sur ses hommes et sur une partie de l'Assemblée; et. qu'il fut, comme le remarque Démosthène lui-même dans le Contre Arislocralès, doté de pleins pouvoirs (7). Il ne s'oppose donc pas aussi radicalement qu'il paraît d'abord à Timothéos. L'un et l'autre semblent. plutôt avoir eu des amis parmi les dirigeants et. avoir été soutenus par deux clans adverses, dont il n'est pas impossible qu'ils aient plus ou moins acheté les laveurs (8). 126-133. Peut-êlre son origine modeste expllque-t-elle qu'il n'ait Jamais êl6 qu'un • brlllant second •· (1) D101>., XVI, 21, 3-4; Corn, NEPOS, Timolh., 3.-&; Iphlcr., 3; D1N., 1, 14, etc. (2) J. DE ROMILLY, Les ?tlodérés athéniens vers le milieu du 1v• siècle (R. S G., LXII, 1954, pp. 323-333).

(3) Esen., Il, 70.

(4) Ibid., 71; cr. également TutOPOMPI!, trag. 213 (JACOBY). (5) XIX (.Amb,J, 332; VIII (Chera.), 30; XXIJI (Contre Ari1locralù),

173. (6) J. de Romilly reconnait d'ailleurs qu'Jsocrate ne nomme Jamals Charès (op. eil., p. 330 et. note 1). (7) XXIII (Conlr~ Ari1lotralll), 173. Charès fut au moins stratège à quatre reprises : en 367-366, en 361·360, en 357-356 et. en 356-355, l'année de la bat.aille d'Embala. (8) Cf. Su.LEY, Hl1lorla, V, 1956, p. 195 et as.; J. H. S., LXXV, 1955, pp. 74-81.

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Les autres stratèges célèbres du ive siècle, un Chabrias, un Diopeithès, un Phocion, ne paraissent pas avoir joué un rôle aussi important (1). Il semble même qu'en dépit des affirmations répétées des orateurs, la seconde moitié du ive siècle ait vu l'autorité passer de plus en plus aux mains des magistrats civils : Euboulos, Démosthène, Lycurgue en fournissent la preuve. Les magistratures civiles sont restées sensiblement les mêmes qu'au siècle précédent : les unes, celles qui ne supposent aucune compétence particulière sont. tirées au sort; les autres sont élec.. tives. Cependant les magistratures financières tendent à prendre de plus en plus d'importance. C'est. à partir du moment. où Euboulos succéda à Diophantos dans la charge de président.. des préposés au Theorikon qu'une grande partie de l'autorité civile passe au détenteur de cette charge. C'est. d'ailleurs Eschine lui· même, ardent partisan d•Euboulos, qui l'admet dans un passage du Contre Ctésiphon où il conclut que les administrateurs de la caisse des spectacles 1 détenaient en somme presque toute l'administration de l'~tat. (2) •· Euboulos exerça cette charge sans interruption de 355 à 346. On sait. que son autorité fut très grande. JI aurait eu autour de lui un véritable parti, composé non seulement. d'hommes politiques, mais aussi de penseurs comme Iso.. crate ou Xénophon. Tout. aussi grande fut. ensuite l'autorité de Démosthène, dont un partisan dévoué, Képhisop~on d' Aphidna succéda à Euboulos (3). Fut.-il lui-même investi de cette charge? C'est ce que laisse supposer Ja remarque d'Eschine qu'il c •••exerçait dans Alhènes toutes les magistratures à la fois (4) ». Quoi qu'il en soit., il est. évident que l'importance primordiale du pro· blème financier, qui déterminait toute la politique athénienne, justifiait celle prééminence. C'est d'ailleurs une autre charge (1) Sur Chabrlas, mort en 359, cf. XtN., Hell., V, 4, 61; D100., XV, 34 et

ss.; Dix., XX (Conlre Lepllne), 17; XXIV (Conlre Tlmocratù), 180; XXI

(Contre Mldia&}, 64; Escu., III, 243; KIRCHNER, art. Chabrlaa, dans R. B., JJJI, coL 2017 et. as. Dlopeltbès est. connu surtout. par le discours de DâMOS• THi:NE Sur lu agalru de Chtraonls&. Quant. i Phocion, il fut d'abord lleutenanL de Chabrias (PLUT., Ph(.tclon, 6), puis investi de divers commandements avant. de devenir un des chers du c paru • maddonlen à Athènes. De ce fait, et en dépit des afllrmaUons de Plutarque, ll ne parait pas avoir joué un tris grand rOJe politique en un temps otl Athènes avait. cesse d'avoir une grande poliUque extérieure. (2) Esen., Ill, 25 : xœ1
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financière, celle de -i-ci11C«~ t7tl -rlJv 3Lo(x"low qui permit. à Lycurgue d'entreprendre une série de réformes dans tous les domaines de la politique intérieure, et. d'exercer son autorité sur la Cité tout. entière (1). Lycurgue sanctionna le divorce définitif entre les charges civiles et. militaires en spécialisant. dans leurs fonctions les chefs militaires désormais élus sur l'ensemble des citoyens et. non plus à raison d'un par tribu. Cette concentration des pouvoirs politiques aux mains de certains magistrats n'était. pas un fait absolument. nouveau. En fait., au v• siècle, Périclès, Cléon, Cléophon avaient exercé une autorité plus grande que celle de leurs collègues. Ce qui était. nouveau, c'était. que ce ne fllt. plus aux stratèges que revînt une telle autorité. Les transformations mêmes de l'armée athénienne, d'une part, l'importance toujours plus grande du problème financier d'autre part, étaient. sans doute à l'origine de ce transfert d'au· torité. Ces nouveautés ne laissaient. pas, la chose est. évidente, d'avoir leur répercussion sur l'ensemble des magistratures. Bien que les magistrats fussent toujours soumis à la reddition de comptes, il semble que nombre d'entre eux aient réussi à s'en dispenser, ou à échapper aux sanctions (2). Il est vraisemblable aussi que certains magistrats profitaient de l'exercice de leur charge pour s'enrichir aux dépens du peuple : c'est du moins ce que semble dire Aristote, quand il cherche, dans la Politique, le moyen d'évi· ter ce mal (3). Il ne faut. cependant pas s'y tromper : la corruption des magistrats était. un des thèmes courants de la littérature antidémocratique, au même titre que la toute-puissance aveugle de l'Assemblée (4). Il sous-entendait qu'il fallait. réserver les magistratures aux gens aisés, et supprimer les mislhoi institués par Périclès. En réalité, si leur magistrature permettait parfois à (1) Sur le Utre de la charge dont rut investi Lycurgue à partir de 338, cl. F. DURRBACH, L 1 0raltur Lycurgue, Paris, 1890, p. 21 {6 lm 8Loudjcn:1.); K1RSCHNER, Pro1opographla Attica, II, 1903 (Tor:µtœç 'ri)c; xo1.~c; npvçl; J. COLIN, Notes 1ur l'admlnlat.rat.lon financière de l'orateur Lycurgue (R. S. A., XXX, 1928, pp. 189 el. ss.); Nollu du discours d'HYPÉRIDE, Contra D'moath,ne, Coll. des Univ. de France, pp. ~223 (1'llµCœt: hl '"1v 8LoU<~a,v}. (2) Esen., Ill, 9; cr. aussi 1, 107, 110, 113. (3) Pol., VIU, 7, 10 (1309 a 3-9); cr. également Db,., XXIV (Contre Timocralù), 112, 13(-135, oil 11 énumère une série d'hommes pollUques qul n'échappèrent paa à la rigueur des lois, en dépit des services rendus par eux, parce qu'ils avalent abusé de leur magistrature pour délourner des ronds publics. (4) Pol., VI, 11, 5 (1296 a 28-31).

-rn

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des gens peu scrupuleux. de s'enrichir aux dépens de la Cité, ce ne devait pas être là un fait. très courant, en dépit. du relâchement., tout relatif, du contrôle de l'Assemblée. Parmi les magistrats, il en est qui semblent. avoir échappé à toute critique: ce sont. les archontes. Leur pouvoir avaitconsidérablèment. diminué depuis l'époque archaique. Pourtant, au ive siècle encore, l'archontat. demeurait une charge importante et surtout ses détenteurs jouissaient du respect de tous (1). De là venait aussi l'importance morale qu'avait conservée Je tribunal formé des anciens archontes, le tribunal de 1•Aréopage. Les tribunaux constituaient avec les corps délibérants, Assem· blée et Conseil, et les magistrats, le troisième élément de la constitution démocratique. On sait qu'à Athènes les différents pouvoirs n'étaient pas rigoureusement séparés : le pouvoir judiciaire était réparti entre une infinité de tribunaux, et le Conseil et. l'Assemblée pouvaient eux-mêmes s 1ériger en tribunal suprême. Nous n'entreprendrons pas une étude détaillée, qui a plusieurs fois été faite, des différents tribunaux athéniens (2). Nous ne retiendrons que les deux plus importants d'entre eux, ceux qui continuent à tenir une grande place dans la vie politique d'Athènes au ive siècle, c'est-à-dire l'Aréopage et le tribunal de !'Héliée. Le tribunal de l'Aréopage avait été dépouillé de la plus grande partie de ses attributions depuis la réforme d'b;phialtès en 461 .. Il semble pourtant avoir exercé une autorité absolue pendant les quelques mois qui suivirent la restauration démocratique (3), avec la mission, en particulier, d'assurer le respect des lois établies. Mais cette autorité lui rut bientôt. retirée et. au début du 1ve siècle sa compétence s'étendait seulement. aux affaires reli· gieuses et à certains procès politiques. Toutefois il paraît bien que l'étendue de ses pouvoirs augment.a au cours du siècle. C'est ainsi qu'il lut chargé d'enquêter sur certaines activités de Timarchos (4). En 343 (5), l'Assemblée avait élu Eschine pour repré· (1) LYS., XXVI, 9 et ss. (2) BoNNER et S1111TH, The .Admlnl1lralion of Justice /rom Homer Io .A.ri,_ lotie, 2 vol., Chicago, 1930-1938; H. HOMMEL, Heliaea, Untersuchung zur Verfahr und Prozessordnung des Athenlschen Volksgerlchts, Jnsbesonders zu Schluutell der • 'Athjva:ka>" m>M·tdœ •des Arisloleles (Phllologu1, Suppl. XL, II, 1927). (3) ANooc102, 1 (Myal.J, 84. Sur l'accroissement des pouvoirs de l'Arêo-page, ef. G. CouN, Démosthène et l'aJrafre d'Harpale (R. 11. G., t. XXXIX, 1926, pp. 31 et SS.)

(4) Esen., I, 81. (5) La date a été controversée; cr. GLOn, H. G., t.. Ill, p. 318; CLOcet, Dtmollhlne, p. 128, préfère la date de 345.

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senter la Cité à Delphes où devait être jugée devant le Conseil Amphictyonique la plainte des Déliens contre Athènes. Le Conseil de l'Aréopage cassa celle élection et fit nommer Hypéride à la place d'Eschine (1). Ce qui laisse supposer qu'il avait, en la matière, la possibilité de casser un décret de l'Assemblée souve.. raine (2). En même temps, sa compétence judiciaire s'étendit. : en particulier, il rut habilité à juger les affaires de trahison (3). Après Chéronée, ses pouvoirs s'accrurent encore: il condamna à mort des citoyens qui s'étaient. enfuis d'Athènes au moment le plus critique (4) et il fit confier à Phocion la défense d'Athènes (5). Il jouissait. encore d'une très grande réputation, principalement. dans les milieux modérés d'Athènes. Isocrate proposa même dans son discours intitulé Aréopagitique, le seul dans lequel il aborde réellement le problème de la réforme des institutions, de lui confier la direction de toute la vie sociale de la Cité, et même la répartition des moyens de travail (6). Il ne fait aucun doute que les propositions d'Isocrate ne furent pas à l'origine de l'accroissement. des pouvoirs de !'Aréopage. On a même remarqué qu'en réalité, le Conseil des anciens archontes soutint la politique de Démosthène et l'aida à se débarrasser de quelques-uns de ses adversaires. Là encore, toutefois, il importe de ne pas généraliser. L'archontat. étant. ouvert à tous les citoyens, !'Aréopage n'était. plus comme au ve ~iècle, le représentant. des intérêts des classes possédantes. Toutefois, il avait conservé certaines traditions, et. les contemporains se plaisent. à souligner la haute valeur morale des aréopagites. Eschine qui, pourtant, venait de subir un affront. de la part du premier tribunal d'Athènes, en fait un éloge bruyant. dans le Contre Timarchos (7). Lycurgue lui fait écho quelques années plus tard, proclamant. le Conseil de !'Aréopage supérieur (1) Dbr., XVIII (Cour.}, 134; XIX (Amb.), 64, 209; Esen., III, 115; Ps.-PLUT., E1chlnt, 1.C. (2) Peul-on arguer qu'il s'agissait de l'administration du sanctuaire, donc d'un problème d'ordre religieux? La chose parait peu probable. (3) Dtu., XIX (Amb,), 280 et BS.; Dn,., Contre Dlmoalh,ne, 62. (4) Lvc., Contre Liocralù, 52; EscH., Ill, 252. (5) PLUT., Phocion, 16, 2. (6) Ariop., 39, 43-46, 5.c-55. Isocrate se plaisait à opposer la misère pré· sente au bonheur passé, quand le Conseil de l'Aréopage dirigeait la vie de la Clt.6 : • Celui-cl avait délivré les pauvres de la détresse grAce au travail et aux secours donnés par les possédants, les jeunes gens du désordre grAce aux occupations qu'on leur donnait et aux soins qu•on prenait d'eux, les hommea poUUques de la convoitise, grAce aux chAUments et à l'lmpossibllit.6 où le~ coupables étalent d'échapper • (55). (7) Esen., 1, 92 : • •••celui de tous nos tribunaux qui rend le plus scrupuleusement la justice•·

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à tous les autres tribunaux {1). C'est également. l'opinion d'Hypéride (2) et. de Démosthène lui-même qui demanda à être jugé

par l'Aréopage au moment.. de l'affaire d,Harpalos. S'agissait-il là de proclamations sincères, ou seulement. de lieux communs qu'on ne pouvait.. pas ne pas faire? Il est. bien difficile d'en juger. En tout. cas, il ne semble pas que l'Aréopage ait. de quelque manière freiné le Jibro fonctionnement. des institutions démocratiques ou favorisé )es ennemis du régime. Son éloge. par les démocrates, comme par les modérés, tend à prouver que son rôle, bien qu'accru, demeurait encore secondaire et. sur-tout. qu'il était resté à l'écart des passions politiques et des luttes intérieures (3). Il en allait tout. à fait difTéremment. du tribunal de l'Hêliée. Ce tribunal populaire n'était. pas uno institution récente. Mais il avait w au cours du ve siècle, ses attributions s'élargir, cependant. qu'il devenait. plus démocratique, après l'institution du (1) Ln:., Conlrc Llocralù, 12. (2) HvP., V (Contre D•mo1lhln1J, 5. (3) Il est assez caractêrlsUque cependant que la loi sur la tyrannie votée au

lendemain de Chéronée ait. prévu des mesures contre les membres de l'Aréo· page qul accepteraient. un coup d'etat. Au moment. même oCl le tribunal sup~me voyait ses pouvoirs a'accrollre, se manifestait à son égard un rest.e de défiance qul ne laisse pas de surprendre {et. Huptrla, XXI, 1952, pp. 355· 359). M. OSTWALD (The Alhenian LegislaUon against Tyranny, TramaclloM and Proeetding1 o/ lht .A.mulcan Philologlcal A11oclallon, LXXXVI, 1955, pp. 103-128), suppose que c'est. précisément. l'accroissement. des pouvoirs de !'Aréopage (qui nt. confier à Phocion plutôt. qu'à Charldèmos la défense d'Athènes) qui provoqua une violente rêacUon anUmacêdonienne dont. Je décret. d'Eucratêl serait. l'expression. Il est toutefois permis de se demander s'il faut. accorder au décret d'Eucratb une telle Importance, et. surtout s'il avait la stgnlftcallon anllmacêdonlenne que lui prête M. Ostwald. Rien n'indique en elfet que les années qui aulvJrent. lmmêdia.tement. la défaite aient. élê des années de troubles au cours desquelles les passions politiques eussent. pu se déchainer. Bien au contraire, l'auteur du discours Sur le tram avtc Aluandn, prononcé l'année suivante, met. en garde ses auditeurs contre • •••la t.ranqu1Ilit6 de l'heure présente• (§ 13 : ~ 1t~pwnx•7Jauxlcxv}. Par ailleurs, le parU macédonien ne semble en aucune manière avoir voulu tenter une xœTD.ucnç "Ciiq 3~11-oxpcrdcx.;. 11 suffit. de rappeler les professions de fol dêmocraUques d'EsCHINE dans le Conlre Clhlphon {cf. ln/ra, p. 296, n. l ). Et. surtout, tea dlsposillons mêmes du pacte de Corinthe, dispositions cerlainemen t voulues par PbWppe, Interdisaient awc parUsans de la l\facêdolne de se taire les promoteurs d'un renversement de la consUtuUon. On peut. ainsi se demander 11, loin d'être le chef d'un parll démocratique extrême, hosUle aux menées •tyranniques• des partisans de la Macédoine, Eucrat.ès, te promoteur du décret, n'a pas voulu tout. simplement se conformer aux dJsposl· Uons prises par la ligue de Corinthe, sans que cela Implique une mé1lance parUeull~re à l'égard des Aréopagites, sans que non plus cela témoigne du caractère anlldémocrallque du premier tribunal d'Athènes.

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mislhos heliaslikos. Tout. Athénien pouvait. en efTet. être juge au tribunal de l'Héliée, la !onction de juge n'exigeant. aucune com· pétence particulière. Cela s'explique aisément. si l'on songe que le droit. était. alors encore dans l'enfance, et. que nul Athénien n'était censé ignorer les lois de la Cité. Au début du ive siècle, !'Héliée fut. réorganisée, sans doute pour Cournir aux plaideurs et. aux accusés des garanties plus grandes. Aristote a donné dans l'Alhenaion Polileia une analyse du mode de répartition complexe qui fut. alors adopté (1). Il apparait. bien que, comme à PAssemblée du Peuple, après l'institution du mialhos ekklesiaslikos, les pauvres constituaient. la majorité des juges de l'Héliée. Si l'on en croit. la description faite par Aristophane dans les Guipes, il fallait. se lever de bon matin pour arriver avant. la fermeture du tribunal et. percevoir le jet.on de présence (2). Dans la comédie, le chœur est. constitué par les héliastes qui paraissent. bien être des hommes Agés. On peut. admettre en effet. que les jeunes préféraient. se livrer à d'autres occupations, qu'ils avaient. surtout. d'autres moyens d'échapper à la misère. Nous avons cependant. déjà remarqué l'accent. tragique du vieil héliaste se pressant. pour toucher les trois oboles qui assureront. sa subsistance. Il est. certain que l'accroissement. de la misère après la guerre du Péloponnèse a dû contribuer à rendre encore plus populaire le recrutement. de l'Héliée. Les adversaires de la démocratie, et.en tout. premier lieu les philosophes, insistent. particulièrement. sur cet. aspect. de la justice athénienne, instrument. tout-puissant. aux mains des pauvres, dont. les possédants seraient. les principales victimes. Il apparaît. bien en effet. que le salaire des juges était. payé sur le produit. des consignat.ions judiciaires (3), ainsi que des amendes (1) ARISTOTE, Ath. Polil., 53 et 11. (2) On sait ce qu'est devenue cette • nécessitê 1 dans lu Plaldeur1 de RA.c1rirs: une simple toue du juge Dandin. Elle nous Incite en tout cas à ne pas adopter l'opinion d'A. H. M. JONES (The Alhtn1 of Dtmo1lhtnt1, Cam· bridge, 1952), que IM riche• 6lalenL plu• nombreux que le• pauvre. aux

séances du tribunal (pp. 22-23). Il tonde essenUellement son argumenlaUoo sur les premiers plaidoyers poUUques de Démosthène, qui ne peuvent, à son avis, s'adresser à des pauvres. )fais nous préférons l'interprélallon de ces mêmes plaidoyers par \V. JAEGBR (Dtmo1ltnt, pp. 76 et. ss.) qui met. admira· blement en valeur le contexte historique dans lequel Ils ont él6 prononcés, ainsi que les allacbes qu'avait. alors Démosthène avec le groupe des amis d'Euboulos. Sur la prédominance des pauvres parmi les héliastes, et. égale· ment ISOCRATB, Contre Lokhllù, 15; Ar~op., 54. (3) Ps.-Xirir., R~p. du Ath., 1, 16 : •Il semble que la démoeraUe athé· nlenne soit aussi mal Inspirée quand elle oblige les alliés à passer la mer pour venir à Athènes faire Juger leuri procès; mali elle calcule de son c6té tout. ce

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et des confiscations (1). Ainsi s'explique rapparente justification, donnée par certains et que rapporte Lysias, aux nombreuses confiscations prononcées par le tribunal : c Si vous ne prononciez pas les condamnations qu'ils vous demandaient, votre salaire viendrait. à manquer (2). • Toutefois, ces accusations formulées contre )a justice athénienne sont contredites par d'autres accusations provenant parfois des mêmes auteurs. C'est ainsi que Lysias reproche aux juges, dans un de ses plaidoyers, de se faire des ennemis en prononçant. de nombreuses condamnations, mais de ne tirer aucun avantage de ces condamnations ou confiscations en ne les appliquant pas (3). D'autre part, la misère même des juges explique sans doute qu'il ait. été relativement facile de les corrompre. L'accusation est formulée avec vigueur par Démosthène : dans Ie Contre .A1idias, il dénonce la partialité des juges en faveur des riches qui achètent l'impunité avec leur or (4). On ne se contente d'ailleurs pas seulement. de corrompre les juges, on s'efforce aussi de gagner les accusateurs (5) afin 'de les amener à retirer leur plainte. Cette corruption de la justice n'est pas toujours atTaire d•argent, et l'on retrouve ici ce qui a été dit. déjà des interventions de certains politiciens influents ou de certains stratèges en faveur de tel ou tel accusé (6). Enfin, il apparaît bien qu'on a eu ten· que le peuple d'Athènes en retire d'avantages. D'abord toute l'annêe, il reçoit. son salaire des caisses ofl sont consignés les frais de Justice. • (1) ABISTOPH., Cau., v. 1358 et. ss. (2) LYs., XXVII, 1; d l'li xetr«.Y,,
hW'·

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dance. à la fin du ive siècle, à multiplier les procédures exceptionnelles, destinées à permettre des jugements rapides et. qui n'étaient. pas toujours entourés de toutes les garanties prescrites par la loi, tandis que, ainsi que le remarque Hypéride, le recours à la procédure d'eisangelie tendait. à devenir une pratique courante (1). Que doit.-on penser de toutes ces accusations? Il semble bien qu'on puisse, sinon les admettre toutes, du moins en retenir un grand nombre. On ne peut. manquer de constater qu'elles proviennent. de milieux diJTérents, ce qui leur donne quelque chance d'être exactes. La justice n'a peut.-être pas été aussi exclusivement. hostile aux riches que le prétendent, les adversaires de la démocratie (2) mais on ne peut. que reconnattre le bien·fond6 des (Ps.... PLUT., Lye., 13). Et cependant, dans le discours Conlrt L'ocrall1, il

dénonçait. ce qul raussalt les Jugementa du tribunal populaire : le fait que souvent n servait de tribune à des orateurs pollUques (Contre L'oaatu, 12-13). (1) Escu., III, 4; HYP•• Ill (Pour Buztnlppos}, 3. (2) Cf. les remarques de P. CLocHt, La Démocratie atb6nlenne et les poss&. dant.a aux v• ehv• a. avant. J .•c. (R. H., t. 192, pp. 1·4!>, 193·235). Il estlntéresaant. de rappeler lcl le serment. qu'étalent tenus de prononcer les béllasles : •Je ne volerai nt l'aboliUon des dettes privées, nl le partage des terres et dea maisons des citoyens athéniens • (Dj!IC., XXIV, Contre Timocratù, 149 : oMà -rli>v xpcli>v -rë;)v tal(i)Y clnoxonti; oMl °À; ivdœaiJ.w Til~ •A~l<.>" oôaa obuwv).). Le problème est. de savoir à quelle date remonte la rédaction de ce serment. Démosthène l'attribue à Solon (ibid., 148) qul aurait également. ridlg61e serment. des bouleutes. Mals dans l'.Alhenaion Polilda, Aristote dit. que le lel"ment. des bou\eules fut rédigé IOUI rarcbonlat. d'Hermocréon (501· 500). Alors, aprh los réformes de Clisthène, on aurait modlft6 la conautuUon dans un sens beaucoup plus favorable au peuple (3l)µO'tLXÜpœ noÀÙ) que ne l'étalent. les lols de Solon désormais tombées en désuétude (XXll,1-2). Cela parait. plus vral.&emblable : l'allrlbuUon de toutes les Iola à Solon est. un lieu commun au 1v• siècle, et. 11 ne faut. pas lul accorder une bien grande valeur historique. Dans le cas précis qul nous intéresse, l'allusion faite, au début. de la formule 1acramenlelle, aux • lois et décreta du peuple et. de la Boull dea Cinq Centa a ne laisse aucun doute quant. à l'origine postsolonlenne du serment.. Mais estrll, comme l'amrme Démosthène, contemporain du serment. des bouleutes ou poslêrieur'l L'engagement pris par les héliastes de ne pH voler 1'6tabllnemont d•une t)"l'annle ou d'une ollgarehle, ou une mesure vl1ant. à renverser le gouvernement. populaire d'Athène1 n'est pas sans évoquer les mesures privuea, contre les membres do 1•AMopage qul acceptee raient. un coup d'Etat, par la loi sur la t.yrannle volée au lendemain de Ch6· ronêe (Huptrla, XXI, 1952, pp. 355-359). On peut alors 1e demander a'it n'y a pas eu l ce moment-là un serment. imposé à tous lea tribunaux ath&niens, en relation avec les décisions prises à Corinthe par Philippe. Le lexte du serment qui figure dans le Conlrt Timocralla aurait été ajouté après coup. De fait, fi ne correspond pas du tout. à la situation qu'évoque Démosthène dana ce dlscotll'8, et de telles fnserUons de document.a postérieurs ne aont pas rarea dana le Corpu1 démoslhénJque. Une dernJère question se pose ennn : comment Io tribunal de l'Héliée auralt.-il pu être amené à se prononcer sur det

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justifications données par Lysias. La nécessité constante de trouver de l'argent devait inciter les juges, par-delà leur intérêt immédiat, à ne pas mén~ger les riches Athéniens dont la conduite n'était pas irréprochable et dont la condamnation pouvait être utile au Trésor. De même, on peut admettre que la corruption des juges n'était pas aussi fréquente que Je prétend Démosthène dans le Contre ~f idias. La composition même des tribunaux rendait la chose assez difficile et sûrement, coûteuse. Mais les pressions ne manquaient pas de s'exercer sur un tribunal, aussi capable de s'enthousiasmer ou de se déchaîner que l'assemblée du peuple. ~tait-ce là, comme on l'a dit, mal inhérent. au caractère grec? Le problème, en réalité, est plus complexe. Il est. hors de doute que le mauvais fonctionnement des institutions, la démission des juges cl du peuple assemblé, sont liés à toute la crise que traverse la démocratie athénienne au ive siècle. La misère détourne le peuple des problèmes politiques dont il se désintéresse de plus en plus, abandonnant. les destinées de la Cité aux mains de quelques individus, orateurs ou stratèges. Cest aussi la misère qui contraint. Je peuple à prononcer des condamnations et des confiscations, à décider des guerres ruineuses dont. on attend grand profit.. Il y a là une contradiction qui n'est. qu'apparente. Elle se traduit. par la peur des possédants et leur hostilité ouverte au régime, par l'exacerbation de la démocratie extrême, par une agitation désordonnée dont certains s'efforcent. de lirer parti. Les institutions en elles-mêmes ont peu évolué. Elles ne sont aucunement viciées. Mais leur fonctionnement est déterminé par les luttes mêmes que se livrent, à l'intérieur de la Cité, les différentes tendances qui s'afTrontent, non seulement sur le plan des idées, mais encore, directement, devant, l'Assemblée ou le Tribunal. modificaltons de la Conslllulion ou des mesures sociales aussi grave&? N'était· ce pas plutôt à la Boui' ou à l'Assemblée qu'auraiL appartenu une telle déci· slon? Si l'on odopte ou contraire l'hypothèse d'un serment rédig6 après CM· ronée, quf d'ailleurs éloiL peut~tre aussi prêt6 par les bouleutes, les choses s'éclolrent, et l'olluslon à la remise des delles et. au partage éventuel des terres n'o de sfgn10calion que dans un contexte plus général. Il faut. enfin roppeler que des disposlllons analogues avalent été prises à Athènes au lendemain des deux révolutions oligarchiques du v• siècle (cf. ANDOCIDE, J, 88; 96 et. ss.).

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B} LA LUTTE DES cr PARTIS » Au début du 1v 8 siècle, le « parti 1 oligarchique sortait considérablement afTaibli de sa défaite, de ses compromissions avec les Lacédémoniens, des excès mêmes de la politique des Trente. La méfiance à l'égard de tout ce qui pouvait paraitre entaché de sentiment oligarchique subsista très longtemps à Athènes. La meilleure preuve en est la précaution même, prise par certains adversaires de la démocratie, de se justifier de Loule assimilation aux oligarques. Ainsi Isocrate, avant, d'exposer dans l'Aréopagilique son programme de réformes, affirme-l-il qu'il a toujours dans ses discours critiqué l'oligarchie et la tyrannie, et au contraire, fait l'éloge du régime démocratique et égalitaire (1). Toutefois, si les oligarques ne se proclament plus tels, il paraît bien qu'ils n'ont pas tardé à réapparaitre sur la scène politique. Les serments, prêtés par les deux partis en 403, semblent, en dépit de quelques troubles dans les années qui suivirent la restauration démocratique, avoir élé scrupuleusement tenus. Les dirigeants de la démocratie eux-mêmes étaient hostiles à tout châtiment : à leurs yeux, le respect des serments était la meilleure sauvegarde de la démocratie (2). De ce fait, de nombreux partisans des tyrans n'avaient pas lardé à réapparaître sur la scène politique comme membres du Conseil, voire même comme stratèges ou hipparques (3). En 382, c'est-à-dire plus de vingt ans après la restauration du régime, Lysias prêle à l'un de ses clients les propos suivants : «Vous ne réfléchissez pas que ces gens-là, lorsque les Lacédémoniens étaient les maitres d'Athènes, vous refusèrent jusqu'au droit de partager leur servitude et vous chassèrent de la Ci lé. Et vous, après avoir assuré la liberté de la patrie, non seulement vous leur avez fait partager celle liberté, mais encore, vous leur avez accordé le droit de siéger &vec vous dans les tribunaux et de délibérer à l'Assemblée sur les afTaires communes (4). 1 Le plaideur est un démocrate, son adversaire un oli· (1) IsOCRATE, Aréop., 60. (2) LYS., XXV, 28. (3) LYS., XVI, 8. (4) Lvt;., XXVI, 2 : O& ycip ivOuµcîo()c

6n ooTOL µlv, 6n 'li 7t6ÀtÇ cxôTijç 8ou>.dci~ ôµîv µtrœ8oüvcxL 'i)~Cc.>acxv, cD.M xcil Tijç Tt6ùÇ 1~~>.cxacxv, üµcîç 8'lUualpcxv cxû-rljv 1r01~a«YttÇ où µ6vov Tijç lùu6epl«ç CXÙ'îoî~ Œ».a xcxl -roü 8ooi~c1v xcxl TOÜ boc):r;aui~tLV mpL -rWv xowwv µué8ou. · ~

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garque. Cela explique une rancune aussi tenace. On ne peut. cependant. manquer de remarquer la précaution qu'il prend de distinguer entre les Trente et leurs amis d'une part, les gens de la ville d'autre part, et. le brevet de civisme qu'il décerne à ces derniers, en une véritable apologie du double jeu qu'il conclut. par cette remarque : c Aussi est-ce eux et. non les autres que le peuple a élevés aux premiers honneurs, qu'il a choisis pour le servir comme hipparques, comme stratèges et. comme ambassadeurs (1). » Ainsi, il apparaît. bien qu'en application des serments, non seulement. aucune mesure n'ait. été prise contre les anciens partisans de l'oligarchie, mais ~ncore qu'ils n'aient. pas tardé à reparaître dans les conseils et à l'Assemblée, et. que leur attitude passée n'ait en rien entravé leur accession aux plus hautes magistratures, civiles ou militaires. Pour mesurer l'importance réelle de ces anciens partisans de l'oligarchie, pour apprécier aussi ce que devient le c parti• oligarchique au ive siècle, il importe de dégager un certain nombre de points : dans quels milieux se recrutaient-ils, constituaient-ils vraiment un parti organisé, quels étaient leur programme et leurs

moyens d'action, ne pouvait-on distinguer un certain nombre de tendances difTérentes parmi tous ceux qu'unissait une hostilité de principe contre le régime démocratique? Telles sont. les questions auxquelles nous devons essayer d'apporter quelques él~ ments de réponse. Les théoriciens confondent. généralement. le régime oligarchique avec le gouvernement des riches. Platon, Aristote, en font la démonstration, soulignant que c'est. la possession d'une certaine fortune qui, dans un tel régime, est. la condition première d'accès à la qualité de citoyen (2). On peut admettre, a priori, que les adversaires de la démocratie, où le pouvoir politique se trouve aux mains des pauvres, qui toujours constituent la majorité (3), se situent en effet parmi les possédants dont. nous avons vu qu'ils étaient souvent victimes de la justice athénienne. Si l'on passe cependant. de la théorie à la réalité, on s'aperçoit. qu'elle est infiniment. plus complexe. Certes, il y a parmi les partisans du régime oligarchique nombre de jeunes aristocrates tels (1) Lvs .• XXVI, 19-20: ToLy&pTO, ~ TOÛTCl>V «ÔTOÙ~ 6 a~µo~ 'TtlÎ~ JU• y(a-rcxtÇ -nµcxî~ ttnµT)xcv, lmrcxpxcîv xcxl aTpotTJ4)'CÎ" xœl ~pco6M"' ün1p

mw" cxlp06µevo'9

(2) ARISTOTE, Pol., VI, 3, 15 (1291 b}; et. aussi Xt~., Mém., IV, 2, 37. Cf. notre développement, in/ra, pp. 368 et ss. (3) ARISTOTE, Pol., VI, s, 5 (1293 a}; VIU, 2, li (1303 b); PLATON, Rép., 557 a, 565 a, etc.

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Mantithéos (1), dont le signe distinctif demeure qu'ils portent les cheveux longs (2). Ce sont ceux-là sans doute qui restent fidèles au souvenir d'Alcibiade et. de ce qu'il représentait. (3). Et le Calliclès du Gorgia1, héritier des sophistes par le mépris hautain qu"il affiche pour la Loi des faibles (4), pourrait bien en être le type. On s'est efforcé de chercher quel avait pu être le modèle de Calliclès : Alcibiade lui-même pour les uns, Andocide pour d'autres, Polycratès pour d'autres encore (5). Un même mépris pour la démocratie les unit. Ils appartiennent socialement aux vieilles familles aristocratiques d'Athènes. Ils passent leurs journées dans les gymnases ou dans les banquets, et n'ont assurément aucune activité matérielle, ne prennent aucune part à la vie économique de la Cité, se contentant de percevoir les revenus de leurs biensfonds. Mais il n'en va pas de même pour tous les tenants de l'oligarchie. Déjà, au ve siècle, un· Phrynichos par exemple • ••. était pauvre et vivait aux champs comme gardien de troupeaux (6) •· Il vint à la ville faire le métier de sycophante, duquel sans doute il tira habilement profit. Un client de Lysias remarque non sans cynisme : •On n'est pas oligarque ou démocrate par tempérament : c'est l'intérêt individuel qui fait les partisans d'un régime (7). 1 Tous ceux qui, sous le régime démocratique, avaient eu à subir quelque accusation, ou s'étaient vus privés de leurs biens, souhaitaient un changement de régime auquel ils ne pourraient que gagner (8). Ainsi, à la jeunesse dorée s'ajoutaient les aigris, les mécontents, les éléments troubles, prêts à se vendre au plus offrant. (1) Lvs., XVI, 8 et. ss. (2) ARISTOPK., Cav., v. 580; Nuée1, v. 14. {3) Cf. les discours XIV et. XV de Lysias, Je discours Sur l'attelage d'IsoCRATB (vers 396-395), le l" Alcibiade de PLATON (entro 399 et. 395). Dans le Bulirl1, écrit. un peu après 390, Isocrate dit. encore d'Alcibiade qu'il était. • de beaucoup supérieur aux autres Grecs •· (4) PLUO:'f, Gorgia1, 484 a-c, 4!H c, 503 b-c, 513 a-b-c, 515 d·t et ss. (5) cr. Ctocnt, Not.es sur la politiquo athénienne au début. du 1v• siècle (R. B. A., t.. XLIII, I941). On a aussi suggéré que Calliclês nuruit. pu être Platon lul-même (cf. J. Lucc1oru 1 La Pen1~e politique de Platon, p. 41, n. 3 qui donne 13 blbliogrophle de l:l question). (6) L vs., XX, I 1 : - - lv tÏ"(pci> ::~; ~v no[µ-xwzv (7) Lvs., XXV, 8: - - oùad; ianv civOpw::wv 9uaCL oün i>.~y11nuto; oÜTc 3~µ')~11nx6ç 1 àll' ~n; cX'il lxicnc:> rto).,Tt[ll CJ'Jµ9épn 1 TilVTJlY 7tp!J0vµdTilL XilUtcnivxt. (8) Ln., XXV, 11 : 'Ey~ T()(wv ijyoüµ11t, ~aot µlv lv Tj) 37JµOX?ilT~ &nµ~' ~acxv cùOUvix; 3t3c.>x6~ ~ Twv l:vrc.>v cil'C'ccnrp7JµtvoL Yi &Un nv\ auµîOP~ T()tatUTil Xr".f.?l)µtvoL, npo.rtl~oYTŒ; rlJv (UTCX6o>.'irl ~f?iÀ.c~v Tt'ilx cxÜTOî; lacaOcu. c. xout

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gtaient-ce là cependant les seuls tenants, sinon les plus actifs, de l'oligarchie? On comprendrait mal qu'ils aient pu aussi facilement s'emparer à deux reprises du pouvoir à la fin du ve siècle, même si l'on admet qu'ils aient, chaque Cois, bénéficié de circonstances exceptionnelles. En fait, on peut supposer que c'est parmi l'ensemble de ceux qui auraient constitué les Cinq Mille, puis les Trois Mille, que se recrutaient les partisans du gouvernement du petit nombre. Or, dans l'une et l'autre révolution oligarchique, on peut remarquer qu'il n'est jamais question d'un cens quelconque, qu'aucune exclusive n'est jetée contre un groupe social particulier. On peut admettre néanmoins que ni les thèles, ni sans doute un certain nombre d'artisans aisés n'auraient été inscrits sur le catalogue que devaient dresser les Quatre Cents en 411 et. les Trente en 404. Dans le discours que Xénophon prêle dans les li elléniques à Théramène, celui-ci, parlant au nom des oligarques modérés, définit ainsi ceux auxquels il faudrait, selon lui, réserver le droit de participer à la vie politique de la Cité : c ••• ceux qui sont à même de servir comme cavaliers et comme hoplites (1) •· C'est aussi parce qu'il reposait sur les hoplites qu'Aristote considère le régime des Cinq l\Iille comme le plus partait qu'ait connu Athènes (2). Or, ceux-ci se recrutaient essentiellement parmi les paysans propriétaires dont tous les écrivains politiques du début du ive siècle se plaisent à souligner les mérites (3). Il faut remarquer enfin qu'en 403, le décret de Phormisios, proposant de restreindre le corps civique aux seuls propriétaires fonciers, s'inscrivait dans la ligne traditionnelle de l'oligarchie modérée. De lait, si tous ceux qui sont à même de servir comme hoplites, ne sont pas oligarques, nombre d'entre eux ont dû accepter passivement. en 411 et en 404 un régime qui leur réservait l'exercice du pouvoir politique et qui écartait de l'Assemblée la masse des .pauvres de la ville. Leur désir de paix se conciliait, en un moment où Sparte était l'ennemi principal de la démocratie, avec le laconisme des principaux tenants de l'oligarchie. Au contraire, certains riches armateurs ou banquiers, qui avaient des intérêts dans les villes alliées, dans le Bosphore ou dans les îles, demeuraient fidèlement a ltachés au régime dont ils liraient parfois les plus grands profits. (1) XtN., lltll., Il, 3, 48 : - - v ~9ù.ti'v. (2) ARISTOTE, Alh. Polit., 33, 2. (3) cr. ln/ra, pp. 369-370.

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Il est donc indispensable de nuancer quelque peu les affirmations d'Aristote qu'oligarchie se confond avec gouvernement. des riches et. démocratie avec gouvernement. des pauvres : au début. du 1v• siècle il n'en va assurément. pas ainsi. Toutefois, nous l'avons vu, le « parti 1 oligarchique se composait. d'éléments sociaux ditlérent.s et. celte diversité se reflétait. dans les tendances que les anciens avaient. coutume de distinguer entre eux. L'échec des deux révolutions oligarchiques a en etlet résulté presque essentiellement des divisions internes qui sont nées parmi les hommes au pouvoir. Lysias prétend que seul leur intérêt. dictait. l'attitude des hommes qui s'opposaient. au sein du parti oligarchique, chacune des deux factions souhaitant accaparer à son profit. les honneurs et. les avantages multiples qui s'attachaient. à la possession du pouvoir (1). En réalité, les conflits de personnes n'expliquent. pas tout.. Parce qu'ils exprimaient. les intérêts de ce qu'Aristote appelle la • classe moyenne (2) 1, les Théraméniens souhaitaient. Caire reposer la constitution sur une base plus large, n'écarter du corps civique que c ••• les miséreux qui vendraient. la ville pour une drachme (3) 1. Au contraire, les oligarques extrêmes étaient. partisans de remettre le gouvernement. aux mains d'un petit. nombre d'hommes. Dans l'un et. l'autre cas, on souhaitait. exclure de toute participation à la vie politique la masse des pauvres rassemblés dans la classe des thètes (4), mais les oligarques extrêmes rêvaient d'un gouvernement où les magistrats élus gouverneraient réellement. sans avoir besoin de la multitude, tandis que les modérés continuaient. à admettre la souveraineté du peuple assemblé. On voit. bien alors comment. les uns et les autl'.es pouvaient. se réclamer du régime spartiate, tel qu'il était ou tel qu'ils le croyaient. être : les premiers en songeant. à la toute-puissance des éphores en face d'une apella réduite à enregistrer leurs décisions, les autres en soulignant l'égalité absolue qui régnait. entre les Spartiates, ces hoplites qui vivaient. des produits de leur cléros et. auquel tout. lro.vail manuel élo.it. interdit.. Ainsi Isocrate, après s'être défendu d'être un partisan de l'oligarchie, affirme-t.-il dans l'Aréopagiliqut, que la meilleure démocratie est. celle des (1) Lvs., XH, 51, 55-56. (2) ARISTOTE, Pol., VI, 9, 7 (1295 b). (3) XtN., llell., II, 3, 48: ot 3L d1'C'Opl~-1 3pcixµ~<; !-1 clno36µnoL ~ w6ÀLV (4) Nous avons déjà, à propos des mesures prises par Antipatros eL par l{assandros à la fin du 1v• siècle, abordé le problème de la portée de celle exclusion (cf. 1upra, pp. 140 eL ss.). 1

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Spartiates, la seule qui soit vraiment fondée sur l'égalité (1). En fait, ce commun amour des Spartiates, plus que par le r mirage • spartiate, s'expliquait aussi parce que Sparte était l'ennemie principale de la démocraUe athénienne. c•est ce que note Hypéride dans son plaidoyer Contre Philippide : c Autrefois non plus, ce n'était pas par amour des Lacédémoniens qu'ils (les adversaires de la démocratie) les soutenaient de leurs discours, mais par haine de votre Cité et par désir de courtiser le peuple fort du moment pour vous nuire (2). •Et c'est si vrai que certains éprouvaient le besoin de se justifier de leur sympathie pour Sparte tant celle sympathie était mal vue de leurs concitoyens (3). Le pacifisme allait de pair avec la c spartophilie •, au moins jusqu'au milieu du ive siècle. Il signifiait. à la fois abandon de la lutte contre Sparte, abandon des visées impérialistes qui servaient seulement les éléments les moins intéressants de la Cité, coûtaient cher aux paysans et aux possédants en général, détachaient d'Athènes les cités alliées (4). Nous reviendrons plus longuement sur ce problème. Il fut assurément un ciment. très important enlre les difTérent.es tendances oligarchiques el modérées. Il donna prétexte aux attaques contre les stratèges et. les orateurs que nous avons déjà signalées. Faut-il cependant. aller aussi loin que ?tfme de Romilly, croire à l'existence d'un parti modéré à Athènes au milieu du ive siècle (5)? En réalité, dans l'entourage d'Euboulos se trouvaient rassemblés des hommes qu'unissait. une même hostilité contre la politique impérialiste et. contre certains hommes qui l'incarnaient (6). Mais cela n'allait guère plus loin; (1)

lsocnATE,

Arlop., 61; et. aussi Lvs., XXXIII, 7; Lvc., Contre Lio-

ualu, 128 : • •••n est bien de demander des exemples de juslfce à une Clt6 dont. les lois sont. si parfalles •· (2) HYP., 1 (Contre Phlllppide), 1 : - - • oM1 'TOn cpÎÀo' ~vu~ Aixxt3ix· 'µovt(l)v ômp bttvc.>v l>.tyov, clllci -riJv n6:>.Lv 1.uaoüvn; xœl TOù; taxU. o~ chl xœO' ô1té:>v 6cpix1tclovnç. (3} ISOCRATE, Sur f'change, 318. (4) L'auteur anonyme des Ht11'nlque1 d'Ozyrhgnrlio1 oppose l'attllude des riches (ot yvptµot) qui acceptent. la sllualfon résultant. de la guerre du Péloponnèse (!attpyov Td: 1tŒp6VTœ) aux pauvres (ol noUoL xxl 8ljµonxol) prêts au contraire à reprendre la lutte contre Sparte (Oxyr. IItll., 1, 2, 2). (5) J. DE Ro~llLLY, op. cil., p. 327.

(6) Il s'agissait. alors snns doute de l'entourage d'Arist.ophon et. des amis du stratège Charès. Outre Arist.ophon lul·même, personnage Influent. qui eut. une vie politique mouvementée {cl. Db1., XVIII, Cour., 162; XX, Contre Ltpllnt, 148; EscH., III, 139, 19i; W.ScmnoT, art..Arialophon, dans R. E., Il, 1895, coL 1005), ee groupe comprenait. Leodamas d'Acharnes, élève d'lsocrate et. orateur lnfiuent (cf. Dbc., Conlr1 Lepline, 146; Escu., III, 139; \VJCKERT1 arL Leodama1,dans R.E., Xl1 1, 1925, col 1998), Deinlas d'Erchla,

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nous avons déjà dit. par exemple que le traité des Revenus ne servit. pas de point. de départ. à une remise en état de l'économie athénienne, non plus que le discours Sur la Paix ne mit. fin à l'empire athénien. S'ils s'entendaient. sur un programme négatif, ces hommes se séparaient. certainement dès qu'il s'agissait de préparer des réformes. Il reste à voir dans quelle mesure les oligarques et. les modérés furent. capables d'agir à Athènes au cours du ive siècle; en fait, il semble bien que le double échec des révolutions oligarchiques du ve siècle ait. quelque peu détourné les adversaires de la dém~ cratie de l'action directe. Leur action politique au ive siècle s'est. déroulée sur deux plans : les anciens partisans de Théramène ont. continué à jouer un rôle actif, sans renier le moins du monde celui dont. ils se réclamaient. (1). Mais ce rôle, ils l'ont. tenu, en respectant le jeu des institutions démocratiques, et. à l'intérieur même de ces institutions. En réalité, les modérés n'ont vraiment. dirigé effectivement. la politique de la Cité qu'à deux reprises : au milieu du ive siècle, quand Euboulos et son entourage s'efforcent. de détourner la Cité des aventures extérieures et. liquident le passif de la seconde confédération maritime; après Chéronée, quand Lycurgue, dolé de pouvoirs exceptionnels entreprend ses réformes financières et militaires, dans le cadre d'une réforme morale plus générale, qui n'est pas sans évoquer certaines prop~ silions d'Isocrate dans l'Aréopagilique et qui semble un retour à la palrios polileia (2). Il est vraiment remarquable de constater Képhlsodotos de Keramels (cf. Dtar., XX, Contre Lepllne, 150; ARISTOTE, Rhlt., III, 10;. XtN., Hell., VI, 3, 2; YII, 1, 14; cr. MITTHELHAUS, art. Klphl1odot01,dansR. E., XI•, 1921,col. 231 et. ss.) etLeptine, l'adversaire deDémoslhêne. L'hostilité des modérés contre ces hommes n'impliquait. nullement. une remise en quesllon du régime démocratique. (1) Lvs., XII, 64. On peut. aussi noter la remarque d'Aristote à propos de Théramène:• ••. pour Théramêne, comme la vie politique a ét.é très agtt.ée de son temps, les Jugements portés sur lui sont. divers. Cependant., il semble à ceux qui n'expriment. pas une opinion à la légère, qu'il ne t.entalt. pas de d6lr'Ulre toutes les formes de gouvernement, comme on l'en accuse faussement., mali qu'il les soutenait. toutes, t.ant. qu'elles ne faisaient. rien contre la lof, en homme convaincu qu'avec toutes, on pouvait. remplir ses devoirs civiques, ce qui est. la conduite d'un bon citoyen, mals sans leur faire de concessions et en les combattant, au point. de se faire détester, quand elles agissaient. contre la Lol •(Ath. Polit., 28, 5). On volt. ainsi qu'encore après 329 le souvenir de Théramène demeurait. vivace parmi ses partisans et ses adveraalres; sur Théramène cr. aussi Tuuc., VIII, 68; Lvs., XXV, 9; XtN., Hell., II, 3, 26-34; ARISTOPH., Grenoulllu, v. 967-970. (2) cr. F. DURRBACH, L'Oraltur Lycurgue, pp. 19 et. u.; 55 et. 11.; BuSOLTSwoeODA, op. cil., p. 1117, n. 2; G. COLIN, Notes sur l'admlnlst.raUon fl.nan· dère de l'orateur Lycurgue (R. S. A., XXX, 1933, pp. 189-200).

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qu'en 338, alors que se renouvelait une situation qui n'était pas sans analogie avec celle de 404, aucune tentative ne fut faite par les oligarques pour mettre fin au régime démocratique, ou même simplement pour restreindre le corps des citoyens. Bien au contraire, au lendemain de Chéronée, des démocrates extrêmes continuèrent à occuper des fonctions importantes dans la Cité, comme ils l'avaient fait avant, et leur crédit ne fut en rien diminué par l'échec subi (1 ). Renonçant, semble-t-il, à agir sur le plan pratique, c'est au contraire sur le plan théorique que les adversaires du régime agirent le plus efficacement, dénonçant à Penvi les maux dont soufTrait la Cité. Isocrate insiste sur les charges qui pèsent sur les possédants, sur la misère du plus grand nombre, misère que la guerre accroît encore (2). Platon place le problème sur un terrain plus philosophique, contestant la valeur même des décisions du peuple assemblé (3) qui aboutissent au triomphe de la pire licence (4). Xénophon dénonce la corruption des dirigeants et l'absence de clairvoyance du peuple (5). Mais celle hostilité contre la démocratie est plus une hostilité de principe qu'une hostilité de fait. Pratiquement, tous les adversaires intellectuels de la démocratie athénienne se sont accommodés du régime de la Cité dans laquelle ils vivaient et où ils publiaient leurs œuvres (6). Et il ne semble pas que leur 1 propagande 1 ait servi les intérêts d'hommes politiques quelconques, encore moins, cela est hors de doute, d'un quelconque parti oligarchique organisé. La concordance de certaines accusations ne doit pas être rattachée à un 1 mot d'ordre 1 commun. Bien plutôt, tous ces hommes se connaissaient, fréquentaient les mêmes écoles, étaient peut-être en relation avec quelques hommes politiques. Mais ils se tenaient à l'écart des lieux où se faisait la politique athénienne, à l'écart de l'Assemblée, du Conseil, du Tribunal, et aucun d'entre eux ne (1) Cl. HYP., V (Contre D~m.), 12, 28. Faul-il allribuer cela à l'infiuence personnelle de Lycurgue, qui, fori éloigné de ces hommes sur le plan de la politique intérieure, partageaii au contraire leur hostilité contre la Macédoine et. conlre loule polillque de compromission envers AlexandreT (2) lsocRA.TE, Arlop., 51i Sur la Paiz, 128. (3) PLATON, Rlp., 492 a-c, 493 a, 493 d, 494 a. (4) PLATON, Rlp., 563 d; cr. Loi1, 715 a-d; 852 c; Lettre VII, 325 d-326 a; 337 c-d; cl. aussi ARISTOTE, Pol., VIII, 4, 6 (1305 a); ISOCRATE, Panalh., 51, oppose la démocralie des ancêlres à celle • ••• qui gouverne au hasard, qui regarde la licence comme la liberté ei le droit. accordé à chacun de faire toui ce qu'il veut. comme le bonheur sup~me 11, (5) XtN., Anab., IV, 6, 16; cr. ARISTOTE, Pol., VI, 2, 3 (1289 b 5-10). (6) Cr. Infra, pp. 362 eL ss.

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postula jamais une magistrature de quelque importance (1). Ainsi il parait bien que les oligarques n'ont. pas tenu, dans la vie politique athénienne du ive siècle, une place comparable à celle qu'ils avaient. eue à la fin du ve siècle. Seuls les plus modérés d'entre eux, les descendants des anciens théraméniens, ont. continué à jouer un rôle, intermittent mais réel, dans l'entourage du financier Euboulos, puis plus tard de l'orateur Lycurgue. Encore était-ce en se conformant. aux règles traditionnelles de la démocratie, en multipliant. les professions de foi en faveur du régime. Il reste cependant un dernier problème : Hypéride, dans le Contre Philippide, après avoir expliqué le laconisme des oligarques d'autrefois, par leur haine de la démocratie, poursuit : 1 ••• aujourd'hui ln puissance des Lacédémoniens est. passée à cet homme. Les voilà dès lors bien résolus à le flatter (2) ». Il s'agit, bien entendu, de Philippe, et. l'on peut se demander dans quelle mesure le 1 parti macédonien• peut. être considéré comme une dernière incarnation du « parti oligarchique •. La réponse est délicate, et. surtout. les contradictions ne manquent. pas, qui incitent. à la prudence. C'est. évidemment. l'opinion des orateurs démocrates. Hypéride le dit. clairement, et. Démosthène, lorsqu'il proclame dans la ne Philippique qu'un roi ne peut. qu'être l'ennemi de la liberté (3) et. qu'il précise dans le Discours sur les aflaires de Cherson~se le caractère politique de la lutte que mène Philippe contre ln démocratie athénienne (4). Si Philippe est. un adversaire de la démocratie, il va de soi que ses partisans le sont aussi. On ne s'étonne pas alors de trouver parmi eux Isocrate. On ne s'étonne pas non plus de voir Eschine, dans le discours Sur l'ambassade, évoquer le témoignage d'Euboulos • •. .le plus sage des hommes d'~tat. », et. de Phocion « ... le plus sage des stratèges (5) •. (1) 11 est caractérislique, à ce propos, de noter la qunsl-disparillo·n des hétairies, qui ou v• siècle, avalent. ravorls6 les coups d'I!tat. des oligarques. On peut cependant retenir la remarque de Démosthène à propos des 1ummn· rle1 trlérnrchlques qui seraient. devenues, au mllleu du siècle, des foyers d'opposition politique (cr. Dt.1., XXI (Conlre Mldla1), 81, 155; XVIII (Cour.), 102 et. ss.).

(2) llvP. 1 I (Conlre Phi/ipplde), l : 'Eml 8è wv ~ lxcCvwv Swxµtç clç -roü-rov µtdanJ, TÔTC 8~ xo>.œxMtv npocO..oVTO. (3) DtM., VI (2• Phil.), 25: ~œ~ yœp xœl -ropŒWOÇ &r.œç lxOpôç lùuOcp~ xixl v6µoiç lvŒVT(oç.

(4) DtM., VIU (Chu1.), 40-41. (5) EscH., II, 184 : - - - E•J&u').ov µ~ ix -rwv 7tOÀLnxwv xœl a;>j)6vwv Mpwv CJUVl)yopov, fl>wx(wvœ a'l>e -rwv aTpœ-nrrwv.

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Pourtant. il imporle de faire quelques réserves : d'abord aucun des partisans de Philippe, et le plus actif d'entre eux, c'est-à-dire Eschine, ne prend parli contre le régime démocratique, contre son principe même, la souveraineté populaire. Bien au contraire, Eschine, dans le Contre Ctésiphon, multiplie les éloges de la démo.. cratie, qu'il se plaît à maintes reprises à exalter (1 ), et n'hésite pas à présenter son adversaire comme un ennemi du régime. Hypéride lui-même, qui, dans le Contre Philippide, confond partisans de la :Macédoine et oligarques, définit le « parti •macédonien après Chéronée comme un groupe d'hommes que ne parait pas lier expressément. une quelconque hostilité au régime (2). Certes, on peut admettre que les adversaires du régime ne voyaient. pas sans plaisir Philippe accroître sa puissance, et il est bien vrai que tous les coups portés à Athènes attaquaient. le régime même. On ne peut manquer cependant. de remarquer que si Philippe dans le pacte de la ligue de Corinthe fait inclure des clauses qui paraissent. de nature à calmer les craintes des possédants, il ne place pas le problème sur le terrain politique, et n'impose à ses alliés aucune forme particulière de régime (3). C'est. seulement en 322 qu'Antipatros établira à Athènes un régime censitaire, qu'at.. ténuera quelques années plus tard Démétrios de Phalères. Alors, bien évidemment., le « parti » macédonien semble se confondre avec les oligarques. Mais alors seulement. Et il n'est peut-être pas interdit. de penser que l'alliance s'est élaborée lentement, plus comme une alliance de fait que de raison, et parce que les démo.. crates les plus ardents avaient pris la tête de la guerre lamiaque. L'acquittement. d'Eschine en 343, sa condamnation en 330 paraissent. bien symboliser cette évolution du c parti • macédo.. nien. Les contradictions alors statténuent. et l'accusation d'Hypéride apparaît. davantage justifiée, tandis que le personnage d'Eschine devient moins complexe. Et l'on comprend qu'il ait pu, malgré son attachement. au régime, se faire l'agent de Philippe. Il importe toutefois de faire une dernière réserve : dans quelle mesure Eschine aurait-il pu formuler librement. des attaques (1) EscH., Ill, 5 et u., 8, 191, 196, 202, 231, 233 et ss., 249; 250 et ss. (2) HYP., Ill (Pour Euzenlppoa}, 22. (3) Fau~ll voir avec B. D. MERITT (Ht1pU"la, XXI, 1952, p. 258) dans la loi sur la tyrannie volée sur proposiUon d'Eucratès au lendemain de Chéronée une mesure dirigée contre les partisans de Philippe qui souhaitaient établir à Athènes la tyrannie? li ne le semble pas. En réalité, celle lol répondait plulôl au désir de Philippe de voir parlout maintenus les gouvernements en place (et. 1upra, p. 282, n. 3; p. 285, n. 3; et. également M. OSTWALD, The Athenian Legislatlon agalnst Tyranny and Subvenlon (Tram. and Proceed. of fhe Amer. Phil• .A11oc., LXXXVI, 1955, pp. 103-128)).


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contre la démocratie, dans quelle mesure au contraire n'avait-il pas intérêt. à flatter ses juges? On ne peut manquer de songer à une remarque d•Jsocrate dans le discours Sur la paix:« Pour ma part, écrit-il, je sais bien qu'il est rude d'être en opposition avec votre état. d'esprit., et. qu'en pleine démocratie, il n'y a pas de liberté de parole (1). • Il était sans doute beaucoup plus facile aux penseurs politiques d'exprimer librement. leur point. de vue, qu'aux orateurs, surtout lorsque, comme Eschine, ils se trouvaient. dans une situation délicate. En ce sens, son témoignage, et. surtout ses professions de Coi démocratique ne doivent peul· être pas trop raire illusion. Elles témoignent. en tout. cas de la profondeur du sentiment. démocratique dans les masses populaires, et. du danger qu'il y avait. à ne pas Caire état. de tels sentiments. Les Athéniens devaient. facilement se plaindre du régime et. de ceux qui les dirigeaient., mais ils ne lui demeuraient pas moins fortement attachés.• Notre constitution est corrompue, remarque Isocrate dans l'Aréopagilique, sans que nous en prenions souci, et sans que nous songions à la réformer. Assis dans les ateliers, nous accusons l'état. de choses, et. nous disons que, jamais, sous le régime démocratique, nous n'avons été si mal gouvernés; mais dans nos affaires et. nos pensées, nous avons pour lui plus d'affection que pour la constitution que nous ont. léguée nos ancêtres (2). 1 Le parti démocratique, en efTel, était. sorti renforcé de l'échec de la révolution oligarchique de 404. Les • gens du Pirée • apparaissaient. aux yeux de tous comme les dé.Censeurs ardents de la Cité et. de son indépendance, el leur prestige moral était. très grand : non seulement. ils avaient libéré la Cité, mais encore ils étaient. les artisans de sa grandeur retrouvée, que symbolisait. la reconstruction des murs (3). (1) !SOCRATE, Sur la palz, 14: 'Eyc!> a'otBœ µlv a,&n npÔç; hœvopOG'>aoµcv «~v • ID• hl 11h T<°4v tpyixCJn1pki>v lC«OLCovœ; x~poüµev Tc";>v xix6c0'1'G'>Tc.>v xcd >lyoµev ~ç; oMhcoT' h Bl'}l'O>Cp~ >W.LuUOTJµ.cv, h 31 -roîç; rcpâ:yµ.crcnv xœl TIXÎÇ 3l!XVO!«v.; at?t; fxoµ.cv ~ov ~ clyœ7t<°4µEY 'rflt; Ü'lt'Ô TC>v rcpoy6'H.i>v xcmù.tL96tECJljç;. (3) Lys., Il, 61-63. On peut remarquer cependant qu'entre les vainqueurs du Pirée, l'entente n'avait pas lardé à se rompre. C'est ainsi que Thrasybule, le grand arUsan de la victoire de 403, fut accusé et condamné par ceux-là mêmes qui venaient de le porter en triomphe. La raison de celle condamnaUon fut le décret par lequel Thrasybule entendait donner la liberté aux esclaves et la citoyenneté aux métèques qui avalent aidé à la victoire des

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La situation, pourtant, n'était guère brillante dans les années qui suivirent immédiatement la restauration. C'est encore Lysias dont les plaidoyers sont des témoignages précieux sur l'histoire d'Athènes et sur l'état général des esprits, au cours de celle période, qui en dresse le bilan : déséquilibre financier, aggravé par les exigences des Lacédémoniens et des Béotiens, état déplorable des arsenaux et du port, murs en ruine, tout cela s'accompagnant de procès, de confiscations, d'injustices de toute sorte, commises au détriment des uns et des autres {l}. Cependant l'amnistie tendait à apaiser les esprits, à rallier oux démocrates tous les éléments« attentistes •qui avaient subi plus que soutenu Je régime des Trente. Les démocrates avaient été assez forts pour Caire repousser le décret de Pbormisios qui paraissait être la dernière tentative des modérés pour restreindre le corps civique et éliminer de la Cité tous ceux qui ne possédaient pas un bien-tonds (2). Lysias remarque que, parmi les exclus, auraient figuré non seulement les malheureux sans travail ou sans terre, mais aussi des cavaliers, citoyens riches dont la fortune était exclusivement. mobilière (3). Ils ne devaient. pas êlre très nombreux, les citoyens de fraiche date, tels le banquier Pasion, sanc· tionnant souvent leur accès à la Cité par l'achat d'un bienfonds (4). Mais enfin la remarque de Lysias prouve qu'il y en avait assez pour que le décret de Phormisios parût une atteinte grave à leur égard. Il est évident que, si l'on cherche à définir de quels éléments sociaux se composait le parti démocratique, c'est d'abord vers ces riches citoyens adonnés presque exclusivement au commerce et à l'industrie qu'il faut se tourner. Ils constituent l'élément le plus actif et le plus entreprenant du parti démocratique. C'est dans leurs rangs que se recrutent les principaux orateurs démO-: crates. A la fin du ve siècle, le tanneur Cléon, le luthier Cléophon, démocrates. Arcblnos de Cœlè lui intenta un procès en lllégalil6 et le gagna (cf. EscH., Ill, 195; ARISTOTE, Ath. Polit., 40, 2). (1) LYS., XXX, 22. (2) Il ne semble pas en e.fTet. que le décret ait été soumis à l'approballon du peuple tout. entier, mals seulement. de ceux que dêslgnalt l'expression ol -ri.µ-#JµcxTor. nai:pex,oµivo' et qui avalent. déjà seuls le droit de siéger au tribunal pour les redditions de comptes des Athéniens ayant exercé une magistrature sous les Trente. Dans ces conditions, la force morale des démocrates apparatt. d'autant. plus grande (sur les condillons de rejet du décret de Pbormlslos cr. Bizos, notice des Discours de LYSIAS, t. II, pp. 207-208, Coll. des Unlv. de France). (3) Lvs., XXXIV, 4. (4) D:lhr., XXXVI, 5.

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le potier Hyperbolos appartenaient. à cette classe de riches industriels qui faisaient. travailler dans leurs ateliers des esclaves et. se consacraient. entièrement. à l'action politique (1). Parmi les dirigeants démocrates du ive siècle, nombreux sont. également. les représentants de cette classe, Thrasybule, Anytos, Archinos Callistralos, le stratège Iphicratès, Timarchos, l'ami de Démosthène, Apollodôros, le fils du banquier Pasion, et. surtout. Démosthène lui-même, dont. le père fabriquait. des lits et. des armes (2). Lysias, bien que métèque, peut également. figurer parmi les orateurs démocrates, car il fournit par ses discours des arguments en faveur de la politique démocratique, et. des justifications de l'action des démocrates. Et. l'on sait. que les métèques contri· huaient, financièrement. au moins, au prestige de la démocratie. On comprend bien en quoi les intérêts de ces industriels les portaient. à prendre la tête du parti démocratique : la politique impérialiste favorisait. la conquête des marchés pour les produits de leur industrie, leur assurait. les matières premières dont. ils avaient. besoin, le blé à bas prix pour maintenir la paix sociale. La présence dans les détroits et. dans la mer l'tgée des trières athéniennes leur donnait. une sécurité plus grande pour leur commerce extérieur, et. pour les prêts à la grosse aventure qui constituaient. la façon la plus répandue de faire fructifier leurs biens. Il est. hors de doute qu'ils favorisèrent. la constitution de la seconde confédération maritime qui leur apparaissait. comme un renouveau de l'empire du ve siècle. l\lais en outre, on comprend bien qu'ils n'aient. pu, au début. du ive siècle au moins, avoir des sympathies pour l'oligarchie. Plus que la fortune en effet., c'était., nous l'avons vu, la naissance, l'éducation, et. sur le plan matériel, la propriété foncière, qui servaient. de critère pour l'accès à la citoyenneté dans les programmes oligarchiques. Le mépris, non dissimulé, d'un Platon pour ces industriels ou ces commerçants traduit. assez bien les sentiments des aristocrates ou des oligarques modérés à leur égard (3). Dien qu'ils ne fussent. générale-

ment. pas eux-mêmes des travailleurs manuels, ils étaient. vie(1) Cf. notre chapitre sur Ja société athénienne au 1v• siècle. (2) DAM., XXVII, 9. Sur Callistratos, l'un des hommes politiques les plus Importants de la première molllé du siècle; cl. SwoeooA, art. Kalli•lralo•, dans R. E., X 1, 1919, col. 1730 et ss.; CLocet, La Politique de l'Athênlen Calllst.ratos, (R. E. A., XXV, 1923, pp. 5 elss). Condamné à l'exil, Il revint à Athènes, malgré la prédiction de l'oracle de Delphes et fut mis à mort (cf. Lvc., Contre L~ocrall1, 93). (3) PUTON, R,p., 495 d-e, 556 d, 590 c-d, etc.

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limes du dédain qui recouvrait toutes les professions « hanausiques •· Ainsi tout naturellement leur intérêt matériel et leur situation momie dans la Cité les amenaient. à prendre la tête du «parti 1 démocratique. l\lais bien entendu, ils avaient derrière eux la grande masse des pauvres, ceux que les philosophes confondent avec le Démos, petits artisans vivant diflicilement du produit de leur travail, sur lequel il leur fallait souvent entretenir un ou deux esclaves, paysans qui n'avaient pas regagné leurs terres dévastées et vivaient misérablement à la ville d'un travail sans doute temporaire, innombrables revendeurs qui sur !'Agora vendaient de tout, enfin une plèbe oisive qui guettait les séances de l'Assemblée ou du Tribunal, les distributions de blé, les allocations de la caisse du Theorikon, tout ce qui pouvait. apporter un léger soulagement à sa misère. Tous ceux-là étaient attachés au régime qui les faisait vivre et leur donnait le droit de parler aussi haut que les plus riches. Leur qualité de citoyens leur assurait, avec un minimum de sécurité matérielle, des avantages de toute sorte. Certes, il y avait. bien parmi eux des transfuges : les Trente avaient. trouvé

des partisans jusque parmi les plus misérables qui n'avaient rien à perdre et tout à gagner à un changement de régime. Mais c'était là l'exception. Et dans son ensemble, la niasse des petites gens était fidèle à la démocratie dont elle était, en dernier ressort, la maîtresse (1). Nous avons déjà dit que le peuple assemblé à l'Ekklesia ou au tribunal de !'Héliée avait. perdu une partie de sa souveraineté, abandonnée aux mains de quelques orateurs ou de quelques stratèges. Mais ceci ne contredit pas cela. Car ces orateurs et ces stratèges, même lorsqu'ils tiraient parti de leur puissance ou de leur autorité pour s'enrichir aux dépens du peuple, n'en faisaient pas moins la politique la plus propre à le satisfaire. (1) DtwosTnèNE (XIX, 185) oppose, non sans amertume, à la rapldil6 de décision qui est de règle dans les régimes monarchiques ou oligarchiques, les lenteurs qu'impose le respect de la souveraineté populaire. cr. également l'inscription publiée et commentée en 1889 par P. Foucart, qui porte un décret. de l'année 352-351 relaut à l'envol d'une ambassade à Delphes pour consuller l'oracle sur l'opportunit6 de la mise en culture de la plaine sacrée de l'Orgas, à l!Ieusls (B. c.. H., XIII, 1889, pp. 433-467). La participation directe des citoyens à la commission qul jugera dans l'enceinte de 1·meuslnlon d'Athènes (1. 12), le droit pour tout citoyen qul le voudra d'apposer son sceau sur les urnes renfermant les questions posées au dieu (1. 30), Je contrôle de l'Assemblée sur les minutieuses opérations destinées à préserver jusqu'au bout la régularll6 de la consultation (1. 42 et ss.), autant de manifestations de la réalit6 du pouvoir populaire, tandis que la méfiance de l'Assemblée à l'égard de ceux auxquels elle délègue une partie de son autorité s'exprime dans l'extrême division des pouvoirs (FoucART, op. cil., p. 463).


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Le Démos, en dépit de sa démission apparente, était donc bien le maître de l'~tat. En ce sens, Aristote pouvait à juste titre confondre la démocratie et le gouvernement des pauvres, et Xénophon le Démos avec la masse de ceux qui n'ont rien. Mais peut-être àussi la définition d'Aristote s'éclaire-t-clle et se justifie-t-elle davantage, si on la replace dans son contexte historique. Dans quelle mesure, en e1Tet, les riches démocrates ne se sont-ils pas, au cours du siècle, éloignés d'un régime qui répondait de moins en moins à leurs désirs et à leurs intérêts? Il est évidemment extrêmement difficile de répondre de façon catégorique. Nous avons déjà noté cependant Je témoignage d'Isocrale sur la situation des possédants au milieu du siècle. Certes, tout n'est pas à retenir et il faut prendre garde aux déformations partisanes. l\lais les témoignages concordent trop pour qu'on ne puisse croire à la réalité du fait. Or, il s'agit des riches sans distinction, et les armateurs ou les industriels pouvaient être menacés au même titre que les propriétaires fonciers. Bien plus, les échecs répétés d'Athènes au xve siècle, l'aggravation du déséquilibre financier, la perte quasi totale de l'empire, ne devaieJlt pas manquer de détacher du régime des gens qui n'en tiraient plus autant d'avan.. tages que par le passé, dont les affaires n'étaient plus garanties par la puissance désormais contestée de la marine athénienne. On s'explique ainsi les appels réitérés de Démosthène aux possé.. danls dont. la foi démocratique était un peu assoupie (1). A maintes reprises, il est contraint de justifier sa politique et de faire·appel aux sentiments démocratiques de ses auditeurs (2) et il présente la lutte entreprise par Philippe contre Athènes comme une lutte polilique, visant le régime lui-même (3). Mais les riches, auxquels toujours Démosthène s'adresse, se montraient. de plus en plus réticents pour contribuer à la défense du régime, d'un régime qui menaçait de plus en plus leur fortune sans leur assurer d'avantages tangibles en contrepartie. Il serait ainsi trop schématique de dire que les possédants se sont tournés vers Philippe, et moins encore que celui-ci soit apparu comme Jeur défenseur, et ce malgré certaines formules cr conservatrices» du pacte de Corinthe : Philippe s'appuyait sur tout ce qui s'offrait (1) XIV (Sur lu Symmorlu), 25. (2) XV (Sur la lib~rl~ du Rhodl~n1), 18; cr. également XIII (Sur rorg. {ln.}, 8. Sur cet. appel au &enUment. démocratique, cf. les remarques de \V. JABGER, Dtmo1ltnt, éd. lt.al., p. 118. (3) VIU (Ch~r1.), 40; cf. aussi Hyp., VI (Orai1on funibre pour lu morll de la gue"e lamiaque), pour déterminer ce qul est en jeu dans la lutte entre Athènes et la Macédoine.

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à lui. :Mais il n'est pas moins juste de penser que, dans leur majorité, les riches Athéniens, quelle que fQL l'origine de leur fortune, s'étaient., à la veille de l'assaut macédonien, détachés du régime
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C) LES PROBL~MES La description, par Lysias, de la situation d'Athènes au lendemain de la restauration démocratique faisait nettement res· sortir le problème le plus grave qui se posait aux dirigeants athéniens, c'est-à-dire le problème financier (1). .Athènes sortait de la guerre du Péloponnèse, ruinée matériellement. Pour subvenir aux dépenses militaires, il avait fallu accroître les contributions des alliés, rendre permanent l'impôt de guerre, emprunter au trésor de la Déesse (2). On avait. même dû, pour équiper de nouvelles trières et payer la solde des rameurs, !aire fondre les victoires en or du Parthénon (3). La période du gouvernement des Trente avait vu encore la situation s'aggraver : Lysias expliquait en partie les mesures prises contre les métèques riches par le besoin de fonds (4). La paix revenue, la Cité se trouvait en proie à de nouvelles difficultés. Il fallait payer tribut aux Spartiates et aux Béotiens, relever les murs, secourir tous ceux que la guerre avait privés de leur gagne-pain. Bientôt, le renouveau des guerres, la nécessité d'équiper une nouvelle flotte, Je recours de plus en plus fréquent aux armées de mercenaires allaient encore accroître les besoins de la Cité. L'institution par Agyrrhios du mislhos ekklesiaslikos en 399 et l'augmentation au cours du siècle des difTérentes indemnités (5), l'élargissement enfin de la caisse du Theorikon, rétabli en 394, et dont le t~ux allait. s'accroitre, tandis que le droit d'entrée au théâtre était supprimé, cc qui faisait. du Theorikon une allocation de bienfaisance, rendaient plus urgente encore la solution du problème financier, dont dépendaient à la fois l'ordre intérieur et la sécurité extérieure (6). (1) LYS., "4'XX, 22. (2) 1. G., I', 372 et. ss. (3) ARISTOPH., Grtnoulllt1, v. 720-725; 1. G., 1•, 255. (4} LYS., XII, 6. (5) ARISTOTE, A.th. Polit., 41, 3. (6) PHILOCHOROS, frag. 85 (F. H. G., I, p. 397); Db1., XVIII (Cour.), 28; llYP., V (Contre Dlmo1th~ne), 14. JI est difficile d'évaluer de façon précise le montant des sommes olTeclêes à Io caisse du Thtorikon. LechilTre de 15 talenls

proposé por A. Il. M. JONES (The .A.thtn1 of Dtmo1thtnu, p. 17) resle arbl· traire, puisque l'on ignore el Io fréquence des dislribullons, el le nombre de ceux qul en bênéflciolent.. Un ordre de grondeur peut. cependant l!lre lrouvé dans le tait qu'au moment. de l'ulTaire d'Harpole, Démosthène prélcndit. avoir occeplé du lrésorier d'Alexandre 20 lolenls pour remplir la caisse du Thtorikon; (cf. JIYP., V (Contre Démo1tMne), 13). Par ailleurs, il ne semble

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Or, pour faire face à de telles dépenses, Ja Cité ne disposait que de ressources limitées. Lteisphora était une contribution extra· ordinaire, à laquelle répugnaient les Athéniens. Il ne faut pas perdre de vue qu'Athènes n'était en rien un J;:tat. de forme êva.. luée : l'impôt n'avait. pas encore pris le caractère permanent qu'il acquerra plus tard dans les monarchies hellénistiques et. dans l'Empire romain. Les ressources ordinaires de la Cité demeuraient. essentiellement. les taxes levées sur les marchandises, les contributions des alliés, le monnayage enfin de l'argent du Laurion. Les différents services publics, les représentations théâtrales, l'équipement de la flotte étaient assurés par les liturgies, cette forme particulière de contributions qui retombait sur les plus riches. Les cavaliers et les hoplites s'armaient. eux-mêmes, et seul leur entretien en campagne incombait à la Cité (1 ). Or, au début du 1v• siècle, un grand nombre de ces ressources font défaut.: l'empire s'est écroulé sous les coups de Lysandre, les mines du Laurion sont en sommeil, particulièrement. depuis que l'occupation de Décélie par les Spartiates a fait fuir les vingt mille esclaves qui y travaillaient (2). La guerre a dû éloigner du Pirée les navires qui autrefois y faisaient. escale, privant ainsi la Cité de ses ressources douanières. Seules les contributions liturgiques et l'eisphora sont susceptibles de fournir des ressources. Mais les riches se plaignent de supporter tout. le poids des dépenses et l'eisphora pesant sur une cité appauvrie n•est. pas très rentable. Il semble qu'on ait. d'abord songé à diminuer les dépenses incombant à la Cité : un fragment attribué à Lysias fait état d'un curieux projet. de décret., proposé par un certain Theozotidès et destiné à fa~re faire des économies à l'~lat. ,_.es principaux articles en étaient les suivants: réduction des frais occasionnés par l'en· lrelien des orphelins, en les réservant aux seuls fils légitimes; réduction de la solde des cavaliers d'une drachme à quatre oboles; accroissement en revanche de celle des archers qui passerait de deux à huit oboles (3). Ce décret fut-il accepté? On n'en a en tout pas que seuls les pauvres aient bénêfielê de cette allocation : il ressort du discours Conlre Ltocharl1 attribué à Démosthène que la distribution se faisait. par dème, à l'occasion des grandes fêles religieuses, el que tous les démoles y avalent. droit. (cf. Dt,.-., XLIV, 37-38). Sur le problème du Theorilcon, cr. J. J. BuCHA."(A.!'l1 Thtorlka. A Sludy of Montlaru Distribulions Io A.lhtnian Ciliztnry durlng lh« Fl/lh and the Fourth Centuries b. C., Princeton, 1054. (1) ARISTOPR., Gulpt1, v. 684; Tm:c., VIII, 29, 45; Xt!'f., Jlell., 1, 5, G (ml1fhosdeshopllles); Tnuc.,V,47 (1ilo1): Vf,8,31; Vll,27;Lvs.,trog. VI, 3; cf. A. llARTI:ic, arl. Ltilourgia, dans D. A., Ill, pp. 1095 et. ss. (2) Tucc., VII, 19, 27 30; cf. 1upra, pp. 93 el ss. (3) Lvs., frag. VI, l·3. Peut-êt.re est.-11 possible de lier cette modiOcaUon 4

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cas conservé nulle trace. :Mais en tout état de cause, les économies ainsi réalisées n'auraient. pas été considérables (1). Il y avait aussi le recours aux solutions traditionnelles : rexploitation des alliés, la remise en valeur des mines. L'une et. l'autre furent tentées. La flotte ayant. été reconstituée grâce à l'or perse apporté par Conon, on recommença, en dépit. des serments, à rançonner les alliés. Les pillages de Thrasybule sur la côte thrace jusqu'en 388, puis, après la fondation de 1a seconde confédération maritime en 378-377, l'établissement. des synlaxeis, les exigences enfin de Timothéos et. des autres stratèges marquent. les principales étapes de ce retour à l'impérialisme traditionnel (2). On recommença même à établir des clérouquies (3). Cette politique devait. apporter des résultats substantiels dans l'immédiat. (4). Mais elle comportait. aussi des dangers. La guerre sociale, éclatant. en 357, devait. en apporter la preuve et. priver Athènes d'une partie de ses forces, au moment. où le danger macédonien devenait. de plus en plus proche. Quant. à l'exploitation des mines, nous avons déjà vu qu'elle n'avait. repris que lentement. et. sans jamais retrouver l'activité du ve siècle. Les préoccupations de Xénophon au milieu du ive siècle prouvent. assez qu'en dépit des affirmations d'Isocrate, tout n'allait. pas si bien pour la Cité (5). de la solde au fait que l'infanterie légère prenait de plus en plus d'importance dans l'armée grecque (cr. P. Cou1ss1N, Lu lmlilulions militaires et nauales de la Grèce, Paris, 1932). (1) A cet eJTorl peul se rattacher le projet, déposé par Leplineen 355-354, de supprimer les Immunités dont avalent. joui jusque-là les bienfaiteurs de la Cité (cf. Ob•., XX (Contre Lepline), 2 et. ss.). (2) XtN., llell., IV, 8, 24 et. ss.; V, 4, 47 et. ss.; Droo., XIV, 94 et. as.; XV, 34 et. sa. (3) STRABON, XIV, 1, 18; 0100., XVIII, 18, 9; ESCH., I, 63; DtM., VI (!• Phil.), 20, etc. (4) JsocRATE écrit. dans l'Ar~opagilique qu'Athènes, en 355-354, • ••. possède plus de deux cents t.rières, Jouit. de ln paix sur son territoire et. domine sur mer, qu'en outre elle a des alliés dont beaucoup sont disposés à la secourir en caa de néce111lê et. dont. un bien plus grand nombre versent. des con tribu· Uons et. exécutent. ses ordres •·Sur la date de l'Ariopa!lilique, cr. G. MATHIEU, Inlroduclion, t. III, p. 06. L'importance des • conlribullons •levées sur les alliés peut. être mesurée à partir d'une Indication donnée par Démosthène dans le Contre Ltpline ( § 17). Faisant l'éloge de Chabrias, il souligne que ce dernler a rapport.ê à ln Cité 110 talents en une seule campagne. Ce chlJTre paratt. considérable, si on le compare aux revenus que procurait l'ti1phora dans le mOmo Lemps ccr. infra, p. 307). (5) cr. X~N., /lev., IV, 40. S'u<.lressnnl à ses concitoyens dont. les ressources avalent. él6 épuisées par les conlrllmUons versées un cours de l:i guerro des alliés, Xénophon les Invitait à restreindre au maximum les dépenses de l'admlnistraUon de l'~lat., et. exprimait. le vœu qu'avec le rétablissement. de C. MOiii

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liais l'effort financier ne s'était pas borné à ce retour à la_poJi.. tique traditionnelle : de plus en plus clairement. so dégageait l'idée qu'il fallait exiger davantage des riches (1). Au début du siècle, ils étaient. encore assez nombreux à contribuer spontanément à l'entretien de la Cité. Lysias en fait plusieurs Cois la remarque, le rappel par les riches des services rendus par eux étant un système de défense très répandu (2). Mais il semble bien que, très vile, nombre d'entre eux se soient efforcés d'échapper à des charges qui devenaient. chaque jour plus lourdes (3). D'où la palx, le retour des métèques et des marchands, l'accrolssementdes échanges commerciaux, des ressources nouvelles procureraient aux Athéniens de plus targes revenus. De talt, vers 357, les revenus annuels do la Cité étalent tombés à 130 talents {DtM., X, 37-38), alors que les dépenses civiles ordinaires en réclamaient au moins 300 (et. A. H. M. JONES, The Alhena of Demoslhene1, p. 6). D'où les climcullês évoquées dans DtMOSTHÈNE (XXIV, 99) : les ses&lona de l'Assemblée, du Conseil et des tribunaux suspendues raulo d'argent (cf. la même slluaUon pendant la crise provoquée par le soulèvement de !'Eubée en 348 (OtM., XXXIX, 17; XLV, 4)). Sur la détresse financière du milieu du siècle. et. également JsoCRATE, Paix, 69; Artop., 9. Presque ou même moment, D~mosthène qui faisait alors partie de l'entoura.go d'Euboulos prononc;all ses premiers discours politiques (Contre Androlion et Contre Lepllne, 35S.354; Contre Timocratts, 353-352; Sur les Symmories, 355-354). Ils témoignent des expédients auxquels étaient obJigés de recourJr les hommes au pouvoir, lesquels, pour ne pas s'alléner l'Assemblée, préféraient faire payer les contribuables retardataires ou dénoncer les détenteurs supposôs de fonds d'État (et. DtM., XXII (Contre Androlion), 48; XXIV (Contre 1;'lmocraUa), 11, 160 et ss.; et. également III (J• Olynth.J, 25). (l} On peut se demander dans quelle mesure les liturgies représentaient une contribution importante aux dépenses de la Cité. Un client de Lysias affirmait : • La source de revenus la plus stlre pour la Cité, c'est la fortune de ceux qui acceptent les liturgies• (XXI, 13; et. également. XXVIII, 3; 11}. Pourtant, quelques années plus tard, Démosthène s'écriait: •Quel rapport ont les dépenses liturgiques avec les revenus et la prospérité de l'État.? Aucun .•• Les privllêges abolis, vous n'en seriez pas plus riches• (XX, 25). Mals U s'agissait de contributions autres que la lriérorch.fo. Et Io m~me Démosthène falsaiL au contraire reposer sur les contributions volontaires des riches le salut de l'ttat (ibid., 26). (2) Lvs., VII, 31; XXV, 31; XX, 5; XVII, 7; XIX, 67 et ss. (3) 1.000 drachmes par an selon l\f. L. GERNET, t. I, lnlroduclion aux Di•cour1 de Lysias, Coll. des Unlv. de France p. 53, n. l. Il est intéressant de comparer ce chi.trre aux précisions que donne tNtE LE TACTICIEN dans son traité De la dlftnae de• ville• (XI Il, 4) : 11 prévoit. en efTet que l'entretien dea mercenaires utilisés par la Cité sera à la charge des riches, chacun d'entre eux devant a&surer la nourriture et le logement de deux ou trois hommes. Or, Démosthène ~value ll 2 oboles par jour les trais d'entretien d'un soldat (IV. 28). C'est donc entre 240 et 360 drachmes par an que devaient débourser les riches de la Cité d'Én~e. tnée prévoyait d'ailleurs quo celle charge représenterait une avance faite par les riches à la Cité el serait déduite des taxes qu'il leur faudrait payer ensuite. Dans une petite cité péloponnésienne. les contribuUona des riches s'élevaient donc à plus de 300 drachmes par an.

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Ja multiplication des procès d'anlidosis, chacun se déclarant prêt à échanger ses biens pour prouver l'injustice des charges qui retombaient sur lui (1). Ainsi s'cxplique·t--on les différentes mesures prises au ive siècle pour rendre plus effective celle participation des riches aux dépenses de la Cité. En premier lieu vint. la réforme de l'eisphora, entreprise par Callistratos d'Aphidna, à peu près au moment de la fondation de la seconde confédération maritime. Elle tenait essentiellement à ce que le capital imposable représentait. déso~mais une proportion variable du capital réel, qui allait. diminuant de la première à la quatrième classe, à peu près totalement. exemptée. Pour faciliter la levée de l'impôt, les contribuables étaient. en outre répartis en cent. symmories, chaque symmorie représentant. la même fraction du capital imposable et groupant un même nombre de citoyens (2). Celte réforme fut complétée en 362 par la création de la proeisphora : les trois cents citoyens les plus imposés étaient répartis entre les symmories à titre de colJecteurs responsables qui feraient. à la Cité l'avance des sommes dues (3). Ainsi réglementée et organisée, l'eisphora aurait. rapporté à la Cité, entre 378 et 356, environ trois cents talents (4). A AUlênes, elles étalent. évidemment encore plus élevées. Pendant la dernière partie de la guerre du Péloponnèse, un riche cllent de Lysias ( n avait ~té sept. ons triérarque) a versé, seulement au titre de l'ei1phora, 7.000 drachmes {cf. Lvs., XXI, 3). (1) Sur la valeur de cette dêclaration et sur le sens réel de l'antidoala, cf. 1upra, p. 153, n. 6. (2) PHILOCDOROS, frag. 45-46 (JACOBY); KLEIDEMOS, frag. 8 (JACOBY); cf. BusoLT.SwoBODA, pp. 1222 et. ss.; Ch. LtcRIVAIN, art. Eitphora, dans D. A., u•, 1892, pp. 504 et ss.; B. VAN GRONINOEN, De Tributato quod eis.phora dicltur (Mnlmoaynt, 1928, pp. 395 et. ss.); CAVAIGNAC, L'Ëconomltt grttque, pp. 83 et. ss. (3) lstE, VI, 60; DtM., L, 8, y fait allusion en 362-361. (4) Dbt:., XXIII (Contre Androtion), 44. A. Il. M. JONES (The Alhtn& o/ Dtmo1thtnea J a essayé de réfuter la tMorie généralement. admise sur le mode de réparUUon de l'tlsphora, et qui repose essentiellement sur le passage du Contre Aphoboa, 1, 9, dans lequel Démosthène dit. que• ••• trois talents repJ'é.. sentent le llmtma de 15 talents • (Iltvttx«l&xœ
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En 357 enfin, la loi de Pcriandre étendait à la lriêrarchie rorganisation des symmories : vingt symmories triérarchiques furent ainsi créées, groupant. les plus riches citoyens (1), chaque qul Iolsseralt supposer que, les événements auxquels faJt. allusion le Conlre Aphobos remontant à 376, la proel1phora avait été instituée au moins comme garanUe dès 37&-377. Le discours d'lsée dans lequel il est fait. allusion aux Trois Cents serait antérieur à 362, date qu'on déduit de l'indication du Conlre Polgclè1,8(ct.1upra,p.301, n. 3). Quant à la levée excepUonnelle dont parle Démosthène dans ce dernier discours, elle s'ajouterait à une levée déjà faite. La meilleure preuve en est le recours à une procédure lnhabltuelle, la désignation, par le Conseil, de ceux qul, dans chaque dème (et. non dans chaque 1ymmorie), devraient faire l'avance de la taxe à l'État. La conclusion d'A. H. M. Jones est. que, si Jes deux Indications de Démosthène ne peuvent être retenues comme preuves du caractère progressif de l'ti•phora, celle-cl se réduit. à une taxe uniforme, payable sans doute par tous ceux qui possédaient. un capital supérieur à 25 mines, c'esl.-à-dire, en gros, tous ceux qui poss6· datent un peu plus que Je cens de zeugites et que Jones évalue à 6.000, par comparaison, d'une part avec le nombre des citoyens composant les 20 symmoriei t.rlérorchlques, d'autre part avec l'indication de D10DORB {XVIII, 18, 5) qu'en 322, 9.000 citoyens possédaient une fortune supérieure à 2.000 drachmes. Une s6rie de calculs permet. à A. H. M. Jones de flxer Je taux de l'ei1phora à environ 0,25 % du capital imposable, soit. 2 à 2 Ys % du revenu annuel (à parlil" de DtM., XXII (Contre Ândrolion), 44; XIV (Symm.), 19, 27; XXVII, 37; POLYBE, Il, 62, 7; PHILOCHORos, frag. 46 (JACOBY), compte tenu du fait. que l'euphora n'était pas levée chaque année. L'eisphora serait ainsi une taxe unllorme pour tous, d'un montant. très faible et. payëe par un peu moins du tiers des citoyens, les plus aisés, bien qu'il y ait aussl parmi eux des gens de condition modeste (cf. Dbr., XXII (Conlre Androllon}, 22, 65), en tout cas nettement Insuffisante à couvrir les besoins militaires de la Cité. La démonstration d'A. H. M. Jones ne laisse pas d'être Intéressante. Sl ron comprend mal les plaintes répétées des possédants astreints à une phora aussi légère, on ne sauralt oublier cependant qu'il leur tallait aussi faire face à de nombreuses liturgies, et que certaines magistratures qui leur étalent. en fait. réservées, comme la stratégie, étaient. souvent fort codteuses. · On peut. admettre aussi qu•iJs ne rentraient peut.-être pas toujours dans les fonds avancés par eux au titre de la proti1phora. Toutefois, l'exemple cité 1 upra p. 30G, n. 3 du client de Lysias qui avaU payé au cours de la dernière par· tle de la guerre du Péloponnèse deux ef•phoral, l'une de 30 mines, l'autre de 4.000 drachmes - et. 11 ne peut. Ici s'agir de proeisphora - incite à rejeter l'argumentation d'A. H. M. JoNES. Mals parce que l'lmpGt de guerre pesait aussi sur les classes moyennes, parlleullèrement. louchées par la crise économique, celles-cl étaient. toutes prêtes à sulvre les riches dans leur opposition à la politique belllclste des dirigeants de la démocratie. D'où, parUculière· ment aprês 360, les progrès du • parti • paelOste d'Euboulos soutenu par une nssem.blëe, où les pauvres, soucieux de conserver le bénéfice du Thtorikon, rejoignaient. les riches et. les petites gens d'aisance moyenne. Après 346, quand l'elsphora devint permanente, elle continua à procurer des revenus relativement. peu élevés : 10 talents par an, qul turent. oJtectês à la recons. truct.ion de la Skeuolhekl (I. G,., 111, 505). (l) Dtw., XIV (Sgmm.), 16-17; XLVII, 2Z.24, 78; cf. J. I. AMSTRONo,

ef•·

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symmorie ëlant collectivement chargée de l'équipement de plusieurs na\·ires. Cette législation nouvelle ne fut pas sans provoquer de violentes oppositions qui se manifestèrent à l'Assemblée. Les riches se refusaient en effet à verser des contributions, alors que les pauvres continuaient à être entretenus par la Cité à ne rien raire (1). Néanmoins l'équilibre financier paraît bien s'être lentement rétabli. Les revenus annuels qui étaient tombés brusquement à moins de cent trente talents au lendemain de la guerre sociale, remontèrent à quatre cenls et même six cents talents à l'époque d'Euboulos (2). L'essentiel de l'œuvre de celui-ci consista à panser les plaies de la guerre sociale, à éviter que la Cité ne fùt entrainée dans de nouvelles aventures, à faire rendre davantage à l'eisphora. Certains aspects de sa politique financière méritent d'être retenus : tout d'abord il semble bien que ce soit lui qui ait fait attribuer à la caisse du Theorikon tous les excédents budgétaires (3). Ensuite, c'est vraisemblablement pendant la période où, en tant que préposé au Theorikon, il dirigea en rait la politique de la Cité que fut instituée la caisse des slraliolika. La guerre contre Philippe avait en effet rendu au problème financier toute son acuité. Quand, en 353, Philippe parut aux Thermopyles, une expédition rut aussitôt décidée contre lui. Le montant de la dépense s'éleva à deux mille talents (4). Le danger fut un moment écarté, mais il n'en restait pas moins menaçant, et deux ans plus tard, Démosthène qui s'était depuis peu séparé d'Euboulos (5) réclamait dans la Jre Philippique des mesures militaires immédiates, dont il évaluait la dépense annuelle à cent quatre-vingtdeux talents (6). Dans ces conditions, il allait de soi que les ressources financières régulières devenaient nécessaires. Mais les hommes au pouvoir, résolument hostiles aux entreprises extéTh1 Trlerarchy and the Tribal Organi:alion of the Alhenlan Naug, Princeton, 1949. (1) D!x., XIII (Sur rorg. /ln.), l; cr. aussi XIV (Symm.), 16 et. ss. (2) THiOPOMPE, frag. 99 (JAcoov); Dt.x., X (I• Phil.), 38. (3) Tu!oroMPE, trag. 99 (JACOBY). (4) Dix., XIX (Amb.J, 84; cf. D100., XVI, 37. La plus grande parUe des

tonds avait ét6 fournie par des parUcullers. (5) Sur Jea reJaUons de Démosthêne avec le groupe des amis d'Euboulos, cf. W. JAEGER, Demoalene, pp. 75 et. ss. Les premiers discours pollUques de Démosthène, dirigés contre les amis d'Aristopbon et. contre les exacUons financières dont. Us étalent coupables, témoignent en faveur de la thèse de W. Jaeger, à laquelle s'opposent. O. NAVARRE et. P. ORSINI dans leur lnlroducllon aux Plaldoyu1 polillquu, Coll. des Unlv. de France, p. x1v, n. 2. (6) IV (Jn Phil.), 28. Sur les mesures mllltalres proposées par Démosthène, cf. ln/ra, pp. 319 et ss.

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rieures, s'opposaient. à toute lentalive en ce sens. Il leur fallut. pourtant accepter la création de la caisse militaire des slraliolika en 319. Son existence est. allestée par une inscription de 349-348 (1). L'année suivante, en 348, Apollodôros déposa un projet affectant les fonds du Theorikon à la caisse militaire. Mais condamné à Ja suite de la YP«f~ qui lui avait été intentée par Stcphanos 1 il fut contraint. de payer une amende et son projet. resta lettre morte (2). La condamnation d'Apollodôros rendit Démosthène fort pru· dent. En 349 déjà il avait, dans le discours Sur l'organisalion financière, suggéré que le Theorikon, tout en subsistant, devînt la contrepartie de services effectifs rendus à l'~lat. par ceux qui en bénéficiaient. (3). Dans la Jre Olynlhienne, Démosthène reprenait. son projet, seul moyen lui semblait-il d'éviter une eisphora générale et. permanente. Il y revenait encore dans la 3e Olynthienne, prononcée peu de temps après la condamnation d•Apollodôros (4). Démosthène ne pouvait reprendre à son compte le projet. d'affectation des fonds du Theorikon à la caisse militaire. En suggérant. seulement. que le Theorikon rétribuât des services cJTeclifa, il restait. dons la légalilé la plus slricle.

La guerre d'Olynthe, puis les débuts de la Guerre sacrée, devaient cependant donner raison à Démosthène. En 346, l'eisphora devint. permanente (5). Mais les revenus relativement faibles qu'elle procura furent affectés à la reconstruction de la Skeuolhekè (6). Pourtant. la caisse des slratiolika n'avait jamais cessé de fonctionner. Son développement. même nécessita la création d'un magistrat.spécial dontl'existenceestattestéeparunc inscription de 344-335 (7). Par quels fonds était-elle alimentée? La réponse, dans l'état actuel de nos connaissances, ne peut qu'être hypothétique: on peut. supposer, avec G. Glotz, que la caisse de& slraliolika • grignota • progressivement. le Theorikon (8}. Mais les (1) /. G., 111, 207, 1. 11 : les approvisionnements d'une notte envoy6e à Lesbos ont. été pnyés • sur le fonds militaire • {lx -rwv OTpœ:nc..>-rtxwv). (2) DAM., LIX, 4-9. (3) DAN., XIII (Sur torg. fln.), 4. (4) 1 (l" Olynlh.), 19 et. ss.; III (I• Olynlh.J, 1·3, 10-13, 34. (5) /. G., 111, 244, 1. 13; 505, 1. 14 et. u.; cf. FOUCART, Journal del Savant1, 1902, pp. 192 et SS. (6) J. G., 111, 505, J. 13. (7) 1. G., I 11, 1443, 1. 13. (8) • Démosthène et Jea finances athéniennes•, R. H., t. CLXX, 1932, pp. 385 et as. Giou suppose que la révision du corps civique qui eut lieu en 346-345 sur proposltlon de Demophllos (cf. PHILOcuonos, trag. 135, F. H. G., J, 406; EscurNE, J, 77, 86) avait. pour objet d'exclure du nombre des bénéficiaires des dlstribuUons du Theorikon Lous ceux qul ne remplissaient. pas aLrlctement les condiUons de naissance exigées par la loi (op. eil., p. 395).

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résultats ne furent pas très heureux. Résumant quelques années plus tard la situation dans son discours Sur les affaires de Chersonèse, Démosthène s'écriait : «Nous nous refusons à. tout impôt sur la fortune cl à faire campagne nous-mêmes, nous ne pouvons pas renoncer à vivre aux dépens de l'État, nous ne permettons pas à Diopeilhès de lever des tributs, nous n'approuvons pas non plus qu'il se procure des ressources par lui-même (1). •Les Athéniens refusaient. ainsi toutes les « solutions » possibles au problème financier. Quand pourtant vint le moment décisif il fallut bien choisir. Démosthène semble avoir d'abord voulu éviter de mécontenter les classes populaires en s'allaquanl aux privilèges du Démos. Dans la 4e Philippique, après.avoir justifié le Theorikon, il invite les riches à mettre « ••• leur fortune au service de la patrie en danger (2) ». Celle j uslificalion du Theorilwn dans la bouche de son principal adversaire a paru suspecte, el l'on a contesté l'authenticité du discours. Mais bien plus lard, faisant le bilan de son activité vers 340, Démosthène affirmait qu'il avait. contraint les riches à payer el mis un terme aux injustices subies par les pauvres (3). En fait, cependant, si les mesures prises à l'encontre des riches eurent quelque efTet (4), les pauvres n'en furent. pas moins touchés eux aussi puisque avec la reprise des hostilités ouvertes en 340, Démosthène put faire afTecler les fonds du Theorikon à la caisse des slraliolika, qui reçut également le produit de l'eisphora. En outre, il laissa faire les stratèges. Il fut même accusé par ses adversaires d'avoir accepté les subsides du Grand Roi (5). Seule comptait désormais pour lui la lutte contre Philippe. Mais une telle politique, si elle a pu avoir des résultats immédiats - en 339, Athènes se charge des deux tiers des dépenses de la coalition, ce qui tend à prouver qu'elle n'était pas financiè(1) VIII (Chtra.), 21 : 'Hµcî~ oüu XP~!L~"t· cta';léptLv ~ouÀ6µ.t6x, oGT' CXÔ'rol cnpctTC6co6«1, om TWV XOLVWV tiTC'txco6xL 8uviµc6ct, OÜTC ~ CJUV• 'T~C~ ALomtoa 3L8oµcv, oü6' 6a" Œv cxü~ IXUTW rroptc:nrrœL mœLYOÜµ.tv. (2) X (4• Phil.}, 45: dç 8l 'fO~ xiv8ûvouç xoÎvii Ô7tlp TT,~ CJ(l)Tl)p(œç Til ~m& Tji 7trtTp(3L 7tClpix~· (3) XVIII (Cour.}, 102. On ne peul manquer de remarquer la dllférence du ton de Démosthène à l'égard des riches en 342 et en 330. Dans Je discours Sur lu affairu dt Chtraonùt, dans la I• Philippique, 11 parait soucieux de les ménager. Dans Je discours Sur la Couronne, au contraire, li s'en prend violemment à eux et se pose en dérenseur des pauvres. Faut-il attribuer cela au fait qu'en 330 11 risquait une condamnallon et cherchait à se concilier les Juges? (4) Dans la 3• Philippique, 40, Démosthène prétendait que le trésor athénien était mieux pourvu que jamais. (5) D1N., Contre Démoalhlne, 18.

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rement aux abois - ne devait pas manquer d'aggraver le déséquilibre intérieur. Elle se présentait surtout comme une politique a: à la petite semaine •. Pouvait-il en être autrement·? Oui, pensera-t-on, si la Cité avait disposé de moyens de contrainte plus efficaçes. Mais c'est là un !aux problème. L'~tat athénien n'avait, juridiquement, aucun moyen de contraindre les riches à payer (1). Quant aux pauvres, qui formaient la majorité de l'Assemblée, ils ne pouvaient accepter de gaîlé de cœur la perle du Theorikon et des dilTérentes indemnités qui les aidaient it vivre. Nous trouvons là une des contradictions qui expliquent. la crise de "la Cité grecque au ive siècle. Pour !aire !ace aux difficultés qu'elle rencontrait, la Cité aurait dû se renouveler complètement. l\lais alors elle perdait ses caractères spécifiques. Elle cessait d'être d'abord un 'groupement humain (2). A l'origine, elle avait été une communauté de citoyens qui se défendaient eux-mêmes el contribuaient spontanément aux dépenses collectives. L'armée n'était autre chose que l'assemblée des citoyens en armes; les services publics étaient assurés par les plus riches qui en tirnicnl gloire. Quand l'~taL se !ut. individualisé davantage, l'exploitation des alliés fournit les contributions nécessaires aux dépenses communes. l\lais l'appareil d'~tat était encore trop fragmentaire pour qu'une véritable organisation financière pût Caire !ace à des dépenses nouvelles, et quand l'Empire s'écroula, il fallut recourir à des expédients. La politique financière de Lycurgue, après Chéronée, n'a pas différé sensiblement de celle de ses prédécesseurs. Chargé de la Dioikèsis, il a, pendant une douzaine d'années, dirigé en fait la politique athénienne (3). l\lais c'est seulement à la confiance que lui témoignaient les riches qu'il aurait dû de pouvoir élever les (1) A cet égard, il est intéressant de relever les remarques faites par Démosthène dans le Contre Timocralù, 97-98. A propos des •majorations fiscales •, c'est.-à-dire des sanctions prises contre les détenteurs de fonds publics ou sacrés, il Indique que seules elles permettent d'obtenir les crédit.a nécessaires aux dUTérent.s services publics, pour lesquels sont. insuffisantes les ressources que procurent les lmpOt.s ordinaires. Ainsi, les expédient.a de toute sorte ét.alent-Us une nécessité absolue. Sur les faibles revenus produits pnr J'el•phora, et. aussi Db1., VIII (Chu•.), 21, 23 et 1upra, p. 207, n. 4. (2) Cf. Congrù lnlunallonal du Sciencu hillorique•, t. JI, Aclu, Paris, 1951, pp. 183-185; A.AYHARD, Les Cités grecques à l'époque classique, leurs insUtullona politiques et judiciaires (Recueils de la Socltl4 Jean Bodin, VI, La Ville, pp. 62 et u.). (3) cr. BuSOLT-SWOBODA, p. 1147, n. 2. Sur le titre exact port.6 par Lycurgue, et. 1upra1 p. 279, n. 1.

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revenus annuels de la Cité à 1.200 ta.lents. Peul-êlre aussi, aux mesures sévères qu'il prit ù l'encontre de ceux qui, dans les mines, lésaient. les intérêts de l'l!:tat (1 ). l\lais tout cela n•élait encore qu'cxpédienls. Or, pendant. ce même temps où la Cité n'était pas capable de créer une véritable organisation finµncièrc, les dépenses n'ont rait que s'accroitre. Les unes tiennent. à la conception même qu'avaient les Grecs de la Cité : la communauté civique devait subvenir aux besoins de tous ceux qui la composaient, secourir les indigents dont le nombre s'était accru, nourrir les orphelins et les vieillards. D'autres sont liées au régime démocratique en particulier : c'est l'organisation de la mislhop/wrie qui assurait au 1·iche et au pauvre une même égalité politique. D'autres, enfin, traduisent les transCormalions mêmes de la société sur laquelle reposait la Cité grecque classique : trop absorbés par ailleurs par leurs affaires ou celles de la Cité, les citoyens se détournaient de plus en plus du service militaire •

•

• • Le problème militaire est en efTet le second problème auquel curent à faire face les dirigeants de la démocratie restaurée. Intimement lié à celui qui précède, il présente cependant des caractères prop~es qu'il faut essayer de dégager. Au ve siècle, la force militaire d'Athènes reposait sur deux éléments bien définis : son armée constituée essentiellement de citoyens el~ accessoirement, de métèques; sa flotte, sur laquelle servaient comme rameurs, citoyens pauvres, métèques et quelquefois aussi des esclaves. Tout citoyen athénien, tout métèque régulièrement inscrit sur les registres d'un dème devait le service militaire en cas de danger. Les rameurs et les hoplites recevaient une- solde, les cavaliers une indemnité pour l'entretien de leur cheval. Quant. aux pius riches parmi les citoyens, ceux qui n'étaiènt. pas slrolèges, loxiorques ou hipparques, remplissaient.

leur charge de triérarque qui tenait lieu d'un service militaire cfTectif. Quand la guerre était décidée par l'Assemblée, tous les citoyens devenaient mobilisables. A partir de quel moment et pourquoi cette armée civique cessat-elle de répondre aux besoins de la Cité? La guerre du Péloponnèse paraît bien avoir entrainé la mobilisation de tous les citoyens en âge de porter les armes: Thucydide en fait foi, lorsqu'il décrit (1) Vie dei X oraleuri, Lye., 34.

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LA CRISE POLITIQUE

la composition de l'armée athénienne et les forces en présence (1). En 415, les soldats qui prennent part à l'expédition de Sicile sont encore des citoyens (2). Faut-il faire remonter à l'échec de cette expédition le déclin de l'armée u. nationale » athénienne? Certes, les pertes ont été très lourdes. Cependant, on voit encore, à la veille du combat des Arginuses, Cléophon procéder à la mobilisation de toutes les énergies de la Cité (3). Déjà pourtant on entrevoit un changement dans le caractère de rarmée : à Samos, Alcibiade recrute des mercenaires (4). L'intervention du Roi dans les afîaires grecques ne contribue pas peu à nggraver les choses. L'or perse, aux mains de certains stratèges, leur permet de combler les pertes par des troupes achetées. C'est avec Conon que le procédé se généralise. Lc·vaincu d'Aigos Potamos rentre à Athènes avec une flotte et une armée équipées grâce aux subsides du Grand Roi. Il les met à la disposition de la Cité qui, dépourvue, accepte cette double contribution qui lui permet de relever ses murailles et de tenir tête à Sparte (5). La victoire de Cnide peut être considérée comme le point de dépnrt. de celte évolulion qui peu ù peu vide l'armée nlhénicnnc

de son contenu civique. Les discours de Lysias sont une source précieuse pour la compréhension de l'évolution politique et sociale des premières décades du ive siècle. Sur le problème militaire en particulier, ils révèlent les contradictions qui commençaient à détruire l'équivalence citoyen = soldat. A la fin du ve siècle, l'armée se confond encore avec le corps civique : Lysias nccuse J;;ratosthène d'avoir tenté, à l'époque des Quatre Cents, c d'établir dans l'armée le régime oligarchique (6} »; le décret de Phormisios, qui retirait. la polileia à tous ceux qui ne possédaient pas de terre, aurait privé Athènes de cavaliers, d'hoplites et d'archers (7); enfin Andocide est accusé de n'avoir servi« ni comme (1) TRuc., II, 13 et ss. (2} TRUC., VI, 21-25. (3) XtN., Hell., I, 6, 24. Il est vrai que tous les hommes, libres ou esclaves, sont alors appelés. (4) Toue., VIII, 88 et SS, (5) DtM., XX (Contre Lepline), 68 et ss.; XXII (Contre Androlion), 72. (6) XII, 42: lv -ré{'> a-rpœ'tOTtia bl~yœPXtœv xœfüa-rci.;; et. également Tuuc., VIII, 73, 5 à propos de la propagande démocratique auprès de la flotte de Samos : déjà cependant la présence de mercenaires et d'esclaves dans les chiourmes athéniennes rendait l'eJTort des démocrates peu efficace. (7) Lvs., XXXIV, 4; cela ne laisse pas d'être peu vraisemblable puisque les métèques devaient. aussl le service militaire - à plus forte raison les • inférieurs • que seraient devenus les citoyens exclus de la polilela auralentlls été contraints de servir dans l'armée. Mals l'utilisation par Lysias d'un


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cavalier, ni comme hoplite, ni comme triérarque, ni comme soldat de bord (1) •·Déjà cependant, certains s'efforcent d'échapper au service militaire, et les contributions des riches servent à équiper plusieurs hoplites parmi leurs démotes (2). Bientôt il sera tout aussi simple de recruter des mercenaires. La matière ne manque pas : la guerre du Péloponnèse et ses séquelles, les luttes sociales et politiques dans les cités, le manque de terres et l'accaparement de la richesse par quelques-uns, tous ces raits qui traduisent la crise générale du monde grec au début du 1ve siècle, ont jeté sur les routes maritimes de l'~gée, des Coules de gens sans travail et sans ressource, prêts à se louer au plus offrant (3). A la fin du ve siècle, c'était surtout dans les armées des satrapes ou du Roi qu'ils songeaient à s'engager. L'or perse avait, de tout temps, attiré les indigents, et depuis longtemps il y avait des mercenaires grecs dans les armées perses (4). Le rait nouveau, c'est qu'au 1ve siècle, les stratèges athéniens se mettent à imiter les satrapes, à recruter un peu partout des mercenaires. Le système était avantageux pour les citoyens, mais aussi pour les stratèges. Les premiers n'avaient plus à craindre l'éloignement de leur domaine ou de leurs entreprises industrielles et commerciales, les expéditions hasardeuses. Les seconds disposaient d'une bien plus grande liberté de manœuvre. L'armée de mercenaires, tant. qu'on la payait, était un instrument docile pour qui seule comptait la décision du chef. Certes, il ne peut être question de ramener les transformations opérées par Iphicratès dans l'équipement de ses soldats et dans la tactique militaire au simple fait. du mercenariat, né lui-même de l'aggravation de la crise économiqùe et sociale (5). La réalité est infiniment plus complexe : la tel argument. prouve que l'équivalence citoyen - soldat. ét.alL encore très fortement. ancrée dans les esprits. (1) LYS., VI, 46 : oGn: brncl~, oGn: O:tÀlnJ~, om TPL~pcipxo~. olh-1 8«~.

m-

(2) LYs., XXXI, 15. (3) Démosthène les décrll ainsi : • Chacun d'eux aspire à se procurer un peu de bien-être et. à se tirer ainsi d'un état. de misère •(XIV, 31). (4) Cf. PARKE, Greek Mucenary Soldier• from lhe Earliul Timu Io lhe Baille of lpao•, Oxford, 1933.

(5} C'est vraisemblablement. au cours des campagnes qu'il mena avec ses mercenaires thraces dans le Péloponnèse de 392 à 390 qu'lphlcratès mit. au point. les réformes militaires qui demeurent. attachées à son nom : ll remplaça le bouclier rond des hoplites par un autre plus court, en osier, moins lourd et. moins encombrant, la ptlle. D'oil le nom de peltastes donné à ses soldats. Toujours pour les alléger, Il revêlll ses soldats de cuirasses en toile de lin Infiniment plus souples que les cuirasses en mailles de fil de bronze des

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LA CRISE POLITIQUE

crise économique, la rupture de l'équilibre dans le monde égéen, ulors que la colonisation n'était plus possible pour nhsorber les hommes privés de terres, a favorisé la constitution dtarmées de mercenaires. Les progrès réalisés dans la technique de l'armement, Jcs modifications lactiques qui pouvaient en découler ont c•u leur plein effet à partir du moment où, à la rigidité des nrmécs d'hoplites ont. succédé la souplesse et l'absence de tradition des urmécs de mercenaires (1 ). La crise enfin que subissait Athènes, en libérant les stratèges de la tutelle de l'Assemblée, leur a permis de recourir à des armées d'un type nouveau. Mais c'était là une formule coûteuse, à bien des égards : le merccm1irc exigeait une solde plus élevée que le citoyen qui avait par ailleurs d'autres moyens d'existence. Certes, il avait sa part du butin, mais cela ne suffisait pas à le satisfaire tous les jours. Les dépenses militaires se trouvaient. ainsi accrues considérablement (2). Pour y faire face, dans la situation délicate où se trouvait Athènes, il fallait aux stratèges recourir à tous les moyens, les bons comme les mauvais : l'or perse, les taxes abusives installées nu Bosphore par Thrasybule, Jes contributions excessives exigées
(1) La victoire d'.epaminondas à Leuctres peut. être considérée comme le point. de départ. de cet.te lransformaUon dans la tactique militaire, que Phi· lippe devaJt. mettre déflnltlvement au point. (cf. F. E. AococK, The Greek and Macedonian Art. of Wnr (Salher Cla11lcal Leclure1, XXX), Berkeley, H>57)).

(2) On possède quelques lndicaUous sur les difficultés rencontrées par les elratêges quand li leur fallnlt. payer leurs hommes avec les fonds attribués par la Cité : en 375, pour mener à bien sa campagne sur les côtes du Péloponnèse qui abouUt. à la prise de Corcyre, Timolhêos dépense 13 talents. Or, dans le même temps, l'elsphora rapportait. environ 15 talents (lsocRATE, Sur ftchange, 109; cr. 1upra, p. 307). En 373, le même TlmotMos contraint ses soixante triérarques à avancer chacun 1 mines pour l'enlretlende leuréqul· page (Obi., XLIX, 11·12) et. lui-même est. obligé d'engager la plus grande partie de ses biens {Ibid., 6; 21). Jphlcratès, qul lul succède, est. obligé, dao1 les lntervaJJes entre les opéraUons, de louer ses rameurs comme travailleurs ogricoles (XtN., Hdl., VI, 2, 37). En 365 enfin, pour mener sa campagne contre Samos, et l'année suivante contre les villes de la côte thrace, Tlmothéos ne reçut aucun subside de la Cité (JsocR.r\TE, Sur rtchange, 111, 113).

LA F.AILLlTE DE LA D~MOCRATIE

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cipe moins lourdes et. moins humiliantes que le phoros, s'ajoutaient. en efTet. toutes les exactions des stratèges, les vivres, les hommes qutil rallait. leur fournir, le pillage que les alliés devaient. souvent. supporter : sur tout. cela la Cité n'avait. aucun moyen de contrôle; aucune limite n'était. prévue par la loi à ce qu'on exigeait. des alliés. Et. ceux-ci guettaient. le moment. propice pour se soustraire à une domination aussi dure (1). Le recours de plus en plus îréquent. aux armées de mercenaires explique ainsi l'accroissement. des difficultés financières au cours du 1v• siècle, mais aussi les résistances toujours plus grandes rencontrées par Athènes à rinlérieur de son empire. La guerre sociale, qui éclate en 357, en est. la conclusion logique. Elle marque la fin de toute prétention d'Athènes à exercer son contrôle sur le monde égéen; elle afTaiblit. considérablement. la Cité, qui voit. définitivement. lui échapper des ressources que rien désormais ne pourra remplacer, tandis qu'elle perd le contrôle des routes maritimes du Pont.-Euxin et. de l'Egypte, c'est.-à-dire des centres d'approvisionnement. en céréales (2). Sur le plan militaire qui ici nous intéresse, la guerre des alliés a eu des conséquences plus désastreuses encore. Non seulement. Athènes perd des positions stratégiques d'importance considérable, mais encore elle sort. affaiblie d'une guerre qui lui a coûté des navires et. des holl)mes. Le mercenariat. n'en continue pas moins à sévir. Charès mène en Asie une politique personnelle qui en fait. la cible des amis d'Euboulos. Il a fait. traduire en jugement. lphicralès et. Timotbéos. Le premier a été acquitté, le second condamné à une amende de cent. talents et. contraint. de s'exiler. Mais d'autres stratèges après eux continuent. à préférer aux armées de citoyens les armées de mercenaires. Le chef de mercenaires devient. un personnage tout-puissant. qui ne dépend de personne. Le phénomène est. d'ailleurs général dans tout. le monde grec. Il ne contribue pas peu à détruire les bases mêmes du civisme antique. A Athènes, il prend un caractère d'autant. plus original que le chef de mercenaires est. un stratège, c'est-à-dire un magistral. lphicratès, Timothéos, Chabrias ou Charès étaient. tenus en principe de rendre des comptes à l'Assemblée. La condamnation de Timothéos et le procès intenté à lphicratès et. à son fils en sont. la preuve la plus évidente. Ces procès semblent. d'ailleurs s'être multipliés dans les années qui suivirent. (3). Esce., J, 64; HYP., Ill (Pour Eu.unippoi), 29. (2) Di1i1., XX (Contre Ltpllne), 33; XIII (Sur l'org. fin.}, 27; STRABON, VII, .C, 6. (3) Démosthène en fait la remarque, en 351, dans la zre Philippique (46·47) : (1)

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LA CRISE POLITIQUE

Mais précisément parce qu'ils sont ainsi menacés sans que la Cité exerce vraiment sur eux son autorité, les stratèges mènent en fait leur propre politique, nt.tirant sur la Cité les haines et les récriminations des alliés (1). Parfois c'est l'Assemblée elle-même qui. dote les stratèges des pleins pouvoirs : ainsi Charès reçoit-il toute liberté d'action au lendemain de la condamnation de ses rivaux (2). Nous avons déjà souligné la toute-puissance des stratèges au ive siècle. Nous voyons maintenant sur quelle réalité elle se fonde : l'autorité personnelle sur des mercenaires qui ne connaissent d'autres lois que la volonté de celui qui les paie. Mais le mercenariat a encore une autre conséquence, psychologique celle-là. Le citoyen prend de plus en plus l'habitude de se faire défendre par d'autres que lui; la guerre, qui était autrefois le privilège de l'aristocratie, devient un métier el le citoyen renonce à cc qu'il avait toujours considéré comme le symbole même de son autorité: le port des armes. Isocrate remarque dans le discours Sur la paiz : « •••nous prétendons régner sur tous et nous refusons de sortir en armes (3) », et plus loin il poursuit : • Autrefois, quand on équipait. des lrieres, on embarquait )es étrangers et. les esclaves comme hommes de manœuvrc et on faisait partir en armes les citoyens; maintenant, ce sont les étrangers que nous employons comme hoplites et les citoyens que nous forçons à tirer la rame (4). • Certes, il faut faire la part de l'exa.. géralion d'Isocralc. Ce ne sont pas les mêmes citoyens qui autrefois servaient comme hoplites et maintenant comme rameurs. A l'époque classique, les hoplites se recrutaient parmi les citoyens en état de s'équiper eux-mêmes, les rameurs dans la classe des thètes. La remarque d'Isocrate peut s'entendre de difTérentes façons. Elle implique la désafTeclion de plus en plus grande des citoyens pour le service militaire, exception faite pour les plus • •• Jorsque notre stratège n'a sous ses ordres que de misérables mercenaires que vous ne payez pas, lorsque d'autre part il y a Ici des gens qui mentent à cœur Jolo à propos de ses opérations, et que vous, sous leur rapport, vous prenez des déci &ions à tort et à travers, à quoi faut-li s'attendre ••• Aujourd'hui chacun de vos stratèges subit. Ici deux ou trois accusations capilnles • (cl. également XIII (Sur l'org. {ln.), 5). (1) XIII (Sur l'org. fin.), 6. (2) Dion., XVI, 21 et 11s.; D1N., Contre Dtmoslh~ne, 14; JsocRATE, Sur richan!}t, l 2tt, etc. (3} li;ocnAT~, Sur la pair, 44 : .. • - !pxttv µèv cinc:ivrv tl)'tOüµcv,

cnp(X:tcUtGOxs. 3'où>e

iO~>..oµcv.

(4) J"ocnATi!, Sur la paiz, 48 : Ketl 't'Ô~ µ!v cl Tpti,ptL~ 7tÀYJpo!tv 1 TOÙ~ µh ~MUÇ XŒl TOÙt; 3oô).ouç V«Ô"tCXÇ dat6t60:~0V 1 TOÙ~ 8! 7tOÀ("tO:Ç µt6" 61tÀV l~i1ttjl1tOV • wv at TOÎ~ 11h ~blotç 01tÀlUL~ XP~l'tOcx, TOÙ~ 3! 7tOÀ("t(l~ i>..œwtLY civcryxœ~oµiv.

LA FAILLITE DE LA DEJ.IOCRATJE

319

misérables auxquels la solde procure de quoi vivre. Elle peut. aussi vouloir dire que le nombre de ceux capables de s'équiper eux-mêmes a considérablement diminué et que seuls les riches métèques peuvent encore Caire lace à une telle dépense (1). Elle traduiL, en tout. cas, les conséquences néfastes sur le plan militaire de l'accroissement. du nombre des thètes. Mais il va de soi que la misère seule n'explique pas la diminution du nombre des citoyens dans l'armée régulière; et cela traduit. une évolution des esprits qui s'accent.ucra encore à l'époque hellénistique. Aristote, déjà à la fin du siècle, décrit. l'honnête homme comme un politique plus que comme un guerrier (2). Le temps n'est. pas loin où la politique elle-même cessera d'être un passe-temps digne du sage. Mais alors le citoyen, qui a cessé d'être un guerrier et un homme politique, est bien près de n'être plus un citoyen au sens où on l'entendait encore à Athènes au début. du ive siècle. Les contern porains eurent conscience du danger que représentait le recours de plus en plus fréquent. aux armées de mercenaires, qui, en un temps où les ressources de la Cité allaient diminuant, devenaient. une charge de plus en plus lourde (3). C'est. pourquoi on assist.e à Athènes, dans la seconde moitié du ive siècle, à des tentatives de reconstitution d'une armée civique. C'est. Démosthène tout. particulièrement. qui dev~it, formuler les griefs les plus sévères el proposer les solutions les plus efficaces. (I} On peul cependnnl se demander si le terme ~&voi; employé pnr Isocrate désigne tes métèques régullêremenl astreints au service mllilnlre, ou les mercenaires louès pour la durée d'une campagne : en lait, dnns les phrases qui pr~denl, il esl exclusivement question des mercennlres (ibid., 44 el ss.). (2) ARISTOTE, Pol., Ill, 1, 4 (1275 a 22); cl. aussi Ethique, IX, 9, 3. (3) Il esl intéressnnl cependant de rappeler ici la position tout à lall orlglna1e de Xénophon. Cel aristocrate athénien, qui ovail été chef de mercenaires, loin d'aller contre l'é\·olulion qui tendait à \·ider l'armée de son contenu ch·lque, souhaitait au contraire la systémntiser. Dans l" llipparque, 11 écrivait. déjà, à propos de la cavalerie: •Je déclare qu'avec l'aide dea dieux on pourrait beaucoup plus vite porter l'eJTeclif tolnl de la cavalerie à 1.000 hommes, et. beaucouP' plus commodément pour les citoyens, sl ron y admettait. 200 cavaliers étrangers .•• Je sais pour ma part que la réputation de la cavalerie lacédémonienne date de l'Jnlroducllon de cavaliers étrangers, et. je vols que dans les autres cités les troupes étrangères sont. fort estimées • (Hip., 9J. Ces cavaliers étrangers (des mercenaires sans doute, car il est. ensuite question auHl des métèque$) seraient équipés grâce aux fonds fournis par ceux qui, désignés eux-mêmes pour servir dans la cavalerie, consentiraient. à payer pour échnpper à ce service. Xénophon devait reprendre celte Idée dans les Rtutnu• au moins pour les métèques (Il,&) et. lu compléter par la proposition, à laquelle nous avons déjà lait allusion, de faire des esclaves publics du Laurion des soldats qui pourrolenl utilement défendre la Cil6 en cas d'attaque, pour peu qu'on les traiU.t. bien (IV, 42).

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LA CRISE POLITIQUE

Dès 351, dans la ire Philippique, il exposait un projet de reconstitution d'une armée, sinon civique, du moins permanente: c Ne me parlez pas de dix mille, de vingt mille mercenaires, de ces armées épistolaires; j'en veux une qui soit l'armée de la Cité, et qui que vous choisissiez pour la commander, un seul stratège ou plusieurs, tel homme de guerre ou tel autre, je veux une armée qui lui obéisse et qui le suive. Et je veux aussi qu'on lui fournisse de quoi subsister (1). » Démosthène posait donc clairement les principaux éléments du problème militaire : manque d'organisation, faiblesse du recrutement et du commandement, absence de crédits : c En matière de guerre et de préparatifs militaires, tout est désordre, manque de contrôle, improvisation; une nouvelle nous arrive : nous instituons les triérarques, nous jugeons les échanges de biens, nous avisons aux moyens financiers; après cela, nous décidons d'embarquer les métèques et les ch~ris oikounles, puis au lieu de ceux-ci, les citoyens et de nouveau les précédents (2). 1 Pour remédier à ce désordre, il importait de bien déterminer le mode de recrutement. : Démosthène admettait volontiers la nécessité de recourir à l'appui des mercenaires. Mais, d'une part, il restreignait le nombre des effectifs permanents (2.000 en tout), d'autre part, il exigeait la présence parmi ces 2.000 hommes de 500 Athéniens qui serviraient pendant un temps déterminé, chaque citoyen en Age de porter les armes étant tenu de servir à tour de rôle (3). Il réclamait en outre 200 cavaliers, dont 50 Athéniens au moins, des transports pour les chevaux et. l'équipement de 10 trières (4). Démosthène concluait : c (ces forces) suffisent, Athéniens, parce que nous ne sommes pas en état, pour le moment, de constituer une armée capable d'entrer en ligne contre (rarmée de Philippe). Force nous est de faire une guerre de coups de mains. C'est la seule dont nous puissions user pour commencer. Par conséquent, notre armée ne doit être ni (1) IV (1" Phil.), 19 : M~ µoL µup(ouç µ'1)81 8u1µupLouç ~ivouç µ'1')3è ixLaTOl.1µcx(oui; "MÔTŒ; 3uvdµ.cic, lùl.1 t Tijç n6>.tc.>ç fcncu, x~ ôµcîç M x!v mLouç x!v -rov &îvœ xh 6vnvow X"PO'TOv7'cnrrc CTpatT7J')'6v, 'TO~ mCOC"Ml xœl dxo>..ou&i)œL • xcxl Tpoip'iJ'tl Tœ6-rn nopLaœL xù.cUc..>. (2) IV fl" Phil.), 36 : - - iv 31 TOÎÇ mpi 'fOÜ 1t0Uµ.ou xœl tjj ~u.rou Ttatp«mœujj cfTOOC-rœ, «8L6p&mt. cl6p1o6' &n«VTœ. ToLyetpoüv clv.' ~ x&iiûv -n, xœl TPL1)pŒpxoui; XŒ6tcnixµn xixl TOÔ'ro'C &vn36œi.; maoûµc6œ xœl mpi XP'l'l"'4TCa>"I n6pou axonoüµcv, xœl p.tr1 TIXW lµôœ[w1"1 ~ùi; ~-roûcouç ~ X«l TO~ Xc.ilP~ olxoüvrœi;, c?T' CXÔTo~ nilliv, c?T' IM'tµ6L6~cL"I. Sur l'utilisaUon des tMrlt oikountu dans l'armée, cf. 1upra, p. 209, n. 1, où nous discutons ce passage de la 1" Philippique. "f~

(3) Ibid., 21. (4) Ibid., 21-22. On notera que Démosthène admet, lui aussJ, la présence

de cavaliers étrangers dans l'armée athénienne.


321

trop nombreuse - les moyens µous manqueraient pour la payer et la nourrir - ni tout à fait insignifiante (1) ». La présence des citoyens parmi les armées de mercenaires paraissait à Démosthène indispensable pour surveiller les stratèges et leurs hommes (2). Quant aux crédits nécessaires à l'équipement d'une telle armée, appuyée par dix trières, Démosthène les évaluait à 182 talents environ qui se répartissaient ainsi : 90 talents pour la nourriture, 40 talents pour les dix trières, 40 talents pour les 2.000 soldats, 12 talents pour les 200 cavaliers (3). On n'a pas conservé le projet qu'il déposa alors pour parvenir à réunir une telle somme. Mais deux ans plus tard, s'attaquant pour la première fois au Theorikon, Démosthène proposait dans la Je Olynlhienne qu'il fût converti en temps de guerre en une solde militaire et qu'en temps de paix il rétribuât un service effectif (4). Démosthène n'était alors qu'un orateur de second plan et son projet demeura sans écho (5). La paix de Philocratès fit passer un temps au second plan le problème militaire. Mais, dès 342, les ambitions de Philippe sur la Chersonèse amenaient Démosthène à reprendre le problème dans le discours Sur les affaires de Chersonêse: il réclamait à nouveau une armée organisée, disposant de fonds suffisants pour mener à bien les missions qui lui seraient confiées, et dont les chefs seraient étroitement contrôlés par l'Assemblée qui exigerait des redditions de comptes sur l'emploi des fonds et la bonne marche des opérations (6). Les vices du système demeuraient donc les mêmes, l'inorganisation, l'absence d'un service d'intendance, tandis que s'affirmait la nécessité de surveiller le commandement, et pour ce faire d'assurer à l'armée des ressources fixes. Car la misère seule dans laquelle ils se trouvaient plongés expliquait le recours fréquent des stratèges, tel Diopeithès, aux pires expédients, et par là même leur manque d'obéissance aux ordres d'ailleurs contradictoires de la Cité. Or, celle-ci (1) IV {1" Phil.), 23: ToaŒO'r'IJV µbJ, é!) !v3p~ •A~cito,, 3Lrl -rŒÜ'rac, oôx m -.,üv -1)µ.t" nopCaœaOcn Swcq.c.L" -rljv bccl" ,;cxpcx~o~, cl>.>A Â7JamX'v ~ x«l TOUT -rêi> -rp6Tt TOÜ 1t0Mµou X?l'la6cn -rijv 1t~'r'IJV • oô TO[wv ÔTtieoyxov ~v - oô y«p lan µ'a6o~ oôal -rpo~ - oôal n~~ ~Œm,v1)v dvcn Bci. (2) Ibid., 25. ~u

(3) Ibid., 28.

(4) Ill (I• Olynlh.), 34.

(5) Une tentative pour falre passer les excédents budgétaires à la calsse des lfraliolika fut cependant faite par ApollodOros au début de l'année 348. Mals il fut condamné et dut retirer son décret (DtM., LIX, 2-8, 43); cf. 1upra, p. 310. (6) VIII (Chera.), 47. C. MOiii

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possédait. en abondance trières, soldats, moyens financiers; mais une mauvaise organisation et. la corruption qui régnait dans l'Assemblée, du fait. des agents de Philippe, rendaient toutes ces ressources inutiles (1). D'où l'appel final de la Je Philippique: «Défendons-nous par nous-mêmes et. préparons-nous, j'entends par là préparons des trières, de l'argent, des soldats (2). •On sait. avec quel acharnement., à partir de 340, Démosthène s'attacha à remplir ce programme. Eschine, dans le Conlre Ctésiphon, l'accuse d'avoir ré~uit. les Athéniens à c combattre seuls el désarmés 1 (3). Les Athéniens en jugèrent. autrement. puisqu'ils condamnèrent. Eschine. Il est. certes difficile de déceler la vérité au milieu des accusations partisanes. Cependant. il semble bien qu'un efTort. militaire considérable avait été fait. dans les quelques mois qui précédèrent. Chéronée, el que seule l'habileté de Philippe décida du sort. de la bataille où périrent. l.OOOAthéniens, où 2.000 furent. faits prisonniers (4). Après Chéronée, il y eut. une seconde tentative de reconstitution d'une armée civique. Parallèlement à ses efTorts pour réta.. blir l'équilibre financier et. pour rendre force aux anciens cultes, Lycurgue entreprit. de faire rena1tre l'esprit civique des Athéniens et. de reconstituer une armée nationale. Son efTort. porta principalement. sur la réorganisation de l'éphé· hie. Nous n'avons pas l'intention de reprendre ici, dans ses moindres détails, la controverse déjà ancienne sur l'apparition ou la réapparition de l'institution éphébique â Athènes dans le dernier tiers du ive siècle (5). On sait. quelles sont. les données du problème: le silence général des auteurs du ive siècle sur l'éphébie semble justifier son origine tardive. Son organisation est décrite dans l'Alhenaion Polileia, publiée au plus tôt. en 329. Les décrets et. inscriptions concernant. l'épbébie sont. tous, du moins ceux dont. la date est certaine, postérieurs à 336-335. Enfin le caractère (1) IX (J• Phil.} 40. (2) lbld... 70 : Aô;\ npi;)'r<>v dµ.u'llÔF'O& xœl. ltÇtxGXtU«tôµcvol, ,-pc.'i)pC01. xcd XP~~œcn xcxl cnp«-n.&nœlc; )Jy6) - - (3) Escu., Ill, 70 : µ6vo\ 111)39 clTCcrpŒmœuo" Troùµf,a11lµni Ibid., 146 : ûnetpet~ 'tjj xô>..ci. (4) Cf. Dtt.c., XVIII (Cour.), 264; Lvc., Contre Uocratl1, 142; 0100. 1 >...'VI, 88. (5) cr. A.

DUKOND, E11ai 1ur flphtble alllque, '2 vol., Paris, 1875-1876; A. PIGANIOL, Lea Origines de J'éphéble a tuque (Annal11 d' JIlit. tc
r

LA FAILLITE DE LA DllAfOCRATlE archaîque de l'institution, qui n'est. pas sans évoquer l'éducation des jeunes spartiates, incite à en attribuer l'organisation à Lycurgue dont. on sait. par ailleurs le traditionalisme (1). Mais une thèse récemment. soutenue à Paris conclut. à l'origine ancienne de l'éphébie (2). Son auteur, Ch. Pelekidès, qui a scrupuleusement. repris l'ensemble des textes et. des inscriptions, oppose au silence des écriyains du ive siècle, les institutions analogues à l'éphébie décrit.es dans la Cyropédie de Xénophon et. le dialogue des Lois de Platon (3). Il appuie également. son argumen· talion sur le passage du Conlre Timarchos, dans lequel Eschine fait. allusion à son service d'éphèbe (4). Il insiste enfin sur l'an:. ciennelé du serment. éphébique (5). Pelekidès remarque aussi que la constitution décrite par Aristote dans l'Alhenaion Polileia est. celle de Clisthène, sauf modifications par lui signalées, et. que l'éphébie est une institution démocratique, puisque tous les citoyens y ont. également accès sans distinction de fortune ou de naissance. L'allocation de quatre oboles s'inscrit. d'ailleurs dans la tradition de la misthophorie. Est.-il possible de prendre parti dans ce débat.? Certaines des conclusions de Pelekidès paraissent. solidement. étayées. D'autres sont peul-être plus contestables..Lui-même reconnatt. la fragilité de ses hypothèses (6). On ne peut. certes nier le caractère archaique du serment. éphébique, non plus que l'existence d'ins(1) Le m@me Lycurgue disait de la consutuUon spartiate:• ••• Il est bien de demander des exemples de Justice à une Cité dont les lots aont. si parfaites 1 (Contre Ltocratù, 128). (2) Ch. PELEKrots, Hûtoire de f lphtbit allique dtl orlginu d al ao. J ••c., Parll, 1956, ex. dact.. (3) XtN., Cyrop., 1, 2; Pu.TON, Loir, 760 b et ss. (4) EscH., 1, 49. Eschine aurait été éphèbe vers 372. Lea partisans de l'orlgfne tardive de l'éphéble affirment que le terme n'a pas encore acquis le sena technique précis qu'il devait. avoir quelques années plus tard. Eschine aurait. seulement servi dans les ptrlpolol, c'est-à-dire la garde des frontières (cf. PELEKIDts, op. tit.• pp. 67 et 68.). (5) DtM., XIX (Amb.}, 303; Lvc., Contre Llocratù, 76-80; PLUT., Alclb., 15, 6; Too, Il, n• 204 (lnscrlpUon d'Achames). Les conclusions de Pelekidès rejoignent celles de c. \V. RA.tNMUTR, The Genesla of the Athenlan Epbebla (Tran1. and Pl'OCttd. of Amtric. Phil. A11oc., LXXXIII, 1952, pp. 34-50) : l'êphéble d'Eachlne prouve que J'êphéble existait avant 334 (pp. 36-37) - elle a dQ être lnsllluée après les guerres médiques, à l'époque où l'Aréopage avait encore des pouvoirs étendus - le silence des auteurs anciens s'explique parce que l'êpbéble, préparaUon militaire, n'avait rien de commun ovec l'éducation des enfants. (6) Cf. &a conclusion, op. cil., p. 130 : • L'êphêbie attique n'est ni une crêaUon du génie athénien, ni l'lmltatlon d'un modèle étranger••• c'est. l'évoluUon, en AtUque, d'une inaUtuUon commune à tous les Grecs.•

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LA CRISE POLITIQUE

lit.ut.ions analogues dans d'autres cités grecques (1). Le lien est évident entre I'éphébie et les classes d'âge qui existent dans toutes les sociétés primitives - avec cette différence toutefois que l'éphébie est une institution d':e!tat, qu'elle n'a pu apparaître à Athènes que lorsque rJ;:t.at. s'est. dégagé de l'organisation gentilice. C'est pourquoi nous croyons à une origine assez ancienne de rinstitution. Mais ne peut-on admettre qu'elle ait, sinon disparu, du moins partiellement. fonctionné au ive siècle? On comprendrait mal Jcs efTorls de Démosthène, les chiffres qu'il avance, si Athènes avait. pu compter sur une armée permanente de 1.200 citoyens. Au contraire, si l'on admet la réalité de l'effort. de Lycurgue, la restauration de l'éphébie, son organisation réglée dans les moindres détails, s'inscrivent dans l'ensemble de la politique du dernier des grands orateurs attiques (2). De cette organisation, l'Alhenaion Polileia offre un tableau précis que complètent. les données épigraphiques (3) : tous les jeunes Athéniens, après leur inscription, à 18 ans, sur les registres du dème paternel, devaient. mener pendant deux ans la vie de garnison. Le service éphébique commençait au début de Boédromion, troisième mois de l'année attique, par une tournée des sanctuaires les plus vénérables de !'Attique (4). Le serment éphébiquc, dont une inscription d'Acharnes nous n conservé le texte (5), était. prêté dans le sanctuaire d'Aglauros. Ensuite, les (l) PELEKtDts, op. cil., pp. lia et ss.; H. JEA:.MAIRB, /{ourol tl Kourèlu, pp. 245, 307. (2) Nous ne aaurtons manquer de fnlre ici une remarque. Pelekldês lnslslo sur le caractère démocraUque de l'éphéble. On peut se demander cependant al vraiment elle concernait, à l'origine, l'ensemble des citoyens. Il parait dlfficUe d'admettre qu'au v• siècle, au molns, les fils de citoyens de la classe des thèles oient pu servir deux ans comme hoplites (cf. les conclusions do BELOCR, G. G., 1111, p. 462, reprises par GoM)m, Population, p. 11 : seuls Jes citoyens des trots premières classes étnlent nstreinls au service éphéblque). (3) 1. G., 111, 1156 (- Syll.•, 957), 334-333; 1. G., 111, 1189, id.; J. G., 1 11 , 4594 a (- !\11c11r:L, 1033), 331; .A. J. Ph., LXVI, 1945, p. 238 (- J. G., 111, 2976), 333-332; HESP., IX, 1940, p. 59 et ss., n° 8, 332-330; .Arch. Sph., 1918, p. 7ü l\hCllEL, Suppl. JI, n• 1704), 330-332; lh:."r., Suppl. VIII, UH9, pp. 273 et ss., 346-326; IIE~P., XVI, 1947, p. 184, n• !li, On 1v• siècle; J. Pou1LLoux, Rhamnonlt, p. 107, n. 2, nvnnt 329-32$; ·roo, Il, p. 303, n• 20.1, fin tv• slècltl. (·t) Anll'TOTI~, .ttlll. P11lil., ·12, :J. (r,) Too, li, n• 20·1: •.Tc no M~honorcrnl pas Cl'i armes sacrées, ni n'nbun· tlonnrrui mon compn1:non h\ où je serai en ligne; jo comballr:1l pour les dieux: t'L les ruycrs et jo no lalsserol pas la patrie diminuée, mais (je la lnisscrnl) plus (mmde et 11lus forte que Je nu l'ai re~ue, soit seul, soit ovec tous, eL je scrnl docllo il ceux qui successivement ouront autorité (sur mol et l'exerceront) uvr.c sagesse, et j'obéiml aux lois exlsluntes, et à celles que la s:igesse des

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éphèbes s'installaient dans les deux !orleresses de Mounychia et. de l'Actè au Pirée, où ils restaient. en garnison pendant un an. Deux pédotribes et. des maîtres d'armes leur apprenaient. alors • ••• à combattre comme hoplites, à tirer à l'arc, à lancer le javelot, it manœuvrer la catapulte (1) ». La seconde année, les éphèbes recevaient. un bouclier rond et une lance, étaient. astreints à des marches militaires à travers le pays et tenaient garnison dans les forts qui couvraient la frontière nord de }'Attique (2). Durant. leur service, les éphèbes n'avaient. pas le droit d'ester en justice, sinon dans des cas exceptionnels (3) et. étaient exemptés des liturgies (4). Ils recevaient de l'f:tat. quatre oboles par jour comme indemnité de nourriture. Ces quatre oboles étaient versées au sophronisle de chaque tribu, qui, pour sa part, recevait. une drachme (5). L'organisation intérieure de l'éphébie s'intégrait. dans l'organisation générale de la Cité (6). Après l'inscription sur les registres du dème, les pères des nouveaux démotes élisaient trois membres de la tribu ayant. plus de quarante ans. C'était. l'Assemblée du peuple qui, sur les trois candidats de chaque tribu, élisait. le sophronisle, chef des éphèbes de la tribu, dont la fonction était essentiellement administrative. II y avait. ainsi dix sophronistes. chefs pourra établir, si quelqu'un cherche à les renverser ou à leur désobéir, je ne le soutrrlral pas, mals je comba Ural pour elles, soit. seul, soit. avec tous, et je vénérerai les cultes de mes pères. (En soient) témoins: Aglauros, Hestia, Enyô, Euryalios, Arès et Athéna Aréia, Zeus, Thallô, Auxô, H~gémonè, Héraklès, les frontières de la patrie, ses blés, orges, vignes, olives, figues • (trad. MARROU, op. cil., p. 153). (1) .Ath. Polit., 42, 3 : - - - 6Tt>..oµqtiv xix\ -ro;cltw xix\ cixomtcw x«l XŒTCl1t~"C"r)Y àq>LivlXL.

(2) Id., 42, 4; PELEK1ots (op. cil., p. 180) pense qu'ils pouvaient égale· ment être envoyés au-delà des frontières de !'Attique (cf. Schol. d'EscmNE, 1, 18; III, 122). (3) Procès d'héritage, filles épicières, sacerdoce du g~no1 (cf. ARISTOTE, Afh. Polit., 42, 5). Ainsi, Démosthène n'a pu Intenter un procès à ses tuteurs que deux nns après le début de l'action, c'est-à-dire, sous l'archontat. de Tlmocratès (364-363). Pelekidès attribue ce délai de deux ans au fait. qu'il ét.alt. éphèbe. Il s'agissait. dans son cas d'un procès de tutelle et. non d't,m procès d'héritage. (4) Dbr., XXX, 15-17. (S) .Ath. Polit., 42, 3. (6) Les Inscriptions contiennent. toujours la liste des éphèbes d'une t.ribu déterminée. Mals on peut. se demander s'il s'agit. de l'ensemble des éphèbes de la tribu, accomplissant. leur service, ou seulement. des éphèbes de première année. Selon la réponse donnée à celle question, tous les citoyens, ou seulement. une partie d'entre eux, sont. astreints à l'éphébie (cf. à propos de Ja st.èle de Léonlis, lllCHEL, n• 1705; GOMME, Population, p. 68; BELOCH, G. G., 1111, p. 400; PELEKIDÈS, op. cil., pp. 194 et. ss.).

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LA CRISE POLITIQUE

A la tête de toute l'organisation était le cosmêle. Pelekidès pense que seuls les éphèbes de première année étaient placés sous ses ordres, les autres dépendant directement des stratèges (1). Il était. élu directement par l'Assemblée du peuple. Il avait un droit. de surveillance générale sur les éphèbes, auxquels il pouvait, en particulier, infliger des peines corporelles. L'instruction militaire était. donnée par deux pédotribes élus par l'Ekklesia et par des maitres spéciaux (2). Pelekidès croit pouvoir affirmer qu'il existait. une sorte de grade à l'intérieur de l'éphébie. Dans les inscriptions certains éphèbes sont qualifiés de lochages (3). Pelekidès suppose que les lochages éphèbes n'avaient. pas une autorité particulière sur leurs camarades, mais étaient placés à la tête des auxiliaires mercenaires qui formaient des patrouilles avec les éphèbes (4). Mais le commandement suprême appartenait aux stratèges. Les inscriptions éphébiques mentionnent les deux stratèges du Pirée et. le stratège l7tt Ti]t; xG>p~ (5). On peut admettre que, la première année, les éphèbes étaient placés sous les ordres des deux stratèges commandant. les garnisons de Mounychia et. de

l'Acté, la seconde année sous les ordres du stratège du territoire (6). (1) Op. cil., p. 163.

(2) Hoplomaque, toxote, acouUste, maitre de catapulte (cf. PELEKroès, op. cil., p. 169). (3) /. G., n•, 2976 (st.!le de Pandlonis); HESP., IX, 1940, pp. 69 et ss., n• 8

(st.!le de LéonUs); :&lrcHEL, n• 1705 (st.!le de LéonUs). Il n'y a pas de rapport constant entre le nombre des lochages et celui de la totalité des éphèbes de la lrlbu. (4) Op. cil., p. 172. (5) Cf.• stèle de LéonUs (HESP., IX). La liste des auteurs de la dédicace à Léos, héros éponyme de la tribu, contient les stratèges du pays et du Pirée, le cosmète, le sophronlste, le taxlarque, les lochages éphèbes et les éphèbes (cf. aussi MrcnEL, n• 1705). (6) Nous n'abordons pas Ici l'ensemble de la discussion relative au nombre des éphèbes. Les neuf inscriptions concernant la période antérieure à 322 (et qui datent presque toutes des années postérieures au décret d'~picratès; PBLEKID~s, op. cil., pp. 202-203, propose des dates antérieures à· Chéronée seulement pour la stèle d'Oineis et pour la liste des éphèbes de Pandlonls : 345-344 dans le premier cas, 349-348 dans le second. Encore s'agit-il d'un lumlnu1 a quo) sont trop mutllées ou trop incomplètes pour permettre autre chose que des suppositions. On ne possède d'indications chU?rées que pour trois lrlbus: Cecropls (43 à 45 éphèbes en 334-333), LéonUs (35 éphèbes en 333-332, 62 éphèbes quelques années plus tard), Oinels (55 éphèbes à une date antérieure à 327-326). A partir de ces indfcaUons, C. Pelekidès a élaboré toute une théorie sur les années creuses et les années normales, qui seule pourrait expliquer la dlJlérence sensible entre les deux chltrres de LéonUs. Il calcule ainsi que le nombre des éphèbes d'une année normale était de 585

327

LA FAILLITE DE LA DÉJ\IOCRATIE

On a aussi rattaché au nom de Lycurgue cette réforme du commandement qui eut pour c1Tet de spécialiser les di1Térenls slrat.èges. Sans doute se horna-l-il à sanctionner une évolution déjà amorcée auparavant.. En 351 élail apparu un slralège du territoire (1). Aristote, dans l'Alhenaion Polileia, énumère cm oulrc le slralège des hoplites qui « •••a le commandement
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Athena, LVIII, 1954, pp. 119·137. (3) /. G., 111, 244; Di11., XVIII (Cour.}, 248; Esen., Ill, 27.

(4) Droo., XVII, 111, 3; XVIII, 9 et sa.; G. MATHIEU, Not.es sur Athênes à la veille de la guerre lamiaque (Rw. de Phil., LV, 1929, pp. 159-183). L•ar-

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LA CRISE POLITIQUE

Athènes devait. pour la seconde fois succomber militairement. en race de l'armée macédonienne. La défaite de Crnnnon en 322 complétait la défaite de Chéronée en 338 : tous les Athéniens de moins de quarante ons avaient été mobilisés. Mais l'armée athénicn~e et cel1c des alliés n'étaient plus de taille à résister à l'armée macédonienne. Est.-ce à dire que l'effort. de Lycurgue pour assurer la défense du territoire, pour reconstituer une armée civique avait été vain? En réalitét l'armée de terre n'avait jamais été la base cssenticJlc de la force militaire d'Athènes, et la Cité avnit connu, avnnt Chéronée, d'autres défaites dont les conséquences n'avaient pas été aussi graves. Mais c'est qu'alors elle disposait d'une flotte puissante et de la maitrise incontestée des mers; Qu'était devenue celte flotte au ive siècle, et. Athènes pouvait-elle encore prétendre à la suprématie maritime?

••• En 404, Athènes avait été contrainte de Jivrer sa flotte. On ne lui avait. laissé que douze navires. Il lui fallait donc repartir prntiquement de rien. Or, non seulement la construction, mais aussi réquipement. et. l'entretien d'une flotte cotltaient cher. Certes, la triérarchie soulageait la Cité d'une partie des frais (1 ). l\lais nous avons déjà souligné les difficultés auxquelles on se heurtait en ce domaine. L'organisation de la syntriérarchie, au milieu du siècle, mée de Léoslhênes, qui avaU. été élu atratège du territoire pour 324-323, stratège des hoplites pour 323-322, se composait de mcrcenolres et. d'Ath6niens (cl. HvP., VI (Oraison /untbrt}, li, 19). Hyp6rldo remarque que Jamais hommes n'avalent combattu avec des ressources plus ralbles. (1) On Nit que Jes triérarques fourn1Aafent eux-mêmes une partie des agrès (et. Db1., XLVII, 23, oil le plaideur se vante de n'avoir jamaJs pris d'agrès à !'Arsenal; et également L, 7; LI, 5). Sur l'orgnn1sntlon matérlelle de 111 triérarcble, et. les remarques de J.I. L. GBRNET (Plaidoyeur1 civiû de DtMOSTHÈNE, Il, p. 208) à propos des bc-tp.cÀ7""cr.l 'TwY w:ca>p~v, chargés, entre autre, de survemer la transmJsslon des agrès dont Je1 triérarques étaient responsables. Cela donnait souvent lieu d'ailleurs à des connus, certains triérarques tardant à rendre les agrêl appartenant à Ja Cité. En 355-354, Il fallut les y contraindre par un décret qul les menaçait de la confiscation de leurs biens (Dbr., XLVII, 44). Les comptes des trésoriers de Ja marine de l'année 325-324 (/. G., 111, 1629; et. Too, 11, n• 200) sont. particulièrement. r6vélateurs des condiUons dans lesquelles, lorsqu'une expédilion navale avait été décidée, s'opéraient la construcUon et l'équipement des trières, et le recrutement. des équipages, tandis qu'une sorte de concours se déroulait entre les triérarques, concours récompensé par l'octroi d'une couronne d'or (L 204·217).

LA FAILLITE DE LA DllMOCRATIE

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fut destinée avant tout à pallier ces inconvénients ( 1). Les frais
cr. DIN., Conlrti Dlm08lhlnt, 96. (8) En 355-354, un plaideur constate qu'au Pirée on ne trouve plus à acheter en quanUtê sumsante les voiles, rêtoupe, les cordages nécessaires à l'équipement d'une trière (Dt11., XLVII, 20).

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LA CRISE POLITIQUE

Et surtout on manquait de rameurs (1}. En 351, Démosthène présente comme un maximum l'équipement de cinquante trières, et pratiquement envisage d'en mettre seulement dix en campagne (2). Une remarque d'Eschine dans le discours Sur l'Ambassade confirme l'existence de difficultés en cc domaine. Il fait allusion en effet à c ••• cinquante vaisseaux dont on a volé la construction, mais qui ne seront jamais équipés (3) •· Quoi qu'il en soit, on peut. admettre qu'à la veille de Chéronée, Athènes disposait encore d'une flotte d'au moins trois cents navires. Combien sur ce nombre étaient en état d'intervenir efficacement dans la lutte, c'est ce à quoi nous ne pouvons répondre de façon précise. D'ailleurs, c'est sur terre qu'Athènes fut vaincue par Philippe. Après Chéronée, l'effort de Lycurgue porta essentiellement sur la reconstitution de l'armée de terre. Il n'en négligea pas pour autant. la marine : en 330, Athènes disposait de 390 trières et de 18 tétrères. En 325, elle avait encore accru les effectifs de sa flotte qui se composait alors de 360 trières, 50 tétrères, 7 pentères (4). Les chantiers maritimes étaient toujours en activité : le discours Sur le traité avec Al~andre attribué à Démosthène !ait. allusion à la construction de bateaux macédoniens au Pirée (5). Pourtant tout cela ne doit pas faire illusion. Athènes disposait sans doute d'une flotte considérable. Mais on peut se demander dans quelle mesure ses moyens financiers lui permettaient. de l'utiliser pleinement (6). La défaite d'Amorgos porta un rude coup à la flotte athénienne. Mais en ce domaine encore il faut se contenter de suppositions et. l'on ignore le nombre des navires athéniens qui furent détruits (7). Athènes avait déjà, depuis longtemps, perdu la maîtrise de la mer. Au double problème qui se posait. à la démocratie restaurée, il ne semble donc pas qu'une solution ait été trouvée. Certes, il (1) En 362, les levées elfecluêes dans les dêmes n'ayant. pas fourni des rameurs en nombre suffisant., Apollodôros, le fils de Paslon, qui a été désigné comme triérarque, lève lui-même ses propres rameurs en les attirant par des primes et de fortes soldes (Obi., L, 8). (2) IV (l" Phil.), 16. (3) II, 37 : - - 1Uîi; 1'4nlq>~(Jlvixti; µh nevrl)xovœ w.ruatv, oMtxoTC 3à ~).1)· p&l)ao~ • (4) 1. G., Il', 1627, L 269, 275 et ss.; 1629, J. 801 ss. (5) XVII (Sur le lraiU avec Aluandre), 27-28. (6) et. F. DURRBA.CR, L'OraleUI' Lycurgue, pp. 55 et ss. Un certain nombre

des navll'es figurant sur les Jnvenlalrea étalent hors d'usage. (7) Cf. Tb. W ALBK, Les Opérations navales pendant la guerre lamiaque (Reo. dt Phil., XLVIII, 1924, pp. 23-30).

LA FAILLITE DE LA DtJIOCRATIE

331

y a eu des eJTorts tentés, aussi bien pour rétablir les finances que pour reconstituer une armée nationale et pour conserver une flotte puissante. Mais la nature même de la Cité interdisait. un véritable e1Tort. financier, et toutes les tentatives ne pouvaient. qu'aggraver le conflit qui opposait., à Athènes comme ailleurs, une minorité de riches et de possédants, à l'immense masse appau· vric du Démos. La désaffection des citoyens pour le service mili· taire allait. s'aggravant et la solution facile du recours aux mer· cenaires, nécessairement. coûteuse, permettait. toutes les excuses. Les stratèges devenus des chefs de mercenaires échappaient. de plus en plus au contrôle de la Cité, qui n'était. plus capable de leur fournir de quoi entretenir leur armée. Par là même, ils prenaient. l'habitude d'exploiter les alliés, minant. ainsi ce qui pouvait. encore justifier l'impérialisme d'Athènes. Seule la flotte avait. conservé quelque importance, par tradition sans doute, et. parce qu'aussi la solde de rameur représentait. encore pour les plus misérables un avantage tangible, tandis que la triérarchie, malgré les efTort.s des riches pour y échapper, demeurait une charge hon
des périls extérieurs, Athènes n'était. plus en mesure d'imposer son hégémonie au monde grec et. par là même de subsister•

• •• Mais on peut. alors se demander si la crise que traversait. la démocratie athénienne et. qui la conduisait à sa perte était. un phénomène spécifiquement. athénien? Ou bien si l'exemple athé-

332

LA CRISE POLITIQUE

nicn était, une fois encore,. typique d'une situation générale à lnquelle n'échappait aucune des grandes cités grecques? L'analyse de certains aspects de l'histoire de Sparte el de celle de Syracuse au ive siècle va nous permettre d'apporter à cette double interrogation quelques éléments de réponse.

II

LA CRISE JNT.m\IEURE A SPARTE

ET A SYRACUSE : OLIGARCHIE ET TYRANNIE AU IVe SltCLE c•est. avec une extrême prudence que nous aborderons le problème de la crise que traversent. au ive siècle les autres cités grecques. Les monographies les concernant sont encore trop peu nombreuses. la documentation encore trop fragmentaire pour permettre des affirmations tranchées. Tout au plus essaieronsnous de dégager une impression d'ensemble, avant. de nous arrêter sur deux exemples précis, Sparte et Syracuse. Du récit. de Xénophon, de celui de Diodore, qui utilise les historiens du ive siècle, do l'analyse de la Politique d'Aristote, du traité de poliorcétique d'J;.:nêe le Tacticien, il ressort que les révo· Jutions politiques sont un fait banal dans les cités grecques du ive siècle, alTectant. aussi bien les démocrat.ies que les oligarchies, et. s'achevant. parfois par la venue au pouvoir d,un tyran qui établit. sa domination en s'appuyant. sur des mercenaires, des esclaves ofTranchis, sur tous ceux qui ont. tout. à gagner et. rien t't perdre du bouleversement social qu'opère le tyran (1). Le traité d'gnée est particulièrement. caractéristique à cet égard : au cha· pitre X, l'auteur, se préoccupant d'assurer la défense de la Cité contre tout assaut extérieur, préconise surtout. les mesures propres à éviter que l'assaillant ne puisse trouver des appuis à l'intérieur des murailles. La suspicion règne dans la Cité, et. nul ne paratt. devoir échapper à la surveillance générale (2). Les réunions priet as.; défense. dt1 f11llt1, V, 1·2; X, 3 et ss.; XI, XIV, etc. (2) cr. en parUculler X, l'>, OÙ sont. prévue& les punitions frappant. le1' citoyens, les étrangers et. les esclaves; X, 9-10 (mesures de prolecUon contro Jes étrangers); ibid., 13·14 (Interdiction talle aux étrangers de sortir de Jeurs maisons en eu de parades mllllnlres); 20 (surveillance étroite de tous ltt m6contents). (1) Cf. PLATON, IMp., 566 a; AIUSTOTB, Pot., VIII, 8, 6, 1311 a

tN•tE LB TACTICl&'ll, De la

334

LA CRISE POLITIQUE

vécs sont. interdites, et. aussi les repas pris en commun, sauf à l'occasion de fêtes exceptionnelles et après que notification en ait été faite aux magistrats {1). Les lettres mêmes sont soumises à un contrôle pour empêcher que des exilés n'entretiennent des intelligences dans la place et. ne préparent leur retour (2). On ne peut manquer de songer à ce que dit Isocrate de la perpétuelle instabilité politique dans les· cités, qui rend plus heureux les bannis, parce qu'ils espèrent un retour proche, tandis que leurs adversaires s'attendent à tout moment à être chassés de la ville (3). Ce qui, chez le rhéteur athénien, paraissait être un lieu commun s'éclaire brusquement. au contact d'une réalité Iiatvement dévoilée. D'autres dispositions recommandées par ~née témoignent. de la mème méfiance générale : chacun dans la Cité ne doit avoir qu'un assortiment d'armes qu'il ne peut en aucun cas vendre ou donner en gage (4). La mesure appelle quelques remarques : d'abord, elle implique qu'en dépit. du recours aux mercenaires (5), les citoyens ne doivent pas rester désarmés. Mais elle suppose aussi que chaque citoyen ne doit posséder que les armes nécessaires à sa propre défense et à celle des siens, qu'il ne doit en aucun cas pouvoir armer lui-même d'autres hommes, si ce n'est les mercenaires dont les plus riches ont la charge, au nom de la Cité (6). Cc problème des armes est d'ailleurs un de ceux qui préoccupent le plus J;;née, non pas tant. d'un point de vue technique, comme on pourrait s'y attendre de la part. d'un théoricien militaire, mais parce qu'il importe d'en prévoir un approvisionnement régulier. C'est. là en efTet. le problème essentiel : se procurer des armes pour être en mesure de se défendre. Trois moyens sont indiqués : en premier lieu, désarmer les étrangers, à l'égard desquels se manifeste une grande méfiance à travers tout l'ouvrage {7); en second lieu, faciliter les importations, en accordant des récompenses aux marchands qui introduiront des armes dans la Cité (8} : il y aura même sur le marché des boutiques où l'on vendra des armes el qu'il faudra d'ailleurs étroitement. surveiller, pour éviter que (1) X, 4-5.

(2) X, 6. (3) Panlg., 115-116.

(4) tNtB LE TACTICIEN, op. cil., X, 1.

XII, 1-4; XIII, 1-S; XXIV, 1, 3; etc. (6) XIII, 1 et. H. Les plus rlcbes citoyens doivent fournir chacun 1, 2 ou 3 mercenaires, les loger et. leur verser leur solde. (7) X, 9. Tous J_es étrangers entrant. dans la Cit6 doivent. être lmmêdiBle· ment. désarmés. Les aubergistes ou les particuliers ne peuvent. les accueilllr qu'avec l'autorisation des magistrats qui en tiennent toujours la liste à Jour. (8) XXX, 1·2; et. également. X, 12. (&)

LA CRISE A SPARTE ET A SYRACUSE.

335

d'éventuels révoltés ne s'y approvisionnent (l); enfin, en cas de siège, on en fera fabriquer dans la ville même par des ouvriers, introduits tout exprès à cet efTel, dans Je plus grand secret (2). Ce texte, riche en multiples notations pittoresques, ne se comprend que replacé dans un monde troublé, où chaque Cité déchirée par des luttes intérieures, se trouve perpétuellement menacée de voir l'une des deux factions en présence Caire appel à un chef de mercenaires. Nous avons 'déjà insisté sur la place de plus en plus grande tenue par les mercenaires dans l'armée athénienne, et sur ]es conséquences politique~ de cc développement du mercenariat.. Mais si les stratèges athéniens placés à la lêle d'armées de métier avaient tendance à échapper de plus en plus au contrôle de la Cité, ils n'en demeuraient pas moins des magistrats régulièrement. élus (3). Tandis que le chef de mercenaires qui loue ses services indifTéremment à telle ou telle Cité, à telle ou telle faction n'est plus qu'un aventurier qui mène sa propre politique au service de sa seule ambition. Nombre de tyrans, dont les noms nous ont été transmis par les écrivains du ive siècle furent d'abord des chefs de mercenaires, tels Clearchos d'Héraclée ou Euphron de Sicyone. Ces armées errantes, dont Isocrate dit qu'elles semaient. partout. le désordre et la ruine, étaient. devenues de véritables puissances politiques (4). Et lorsqu'elles avaient. à intervenir dans les luttes intérieures d'une Cité, elles en profilaient. souvent. pour élever leur chef à la tyrannie, tandis que les soldats se partageaient terres et butin. Ainsi le tyran n'était-il plus, comme au vie siècle, l'allié de ceux qui, dans la Cité, désiraient acquérir l'égalité politique avec les ''ieilles familles aristocratiques. Imposé toujours par la force, il opérait. de profonds bouleversements en faveur de ceux qui le servaient., aggravant encore les antagonismes sociaux, suscitant. partout. la terreur et le désarroi. Les exemples cités par :a;;née, les précautions qu'il invite ses concitoyens à prendre pour éviter les désordres intérieurs, pour contenir les mercenaires dont la présence est inévitable, témoignent. de la gravité de cc brusque déve( 1) (2) cliers (3)

1bid. (lm -rwv xœ7")>.tk.>v xa.1 =vronca>ù(ca>v).

XXIX, 11·12. Ces ouvriers travailleront. la nuit. à fabriquer des bouet. des casques. Cf, 1upra, p. 2i3 et. ss. (.C) Je liens à remercier M. Aymnrd d'avoir attiré mon ollenlion sur un passage parliculièrement. carnctJ.risliquo du texte d'~N~R 11) : à propos des prêcaulions à prendre en cns de vllllle d'ambnssadeurs élrnnitcr11, ~nêe précise que ce pcuL {!tre des ambassadeurs de Cités, do lyrans ou d'armlu

ex.

(clnb • - crrpatTOd3ca>v).

336

LA CRISE POLITIQUE

Ioppement è!e la tyrannie. dont l'apparition, partout, est liée à l'approfondissement du déséquilibre social (1) Mais le plus souvent, nous ne sommes informés par les auteurs anciens que des faits eux-mêmes, c'est-à-dire des résolutions, des changements de régime, des hommes qui s'emparent. du pouvoir, sans qu'il soit toujours possible de déceler la signification réelle de ce qui paraît n'être qu'accidente!. Seul Aristote s'efforce de rechercher les causes des révolutions et d'envisager les remèdes propres à les supprimer. Mais il explique le déséquilibre politique par une évolution interne des institut.ions, sans que nous sachions clairement quels éléments sociaux se dissimulent derrière les mots «riches», «multitude>, c pauvres> qu'emploie le philosophe. Seules deux cités sont peut--être un peu mieux ou un peu moins mal connues: Sparte et Syracuse. La première parce qu'elle est au ive siècle, pour l'inlelligenlsia athénienne un modèle et un symbole. La seconde parce que Platon et l'Académie ont. été assez étroitement mêlés à certains événements de son histoire, et parce qu'aussi la Sicile a eu la chance d'avoir en Diodore un historien qui, au premier siècle avant, Jésus-Christ,, a rassemblé tous les témoignages qu'il avait pu recueillir pour son histoire universelle et dont un grand nombre concernaient l'histoire syracusaine (2).

A) SPARTE (3) L'histoire intérieure de Sparte au 1v• siècle est assez mal connue. Nous devinons cependant une évolution importante, qui (1) Sur la dutêrence entre la tyrannie à l'époque archatque et les tyrans de l'époque classique, et. l'étude récente de H. BERVE, WesenszOge der grlechlscben Tyrannls (Hi1lorl1cht Ztitchrlfl, CLXXVll, 1954, pp. 1-20). (2) Sur la valeur de Diodore comme source de l'histoire du 1v• siècle, cr. Je Jugement récent de J. A. O. LARSEN (Reprt1enlalive Govtrnmtnl in Greek and Roman Hl1lory, p. 65) : •At any rate, for Jnterstate orgnniznlions and conventions of tbls perlod the account of Diodoro is the best we have and, os a whole, ls better than that of the other conlemporory, Xenophon. • (3) Il ne saurait Ure lei questfon de donner une bibliol?fophie complète dea ouvrages consacrés à Sparte. Nous rappelons seulement quelques titres plus récents : EnnENDEno, nrl. Sparla, dons n. E., JI fi, 1928, col. 1402 et. 1s.; H. BERVE, Sparla, Lelpt.lg, 1937; P. RoussEL, Sparte, Purl!t, 1939; lt1CHELL, Sparlt el ltl Sparliale1, trad. fr., Pnris, Payot, 19i>3; Arturo Soum, Lo Slalo Spartano, Rome, 19·17; K. M. T. Cnnn1r:F>, Anr.ienl SpllrltJ, a Retzamlnafion of the Evidence (PubJicaUons or the University of Manchester, n° CCCIV}, Moncbester, 1949, et. sur Je problème de l'lnnncnco exercée pnr Sparte sur la pensée politique grecque, 0LL1ER, Le .Mirage 11p11rliale, 1, 2lude 1ur fld~ali•alion de Sparte dan• fanlifuili grcc9t1t, de 1'11rigine j1111,9u'au:c CyniqUl!I, Pnris, 1933; Xinophon. La Ripubll911e dei Lacld-!monien•, texte, traducllon et. commentaire, Lyon, 193-t.

LA CRISE A SPARTE ET A SYRACUSE

337

explique les graves crises du 111 8 siècle, lorsque Sparte devint le foyer révolutionnaire du monde grec. En apparence, les institutions ont peu évolué, et Sparte reste fidèle à la constitution de Lycurgue. C'est. même celle fidélité qui lui vaut. l'admiration des théoriciens «conformistes• du ive siècle. Alors qu'Athènes viole perpétuellement. les lois des ancêtres, Sparte observe toujours celles que lui a données jadis Lycurgue, le héros légendaire dont on ne songe pas à contester l'existence, lois qui, aux yeux des théoriciens athéniens, ont le mérite de ne pas seulement. régler les rapports entre les différents • pouvoirs », mais aussi l'organisation économique et. sociale, la transmission des biens, l'éducation des hommes et. des femmes. De ces institutions spartiates, présentées comme un modèle et. un idéal dont. toutes les autres cités grecques auraient. dQ a'ins· pirer, Xénophon, dans la République des Lacédémoniens, donne un tableau assez complet.. Sur le plan politique, les deux rois, la gerousia, les cinq éphores en étaient. les principaux éléments, l'Assemblée des citoyens n'ayant. que des pouvoirs limités et. se bornant, en fait, à entériner les décisions de la gerousia (1). Cependant, si les institutions demeurent. en apparence inchangées, de nombreux témoignages, des réticences, des faits aussi prouvent. que, en dépit. de l'admiration des théoriciens du ive siècle et. de Jeurs descriptions idylliques, la Sparte d'alors n'était. plus qu'un pAle reflet. de la Sparte de Lycurgue. Il faut. noter que les théori· ciens eux-mêmes en conviennent. parfois (2). La crise du régime (1) Sur lea rois, cf. XtN., Rlp. du Lac., XIII-XIV; OLUER, Commentaire, pp. 65-75. Sur la gerouala, XtN., Rlp. du Lac., X, 1-3. Sur le mode d'élecllon dea gerontes, ARISTOTE, Pol., 11, 9, 27 (1271 a9-10); POLYBE, VI, 10; PLUT., Lye., 26. Sur les foncllons • probouleullquea • de la guoulla, IsocRATE, Panalla., 154; POLYBE, VI, 45, 5; cr. A. ANDREWES, Probouleull1. Sparta'• Conll'ibullon to the Technique of Govunmenl, Oxford, 1954. Sur l'assemblée du peuple (ekklula ou apella), cr. XtN., Hell., JI, 4, 38; 111, 2, 23; 3, 8 (l'ucpœ ~alœ); V, 2, li, 33; PLOT., Lye., 26. Sur les éphores, XtN., Rlp. du Lac., VIII, 3-4 (et OLUER, Commentaire, p. 46); XIII, 5; Hel/., JI, 2, 13; 3, 9; 4, 36; VI, 4, 17; ARISTOTE, Pol., II, 9, 19 as. (1270 b 7 et. ss.); Ill, 11 7 (1275 b 9-10); VI, 7, 5 (1294 b 30); PLA.TON, Lola, 692. (2) CQmme en témoigne Je dernier chapitre de la Rlpublique du Laûdl· monle111. F. Ollier le tient pour une addltlon posUrieure, faite par Xénophon lut-même, et le da le de 378 environ: Xénophon aurait. _alors été obllg6 d'expliquer les échecs de Sparte par l'abandon des vertus qui avalent falL sa gran• deur (pp. x1v-xv de l'introduction de l'édiUon commentée de la Rlp. du Lac.); cf. ausal le long développement. consacré par Platon au déclin du régime UmocraUque (qul est. celui de Sparte) dans la Rlpub/lque (VIU, 548 a-b-c) : • Adorateurs farouches de l'or et de l'argent, ils l'honoreront dan1 l'ombre, car lia auront. des celliers et. des trésors parUculiers, ofl lls les tien. dront cachés aux regards, et. des maisons dans l'enceinte desquelles ils se c. •011t

22

LA CRISE POLITIQUE spartiate se.manifestait. d'abord par un certain déséquilibre social, lié au développement de réconomie monétaire et à la libération du sol (1). Ce déséquilibre social, qui à Sparte entraînait pour les plus pauvres la perte des droits politiques, ne pouvait manquer d'avoir des répercussions sur le plan des institutions. Le complot de Cinadon, dont parle Xénophon dans les Helléniques (2} prouve que, dès les premières années du ive siècle, le nombre des inCérieurs s'était accru au point. de mettre en danger l'ordre public. Une autre conséquence était la diminution du nombre des citoyens, dont témoignent tous les auteurs anciens, et. qui ne laissait pas d'avoir des répercussions graves sur le plan militaire (3). Dès le dernier quart. du ve siècle, les mercenaires apparaissent dans rarmée spartiate (4). Brasidas utilise aussi les hilotes comme hoplites, et après lui le procédé se généralise (5). Certes le recours aux mercenaires, à Sparte comme ailleurs, s'explique par des raisons d'ordre stratégique autant. que social. Mais il entratne des conséquences analogues : le chef de mercenaires ltlt,...il, à Sparte, roi, devient un personnage de plus en plus indépendant. de la Cité, qui mène à sa guise les opérations mililaires, conclut. des alliances ou des traités, échappe à toute juridiction réelle. Le cas Je plus célèbre est assurément celui de Lysandre, l'un des premiers Grecs auxquels aient. été rendus les honneurs divins et qui, fort des subsides accordés par Cyrus et. de l'autorité exercée sur ses merretrancheront, comme autant. de nids privés, et ofl Da feront. de grandet dêpentet pour des femmes et. pour qui bon leur semblera... Ils seront avares de leur argent. parce qu'ils le vénèrent. et. le possêdent. clandestinement, et. en même temps prodigues du bien d'aulrul pour saUsfalre Jeurs passions; et na cueWeront. leur plalalr en cachet.le, cherchant. à échapper à la Lol, comme des enfanta à la merci de leurs pères, puisqu'ils ont. 6U élevés sous le riglme non de la penuaslon, mais de la force, et. qu'Jls ont. nêglip la véritable muse, la muse de la dlalecUque et. de la philosophie, et. fait. plus d'honneur à la gymnastique qu'à Ja mul1que •;cf. aussi Loi1, 633 c-d, 666 e et. ss.; la critique aévêre d'ARISTOTE danale livre Il de la Politique (et. Egon BRAUN, Die Krililc du Lakedalmonl1chen Vu/a11ung ln den Politika du Ari1lol1l11, Klagenfurt, 1956) et. J'attaque virulente d'lsocRATB dans le Panalhtnarqut, 41 et. as. (et. l'analyse qu'en fait. OLLIER, ü Mirage 1parllalt1 pp. 335 et ss.). (1) Cf. ARISTOTE, Pol., Il, 9, 31 (1271 a25-35); lbid., 14-15(1270a16-30); PLVT., Agü, 5; et. 1upra, pp. 217 et ... (2) Htll., Ill, 3, 4et.11.; cf. aussi An1sTOTEt Pol., VIII, 6, 2 (1306 b 34-36). (3) cr. AJUITOTE, Pol., II, 9, 16 (1270 a 29-33) ; ••••quoique le pars soiL capable d'entretenir 1.500 cavaliers et. 30.000 fantassins, leur nombre ne dêpa188 pas le mwter. Cela montre évidemment. que les atralres vont mal, car la Cité ne aurvivralt. pas à un désastre faute d'hommes • (cf. PLUT.. Agi1, 5). (4) THuc., Ill, 109; et. PARKE, Gretk Mtreenarg Soldiu1, p. 16. (S) Tnuc., IV, 80; VU, 19; VIII, 8; Xu., Hell., 111, 1, 4; 4, 2; JV, 25; V, 21 2-C; VI, S, 29.

LA CRISE A S.PARTE ET A SYRACUSE

3-19

cenaires, aurait voulu rendre la royauté élective, et aurait rêvé d'établir à Sparte une sorte de tyrannie (1). Il en lut. empêché par les éphores. Mais quelques années plus tard, Agésilas, à son tour, reprenait la politique de Lysandre et entraînait. Sparte dans des aventures de plus en plus lointaines, contribuant. à développer l'impérialisme spartiate, principal agent de destruction de la c constitution de Lycurgue (2) ». Les éphores, de leur côté, n'étaient plus ces magistrats intransigeants et honnêtes qu'idéalisait encore Xénophon, mais ces hommes faciles à corrompre et. tyranniques en même temps, dont. parle Aristote (3), et que les rois, s'ils voulaient. avoir quelque autorité, se devaient de flatter (4). Enfin, signe encore plus manifeste de déséquilibre politique, les procès se multiplient. au 1v8 siècle. Celui de Pausanias, en 395, contraignit. le roi à la fuite et à l'exil. En 382, Phoibidas fut. condamné à cent. mille drachmes d'amende et relevé de son commandement, en dépit de l'appui d'Agésilas dont il servait en fait. la politique (5). En378, Sphodrias fut accusé de s'être laissé acheter par l'ennemi (6). L'effacement. relatif de Sparte après Leuctres ne nous permet. pas de connaître aussi précisément les événements de la seconde moitié du siècle, et. jusqu'aux tentatives d'Agis et de Cléomène, nous ignorons à peu près tout de l'histoire intérieure de Sparte. Mais il n'est pas interdit de penser que le déséquilibre n'a fait que s'aggraver, tant sur le plan social que sur le plan politique, tandis que la Cité se repliait de plus en plus sur elle-même, se tenait de plus en plus à l'écart de l'évolution générale du monde grec et des luttes qui mettaient. aux prises les cités grecques et Philippe de Macédoine. En 331, le soulèvement. dirigé par le roi Agis fut sans lendemain, et la dure répres· sion ne fit sans doute qu'aggraver une situation déjà compromise par les expéditions d'Epaminondas dans le Péloponnèse, la création de la confédération arcadienne et la perle de la Messenie. Au 111 8 siècle, les réformes tentées par les rois Agis et Cléomène allaient se heurter à l'opposition des riches soucieux de conserver leurs privilèges. Leur double échec signifiait. que l'antique •constitution de Lycurgue 1 avait. vécu. (J) PLUT., Lyiandre, 30; Agli, 20; Droo., XIV, 3. (2) Droo., XV, 92, Z.3; PLUT., Ag~1ila1, 36-40; XtN.1 Agûila1, li, 30; CoR. NEPOS, Âg~lilal, 8. (3) Pol., JI,~. 19 (1270 b 7-15); cf. PLATON, Lol1, 692. (4) PLUT., Ag~1ila1, 4. (5) XiN., Hell., V, 2, 37; 0100., XV, 20; PLUT., Ptlopida6, 6. (6) XtN., Hell., V, 4, 24; PLUT., Ptloplda6, 14.

340

LA CRISE POLITIQUE

B) SYRACUSE Dans le même temps, en Occident, l'histoire de Syracuse et. de la Sicile tout entière témoignait d'une même crise, mais qui, à l'inverse de ce qui se passait. à Athènes ou à Sparte. où Je cadre rigide de la polileia et. la nature même des rapports sociaux maintenaient. une stabilité relative, se traduisait. par de violents boulevers!m;nts, et. le passage de la tyrannie à la. monarchie de type heIJénisllque. Nous sommes assez bien renseignés sur les événements politiques qui se déroulèrent. en Sicile à cette époque : Plat.on, qui y fut étroitement. mêlé. a laissé dans ses lettres un témoignage souvent. passionné et. partial - mais qui ne manque pas d'intérêt.. Le récit de Diodore est, sur cette période, particulièrement. précis. Enfin Plut.arque a rassemblé, pour écrire les vies de Dion et de Timoléon, une documentation qui demeure précieuse. A l'aide de ces sources. et. en dépit d'obscurités nombreuses qui subsistent., il est. possible de reconstituer les grandes lignes de l'histoire intérieure de Syracuse au ive siècle. Mais si les faits peuvent. être restitués, leur signification nous échappe souvent. et. il est. bien difficile de mesurer exactement. la portée et. le sens des révolutions qui bouleversèrent. alors la Sicile. Le siècle s'ouvre sur la tyrannie de Denys, établie dans les dernières années du ve siècle, à la faveur semble-t.-il des invasions carthaginoises, mais aussi des troubles qui divisaient les dém
11.

Sur Denys, la

mtee au point la plus récente est. celle de F. STROHEKER, Dlonullo1 1, Gutall und Guchichtt du lgranntn von Syraku1, Wleabaden, 1958.

(2) Sur lea soulèvements sicutea au v• alêcle, cf. Dion., XI, 78, 5; 88, 6; OO, 1; 92, 1-4; XII, 8.


341

port., et aussi de petits paysans (1 ). On peut imaginer que le riche armurier Kephalos, le père de l'orateur Lysias, était., avant son installation à Athènes, l'un de ces hommes qui soutenaient la démocratie syracusaine et la maintenaient. dans des limites modé· rées (2). Mais il est évident que l'équilibre réalisé n'avait pas tardé à se trouver compromis. Il y avait. eu d'abord l'expédition athé· nienne, désastreuse certes pour Athènes, mais plus encore pour la Sicile, le réveil de la menace carthaginoise, l'impatience des cités alliées, soucieuses de se libérer de la tutelle syracusaine, les popu· lations sicules toujours prêtes à se rebeller. Il y avait eu surtout le problème agraire. Nous avons essayé d'en définir les él~ ments (3). Il n'allait. cesser de se développer au cours du 1v• siècle, plus complexe et. plus enchevêtré du !ait des bouleversements sociaux qu'entraînait. chaque nouvelle révolution. :P.failre du pouvoir contre l'aristocratie syracusaine elles classes dirigeantes de la démocratie, Denys allait gouverner en s'appuyant sur les classes populaires, sur les neopolilai, ces citoyens de fraîche date créés par lui et dotés de terres prises aux riches syracusains ou aux cités sujettes, sur les mercenaires enfin, ces hommes recrutés parmi les Grecs de Sicile ou de la métropole, parmi les indigènes sicules, et. même parmi les populations bar.. bares d'Italie, qui devaient tout. au tyran et. sur lesquels il appuyait son autorité absolue (4). Il est. certain que la tyrannie de Denys représente le point. culminant. de l'autorité atteinte par le chef de mercenaires, qui finit. par s'imposer de force à sa Ci~. (1) Sur lee geomorea, cr. Htaoo., VII, 155; D100., VIII, 92; sur l'existence de pellls propriétaires grecs, cr. les résultats dee fouilles de P. Onl, dana M • .A., t. XVII, pp. 731 et 11.; aur les artisans et les marins, cr. PLUT., Dion, 48. 11 existait peut-être des commerçants syracusalns, mali les étrangers devaient. être nombreux également.: D1onoRE (XIV, 46) signale la présence à Syracuse d'une Importante colonie phénicienne. Il y avait. aussi des Athée nlena comme le prouve le plaidoyer de DtMOSTHiNE Contre Zenothemfl. La remarque que Thucydide prêle à Hermocratès que les Syracusalns &ont un peuple de terriens, comme l'étalent les Athéniens avant Salamine (VII, 21 ), prouve que l'Jmpérlallsme ayracusoln au v• siècle élalt resté IUl'lout mill· taire et n'avait pas délermlnê l'apparition et le développement de groupes sociaux aussi diJfêrenclés que ceux qu'on trouve à Alhênes. (2) Le discours olympique de Lysias, dirigé essentiellement contre Denys, est précieux dans la mesure où Il Indique contre quels éléments sociaux Denys s'était emparé du pouvoir. (3) cr. 1upra, pp. 221 et. 18. (4) Siciliens (Dion., XIV, 16), Messénlens (Daon., XIV, 34), Celles et lbèret (Dion., XIV, 69; XtN .. Hell., VII, 1), PéJoponnêsfens (D100., XIV, 44). Il semble qu'on pulaae déduire de PLATON (Lettre, VII, 350 a) qu'il y avait même dea Athéniens servant sana doute comme rameurs (... ol ~v 6m,p~y ~ •A6""vrf'cv- ).

342

LA CRISE POLITIQUE

et. tout en laissant subsister en apparence les institutions démocratiques, par agir en maître louL-puissant. La tyrannie de Denys présentait bien des traits originaux, à partir desquels les théoriciens construisirent. le portrait du tyran cruel et. sanguinaire (1), et. qui le distinguaient des tyrans du v1• ou même du v• siècle. L'un des plus frappants !ut peut·être le bouleversement. qu'il opéra en Sicile, déplaçant les populations, supprimant des cités, en repeuplant d'autres avec ses mercenaires, transCormant. la Sicile, pour reprendre l'expression de Platon, en « une seule Cité (2) ». La tyrannie de Denys aboutissait. ainsi à détruire les Jimites tradilionnellcs de la Cité, à vider de son contenu la notion de citoyen (3). Alors qu'Athènes était si étroi· tement. avare de son droit. de cité, Syracuse, dirigée par Denys, le donnait aux esclaves, aux barbares, aux sicules. Mais il importe de bien souligner que cela n'entrainait pas une quelconque unification de la Sicile, une égalité réelle entre ses habitants. Loin de résoudre le déséquilibre social, Ja tyrannie de Denys l'aggravait.. Il y avait en efTet. les nobles syracusains, toujours prêts à reprendre la lutte, les populations grecques vàincues et. réduites en esclavage, la menace carthaginoise toujours renaissante et. qui pouyàit. à tout. moment servir de prétexte à un soulèvement. général. Il y avait. aussi, à la cour même du tyran, les clans qui s'opposaient, et. dans la Cité, les antagonismes qui dressaient. les uns contre les autres les mercenaires et la masse du peuple, désarmée et. mécontente. Tant que vécut Denys, sa f orle person· nalité réussit. à maintenir une relative stabilité. Mais sa mort. allait déclencher une série de conflits, de luttes de partis et. de clans auxquels son fils, Je faible Denys, n'était pas en mesure de taire face. Les mésaventures de Platon en Sicile sont. un épisode . . (1)

cr. infra, pp. 378 et 88.

p.m

PLA.TON, Ldtre, VII, 332 e: '1' 'lf6ÀL'I clOpolcrœc na~ l:ucc>Jœv (3) Dans un décret rendu par la Boult d'At.hênea en l'honneur de Denys (Too, Il, n• 108, 394·393), ce dernier estappe16 :tuœ>Ja:(; !pxfl)v, archonte de Sicile. Le titre évoque celui que portaient. certains chefs slcules. li Implique en tout cas une domination s'exerçant aur toute une riglon géographique. L'emploi du terme •Sicile •, au lieu de c SJcillen1 • mérite d'4!tre retenu. JI parait. témoigner du recul de la noUon tradfUonnelle de citoyen et de Cité. Cf. cependant la réserve de Ton, Il, p. Ua6 l:~ 6.pxfl)Y la a descrfpUve phrase rat.ber tban an omcial Ullo •, et l'explication convaincante de )f. A. AY>lARD, Le Protbcole royal grec et son 6voluUon (R. S. A., L, 1948, p. 237} : le terme d'archonte exprime une réalité de tau. plus qu'un. pouvoir de droit; par ailleurs, la Sicile ne formant pas un ttat aux yeux des Grecs, l'emploi de rethnfque se trouvait. par cona6quent. exdu, au contraire • •••celui d'un d6termlnatU Inusité avait aa raison d'ftre pulsqu'Jl correapondaU à une

(2)

lltuaUon e.xcepUonnelle •·


343

de ces luttes de clans qui allaient se multiplier dans les années

suivantes. Cependant. que les Carthaginois reprenaient. Jeurs raids contre les cités grecques, que ccllcs--ci se dépeuplaient, les nobles

exilés, rassemblés autour de Dion, préparaient. leur revanche (1 ). A Syracuse même, éclataient parfois des révoltes de mercenaires comme celle à laquelle Platon fait. allusion dans sa lettre VII, et. qui aurait. été provoquée par l'annonce d'une diminution de solde (2). La présence d'HéracJide à la tête de cette révolte annonce déjà Je caractëre que prendront. les luttes politiques ù Syracuse dans la seconde moitié du siècle. Héraclide était. en effet. un noble syracusain: pour lutter contre le tyran, il n'hésitait. pas cependant. à faire appel aux mercenaires, usant. des mêmes armes que celui qu'il prétendait. combattre. Contraint de fuir à la suite de celte affaire, Héraclide se réfugia auprès de Dion dans Je Péloponnèse, et. revint. peu de temps après lui, à Syracuse (3). Mais bientôt, des dissensions s'élevaient. entre les deux hommes qui s'achevèrent par Ja mort. violente d'Héraclide (4). Dion à son tour fut assassiné (5). Désormais, les différents clans allaient s'affronter, chaque chef de parti s'appuyant. sur des mercenaires (1) PLUT., Dion, 7 et. ss.,~2; PLATON, Ltlln, VII, 329 c,333 b, 350 b-c; Droo.1 XVI, 6 et. ss. Sur Je personnage de DJon, et. J'élude rêcenle d•JI. BERVB, Dion (Akad. der \Vissemch. und Lileratur ln Main:. Abhand. der Gû1fu·und-So:la•

wl11en1cha/Uichm Kla11e, 1956, 10, p. 74:J.881, et. du même auteur un orUcte paru dans Hlllorital Zeilschrl/l (CLXXXJV, 1957, pp. 1-18): Dion, DerVerauch der VerwlcklJschung platonbcher Slaatsgedanken, dans lequel il explique l'échec des tenlaUves de Platon par Ja situation de la Slclle en lace de Carthage et la. nécessll6 d•un pouvoir militaire fort.. (2) PLATON, Lettre, VII, 348 a-b. Une révolte de mercenaires avait déjà eu lieu en 396, au temps de Denys l'Ancien, parce que celui-cl ne pouvolL payer 1e1 troupes (D100., XIV, 78). Finalement, ll les Installa sur le territoire de Leonllnol. Une autre révolte eut lieu peu après la tulle de Denys le Jeune et. Je retour de Dion et d'HéraclJde parmi 1 •••les troupes amenées du Pélopon· nbe et. qui a.valent. ald~ les Syracusatns à recouvrer leur liberté 1, Diodore rapporte ajnsl les Ialta:• L'argent élanl rare dans la vWe, les mercenaires, qui n'étalent. point. payés, se rivollèrent au nombre de trots mille. C'étaient. tous des hommes d'un courage éprouvé, habitués aux·taUgues de la guerre, et. bien supérieurs en bravoure aux Syracusnins • (D10D., XVI, 17). Dion tut. obligé d'accepter de se mettre à leur tête et. d'attaquer LeonUnol. cr. aussi PLUT., Dion, 39 et. 11.. On mesure ainsi Io danger quo représentaient. ces mercenaires, devenus les véritables mattres de la Cité, et. qui pouvalent. contraindre leurs chefs à les sulvre, lorsque ceux-cl n'avalent. plus le moyen de les payer. (3} D100., XVJ, 16. Selon Comellus NEros (Dion, 6), Hérncllde aurait. 6t6 db Je début. le compagnon d'exil de Dion. Peutrêlre est.-ce lul que Diodoro (XVI, 6) appelle Chariclide. (4) D100., XVI, 17; Pr.UT., Dion, 32, 53 et. IS. (6) PLUT., Dlon, 54; PLATON, Lettre, VII, 334 a-b (sur le complot. de l'At.hénlen CaWpos).

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LA CRISE POLITIQUE

qui devenaient les vrais arbitres de la situation (1). On a là, dans les années 350-330, une préfiguration des luttes qui mettront. aux prises, après la mort d'Alexandre, épigones et. diadoques. Les antagonismes sociaux fondamentaux disparaissent. à l'arriè~ plan .. Ou plutôt, tandis que des luttes violentes déchirent. la Cité, les masses populaires s'appauvrissent. de plus en plus, les paysans s'endettent, le commerce est. pratiquement interrompu. Et. l'on assiste à ce paradoxe : la nécessité de recoloniser la Sicile, alors qu'à Syracuse même on réclame le partage des terres et l'abolition des dettes. Il y eut cependant, dans la Sicile du ive siècle, un ultime effort. pour rétablir le régime traditionnel de la Cité. Au moment où Athènes succombait. à Chéronée, le corinthien Timoléon, qui s'était emparé de Syracuse et. en avait définitivement chassé le tyran, tentait de rétablir un régime de démocratie modérée et dirigée, qui en bien des points paraît s'être inspiré des recommandations faites par Platon aux amis de Dion (2). Dans le même temps, Tim()léon s'efforçait de rétablir l'hégémonie syracusaine (1) PLUT., Timollon, 2; PLATON (ullrt, Ill, 315 e) se plaint d'avoir êlê calomnié par les amis de Denys • ••• auprès des mercenaires et. du peuple ayracusain •. (2) PLATON, ütlre, VII, 337 b-c : 1 Quant. aux vainqueurs, quels qu'ils aolent, s'ils veulent. vraiment. la conservaUon de la Cité, ils choisiront. parmi eux des hommes qu'ils savent. être les mellleurs entre les Grecs, avant. tout. des hommes Agés, ayant chez eux femmes et. enfants, et. descendant. d'une nombreuse lignée d'ancêtres vertueux et. Jllustres, tous possédant. une fortune aumsante - pour une ville de dix mille habitants, ce serait. assez de cin· quante. A force de prières et. d'honneurs il faut. les attirer, puis les supplier, et. les contraindre, après avoir prêt.6 serment, d'ériger des lois, de ne favoriser nl vainqueurs, n1 vaincus, mals d'établir l'égalité et. la communauté des droits dans toute la Clt.6 •;et. Ldlre, VIII, 554 c-d. : • Voici donc ce que mon dls· cours présent. recommande à tous : aux partisan& de. la tyrannie, d'écarter et. de fuir Jmpitoyablement. ce que les gens Insatiables et Jnsensés regardent comme le bonheur, d'essayer de transformer Je régime en royauté et d'obéir aux loJs royales en n'acceptant les honneurs suprêmes que de la volont.6 des hommes et. dea lois. Quant. à ceux qui poursuivent. des lnsliluUons libérales et. fuJent Je joug de la servitude comme un mal, je les engagerais à prendre garde de ne pas tomber, par le désir Insatiable d'une liberté sans frein, dans la maladie de Jeurs ancêtres, maladie dont. Us ont. souJTert à cause de l'absence d'autorité, conséquence de leur amour exagéré de la liberté•; sur la poli· Uque de Timoléon, cf. PLUT., TimoUon, 22; D100., XVI, 70; H. D. WESTLAKE, Timoléon and the reconstruction of Syracuse (C. H. J., VII, 2, p. 73). On peut penser que les lnaUt.utions décrites par Diodore au livre XIX, 5 et. ss., en particulier Je Conseil des Six-cents, existaient. déjà au temps de Timoléon et. avalent ét.6 établis par lui. Néanmoins, bien des aspects du gouvernement. de Timoléon rappelaient. la tyrannie, ne serait-ce que la néceaalt.6 d'appuyer ton autorit.6 sur la force dea mercenaires.


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sur la Sicile, mais une hégémonie qui se voulait respectueuse de l'autonomie des cités grecques, analogue dans son principe à celle qu'avait. exercée Athènes sur ses alJiés au ve et dans la première moitié du ive siècle, c'est-à-dire fidèle à l'esprit. de la Cité qu'avait trahi Denys l'ancien (1). Mais son œuvre était vouée à l'échec dans une Sicile bouleversée socialement, dévastée et. ruinée économiquement.. De fait, sa mort allait être suivie de nouveaux troubles aux· quels mettait provisoirement. fin la venue au pouvoir d'Agathoclès (2). Celui-ci en apparence n'était. qu'un tyran comme les autres, plus proche cependant de ces rois révolutionnaires qu'aura Sparte au 1ue siècle, que de Denys ou de Dion, dans la mesure où, pour prendre le pouvoir, il s'était appuyé sur les éléments les plus pauvres de la population, et où il lui fallait, les satisfaire ( 3) On ignore tout de la réforme agraire que lui attribuent. les au leurs anciens (4). L'histoire ultérieure de la Sicile prouve seulement. qu'elle fut. limitée dans son ampleur, et. qu'elle n'entrava pas la formation de la grande propriété sur Je territoire de Syracuse et. dans la Sicile tout entière. (l) PLUT., Tlmollon, 24, 30; Droo., XVI, 72, 82. On ne peut manquer cependant de remarquer que, dans les conseils que Platon prodiguait au Jeune Denys (Lttlrt, VII, 332 a-333 a) figurait celui de rassembler les cité~ de Sicile dans une alliance fondée sur une communauté de lots ei de politdal

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Il y ovnlt là plus que le projet d'une simple 1ymmachla

du type de la sec.:1>nde confédéraUon athénienne où, théoriquement, les. alliés restaient ci&-n>v6110L (cl. Infra, p. 41&). Il est vraisemblable que c'eaL un lcolnon de ce genre que Timoléon s•enorça d'établir en Sicile. (2) Droo., XIX, 5 et ss.; JtrsTrN, XXII, 2; cl. H. BERVE, Dit Herr1cha/I du Agafhoclt1 (Sitzungberlchte der Bayerlschen Adak. der Wlssenscbaften, Phllosophisch-Hislorische Klasse, 1952, 6 ), (3) On pourra objecter quo Denys s'était. déjà appuyé sur ces mêmes éléments, mais c'était seulement pour se débarrasser des cavaliers el des nobles. Vainqueur, son premier soin avait. été de désarmer le peuple. Au contraire, si l'on en croit Diodore, qui pourtant ne Je ménage pas, Agathoclès eut toujours soin de preserver Je caractère populnlre de ton régimo : • Il n'avait d'autre gnrde que le peuple qui l'environnait., et bien d11Iérent de Denys le tyran, Il se rend11U seul dans les Assemblées • (XX, 63); c •••loin de renie!" lB profession qu'fl avait exercée (celle de poUer} il en tirait au contraire vanit.é, montrant ainsi que, par ses propres moyens, il avall su &'élever de la plus humble condlUon au rang suprême • (Ibid.). Les mesures qu'il promulgua dès aon arrivée au pouvoir montrent bien qu'il entendait satisfaire lea reven· dlcatlons des Indigents et des pauvres. (4) Droo., XIX, 9 : •Les pauvres et les endettés accueillirent avec Joie cecbangement pollllque. En enet, un des premiers soins d'Agathoclèa fuL d& promellre, en pleine assemblée, l'aboUUon des deUea et la dialrlbuUon des. terres aux indigents. •

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LA CRISE POLITIQUE

Mais ce qui distingue encore la tyrannie d'Agathoclès des tyrannies précédentes, c'est. que désormais, tout. ce qui rappelait Je tyran grec classique a lait place au souverain hellénistique. Agalhoclès ne prendra le titre de roi qu'assez longtemps après son avènement, en 305, au cours d'une de ses campagnes en Afrique (1). :&lais déjà il apparaissait comme l'élu de la fortune, et avait. cessé de s'embarrasser d'un semblant. de fidélité aux institutions de la Cité (2). L'exemple syracusain est donc infiniment précieux. Il témoigne que, dans cet.te Grèce d'Occident, tenue à l'écart des grands bou.. Jeversements qui, dans la seconde moitié du siècle, affectent le monde égéen et oriental, l'évolution interne du régime de la Cité, la crise économique, sociale et politique qu'elle traverse, aboutissent. en fait au même type d'8tat. que celui qu'impose la conquête macédonienne au monde oriental. Certes, des différences multiples subsistent., qui appellent des conclusions nuancées. Mais Hiéron -est. au 111• siècle un souverain hellénistique comparable à Antigonos, à Seleukos ou à Ptolémée, et Syracuse ressemble plus à Alexandrie ou à Pergame qu'à Athènes. L'exemple syracusain est. précieux aussi, parce qu'il otTre à l'historien la seule possibilité de confronter la réalité ei les théo... ries politiques du ive siècle. Certes, le vieux philosophe athénien qui, à 70 ans, rêvait. d'installer à Syracuse un roi philosophe, et de réaliser dans la pratique son espoir de réforme morale de la Cité, a pu exagérer son rôle, et son influence n'être que tout. à lait, secondaire. Il n'en reste pas moins qu'il a élargi en Sicile Je champ de son investigation politique, et. peut-être conçu, au spectacle de Ja réalité sicilienne, ce qu'il y a de plus fructueux dans Ja contribution des penseurs du 1v• siècle à la science politique : le portrait. du monarque idéal, qui annonce le roi hellénistique. Mais ce n'avait pas été d'abord sa démarche initiale. Car, athénien et. vivant. à Athènes, c'est la démocratie qui par ses excès mêmes. l'avait. incité à se détourner de l'action, à lui préférer la (1) D100., XX, 54. Diodore remarque qu•à la dUT6reneo des autres souv8'nlns hell~nlaUques, Agathoclès no ceignit pas Je diadème, et. garda la couronne aacerdotaJe qu'il portait depuis son avènement. (2) C'est ainsi qu•J1 supprima le Conseil des Six-Cents (0100., XIX, 6) et. refusa de partager le pouvoir avec quiconque : c •••il consenUt à prendre le commandement_ êcrit. Diodore, à la condlUon qu•n ne le partagerait avec aucun collègue: • Je ne veux pas, disait-il, expier les fautes que des collègues au pouvoir pourraient. commettre en transgressant. les lois. • L'Assemblée lui conféra donc le commandement mWtaire avec les pouvoirs d•un monarque absolu. JI se chargea ainsi de toute l'admlnlstration de 1·~tat, et exerça l'autorité souveraine • (XIX, 9).


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spéculation philosophique, qui n'interdisait. pas pour autant la critique. Aristocrate de surcroit., il n'avait pas échappé à la 1parlomanie de ses semblables, et allait avec eux contribuer à renfor· cer l'idéalisation de Sparte. Ce n'est pas par hasard que nous avons centré notre étude de la crise politique sur Athènes, Sparte et Syracuse. Car c'est. à partir de ces trois exemples que devaient raisonner les théoriciens poJi.. tiques du ive siècle, y trouvant. l'application pratique des trois types fondamentaux de polileia : le gouvernement du peuple, le gouvernement. du petit nombre, le gouvernement d'un seul, dont. ils allaient t.enter de définir les critères et entre lesquels ils essaieraient. de découvrir la juste polileia.

III

I,ES THEORICIENS ET LA CRISE POLITIQUE

La gravité de la crise que traversait le monde grec allait. avoir pour effet de donner à la vie intellectuelle, dont Athènes demeu.. rait le centre inconteat.é, un tour tout à fait particulier. Si le ve siècle avait été en efTet le siècle de la philosophie spéculative et scientifique, le 1v• siècle devait être celui de la philosophie politique. Les penseurs désormais cessent de s'interroger sur l'univers et ses lois et concentrent leur attention sur la Cité et sur sa décadence. Nous n'entendons pas faire une étude complète de la pensée politique grecque du ive siècle (1). Nous essaierons seulement. d'en dégager les principaux caractères, comme précédemment. nous avons tenté une analyse de l'attitude des théoriciens en face des différents aspects de la crise sociale.

A) POSITION DU PROBL~ME : LA « PO LITE IA » ET LES LOIS Une première remarque s'impose : les grands écrivains grecs du ive siècle sont tous athéniens, ou ont choisi de vivre à Athènes. Certes, il leur arrive de séjourner plus ou moins longuement à la cour de quelque prince barbare ou de quelque tyran grec. Mais (1) De nombreuses études ont été consacrées aux penseurs grecs du av• Blêcle. Nous citerons seulement quelques titres récenta: M. HAMHOND, Cllg Slale and lVorld Slale in Gretk and Roman Polilical Theory unlil Augu1tu1, Cambridge, 1951; F. WARNCKE, Dit demokrali1che Slaallidee in der Ver-

/a11ung im Alhen1, Bonn, 1951: T. A. Sn'(CLArn, A Hlalorg of Greek Polilical Thoughl, Londres, 1952 (trad. franç., Hlaloire dt la pemle politique grecque, Paris, Payot, 1953) et la réédition de l'ouvrage de Sir Ernest. BARKER, Gretk Polillcal Theorg, Plalon and hl• Predtctuor1, 5• éd., Londres, 1952.

LES THllORICIENS ET LA CRISE POLITIQUE

349

c'est. à Athènes qu'ils rédigent, leurs principaux ouvrages, c'est. à Athènes également. qu'ils fondent. leurs écoles, qu'ils attirent. leurs disciples. Le spectacle du déclin d'Athènes domine toute leur pensée, même si comme Platon ou Xénophon ils aiment. à évoquer Ja Perse légendaire de. Cyrus, la Sparte de Lycurgue ou une Crète encore mal connue; même si, comme Aristote, ils ont. pris soin d'étudier les différentes polileiai existantes. Athènes demeure toujours présente à l'arrière-plan de leurs constructions réelles ou utopiques, et. c'est. essentiellement en fonction de la réalité athénienne qu'ils se déterminent. (1). La réflexion sur la Cité et sur ses lois remonte à la seconde moitié du ve siècle. La célèbre discussion sur le mérite relatif des trois constitutions fondamentales, qu'Hérodote a placée au livre III de son Histoire, peut. en effet. être considérée comme un point de départ. (2). Mais ce sont. surtout. les sophistes qui ont. fait. de la Politique, c'est-à-dire de l'étude de la Polis, un sujet de discussion, un art accessible à tous. Ces professeurs d'éloquence, dont. le but. ét.ait. de former les dirigeants de Ja Cité, allaient. en effet. développer un certain nombre de thèmes que la pensée politique grecque du ive siècle devait. reprendre en les amplifiant. et. en les approfondissant. (3). Leur influence se faisait. bientôt sentir dans l'art. essentiellement. populaire qu'êt.ait le th4Atre. Euripide et Aristophane n'hésitaient pas à placer dans la bouche de leurs personnages des discussions qui eussent. pu figurer dans les leçons de quelque sophiste (4). L'œuvre de Thucydide, bien que centrée essentiellement. sur les problèmes des relations entre cités, n'en abordait, pas moins quelques-unes des questions essentielles posées par les contemporains, et. d'abord celle de l'origine de la Cité et. de ses lois (5). Quelle qu'ait pu êtrè en effet sa tendance profonde, et les sophistes n'étaient. pas tous hostiles à la démocratie, bien au contraire, la pensée grecque de la fin du ve siècle, plaçant l'homme au centre de ses préoccupations, selon la célèbre formule de Pro(1) Nous avons déjà pu d'aWeun le constater en abordant 1'6tude de la crise sociale (cf. aupra, pp. 234 et. as.). (2) Htaoo., III, 80-82. (3) W. JABGER, Paidcla, 1, pp. 283-328; S1iitcu1a, op. cil., pp. 43 et. as.; E. BARKER, op. cil., pp. 55 ei as.; sur leur lnnuence postérieure, cr. W. NUTLB, Spuren der Sophlstik bel l&okratea (PhltologtU, LXt 1911, pp. 29 ei 11.). (4) et EURIPIDE, Ph,niciennu, 499 ei u.; Supplianlu, 403 et ..., (()6, .fl2 et. ss., 429, 438; ARISTOPH., Nulu, 888-1023. (5) Cf. J. DB ROIULLY, Thucgdidc Il fimpûialilmt alhlnlcn, 2• éd., Paris, 1951, pp. 297 et ss.

350

LA CRISE POLITIQUE

tagoras (1), renonçait à attribuer aux dieux l'origine des lois qui

réglaient la vie des hommes, et par là même s'interrogeait sur leur légitimité. Le problème de la valeur de la Loi, du "6µoç, domine la pensée politique grecque de la fin du v• siècle. Sophocle l'avait. déjà abordé quand il opposait. Créon à Antigone, la loi écrite aux lyp«fO' "'611oi, aux lois divines. Désormais, cependant, il ne s'agit. plus de cela, les dieux sont. hors de cause, et il n'est de lois que celles des hommes. D'où leur relativité et. leur caractère de circonstances. L'intervention de Thrasymaque, au livre 1 de la République, résume les conclusions et. les prolongements d'une telle révolution de la pensée : • Tout. gouvernement. établit tou· jours les lois dans son propre intérêt, la démocratie, les lois démo-cratiques, la monarchie, les lois monarchiques, et. les autres régimes de même; puis, ces lois faites, ils proclament juste pour les gouvernés ce qui est leur propre intérêt, et si quelqu'un le transgresse, ils le punissent comme violateur de la loi et de la justice. Voilà, mon excellent. ami, ce que je prétends qu'est la justice dans tous les ~tata : c'est. l'intérêt. du gouvernement constitué (2). • Mais celle relativitê de la Loi se double, dans la pensée poli• tique grecque du ve siècle, de l'antagonisme entre la Loi et la Nature. ~e problème est d'abord un problème philosophique, lié au développement des théories rationalistes au ve siècle. Très vite cependant il devient un problème politique, traduit des antagonismes plus réels. On le trouve exprimé avec violence par Antiphnn le Sophiste : • La justice, écrit-il, consiste à ne trans~er aucune des règles légales admises par la Cité dont. on fait partie (3). • Or, ceUes-ci sont. toutes relatives, à l'opposé des lois (1) PLATON, Th,tl., 161 e, 170 d. Dans le dialogue de PJatQn, la formule a un sens beaucoup plus limité que celui qu'on lui attribue généralement (cf. SINCLAIR, op. cil., p. 53). (2) Rtp., 338 1 : TLOrnn 3E îC TO~ ~l'OUC Idem') 'fa if9~ TC'pÔt; ~ u6'rii 'Ujl.(ptpov, 8,.µoxrxirlœ µlv ~µoxpœ-n.xoüç wpo;YVlç Bl 'Npll'Wt.XoÛI;, xcd cil men o6TC&>t; • ai~, Bl clmtp~VŒV TOÜ'tO 8lxœi.ov TOÎÇ dpxoµi•xnç ctvœi, ~ crtplcn ~uµt«l ~v TO~ lx8er.('WOV'fœ xol.titoumv &ç '.l'Cocp«VOµoüvrci "l'C )(Q'.lÜL> f)b.'t't.cnc, &>J:r~ h ci7ttJCJ«LÇTCXÎt; n6>.scn ftÔW# ctvixL 3bcœLov ~ ~ç *6Ca'f1lxu(œç; clpxilt; ~up.
que ce qui est conforme à l'opinion de ceux qui sont les plus riches • (Pol., VU, J, 2, 1318 o 18-20). (3) ANT•Pn., SUI' la vb'ill, trag. 4, êd. Gemet : àLX«&.OOÛV7J miV'fll 'fi ~ç

LES TH~ORICIENS ET LA CRISE POLITIQUE

351

naturelles, c'est. pourquoi on peut. échapper à la juslice des hommes, mais celui qui violente la loi de la Nature, fût.il approuvé par tous, n'en commet. pas moins une action criminelle (1). Mais c'est. surtout. l'intervention de Calliclès dans le Gorgias de Platon. qui en fournit. l'analyse la plus typique, en même temps qu'elle ajoute un élément. nouveau : c La loi, dit. Calliclès, est. faite par les faibles et. par le grand nombre. C'est. donc par rapport à euxmêmes et. en vue de leur intérêt personnel, qu'ils font la loi et. qu'ils décident. de l'éloge et. du blâme. Pour effrayer les plus forts, les plus capables de l'emporter sur eux, et pour les empêcher de l'emporter, en effet, ils racontent. que toute supériorité est. laide et. injuste, et. que l'injustice consiste essentiellement. à vouloir s'élever au-dessus des autres. Quant. à eux, j'imagine, il leur suffit. d'être au niveau des autres, sans les valoir (2) • .1 L'opposition enlre la loi des hommes et. la loi naturelle se ramène ainsi à l'opposition entre la loi des faibles et. la loi du plus fort. S'agit.il là de notions réservées à un petit. cercle d'intellectuels aigris, .adversaires de la démocratie, ou au contraire, comme l'affirme dans un travail récent, Mme J. de Romilly (3), d'un courant. d'idées largement. répandu à Athènes et. qui se présenterait. comme l'expression et. la justification morale de l'impérialisme athénien? Nous verrons ailleurs ce qu'il faut. penser des fondements de celui-ci. Mais s'il est. vrai que l'influence des sophistes sur Thucydide n'est pas niable, et. qu'il a pu trouver pour «justifier• l'empire des arguments tirés de leur enseignement, cela n'im· plique pas pour autant. que 1'ensemble du Démos fondait sur le droit. du plus fort. l'arkhê qu'il exerçait. dans le monde grec. Encore moins sur le sentiment. d'un quelconque droit. naturel. Mais cette remarque en appelle une autre. Dans le Gorgias, Calliclès est. Je porte-parole des aristocrates les plus acharnés contre la démocratie. Mais paradoxalement., la loi du plus fort. n6).c~ "6µtµcc

167 c.

lY

fi b

1tOÀLTCU7)Tat( n~ f.L~ 1tatpcx6œ(vav; cf.

PLATON,

ThUl.,

(1) ANTIPH., Sur la vh'tu, 4. (2) Gorgla1, 483 k : ol nei~L 1'0ÙÇ Y611ouc; ot claOtvt~ !vep(l)n'Ol stcnv xœ1 ol nolloL Ilp~~ ctu1'0~ ow xœl ~ oohoî~ auttfipov -ro6ç 'r"C v6µouc; -riOCYtU& W TOÙÇ mœ[vouc; btœvo\iotv X«l TOÙÇ #youc; 'fiyoucrtv • lxcpo6oÜV~ '" TOÙ~ lppc.>µcvccrnpouc; Twv «vGpwTtv xœl BW«wuç ~YTœç n>Jov lx,cLv, fvœ 11iJ ClÔTwv n>.iov ~(a)(J\"• Àiyoucr\v ~~ «loxp~v x«t· cl8ucov ~ n>.Eovcxutv. xœ1 -roÜTÔ lanv ~- clBoo:iv, ~ n>Jov TC,v DJ.c..>v t'r)niv lx"" • dyctnclcn. ~' OÎµatt, ctÜTI>l !v -d. fcrov q crtv cp«Ul6npOL ~VTE~. (3) J. DE ROMILLY, Thucydide tl flmptrlallsme alhlnltn, p. 255 : •C'est. donc bien l'impérialisme qui tait admettre, lntellecluellemenl, l'idée du droit. du plus forL • (cr. notre discussion de l'lnlerprêlalion de M•• de Rom.Wy, Infra, pp. 401 eL 68.).

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justifie a~ssi la démocratie, puisque ce régime s'établit. partout où la masse du Démos, qui forme la majorité, s'empare du pouvoir politique. Les deux aspects du problème du N omos se rejoignent donc. La loi peut. être aussi bien ce par quoi les faibles se défendent. contre les individus supérieurs, que l'expression du droit_ de ceux qui contrôlent l'~tat (1). Cett.e ambiguïté de la notion de loi, on Ja retrouve à travers toute la pensée politique grecque du ive siècle. Une analyse rapide laisserait à penser qu'à l'inverse des sophistes, contre qui d'ailleurs ils ne cessent. de tonner, les penseurs grecs du ive siècle érigent la Loi en valeur absolue, et. font. preuve, en la matière, d'un conformisme total. Cette soumission aux lois s'exprime avec la plus grande vigueur dans l'un des premiers dialogues de Pla· ton, le Criton. La célèbre Prosopopée des Lois est. en eiTet. un plaidoyer en faveur du respect. de la légalité, une condamnation de toute atteinte au droit. de la Cité dans laquelle on a choisi de vivre: le seul devoir du sage est. d'obéir aux lois, et de s'efforcer de les améliorer si e11es sont. mauvaises (2). Mais il y a plus. Les penseurs politiques du ive siècle, quand ils tentent, après Hérodote, de classer les difTérentes constitutions font. intervenir le plus souvent. comme critère essentiel de distinction entre les bonnes et les mauvaises la soumission aux lois (3). C'est. parce que ses lois sont souvent violées que la démocratie athénienne est condamnée par eux (4), cette démocratie qui pourtant. possède une arme redoutable contre quiconque entend modifier les lois existantes. C'est. au contraire parce qu'ils sont fidèles aux lois de Lycurgue que les Spartiates sont souvent. donnés en exemple. C'est enfin dans la mesure où il se soumet. aux lois que le roi se distingue du tyran (5). (1) Sur l'ensemble du problème du Nomo1, cf. F. HEINIMANN, Nomo1 und Ph11d1, Blle, 1945; SINCLAIR, op. cil., pp. 48 et. u. Il ne faut. pas oublier, lorsqu'on aborde le problème de la Lol dans la pensée pollUque grecque, que ce terme n'a paa encore le sens p~ls et. Juridique que lut donneront. les Romains. La Lol, c'eat. en eftet. aussi bien la coutume ou l'obtigaUon morale que la prescripUon léglalaUve. Toutefois, au 1v• aiêcle, elle tend de plus en plua 6. prendre ce sens précla. (2) PLATON, Criton, &l e. (3) PLATON, Polit., 301 a-l>-c, 302 e. (.C) ARISTOTE, Pol., VIII, 4, 6 (1305 a 29-3.C); PU.TON, Rlp., 563 d; et. ln/ra, pp. 362 et. as. (6) PLA.TON, Polît., 276 e; X!N., Mlm., IV, 6, 12; Cyrop., 1, 3; Agli., VII, 2; lsOCRATE, Hllùae, 36-37; ARISTOTE, Pol., VIU, 8, 22 (1313 a 2-3); Rhll., 1356 a; cf. Infra, pp. 380 et. as.

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Si cependant. l'on analyse de plus près les développements qu'ils consacrent. à l'élude des différentes polileiai, on s'aperçoit. que le conformisme des penseurs politiques du ive siècle n'est pas aussi réel qu'H paraît d'abord. En premier lieu, ils ont reçu rhéritage des sophistes, reconnaissent l'origine humaine des lois, et. parlant., leur relativité (1). Par ailleurs, leur conception de la toute-puissance du savoir, fruit. d'une bonne éducation, les amène à admettre que celui ou ceux qui le détiennent puissent. modifier )a loi. Cela est. vrai de Platon et. d'Aristote, de Xénophon et. d'lsocrate (2). :Mais alors ce n'est. plus une quelconque supériorité naturelle, ce n'est. plus la force qui justifie cette transgression des lois. C'est. un savoir patiemment. et. longuement. acquis. Encore faut,..il souligner qu'il ne s'agit. pas de • commettre l'injustice •, e'est..-à-dire de se révolter. Bien plutôt. l'on admet. que, le pouvoir politique étant. aux mains des plus dignes, ceux-ci, parce que précisément. ils sont. supérieurs à la masse ignorante, pourront. se . permettre de modifier les nomoi, voire d'en édicter d'autres. Encore faudra-t,..il ensuite que chacun s'y conforme (3), car il est. encore plus injuste de transgresser de bonnes lois. Les contradictions apparentes qu'on a cru pouvoir décerner dans la pensée de Platon ou d'Aristote se résolvent. donc en une unité profonde. Il était. dans Ja logique du vieux philosophe athénien qu'il terminât. sa vie en rédigeant. un code de lois. Mais celui-ci était. l'aboutissement. d'une longue réflexion sur la Cité et. sur l'homme. Le problème des lois, de leur origine et. de leur relativité s'estompe en efTet. au IVe siècle derrière le problème fondamental de la polileia. En face du déclin de la démocratie athénienne, en face de la grave crise sociale et. politique qui secouait. Je monde grec, les penseurs politiques du ive siècle ont essayé de déterminer quelle pouvait. être Ja meilleure polileia, ont. tenté d'élaborer, à partir de la réalité, une cité idéale. Ce faisant., ils restaient. intimement. liés au cadre qu'ils avaient. toujours connu, à la Polis de type classique. C'est. là une constatation qui mérite réflexion. D'abord parce que le cosmopolitisme, voire même la conception dé l'unité du genre humain ne sont. pas (l) 11 faut. cependant. faire quelques réserves sur Xénophon, dont. les opinions sont. beaucoup plus conformistes (cf• .Aflm., lV. 4. 15, 19 et. ss., 2.&). (2) lsocRATE, A Demonlco1, 30; PLATON, Polit., 293 d-e; XtN., Cyrop. VIII, l; ARISTOTE, Pol., Ill, 8, 1-2 (1284 a 13-14); cr. Infra, pp. 3da eL 69. (3) Cf. PLATON, PoUI., 300 1: • •••dans quelque domaine que l'on établisse des lots et. des codes écrits, ce qui s'impose comme second paru (3cunpo; moüç), c'est. de lie Jnmals permettre, ni à un individu, ni à la foule, de rien faire qui puisse les enfreindre en quoi que ce sou •·

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étrangers au monde grec de la fin du v 8 et. au début. du 1v• siècle. Certains sophistes avaient déjà affirmé que rien dans la nature ne distinguait. les hommes les uns des autres, que tous, Grecs ou barbares, libres ou esclaves, étaient. d'abord des hommes (1 ). PJus encore, l'affirmation de 1a relativité des Jois avait pour corollaire la remise en question de Ioules les formes politiques : la Cité n'était plus l'unique forme de groupement des hommes; son origine pouvait. être expliquée historiquement. Il est. bien évident que le développement placé par Platon au début. de la République est l'écho de telles analyses, où la réalité se mêlait. souvent. à la légende. l\lais la fidélité des penseurs du ive siècle à la Cité étonne aussi, si l'on songe qu'elle est près de disparaitre en tant qu'~tat. souverain, en tant que cadre de civilisation. La contradiction, nous le verrons, s'affirme particulièrement nette, quand on décèle, dans la pensée politique grecque, des tendances monarchistes qui annoncent l'époque hellénistique. Il est certain que celle fidélité à la Cité, cette impossibilité de concevoir un autre cadre politique, même chez Isocrate, s'explique par ce que nous avons souligné au début. de cet.le analyse, le caractère essentiellement athénien de celle pensée politique. Or, Athènes, c'est le sens même de notre étude, était la Cité par excellence; un Athénien ne pouvait. concevoir d'autre forme d'J;;tat pour un homme libre. Mais la conception même que ces penseurs avaient. de la Cité explique peut-être aussi leur attachement à ce cadre politique restreint. Nous n'entreprendrons pas ici une discussion des problèmes relatifs à l'origine de la Cité grecque et. à sa nature profonde. Ces derniers ont. fait. l'objet. d'études et de discussions récentes, qui ont. mis l'accent. sur l'aspect humain de la Cité grecque : à l'opposé de l'J;;tat romain, elle serait en effet d'abord l'ensemble des citoyens, une communauté humaine par conséquent, très différente de r.J;;tat tel que nous le concevons aujourd'hui. l\lais différente aussi de la nation moderne, dans la mesure où eJJe ne s'identifie pas toujours avec un territoire donné - au point qu'on a pu parler de Cité sans territoire (2) - et.. pourtant à la fois l'une et. l'autre.

cr. SnitCLAIR, op. cil., pp. 48 et SS. (2) Posé par un article de F. HAMPL (Poleis ohne Territorium, Klio, 1939, pp. 1-60), le problème du contenu territorial de la Clt.6 grecque a été repris plus récemment. par E. MEYER dans un arUc1e paru en 1947 (Von grlecbischen und r6m.iseben St.aatagedanken, Bumulla, Ftatgabe far Erml Howald, 1947, pp. 30-53) et dans un ouvrage publié à Zurich en 1948 (R~mi1cher Staal und Staaûgedanke), et a fait l'objet. de cllscusslons au IX• Congrès lnlernallonal (l)

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Les définitions données par les écrivains politiques du 1v• siècle, et. particulièrement. celles d'Aristote, confirment. cette interprétation : c La Cité, écrit. Aristote dans la Politique, est une communauté d'hommes libres (1). •Ailleurs, il précise la composition de celte communauté : c Il faut. des laboureurs pour fournir les subsistances, il faut. des artisans, des soldats, des riches, des prêtres, des juges chargés de prononcer sur le strict. droit. des citoyens et. sur l'intérêt. général de la Cité (2). 1 La distinction même des différentes fonctions amène à nuancer l'affirmation première que la Cité n'est. d'abord qu'une communauté humaine. Elle est. aussi économique, religieuse, politique. Platon insiste sur l'origine c matérielle 1 de la Cité : c La Cité doit. sa naissance à l'impuissance où l'individu se trouve de se suffire à lui·même et. au besoin qu'il éprouve de mille choses ..• La multiplicité des besoins assemble dans la même résidence plusieurs hommes qui s'associent. pour s'entraider; c'est. à cette société que nous avons donné le nom de Cité (3). 1 Plus loin, Platon examine les différentes catégories qui const.it.uent. la Cité, laboureurs, artisans de toute sorte, commerçants, marins, poètes, médecins, soldats et. gardiens (4). On ne peut. ici manquer de faire une remarque : la description du livre II de la République est. d'abord celle d'une Cité primitive, d'une Cité saine, ôyClJc; -r~ (5). Mais lorsque Platon décrit. la Cité malsaine, ..~ XOLVCa>VCœ -rl>v l>.cu6lpc.>V (2) Id., IV, 7, 5 (1328 b 20-24) : 8tî &pœ ytpyl>v -r• CÎVll.L 7tÀl)6oc, ot 7tll.• pœaxcupov, xoel lcpcîç, xocl xpLT~ Tl>v 8LXcxtc.>v xœl auµttp6vrc.>v. (3) Rlp., 369 b-e 1 rLyvc-ratL 'S'O[vw 1 'ilv 3"1-yC:, 1 n6Àl.t; Qt; 1-ycf>µœL, lm&.!~ !UYX~' 7Jµ.l>v l~ oôx cNUp>Cllç, cru.et m>>J.é:av M~ç • - - - no>J.é:av BcoµcvvoÔÇ u xcxl ~"'iOoôç, ~ 'tjj ~woL>dCJ l6iµi6ot Tt6)J.; 6voµœ. Cependant, dans lei Loi1 (676 a680), Platon met l'accent sur l'instinct social. Cf. la critique de ce passage de la Rlpubllque dans ARISTOTE (Pol., 1291 a 10-19), qui affirme que c'est• en 'vue de l'honnêteté •que la société se forme, non pour saUsfaire aux besoins matériels. Il est Intéressant de constater que les deux philosophes onl une même conception finaliste de la Cllé, qui nécessalrement llmlle la portée dt leur analyse. (4) Rlp., 369 d et sa. (5) 1614., 372 e.

!cm.,.

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primitive, parmi lesquels sont. de nombreux serviteurs. On a discuté pour savoir.s'il s'agissait. ou non d'esclaves (1). La question importe peu. Mais assurément, dans la réalité ath~nienne, tous n'étaient pas des citoyens (2). Dès lors, on peut. se demander si Platon confond réellement. la Cité avec le groupe humain des citoyens, si n'intervient. pas aussi la notion plus moderne du territoire et. de ses habitants. Une autre définition d'Aristote met. encore l'accent. sur la complexité du contenu de la notion de Cité: «Ce qui constitue la Cité, ce n'est. pas d'habiter les mêmes lieux, de ne se faire aucun tort. les uns aux autres, et. d'avoir des relations de commerce, quoique ces conditions doioenl nécessaireme11l ilre remplies pour que la Cité uisle; mais à elles seules, elles ne font. pas le caractère essentiel de la Cité. La seule association qui forme une Cité est. celle qui fait. partager aux gen~ et. à leurs descendants le bonheur d'une vie parfaitement à l'abri du besoin et. indépendante (3). 1 Le groupe humain est. ici défini : « Les genè et. leurs descendants•, c'est-à-dire les habitants primitifs du sol. Mais pour que la Cité existe, il faut. que tous ceux qui la consti· tuent. habitent les mêmes lieux (4), obéissent. aux mêmes règles juridiques, et qu'existent. entre eux ces relations de commerce qui supposent. une certaine division du travail et. l'usage de la monnaie, c'est-à-dire un certain état. de développement. de la production des biens matériels. Le soin même avec lequel d'ailleurs les deux grands philosophes déterminent. ce que doit. être le territoire de la Cité idéale, aes limites, sa situation, ses ressources, prouve assez qu'ils ne concevaient. pas la Cité indépendamment. d'un territoire donné. Et quelle que soit. la place laissée par eux aux citoyens dans la production des biens matériels, et. dans les échanges, ils ne conce· vaient. pas de Cité qui ne soit. aussi une communauté économique. Certes, on ne peut. rejeter pour autant. tous les arguments de (1) Cf. 1upra, p. 203.

(2) Platon tait. d'allleun figurer dans la composltlon de sa Cité primitive des commerçants, inférieurs certes, mals dont rien ne permet de dire s'ils sont. ou non clloyens. Dans la Cll6 des Loll, Ils seront étrangers. (3) Pol., Ill, 5, 13 (1280 b 3o-35) : - - ~ mi~ oùx lan xotvc.>vtœ-rcSm>u xi:il 'rOÜ IL'ÏJ ci!Lxciv aipëil; ctùTOü; xœl 'Tilç 11CT..~, où µ~v oùa' unixpx6nv "r'OÛn,>v &.mi· YTil>v ~a.,, 2t6l~, cl».' ~ "r'OÜ N tilv xoLvv[œ x«l "T«" olxl«Lç xixl "r'OÎt; ynccn, t6>i;t; 'td.c[ixç XlipLv XŒ1 ~pXOUÇ. (4) Aristote le dit. expressément: le principe de la Cité ne sera pas rêalls6 si ses habitants n'occupent pas un territoire commun et unique (1280 b 35 et ss.). Sur la conception aristotélicienne de la Cité, cr. les conclusions do R. WEu., Arlalole et f Hlsloire. E11al 1ur la Polillque (Paris, 1960, pp. 371 et. ss.).


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la critique moderne (1). D'autre part, la Cité grecque demeure difTérente de la Nation moderne: une faible partie seulement. des habitants de son territoire avaient le privilège d'être des citoyens. Et. c'est. parce qu'ils songeaient. encore à la restreindre que les penseurs du ive siècle mettaient. surtout. l'accent. sur la communauté humaine. Enfin la Cité n'était. pas un gtat., doté d'un appareil bure~ucratique comparable à celui de l'l!:tat. moderne. Chaque citoyen pouvait. être juge ou magistrat., ambassadeur ou stratège. L'armée n'était. pas encore un corps spécialisé. Les relations entre l'individu et. l'gtat. n'étaient. pas ce qu'elles sont. ou peuvent. être aujourd'hui, mais des relations naturelles, quasi familiales. Il suffit. de rappeler ce que disait. Démosthène des devoirs de la Cité à l'égard des citoyens pauvres (2). Et. l'on comprend ainsi que les revenus de la Cité n'aient. jamais été. pour un Grec distincts des siens propres. Tout. cela explique le caractère particulier des théories poli.. tiques du ive siècle. Parce que c'est. d'abord du groupe humain qu'il faut. s'occuper, la solution, en définitive, sera de réformer l'homme par l'éducation. Cette éducation, Platon la définit. au terme de sa vie comme c •. .la formation qui, dès l'enfance, entraine un sujet. à la vertu et. lui inspire le désir passionné de devenir un citoyen accompli, sachant. commander et. obéir selon la justice (3) 1. C'est. aussi la valeur de l'éducation que démontre le discours Sur l'échange d'Isocrate (4). Xénophon at.t.ribue à l'éducation qu'ils ont reçue les mérites des Spartiates ou des Perses. Aristote enfin consacre tout. un livre de sa Politique à l'éducation des citoyens dans la Cit.é idéale (5). Certes, tous n'ont. pas de l'éducation la même conception. Celle d'Isocrate est. assez proche, bien qu'il s'en détende, de celle des sophistes, et. essentiellement fondée sur l'apprentissage de l'éloquence (6). Celle qu'envisage Xénophon est. militaire d'abord, essentiellement phy.. (1) F. Hampl a'allache surtout au cas des cités annexées et des c16rou· qules. Mala il y a a usai l'exemple de Phocée et le projet que p~t.e Isocrate au rol de Sparte Archidamos (lsocRATE, .Archldamo•, 71 eL as.; cf. notre article Sur un passage del' •Archidamos• d'Isocrate, dans R. S. A., t. LV, 19&3, p. 30, n. 2). (2) Cf. 1upra, p. 159. a~ 7tp~ clptrl)v lx 7tŒt3<.i>v 7'C'Œl.3ekw, 7t0,000tlV èm0u(3) Lou, 643 e:

'"'V

v."'"4v. TC x«l lpœ~ 'tOÜ 1t0).(niv ycvEa6ŒL -rt>..cov, lmcmiµcvov ~ 3CX.,,ç. (4) Sur rkhange, 174 et as.

~xci.v TC

xœl ~xcaOin

(5) Pol., V (1337 a 10-1342 b 34). (6) Sur r'change, 255; cf. Nlcoclù, 1 : • La parole convenable est le signe le plus sQr do la pensée juste. •

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LA CRISE POLITIQUE

sique. Platon et. Aristote, plus abstraits, plus philosophes, songent. d'abord à l'acquisition de la vertu, ont. des préoccupations surtout. éthiques. Nous n'entreprendrons pas ici une analyse des c programmes• d'éducation des penseurs grecs du 1v 8 siècle. D'autres l'ont. fait. magistralement. (1). Nous voudrions seulement. montrer qu'une telle éducation est. inséparable de la solution du problème politique. Aristote, dans !'Ethique d Nicomaque et. dans la Polilique, revient plusieurs fois sur la question, en dégage bien les différents aspects: il importe d'abord de savoir si l'éducation doit. être affaire d'~tat, comme à Lacédémone, ou afTaire privée comme à Athènes (2). Platon, tant dans la République que dans les Lois, envisage une éducation collective et. réglementée par l'~tat. Xénophon l'admire à la cour de Cyrus et. à Sparte, si ail· Jeurs, dans l'-gconomique, il semble plutôt. se rallier à l'éducation individuelle (3). Mais Isocrate, professeur de rhétorique dont. les élèves payent. mille drachmes chacun un cycle complet. d'enseignement. (4), ne songe nullement à une telle éducation collective sur laquelle la Cité exercerait. un droit. de regard. Et. Aristote, dans l'~lhique, n'est pas loin de préférer en fin de compte l'éducation individuelle qui convient. mieux à chacun (5). On voit. aussitôt l'arrière-plan de la question. Qui dit. éducation individuelle dit aussi éducation réservée à une minorité : les leçons d'Isocrate ou des sophistes coO.taient. cher, et avoir un pédotribe n'était pas à la portée de tout. le monde. L'éducation collective, donnée par la. Cité, était. au contraire accessible à tous. Mais elle supposait. préalablement. une réforme totale des institutions (6). D'autre part, il est. évident. que si la Cité prend en mains l'éducation des citoyens, celle-ci ne peut. être la même dans une Cité démocratique et dans une Cité oligarchique (7). Si donc la Paideia, l'éducation, apparait. aux penseurs grecs du ive siècle comme le remède essentiel aux maux dont soufTre la Grèce, ils n'oublient. pas pour autant. que ce remède, pour être valable, présuppôse une réforme de la polileia. (1) W. JAEGER, Paideia, lhe ldtal1 of Greek Cunure, trad. angl., 3 vol., Oxford, 1939-1943: MARRou, Hl1lolrederiducaliondan1r Anllqum, Pari•, 1948. (2) .Slhlqut d Nlcomaque, X, 9, 13-14 (1180 a 25-30). (3) Cf. Economique, XXI, 11-12. (4) Ps.-PLUT., l1ocralt, 837 e. (5) .Sthlqut d Nlcomaqut, X, 9, 15 (1180 b 11-12}. (6) Pol., JI, 5, 15 (1263 b 36-1264 a). C'est Je cas de Sparte otJ l'Mueatlon eolleclive est llée à la communauté des biens. C'est aussi Je cas des deux cités platoniciennes. Mais, nlors que seuls les gardiens de la-Rlpubliqu1 reçoivent 11.ne éducation collective, les citoyens des Lol• y ont tous droit. (7J PoL, VIII, 7, 20 (1310 a 12-19).

LES TH20RICIENS ET LA CRISE POLITIQUE

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Qu'est.-ce donc que la polileia? A vrai dire, une notion corn· plexe et. ambiguê qui n'a pas d'équivalent. exact. en français et. que traduisent. bien imparfaitement. les termes « constitulion », c institutions 1 ou 1 gouvernement. •· Les Grecs n'avaient. pas l'esprit. juridique, et. les définitions qu'ils ont. données de la polileia, l'emploi qu'ils en ont. fait. ne peuvent. qu'accroilrc l'embarras du traducteur. D'une analyse des textes, trois interprétations ditTérent.es peuvent. se dégager. Le terme polileia est. souvent employé au ive siècle avec un sens voisin de celui que les juristes romains donneront. au latin civilaa : la polileia c'est le droit. de cité, et. en régime démocratique, le droit. de participer à la vie politique. Nous avons déjà relevé les expressions, courantes dans la littérature politique du ive siècle c donner la polilela 1 (rlJv 1tOÀt-rdœv tt:xpœSoüvcxt), c participer à la polileia • (Tijt; ttoÀtnC~ IUTtxt:tv), dont le sens n'est pas douteux (1). Mais parliciper à la polileia signifiant.. aussi participer à la vie politique telle qu'elle est. organisée dans la Cité dont. on est. membre, le terme polileia devient. le synonyme de c constitulion •:c'est. alors l'ordre établi entre les ditTérent.s pou· voirs. Ilol.1.Tda. µ.lv yclp fcrTt. -rcl~~ç 'T:ot!; 1t61.tcrt. iJ mpl -rŒç Œpxclç écrit. Aristote dans la Politique (2). Parmi ces arkhai entre les· quelles la polileia établit. un certain ordre figurent. aussi bien -r~ ~ouÀEU6p.cvoy 7tEp( -r&lv xotv&lv ou -r~ Sud.~ov que les magistratures proprement. dites, c'est-à-dire que la polileia détermine à la fois le pouvoir judiciaire, le pouvoir délibérant.. el ce que nous appelons aujourd'hui le pouvoir exécutif (3), en même temps qu'elle définit. exactement. en qui réside la souveraineté dans la Cité : c La poliltia d'une Cité, écrit encore Aristote, est. l'organisation de toutes les arkhai, principalement. de l'arkh~ souve· raine (4). •

cr.

1upra, pp. 141 el. ss. (2) Pol., VI, 1, 5 (1289 a 15): cf. aunt Ill, 1, 1 (1274 6 39): ~ 8l no).lTM

(l)

~ 'lt'6>.iv obcomv lcnl û~te -rte. Cette dêfiniUon dt.frère de la pré· cédente en ce que la polilela concerne tous ceux qui habitent la CUJ, c'est-à-dire aussi les non-citoyens dont elle règle le sort. Elle se confond alors avec l'ensemble des nomol (cf. EnRBNBERO, Der htlltni1che Slaal, p. 29-38; cf. également Too, Il, n• 123, l. 21 (décret d'Arlstotelb); n• 144, l. 30-31 (alllance entre Athènes, l'Arcadie, l'Achate, FJls et Pbllonte); n• 177, J. 14 (pacte de la ligue de Corinthe) oil le sens de polilela - consUtuUon n'est pas douteux). (3) ARISTOTE, Pol., VI, 11, 1 (1297 b 37-1298 a 7): ~ ~oU>.cuôl'ftOY mpl

-rwv

w

w

mpl ~ clpx~ - - -rpCTOV 31 8nccltov. (4) Io., Ibid., Ill, 4, 1 (1278 b 8-10) fcrn 31 m).r:rcl« 'Jt6)&~ ~'; 'f:Wv -es m.w, 6.px&v XCll ~ 'fij~ xup[«c dvna>v.

'rWv xoLm, 3côupov 31

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LA CRISE POLITIQUE

Enfin, quand les théoriciens politiques du ive siècle emploient. le terme polileia, ils le chargent souvent d'un sens plus riche, plus nuancé aussi, qui ne se limite pas à une quelconque définition juridique, mais embrasse l'ensemble des problèmes éthiques et philosophiques qui se posent à l'homme. Dans le Menezème, Platon définit la polileia comme la nourriture (-rpo
1

(4)

Dans leur quête de la meilleure polileia, les penseurs politiques du ive siècle ont donc été amenés à analyser les polileiai existantes, à les classer, à les juger. Cette analyse est du plus grand intérêt pour l'historien. Elle lui permet de pénétrer plus avant dans les rouages complexes de la Cité antique, elle lui permet aussi de déceler des courants d'idée. qui n'ont pas peu contribué à donner naissance â Ja pensée hellénistique. Les écrivains politiques du 1v" siècle avaient hérité du v• siècle une classification des polileiai qu'ils n'ont fait. le plus souvent que reprendre en la modifiant légèrement. Trois types fondamen· taux existaient qu'on peut ainsi définir : le gouvernement. du Démos ou démocratie, le gouvernement du petit. nombre ou oligarchie, le gouvernement d'un seul, ou monarchie. Au 1v• siècle, (1) Menu., 238 c.. (2) Rlp., 427 d et es. (3) ISOCRATE, Arlop., 14; ARISTOTE, Pol.,

vr, 9, 3 (129S a 40-41); lbld., J, 5 (1289 a 17). (4) D va de sol que nous donnons Ici à politela le sens de • constituUon •.


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on nuance davantage. Si la souveraineté populaire est toujours le rondement. de la démocratie, le choix du critêre pour déterminer le 1 petit. nombre • conduit. à de subtiles distinctions entre aristocratie, ploutocratie, oligarchie, ces deux dernières étant. sou\•ent. confondues. C'est. là le résultat d'une évolution que nous avons déjà. soulignée, qui tend de plus en plus, dans la réalité, à confondre les meilleurs avec les plus riches. Les oligarques du ve siècle méprisaient. les marchands enrichis par le commerce, et. les philosophes du ive siècle, du moins Aristote et. surtout. Platon, restent. fidèles à ce mépris. 'Mais Jes oligarques du ive siècle · sont. de plus en plus Jes riches possédants qui s'éloignent. de la démocratie qui les accable de charges et. de procès. Et. Aristote peut. avec raison, à la fin du siècle, définir l'oligarchie comme le «gouvernement. des riches (1) ». Par aiJleurs, Ja naissance n'est plus que rarement. un critère valable du gouvernement. aristocratique : au siècle de la Paideia, dans les constructions idéales des philosophes, c'est. leur• vertu •seule qui assure la souveraineté aux arisloi. Quant. à la monarchie, c'est. pour un Grec du ive siècle, soit Ja tyrannie toujours abhorrée, soit le gouvernement. d'un homme supérieur et juste, formé par l'élude et. la philosophie, et. qui tient son autorité du libre· consentement de ses sujets. Mais d'autres critères interviennent. également, qui distinguent. les bonnes constitutions des mauvaises : le respect. dû aux lois, la nature du régime de la propriété, l'attribut.ion des différentes arkhai. Les trois types fondamentaux deviennent. quatre, six, même sept, tandis qu'en flligranne, se dessine Ja Cité idéale (2). (1) Pol., VI, 6, 4 (1294 a 10-11); cr. aussi l!thlque, VIII, 10, 1·3. (2) PLATON, dans la Rtpubll que, dénombre cinq types de polilela : l'aristocraUe, la Umocratle, l'ollgarchfe, Io. démocratie et. la tyrannie (R,p., 544 e). Dons la Politique, 11 revient aux trois types fondamentaux, monarchie, gouvernement du petit nombre et démocraUe, les deux premiers types, il est vrai, présentant chacun deux formes, car la monarchie peut être royauté ou tyrannie, le gouvemement. du peUt. nombre, arJstocraUe ou oligarchie (Polit., 291 d-e). Dans lei Lol1, enfin, PLATON revient aux cinq types de poliltla, mals la UmocraUe a dllparu tandis que monarchie et. tyrannie sont. devenues deux types disUncts (712 e). Isocrate reste dans la trad1Uon en dénombrant 1eulement trois types de polilela (Panalh., 132); mals XtNOPHON (Mtm., IV, 6, 12) en compte clnq : la monarchJe, la tyrannie, l'aristocratie, la ploutocratie et la démocratie. Quant à ARISTOTE, si dans rl!thlque il dlsUngue trois types de polilela, la royauté, l'aristocratie et la UmocraUe, dont tyrannie, oligarchie et démocratie sont les aspects dégénérés, il écrit dans la Rhtlorlgu1 : • Il y a quatre polilelal : la démocratie, l'ollgarchJe, l'arlatocratie, la monarchJe •, et précise : • •• Ja monarchJe est, comme l'indique son nom, celle ota un seul homme est mattre souverain de toutes choses; elle a deux formes : celle qui est soumise à un certain ordre est la royauté, celle dont le pouvoir ne connatt point ,de llmltes est la tyrannie • (Rhtt., I, 8, 1365 b 21, 35 et as.).

362

LA CRISE POLITIQUE

Nous sommes ici au cœur même de notre analyse de la pensée politique grecque du ive siècle. Plusieurs méthodes s'offraient. à nous. Prendre séparément, chaque auteur, comme on l'a déjà fait souvent.? Suivre chronologiquement. l'évolution de cette pensée politique, en fonction des événements historiques qui se développent à l'arrière-plan? C'eût été peut-être l'idéal, et nous tenterons de le faire pour expliquer l'évolution de Ja pensée d'lsocratc en face des problèmes de politique extérieure. Mais ce qui sera possible pour Isocrate, Pest moins pour Platon ou Aristote, voire Xénophon, raisonnant sur les prob~èmes de politique intérieure (1). C'est pourquoi nous avons préféré une analyso des différentes polileiai. Elle nous permet, en efTet, en partant de la démocratie que les écrivains grecs du 1v• siècle avaient sous Jes yeux, d'aboutir à la monarchie qui sera la forme de gouver· nement caractéristique de l'époque hellénistique.

1. LA

D4MOCRATIE.

n· est courant de faire des penseurs politiques du ive siècle des adversaires de la démocratie. De fait, ils n'ont pas ménagé leur critique à l'égard d'un régime dont, le principe même, la souveraineté du Démos ignorant, ne pouvait les satisfaire. Leur origine sociale les incitait par ailleurs à rejeter un régime fondé sur l'égalité de tous, des bons et des méchants, des riches et des pauvres, des philosophes et. des banausoi (2). Enfin la liberté même, dont. Aristote dit qu'elle est la fin de la démocratie (3), leur paraissait. nuisible quand elle devenait licence (4). (l) n faut mettre à parties llewnu1 de Xf.NOPUON, œuvre de circonstances dont on a pu penser qu'elle était desUnée à renforcer la propagande d'Eu· boulos (et. •upra, pp. 94, 208-209, 293). (2) PLATON (lllp., 558 e) dJt de Ja dêmocraUe: • ... C'est un gouvernement agréable, anarchique et bigarré, qui dlapense une sorte d'égalité aussi bien à ce qui est Inégal qu'à ce qui eat. égal•; cf. AarsTOTB, Pol., VII, 1, 6 (1317 6 2): il définit l'égalité sur quol repose la dêmoeraUe comme • •••l'égalité en nombre, et non celle qui se tonde sur le mérite •· (3} Pol., VII, 1, 6 (1317 6). (4) cr. PLA.TON, lllp., 557 • : • Dans cette cité •••on n'est pas contraint de commander ai l'on en est capable, Dl d'obéir al l'on ne veut pas, non plus que de faire la guerre quand Jes autres la font, nl de rester en paix quand les autrea y restent ai l'on ne désire point la paix.• Un demi-siècle plut tard, Aristote lui fait écho dana la PolUiqu1 : • Un autre caractère de la d6mocraUe, c'est de vivre comme on veut, car c'est, dJt-on, le résultat de la liberté, a'il est vrai que la marque disUncUve de l'esclave aolt. de ne pas vivre comme bon lui eemble • VII, J, 7 (1317 b 11-13); et. ausal Pol., VII, 7,22 (1310 a


363

Mais plus encore que les principes. c'était. la réalité même de la démocratie athénienne qui détournait, d'elle les penseurs politiques. En effet, le Démos, au ive siècle, se confondait. de plus -en plus avec la masse des hommes libres pauvres (1). Do ce ~aractère •de classe • de la démocratie découlaient. l'injustice et. l'anarchie, tandis que les lois des ancêtres étaient foulées aux pieds (2). Les magistratures étaient devenues une source de pro.. fils (3). Enfin la misthophorie aggravait. encore les choses 1 habituant. les citoyens à l'oisiveté et. grevant. le trésor public (4). Le régime était. donc condamné. Mais de cette condamnation tous ne tiraient. pas les mêmes conclusions. Pour Platon, elle était. irrémédiable : jamais les avis de la multitude ignorante ne pourraient. déterminer le juste et. l'injuste (5). Ce n'était. pas là seulement. l'opinion d'un aristocrate aigri, d'un fidèle disciple hostile à ceux qui avaient. fait mourir son maitre. Le rejet de la démocratie par Platon s'intégrait dans l'ensemble de sa philosophie, particulièrement dans sa théorie de la connaissance et. sa conception aristocratique de la science réservée à un pelit nombre d'élus. Par là même, il n'admettait. aucune concession : il n'était pas, il ne pouvait êlre de bonne démocratie, parce que 28-36). De la dêmocraUe des ancêlres dont Il 1ouhalle le rêlabllS10ment, Isocrate dit qu'elle n'était pas • ... celle qui se gouverne au hasard, qui regarde la licence comme la liberté et le droit accordé à chacun de falre ce qu'll yeut comme le bonheur suprême (Panalhin., &l). (1) PU.TON, Rip., 557 a : c •••la démocratie apparait. lorsque lea pauvres, ayant remport.6 la viclolre sur les riches, massacrent Jes uns, bannfuent les autres, et partagent également avec ceux qui restent le gouvernement et lea charges publlquea •;ARISTOTE, Pol., VI, 3, 8 (1290 b 17-18): c ••• La dêmocraUe n'existe que dans Je cas ota les citoyens libres et pauvre&, formant Je plus grand nombre, sont matlrea du gouvernement. • (2) Pol., VII, l, 8 (1317 b 8-11); VI, 4, 2 (1291 b 3o-38); VIII, 4, 6 (1305 a 29-34) : 1 ... Lorsque c'est le peuple qui nomme aux places, ceux qui ambiUonnent les honneurs, afin d'acquérir du crédit auprès de la mulUtude, amènent les choses au point de la rendre mattresse même des loi• •; cr. Pu· TON, Rip., 563 d: • (les citoyens) ... en viennent à la fln à ne plus s'inquiéter des Iola écrites ou non écrites, afin de n'avoir absolument aucun mattre •· (3) lsoCRATB, .Arlop., 24; Panafh., 58; ARISTOTE, Pol., VIII, 7, 9 (1308 b 33-38). (4) Pol., VII, 1, 9 (1318 a}. (6) Rtp., 492 lH:: • •• lorsqu'ils siègent ensemble, en foule pressée, dana lea assemblées pollUques, dans les tribunaux, dans les thêltres, dans los campa et dans quelque autre réunion publique. et qu'ils bllment ou applaudissent à grandi cria certaines paroles ou certaines acUons, également outrêl dans leurs huées et dana leurs applaudissements, et que les rochera et les lleux ofl. Ils sont font écho à leurs cris et doublent le tracas du bl4me et de la louange.-•. La conclusion de Platon est qu'il est impossible que • ...le peuple aolL philo· 1ophe • (494 a).

364

LA CRISE POLITIQUE

Je Démos ignorant ne pouvait juger du bien et. du ma], du beau et du laid, du juste et de l'injuste, qu'il s'agit de politique ou de théâtre, de morale ou d'esthétique. Et même lorsque Platon affirmait que la démocratie était un régime agréable (1), même lorsqu'il écrivait que, dans le dérèglement général, • ...c'est. en
'"xi tilv

(3) Celte condamna lion du principe même de la démocraUe, reposant sur l'lncapaclt6 du Dêmos à bien juger, se trouve déjà exprimée au v• siècle dans HtnonOTE, III, 81 : •La foule n'a point de sens pratique, rien de plus inintelligent, de plus excessif••• Je tyran au moins sait ce qu'il fait, le peuple ne le sait pas. Et comment le saurait-Il, lui qui n'a ni lnstrucUon, ni discernement naturel du Beau et du Bien? Il se précipite dans les entreprises et les pousse sans réflexion, comme un torrent d'hiver•; et. aussi EURIPIDE, Supplianfu, 412 et ss.: • Comment le peuple, Incapable d'un raisonnement droit, pourrait-il conduire la Clt6 dans le droit. chemin? •C'était donc là une opl· nlon assez communément répandue, dont les sophistes s'étaient faits sans aucun doute les porte-parole, mafs que Platon jusUflait, par l'ensemble de sa théorie de la connaissance. Il est d'autant plus remarquable que Platon, dons sa jeunesse, eL peuf..êlre encore sous l'Jnfiuence de Socrate, ait dans le Crilon talL une véritable apologie de la dêmocraUe athénienne. (4) Mlm., l, 2, 45; III, 5, 15. (5) Cf. Mlm., 1, 2, 42, où Il prête à Périclès ces paroles: •On appelle loi tout ce que le peuple assemblé approuve et décrète pour Indiquer ce qu'il faut faire eL ce qu'il ne faut pas taire. • (6) Cl. S1NcLA1R, op. cit•• p. 135 : • He haa ldeu about pollUcs rather than poliUcal Jdeas. •

LES T11aoRICIENS ET LA CRISE POLITIQUE

365

geois » athénien n'a comme véritable grief contre le régime de sa Cité que les maux qu'il fait. subir aux possédants (1). Il est. tout prêt à se rallier à un régime de démocratie modérée, où règnerait la véritable égalité, celle qui ·c •••honore et. châtie cha· cun selon son mérite (2) 1, où les magistratures ne seraient plus des occasions de s'enrichir, ce qui implique qu'elles seraient. réservées aux riches (3), où les lois enfin seraient respectées (4). Ce n'est donc pas le principe même de la démocratie que condamne Isocrate. Assurément, il est comme Platon convaincu de l'ignPrance de la multitude, et comme à Platon, l'éducation des diri· geants lui paratt. être la solution fondamentale du problème politique, mais il ne repousse pas la souveraineté populaire, à condition toutefois qu'elle soit. contenue dans certaines limites, et qu'en particulier les différentes arkhai soient réservées à un petit nombre de privilégiés. C'est aussi, semble-t-il, la conclusion à laquelle aboutit Aristote, au terme de son étude des difTérentes polileiai. Mais sa posi· tion est infiniment. plus intéressante, parce que fondée sur une analyse précise et documentée qui examine le problème sous tous ses aspects multiples et variés. Il part du principe lui-même : • Faut-il, écrit-il dans la Politique, remettre la souveraineté à la multitude plutôt qu'aux hommes les plus éminents, toujours en petit nombre? Cette solution du problème présente quelque embarras, mais peut-être aussi renferme-t.-elle la vérité. Car il est possible que ceux qui composent. la multitude; bien que chacun d'eux ne soit pas un homme supérieur, l'eDJportent. lorsqu'ils sont réunis sur les hommes éminents, non pas individuellement., mais pris dans leur ensemble (5 ). • Pour Aristote, la supériorité quantitative de la masse sur l'individu, si éminent. (1) Âriop., 32. (2) hiop., 22: '"1v 81 xœTik ~" ~lœv lxœcn'OY nµ&csœv xcù xoMCouoœv. (3) Cf. Panalh., 68, ofl. 11 dit. de la palrlo1 polilda : • ••• parmi les citoyens personne n'était. comme aujourd'hui occupll de parvenir aux magistratures: on les fuyaU plus qu'on ne les recherche aujourd'hui, et tous étalent convaln• eus qu'il n'existerait jamais de démocraUe plus :vraie, plus assurée, plus favorable aux Intérêts du peuple que celle qui, tn ranranchl11anr de partillu /oncllom, le rendait. maitre de désigner ceux qui devaient les remplir et de punir CellX qui manquaient à leur devoir, privilège réservé aux souverains les plus heure11X •· (4) Panalh., 51. (5) Pol., III, 6, 4 (1281 a 40-1281 b) : 3n 31 3ci xÜp\ov· ctvtU ~., Tla

"'°ùç tlp[CJTOU<; l1lv ~>Jyo~ 3~. 86~UC'I ch >.ûca6œc. xœt nv•

mij~ ~ clno~,

fxcw 'fqœ 81 x4v il~6aœv, "'°~ y«p m>>J.oQc, èr>v lx«~ !mv où cmou3œicw; ~p, 3l'Ci>; lv3qn-œc. .06~ clvtU ~'rio~ bc[Vv, o6x. ~; fx«awv 6.>J: &; wµrc~. cf. également. III, 10, o (1286 a 25-30).

LA CRISE POLITIQUE soit-il, finit. par devenir qualitative. Cette supériorité n'est. pas seulement. de jugement, elle est. même morale, car la foule est plus difficile à corrompre que le petit. nombre (1 ). Aristote, sans pour autant. admettre le principe d'égalité absolue (2), se rallie donc à celui de la souveraineté du peuple. Mais pour la restreindre· aussitôt. : s'il est. prêt. en effet. à donner au peuple une part dans. les délibérations publiques, il lui refuse le droit. de remplir les. magistrnlures les plus importantes, financières et. militaires (3). Aristote rejoint. donc la position d'Isocrat.e : l'ensemble des citoyens doit. pouvoir siéger à l'Assemblée et. dans les tribunaux, mais seul Io mérite (ou la fortune) détermine l'accès aux. magistrat.ures (4). D'autres justifications, de principe ou de lait, viennent. consolider la position d'Aristote : d'abord, la démocratie lui parait.. être le régime fatalement. nécessaire lorsque les cités s'agrandissent., l'exemple d'Athènes en est la preuve (5). La démocratie a aussi pour elle l'avantage de la stabilité, et. l'on sait combien. les philosophes du ive siècle sont hostiles au changement sous. toutes ses formes (6). Cet.te stabilité est liée au fait. que partout. Je Démos forme la majorité. Or, le peuple ne s'insurge jamais. contre lui-même (7). Enfin et surtout, c'est. de tous les régimes. existant réellement. celui qui se rapproche le plus de la polileia idéale, laquelle n'est. au fond qu'une forme de démocratie modérée (8). Une fois admis Je principe de la démocratie, il n'est. pas interdit. d'envisager par quels moyens on pourrait. l'améliorer et la st.abiliscr. Ainsi fait. Aristote, qui, après avoir tenté d'élaborer une polileia idéale, s'occupe ensuite des polileiai existantes et particulièrement des possibilités de vie d'une démocratie modérée. Partant. d'une étude approfondie des institutions, il examine les améliorations susceptibles, selon lui, de remédier aux maux qu'il a lui-même dénoncés. Ses projets de réforme peuvent se résumer ainsi : respect de la 'loi, fragmentation du pouvoir déli(1) Ibid., Ill, 10, 6 (1286 a 31·33). (2) 16ld., VII, l, 6 (1317 b 2). (3) Ibid., Ill, 6, 6 (1281 b 31). (4) Ibld., VIII, 4, 6 (1305 a 29-32). (5) I6ld., lII, 10, 8 (1286 b 20-22). (6) Tout J'enort de PLATON dans la Rlpubliqut tend à créer une cité stable. Dana lu L.oia, J'Jostitutlon des nomophylaques et du Conseil nocturne répond eu mlme but. Quant. à 1'.riatote, il consacre Je livre VIII de la Politique aux moyens propres à mettre fin aux révolutions. (7) Pol., VIII, 1, 9 (1302 a 8·13). (8) Jbld.1 VI, 7·9 (1293 6-1294 b); IV, 7·10 (1328 a-1330 a).

LES THfiORICIENS ET LA CRISE POLITIQUE

367

bérant, limitation de l'autorité des magistrats, équilibre entre les pauvres et les riches et prédominance accordée à la classe moyenne. Le respect dl1 aux lois est pour Aristote la condition première du maintien de la démocratie et de sa justification : • Ne point déroger à la loi et éviter même d'y porter une légère att.einle •, telle doit être la maxime fondamentale de l'homme politique (1). Mais pour que cela ait un sens, il importe que les décisions les plus graves ne soient pas prises par une assemblée turbulente : seuls quelques citoyens parliculièremenl éminents doivent décider de la paix et de la guerre et des afTaires les plus importantes (2). Cela revient à fragmenter le pouvoir délibérant mais n'implique pas une autorité accrue des magislrals. A ceux-ci, Aristote recommande la modération : ils doivent. avoir grand soin de se montrer justes envers ceux qui dépendent d'eux, leur laissant une part plus ou moins grande des honneurs et des profils, en faisant preuve à leur égard de celle afTabilit.é qu'apprécie le peuple (3). Cette modération recommandée aux magistrats est complétée par deux mesures qui limitent leuiaut.orilé. Il faut. • ••. n'établir que des magistrat.ures peu consi.. dérables lorsqu'elles doivent. durer longtemps, ou de peu de durée quand elles sont considérables (4) •; et d'autre part. éviter qu'une charge officielle puisse devenir une source de profils. Si l'on ne peut en cfTet. !aire fortune en remplissant une magistrature, les pauvres s'en détourneront. pour se livrer à des occupa.. lions plus utiles. Quant. aux riches, ils les rempliront avec d'autant plus de probité qu'ils n'ont nul besoin de s'enrichir davantage (5). Ainsi se trouvera réglé sur le plan politique le grave problème de l'antagonisme entre riches et pauvres. Arislole suggère d'ail.. leurs d'autres moyens complémentaires d'y remédier. On sourit. lorsqu'il conseille aux démagogues de ne pas dresser le peuple contre les riches, mais au contraire de parler en leur faveur. On rejoint la pensée profonde du philosophe quand il prétend rétablir l'éga!ité absolue entre pauvres et. riches en ne rétribuant qu'autant. de pauvres qu'il y a de riches, ou encore en n'accordant l'accès à l'Assemblée délibérante, qu'à un nombre limité de pauvres, désignés par tirage au sort. (6). ( l) (2) (3) (-1)

Ibid., VI, l, a (1289 a 14) : "'ro~ v6µouç 8ci "tt0ca0~ xŒl.Tt0cvnxL Ttâ.~. Pol., VI, li, 7 (1298 b 5-8). Ibid., VIII, 7, 3 (1308 a 5-13). Ibid., VIII, 7, 7 (1308 b 12-14) : µLXpŒ; xŒl Tto>.uxpov[o~ 3L86vŒL

'"~ ~ TœXÔ l'CY~·

(5) Ibid., VIII, 7, 10 (1309 a 3-7). (6) Pol., VI, li, 8 (1298 b 23-26).

368

LA CRISE POLITIQUE

Aristote, à la différence de Platon, admet donc le principe sur lequel est fondé le régime démocratique, le principe de la souveraineté populaire. Son acceptation de la démocratie n'est pas seu· Jement résignation et soumission à la réalité; c'est aussi l'abou· tissement d'une analyse approfondie des institutions. Certes la démocratie n'est. pas le régime idéal. Mais à condition d'y inlro. duire quelques éléments c aristocratiques >,ce peut être un régime tout à fait valable, dont le philosophe doit s'accommoder. La condamnation de la démocratie par les théoriciens est. donc infiniment plus nuancée qu'il paraît d'abord. Est-ce là de leur part simple conformisme, dicté par une prudence élémentaire? Nous savons les précautions prises par tous ceux qui émettaient. quelques critiques (1). Le Démos demeurait. redoutable, le régime était encore solide. Et cela explique une certaine modération dans l'attaque, et qu'à Athènes, au ive siècle, le c parti » oligarchique ait renoncé à toute activité réelle. Mais il est permis de se demander si la faiblesse du parti oligarchique ne tenait pas aussi à la faiblesse de ses théoriciens. L'hostilité nuancée de ceux-ci à Ja démocratie n'impliquait pas pour autant. en effet. leur raUiement. à l'oligarchie.

2.

L'OLIGARCHIE•

.Nous avons indiqué déjà l'évolution que subit, au cours du siècle, le t.erme oligarchie. Dans Je dernier tiers du ve siècle, on avait. coutume de distinguer, parmi les oligarques, deux tendances: la tendance modérée et la tendance extrémiste. Les oligarques modérés n'avaient. pas, à l'ég~rd du régime démocratique, une hostilité de principe. Simplement, ils songeaient. à exclure de la communauté politique certaines catégories sociales, tous ceux qui formaient la classe des thètes, et, selon l'expression prêtée par Xénophon à Théramène étaient. « prêts à vendre la Cité pour une drachme (2) 1. Pour ces oligarques modérés, le régime idéal était une démocratie, dans laquelle Je droit de siéger à l'Assemblée serait réservé à ceux« ••.qui sont à même de ~ervir comme cavaliers et. comme hoplites (3) ». Socialement,

cr. •upra, p. t97. (2) Htll., Il, 3, 48 : - - ot dnop[ixv 8pqµll; av dm>36(1EVOI. 7t~.LV. (3) Ibid., : • - '\'O~ 8UV«~~ xœ:l p.r;6' tmrC.>v nl ~ iv w9cùiv ; d. J.llm., JJJ, 5, 19. (1)

a.•

'"4"

LES TJI20RICIENS ET LA CRISE POLITIQUE

369

cela représentait rensemble des classes moyennes, et. essentiellement la paysannerie aisée, dont on vantait les vertus morales et guerrières. Mais chaque fois qu'ils avaient songé à agir, ces oligarques modérés avaient. été débordés par les extrémistes et leur action avait échoué. Au ive siècle, on retrouve l'écho de ce courant modéré chez tous les théoriciens politiques. Xénophon ne cesse de vanter les mérites de la paysannerie, d'insister sur la valeur morale et militaire de l'homme habitué à travailler aux champs, sur la valeur éducative de l'agriculture (1). Isocrate, lorsqu'il regrette la palrios polileia, évoque un temps où les citoyens vivaient tous des revenus du sol et servaient eux-mêmes comme hoplites (2). Platon, au terme de sa vie, se rallie égale· ment à la c République des paysans (3) 1 : la cité des Lois est un mélange d'oligarchie, par le Conseil Nocturne, les nomophylaques, et surtout. la répartition des citoyens en quatre classes censitaires, et de démocratie. Tous les citoyens, dont le nombre est fixé à 5.040, reçoivent un cléros, c'est-à-dire que tous sont des paysans aisés. Les artisans, les commerçants n'ont. pas droit de cité, et toute activité autre que rurale est. interdite aux citoyens (4). On ne peut évidemment manquer de rapprocher le chiffre de 5.040 obtenu par calcul arithmétique des chiffres 5.000 et 3.000, auxquels les oligarques modérés du ve siècle entendaient limiter le nombre des citoyens de plein droit. Certes, il serait absurde de ramener la pensée politique de Platon à une illustration du «programme • théraménien. Il n'en reste pas moins vrai qu'on retrouve, dans les Lois, des éléments de ce programme. Mais encore plus évidente est la sympathie d'Aristote pour l'oligarchie modérée. Dans l'Alhenaion Polileia, il ne tarit pas d'éloges sur le régime de 411 et sur Théramène : le gouvernement des hoplites lui parait être le plus favorable qui soit pour Athènes (5). On retrouve celle même altitude dans la Politique. Certes, il souhaiterait que, dans la Cité parfaite, les citoyens fussent libé· rés de tout souci matériel, y compris du travail de la terre, aban(1) Xbr., aconom., IV, 15; V, 1; XV, 12; XVIII, 10, etc. (2) Artop., 26: sur l'élabora lion de la palrlo1 polilda, cr. E. RuscRENBUSH

IlATPIOI: IlOAITEIA, Theseus, Drakon, Solon und Klelslhenes ln Publl· zfsllk und Gcschlscbtesschrelbung des 5. und 4. Jahrhunderls v. cbr. (Hl•·

lorla, VII, 1958, pp. 398-424.)

(3) Nous reprenons Ici l'expression de M. R. GoossENs, • La Rêpubllque des paysans •, Revus lnlunalionale dei Droil• de r AnliquiU, IV, 1950 (Mtlangu F. de Vl11cher, t. Ill), pp. 551·577. (4) Loil, 744 d et ss. (5) Alh. Polit., 33, 2. C. MOiii

370

LA CRISE POLITIQUE

donné au'\ esclaves et. aux périèques ( 1). Mais dans la Cité• réa li· sable•, c'est aux classes moyennes que doit être confié le pouvoir politique (2), ce qui a pour eJTet d'établir un équilibre durable pour la polileia (3). Ailleurs, Aristote remarque que lorsque la classe des agriculteurs détient le pouvoir politique, les lois sont respectées; en effet, retenus par leur travail, les paysans n'ont pas le loisir de se réunir souvent en assemblée générale, ils fuient. !'Agora et répugnent à faire des décrets à tort et à travers (4). Pour Aristote, l'assimilation entre le gouvernement des classes moyennes et la c République des paysans • est donc totale, et c'est finalement celte forme de polileia qu'il juge la meilleure. Mais Aristote n'ignorait pas que son établissement supposait une nouvelle répartition de la propriété, c'est-à-dire une révolution qu'il ne souhaitait pas. La situation n'était plus dans le dernier tiers du ive siècle ce qu'elle était un siècle auparavant. La paysannerie de l'Attique avait été décimée par la guerre et. les troubles qui avaient suivi. Le problème agraire se posait aussi dans les autres parties du monde grec, même là où, jusqu'au début du siècle, la terre n'était pas encore aliénable. Les théoriciens demeuraient fidèles à la c République des paysans 1 1 mais ils ne trouvaient plus, comme à la fin du ve siècle, un parti et des hommes politiques prêts à la faire triompher. Les • modérés •, amis d'Euboulos, avaient surtout des préoccupations d'ordre extérieur, dictées par le souci de diminuer les charges pesant sur les riches, et de rétablir l'ordre dans les finances (5). Entre eux et. les théoriciens, les rapports demeuraient vagues; ceux-ci n'étaient pas les porte-parole de ceux-là. Et tous d'ailleurs acceptaient bon gré mal gré la démocratie. L'autre tendance oligarchique, la tendance extrémiste, avait été représentée à la fin du ve siècle par Critias et son groupe de jeunes aristocrates. Elle était liée au mouvement sophiste. Elle s'exprimait par la célèbre opposition entre la loi des hommes et la loi naturelle, c'est-à-dire la loi du plus fort. On en trouve l'écho dans les fragments qui subsistent de l'œuvre de Critias et de celle d'Antiphon (6), et. surtout dans les interventions fougueuses (1) Pol., IV, 8, 2 (1329 a 2); ibid., 5 (1329 a 24-26). (2) Jbld., VI, 9, 7 [1295 b 30-32).

(3) Ibid., VI, 9, 9 (1296 b 38-1297 a). (4) Ibid., VI, 5, 3 (1292 b 25-29); cf. également VII, 2, 1 (1318 b 9-16); blet., 7 (1319 a 19-30). (5} Cf. lupra, pp. 292 el SS. (6) CRITIAS, frag. 22-25; sur AnUphon, cf. aupra, pp. 350·351.


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de Calliclès dans le Gorgias et de Thrasymaque dans la République (1 ). Il n'était. plus ici question de principes : la force justifiait tout, l'injustice, le crime, le mépris des lois. Seule elle devait. déterminer l'accès aux responsabilités politiques. Elle n'était pas incompatible avec l'intelligence el le courage, rarement. avec la vertu morale; mais ces qualités n'étaient nullement. indispensables à Phomme fort.. Ces oligarques extrêmes par deux lois réussirent à s'emparer du pouvoir à Athènes, dans des circonstances il est vrai exceptionnelles, et. sans réussir à se maintenir. Chaque rois ils agirent par surprise, et chaque fois ils réservèrent le pouvoir politique à un «petit. nombre 1 d'hommes fort restreint. l\lais après l'échec des Trente, il ne semble pas que les oligarques extrêmes aient de nouveau tenté quelque action politique. Bien plus, leur alliance ~vec Sparte les avait. déconsidérés. Ils devaient. sans doute rechercher le silence et l'oubli. Certes, on peut se demander si Platon n'entendait. pas, en mettant en scène Calliclès et Thrasymaque, raire allusion à des contem· porains qui eussent. encore déCendu les mêmes positions. En tout cas, ils demeuraient. isolés, sans influence sur le plan politique. Et les grands théoriciens du ive siècle n'avaient pour eux que méfiance et. hostilité, se retrouvant., sur ce point, aux côtés des plus ardents défenseurs de la démocratie (2). Mais ils n'approuvaient. pas davantage le sens nouveau qu'avait. pris le terme oligarchie, dès le début du ive siècle, se confondant de plus en plus avec ce que Xénophon, dans les Alémorablu, appelle la ploutocratie. Il importe ici de bien préciser le sens des mots et leur valeur: ce n'est vraiment qu'à la fin du siècle qu'oJigarchic prend le sens absolu de gouvernement. des riches, dans l'œuvre d'Aristote (3). Cela résulte des transCo1·mations sociales qui ont. approCondi le fossé existant entre riches el pauvres, diminuant le nombre des uns et multipliant. les autres. Au début du siècle cependant. la notion ne s'est pas encore précisée, la conru(1)

PLATON,

Gorg., 482 e-488 b; Rtp., 338 c-344 c.

(2) Dans Je Gorgia1 comme dans la RtpubUque, Socrate porte-parole de la pensée platonicienne réfute les thèses de Calllclès et de Thrasymaque. Xénophon ne cache pas sa sympathie pour Théramène (lltll., II, 3, 14 et as.). Dans lt• 1\1tmorablu, l'atUtude de CrlUas est. sévèrement condamnée (1, 2, 12). Enfin, dans l'Athtnaion Poliltia, Aristote manifeste sa désapprobaUon à l'égard de Crilias et de ses amis (cl. également lsocRATE, Arlop., 70). (3) ArJstote pousse son raisonnement Jusqu'à l'absurde, se demandant a'il y aurait olignrchie dans le cas où les riches, maitres du pouvoir, seraient plus nombreux que les pauvres, mais pour reconnaitre aussllOt que cela ne se produit Jamais, que toujours les pauvres consUtuent la majoritJ.

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LA CRISE POLITIQUE

sion subsiste. Dans les ltlémorables, Xénophon distingue l'arislocralic, qui pour lui est le régime de Sparte, de la ploutocratie, où le pouvoir appartient aux riches (1). Mais dans la République, Platon définit l'oligarchie comme c •• .le gouvernement qui csL Condé sur le cens, où les riches commandent et où les pauvres ne participent point au pouvoir (2) »,tandis qu'il appelle limocralie le régime spartiate (3). Ces distinctions, si elles permettent à Platon ou à Xénophon de condamner la ploutocratie, tout en restant fidèles à leur admiration pour Sparte, ne correspondent plus à la réalité. Eri fait, Sparte est pour l'Athénien le symbole même de la Cité oligarchique. Cela lient au !ait qu'au v 0 siècle, c'est vers elle que se sont par deux !ois tournés les oligarques athéniens. Mais Sparte a aussi cessé d'être une timocralie. La richesse y est devenue le critère d'accès au pouvoir. Et partout, dans la réalité quotidienne, l'oligarchie se confond de plus en plus avec le gouvernement. des riches (4). A Athènes même, les conséquences de celle évolution se font sentir : nous avons vu que c'est parmi les possédants que, de plus en plus, se rencontrent les adversaires de la démocratie (5). Quand le régime s'clTondre en 322, c'est la fortune qui devient désormais le critère d'accès à la pleine citoyenneté. Or de celle oligarchie. fondée sur le cens, les théoriciens ne veulent pas. Certes tous n'ont pas à l'égard du gouvernement. des riches la même hostilité. Xénophon ne méprise nullement. la richesse; bien au contraire, il est toujours soucieux des moyens de l'accroitre décemment. (6). Isocrate détend également les intérêts des possédants contre une démocratie de plus en plus hos· lile à ceux qui détiennent. la fortune (7). En revanche, la condam· (1) Mém., IV, 6, 12.

(2) Rtp., 550 d : T~" cln~ -nµ.1)µ.«T(I)" - - no>.Ln[ccv, lv i) ol !px_oucn..,, 1tivlin 31 oô jduan" à?xijç. (3) Ibid., 650

e.

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n>.ouato'

(4) Il Importe de bien souligner ce qu'on entend par •riches •· L'arist°"' cralie arcbatque, l'oligarchie de type spartiate réservaient également le pouvoir à une minorité de possédants. Mais ceux-cl étaient d'abord des pro· priêlnlres fonciers, tandis que la fortune mobilière, celle qul élnlt ncqulse par l'Jndustrle et Je commerce, ne donnait nucun droit politique. Telle avait été la situation A Athènes jusqu'au début du , ••• slède. AWeurs, le mépris pour ln forlnnn mollill~re nvniL subsisté (à Sparte, à Thèbes), Désormais, au conlrnlro, loulo forme de richesse est valable. Et.. cela explique qu'à Athènes les riches mnrchnnds et lnduslriels se détachent progressivement de la démocratie. (5) cr. 1upra, pp. 301 et ss. (6) cr. 1upra, pp. 48, 91. (7) Cf. 1upra, pp. 283 el ss.

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nation de Platon est. totale : en aucune manière, la richesse ne peut. être un critère valable pour accéder à la direction de la Cité. Platon interdit. aux gardiens de la Cité idéale toute activité rémunératrice et. prohibe rusage de la monnaie. Dans les Lois, il admet. une certaine inégalité des !ortunes, il établit. même un régime censitaire. Mais la fortune de chacun reste limitée et. contrôlée par la Cité (1). Platon dénonce donc l'oligarchie comme un des pires régimes qui soient. Dans la mesure où il en fait. la forme dégénérée de l'aristocratie, c'est. un régime plus mauvais encore que la démocratie, le plus injuste, le plus violent., le plus instable aussi (2). Aristote également. nie que la richesse soit. un critère valable. Dans sa Cité idéale, les riches n'ont. aucun privilège et. tout.e activité rémunératrice est. interdite aux citoyens (3). Mais, dans la mesure où l'oligarchie est. une réalité objective dont, il faut. tenir compte, Aristote se préoccupe des moyens de remédier à ses défauts, d'évilersurtou t. les révolutions qui ensanglantent. le monde grec. Pour ce faire, il envisage deux sortes de remèdes, l'un purement. moral, l'autre qui consiste en une réforme des institutions. Le remède moral ne manque pas de natveté: de même qu'il conseille aux démocrates d'avoir des égards pour les riches, de même aussi les oligarques doivent, être pleins d'attentions pour les pauvres, leur abandonner les emplois lucratifs et. s'abstenir de toute violence envers eux (4). Mais il faut. aussi modifier certaines des institutions oligarchiques, en particulier fragmenter la souverainetê. L'accès au pouvoir délibérant. reste déterminé par des conditions de cens. Mais il est. possible de modifier ce cens, de l'abaisser pour appeler un plus grand nombre de citoyens à l'assemblée délibérante. 11 est. possible aussi, dans les cités où l'exercice d'une profession manuelle est. exclusive de la participation à la souveraineté politique, de prévoir des clauses transit.aires, comme à Thèbes (5). Sans élargir le• corps délibérant.•, on peut encore appeler le peuple à certaines !onctions. C'est. ainsi que, (1) Lol1, 744 e. (2) Rlp., S50 e : c N'y a-t-ll pas en ettet entre la richesse et la vertu cette

dlJrérence que, placées l'une et. l'autre sur les plateaux d'une balance, elles prennent t.oujours une dlrecUon contraire• (et. aussi Lol1, 741 e et 11.). Déjà, à la On du slêcle précédent, EURIPIDE déclarait dans ~ltdre (v. 374) que la richesse ne pouvait. en aucune manière être un critère de vertu. Sur les llens d'Eurlplde et. du• paru• modéré, et. R. GoossENs, op. cil. (3) Pol., IV, 8, 12 (1328 b 33-1329 a 2). (4) Ibid., VIII, 7, 12 (1309 a 20.23). (5) lbld., VII, 4, 5 (1321 a 27·28}.

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dans la polileia des Marseillais, les magistratures peuvent être attribuées à ceux qui sont. en dehors du te politeuma » par ceux qui le constituent. (1). Ailleurs, Aristote rappelle l'exemple d'lléracléc Pontique où les tribunaux sont choisis en dehors du r politeuma (2} •· A côté de ces solutions qui peuvent. surprendre rcspril moderne, Aristote en suggère une autre beaucoup plus banale : réserver l'accès des magistrntures aux hommes fortunés, mais laiss'!r à l'ensemble du Démos Je droit d'élire les magistrats {3). Aristote la rejette d'ailleurs immédiatement. parce qu'alors les magistrats recherchent les faveurs du peuple, c'est-à-dire, versent. dans la démagogie et la flatterie (4). Beaucoup plus eflicace, en ce qui concerne les arkhai, lui apparait la mesure qui consiste à les rendre coûteuses : le commun peuple acceptera alors plus volontiers de n'y pouvoir accéder (5). Cette proposition rejoint. celle déjà envisagée pour les démocraties, qui interdit. nux magistratures d'être une source de profits. Mais ce sont là réformes de détail. Et comme aussi la démocratie où règne la Loi est de toutes la meilleure, de m~mc, c•cst. Io respect. de la Loi qui seul ju.sLifie l'oligarchie (6). Pas plus qu'il n'est hostile au principe de la démocratie, Aristote ne l'est. donc à celui de Poligarchie. Dans la mesure où il reste proche de la réalité grecque contemporaine, et en dépit. des solutions utopiques auxquelles il rêve, il paraît soucieux de prévoir des améliorations de détail. Sans toutefois, il faut le souligner, envisager les possibilités pratiques de telles améliorations, sans tenir compte aussi du lait, qu'il ne peut. ignorer, qu'elles ne sont. pas partout. et. toujours réalisables. Il importe ainsi de nuancer l'affirmation traditionnelle du caractère oligarchique de la pensée politique grecque du ive siècle. Dans ln tradition de roligarchie modérée, elle condamne en généra) les outrances des extrémistes. Dans la mesure où l'oligarchie contemporaine tend de plus en plus à se confondre avec le gouvernement des riches, elle s'en détourne également. Mais elle (1) Ibid., 1321 a 31. On voit lclt avec l'exemple de J.faneillet combien dJverses étalent, dans la réalit.6 grecque du 1v• siècle, les formes politiques. (2} Ibid., VIIJt 5, 5 (1305 6 33-35). Sur le sens du mot 1to;.!nu114 dan5 l'œuvre d'Aristote, et. aapra, p. 144, n. 2. (3) Ibid., VIII, 5, 5 (1305 b30..33}. (4) Ibid. (5) Ibid., VII, 4, 5 (1321 a 33-35). (6) Ibid., VI, 5, 1 (1297 6 7); VI, 11, 6 (1298 a 37}, etc.

LES TllgORICIENS ET LA CRISE POLITIQUE

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est oligarchique cependant, car, dans l'absolu, elle ne peut admettre de Cité parfaite que dirigée par des hommes ayant retu une certaine éducation, qui suppose des loisirs, l'aisance matérielle, ou encore une organisation de la société telle que l'élite des dirigeants soit entièrement libérée du souci de son enlreticn. La place accordée par les penseurs politiques du ive siècle à l'éducation, la nature même de celle éducation, les conduisent. à réserver peu à peu le droit de diriger la Cité à ceux qui en auront reçu Je fruit.. Rien de tel évidemment. dans la réalité grecque, sauf à Sparte peut-être. Encore l'éducation spartiate, toute tournée vers la guerre, est-elle assez difTércnle
LES TENDANCES l\IONARCHISTES

DANS LA PENSÉE POLITIQUE GRECQUE DU

1ve

SIÈCLE.

Si nous abordons en efTet le troisième et dernier type de poliltia, la monarchie, nous· allons voir se dégager de la pensée poli(1) C'est. également. à celle élite qu'opparliennent les compagnons de Cyrus dans la CyropUie de XiNOPHON. Nous avons délibérément dans ce développement, laissé de côté la question de J'atUtude des théoriciens en face de Sparte. Nous renvoyons à l'ouvrage de F. OLLIER, Le Afiragt1 1parliare. Admirateurs de la Sparte légendaire, aucun des théoriciens politiques du 1v• siècle, pas même Xénophon, n'ignorait l'écart existant entre la • consUtutfon de Lycurgue • et la réalité du 1v• siècle. Ils n'hésitaient. pas, quand cela servait. leur démonstration, à recourir à la légende. Ils n•en mar· quaient pas moins les limites entre Jeurs propres constructions idéales et. les • lnsumsances • de la législation spartiate (cf. en particulier, la critique d'Aristote au llvre II de la Politique et. la description de l'évoJuUon du régime UmocraUque dans la Ripubliqut1 de PLATON (54&-548)).

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tique grecque du ive siècle, des lend.ances monarchistes, qui, plus que les sympathies pour l'oligarchie~ héritage du v• siècle, annoncent. et. préparent la forme que va prendre J'J;:tat. grec à la fin du 1v• siècle, la monarchie hellénistique. Aussitôt., se présentent un certain nombre de questions : Qu'est-ce que la monarchie dans le monde grec du 1v• siècle? Existe-t-il des exemples concrets à partir desquels raisonnent. les théoriciens politiques? N'élaborent-ils pas plutôt un régime idéal? Dans quelle mesure enfin ces tendances monarchistes dépassent.elles le cadre d'un petit, groupe d'intellectuels vivant. à l'écart des réalités contemporaines? Nous allons partir d'une définition d'Aristote pour tenter de répondre à la première question : c Les différentes espèces de royautés, écrit-il dans la Politique, sont au nombre de quatre : l'une, celle des temps héroïques, librement. consentie, mais limitée à certaines attributions; car le roi était stratège et juge et. maitre de tout ce qui avait rapport au culte des dieux; la seconde, celle des Barbares, est absolue, héréditaire et. fondée sur la Loi; la troisième, celle qu'on appelle aisymnétie, est. une tyrannie élective; la quatrième est celle de Lacédémone : c'est. à proprement parler une stratégie à perpétuité et héréditaire... Il y en a une cinquième, où un seul homme est maitre de touL (1 ). » Si nous laissons de côté l'aisymnétie qui paraît avoir élé un phénomène transitoire et limité chronologiquement. (2) nous voyons

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(1) Pol., III, 10, 1·2 (1285 6 20-30) : BiUJW:~ d31'totime ~œ il 'Kq)l 'tOÙÇ .,,p6>LXOÔÇ ipôvouç (ixrfnJ 3" Vb6VTCi>v p.évl

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hl -ncrl a'âp'° ~ • ~~ u yei.p 'tjv xœ.l 3LxŒarilç ~cxav.eûc;, Xt.lL 'T&v 7tpl>~ 'l:O~ coùç ?<ÜP«>ç), Béu-répœ a'~ ~t.ip6Œp~ («~ a"lcmv ix ~uç &ammx~ ~ Y6pouç), 'Tpl~ 81 fiv ŒlcrulLVl(rdœv 7tpoaœyopeuoucn.v (~ a'iadv 11lptrl) 'rUpotW[t;), ~P'MJ a'~ .Aœxowc't) 'l:OÔTv (cr.~ a"!rnv &ç clmiv 4tt~ ~nrrl« xat'tcl: yrioç èHB,oç) - - rt4'1tT0v a"t:?3oc; {iota~C4c;, &mv i dvrv XÜpLOÇ clc; IJxv. {2) Ibid., 10, 2 (1285 b 31); VJ, 8, 2 (1295 a 12-14); cr. TŒPFFER, dans R. B., J, coL 1088 et n.; NoRom, AesymneU1 und Tyrannls (Kilo, V, 1905, pp. 392 et. as.); GLOTZ, H. G., t. 1, pp. 239 et. 11. L'alsymnêle avait pour

«m

principale foncUon de promulguer un code de lois écrit.es. Pit.t.acos de Mytl· lène, Aristarchos d•tpbêse ont ét.6 alsymnêtes et. aussi sans doute Zaleukos de Loeres, Charondas de Catane, Phllolaos de Corinthe, t.ous personnages plus ou moins lêgendalrea. Sur Zaleukos, cr. AnrsTOTE, Pol., Il, 12, 6 (1274 a 22); Dix., XXIV (ConlN Tlmocralù), 139 et ss.; .D100., XII, 20 et ss.; sur Charondas, ARISTOTE, Pol, 11, 12, 6; 11(1274a23, 1274 b 5);VI, 9, 10 (1296 a 21); DIOD., XII, 11 et ss.; cf. BUSOLT, I, pp. 424 et ss.; sur Philolaos, ABIS• TOTE, Pol., 11, 12, 8 (1274 a 31 et es.); sur PUtacos, ARISTOTE, Pol., II, 12, 13 (1274 b 17 et as.). Comme ailleurs, la monarchie, l'aisymnêlle a survécu dans certaines cités, mais vidée de son contenu primitif (cf. Inacr. gr. ant.,

•


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donc que les Grecs connaissent quatre sortes de monarchies. En premier lieu, vient. la monarchie dite homérique; elle subsiste encore dans certaines parties non évoluées du monde grec ou para-hellénique ( 1) : le roi est. essentiellement. le chef militaire, le prêtre et. le justicier. Des formes secondes découlent. de cette monarchie primitive, qu'on rencontre dans presque loules les cités grecques, mais vidées de leur contenu primili[ : à Sparte, les rois (2) ont. conservé du roi homérique les attributions militaires; et. celle double monarchie est. restée héréditaire; à Athènes, le roi est. un magistrat. élu, l'un des dix archontes, et. sa fonction est. surtout. religieuse (3). Hors du monde grec, les Barbares se soumettent. à l'nulorilé d'un maitre absolu, légitime et. qui lient. son pouvoir de sa naissance : c'est. le basileus, celui que les Grecs désignent par ce seul mot. et dont. ils sont souvent, au ive siècle, obligés d'nccepler l'arbitrage. Enfin, lorsqu'un seul homme est. maître de loul, c'est la quatrième et. dernière forme de monarchie, celle que le plus souvent. on appelle une tyrannie. Un certain nombre de cités grecques ont. connu au vie siècle celle forme de monarchie; elle correspondait. alors à une certaine étape de leur évolution politique et. de leur développement. social; elle apparaissait. partout où s'était. consliluée, à la faveur de la multiplication des échanges, une classe de marchands et. d'artisans désireuse de détruire les privilèges de la vieille aristocratie foncière (4). Au v• siècle, on trouve encore des tyrans à Syracuse, les Deinomenides, et. dans nombre de cités du monde grec occidental. La tyrannie réapparaît. enfin, à la fin du ve siècle, à Syracuse avec Denys, et aussi dans certaines cités du monde grec continental, mais une tyrannie dont. les caractères semblent différents de ceux des premières tyrannies grecques (5). n• 497 pour Teos; B. C.11., t. VIII, 1884, p. 23, A, 1. 1 pour Naxos; Dialekl. Imchr., n• 3053 pour Mégare et. ses colonies). (1) Pour autant. qu'on la puisse connaitre, la monarchip macédonienne, avant. l'avènement. de Philippe, se rapprochait. par certains t.rails - l'existence en parllculler de l'assemblée de l'armée - des monarchies homérique& (cf. R. PARIBENI, La .Macedonia 1lno ad Aleuandro !tlagno, Milan, 1947). (2) Cf. XtN., Rlp. du Lac., XIII. (3) cr. GLOTZ, Cill grecque, pp. 71-73, 109. (4) GLOTZ, op. cil., pp. 126 et. ss.; Hi1l. grecque, t. I, pp. 242 et. ss.; LENS• CRAU, art.. Tgranni1, dans R. E., VII A, col. 1821 et. ss.; P. N. URE, The orlgln of Turanny, Cambridge, 1922; N1LSSON, The Age o/ lhe Early Tgranl1, Belfast., 1936; A. ANDREWES, The Greek Tyrant1, 2• éd., Londres, 1958. (5) Sur l'origine· et. l'évolullon du sens du mot. TÜpœwoi;, cf. URE, op. cil. p.134, n. 5; Curcy, R. S. A., XXIV, 1922, p. 89; A. l\tEILLET, Mllange1 Glolz, pp. 587-589; H. ScHAEFER, Rhein. Mu1eum, XCV, 1952, pp. 150 et. ss.;

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li est. bien évident. que, ni la monarchie homérique ni la monarchie 1 dégénérée> de Sparte ou d'Athènes, n'étaient plus capables de tenter les adversaires de la démocratie, partisans d'un régime fort, d'un gouvernement. plus efficace qui assurerait. l'ordre et la sécurité. Quant. à la monarchie orientale, elle semblait. révoltante aux Grecs (1) : c'csL parce que les Darharcs étaient esclaves par nature qu'ils acceptaient un tel despotisme qui n'aurait. pu convenir ou libre citoyen grec, car, Aristote Je souligne, • ...l'autorité sur les hommes libres ne diffère pas moins de l'autorité sur les esclaves que la condition de l'homme libre par nature ne difI'ère de celle de l'esclave par nature (2) •. Ainsi, la monarchie de type oriental apparalt-cllc à l'inlelligenlsia athénienne du ive siècle, comme inacceplnblc pour un Grec, qui est par définition un homme libre. Les Grecs, d'ail· Jeurs, ne l'ont jamais connue; ils ne peuvent. admettre la prosternation et l'adoration. Mais ils ne peuvent. non plus souhaiter un retour de la tyrannie que leurs ancêtres ont. connue et. que d'autres Grecs supportent. encore au 1v• siècle. Quelle que soit. l'origine de cette tyrannie, Aristote et. Platon admettent qu'elle a eu autrefois un caractère populaire (3), elle entraîne toujours une disparition de la libcrlé, l'asservissement physique et. moral de ceux qui sont. sous le joug. c Pouvoir absolu et arbitraire (4) », la tyrannie est. c •• .la monarchie absolue qui, sans aucune responsabilité, et dans l'intérêt seul du tyran, gouverne des hommes qui valent. autant et mieux que lui (5) •· L'absence de responsabilité, l'absence de souci de l'intérêt des autres, et. surtout l'absence de droit à celle suprématie, telles sont les trois accusations formulées par Aristote contre Je tyran. Mais il en est d'autres : parvenu au pouvoir, le tyran A. A.1tonzwES, op. dt., pp. 20 et ss. Sut l'équivalence prlmillve entre ~rxcn>dç et -Npa.wo~, cf. ARCHJLOOUB, frag. 2S (Bergk). Au v• siècle, le mot 1uvait encore à qualifier le pouvoir souverain de certains dieux (cf. EscunE, Promtlhu, 736; A1usTOPH., Nutu, 564). Il n'avait alors aucun contenu péjoratif. Mala son origine orientale implique qu'il traduisait. une réalité étrangère à l'esprit. gree. (1) IsocaA.TE, Panig., 151, à propos des sujets du Grand Rol. (2) Pol., IV, 3, 2 (1325 a 28-30): OÔ r«p 0.œnov 81.lO'nlXCY 'la T~V è>.cv-

Gipc.v ilpxia ~ç ~., 8oo).(l)v ~ «ùW 'fÔ q:ioœt. t>.cGOcpov "l:OÜ 9Uact. Soul.ou. (3) Ibid., v111. 4, 4; s, 2-3 (1305 a 7·10, 1310 b 12-14); Rtp., 005 e-566 a;

déja au v• siècle, Hérodote l'avait. souligné (V, 91). 11 s'aglssait. là d'un lieu commun, mals qul renêlait une réalité objective. ('4) Pol., VI, 8, 2 (1295 a 17) : - 8cmt0-nx&M; !px.cLv xœTà. ~v M&vyYl>P.'l"· (5) Ibid., 1295 a 19-22: ij 'tL; clvu~ ciPXtt. T~v oµo(6>V xcrl fkl:n.6wa>v

nmc.>'I n~ 'fÔ a9mpov cxônl~ <7U1Lrpipov.

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en profile pour spolier les riches, car il a besoin d'argent. pour satisfaire à ses plnisirs et pour payer le service de ses mercenaires (1) c'est. pourquoi il est. redoutable surtout pour ceux qui possèdent. quelque bien. Il n'hésite pas, pour se rendre maitre de la Cité, à • •• .laisser entrevoir la suppression des dettes el le partage des terres (2) •· Mais les pauvres, trompés par de fallacieuses promesses, ne lardent. pas à se repentir de leur crédulité. La tyrannie a pour compagnes la misère et. la guerre • ... pour que le peuple nit besoin dtun cher..• et. aussi pour que les citoyens, appauvris par les impôts, soient. obligés de songer à leurs besoins quotidiens et. conspirent. moins contre lui (3) •· Enfin, ln tyrannie a également. pour efTet. de provoquer la déchéance mornle des sujels : la délation devient. une pratique courante; les réunions d'amis, les repas en commun, tout. ce qui !ait. l'attrait. de la vie d'un homme libre doit. disparaître, car le tyran vit. dans la terreur des complots. La peur règne dans la Cité : chacun est. pour son voisin un ennemi virtuel (4). Ainsi sont. éliminés tous ceux qui ont. du courage ou de la grandeur d'âme (5). Cependant. que le tyran, pour surmonter ses craintes, doit. s'entourer d'une garde nombreuse, constituée par des esclaves afTranchis et. des mercenaires, qui lui doivent. tout. et. deviennent les véritables maîtres de la Cité (6). La tyrannie aboutit ainsi à avilir les citoyens, 6. faire naître entre eux la méfiance, à leur ôter Loule possibilité d'agir (7). Cet. avilissement du citoyen par le tyran correspond à l'anéantissement. du barbare esclave en race du roi tout-puissant., et la condamnation de l'un rejoint la condamnation de l'autre. Est-ce pour autant. le principe du gouvernement d'un seul, le principe monarchique qui est ainsi rejeté? Il ne le semble pas. Ce que l'on reproche au tyran, ce n'est pas tant. d'être seul à (1) ARISTOTE, Pol., VIII, 8, 6 (1311 a 2-4); ibid., 8, 7 (1311 a 10·11). (2) PLATON, Rlp., 566 a : - - - XŒl Ô1t007Jµ«Cvn XPCWY '" cXltOX01ti~ xœl Yil~ ùvet3Œaµ.6v; cr. aussi Gorg., 466 c; ARISTOTE, Pol., VIII, 8, 7 (1311 a 18·20). (3) Rip., 666 e-667 a : t...• lv ipc~ ofiycµ6vo; 6 8ijp.o; ~ - - - xŒl tvœ xp-/iµ«'TIX cla~ipo~s ~u; J'î"61LCVYTtn dwtL X«l ~" CXU'rcn.; cf. XtN., Hiéron, V, 3. (4) Pol. VIII., 9, 2 (1313 a 39-1313 b 6); cr. ISOCRATE, Hllùae, 32-34. (5) Rlp., 567 c; cr. aussi XtN., Hilron, V, 1. (6) Rlp., 567 d-f; IIUron, V, 3; VI, 5. (7) Pol., VIII, 9, 8 (1314 a 15-25). Il est bien évident. qu•à l'arrière-plan de ces développements su.r la tyrannie, il y a l'exemple de Denys et. des troubles qui ont. suivi sa mort. et. auxquels Platon a été Intimement. mêlé (et. également, à propos du Hiéron de XtNOPHoN, les conclusions de J. HATZ· FELD, Note sur la date et l'objet. du • Hiéron• de Xénophon, R. S. G., 19461947, pp. 54-70).

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décider, mais de le faire sans qu'aucune supériorité morale ou intellectuelle puisse justifier celle prééminence; de le raire aussi, non pas dans l'intérêt de tous, mais pour son seul avantage; d'avilir enfin ceux qu'il domine et. de leur ôter toute qualité d'hommes libres. Au contraire, pour justifier le principe monarchique, les penseurs grecs ne manquent pas d'arguments: le Roi sc:ul peul ossurcr Je maintien de l'ordre social; et. d'autre part, le gouvernement d'un seul est plus efficace que le gouvernement de la multitude. Main lien de l'ordre et. efficacité, tels sont les deux premiers avantages de la monarchie. Le premier découle des conditions mêmes d'apparition du gouvernement royal. Le Roi s'oppose au tyran par son origine sociale (1). Par là même, loin de troubler l'ordre !- ••• il veut et doit être le protecteur de ses sujets, il protège les riches possédants contre les injustices et le peuple contre les outrages (2) 1. Son autorité étant librement consentie (3), nul ne songe par ailleurs à le renverser, si ce n'est. pour des motifs ina- · vouables el injustifiés. Et surtout., il peut assurer le maintien de l'ordre parce que son pouvoir s'exerce efficacement.

Celte efficacité parait à Isocrate la meilleure justification du pouvoir monarchique. Dans son Nicoclès, plaçant l'éloge de la monarchie dans la bouche même du tyran, il insiste sur sa permanence el son unité, la première assurant la continuité de la politique de la Cité, bénéfice d'une riche expérience (4); la seconde évitant. le partage des responsabilités, c'est-à-dire l'irresponsabilité (5). La même idée est reprise dans !'Archidamos, lorsque Isocrate oppose aux armées placées sous les ordres de nombreux chefs irresponsables l'armée idéale toute soumise à un chef dolé d'une autorité sans partage (6). Il n'est. pas sans intérêt. de retrou•

(1) cr. ARISTOTE, PoL, VIII, 8, ~ (1310 b 7-14): • Des causes diamétralement opposées donnent naissance à chacune de ces deux monarchies : la royauté a él6 6tablle pour soutenir la classe aisée contre toutes les entreprises de la mullitude, et dons cette classe, on nomme roi l'homme le plus dlstlngu6 par &a vertu, la noblesse de ses actions, ou parce qu'il appartient à une famille qul réunit ces titres de gloire. Le tyran, au contraire, est pris dans le sein du peuplo et de la multitude : on l'oppose aux hommes puissant.a, afin que le peuple n'alt. pas à souffrir de leur violence. 111 (2) Pol., VIII, 8, 6 (1310 b 40-1311a2): ~oo>.cTot' 3'6 f3cicnÀCÙt; cTvcx' cpû>.œ~ li7t6>; ot µh XCXn)lÛVO' -rà:r; ow[ixr; IL'Jlen &3LXOV 7"cl0'LV, 6 8è 3~µo; IL~ MplCTJ"rlX' p.1)6n. (3} XtN., Mim., IV, 6, 12; PLATON, Polit., 276 e; ARISTOTE, Rh,l., 1356 a. (4) NlcocU1, 17-18. (5) Ibid., 22. (6) Archldamo1, 80; et. les conclusions de notre article: Sur un passage de 1' •Archidamos 'd'lsocrale dans R. 1!. A., t. LV, janv.-juin 1953, pp. 29-36.

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ver l'écho des préoccupations d'Isocrate dans certains discours de Démosthène, qui, soucieux de justifier à maintes reprises les principes de liberté de la démocratie athénienne, n'en oppose pas moins l'inefficacité du Démos athénien, à l'action cohérente et. rapide de son adversaire, que précisément Isocrate n'est pas loin de considérer comme le souverain idéal (1). Cc souci d'efficacité dans l'action n'est pas cependant. prédominant chez les penseurs grecs du ive siècle lorsqu'ils tentent. de justifier le gouvernement. d'un seul. Leur préoccupation est. d'abord d'ordre éthique, si l'on met à part celle affirmation d'Isocrate que la monarchie est. le régime le plus agréable, car il est. plus aisé de plaire à un seul homme qu'à une foule changeante (2). Platon, Xénophon, Isocrate et. Aristote affirment., avec plus ou moins de vigueur d'ailleurs, la nécessité, pour réformer la Cité et. rendre les citoyens meilleurs, de remettre le pouvoir politique entre les mains de l'homme prédestiné, de l'homme supérieur, seul capable de réaliser la transformation qu'exigent. l'anarchie contemporaine et les désordres politiques et sociaux. La monarchie est le seul régime juste (3). A la fausse égalité des démocraties, elle oppose la vraie égalité (4) en réservant. cr •• .la place prépondérante au meilleur, la seconde à celui qui vient. ensuite, la troisième, la quatrième et les autres conformément. à la même règle (5) .1. Par là même, elle appartient au meilleur dont. le souci est. d'élever la valeur des sujets et. d'assurer leur bonheur (6). L'expression la plus parfaite de cette 'conception de la monarchie royale se trouve dans le Philosophe-Roi de la République. Platon, partant. de la constatation cr ••• qu'aucune des polileiai actuelles ne convient. au vrai p~ilosophe (7) 1 pense que la solu-

r

(1) Dix., XIX (Sur .Amba11ade), 185; lsOCRATE, Philippe, 14-15; il est. Intéressant. de noler auBBl celle remarque d'lsocrale : • Il serait. même possible de prendre en exemple la Cilê qui déleste le plus fortement. le pouvoir aulorilalre : lorsqu'elle envole plusieurs généraux en expédlllon, elle connait. la détalle; loules les fois, au contraire, qu'elle afTronle la lulle sous la conduite d'un seul, elle réuaaU dans aea enlreprisea (Nlcodù, 24). (2) Nicodù, 16. (3) JsocRATB, .Arlop, 21; PLATON, Rlp., 558 c; Loi1, 756 e. (4) Sur les diftérenles concepllons de l'égalité, cf. ARISTOTE, Pol., VII, 1, 6 (1317 b 2}; PLATON, Rlp., f>58 c. (5) ISOCRATE, Nicoclù, 15 : 7tMÎCJTOV µl;v .,,q,,.oucn ~ fk>.rl, &unp 31 ~ët> ~ bccîvov, ~plT 31 x«l u-cl~ xœl. ~t~ cnlott; xœ'fi -rôv

cMôY Myov.

·

(6) ISOCRATB, Nicoclù, 5; XtN., Mtm., IV, 2, 11; III, 6, 2; Il, 8, 4; 1, 18-19. (7) Rtp., 497 b : IL"l&µCn ~(œy cîv«L ~wv wv xœricnœcnv ~ ipLloa&pou f Ô~.

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lion aux problèmes de l'individu et de la Cité ne sera pas trouvée • ••. avant que ce petit nombre de philosophes qu'on traite, non pas de méchants, mais d'inutiles, soient Iorcés par les circonstances à s'occuper bon gré mal gré de la Cité et que la Cité soit contrainte de leur obéir, ou avant que les dynasties ou les rois actuels ou leurs flls s'éprennent par quelque inspiration divine d'un véritable amour pour la vraie philosohie (1). 1 C'est alors seulement, quand le Philosophe aura pris le pouvoir, qu'il parviendra à changer la multitude et à assurer son bonheur. C'csL alors que sera possible la réalisation de la polileia idéale, décrite par Socrate (2). Le Philosophe-Roi de la Rép~iblique est ainsi le type même du Roi idéal. Cependant Platon, dans cc dialogue, ne se montre pas encore nettement partisan du gouvernement d'un seul. Bien plus, il met ses concitoyens en garde contre les dan~crs d'une trop grande autorité laissée à l'homme supérieur (3). Mais dans les dialogues ultérieurs, dans le Politique et dans les Lois, Platon s'affirme plus résolument monarchiste, au moment où il s'efforce, pratiquement, de réaliser en Sicile sa polileia idéale. Il conclut, dans les Lois, que s'il y a un jour un homme de caractère vraiment royal, il faudra lui confier la direction de la Cité, car lorsque l'homme qui détient Je pouvoir est à la fois sage et tempérant, alors la polileia idéale est réalisée et fa Cité connait véritablement le bonheur (4). Quant à Aristote, c'est avec une certaine réticence, semble-t-il, qu'il finit par conclure en faveur du gouvernement d'un seul, de l'homme que ses qualités placent ou-dessus des autres hommes (5). Mais on peut. alors se demander en quoi réside celle supério.. rité qui justifie le gouvernement monarchique. Avec Platon, la réponse est aisée : le Roi, le Politique doit être un philosophe, c'est-à-dire atteindre à la plus haute vertu ( 1) Ibid., 499 b-c : - - - ttpl" clv TOÎt; .!J!>~ xcxl oô noVIJpoî~, «xp~aTOLÇ B& vü" ~xl1jµéwr.;, MlXll -nt; ix 'tÜXl)t; mpt6cx>.n, dTC Po6ÀOVTCU cru µ.il] tt6).cc..S; ht(UÂ7Jffilvœ, xcxl Tl) 7t0Àt' XCXT1)X6"(tVéa6cu, il "twv vüv lv 8uvotcncLixt; il ~ocatÀC(cxLÇ ~vrCJ>v, Gécnv il ciÜTOt; lx -n~ OcCoti; immoCoci; cX/..l)fü~t; 91.ÀOoo~Loc; cX/..7J6'~ lpwi; iiutéan. (2) 1 bid., 540 d-e. (3) Ibid., 494 c: 495 d: •C'est du nombre de ces hommes que sortent ceux qui causent les plus grands maux aux cités et aux particuliers, et ceux qul leur font le plus de bien quand la fortune les enlratne de cc côté , (cf. ëgalcment ier Alclbiadt, 104 a·b). (4) Lo.ia, IV (711 l .. 712 a). (5) Pol., 111 1 8, 7 (1284 b 28-35) : Sur le peu d'enthousiasme d'Aristote pour la monarchie, cr. EnRENBERG, Alexander and lhe Greek8, Oxford, 1938, pp. 71 et. ss., qui voit là la preuve de la faible Influence exerc6e par Alexandre sur celul qu1 avait été son maitre.


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morale et. à la connaissance supérieure du Sage (1). Seul, il possède la vraie science, seul il distingue le Juste de l'injuste el le Ilien du l\lal (2). Si l'exigence morale n'est. pas aussi élevée dans la conception du «bon tyran• de Xénophon ou d'Isocrate, elle apparaît néanmoins, liée à la sagesse théorique cl à l'expérience. Xénophon, dans la Cyropédie, insiste sur la supériorité intellectuelle du jeune Roi : « Les hommes, dit. Cambyse à son fils, obéissent. très volontiers à celui qu'ils croient. plus éclairé qu'eux-mêmes sur leurs propres intérêts {3). »Agésilas, qui pour n'être que l'un des deux rois sans pouvoir réel de Sparte, a cependant joué un rôle qui dépasse ses attributions (4), fournit. à Xénophon un autre lype de roi idéal, général habile, adversaire loyal, chef dévoué à l'intérêt. de sa Cité (5), homme d'une grande vertu (6). Enfin, c'est. paradoxalement. l'un des plus cruels tyrans de Syracuse, qui devient., dans le lliéro11, le modèle du a bon tyran•, soucieux d'être aimé des hommes cl de les rendre heureux, et docile aux conseils de son ami, le poète Simonide (7). Isocrate s'inspire davantage de la réalité contemporaine, mais c'est pour idéaliser ses correspondants réels ou imaginaires. Il invite Nicoclès, le jeune roi de Chypre, à s'inspirer à la fois de la philosophie el de l'expérience quotidienne (8). En cela d'ailleurs, Nicoclès ne ferait que suivre l'exemple de son père, Evagoras, duquel le même Isocrate dit. qu'il était à la fois un grand homme de guerre, un esprit. supérieur el un grand politique qui avait su dégager de chaque polileia ce qu'elle avait. de meilleur (9). Mais jamais le bon tyran ne doit. négliger d'exercer sur lui-même autant que sur les autres son autorité : a Considère, dit encore Isocrate à Nicoclès, que la conduite la plus digne d'un roi est de n'être l'esclave d'aucun plaisir el de commander à ses désirs plus encore qu'à ses compatriotes (10). • (1) Rlp., 484 a-487

a.

(2) Ibid., 587 c et ss.; cr. oussi Polit., 293 d. (3) Cyrop., I, 6, 21 : iv yci.p civ 7)-ylja VTŒ' ncp1 TOÜ cruµt; i1XUTO!~ cppov,µw-rcpov lWTwv ctvcu, TOU"C''i) ol civOp<.i>no' ômpl)Bt<.i>~ ndOovtŒt. 11 ne faut pas oublier qu'un lrailé sur l'éducation se dissimule en toit derrière le récit romancé de la vie de Cyrus. (4) Xénophon nes'lnléresseà Agésilas qu'en lanlque chef mllllalre en campagne. On soit qu'alors, les rois de Sparte étalent dolés de pouvoirs très étendus. (5) Ag~a., l, 4; Il, 24, 31. (6) Ibid., 111, 1. (7) llUrnn, X 1, 1.

:m.

(A) A Nir.nr.lb1, (9) Hvagf)ra!f, •16.

( 10) A Nicoclê1, 2!» : xœ1 TOUO' 7)yoü ~czaV.LXwTœTov, civ µl)8tµ~ 8ou>.cl?lt; Twv 'Îl3ovwv, cXlli xpœtjj; Twv lntOuµtwv µillov Yi Twv noÀtTwv.

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Mais alors se pose une question : dans quelle mesure celte supériorité du monarque idéal s'nccommode-t,..elle du respect. dû aux lois de la Cité? Nous avons vu précédemment, que toute forme de polileia peut présenter un double aspect, selon que la loi y est ou non respectée. Il apparaît bien que le respect des lois distipgue aussi la royauté de la tyrannie. Quand Aristole examine, au livre VIII de la Polilique, les causes qui déterminent le dépérissement de la royauté, il indique d'abord la violation des lois (1). C'est aussi parce que Thèsée a su •..respecter les lois et gouverner avec équité que son nom est toujours honoré par les Athéniens (2). Mandane, s•adressant à Cyrus, lui dit : «Ton père, le premier, ne fait que ce que l'Stat. lui ordonne et. ne reçoit que ce que la Cité lui alloue; et Ja mesure pour lui ce n'est pas son caprice, mais la loi (3). • Et d' Agésilas, Xénophon dit encore : « Parmi les plus grands services qu'il ait rendus à son pays, je place aussi celui-ci, c'est qu'étant le plus puissant de la Cité, il était. aussi visiblement le plus soumis aux lois (4). • C'est. cette soumission aux lois qui apparaît. à J. Luccioni, dans son introduction au Hiéron de Xénophon (5), comme le cri· tère essentiel pour distinguer le Roi du Tyran, dans toute la pensée politique grecque du ive siècle. Et c'est à Socratet selon le m~me auteur (6) qu'il faudrait faire remonter cette alti· tu de. Il apparaît cependant que les choses ne sont pas aussi simples. Le pouvoir absolu du Roi est justifié par le fait qu'il est supérieur à ses sujets, qu'il a acquis, par expérience, ou, nous y rcvien· drons, par une grâce divine, un savoir supérieur à celui du (1) Pol., VIII, 8, 22 (1313 a 2-3). (2) ISOCRATE, HIUnt, 36-37. (3) Xtllr., Cyrop., 1, 3, 18 : K«l 6 a~ mirljp 1tp,~'n:oç 't'ik "'l.'C"C'~m ~ 7tOU:Î Tjj 'lt6).ei, -rrl ~ 8è ).cqt.6civc,, IÛTPO'I 3è mi;> OÔX 'iJ 4'ùxiJ ~·

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{4) Agù., VII, 2 :

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Y&µotç lœfpCÛ<.>'1. (5) Hitron, texte établi et traduit par J. Lucclonl, Paris, 1948. (6) Op. tit., p. 18 : c Socrate avait le respect des lois, comme le prouve sa

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conduite au moment du procès des Arginuses d'abord, et. sous le régime des Trente, ensuite. En outre, il souhaitait que la poUUque de,1nt quelque chose de rationnel li ne pouvait donc pas êlre partisan d'un régime où Je caprice du souverain tenait. lieu de loi, d'un régime qu'll jugeait contralto à la justice et à la ral&on. •

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commun des mortels. Cet homme au-dessus des autres hommes peut-il aussi être placé au-dessus des lois humaines, des lois de la Cité? Platon, sans hésiter, répond par 1'affirmative. Dans la mesure où les lois ont été faites par la multitude, sont le résultat d'une connaissance plus pratique que scientifique, il est bien évident. que le Philosophe ne saurait en tenir compte. La contradiction avec le Criton ou le Gorgias n'est qu'apparente. Si Socrate se soumet. aux lois de la Cité, s'il réfute Calliclès pour qui la Loi est. l'expression des faibles, c'est essentiellement parce que celui qui la transgresserait serait un rebelle. Et que la rébellion, pas plus que 1a loi du plus fort, ne lui paraissent j uslifiées (1). Il en va tout autrement pour le Roi philosophe qui a besoin d'une entière liberté pour construire l'~lat idéal, et qui par définition ne peut. mal faire. Dans la République, Platon n'oppose pas, de façon nette, le Philosophe aux lois de la Cité. Mais il !ait du Philosophe-Roi le législateur par excellence; et lorsqu'il développe le processus d'établissement de la Cité idéale à partir de la Cité réelle, il insiste bien sur le fait que le législateur doit. préalablement la rendre nette (2). Celle même idée de la xrf6otpa~ initiale préalable à toute législation nouvelle se retrouve dans les Lois (3). Elle suppose que le législateur souverain est au-dessus des lois existantes. Mais c'est dans l'un des derniers dialogues de Platon, le Politique, que nous trouvons les arguments les plus Corts en faveur de la liberté du Roi devant une loi inadaptée aux transformations d'une réalité llans cesse mouvante : • Parmi les politeiai, dit l'~tranger, celle-là sera éminemment et uniquement la vraie politeia, qui montrera des chefs doués d'une science véritable et. non d'un semblant de science, et, que ces chefs s'appuient sur des lois ou s'en passent, qu'ils soient agréés ou seulemenL subis, riches ou pauvres, rien de tout cela ne doit compter dans l'appréciation de celle norme droite ... et, qu'il leur faille tuer ou . exiler celui-ci ou celui-là pour purger cl assainir la Cité, exporter des colonies comme on essaime des abeilles pour la Caire plus pet.ile, ou bien importer des gens de l'étranger et créer des citoyens nouveaux pour la faire plus grande, tant. qu'ils s'aident. de la science et de la justice pour la conserver, et., de mauvaise, la rendre la meilleure possible, c'est alors et c'csL définie par de (l) Criton, 51 a; Gorg., 484 a; Lellru, VII, 331 d; Loi1, 634 d-e; (2) R~p., 501 a. (3)

Lol1, 735 b-73G c. C. MOiii

25

G~I)

c.

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pareils termes qu'une polileia doit être pour nous la seule politeia droite (1). • Cc texte appelle bien des remarques. Alors que Platon jus.. qu'alors avait. toujours pris soin de mettre ses lecteurs en garde contre le recours à la violence, el tenait. la royauté pour supérieure à la tyrannie parce que la première était librement. consentie et la seconde imposée par la force, il accepte désormais le recours à la violence : le ou les chefs de la Cité pourront. exiler ou tuer qui ils jugeront bon et ils n'auront pas besoin du consentement. de tous pour s'imposer. Cc ou ces chefs no seront en aucune façon choisis en raison de leur fortune : le Politique peut. être riche ou pauvre, cela importe peu. L'essentiel est qu'il soit. en possession de la science véritable et non d'un semblant de science. Par là, Plat.on dénonce aussi bien les régimes où l'exer· cice du pouvoir est. Condé sur la possession d'un certain cens que ceux - et c'est. évidemment. la démocratie athénienne qui est ici en cause- oû les dirigeants ignorants prétendent. être capables de juger de tout. Parmi les mesures que le Politique pourra décréter, il en est deux qui mérilent d'être retenus : l'envoi de certains citoyens dans des colonies, afin de rendre la Cité plus petite, ou au contraire la création de nouveaux citoyens pour l'agrandir. Quels seraient parmi les citoyens ceux qui se verraient ainsi contraints à l'exil? Les plus turbulcnls, les plus pauvres, ceux qui s'adonnent à des professions décriées? Platon ne le. dit pas. Mais on voit bien qu'il rejoint. ici le courant. de pensée que nous avons essayé déjà de défmir et. qui voit dans la colonisation le remède le plus sûr aux maux dont souffre la Cité (2). L'autre mesure est. plus surprenante : on sait en effet combien les écrivains politiques du ive siècle sont hostiles à la créalion de nouveaux citoyens, d'abord parce que la population de la Cité doit. être limitée, ensuite parce que lorsqu'on crée de nouveaux citoyens,


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c'est généralement avec des gens d'origine douteuse : élrangers venus s'établir dans le pays pour y commercer, mercenaires sans loi ni loi, et. aussi, bien souvent., des esclaves afTranchis.ll est. pour le moins surprenant. que Platon, qui dans la République préconisait. une Yéritable politique d'eugénisme, accepte ici une mesure si contraire à ses principes. Est.-ce pour affirmer l'infmie liberté du Politique? Et. faut-il croire que dans la pensée du philosophe, le danger que pourrait. présenter pour la Cité ces neopolitai serait. réduit dans la mesure où l'éducation les rendrait. tous meilleurs? Tellé paraît. bien Hre en dernier ressort. la mission du Poli· tique, rendre meilleurs, donc plus heureux, ses concitoyens ou ses sujets. Dès lors, non seulement. il peut. transgresser les lois établies, mais encore les propres règles édictées par lui, s'il s'avère qu'elles ne correspondent plus à la réalité humaine perpétuelle· ment. mouvante (1). Les démocraties préservent les lois des ancêtres en prévoyant. contre quiconque veut. les modifier une procédure redoulable. N'est-ce pas là une grave erreur, et le législateur sage et. bon, doué de la véritable science et du sens de la. justice n'a-t-il pas le droit de se libérer de la tut.elle des lois écrites (2)? Ainsi donc, avec le Politique, Platon aboutit à une définition du pouvoir monarchique absolu, dans lequel toute la souverai· nelé réside en la seule personne du Roi, du Politique, qui est. à l'origine des lois et. dont. il peut. ne pas tenir compte. Mais ce même dialogue, qui contient. une condamnation de la Loi que les sophistes ne renieraient. pas, amorce cependant. un retour vers le respect dû aux lois, que Platon prêchait au début. de sa carrière et. qui justifie le titre même de son dernier dialogue. Et. celle ultime justification de la légalité est encore une façon de glorifier le pouvoir absolu du Politique et du Philosophe. En efTct, le respect. des lois est. nécessaire, ·mais comme second parti (3toupo; ùoü;) (3), et de lois qui seraient.• ••. en chaque domaine des imitations de la vérité, tracées le plus parfaitement possible (1 J Polit., 294 b, 205 e-296 a. (2) Polil., 206 e-297 a-b.

(3) Ibid., 300 c: c'est ce • second parti 1 que représentent les Loil, quand Platon a définitivement renoncé à trouver l'Homme supérieur, capable de transformer la Cité. Il donne lui-même la jusliflcaUon de son atlilude en cet termes : • SJ, en etret, un homme naissait, par grAce divine, avec celte science parfaite, Il n•aurait aucun besoin de lois qui le gouvernent: la science est audessus de toute loi et de toute réglementation, el le droit exige que l'intellect. ne soit soumis ni o.sservl à rien, mals qu'il commande à tout, a'U est, comme le veut sa nature, toute vérité et toute liberté. :Malheureusement il n'ul lcl

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sous l'inspiration de ceux qui savent {l) ». Il n'y a qu'une seule c droite polileia 1, celle dans laquelle le pouvoir absolu appartient au Politique, à celui qui sait et qui n'a nul besoin de s'inspirer des lois promulguées par ses devanciers et. par lui-même, lorsqu'elles ont cess6 de correspondre à la réalité du moment (2). Les autres polileiai ne sont. que des imitations de celle « droite polileia ». Pour subsister, il leur faut. au contraire imposer le respect. des lois des ancêtres et. punir quiconque les transgresserait. (3). Nous retrouvons alors ici la distinction entre les difJérenles polileiai, en fonction du respect. ou du non-respect. des fois. Mais celle distinction ne joue pas pour le Politique. El par conséquent, en affirmant. qu'il est. au-dessus des lois, Pla.ton ne se contredit. pas lui-même. Il conclut. seulement, avec une certaine amertume : c Mais puisqu'en fait., comme nous le disions, il ne pousse point de Roi dans les Cités, comme il en éclôt dans les ruches, tout, de suite unique par sa supériorité de corps et d'âme, il faut. donc, semble-~il, se rassembler pour écrire des codes, en essayant de suivre les traces de la plus véritable polileia (4). »Ce qui distingue Platon de Calliclès, c'est. qu'il ne croit. pas à la supériorité c naturelle 1. Isocrate n'est, pas aussi subtil que Platon. S'il loue Thésée de sa soumission aux lois de la Cité, il affirme au contraire, dans le discours A Demonicos (5) que la volonté des rois est la plus impérieuse des lois (6). Nous reconnaissons là le pragmatisme d'lsocrate et. cc souci de plaire aux puissants, roi ou peuple, qui répugne tant. à Platon. Mais l'on voit. néanmoins que le respect. dû aux lois compte peu, en fait, pour un des écrivains les plus nulle pari, 1au/ de raru uctpllona. Aussi faut-il nous résoudre au second paru, et choisir la rêglemenlallon et· la loi qui volent et considèrent la n!aJorilé des cas, mals ne sauraient les embrasser tous 11 (Lola, 874 e-875 d; souligné par nous). (1) Polil., 300 c: 11'1-'~!Jl'Tat ~ ~ b~CfT(l)V uÜTœ CÎ1J '"lç cb:q6d~, "nÎ 1totptl. TC>v da6T(l)'\I dt; au'V«l-UV EÎV~ ycypœµjÛ'Vœ; (2) Polit., 300 e. (3) Ibid., 297 t, 301 a. (4) Ibid., 301 t: Nüv ai 'YE ~7tm OÔ)( fan YL'Y"Ô~t; ~t; 8~ ~cxµn, L'Y UÎÇ 1t6MV EÎÇ, 3tÎ ai) G\MÀ6&V'f~ OUrfptÎµµotTIX yptÎtpC1.'V 1 ~ foLXCV1 l'C'f«6iovT«Ç -rck 'f'ilt; ciÂ.lJOccn~"nlt; 1t0>.L1'd~ tXV'). (5) Dont l'aulhenllclté, n est vrai, esl contestée. On a voulu y voir l'œuvre d'un élève de Protagoras, ce qui rendrait plus banale l'attaque contre les lols, venant d'un sophiste; cf. à ce propos la notice de G. Mathieu dans IsocRAT& Ducoura, t. I, pp. 109 et ss. (6} A Dtmonlco1, 36.


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avertis d'Athènes, dans lequel on se plaît à voir un prophète de l'unité grecque réalisée à l'époque hellénistique sous l'égide macé· donienne. C'est. au maître d'Alexandre, toujours modéré en ses affirmations que nous demanderons de conclure : • Si un citoyen a une telle supériorité de mérite, ou si plusieurs citoyens, trop peu nombreux cependant pour former à eux seuls une Cité, sont. tellement. supérieurs qu'on ne puisse comparer à tous les autres ni le mérite ni l'influence politique de ce citoyen oû de ces citoyens, il ne faudra plus les regarder comme faisanl parlie de la Cité. Ce serait leur Caire tort que de les y admettre sur le pied de l'égalité, eux qui l'emportent tant. sur les autres par leur propre mérite cl par l'influence politique; il semble en effet. qu'un être de celte espèce, doive être considéré comme un dieu parmi les hommes. On voit donc que les lois ne sont nécessaires que pour les hommes égaux par leur naissance et par leurs facultés; quant. à ceux qui s'élèvent à ce point au-dessus des autres, il n'y a point de loi, ils sont eux-m~mes leur propre loi (1). , Cette conclusion appelle plusieurs remarques : Aristote insiste sur le caractère exceptionnel de celle supériorité. Pas plus que Platon, il ne croit à l'existence de tels hommes extraordinairement doués. Mais il en admet, comme Platon, la possibilité, et il en tire toutes les conséquences logiques. Parmi ces conséquences, il en est deux qui doivent retenir notre attention : Aristote d'abord exclut de la Cité le ou les hommes supérieurs, qu'il serait injuste de placer au milieu de la communauté des citoyens (2). Par là, nous retrouvons les thèmes chers à l'auteur de la Politique, que l'idéal ne peut résider que dans la médiocrité. Mais l'autre (1) "Polit., III, 8, 1-2 (1284 a 2-14): Et 8! ne; lanv etc; "i"OCJOÜTOV 8L0tq>ipC1>V µ~ µbrroL 8uv0tTOl Tt>.~pV-Ot 7t0tpœoxiaOœL nOÀ.t~, &>au µ~ auµ6).'Jl~V CÎVIXL ~V 'fWV cillc&>v clpnTjv 7t~Y p.'Jl31-riiv 3wœµ"' ~" m>>.Lnx~ Ttpbç ~" bcCv<.t>v, et TtùCou.;, et 3'ctc;, -riJv bcLvou µ6vov, oô>dn 8mov "i"OÜTOu.; Jdpoç Tt6ù<.t>c; • ciBf.X~aonOtL ycip cl· ~r.o6'""°r. Té:)v (a(a)v, &vLaor. -roaoÜTOv xcx-r9 àprrlJv ~vn; xid niv no>.r.nx~v 31.MX· p.LV • i:>cmcp yt\p 8c~v 1v clv6pW7tOLc; clx~c; CÎVIXL 'f~V 'TOLOÜTOV• .,08tv 8i)>.ov 6-rL >e«l ~V voµoOcaCœv clvœyxœiov CÎVIXL mpl 'TOÙc; (aou.; xetl -rcj> yML xetl Tjj 8u~' X0t't'tk 8~'fWV "i'OLOÛ'tta>V oôx lan v6µoc;. AôTOl y«p cm v6µoc;. La dernière

u-i clptrijc; ômp6o>.~v, ~ TtùCou.; (.Ch h~~

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phrase est particulièrement importante. Elle annonce la formule ~œar.ÀCÔc; v6µoc; !!l~oC de Dfotogenès, philosophe néopythagorlclen auteur d'un traité Ilcpl ~cnù(~ qul vécut sans doute dans les premières années du 111• siècle (cf. A. AYKARD, R. S. A., L, 1948, pp. 375-376; XiN., Curop., VIII, 1 (un bon chef est une lol voyante); cf. également M. GIGANTE, N6µoe ~œaW6ç, Ricuche Filot., I, Naples, 1956). (2) cr. plus haut. Il n'est pas indifférent qu'il conclue cette analyse parla lêgiUmitê, admise, de l'ostracisme (III, 8, 6, 1284 b 15-25).

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LA CRISE POLITIQUE

conclusion d'Aristote ne manque pas non plus d'intérêt : il faut, dit-il, considérer un être de celle espèce • comme un Dieu parmi les hommes (1) •. Malgré les réticences du slagyrite, nous '\'Oyons déjà formulée clairement la notion du caractère divin du monarque absolu, qu'Alexandre fera sienne. Extérieur à la Cité, mais pour la mieux dominer, semblable aux dieux, source de toute loi, t .. 1 apparaît le monarque dans la Politique, ébauche presque dChcvée du souverain hellénistique. Une dernière question se pose alors : une !ois admise ln supériorité d'un individu, une fois librement consentie l'obéissance à ses décrets et à sa volonté, et si l'on est prêt à croire que cette supériorité soit illimitée da~ le temps et dans l'espace, peut-on aussi admettre qu'elle soit transmissible? La difficulté de la réponse apparaît aussitôt. Lorsque le Roi était toujours choisi parmi les membres d'un même clan, puis d'une même famille, lorsque donc la naissance était le seul critère d'accès nu pouvoir royal, le problème de l'hérédité ne se posait.

pas. Que la prise du pouvoir ait été légitime ou non, il était admis que le fondateur d'une « dynastie lt transmît, à ses ms le pouvoir dont il s'était emparé à plus ou moins juste titre. Mais, nous l'avons vu, ce n'est plus la naissance qui, au 1ve siècle, peut justifier l'accès à la royauté. Que le critère moral l'emporte, que la supériorité soit d'ordre intellectuel, ou qu'elle embrasse tous les domaines de l'activité humaine, il apparaît d'abord qu'elle est personnelle (2), qu'elle est le fruit d'une lente éducation dont les éléments peuvent être différents, qui peut n'être que politique, ou l'aboutissement d'une incessante recherche; qu'elle est par conséquent intransmissible. (1) Pol., Ill, 8, 1-2 (1284 a 9). Déjà PLATON', dans le Polilique, disait de la monarchie Idéale, que• ••.comme un dieu parmi les hommes, Il faut la mettre à part de toutes les autres polilelah (Polil.,303 b) (cf. également F. TA.EGER, Htrmu, LXXII, 1937, pp. 355 et ss.; ERRENBERG, Alezandtr and the Greekl, p. 73, n. 1). (2) Sur la notion de charlama personnel, cr. les remarques de M. A. AY MARD (R. B. G., LXI, 1948, pp. 502-505) à propos du livre de P. DE FRANCISCl1 Arcana lmperii, 2 vol., Milan, 1947-1948; cr. également Revue du Nord, XXXVI, 1954, p. 127 : • C'est, en théorie, dans lesseules qualités militaires, morales et Intellectuelles de l'homme que (la doctrine hellénistique) aperçoit la jusUOcaUon du Utre de •rot • dont on le salue. • C'est pourquoi aussi un homme peut être •royal • sans posséder la moindre autorité politique dans la Cllê. C'est ainsi que le maitre qui sait se raire obéir de ses esclaves possède •quelque chose de royal• (-n i)Oouç ~cn>.u
LES TJitORIClENS ET LA CRISE POLITIQUE

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De fait, el bien qu'on ait voulu voir, dans la République, une adaptation à la Cité grecque des castes orientales, Platon admet. que la science royale n'est. pas héréditaire. Certes, il y a, au départ., des dispositions plus ou moins favorables; mais, dans la mesure où l'éducation est. une institution d'f.:tat. et. non pas le privilège de la fortune ou de la. naissance, ces dispositions peuvent. apparaitre aussi bien dans la classe des artisans et. des laboureurs, que dans celle des auxiliaires : il n'est. pas de cloisons étanches entre les trois classes de la Cité platonicienne; le philosophe peut. naitre d'un père artisan, son propre fils peul n'être pas digne de garder la Cité. Il est. possible d'étendre cc raiaonnement. au gouvernement. d'un seul, du Politique, du roi par excellence. Il n'est dit. nulle part, dans cc dernier dialogue, que le souverain absolu tienne son pouvoir de la naissance, non plus qu'il lui soit. possible de le transmettre à ses fils. Platon n'est. donc pas ici en contradiction avec lui-même. La rigueur de son raisonnement. lui interdit. de plaider en faveur de l'hérédité du pouvoir royal. D'ailleurs les exemples concrets, offerts par les cités grecques, incitaient. plutôt. les penseurs politiques à se méfier d'un tel principe : Aristote, étudiant. au dernier livre de la Politique les causes du dépérissement. du pouvoir monarchique, y incluait. la naissance (1). Cependant, il semble bien que déjà apparaisse la justification du pouvoir héréditaire par le biais de r • homme providentiel •• C'est Isocrate qui en fournit. la meilleure définition dans le Philippe (2). La divinité n'agit pas personnellement. sur la destinée humaine, mais elle inspire certains hommes qui, soit. par la parole, soit par l'action, doivent entraîner les autres. A partir de là, il est. possible d'admettre la transmission du pouvoir royal : car la divinité peut. choisir un individu, elle peut. aussi choisir une Camille. Il n'y a plus besoin de logique ou de ·raison. C'est pourquoi le même Isocrate prêle à Nicoclès celte justification de son pouvoir : cr Je vous montrerai que je possède ce pouvoir, non pas contre le droit, ni par usurpation, mais en vertu d'une règle sacrée, d'un droit juste, à cause de nos ancêtres qui remontent. à l'origine des temps, à cause de mon père, à cause de moi-même (3). 1 Justification qui s'appuie à la Cois sur le mérite personnel du souverain, cl sur la destinée privilégiée de (1) Pol., VIII, 8, 3 (1313 a 10-14). (2) Phil., 150-151. (3) Nicoclù, 13 : ly~ ~v fx -rl)v clpx~v oô rc«pcxv6µ<.>; olW IDoTp'""' c00.· 6alc..>; xrd BLXŒlç xcil a~ 'fOÙÇ l~ èlpxl)i; npoy6vo~ xcil 8Li m

nmpot xœl 3,• l11CN't6v.

.

392

LA CRISE POLITIQUE

sa famille. Et c'est au plus rationnel des philosophes grecs du ive siècle qu'une fois de plus nous emprunterons la conclusion : «Lors donc qu'il se trouve une famille entière ou un seul individu, doué de vertus tellement éminentes qu'elles surpassent celles de tous les autres, alors il est juste que celte famille soit élevée au pouvoir royal, et qu'elle soit maitresse de tout, et qu'on fasse roi cet individu si éminent (1). »Le maître d'Alexandre justifiait ainsi la monarchie nouvelle, dont son élève, homme prédestiné s'il en fût, allait être l'initiateur. Au terme de celle étude des théories monarchistes au ive siècle, comment. pouvons-nous conclure? Les quatre grands penseurs du ive siècle, à travers leurs contradictions, leurs réticences, les précautions aussi auxquelles ils étaient astreints, vivant et écrivant dans la Cité « ••• qui déteste le plus fortement le pouvoir autoritaire (2) », s'affirment, finalement, partisans du pouvoir d'un seul. Ils le justifient par l'efficacité politique, par le raisonnement logique, par la prédestination, par la justice. Chez tous, la royauté apparait comme la meilleure polileia. Mais pour être telle, elle suppose de la part. du Roi un efTort vers une perfection morale, plus ou moins élevée selon qu'il s'agit de Platon, de Xénophon ou d'lsocrate; une culture très large, un savoir, fruit. d'une éducation philosophique. Cependant sur deux points nos auteurs divergent : le libre consentement des sujets, le respect. dO. aux lois. Platon seul se passe de l'un et de l'autre, tant la supériorité du Politique sur la masse ignorante est évidente. Isocrate et Aristote sont. plus réservés, plus nuancés; le premier, parce qu'il appartient aux milieux conservateurs d'Athêncs et qu'il lui reste un vieux fonds de méfiance à régard des tyrans; le second parce qu'il est. plus objectif, et ne croit pas, au fond, à la possibilité d'existence d'un homme à ce point. (1)

ARISTOTE,

Pol., III, 11, 12 (1288 a 15-19) : - - - ~TIXV oiSv ~ yivoç

~ xœl TWV ~., hot nvœ OUJl6n s,œ~ipovœ ynio6œf. xœ~ #triJY TOaoütov, &xre' ÔJœpfxr:w '"1v bc[vou Tij; 't'wv ~v n~v, 'tÔ"te 3lxatLov ~ yho; c!vat TOÜtO ~aW><'W xixl x6ptov mmv, x«l ~a.enlia. TOY fvœ TOÜWV'

alov

cf. l'interprétation dUtérente de ce passa'e par

EHRENDERO,

Ale.rander

and lhe Greek1, p. 75. L'emploi du terme ytwç par Aristote se référerait au

principe du gouvernement aristocratique et non à un quelconque principe dynasUque, ce qui n'exclut pas pour autant la conception du ybx>i; üncpqov, de la famllle royale (cf. Polil., III, 1288 a 35). Le bot d'Ehrenberg est de montrer qu'Aristote ne s'est en rien inspiré, dans la rédaction de ce passage, de l'exemple macédonien. (2) Isocn.uz, Nlcoclu, 24 : • - °"'v Bl n6>.tv °"'v µb.t
~ '1'00ÜGIXV • - •


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supérieur aux autres hommes. Quant à Xénophon, si nous ne pouvons suivre J. Luccioni quand il affirme que, dans son éloge du bon tyran, il a voulu surtout tenir compte des réalités el s'efforcer de remédier au mal qu'était la tyrannie dans le monde grec du ive siècle (1), si donc nous persistons à voir en lui un partisan du pouvoir monarchique, nous sommes néanmoins obligés de conslaler que le Roi dont il rêve est plus proche d'un Agésilas que d'un Cyrus : lui aussi adopte la vieille alliludc conservatrice, lui aussi sait par expérience que le pouvoir d'un seul, non contrôlé ou limité par la loi, peul êlre lourd de conséquences pour l'équilibre de la société. Mais il reste alors deux problèmes à examiner : dans quelle mesure ces théories monarchistes dépassaient-elles le cadre d'un cercle limité d'inlellecluels hostiles à la démocratie? El y avait-il, d'autre parl, dans le monde grec du ive siècle, des exemples concrets de « bons tyrans 1? Nous nous heurtons ici aux difficultés déjà soulignées. Il est presque impossible de connaître l'opinion, sinon de loul le peuple athénien, du moins de celle minorité active qui avait coutume de suivre régulièrement. les séances de l 'Assemblé.e el du Tribunal el qui constituait. le principal soutien des orateurs populaires. Ce que pouvaient. êlre les réactions de cc qu'il faut bien appeler l'opinion publique athénienne en face de ces tendances monarchistes si évidentes chez les penseurs politiques, nous devons avouer que rien, ou presque, ne nous permet de le savoir. Mais sans être aussi nellcmenl formulées, elles peuvent avoir existé, en liaison avec la désafTeclion pour la démocratie el pour son fonctionnement. régulier, el plus encore pour Loule aclivilé politique concrète. Cela ne paraît pas évident à priori. La politique est, avec la guerre, l'occupation par excellence du libre citoyen grec. L'inslilulion des difTérenls misllioi, qui répond au souci d'assurer l'équilibre social el politique dans la Cité, devrait. permellre à chacun de consacrer une partie de son Lemps à celle activité. En fait, l'inslilulion du mislhos ekldesiaslikos au début du ive siècle, est la preuve que l'assiduité du Démos n'était. pas continue, et qu'il tallait un appât pour amener le peuple à s'intéresser à la vie de la Cilé (2). !\lais désafTeclion pour la vie de la Cité ne veut pas dire prise de position posilive en laveur du pouvoir monarchiqu e. Faut-il suivre l'opinion de K. Von 0

(1) Op. cil., p. 23; et. également J.

pp. 54-70. (2)

ISOCRATE,

HATZFELD,

R.

S. G., 1946-1947,

.Ariop., 38; ARISTOTE, .Alh. Polit., 41, 3; et. 1upra, p. 266.

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LA CRISE POLITIQUE

Frilz (1), qui suppose quo les opinions monarchistes d'Isocrate, de Xénophon ou de Platon étaient ·celles de certains milieux aristocratiques d'Athènes, lesquels, depuis le double échec des oJigarques à la fin du v 8 siècle, ne pouvaient. plus s'avouer partisans de l'oligarchie, et. qui voyaient. dans la monarchie le seul régime capable d'assurer le maintien de l'ordre? C'est possible, encore qu'il soit nécessaire do faire· quelques réserves En effet, certains faits le prouvent, ces tendances monarchistes s'exprimaient. aussi dans les classes populaires (2). L'en· gouement pour certains hommes politiques parait. chose évidente au ive siècle. Déjà Alcibiade à la fin du siècle précédent. avait su déchaîner un enthousiasme qui tenait plus à sa personne qu'à son mérite. Si nous laissons de côté le cas du spartiate Lysandre, un peu exceptionnel, les hommes politiques ne manquent. pas qui, au ive siècle, tentent. à Athènes de jouer un rôle qui va au-delà de leurs attributions légales : un Timothéos, un Chabrias, un lphicralès, pour être stratèges, c'est-à-dire magistrats élus pour un an et. tenus de rendre des comptes à la Cité, n'en paraissent. pas moins mener po.rlois sur le plan des afTaircs exté-

rieures au moins, leur propre politique (3). Certes, ils ne s'intéressent. qu'exceptionnellement aux affaires intérieures de la Cité. Mais dans la mesure où ils l'engagent au-dehors, ils se situent déjà au-dessus de la Cité et de ses lois. Lié au problème social des mercenaires, le problème politique du chef de mercenaires peut être rattaché à l'~pparition de tendances monarchistes au ive siècle. L'Anabase de Xénophon nous en fournit. la preuve. Il prête à Clearchos, s'adressant. à ses hommes, ces propos qui sont. significatifs : u Vous êtes pour moi ma patrie, mes amis, mes compagnons d'armes; avec vous j'en suis sûr, partout où. j'irai, je serai honoré; sans vous, je ne serai capable, je le sens, ni d'aider un ami, ni de repousser un ennemi (4). > Pour tous les (1) Conservative Re ac lion and One Man's Rule ln Anclent Greece (Polilical Quarlerlg, L LVI, 1941, pp. 51-83). (2) La chose est surtout vraie hors d'Athènes, mals on en trouve la preuve à Athènes même (cf. les conclusions de M. A. AYMARD, Sur quelques vers d'Eurlplde qui poussèrent Alexandre au meurtre, M tlange1 Grlgoire, 1, pp. 7071, sur l'importance de la guerre du Péloponnèse et. de ses séquelles dans le développement. de la mystique de • l'homme prov!denUel •.) (3) Cf. •upra, pp. 273 et. as. Certes, au v• siècle, Périclès avait. détenu à Athènes un pouvoir très grand. Mals en se faisant. chaque nnnêe réélire stratège il tenait à respecter les formes légales, à ne Jamais violer la consUlulion, à faire sancllonner par l'Assemblée les déclslons qu'il avait prises. (4) Xt.N., Anab., I, 3, 6 : Noµt?: y(Îp Ô'1~ lµol dv~L xœl :rt1Tpt8cx xcd fEÀoui; xcd aup.(.14xoui;, xcd OÙ'I ôµtv vJv ch o!y.œ dvœL 'rl'1Loi; 6m>u clv ~. Sclen~

LES THEORICIENS ET LA CRISE POLITIQUE

395

déshérités, les pauvres contraints de se louer comme mercenaires, le chef qui remporte la victoire et. en lire les moyens de payer ses hommes est tout à la rois la loi même cl la patrie, au-dessus des lois de la Cité et. de toute loi, quelle qu'elle soit. Mais cette mystique du chef, si elle existe évidemment. dans le monde particulier des mercenaires, se rencontre-t.-elle aussi parmi les citoyens pauvres d'Athènes, parmi ceux qui assistent. aux séances de l 'Ekklesia, se battent. pour siéger au Tribunal, discutent. sur l'Agora, ou déchargent le blé dans les docks du Pirée? Notre réponse ne peut. se fonder que sur quelques remarques glanées ici et. là. Et. d'abord chez Aristophane. Même si l'on lient. compte de l'exagération du poète comique et. de l'indulge.nce de son public, il n'en reste pas moins qu'à plusieurs reprises, il remarque combien l'opinion publique athénienne est. méfiante envers tous les aspirants à la tyrannie (1). Quand Platon dit. que le Démos craint. les hommes supérieurs (2), il rejoint. le poète comique, même si l'on fait. la part. de l'esprit. partisan. Et. quand Isocrate explique l'échec de Timolhéos par la haine des orateurs et. du peuple c ••• pour tous ceux qui les dépassent. (3) », il confirme, à propos d'un exemple concret, l'opinion de Platon. C'est le même Isocrate, qui, à la veille de la guerre qui met. fin à la libre démo· cralie athénienne, écrit à Philippe que ses ancêtres grecs avaient été sages de devenir rois des Macédoniens, car« ••• les Grecs n'ont. pas l'habitude de supporter la monarchie, tandis que les autres peuples ne peuvent. pas régler leur vie sans celle !orme de domi· nation (4) 1. Il faut. faire la part. de la flatterie et. de la c propa· gande 1. Mais il y a là une indication qui paraît. valable pour !'Athènes du 1ve siècle, sinon pour l'ensemble des cités grecques: la grande masse des libres citoyens d'Athènes, fussent-ils réduits à la plus extrême pauvreté, demeuraient attachés à la démocratie, quand bien même elle avait. perdu son contenu politique initial, et. hostiles à tout ce qui pouvait. rappeler la tyrannie des Pisis· lratides. Les réticences d'Aristote sont. à cet égard significa· lives (5). Elles reflètent un état d'esprit général en Grèce. Elles ~" 81 lp'lµoç ~" oôx civ txœvOç otµœ ctvcn o\W civ cpl>..ov oGt' ch q6pbv ~(Xae(X,. (1) ARJ&TOPH., Gulpu, v. 488-492

~~ù.i)a(X'

(2) Rlp., 493 d et. 88.; cf. au88l ARISTOTE, Pol., VI, 4, 5 (1292 a 18-21). (3) ISOCRATE, Surf lchange, 138 : - - TOÎÇ Ô7tlp Cl'ÔTOÙÇ m9ux6cnv.

(4) Phil., 107 : Toùç µ1v "'E>J.~ oôx ct6iaµivouç ô1t0~Y T~ 3'!llouç OÔ Buv(Xµiv<>UÇ «vcu '"iç TO~Ç 3uv(X(Jn[(X;

IJ.OY(Xpxt~. TOÙÇ

a,oucctv -rov

~[oy

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a~mpov

mè;)v.

(5) Pol., III, 11, 2-9 (1287 b-1288 a).

396

LA Cl!llSE POLITIQUE

nous permettent. de situer, socialement, ce courant. monarchiste, dont. nous avons essayé de dégager les principaux aspects. Il traduisait les préoccupations d'un petit groupe d'intellectuels inquiets devant le déséquilibre social et politique, et prêts à placer leur confiance dans un monarque dont l'autorité ferait. taire les mécontents et dont les c bienfaits 1 mettraient. fin à la misère générale (1). Il reste, avant de conclure, à aborder la dernière question : y a-l-il eu, dès avant la conquête macédonienne, de tels « bons

tyrans • qui ont pu être les précurseurs des souverains hellénistiques? Isocrate, dans .son Archidamos (2) fait état d'une recrudescence de la tyrannie nu ive siècle. De fait, les contemporains ou les historiens postérieurs ont laissé un certain nombre de noms : Lycophron et Jason de Phères (3}, Euphron de Sicyone (4), Philippe de Thèbes (5), Timophanès de Corinthe {6), Clearchos d'Héraclée (7), Hermias d'Alamée (8), Chairon de Pellène, Philisios et lphiadès d'Abdère, Neogenes d'Oreos, Themison d'Eretrie (9) Evagoras de Chypre (10), etc. La plupart. de ces noms nous sont. donnés par Xénophon, à propos de tel ou tel événement politique, sans que nous sachions d'eux: autre chose. D'Hermias d'Atarnéc, nous savons qu'il !ut l'ami d'Aristote et que celui-ci résida quelque temps à sa cour {11 ). Jason de Phères n été, un temps, le cher auquel songeait Isocrate pour unir la Grèce dans sa lutte contre les Barbares {12). Quant à Evagoras, nous le (1) La loi sur la tyrannie votée au lendemain de Chéronée sur proposltlon d'Eucratês (lle1p., XXI, 1952, pp. 35&-359) peut évidemment Indiquer qu'un réel danger monarchiste existait à Athènes. Nous croyons plutôt que c'était là une mesure de circonstances, dictée par le souci de satisfaire aux recom· mandations de Philippe (cf. 1upra, p. 282, n. 3). (2) Archldamo1, 66. (3) XtN., Htll., II, 3, 4; VI, 1, 2, 19; Id., 4, 32. (4) Hell., VII, 3. (5) Hell., V, 4, 2. (6) ARISTOTE, Pol., VIII, 7, 9 (1306 a 23-24); Corn. NEPOS, Tlmolh., 3; Dion., XVI, 65; PLUT., Tlm., 4-7. (i) DtM., XX (Contre üpline), 84; Dion., XV, 81, 5; JcSTr!"I, XVI, 4; POLYEN, II, 30. (8) DtM., X (4• Phil.), 32; Dion., XVI, 52, 3. (9) Cités dans GLoTz, Cild grecque, p. 452, n. 2. (10) lsocRA.TE, Evagora1; cf. en particulier la notice de G. Mathieu dans !SOCRATE, Dl1couri, t. II, Coll. des Unlv, de France. (Il) cr. W. JAEGER, Arl1lolle, pp. 112 et SS. (12) Cl. G. MATHIEU, Lei Idéu polillque1 d'l1ocralt, Paris, 1924.

LES THaoRICIENS ET LA CRISE POLITIQUE

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connaissons par l'éloge qu'a fait. de lui ce même Isocrate. Mais

il est bon de se méfier. Il nous est difficile de savoir si Evagoras a été pour Isocrate un modèle idéalisé, comme Hiéron pour Xénophon; ou si la réalité correspondait au portrait élogieux qu'a laissé le rhéteur athénien. Il est bien évident que la recrudescence de la tyrannie au ive siècle est liée d'une part à la recrudescence des luttes entre cités, d'autre part à l'aggravation du péril extérieur, provoqué par la constitution, aux frontières du monde grec, d'états semi-bar~ares de plus en plus menaçants (1). Mais elle est. liée aussi au déséquilibre social, à cette lutte qui, dans les cités grecques, met aux prises la minorité des riches et. la majorité des pauvres. Tantôt Je tyran est appelé par les uns, tantôt par les autres. Le plus souvent, il profite des troubles pour assurer contre les riches et les pauvres sa domination personnelle, n'hésitant. pas, si besoin est, à partager les terres ou â émanciper les esclaves (2). Il reste Ja philosophie. Elle règne à Tarente avec Archytas (3), Je pythagoricien passionné de musique et de mathématiques; à Assas avec Hermias qui accueille Aristote, à Syracuse enfin lorsque Dion, un temps, réussit. à s'emparer du pouvoir (4). Ce sont là des expériences sans lendemain, qui ne sont. pas des solutions. Mais eUes annoncent. Jes amitiés storciennes d'Antigonos Gonalas.

•

• • Il fauL conclure. Ni Athènes, ni, pour autant qu'on la puisse connaître, la Grèce ne sont. pl'êtes à se jeter dans les bras d'un monarque uniqu.-,. Les Grecs dans leur grande majorité, les Athéniens plus encore, restent hostiles à la monarchie. Ils demeurent. surtout. incapables de concevoir la monarchie en dehors du cadre de la Cité : le Roi idéal, dont. Jeurs théoriciens dessinent. Je por• (l) Ainsi, par exemple, la recrudescence du danger carthaginois en Sicile peut-elle expllquer la relaUve faclllt.é avec laquelle Denys a au reconaUtuer la tyrannie à son profit.. (2) L'exemple te plus frappant à cet égard eat celui de Clearcbo1 d'H6n· clée qui, appelé par le parti des riches qu'inquiétaient. le& revendfcaUon1 populaires, ae tourna contre ceux qui l'avalent porte\ au pouvoir, se fit le •patron •des pauvres et libéra les etelavea de ses advenalres(cf. D101>., XV, 81, 5; JvsT1N, XVI, .f, 2 et sa.; cf. 1upra, p. 231, n. 1). (3) Sur Archyt&1 de Tarente, cr. P. WVILl.BUJCIE'R, Tarmte du orlginu 4 la tonqulle romaine, Paris, 1943, pp. 181 ei as. (.f) Cf. 1upra, p. 343. .

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LA CRISE POLITIQUE

trait, ntesl appelé à exercer son autorité qu'à l'intérieur de ce cadre rigide. Et si certains d'entre eux, tel Isocrate, peuvent. envisager la constitution d'une union panhellénique sous l'égide du Roi de l\~acédoi~c (1 ), ils n'en demeurent pas moins étrangers à l'idée d'une monarchie nationale. A cet égard, l'apport macédonien sera considérable. Alexandre ajoutera la marque orientale. Il n'en reste cependant pas moins vrai que la conception du monarque hellénistique est. déjà en J>:>rtie réalisée au ive siècle (2). Ce qu'il faut. retenir de celle élude, c'est que la monarchie apparaît. aux ,inlcllcclucls athéniens du ive siècle comme la forme de polileia la plus proche de leur idéal. S'ils acceptent la démocratie, avec réticence, c'est qu'ils vivent à Athènes cl qu'il leur faut bien s'accommoder de ln réalité. Stils rejettent l'oligarchie, c'est à la fois par principe et par opportunisme. Mais, sous le nom dtaristocratic, ils sont prHs à se rallier au gouvernement du c petit nombre 1, Car la polileia décrite par Platon dans les Lois tout. comme la polileia pnr excellence, reposant sur le gouvernement de la classe moyenne don.t. rêve Aristote, sont. en fait. des conslilulions oligarchiques. JI y a bien la Cité idéale construite par Platon dans la République. Mais elle n'est pas pour lui une solution, tout au plus un rêve de retour à l':ige d'or qu'il sait impossible. En fai~ l'altitude des difTérents théoriciens du 1v 8 siècle en face du problème politique de la crise de la Cité confirme cc qu'avait. déjà révélé l'analyse de leur attitude en faco de la crise sociale. Aucun d'entre eux ne songe réellement à jouer un rôle efficace, à intervenir personnellement, à se mêler aux discussions de l'Assemblée ou du Conseil. Hommes de pensée plus que d'action, ils peuvent. être liés personnellement à certains hommes politiques, leur fournir des arguments, servir leur propagande. Mais leur ambition ne va jamais au-delà. Ce sont d'abord des éducateurs, cl _il n'est pas étonnant. que l'éducation leur pàrnissc être finalement le seul et. universel remède aux maux de la Cité. Par là même, leurs critiques et les remèdes qu'ils suggèrent (1) et. Infra, pp. 435 et. as. V. EHRENBERG, Aluander and the Greekl, p. 83, fait la remarque qu'Arislole n'est même pas allé aussi loin et conclut : • Klngshf p ln the Polillc• always and excluslvely signifies kingshlp wilhln a Polis.:., nnd never hegemony or a League of Polels. • (2) Sur les di1Jérents caractères de la monarchie belléplsUque, cf. l'important. rapport. de M. A. AYMARD ou X• Congrls inlernalional des Sclencu hisloriquta, t. II, Rome, 1955, pp. 215-234.

LES Tll~ORICIENS ET LA CRISE POLITIQUE

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n'ont. aucune efficacité réelle. C'csL en dehors d'eux que se joue le destin d'Athènes cl de la Cité grecque. Leur contribution à l'élaboration d'une nouvelle forme de civilisation ne sera elTcctivc que lorsque militairement et politiquement la démocratie athénienne aura été vaincue.

IV I,'f'S

ECHECS DE LA POLITIQUE ~D'ATHENES:

LA FIN DE LA GRECE DES CITES La crise économique que traverse le monde grec .en général, et Athènes, jusque-là au premier rang, en particulier, le déséquilibre social qui en résulte et. qui affecte d,autant plus les cilés grecques que la ·1émocratie y est moins fortement. installée, ont eu pour effet, li. Athènes, de fausser les inslilutions démocratiques traditionnelles, viciées par les luttes qui opposent sourdement riches et pauvres. Ailleurs, les régimes moins solides ou plus archaiques ont été ébranlés. Si la démocratie subsiste à Athènes, elle est plusieurs fois renversée et rétablie élans d'autres cités. La constitution spartiate ne correspond plus à la réalité sociale nouvelle dans Je Péloponnèse et c'est. vers un idéal bien éloigné de faits contemporains que se tournent. les penseurs athéniens. La Cité déchirée comme le remarque Platon en deux cités rivales (1) n'a plus la force de se maintenir. Il serait toutefois arbitraire, quelles qu'aient pu être la force et. la justification du principe d'autonomie dans les cités grecques, de ne concevoir le problème de la crise de la Cité que comme un problème intérieur, affectant. les structures internes de chaque Cité prise à part. L'équilibre réalisé par certaines cités grecques au ve siècle, et en premier lieu par Athènes, n'avait. été possible que parce que ces cités exerçaient souvent. sur leurs voisines une hégémonie qui au cours du siècle s'était transformée en domination. Justifiée au départ. par une prééminence souvent. militaire, elle avait rapidement pris un caractère difTérent, les problèmes économiques et politiques passant. au premier plan. L'exemple le plus caractéristique de ce passage de l'hégémonie à l'arkhé demeure évidemment l'exemple athénien. De même qu'Athènes (1)

PLATON, R~p.,

422 t, 551 d.

LA FIN DE LA GRÈCE DES ClTtS

401

avait réalisé au v• siècle la forme la plus perfectionnée de démocratie politique, de m~me aussi qu'elle avait acquis la première place dans tous les domaines de la production, tant matérielle qu'intellectuelle ou artistique, elle avait. réussi à fonder un empire dont l'existence était un gage à la fois d'équilibre social et. de sécurité politique. Dominant. des cités contrôlées par les démocrates, leur imposant. sa monnaie et. les produits de son indus. trie, installant. sur leur territoire les plus pauvres de ses citoyens, Athènes avait. réussi à imposer à une partie du monde égéen la reconnaissance implicite de sa suprématie. Le triomphe de la démocratie, incarnée par la grande figure de Périclès, demeurait inséparable de rimpérialisme dont. ce même Périclès avait. affirmé les principes et jeté les bases. Mais ce sont. là remarques banales dont. on ne saurait. se contenter : le problème de 1a crise de la Cité grecque au 1v• siècle, et particulièrement. de la crise de la démocratie athénienne, ne peut. être complètement. abordé sans une étude de la faîllitc de l'impérialisme athénien et. de l'échec de toute solut{on fédérale dont certains pensent qu'elle eQt peutêt.re pu éviter à la Grèce la conquête macédonienne. A)

LA FAILLITE DE L,IMP~RIALISME AU IVe SI~CLE

ATH~NIEN

L'historien de r Antiquité doit. toujours aborder avec prudence les notions générales qui prêtent. à contusion avec les réalités du monde contemporain. Il est aujourd'hui courant. de parler de l'impérialisme athénien (1). l\lais l'arkhé exercée par At.br.Je& sur ses «alliés 1 n'était en rien comparable à cc qu'a pu être, par exemple, l'impérialisme anglais au xxxe siècle. Et il faut se gar.. der de présenter le soulèvement de ces mêmes alliés contre Athènes, leur ralliement. autour de Sparte comme une quel· conque explosion de «nationalisme». Il importe donc d'abord de rappeler ce qu'était. l'impérialisme athénien, pour mieux comprendre en quoi sa faillite au ive siècle a contribué à précipiter la fin du régime de la Cité. Le problème de l'impérialisme athénien a été étudié récemment. dans un travail important de )tme J. de Romilly (2). )lme do (1) et. en particulier FERGUSON, Greek lmpulaliam, Boston et New York, 1913; J. R. PALANQUE, Lea lmpuiali1mu anllquu, Paris, 1948, etc. (2) J. DB ROMILLY1 Thucydide et f imJJ'riali1me afhlnien, 2• éd., Paris, 1951. c.

11011i

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LA CRISE POLITIQUE

Romilly n'a pas analysé l'impérialisme en soi, mais bien plutôt l'altitude de Thucydide en face de la politique athénienne, et son effort pour en dégager les principaux aspects et les grandes lignes de l'évolution au cours de son récit de la guerre du Péloponnèse, et à travers les discours qu'il prête aux adversaires, ainsi qu'aux principaux dirigeants de la démocratie athénienne. De cet.te étude extrêmement brillante, il ressort que Mme de Romilly fait sienne l'interprétation générale de Thucydide. Nous aurons à plusieurs reprises l'occasion de revenir sur ses conclusions, d'autant qu'elle situe nombre des passages les plus importants du texte dans une rédaction tardive qui daterait. des années 404-403 (1), et que son interprétation ouvre des aperçus particulièrement intéressants sur l'état de l'opinion athénienne au lendemain de la défaite d' Aigos Potamos. Nous nous arrêterons d'abord aux conclusions auxquelles elle aboutit au terme de la seconde partie de son travail, consacrée aux• aspects de l'impérialisme dans l'œuvre de Thucydide (2) ». Mme de Romilly souligne en premier lieu que, dans l'œuvre du grand historien athénien, l'impérialisme se présente comme la politique athénienne dans son unité • ... tout se fond dans une unité de fait, comme s'il n'y avait qu'une volonté en jeu, et toujours la même, comme si Athènes en bloc était impérialiste, et toujours de la même façon (3) 1. MiDe de Romilly remarque que les interventions de Diodote contre Cléon ou de Nicias contre Alcibiade ne portent. que sur des détails : « ••• car entre les deux programmes impérialistes, il n'y a en réalité qu'une difTérence de degré. Extrême quand les circonstances le permettent. et quand la situation est prospère, modérée quand celle-ci l'est moins, l'ambition d'Athènes tend toujours, par nature, à n'avoir point. de limites : elle tend à lutter contre Sparte, à s'imposer à ses sujets, à.étendre à l'Est. et à l'Ouest le champ de ses conquêtes : tel est le seul véritable impérialisme qui se manifeste seulement. plus ou moins selon les possibilités qui lui sont offertes (4) 1. C'est pourquoi aussi, si l'impérialisme s'explique par la recherche de satisfactions matérielles, celle~-ci ne sont que secondaires par rapport aux raisons d'ordre psychologique c ••• qui sont le gollt. de l'action et. le besoin d'autorité (5) ». Et c'est précisément parce que l'impérialisme est d'abord d'ordre psycholo(1) J. DE ROMILLY, Thucydide d rlmph'lali•me alhinien, pp. 287 et. (2) Ibid., pp. 56 et. 11.

(3) Ibid., p. 57. (4) Ibid., pp. 61-62.

(5) Io., Ibid., p. 72.

u.

LA FIN DE LA GRÈCE DES CIT~S

403

gique qu'il est possible d'en affirmer l'unité et d'en découvrir les lois internes (1). Mme de Romilly conclut. : •Ce qui anime la passion des Athéniens, c'est. en effet. le goût. qu'ils éprouvent. pour l'admiration, le renom, les marques d'honneur : sous sa forme la plus haute, cette passion tend à la gloire; sous sa forme la plus basse à l'usage du pouvoir; dans le premier cas l'on a Périclès, dans le second l'homme de la rue (2). » . Ainsi donc, Thucydide a volontairement, par souci d'abstraction philosophique, dissimulé les difTérents • programmes » impériaJistes. Mais parce que l'impérialisme athénien est. essentiellement. un phénomène psychologique, son souci d'abstraction rejoint. en fait. la réalité profonde. Or, il peut. sembler utile sur l'un et. l'autre point de faire quelques réserves. Peut-on d'abord affirmer de façon certaine qu'il y avait. à Athènes, au ve siècle, en face du problème impérialiste les trois groupes - adversaires, impérialistes modérés et extrêmes - auxquels Mme de Romilly fait. allusion? Certes, on ne peut. nier qu'il y ait. eu des adversaires de l'impérialisme en la personne des oligarques, des représentants de la vieille aristocratie foncière, qui, comme l'auteur anonyme de la Ripublique des Athéniens, voyaient. clairement, le lien existant entre démocralie et. impérialisme, et. étaient opposés à run parce qu'opposés à l'autre. Mais il paraît. plus difficiJe de croire à la difTérence posée par Mme de Romilly entre modérés et. extrémistes, les premiers bornant. leur ambition à la domination orientale du monde grec, et. souhaitant. une entente Sparte-Athènes pour une lutte contre les Barbares (3), tandis que les autres voulaient. établir l'hégémonie athénienne non seu· lement. sur la mer ~gée, mais encore en Méditerranée occidentale, pour mieux ensuite asservir Sparte (4). ?t{me de Romilly appuie son argumentation sur des passages des difTérents discours prêtés par Thucydide aux hommes politiques athéniens, tout. en remarquant. qu'il • •..s'est. délibérément. refusé à nous renseigner sur ces tradilions (politiques) (5) ». N'est-ce pas là la preuve qu'au ve siècle, ces oppositions n'étaient. pas aussi fortes qu'elles le deviendront ensuite? Ne faut-il pas imputer aux rédactions tardives les nuances qui sont, certainement. plus valables en 404 qu'elles ne l'étaient. en 431? (1) C'est à quoi est. consacrie la quatrième partie de l'ouvrage de M•• de Romilly (cf. en particulier pp. 261 et 88.). (2) Op. cil., p. 73. (3) Op. cil., p. E'>9. (4) Cf. le discours d'Alclblade, dans THoc., VII, 90, 2. (5) Op. cil., p. 61.

404

LA CRISE POLITIQUE

Mais cela nous amène à la seconde réserve : certes, on ne peut. nier l'importance du facteur psychologique et de ses lois dans Je développement. de l'impérialisme. Nous le verrons prendr~ au ive siècle une importance encore plus grande. Mais doit-on lo considérer comme Je facteur fondamental, et faut.-il rejeter au second plan la recherche des satisfactions matérielles? Nous ne le pensons pas, et. si nous admettons volontiers avee Mme de Romilly que les adversaires et. les partisans invoquent. le plus souvent. les motifs d'ordre psychologique (mais a-t-on l'habitude d'avouer les autres?) tout prouve en fait. que les objectifs matériels étaient. essentiels et primordiaux. Certes la tha· lassocratie devait. flatter les Athéniens, et. tous pouvaient. souhaiter également la maintenir. Mais le problème du ravitaille· ment. en blé n'en demeurait. pas moins fondamental. Le tribut, Aristophane et. Aristote ont. souligné le fait, faisait vivre de nombreux. Athéniens et. assurait. le paiement des différents mislhoi (1). L'existence d'une flotte puissante nécessitait. de nombreu.~ rameurs que leur solde nourrissait pendant. une grande partie de l'année (2). Elle assuraii en outre une certaine sécurité des mers dont bénéficiaient. en tout. premier lieu les marchands athéniens ou domiciliés à Athènes. La création des clérouquies sur le terri· toire des cités alliées avait. permis aux dirigeants de la démocratie de résoudre le problème agraire (3). Enfin l'industrie du Lau· rion trouvait. dans ces mêmes cités une clientèle avide de recevoir les précieuses • chouettes •· Si le passage de la sgmmachia à rarkhl exprimait. une évolution naturelle liée au développement. de l'hgl>rir, il manifestait. surtout. les transformations profondes de l'économie et. de la société athéniennes au cours du v• siècle. Est.-ce à dire qu'il s'agissait. d'un impérialisme économique? Nous sommes tout. à fait. d'accord avec Mme de Romilly quand elle remarque : c •••d'une façon générale, il parait. tout. à fait. certain que les circonstances d'ordre économique jouaient. dans l'Atbènes du v• siècle un moins grand rôle que dans l'Europe (l) ARISTOPH., Gulpu, v. 707-109; ARISTOTE, Ath. Polil., 24, 3; cf. Tnuc., VI, 24, 3. (2) PLUT., Plriclu, u, 4; THuc., VI, 24, 3; et. J. DE RoanLLY, op. eit., p. 69, D. 2. (3) PLUT., Plrlclù, 11, 6, 19; 0100., XI, 88; Tuuc., Ill, 50, 2, etc.; cf. R. MEIGGS, The Growth of lhe Athenian lmperiaU1m (J.H. S., LXIII, 1943, pp. ~l et as.); A Note on Athenlan Jmperlaliam (C. !}., 1949, pp. 9 et ss.). Sur les clêrouqulea en particulier, cr. M. WAGNER, Zur Geichlchtt der Alti•.. dlen Kleruchtn, Tublngen, 1915; BusoLT·SwoaooA, Il, pp. 1271 et ss.; ScuuLTHESS, art.. xl."')pO\ixot, dans R. B., XI, 1, 1921, col. 814.s:n; E. C.A.11.LEMBR, arL Colonie, dana D. A., 1, 2, pp. 1301·1302.

LA FIN DE LA GRtCE DES ClTtS moderne. La Cité ne se désintéressait. pas du profit., mais cet objectif même ne lui inspirait. qu'une action secondaire et fragmentaire (1) ». Nous ajouterons seulement. qu'elles jouaient. un rôle différent, qu'il ne s'agissait certes pas de rechercher un profit, mais bien plutôt. que l'impérialisme répondait à une nécessi~ interne, qu'il avait. pour but. de maintenir l'équilibre social sur lequel reposait la démocratie, qu'il créait les conditions mêmes de cet. équilibre puisqu'il assurait le ravitaillement. à bon marché, un salaire minimum à peu près constant. pour un grand nombre de citoyens, une clientèle aux produits de rindustrie athénienne, des terres à ceux qui en manquaient (2). Dans ces conditions on s'explique l'unité de rimpérialisme athénien : la majeure partie des citoyens, au milieu du ve siècle ne pouvaient. qu'approuver une politique qui leur assurait. la sécurité matérielle et. qui satisfaisait leur vanité. Seuls étaient host.ilesles adversaires de la démocratie, les représentants de la vieille aristocratie, tous ceux qui répugnaient à partager avec les plus misérables la direction de la Cité, et qui par ailleurs, tirant. l'essentiel de Jeurs ressources des revenus de leurs terres, n'étaient pas directement intéressés à la politique expansionniste d'Athènes (3). Les autres, commerçants, concessionnaires de mines, propriétaires d'esclaves ou d'ateliers, petits artisans du Céramique, paysans, dockers. marins, multiples revendeurs étaient tous également. satisfaits et. prêts à tout faire pour détendre ce qui assu-rait. leur sécurit6 matérielle. La guerre cependant. allait détruire cet. équilibre. Il est. hors de doute qu'elle fut amenée directement. par la cristallisation des mécontents autour de Sparte. l\{me de Ro111illy distingue, dans son analyse des aspects de l'impérialisme, les buts qui sont essentiellement. dictés par des préoccupations d'ordre psychologique, et. les manirestalions qui sont autant. d'expressions de l'/JgbriB (4). En réalité, nous pensons que buts et. manifestations étaient. lnlimement liés; et que, parce que l'impérialisme correspondait. à une nécessité interne pressante, iJ ne pouvait. pas ne pas recou· rir aux exactions, à la répression, aux procès politiques, suscitant. des haines qui appelaient. de nouveaux recours à la vio(1) J, DB ROJULLY, op. dl., p. 71. (2) Sur rlmportance du commerce athénien et ses 1Jen1 avec l'Jmp6rlaJlsme politique, cf. 1upra, pp. 110 et. u., 124 et ss. (3) C'est ta ce çoupe 6v1demment qu'apparUent rauteur anonyme de la lllpublique du .A.lhlnie,.. (et en parUculler I, 13). (4) Op. cil., pp. 61 et. BI.; PP• 81 et. 81.

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lence (1). Toutes ces haines, d'abord isolées, avaient fini par se cristalliser autour de Sparte. Nous n'avons pas ici l'intention de reprendre la question de la responsabilité de Sparte dans le déclenchement. de la guerre du Péloponnèse. Il faudrait savoir exactement. ce qu'était Sparte au milieu du ve siècle. Mais le caractère archaique de sa politei"a en faisait tout naturellement. un pôle d'attraction pour les adversaires de la démocratie impérialiste. Il ne faut pas négliger cependant l'affirmation que Thucydide prête à Phrynichos (2) qu'à un certain moment les options politiques cessèrent d'être volables, el que les alliés se soulevèrent. pour leur indépendance, sans souci des formes politiques. Quoi qu'il en soit, c'est d'abord autour de Sparte que se groupèrent. les mécontents, et. c•est. la force militaire de Sparte qui donna à la guerre son caractère acharné. :Mais les destructions mêmes qu'elle provoqua, les lourdes pertes, la peste, la stratégie préconisée par Périclès, n'allaient pas tarder à faire nattre des divisions dans le camp des impérialistes. Les paysans, astreints au service d'hoplites, contraints de vivre à la ville et. d'abandonner leurs terres dévastées par les razzias des armées lacédémoniennes aspiraient. à la paix, et. ne comprenaient. pas que la guerre se prolongeât inutilement. et sans profit. pour personne. On peut admettre que les marchands ou les industriels étaient, pour des raisons différentes, du même avis. Pour eux aussi la guerre était coQteuse. C'est. sur eux que retombaient. la triérarchie et. les frais d'entretien de la cavalerie. L'eisphora les frappait aussi. Enfm les relations commerciales ne pouvaient. qu'être affectées par la guerre maritime et. la piraterie renaissante. Eux aussi aspi(1) Cf. l'analyse de l'êvolullon de la ligue alllco-délienne, dans G. TENE• x1nt1, La Nollon juridique d'lndlpendante d la tradlllon helllnlqu1, aulono. mlt et /lduali1mt auz V'-IV• llitlu au. J •• c., Colt de l'Institut français d'Athênes, Athênes, 1954, pp. 55 et ss. L'auteur dlstlngue les dUTérentea manllestaUons de cette évolution : suppression de l'autonomie des cltês, suppression des organes communs de la confêdêraUon, dlsparlUon du but. commun par la conclusion de lac paix• de camas. Le serment. prêté par les Chaleldiens révèle assez bien le nouveau caractère du lien qui unissait. les Athéniens à leurs alliés: c Je ne me aêpareral du peuple athénien par aucun moyen, ni aucune manœuvre, nJ en paroles, nJ en actions. Je n•obêlral point à quiconque s•en 16pareralt, et si quelqu'un pousse à la détection, je Je dénoncerai aux Athéniens. Je paierai Je tribut aux Athéniens après entente avec eux. Je serai un allié aussi zélé, aussi loyal qu'il me sera posslble; Je me porterai au secoun et. 6. la défense du peuple athénien • (Ton, 1, n• 42, pp. 82· 86). Sur l'établissement. forcé de Ja démocratie chez les aW6s, cf. ARISTOTE, Pol., IV, 11 (1296 a 32 et ss.); PLATON, Ltllru, VII, 332 e; ISOCRATE, Panalh.., 54, 68, 99-100 (JusUficatlon du principe). (2) Teuc., VIII, 48, 5.

LA FIN DE LA GRtCE DES ClT~S

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raient à la paix, et l'on comprend ainsi que Trygée ait applaudi à la paix de Nicias. Le petit. paysan d'Aristophane et. le riche propriêlaire d'esclaves se rejoignaient. dans une même lassitude. Mais il en allait. autrement du Démos de la ville et. de ses représentants. A lui, la guerre ne coQtait. rien, ou presque rien. Bien au contraire, le service dans la flotte lui assurait. la solde quotidienne. L'afflux de la population des dèmes ruraux à l'intérieur des murs de la ville devait favoriser le petit commerce. D'autre part. la guerre pouvait aussi rapporter des avantages matériels, du butin, des terres nouvelles (1). Certains stratèges et. certains orateurs poussaient à la guerre pour d'autres raisons. Ils espéraient. en tirer honneurs et bénéfices. Il ne faut pas perdre de we non plus les intérêts de ces marchands de lances et. de boucliers que fustigeait. Aristophane (2}; et le tanneur Cléon n'était. peut.-.être pas tout. à fait. désintéressé quand il· préconisait la guerre à outrance. Mais Cléon avait. aussi des mobiles plus élevés. Il était, dans un style plus vulgaire, le véritable continuateur de Périclès, dans une situation qui s'était modifiée. Il savait que la perte de l'empire pouvait. être fatale à la démocratie. Et. pour la maintenir, il acceptait. le recours à la violence. Ainsi les difTérents aspects de l'impérialisme athénien doivent-ils être étudiés, non seulement. de façon statique, mais aussi dans le temps et compte tenu des intérêts particuliers des différent.es catégories sociales, de l'ambition aussi, et. de la person· nalité des différents individus dans lesquels ils s'incarnaient.. Il est certain qu'avant. 421. les nuances sont moins sensibles qui distinguent. extrémistes et. modérés. Dans la Paix, Aristophane admet ·qu'après tout. le Démos rural a eu souvent. les mêmes intérêts que le Démos urbain. Les distinctions n•apparaissent. · qu'au fur et à mesure que la guerre approfondit. les contradictions entre les différents éléments de la société athénienne. Elles finissent. par créer de véritables c partis • qui s'opposent. après 411. Mais alors même on peut. se demander si les c programmes 1 que croit. reconnaître Mme de Romilly étaient.· aussi nettement. formulés. Ces programmes se sépareraient sur la double question des rapports avec Sparte et des zones d'expansion (3). En (1) et. l&OCRATE, Paiz, 79 : • ••• qul en effet e1lt. pu supporter l'insolence de nos pères qul appelaient de toute la Grece les gens les plus paresseux, ceux qui parllcfpalent à toutes les méchancetés, pour en emplir leurs trières et se faire détaler des Grecs, qui expulsaient. les meilleurs d'entre les citoyens de ces cités, pour distribuer Jeun biens aux plus mauvais des Grecs •· (2) Cf. ARISTOPH., Palz, v. 1211 et. ss. (3) Cf. J. DE ROMILLY, op. cil. 1 p. 59.

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réalité, parce que Sparte était devenue incontestablement le chef de la coalition contre Athènes, tous ceux qui aspiraient. à la paix devaient. nécessairement. souhaiter un rapprochement avec Sparte et., la guerre n'ayant pas absolument tranché, un partage d'in· fluence avec elle. Les autres, au contraire, voyaient. dans Sparte l'ennemi à abattre, et, dans la mesure où ils défendaient. la dém~ cratie, n'avaient. que haine pour la Cité qui symbolisait. l'oligar· chie, l'élément. psychologique venant. ainsi renforcer l'antag~ nisme de fait. Quant. au problème des zones d'expansion, il nous semble un peu arbitraire de distinguer entre partisans d'un impé· rialisme oriental exclusivement, et. partisans d'un impérialisme total. Là encore, il faut tenir compte des faits et. des individus. Périclès avait. favorisé la fondation de Thourioi et. ne négligeait pas l'Occident. (1). Alcibiade rêvait. d'un monde à la mesure de son ambition, et l'on peut difficilement. en faire un chef de parti. Il y avait. aussi le problème du ravitaillement. en grains. La perle de l'~gypte, les communications plus difficiles avec la région du Pont. pouvaient, à certains moments, donner à la Sicile une plus grande importance, sans qu'il y ait. pour autant. chez certains un plan précis et conscient. d'expansion à l'Ouest. (2). Pour revenir à Thucydide, nous sommes tenté, enfin, de tirer parti, contre lt{me de Romilly, de sa prop~e démonstration. L'un des multiples intérêts de son travail, dont. nous n'avons retenu que quelques aspects qui nous intéressaient plus particulièrement, est. d'avoir tenté une datation logique de l'ouvrage deThucydide. Elle est. parvenue à la conclusion que de nombreux passages de l'œuvre, ceux qui précisément posaient. le problème de la justification de l'impérialisme et. de la condamnation de ses outrances provenaient. d'une rédaction tardive qu'elle situe après 404, c'està-dire après la dislocation de l'empire (3). On ne peut s'étonner qu'alors les nuances apparaissent. plus fortement marquées. La défaite a encore approfondi les antagonismes, la révolution oligarchique a donné libre cours à toutes les haines accumulées. (1) Dion., XII, 10, 7 et ss.; Pt.UT., PirlcU1, 11. (2) Cf. lsocRATE, Sur la palz, 84-85 : • Ils en arrivèrent. à un tel point. d'insouciance pour leurs a.f?alres personnelles et de convolUse pour le blen d'autrui, qu'au moment où les Lacédémoniens avalent envahi leur pays et o'il la forteresse de Décélie était déjà construite, ils équipaient des trières pour la Sicile, et n'avaient pas honte de laisser leur patrie dévastée et saccagée, pour envoyer une armée contre des gens qul ne nous avalent. jamais fait de tort; fis en vinrent à un tel degré d'aberrallon, que n'étant plus maitres de leur propre banlieue, ils a'allendalent à dominer la Sicile et Carthage. • (3) Op. cil., pp. 290 et as.

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Enfin, le problème se pose de l'avenir de la démocratie athé.. nienne restaurée. Nous avons déjà décrit, dans les pages précédentes, la situation au lendemain de la guerre du Péloponnèse, la ruine des campagnes, la misère du Démos, le trésor de la Cité complètement vide, les murs détruits, les garnisons lacédémoniennes dans les îles. Il ne pouvait être question de rétablir l'hégémonie athénienne et, par celte hégémonie, de créer les conditions d'un nou .. vel équilibre. La marine athénienne était inexistante, et partout régnait la loi de Sparte ou de ses alliés {l). Cependant, déjà Conon contribuait à faire renaître la marine athénienne et Thrasybule entreprenait une campagne victorieuse dans !'Hellespont (2). La réaction contre cet effort de rétablissement de l'hé· gémonie athénienne n'allait pas tarder à se faire sentir : en 386, · le Roi, à l'appel de Sparte, imposait. à la Grèce la paix d'Antalki .. das dont le principe premier était le respect de l'autonomie des cités, c'est.à-dire la condamnation de tout impérialisme en géné· ral, de l'impérialisme athénien en particulier (3). l\f ais c'est précisément au moment. où Athènes s'engageait solennellement à respecter l'autonomie des cités grecques que se développait dans la Cité un nouveau courant impérialiste qui allait donner naissance à l'ultime tentative de rétablissement de l'hégémonie athénienne.

• •• Si, jusqu'en 421, le nombre des adversaires de l'impérialisme avait été assez limité, et si, par souci d'abstraction, Thucydide pouvait à juste titre confondre le parti impérialiste avec la Cité tout entière, présentant. les Athéniens dans leur ensemble, sans distinction de tendance, nous avons vu qu'il en allait différemment après la paix de Nicias, et que déjà apparaissaient. des nuances sensibles entre extrémistes et. modérés. La défaite et la pénible reconstitution de la puissance maritime et financière d'Athènes devaient aggraver encore ces contradictions, et. nous avons essayé de déceler les facteurs réels de ces antagonismes qui déchiraient. la société athénienne du IVe siècle. Or, la politique (1) Cf. Lvs., XXXIII, 5; ANoocmE, III (Sur la palz), 15 et 1upra, pp. 303 et SB. (2) Xtz.1., Htll., IV, 8, 25 et ss.; D10D., XIV, 94; Dtx., XX (Contre Ltpllne), 59-60. (3) XtN., Htll., V, 1, 31; DroD., XIV, 110.

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extérieure, et tout. particulièrement Je problème de l'impérialisme n'était. pas un des moindres sujets de discorde. Tandis que des milieux de plus en plus étendus se détachaient du régime, certains remettaient. en cause toute la politique suivie par Athènes au ve siècle. Il ne s'agissait plus seulement d'impérialisme violent. ou d'impérialisme modéré, d•impérialisme oriental ou occidental. Le principe même de l'arkhl était combattu, les droits qu'Athènes prétendait avoir de contrôler le monde égéen étaient contestés par des Athéniens. Nous ne disposons malheureusement pas, pour Je 1ve siècle, de témoignages aussi importants que celui de Thucydide, et nous n~ voyons pas, comme dans le dialogue entre Diodote et Cléon, s'afTronter ouvertement les adversaires. Mais toute la littérature politique du. ive siècle témoigne de l'existence de ces antagonismes, et. à travers elle, il est possible de déceler l'évolution de l'opinion publique sur ce problème fondamental. Il est hors de doute qu'au début. du ive siêcle, la majeure partie de l'opinion publique athénienne rêvait d'une reconstitution de l'empire (1). Athènes n'avait. pas accepté sa défaite et. le prompt. succès des démocrates en 403, venant après rodieuse tyrannie des Trente, n'avait pas manqué, nous l'avons déjà dit, d'assurer un regain de faveur à la démocratie et. à ses dirigeants. Certes, les modérés, les Théraméniens, étaient restés nombreux à la Boula et. détenaient une grande partie des magistratures. Mais s•ils avaient. réussi â s'opposer victorieusement à toute tentative d'élargissement. de la démocratie, ils n'en restaient. pas moins légèrement. compromis par leur altitude neutre. Il est remarquable d'ailleurs de constater qu'alors qu'on élisait un modéré comme Euc1ide à l'archontat, la stratégie qui restait la plus haute magistrature de r.atat, allait. de préfér~nce aux démocrates les plus acharnés. Thrasybule ne réussissait. pas à faire passer son décret accordant la citoyenneté aux métèques, mais sa poli.. tique extérieure était approuvée par la majorité de l'Assemblée. Entre les orateurs démocrates et les stratèges, s'ébauchait. cette association que devaient par la suite dénoncer les écrivains politiques (2). Or, Jes uns et les autres avaient intérêt à rétablir l'hégémonie (1) Cependant les opposants étalent encore nombreux, même après les premières victoires de Conon (cf. ARISTOPH., Au. du f., v. 197, qut prouve que Jes • riches •et les • paysans 1 demeuraient méfiants en race de tout projet. d'aventures maritimes; cf. également Lvs., XXVIII, 11 et. as. sur l'opposlUon à la pollllque de Thrasybule). (2) Cf. aupra, p. 273.

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athénienne dans la Mer Egée. Les orateurs démocrates comprenaient. que leur sort était lié à celui de la démocratie, c'est.-à-dire à l'empire. Pour résoudre les multiples problèmes auxquels ils devaient. raire face, les expéditions extérieures fructueuses, le rétablissement. des clérouquies, le contrôle des roules d'arrivée du blé, les taxes établies au Bosphore leur paraissaient. nécessaires. Le problème des terres se posait avec une gravité plus grande. Le nombre de citoyens vivant. aux frais de la Cité mena· çait. de s'accroître. Le paiement. du mislhos ekklesiaslikos grevait. le budget de 1•gtat. et. exigeait des ressources nouvelles que l'Atlique seule ne pouvait procurer. Il fallait. rétablir la prépondérance commerciale d'Athènes, le contrôle sur les iles. Plus encore qu'au v• siècle, le sort de la démocratie était. lié au rétablissement. de l'Empire. Mais, il va de soi que ces nécessités internes, pour impérieuses qu'elles fussent, ne suffisaient. pas à cimenter l'unité du « parti • impérialiste. Il ne faudrait. pas négliger l'ambition des stratèges, avides de gloire militaire à bon marché et. qui souhaitaient. des expéditions lucratives. Le plaidoyer de Lysias, Sur les biens d'Arislophane, montre assez éloquemment. comment. certains stratèges réussirent., dans les années qui précédèrent. la constitution de la seconde confédération maritime, à réaliser des fortunes importantes (1). L'exemple de Conon et de ses amis fut suivi par les stratèges de la première moitié du siècle. La richesse d'lphicrat.es ou de Timothéos était considérable et résultait. pour une grande partie de leurs expéditions militaires (2). Certes, les stratèges levaient. arbitrairement. des taxes pour entretenir leurs armées de mercenaires. Mais on peut facilement. admettre qu'une partie du butin restait. entre leurs mains. Même Timothéos, s'il hérita sa fortune de son père Conon, n'a pas dû manquer de la compléter par des opérations fructueuses, et. il faut admettre avec réserve l'affirmation d'Isocrate que les alliés d'Athènes n'eurent. à souffrir aucun dommage de sa part (3). liais, il va de soi qu'orateurs et stratèges n'agissaient. ainsi que parce qu'ils avaient derrière eux la grande masse du Démos. On ne peut manquer de rappeler ici la formule que prête Andocide aux adversaires de la paix avec Sparte, qui pourtant. laissait. Athènes reconstruire ses murs : « Ce ne sont. pas les murs qui leur donnent. de quoi manger {4}. 1 La guerre pour le rétablissement. (1) Lvs., XIX, 35. (2) Cf. 1upra, p. 147. (3) lsOCRATE, Sur rlchange, 127. (4) ANDOCIDE, III (Sur la palz), 36: 4Tt~ ~ -r(;)v 'Tl'X~V oô>e ctvcu °'lcn

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de l'empire laissait espérer un riche butin, l'existence matérielleassurée pendant. plusieurs mois, des terres à conquérir. Elle permettrait. à Athènes de recouvrer sa puissance d•autrefois et ce n'était. pas l'un des moindres arguments évoqués par les ora... teurs du parti impérialiste, car ils savaient. par là pouvoir toucher des couches plus larges de la population, tous ceux qui n'avaient. pas directement intérêt. au rétablissement. de l'Empire, qui peut,.. être n'en concevaient. pas la nécessité, mais qui ne pouvaient. rester insensibles devant. la perspective d'un retour à la grandeur passée. Ceux-là d'ailleurs n'allaient. pas tarder à se détacher du parti impérialiste lorsque la guerre coûterait. plus qu'elle ne rapporterait, lorsque surtout. le poids de l'eisphora et. de la trié-rarchie allait. peser sur eux plus complètement. encore qu'au ve siècle: ainsi la rupture qui déjà s'amorçait. à la fin du ve siècle ne fera-t.-elle que s'approfondir au cours du ive siècle. De cette évolution des classes possédantes, l'exemple d'Jsocrate est. assez caractéristique, qui du Panégyrique au Sur la paiz, de partisan de l'hégémonie athénienne se fait adversaire irréductible de l'impérialisme. · Entre le Panégyrique de 380 et. le discours ~crit en 356, à la veille de la bataille d'Embata, il y a une apparente contradiction (1). Le premier justifie l'impérialisme athénien que le second dénonce avec vigueur. Et. tous les critiques ont été embarrassés par cette ombre dans le tableau qu'ils ont. dressé d'un Isocrate partisan de l'unit.6 hellénique. basée sur le respect de l'autonomie. l\f ais un tel embarras nous semble procéder d•une conception a priori de la littérature politique. Isocrate n'est. pas un individu isolé, sans lien aucun avec l'évolution de la Cité dans laquelle il vit et dont. il suit. passionnément. les problèmes - sans lien non plus avec un milieu social auquel il ne manque pas de se vanter d'appartenir. Nier qu'lsocrate soit. lié aux milieux aisés d'Athènes aux possédants dont, le sort l'intéresse tant,, c'est. faire abstraction de la réalité historique (2). Or, en 380, ces milieux aisés sont. favorables dans leur ensemble au rétablissement. de l'hégémonie athénienne. Leurs intérêts rejoignent. tout naturellement ceux de la masse du Démos. Des éléments psychologiques viennent. encore -rpo91j"; sur ce Jlen entre le parti Impérialiste et la masse appauvrie du dêmo•. cr. aussi A1usTOPH., .A11. du f., v. 197-198; Htll. d"Oxyrbynch., 1, 2-3; ls
5-7, 12. (1) Sur les datea des deux discours, cf. G, MATHIEU dans lsOCMTBt D,._ cour•, t. Il, p. 5; t. III, p. 5, Coll. des Unlv. de France. (2) Sur Isocrate et. son milieu, cr. G. MATHIEU, lnll'Odudlon, dans Coll. des Univ. de France, t. 1, pp. 1 et. as. CBATE, Sur la palz,

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renforcer celle entente : les uns et. les autres sont. éga]ement. att.achés au régime, les premiers parce qu'ils souffrent. du mépris des aristocrates et. des oligarques pour la richesse qui ne vient. pas de la terre (1), les seconds parce qu'ils lui doivent. leur sécurité, et le sentiment, d'être des citoyens complets. Ce lien entre l'impérialisme et. la démocratie, Isocrate en fera foi plus tard : c Nous sommes hostiles, écrit-il dans le Sur la paiz, aux gena qui sou· haitent. la paix, et. nous les regardons comme des partisans de l'oligarchie, et ce sont. les instigateurs de la guerre que nous jugeons attachés et. dévoués à la démocratie (2). • A ce commun sentiment. de défendre la démocratie s'ajoutait, une commune haine à l'égard de Sparte qui faisait. subir aux Grecs une domination insupportable (3). Il importe enfin de ne pas négliger le sentiment réel qu'avaient les Athéniens d'avoir droit. à l'hégémonie par la supériorité de leur culture et, de leur civilisation. Plus que jamais, Athènes ét.ait. c l'école de la Grèce », et. plus que jamais, elle pouvait, à ce t.itre, réclamer la première place dans le monde grec. On peut se demander dans quelle mesure cet argument, était. mia en valeur par les orateurs invitant le peuple à voter la guerre, et. quelle portée réelle il pouvait. avoir? Nier l'importance d'un tel senti· ment serait. méconnaître les lois de la psychologie collective. Et. il serait. absurde de tirer parti de ce que la majeure partie des Athéniens vivaient. à côté de ce développement intellectuel et. artistique pour lui ôter sa valeur d'argument.. Il n'est donc pas étonnant. qu'Isocrate, dans le Panégyrique, insiste surtout. sur cet. aspect de la question, et. jusli fie par la supériorité de sa culture, les prétentions d'Athènes à exercer l'hégémonie sur les Grecs. Certes, on dira qu'Isocrate insiste déjà sur l 'import.ance de la culture commune des Grecs pour fonder une unité panhellénique et. désigne déjà l'adversaire aux dépens duquel elle devra se faire. On objectera aussi les critiques, et la condamnation de la situation actuelJe. Il n'en reste pas moins vrai qu'au moment. où à Alhènes, les dirigeant.a de la démocratie se préparaient. à rétablir l'hégémonie maritime de la Cité, et. à sanctionner cet.le hégémonie par la création de la seconde confédération maritime, le discours d'lsocrate, maitre et ami de Timo-

cr• .upra, p. 371 et ss. (2) Sur la palz, 51: 1t~Ç µh 'fO~ ~ç elp~ lm9uµoüv-r~ ~~ 1t~ 6>.Lyœpxuc®ç g~ 3uox6>.c.>ç fxop.cY, 'fOùÇ 3i: -iôv "6).q.l.ov no'°m~ &; Til~ (1)

&l)p.oxpœt(œç X7)8oµ.ivo~ eüvo~ ctvcu w~oiicv. (3) Ibid., 96-97; cf. Panlg., 123·129. D'autant plus lnaupportablo d'ail• Jeun qu'ello a'appuyalL 1ur la force du rol des Penes.

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theos qui allait en être le principal animateur, apportait. aux impérialistes les argumenta idéologiques propres à justifier leur entreprise (1). Nous n'entendons pas étudier en elle-même la seconde conf&. dération maritime (2). Nous nous bornerons à rappeler quelles limites les alliés avaient imposées à l'hégémonie athénienne et de queUe manière les Athéniens les outrepassèrent (3). Le décret d'Aristotelès, créant la seconde confédération maritime était en réalité l'aboutissement d'une politique menée depuis 395 par les dirigeants de la démocratie athénienne, et principalement par Conon et Thrasybule. La paix d'Antalkidas. sur laquelle nous aurons l'occasion de revenir (4) avait un temps arrêlé les progrès athéniens. Mais dans la mesure où précisément elle symbolisait l'alliance de l'impériaJisme spartiate et de l'ambition du Grand Roi, il était possible de rassembler contre l'un et l'autre les cités grecques qui avaient. jadis cru échapper à la domination athénienne en s'alliant. avec Sparte et qui, en fait, étaient passées d'une domination à l'autre. Une série d'alliances bilatérales furent successivement. conclues avec Chios (5), Mytilène, Byzance, et Melhymna (6). On ne peut manquer de remarquer qu'Athènes, une fois de plus, regardait d'abord vers l'Est, et vers les Délroit.s. C'est. à la suite d'une conférence tenue entre les représentants de ces cités et ceux d'Athènes que l'alliance fut conclue (7). Le décret d'Aristolelès, par lequel l'Assemblée ratifia la conclusion

cr. G.

MATHIEU, Lu ldltl politiques d' I1ocrale, pp. ~3; Wn.A.MOArl1loltlt1 und Alhens, Il, p. 387; DRERUP1 Epikritlscbes zum Panegyrikoa des lsokratea, ~ans Phllotogu1, LIV, 1895, p. 639. (2) cr. en parUculler BusoLT. Der zweite athenlsche Bund., J. fur Kla11. PhiL, suppl. VII, 1875, pp. 641 et. ss.; H. SwoaooA, Der bellentsche Bund des Jahr. 371 v. Chr. (Rhein. Mu1., XLIX, 1894, p. 321); T. Il. LrPsrus, Btilrdge 1ur Gt.1ehlchlt gritchi1cher Bundt1verfa11ungen1 Sit:unglbtrichta der Sl2th1i1ehtn Akadtmit, 1898, pp. 185 et. as.; F. H. MARSHALL, The Second Alhtnlan Confederacg, Cambridge, 1905; BusOLT-SwoeODA, Il, 1360 et. H.; EHRENBERO, Zum zwelten atUschen Bund (Hume1, LXIV, 1929, pp. 322 et. 88.); S. AcCAME, La Ltga atenitat del 1tcolo JV a. C., Roma, 1941; CLocut, La Dlmocrallt ath6nltnne, pp. 296 et. sa. (3) cr. TE.NEKIDb, op. cil., pp. 70-71; V. MARTIN, La Vit lnltrnallonale dan1 la Grict dei cill1, pp. 281 et as.; Il. G. ROBERTSON, The Admf nlslrat.lon of JuaUce in the Second At.henian Confederacy (Cla81. Phil., XXIII, 1928, pp. 30 et ss. ). (4) Cf. infra, pp. 457·458. (S) Syll.•, 142 - Too, Il, n• 118. (6) /. G., 111, 40 (Mytilène), 41 (Byzance == Too IJ, n• 121), 42 (Methymna Too Il, n• 122). (7) D100., XV, 28, 3.

(1)

WITZ,


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de la seconde confédération maritime fut voté en 378-377 (1). Les alliés avaient. exigé des garanties pour éviter tout. ret.our à la situation du ve siècle (2). C'est ainsi que le pacte reconnaissait Ja complète autonomie de toute Cité, membre de la Confédération. Les alliés étaient. proclamés ŒÜ"r6VOEJ.Or. xcx1 ~AEÛ6cpo,. Il était. spécifié qu'ils n'auraient. pas à recevoir de garnisons, qu'ils ne seraient astreints au paiement d'aucun tribut., qu'enfin Athènes n'enverrait. pas de clérouquies sur leur territoire (3). Il était. prévu aussi que tous les symmachoi participeraient. aux organes de la Confédération, chaque Cité, grande ou petile, disposant. d'une voix aux synedrion des alliés (4). On peut. se demander quelle était. l'intention des dirigeants athéniens en concluant. une telle alliance. ataient-ils décidés à ne pas tenir compte des promesses auxquelles ils s'engageaient. et. ne s'agissait-il que de concessions de pure forme? Ou croyaientils au contraire, en toute bonne foi, être en mesure de respecter leurs engagements? Il est. extrêmement difficile de répondre de façon catégorique, et même si révolution ultérieure de la Confédération a en fait. abouti à détruire toutes les garanties otTertes aux alliés, il n'est pas sûr que les hommes politiques athéniens l'aient prévue au départ. Sans doute songeaient-ils tout simple· ment. à libérer la mer llgée des harmostes lacédémoniens, condition première de tout. réveil de la puissance athénienne. Mais en fait., les nécessités mêmes de la sauvegarde de la démocratie, les frais sans cesse plus élevés occasionnés par la guerre de mercenaires, les exactions et. la politique· personnelle des stratèges n'allaient. pas tarder à créer une situation qui rappelait. celle du ve siècle, mais dans des circonstances générales infiniment. plus tragiques. Et., de même qu'après la paix de Callias, par la disparition de l'ennemi commun, la Ligue do Délos avait. perdu sa raison d'être, pour n'être plus que l'Empire d'Athènes, de même aussi Je rapprochement qui s'ébauche entre Sparte et. Athènes après 371, et. la fin des prétentions spartiates à l'hégé.. (1) Too, Il, 123 ( ... I. G., Il', 43 ... Syll.•, 147). (2) Cf. la remarque de G. TENEKIDÈs, op. cil., p. 64 : • •••chaque clause de la charte prend Je çontrepled de la praUque qui tuL suivie par Athènes au temps, vers Je milieu du v• siècle, oCa son hégémonie tut t.ransformêe en arkhl. On a l'impression que, sur chaque point parUculier, Athènes désavoue ses erreurs passées et. la politique anUlêdèraJe qul fut. Ja sienne lors du fonctionnement. de la première ligue marlUme •· (3) lsoCRATE, Sur la pal:r, 16. (4) D100., XV, 28, 4 : ,;6).tv 31 1~ t~ xœl l"îb.'f' xœl fLLXpOU

xupl«v c?vœt..

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monie, supprimaient la raison d'être officielle de la seconde confédération maritime .. Nous connaissons assez bien les étapes de sa désagrégation par l'analyse qu'en a faite Isocrate dans le Sur la pai:J:, par le récit. de Diodore et par une série d'inscriptions (1). Il semble bien que dès après 371, les exactions des stratèges se soient. multipliées (2). La raison essentielle en était qu'il leur fallait. entretenir des armées de mercenaires dont. la fidélité ne durait. qu'aut.ant. qu'on les payait (3) .. Isocrate remarquait: c Nous en sommes venus à cette folie que, manquant. nous-mêmes du nécessaire quotidien, nous nous sommes mis à entretenir des mercenaires, et nous tourmentons et. pressurons chacun de nos alliés pour verser leur solde aux ennemis communs de toute l'humanité (4). • Il y avait. aussi le rétablissement des clérouquies. En 362 une clé· rouquie était fondée à Potidée (5); en 361 une autre clérouquie était. envoyée à Samos (6). Athènes, comme le remarque encore Isocrate, revenait. aux pratiques qui lui avaient fait perdre l'empire de la mer (7). Mais la politique impérialiste ne mécontentait pas seulement. ceux qui en étaient victimes et. qui devaient finir par se soulever en 357. La guerre continuelle qu'elle supposait. accroissait. les charges et, les dépenses de l'~tat. Or, nous avons déjà vu qu'en fait. Je poids en retombait sur les riches astreints à la triérarchie et. au paiement. de la proeisphora (8). Il ne serait. pas étonnant. dans ces conditions que certains d'entre eux se fussent séparés du parti impérialiste, et l'on peut. admettre qu'lsocrate dans le Sur la paiz, Xénophon dans les Reoenus exprimaient. une pensée qui était celle d'un certain nombre de grands propriétaires fonciers, d'industriels et même de négociants. Isocrate posait. clairement. le problème au début. du Sur la paiz: c Nous nous figurons qu'en tenant. la mer avec beaucoup de trières, en forçant. (1) Cf. SEALBY, I.G., Il' 1609 and lha Tram/ormaUon of the Second Alhenian St4 Ltague, Phœnlx, XI, 1957, pp. 95-111. (2) Sur la palz, 124; Esce., Il (Amb.), 71; PLUT., Phocion, 14,2. (3) IsoCRA.TB, Sur la palz, 44. (4) Io., Ibid., 46 : EEç -ioüw 31 (Lc.>p(~ l>.~l.û&œµcv &,r:rr' a:ihol µh Mc· ~v xcdf ijµ.fpœv laµh, ~cwrpo
eît;

œJtmc.>v clvëp@nc.>v xo1.vot't; q8potc ~" µ1.aO~v lxnopltl'C"· (5) D100., XV, 81, 6; Too, Il, n• 146; ISOCRA.TB, Sur rtchange, 108, 113. (6) DIOD., XVIII, 18, 9; Esca., I (Contre Tim.), 53; PHILOCHOROS, frag. 154 (JACOBY).

(7) IsocRA.TB, Sur la paiz, 69. (8) Cf. 1upra, pp. 307 eL sa.

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les cités à nous verser des contributions, et à envoyer ici des députés, nous obtiendrons un résultat convenable. Mais nous sommes bien loin de la vérité. De nos espoirs, aucun ne s'est réalisé, et par là même sont nées pour nous des haines, des guerres et des dépenses en foule (1 ). » La politique impérialiste coûtait plus qu'elle ne rapportait, et pour cette raison, les riches s'en détournaient. La position d'lsocrate n'était donc pas au départ une position de principe. L'homme qui, en 380, dans le Panégyrique, répondait aux objections de ceux qui accusaient les Athéniens d'avoir transformé leur hégémonie en arkhê et qui n'hésitait pas à justifier même les faits les plus révoltants comme le traitement. infligé aux habitants de Skionè et de .Mélos (2), ne pouvait être un adversaire réel de tout impérialisme. Dans le Sur l'échange encore, rappelant l'Empire du ve siècle, il condamnait surtout la raçon maladroite dont il avait été dénaturé par les sycophantes qui, en pressurant. les alliés, les avaient. amenés à se détacher d'Athènes et à se tourner vers les Lacédémoniens (3). Ce qui lui permettait de leur opposer Timothéos, toujours soucieux de ne pas effrayer les alliés, et qui exerçait sur ses soldats une stricte surveillance, leur interdisant tout pillage (4). Toutefois, de plus en plus Isocrate était tenté de justifier sa condamnation de fait par une opposition dont il cherchait à définir les fondements théoriques. Il s'attaquait au principe même de l'impérialisme: l'empire de la mer a détruit la démocratie d'autrefois, et il est la cause de tous les maux dont souffre aujourd'hui la Grèce (5). (1) JsocRATE, Sur la paiz, 29: "Hµd'c; yœp ot6iu()% µtv, i')v -rl)v 6%>.rtr:xv 7tlic.>µcv ?tollatîc; -rpLljpccn xœl ~Lœ?:~µt6œ -rŒc; ?t6>.tLc; CJWTCÎ~ELc; 8L86vœL x~l 'auvt8pouc; h6ii8c ttfµmiv, 3Lrt1tp~co0œ( 'n 'rWV 3c6vTV • 7tÀtÎGTOV 31 3LC9cuaµ.c()œ '"le; &>..,,ece~. 7 '1v µèv yŒp 7)>.nltoµcv, oôaèv cinoôiô"l:uv, t1.0pxL 3'~µîv ~ cxÙ't'wv xxl 7tÔÀtiJ.OL xœ1 8œnivœL 1'-C'YWL j'C"(ÔVxcnv; cf. également Ibid. 131. (2) Pan~g., 100 eL ss. (3) Sur Nchange, 318; cr. également. Panalh., 63; Phil., 146. (4) Sur Nchange, 107-139 et. parllcullêrement les paragraphes 123-124. (a) Sur la palz, 6.i. Fout-Il penser, comme le suppose M.uuum (op. cil., p. -t8) que les sentiments panhelléniques d'lsocrole êlolenL à l'origine Je celle condamna lion de principe? Le passage cil6 par ~lATlllEU à l'oppul de !a lhèse (Plalalque, 8) n'est. puS' nbsolumenL convaincu nt. Lul·m~me reconnait. (p. 87), que Io Plril11lque CMt. un • ... ouvroi.:e c..le propa1,rtmdo en faveur de la sccondo confêt.léralion olhénlcnnc •, C!lscnliellmm!nt. diri:.;o conlro les errorl:i do Thêhci ponr reconsliluer uno confê11t!rallon IJêolicnno. Uuo ru1:1 tJo plus, les vues c..1' bocralo sont. conformc:1 il celle~ cJo ses conciloyen:1 (et Io point tlo vue do CALLl!JTRATO" dnns Xt:11., Jlell., VI, 3, 10.16; .Mlm., 111, a; CLocnt, R. ~. A., 1!)23, p. 18). A la fin de sa vie, l&ocrole, s'adrossanL à Philippe,

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Les Athéniens prétendent haîr la tyrannie, mais l'autorité qu'ils exercent sur leurs alliés ne se diSlingue en rien du pouvoir monarchique (1). Cette condamnation de principe qui ne concernait d'ailleurs pas le seul impérialisme athénien mais aussi l'impérialisme spartiate (2) et l'impérialisme thébain (3), rejoignait certaines critiques déjà formulées par Thucydide et par Platon, ces derniers situant le débat sur le plan philosophique (4) : l'empire de la mer était mauvais en soi parce qu'il entraînait nécessairement à la démesure, à l'hybris. Certes, un individu de qualité supérieure, comme Périclès, pouvait par sa seule force le contenir dans des limites décentes (5). Mais les successeurs de Périclès ne lui ressemblaient guère, et, en se faisant les esclaves dociles de la foule, incapable d'atteindre à la a~poaûvtJ, ils ne pouvaient arrêter la démesure et le recours à la force (6). Ainsi l'impérialisme étaitil condamnable non seulement sur le plan politique, mais aussi sur le plan moral. On peut se demander dans quelle mesure celte condamnation morale de l'impérialisme dépassait les limites d'un pelit cercle d'intellectuels et de philosophes. En réalité, c'était bien plus parce que le maintien de l'empire coûtait cher et ne rapportait guère que les possédants s'en détournaient (7). Le souci du respect. de la justice dans les relations avec les cités, évoqué par Isocrate et qu'on trouve aussi exprimé dans les Revenus de Xénophon, ne devait pas beaucoup tourmenter les hommes qui, dans les années 360-356, étaient rassemblés autour d'Euboulos. Leur programme se résumait ainsi : économie à l'intérieur, paix à l'extérieur. Tout en demeurant fidèles dans leur ensemble au régime, ils se retrouvaient surtout pour préconiser une politique reconnaissait d'ailleurs explicitement les raisons- pour lesquelles il avait renoncé à réclamer l'hégémonie pour sa patrie (et. Phil., 128-129). (1) Sur la palz, 115; cf. Sur rtchange, 63-6-1 : •J'attaque la domination qui pèse sur les Grecs et l'empire de la mer, et je démontre que cet empire, nl par ce qu'on en fait, nl par ce qu'on subit, ne dUYère de la tyrannie. • (2) Sur la paiz, 101, 104. (3) Ibid., 115. (4) Cf. le développement extrêmement pénétrant de .M•• de Romilly sur •les lois de l'lmpérialiame • (op. cil., pp. 260 el ss.). (5) Tnvc., li, 75; on peul rapprocher du jugement de Thucydide celui favorable d'lsoCRAT& (Sur l'ichange, 234-235) el plus réservé (Sur la paiz, 126) et. celui assez. hostile au contraire de PLATON ( Gorg., &15 e-516 b; 518 t· 519 a; cf. Loi1, 630 d et ss.). (6) Tnvc., Il, 65, 4; IV, 28, 3; VI, 63, 2; VIII, 1, 4. (7) Sur les dépenses qui Incombaient en particulier aux triérarques, cf. lt discours Contre Polyclù, attribué à Démosthène, §§ 7 et ss.

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extérieure d'abstention à l'égard de toute entreprise lointaine (1). liais, il est évident que des ouvrages comme ceux de Xénophon ou d'Isocrate leur apportaient des arguments et. des justifications. Il est. intéressant de voir comment Isocrate envisageait. le rétablissement. de la position extérieure d'Athènes : il lui faudrait. renoncer à toute politique belliciste. De cette façon, elle pourrait regagner c son bon renom auprès des Grecs (2) 1. La politique pacifique aurait. un autre avantage : elle libérerait les classes possédantes des charges qui pèsent. sur elles, et. par là même, elle rétablirait la prospérité intérieure de la Cité (3). L'activité commerciale d'Athènes renaitrait., et. les marchands étrangers reprendraient le chemin du Pirée (4). Une telle politique pacifique ne signifiait pas pour autant qu'Athènes renoncerait. à ses alliances et se replierait sur elle-même. Une fois de plus, comme dans le Panégyrique, Isocrate évoque les ancêtres pour indiquer la voie à suivre : aider les opprimés sans convoiter le bien d'autrui (5). Athènes ainsi pourra de nouveau espérer recevoir des Grecs, spontanément, le commandement.. Son hégémonie sera librement. consentie. On ne peut manquer de souligner ici le parallélisme entre la Cité-tyran et. le tyran. De même que le tyran, s'il exerce une autorité librement. consentie par ses sujets devient. un bon tyran, de même aussi la Cité qui reçoit. spontanément l'hégémonie se distingue-t.-elle de la Cité-tyran (6). Isocrate décrit alors la nouvelle alliance qui (1) Pour MATHIEU (op. cil., p. 87), ce paru aurait existé dès 371. Toutefois ll est permis de supposer que l'opposition â Ja politique impérialiste s'est monifestée surtout dons les années 360-356. Cette période, qul précède lmmé· dlatement la guerre des alliés, est assez troublée. Les premiers échecs de la seconde confédéraUon ont pour conséquence des dissensions internes au sein du • parti • impérialiste. Le rappel de Tlmolheos par Callistralos, puis le procès Intenté en 366 à Calli.slratos el à Chabrlas par Jes phUothébains d'Athènes à propos de l'aJ1'alre d'Orôpos, la chute enfin de Calllstratos après Mantinée marquent les différentes étapes de cette désagrégation qui profite d'abord, semble-t-il, eux lmpérlallsles extrêmes (Charès, Aristophon). Mais les excès memea de leur politique vont précipiter la révolte des aillés, tandis qu'à Athènes tes possédants se détachent de plus en plus du •paru• fmp&rialiste pour se regrouper autour d'Euboulos, dont la pollUque va l'emporter partiellement après 355. L'Artopagllique et Je Sur la paiz d'lsOCRATE, lu Revenu• de XtNOPHON, Jea premiers discours de Démosthène témoignent de l'oppositlon grondlssante parmi les possédants aux excès de la pollUque Impérialiste (cl. W. JAEGER1 l}(moilene, pp. 71 et. ss.). (2) Sur la palz, 19. (3) Ibid., 20. (4) Ibid., 21; Cf. aussi Xtr1., Rtvenua, chap. Il et Ill. (5) Sur la paiz, 30. (6) Cf. notre étude sur Ja tyrannie, 1upra, pp. 378 et ss.

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s'ébauchera : fondée sur la confiance réciproque, elle sera inébranlable et. face au danger, tous s'uniront. pour défendre Athènes. Tous ses adversaires seront. désarmés, parliculièrement. Kersebleptès qui renoncera à recouvrer la Chersonèse, et Philippe qui abandonnera Amphipolis. Mais pour parvenir à un tel résult.at, il faut. qu'Athènes s'engage résolument dans une voie nouvelle: c ••• Accepter de traiter les alliés en vrais amis, au lieu de leur laisser en principe l'indépendance, pour les livrer en fait. au bon plaisir des stratèges; les diriger non plus en esclaves, mais en alliés, en nous rendant. compte que si nous sommes· plus fort.s que chaque Cit6 prise séparément, nous sommes plus faibles que tout.es ensemble; essayer de gagner les alliances, non par des guerres de siège, mais par des bienfaits, car il est naturel que l'amitié résulte de cela, et. la haine de notre conduite présente (2).1 Et Isocrate concluait., reprenant. la comparaison avec la royauté : c ••• Si nous voulons nous délivrer de la mauvaise réput.ation que nous avons à présent., mettre fin aux guerres inutiles et gagner d noire Cilé une hégémonie qui dure toujours, nous devons détester tous les empires tyranniques et. toutes les dominations, en faisant.

le compte des maux qu'ils provoquent; et il nous faut rivaliser avec la royauté qui existe à Sparte et. l'imiter (3). • Ainsi donc, vers 356, Isocrate rest.e encore partisan de l'hégémonie athénienne, mais d'une hégémonie librement. consentie, qui ne s'accompagnerait. ni d'exactions, ni de tributs, ni de main-mise sur les terres, ni de violence d'aucune sorte (4). (1) Sur la palz, 21. (2) Sur la palz, 134 : ...... ëeù..~a(i)µcv v=ija6ri' TOÎt; auµµlixo~ oµo{c.)t; &>am:p TOÎt; 'fO.ott;, xœl 11~ ).6y 11-h «lhov6110~ ~fLWILC"• fpyCf> 8t TOit; ctrpVTllL 'J'C'OLIÎV tx8'3(;)~, (J.1)31 8e:crnonxi:>;,

cW.ck G'U(J.11«.XlXWt; CXÙTwv m.cc.>v xpdnou; t~, cÎTta:cri:>v B°ilnoU<: • ~v mxtt.pjju

'rit; au~lœç x-;üa6œL l'iJ TtO>.i(J.oC.Ç, 11-1)8! mhopx(cnç à»..' EôtpyccrCa:lt; • Ttpocm:iœr. yœp T«; flh qir.>.!cxt; lx TOÔ'f(i)v ytyve:a6in, Td:t; 3'fx.Opcxt; t~ llv vüv wyxcfvop.cv TtpŒnovn:ç. (3) Ibid., 142: Aci y«p ~µ~, ctm:p pou>.6JU6œ 8W.ôcrœo0rtL flh dt; 814f5oU; c2ç qoµcv h 'T(j) 11:ccp6vn, wa:ûaœoOa:L Bt 'TWV m>..f y.c.>v 'TWV v41'llv "(Lyvo~v, X"C"ljaa:a6a:L 81 'TÎ) Tt6Àt:f. -rtv 1rvt11ovCœv c~ 'fbv aTttXVTIX Xp6vov, l.f.Lcriicra:L flh in:ia~ ù; TUpa:wa.xd:; clpxd:; xiXi "l:d:; Suvricrut~. civlXÀoyt.crriµivou; 'Td:; CJU(J.q>Opd:; 'Ta; ~ CXÙTwv "fCYCY'l!Ltvcxt:, C1)>.i:>crin ai nl (J.L(J.7'cr:xa6:x, "l:tiç h Acxxcaccl(J.ovr. ~cn>.e:tœç. (4) Cf. le même développement dans XtN., Reu., V, 5-6: •Peut-être y o· t-il des citoyens qui, Jaloux de rendre à notre pays Ja suprématie, se figurent. qu'on y arriverait. mieux par la guerre que par la paix. Qu'ils se rappellent les guerres médiques. Esf...ce par la violence ou par les services rendus à la Grèce que nous obUnmes l'hégémonie sur mer et. l'intendance du trésor commun? Puis la CU.é, pour s'être montrée cruelle da~ l'exercice de la aouve-


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Le pacifisme d'lsocrate n'est donc pas, à proprement parler, une hostilité de principe à toute hégémonie athénienne, hostilité liée à un profond sentiment. de Punité panhellénique. Il s'explique en rait par deux composantes de la personnalité d'lsocrate : d'une part le philosophe et. Je rhéteur., partisan de la monarchie librement. consentie par les sujets, et. qui applique aux relations enlre cités les principes qu'il pose dans les relations entre citoyens; d'autre part. l'homme de condition aisée, qui, solidaire des possédants athéniens, refuse Jes Jourdes charges qu'impose la guerre, charges que ne compense aucun avantage matériel. l\lais Isocrate, tout. rhéteur qu'il soit, reste assez près de la réalité politique pour comprendre que l'empire a été aussi, pour Athènes, un moyen de résoudre la crise agraire toujours menaçante et. de donner des terres aux malheureux. Il sait aussi qu'ailleurs ces antagonismes provoquent. des crises et. des révolu· lions politiques auxquelles Athènes n'échappe que par la !orme de son régime et. ses expéditions extérieures. C'est pourquoi il envisage déjà une forme de colonisat.ion pacifique qui serait à même de résoudre Je problème social : établir en Thrace tous ceux des Grecs que la misère contraint à une vie de vagabondage (1). Des années plus tard, rappelant. dans le Philippe son action passée il ~crivait: c Je trouvais qu'Athènes ne pourrait. rester en paix que si les principales puissances se réconciliaient pour porter la guerre en Asie, et voulaient. obtenir sur les barbares les avan• tages qu'elles réclamaient. maintenant. des Grecs (2). • Le but. économique et social était alors plus nettement formulé qu'en ralnet6, se vit dépouillée du commandement... Or, même alors, n'est-ce pas notre retour à la justice qui décida Jes lnsulalres à nous rendre l'bêgémonle marlUmeT N'est.-ce pas en consldêraUon de nos bons omces que lea Tbêbalns mirent les Athéniens à leur tête? Les Lacédémoniens cédalent-il1 à la force ou à la reconnaissance, quand Us permirent aux Athéniens d'user à leur gr6 de tthêgémonle. Maintenant. que la Grèce est. troublée, je vols Jà l'occasion de la regagner sans a.fTecUon, sans peine, sans danger, sans dépense ••• Et si l'on vou1 volt. travalller à l'établissement. d'une patx universelle sur terre et. sur mer, je crois que tous les hommes, après le salut. de leur patrie, souhaiteront aurtoui celui d'Athènes.• (1) Sur la palz, 24. Les dtmcultés qu'Athènes avait rencontrées en Thrace dans les années qui précêdeni la publication c:!u Sur la palz, expliquent. sans doute le choix de cette région pour l'~tabllssement de futures colonies grecques.

(2) Phlt., 9: a~~tàv 3è ncpt -n.i6Tc.>v ne~ ltJ.œum EGptoxov oM«µi;)~ ~ ~" ~aux_Eœv clyouaœv, 7tli}v et 36l;c~ 'l'!lîç nô).gcn. 'l'llî~ pqiat.~bca:u; ù npOç a,iit; ~' cl~ Tflv AoEœv "'6uµo" !~nrpctv

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356 : « ••• Délimiter un territoire aussi grand que possible et couper l'Asie, comme on dit, de la Cilicie à Sinope, et. en outre fonder des villes dans ce pays et. y établir ceux qui errent. maintenant. faute de moyens de vivre et. qui font du mal à tous ceux qu'ils rencontrent (1). » Dans une lettre à Philippe, Isocrate précisait· le sort qui serait réservé aux barbares : « ••• Lorsque tu auras forcé les barbares à rexception de ceux qui auront combattu à tes côtést d devenir les hiloles des Grecs (2). • Il avait désormais renoncé à toute hégémonie athénienne. Athènes n'avait d'ailleurs plus aucun droit pour Ja revendiquer, pas plus qu'une autre Cité : «Je sais, écrivait-il encore dans le Philippe, que le malheur les a toutes mises sur le même plan, et ainsi je pense qu'elles préféreront les avantages de la concorde aux privilèges dus à leur conduite passée (3). » Ainsi l'union panhellénique apparaissait.-elle à Isocrate, à la fin de sa vie, comme une nécessité subie plutôt que comme une fin en soi. C'est que les années 356-338 avaient. vu le déclin rapide de la puissance d'Athènes> et l'échec de toµtes les tentatives faites par ses dirigeants pour rétablir son hégémonie. En 356, la bataille d'Embata, puis l'intervention du Grand Roi avaient. contraint Athènes à renoncer à une partie de ses possessions extérieures. C'est. à partir de ce moment qu'Euboulos et son entourage commencent à prendre la direction de la politique de la Cité. Leur 1 pacifisme• apparait plus négatif que constructif (4), plus soucieux d'éviter les lourdes charges imposées par la guerre que de pratiquer la justice dans les relations entre ~Lats. Dès lorst il était. susceptible d'attirer les mécontents, et. en premier (1) Ibid., 120·122 : - .. - x@pœv gn nÀCCcn-rJv «ti'(CJœL -z;ÔÀCLc; hl "roQT(f> Tij> 'l:'Ô"J;ft) XtXl XCX't'OL>daœt. TOÙÇ wv 'JtMV(!)µfvouc; 3,• hattœv Twv xa.e• ~µfpœv x..uµcctwµhouc; oîc; av 1-m:r., et. chercher des contrées éloignées des gens capables de commander et. proches de ceux qui ont l'habitude de la servitude•.

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(2) Letlru, 111, 5 : - - oTœv -roôc; fjœp61.ipouç ~Olle; ct>.c.>-rclce.v TWV ool O'l.Nr(Ci>Vl.o'OCµ.iveaw - - .. EHRENBERG (Alezander and lh1 Grukll, p. 90) rejette raulbcntlcil6 de cette lettre précisément. à cause de ce passage. Il nous ~emble au contraire tout. à fait dans la tradition de la pensêe d'Jsocrate (cl. infra, p. 441, n. 1). (3) PhU., 40 : Ot3œ y.îp d:":t.1.aidvœc; uîtO -rwv OUf:LfO(>&V Goff tfoüµ.tU. no>.ù &WJ.ov ttfnic œtpi)m:a0tXL -rt\ç ix 'ri]c; iµovo(tXc; ~qiwi.«; ~ -r~ iX. -r(i)v 't'Ô1'E 1tpœ-n:o~c.>V 'lrMOW:~La:i;. (4) J. DE ROMILLY, op. dt., p. 344, n. 1.

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lieu, les armateurs, les négociants, les industriels sur lesquels pesaient précisément. ces charges (1). Or, nombre de ceux-ci étaient, au début. du siècle, les principaux animateurs de la politique impérialiste. Leur renoncement, leur défection n'a pas dtl manquer d'affaiblir le •parti• impérialiste dans son ensemble. Que devient-il après 356? Cert.es, Ja grande masse du peuple demeure favorable à la politique maritime, aux efforts faits pour reconquérir des positions fermes dans l'Hellcspont., pour garder Amphipolis..Aux intérêts matériels qui expliquent. cette attitude du Démos, il faut. ajouter l'engouement. de 1'Assemblée pour certains stratèges, qui ont intérêt. à poursuivre la politique de guerre (2). Nous avons déjà vu que certains de ces généraux, chefs de mercenaires, tendent à prendre une place de plus en plus grande dans la vie de la Cité, et surtout., fait plus grave, à avoir leur propre politique extérieure. C'est en particulier le cas de Charès qui, après avoir tait. rappeler ses collègues Iphicratès et Timothéos, entreprit. sur sa propre initiative une campagne en Asie contre le Grand Roi, et fit de Sigée qu'il avait conquise sa capitale personnelle (3). Faut-il en conclure que Charès était. à la tête du parti impérialiste à Athènes, et bénéficiait, à l'Assemblée, de l'appui de Démosthène et d'Arislophon (4}? En réalité, Démosthène ne faisait alors que timidement son apparition dans la vie politique athénienne : il parait difficile de croire que ses paroles avaient déjà assez de poids pour influencer les votes de l'Assemblée (5). Et il n'avait alors pour Arislophon et ses amis qu'hostilité et. méfiance (6). (1) JI y a cependant le caa un peu exceptionnel des concessionnaires de mines qui, d'une port, sont exemptés de charges, d'autre part redoutent la concurrence macédonienne (cf. LAUFFER, op. cil.). (2) Cf. Esen., Il (Amb.), 80; ISOCRATE, Sur la paiz, 51. (3) Dbr., JI (!• Olynlh.), 28; IV (Jer Phil.), 19, 24, sur l'indépendance des stratèges; sur Choris en particulier, TutoPOMPE, frag. 213 (JAcoav); Diou., XVI, 22, 1; 34, 1. Il faudrait ajouter qu'en ce domaine, Charis ne fait que suivre l'exemple déjà donn6 par Tlmothêos (0100., XV, 29, 6; Pa.·PLUT., /1ocrate, 9). (4) J. DB ROMILLY, op. til., p. 327. (5) La première Intervention de DémostMne en faveur de Chnris date seulement de 34g..349 (Conlre Arisloualù, 173). A ce moment, il est. encore un personnage de second plan. (6) En fait, comme l'a fort justement démontré \V. JAEGER (Demosfene, pp. 73 et ss.), Démosthène est d'abord assez proche du • parti • d'Eubouloa. Seule la nécessité de la lutte contre Philippe l'en détachera. Alors, toutes les lnlUaUves propres à contrecarrer l'action du roi de Macédoine auront &on appui. 11 soutiendra aussi bien Charis qu'Arlstophon, l'un et l'autre vie· Umes de l'hostilit6 d'Euboulos (cf. XXI (Contre /tlid.), 218; ARISTOTE, Rhét., l, 15 (1376 a)).

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D'ailleurs, les circonstances extérieures se modifiant. allaient. nécessairement. donner un tout.· autre contenu à la politique athénienne. Depuis 359 en efTet., Philippe s'était rendu maître du pouvoir en Macédoine. Ses premiers coups allaient. frapper durement. Athènes: en 357, il s'emparait. d'Amphipolis, positionclé à l'entrée de la région du mont. Pangée; en 356, fait. plus grave encore, il se rendait. maître de la clérouquie de Potidée. La guerre sociale n'avait. pas encore pris fin, Athènes ne pouvait. intervenir efficacement. Mais il va de soi que la saùvegarde de la démocratie athénienne impliquait le maintien des clérouquies. Les auteurs anciens ne disent pas ce que devinrent. les clérouques renvoyés par Philippe. Mais on voit. bien que les dirigeants démocrates ne pouvaient. admettre que la situation s'aggravât., une situation dont les répercussions pouvaient. être importantes sur l'équilibre intérieur de la Cité. Certes, pendant. quelques années, Philippe allait. tourner ses regards vers les Balkans, laisser à la Grèce un certain répit.. C'est. à ce moment. qu'Euboulos, devenu préposé au Theorikon, taisait. afTecter à la caisse des spectacles tous les revenus disponibles de la Cité. C'est. assez dire que,

plus que jamais, le sort. du régime était. lié au maintien de la position extérieure d'Athènes. Mais l'affirmation du danger macédonien n'est pas seule en cause pour expliquer la situation nouvelle : comme le remarquait. justement. Isocrate quelques années plus tard, aucune Cité ne pouvait. désormais prétendre en Grèce à l'hégémonie. La faillite d'Athènes, c'était. aussi celle de Sparte et celle de Thèbes. Leuctres, Mantinée, Emba.ta, étaient. autant. de manifestations d'une même crise, dans des contextes différent.s (1). Dès lors, l'impérialisme en soi n'était. plus possible. Et. devant la menace grandissante, c'est. une attitude de défense qu'il fallait. adopter. Les Athéniens de la seconde moitié du 1v 8 siècle, et principalement. les .démocrates, n'avaient. plus que de lointains rapports avec leurs ancêtres du dialogue de Mélos, et les problèmes ne se posaient. plus à eux dans les mêmes termes. Certes le peuple croyait. encore au mirage de la guerre pourvoyeuse de richesse, certes les stratèges continuaient. à aspirer à la gloire et à mener leur propre politique. Mais de Charès à Diopeithès, il y avait. eu quinze années d'échecs successifs et. de reculs. Dès lors, il fallait. se défendre ou songer à autre chose; et. d'abord (1) Çf. notre développement, 1upra, pp. 333 et ss.

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faire taire les querelles qui opposaient les cités les unes aux autres. Ainsi se posait. la question du panhellénisme. B) F~D~RALISME

ET PANHELL~NISl\IE

C'est en effet. devant la puissance grandissante de la Macédoine qu'on a commencé à penser sérieusement. en Grèce à !aire taire les anciennes querelles et. à !aire front contre l'ennemi commun. L'historien qui connaît d'avance le déroulement des événements sait. que la victoire de Philippe a mis fin à la liberté de la Grèce et. à toute une civilisation, celle de la Polis classique. Il lui vient. alors le regret. qu'une Grèce unie n'ait. pas été capable de s'opposer au Macédonien et. de sauver la civilisation grecque; taisant. sienne la lutte engagée par Démosthène, il s'efforce de trouver dans la Grèce du ive siècle les !ondements d'un sentiment. panhellénique. Et. il découvre, non sans réticence, que le partisan le plus avoué de l'unité grecque était. aussi l'homme qui, à partir de 346, se !ait, dans ses écrits, le zélé dé!enseur de Philippe. Il y a là une contradiction que depuis plus d'un siècle on a essayé de résoudre. La passion, politique ou nationale, a souvent. déterminé bien des jugements. Il est. inutile de redire, après d'autres, ce que l'historiographie allemande ·en particulier a !ait. de Philippe et. de ses partisans. La France démocratique a pris le parti de Démosthène. Et. pour just.ifier Isocrate, G. Mathieu a surévalué ses sentiments panhelléniques (1). Nous ne prétendons pas ici résoudre dans son ensemble le problème du panhellénisme, et, après d'autres, supputer les chances de survie qu'aurait. pu avoir une confédérationgrecque. (1) cr. J. R. KNIPFmG, German Hislorfans and Macedonlnn Imperfallsm (Amerlcan llillorlcal Revlew, 1920-1921, pp. 657-671); J. KESSLER, Isokrales und dJe panhellenlsche Idee (Sludlen zur Guchichle und Kullurdu Allerlul1l8, IV, 3, Paderborn, 1911); J.H. SussMANN, Die Grund:üge der panhtlltnilchtn Idte im V und IV /ahrhund. von Chr., Zurich, 1921; U. WtLCKEN, Phlllp II von Makedonlen und die panhellenlsche Idee (Sil:ung1bulchle du Berliner .Akademle der Wl11e111cha/ten, 1929); W. Meredith HuGILL, Panhellenl1m ln .Arl1lophane1, Chicago, 1930; A. l\1011rnuANo, Filippo Il /tlacedone, Saggio 1ulla 1lorla greca dtl 1ecolo IV, Florence, 1934; H. DuNKEL, Panhelleni1m ln Grttk Tragedg, Chicago, 1937; F. R. \VusT, Philip II von Maktdonlen und Grit(htnland in den Jahren von 818 bl1 338, Munich, 1938; F. CARRA.TA, Cullura greca e unild macedone ntlla polilica dl Filippo 11, Turin, 1949; \VALBAl'CK, The Problem of Greek Nallonalily, Phœniz, V, 1951, pp. 41·60; et. auul ?tfATHIEu, l1ocrale, pp.17-28; V. MARTIN, Vie lnlunalionalt, pp. 585689; w. JAEGER, Paideta, III, pp. 71-83; J. DE ROMILLY, Thucydide, p. 91, n. 3; p. 154.

LA CRISE POLITIQUE

426

Mais il importe de savoir si le sentiment panhellénique en Grèce était. assez fort. pour faire éclater les cités au sein d'un J;;tat. national grec, et si, à défaut. de cet. i;;lat national, une confédération panhellénique eût pu leur permettre de surmonter leurs contradictions et de résister à Philippe.

1. LE

SENTIMENT PANHELLÉNIQUE : FONDEMENTS ET EXPRESSION.

Il est bien évident. que pour comprendre ce qu'a pu être le sentiment panhellénique dans la Grèce du ive siècle, et pour apprécier son importance, il faut d'abord en déterminer les fondements théoriques, et analyser la réalité dans laquelle ils ont. été élaborés. Nul ne saurait nier que les Grecs avaient. tous le sentiment d'appartenir à une même communauté. Il faut. tout de suite remarquer que cette communauté était rarement évoquée comme une communauté raciale. L'infériorité du barbare par rapport au grec n'était jamais présentée comme une intériorité physique. Seul peul-être Aristote, à la fin du siècle, s'efforça de démontrer que la nature avait fait. l'homme né pour être esclave différent de l'homme né pour être libre (1). Encore était-il luimême contraint de nuancer ses affirmations. On comprendrait mal d'ailleurs, si les Grecs avaient. eu le sentiment d'appartenir à une race élue, que certains penseurs politiques, et. d'abord Platon et. Xénophon, aient pu faire de chefs barbares des modèles et. des héros (2). En fait, c'est sur d'autres réalités que se fondait la communauté grecque. Hérodote, au Livre VIII de ses llisloires donne de ce qu'il appelle -r~ ':EAA7Jvtx6v une définition qui fait intervenir, à côté de la communauté raciale, les notions de langue, de religion, de civilisation, par lesquelles les Hellènes se distinguaient de tous les autres hommes (3). Au ive siècle, l'unité linguistique et. l'unité religieuse avaient. encore fait. des progrès. La domination exercée par Athènes dans tous les domaines de la civilisation, au ve siècle, n'avait pas peu contribué à accélérer le processus d'unification. La koin~, la langue dans laquelle s'exprimaient tous les lettrés était. déjà formée et ~lie dérivait. (1) Pol., I, 1, 5 (1252 b); IV, 9, 9 (1330 a), etc.; cr. aupra, pp. 210 et. ss. (2) Cf. PLATON, Lola, III, 694 a et ss.; Alcib., 121 c et. ss.; XtN., Cyrop. et Anab. (3) HiROD., VIII, 144 : oro 'E)J."1,lVLXbV lbv ~µixtµ.6v 'TC xo:l oµ6y)..ea>aaov,

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427

directement du dialecte attique (1) La monnaie athénienne avait. peu à peu fait. disparaître les monnaies des autres cités. La c Grèce de la Grèce • avait. imposé ses méthodes commerciales, son système des poids et. mesures, autant. que sa polileia ou les conceptions esthétiques de ses artistes. Isocrate pouvait. rai.. sonnablement, dans le Panégyrique, revendiquer pour Athènes, à ce titre, la direction de la Grèce unifiée. L'impérialisme athénien avait. ainsi jeté les bases d'une future communauté hellénique réalisée sous l'égide d'Athènes (2). L'empire détruit, cette communauté subsistait. Les alliés sou.. levés contre la domination athénienne, rejetant. la démocratie qui leur était imposée, refusant peut-être de renouer avec Athènes des accords commerciaux, n'en continuaient pas moins à se réclamer d'une civilisation dont. l'éclat. rejaillissait. sur eux. Il est. toutefois intéressant. de remarquer que si l'on peut. à juste titre considérer l'unité de civilisation comme le fondement. essentiel du panhellénisme, cette unité de civilisation n'était peutêtre pas également ressentie par tous. Il ne faut. pas perdre de vue, une fois de plus, le caractère presque exclusivement. athénien de notre documentation. Certes, il est. des exceptions, et elles ne sont. pas négligeables : quand Hérodote rapporte la simultanéité des batailles de Salamine et. d'Himère et. la double victoire de l'hellénisme, c'est. en Grec qu'il parle. Gorgias et. Lysias sont. Siciliens et. l'on trouve exprimé par eux ce même sentiment. de la supériorité grecque sur les barbares. Mais tous .trois ont. été attirés par Athènes, y ont. vécu. Que pensait l' c homme de la rue 1, à Athènes et. ailleurs? Nous pouvons - et la méthode reste contestable - supposer connus les sentiments de l'homme de la rue à Athènes. Le t.héAtre, moyen d'expression éminemment populaire, abonde en profes.. sions de foi panhelléniques (3), tandis que maintes fois s'affirme la supériorité des Grecs sur les barbares, les deux aspects, négatif et. positif du panhellénisme, étant. intimement. mêlés. Le recours fréquent. des orateurs politiques à l'argument. de la défense hellénique, l'exemple auquel on se réfère toujours de Marathon et. (1) Cf. P. CHANTRAINE, ltlude1 1ur le vocabulaire grte (ltlude1 d Commenlalre1, XXIV, Paris, 1956, pp. 24 et. ss.); P. Cosus, An Oulline of lhe Hl1lory of lhd Greek Language, wilh Parlicular Emphall1 on lht Koini and lht 1ub1equenl 1lage1, Chicago, 1936, pp. 41-71. G. THOMSON, The greek Language, Cambridge, 1960, pp. 34-35. (2) Cr. ISOCRATE, Panlg., 21 et. SS. (3) Cr. en particulier lu Phfoicitnnu de PHRYNICHOS, OU lu PtrlU d'Escevu~; ARlSTOPR., Paiz, 302-303, 508-511, 867, 996-997, 1082; Lyli1lrala, 1128-1134, 1247·1261, etc.

428

LA CRISE POLITIQUE

de Salamine, tout. prouve assez que les Athéniens étaient. dans leur majorité conscients de l'unité grecque. Par ailleurs, l'apostrophe célèbre de Démosthène, dans la Quatrième Philippique, témoigne, sinon de l'écho de la prédication d'Isocrate, du moins d'un sentiment. profondément. ancré dans le peuple athénien : Je roi est. un barbare, donc un ennemi (1). L'unité de la civilisation grecque était bien une réalité, et. elle était ressentie comme telle par la majorité du peuple athénien. Qu'en était-il des autres cités grecques? Nous sommes obligés, pour tenter une réponse, de tenir compte des rares éléments d'information que nous possédons. Or, la plupart de ceux-ci, à l'époque qui nous intéresse, sont. de provenance athénienne, et. ce sont. les propos prêtés par les historiens athéniens aux Spartia tes, aux Thébains, aux Syracusains, qui seuls peuvent donner quelque idée de l'attitude de ces difTérents peuples en lace du sentiment. panhellénique. Ainsi, Brasidas affirme-t.-il l'unité fondamentale du peuple grec, et. qu'il ne faut. pas réduire des Grecs en esclavage, et. son exemple est. suivi par Callicratidas (2). Le Sicilien Hermocrat.ès, cherchant à rassembler autour de Syra· cuse les villes grecques de Sicile, fait appel au même sentiment (3).

Mais dans quelle mesure s'agit-il là de propos réellement. tenus, et. non pas d'interprétations assez libres? Et surtout, si l'on peut admettre que certains dirigeants spartiates ou syracusains ont. eu de tels sentiments, les partageaient-ils avec la majorité de la population de leur Cité? Nous ne pouvons répondre de façon cer· taine. Mais l'hostilité dont. fait. preuve Isocrate à l'égard des Thébains ou des Spartiates (4) et. le mépris pour l'infériorité de leur culture permettent. au moins de poser la question. C'est. donc essentiellement. dans certains milieux athéniens ou proches d'Athènes que vont. se développer au cours du ive siècle, des théories qu'on peut appeler panhelléniques. Quel était. Io contenu de ces théories panhelléniques, dans quelles limites se situaient-elles, allaient-elles inspirer l'activité des hommes politiques. C'est à ces trois questions qu'il faut essayer de répondre. La guerre dµ Péloponnèse, née de l'opposition à l'hégémonie do plus en plus Jourde exercée par Athènes sur ses alliés, avait. eu (1) X (I• Phil.}, 33. (2) Tnuc., IV, 78, 4; 108, 2; XtN., Htll., 1, 6, 7.

(3) Tauc., VI, 77-80. (4) Pour les premiers, cf. Plafalque, Archldamo1,Phlllppe, pour lea seconda, Panalh., 208 et H.

LA FIN DE LA GRÈCE DES CIT:tS

429

pour efTet, d'aggraver les antagonismes entre cités grecques. Si les guerres médiques avaient, comme tout le prouve, ciment.é jadis sur le plan politique l'unité grecque, les haines s'étaient. réveillées depuis. Les dévastationst les répressions, puis la lourde domination exercée par Sparte, succédant. à Athènes, ne créaient. pas des conditions favorables à la naissance ou à la renaissance d'un sentiment. panhellénique. Bien plus, au cours du conflit, des alliances s'étaient. nouées avec le Grand Roi et ses satrapes, c'est-à·dire avec des gens qui, par la race et. par la culture, se distinguaient. des Grecs. C'est. pourtant au début. du 1v• siècle, dans les années qui suivent. immédiatement. la fin de la guerre, que se répand la vogue du discours olympique par lequel s'exprime d'abord le sentiment panhellénique (1 ). Trois de ces discours olympiques sont. parvenus jusqu'à nous, intégralement ou sous forme de fragments: deux sont l'œuvre de Siciliens, le sophiste Gorgias et. le métèque athénien Lysias; le troisième est le Panégyrique d'Isocrate. Nous ne possédons que des fragments du discours olympique de Gorgias (2). Le célèbre rhéteur sicilien, évoquant. le souvenir des guerres médiques, prêchait. la concorde entre les Grecs et. la lutte contre les barbares, c'est.à-dire contre les Perses. Il n'y avait. là rien que de très banal, la reprise d'arguments dont avaient abusé les écrivains athéniens de la période précédente. L'unU6 grecque n'apparaissait. réalisable qu'avec son complément habituel, la lutte contre les Perses. Celle-ci n'était. justifiée· que par la nécessité de délivrer du joug perse les cités grecques d'Asie mineure. Cet argument. de propagande avait.il encore quelque valeur aux yeux des Grecs? Nous le verrons par la suite s'efTacer de plus en plus derrière des arguments plus réalistes et. plus concrets, sans toutefois jamais disparaître tout à fait (3). Ce qui permet. de croire qu'il avait. encore une certaine force de persuasion. Nous connaissons. mieux le discours olympique de Lysias rapporté par Denys d'Halicarnasse qui en résume ainsi le sujet : (1) Sur la vogue du discours panégyrique, et. W. JAEOER, Paldtia, 1, pp. 171·172. (2) ARISTOTE, Rhlt., IJI, 141( 6 29 et ss.; PHILOSTRATE, Vit du Sophi1le1, I, 9, 4-5. (3) IsocJU.TB, Panalh., 106; PLATON, Menez., 245 6-e. Nous ne suivons pas cependant G. l\IA.THl&U lorsqu'il affirme (op. dt., p. 58) que le but. esseoUel de la guerre préconisée par Isocrate était la délivrance des villes grecques d'Asie abandonnées aux barbarea par le traité d' Antalkidas.

LA CRISE POLITlQUE

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« On a de lui un discours panégyrique où il engage les Grecs

assemblés aux fêtes d'Olympie, à renverser Denys le tyran, à libérer la Sicile, et à commencer immédiatement. les hosLiJités en pillant. la tente du tyran, enrichie d'or, de pourpre et. de toutes sortes de choses précieuses (1). 1 Cet. objet. peut d'abord sur· prendre. On comprend que le démocrate syracusain Lysias ait invité les Grecs rassemblés à Olympie, à délivrer sa patrie du tyran. :Mais peut-on alors parler de discours panhellénique? En fait, si le début du discours conservé par Denys d'Halicarnasse fait allusion au tyran de Syracuse, mis sur le même plan que le Roi (2), il invite surtout les Grecs à faire taire leurs querelles intestines et. à se soumettre délibérément à l'hégémonie de Sparte, seule capable de détendre la Grèce contre le double péril, oriental et occidental, qui la menace (3). L'argument traditionnel se retrouve donc: nécessité de l'union entre Grecs, lutte contre les barbares. Est-ce à dire qu'il y ait là une profession de toi panhellénique. Un passage du même discours incite à la prudence : « ••• Si les rivalités sont permises aux nations prospères, les sages résolutions s'imposent. dans une situalion comme la. nôlro (4). • Cette union que.Lysias appelle de tous ses vœux, elle n'est. pas dictée par une quelconque nécessité interne, par un sentiment profond de la communauté de culture entre les Grecs, mais par les circonstances immédiates (5). La reconnaissance de l'hégémonie spartiate qui peut. surprendre a priori dans la bouche de Lysias en est la preuve. Elle contredit. en tout cas l'affirmation de G. :Mathieu que cette prédication olympique et. panhellénique provenait des milieux démocratiques athéniens « ••• où l'on songeait à réaliser l'union des Grecs par un Empire athénien inspiré de la confédération attico·délienne (6). » Un peu auparavant cependant., dans un autre discours, dont l'authenticité (1) DENYS D'JIALICARMASSE, Lyl.1 '28-29 :

"Et:n1. 3-li

"'t'~ tXÙT(j> 7tllV"FJYU-

lv i;, ix&:ille~v .:li.ovûa,ov "tOv "l:Upœvvov be "Cili; cip:x'Yli; xœl !:r.xc>.(œv iùu6cpc'.;)acn, iîxœo6œ( "ri: -iT.ç lx,6pœi; œûdx:z µilœ 8,i:xpmÎOCXVT~ -rijv 'tOÜ 'tUpcXWOU oxr;~v xpua u xœl rt'Op9Ûp1J xœl nMi> 7tÀOÜT r.oU. XtxOOµljµ.hnJv, éd. GernetDizos, t. 11 1 pp. 200 el ss. Sur les clreonslanccs, cr. D10D., XIV, 105. puc.~ >..6yoç,

l2) XXXIII,&.

(3) Ibid., 6.

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(5) Sur la dato du discours, 388 ou 38-1, cr. M. Dlzos, t. Il, p. 201, qul tuJopte la seconde dale comme étant Ja plus probable, la paix d'Antalkldas juslifümt. l'hosUJitê conlro la Perse, et. la paix relative avec Sparte justifiant le recours à son hégémonie. {6} Op. cil., p. 25.


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il est, vrai a été contestée (1), Lysias, prononçant. l'éloge funèbre des morts de la guerre de Corinthe, évoquait. cette solidarité des Grecs contre les Barbares, et, cette unité de la Grèce, et. con· cluait : •Les Athéniens méritent. seuls d'être les patrons des Grecs et, les guides des cités (2). » Faut-il déduire de ces apparent.es contradictions que les deux discours ne sont pas l'œuvre du même homme? Cela est possible, mais nous ne nous permettrons pas de trancher. Bien plutôt, il apparaît que le panhellénisme de Lysias est. surtout une attitude de circonstances. Métèque d'origine syracusaine, il souffre de voir sa pat.rie sous le joug du tyran. Lié aux démocrates athéniens, il compose pour eux des discours qui glorifient. sa cité d'adoption et les hommes qui défendent les mêmes principes que lui. Dans l'un et, l'autre cas, le sentiment de la communauté hellénique est. subordonné aux intérêts particuliers de telle ou telle Cité. Et Je patriotisme civique paraît. chaque fois l'emporter sur le sentiment panhellénique. Avec le Panégyrique d'Isocrale, le problème apparaît. plus complexe et. plus nuancé. Ce discours d'Isocrate a été jugé très diversement par la critique moderne. Certains ont. vu dans le Panégyrique une sorte de programme préparatoire à la seconde confédération maritime (3). L'amitié d'Isocrate et. de Timothéos, le rôle de ce dernier dans la renaissance de l'empire maritime d'Athènes, les termes mêmes du décret. d'Aristot.elès, apparaissent comme autant de preuves d'une telle affirmation que renforce encore le plaidoyer éloquent. en faveur d'Athènes qu'est le Panégyrique à partir du paragraphe 21 et. suivants. Mais d'autres critiques, et. essentiellement. \V. Jaeger {4), insistent. davantage sur le caractère théorique de l'ouvrage, sans rapport. avec la réalité politique, mais se présentant. au contraire comme l'expression d'un sentiment. panhellénique, reposant sur la certi.. tude de la supériorité de la culture grecque. Toutefois, comme Athènes est. le berceau même de cette culture grecque, comme elle est. aussi )a seule force politique capable do venir à bout. de la Perse et. de rassembler les Grecs, tout naturellement. le Pané· · gyrique se transforme en une glorification de l'hégémonie athénienne. La thèse de G• .Mathieu se situe dans une position moyenne (lJ Cf. Noltce de M. B1zos, t. 1, pp. 41·45. (2) Il, 57: "Ov lvcxœ 3ci p.ôvouç xœ.1 npocrr:iTœç Téi'.w•Eu~\1(1)" xœ.l ~YCJLÔVCXÇ TW" r:G>..w" y(yveoO:i&.. (3) En purliculier VRERUP, Epikrilische zum Panegyrikos des lsokralc& (l'hilologu1, LIV, 1895, p. 639); \VJLAMOWITZ, Arisloltltr und Allieru, 11, 31:;7 (4) Paidela, Ill, SO.R.l.

432

LA CRISE POLITIQUE

qui ne laisse pas d'être ambiguë. • J;;crivant. à Athènes, bien que pour loul le public grec, Isocrate insiste naturellement sur les luttes que sa patrie a menées contre les barbares (1). • « ••• Le but. avoué d'Isocrate dans son Panégyrique est. double, rétablir la concorde entre les Grecs et. les décider à la lutte contre les barbares. Mais comme cette lutte ne peut. avoir lieu avec succès que si les Grecs sont. réunis sous une direction unique, l'appel à la concorde s'accompagne d'une propagande en faveur de l'hégé· monie athénienne (2). • Ainsi, c'est. d'abord pour exprimer la nécessaire union des Grecs qu'Isocrate écrivit. le Panégyrique, manifeste panhellénique. Mais en même temps, dans la pratique, il eut. pour effet. de préparer les esprits à la formation de la seconde confédération maritime (3). Nous avons déjà, au chapitre précédent, t.entê de donner une explication de l'évolution de la pensée d'lsocrate, en face du problème de l'impérialisme. Il est. hors de doute, et. W. Jaeger lui-même doit. en convenir (4), que le Panégyrique se présente comme une apologie de l'hégémonie athénienne, justifiée non seulement. par la supériorité de sa culture (5), mais encore par sa suprématie commerciale (6). De fait., toute la politique d'Athènes au ve siècle est. défendue par Isocrate qui insiste tout. particulièrement. sur les bienfaits de la paix athénienne (7). On a montré à juste titre (8) qu'lsocrate avait. repris, dans ce développement. (1) Op. cil., pp. 56-57.

(2) Op. cil., p. 69. (3) Op. cil., pp. 82-83. Mathieu constate cependant que rien, dans le programme de la seconde confédération, n'évoque la tulle contre la Perse: • Il eaL vrai que la seconde parue de la propagande !socratique, la lulle contre ln Perse, eaL absolumenL laissée de côté par les fondateurs de la confédéroUon. Dien au contraire, lis prennenL Jeun précautions pour ne pas violer sur ce polnL les dlsposlUons de la paix d'Antalkldns eL excluent de la condéférallon loua ceux qui apparUennenL au Grand Roi. • Mals au lieu de conclure, solL que le panhellénisme d'Isocrale esL louL relollt, soit qu'il n'eaL pour rien dons la formation de la seconde confêdéraUon, Molhleu ajoute : • Mols Il eaL probable qu'en 377, l'oroteur l'acceplo comme une concession provisoire que l'on devalL faire pour rendre possible l'unll6 grecque. • (.C) Paldda, III, pp. 74 el H. (5) Panig., 40, 45eL11., 50: • Notre Cité a lant distancé les outres hommes pour la pena6e eL la parole que ses élèves sonL devenus les martres des autres, qu'elle a toit employer le nom de grec, non plus comme celui de la race, mols comme celui de la culture, el qu'on appelle grecs plulOL lea gens qui parll· clpenL à notre MucaUon que ceux qui onL la m~me origine que nous • (cf. THUC., II, 41). (6) Panig., 42 et ss. (7) Ibid., lM et 11. llême les clérouqules sont jusllfi6es (cf. 1 107). (8) W. JAEGER, Paldda, III, p. 306.

LA FIN DE LA GR~CE DES CITES

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les principales idées exprimées par Thucydide (1). On ne saurait mieux dire qu'il se fait le défenseur de l'hégémonie athénienne. L'orateur n'hésite même pas, pour les besoins de la cause, à justifier les actes les plus répréhensibles auxqueb s'étaient livrés les dirigeants athéniens : le massacre des habitants de Skionè et la réduction des l\léliens en esclavage (2). La réalité, d'autre part, des liens personnels qui existent, entre Isocrate d'une part, Timothéos et Callistratos de l'autre, incitent à penser que, s'il n'a pas directement inspiré la création de la seconde confédération maritime, du moins en a-t-il vu avec faveur la réalisation. On peut alors se demander ce qu'il en est du panhellénisme d'Isocrate que Mathieu place au cœur des idées politiques du célèbre rhéteur athénien. Il faut préalablement se défaire de l'erreur qui consiste à placer tous les discours d'Isocrate sur le même plan, à affirmer l'unité de son panhellénisme, l'évolution dans le temps se ramenant au simple choix d'un hégémon (3). En réalité, Isocrate, au début de sa carrière d'orateur politique exprime, nous l'avons vu, les opinions de certains éléments de la société athénienne, qui voient dans l'impérialisme, à la fois une garantie de sécurité intérieure et de suprématie extérieure. Ces c bourgeois» démocrates partagent le point de vue des orateurs et des stratèges, et aussi de la grande masse du peuple athénien. S'ils font, avec Isocrate, des réserves sur certains aspects de la politique contemporaine, s'ils s'inquiètent de la stérilité des luttes entre cités, qui favorisent l'arbitrage du Grand Roi, ils n'en demeurent pas moins fidèles à l'héritage de Périclès, et tout naturellement, pour formuler leur opinion, Isocrate emprunte à Thucydide une démonstration qui lui convient. Mais parce que, depuis la guerre du Péloponnèse, Sparte a presque continuellement bénéficié de l'appui du Roi, parce que ce dernier, grâce à l'appel spartiate, a pu imposer sa volonté aux cités grecques, et a sanctionné l'hégémonie spartiate, c'est contre lui que se tourne l'hostilité des Athéniens. Et parce qu'enfin les guerres médiques ont fondé jadis la puissance athénienne et ses droits il l'hégémonie, la guerre contre la Perse devient tout naturellement un thème de propagande lié à la revendication de l'hégémonie athénienne. Mais cc serait trop simplifier la pensée d'Isocratc que la ramener à ces simples remnrques, qu'en faire un simple démarquage (1) Tuuc., J, 73-76; II, 41, 1. (2) Panlg., 100 et ss. (3) C'esL là toute l'idée autour de laquelle est construit Je livre de G. Mathieu. C. MOiii

28

434

LA CRISE POLITIQUE

de la pensée de Thucydide. Le Panégyrique contient. plus qu'une apologie cl.'Athènes. En rappelant. le but, des années plus tard, dans le discours Sur féchange, Isocrate écrivait : c Le premier discours qui va vous être présenté a été écrit au temps où les Lacédémoniens commandaient aux Grecs et. où nous étions abattus. Il invite les Grecs à marcher contre les barbares, et conteste aux Lacédémoniens le droit. à l'hégémonie• (1). Or, l'une des raisons, et. la plus essentielle (2), pour laquelle Isocrate invitait les Grecs à • ••. marcher contre les barbares•, c'était la colonisation possible des territoires soumis au Grand Roi. Cette colonisation, qui se ferait sur les territoires conquis en Asie mineure (3), permettrait. l'établissement. de tous ceux qui, en Grèce même et dans les îles, n'ont. pas assez de terres pour vivre, et constituent un danger permanent pour la Grèce (4). Elle s'accompagnerait. de la réduction en esclavage des barbares, qui deviendraient les r périèques :a des Grecs (5). Isocrate paraît ainsi, tout naturelle· ment, avoir tiré les conclusions de l'échec du premier Empire athénien, et, dans le même temps qu'il invitait. ses concitoyens à renoncer à leurs erreurs passées, à ne plus traiter les alliés en sujets, à ne plus saisir leurs terres, il leur montrait une solution nouvelle du problème des terres, encore aggravé par les désastres de la guerre (6). La contradiction apparente entre l'impérialisme et. le panhellénisme d'Isocrate se résout donc en une unité profonde (7). Et l'on peut, sans craindre d'aller lrop loin, suppo-

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(1) Sul' tlchange, 57 : µh ycip l6yoc; 6 µ~v n_pwTOc; Ô(.LÎV a~,x &ijoco6«L Xr:t.~ bct(vouç typcXtplJ -roôc; v6vouç, O'TC Acxxc8cx~µ6vLOL µèv ~

~JUÎÇ 3~ 'tœ7"LVWÇ bpœnolLCY• "EOTW 8! -roÔc; ncxpœxi:W;)y mt ~ -rë:>v ~cxp6œpv cnpetulœv, A!Xxc3œtµO'll ot; 8l mpl 'ri}c; ilycµov(ixç clµf&o671-rwv. (2) Mathieu indique comme buta assignés par Isocrate à la guerre commune: 1• rendre la liberté à l'Asie; 2° • ... à cela s'ajoute, accessoirement, le désir d'enrichir les Grecs par la conquête de l'Asie, car les Grecs du 1v• siècle qui connaissaient mieux que Jeurs ancêtres les richesses de ln Perse sont. facilement portés à voir dans cette expédiUon le moyen de remédier à la détresse économique de leur pays • (op. cil., p. 58). (3) Panlg., 36, 166. (4) Ibid., 131·138, 182. (5) Ibid., 36, 131. (6) bocrate n'était pas d'allleurs un précurseur; déjà dans l'Anabast, XtNOPHON affirmait:• Nous prouverons aux Hellènes que, s'ils sont. pauvres, c'est parce qu'ils le veulent bien, puisqu'ils ont toute liberté de conduire lei ceux qui là-bas mènent aujourd'hui une vie pénible, dans les voies do l'opu· lence • (Anab., I 11, 2, 26; cr. aussi VI, 6, 3-4j VII, 2, 36). Xénophon Indiquait déjà la Thrace comme lleu de colonisation. lsocralc la désignera nommément. en 356 dans le Sur la pair. (7} Plus tard, dans un contexte historique ditrérent, Isocrate, résumant

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LA FIN DE LA GRÈCE DES CIT2S

435

ser que la seconde confédération maritime aurait peut-être vécu et que le pacte aurait. été respecté, si la conquête de la Perse avait été alors possible. Mais il n'en était rien. Et si Isocrate était assez bien informé des problèmes grecs, il avait tendance à exagérer la faiblesse du Roi; enfin, il ne voyait pas encore poindre la menace thébaine. L'un et. l'autre fait. expliquent sans doute le « recul • du Plalalque par rapport au Panégyrique. Sparte a cessé d'être l'adver· saire le plus dangereux. Le· Roi s'est montré plus favorable à Athènes et. la seconde c paix du Roi• en 374 a reconnu l'existence de la seconde confédération maritime. Enfin la situation financière d'Athènes n'est guère brillante et. incite les dirigeants de la Cité à un certain pacifisme (1). C'est, en efTet, la forme« pacifique• que va prendre désormais le panhellénisme d'Isocrate. Tandis que s'affirment et se précisent. à l'arrière-plan les buts impérialistes et. les projets de colonisa· t.ion destinés à résoudre un problème social dont la gravité ne fait que croître, ce n'est plus tant l'hégémonie athénienne qui est revendiquée, qu'un partage d'influence entre les difTércntes cités grecques, et surtout l'établissement d'une paix générale, condition indispensable à la préparation de la guerre contre le barbare. Nous avons déjà indiqué précédemment les raisons évident.es de cette évolution : les échecs de la seconde confédération maritime, la résistance de plus en plus nette des alliés inquiets du rétablissement des clérouquies, les exact.ions des stra.. tèges, les charges de plus en plus lourdes pesant sur les riches, tout cela détournait un certain nombre de gens de la politique impérialiste traditionnelle, qui s'avérait de moins en moins rentable. Dans le même temps, Sparte menacée dans le Péloponnèse comme Athènes l'était en mer Jlgée, cessait d'être dangereuse. La puissance thébaine, dont les bases étaient fragiles, était à la merci d'un échec militaire. Thèbes n'était dangereuse qu'autant qu'elle risquait de cristalliser autour d'elJe les mécontents, de jouer le rôle qu'avait tenu Sparte au milieu du ve siècle. La son acUon passée, pouvait écrire:• ...Je trouvais qu'Athènes ne pouvait. rester en paix que si les principales puissances se réconcfllalent. pour porter la guerre en Asie et voulaient. obtenir sur les barbares les avantages qu'elles réclament. maintenant. des Grecs. C'est d'ailleurs ce que j'ai conseillé dans le Pan#gyriqut • (Phil., 9). (1) CLocuË, n. ~-A., 1923, pp. 18 et ss.; MATHIEU, op. cil., p. 87; XtN., Htll., V, 4, 66; VI, 2, l; 3, 3; lsocRATE, Sur rtchangt, 120; DtM., XLIV, 13·15: cr. aussi Xb•., Mtm., II, 5, 16 et. ss. Sl}r la portée et la date de publi· ·cation du Plalalqut d'ISOCRATE, cr. \V. JAEGER, Dtmoaltnt, p. 233.

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naissance d'un impérialisme thébain provoquait cependant, à un rythme plus accéléré, les mêmes réactions qu'avaient déjà sus.. citées l'impérialisme d'Athènes et celui de Sparte. Parvenues à un certain degré de maturité, les petites cités secouaient le joug (1). L'évolution de la pensée d'lsocrate, à travers les multiples contradictions formelles, apparatt assez nette: en 380, il réclamait la guerre immédiate contre le barbare, une guerre dont Athènes aurait pris le commandement, rassemblant les Grecs unis sous son hégémonie. En 356, au moment où il publie le discours Sur la paiz, il ne lui est plus possible de revendiquer pour Athènes cette hégémonie dont elle a fait, pendant. près d'un quart de siècle, un si mauvais usage. Mais les nécessités matérielles qui justifiaient la conquête de terres nouvelles en Asie n'ont fait que croitre. Dès lors, Ath~nes doit renoncer à ses ambitions impé.. rialistes, accepter la réconciliation avec les autres Grecs, se soumettre à la Paix édictée en 374 par le Roi (2). C'est seulement lorsque Athènes et les autres cités grecques auront reconstitué leurs forces, pris l'habitude de vivre ensemble dans un monde pacifié, qu'il sera possible d'envisager à nouveau la réalisation de l'objectif principal : la conquête de l'Asie. Et peut-être alors les Grecs remettront.ils à Athènes, spontanément, la direction de cette entreprise. Le panhellénisme d'Isocrate s'affirme donc, non pas comme un principe absolu, mais bien plutôt comme la condition du rétablissement en Grèce de la paix sociale et de l'équilibre politique : l'unité grecque n'est qu'un moyen, c'est la conquête de l'Asie qui reste le but fondamental. Dès lors, les modalités de cette unité peuvent évoluer en fonction des circonstances : en 380, elle aurait pu se faire sous l'hégémonie d'Athènes, en 356, c'est paradoxalement sur la paix du Roi de 374 qu'elle pourrait se fonder; en 346, c'est à Philippè qu'lsocrate confiera le soin de la réaliser pour mener enfin à bien la conquête de l'Asie. Y avait.il à Athènes, au ive siècle, d'autres théoriciens du panhellénisme, et donnaient.ils à ce sentiment un contenu plus positif? En fait, nombreuses sont les professions de foi en faveur de la réconciliation des Grecs, qui toujours s'accompagnent de la haine pour le barbare. Platon, dans la République, affirme que les guerres entre Grecs sont des luttes fratricides, que l'hostilité (1) cr. F. CARRA.TA, Egemonla beolica e potenza mariUima ntlla politica dl Epamlnonda, Turin, 19S2; BusoLT-SwosooA, II, pp. 1414 et ss. (2) Sur la palz, 16.


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entre Hellènes et Barbares est une chose naturelle (1). Il conclut. qu'il faudrait« ••• traiter les barbares comme les Grecs se traitent maintenant entre eux (2) 1. Xénophon, dans son Agésilas, idéalisant le Roi et la politique de Sparte, exprime des sentiments analogues : « S'il est beau qu'un Grec aime la Grèce, quel autre général a-t-on vu refuser de prendre une ville quand il pensait qu'elle serait saccagée, ou regarder comme un désastre une victoire remportée dans une guerre contre les Grecs (3)? » Lui aussi incite les Grecs à lutter contre le Perse, l'ennemi héréditaire qui jadis a tenté de subjuguer la Grèce, qui aujourd'hui entretient par ses intrigues les rivalités entre Grecs (4). La campagne d'Agé· silas en Asie, manifestation de l'impérialisme spartiate se trouve ainsi justifiée au nom du panhellénisme, par le laconisant Xénophon; dans le Panlgyrique, Isocrate justifiait de la même manière l'impérialisme athénien. Il est intéressant de remarquer d'ailleurs le parallélisme entre l'évolution des deux hommes, qui tous deux, au milieu du 1ve siècle, après les échecs de la politique extérieure de Sparte, après la faillite de la seconde confédération maritime, également inquiets de l'évolution de la démocratie athénienne, de la menace qui pèse sur les possédants dans les cités grecques, s~ font les apôtres d'une politique de paix internationale, seule condition pour qu'Athènes puisse récupérer ses forces, et même obtenir des Grecs une hégémonie librement consentie (5). Enfin, Démosthène lui-même, peu suspect. d'hostilité systématique à l'égard de la Perse, se faisait l'écho de ce courant pan· hellénique quand il s'écriait, dans le discours sur les Symmories : « ••• La guerre contre le barbare n'est-elle pas une guerre pour le pays natal, pour la vie et les coutumes nationales, pour la liberté, pour tout ce qui nous est cher (6}? » (1) Rlp., 470 c; 471 a. (2) Ibid., 471 b: - - TL'~~ 31-ro~ P0tp6&po~, ~ vüv ol "Ell~ np~ clÀ•

).~~

Cependant, dans sa lhêse complémentaire, l'Archlologie de Plalon (exempl. dacl., Parts, 1958), M. R. \VEIL, lout en reconnaissant que s'exprime dans l'œuvre de Platon, parllcullêrement. dans les Loi1, un senUment. profond de la communauté hellénique, remarque que l'idée d'une guerre de conquête qui permellrait. l'exploilaUon du monde barbare ne paraU pas avoir Intéressé le philosophe. (3) Agu., VII, 4: d yc µY)" Ot~ xoc).l!.,, "Ell?lW ~'ITCC ~ùJ).).TJVCC cTw.a, -riw on; d8"' &>l.o" cnp0t'"l"(~" ~ n6ÀL" oôx iOO.ovrœ cxlpcî.,,, ~TIX'I ot'J)Tœ&. 1t0p~au.,,, ~ auµ~p«-,, wµlCo'ITœ -rO .,,i.xœ.,, h Têi> np~ "Ellr,~ 1t0).fy. ; (4) Ibid., VII, 7. (5) Revenu1, V, 2, 7 ei ss. (6) XIV (Symm.), 32 : Oô -yàp wlp Dl.ou TLW~ icn'" 6 npl>ç -ro.,, p&p· 8œpo" n6>.cµo~ ~ ncpl x~pcxç xcd ~Cou xcd iew" XOt1 l>.cu6cpC0t~ xœl n~" Tw" 'rOLO~(l)"i et. aussi XV (Sur la libutl du Rhodien1), 5 : • Je m'ét.onne

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LA CRISE POLITIQUE

Le sentiment. panhellénique existait donc au ive siècle. Les Grecs, ]es Athéniens surtout, avaient conscience d'appartenir à une même communauté culturelle et linguistique, et devant ]es échecs successifs des principales cités pour établir leur hégémonie sur le monde grec, les écrivains et certains hommes politiques ( 1h conscients des graves dangers qui pesaient sur la Grèce du !ait des mercenaires et. des hommes privés de terres, envisageaient une conquête de l'Asie dont la condition préalable était l'établissement d'une paix générale entre les cités. Il importe en efTet de remarquer aussitôt que le sentiment panhellénique n'aboutissait jamais à la conception d'une Grèce unifiée politiquement. Nulle part, il n'est question d'un quelconque abandon de ce que nous appellerions aujourd'hui la~souveraineté nationale. Quand les théoriciens ou les hommes politiques prêchent la concorde entre les Grecs, ils n'envisagent jamais la possibilité que cette concorde fasse éclater dans un organisme confédéral les cadres rigides de la Cité (2). L'étranger, fût-il un Grec, reste un étranger, et l'on que les m~mes hommes qui conseillent à la Cité do prêter secours aux ~gyp· tiens contre le roi des Perses, aienl peur de lui lorsqu'il s'agit. de défendre le peuple de Rhodes. Personne n'ignore cependant que les Rhodiens sont des Grecs, tandis que les autres comptent parmi ses sujets • (Sur le panbellé· nisme de Démosthène après 316, cr. infra, pp. 461-463). (1) Parmi ceux-cl figurait sans d.oule Androtion, ancien élève d'lsocrote, partisan comme lui d'une réforme conservatrice à l'intérieur, d'une politique · d'hostilité à la Perse à l'extérieur, mais qui, par souci d'efficacité, allait se trouver peu à peu amené à rejoindre les rangs des démocrates exlrômes, seuls capables de promouvoir une poUUque extérieure active. Il rêvait en parti· eulier de soulever l'Asie contre le Roi, et c'est évidemment à lui ol au groupe des amis d'Arislophon que Démosthène tait allusion dans le passage cité dans la note précMenle. Sur Androllon qui est aussi l'un des alt.hidographes, cf. J ACODY, Fragmente der Griechilchtn Hlsloriker, 111 b, suppl., 1, pp. 85 etss. (2) On a cru trouver cependant. une exception, postérieure il est vrai, dans un passage de la Politique d'ARISTOTE, oil le philosophe affirme qu'une Grèce unie • ••. µLi; ,;o>.LTd.œ; "NYX:ivov • pourrait gouverner Je monde (Pol., IV, 6, J, 1327 b 29 et ss.; cr. le commentaire de W. JAEGER, Arislolele•, p. 123 et l'analyse de R. \Veill, Arlstot~ el r Histoire, p. 402 et ss). Mals c'est là une conslatalion qu'il serait arbllraire de détacher de son contexte ; la comparaison établie par Aristote entre les dUTérentes races el destinée à montrer la supériorité de la race grecque. 11 s'agit Ici d'une supposiUon plutôt que d'une recommandallon. En réalité, comme l'a rait Justement remarquer V. EnnENDERG (Alexander and lhe Gretk1, p. 65), toute la pensée politique d'Aristote est centrée sur les problèmes de la Cité, au point. qu'il ne se préoccupe même pas des fédérations de cités telle celle qul s'est. consUluée dans son propre pays, la Chalcidique. JI serait donc orbi· traire de voir en lui un propagandiste de l'idée panhellénique poussée à son plus haut degré, la fusion du monde grec dans une Polis unique. Cependant, comme Isocrate, Aristote pensait que les barbares étalent. rails pour obéir aux Grecs.

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ne fait à Athènes guère de difTérence entre les métèques grecs ou barbares. L'alliance envisagée et recommandée reste une alliance strictement militaire, plus proche de ce qu'avait été la ligue hellénique d'avant Marathon et Salamine que de ce que sera la ligue de Corinthe. Le sentiment qu'ont les Grecs d'appartenir à une même communauté; l'orgueil qu'ils éprouvent. de leur supériorité sur les barbares, ne les conduisent pas à la conception d'un ~lat national grec. Bien plus, l'un des éléments de cette supériorité, la liberté dont se réclament les Grecs et qui les distingue des barbares, s'oppose à toute tentative de cet ordre, même dans le simple domaine des idées. Le panhellénisme d'lsocrate, dont on a fait grand bruit, se trouve ainsi ramené à des proportions singulièrement étroites ( 1). Il reste, avant de passer du domaine de la théorie à celui de la réalité, à analyser l'évolution du sentiment panhellénique dans la seconde moitié du siècle et le dernier aspect de la pensée politique d'lsocrate : son ralliement à Philippe de Macédoine. L'expansion macédonienne, l'entrée sur la scène politique grecque de Philippe apparaissent en effet comme l'élément déterminant de toute l'évolution d'Athènes et de la Grèce dans la seconde moitié du ive siècle. Les premières attaques de Philippe, sur Amphipolis et la Thrace, menaçaient directement des régions qui de tout temps avaient été des domaines réservés à Athènes, laquelle, dans ces pays semi-barbares, avait fondé des clérouquies ou des comptoirs commerciaux, et entretenait des relations amicales avec leurs souverains, relations que doublaient des rapports commerciaux, sanctionnés parfois par de véritables accords (2). Là Athènes se procurait les matières premières brutes nécessaires à son industrie, les esclaves dont la Thrace était. devenue l'un des principaux fournisseurs, cependant que semi-barbares et Grecs constituaient une clientèle pour les produits de l'industrie athénienne (3). La perte de ces régions pouvait être dramatique pour Athènes, mais pour Athènes seule, et l'on s'explique l'inquiétude qui s'empara de ses dirigeants démocrates. Bientôt cependant l'ambition de Philippe dépassait les limites des régions traditionnellement dominées par Athènes. Son intervention dans la guerre sacrée posait le problème macédonien à toutes les cités grecques, qui se voyaient, à plus ou moins brève échéance, mena(1) Sur la portée limitée du panhellénisme d'Isocrate,

Demoaltne, 2• éd. ll., Turin, 19·13, p. 281, n. 42. (2) (3)

cr. Too, Il, n cr. aupra, pp.

09

115, 117, 129, 151, 157, etc.

112 et ss.

cr.

\V.

JAEGER,

440

LA CRISE POLITIQUE

cées d'un sort analogue à celui des Thessaliens ou des Phocidiens. La situation était comparable à celle qui, au début du ve siècle, avait. contraint les cités grecques, redoutant de perdre leur liberté, à se rassembler dans une ligue panhellénique. Alais cette fois, le barbare venait du Nord. Le sentiment panhellénique qui s'exprime dans les grands discours de Démosthène s'inscrit directement dans la tradition classique. En face du danger qui les menace toutes, les cités grecques doivent oublier leurs querelles, se faire des concessions mutuelles, s'unir dans une commune défense de la liberté qui est leur patrimoine commun (1 ). Mais les cités grecques font la sourde oreille, refusent de faire taire leurs querelles, voire même prêtent. obligeamment l'oreille aux propositions de Philippe (2). Or, tandis que Démosthène prêche l'union pour résister à Philippe, c'est vers ce même Philippe qu'Isocrate se tourne pour l'appeler à prendre la tête des Grecs et à les conduire dans cette Asie riche et attirante dont la possession mettra fin à la crise sociale que traversent les cités grecques. Le ralliement d'Isocrate à la cause macédonienne ne laisse pas de poser un certain nombre de problèmes délicats à résoudre. On sait quelle est la position de G. Mathieu, le traducteur le plus récent d'Isocrate en France, position partagée par une grande partie de la critique moderne (3). Isocrate, profondément pénétré par le sentiment de la communauté panhellénique, et soucieux par ses discours de préparer l'unité grecque, avait d'abord songé à Athènes, sa patrie, pour la réaliser. Mais le refus de cette dernière de réformer ses mœurs politiques avait amené Isocrate à renoncer à son projet primitif, et. à chercher ailleurs l'hégémon qui prendrait la tête de la croisade contre la Perse. Après avoir songé à ~vagoras, et à Nicoclès de Chypre, à Archidamos de Sparte, à Denys de Syracuse, à Jason (l)IX (3• Phil.), 28. Sur Je panhellénisme de Démoslhêne, cf. U. DoNKEL, Was Demosthenes a Panhellenlst (Cla11. Phil., XXXIII, 1938, pp. 291-305); W. JAEGEn, Demoslene, pp. 203 et ss., 281·282 et n. 43-44; MATHIEU, op. cil., p. 197, écrit : c Démosthène a bien des Idées panhelléniques, mals c'est. ou profit d'Athènes qu'il prétend réalJser l'alUance des peuples grecs, et 11 revendique, pour sa patrie, le droit de régler les a!falres de la Grèce, droit que Philippe a usurpé par son lnlervenUon à Delphes. • Mals y a-t-il là une diJJérence fondamentale avec l'altitude d'Isocrate en 380T Ce qui sépare les deux hommes, plus qu'une conception di!rérenle de l'unll6 grecque, c'est leur position en face de l'évolution de la démocratie athénienne, èn face du problème politique et du problème social qui se posent à elle. (2) X (I.• Phil.), 52;

cr. XVIII

(Cour.), 109.

(3) et. la bibliographie donnée p. 425. Ajouter MoMIGUANO, L'Europe come concetlo poliUco presso Isocrate e gll Isocrate! (Rlv. Fil., LXI, 1933, pp. 447· 487).


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de Phères, Isocrate s'était enfin tourné vers Philippe. Et pour concilier son hostilité contre tout ce qui n'était pas grec et son ralliement au chef d'un pays barbare, Isocrate prenait bien soin de souligner l'origine grecque de son héros, et la diversité de l'autorité qu'il aurait à exercer sur les Grecs, sur les Macédoniens et sur les barbares. Il concluait le Philippe par cc conseil qui contient en germe la définition du roi hellénistique:• Il faut être le bienfaiteur des Grecs, le roi des Macédoniens, le maître des barbares (1). • Cette analyse correspond, dans ses grandes lignes, à la réalité, et l'on en peut trouver la confirmation dans le discours publié par Isocrate en 346 et nommément adressé à Philippe (2). Son but, plusieurs fois reconnu par Isocrate, est de recommander la lutte contre la Perse, et la réconciliation des Grecs (3). C'est donc le thème même de toute l'œuvre politique d'lsocrate et celui-ci peut à juste titre affirmer qu'il est toujours resté fidèle à lui-même. Mais désormais, il lui apparaît que l'unité grecque ne (1) Phil., 154 : - - -ro~ µh "IDJ..11-n; côcpyncîv, Mœxc36vc.>v 3~ ~œoV.CU. nv, Twv 3~ ~rxp6iipc.>v ~; itÀ.Cmc.>v «PXELV. Nous ne suivons pas V. EHRENauo, Alezander and lhe Grtekl, p. 90, lorsqu'il affirme qu'lsocrale Invitait. Philippe à étendre ses bienfaits aux barbares aussi - ce qui lui permet. de nier l'authenticité de la lettre à Ph111ppe, dans laquelle Isocrate conseille au roi des Macédoniens de faire· des barbares les • bilotes • des Grecs. De fait, dans le passage que nous c1tlons plus haut. du Panlgyrique ( § 36), JsocRATB emploie le terme • périêques • pour désigner la condition de dépendance des barbares par rapport. aux Grecs. Il est. hors de doute cependant que dans l'esprit. d'Jsocrate, et. quel que soit. le sens précis donn6 par lui aux termes ·• hllotes • et. • périêques • empruntés à la réalité spartiate, il ne saurait y avoir d'égalité possible entre Grecs et. Barbares. Pas plus qu'Aristote, lorsqu'il recommande à Alexandre d'être un hlglmon pour les Grecs et. un despote pour les barbares (frag. 658, Ross), Isocrate n'est. un précurseur de l'idée de fusion des races qu'Alexandre essaiera de réaliser dans son empire (cl. les conclusions de M. A. AYMARD, I1ocralt, IV (Panlgyrique), 60 (Mllangt1 Magnien, 1949), pp. 8-9.) (2) Pour la date du discours, cr. MATHIEU, op. cil., pp. 155-156; Buss, AUl1che Btrtd1., II, 314; \VENDLAND, Btilrtlgt zur Alhtni1chtn Polilik und Publlclallk du 1. Jahr., 1910, p. 121. Sur aa 11ignificalion, cl. le récent. article de S. PERLMAM, Jsocrates Phllfppus. A Reinterpretation (lli1lorla, VI, 1957, pp. 306-317), qui 11e refuse à voir dans le Philippe un manifeste panhellénique, non plus d'ailleurs qu'un ~uvrage de propagande pro-macédonienne. Pour l'auteur, le Philippe serait. seulement un écrit de circonstance, anim6 par la préoccupation de trouver face à une situation déterminée une solution susceptible de satisfaire les deux adversaires. Il y a là un souci Intéressant. de replacer le Philippe dans un contexte historique. Néanmoins, li est impossible de ne pas reconnaitre dans les derniers discours d'Isocrate certains thèmes chers à son auteur et. de ne pas y voir l'aboutissement de toute son œuvre politique. (3) Philippe, 9, 11, 84, 93, etc.

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peut. se réaliser qu'avec l'arbitrage de Philippe, seul capable d'imposer aux: cités grecques la paix à laquelle elles refusent de souscrire, et. de mener à bien Ja conquête miJitaire de l'Asie. Isocrate n'ignore pas cependant que beaucoup trouveront à redire à son attitude, alors qu'Athènes n'est pas encore abaltue. Aussi éprouve-t-il le besoin de se justifier : •Peut-être certains de ceux: qui ne savent qu'adresser des critiques diront-ils qu'en me décidant. à t'inciter à l'expédition contre les Barbares et. à la direct.ion des Grecs, j'ai négligé ma. patrie. Pour moi, si j'entreprenais d'en entretenir d'autres avant ma patrie, qui, par trois fois, a délivré les Grecs, deux fois des Barbares, une fois de la domination des Lacédémoniens, j'avouerais que je commets une faute; mais on verra bien que c'est. elle la première que j'ai poussée à cela, avec le zèle le plus grand possible, et que, la voyant moins s'intéresser à ce que je disais qu'aux foJics débitées à la tribune, je l'ai laissée de côté, mais sans abandonner ma tAchc (1 ). • Ce sont donc des raisons politiques qui l'ont. amené à se détourner d'Athènes. Il peut être intéressant. d'essayer de les préciser un peu. De l'aveu m~me d'Isocrate, c'est l'intérêt do ses concitoyens pour « les folies· débitées à la tribune • qui l'a fait. renoncer à confier à Athènes la mission de rassembler les Grecs contre la Perse. Or ces c folies» nous savons, par Isocrate lui-même, et. par les orateurs contemporains, en quoi elles consistaient : faire voler des expéditions hasardeuses, accroître le poids de l'eisphora et des autres charges, promettre d'illusoires bénéfices (2). Isocrate se détourne d'Athènes parce que ses orateurs et ses stratèges se refusent. à écouler les conseils qu'il leur prodigue, et, pour satis.. faire le peuple et leur ambition, poussent. la Cité à adopter une politique belliciste qui coll te cher et. dont le poids retombe sur les possédants. l\lais si les excès mêmes de la démocratie athénienne, déjà dénoncés par Isocrate dans I'Aréopagiliqut, 'expliquent sa désaffection pour sa patrie, si d'autre part. la gravité du pro-

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hlème social dans tout le monde grec rend à ses yeux plus immi.. nente la nécessité de conquérir l'Asie, l'un et l'autre !ait ne jus· tifient, pas son ralliement. à Philippe de Macédoine. . Il faut faire ici intervenir un autre élément. dans la discussion, le développement des tendances monarchistes au ive siècle, et. leur expression dans l'œuvre d'Isocrate. Or, nous avons déjà montré (1) comment, à travers un certain nombre de discours, !'Archidamos, l' ~vagoras, le Nicoclès, s'élabore chez Isocrate la conception de la supériorité du monarque, du souverain unique, sur toute autre forme de gouvernement. Dès lors, il parait. naturel, si l'on passe du plan de la Cité au plan de la Grèc~ entière, qu'à une confédération, il préfère l'hégémonie d'un chef unique, surtout. si l'autorité de celui-ci s'exerce sur des cités Jibrement. con· sentantes. C'est le thème du bon tyran qui réapparaît. dans le Philippe, thème qui se double de l'apologie de l'homme prédestiné, celui auquel la divinité recourt pour faire exécuter ses desseins (2). Il est. évident, et c'est déjà la conception qui prévaudra à l'époque hellénistique, que les victoires mêmes déjà remportées par Philippe, fût-ce aux dépens des Grecs, le désignent. tout. naturellement. pour être le chef de la Grèce unie. Est-ce à dire, pour autant, qu'avant Philippe Isocrate avait songé à .d'autres chefs éventuels? Les arguments avancés pour justifier une telle attitude de sa part sont. tirés de lettres dont l'authenticité est. généralement. contestée. Il est. bien vrai qu'avant. de s'adresser à Philippe, Isocrate s'est. adressé à d'autres rois grecs ou semi·barbares. Mais, à ceux-ci, il n'a jamais demandé do prendre Ja tête d'une croisade hellénique contre Ja Perse. Tout au plus vantait,..il leurs qualités morales ou intellectuelles, ou leur sens politique. Ce n'est pas par pure diplomatie que, s'adressant. à Philippe, il prétend n'avoir songé, avant lui, qu'à Athènes. Et cela rejoint. tout. ce que déjà nous avons dit du • panhellé· nisme • d'Isocrate. La démarche d'Isocrate s'éclaire alors : Athénien de classè aisée, il rêve de voir sa Cité reprendre sa place dans le monde grec, et. il trouve pour justifier son hégé· (1) CC. 1upra, pp. 380 eL ss. (2) Cf. Phil., 150 et. ss.: c Je crois que tu n'ignores pas comment les dieux gouvernent. les affaires des hommes : lis ne causent. pas directement. Je bonheur ou Je malheur qui nous atteint, mals ils donnent. à chacun des dlsposillons telles que biens et. maux nous arrivent. par notre action réciproque. C'est ainsi sans doute que maintenant. même, ils nous ont attribué les discours et f.'ont chargé des acUons, pensnnt. que c~esL toi qui pourrais Je mleux les diriger, mals que mon discours ne serait. pas désagrénble nux auditeurs. Je pense aussi que tes exploits précédents n'auraient. pas été si granda sl quelque Dieu n'avait. pas aidé à leur succès• (trad. G. Mathieu).

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monie des raisons que n'auraient. pas démenties Thucydide ou Périclès. Mais devant les échecs répétés de la seconde confédé.. ration maritime, devant la politique d'hostilité aux riches que prônent les démagogues, devant la lourdeur des charges de la politique belliciste, il condamne la guerre et. préconise un pacifisme qui n'est pas sans rapport avec celui des Théraméniens de la fin du ve siècle. Host.ile à Sparte autant. qu'à Thèbes, il demeure persuadé de la supériorité athénienne, mais il pense que celle supériorité serait plus rentable si elle s'exerçait. par des moyens différents. Dans le même temps, il prend conscience de la gravité de la crise agraire, des répercussions qu'elle risque d'entrainer sur le plan social et politique, de la nécessité qu'il y a par conséquent de détourner vers l'Asie tous ceux qui, en Grèce, manquent de terres. Cet impérialisme d'un type nouveau est jus-· tifié à la fois par les souvenirs héroiques des guerres médiques qui ont vu nattre la puissance athénienne, et par le sentiment profond qu'ont. les Grecs en général, et les Athéniens en parti.. culier, d'être supérieurs aux Barbares, nés pour la servitude. Mais la conquête de l'Asie implique préalablement. la récon-

ciliation des cités grecques, et leur entente en vue d'une expédition commune. Or, cette réconciliation, les Grecs s'obstinent à la refuser, et à Athènes, les démagogues, les orateurs et les stra· tèges s'accrochent de plus en plus à la politique de guerre qui les enrichit. ou fait leur gloire. Dès lors, il devient évident qu'il faut trouver un arbitre. Et parce qu'aucune Cité en Grèce n'est. capable de tenir ce rôle - toutes sont également afTaiblies c'est vers un étranger que se tourne Isocrate, Philippe étant. en quelque sorte appelé à réaliser, entre les Grecs, ce que le Roi avait tenté de faire quarante ans plus tôt. Mais alors qu'en 386 la Paix du Roi n'avait d'autre but. qu'assurer le maintien du slalu quo, la paix dictée par Philippe ne devait être qu'une étape vers la réalisation du but essentiel: la conquête de l'Asie. C'était donc en dernier lieu la puissance de Philippe, et ses victoires, dans lesquelles il fallait voir un signe de la préférence des dieux, qui le désignaient tout naturellement aux yeux d'lsocrate comme hégémon de la Grèce réconciliée. Il n'ignorait pas cependant. qu'une telle attitude lui vaudrait des critiques de la part de ses adversaires. 11 tenait d'autre part à se distinguer des laudateurs malhabiles (1). L'existence de ceux-ci ne fait aucun doute : Philippe avait des partisans dans toute la Grèce (2). (1) Phil., 75. (2} Phil., 70 ; • Quand tu sauras que toute la Grèce est anxieuse de ce que tu proposes, el que nul n'est J.ndlitérenl à ce qui se décide près de toi, les uns

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Mais, et c'est là le dernier point sur lequel nous voudrions insister, il n'est pas certain que ceux·ci partageaient absolument les vues d'lsocrate et. étaient amenés à soutenir Philippe pour des raisons aussi complexes (1). Il est évidemment difficile de juger exactement les hommes qui composaient. Je« parti» macédonien en 346, et dans les années qui précédèrent Chéronée. Nous avons déjà eu l'occasion de dire qu'à Athènes on ne saurait, sans forcer. la réalité, les confondre avec les tenants de l'oligarchie, au moins jusqu'en 336. Il est encore plus difficile de savoir dans quelle mesure les partisans de la :Macédoine avaient un programme « hellénique 1 bien défini. Nous disposons, en eiîet. de deux sortes de témoignages : ceux: des adversaires de Philippe, Démosthène, Hypéride, et. ceux de son principal défenseur à l'Ekklesia, Eschine. Or, ce dernier, s'il multiplie les professions de foi en faveur du régime démocratique, ne semble jamais s'élever au-dessus des querelles de personnes et. des problèmes immédiats. Si l'on peut trouver une certaine analogie entre ses accusations contre les excès de l'impérialisme athénien, et celles formulées en 356 par Isocrate, c'est. une analogie qui demeure superficielle, dans la mesure où les problèmes qui se posent à Athènes en 343 sont autres que ceux qu'elle avait à résoudre en 356 (2). Et c'est. Démosthène, plutôt demandant oil en sont tes aO'alres, les autres souhaitant que tu atteignes tout ce que tu désires, les autres craignant qu'il ne t'arrive quelque accident avant que tu ales achevé ce que tu fais. • (1) Il faut mellre à part bien entendu les disciples d'lsocrate et en premier lieu :epbore, TMopompe et. Call1sthêne (cf. MoNrGLlANO, Filippo il Macedone, pp. 131·133, 183 et ss.). Faut-li néanmoins suivre BrcKERKANN lorsqu'il amrme, à propos de la lettre de Speuslppos à PhlUppe (Btrlchle Obtr dit Verhandlungen der Sach1l1chen Akademle der Wi,,en1chafltn, voL LXX, fasc. 3), que l'éllle lntelleetuelle d'Athènes était favorable à la Macédoine, dans son ensemble? C'est peut-êlre aller un peu loin. La posillon des lntelJeetuels athéniens et grecs en général n'était nf aussl catégorique, ni surtout auBSl dê8nillve. L'évolution, réelle ou supposée, de Théopompe en eat la preuve. (2) Mathieu fait cependant remarquer l'existence d'une analogie qul n'est pas que tonnelle entre certains passages du discours Sur ramba11ade et du Philippe. Ainsi, Phil., "1 : •Mieux valait faire (la paix) à n'importe quelles conditions qu'être en proie aux maux de la guerre. • On retrouve la même Justification dans Ambauade, 10 et. ss.; 70.76. Il faut. remarquer cependant une dU?érence essentielle. Isocrate jusUtle la paix en sol. Eschine n•y voit, au contraire, qu'une mesure de circonstances, imposée par les événements. De m~me, les attaques contre les Thébains ne sont pas absolument compa• rables. Il est intéressant, à ce sujet, de souligner qu'lsocrate, homme de cabinet, est. plus dur pour les Thébains, alliés de Philippe, que le pollUclen Eschine, obligé de tenir compte de la réallt.6 politique.

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qu'Eschine, qui se fait le défenseur de l'unité grecque (1 ). Quant aux autres partisans de Philippe, nous ne pouvons les juger que par ce qu'en disent les orateurs démocrates, et singulièrement. Démosthène. Certes, ses accusations sont sujettes à caution. Pourtant les précisions mêmes qu'il donne à ses auditeurs, à même de les vérifier, ne laissent pas d'être éloquentes. C'est ainsi que Philocratès aurait reçu des terres dont le revenu s'élevait à un talent, tandis que toutes facilités lui étaient ofTertes d'importer à bon compte du bois de Macédoine (2). Eschine tirait des propriétés que Philippe lui avait données trente mines de revenu (3). L'acteur Neoptolemos avait, avec l'argent. reçu pour prix de ses services, acheté des propriétés, les avait ensuite revendues pour aller s'installer en Macédoine (4). S'agit-il là de pures calomnies? La chose est possible. Mais l'accusation ne laisse pas d'être grave, car elle sous-entend que la victoire de Philippe était liée à la défense d'intérêts considérables. Peu importe qu'à l'origine Eschine ou Philocratès aient été des démocrates convaincus. Ils ne pouvaient plus renoncer à une fortune qui les plaçait au pre.. mier rang do la Cité. D'où leur désir de maintenir à tout prix la paix avec Philippe. Hors d'Athènes, ce sont aussi des intérêts privés qui dictent l'attitude des partisans du Macédonien. Un certain Lasthenès à Olynthe devient importateur de bois de :Macédoine, tandis qu'un autre, Euthycratès, élève des bœuCs qu'il n'a jamais achetés, et tel autre encore des moutons, tel autre des chevaux (5). Mais, la corruption n'explique pas seule le ralliement de certains à Philippe : c Les plus notables dans chaque Cité, ceux qui étaient jugés dignes de diriger les affaires communes, livrant leur propre liberté, les malheureux, attirant sur eux-mêmes une servitude volontaire et parlant gentiment en faveur de Philippe d'hospitalité, de camaraderie, d'amitié, etc. Les autres, tout ce qui a de l'autorité dans chaque pays, ceux qui devraient châtier ces gens-là et les mettre à mort sur--le-champ, bien loin d'agir ainsi, les admirent, les envient, et voudraient chacun person.. neJlement être comme eux (6). • Est-ce la peur qui dictait leur (1) Cf. 8Upra, p. 437, infra, pp. 461 et. SS, (2) XIX (Amb.), 145, 114. (3) Ibid., 145. (·I) V (Sur la paiz), 8. (5) XIX (Amb.), 265. (6) (Amb.), 259 : 01 y&p iv -rcxtç 7t6ùat yvr;tµ~TCXTOL xcxl 7t;>OtaT.tuOepl«v ol 8ucnuxtîç, cxù()a,(?t:OV aU"roÎÇ f7tiyOVT«L aouù(œv, tJ.!J:r.~ tcv(ŒV xcxl éfixtp(cxy X'Xl fP'À(GN

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attitude? Peur d'être dépossédés de leur pouvoir ou de leur fortune, peur aussi peut-être de cette plèbe misérable qui partout. s'agitait. et. profitait des guerres et des désordres pour piller et. massacrer les riches. Les précautions contre de tels dangers, prises par le pacte de la Ligue de Corinthe, si elles traduisent. le souci de Philippe d'avoir ses arrières tranquilles, ont. pu lui être dictées par ses partisans, soucieux de garanties contre un éventuel réveil des troubles, après le départ. de Philippe pour l'Orient.. Enfin, à Olynthe, à ~retrie, à Oreos, comme à Athènes, les partisans de Philippe apparaissent. comme des démagogues qui flattent. le peuple et. se dressent. contre les orateurs patriotes qui pour faire la guerre, réclament. de nouveaux impôts. Et. l'on retrouve ici la méfiance des possédants à l'égard de la politique belliciste dont. ils doivent. supporter le poids (1). En tout. cas, nulle part n'apparaît. la préoccupation d'unifier la Grèce, nulle part n'apparait un quelconque sentiment. panhellénique. Si, objectivement, la conquête macédonienne a réalisé l'unité, toute relative, de la Grèce dans une semi-servitude, nul saur ·Iso~rate et quelques-uns de ses disciples, ne l'avait. d'abord envisagée ainsi. Et Isocrate lui-même ne songeait qu'à une alliance militaire, qu'à une paix générale. Ce que fut d'abor.d le pacte de Corinthe (2). Mais avant que Philippe impose aux Grecs son alliance et l'abandon d'une partie de leur souveraineté pour mener à bien la conquête de l'Asie, d'autres tentatives avaient été raites dans le même sens par les Grecs eux-mêmes, avec ou sans l'aide du Roi. . 2.

LES TENTATIVES ET LES ÉCHECS.

Si l'on passe en cfTet du domaine théorique à celui des faits, on se heurte à une complexité beaucoup plus grande. Tandis que les théoriciens, dont les liens avec les orateurs politiques sont. plus ou moins étroits, prêchent l'union des Grecs et l'abandon des querelles stériles opposant. les cités les unes aux autres, les hommes politiques réalisent. pratiquement, à Athènes ou ailleurs, des unions plus ou moins générales, plus ou moins valables, mais xci\ TOLciùO' Ôm>xopLt:6iuvoL • ol 8! Àonro1 xœ1 ù x\ipL' &nœ 7t6-r' lcn' l:v bcl'fWV 7t6ltv, oljç latL TOÛTOUt; xoM~tLV xix1 7tllP~?ll(L cim>xnwûvixL, -roaoü-r' ciTt!xouaL TOÜ 'foLo\h6v 'f1 m>LCÎv &>an OŒVµx~ouaL xœl t:"lÀoÜaL xixl ~oÛÀOL'\1": civ c.Wrôt; lxixa-rot; TOLOÜ'rot; tîvixL. (1) DtM., IX (3• Phil.), 56-62, 64. (2) Cf. infra, pp. 464 et SS,

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qui presque toutes semblent vouées à l'échec. Avant d'essayer de dégager les raisons de cet échec, il est. nécessaire de caractériser les tentatives, de déterminer dans quelle mesure elles s'jnscrivent ou non dans une évolution panhellénique. Or, ces tentatives peuvent. être ramenées à deux types principaux : les fédérations de cités, les paix générales (1). L'étude du fédéralisme grec au ive siècle nous entrainerait bien au-delà des limites de ce travail. Nous nous bornerons à confronter quelques expériences (2). . Il y a d'abord celle d'Athènes. Nous avons déjà dit ce qu'il en faut. penser. Au ive siècle, comme au ve siècle, l'alliance qµi unit. Athènes à certaines cités maritimes ou Iles de la mer f:gée, perd très tôt. son caractère égalitaire pour devenir une hégémonie qui s'accompagne de violences et. d'exactions. Et. les garanties otlerles, les engagements pris ne tiennent pas devant la nécessité de faire face à des difficultés intérieures de plus en plus graves (3). En va-~il de même des autres confédérations qui se constituent ou réapparaissent dans le monde grec du ive siècle? La plus importante, après la confédération athénienne, était. la Ligue péloponnésienne (4). Comme la Ligue attico-délienne ou la (1) Dans un article de mise· au polnL de la question, paru en 1944 (Federatlon for Peace ln AnclenL Greece, Cla,,. Phil., XXXIX, 1944, p. 145-162), J. A. O. LAasu distinguait quatre types principaux d'organisation : les amphictyonJes ou assoclaUons organisées en relaUon avec le culte de certains dieux; les symmachles, ou alliances aemf.fédérales d'étals tbêoriquemenL libres et autonomes; les sympolitles ou états fédéraux; enfin les l.raités de paix générale. En riali~, l'importance toute particulière de la koint eirent au 1v• siècle nous Incite à ramener à deux ces quatre types. (2) En nous plaçant du seul point de vue qui tel nous Intéresse, celui du panhellénisme. Il va de sol que nous laisserons de côté l'étude des lnstiluUons fédérales elles-mêmes. La grande ligne de démarcation entre les confédérations helléniques est déterminée par l'existence ou la non-existence d'une nationalité fédérale (cf. A. AYMARD, Lea A11embUe1 de la Conf~d~ralion achalenne, '1ude crlllque d' lMlilullon1 tl d' Hllloln, Paris-Bordeaux, 1938, p. 2, n. J), accessoirement par la nature des organismes confédéraux dont nous connaissons três mal et très Imparfaitement le foncllonnement. Sur le fédéralisme grec en général, cf. G. FouatREB, art. Kolnon, dans D, A., III, pp. 83~851: BusoLT-SwoeoDA, pp. 1395 et ss.; W. ScHWAHN, art. Symmachla, dans R. E., IV, A-1, 1931, col. 110~1134: art. l:uµ1toÀLn(œ, ibid., col. J 171 et 68.; Das Burgerrecht. der sympolitischen Bundeslaaten bel den Griechen (Hermu, LXVI, 1931, pp. 97 eL ss.); A. AYMARD, op. cil., pp. 52 et as. et. notes; J. A. O. LARSEN, Reprt1tnlall~ Governmenl ln Grttk and Roman Hl1lory, Berkeley, 1955, pp. 22 et as. (3) cr. 1upra, pp. 416 et 18. (4) Sur la constitution et. Je développement de la Ligue péloponn~sienne, et. BusoLT-SwOBODA, II, pp. 1320 et as.; U. KAHRSTEDT, Grlechllche Slaalsrechl, vol. 1, Sparla und Seim Symmachle, Gottlngen, 1922; H. W. PARKE,

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seconde confédération maritime, c'est une symmachia, c'est-à-dire une alliance dont le caractère premier est d'être militaire, qui ne suppose par conséquent aucune limitation de l'autonomie des cités qui en font. partie. Un organisme commun, composé des délégués de ces cités, prend les décisions en matière de politique extérieure (1). Et parce que Sparte est, militairement, la Cité la plus puissante, c'est à elle tout naturellement qu'est confié le commandement des armées. Mais, en principe, Sparte n'intervient pas dan~ les afTaires intérieures des cités membres de la Ligue et. n'exerce sur elles aucune domination d'ordre écono· mique.. On peut admettre que la Ligue péloponnésienne avait conservé, à la veille de la guerre du Péloponnèse, son caractère d'alliance militaire. On s'expliquerait mal autrement l'attrait qu'elle exerça sur les cités asservies par Athènes, et aussi les propos que prête Thucydide aux délégués de Sparte (2). Mais au cours de la guerre, le caractère de la Ligue a changé. Sparte soutient. désormais partout l'établissement de gouvernements oligarchiques. La politique de Lysandre illustre ces transformations et son rappel n'entraine pas de modifications sensibles. En fait, au ive siècle, Sparte exerce sur les cités membres de la Ligue péloponnésienneAthènes en !ait même quelque temps partie - une hégémonie qui est, .par bien des points, analogue à celle d'Athènes sur les cités membres de la seconde confédération maritime. C'est-à-dire qu'elle impose à ses alliés d'avoir mêmes amis et mêmes ennemis qu'elles (3), qu'elle intervient dans leurs afTaires intérieures et qu'elle établit partout des régimes politiques à sa dévotion. Isocrate prétend même (4) que c'est par imitation de la politique spartiate que les Athéniens ont, cherché à intervenir dans la politique intérieure des autres cités grecques. Isocrate n'est pas toujours tendre pour Sparte et son témoignage peut être contesté. Sur ce point particulier, il est sûrement de mauvaise foi. Mais ce qu'il dit en général de l'impérialisme spartiate au ive siècle paraît confirmé par les laits. Et comme jadis ou plus tard la The Development of the Second Sparlan Empire, 40a.371 (J.H. S., L, 1930, pp. 37 et ss.); J. A. 0. LARSEN', The Constitution of the Peloponnesian League (ClalB. Phil., XXVIII et XXIX, 1933-1934); Reprt,enlallve Governmtnl in Greek and Roma11 Hisloru, pp. 47 et ss. (1) Ou plutôt rntuie les décisions prises, individuellement, par chacun des ~tnts membres (et. Tuuc., J, 119, 125). Toutefois, la décision prise à la majorit6, tous devuicnt s'y soumettre (cf. Tuuc., V, 30, 1). (2) Tuuc., 1, 83 et. ss.; 119, 125, 141, 6-7. (3) XtN., Hell., VJ, 5, 7. (4) Panalh., 99-100. C:. NOBSt:

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Confédération athénienne, la Ligue péloponnésienne connait les délections Intérieures (1). Le discours que Xénophon prête aux délégués thébains, venus à Athènes en 395, est à cet égard signiflca tif, d'autant que Xénophon ne peut être, comme Isocrate, accusé d'animosité .partiale à l'égard de Sparte. Les envoyés de Thèbes affirment que, partout., les anciens alliés de Sparte sont prêts à se soulever contre elle, Argiens, ~léens, Corinthiens, · Arcadiens, Achaiens attendent qu'Athènes et. Thèbes prennent ensemble l'initiative de la lutte. C'est que Sparte, après les avoir associés aux dangers et. aux dépenses de la guerre contre Athènes, s'est refusée. à partager avec eux les bénéfices de la victoire. Bien plus, elle leur a inspiré le contrôle de ses harrnostes, les réduisant ainsi à une véritable servitude (2). Il serait intéressant. de comprendre pourquoi Sparte a peu à peu transformé son hégémonie militaire librement acceptée par ses alliés en une arkhè autoritaire. L'explication psychologique est évidemment tentante : Sparte a subi, comme Athènes, un demi-siècle auparavant, la loi de l'hybris. Enivrée par sa puissance, elle a été amenée à contrôler de plus en plus étroitement. ses alliés, à ne supporter de leur part aucune initiative, à étendre plus encore sa domination. Mais on sait. aussi qu'au ive siècle, Sparte a subi une évolution intérieure qui a rompu l'équilibre existant a.u ve siècle. L'égalité des citoyens n'est. plus qu'un vain mot : une minorité de riches s'oppose aux citoyens appauvris et sans doute relégués au rang des inférieurs, qui font peser sur la Cité une menace constante qui s'ajoute à la peur séculaire des révoltes d'hilotes. Les auteurs anciens avaient. coutume de lier cette évolution à c l'amour des richesses » que la guerre du Péfoponnèse fit nattre dans le cœur des Spartiates : l'impérialisme . serait ainsi à l'origine de l'évolution interne de la société spartiate au ive siècle (3). Mais ne peut-on admettre la relation inverse? Il semble bien en effet que la loi d'f;pitadeus n'ait. fait que sanctionner une évolution déjà· antérieure. L'impérialisme. animé par un Lysandre ou un Agésilas, ne serait que le résultat de ces transformations mal connues, mais dont les répercussions sur le plan de la politique intérieure de Sparte ont dû être impor.. (l) Cl. 0100., XIV, 17, 6, à propos des ~lêens; XtN., llell. Il, 4, 30, à propos des Corinthiens. C'est d'ollleurs pour pouvoir contrôler plus étroitement ses alliés que Sparte, après 378, procéda à leur répartillon à l'intérieur de onze cercles (et. D100., XV, 31, 2). (2) Hell., III, 6, 10-13. (3) ARISTOTE, Pol., JI, 6, 10 (1270 a 15 et ss.); PLtiT., Agi1, v. 8 et ss.; XtN., Rép. de• Lac., XIV., 3; et. aupra, pp. 217 et ss.


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tantes, tandis que la tradition résistait, incarnée par les éphores et. la gerou1ia. En tout cas, l'impérialisme à son tour accélère ces transformations, tandis que se développe le mercenariat et que l'or du Grand Roi affiue, tous ces facteurs réagissant les uns sur les autres, sans qu'il soit toujours bien facile, à un moment déterminé, de savoir auquel accorder la prépondérance. Le caractère nouveau de la Ligue péloponnésienne est évident, et l'on ne saurait trouver meilleure preuve de la dépendance non seulement politique mais économique des alliés de Sparte, que dans le dis.. cours d'lsocrate, intitulé Archidamos, dans lequel il prête au jeune roi de Sparte des propos où l'on retrouve certes ses propres idées, et aussi les traditionnelles banalités nées de la légende spartiate, mais où la nécessité pour Sparte de dominer le Péloponnèse apparait comme une question vitale (1). La Ligue péloponnésienne, comme la seconde confédération maritime d'Athènes, ne peut donc faire figure de tentative d'unité grecque. C'est un Empire, à l'intérieur duquel une seule Cité, Sparte, exerce son hégémonie. Et qu'à la différence d'Athènes, Sparte soutienne partout les gouvernements oligarchiques ne change rien à la similitude. Dans l'un et l'autre cas, il s'agit de tenir en mains les alliés afin de pouvoir, en les exploitant, main.. tenir un équilibre intérieur menacé. La nature de la confédération béotienne est assez sensiblement difTérente : c'est un • ~tat fédéral •, ce qui implique l'existence d'une nationalité commune, et, de la part des cités membres, l'abandon d'une partie de leur souveraineté. Avant38G au moins, son fonctionnement est assez bien connu grâce aux Hellenika d'Oxyrhynchos (2). Après 378, lorsque la confédération est recons.. (1) Arthldamoi, 8 el ss.; cr. notre arllcle, Sur un passage de l' • Archl· damoa • d'lsocrale, dans R. S. A., LV, 1953, pp. 29-35. (2) La première édillon de ce lexle a élé donnée par D. P. GRENFELL et. A. S. HUNT, Ozyrhynchu• Papyrl, V, n• 892, Londres, 1908 (2• éd. Oxford, 1909); cf. également. JA.COBY, Fragmente, JI, A, n• 66, 1926; E. KAurntA, Leipzig, 1927; M. GIOANTE, Rome, 1949; cr. GLOTZ, Le Conseil fédéral des Béollens (B. c. 11., XXXII, 1908, pp. 271-278); \V. A. GoUOHER, The Beotlan ConsUlulion (Cla11. Rev., XXII, 1908, pp. 80 el ss.); G. W. BESTFORD The Conslllulfon and Polllfcs or the Beolfan League {Pol.Sc. Quarter., XXV, 1910, pp. 271 et H); H. SwoeoDA, Sludlen zurVerrassung BoioUens (Klio, X, 1910, pp. 315 el ss.); E. M. WALKER, The Hellenica Ozyrhynchia, Oxford, 1913, pp. 134 el 88.; BUSOLT-SWOBODA, pp. 1414 et ss.; P. Il. SBYNOUa, Notes on the Beolian League(Cla11.Rev., XXXVI, 1922,p. 70 el XXXVII, 19"...3, p. 63); LARSEN, Rtpruenlalive Govtrnmtnl, pp. 31 el ss.; P. SALMOM, L'Armée fédérale des Béotiens (L'AnliquU. tlcu1iqut, XXII, 1953, pp. 347 el 68.); Les Dlslrlcls béotiens (R. S. A., LVIII, 1956, pp. 51·70).

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tituée par Epaminondas, elle parait surtout destinée à servir l'impérialisme thébain (1 ). On ne peut manquer de lier le déve- • loppement de cet impérialisme au triomphe des démocrates. Il serait intéressant de savoir ce que représentaient, socialement, les hommes qui soutenaient. la politique d'Epaminondas, dans quelle mesure cette politique pouvait être autre chose qu'une politique de prestige. Il ne faut pas non plus perdre de vue le rôle de Thèbes dans la dislocation de la Ligue péloponnésienne. l\fais force nous est de suggérer seulement des hypothèses. Une des manifestations de l'impérialisme thébain fut la créa· tion par Epaminondas de la confédération arcadienne. Son orga· nisation, calquée sur celle de Ja confédération béotienne, reste assez mal connue. Par ailleurs, dotée d,une capitale artificielle, déchirée par des rivalités anciennes, elle allait. très tôt manifester sa faiblesse (2). Plus obscures encore apparaissent les autres formes de grou· pements de cités dont l'existence est attestée au ive siècle. Le koinon des Thessaliens se présente, ayant 352, comme un J;;tat fédéral de type démocratique : c'est l'exemple même de l'J;;tat fédéral issu directement de l'elhnos, dans une région où le développement urbain est resté limité, et où la difrérenciation sociale n'a pas atteint le degré de complexité qu'elle présente dans des régions plus évoluées comme Athènes .ou les tles (3). Enfin la « ligue • chalcidienne et la • sympolitie • de Keos ofrrent des exemples d'intégration plus poussée sur le plan économique et (1) Cf. CLoc1d:, Th~bu de Béolie dt1 orlglnu 4 la conqulle romaine, Porls, 1952, pp. 111-112, 134-135, 240-242; LARSEN, op. cil., pp. 71 et ss. Le centralisme au service de Thèbes est al évident qu'on a suggéré la possiblllt6 qu'après 378 la ConrédéraUon béotienne ail pris la forme d'un ~lat unitaire plus que d'un ~tat. fédéral (cf. la bibliographie dans BusoLT·SwoaonA, p. 1426, n. 2). L'évolution de la Béotie serait ainsi analogue à celJe de l'At· Uque, avec un décalage de plusieurs slèclea.. Sur la Béotie au 1v• siècle, cf. également. XËN., Bell., VII, 1, 42; JsocRATE, Paiz, 59; Dtlf., XVIII (Cour.), 43. Sur l'impérialisme thébain à l'époque d'~pamlnondas, cr. F. CA.RRA.TA THOMEs, Egemonia beollca d polen:a marltllma nella polilica dl Epamlnonda (PubI. de la Fac. des Lettres et de Philosophie de l'Univ. de Turin, lV, 4), Turin, 1952; A. AYMARD, n. a. .A., LVJ, 1954, p. 201. (2) BusoLT·SwoeonA, pp. 1395 et. ss.; LARSEN, Repreienlalive Governmenl, pp. 72-73. L•organe essenUel du gouvernement. fédéral était rassemblée des Dix mille (Syll.•, 183 - Ton., Il, 132) (et. également. D100., XV, 62, 2; 67, 2). (3) cr. H. D. WESTLAKE, Thtllaly in the Fourlh Ctnlurg b. C., Londres, 1939; M. Soanr, La lega lessala flno ad .Alt18andro Magno, Rome, 1958. BusoL~SwoeonA, pp. 1478 et. ss.; LARSEN, Repruenlatlve Governmenl, pp. 40 et ss.; d. TRUC., IV, 78, 3; Sgll.1, 18.t (alliance entre Athènes et les The.. saliens); Dt~., 1 ( l" Olgnlh.J, 2Z (sur la compétence économique du gouvernement fédéral).


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social (1). Dans les Helléniques, Xénophon fait faire par Cleigenès d'Acanthos, cité voisine d'Olynthe et menacée par elle, le récit de la fondation de la Ligue chalcidienne. II rappelle d'abord comment s'est constituée la Ligue: les Olynthiens ont imposé à leurs voisins leurs lois et leur polileia; en même temps, ils se posaient en libérateurs des villes de Macédoine. Ils ont acquis de ce fait le contrôle du commerce des bois de construction. Si on les laisse agir, ils ne tarderont pas à soumettre aussi les Thraces 1 tl~cxa(>.EU, II, n° 111). Sur la 1ympolilie de Kéos, et. BuERCHNER, art. Keo1, dans R. E., XI, 1, col. 182-190; ToD, li, n• 141-142. (2) Hell., V, 2, 12, 16-17. (3) Hell., V, 2, 19. (4) Xênophon emploie pour désigner l'acte par lequel Olynlhe s'associe aux villes de Chalcidique le verbe auµ1t0ÀLTEUcLY (V, 2, 12). Dans le discours Sur ramba11ade, DtMosTnbrn use d'une expression un peu di1Térente : 11 dit en ef?et (§ 263) : XwL3ic.>v 7tmc.>v dç h cruvci>x~aµévc.>v•• L'un et l'autre termes Impliquent. une union fédérale assez étroite. (5) Hell., V, 2, 19 : - .. -rœîç 't'C lmyrxµEixLç x«l qx~ae:cn 7tixp• ID"o/.o~. (6) BOERCHNER, op. cil.

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au ive siècle représentent un effort. vers la réalisation d'une fédération de toutes les cités grecques, s'inscrivant dans une tra· dition nationale ou panhellénique. De fait, ces groupements de cités, plus qu'une manifestation du sentiment national hellé· nique, apparaissent. comme le résultat des conflits qui déchirent. les cités grecques. et de l'Apreté des antagonismes qui les séparent les unes des autres. Alliances défensives ou offensives, elles ont. toujours un caractère militaire, eJles s'accompagnent toujours de la domination politique et économique de l'une d'entre elles. Toutefois, par souci plus grand d'efficacité ou pour créer entre leurs membres des liens plus étroits, certaines d'entre elles renforcent. le lien fédéral. soit par une organisation politique plus unit.aire, un abandon plus grand de rautonomie et de la souveraineté des cités, soit par des privilèges d'ordre social ou économique, qui compensent. l'abandon de la liberté politique, mais aussi peut.-être ne sont possibles que dans des cités de faible envergure et. dont le développement. est encore assez embryonnaire. A Athènes ou â Sparte, il ne pouvait. en être ainsi, parce que le corps civique était déjà trop complexe. Cependant, si ces

confédérations fondées sur des liens plus étroits entre les cités membres, ne sont pas la manifestation du développement d'un sentiment panhellénique dans le monde grec du ive siècle, leur . existence traduit. en revanche le déclin de la Cité de type classique dont. les membres gardaient jalousement les privilèges qui les définissaient.. Désormais, la Cité cesse d'être la forme idéale vers laquelle tend tout groupement socialement différencié. Des solutions nouvelles apparaissent qui s'épanouiront. au siècle suivant (1). (1) n resterait cependant à mellre à parL une organisation parUculière qui, si elle n'a pas faH. son apparition au 1v• siècle, o pu cependant servir de aupport au panhellénisme. Nous voulons parler de la Ligue amphietyonique de Delphes (cf. :R. FLACEL1ÈRE, Un organisme JnternaLlonal dans la Grèce anUque, ttAmpbJctyonlepylaeo-delpblque, lnform. Jllal., 1953, pp. 121·133). Son origine, ses caractères en faisaient. quelque chose de tout. à fait. dl.fférent. des fédéraUons de clt.68 dont il a ét.6 question lei. Dons un ortlclo récent lnUtuJê: La fondation du collège des Naopes etle renouveau poUllque dei• Amphictyonie au 1v• siècle (B. C. H., LXXXI, 1957, pp. 38-75), M. SORDI met l'accent sur la t.entaUve thébaine de rendre à J'AmphiclyonJe, à partir de 366, son O..Ôtlque Importance panheUénlque, d'en faire le support. d'une unité panhellénique sous l'hégémonie thébaine. Celle t.enlaUve se serait. heurtée à l'opposltlon des deux principales cités grecques, alors unies contre Thèbes, Athènes et. Sparte. La première ne disposait que d'une voix au Consell amphict.yonJque, la seconde n'avait même pas droit à une représentation permanente, et ne disposait qu'à Intervalles éloignés de la voix des Doriens de la Métropole (nous nous rallions sur ce point aux arguments tout. à fait

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Fauf....il pour autant. nier qu'il y ait. eu, sur le plan des réalisa· lions pratiques, des manifestations d'un sentiment panhellénique, des efforts pour mettre fin au morcellement de la Grèce. Ce serait nier aussi la réalité même de la communauté hellénique, dont. il serait. étrange qu'elle ne se soit. pas manifestée sur le plan politique. l\fais ce n'est pas dans une forme nouvelle d'gtat. qu'il en faut. chercher les preuves : les cités grecques ont. prouvé la réalité des liens qui, par-delà leurs querelles, les unissaient, dans l'effort. fait. pour réaliser la c paix commune •·

•

• • Le problème de la xor.~ Elp~V7J, de la paix commune, est. l'un des plus complexes qui soit, et. il a fait. l'objet. de nombreuses convaincants de li. Georges DAux, Remarques sur la composition du Conseil amphlctyonique, B.C.H., LXXXI, 1957, pp. 95-120}. Cela ne les avait pas empêchées l'une et. l'autre d•essayer d'établir leur contrôle sur Je temple de Delphes, de façon plus ou moins Indirecte. Mals sur le plan qui Jcf nous lnté· resse, celui de l'unité panhellénique, les deux grandes cités s•étaient e.frorcées de substituer à l'Amphlclyonle les congrès panhelléniques qui, bien mieux que l'AmphJctyonle, fondée sur les structures politiques de la Grèce arehalque (les ethni}, correspondaient nu triomphe du système des polti1 autonomes. M. Sordf volt dans le réveil de l'Ampbfctyonle à partir de 366 l'opposition de deux formes de panhellénisme : d'un côté • ...le panhellénisme traditionnel des Congrès, fondé sur l'autonomie et la liberté pour toutes les cités petites et grandes, rendu vain à chaque fois par les ambillons hégémoniques des cités les plus puissantes •; de l'autre le panhellénisme très ancien de l'Amphlctyonle • ... fondé eur les liens religieux et en même temps politiques des dhnt à la culture moins évoluée, disposés à sacrifier à l'efficience poliUco-mililalre de la nalfon le principe de l'autonomie des cités. A ces tlhni, à ces koina devait appartenir l'avenir de la Grèce•· L'1ntervenlfon de Philippe dans la guerre sacrée, la subsUtuUon de son autorité à l'autorité défaillante de Thèbes, allaient. raire t.rlompbercette seconde forme de panhellénisme en 346 : l'AmphJctyonle victorieuse proclama elle-même, pour la première rois de Jthlstoire grecque, une kolni tirent (cr. infra, p. 459}. 1\1. Sordl remarque en conclusion que par la &ufte, Philippe • ••. pour coordonner les forces disper· lêes de la Grèce •, n'hésita pas à revenir à la formule du Congrès. C'est là, noua aemble-t-il la preuve de la taWlt.e de l'AmphlclyonJe. On remarquera cependant, qu'au Synedrlon de Corinthe, Philippe réalise une sorte de syn• crétlsme des deux formes de panhellênJsme définies par M. Sordl. D'une part., il renonce à l'AmphJctyonle el fonde la koint tirent qu'il Impose aux Grecs sur une 1gmmaehie du t.ype traditionnel. D'autre port, dans Je Syne· drlon, qui est l'organe dirigeant de cette 1ymmachle, li place à côté de repré· sentants des polei• autonomes, ceux des antiques elhn'- et de ces koina dont M. Sordl écrit que •l'avenir de la Grèce •leur appartenait. Nous entrevoyons par là la suprême habile~ politique de PhiJlppe, mals aussi une preuve nou· velleidu déclin de la poli• autonome, disparaissant pour faire place à des formes politiques dl.fTérentes à la rois plus nrchalques et plus nouvelles. Sur la Ligue de Corinthe, cr. notre analyse infra, pp. 464 et. ss.

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éludes d'ensemble ou de détail, destinées à la fois à déterminer quels traités méritaient d'être appelés ainsi et ce qui les caracté· risait (1). Tous les auteurs sont d'accord sur un certain nombre de points qu'il importe de rappeler brièvement. D'abord, il appar.att clairement que l'état de paix était dans le monde grec, un état exceptionnel : les traités de paix n'étaient conclus que pour une durée limitée, et n'engageaient que les contractants nommément désignés, qui avaient eux-mêmes juré la paix. Au 1v8 siècle cependant, les progrès de l'idée de paix, de la notion que, loin d'être un état exceptionnel, la paix est l'état normal, se manifestent essentiellement par l'apparition de traités d'un type nouveau qui se distinguent des traités ordinaires par trois points essentiels : d'abord, leur durée illimitée; ensuite, l'apparition de garanties pour les cités ayant juré la paix, garan· ties appuyées par des sanctions prévues contre quiconque violerait le traité; enfin, l'élargissement de la paix, et des garanties qui lui sont liées, à tous les Grecs, même à ceux qui n'ont pas participé à la guerre à laquelle le traité met fin. Quels sont les traités qui, au ive siècle, peuvent être appelés koin~ eirenê (2), s'accompagnent-ils de la conclusion d'une symmachia, tels sont les points qu'il convient. d'examiner et sur lesquels les avis difTèrent. J. A. O. Larsen, dans un article paru en 1944 {3), liait étroitement le mouvement fédéral et le mouvement pour la conclusion de la paix générale, et leur donnait une origine commune, la Ligue amphictyonique de Delphes : le serment prêté par ses membres comportait en effet l'interdiction de détruire les cités et. de les priver d'eau. Cependant, l'ori(1)

cr. BENGTSON, Gritchl1che Gtschichlt, p. 239;

MOMIGLIANO, La xotviJ dal 386 al 338 a. C. (Rio. Fil., LXII, 1934, pp. 482-514); F. HAMPL, Die Griechl1chen Slaal1vutr'1ge du 1. Jahr. v. C/1r., Leipzig, 1938 (C. R. de LARSEN, dans Cla11. Phil, 1939, pp. 375-379}; V. MARTIN, La Vie lnlerna· lionale dan• la Gr~a du Cilt1, Y Je.JY• 1Uclu av. J.-c., Genève, 1940; Le Traitement. de l'histoire diplomatique dans la tradilionlilléraire du IV• siècle av. J.-C. (.Museum Hdv., III, 1946, pp. 13-30); CALDERINI, Trallatl interna· zlonali ntlfanllchila greca, Milan,, 1951. (2} L'évolution même de la terminologie est. signlflcative. 11 est. Intéressant de rappeler lei la distinction que taisait Andoclde entre la paix (elp~) : • On tait. la paix sur pied d'égalil6 après s'être accordé sur ce qul faisait le ditrérend •, et Je traité (crno"3œl) • •••ce qu'après sa victoire le vainqueur impose au vaincu a (Sur la palz, 11 ). Au 1v• siècle, Je terme elren~ qui désl· gnalt auparavant l'état de paix, se confond avec l'acte juridique qul établit celle paix, c'est-à-dire avec le traité lui-même. Cependant, encore en 380, pour désigner la paix du Roi, Isocrate emploie l'expression: • -r~ ncpl Tij; c!p~ auvO-/pca:; • (Panlg., 172). (3} cr. 1upra, p. 448, n. 1. clp~

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gine ancienne de la Ligue, son caractère religieux et surtout. sa structure même, n'en faisaient. pas encore, au début. du ive siècle, un élément. capable de maintenir la paix entre les cités grecques (1). Or,.e'est. surtout. au lendemain de la guerre du Péloponnèse et de ses prolongements au début du ive siècle, que la nécessité d'une paix générale allait devenir de plus en plus évidente. La paix du Roi de 386 est-elle la première koinè eirenè? Diodore la qualifie comme telle (2), mais elle est. appelée seulement eirenè dans l'alliance conclue entre Athènes et. Chios en 384-383 (3). Elle n'en contient. pas moins des clauses particulières qui retien .. nent l'attention. D'une part, elle ne comporte aucune limitation de durée. Or avant cette date, on ne connait. aucun autre traité de paix perpétuelle. Le traité conclu au vie siècle entre ~lis et. Heraia était. limité à un siècle. Quant. aux deux traités conclus en 433-432 entre Athènes et. Rhégion d'une part, Athènes et. Leontinoi d'autre part., ils peuvent difficilement. être considérés comme des traités de koinè eirenè. Il s'agit. plutôt. de traités d'alliance faisant partie intégrante de la constitution de la Ligue at.tico-délienne (4). La paix du Roi pourrait. donc à juste titre être considérée comme la première paix perpétuelle. D'autre part., le Roi, qui à l'appel de Sparte a accepté d'arbitrer les conflits entre Grecs, s'engage à intervenir contre quiconque refuserait. la paix, ou dans l'avenir la violerait. Enfin cette paix est générale, puisqu'elle s'applique à toutes Jes cités grecques sans exception, même à celles qui n'ont pas pris part à la guerre qui s'achève (5). Faut-il cependant., avec Momigliano, faire de Ja paix de 386 Ja première koinè eirenè? (6). Cela paratt difficile, si l'on songe qu'elle a été imposée par le Roi, et. non librement. consentie; et surtout qu'elle a contribué en fait. à renforcer l'impérialisme de S:eart.e (7). La première paix commune serait. alors la seconde (l) Cf. 1upra, p. 456 n. 1. (2) Droo., XV, 5, l. (3) Sgll.•, 142.

(4) cr. LARSEN, op. cil.; l\IERITT, The Athenlan Alliance wilh Rheglon and LeonUnol (C. ()., 1946); 1. G., J• 61·52 - Too, J, no 57-58. (5)

(6)

D100.,

XIV, 110, 4; XtN., Htll., V, 1, 31.

cr. l\loar1ouANO, op. cil., pp. 483-484; ce point de vue est partagé par

V. MARTIN (A-fu1eum lltlv., 1, 1944, pp. 13 et. ss.; III, 1946, pp. J3-30; VI, 1949, pp. 127·138) et R. WILCKEN, Uber Enstehung und Zweck des KOnfgstrtedens (Abhandl. Prtu,,. Akad., 1941, 15).

(7) Telle était bien l'opinion d'Isocrate qui écrivait en 380, c'est-à-dire alx ans après la paix du Roi, dans le Panlggrique: c llalnlenant en e.rret c'est.

en vain que nous concluons des tratlés de paix; nous ne terminons pas les

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paix du Roi de 375-374, à laquelle se réfère plusieurs fois Isocrate et qu'il conseille aux Grecs de renouveler (1 ). Le traité prévoyait en eiTet des sanctions contre quiconque violerait la paix rétablie entre les cités grecques. Les circonstances générales différentes faisaient d'autre part qu'il n'apparaissait plus comme un arbitrage imposé, mais bien plutôt comme un accord librement consenti. Toutefois, Larsen se refuse à voir en lui une koinè eirenè, et pense qu'il sanctionnait seulement la réalité de l'hégémonie spartiate sur terre, et de l'hégémonie athénienne sur mer {2). La paix jurée à Athènes en 371-370 a fait également l'objet de nombreuses discussions. Hampl en fait une koinè eirenè qui prévoit des sanctions, non seulement. contre les signataires ayant. violé le traité, mais encore contre les attaques des cités non participantes (3). Mais Larsen, après Swoboda et Momigliano, pense que le congrès d'Athènes avait surtout pour objet l'expansion de la seconde confédération athénienne (4). La protection contre les attaques d'un tiers correspond à run des principaux points du programme de la seconde confédération maritime (5). Larsen pense en outre que rien ne prouve la participation de Sparte à cette paix (6). En revanche, tous les auteurs s'accordent .sur la guerres; nous Jes dilrérons et nous attendons les circonstances où nous pourrons nous faire inutilement quelque mal Irréparable ... il tif lmpo11iblt d•auoir une paù: a11une li nou1 ne /al1on1 pa1 en commun la guerre auz barbaru • (Panlg., 172--173). Ainsi Isocrate ne considérait pas la paix de 386 comme une paix réelle et appelait·il de ses vœux une koln~ eireni doublée d•une •ymmachie. (1) Sur la Paiz, 16. Ce lraitê lui parait.être• •• Je plus juste et le plus avan· tageux •pour Athènes (d. Plafalque, 10; Sur rlchange, 109; Dion., XV, 38, l; PHILOCHOJlOS, frag. 151 (JACOBY): .MOMIGLIANO, op. dl., pp. 485-486;} HAMPL, op. tif., s'appuie également sur XtN., Hell., VI, 3, 18; Escu., II, 32. On sait que l'annonce de celle paix provoqua à Athènes une explosion de Joie. Le culte de la déesse Elrenê tut Institué dans la Cité, un autel lul fut dédié et le premier sacriOce fut oB'erL par les stratèges au mols d'Hekatom· beon 374-373 (cf. Com. NEPOS, Tlmolh., CZ; ISOCRATE, Sur rlchange, 110; PHJLOCHORos, trag. cIL). (2) Op. cil., p. 376. • (3) HAMPl., op. cil., pp. 20 et ss.; et. également M. SoRDI, La Pace dl Alene (371·370) (Riv. Fil., XXIX, 1951, pp. 34-64). (4) H. SwooooA, DerbelleniscbeBunddes Jahre 371 v.Chr. (Rhein •.Mu1., XLIX, 1894, 321.a52); MoMIGLIA."fO, op. cil., pp. 487-490; LARS&N, Clasa. Phil., XXXIV, p. 377. (5) XtN., Hell., VI, 5, 2. (6) Op. cil., p. 376, n. 2 et HAMPL, op. cil., p. 20, n. J. Fauf.·ll, avec Momf· gliano, supposer l'existence d'une koint elrent jurée au congrès de Sparte en 371 t Les textes sur lesquels il appuie son argumentation sont D100., XV, 50, 4; DENYS D•HALICARNASSB, Ly1ta1, 12; Xf:N., Hell., VI, 3, 12--18. L'allusion de XtN. (Hell., VI, 5, 1), se rapporterait à cette paix, ainsi que celle de


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paix de362-361, dont. rimport.ance viendrait surtout de ce qu'elle est. Ja première paix générale dont le roi est. absent, la première paix spécifiquement grecque (1 ). De Sanctis y voit même une sorte de préparation à toute la propagande isocratique. Cet.te koinè tirenê était-elle accompagnée d'une symmachia, c'est-à-dife d'une alliance à caractère militaire? Diodore l'affirme (2). Mais son témoignage a été contesté par certains auteurs modernes, particulièrement Ham pl qui appuie son argumentation sur la réponse des Grecs aux Satrapes perses révoltés (3), dans laquelle aucune allusion n'est faite à une telle symmachia, et De Sanctis qui argue du silence de Xénophon, et voit dans la paix de362-361 une simple reprise de la paix de 366-365, jurée en présence des délégués du Grand Roi (4). En revanche Taeger, Berve, Mornigliano et Larsen croient à l'existence de cette symmachia. Elle témoigne. rait à la fois du besoin plus grand de garanties, mais aussi d'une moindre efficacité de l'arbitrage perse. La paix de 346 enfin contient. des clauses de koinè tirenè qui sont bien définies par Hegesippos dans son discours Sur l'Halonnèse (5). Momigliano pense Sgll.1 182 - Too, Il, n• 145, que l\fomlgllano, contre toute la crtuque, date de 371. Cette koinl tirent serait une simple reprise de la paix de 375-374. (1) Sur la paix de 362-361, cf. F. TA.EGER, DerFriedevon362-361, Tubingtr Beltnlge zur AUtrlum1wl11e111claa/t, XI, Stuttgart, 1930; H. BBRVB, Gn3mon, IX, 1933, pp. 306 et ss.; DB SANCT1s, La pace di 362-361 (Riv. Fil., LXII, 1934, pp. 145 et as.); A. l\foMIGLIANO, La xoc.v~ dpiJV7J, ibid., pp. 482, 494 et as.; F. J-IAMPL, Staatsvutrage, pp. 26 et ss., 103 et ss.; S. AccAMB, La ltga altnlue, pp. 172 et ss., 245 et. ss.; M. N. Too, J.H. S., LXIV, p. 100. (2) D100., XV, 89, 1 : ol 't/ ••• E>J.71'1CÇ prrck "CiJv µtij;-qv auv64'cvoL 3l XOL• ~ clpf>Vlf' X«l auµµœx[œv (3) SyU.•, 182 - Too, Il, n• 145. (4) Cette paix a-t-elle été une koint tirentt La plupart des auteurs ne le pensent pas, en dépit de DronoRE (XV, 16, 3); XtN., (Hell., VU, 4, 10), parle seuiement d'un accord entre Thèbes, Corinthe et Phlionte. MoMJGUA.NO (op. cil., p. 489) suppose que Thèbes suivait l'exemple d'Athènes et cher· chait à Introduire des clauses de koinê tirtnl dans une •ummaclaie (cf. égale· ment T. T. B. RYDER, The Supposed Common Peaceot366-365 b. C., C. Q., LI, 1957, pp. 199.) (5) •Reste le second amendement inlroduitpor vous dans le traité de paix, pour que les autres peuples grecs qui n'y ont pas été compris soient libres et autonomes, et que, dans le cas où une attaque serait dirigée contre l'un d'eux, celui-cl soit. secouru par les signataires du traité. Car, à vos yeux, ce qu'exige Ja justice et. l'humanité, ce n'est pas seulement que la paix règne entre vous et vos alliés d'une part, Philippe et ses alliés d'autre part, tandis que les peuples étrangers à l'une ou à l'autre de ces alliances reslerafent comme un enjeu et seraient détruits par les plus torts; non, mais c'est qu'à eux aussl le salut. soit assuré grAce au traité conclu par vous, et que nous puissions alnsl Jouir d'une paix vêritable, en déposant les armes• (Sur rHalonnùe, 30-31; cl. aussi ibid., 34, 37-38); DtM., VI (Z• Phil.), 31 : c Et pour comble d'huml-

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qu'il s'agit. même de ]a forme ultime prise par la koinê eirenè : la paix est. garantie par le ConseiJ amphictyonique et toute violation de ses cJauses entrainerait une guerre sacrée. Ainsi se trouverait résolu le problème de la constitution d'un organisme permanent de tutelle (1). En réalité, le caractère tout. provisoire de la paix de 34G en fait, une ébauche, plus qu'une solution réelle. Telles sont, brièvement. rappelées, les principales tentatives de paix générale au ive siècle. Expriment-elles les progrès du sentiment. panhellénique? Larsen s'est plu, nous l'avons vu, à souligner le fait que bien des clauses de la koinè eirenè rappellent le serment. des Amphictyons; qu'il y aurait là par conséquent. une survivance ou une renaissance du vieux mouvement en faveur de la paix patronné par l'Amphictyonie delphique, le traité de paix apparaissant toujours comme un acte religieux (2). Si l'on admet d'autre part. que ces paix communes étaient généralement accompagnées d,une 1ymmachia, d'une alliance militaire, on voit réapparaitre un trait qui déjà caractérisait, les confédérations de cités : le sentiment panhellénique, pour réel qu'il soit, n'amène jamais les Grecs à la conception d'un Etat. national unique, ne va jamais au-delà d,une alliance militaire de cités. Quant aux sanctions prévues dans la koinè eirenl, elles ne procèdent. pas d'un quelconque sens de la sécurité collective, qui annoncerait une mentalité moderne. Elles s'inscrivent plutôt dans le cadre des préoccupations des cités dominantes, soucieuses de légaliser Jeurs interventions contre tout allié récalcitrant., soucieuses peutêtre aussi d'offrir à leurs alliés des garanties contre la menace d'un tiers. C'est pourquoi aussi elles aboutissent finalement à un échec, qui est l'échec même dè toutes les tentatives faites par les principales cités du monde grec pour raire reconnaitre et admettre leur hégémonie. Une seule de ces koinai eirenai aboutit, à une paix effective entre les cités grecques : e,est celle imposée par Philippe en 338-337. ltlais avant d'en faire une rapide analyse, il nous reste à rappeler le dernier effort. fait pour unir les Grecs, celui de Démosthène, dans les mois qui précédèrent, Chéronée. Uo.Uon vous twez décrété, sur ces belles espérances, que ce lrailé vaudra.il pour nos descendants. • (1) cr. Mor.uOUANO, op. cil., pp. 493 eL &9.; J. T. GRIFFITH, The so-called Koinê Elrenè of 346 b. C. (J.H. S., 1939, pp. 71·79). (2) LARSEN, Ftderallon /ot' Peace1 pp. 145 et ss.; FLACEUÈRE, op. cil.

LA FIN DE LA GRÈCE DES CITtS

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••• C'est. peut-être alors, et. alors seulement, qu'on tente véritablement de faire taire les rivalités, de mettre fin aux luttes séculaires qui oppo]ient les cités les unes aux autres. Il ne nous appartient. pas de juger la valeur de l'homme Démosthène. Défendait.il des intérêts particuliers, était-il l'agent. du Grand Roi, c'est. là un problème qui au fond importe peu. Par sa voix s'exprime l'angoisse de la Grèce menacée de perdre son indépendance. Certes, il n'oublie ni les problèmes propres à sa Cité, ni ses adversaires personnels. liais devant. la menace toujours plus proche, il trouve les accents qui vont rassembler autour d'Athènes les défenseurs d'une société et d'une civilisation, celle de la Polis grecque classique. Devine-t-il confusément que, cette fois, l'échec militaire sera irréparable? qu'une victoire de Philippe libérera les forces nouvelles qui surgissent. déjà dans le monde grec et détruira à jamais les chances de survie de la démocratie athénienne? Dans les deux derniers discours politiques qu'il ait prononcés avant sa mission dans le Péloponnèse, la Je et la 4e Philippique, il insiste à plusieurs reprises sur le fait. que la Grèce tout entière est. menacée (1). Il est. remarquable d'ailleurs que Démosthène n'hésite pas à comparer l'hégémonie que Philippe prétend imposer aux Grecs à celle autrefois exercée par Sparte ou par Athènes (2). C'est. assez dire le sentiment exacerbé des Grecs contre toute atteinte à leur autonomie. Démosthène utilise là un argument. qu'il sait devoir être de poids, et pas seulement. à Athènes. Cependant, et c'est. là que reparait le sentiment panhellénique, l'hégémonie de Philippe serait. pire, car Philippe est un barbare. « Et. vous savez fort. bien aussi que tout. ce que les Grecs subissaient. de la part. des Lacédémoniens et. de vous-mêmes, c'étaient. du moins des fùs légitimes de la Grèce qui le leur infligeaient. (3). • Les Grecs doivent. donc faire taire leurs rivalités, s'unir contre le danger qui les menace tous. Il n'est plus question d'hégémonie imposée ou librement. consentie. Athènes renonce à toute prétention, et devant le danger commun, appelle les cités à se rassembler, comme autrefois quand le barbare de l'Est était venu 1

(1) IX ( 3• Phil.), 20 : - - - ~ou).cÔga6xL µhToL 7tcpl 1tiivrc.iw EU~w.>v,

n

~ x1vS&v µcy(<:rrft> xix6tCJTWTV. (2) Ibid., 23 et. ss. (3) Ibid., 30 : Kcd lol~V xwîvô y'

Yi ÔJ.• il8LXoÜVTo.

terre, gn gaœ l!h Ô7tb AŒXtSœLµovL(i)v ow Ô7tb "('l'l;aki>v y'6VTC&>v '"lç 'E>.>.ti8o~

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menacer la liberté grecque. Athènes, Thèbes, Sparte, Argos, doivent oublier leurs querelles, mettre en commun leur faiblesse. Aucune Cité désormais ne doit avoir des droits sur les autres. Toutefois, là encore, Athènes a une mission à remplir : celle de rassembler les énergies de toute la Grèce, en multipliant les ambassades, en donnant l'exemple,« ••• car alors même que tous les autres Grecs se résigneraient à la servitude, notre· devoir à nous est de combattre pour la liberté (1) 1. Et Démosthène insiste encore : c ••• Quand nous ferons les premiers ce qu'il faut, appeler à nous les autres Grecs, les rapprocher, les éclairer, leur adresser des reproches, seule conduite qui convienne à une ville aussi renommée que la nôtre. Oh, si vous croyez que la Grèce sera sauvée par les Chalcidiens ou les Mégariens et que vous esquiverez, vous, toutes les difficultés, vous vous trompez; esti· mons-les heureux, s'ils se tirent d'affaire tout seuls, chacun en particulier. Le salut commun, c'est à vous de l'assurer, ce privilège-là, vos ancêtres l'ont acquis pour vous et ils vous l'ont légué, au prix de tant et de si grands dangers (2). • Ces appels à l'union se heurtent. cependant. à une mauvaise ,·olonté évidente. Seules, réduites à leur propre territoire, les cités grecques ne peuvent. survivre, dans un monde démesuré· ment. élargi. Mais elles ne peuvent non plus, de propos délibéré, se détruire pour fusionner en un vaste koinon dont tous les membres seraient. égaux. Dans chacune d'entre elles, les éléments dominants tiennent. à conserver leurs privilèges particuliers. Les antagonismes politiques passent. avant. les intérêts communs (3). D'où l'attitude d'hostilité ou de passivité de la plupart des cités: • Quand nous voyons cela, nous Grecs de tous pays, et quand nous l'apprenons, nous n'échangeons pas nos délégués pour en délibérer, nous ne nous indignons pas; nous avons si peu de cœur, nous sommes si étroitement parqués derrière les fossés de nos (1) IX (3• Phil.), 70: xcxl yŒp ch &r.CXVTC; 8-IJ 7tOU 8ou>.Wc,v O'JlXc.>p~acnv ot cDJ.oL, i)µiv y'ünip 'ril; iMuOipCcx; ciy virnov. (2) Ibid., 73-74 : - - XCll npwTOUÇ ! XPlJ r.o,oüncx; -r6TC xcxl 'tOÙÇ mou; "EU7)v:x; cruyxwîv, auv~yciv, 3'8xaxtiv, vou6cuîv • -r«üT' lan n6M ç ci;C µ' ~o6m;ç 7i>Jxov ôµîv ümpxcL. El 8"ofco0c Xw,Bér.i:; -ri;v 'E>.M3a: aC.:.Ouv ~-)ltycx~écx;, üµc'Lc 8'ci7t08ptiaca0«L -rp6w; ofcaOc • «;«m;Tbv yŒp hv CXÙTOl a~VTCXL TOÜT v lxcxaTO,. •AXJ..' üµîv TOÜW np«>v xw3uvc.>v; cf. nussl X f '' Phil.), 25 : • •••quelle honte ce serait, pur Zeus et. par tous les dieux, quelle condulle Indigne de vous, do la puissance de la Cité, des hauts talla de vos ancêtres, de sacrifier à votre mollesse la liberté des autres Grecs•. (3) Ct. DtM., XIII (Sur rorg. {ln.), 8; XV (Sur la libtrl~ du Rhoditn1), 18.


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villes que, jusqu'à ce jour, il nous est impossible de rien faire d'utile, rien de ce qui est indispensable, impossible de nous grouper, de former une association de secours et. d'amitié (1). • Cette xoLv v(œ ~o~6e:Coc.; x«l c11l Tllù6' opwvn:ç ol "EÀÂY)VCÇ cX7tlXVTCÇ x11\ clxoÔOYTCç, oô r.i11'l'toµ.cv r.piaôcLÇ 7tcpt 'TOU't°c.>v r.ro; àll~>.ou; xœt i:Xycxv1XX-

":'OGµ.cv, oGT(i) 81 xetXwç 8c.axc[µc0œ xœl 8top puy11c6œ xctTii n6ùLÇ &>ou &xpt Tljµcpov 'i)µ.ép«; oôaèv oGu Twv cru11ipcp6vrC1>V oiSn: Twv 8c6-r.(a)v 7rpi~cn BuvciµcOœ, o~8è vtcxv ~or,Odctç xctl 90.C2; oôacµ(iXV

~;

TtOL7)GotG0iX,.

(2) X (I• Phil.}, 51-52. (3) Op. cit., p. 13 : • L'olUludè de défense qu'elles dol vent observer envcr~ des empiètements possibles portant. atteinte à leur structure économique ou à Jeur constitution tait que les cités grecques sont nécessn.ircment, dès l'ori· glnc, des étals autonomes. 1 . (4) Op eit•• p. 157; cr. ARISTOTE, Rhll., I, 10, 3. Porter olleinle à l'OU• lonomle d'une Cité, c'est commettre une injustice.

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à partager avec leurs alliés les avantages d'une nationalité fédé-rale, leur souci de maintenir les organismes fédéraux dans la dépendance étroite de leurs propres assemblées. A cet égard, la victoire macédonienne aura une importance considérable : en mettant, un terme à l'ambition impérialiste d'Athènes et. de Thèbes, en favorisant. au contraire le groupement des petites cités, le pacte de Corinthe annonçait la physionomie nouvelle qu'allait. prendre le monde grec au 111• siècle•

•

• • La paix jurée à Corinthe en 338-337 par Philippe et les états grecs convoqués par lui est. aussi une koin~ eiren~. Nous en connaissons les principales dispositions par une inscription très mutilée qui .a déjà fait. l'objet. de nombreux commentaires (1). Il a été possible de compléter le texte de la paix par une inscription postérieure, trouvée à J;:pidaure, et qu'on suppose être un renouvellement. de J•aniance par les rois Antigonos et De met.rios (2) ainsi que par un certain nombre de textes Jit,t,éraires dont. le plua important. est. assurément. le discours Sur le lraité avec Alezandre

qui figure dans la coUeclion des discours de Démosthène (3). Le texte du traité a suscité de multiples discussions. Pour certains auteurs, il s'agit d'une koinê eirenè distincte de la symmachia entre Philippe et. les états grecs, qui aurait ét.é conclue posté(1) 1. G., 111, 236 - Sgll.1, 260 - Too, Il, n• 177, pp. 224 et ss.: et. ScawJ.arr, Rhtln. Mu1., LXXVIII, pp. 188 et.ss.; Heeresmat.rikel und Land· friede, Philippa von ?tlakedonien (Klio, Beiheft. 21, Leipzig, 1930); BuvE, Gn6mon, IX, pp. 311 et 11.; W. W. TARN, Cla11. Rtu., XLV, pp. 88 et sa.; )1. SBGRB, Hi1lolr1, V, pp. 443 et ss.; U. W1LCKEN, Silzungsbtrichlt München, X, 1917, pp. 35 et as.; Silzunglberlchlt Berlin, 1929, pp. 303 et. ss.; 316 eL as.; F. ScHEtn., Zum korinUtcbe Bond vom Jahre 338·337 v. Cbr. (Jahruht/lt du Oil. al"Ch. ln1l. ln Wlen, XXVII, 1932, pp. 115-145); MoMIGLIANO, Filippo il Maudone, pp. 161 et ss.; Rio. Fil., XLII, pp. 498 et ss.; HAM PL, Slaal1uerlrdg1, pp. 34 et. BS., 89 et ss., 134 et ss.; cr. également WrLHELM, Atll1ch1 Urkunden, Sit:ung1berlchlt \Vien, CLXV, 1911; LARSEN, Clau. Phil., XX, pp. 319 et. ss.; XXI, pp. 58 et ss.; Rtprt1tnlatlN Gouernmtnl, pp. 49, &2 et ss., !)6, 64 et ss.; BUSOLT•SWOBODA, Il, pp. 1389 et ss.; KAERST, Gt.achlchlt Htlltnl1m., I, pp. 268 et.as., 530 et sa.; K. D1&~ELT, Der Korlnt.Li;che Bund, Jahnaht./lt. du Oalerrelcht.n ArchlJologl1chtn lnslilut11 XLIII, 1956, pp. 247·274. (2) S. B. G., 1, 15 .. 1. G., IV8, 1, 68; cf. TAR!'f, J.H. S., XLII, pp. 198 et.11.; P. RousSEL, Rev. Arch., XVII, 1923, pp. 117 et ss.; l\I. CARY, C. !}., XVII, pp. 137 et ss.; LARSEN, Cla11. Phil., XX, pp. 313 et ss.; XXI, pp. 52

et u.

(3) Dt111.1 XVII (Sur le tram avec .Alezandre), Haranguea, t. Il, pp. 162 et. sa.; cr. aussi D100., XVI, 89; JusT1N, IX, 5, 1·7; ARRIEN, Anab., Ill, 24, 5.


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rieurement, tandis que d'autres tels Wilcken, Berve, Hampl et. surtout. Larsen affirment la simultanéité des deux actes (1). La nature même de cette symmachia a donné lieu à des controverses. Certains pensent qu'elle avait une portée générale, d'autres qu'elle était. nommément dirigée contre la Perse (2). Enfm la répartition des voix à l'intérieur du Synédrion de la Ligue a suscité également des tentatives d'évaluation qui ne coïncident pas toujours (3). Que faut-il retenir de tout cela? D'abord que, même si la symmachia est un acte distinct de la koinè eirenè, l'une ne va pas sans l'autre. Le rôle attribué à Philippe ne se comprendrait pas, ou se comprendrait. mal, si la paix n'était pas accompagnée d'une alliance militaire, dont certaines dispositions ne sont pas sans évoquer le pacte de la seconde confédération maritime (4). Quant au motif invoqué pour justifier la guerre contre la Perse, il ne s'inscrit nullement dans le cadre d'une koinè eirenè. Mais il était plus avouable que l'ambition ou l'espoir de conquérir de nouvelles terres. On ne peut manquer cependant de noter la référence au mobile religieux : il ne s'agit plus comme dans la Ligue (1) Cf. SCHWAHN, Heenamalrikd, pp. 55-57; 5CHEHL1 op. cil., pp. 115 et ss.; Mo1o110L1AN0, Filippo il .Maudone, p. 163, n. 2; Riu. Fil., XLII, pp. 499 et. u.; Ton (Il, p. 228) remarque que le terme CJU(ljltXX(œ a pu être rétabli seulement à la ligne 4, que jamais les • olliés •ne sont désignés par le terme cN!lllCXX~• mais par l'expression ot 'tii; dp-q'17l; xotv voÜVTC; (1. 9-10); cl. aussi D~M., XVII, 6, 10, 16, 19; ARRIEN, Ill, 24, 5 (• np~ 'tii; ctp-qV')~ u xœl 'tii~ tuµµczxtŒ; 'tii; np~ MŒXC86vœ; ycvoµMj; •) qui semble confirmer l'existence de deux actes distincts. W1LCKEN (op. cil., pp. 304 et ss.) appuie son argumentation contraire sur Dion., XVII, 63, 1 et ARRIEN, 1, 9, 9; Il, 1, 4. (2) C'est le cas de \Vilcken, Schehl et l\lomigliano. Ce dernier (Riu. Fil., XLII, pp. 510-511) &'appuie sur Dion. (XVI, 89, 2-3; 91, 1; JUSTIN, IX, 5, 8). 11 dlstlngue ainsi trois étapes successives : la paix, la symmachie, Io guerre contre la Perse. (3) Cf. WILHELM, op. cil.; 5CHWAHN1 Heeresmalrikel, pp. 7 et SS., 25; TARM, Cla11. Reu., XLV, p. 88; SEGRE, op. cil., p. 445; BERVE, op. cil., pp. 311 et. ss.; LARSEN, Cla,,, Phil., XX, p. 319. La plupart. des auteurs s'accordent avec Schwahn sur un nombre total de 100 voix (ou délégués, ce qul revient. au même). Ton (op. cil., p. ~l) pense cependant. que Phllippe avait dll prévoir un éventuel élargissement de la Ligue, et que par conséquent Je nombre des voix n'ovalt pas dll être fixé de façon définlUve. (4) Cf. Too, op. cil., p. 229. Derve o insisté cependant sur certaines ditTé· rences : la défense de recourir à des changements constftutlonnels ou de se livrer à des octivités révolutionnoirts; le maintien d& l'ordre assuré par l'instollaUon de gamisons mricMonlenncs dans certaines places strntégiques telles Thèbes, Ambracie, Chnlcis et Corinthe, et surtout l'établissement pour la première fols en Grèce d'un systôme représentatif (cf. LARSE::iir, Cla11. Phil., XXXIX, p. 150). C. MOiii

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attico--délienne de libérer les cités grecques d•Asie, mais de venger un affront fait. aux dieux de la Grèce (1). Enfin le problème peutêtre Je plus important reste celui de la répartition des voix à rint.érieur du Synédrion et du mode de représentation des J;:tats membres. C'est. assurément le plus complexe. D'abord, parce que nous possédons un texte très mutilé, et. que les reconstitutions qui ont. été faites sont sujettes à caution (2). Ensuite, parce qu'il pose le problème de l'introduction d'un système représentatif dans le monde grec (3). Parmi les noms qui ont été transmis ou restitués figure un seul nom de cité, Thasos (4). Les autres noms désignent des peuples ou des fédérations de cités. Hampl en a tiré la conclusion que lé Synédrion de Corinthe ne représentait pas les cités grecques, mais les Grecs dans leur totalité (5), et était. ainsi capable de prendre des décisions concernant les intérêts panhelléniques. Plus suggestive cependant est. l'opinion de \Vilhelm qui remar-quait. que la ligue de Corinthe, par sa constitution interne, tendait à provoquer la formation de nouveaux koina, ou • du J'I!Oins la division du territoire grec en un certain nombre de cercles où les petits états se· grouperaient, se rapprocheraient, et seraient. conduits à la fusion par une progression insensible (6) 1. On voit bien quelle ét.ait. l'intention de Philippe en agissant ainsi : une Grèce divisée en grands ensembles politiques serait. plus facile à contrôler et. moins sujette à l'anarchie. Sparte avait déjà pro.. c~dé de la sorte après 378, lorsqu'elle avait divisé la Ligue péJoponnésienne en onze cercles (7). (1) On peut d'ailleurs se demander s'il n'y a pas là un rapport avec le renouveau de l'Ampbldyonle delpbique. (2) Cf. ScnwAHN, op. cil., pp. 7, 16, 25. Les noms qui subsistent. ou ont été rétablis avec certitude sont. ceux des Thessaliens, des Tbaslens, des AmbracJotes, des Phocldiens, des Locriens, des Maliens, des Doiot>es, des Perrbal· biens et des Cephallèniens. Schwahn a cru pouvoir ajouter le Démos de Corcyre, Zacynthe el Samothrace, les Magnésiens, les Achaiens de Phthiotide, les Iles de Ja côte thessalie11De, les ~toliens, les Acarnaniens, les Doriens, les Œllens, Jes Anianes, les Agraéens et. les Atbamaniens. Schwabn pensait. que la partie supérieure de la liste comprenait la Béotie, Mégare, Athènes, les états péloponnésiens sauf Sparte, !'Eubée et les Cyclades. (3) Cf. LARSEN, Representatlve Governmenl ln the Panbellenic League (Cla11. Phil., XX, 1925, pp. 313-326; XXI, 1926, pp. 52-71). (4) L. 29, auquel ll faut. ajouter les noms donnés par J'lnscription d'~pl· daure (cf. 1upra, p. 464, n. 2). (5) Op. eit., pp. 39 et as. (6) .A. AYMARD, ~n ordre d'Alexandre(R. S. A., XXXIX, 1937, p. 12); cf. \\ ILHELM. op. c1t., pp. 30-31; LAl\sEN, Cla11. Phil., XX, pp. 322-323. (7) Dioo., XV, 31, 2; cf. A. AYMARD, op. tif., p. 12, n. 4.


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La Ligue de Corinthe présentait donc quelques différences avec les autres symmachies du ive siècle. Mais il faut souligner qu'en aucune manière le Synédrion ne représentait, pour les Grecs, une sorte de Parlement fédéral: la Ligue demeurait une alliance militaire, et chaque Cité ou groupe de cités conservait son autonomie. Seul un souci plus grand d'efficacité avait pu dicter l'action de Philippe et des Grecs rassemblés à Corinthe (1). Les autres mesures prévues dans le pacte de 338 n'ont. rien d'exceptionnel : nous avons dit ce qu'il fallait penser des clauses concernant. le maintien de l'ordre et des constitutions établies L'installation de garnisons macédoniennes aux principaux points stratégiques n'est pas, en soi, surprenante. Sparte en avait fait. autant, à la fin du ve siècle, plaçant des harmostes sur le territoire des cités qui avaient été contraint.es d'entrer dans la Ligue péloponnésienne. Ainsi, et. malgré toutes ces réserves, le pacte de Corinthe apparatt.-il comme une koinê eiren~ comparable à celles qui l'ont précédée au ive sièclet doublée d'une symmachia dont. le but. est. la conquête de la Perse, la réalisation de ce but étant. assurée par les contributions militaires et financières des J;;tats membres. Il y a cependant. quelque chose de nouveau dans le fait. que l'hégémon de cette nouvelle symmachia n'est plus une Cité, mais un homme : Philippe. A la différence du Grand Roi en effet, Je · roi des Macédoniens ne se borne pas à imposer son arbitrage aux Grecs. Il conclut avec eux une alliance militaire dont. il prend le commandement. C'est. là le fait. nouveau, qu'éclaire toute l'évolution de la pensée athénienne, telle que nous avons essayé de la définir et. parliculièrement l'évolution de la pensée d'lso crate (2). La supériorilé du roi sur la masse ignorante, du commandement. unique sur le commandement multiple s'affirme pour la première fois dans une alliance entre Grecs, passe du domaine de la théorie au domaine de la réalité. Certes, on dira que c'est la force militaire qui a imposé aux Grecs cette solution qu'ils n'ont. pas choisie. Mais cela aussi, lés théoriciens l'avaient. (1) LARSEN, op. dl., pp. 324-325. Dans sa dernière mise au point, Larsrn écrit cependant (op. cil., p. 56) : • Jt was more lhan a mecbanical reform. It most have tended to produce the Impression that the asscmbly was no longer an assembly of representallves of separale slates, but an assemb1y of the Hellens ln wbtcb eacb section of Hellas was represenled ln proportion to ils importance ,, semblant oins! rejoindre Hampl. (2) Ct. supra, p. 380; et. LARSEN, op. cil., p. 49 : c IL was the mosl ad\·:mced and stu.tesmanlike of all the symmacbles, but the hegemony - that ls the leadership - was held not by a Greek cily, but by a Mu.cedonla.n King, and this was the rub. 11

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prévu, dans la mesure où, pour eux, la victoire militaire est. un signe par lequel la divinité d~signe aux hommes celui entre les mains duquel ils doivent remettre le pouvoir. Ce renoncement. à l'hégémonie de la part des cités grecques, cet abandon de leur sort aux mains d'un homme, ce triomphe du pouvoir monarchique sur la Cité, c'est. le symbole même de la fin de la Polis grecque classique. Celle-ci pourra bien survivre encore, son auto-nomie garantie par le lien même qui l'asservit. Elle a perdu désormais toute existence réelle. La faillite de l'impérialisme athénien, l'échec des autres grandes cités grecques, Sparte ou Thèbes, dans leur effort pour imposer leur domination et créer des confédérations puissantes, le caractère limité de ce qu'il faut bien appeler le panhellénisme, achèvent de définir la crise de la Polis grecque au ive siècle. Seule, l'hégémonie exercée par quelques grandes cités sur des régions politiquement et économiquement moins évoluées avait permis à ces cités de se développer harmonieusement, et. à Athènes en particulier d'assurer la stabilitê du régime démocratique, condition favorable au développement. d'une civilisation brillante et. équilibrée. Mais une telle hégémonie s'accompagnait nécessairemênt de violences, et surtout créait entre la Cit.é dominante et. la Cité sujette des liens de dépendance à sens unique. D'où les révoltes, trouvant. toujours, comme le souligne Xénophon dans les Helléniques (1), une Cité autour de laquelle pouvaient. se grouper les mécontents. Les guerres succédant. aux guerres aggravaient encore le déséquilibre interne des cités : misère des uns, enrichissement rapide des autres, influence de plus en plus grande des chefs militaires, tandis que dans les démocraties, sous la pression des orateurs populaires, les charges s'appesantissaient sur les possé· dants. D'où l'interpénétration des luttes idéologiques et des luttes entre cités, la possibilité pour les adversaires de trouver des appuis chez l'ennemi, l'approfondissement des haines, tandis que le problème social demeurait entier. Certes il y avait. en Grèce, et à Athènes en particulier, des hommes assez lucides pour comprendre que la faiblesse même des cités grecques, déchirées par les luttes intérieures, ne leur permettait. plus de s'imposer à leurs alliés; qu'il valait mieux renoncer aux querelles, et. porter la guerre en Asie, là où se trouvaient des terres nombreuses et. riches, peuplées de barbares voués (1) Xt:itt., Hell., Ill, 5, 10.

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par nature à resclavage. Mais pour mener à bien une telle entre· prise, encore fnllait.-il une alliance, une symmachia, et à la tête de cette alliance, une Cité hégémon. Tout naturellement, pour Isocrate ou pour Xénophon, ce devait être Athènes, à laquelle spontanément, les cités grecques remettraient le commandement de Ja guerre contre le Barbare - à condition toutefois qu'elle renonçât. à ses visées expansionnistes. Mais c'était là rêve d'hommes de cabinet. Dans l'immédiat, il fallait assurer le paie· ment. des différents mislhoi. Généraux et orateurs menaient. leur propre politique. Et. avant de songer à coloniser l'Asie, il fallait défendre les clérouques installés dans la mer Égée. Paradoxalement, alors que l'union des Grecs avait pour objet la conquête de l'Asie, c'est le maitre de l'Asie qui parvenait à imposer aux Grecs la paix. générale. Seule, peut-être, la paix de 362-361 avait. été librement consentie par les Grecs. Mais c'est. aussi en 361 qu'Athènes envoyait. une clérouquie à Potidée, rompant le pacte de la seconde confédération maritime, et inaugurant. la politique qui devait. aboutir à la guerre « sociale ». Ainsi, les contradictions mêmes qui déchiraient. la Cité grecque, les intérêts, à Athènes, de cette classe priviligiée qu'était. le Démos, interdisaient. toute union réelle qui eût permis peut-être la conquête de 1'Asie et. la solution du problème des terres. C'est Philippe d•abord, Alexandre ensuite, qui réaliseront le rêve d'Isocrate. Il est juste de rappeler que le vieux rhéteur · athénien avait envisagé cette solution, avait conçu cette néces· sité. Certes, nous l'avons dit, tous ses mobiles n'étaient. pas désin téressés. Son inquiétude de possédant. renforçait sa lucidité d'observateur. Du moins restait-il sur le terrain du possible et. ne versait,..il pas dans l'utopie dans laquelle se plaisaient certains de ses concitoyens. Mais il n'entrevoyait pas toutes les consé quences de son choix, que d'autres, plus proches des réalités et plus désespérés que lui, devinaient. mieux. peut-être. Un Démos· thène, altach,é à la démocratie, al.taché à la Cité qui se débat.tait pour survivre, ne savait pas qu'elle était. condamnée par la réalité même. Du moins sentait-il que la défaite militaire, que l'abandon de la souveraineté d'Athènes entre les mains de Philippe, marqueraien.t. la fin de la liberté grecque et de. la civilisation grecque classique.

CONCLUSION

Au terme de cette analyse de quelques aspects de la crise que traverse le monde grec au ive siècle, il semble qu'il soit. possible de formuler quelques conclusions. En premier lieu, l'étude des conditions de la vie économique à Athènes au ive siècle a permis de dégager les grands traits d'une évolution qu'on peut ainsi caractériser : d'une part, la propriété privée de la terre a cessé d'être le privilège des vieilles familJes de l'Attique. Objets de transactions et. de spéculation, les biens fonds tendent. à se concentrer en un petit. nombre de

mains, et. cette concentration favorise l'adoption de méthodes plus rationnelles de mise ~n valeur du sol, jointes à une utilisation plus systématique de la main-d'œuvre servile. Mais elle détermine aussi une crise agraire qui, pour n'avoir pas en Attique la gravité qu'elle présente dans le reste du monde grec, n'en contribue pas moins à briser la communauté civique. Tandis que l'adoption de méthodes plus rationnelles de mise en valeur n'aura son plein effet. que lorsque les Grecs, après la conquête d'Alexandre, pourront. adapter leur technique plus évoluée aux ressources naturelles immenses de l'Orient.. Les difJérentes branches de la production industrielle ont., en revanche, peu évolué. Seule, peut-être, l'industrie des armes a vu croître la demande, sans que cela ait pour autant déterminé des modifications sensibles dans l'organisation et les méthodes de travail. Mais, à Athènes au moins, les techniques commerciales et bancaires ont fait des progrès considérables, la monnaie est devenue un instrument. de plus en plus maniable, et. bien que ces progrès aient. paradoxalement cotncidé avec un déclin du grand commerce athénien et. de l'industrie minière du Laurion, ils n'en ont pas moins créé chez les marchands professionnels des traditions qui se retrouveront à l'époque hellénistique à Délos, à Rhodes, à Alexandrie. Ces progrès techniques limités n'ont. pu cependant enrayer la crise que la guerre du Péloponnèse avait déclenchée. Et. cette

CONCLUSION

471

crise a eu de graves répercussions sur les rapports sociaux, a contribué à accélérer partout. la rupture de la communauté civique, à détruire un équilibre reposant jusqu'alors sur l'existence d'une classe puissante de pet.ils producteurs directs. Le déséquilibre social, l'opposition croissante entre une minorité de riches, dont. l'origine de la fortune n'importe plus, où les dis-tances tendent. à disparaitre entre richesse foncière et. richesse née de l'industrie et. du commerce, et. une majorité de pauvres qui, hors des démocraties où il leur est. encore possible de vivre aux frais de rËtat, n'ont. d'autre solution que de choisir le métier de soldat., annoncent. également. la société hellénistique, dominée par cette •bourgeoisie • riche et. privilégiée qu'a si bien caractérisée M. Rost.ovtzefT et qui, détenant. le monopole du pouvoir. dans. les cités grecques asservies, exploite le travail des indigènes à demi libres ou des hommes libres pauvres, le plus souvent incapables d'exercer leurs droits politiques et. contraints à vivre d'expédients ou d'un modeste travail salarié, prêts aussi à se louer au plus ofTr~nt, réclamant. parfois des terres, parfois se contentant. d'une part. de butin, au gré des circonstances. Entre ces hommes et. les libres citoyens grecs de l'époque classique, il n'y a plus guère de comparaison possible. Et. pourtant, ils parlent la même langue, évoquent les mêmes souvenirs héroiques, habitent. souvent les mêmes lieux, se parent des mêmes titres et. remplissent les mêmes [onctions en apparence que leurs ancêtres. l\lais, ces fonctions, ces titres ont été vidés de leur contenu. Car, la réalité de l'autorité leur échappe. · Or, nous l'avons vu par l'exemple athénien et. par quelques autres, c'est au cours du 1v8 siècle que déjà se révèlent, sur le plan politique comme sur le plan social, des traits nouveaux qui traduisent. la fin de la libre Cité grecque, mais aussi la naissance de concepts politiques différents. La démission du peuple athé nien qui ne se rend aux séances de l'assemblée que parce que sa présence y est. rétribuée, le pouvoir démesuré de certains hommes, qui certes pour s'imposer flattent. le Démos, mais n'en mènent. pas moins leur propre politique sans être le plus souvent pourvus d'aucune fonction officielle, la séparation des pouvoirs civils et, militaires, et., avec le perfectionnement de l'organisation juri dique et financière, le caractère de plus en plus 1 professionnel • de la vie politique, l'autorité absolue des stratèges sur des hommes qui, n'étant. pas citoyens, n'ont pas de comptes à leur demander, et. dépendant. entièrement. d'eux, leur sont fidèles autant qu'ils peuvent. les payer, sont. autant. d'aspects d'une même réalité : la disparition du citoyen soldat. de la Cité grecque classique,

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LA FIN DE LA D2ldOCRATIE ATH2NIENNE

attaché à sa terre et prêt à mourir pour la défendre, jaloux de ses droits, conscient de ses devoirs envers la communauté civique, fier de sa patrie et de ses ancêtres. Et ce qui est vrai d'Athènes l'est aussi de Sparte sa rivale qui, .à la fin du siècle, ne compte p1us qu'un nombre dérisoire de libres citoyens, les autres étant. tombés au rang des inférieurs ou ayant fui au service de quelque chef de mercenaires, tandis que des rois de Sparte se font. eux-mêmes chefs de bande. Au siècle suivant, ils n'hésiteront. pas, pour mieux assurer leur pou.. voir personnel, à faire leurs les plaintes des pauvres, accablés de dettes, privés de terre et. prêts à s'allier aux hilotes détestés pour retrouver des conditions décentes de vie. Cela est vrai aussi de Syracuse où le titre de citoyen ne veut plus dire grand-chose tant. il a été galvaudé par les tyrans qui le distribuaient à tous ceux qui les servaient, mercenaires, esclaves, indigènes plus ou moins hellénisés, et où le siècle s'achève par une révolution qui allie aux revendications traditionnelles du partage des terres et de l'abolition des dettes l'avènement. d'un monarque de type hellénistique. Cela est; vrai sans doute, sans qu'il soit possible aussi clairement de Je discerner, des autres cités grecques oû les luttes entre oligarques et démocrates et l'avènement de tyrans témoi.. gnent. d'une instabilité politique générale. Devant cette réalité, ces révolutions et. cette démission du Démos, les théoriciens proposent. des solutions. Mais s'il leur arrive de mettre à nu les causes du déséquilibre, s'ils sentent pour la plupart. que le déclin de la Cité est lié à la disparition de cette classe robuste de paysans soldats qui en était le support., ]es solutions qu•ils préconisent. restent utopiques, irréalisables, et. c'est. finalement par une réforme morale des citoyens qu'ils espèrent sauver ce à quoi ils tiennent. désespérément. Cet.te réforme, il Jeur parait que seul un homme exceptionnellement, doué, philosophe ou roi, peut. à l'intérieur de la Cit.6 la promouvoir. Or, il est. remarquable et tout à fait excitant pour l'esprit. de constater que, partant. d'une préoccupation uniquement morale et presque c pédagogique 1, ils parviennent. à définir dans l'abstrait le monarque hellénistique, sans que, l'exemple d'Aristote le prouve, ils soient. inOuencés par la réalité qui s'élabore en dehors d'eux, sans que non plus ils ne déterminent. le sens de cette réalité, la correspondance finale traduisant ainsi une nécessité élaborée en dehors des hommes et. cependant accomplie par eux. Mais, il est un point cependant sur lequel ces théoriciens ont buté, une réalité au-delà de laquelle ils n'ont pu parvenir : au

CONCLUSION

473

moment où la Cité-~tat s'apprêtait. à succomber, les hommes qui la composaient n'ont pu imaginer d'autre forme politique quo celle qui mourait sous leurs yeux. Certes, ici ou là, chez l'un ou l'autre, s'exprime le regret qu'une Grèce unie ne puisse imposer sa force au monde barbare. Aristote va même jusqu'à envisager la supériorité des Grecs s'ils étaient soumis à une seule polileia, s'ils ne formaient. qu'une seule Cité. Toute l'œuvre du philosophe dément cependant qu'il ait songé à unir les Grecs en un seul ~taL Pour lui comme pour Isocrate, qui n'est pas citoyen est automatiquement un ~Évoç ou un esclave. Et le terme ~Évoç que nous traduisons par « étranger 1 a bien ce sens-là pour un Grec du ive siècle. L'l!tat national recouvrant un vaste territoire n'est pas concevable, ou seulement dans le monde barl:;are, r.'est-à-dire est indigne du libre citoyen grec. La seule forme d'unité grecque, c'est la symmachie, Palliance à caractère essentiellement militaire conclue avec un but précis, défensif ou ofîensif. Quant. aux fédérations de cités, quand elles ne sanctionnent pas l'hégémonie plus ou moins avouée de l'une d'entre elles, elles concernent surtout les régions les moins évoluées du monde grec, celles oil la Cité-État vient à peine de faire son apparition et où des !ormes d'intégration plus poussées sont ou seront. possibles. A l'intérieur du monde hellénistique, les cités grecques auront cessé d'être des États indépendants, mais il est remarquable qu'en Grèce propre au moins elles ne soient. jamais devenues tout. à fait. des villes, c'est-à-dire des organismes urbains plus ou moins autonomes sur le plan de l'administration municipale. Elles resteront des Étals, sans indépendance réelle, où les fonctions publiques ne seront plus qu'administratives, mais où la cit.oyenneté demeurera un privilège exclusif. Telles sont les conclusions qu'il est possible de for.muter au terme d'une analyse qui reste limitée à certains aspects de la crise de la Cité grecque au ive siècle et. de la civilisation dont elle était à la fois le cadre et l'expression. Pour êt.re complète, une telle analyse n'aurait pas dQ se bomcr à l'élude du déséquilibre social et du déclin politique. Sur le plan moral, sur le plan artistique, sur le plan religieux, la crise n'a pas manqué de se manifester également par des transformat.ions plus ou moins pro.. fondes, plus ou moins sensibles aussi aux contemporains. La crise religieuse en particulier a dû prendre des proportions importantes, la religion étant. l'un des ciments les plus puissants des sociétés antiques et le fondement de leurs civilisations (1). L'ana(1) Il ne saurait. être fcl quesUon de donner une blbllographle complète des ouvrages consacrés à l'histoire de la religion grecque. 11 faut. seulement.

474

L4 FIN DE LA DEJ.fOCRATlE ATH2NIENNE

lyse eût pu faire l'objet d'une étude comparable à celle qui a ét.é ici tentée. On retiendra simplement. le déclin de la religion t.raditionnelle, l'engouement. de plus en plus grand pour les culles orientaux, les progrès, dans les masses populaires, de la superstition. Il importe cependant. de ne pas schématiser : la religion traditionneJle continuait. à tenir une place importante dans la vie quotidienne des Grecs en général et. même des Athéniens (1), et. surtout elle demeurait. l'un des principaux fondements de l'unité hellénique (2) et. c'est. seulement. lorsqu'il sera possible de lui substituer d'autres cultes plus attirants et. plus oecuméniques qu'elle disparaitra vraiment.. Mais avant qu'une telle substitution, souvent précédée d'ail· rappelerd'abord Je grand travail de M. P. Nn.ssoN, Guchlchle der grltchi1chen Religion (Handbuch der klasalschen Allerlumswissenachafl, V, 1 et 2), Munich, 1950. Le chapitre V du premier volume concerne porUculiêremenL l'évolution de la relfgion grecque au 1v• siècle. De Nilsson également un ouvrage riche de notations concernant. les rapports de la religion et. de la politique: Cull1, Mglh1, Oraclu and Polillc1 in Anclenl Greece, Lund, 1951 et dans la traduction française parue chez Payot, Les Croyancu religleuse1 de la Grtce ancienne, Paris, 1955. Citons également. quelques travaux parU· cullers récemment. parus : W. K. GUTHRIE, The Greekl and lhelr Godl, Londres, 1950; H. JEANMAIRE, Dlong101, Hl1lolre du eu/le de Dacchu1, Paris, 1951; R. PETAZZONI, La Rellgloni ne/la Grtcla anlica {lno ad Aleuandro, Turin, 1953 (trad. franç., La Religion grecque du orîginu c} Aluandre le Grand, Paris, Payot, 1953); Les Mystères grecs et. les religions à mystères dans l"An· tlqull6, Recherches récent.es eL problèmes nouveaux (Cahier1 d' Hisl. Mond., II, 1954-1955, pp. 302-313); F. RoBER1', Polillque et Religion dans la Grèce anUque (Rev. Phil., CXLIII, 1953, p. 496); J. DEFRADAs, Lei Thlme1 de la propagande dllphique, ~tudes eL Commentaires, XXI, Paris, 1954; M. DEL· COURT, L'OracledeDelphe1, Paris, Payol, 1955; H. W. PARKE, o. E. \V. \VOR• MEU., The Delphlc Oracle, I; The Hlalorg, If; The Oracular Re1pon1u, Oxford, 1956. (1) L'lnscrlpllon sur la mise en culture de la plaine de l'Orgas en apporte la preuve (B. c. H., XIII, 1889, pp. 433-467; cf. 1upra, p. 300, n. 1). Non seulement. le problème en cause, la mise en culture d'un terrain sacré, met. en branle tout. le mécanJsme des lnslltutlons démocraUques, mals encore on n'hésite pas à consulter l'oracle de Delphes, et pour ce faire, à envoyer auprès du dieu une ambassade dont. l'utilité immédiate pourraiL sembler contes· table. (2) C'esL la raison pour laquelle Philippe choisit le prétexte de venger les sanctuaires vénérés des dieux pour jusUfler l'exp6diUon de la ligue hellé· nique contre la Perse. Sur la valeur de ceL argumenL de propagande, cf. POLYBE, ur, 6, 13. Il va de sol que Phillppe, dans la mesure oCa les rêsiatanC8S les plus fortes venaient des cités les plus organiquement. consUluêes, avaiL besoin d'appuyer sa domination en Grèce sur des forces plus primitives, tels les peuples qui étalent représentés au sein de l' Amphictyonie de Delphes et. qul êtalent. llês surtout par la communauté du senUment. religieux. Dès lors, 11 étaiL tout. naturel eL très politique pour lui d'invoquer ce sentiment rell· gleux sur lequel 11 lul étalL aisé de faire l'unanimité.

CONCLUSlON

475

leurs d'une tentative de syncrétisme, ftlt possible, il fallait. que s'opérât, sous la conduite d'Alexandre et de ses successeurs, la fusion du monde grec et de l'Orient. barbare. Et. dès lors, il est permis de se demander si 1 pJus que le résultat. d'un déclin interne, la fin de la civilisation de la Polis grecque classique n'est pas la conséquence directe de la conquête d'Alexandre, elle-même rendue possible par la victoire militaire de Philippe. Le problème est. important, et il a déjà suscité de multiples analyses (1 ). Pour le résoudre, il importe que soient clairement entrevus les buts auxquels tendaient Philippe et. Alexandre en entreprenant. la conquête du monde grec. Pour Philippe, la réponse est d•autant plus délicate que, la soumission de la Grèce achevée, il n'a pu mener à bien les projets qu'il avait peut-être conçus et. préparés avant. Alexandre. Par ailleurs, nous ne pou· vons le juger que sur les résultats de son action, en faisant abstraction du sens qu'ont. pu donner à cette action des théoriciens comme Isocrate ou des hommes politiques comme Démosthène. Pour le premier, Grec régnant. sur des barbares, il était le chef tout. désigné pour mener à bien la conquête de l'Asie à la t.ête d'une Grèce unie sous son hégémonie. Pour le second, barbare étranger au monde grec, il avait. pour but. d'asservir la Grèce et de ruiner la civilisation dont. elle était. le suppor~ L'un et. l'autre avaient raison, puisque Philippe en fait. a détruit le sys· t.ème de la Polis sur lequel reposait la civilisation grecque classique, mais a créé en même temps les conditions dtune expansion de l'hellénisme en Orient. et de la conquête de l'Asie par des Grecs, alliés il est. vrai aux Macédoniens. Certes, le problème demeure de la conscience qu'avait Philippe de la portée de son action, même si plus tard la réalité est. venue donner à cett.e action une signification démesurée. Il n'a certainement pas été ce champion lucide du panhellénisme, ce Bismarck de la Grèce que les historiens allemands se sont. plu à voir.en lui, et. ce en dépit, de la Ligue de Corinthe. Mais, il n'a pas été non plus le brutal destrucleur de la civilisation grecque. Bien plutôt, at.rat.ège {1) Sur la portée de rœuvre de Philippe, cf. les ouvrages cllfa p. 425, n. 1. La bibJiographle d'Alexandre esl lnépuisoble. Le problème de la portée de son œuvre et de ses rapports oveo l'hellénisme o étô posô par toua ceux qui ont consacré une étude au grand Macédonien (cf. en particulier G. RA.on, Aluandrti lt Grand, Paris, 1931; U. W1LCKEN, Altzander der Gro11e, Lelpdg, 1931, pp. 82 el ss.; EnRE.NDERO, Aluander and th~ Greeks, Oxford, 1938; L. Hoxo, Aluandn lti Grand, Paris, 1951 1 pp. 117 et ss.; 165; W. W. TARN, Aluanda IM Grtal, 2• éd., Cambridge, 1951; CLOCHit Aluandr« d lu uaau de fualon enlr1 rOccldtnl grico-macldonitn el rOrit:nt, NeuchAtel, 1953, pp. 17

et

18.,

etc.).

47G

LA FIN DE LA DEJ.UOCRATIE ATIU~J.VIENNE

génial et politicien remarquable, il a su tirer parti d'une situation terriblement compromise. Et. si sa victoire militaire a sonné le glas de la Grèce des cités, sans doute n'en eut-il pas clairement conscience. Ses contemporains non plus d'ailleurs. Il n'est que de lire le discours d'Eschinc Conlre Ctésiphon et le Sur la couronne de Démosthène pour mesurer à quel point, au moment où Alexandre entreprenait la conquête de l'Orient, les Grecs dcmeu .. raient étrangers au considérable bouleversement qui s'opérait sous leurs yeux. Alexandre lui-même était-il conscient de la portée de son œuvre? C'est là une question qui dépasse largement lo but de cette analyse. Seule peut.-être son attitude à l'égard des Grecs et. de leur civilisation permet-elle de discerner la réalité de ses intentions. Dans un article déjà ancien mais toujours précieux, M. E. Bicke~ann avait, tout à fait. justement souligné qu'en aucune manière Alexandre ne pouvait apparaître comme le libérateur des Grecs d'Asie (1). Bien au contraire, il traita sans ménagement. aucun, et guidé par son seul intérêt, les communautés helléniques auxquelles il appliqua des condilions difTérentes de celles qui régissaient les rapports entre la monarchie macédonienne et les cités membres de la Ligue de Corinthe. Aux yeux des Grecs d'Asie, il n'était plus l' hégémon ou le slralegos aulocralor, mais le basileus avec toute la distance et la soumission que ce lerme implique (2). Après 331, il ne fut plus question d'un quelconque programme hellénique dans l'expédition d'Alexandre. Et. bientôt le maitre de l'Asie ne s'embarrassait même plus de la Ligue de Corinthe. Est.-ce à dire pour autant. qu'Alexandre a délibérément. souhaité rompre avec l'hellénisme? Ce serait méconnaître la complexité de la réalité profonde. Nourri de civilisation hellénique, il a été pendant. sa courte vie cet homme providentiel dont les théoriciens athéniens avaient, dans l'abstrait, tracé le portritit. idéal. En ce sens, il est l'aboutissement. de tout un courant de pensée né au sein de la Cité grecque. Même ce qui demeure le plus spectaculaire dans son œuvre, la conquête de l'Orient, avait été prévu et réclamé pendant. un demi-siècle par le plus conformiste mais aussi le plus lucide des écrivains · athéniens. On voit. combien contradictoires sont. les appréciations possi.. (1) E. BrcKERMANN, Alexandre le Grand et les villes d'Asie (R. S. G., XLVII, 1934, pp. 346 et. ss.); cf. également. EHRENBERG, .Aluander and the Greekl, pp. 33 et. ss. (2) Ton, JI, n°192,1. 15-19.

CONCLUSION

477

bles de l'œuvre d'Alexandre, et quelle part de vérité contient chaque interprétation absolue, qui, parce qu 'absolue, ne peut. qu'être partielle. Philippe et Alexandre ont soumis la Grèce et mis fin à sa liberté, tout. en créant. les conditions de l'expansion de la civilisation et de la culture grecques dans le monde oriental. Mais la Grèce qu'ils ont. ainsi réduite en servitude n'était plus celle de Thémistocle ou de Périclès : déchirées par des rivalités internes, affaiblies par les luttes politiques et une grave crise économique et sociale, les cités grecques, et particulièrement Athènes, n'étaient plus en mesure d'opposer une sérieuse résistance à tout danger extérieur d'où qu'il vînt. Isocrate voyait clair lorsqu'il disait. que le malheur les avait mises toutes sur le même plan, qu'aucune n'avait plus la force de rassembler les autres autour d'elle pour tenter enfin de résoudre Ja crise dont elles se mouraient. La victoire de Philippe a précipité l'évolution, tout. en apportant provisoirement la solution. Mais une solution qui devait aller bien au-delà de ce qu'Isocrate avait prévu, puisqu'en fait elle impliquait la fin de la libre Cité grecque. Il reste alors une dernière question qu'on ne peut manquer de se poser si l'on compare les destinées d'Athènes et de Rome. En 338, au moment où les Grecs succombaient à Chéronée, Rome entreprenait la conquête du Latium. Peu après, la deuxième guerre samnite allait permettre à Rome de mettre la main sur la Campanie dont la soumission était sanctionnée par la construction à la fin du ive siècle de la Via Appia. Tandis que la lex Paelelia Papiria abolissait la servitude pour dettes, qu'était réglementée l'occupalio de l'ager publicus, Rome élaborait le programme qui allait la rendre maîtresse du monde méditerranéen. On peut alors se demander pourquoi Athènes n'a pas su réaliser à son profit dans la Méditerranée orientale ce que Rome accomplissait en Italie et bientôt dans la Méditerranée occidentale. La question est. importante, !ondamenlale même pour comprendre le déclin de la Cité grecque. Pour qui étudie les premiers siècles de l'histoire de Rome, il apparaît en efTet que la cité italienne, Cité-~tat elle aussi, a connu les mêmes problèmes qu'Athènes et que les principales cités du monde grec, à un rythme différent il est vrai, et avec un décalage de deux ou trois siècles : problème des dettes, problème des terres, luttes politiques opposant les patriciens aux plébéiens, etc. Mais elle les a résolus d'une manière différente, par la conquête et la soumission de l'Italie d'abord, du monde méditerranéen tout entier ensuite.

478

LA FIN DE LA DE1\fOCRATIE ATJIENlENNE

Certes, avant. même d'être parvenue au terme de cette conquête, elle a connu la longue crise des guerres civiles, qui traduisait l'inadaptation des institutions de la Cité-J;;tat. aux vastes territoires passés sous son contrôle, et. elle n'a pu la surmonter qu'en donnant naissance à une forme nouvelle d'J;:tat.. Du moins, la continuité de la civilisation romaine devait-elle être préservée, et. maintenue la position éminente de l' U rbs. C'est donc à l'échec d'Athènes qu'il faut. revenir en dernière analyse. Et. cela justifie la valeur exemplaire que nous lui avons délibérément donnée. Athènes, en effet, a réussi partiellement., au temps de Périclès, ce que Rome accomplira trois siècles plus tard. Alors, établissant. progressivement sa domination sur le monde égéen, Athènes a su imposer commercialement, culturellement., politiquement. ses méthodes et ses institutions, sans jamais toute Cois, et. la chose est importante, élaborer une citoyenneté commune, sans parvenir non plus au distinguo subtil établi par les juristes romains entre droit romain et droit latin, et. à l'échelle complexe de conditions juridiques des alliés à l'intérieur de la fédération latine. Cela se peut. certes expliquer par la conception différente de l'~tat. qu'avaient. les Grecs et les Romains ( 1). Pour les premiers, l'J::tat n'existait, pas en dehors des citoyens, c'est-à-dire du groupe humain qui formait la Cité et gui ne pouvait. être inJéfiniment. agrandi. Pour les seconds, l'~tat. constituait déjà une entité, un concept extérieur à la communauté civique et que symbolisait l'imperium des magistrats. Dès lors, il était possible d'étendre indéfiniment, en théorie du moins, les limites territoriales de la Cité : c'est pourquoi Rome put. créer des tribus de plus en plus éloignées de son territoire propre, et accroitre ainsi le nombre des cives romani. Mais, il est permis de se demander si, en tout état de cause, Athènes, parvenue relativement tard à maturité dans Je monde grec, aurait pu faire ce que Rome devait réaliser dans une Italie encore primitive, où l'organisation tribale demeurait la forme dominante de groupement des hommes. En face d'Athènes, en cJTet, se dressaient des cités puissantes militairement et politiquement, suffisamment différenciées socialement. pour que la qualité de citoyen y ait une valeur bien définie. lmagine-t-on, par exemple, les Thasiens, les Chalcidiens, les Naxicns abandonnant leur citoyenneté pour devenir Athéniens? Athènes a peut-être fait preuve d'égoîsme en la matière. Mais, en supposant. qu'elle eût. ofTert à ses alliés (l} Cf. E. MEYER, Von grltchlschen und rGmischen Slaalsgedanktn, Eumu•

&ia, Festgabe lür Ernst Howald. •• , 1947, pp. 30-53.

CONCLUSION

479

d'être citoyens athéniens, elle se ftlt sans doute heurtée à un refus hautain de leur part.. Seuls, quelques souverains étrangers ou des notables qui en tiraient quelque avant.age matériel pouvaient s'enorgueillir d'être aussi citoyens athéniens. Les càs de sympolitie sont rares dans le monde grec, et concernent seulement des cités de faibl.e importance. L'avance de la Grèce dans l'histoire du monde méditerranéen l'a paradoxalement condamnée à disparaître. Mais, il est une autre raison qui peut-être explique mieux encore l'échec d'Athènes. Et celle autre raison, c'est son régime même, cette démocratie qui représente la forme politique la plus achevée atteinte dans l'Antiquilé, qui a été le support d'une des plus brillaJ?.leS civilisations qui soient, mais qui, en dernière analyse, a contribué à précipiter la chute d'Athènes, cl avec elle la fin de la civilisation grecque classique. Car, en faisant du pauvre l'égal du riche, en faisant de la citoyenneté athénienne un privilège et une sinécure, la démocratie, après avoir fait sa grandeur, a entraîné Athènes dans le désastre. Tandis que l'homme libre se détournait de plus en plus du tr~vail productif, devenu de moins en moins rémunérateur, tandis que se développait, par à-coups, l'économie servile, la Cité
480

LA FIN DE LA D2MOCRATIE ATH2NlENNE

encore cet,te enquête à d'autres cités. La valeur exceptionnelle de l'exemple athénien méritait, qu'on centrât sur lui une analyse qui se voulai.t générale. :&fais, il n'est pas exclu qu'une connaisaancè plus précise de l'évolution de Sparte, de Thèbes, de Corinthe d'Argos, de Syracuse, n'ouvre des aperçus nouveaux, n'appelle des explications plus sat.isfaisant.es, et permet.te de mieux embrasser l'histoire d'une civilisation que son déclin a renouvelée dans un monde démesurément agrandi.

INDEX

1-

NOMS PROPRES (!}

Acharnes (dème d') : ~ 323 n. ~ 32.4... AGATHOCÙS: 222, 34.5. 1. Aats1LAS : 1.90 n.. ~ 23.l n. ~ 339, 383 ••• 393, 437, 45.D..

ARISTOPHANE:~~

Ao11: 33i.

ARISTOPHOM : 261 D.. ~ 292 n. ~ 3.0.9 n. ~ i l l

AGYRIUUOS : ALCIBIADE ;

260, 28.4 n. ~ 3.Q3. 221, 262, 289, 314,

394, .COI, 408.. ALEXANDRE : 128, 302 D.. ~ 344, 3.8.2 n.. §, 390, 392, 398, il! n. ~ 469, 4.75 as.

Auun.uu.s: .214.. 12.9.. Ambracie : 46?i n.. 4.. Amphipolis : 131. 420. 423 1., 4.39... AJlcDOCIDB: ~ ~ 289, 314, 411, i l l n.. 2. ANDROTION : 4.3.8 n.. L ANTALKIDAS (paix d') : 409, 414, 4.30 n. ~ 4..32 n.. ~ 4.5.6 n. ~ 4li2a ANTIPATROS:~ 137, 140, 1.Hn. ~ 148, 252, 296, ~ ANTIPBON : 35Q S., 37ila ANYTOS : fil.a 260, 299... APOLLODÔROS : 4.2 D. 7-8, 4Jl D... !_i 139 n. 1i li9 •., ~ 1.98 n. !. 299, 321 n. ~ 33.0 n.. L AltADOXOS :

Arcadlenne (conlêdêralion), 339, 450, ISZ. MCHIDAM'OI :

35.7 n.

L 380, 440

üL

t

ARCHINOS : 259 S., 299, 297 D.. ~ ARCHYTAS de Tarente ; 1.3.0. Argos : ~ ~. 225 462, t8tl. MISTARCHOS : ~ 7.5 S., 103, la6,

s.,

54 8., ~ ~ 107, 1.08 n. ~ 109, 158, 158, 1!13 ss., 186, 201 •• , 236, 240 •• , 252 s., 262, 268, 283, 349, 395, 401, to.z. ~

4.3.8 n. L

ARISTOTE : ~ ~

li1 8. 1 ~ ~ 109, 143 s., 146, 11., 17.Z n. §i 178, 182, 203 s., 208, 21.Q as., 228, 234 ss., 2i.1 ss., 255, 2fill 11. 1 288, 301, 319, 323,333ss.,:HSH., 38.9 ss., 401. 42s. ut n.. ~ms. ATHÉNÉE : w •., 1..8!.

™

Béotienne (Confédération) :..Hi ss., 4.6.6. n. 2. Bosphore: W n. !.. 113 1., 118 1., l2ft sa., 1.82 n. !a 184. 191, :ilL BRASIDAS : 231, 27.5 n. !_. 3.3.8.. Byzance : il4... CALUCLts : 289, 3lil a., 371. 385, ~ CALUSTHblB : 4J5 n. L CALUSTRATOS : ~ 269 D.. ~ 216 n. ~ 2.8.4. n. ~ 299, 3(11, i l l n. ~

ru n. L 4.33.. Carle: ll3.

Céramique : ~ tœ. CHADRJAS: 150, 274, 278, 300 n. !.. 317, 394, ru n. L CnAIREPHILOS :

ra •.

Chalcfdlenne (Ligue) : 4.3.8 n. 452

l.6L

2Zi D.. ~ n. !.. 423,

~

s.

(!} Athènes qui est au centre de celle étude ne figure pH dans cet Index, Pour tout ce qui la concerne, on se reportera à la Table des l\latlères. C. MOiii

31

LA FIN DE LA DtJrfOCRATIE ATH2NIENNE

482

Chalcis d'Eubée : 406 n. !, 462, 4.65 n. !t 428. CHAJ\ts : 216 n. t 'ZZl 65., 292 n. ~ 317, 4..lll n. L 423. s. Chéronée (!} : 322, 328, 330, ~ Ch8rsonèse : fil.. 121, 254, 420. Chloa : 226, 414, ~ Chypre : 1..13. C1ctnoN : 21.L C1NADON : 225 a., 230, 3.3..8. CHEARCHOS d'Héraclée : 227,

231

IL!, 232 n. !.._ 335, 39.& 1. CLtoN : ~ fili 150, 163 n. ~ 262, 27rl n..

!a 279, 298, 402, 407, .4..1.0.

CLiOPHON : 262, 279, 298, 3.1.L CLl&THtNE: ~ 133, 141, 2.85 n. ~

:m.

Z!., ~ 149, 152. 147, 254, 273, 275, 305, 314, 329, 409 ss., 4.14.. Corcyre : 225 !!a 4..6.6 n. ~ 316 n. 2. Corinthe: 182, 2J..6 n.. ~ 223, 225, 282 n. ;!,. 285 n. ~ 450, 459 n.. ~ COMOM : CoNON :

4.GS n.

!. 4.80..

Corinthe (ligue de) : 296, 301, 439, 447. 4.M n. L 464. 475 a. CNTIAS : 173. 23.l n. !.. 252, 260, 370. 371 n. 2.. CTESIPHON :

268.

Cyrène : 113. 220 s. CYRV& l'ancien : 358, L ~ 384, 393..

.

Décelle :

~ ~

3.75 n. L 383.

181, 1.96 n.

~

408

n. 2. Délos : 233, 420. Délos (ligue de):~ 105. 406 n. L 415, 448, 457, 4..65. Delphes (amphlctyonle de) : ~ n. !.. 456, '60.. Delphes (oracle de) : 4.24 n.. L Dt11tTn1os de Phalère : 7Q n. Zt 137, 140, 171, 181, ~ DtMOSTlltNE : ~ ~ !Q. ~ ~ 78 •. , 80 n. ~ 102, 131, 140, 149, 152, 159 61., 182 n. !. 1.86 n. ~ 187, 194, 209 n. h272ss., 228 s., 283 n. g, 299, 301 s., 309 as., 319 ... , 324, 327, 359, 381, 4.19 n. L 423, 425, 428, 432 s., 440,

™

ss., i60 69., 464,

469, 475 s. l'ancien : 113, 221 a., 230, MO ss., 377, 397, 430, 44Da DENYS le Jeune: 3.4.2.. D1onons de Slclle : 333, 336, 340, 459.. DIODOTOS ! fil.t ll9 D. ~ 121, li9. D10GtNE : 2.1.L DION : 34.3 8., 397. DIOPElTHtS : 278, 311, 321, 424..

4.4.5

DENYS

DIOPHANTHOS : ~ 1.85. 0IPHILOS : 87 n. ~ &l D. !a~

~GINE :

138.

1.82..

tgypte: ll3, 186 a., 317, 4.08.. ~LEUSIS ! ~ n. ~ ~ fil.t ~ 96 H.,

158, 195, 200. Dlde : 2.16 n. !. 450, 457. ~rd:E le tacticien : ;!..!,. 228 ~ 306 D. ~ 333 SS. ~PAMINONDAS : 316 D. !. 339, 452. ~PHIALTtS : 133. ~PHORE : 4.4.5 D. 1.. F!pldaure : 464. 466 n. L ~PITADEUS : 4.fi D. ~ 217 8., 240,

450..

Erechtéion :

~ 9.6 ss. n. ~ ~22:281. 1

280, 295 s., 319, "5 &., 4.76.. Eubée: 3illi n. ~ 4..6.6 n. 2.. EUBOULOS : ~ 12.l n. §, 1.74 8., 22fi a., 283. n. ~ 292 1., 295, 30.6 n. !a 309 s.,3 62. n. L 370, 418, 419. n. L 4.22. ss. EUCRAd:s (d6eret. d'} : 282 n. ~ 39.6 n. L EuPHRON de Sicyone : 226, 335, ESCHINE! 73

3.96.

107, J..64 n. g. 201, 213 8., 252, 349, 373 D. 2. EvAGoRAs de Chypre : 113, 383. 396 ••, 4.4..0. EURIPIDE :

GORGIAS : 427, 4.29. Gortyne:™ n. !.. 219, 229.

HAGNIAS : 50 D. ~ ~ HEGESIPPOS : 459..

fi4..

HiRAcl.ts du Pont. : 207

226. a.' 23.l n.

!. :ru.

n. !r

{!) Ne 1ont pu mentionnées les pages où le nom de Chéronée eat uUlls6

comme repère chronologique.

483

INDEX JliRACLtDE :

Hera la : 4li7..

3J3..

LYSIAS :

HE'Rlll.U d'Atarnée : 396 a. HiRODOTB : 349, 4.26. •• HIHODAMOS de )filet : 167, 20.3. n.~239,~ SS. HYl'BRBOLOS : ~ ~ 163 n. ~

t99, 3.02..

HYPiRIDB : ~

87 n.

~ ~

139.

n. ~ 179, 181, 197, 202 n.. I., 230,

!SI• 4.4.5..

6L

IMBROS:

lPHICRATti:s :

278 1., 423.

m

~9.

n..

315

g.

ss.,

148, 274, 394, 411,

38. 811., ~ ~ 5Q 8.1 54,SG u., 60 n.. !t li,~ 98.n.. ~ 148, 150, 186, 200 n.. !t 208, 219.. JsOCR.ATB: g§.~ ll,~ 122, 124, 17.f, 178. 226 1., 23.4 n.. L 236, 11., 211, 334, 35311., 41118•• 42.5 se., 18., HO. 11., 449, ~ n.. ~ ru n.. ~ .C67, 469, 473, t7.5 ss. ISCBOKAOUB :

™

J'ASON

ms., ms., m

«o..

de Phèrea : 216. n.

~

KBRSODLEPTàs :

LAURION: 85 as.,

w

Da

n.

!t rn

!. 304, 4.70...

108.

105, 1..4.9 a., lS6 s.,

!. aœ. a.,

aœ

27.4. U.

~

328.

Locride : fil n.. L

(Mgislateur spartiate): 203, 207. 218, 232, 337 s., 352, 3.7.5 n.. L LYCURGUE (orateur athénien) : ~ 131, 152, 170, 175, 190. 270, 278 88., n. ~ 293, 295, 312 s., 322 SS. LYSANDRE : 27â n. !_. 30.f, 338 s., 394, f i 8. LYCVRGUB

™

H.,

Macédoine : ~ 114, 129, 256, ru a., 4!51., 45.3. MANTITHEOS : ~ 150, 152, 289.,, )1 arseille : 37.4.. MAUSOLE : l.1..3. Mégare : ill n. ~ 173, 196, 316 n. 2.. 4 62, 4.66. n. 2.. Messenle : 339.. Methymna : 41!. MIDIAS : 87 n. ~ 148, 152 •• , w n. fi. Mytilène : ~ 190, 414.. Naxos: 316 n.. ~ 428.. NICIAS : 81 n. ~ B.8 8., OO n. 181, 194, 401, 407, 409.. NICOCLÈS :

g_. ~

380, 383, 4..42.

Olympie : 43.Q. Olynthe: 11.6 n.. ~"61., 453. 81n.!.88n..l.,

atn..L

PASION : ~ D.. 7-8, 4.6 n. !, 60 n. ~ Mn.~ tQ. ~80n..~ 121, 149s•• 152, 1.68 n.. ~ n. !. 176, 195, 199, 298 8. PAUSANIAS (rol de Sparte) : 259,

3.3.9..

Péloponnésfenne (Ligue) ; Ma ss., lli 8. Pl:RIANDRB : 153, 308. Pl:RJCLts : ~ 105, 114, 133 ... 147, 163, 167, 254, ~ ~ 275, 279, 401, t0.6 ss., ·US, 433, 444,

ru 8.

6L Leonllnol : 4EL LEJINOS:

LBOSTHEtd:s:

'.!!. 7.8. 1., 147,

rn

129, 4.2Q.

n..

~

PANTAINÊTOS: ~

396,

K.\sSAMDROS: l.!Q.. KEOI : 4_52 8. KEPIULOS : 6.9. S., ~ 8Q D.. ~

n. !. 176, 178, 194, 3JL

51 SS,,

122 a., 176, 260, 264, 298 314, 340, 427, !.29 ss. LYSICLÈS : 6.5..

P~rlntho : 5.9 n.. 3. Perse : 121 s., 130, 170. 191, 252. · 349, illl n. ~ 431, i33 ..., 437, 4.il ss., 465, 467. n. L

ru

PRA.INIPPOS :

il. ~ Mi ~ M s.,

mi n. ;!i fil,

1.8.6.

~

107, 149. 181,

Chalcédoine : 20.3 n.. !t 2il ss., 2il. PHrl.t~1orr le comique : 2li.. Pn1uPPB de Macédoine : ~ Ma i§.. 131, 140, 200 n. 1... 22.t, ma., PHALlis de ~39,

LA FIN DE L.A naMOCRATIE ATIIENIENNE

484

282 n. ~ 285 n. ~ 295. sa., 301, 309, 321, 329 s., 339, 312 n. !a 39!i 1., ill n. ~ 420, 423 n. !t ru as., 436, j39 ss., 45.9 n. ~ 460 as., 4..6.4 sa., 469, i l l n. L 4.25 ... PmLOCRATi!:s (paix de) : 321, 4..4..6... Phllous : 223 n. ~ 4.59 n. 4.. PHOCION: 278, 281, 282 n. ~ 2.9.5... PHOIDIDAS : 339. PHORMION : ll.9 &., 121, 168 n. ~ rn n. L 176, 195, 1.98 n. ~ 1..99. PUORMISIOS (décret de): 4.0 s., 141. 252, 2&9, 290. 298, 3.LL PllRYl'UCllOS : 289, 406.. Phylè : 173 n. EL Pirée : ~ ~ ~ lD5 1., llQ s., 116 BS., 121, 167, 2-U, 304, 3261. 1 329 1., 395, 4..19. PJSISTl\A TE : ~ 5.9. n. ~ 105. PLATON : ~ ~ ~ 5.1 s., 60 n. L ~ ~ ~ 83 a., 100, 108, 121, 151, 155, 1M ss., 168, 172 1 •• 193, 192 n., 201 89., 214, 227 s., 234 ss., 2M. u., 255, 260, ~68, 288, 294, 299, 319, 336, MO ss., 3.4.tl ••• 3i9. u., 385 &B., 400, 418, 426, 4.3.6. PoUdêe : 416, 42-i, 4..6.9.. PRAXAGORA : 155, 202, 24.Cl S., 244, 246, 266. Priène : 5.9 n. :L

Rhégion : 457. Rhodes : ~ 225. 410.. Rome : 412 ss. Snmoa: 1..4.0 n. ~ 314, ~ Scillonte : 219.. Scythes : 125, l S.f, lfil> s. Sicile : 170, 22.l s., 230, 232, 314. 3lO as., 382, 408, 428, 4.3fl. Sicyone, 226.. Skyros : fil. SOCRATE : 68 S., ~ fili 85 D. ~ 92 n.. ~ 108, 148, 150, 1.!i5 ••• Ui3 s., 201, 208. 237, 260, 3M n. ~ 382, 3.8i 1. SOLON: 24, ~ 4.6n.~59D.~141, li.3 Ui3 n. ~ 193, 285 n. 3. $t)SJAS : 88 S. Sparte : ~ ~ 4..6 n. ~ 145, 203.

a.,

205 n.

!. 201, 216 n. L 217 ss.,

22S s., 230. ss. 240, 245, 200 ss., 333 ss., 349, 3ss. ru s., m ss., 4.0..1 s., 405 ss., 4.l3 ss., 420, 424, {28 s., 433, 4.3!i 8., 444, j!9 ss., 4.53 s., 4.aZ 8., 4..6..1 ss., 4..66 n.. ~ 461 s., 472, 419 S. 5PEUSIPPOS : 4.A.5. n. L SPJIODRJAS : 339. STEPHANOS : '20. Syracuse:~ 113. 222, 230, MO 89., 377. 397. 428. -t30, 472, 480. Tarente : 130, 392. Tauromenion : fil! n. 3.. Têg6e : 223 n. 2.. Ténos : 229.. Thasos : 466, 4.28. Thèbes : 216 n. L 223, 312 n. ~ 373, 411 n. ~ 4.20 n. !a 424, 428, 435, 444, Ha n. g__. 450, 452, 4.M n.. !a 459n.. ii 462, 464, 4..6li n.. ~ 468. ms. TutMJSTOCLE ; 105, 167. ~ THEOPOMPB : fil n. L THtRAMÈNB : 8.L ~ 25~. 260. 290. 293 n. !t 3.68. s., 311 n. g. 4..6.6 n.. 2.. Theselon : ~ 196.. Thessalie: 202 n. L 219 s., 231 n. 1, 452. Thouriol: 241, 4JlB. Thrace:~ W n. L 114, ll6 n. ~ 125 ss., 140, 170, 190. 255, 421, ill n. ~ 439. 4..53.. TJJRASYBULE : 173, 197, 20!1 n.. L 230. 25.!l s., 29..2 n. ~ 299. 305. 316, 329, 4.09. ss., 414, .4.A.9.. THRASYllAQVE : 350, 3.2L TnucvomE : ~ 105, 112, 181, 254, 262, 3~ "°2ss., 418, rus., LU. TnrARCHOS: fil.a 149, l..8l. n. ~ l!lJ n. ;!. 2GS, 274, 280, 2.9.9. TrnoL~O:'f : 222, 31.,1 s. TUIOTUtos : 147, 150. 25.f. 27' s., 305, 317, s., 411. 414. 417, 41!1 n. !, 423, 431, 4.33..

™

X~NOPJION : ~

:.rz ss., 1.L ~ ~

[l. ~ 9Q ss., ~ 101. 1.23 1., 145, 1.5.l s., 1M ss., 174, 189, 208 ss., 214, 219. ss., 252, ru a., m s., 2~4. ao 1. aos. 3.1.!l

™

INDEX

485

n. ~ 3.3.3 ss., 337, 3l9. ss., 418 ••• 426, 43A n. ~ 437, 449, 4..68 s.

JI. 300.~

Agoranomol : 9..6 n. 2.. Alsymnêles : 31..6.. Amphlctyorue : i l l n. L Anasaxlma : 8.6 s. Andrapoda mJstbophorounta : M n.. !a "1L Andropodistol : 1.90. s. Andrapodokapelol : mL Antldosls : 153 s., 301. Apophora : fil n. 2 et !a l.9J s.,

2illt n. L

ApoUrnerna: ~ l.!i3.. Archontes : 280, 311.& Aréopage : 280 ss. Arkhel (magistratures) : 143, 269, 351, 359, 361, 365, 374, 4..ao.. Arkhè (exercée par Athènes sur ses olllés): 4.0.Q s., 404, 410, 417. Aslynomol : 9..6 n. 2. Autourgol: ~ 66. Banausol: Th~ 1.62.ss., 177, 3..62. Boulê : 100, 2.63 2.8!i n. ~ 4..lD.. Brasidlens : 23.L

ss.,

Chôris oikountes : ~ 73, 9.1 n. !. rn n. ~ 1ss. 194, 2illl n.. !i ~ Claroles : 212 n. !. 219, 229, 232. CJérouques : 2.5. n. !i fili 105, lJD n..~ 254, 305, 401,404, 416, 424, 435, 439, ~ Cosmête : 326.

Cryplle : 23.0a 135, 145, 167, 325, ~ Démocratie : ~ 1..3.3. s., 146, 173, 1so, 215, 225, 237 s., 265. 297 as., aso JL ~ 36Q 88., 398, 401, 405, 408, 410, 413, 424, 437, 468, 41..9.. Dêmos: 133 s., 137, 14.f, 178, 215, 237, 251, 256, 262 ss., 301, 331, 3fil s., 363 ss., 381, 395, 407, m ~ 469, ru a. Dikal emporlkal : 116 n.. ~ 212 n. 3.

ma.,

2.. Uft

S,

INSTITUTIONS

Agora : lil2 ss., 13·1, IGS, 188, 266.

Dèmes:~

ZACYNTHE : 46.6 n. ZENOTHE)llS ; 113,

Dikè apostaslou : l.8!l n. Doklmasle : 2.6L

~

1.98 s.

Ekklesia : fil!.t li3 s., 157, 263 ss., 285 n. ~ 300, 395, 3J1 n. 1 (à Sparte). Elsangelie : 2.3.B n.. ~ '264, 285.. Elsphora : 4.8 n. ~ 168, aot: 6&., 406, 412, 442. Emporol : 110, l..llL 122, 176, l.OOa Enkll-sis : 46 n. ~ fil, 1..68. s., 175, n. L 4S3.. tphéhle : 322 SS. ~phores: 337, 339, 4.5.L eptclères : 145, 217, 32.5 n. 3.. ~plgnmle : 118 s., 4..53.. tplmelêles : l.fil... Eplstatal : fil!t 9.6 s., 9.9. Ergaslma : 8.6 s. Esclaves : ~ ~ s., M u., fil, 69 ss., 76 ss., 82 ss., 89 sa., 9.8 as., 1..03 ss., 114. 134. 139, 141, 145, li.B s., 15'2, 1..6.Q ss., 170. 172, 177, 17D ss., 2..1.9. ss., 2.21 89., 240, 242. B., 248, 253, 256, 313, 370, 378, 397, 405, 439, Ethnos: 45'2, ~ n. L Eupatrides : ~ 105, W.

m

m •.

Genos : 1.35 s., 35..6.. Gerousla: 337, ~ Grapbè paranomOn : 179, 2.68. Graphè xcnlas : lB.9. n. 3.. Hêgêmon : 433, 440, i l l n. ~ 40, 467, 469, 416. Héliée : ~ ~ 144, 282 ~ 300.. Hiloles : 203 ss., 219, ~ n.. ~ 228 ss., 246, 256, i l l n. L 4.5..0.. Hipparque : 313.. Hoplite : ~ 143, 146, 1..62 n.. ~ 168, 171, 174, 246, 25..1 a., 290, ru s., n. ~ m s., 368, 4fili.. Horol : ü ss., M.

m

l&otélie ;

~

113 n.

~

118a

486

LA FIN DE LA DtAIOCRATIE ATJitiVIENNE

Kapelol: 107n.!,109 s., 118, 177, 1..90... Klllyrfens : 230, 2.3.3.. Koinè elrenè : US n. !.. iM ss., 4.M 69. Koinon : lli n. !. 452, ru n. L 462, 4.6.6. Liturgies : 48 n. §, ~ 148, 153, 168, 176. 305 as., 3.25.. · llarfandyniens: 219, m n. L 23.1 n.L li ercenairea : ~ fil, 162, 168 n. 12.. 123 a., 221. 232, 21>&, 306 n. L 315 ss., 334, 338, 3.4.1 ss., 379, 41.5 .... 438, m. Métèques : il. ~ 69. as., 8.2 s., 88 ss., 9.8. as., 103, 122 ss., 132, 134, 139, 141. 145, 187 81., 181, 191, 20.4 n. ~ 206, 232, 305 n. Q.. 313. 3l!l •• , 431, 4.39... Metoiklon: 161 s., 171, 118.

)liaLhos :

Z!.t 1..5.7. 11., 2M, '279, 40.(,

&S., 303, 4.l1 (mlslhos ekklesiasUkos), li.tl n. ~ 283 (mlsthos heliastlkos). )fl1thosis oikou : 49 n. 5. l\llathotoi : ~ )lothaques : 230. l l i (en général), 2.6!i

uz.

Nauklerol : 110, 118, 120, 122.. Naupêgol : 10.L Neodamodes : 225 n. L 2.3L Neopollt.al : 230, Ml (à Syracuee), 3BZ. Nomos : 350 ss. Nomothètes:~

Oiketal : li7 n. ~ 120 n. ~ 194, 2DJ n. 2. Oligarchie : ~ 223 n. g. 225, 237 s., 264, ~ ss., 35n n. ~ 3fil} ••• 368 as., 398, 408, 445, 449. Orgeones ; l3Q. Paldela : 357 s. Palladlon : 1.93.. Panhellênlame : 190. 398, 4.13 1., œ a., 125 u., 4.M 1., 460, 4..68. Penestes : 219 1., 229. n. ~ 23.1 n. 1,

m.

Pérlêques : 22.5 n. lli n. L

~

244, 370, 434,

Phratrie : 135. s. Polémarque : 161. Polèles : 42 n.. ~ 4.6 n. ~ ~ 81 n. ~ l..D8. Polis : 23 ss., ~ 134. ~20, 234, 353 ss., 3.98 o. la 425, 4.3.8. n. g, 4.M n. !.. 461, 463, 468. m. Polltal : ~ 135 ss .• l 43, l6n u. Politela : ~ 40 s., 1ü as., 146, 1.2!i o. !.. 23.6 s., 2.il 89., 2.4.B ss., 314. 331, 340, 353, 359.ss., 3M ss. (pat.rios politeia), 3.69 s., m a., 381 ss., 398, 406, 427, 453, 473. Politeuma : lli n. ~ li.. Proeisphora : 307 n. ~ 41.6.. Proslatès : 1.67. Proxenol : 17.9.. Prytanes : 266. Sitophylaques : 5.9 n. ~ ll7.. Sophroniste : 325 s. StraUotJka : 309 s., 321 n. 5. Stratèges: li.219•• 162, 168. 27319., 313. 315. s., 32.6 ••• 335, 407. 4.10 a., 415 s., 435, 442. 444, 471. Sycopbantes : ~ 269 1., 289.. Symmachie : MS n. L 404, 415, 4..4.8 n. !.r 449. 4.M n. Lü.& i l l ss., i23.. Symmories : 222 n. §., n. !.r 307, 3.27.. Sympolille: üS n. !t i l l 1., il9. Synedrion : il.5 (Confédération athénienne), 4M n. L l i a. (de la ligue de Corinthe). Syntaxels : 305, 3.1.ft

ss.,

m

Taxlarque : 313.. Theorikon : 1S.8 s., 250, 268, 272 n. ~ 278, 300, 303. 3..0.6 IL L 3.Q9

ss., ru..

Thêtes : ~ 139 ss., 143, ü5 a., 165, 29 l, 32.4 n. 2. Tblase : l.3fi a., 1.70.. Trapèzlte : ll2.. TrférarchJe: 87 s., 145, HZ as., 153, 168. 313, 3.28 ss., 406. il.6. Trleropolol : 1.00.. Tyrannie : 105, 220 s., 232, 238, 335, 3.4.0 ss., 361, 377 as., 398 as., 41 s. 412.

ru •··

Zeugltes : t5 ss., 14.6.

INDEX

487

TERMES ET EXPRESSIONS NON TRADUITS.

u;(V[':'i:U ! 22.

-rpoq>~ : ~ W ~

XtPvil'rot\ :

~

!!a 1..95.

X?twv cir;oxo1t"li : 224, 238, 3.79...

III. -

TEXTES DISCUTgs ou COMMENTgs

ARISTOTE.

Polllique :

!. !t !t !t b II, li, U, II, Il,

!.. 4 (1252a 30-34) • 3 (1253 b 20-23) • ~ & (1253 ~ 7 (1254 a 14-15) • ~ 13 (1254 b 20-24). ;!.. !l (1261 b 33-35). ~ 3 (1263 a 9-10) • ~ 3 {1263 a 10-11). ~ 5 [1263 a 22 ss.) • ~ 8 (1268 a 17-25). ~

bru . .

2lDa 2.1.0. 2.1..2. 2lL 21.L

2A.5a 2.4..5.. 24..6. 24..5.. 242,

2A:L 111, L 1 (1274 b ;!fil • • 359. III, ~ 4 (1275 a 26-27) • li.3. n.L 111, ~ 1 (1271 b 381278 a). U.3. n. !l. Ill, ~ 2 (1278 a 6-8). ~ 1.6.5. Ill, ~ 3 [1278 a 20-211. l.Ji5. III, ~ 1 (1278 b 8-10) • 35.9. Ill, ~ 1 (1278 b 11-13). l l i n. 2.. Ill, !a 7 (1279a W . . 355.. III, ~ 13. (1280 b 30-35) • 3fili. III, ~ 4 (1281 a 401281 ~. • • 365. III, ~ 1=2 (1284 a Z. !.!} • • • 389. s. III, !Q. b2 (1285 b 20. ;!fil • • • 376 s. Ill, !L 12 (1288a 15-19). 392a IV, ~ 2 (1325 a 18-30) • 378. IV, ~ 1 (1327 b 29 ss.) • 4.3.8 n. 2..

IV, 'b 5 11328 b 20-24) • 3..5.5.. IV, ~ 2 _1328 b 411329 a ~ • • l6J.. IV, ~ 9 ( 1330 a 32-33) • 2.1.2.. V, ~ 2 (1337 b 14-151 • 1..65. VI, !.. 3 (1288 b 31 ss.) • ~ VI, L 5 (1289a !.!} •• 3.67. VI, !.. 5 (1289a ~ • • ~ VI, !t 6(1289a!fil •• lJ3a VI, ~ 15. (1291 b. 6-8; ~• • • 236-'237. VI, ~ 2 (1291 a 17-22) • ~ VI, ~ 1 (1295 a 30-31) • 249250,

VI, ~ 7 (12951130-32) • VI, !.!.. 5 (1298 a 28-31). VU, !t 9 (1317 b iQ.l • • VII, ~ 4 (1318 b 9-15). VII,;!.. 4(1320a3B) •• VIU, ~ 11 (1303 b 3-7}. • VIII, 'b 7 (1308 b 12--14). VIII, ~ 6 (1310 b 40· 1311 a ~ • • Alhenalon Polileia : 2. • • • • • • • • • • I qus d Nicomaque: IV,!.. 6:2 (1120a 5-6). Rhllorique: !I fi (1361a17-18). • • • •

11·

250. 263. 2.6.5. inj.

250a 239.

3..67...

380. 26.1. ~

2..4.0. l::conomlque : 1 ( 1344 b 1.5 ss.). • • • • • 213. DtJ.IOSTHtNE.

IV, 1.9. IV, 2.3. IV, 3..6.... VI, 2s... • •

• • • • 320. • • 320-321. .209 n. !..; 320.

• • • • 295..

LA FIN DE LA naMOCRATIE ATII11NIENNE

488

VIII, 21... • JX, ~ • IX, ~ • IX, an. • IX, 70... • IX, 73=74... ·X, a . X' :Ci. • XIV, 32... • XVII, 13. • XVII, 15. • XVJll,5.1. •

• • • 3.11. • • • 4.61.. • • • • • :4.63..

• . • • . 4.6.l. • • • 322; 462. • • • • • 4.62... . . . . . Ui9.. • • • • • 311. • • • • • il.Z. • • • 282 n.. 3.. • • • • 224 s. • • • 5.0.n..3.

XIX. 259 •

• • • 4..4..6.

XIX, 2.63. • •

• • '53.. • • • 5.8 s. XXIV, 1..4.9. • • • • 285 n.. 3. XXVII, 9 • • • 301 n. L XXXIII,~- • • • • • • ll.9. XXXIV, 5:7.. • • 1.2.Q n. 5.. X.XXIV, 8 • • 1.2.5.. XXXVII, 22.. • 8.6 n. 2.. XL, 5.2.. • • 86 n. 2.. XLII, 1 ss. • • 153 n. 6. XLII,' • • lM.. XLII, 31. • 65.. XLVII, 5!i as. 1..98 n.. 3.. LVU, 3.fi. • • • • • • lllll. • • LVJI, 4.5.. • XX,~.

JsOCRATE.

115-116 • 166 • • • • • • • • • • •

22. 255.

122 • • • • • • • • • 456 n.. 2.. • • • • • •

Plalalquc: 411 • • .. • • Sur la

25.5...

50n.3..

Pa~:

u . . . . . . . . . '.

2.9 • • • • • , • • • • • 4.6. • • • • • • • • • • • ~ • • • •

• • • • •

Panalhlnalque :

. .. ..

...

224 n. 1.

. .. ... .. .. .. . .. .

421. 422. 395.

259. • • •

Philippe: 9 • :{{}

434. 276.

•

lD7. •

• • • • • •

. . . . . .• .. .. • 1M.. . • • . . ..• 120..122

l28-12D •

4ll. 4.1..2. 441.

Trapliitique: •

lll5. n. 6.

A Nicodè.1: 29 . . . . .

.. ......

383.

. ..

39.1..

1.4. SS.

•

•

Nlcocll1:

13. • • • • • • • • 15.. • • • • • •

. ..

24... ••

381. • • 39.2..

Ltllre: III, 5 •

• 4.22..

Lvsu.s.

Panigr;rlquc : in.a • • • • • • • I 142 L 3a

182 • • ..

Sur r8changt: 57 • • • • • • lil3 • • • • • • •

292. 4.17. .4..16..

318-319.

5J • • • • • • • • • 4.13. 13.4. .. • • • • • • • • • • .420... U2.

... . . . . ...

Arlopagllique : Ili • • • . • • • • • • •

29.2.

Il, 57 • V, 5.. • • • VI, '6 . • XII, tl2 •• • .. • XVIII, 1•••

xx.1s ..

• •

431.

• • 1.86. • • • ..

• • • .

3.lfi. 31..4..

W. 141 18.

• • 1.li6. XX, 33 •• • • 111. XX II, ll:.12. XXII, 2.Q •• • • • • • l.18.. xxrv. 9 ••• • • • 1..53 n. 6. 14.2.. XXV, 3••• • • 289. XXV, 8; Il •• XXV, l.D • • • .. • 27.0.. XXV, 30 •• xxvr. 2. • • . • • 282. XXVI, 19·20. • • • • • 288. XXVII, 1. • • • • • • • 284.. XXXIII, 4. • • • • • • • 430.. XXXIV, 4:.5... W as., 3.li n. ~

JNDEX

489

zu Alcibiade : 122 d-t• •

..... . '

.. ... . .. . . .. .. • . .• • 422e . . . . . . . . b • . 499 b·e. 550 ..• 651 d . . . . . 656d • . . . . . 658 c: . • • • . . • . . . 665 a-b-e. . . . . 497

d

566 a ss •• Politique: m d-c• • • • • • 300

..

c: ••

3.rtOa 355a

157. 7fi. 236.. 3B.L 382. 312.a 23..8.. 235.

2aS. li2.

238; 31.9. 38.6 s. 387-388.

3.Dlc . . . . . . . . .

.AUmora ble1 : li, Q, 2 .• • • 192.. Ill,Zt6 • • • • . • llL IV,~ 31.• 147; 231... llelUnique1: IJ, ~ 36 . • • • • •• 23.ln.l. Il, ;!, 413.. • • • 252; 290 s.; 36~. 111, ;!, 4. ss.•• , • • • 22.fi.. V,; 1.2. • • • • • • • • 4.5.3.. Revenus: II, 1..:2 • • • • 1..61. Il, 3. • • 170. III, 2 . • • • • • • • • • l1.5..

II 1, ll:.10. • IV, l SS. • • • • • IV, G • • ••• IV, 1.2.. • • • • • • • IV, U . . . • • IV,!Z . • • • • • IV, 2.1. • • • • V, 4 • • . • •

3filL

GA.3 e 846 t • • •

91 n. 5... 208 ss.

4.J n. l. 88 n. 3.

OO. SSn.3..

90. n. r, ll5...

AUTEURS DIVERS

Lois:

Ltllre VII: .332 c • 3.3.3. a • • .

3.90 n.. 2.

. .. ..

. ... ..

Gorgia1: t83 b-c. • • Rlpubllque : 3..3.8 e • • 3..6U b-c. 311 t • • 313c • •

« n. 3.

XX, 22 s.••• XXI, 10 • • • •

PLATOk,

ANDOCIDE.

lll,

.. .. ..

456 n. 2.. ill.

ANTIPHO~.

Sur la Vlrill: Frog.

XbfOPRON.

Agulla1: VII, 2 • • •

... Anaba.te: ~-· . . . . . . .

u. . .

III, 3G ••

~.

.. .... . . . ARISTOPHANE,

vu, •...

rus.

.Assemblée dei Femmea: V. 137-13!) • Gutpe1: .. V. 1007 .• •

.. ..

Cgropldie:

!J ~

18• • • • • • J, 6. 21 • • • •

VIII,; 5 • • • • • • • •

VI, 26.3 t.

22.9 n. a.

DENYS D'HALICARNASSE.

8conomlque : •

Lysia1:

X 1, LO. • • • • • • • • 1..5.5.. XVI, li . • • , . . ~

Discours XXXIII •• Discours XXXIV.

• • •

4.3.Q..

füUL

490

LA FIN DE LA DSlilOCRATIE ATHSNIENNE LYCURGUE.

XV,~

1. • • • • • • • 4.5.9.. 4. • • • • • • • 4.15.. 4 • • W s.; W n. 2.

XV,~ XVIII, ~

C. LéocraU1 : 4 • • • • • • •

PLUTARQUE.

ESCHINB.

!., 132. • • • • • • • • • 11, 27.. • • • • • • li, 3Z. • • • •. • • • • • • • • !!.. 22. ...

27L 265.. 3.3.0. 266.

Il, w. • • • • 295... JU, 25... • • • • • • • • • 228. III, 26. •• • • • 272 n. '2; 27.8. Ill, 7CL •

• • • • • 220.

• • • • • •

Plioclon: 28:. • • •

......

Wn.2..

THUCYDIDE.

VJ, !Z 2 ss. • • • • • • • 22L

322.

Ill, 1.96 •• • • • • • • • 27L, IJI, 22.Q • • • • • • • • • 22.2.

Ps.·XiNOPHON.

Rlpubliqu' du A.lhtnien1 : L Lh.12 • • • • • • • • •

EURIPIDE.

Ion, v. 854 ss.. • • • • 213. v. 1381·1382 • • • • • 213.

12.9..

INSCRIPTIONS

HARO DOT B.

VIII, W. • • • • • • • • 4.26.. HYPtJUD&.

L 1•••• • • • • Il, 2 • • • •

.- -..

V, 31l • • • • • •

•

1. G., 111, 1.23. • • I. G., Ill, 1.21. • • • • 1. G., JJI, 236. • • • • 1. G., IP 1672 • • • • Tod, Il, n° l1lO.. • • • no 1.08 • • • • n• 123, L 2L • n• 144. L 3Q,,,3l n• 177, L 1.4. • Pouilloux, n• 32.. • • •

• • l.3.5.. .26 n. 8.. • 4.6! ss. • 58 a. • • 115.. 3J2 n. 3a • • 359. • •

282 n. 3.

TABLE DES

MAT~ Pages

Ay.&Nr-PaoPos • • •

. .

B1auOCBAPBIB.

.

• •

OaA.TBURS ATTIQUES •

Anniyu.Tro:«s . IrrrnoDUCTION •

.

.. .

.

. .

.

... •

i 5 • • • • !

•

•

•

17 22 23

PREMitRE PARTIE

LA CRISE SOCIALE ET ÉCONOMIQUE 1. - Lu conditions ginlralea ds la production st du icAangu en AttÎqus au IV• siècle. • • • • • • • • • •

35

A) La production agricole • • • • • • • • • • • Les techni ues. • • • • • • • • • • Le r~me de la propriété. • • • • • • • •

36

~volution du régime de la propriété ••

43

. . ..... . Les aetita métiers. • • • Uin~strie textile . . . L'industrie des métaux. L'industrie du cuir. . •

..... . .

.

. . . . . .

Les travaux ~=bJics • • • • • • • • • • •

36

40 41

54 66 67 72

75 77

81 82

85 96

101

C Le commerce athénien. • . • • • • • • • • 105 e petit commerce. • • • • • • • • • • • i07 Le grand commerce • • • 110

....

492

LA FlN DE LA Dlli\JOCRATIE ATHtNJENNE Pages Produits . . . . . . . . • . . Organisation • • • • • • • • • •

Les marchands et les banquiers . •

H2 118

121

123

L'évolution au ne siècle : Je déclin .•

II. - L'éyolution dei rapport1 aociatiz en Attique au IV• 1iècle 133 A Les cito ens •. • • • , • • • • • • • • • • 135 on 1t1ons accès à la citoyenneté. . • . •

137

Les riches . . . . . . . . . . . • . . .

147

Les ~auvres. • • • . • • • . • • • • • • 155

160

166

B Les rnétè

....

...

167

170 t?l

175

Rôle dans la vie sociale.

179

C) Les esclaves. • • • Activités

181 185

Condition •uridi ue .

189

Nombre • . . • .

193 Affranchissement . . . . • 196 Situation morale et théories sur l'esclavage. 199 Sta_it . . . • .

Platon . , 202 Xénophon et Aristote • • • . • . • • 208

I 11. - La crise économique d sociale dam le ruts du monde grec. 216 217 A) La crise agraire . . .

..

Dans les îles B L'évolution des ra

217 221

orts sociaux.

222 • • • • 224 228

IV. -

Lu théoricieru en ace de la crise

et de riné ale • • . • • • • 234 . • • • 239

IOCÜÙB

répartition u rie su •. . • • Position du problème • A

. .. .. .. . . .. . . .

493

TABLE DES MATIÈRES

Pages

21a

Phaleas . . . . . . .

.

242

. 243

Critique d'Aristote. • • 245 B) Le rétablissement de la classe 1 moyenne» • • 247 Les Loi.a de Pl.at.on. . . . . . . . . . • . 248 Aristote et le gouvernement de la classe moyenne • • • • • • • • • • • 249 La c République des paysans 1 • • 251

....

c

253

....

1t1onne.

DEUXl~ME PARTIE

LA CRISE POLITIQUE

1. - La cri11 intérieure à Athènes : la aillite
La Boulè et l'Ekklesia • Les orateurs. . . . . .

...

2 263

...

269 273 278

263

280

287

B La lutte des c artis • • • • ompos1t1on-. • . •

. • • . • • 288

291

293 « ~~~ie~ oli~a~chi:ue et : p.ar~i ~ ~acé~ 295 Le c arti • démocrati ue. • , • • . . 297 301 C Les roblèmes . • . • • • • • • • Réformes financières. . Démosthène Conclusion .

..

• •

303

307 310 312

494

LA FIN DE LA Dt!t10CRAT1E ATHtNIENNE Pages

Le problème militaire • • • • • Les mercenaires. • . . • . La politique de Démosthène La réforme de éphébîe Ili Hotte • • . . • , , . . Conclusion . . . , , • • ,

r

.

.....

.... .. .... ......

313 314

320

322

328 3.'U

333 333 336 340 345

Agathoclès • • • • • •

III. - Lu thioricûru et la crû" politique. • • • • • • • 348 A Position du roblème: la Polit~ia et les lois •• 348

La Paideia • • • I.a Politeia . , . . .

0

357

•

....

'f o l,a démoc tie • • 20 L'oligarchie • • • • • • • • • • • • • L'olt1trchie modérée•• • • • • Les tiêmistes. . . • . • Oligarchie et ploutocratie. • • • • • • • 30 Les tendances monarchistes dans la pensée politique grecque du ne siècle. • •

Ü8

360 362 368

370 371

375 378

L ~&f

:f:: p~~b~~ e~ l~s ~e~d~n~e~ ~o~a~

393

Théorie et réalité . , , , , . , , , , .

396

1

IV. -

359

échtu de la oliti r ~

UIJ

eztéri1ure cr AtlzènH: la n d1

La faillite de l'im érialisme athénien • • • Nature de r1mpériahsme athénien. • • • •

® 401

Le • parti • impérialiste. • • • • 409 Le PanlgyrÎqua d'Isocrate. • • • • • • • • 412

TABLE DES lUATIÈRES

495

..

Pnges

..

414 416

B) Fédéralisme et panhellénisme. • • • • • 10 Le sentiment panhellénique : fondements

425

La seconde confédération maritime. .

et expressions. • • • • • , •

Les discours olympiques.

423

426

• • . • • 429

Gorfrlas • . • • • • • . • • • . • 429 429 L~s1as. . • • • • • • • • • • ,31 li: cratc . , . . . , . , Réalité du sentiment panhellénique • • • 436 Isocrate et Philippe. • • . , • • • 439 447

20 I.es tentatives et les échecs

Les fédérations de cités . . • .

448

451 453 La li~e chalcidienne • . • • • • • ,55 Les traité de kôinè eîienè . 457 La paix du Roi. • ••• 1..a c nié éra on béotienne.

458

Les autres ~aix. • • • Les efforts de D mosthêne .

C0Nc1.1111o!'f • •

•

• •

INDEX • • • • • • • • • •

l. Noms propres. Il. Institutions. .

•

,

.. .... .. ' . ... .. . . . . • •

111. Textes discutés ou commentés

,

.

.

461 464 468 470 481 481 485

'87

La Fin de La Démocratie Athénienne - Mossé

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