RESUMEN 7: FILOSOFIA Y RELIGION
CAPITULO I: LA FILOSOFIA Y SUS GRANDES PENSADORES FILOSOFICOS DEFINICIÓN: El término, de origen griego, se compone de dos vocablos: Philos (“amor”) (“amor”) y sophia (“pensamiento, (“pensamiento, sabiduría, conocimiento”).Por lo tanto, la ilosoía es el “amor por el conocimiento”.
1 CARA CARACT CTER ERÍS ÍSTI TICA CAS: S: a b c d e
2
!rítica !ert !ertid idum umbr bree "adi "adica call #und #undam amen enta tado dora ra:: prin princi cipi pios os $ota $otali li%a %ado dora ra:: &unive &univers rsal alid idad ad'' abiduría Prais * Pr Pr+ctica:
ORIG ORIGEN EN DE LA FILO FILOSO SOFI FIA: A: a admiraci-n intelectual, egn decía /rist-teles /rist-teles,, 0$odos los hombres desean naturalmente saber0. 1ubo varios il-soos il-soos 2ue 2ue deendieron esta teoría teoría,, tales como Plat-n Plat-n,, /rist-teles, anto $om+s de /2uino, /2uino , 2uienes dicen 2ue el hombre tiene una necesidad natural de saber. 3espués, desde el inicio de los tiempos modernos, especialmente 3escartes 3escartes,, la duda sustituye al asombro esto hace 2ue la ilosoía entre en peligro. egn an /gustín el /gustín el origen de la ilosoía ilosoía es la elicidad elicidad.. #rancis #rancis 4acon dice 2ue el origen origen de la iloso ilosoía ía radica radica en la satis satisac accici-nn de las neces necesida idades des humanas. /ugusto !omte dice !omte dice 2ue el conocimiento est+ conocimiento est+ ordenado para hacer la vida m+s +cil.
3 FILOSO FILOSOFOS FOS MAS IMPORT IMPORTANT ANTES ES DE DE LA LA HISTO HISTORIA RIA::
SÓCRATES: -cr -crat ates es (c. (c. 5678 5678c. c. 9 9 a.!.) a.!.),, #ue #ue un ilil-so soo o grie griego go und undad ador or de la ilosoía moral moral,, o aiología aiología 2ue 2ue ha tenido gran peso en la ilosoía occidental por su inluencia sobre Plat-n Plat-n..
TALES DE MILETO
$ales de ;ileto (c. <=>8c. >5< a.!.),#ue un il-soo griego nacido en ;ileto (/sia ;enor). #ue el undador de la ilosoía griega, y est+ considerado como uno de los iete abios de ?recia. egn $ales, el principio original de todas las cosas es el agua, de la 2ue todo procede y a la 2ue todo vuelve otra ve%.
PLATÓN Plat-n (c. 5=@8c. 956 a.!.).e proclam- discípulo de -crates, acept- su ilosoía y su orma dialéctica de debate: la obtenci-n de la verdad mediante preguntas, respuestas y m+s preguntas.
ARISTÓTELES /rist-teles (9@589== a.!.), #ue un il-soo y cientíico griego 2ue comparte Aunto a Plat-n y -crates la distinci-n de ser los il-soos m+s destacados de la antigBedad.
HERACLITO 1er+clito (c. >578c. 56> /.!.aproimadamente) .#ue un il-soo griego, 2uien sostenía 2ue el uego era el origen primordial de la materia y 2ue el mundo entero se encontraba en un estado constante de cambio.
ANAXIMENES /naímenes (>678>77 a.!.). /naímenes airmaba 2ue el aire es el elemento primario al 2ue todas las dem+s cosas pueden ser reducidas.
ANAXIMANDRO /naimandro (c. 56 a.!.), est+ considerado el descubridor de la oblicuidad de la eclíptica, 2ue es el +ngulo 2ue orman el plano de la eclíptica y el plano del ecuador celeste.
PITÁGORAS Pit+goras (c. >@=8c. >77 a.!.), il-soo y matem+tico griego. a ilosoía de Pit+goras se conoce s-lo a través de la obra de sus discípulos.
4 TRES GRANDES CONCEPCIONES DELA FILOSOFIA a #ilosoía es la ciencia m+s importante para el ser humano. as grandes concepciones de la ilosoía son tres:
1
Conc!c"#n M$%&'("c%) Presenta dos periodos:
3esde la /ntigBedad hasta la Edad ;edia. 3e la Edad ;oderna a la !ontempor+nea.
2
Conc!c"#n C*'$"c%. us representantes m+s destacados son Emmanuel Dant, el Empirismo inglés con 1umme y las escuelas neo8Dantianas. Para ellos la ilosoía es el Auicio del saber, para determinar la capacidad de conocimiento del hombre.
3
Conc!c"#n Po("$"+"($%. a sostuvo #rancis 4acon, /ugusto !omte, y actualmente el eo8 Positivismo y corrientes aines. Es la negaci-n de la #ilosoía en su signiicado de saber superior y distinto de las ciencias eperimentales.
, LA ACTITUD FILOSÓFICA El hombre puede adoptar dierentes actitudes y maneras de interrogar las cosas. En las cosas pueden distinguirse dos niveles: El enoménico El nivel sustancial • •
CAPITULO II 2) RELIGIÓN a ilosoía de la religi-n, es la rama de la ilosoía 2ue se ocupa del estudio releivo a proundidad de la religi-n, incluyendo argumentos sobre la naturale%a y eistencia de 3ios, En ese sentido la ilosoía de la religi-n intenta responder a interrogantes tales como: F3e d-nde surgimosG, F!u+l es la verdadera naturale%a humanaG, F!u+l es la naturale%a de dios(a)G, FEs dios una creaci-n del meAor ingenio humano o es un ente superior a todo real y con cualidades humanasG, F!-mo se entienden el cielo o el inierno (o inramundoG, FHué nos cre-G, Fos milagros son casualidad u obra divinaG entre otras.
2)2. -./0 ( R""#n Ina religi-n es una colecci-n organi%ada de creencias, sistemas cosmovisiones 2ue relacionan a la humanidad a un tipo de eistencia.
culturales y
Po* Conc!c"#n To#"c%
1
•
T'(o: Es la creencia en una o m+s deidades. 3entro del teísmo cabe distinguir entre: o
o
o
o
;onoteístas: /2uellas religiones 2ue airman la eistencia de un solo dios, 2ue a menudo es el creador del universo. Politeístas: !reen en la eistencia de diversos dioses organi%ados en una Aerar2uía o pante-n. 1eno teístas: creencia en un solo dios en la 2ue se admiten otras deidades. 3ualistas: a2uellas religiones 2ue suponen la eistencia de dos divinidades opuestos y enrentados entre sí, aun2ue solo uno de ellos suele ser merecedor de veneraci-n por sus ieles, mientras 2ue el otro es considerado demoníaco o destructivo.
No $'($%( : estas deidades son vistas como recursos
•
meta-ricos utili%ados para reerirse a en-menos naturales o a estados de la mente.
P%n$'(o: Es la creencia de 2ue el universo, la naturale%a
•
y 3ios son e2uivalentes.
2
Po* *+%c"#n
Jtra divisi-n 2ue se utili%a consiste en hablar de religiones reveladas o no reveladas.
L%( *""on( *+%5%(: los dogmas en los 2ue se debe creer y las normas y ritos 2ue se deben seguir.
L%( *""on( no *+%5%(: o deinen su origen segn un mensaAe dado por deidades o mensaAeros de ellas.
3
ESTUDIO DE LA RELIGION El estudio de la religi-n suele implicar numerosos campos de investigaci-n, entre ellos:
o
L% *""#n co!%*%5%: e ocupa del estudio comparativo de ideas, pr+cticas y dem+s elementos de las religiones.
o
L% $oo'%: $rata de la cuesti-n de 3ios y de sus relaciones con el mundo, y puede estudiarse separada de cual2uier religi-n.
o
L% o*%noo'%: trata de sus elementos, sus pr+cticas, su organi%aci-n y su orden institucional.
o
L% %!oo0$"c%: e interesa en la deensa de una religi-n particular, contra posibles ata2ues o críticas.
o
L% !("coo'% 5 % *""#n : $rata sobre los actores de la conducta humana, su mente y sus operaciones
o
L% n/*o$oo'%: Estudia de la correlaci-n entre los en-menos neuronales con las eperiencias subAetivas de car+cter espiritual.
o
L% &"o(o&'% 5 % *""#n: a ilosoía se ha ocupado de la religi-n en incontables ocasiones por su interés en el estudio de lo trascendente y su naturale%a así como su papel en la vida humana.
o
L% 6"($o*"% 5 % *""#n : $rata de descubrir la base cultural de las ideas y pr+cticas de una religi-n concreta.
o
4
L% *""#n %!oc%'!$"c% FILOSOFIA DE LAS RELIGIONES
Esta estudia las dierentes concepciones teístas o no teístas, la cosmología de las religiones así como sus argumentos de diseKo, el misticismo, el problema del mal, la
epistemología y así un amplio espectro de asuntos 2ue son tratados desde el aparato intelectual ilos-ico. En el +mbito hispano eisten escritores, il-soos y te-logos de renombre 2ue se han ocupado de la ilosoía de la religi-n. Entre ellos !iro /legría, eonardo 4o, Lorge uis 4orges, luis 4us2uets i ?rabulosa, Pedro aín Entralgo, 4enAamín #orcano, 3avid #lusser, Losé Jrtega y ?asset, Jctavio Pa%, Mabier Pica%a, ;argarita Pinto, ;iguel de Inamuno, ;iguel armiento.
,
PRINCIPALES ESPECULACIONES FILOSÓFICAS En las religiones eisten a menudo grandes desarrollos ilos-icos cuya misi-n es aclarar o conciliar la doctrina religiosa con la ra%-n humana.
•
P%n$'(o: Es un punto de vista ilos-ico en donde toda la realidad tiene una naturale%a divina, por lo 2ue se recha%a la idea de una entidad sagrada o 3ios 2ue sea personal. #il-soos como pino%a se adhirieron al panteísmo, identiicando la aturale%a como 3ios.
•
Mon"(o: El monismo por tanto se distancia de observar un dualismo o pluralismo. os orígenes del monismo remiten a los il-soos griegos como $ales de ;ileto, Pit+goras, Parménides o Empédocles.
•
Gno($"c"(o: /irma una dualidad inherente en la maniestaci-n de lo sagrado. ;ateria y espíritu, bien y mal así como otros conceptos, aparecen como opuestos 2ue deben ser resueltos en el individuo.
•
F/n5%n$%"(o: /irma el car+cter literal de las escrituras o relatos sagrados, negando por tanto sus signiicados m+s simb-licos o psicol-gicos.
•
No $'(o: /irma la ineistencia de deidades o bien las admite pero les niega un papel directamente activo en la liberaci-n del individuo.
•
D$*"n"(o: Es una doctrina ilos-ica 2ue airma 2ue todo acontecimiento, incluyendo el pensamiento humano y las acciones, est+n predeterminadas por una cadena de causa y consecuencia.
•
S"nc*$"(o: En las religiones el sincretismo implica adoptar elementos de dos o m+s religiones. El sincretismo ritual y devocional es una constante en la
evoluci-n de las religiones a través de su historia cuando han contactado unas con otras.
7
POSTURAS EN TORNO A LA RELIGIÓN
iendo la religi-n un sistema de creencias, preceptos, pr+cticas y rituales, una postura religiosa se reiere a la orma como un individuo se identiica rente a una o varias religiones. •
R""o(%(: /irma la pertenencia a alguna religi-n o credo. •
Practicantes: /sumen algn mensaAe e intentan ponerlo en pr+ctica.
•
o practicantes: /sumen algn mensaAe pero no participan de pr+cticas.
•
No *""o(%(: iegan eplícitamente la pertenencia a alguna religi-n.
•
A$o(: (3el griego aNsin teoNdios) sin dios . /teo es 2uien vive aAeno a la consideraci-n de alguna deidad 2ue inluya en la realidad.
An#($"co(: Postura 2ue niega la posibilidad de conocer alguna verdad religiosa. In#($"co( o "$'(o: Es la posici-n respecto a la creencia de 3ios, en 2ue primero se cuestiona la deinici-n de 3ios. •
•
•
#undamentalismo: se basa en la aplicaci-n de un dogma o creencia de manera literal. #undamentalismo religioso: /sume las eplicaciones literales de los tetos religiosos negando sus signiicados simb-licos. #undamentalismo antirreligioso: /sume las eplicaciones literales de los tetos no religiosos.
