La Dialéctica en Sócrates y La Dialectica en Platón

LA DIALÉCTICA EN SÓCRATES Y LA DIALÉCTICA EN PLATÓN

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ELENCHUS  (Refutación) Indagación o búsqueda de la denición de los conceptos morales. Discusión razonada liderada por el lósofo Objetio! reisión cr"tica de las ideas# re$e%ión sobre temas# combatir el relatiismo de los sostas &ases del m'todo . Iron"a *. +a,'utica -spira a una denición uniersal (conceptos 'ticos) s di/logo entre arios interlocutores

DIALÉCTICA

0123456157 (dialektikḗ) 689:; (tékhnē) ( " di al ec t i k ét ec hné" )

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OBJETIVO IDEAS UNIVERSALES CONOCIMIENTO VERDADERO

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@iencia , m'todo del &ilósofo +'todo de ascenso de lo sensible a lo inteligible. +'todo de la deducción racional de las formas! organización  jer/rquica de las ideas ideas Dial'ctica emocional! impulso erótico. Ao es di/logo razonado. l lósofo es el que posee este m'todo para conocer el mundo de las ideas. -spira a un conocimiento uniersal
INTRODUCCIÓN l t'rmino dial'ctica dial'ctica procede procede del erbo griego BdialegCesta BdialegCestai i que se reere originalmente originalmente al arte del di/logo di/logo , de la discusión razonada razonada (BdialectiE' (BdialectiE' tecCn'). tecCn'). - lo largo de la Cistoria del pensam pensamien iento to el t'rmin t'rmino o dial'ct dial'ctica ica Ca cambia cambiado do de signi signicad cado. o. -utor -utores es como como Fer Fer/cl /clito ito## Garm'nide Garm'nides# s# Hócrates# Hócrates# Glatón# Glatón# -ristóteles# -ristóteles# Fegel# Fegel# +ar% lo Can utilizado utilizado en el /mbito de la +etaf"sica# +etaf"sica# la <ógica <ógica o la &iloso ilosof"a f"a de la Fistoria. Guede Guede denirse denirse como “arte de diálogo! n cualquier cualquier conersación Ca, por lo menos dos interlocutores interlocutores que pueden mantener tesis difere diferente ntess , lle llegar gar a una misma misma conclu conclusió sión n o conseg conseguir uir que una preal prealezc ezca a s" est/ bien argumentada , se presentan pruebas Originariamente se Ca utilizado dial'ctica a diferentes en arios sentidos! sentidos! .
conocimiento erdadero# ,a sea de forma consensuada (Hócrates) o establecida rigurosamente por los losos e%pertos en el mundo de las ideas (Glatón) SÓCRATES& PLATÓN

l lencCus es el m'todo utilizado por HJ@R-=H para la indagación o búsqueda de la denición de los conceptos morales , rebatir el relatiismo gnoseológico de los sostas. &ue descrito por Glatón en sus primeros di/logos , re$eja el inter's de Hócrates por establecer la erdad a partir de la conersación espont/nea entre diersos interlocutores.
aut'ntica realidad (mundo inteligible). -s" dial'ctica es el conocimiento m/s eleado de los cuatro grados de conocimiento que seMala Glatón en el s"mil de la l"nea! iEas"a (im/genes)# G"stis (conocimiento sensible ordinario)# Di/noia (matem/ticas)# , el m/s eleado de todos# Ao'sis (o Dial'ctica). G - su ez podemos distiguir entre una dial'ctica ascendente que nos permite llegar a las ideas abstractas que no representan ,a al mundo sensible si no la m/%ima realidad! la idea del Lien# de la erdad , de la Lelleza. K una dial'ctica descedente que organiza , dene todas las ideas *.   E& el diálogo EL Bá&-(ete .lat,& /ro/o&e (&a dial%"ti"a e)o"io&al0 una dial'ctica del amor como camino que educa la sensibilidad , la oluntad , conduce a la contemplación est'tica del +undo de las Ideas. Glatón renuncia a toda capacidad intelectual , recurre al deseo# las emociones# el impulso erótico para una comprensión est'tica del mundo de las ideas# en especial de la idea de la Lelleza. n el di/logo BLanquete e%plica las distintas fases que comienza con la aspiración absoluta de la Lelleza en s"# , que comienza cuando al desear la belleza sensible que se encuentra en los cuerpos que emos# entendemos la belleza de las almas# la belleza de las buenas acciones# las le,es justas# la losof"a Casta llegar a la idea de la Lelleza. n este sentido la dial'ctica ser"a el camino que educa la sensibilidad , la oluntad , conduce a la contemplación est'tica del +undo de las Ideas.