LA CULTURA Y LAS PAUTAS PAUTAS CULTURALES 1 .Orígenes del término En primer momento podemos decir, que el término cultura tiene sus orígenes en Alemania, donde comenzó utilizarse a fines del siglo XVIII, en estudios que pueden clasificarse de Historia Universal !in em"argo #a desde el !iglo XVII, la pala"ra cultura comienza a ser usada tam"ién en un sentido metafórico$ de cultura referido cultura referido a la acción de cultivar la tierra, a cultura como cultura como acción de cultivar el conocimiento, o el espíritu, como se diría entonces tanto en %rancia como en Inglaterra En un comienzo, la pala"ra es usada seguida por el complemento de la cosa cultivada$ &cultura de las artes', &cultura o cultivo de las letras', &cul &cultu tura ra de las ciencias' ciencias' %inalmente, entre los siglos XVIII XVIII # XIX se de(ó de nom"rar el complemento # quedó solo la idea de cultura, principalmente en el francés, para designar la formación la formación o o la educación del educación del acervo )umano Es necesar necesario io se*ala se*alarr que no todos todos los intele intelectu ctuale aless france franceses ses emplea emplearon ron el térmi término no +ousseau # Voltaire Voltaire se se mostraron reticentes a esta concepción progresista de la )istoria Intentaron proponer una versión ms relativista de la )istoria, aunque sin é-ito, pues la corriente dominante era la de los progresistas
A. Francia Asim Asimis ismo mo,, /a form formaa franc frances esaa de cultura fue couture 0 fran francé céss anti antigu guo0 o0 la que que se )a desarrollado en su propio significado especializado # que ms tarde se convirtió en culture , pala"ra que en el siglo XV temprano pasó al inglés Colere tenía un amplio rango de significados$ habitar, cultivar, proteger, honrar con adoración adoración Eventualmente, algunos de estos significados se separaron, aunque so"reponiéndose ocasionalmente en los sustantivos derivados
1. Alemania 2o fue en %rancia, sino en Alemania donde donde las postur posturas as relati relativis vistas tas ganaro ganaron n ma#or ma#or prestigio El término Kultur término Kultur en en sentido figurado aparece en Alemania )acia el siglo XVII 0apro-imadamente con la misma connotación que en francés 3ara el siglo XVIII goza de gran prestigio entre los pensadores "urgueses alemanes Esto se de"ió a que fue empleado para denostar a los aristócratas, a los que acusa"an de tratar de imitar las maneras “civilizadas” de “civilizadas” de la corte francesa 3or e(emplo, Immanuel 4ant apunta"a 4ant apunta"a que &nos cultivamos por medio del arte # de la ciencia, nos civilizamos 5al adquirir6 "uenos modales # refinamientos sociales' 3or lo tanto, en Alemania el término civilización fue equiparado con los valores cortesanos, calificados de superficiales # pretenciosos
!. Conce"tuali#aciones /a propuesta teórica de 7#lor fue retomada # reela"orada posteriormente, tanto en 8ran 1reta*a como en Estados Unidos En este 9ltimo país, la antropología evoluciona"a )acia una posición relativista, representada en primera instancia por %ranz 1oas Esta posición representa"a un rompimiento con las ideas anteriores so"re la evolución cultural, en especial las propuestas por los autores "ritnicos # el estadounidense /e:is Henr# ;organ 3ara éste 9ltimo, contra quien 1oas dirigió sus críticas en uno de sus pocos te-tos teóricos, el proceso de la evolución social )umana ilt)e# El n9cleo de la propuesta radica en su inclinación a considerar la cultura como un fenómeno plural En otras pala"ras, ms que )a"lar de cultura, 1oas )a"la"a de culturas 3ara la ma#or parte de los antropólogos # etnólogos adscritos a la escuela culturalista estadounidense, el estado del arte etnogrfico al principio del siglo XX no permitía la conformación de una teoría general so"re la evolución de las culturas 3or su parte ?avier +osendo descri"e la cultura como el con(unto de rasgos que caracterizan a una región o grupo de personas, con respecto al resto, que puede ir cam"iando de acuerdo a la época en la cual se vive Estos rasgos pueden a"arcar la danza, tradiciones, arte, vestuario # religión
$. Las "rinci"ales conce"tuali#aciones de la cultura •
@ada miem"ro de la especie podría acceder a ella desde una fuente com9n, sin limitarse, e(emplo de ello$ el conocimiento transmitido por los padres
•
>e"e poder ser incrementada en las ulteriores generaciones
•
Ha de resultar universalmente comparti"le por todos aquellos que poseen un lengua(e racional # significativo
El significado de cultura generalmente es relacionado con la antropología Una de las ramas ms importantes de esta disciplina social se encarga precisamente del estudio comparativo de la cultura uiz por la centralidad que la pala"ra tiene en la teoría de la antropología lo que suponen el uso de una metodología analítica "asada en premisas que en ocasiones distan muc)o las unas de las otras
%. Características de la cultura /a cultura se clasifica, respecto a sus definiciones, de la siguiente manera$ T&"ica /a cultura consiste en una lista de tópicos o categorías, tales como organización
social, religión o economía 'ist&rica$ /a cultura es la )erencia social, es la manera que los seres )umanos solucionan
pro"lemas de adaptación al am"iente o a la vida en com9n (ental$ /a cultura es un comple(o de ideas, o los )"itos aprendidos, que in)i"en impulsos
# distinguen a las personas de los dems Estructural /a cultura consiste en ideas, sím"olos o comportamientos, modelados o
pautados e inter0relacionados Sim)&lica /a cultura se "asa en los significados ar"itrariamente asignados que son
compartidos por una sociedad /a cultura forma todo lo que implica transformación # seguir un modelo de vida /os elementos de la cultura se dividen en$ a* (ateriales !on todos los o"(etos, en su estado natural o transformados por el tra"a(o
)umano, que un grupo esté en condiciones de aprovec)ar en un momento dado de su devenir )istórico$ tierra, materias primas, fuentes de energía, )erramientas, utensilios, productos naturales # manufacturados, etcétera )* +e organi#aci&n !on las formas de relación social sistematizadas, a través de las cuales
se )ace posi"le la participación de los miem"ros del grupo cu#a intervención es necesaria para cumplir la acción /a magnitud # otras características demogrficas de la po"lación son datos importantes que de"en tomarse en cuenta al estudiar los elementos de organización de cualquier sociedad o grupo
c* +e conocimiento !on las e-periencias asimiladas # sistematizadas que se ela"oran, se
acumulan # trasmiten de generación a generación # en el marco de las cuales se generan o incorporan nuevos conocimientos d* Sim)&licos$ !on los diferentes códigos que permiten la comunicación necesaria entre los
participantes en los diversos momentos de una acción El código fundamental es el lengua(e e* Emoti,os que tam"ién pueden llamarse su"(etivos !on las representaciones colectivas,
las creencias # los valores integrados que motivan a la participación #Bo la aceptación de las acciones$ la su"(etividad
-. Cultura Ci,ili#aci&n 7am"ién es en el conte-to de la Ilustración cuando surge otra de las clsicas oposiciones en que se involucra a la cultura, esta vez, como sinónimo de la civilización Esta pala"ra aparece por primera vez en la lengua francesa del siglo XVIII, # con ella se significa"a la refinación de las costum"res Ci,ili#aci&n es un término relacionado con la idea de progreso !eg9n esto, la civilización es un estado de la Humanidad en el cual la ignorancia )a sido a"atida # las costum"res # relaciones sociales se )allan en su ms elevada e-presión /a civilización no es un proceso terminado, es constante, e implica el perfeccionamiento progresivo de las le#es, las formas de go"ierno, el conocimiento @omo la cultura, tam"ién es un proceso universal que inclu#e a todos los pue"los, incluso a los ms atrasados en la línea de la evolución social
/. Etnocentrismo0 transculturaci&n aculturaci&n A* Etnocentrismo es la actitud o punto de vista por el que se analiza el mundo de acuerdo con los parmetros de la cultura propia El etnocentrismo suele implicar la creencia de que el grupo étnico propio es el ms importante, o que algunos o todos los aspectos de la cultura propia sean superiores a los de otras culturas Este )ec)o se refle(a por e(emplo en los e-ónimos pe#orativos que se dan a otros grupos # en los autónimos positivos que el grupo se aplica a sí mismo >entro de esta ideología, los individuos (uzgan a otros grupos en relación a su propia cultura o grupo particular, especialmente en lo referido al lengua(e, las costum"res,comportamientos, religión # creencias
2* Transculturaci&n es un fenómeno que ocurre cuando un grupo social reci"e # adopta las formas culturales que provienen de otro grupo /a comunidad, por lo tanto, termina sustitu#endo en ma#or o menor medida sus propias prcticas culturales C ninguna cultura es superior a otra
C* Aculturaci&n se refiere al resultado de un proceso en el cual una persona o un grupo de ellas adquieren una nueva cultura
3. Cultura de la "o)re#a !e llama Dcultura de la po"rezaD a un concepto antropológico creado por el antropólogo scar /e:is mientras estudia"a los pro"lemas de la gente que vive en c)a"olas # "arrios ur"anos /a cultura de la po"reza constitu#e una respuesta racional a unas condiciones o"(etivas de impotencia # po"reza 3ero tam"ién afirman que una vez surge, la cultura de la po"reza suele perpetuarse pasando de padres a )i(os, con lo cual las nuevas generaciones no estn psicológicamente preparadas para aprovec)ar todas las oportunidades de progreso que puedan aparecer en el transcurso de sus vidas El concepto de cultura de la po"reza e-puesto por /e:is, )a sido o"(eto de fuertes críticas por parte de otros antropólogos!ocialmente, atri"uir la po"reza a valores de los que ca"e responsa"ilina manera de tranquilizar la conciencia
4. Pautas culturales
/a pauta o patrón cultural son modelos normados que las sociedades esta"lecen # en la cual cada
individuo
tienen
que
aprenderlos
dentro
de
su
espacio
social
/a pauta o patrón tiene tres postulados de interpretación como modelo de comportamiento, como modelo de pensamiento # como elemento distintivo (odelo de com"ortamiento, la pauta cultural puede definirse como aquella norma en la
que cada individuo que conforma una determinada sociedad tiene que aprenderla para poder interactuar (odelo de "ensamiento0 por que tiene conotación psicológica, en este sentido cada
individuo tiene en su mente la forma de vida de su cultura
Elemento +istinti,o , tiene que ver con aquello que identifica a una institución, en ello se
ve representado la forma de vida de la institución como un sello particular de )ec)os socializados que configuran su representación dentro de un estado nación políticamente )a"lando /as pautas culturales se )acen visi"les en las instituciones que organizan la vida de grupo$ la familia, la escuela, los medios de comunicación, etc, en los comportamientos que los distintos miem"ros desarrollan # en los o"(etos que constru#en !e parte de la &naturaleza )umana', se define como una creación )umana reunidos en una comunidad
5. Los Conocimientos El conocimiento es la capacidad de actuar, procesar e interpretar información para generar ms conocimiento o dar solución a un determinado pro"lema El conocimiento puede ser interpretado # entendido por seres )umanos e incluso por mquinas a través de agentes inteligentes, esto se logra mediante "ases de conocimiento o con(untos de entrenamiento e inferencia lógica El conocimiento cientí6ico0 racional0 6ilos&6ico !e o"tiene mediante el método de la
ciencia
consiste en las opiniones generadas por el sentido com9n Es una acumulación de información no vinculada entre sí Es una e-periencia privada de la vida cotidiana que genera impresiones )umanas # tiene un punto de vista antropocéntrico
al azar, permitiendo a los seres )umanos conducirse en su vida # las diferentes actividades que desarrollan, les permite salir de la rutina Este conocimiento es propio de las personas
sin formación, pero que tienen conocimieto del mundo e-terior, lo que les permite actuar # determinar acciones, )ec)os # respuestas casi por instinto, de aquí que su fuente principal de conocimiento son los sentidos El conocimiento se puede generar de varias maneras # aplicar de distintas formas A partir de esta clasificación se )an geneado otros tipos de conocimiento como$ el demostrativo, intuitivo, sensi"le, dinmico, inteligi"le !ea cual sea el conocimiento, el fin es el mismo, # es desarrollar las capacidades de los seres )umanos para aportar a la sociedad
17. La ideología Una ideología es un con(unto de ideas relacionadas entre sí Una ideología es el con(unto de ideas so"re
la realidad, sistema general
o sistemas e-istentes en la
prctica de
la sociedad respecto a lo económico, lo social, lo científico0tecnológico, lo político, lo cultural, lo moral, lo religioso, etc # que pretenden la conservación del sistema
su
transformación
puede
ser
radical
#
s9"ita, revolucionaria, o paulatina Gideologías reformistas G., o la restauración de un sistema previamente e-istente
programa de acción /a primera proporciona un punto de vista propio # particular so"re la realidad, vista desde un determinado ngulo, creencias, preconceptos o "ases intelectuales, a partir del cual se analiza # en(uicia
asume una versión mu# simplificada # distorsionada, por falsa creencia, de la filosofía original En este sentido se produce, de forma general, un carcter insincero, cuando un pensamiento original se convierte en ismo <3latón, platonismoF ;ar-, mar-ismoF pensamiento capitalista, capitalismoF etc. En el siglo XX, la ideología es considerada como pro"lema de comunicación social 3ara los franJfurtianos, de manera especial para Ha"ermas, la ideología e-presa la violencia de
la dominación que distorsiona la comunicación Este )a"la de la relación entre el conocimiento # el interés Esto produce una distorsión que es consecuencia de una razón instrumental, como conocimiento interesado, # que es la responsa"le de la ciencia # la tecnología falsas como e(es de la dominación social Es pues necesaria una )ermenéutica de la emancipación # li"eración >e la misma forma, ;arcuse su"ra#a este )ec)o en el seno de las clases sociales, en particular políticamente dentro de los partidos # sindicatos 8arl (ann9eim (a: Sc9eler enmarcan la ideología en el marco de la sociología del
sa"er El sa"er enmarcado dentro de la dominación política, configura la cosmovisión 2o )a# posi"lidad de escapar a una ideología "ien construida 7odo gira a su alrededor
