ANTROPOLOGÍA ANTROPOLOGÍA SOCIAL
SANTOS ORBEGOSO DÁVILA DÁVILA
MIGRACIÓN Y LA CULTURA ANDINA
Domingo Paucar Pari
La migración comienza desde hace muchos años atrás, desde el que el hombre requirió de alimentos, y la necesidad de abrigar el cuerpo. En ese trayect trayecto o reali realizar zaron on grande grandess descub descubrimi rimient entos os el !uego, !uego, la agricu agricultu ltura, ra, la rueda, luego se concentraran en distintos lugares del planeta !ormando grupos humanos, tribus, pueblos ciudades.
¿Qué se entiende por i!r"#i$n%
En demogra!"a, se denomina migración al mo#imiento o desplazamiento de los seres humanos sobre la super$cie terrestre. El t%rmino migración tiene dos acepciones una amplia, que incluye a todos los tipos de desplazamientos de los seres humanos y otra que sólo toma en cuenta aquellos desplazamientos que in#olucran un cambio de residencia de quienes los realizan. &s", en su signi$cado más amplio se incluir"an tambi%n a los mo#imientos que oscilan de la población entre la #i#ienda y el lugar de traba'o. La !orma de migración más importante desde el siglo ()( hasta la %poca acttual ac ual es la que que se co cono noce ce como omo la ma marrcha cha ca camp mpes esin ina, a, que que es el desplazamiento masi#o de habitantes desde el medio rural al urbano miles de personas se trasladan anualmente del campo a la ciudad en busca de me'ores condiciones de #ida y, sobre todo, de mayores oportunidades. *eg+n el diccionario de la lengua castellana se entiende por migración a todo desplazamiento de población que se produce desde un lugar de origen 1 destino y lle#a consigo un cambio de la residencia habitual- a otro Entonces, los migrantes eran las personas e/cedentes de la sociedad que en prim primer er un mome moment nto o se desp despla laza zaba ban n para para oc ocup upar ar cier cierto toss terr territ itor orio ioss obtenidos de manera legal o ilegal.
L" &istori" de '" i!r"#i$n en e' Per( ¿D$nde #oien)" '" i!r"#i$n%
La migr migrac ació ión n es el re0e re0e'o 'o de la hist histor oria ia de los los otro otross pueb pueblos los del que que describen los historiadores. Eran los pueblos que entraban en luchas de dominio y sometimiento a otros, una #ez que se impon"an generalmente por #iol #iolenc encia ia oc ocup upab aban an ese ese terr territ itor orio, io, tamb tambi% i%n n tras trasla lada daba ban n perso persona nass y se establec"an en ella, el traslado no solo inclu"a el material corporal de la persona, sino, era un traslado cultural, de conocimientos, religioso, poder pol"tico, etc. on la llegada de los europeos a &m%rica del *ur la migración se moti#a o !ue !ue gene genera rada da por por cier cierto to inte interr%s de lucr lucro o de part parte e del del eur europeo opeo,, que que apro#echando de su condición y su poder b%lico e ideológico mo#iliza a las personas que #i#"an en estas tierras, desplazando de un lugar a otro, de la sierra a la costa, de la sierra a los soca#ones de las minas. Posterior a ello, dentro de la rep+blica, la migración es insigni$cante debido a !ormas de control que imponen por un lado las !uerzas dominantes que controla el pa"s, el indio o campesino despu%s no puede abandonar al patrón, no puede abandonar la chacra, el !undo, su deber que le !ue impuesta2 hasta que llegan los años de los no#ecientos donde las leyes y las pres presio ione ness del del cam cambio bio, , de algu alguna na ma mane nera ra ya ba'a ba'an, n, y las las !orm !ormas as de e/plotación cambian y el hombre o el indio ya tiene alguna posibilidad de aban abando dona narr su tier tierra ra nata natall y es ah" ah" dond donde e las las pers person onas as co comi mien enza zan n a mo#e mo#ers rse. e. Pero ero tien tiene e una una noto notori ried edad ad por por los los años años cuar cuaren enta ta del del mil mil
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no#ecientos despu%s de cristo la migración del campo a la ciudad, como posteriormente &rguedas dirá, que, cual hormigas ba'arán de los andes a los arenales de omas, uno a uno, !amilia por !amilia para !ormar las barriadas.
¿De d$nde *ienen 'os i!r"ntes%
Despu%s de una descripción acerca de la migración y lo que queda registrada en la memoria colecti#a, ahora #eamos de dónde #ienen los migrantes, quienes son los migrantes, adónde #an. *eg+n el sentido com+n in!erimos que pro#ienen de los sectores marginados, pueblos del interior del Per+ o me'or dicho del Per+ real 4uechuas, &ymaras, y los distintos grupos que son parte del gran pueblo &mazónico. Pero de acuerdo a in!ormación sistematizada acerca del tema tenemos a mano el documento de &l!redo 4uintanilla Ponce, en el Ensayo Los aminos del 5estiza'e en el Per+, escribe El pa"s, durante este siglo ha #i#ido los procesos de e/pansión de las relaciones salariales de producción2 de urbanización ba'o la !orma principal de olas migratorias de la *ierra hacia la osta2 un incipiente proceso de industrialización2 un acelerado proceso de crecimiento demográ$co luego del descubrimiento de los antibióticos2 el tendido de redes de comunicación que cubren todo el territorio2 el crecimiento del aparato estatal y de la escolaridad, que han cambiado completamente su !az. Esa ola de migrantes 6rati$cando lo anteriormente e/puesto7 son integrados por la población campesina. Luego el propio 4uintanilla Ponce sostiene que uno de los aspectos centrales por las que se da la migración es el espe'ismo que tiene la ciudad, para ello se construyen #"as de comunicación mediante ser#icios de la propia población campesina lo que #endrá a conocerse con el nombre de #ial o la Ley de ircunscripción 8ial que se genera en el 3 gobierno de Leguia. *eg+n 4ui'ano9 :1;<< Pag. =>? dentro de los años cincuenta, e/iste y se presenta una suerte de mala suerte en el sector campesino, principalmente por el problema agrario y que mucha gente se #e e/pulsada de sus comunidades y salen con dirección a Lima, ya que %sta presenta un espe'ismo del con!ort de la clase social alta de ese entonces. Entonces atra"dos por este brillo, la gente :campesinos? abren camino y esos caminos todos se dirigen a Lima. &nte esta ola de migrantes que se desplazaban hacia las grandes ciudades, estudios de la talla de 5atos 5ar, comienzan a interesarse por el migrante, en el caso de 5atos 5ar !ocaliza su traba'o de in#estigación en migrantes puneños 6@aquile, los primeros @aquileños que se desplazan a Lima donde 5atos 5ar los sigue y hace un recuento de todas las acti#idades que desarrollan este grupo de puneños. Entonces, la migración se con#ierte en un !enómeno social nacional. Los llamados a realizar esa larga marcha que ten"an que asumir los migrante eran principalmente campesinos #arones de mayor"a de edad en general, las personas 'ó#enes posteriormente se !ueron sumando. Las personas mayores ten"an la obligación de retornar a sus lugares de origen porque en ella hab"an de'ado a la !amilia :esposa, hi'os, madre, padre, hermanos, etc.?, pero las personas 'ó#enes no ten"an ese compromiso, entonces, ellos se establecieron en las ciudades grandes. &hora qu% signi$ca migrar desde el punto de #ista cultural. 8eremos como resultado de los años y las consecuencias de dichas migraciones, es que la migración no solamente consistió en un traslado de cuerpo o desplazarse de un lugar a otro, como dice la de$nición de 5igración, sino que es tambi%n, el traslado del alma, cuerpo y alma siempre #an de la mano, lo
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que quiero decir es el hombre no sólo se traslada de manera !"sica, sino lle#a consigo su cultura.
L" i!r"#i$n ¿pro+'e" o so'u#i$n%
Augen Bolte en una entre#ista realizada y publicada por )LL&, entro de Educación y omunicación, mani$esta que la migración más que problema es una solución -que la migración es el mo#imiento de indi#iduos modernos que precisamente se trasladan de un sitio a otro con el propósito de me'orar su situación, a $n de optimar las circunstancias en las cuales se desen#uel#en. Cna solución para el migrante, porque dentro del espacio de su tierra no es posible resol#er sus problemas, pero para el que acoge al migrante se con#ierte en un problema, porque in#ade sus calles, parques, estaciones, mercados y otros espacios. 5uy a pesar de que le puedan generar e/clusiones y generar cierto racismo. En una canción popular, no s% e/actamente cuando aparece, pero de ser popular !ue muy popular, hasta se puede decir que pasó a ser un himno porque es la e/presión, el re0e'o de un migrante 6 en t%rminos de sentimientos7 quien haya compuesto la canción ha tenido que #i#ir en carne propia los sin sabores que implica de'ar la casa, la !amilia, los quehaceres, de'ar la chacra. ugo arrillo a#ero, cuando hace la presentación de este tema musical dice abla 'ustamente de este proceso terrible, de %sta situación que nos pro#oca un rompimiento de nuestro corazón, es di!"cil para un indio salir a un pueblo que no conoce, salir a casas de gente sabe dios de qu% manera nos #a atender. sta canción habla de ese proceso que tenemos que pasar todos los migrantes andinos que llegamos Lima. La=canción:F? lle#a de @"tulo E/preso Puquio está recitada en el quechua. El migrar es todo un reto, un desa!"o para la persona migrante como para sus allegados, para los padres esposas e hi'os porque es en!rentar una nue#a realidad, construir una nue#a identidad o adaptarse a esa nue#a realidad.
L"s #"us"s de '" i!r"#i$n
Las migraciones constituyen un !enómeno demográ$co sumamente comple'o que responde a causas muy di#ersas. Dentro de esas causas de la migración tenemos los siguientes A) Por crecimiento demográfco Las poblaciones de las comunidades alto andinas dentro de los +ltimos años han tenido un crecimiento enorme, y las tierras que poseen no abastece sus necesidades de demanda local y en caso de e/ceso de producción del traba'o por e'emplo relacionado al traba'o agr"cola no tiene el #alor 'usto en el mercado local, un Gilo de papa a lo mucho cuesta un sol con #einte centa#os. H la libra de lana de alpaca cuesta cinco soles. Entonces lo que produce no alcanza a cubrir las necesidades básicas. B) Por la it!aci"n C!lt!ral La in0uencia de ciertos espe'ismos que o!rece algunas ciudades en nuestro pa"s determinó en el momento de decidir hacia dónde migra la persona, que tomara esa decisión de migrar. Por otro lado, la cultura :religión, idioma, polos de desarrollo, industria y posibilidades de traba'o? cobran su peso en esta toma de decisiones. C) Por el a#$ecto ocioecon"mico% *on las causas !undamentales en cualquier proceso migratorio. De hecho, e/iste una relación directa entre desarrollo socioeconómico y migración y,
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por tanto, entre pobreza y migración. La mayor parte de los que migran lo hacen por moti#os económicos, buscando un me'or ni#el de #ida tal como aparece en la canción antes citada. La situación de hambre y miseria obliga a muchas personas a arriesgar su #ida con tal de resol#er su situación y la de su !amilia. D) Deci#ione# &amiliare#% En el %/odo o migración pro#inciana hacia ciudades costeras :principalmente?, determina las relaciones e/istentes con algunos !amiliares establecidos en estos lugares y a la hora de decidir pesa mucho ese #"nculo. Porque esa contribución de apoyo entre !amiliares 'uega papel importante en la integración de los migrantes en el nue#o espacio ya sea mediante el apoyo de buscar oportunidad para estacionarse con un puesto de traba'o cumpliendo acti#idades manuales prioritariamente. ') Por ca!#a de la g!erra interna% omo se a$rmó l"neas arriba, esta es la razón que mayor peso tu#o en el Per+, en las pro#incias pobres donde la #iolencia armada instalo su base y su máquina de muerte. En la guerra que se presentó entre los alzados en armas y el e'%rcito en representación del estado peruano, el que más su!rió las consecuencias de muerte y persecución !ueron los campesinos, los más pobres, que unos dec"an luchar en nombre de ellos y los otros dec"an de!ender a ellos. &) 'n alg!no# ca#o# $or lo# De#a#tre# Nat!rale#% Los e!ectos de grandes desastres como es el caso de las sequias de los ochenta, las e/cesi#as llu#ias como consecuencia, epidemias como el cólera, y otras catástro!es tanto naturales como sociales han ocasionado grandes desplazamientos de seres humanos dentro desde los años Icuarenta a la !echa.
,i!r"#i$n - #u'tur"
&hora, qu% tiene que #er la cultura en este proceso de migración. @iene que #er bastante. Primero retomo el esbozo de apertura de este documento2 que la migración no solo es !"sico, sino que trasciende mucho más que eso. El hombre cuando se traslada de un lugar a otro lle#a consigo sus costumbres o me'or dicho asiste con el alma, o sea lle#a consigo su cultura. J muestra de ello su !orma de organización que es trasladada a las zonas de migración, su !orma de organización7asociación, que donde llega y se estaciona lo primero que hace es organizarse en barrios, en el caso de la Lima en el Karrio del siete de octubre del &gustino donde migrantes de distintos pueblos se congregan en los cerros y arenales haciendo uso del legado cultural más pro!undo de los pueblos andinos. &ntonio BHM&LEM NECENH dice Esta acción comunitaria, organizada y e$ciente que presenta todo proceso !ormati#o y de gestión de las nue#as barriadas y la solidaridad que emana de ellas, hace que los pobladores hagan !rente me'or a las carencias que pro#ocan la pobreza y la !alta de ser#icios básicos. &demás incluyen las ideas, los conocimientos y la tecnolog"a con los que encaran e intentan solucionar los problemas y crisis de la #ida cotidiana, en un medio a menudo hostil. :3>>O? La práctica de la comunitariedad por parte del migrante :andino o sel#ático? en el Per+ es una estrategia de sobre#i#encia dentro de un medio urbano y a'eno. La comunitariedad es parte de su cultura. Dec"amos que es cultura. @ylor :1O>? entendió por cultura como Qaquel todo comple'o que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y
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cualesquiera otros hábitos y capacidades adquiridos por el hombre en cuanto miembro de la sociedadQ :Rahn, comp, 1;<9, 3;?1>. Desde aquella de$nición de @ylor que recoge Rahan7y otras de la segunda mitad del siglo ()(7 el concepto de cultura !ue tomando nue#as conceptualizaciones como es el caso de 5ar#in arris -es que una cultura es el modo socialmente aprendido de #ida que se encuentra en las sociedades humanas y que abarca todos los aspectos de la #ida social, incluidos el pensamiento y el comportamiento:3>>>? *uy *uy en un art"culo que ha publicado acerca de la perspecti#a endógena de la cultura re$ere - que las etnias, que #i#en desde 19 mil años a más a.c., siguen presentes, recreando su saber en el marco de su cosmo#isón, dialogando con sus deidades y la naturaleza suelos, aguas, climas, probando semillas, culti#os crianza de animales, pesca,-relaciones reciprocidad- en el criterio de totalidad y continuidad de modo ininterrumpido. :sin !echa?. Por lo tanto las personas por sobre todo andinas del Per+, tienen una práctica cultural bastante !uerte aprendida de sus ancestros, !ormados en el traba'o, pero que carecen de una !ormación escolar y por tanto no pueden acceder dentro de las ciudades a puestos de traba'o intelectuales, lo que les queda es el traba'o manual :sastres, carpinteros, albañiles, #endedores calle'eros o ambulantes, etc.? que aprenden y desempeñan muy hábilmente. Bolte :1;;3? dice - en el Per+ la di!erencia no está tanto entre urbano y rural. Auzgo más bien que esta di!erencia se encuentra en la e/istencia de gente que tiene una tradición de producción y una organización producti#a, y gente sin tradición de producción y que, además, carece de tal organización. Luego corrobora J 9es precisamente la gente del campo aqu%lla que s" posee esta tradición uando se traslada la gente de los sectores andinos y sel#áticos de nuestro pa"s el Per+, hacia las ciudades costeras, lle#an consigo su conocimiento cultural necesario para hacer !rente a la #ida que se lle#a en estas ciudades, que se encuentran dentro del a#ance de la modernidad y hacen !rente a ello mediante la producción y la organización social de sus comunidades dos elementos importantes hasta #itales para su integración y posterior establecimiento. Estudio de C"so Cna de esas !ormas de integración y tal #ez la conquista de la ciudad por parte de los migrantes se basa en la organización social y la producción. ómo as". %ctor K%'ar en el Ensayo De indios a )n!ormales sucede que la migración ha lle#ado una suerte de in#asión a las ciudades costeras !undamentalmente y trastornando en modo de #ida apacible, ordenado, sereno, !ormal que lle#aban los ocupantes de estos espacios. Pero de pronto, los migrantes que eran en comienzo pocos luego pasaron a ser una multitud incontrolable, los que rompen la pasi#idad, el orden, la serenidad y lo !ormal de las cosas. La !alta de oportunidades de traba'o en la gran ciudad hace que las personas generen sus propias !ormas de organizar sus ingresos crearse un puesto de traba'o era la alternati#a. De ayudantes de pasaron a ser propietarios de pequeñas micro empresas, dueños de puestos de #enta en alrededores de mercados, de tiendas comerciales, entonces el orden establecido se desordena por completo. Sómo aparecen los in!ormalesT Ke'ar nos dice que nuestra historia comienza hace muchos años :1> a 13 mil años a. c. apro/imadamente? que !ueron in#adidas y ahora se sobreponen a I>> y algo más de años de una dominación. Los in#asores
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pretendieron destruir nuestra sociedad, cosa que no logran y lo que pudieron ignoraron. )mpusieron algunas reglas, o sea su cultura sobre la nuestra, aplicaron sus leyes, impusieron un idioma, todo por destruir las bases culturales de un pueblo al que sometieron, pero no lograron destruir. Sómo es que sobre #i#ió esta #ie'a culturaT, seg+n el propio K%'ar mani$esta que la cultura local, dominada, trazo ciertas estrategias, como son producir sólo para el consumo, mantener sus cultos paganos, traba'ar y ayudarse !amiliarmente, ocultar sentimientos y opiniones ante e/traños, ser testigo o #"ctima, casi nunca protagonista y actores. Uue resistir pasi#amente.1I *e dice que el conquistador o el europeo cambio mucho de la #ida del nati#o en el Per+, pero no pudo cambiar en esencia el alma. Los pobladores locales o indios !ueron ob'eto de mil maltratos, e/cluidos de todo bene$cio, eran considerados como algo despreciable o desagradable para la gente dominante, pero eran necesarios para cumplir tareas que solo los indios pod"an realizar, porque el patrón estaba sentado mirando desde el balcón como traba'a el indio desde la oscuridad de la mañana hasta la oscuridad de la tarde. 4uizás ese hecho haya sido !undamental para el indio o campesino de hoy, que haya posibilitado aprender mucho, primero el castellano del cual estaba prohibido, creó escuelas y su!rió por ello matanzas. &prendieron a comerciar, negociar, hasta hacer contrabando. Entonces, surgen las migraciones, ya sea por !alta de oportunidades de traba'o o me'ora de una situación personal, lo cierto es que hay una migración generalizada y comienzan a acosar las ciudades. omo dice K%'ar, sostenemos como hipótesis que la estrategia de super#i#encia de los indios ha terminado. J pasan a la o!ensi#a 6si cabe el t%rmino7 pro#istos de su capacidad de organización social, la producción y la cultura de traba'o en el que siempre se !ormaron y adicionando a ello sus habilidades aprendidas de comerciar, capacidad creati#a y sabiendo que no tienen nada que perder, más bien mucho que ganar. J en la ciudades se agrupan, se ayudan, lo que en buena cuenta dice Domingo Llanque, que se #alen de sus #alores culturales del ayni, la minGVa, la comunitariedad, de la solidaridad. Nealizan techos de casas, celebran sus $estas, acogen al reci%n llegado y le ubican un puesto de labor. Pero la ausencia de protagonismo en espacios como lo pol"tico se nota, a+n no tiene una representación propia sino que es delegada, los migrantes siempre han sido una !uerza importante electoralmente2 Ke'ar reconoce esa posición o !alta de protagonismo del poblador migrante en este espacio. En conclusión los migrantes indios llamados ayer, hoy campesinos, pro#incianos, han tenido como elemento central su !orma de organización social, su cultura y sobre todo la capacidad de traba'o ha hecho que se instalen en un reducto que les era ad#erso. reándose puestos de traba'o y por tanto generando ingresos y de alguna resol#iendo sus problemas. J con#irti%ndose en grupos importantes y de alguna manera que tienen mucha in0uencia en las decisiones nacionales y locales.
ACTI(IDAD' Nesponde a las siguientes interrogantes 17 S4u% son las migracionesT 37 Suáles son las causas de las migracionesT =7 istóricamente, Suándo se inician las migraciones en el Per+T I7 En el Per+, Suál ha sido la principal causa de desplazamiento poblacional a partir de los años ochentaT
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97 SPor qu% el poblador andino abandona su tierra y ba'a a establecerse a la costaT 7 Sómo a!ecta la migración andina a la población de la costaT <7 S4u% relación e/iste entre migración y culturaT O7 S4u% elementos culturales han tra"do la población andina a la costaT itar algunos. ;7 S4u% elementos de la cultura andina, le permitieron al migrante tener %/ito al establecerse en ciudades como LimaT
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