1
LA CULTURA ROCK/POP
FRANCISCO CASTILLO ÁVILA Chile, 2011
“ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
2
Dedicatoria:
A todas aquellas personas que han apoyado y leido mis escritos anteriores ...
“ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
3
ÍNDICE Prólogo
6
Introducción
8
PRIMERA PARTE. Rock, Música y Arte Pop, Depuración conceptual:
10
Rock
10
La Música Pop
12
El Arte Pop
13
Relación entre el Arte Pop y la Música Pop
15
La Cultura del Rock: Estructura del Movimiento Rock
18
SEGUNDA PARTE: El significado idealista del Rock desde una perspectiva filosófica: una concepción ética del rock/pop
27
Funciones del Rock: entretenimiento, evasión y mecanismo de identificación
33
TERCERA PARTE: Hitos en la historia del Rock
33
CUARTA PARTE: Hacia una sociología del Rock:
45
El Rock y la contracultura
45
Los rebeldes sin causa o gamberros
48
Hippies
48
Gay
49
Punk
50
New Wave
52
Hardcore y Thrash
53
Hip hop
54
Grunge
55
New Age
56
Rastafarismo
57
Visual Kei, Pokemones, Emos y afines
59
Los festivales y recitales multitudinarios de Rock
64
QUINTA PARTE: Forma y fondo del Rock
67
I. Forma del Rock
68 “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
4
I.1.- Estructura rítmica
68
I.2.- Estética, Juventud y Rock
68
II.- Fondo del Rock
70
II. 1.- La Soledad
70
II. 2.- El Anarquismo y el Rock
73
II. 3.- Dioses y Demonios en el Rock
81
El Heavy Metal
83
Los símbolos religiosos en el Rock
92
SEXTA PARTE: Una pincelada sobre Rock chileno
100
Antecedentes: la Nueva Ola
101
La fusión psicodélica latinoamericana
101
Los años 70
102
Resurgimiento de la escena en los 80
103
Los 90
105
La primera década del siglo XXI
110
La música rock/pop y la tv en Chile
122
Los libros sobre rock/pop en Chile
123
Conclusiones
128
200 discos recomendables en la historia del Rock/Pop
131
100 grandes canciones de Rock
139
BIBLIOGRAFÍA
142
Sobre el autor
146
“ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
5
De Elvis al siglo XXI. El poder del Rock/Pop continúa... Las reflexiones e ideas que vienen a continuación, son mi sencillo homenaje a la música de las grandes estrellas del Rock/Pop por ser una fiel compañía en el flujo y reflujo de todas las cosas…
FRANCISCUS
“ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
6
PRÓLOGO
Desde que surgió el rock en los Estados Unidos a mitad del siglo XX ha tenido una enorme influencia en las generaciones jóvenes. De Elvis a The Strokes, de los Beatles a Nirvana, la música rock/pop ha sido el sonido y el testimonio de la juventud.1 En la década de los ochenta con la irrupción de MTV (canal por cable en todo el mundo), el rock, además de música se convirtió en
imagen. Luego, comienza para las nuevas generaciones el
predominio de los vídeo-clips y, en consecuencia el reinado de lo visual en la música juvenil. En el siglo XXI con la masificación de Internet y la inauguración de youtube en el 2005, la música y los videos pueden ser subidos y bajados gratuitamente en la red y una nueva historia comienza para las generaciones actuales que gustan del rock/pop. En sus inicios, el rock fue catalogado como "música del diablo" por su ritmo agresivo, desenfadado y con una alta carga de erotismo. El rock and roll -infancia del rock- era, ni más ni menos, un baile anárquico. Entonces fue prohibido en muchos lugares. En los años 60, se le llamó música rebelde por sus mensajes contestatarios frente a las instituciones tradicionales como la familia, las grandes religiones, el estado, las fuerzas armadas, la política, etc. Luego al rock se le identificó, para bien o mal con una música agitadora destinada al público juvenil, a menudo olvidando que era astutamente manejada por gente de negocios, puesto que movía millones de dólares. Por tanto, desde los 60 hasta nuestros días el rock/pop es también un poderoso producto de la industria del entretenimiento. Con seis décadas desde su nacimiento esta música no sólo permanece, sino en su evolución ha dado origen a múltiples tendencias musicales, pasando a ser una crónica de nuestra época, indicador de los cambios sociales, signo de identidad de varias generaciones, y un suculento mercado que se irá renovando hasta el final de los tiempos. La norma a través de la historia del rock ha sido la transgresión (o la imagen de la transgresión); la ley en el rock ha sido la rebeldía (o la imagen de rebeldía), contra lo establecido, ya sea en los sonidos, vestimentas, costumbres, imágenes, pensamientos, modas, etc. El rock/pop es un fenómeno social y comercial que aglutina a millones de personas. Luego, podemos hablar con propiedad de la cultura del rock/pop. La historia de estas seis últimas décadas ha tenido como una música importante en la
“ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
7
juventud al Rock y sus diferentes variantes. Este comenzó en los Estados Unidos en los años cincuenta, seduciendo a los jóvenes de todo el planeta y derribando barreras políticas, religiosas, filosóficas y económicas. La juventud de Moscú, Nueva York y Santiago de Chile se sintió identificada con este tipo de música y hoy día el Rock se ha incorporado plenamente al mundo contemporáneo. Aquellas personas que todavía creen que el Rock es sólo una música de jóvenes enloquecidos y vacía –relacionada con drogas– se engañan profundamente. En la actualidad el Rock es un fenómeno que ha trascendido lo musical para constituirse en un auténtico fenómeno social, digno de ser estudiado por sociólogos, psicólogos, educadores, etc. De modo que hablar y analizar el Rock en forma rigurosa, no es cuestión de mera erudición o curiosidad, es hablar y analizar factores y hechos significativos de carácter humano y social, que nos sirven para tener una mayor y mejor comprensión de la vida actual y específicamente de la juventud. Luego, esta exposición de ideas que viene a continuación, es una invitación expresa a jóvenes, sociólogos, educadores, periodistas, hombres de estudio ha investigarlo seriamente, sin sensacionalismos, superando los prejuicios que se tienen frente a la música Rock/Pop. Así las páginas que vienen son el resultado de reflexionar con serenidad sobre distintos aspectos fundamentales de esta música y del fenómeno social que lo involucra.
1
Este libro es la versión reformulada y actualizada de El Rock: sonido y testimonio de la energía y el “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
8
INTRODUCCIÓN
Nuestro tiempo y espacio vital es el siglo XXI, con un nuevo milenio "ad portas". Una música especial se ha apoderado de las mentes y corazones de muchas personas, especialmente jóvenes, desde 1954. Es una mezcla del "Rhythm and Blues" –melancolía nostálgica– de los negros y el "country western" –nostalgia épica– de los blancos. Se le llamó en una primera época "Rock and Roll"2. Este extraño término fue acuñado por el discjockey Alan Freed y su significado se refería a los movimientos relacionados con el acto sexual3. Con la perspectiva de los años transcurridos, hoy es claro que el "Rock and Roll" fue el germen de lo que actualmente es la historia de la música Rock/pop. Sin embargo, el Rock/pop no es solamente música. Más bien dicho ha trascendido el aspecto musical y se ha constituido en un fenómeno complejísimo que incluye variadas formas estéticas, grupos sociales, ideas sobre el mundo actual, posturas y visiones de la sociedad – muchas de ellas conscientes y otras bastante viscerales e inconscientes–, un intrincado sistema industrial que incentiva y alienta todo lo anterior con el gran objetivo de ganar dinero, mucho dinero.
Luego, elementos musicales, estéticos, sociales, ideológicos,
comerciales, van conformando la estructura del movimiento del Rock-pop, es la cultura Rock/Pop. Vivimos una época en la cual la música Rock/pop esta instalada en nuestra sociedad y es inútil que los conservadores intenten ignorar o despreciar tal evidencia. Esta expresión musical es un signo de nuestros tiempos. Encendemos la radio, prendemos el televisor, vemos revistas, navegamos por Internet, y nos encontramos diariamente con esta música. Al analizar la cultura Rock/pop nos dedicaremos a reflexionar sobre su significado en nuestra sociedad, indagando sus elementos básicos, sus relaciones, intentando entenderlo desde sus fundamentos. Todo esto con el propósito de entregar una interpretación de conjunto sobre el fenómeno Rock/pop que intente ser razonable. De modo que no nos
desencanto generacional. 1999. Ediciones Universidad Católica Cardenal Raúl Silva Henríquez, Santiago. El diccionario Webster de la lengua inglesa define rock and roll como “música popular caracterizada por un fuerte ritmo y abundante repetición de frases simples, a menudo con elementos del blues, folk y música country”. “El rock es un hijo de padre blanco y madre negra o viceversa, que debe su nacimiento a la providencial conjunción de unos cuantos géneros musicales. A saber: blues, gospel y rhythm and bues, la vertiente negra, y hillbilly y country western, la influencia blanca.” Serie: La historia del rock and roll. Revista Qué Pasa N° 1397, 17 de Enero de 1998. Santiago, página 62.” “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142 2
9
ocuparemos de muchos detalles y hechos particulares. En rigor, hablaremos de las grandes estrellas y grandes momentos de la música Rock/pop. Estas estrellas han llegado a ser parte de la historia musical contemporánea por cuatro motivos: en primer lugar, por tener “algo” de calidad musical; en segundo lugar, por lograr un gran poder de convocatoria en las personas, en tercer lugar, por su rentabilidad en el terreno de la industria musical, y en cuarto lugar, por la conjunción de los astros, es decir por tener buena suerte. Así muchas veces los auténticos representantes del rock no son necesariamente las estrellas mundialmente conocidas. Ocurre que muchas veces los verdaderos o los pioneros no están en las primeras planas de la noticia musical. No obstante lo anterior, en la historia del rock, así como en la historia de cualquier fenómeno, no sólo quedan los más creativos o auténticos sino principalmente los que concilian aquellos cuatro elementos a los cuáles nos referíamos: calidad, convocatoria, rentabilidad comercial y suerte. Por tanto, nuestra visión va a ser general y no profundizaremos en bandas o músicos de grupos minoritarios aún cuando sean de gran calidad musical4. Para este propósito lo primero que tenemos que hacer es precisar el concepto Rock como se verá en el capítulo siguiente.
3
El verbo to rock (balancear, moverse rítmicamente adelante y atrás, mecer) lo emplearon los cantantes negros de blues durante décadas para referirse al acto sexual. 4 Para conocer 500 intérpretes de rock véase la obra de Dodd Philip. El libro del Rock. 2001, Ediciones B Grupo Zeta, 513 páginas. En la presentación se dice que “es una galería de santos, pecadores, mártires y magos. Cada uno de ellos ha dejado su huella en el medio siglo de historia del género musical que conocemos como rock´n´roll” (página 3). También es interesante destacar que en el reverso de la portada aparecen tres deficiones de rock. La primera sostiene que es una “forma de música popular, de ritmo marcado “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
10
PRIMERA PARTE: ROCK, MUSICA Y ARTE POP, DEPURACION CONCEPTUAL: ROCK
Para entender y hablar de algo es necesario primeramente la aclaración de conceptos. A menudo se utiliza el término "Rock" para englobar música, en algunos casos bastante diferente. "Una de las tareas más gigantescas de la crítica Rock ha sido la de catalogar e intentar enmarcar con precisión el límite o los límites entre los cuales poder encerrar y definir este género musical. El intento, por lo demás, ha fracasado, sobre todo cuando se ha querido esquematizar a toda costa un género musical que, por su misma definición y por todas las vicisitudes e influencias que han caracterizado su nacimiento, no se presta, de
y regular, producto de la evolución del jazz y del blues”. La segunda dice que es “sacudir, estremecer, emocionar”. Y la tercera señala que es “piedra”. “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
11
hecho a figurar en antología alguna"5. Por ejemplo, se dice que la música de Elvis, Beatles, Génesis, Iron Maiden, The Cure, Slayer, Green Day, Korn, Tokio Hotel es "Rock". ¿Acaso tiene "algo" de común lo realizado por estos músicos? indiscriminado del término "Rock".
Pareciera que hay un uso
Claro que se colocan diversos adjetivos para
clasificarlo con más propiedad. Ahí se nombra: el Rock latino, Rock sinfónico, Rock metálico, Rock new wave, Thrash Rock, Folk Rock, Indie Rock, y tantos otros que son mezcla de los estilos anteriormente nombrados y de nuevos estilos. En realidad aunque sea difícil y no todos se coloquen de acuerdo, se hace preciso una clarificación tentativa. Al respecto podemos distinguir dos sentidos del concepto "Rock", que nos pueden ayudar a comprenderlo en forma más rigurosa. Estos significados no se refieren a la técnica musical del Rock, es decir ritmos, compases o sonidos porque, ni siquiera ahí, los músicos están totalmente de acuerdo en que todos los estilos del Rock tengan un ritmo común. Hecha esta aclaración vamos a ver los dos sentidos:
1.- Hay un sentido general, global, omniabarcante que se refiere a toda música juvenil que proviene de la unión entre el "rhythm and blues" y el "country western", dando origen al rock and roll con sus múltiples derivaciones, y que rompe esquemas tradicionales de música melódica y rápida con una actitud informal ya sea irónica, desenfadada, lúdica, utilizando instrumentos electrónicos, principalmente: guitarra, bajo, batería y teclado. En algunos casos los instrumentos pasan a primer plano cuando hay un excelente instrumentista. En este sentido general, el Rock/pop es el sonido joven por excelencia, englobando a múltiples estilos musicales destinados al público juvenil en una primera época y después a un público más general, desde el auge del rock and roll hasta nuestros días. Aquí entonces la música de Michael Jackson, Aha, Metallica, The Smiths, Placebo, Korn y un larguísimo etc., puede ser incluida en la historia del Rock/pop desde los nostálgicos tiempos de Bill Haley y sus Cometas por los años 50, hasta las tendencias más actuales como el nü metal, rock industrial, el pop adolescente, el pop punk, metal gótico, metal épico, etc.
2. El segundo sentido es más especializado, particular, específico: un Rock dentro del 5
Varios autores. Las Grandes Estrellas del Rock, 1982, Sarpe, Madrid, Página 178. “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
12
Rock, donde la guitarra eléctrica es el instrumento principal, transformándose en el símbolo del rock. Se refiere principalmente a lo que se conoce con el nombre de: Rock pesado y sus diversas variantes (hard, heavy, thrash) por un lado, y al Art Rock ya sea Rock sinfónico o Rock de vanguardia (progresivo) por otro lado. En este segundo sentido, quedan excluidas del concepto “Rock” otras corrientes juveniles como el pop, el tecno, el rap, la house music, la electrónica, etc. En síntesis, el esquema es el siguiente: MUSICA JOVEN DESDE
SENTIDO GENERAL
EL ROCK AND ROLL Y SUS TENDENCIAS HASTA HOY
CONCEPTO "ROCK" ROCK PESADO
HARD, HEAVY METAL,
Predominio de la guitarra
THRASH, POWER, ETC
SENTIDO ESPECÍFICO
ART ROCK
ROCK Y METAL SINFÓNICO ROCK DE VANGUARDIA
LA MUSICA POP6
También hay una serie de confusiones con respecto a "la música pop" –expresión que se utilizó preferentemente en la década del sesenta y el setenta hasta la actualidad–. Hoy este concepto incluye estilos tan disímiles como el heavy, el rap, la new wave y el pop... sí, aunque parezca extraño, no es exactamente lo mismo la "música pop" y "el pop". 6
En una primera aproximación “Pop music no es más que la contracción del término popular music y por lo tanto englobaría estilos muy diversos, desde el folk, las danzas tradicionales, las canciones de trabajo, las baladas y romances y el rock and roll, excluyendo tan sólo la considerada música culta o clásica”. Pardo, José Ramón. La discoteca ideal de la música pop. Los 1000 mejores discos del pop-rock, 1999, Enciclopedias Planeta, Barcelona, Página 9. “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
13
La música pop no significa –como mucha gente piensa– popular. Hay música popular que no es pop; por ejemplo: las canciones románticas (José Luis Perales, Julio Iglesias), las canciones tropicales, el folklore... La música popular ha existido desde los inicios de la cultura, no así la música pop. “Lo que ahora conocemos como pop music es el producto de la evolución de una serie de elementos que se fueron mezclando e interrelacionando entre las comunidades de inmigrantes que acabaron formando los Estados Unidos de América. De la enorme masa de esclavos negros que fueron transplantados allí por la fuerza nació el blues, del que derivarían el jazz y el canto espiritual. De la tradición blanca, multinacional, pero fundamentalmente anglosajona, nacería la música country. Y de la fusión de ambos sonidos, blancos y negros, surge el rock and roll y el comienzo de la música pop tal como ahora la conocemos.”7 La música pop en sus inicios, fue una de las tantas manifestaciones del arte pop. En efecto, cuando se produjo la explosión del arte pop en los años 60, existió una literatura pop, un teatro pop, un cine pop; además de elementos pop utilizados en el cine, los videos, los comics, junto con la música pop. Para una mejor comprensión de esta última nos referiremos brevemente al arte pop. EL ARTE POP8
El arte pop es un arte fundamentalmente realista que nace en la década del sesenta como reacción a la pintura abstracta que domina hasta ese momento en el siglo XX, siendo la expresión irónica de nuestra sociedad de consumo, donde la mayor parte de los artículos se producen y se consumen en serie, en masa. Uno de sus postulados principales es que cada objeto tiene su función práctica y su forma estética, de modo que hay que armonizar esas dos dimensiones. Luego el arte pop quiere descubrir la belleza de los objetos de la realidad vulgar y cotidiana. Se trata de unir el arte y la vida, dignificando y exaltando lo que es común y corriente en la vida diaria. En consecuencia, los elementos cotidianos como la televisión, los comics, latas de cerveza, de sopa, bebidas, autos, cigarros, medias, etc. se incorporan al arte. “Basándose en una estimación enfática de la realidad, el artista pop exige la eliminación completa 7
de toda fantasía: se inspira en la imaginería de la
Idem. “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
14
perogrullada, en trozos de la realidad trivial, en la vulgaridad de la gran ciudad y los suburbios;
quiere
ser
sarcástico,
irreverente,
antirromántico,
antiemocional
y
antiintelectual... ; el arte pop aspira a ser la expresión más cruda de nuestra civilización tecnológica, comercializada e industrializada. Sin polemizar, quiere ser el eco de todo lo trillado, cotidiano, de la banalidad de los medios de comunicación masiva, de lo impersonal de las encuestas que suelen hacerse sobre el comportamiento humano, del culto colectivo a lo material y lo mecánico en la sociedad de consumo y, en general, de la colectivización del hombre contemporáneo que vive en las grandes urbes, mas siente nostalgia y soledad.”9 Antes del Arte Pop, el arte se juzgaba por criterios estéticos destinados a una minoría, era un deleite de un pequeño grupo de personas privilegiadas, especialmente de gente adinerada que deseaba y podía comprar y obtener obras de arte, o bien de aquellos individuos educados que podían asistir a exposiciones y museos. Por lo tanto, con el arte pop, el arte deja de ser aristocrático y elitista para transformarse en arte de masas, aspirando a ser la expresión irónica de nuestra sociedad tecnológica, en la cual abunda el comercio, la industria, la cantidad, la masificación; donde la libertad, la individualidad se ven seriamente amenazadas. Entonces, la cultura pop es una cultura de masas y la música pop –que es lo que nos interesa dilucidar– es una música de masas, irónica, lúdica, testimonial y estrafalaria dirigida predominantemente a la juventud, que se caracteriza porque los instrumentos utilizados son el resultado de la tecnología eléctrica y electrónica: guitarras, baterías, sintetizadores, etc. (como veíamos anteriormente al hablar de música Rock). La 10
temática de las canciones , se refiere a los asuntos más variados de la vida cotidiana: información de lo que ocurre, protesta contra el sistema, entretenimiento o diversión, afectividad reprimida o desatada, mensajes sociales y poéticos, etc. En resumen, la música pop es la expresión musical dirigida preferentemente a las grandes masas de adolescentes y jóvenes de un país, de un continente o del mundo, como es el caso paradigmático de los Beatles en los años 60.
8
Para mayor información véase Los Movimientos Pop, 1974, Salvat. Grandes Temas N° 41, Barcelona. Otta, Francisco: Guía de la pintura moderna. 1996, Séptima edición, Editorial Universitaria, Santiago, Página 113-116. 10 Véase Salas, Fabio. El Grito del Amor. Una actualizada historia temática del Rock, 1998, LOM Ediciones, Santiago. “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142 9
15
RELACIÓN ENTRE EL ROCK Y LA MÚSICA POP Por todo lo expuesto, el rock en su sentido general, global, al ser la música joven por excelencia desde la explosión del rock and roll, se puede identificar con la música pop y pasan a ser sinónimos desde la década del sesenta hasta nuestros días, aún cuando el Rock como tal surgió en la década del cincuenta. Luego, el Rock en su sentido general es equivalente al concepto global de música Pop. Así el esquema es el siguiente
ROCK EN SU SENTIDO GENERAL = MÚSICA POP
La unión de ambos términos ha dado como resultado un concepto aglutinador: Rock – Pop o viceversa,11 utilizado con mayor frecuencia desde la década de los 80 hasta la actualidad, y que es la expresión más omniabarcante y adecuada para referirnos a este tipo de música y sus numerosas vertientes. Hoy el Rock/Pop se ha convertido en un extenso movimiento con decenas de estilos y millones de dólares ganados e invertidos, creando y utilizando a gran cantidad de solistas y grupos, que con su música han transformado costumbres, impuesto, modas y maneras de expresarse.
Así se ha convertido en una de las industrias del
entretenimiento más rentables y florecientes del mundo. (Hecho que pasa desapercibido para los fans, o simplemente no desean preocuparse de este aspecto tan "sórdido y terrenal" de sus ídolos). De este modo, dentro del Rock/pop, surge esencialmente por el negocio, "el pop" que es una música liviana, bailable, con mucha coreografía especialmente en los videoclips, caras juveniles y atractivas, generalmente sin grandes pretensiones musicales, de ritmo pegajoso, que gusta y se desecha rápidamente: un producto comercial más que un producto artístico. Estas cualidades del "pop" no significan necesariamente que todo el pop sea malo o descalificado, como lo hacen los intolerantes del Rock, pues hay grandes exponentes como Madonna, Michael Jackson, George Michael, etc., que son verdaderos artistas, sino que es una música más comercial, de ritmo fácil y con más coreografías
11
“ ¿Qué es la música pop? ¿En qué se diferencian pop y rock? ¿Y rock y rock and roll? Son preguntas que admiten múltiples respuestas, porque en el mundo de la música popular la mayor parte de las etiquetas y clasificaciones se deben a su interés comercial y a la necesidad de los vendedores de música y discos de crear modas y “denominaciones de origen” que faciliten la información al cliente y, de paso, las ventas”. Pardo, José Ramón. La discoteca ideal de la música pop (Página 9). Un excelente documental de la BBC con siete capítulos llamado “Las Siete Eras del Rock” sostiene que el nacimiento del rock como tal fue el año 1965 con The Rolling Stones, The Who, The Yadbirds y The Animals, dejando de lado la etapa del rock and roll. “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
16
bailables. Así tenemos que hay un "pop" dentro de la música Rock/pop. Luego, en este sentido, el rock es la parte o tendencia más dura y con más guitarra eléctrica, en cambio, el pop es la parte más liviana y bailable. El guitarrista virtuoso es una parte fundamental en el rock más duro. En cambio, en el pop pasa a segundo plano o es dejada de lado. Actualmente el video juego Guitar Hero materializa la fantasía de que cualquier persona puede tocar solos, rápidos, en suma, ser un malabarista de la guitarra: una estrella del rock en casa. El esquema de la música Rock/pop queda como sigue:
“Pop" Rock Hard Hip hop "ROCK" en su sentido general = Música Pop o ROCK/POP
Heavy Funk
Mezclas de tendencias
Punk Grunge Gótico Industrial Metal
Sin embargo, el rock en su sentido general se recobra a sí mismo cuando deja de ser una excesiva manipulación e imposición de empresarios y gente de negocios, emergiendo como la auténtica “expresión” e “identificación” musical de gran cantidad de jóvenes12 y adultos, y su particular visión de un mundo cambiante y consumista. El verdadero rock es corazón, es fuerza, es una actitud; un modo de vida, no es por tanto sólo un producto comercial. En cambio, el pop por ser una música más liviana esta destinada a tener un sentido más comercial del producto. Decimos "expresión" porque el genuino músico rock Desde ahora en adelante utilizaremos el término “Rock” para referirnos a todas las tendencias del “Rock/Pop”, a no ser que precisemos la tendencia a la cual nos abocamos. 12 Sin embargo, desde fines de la década del 70 ha surgido hasta hoy lo que suele llamarse A.O.R., sigla inglesa de Adult Oriented Rock; es decir Rock orientado al adulto. En el próximo capítulo nos referiremos con mayor extensión a este fenómeno. “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
17
da cuenta a través de las letras de sus canciones o simplemente de la música, de esperanzas, sueños, inquietudes, escapes, ironías y entretenimientos de una generación. Y decimos "identificación" porque el público rockero se siente identificado con su artista favorito. Artista que puede ser tan joven como la mayoría de los auditores o con experiencia en el mundo de la música rock.
ALGUNAS TENDENCIAS Y DERIVACIONES DEL ROCK/POP – Rock and Roll
- Rock sinfónico
- Rock épico
– Rockabilly
– Hard Rock
– Thrash Metal
– Beat
– Heavy Metal
– Hardcore
– Folk Rock
– Punk Rock
– Rock gótico
– Underground
– Grunge Rock
- Brit Pop
– Glam Rock
– Rock Latino
- Aggro Metal
“ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
18
LA CULTURA DEL ROCK: ESTRUCTURA DEL MOVIMIENTO ROCK Musicalmente lo que define al rock es un cierto ritmo, un sonido, una secuencia de notas. Sin embargo, junto con eso, el rock desde sus comienzos –y hasta hoy a pesar de su excesiva comercialización– "fue (y es) una actitud, un modo de ser, una exigencia, y sobre todo, un modo de expresarse, abandonando cualquier etiqueta compuesta, un impulso existencial, un pulso interior"13. Y quizás, ahí está la clave de su poder de convocatoria. En efecto el rock es la búsqueda y la proyección de una imperiosa necesidad de libertad, de una rebeldía cuestionadora, la mayoría de las veces instintiva, e incluso llevada a extremos, en las acciones, en el lenguaje y en las vestimentas (pero muy bien manejada por intereses económicos). Esa rebeldía es la que provoca estupor y preocupación en mucha gente "mayor". Para aquellas personas que no conocen el rock o lo conocen superficialmente, existe la ingenua creencia que este fenómeno está constituido por los temas musicales, los que hacen esta música y los que la escuchan. ¡Craso error!, esto es sólo lo que más se muestra. En rigor, para tener una visión de lo que realmente es la cultura del rock en toda su complejidad, tenemos que retrotraernos a sus elementos básicos, a sus ingredientes; en términos filosóficos, a sus condiciones de posibilidad. Es decir, tenemos que preguntarnos por aquellas condiciones que lo hacen posible. ¿Cuáles son? Hay varias, las principales, las básicas son seis: la música Rock, los músicos, la industria, los medios de comunicación (que pueden estar incluidos en la industria), el público, y por último, –el sostén de éstos– la sociedad de consumo.
Vamos por parte, revisemos cada una de ellas:
1.- La música Rock/pop: Son todas aquellas canciones que desde los años 50 se han registrado en discos, compactos, mp3, mp4, etc. y que hoy después de seis décadas, muchas de ellas se han convertido en temas clásicos, verdaderas joyas del Rock/pop.14 En este
13
Varios Autores. Las Grandes Estrellas del Rock, 1982, Sarpe, Madrid, página 130. El paréntesis es nuestro. Véase la revista Rolling Stone Edición argentina Año 3 N° 34, Enero 2001. Allí aparece una lista de las 100 mejores canciones pop de las cuatro últimas décadas elegidas por el staff norteamericano de dicha revista “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142 14
19
aspecto interesa más la música que las estrellas, las canciones más que los artistas.
2. Los músicos: Es generalmente lo más conocido del movimiento Rock. Aquí se incluyen todas las personas que hacen música o la interpretan.
Virtuosos o no, decadentes o
ejemplares, son el espejo por los cuales se identifican miles de adolescentes y jóvenes. Algunos de ellos se convierten en ídolos y modelos a quien seguir. Piénsese en Elvis Presley (década del cincuenta), The Beatles (década del sesenta), Led Zeppelin (década del setenta), U2 y Metallica (década del ochenta), Nirvana y Pearl Jam (década del noventa), Limp Bizkit y Blink 182 ( principios del siglo XXI ). Muchas veces casi más importante y más impactante que la música misma es la vida de ellos o su imagen.
Vida que, mientras más extravagante es, dará pie para múltiples
entrevistas y escándalos: la farándula del Rock. Así, encontramos en la historia del Rock, un sin número de casos en que la estética personal (la forma de presentarse) y los shows han trascendido más que la música.
Ejemplos clásicos de extravagancia son: Little
Richards (50), Rolling Stones (60), Alice Cooper y Sex Pistols (70), Boy George y Poison (80), Marilyn Manson (90), Slipknot (comienzos del siglo XXI) y Lady Gaga, en la actualidad. Luego, aquí interesa las estrellas más que la música, los artistas más que las canciones.
3. La Industria y la Tecnología del Rock: En los años cincuenta, la gente de negocios en los Estados Unidos descubre que la juventud se ha convertido en un poderoso potencial económico15. En efecto, este sector de la población, olvidado, marginado y nunca tomado seriamente en cuenta, posee una capacidad adquisitiva nunca antes vista. No hay música y el equipo de MTV. Más allá de estar o no de acuerdo con esa lista, muchas de esas canciones son joyas de la música pop. 15 “El rock, en Estados Unidos vino a confirmar una generación, a poner en orden en la eclosión del fenómeno teenager (término inglés que designa al al grupo de individuos comprendidos entre 14 y los 20 años) y a descubrir que existía una demanda para cierta oferta que podía constituir un suculento mercado. Probablemente fue esta, y no otra, la razón de su supervivencia. Era un negocio que palpitaba a un compás infatigable, regularmente abastecido por una clientela fija que se iría renovando hasta el final de los tiempos y a la que, en todo caso, siempre se podría satisfacer introduciendo ligeras modificaciones. El adolescente era reconocido desde el momento en que se descubría su potencial como consumidor”. Jaime Gonzalo y otros autores. Historia del Rock. 52 capítulos. El País Semanal. Madrid, 1985, página 16. En este sentido “el entorno sociológico en que se desarrolló el rock and roll, habla de un sistema controlado por adultos que separaba a los negros de los blancos. Y apela también, en su génesis, a una nueva realidad los teenagers, adolescentes de entre 13 y 19 años, que tras la decadencia de la guerra comenzaban a tener poder adquisitivo.” Serie: La Historia del rock and roll, Revista Qué Pasa, página 62. “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
20
joven, ni lugares "sui generis", ni identidad propia. Es una tierra de nadie que puede dar muchas divisas. Eso dio pauta para ofrecerles cosas: jeans, poleras, motos, y sobre todo, música. Así surge la industria y tecnología del rock, que es toda la organización comercial que hay detrás de este fenómeno. La lista de elementos que la componen es interminable. Aquí nombraremos algunos solamente: representantes, productores, sellos discográficos, compañías independientes y multinacionales, estudios de grabación, instrumentos y equipos musicales, recitales, giras, videos, estrategias publicitarias, etc. Un ejemplo tomado al azar grafica mínimamente algo de esto: un músico rock puede ser excelente, pero si no tiene un manager que lo introduzca en el negocio de la música no llega a ninguna parte. Podemos citar casos notables: Elvis Presley y el Coronel Tom Parker; los Beatles y su administrador Brian Epstein, los Rolling Stones y su manager Andrew Oldham. Actualmente la industria del rock ha tendido su red por todas las expresiones del movimiento y se ha convertido en un elemento sustancial del mismo. No obstante, la esencia de la música pop (o rock que en este caso pasan a ser sinónimos como veíamos en el capítulo anterior), por más que incluya la comercialización, fruto de una sociedad de consumo y de la industria del entretenimiento, no se halla en la industria discográfica, sino en ser una de las manifestaciones de la protesta contracultural. De la contracultura y su relación con el rock nos referiremos más adelante.
4. Los medios de comunicación y difusión: La radio, el cine, la televisión, las revistas y periódicos especializados, los DJs, el video clip, Internet, YouTube han tenido un lugar fundamental en el desarrollo del movimiento rock.
Los medios de comunicación al
difundir la nueva música, facilitaron la expansión de ésta a los lugares más apartados del planeta. Sin embargo, al principio (década del cincuenta) no fue nada fácil. En efecto, la música rock en sus primeros balbuceos, interesó a grupos aislados de muchachos; seres marginales, la "pandilla" que se reunía en torno a un bar, gasolinera o un club. La prensa y el Stablishment la calificaron de "salvajismo musical", "música endemoniada". Oficialmente el sonido rock se hizo conocido el año 195416 con Bill Haley y los Cometas,
16
En 1951 Ike Turner graba Rocket 88. Un año antes Fats Domino había registrado The fat man. Ambas canciones disputan el sitio como el primer rock and roll de la historia.Véase la serie especial: La historia del rock and roll. 6 capítulos .Revista Qué pasa N° 1397, 17 Enero de 1998, Santiago, página 63. El documental “Las siete Eras del Rock” de la BBC señala, sin embargo, que el Rock nació en 1965. “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
21
con temas como "Rock Around the clock"17 y "Shake, rattle and roll", a través de la radio – un medio de comunicación– y al año siguiente se masificó aún más porque el primer tema nombrado aparecía en la banda sonora de la película "The Blackboard Jungle", traducida al español como Semilla de maldad y que daba cuenta de la emancipación juvenil de los 50. En la actualidad los medios de comunicación han convertido la tierra en una "aldea global", donde los sucesos más alejados son conocidos en todo el mundo. Es lo que suele llamarse "mundo al instante". De esta manera, hoy en día especialmente con la masificación de Internet, los músicos de rock y sus discos se conocen casi al mismo tiempo en todas partes. La influencia de los medios es importantísima. Puede elevar al rango de súper estrella a un ilustre desconocido, como también saturar a un excelente grupo. Para terminar este punto, es interesante destacar algunos medios importantísimos en los tiempos que corren: Internet y la descarga de música, MTV18, que nació el año 1981 como el canal de televisión por cable que transmitía video clips durante las 24 horas del día por todo el mundo, y la revista Bilboard que es otro parámetro de lo que se debe o no escuchar en el mundo musical. Alguien por ahí dijo que la prensa es el cuarto poder del estado (los otros tres son: el ejecutivo, legislativo y judicial). En el rock también lo es: un poder incalculable. Actualmente hay MTV Norteamericana, Latina, Europea, etc. con una red en todo el mundo y que hoy por hoy se dedica especialmente a los programas misceláneos y a los realities más que a la exhibición de videos musicales. Además ahora hay numerosos canales por cable con música Rock/Pop y sitios en Internet que difunden tendencias, canciones y todo lo relacionado a la cultura rock/pop.
5. El Público: Son los cientos de miles de personas que escuchan rock, que compran los discos, revistas, que escuchan música por internet; que conocen la vida de los músicos y que van a sus recitales; la gente que pertenece o se siente identificada con algún movimiento contracultural o una tendencia musical y que a través del rock canaliza sus
17
En 1952, ”Rock around the clock” ya había aparecido en un single de Sunny Dae & His Knights, pero durante el mes de mayo de 1954, interpretada por Haley, llegó al número 23 en Estados Unidos y vendió 75.000 copias. Con el estreno de la película Semilla de maldad en 1955 el tema se situó en el número uno durante ocho semanas. Para mayor información véase la enciclopedia Estrellas del Rock. Ediciones Altaya. 60 fascículos, Barcelona 1996, página 6. “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
22
inquietudes e ideas. En definitiva, son los que apoyan con su poder adquisitivo a que siga vigente el movimiento rock; son esencialmente, las generaciones jóvenes que se van sucediendo y renovando como las aguas frescas de un río sureño no contaminado. Sin embargo, ha ocurrido algo especial en estas últimas décadas: muchos jóvenes actuales buscan en etapas anteriores del rock a sus preferidos, cuando sus contemporáneos no los satisfacen. Así adolescentes y jóvenes de hoy prefieren el "rock antiguo" del sesenta, del setenta de los 80, de los 90. Les gusta Janis Joplin, Beatles, Doors, Pink Floyd, Génesis, Police, The Cure, Iron Maiden, Metallica, Nirvana, Pearl Jam, etc, artistas de otras épocas. ¿Qué ha pasado? Los músicos rockeros no son patrimonio de una sola generación y eso es significativo. Algunos de ellos, han trascendido y se han convertido en "clásicos" del Rock. El público rockero decíamos es en esencia juvenil, pero también ha trascendido la edad biológica. Desde fines de los setenta hasta hoy se habla del A.O.R., es decir, del rock orientado al adulto y del rock orientado (en un tiempo más) a los ancianos19. Si, aunque parezca extraño y sorprendente los hechos muestran esta realidad. Sucede que en su primera etapa el rock fue una música profundamente diferente a lo que escuchaban los padres de los adolescentes de los 50. Con la nueva música se creó un abismo, un quiebre musical propio de una música novedosa, informal, antitradicional, entre los adultos y los jóvenes. En rigor, era la primera vez que los adolescentes tenían una música que los representaba en su energía y vitalidad. Esos muchachos de fines de los 50 y comienzos de los 60, con el tiempo –en los setenta y ochenta– se convirtieron en adultos mientras el rock seguía evolucionando. Estas personas comenzaron a ocupar cargos de poder en la sociedad, en la música y podían influir en ella. De modo que hacia ellos mismos se podía dirigir un rock no tan estridente, ni tan 18
MTV fue inaugurada en Estados Unidos el 1 de agosto de 1981. MTV latina se inauguró el 1 de octubre de 1993, exhibiendo como primer video al grupo chileno Los Prisioneros y el tema “We are american rockers”. 19 Véase Sierra I Fabra, Jordi. Historia de la Música Rock. Volumen IV, 1987, Edicomunicación, Barcelona, página 125. “Aplicar el calificativo de adulto a un artista de rock puede considerarse como un insulto: ésta es una música que pretende tener la llave de la eterna juventud. Sin embargo, existen grupos y solistas –Dire Straits, Pink Floyd, Genesis, Mike Oldfield, Steely Dan-que evitan los clichés adolescentes en el desarrollo de sus conceptos personales, aunque intenten disimular su edad o falta de imagen vendible al no aparecer en las portadas de sus discos. Más peyorativo es el término AOR, que designa a una serie de bandas que han logrado una altísima popularidad aprovechándose del conservadurismo de la radio norteamericana y usando certeras técnicas de lanzamiento, creando un rock a la medida de las exigencias del mercado. AOR son las iniciales de “Album Oriented Radio” y designan la música programada en emisoras según fórmulas nada rupturistas”. Historia del Rock, El País. Capítulo 37: Rock Adulto, Madrid, página 421. “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
23
irreverente: el A.O.R. en el mercado más importante del mundo, en Estados Unidos, y después extenderse por todo el planeta. Los adolescentes actuales nacieron cuando el rock ya era una música "instalada" en la sociedad. Es más, sus padres –teóricamente– escuchaban rock en su adolescencia de manera que ahora ya no existe ese quiebre tan radical de los chicos del 50 con sus padres, por lo menos en lo musical.
El rock eso sí, no es el mismo de antes, se ha ido
diversificando, han aparecido nuevos músicos, algo propio de su desarrollo. Además es interesante destacar que algunos músicos del sesenta y del setenta, los ochenta y noventa siguen aún plenamente vigentes.
Artistas de más de sesenta o más años que han
comenzado a madurar y "envejecer" al ritmo del rock. Se les ha llamado –con un dejo de sorna– veteranos, dinosaurios, leyendas vivientes del rock; gente como: Rolling Stones, Paul Mc Cartney, Rod Stewart, Eric Clapton, Cher, Bob Dylan, etc. Estos tienen un público de su edad o un poco menores, y también adolescentes contemporáneos. En síntesis, el público rockero está constituido por adolescentes, jóvenes, adultos y adultos mayores. ¿Quién lo diría? el mismísimo rock, el juvenil rock ya tiene seis décadas ahora que estamos en en el siglo XXI, y sigue tan joven como antes. Sin embargo, quizás habría que decir que el público rockero tiene, eso sí y a pesar de la edad, el espíritu joven, porque esa es la esencia del rock (y en el reino del espíritu los años no tienen mucho sentido).
6. La Sociedad de Consumo-tecnologizada: Los cinco elementos anteriormente descritos tienen un soporte, un fundamento necesario y suficiente, un requisito sine-quanon: la sociedad de masas, el sistema consumista, la sociedad informática y tecnologizada. Igual que una moneda la sociedad actual en occidente tiene un anverso y reverso; aspectos positivos y negativos; valiosos y no. Revisémoslos brevemente a través de una visión panorámica. La sociedad occidental –nos referimos especialmente a Estados Unidos y Europa– tiene como principales características positivas: el avance científico, el desarrollo tecnológico que hacen del mundo un lugar más cómodo (para el que tiene medios económicos), el sistema político democrático, la creciente preocupación por los derechos humanos, por el medio ambiente, la igualdad y la libertad de todos los hombres en teoría, el acceso de la “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
24
mujer a actividades profesionales que hasta hace algún tiempo eran patrimonio de los varones, etc. En cambio, algunos aspectos negativos son el materialismo que sólo le da importancia a lo que es concreto, a lo que se ve y se palpa. Aquí adquiere valor el consumismo, el tener y poseer cada vez más cosas, principalmente, desechables. Así la felicidad consiste en el disfrute, en el placer transitorio y fugaz. Esto es el hedonismo. Más que tener claras las ideas, interesan las sensaciones, y mientras más sensaciones y más novedosas sean éstas, más valiosa cree ser la persona. Importa la cantidad de ellas y no la calidad. El lema parece que fuera: es mejor aquel que experimenta más cosas. Cantidad, volumen, rapidez son sinónimos de nuestro mundo. "Hay que atreverse a todo –escribe un autor–, hay que probarlo todo curiosear todos los rincones y recovecos del ser humano en relación con el goce, el placer, el disfrute.
Hay que ir más lejos todavía:
Llegar a lo inaudito y
sorprendente, bordeando territorios antes vedados, en un alarde de audacia innovadora. Revolución sin finalidad y sin programa, que declina hacia el descompromiso. ¿Qué es lo que todavía puede sorprender y escandalizar? Hay que ir por ello. ¿Quién da más...?”. La permisividad se confunde con la libertad. Lo que hoy es importante, mañana no lo es. Se llega al relativismo donde cada hombre –como sostiene el sofista de la antigüedad Protágoras– es la medida de todas las cosas. No hay grandes ideales, ni valores por qué luchar. Sólo interesa el bienestar, la comodidad, el confort. Para muchos jóvenes y adultos, el único compromiso que se tiene es sólo con uno mismo. Las luces que brillaron un día ya no están. La desorientación se apodera de las personas. Ya no saben hacia dónde van, ni qué quieren. Sus ídolos tienen los pies de barro. En ese estado de cosas viene la angustia, la rebeldía y el protestar; el no tener límites se vuelve un fin en sí mismo y no en un medio de cambio social, de mejorar la sociedad. En síntesis, todas las cualidades anteriormente nombradas y otras más van configurando nuestra sociedad: ciencia, tecnología, democracia, derechos humanos, igualdad, materialismo, consumismo, hedonismo, relativismo, masificación, descompromiso, 20
desorientación, angustia, rebeldía . Y en ese mundo tan progresista y decadente está inserto el rock/pop, como una música más, como una expresión más entre tantas cosas. Lo 20 Es preciso dejar en claro que no todos los países de occidente tienen estas características. En efecto, hay lugares que no gozan de los beneficios del progreso de la ciencia, de la técnica, de un real respeto por los derechos humanos, etc. “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
25
más increíble es que nuestra sociedad se llama: sociedad occidental de raíces cristianas, cuando en realidad debería llamarse "de raíces plurales". La descripción que hemos hecho es de la actualidad; en cambio, en la década del cincuenta del siglo XX, recién se estaba desarrollando en Estados Unidos y Europa, la sociedad de consumo. Era una sociedad represiva y puritana de post-guerra, que apenas se estaba recuperando de una conflagración mundial.
Los jóvenes de aquel entonces, querían
divertirse, pasarlo bien, incentivados por la nueva sociedad en que el fin era "consume, diviértete, sé feliz y olvídate de todo lo demás". El mundo en aquella época se divide en dos grandes bloques ideológicos contrapuestos: "el llamado 'mundo libre' y el 'comunista', en tanto que las naciones 'no alineadas', es decir, no adheridas a las propuestas socialistas ni a las capitalistas, constituyeron un nuevo bloque denominado 'tercer mundo', en el que se incluyen los países más pobres de la tierra".21 Hoy sin embargo, ese mundo ha cambiado: la caída del muro de Berlín, la apertura del Este, los cambios en la Unión Soviética, la llegada a la democracia de varios países, la reunificación de Alemania, el fin de las ideologías totalizantes, la Guerra del Golfo Pérsico, el Fantasma del Sida, y la destrucción de las torres gemelas en Nueva York junto al atentado contra el Pentágono, -que es el hito histórico con el cual podemos afirmar el comienzo del siglo XXI-, le dan una nueva fisonomía al planeta, que de uno u otro modo tendrá que ser abordada por el arte, y, en consecuencia por la música. Además la división de primero, segundo y tercer mundo, en la actualidad es bastante discutible. Ocurre que parte del tercer mundo –principalmente la pobreza y la marginalidad– se traslada al primero; y parte del primero –en especial la tecnología para los que poseen dinero– se traslada al tercero. Actualmente ya no existen los bloques ideológicos, lo que hay es un choque de civilizaciones22. Hemos expuesto suscintamente aquellos ingredientes básicos, radicales, que son como las raíces que sostienen el árbol del rock. En el nivel de teoría que nos hallamos (o creemos
21
La protesta juvenil. Salvat. 1979, Grandes Temas, N° 58, Barcelona, página 32. La idea del “choque de civilizaciones” ha adquirido mayor fuerza desde el ataque a las torres gemelas en Nueva York y al Pentágono el 11 de septiembre del 2001. En 1993, el profesor de ciencias políticas estadounidense, Samuel P. Huntington, lanzó un provocativo artículo – que más tarde apareció como libro- el que fue ampliamente comentado en universidades y por la prensa mundial. En el libro “El choque de civilizaciones y la reformulación del orden mundial”, Huntington, a partir de la caída de la ex Unión Soviética, aventura que los conflictos mundiales ya no estarán determinados por variables ideológicas y económicas. Serán las cuestiones culturales y religiosas las que afectarán con mayor peligro sobre occidente. El violento ataque simultáneo a Nueva York y a Washington con la autoría del extremista islámico Osama “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142 22
26
hallarnos) los hemos separado, sin embargo, éstos no operan aisladamente, sino que se mezclan en forma constante. Por ejemplo: una banda de músicos puede implementar cuando es famosa, toda una industria de sí misma; es el caso de The Beatles, Pink Floyd, U2, Metallica, Nirvana, Green Day, Oasis, Korn, Placebo, Blink 182, My Quemical Romance, The Strokes, Paramore, por nombrar sólo algunas.
Bin Laden, confirma que el “enemigo” de los intereses occidental-norteamericanos ahora está representado por los extremismos, que se nutren de los fundamentalismos religiosos y culturales. “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
27
SEGUNDA PARTE EL SIGNIFICADO IDEALISTA DEL ROCK DESDE UNA PERSPECTIVA FILOSÓFICA : UNA CONCEPCION ÉTICA DEL ROCK /POP
..."Nuestra filosofía era sólo ser rockero" Aún sigo cantando (Enanitos Verdes)
Hemos sostenido en el capítulo anterior que el Rock, para la persona que lo vive desde adentro, antes que nada es una actitud, un pulso interior, un modo de ser sin etiquetas rígidas, una forma de libertad expresiva. No obstante, ¿es tan cierto lo dicho? ¿acaso se le puede encontrar un verdadero y único significado que sea incuestionable? ¿o tendrá muchos significados, ya sea complementarios, incluso contradictorios? Hemos afirmado, que su trasfondo es: protestar contra lo estatuido, rebeldía, anarquía; en definitiva, un espacio de libertad para expresarse o tal vez una imagen de libertad, pero sólo una imagen que capta a los ilusos y soñadores... No lo decidamos todavía... Un modo –y “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
28
sólo un modo– de llegar al fondo del problema es indagando en el ser que hace esta música desde una perspectiva filosófica. Nos referimos al hombre.
Sí el mismísimo ser humano. Y ¿quién es este ser,
filosóficamente hablando? Los resultados de varias doctrinas de la filosofía contemporánea nos ayudarán en esta tarea
23
.Lo propio del hombre es "ser consciente de sí en el propio
acto de ser consciente de los demás."
24
Su ser radica en la capacidad de verse a sí mismo.
Se le llama entonces 'ser para sí', contrastándolo con el 'ser en sí' de todo lo demás. "No se trata pues –escribe Jorge Millas–, sólo de que el hombre tenga conciencia, también la tiene el animal, en cuanto ve y siente las cosas del mundo en torno y reacciona frente a ellas (atacándolas y huyendo). Lo propiamente humano es que, consciente de las cosas, el hombre es a la par consciente de sí como sujeto activo y pasivo de sus relaciones con 25
ellas."
De aquí se desprenden cuatro características fundamentales del hombre:
a) El ser del hombre es un proyecto, una empresa que se va realizando, un proceso que se va configurando, desarrollándose, en contraste con las cosas en que su ser está irremediablemente hecho, dado, de una vez por todas.
b) En este ir haciéndose, desplegándose, el hombre va decidiendo, optando. Es decir, puede elegir. Está condenado –como afirma Jean Paul Sartre– a ser libre. Eso sí, su libertad está condicionada y determinada por el tiempo, la época y las relaciones circunstanciales. Las cosas no tienen ninguna opción de ser otra cosa que ellas mismas. Su ser es fijo. En cambio, el hombre al no tener hecha su vida, va resolviendo su ser dentro de un marco que está dado de antemano: el mundo. Su libertad es, por tanto relativa. El filósofo Ortega y Gasset lo expone de la siguiente manera: "el mundo vital se compone en cada instante para mí de un poder hacer esto o lo otro, no de un tener que hacer por fuerza esto y sólo esto. Por otra parte, esas posibilidades no son ilimitadas; en tal caso no serían posibilidades concretas, si no la pura indeterminación, en que todo es posible, y en un mundo de absoluta 23 24
Véase Millas, Jorge. Idea de la Filosofía. Editorial Universitaria, 1970, Santiago, páginas 40 a 42. Ídem, página 41. “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
29
indeterminación, en que todo es posible, no cabe decidirse por nada. Para que haya decisión tiene que haber a la vez limitación y holgura, determinación relativa... Vida es, a la 26
vez, fatalidad y libertad" , es ser libre dentro de una fatalidad dada.
c) El hombre además de ser consciente de sí, es conciencia de los demás, de todo aquello que no es él, de lo que es objeto para su conciencia, de su mundo, de su realidad circundante. Toda conciencia –como sostiene Edmund Husserl– es conciencia de algo. Tiene 'intencionalidad' o trascendencia de ella misma. Apertura al mundo ya sea cosas materiales, espirituales o ideales.
d) La conciencia humana junto a lo anterior, es también conciencia del deber ser y no sólo del ser. Su conducta, está referida a valores: al bien y al mal; a lo mejor y a lo peor; a lo positivo y negativo. Este hecho lo distancia aún más de los objetos y de los animales. El hombre vive de acuerdo a una escala de valores. Es el momento de hacer una pausa... respirar profundamente... El lector se preguntará ¿pero qué tiene que ver todo esto con el significado profundo del rock? Tengan calma... .Sigamos...
En resumen, el hombre quiéralo o no, tiene conciencia y una libertad relativa. Esto da como resultado que cada hombre elige su visión de mundo y trata de ser consecuente o no con ella. A través de la historia del hombre podemos encontrar innumerables modos de ver el mundo. Para los fines de esta exposición nos importa destacar dos visiones que son radicalmente opuestas: el hombre clásico y el hombre romántico. Estas han sido llamadas "actitudes tipos" en la historia del hombre occidental.
Así han habido épocas y
movimientos que se les suele clasificar como 'clásicos' y otros como 'románticos'. Pero ¿cuáles son los rasgos propios de ambas actitudes? "El hombre romántico ha exaltado siempre, en contraposición a la lucidez, a la racionalidad, a la medida del ideal clásico, la primacía del sentimiento, de la intuición, y la importancia de una vida crepuscular, inconsciente, por la que la naturaleza se hace presente en nosotros. El alma romántica ama 25
Idem, página 41. Ortega y Gasset, José. ¿Qué es Filosofía? Revista de Occidente. Alianza Editorial, Madrid, 1985, página 205. “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142 26
30
lo desmesurado y quiere estar siempre en el límite de sus posibilidades, en el desesperado esfuerzo de experimentar lo que está más allá del límite, lo infinito. Esto es lo que se desea indicar por simple 'alma fáustica': hastío del pequeño mundo cotidiano, del límite y de la norma, desesperado anhelo de lo infinito. El hombre clásico, en cambio, ama el límite, la norma, en lo vital; la estricta determinación y exactitud en lo intelectivo; el justo medio entre el exceso y el defecto, en las situaciones morales. Y rehuye lo desconocido, lo oculto, como un mal.
Ama lo poblado, los 'simples caminos establecidos', lo consciente, lo
27
diurno" . La mayoría de las personas que están en el rock tienden a privilegiar la actitud romántica, puesto que el rock desde sus inicios ha exaltado:
a) La libertad, el deseo de decidir que le es propio al hombre como ser que tiene una tarea que realizar: su existencia.
b) El romper con lo estatuido, con las etiquetas (aún cuando el rock se ha convertido en una etiqueta más).
c) El anarquismo en el sentido que cada individuo debe imponerse sus propias normas y no el Estado o una Dirección Política. Por tanto, nada de autoritarismos. En esencia el Rock es profundamente romántico. La rebeldía se convierte en norma28. La trasgresión es la ley. La concepción ética del rock es tener un espíritu libertario. Sin embargo, la trasgresión no es un fin en sí mismo sino es un medio para la creatividad, la música, el arte y el cambio social. Por ello, son sólo algunos privilegiados que están en la historia del rock que por su rebeldía artística han cambiado la música: Elvis, The Beatles,
27
Giannini, Humberto. 2009. Breve Historia de la Filosofía. Catalonia, 22° Edición, Santiago, Chile, página 258.
28
Al rock se le ha denominado adolescente rebelde. “Esto es y será siempre el rock. O el rock and roll, si se prefiere, para aludir al invento lingüístico que acuño el locutor Alan Freed, en la mitad de los años 50, para describir la música que agitaba emociones de los jóvenes de la época. Música de negros y blancos, donde había trazos de blues y country, los que buscaban con afán el pálpito de corazones anhelantes de de cambios, deseosos de gritos; en definitiva, apasionados por la libertad”. Las grandes leyendas del Rock y los ídolos del Pop. Especial de Revista TV-Grama, Enero 2001, Santiago, página 3. “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
31
Led Zeppelin, Pink Floyd, Sex Pistols, Bob Marley, The Police, U2, Metallica, Guns N’ Roses, Nirvana, Green Day, Radiohead, Korn, Sistem of a Down. En general, la trasgresión creativa se ha dado en los grandes 12 hitos del rock a los cuáles más adelante nos referimos 29 Tomemos otro punto de vista. Hemos visto que el Rock tiene un espíritu juvenil –aún cuando posee un público que ya no lo es como lo veíamos en el capítulo anterior–. Hay dos etapas del hombre que nos interesa resaltar para nuestro análisis: la juventud y la edad adulta. Grosso modo, podemos sostener que la primera de ella tiene una actitud romántica y la segunda, una actitud clásica. Un libro de psicología decía: "el deseo de derrumbar lo estatuido es la característica más valiosa de la adolescencia. Y los grandes progresos de la humanidad se deben a ese impulso innovador propio de la juventud que ha perdurado en algunos
hombres
hasta
la
madurez". Así podemos decir –
metafóricamente– que rock, romanticismo y juventud se vuelven sinónimos. El rock es una expresión romántica como lo es también gran parte del arte actual. Un hippie de los 60 llamado Jerry Rubin lo sintetiza de este modo: "El rock nos mantiene vivos en una sociedad moribunda porque es un grito de libertad dentro de la prisión en que se han convertido nuestras ciudades. Y amamos el rock, porque expresa a la perfección lo que queremos decir". En efecto, hoy cuando la sociedad de consumo da como resultado el hombre masa, el rock se rebela contra eso, no obstante, el mismo se haya masificado. Esa es la paradoja del rock: la rebeldía contra el sistema que hace de ésta un excelente negocio. La industria del rock no es ni más ni menos que la empresa de la rebeldía bien canalizada. Así "las décadas convirtieron la rebelión en un ritual"30. ¡Que contradictorio! ¿No? En ese sentido –hay que decirlo– el rock se puede convertir –como lo ha hecho en muchas oportunidades– en una verdadera caricatura de sí mismo: una imagen estereotipada de rebeldía y sólo una imagen.
En resumen: el hombre es un ser consciente y libre, proyecta su vida y elige los medios para realizarla. Una elección existencial es la visión romántica, que posee características muy similares a lo que es la concepción ética del rock,
principalmente por la
particularidad de que cada hombre es, se sienta, o parezca el arquitecto de su destino, y 29
Véase en este mismo libro: la teoría del impacto y quiebre. “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
32
en esa tarea pueda legitimar o rebelarse a un sistema (sociedad). De modo que esta concepción ética concibe al rock como un espacio de libertad expresiva, un grito de rebeldía: una libertad que quiere hacerse notar. Sin embargo, una crítica que se le podría hacer al rock es que hay otros tipos de libertades menos ruidosas, interiores, sentidas, vividas, desde lo más profundo, muy lejos del rock y de los parámetros de la sociedad de consumo: la libertad de ciertos hombres: filósofos, religiosos, poetas, ermitaños, etc. Hemos llegado a un punto crucial en nuestra reflexión. Algunos jóvenes que están en el rock y que tienen esta visión idealista, romántica, empiezan a confundir las cosas: para ellos el protestar, el rebelarse, la libertad, se ve como fines en sí mismos y no como medios o caminos para una auténtica mejora individual y social. En rigor como escribía un pensador: "la libertad es fundamentalmente un medio y no un fin, por lo tanto, tiene un carácter relativo y en él estriba su límite intraspasable que le impide convertirse en algo absoluto". Sería importante que la gente que tiene esta visión romántica del rock lo tuviera en cuenta.
Para terminar este capítulo un último detalle que puede ser significativo. Hemos hablado del rock como un paquete compacto, como un bloque, del cual se ha extraído una visión romántica. Sin embargo, no todos los que hacen rock y son su público tienen esta percepción "idealista" o “romántica”. En honor a la verdad, en estos tiempos del siglo XXI son muy pocos los románticos o idealistas del rock, que tienen esa concepción ética. Algunos hacen rock o lo escuchan porque les gusta este tipo de música sin hacerse mayores complicaciones, ni buscando un sentido profundo; lo ven como una entretención, una afición, como también podría haber sido el cine, el fútbol, la filatelia, etc. Es importante dejarlo en claro para que nadie se lleve engaños. Quién escribe estas líneas está muy consciente de que el rock puede ser un mero hobby y nada más. De esto nos referiremos en el próximo capítulo. En la actualidad esta concepción ética del rock está en franca extinción, teniendo sus hitos con la sicodelia de los 60, el punk de los 70 y el grunge de los 90.
30
Revista Rock and Pop N° 32, Enero 1997, Santiago de Chile, página 32. “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
33
FUNCIONES DEL ROCK: ENTRETENIMIENTO, EVASION Y MECANISMO DE IDENTIFICACION Cada ser humano es una persona, un "yo". Esto significa que cada hombre además de ser racional, tiene voluntad, es decir, posee actividad intelectual-volitiva (voluntad). Piensa, elige, es persona, un ser único e irrepetible, que le toca vivir en un mundo que no ha elegido. Nadie de nosotros eligió venir a este planeta. Hemos sido arrojados -como decía por ahí un pensador- y, tenemos que enfrentarnos a él adaptándonos "más o menos". "Yo soy yo y mi circunstancia y si no la salvo a ella no me salvo yo"31, sostenía Ortega y Gasset. Así la vida es "trato agradable o desagradable con las cosas; red de dificultades y facilidades", como afirmaba este mismo filósofo. Cada "yo" al tener que habérselas con las cosas del mundo se encuentra con hechos y situaciones conflictivas, tristes, dolorosas.
Para evitar caer en la frustración y en la
angustia, la persona ocupa, lo que sicológicamente se llama mecanismos de defensa del yo; que son modos conductuales por los cuales cada hombre se defiende de las múltiples "agresiones" o "presiones" del mundo, como por ejemplo: la evasión, identificación, etc. La existencia –como muy bien lo hemos experimentado– no satisface siempre nuestros deseos, inquietudes y esperanzas. Se producen entonces, los choques entre lo que queremos y la realidad objetiva que no está dispuesta a satisfacernos plenamente. Como la vida es en general, esfuerzo, el hombre legítimamente, cuando puede desea tener vacaciones (estar vacante), entretenerse, pasarlo bien, relajarse, descansar. Entonces surgen los hobbies, las aficiones, el "matar el tiempo" o "vivir el tiempo", en aquello que nos gusta verdaderamente. Uno de estos medios de entretenimiento es, obviamente, el Rock/Pop. Hay gente que compra discos, revistas, baja la música por internet, también puede ser coleccionista de un artista o un estilo dentro del Rock, y así la vida va pasando, haciéndola más llevadera, más rica, más plena. Aquí el rock y sus derivados no cumple –para quien lo escucha– el significado idealista, romántico que veíamos en el capítulo anterior. Es sólo un mecanismo de entretención, de evasión, un modo de olvidar los problemas cotidianos y más gruesos que nos trae el vivir o, un placer más dentro de la sociedad consumista. Otro mecanismo de defensa del yo que nombramos es la identificación. Suele ocurrir que “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
34
muchos jóvenes se identifican con su artista favorito o con la tendencia musical preferida. Situación que es bastante normal, porque es un modo de enfrentarse al mundo, teniendo como base un modelo de ser. La identificación puede ser definida como el proceso psicológico mediante el cual un individuo incorpora la representación mental de otro sujeto y piensa, siente o actúa a imagen y semejanza del segundo. En términos más simples, podemos decir que consiste en colocarse en el lugar de otra persona; ya sea actuando, pareciéndose físicamente o vistiéndose como ella. Si la identificación es total y permanente nos enfrentamos a un trastorno mental. Si es parcial y transitorio es algo natural y básico en la formación de la personalidad. De ahí la importancia de los modelos. En la historia del rock hay múltiples casos en que los músicos pasan a ser idolatrados por sus fans. Estos muchas veces tienen una devoción casi religiosa por los rockeros, pasando a transformarse estos últimos en verdaderos sacerdotes, chamanes de una religión eléctrica: el rock. Las afirmaciones de los ídolos pasan a ser dogmas para los seguidores, que no encuentran respuestas en las religiones y creencias tradicionales, ni en las nuevas sectas. Y como parece que el hombre necesita creer en algo o en alguien, algunos adolescentes hacen del rock una especie de religión. Allí en sus ídolos quieren encontrar la verdad y el sentido de la existencia. Esta situación que puede sorprender a muchos, suele ocurrir y nos está indicando varios hechos importantes. Nosotros nombraremos sólo tres: el desgaste de los modelos clásicos, el "poder" de convocatoria del rock, y el estado de confusión de estos fieles del rock. Un ejemplo sobre ésto mismo puede ser significativo. Es la canción "El buscador" del grupo The Who. A principios del año 70 cuando el sueño hippie se estaba derrumbando ellos cantaban:
He mirado bajo sillas He mirado bajo mesas He intentado hallar la clave De cincuenta millones de fábulas Me llaman El Buscador 31
Ortega y Gasset, José. Meditaciones del Quijote. Ediciones Cátedra, Madrid, página 79. “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
35
He buscado por arriba y abajo No encontré lo que busco Hasta el día que muera Pregunté a Bobby Dylan Pregunté a los Beatles He preguntado a Timothy Leary 32 Pero tampoco él pudo ayudarme.
Paradójicamente nuestra época, que se caracteriza por el avance vertiginoso en las comunicaciones, tiene un terrible flagelo: la soledad. Una de las formas para evitarla ha sido y es la música.
Luego, existen jóvenes que escuchan rock o algunas de sus
ramificaciones y que están –o creen estar– tan solos, tan confundidos por el mundo que les ha tocado vivir; mundo que subjetiva y tal vez objetivamente es tan carente de sentido, un permanente absurdo, interrumpido a veces por luces de esperanza que rápidamente se esfuman, que en el rock encuentran un remedio, una especie de salvavidas: un amigo. Y sin colocarnos tan extremistas ni pesimistas, es posible –además– encontrar en el rock a jóvenes que piensan que la vida tiene una razón de ser, pero que sienten que el absurdo irrumpe constantemente en ella. También el rock para estos jóvenes puede ser una suerte de remedio existencial. De todo lo anterior, podemos deducir que en algunas personas el rock pasa a llenar los espacios que tradicionalmente ocupaban la religión, las creencias y los amigos. Es triste decirlo, pero ocurre esto: para muchos rockeros la oscuridad hoy día es grande (¿o siempre ha sido así?). Como lo expresaran Simon and Garfunkel en la década del sesenta: "Hola oscuridad, mi amiga. He venido para hablarte de nuevo..." Sonidos del silencio.
Y a comienzos de los noventa el grupo Poison cantaba:
“Y dénme algo en qué creer
“ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
36
si hay un Señor arriba Dénme algo en qué creer Oh, Señor, vuélvete real.” Algo en qué creer.
Sin embargo, como el rock no es religión, ni los músicos son sacerdotes, va a llegar el momento del despertar, de tener que abrir los ojos, como lo expresó John Lennon: “el sueño ha terminado”. La historia del rock/pop ha mostrado que sus integrantes son seres humanos con virtudes y defectos, quizás, magnificados por el sensacionalismo y el poder de la fama. Son generalmente ídolos con los pies de barro. Pueden ser y de hecho son imitados, pero ¿ejemplos de vida?... habría que detenerse a pensar. La verdad es que ellos se han destacado por su aporte al rock/pop no por su vida privada.
32
TImothy Leary: Profesor de Psicología en la Universidad de Harvard, que en la década del 60 incentivó el “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
37
TERCERA PARTE: HITOS EN LA HISTORIA DEL ROCK
Como una manera de ordenar los datos dispersos que hemos señalado en anteriores capítulos, presentamos un breve recorrido por la historia del rock. Adentrarse en ella no solamente puede ser un tema de interés para la persona que le gusta esta música o es un estudioso de la música contemporánea, sino para todo aquel que, de uno u otro modo, quiere comprender con mayor profundidad los cambios que ha tenido la humanidad desde la mitad del siglo XX hasta hoy. Los estudios han demostrado que el arte y en consecuencia la música está directamente relacionado con el entorno social y cultural. Mucha razón tenía el filósofo español Ortega y Gasset cuando escribió: "Para comprender
uso de alucinógenos, especialmente el L.S.D. Fue el gurú de la contracultura universitaria. “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
38
algo humano, personal o colectivo es preciso contar una historia.”33 La historia del rock tuvo sus comienzos oficiales en la década del cincuenta, precisamente en el año 1954 en que apareció el primer rock and roll escuchado masivamente. Nos referimos al tema: "Rock around the clock" interpretado por Bill Haley y los Cometas. El término "Rock and Roll" fue acuñado por el disjockey norteamericano Alan Freed y aludía a movimientos de tipo sexual. La nueva música era una síntesis entre el "rythm and blues" de los negros y el "country western" de los blancos. De allí comenzó todo… Poco a poco, de una música muy vital para ser bailada –recordemos a Elvis Presley–, pero sin ningún mensaje o profundidad en sus textos, se convirtió en la década de los sesenta, bajo el influjo de los Beatles y Bob Dylan, en portavoz de las manifestaciones contraculturales, preferentemente del movimiento hippie. A fines de esa década, el rock había dado muchas ramificaciones que ampliaron enormemente el sonido de la música joven. Así se habló de "underground" o música de vanguardia (progresiva). En los setenta, el rock se puso glamoroso, se hizo sinfónico, pesado, se enfermó y se comercializó, hasta que la nueva generación punk le hizo tomar conciencia de su aburguesamiento, de su decadencia y de cuán lejos estaba de su público juvenil. Las nuevas tendencias post-punk le volvieron a dar energía y creatividad en los ochenta, aunque con gran nostalgia por los tiempos idos, pero incorporando toda la tecnología moderna. Proliferaron subgéneros que la mayoría de las personas no entiende mucho: new wave, new romantics, tecno pop, rap, heavy metal, hardcore, ska, reggae, industrial, grunge, punk pop, aggro metal, metal épico, brit pop, etc, etc. El 2004 el rebelde rock cumplió cincuenta años....cinco décadas y sigue hasta hoy, donde internet ha revolucionado todo. Un historiador de rock escribió que la imagen más admirada, deseada, soñada y envidiada por millones de jóvenes y no tan jóvenes, es la del guitarrista rock con su instrumento 34
recorriendo el escenario . Esta afirmación debe andar muy cerca de la verdad, puesto que el rock tanto hoy como en el pasado es el espejo de las nuevas generaciones que se van renovando. Es por esa fantasía de ser un héroe de la guitarra que el video juego Guitar Hero ha tenido tanto éxito comercial en los tiempos que corren. A continuación como un sencillo recordatorio, presentamos un conciso recuento de 12 hitos
33 34
Ortega y Gasset, José. 1966, Historia como sistema. Revista de Occidente, Madrid, 5° Edición, página 49. Véase Sierra I Fabra. Heavy Metal. 1987, Edicomunicación, Barcelona, página 17. “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
39
en la historia del rock/pop.
Nombrarlos todos sería una ardua tarea, y con gran
subjetividad, que de hecho ya hay. Sin embargo, lo nombrado puede dar una visión medianamente introductoria y –esperamos que– clara de estas seis décadas. El rock no es sólo patrimonio de Estados Unidos o Inglaterra, sino que hoy se hace y se toca esta música en todo el planeta; por ejemplo: Australia ha entregado a los AC/DC, Nouega al grupo AHA, Argentina a los Soda Stereo, Chile a Los Prisioneros, México a Maná y un larguísimo etc. Así se puede hablar que cada país tiene su propia historia del rock. Sin embargo, a nivel mundial es más preciso referirse a una tendencia dentro del rock: por ejemplo, el punk, el metal, el pop, etc. con exponentes de diversos países, que hablar del rock de un sólo país. El rock no es sólo una música hecha por hombres, las mujeres han tenido vital importancia en su desarrollo como por ejemplo: Janis Joplin, Pat Benatar, el grupo Heart, Lita Ford, Vixen, Hole, P.J. Harvey, Stevie Nicks, Avril Lavigne; y mujeres más ligadas al pop como Madonna, Britney Spears, Beyoncé, Lady Gaga, etc. El rock con sus diversos estilos y ramificaciones, sigue tan vigente en nuestra sociedad como cuando comenzó. A pesar de estar en las seis décadas, esta música sigue siendo una terrible arma de lucha y un frenético justiciero, continuando su papel de revolucionario impenitente incluso hoy, cuando ya ha caído en manos de la discografía internacional: de los ejecutivos, abogados y banqueros. En la década del 50, el rock como movimiento no tenía conciencia de su fuerza social y económica, de allí que a esta época se le puede llamar "período de incubación o preconciencia del rock"; en los 60 fue una de las manifestaciones más conocidas y relevantes de la contracultura. Desde los 70 hasta nuestros días, en cambio el rock es otra de las tantas manifestaciones de la cultura establecida. Podríamos decir que desde ahí se estableció la cultura Rock/Pop, antes el rock era esencialmente contracultural. En los 80, el Rock/Pop más que música se convertió en la dupla imagen-música por la importancia de MTV y de los videos. En el siglo XXI con la masificación de Internet, especialmente con la aparición de YouTube el 2005, la música comenzó a dejar la televisión, ya que encontró en la red un nuevo formato de promoción. En resumen, el video mató a las estrellas de la radio, y actualmente Internet mató a las estrellas del video. Los diversos movimientos de contracultura han ocupado el rock para entregar su mensaje: “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
40
hippies, punks, new waves, góticos, thrashs, grunges, emos, etc. De esto hablaremos en el siguiente capítulo. El rock en sus seis décadas ha sido el espejo de la sociedad actual, dando cuenta de costumbres, modas, logros tecnológicos, problemas sociales como el sida, las guerras, el hambre y algunas veces apoyando causas humanitarias. El rock es un fenómeno social. Actualmente encarna el espíritu de segmentación y de minorías sociales a través de sus innumerables tendencias: heavy, thrash, punk, pop, tecno, funk, aggro, gótico, etc. El rock más que el pop es una música fundamentalmente de bandas pero con solistas destacados. La historia muestra que en su mayoría los grandes exponentes de esta música son grupos y no solistas. En este sentido, las bandas son un modo de refugio, un pequeño rincón para estar, o enfrentarse musicalmente, en el mundo. Existen obviamente las excepciones a esta regla, como por ejemplo, David Bowie, Peter Gabriel –ex Génesis- y Ozzy Osbourne, aunque este último proviene del grupo Black Sabath. En cambio, el Pop es una música especialmente de individualidades como Michael Jackson, Madonna, Britney Spears, Shakira, Lady Gaga, Justin Timberlake, Justin Biever, etc. Aunque igual han cohexistido a través de la historia famosas bandas pop como Los Jackson Five, Los Bee Gees, New Kids on the Block, Backstreet Boys, Take That, Jonas Brothers, etc El rock/pop es el pulso sonoro de los tiempos que corren. En sus seis décadas ha sido un fiel testimonio musical de nuestro mundo. En los 50, los jóvenes de Post-Guerra querían divertirse con un ritmo anárquico, entretenido y enajenante ...apareció el rock and roll y un rey: Elvis Presley. Corrían los 60, cuando la sicodelia inundó de nuevos colores y sonidos el mundo occidental. La libertad era el grito del rock. Los 70 tuvieron la explosión punk mientras se instalaban misiles nucleares por toda Europa. La frase de los Sex Pistols "No hay futuro" más que un slogan, era una convicción. Y en los 80, con el reinado de MTV y el video, reingresaron las temáticas religiosas y esotéricas. Memorable es el disco del grupo irlandés U2 "The Josua Tree", y el auge sin precedentes del Heavy Metal; poderoso sonido con innumerables tendencias que se identificó con una obsesión por el mal en todas sus formas y en consecuencia con Satanás. Entonces se habló hasta la saciedad del rock satánico. Los 90 dieron nacimiento al Grunge, a su auge y colapso; además de la revalorización por la música electrónica bailable, un Tecno pop más elaborado que en los 80. A mediados de los 90 apareció con inusitada fuerza el pop británico, con Oasis, Blur, “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
41
Radiohead como punta de lanza; después, la música pop adolescente liderada por Britney Spears y Backstreet Boys, y la unión del hip hop con el metal: llamado rapcore, aggro metal o nü metal, donde destacaron Korn, Limp Bizkit entre otros. En la primera década del siglo XXI parcece que se acabaron las superbandas de rock y también los discos que se escuchaban enteros una y otra vez. En la actualidad estamos con una inmensa cantidad de estilos y canciones para todos los gustos. En resumen, el rock fue “rebelde en los 50, revolucionario en los 60, desencantado en los 70, codicioso en los 80 y perplejo en los 90. Etiquetas como esas sirven para describir el estado de ánimo que más llamó la atención en cada época, con sus modas y contrastes. La misma persona que usaba sandalias, jeans y camisetas en los 60, cambió su vestimenta por ternos italianos con suspensores en los 80. También hubo quienes se mantuvieron siempre en una misma línea, conservadora, liberal o de cualquier tribu. Pero se puede decir que si hay un fenómeno cultural que une a todas esas épocas por sobre sus diferencias es el rock and roll, la principal banda sonora de la historia de esas generaciones en las más diversas latitudes.”35 Por tanto, reconocemos 12 hitos notables en la historia del rock/pop por su frescura, novedad, creatividad, síntoma de cambio e importancia en el desarrollo de esta música. Algunos hitos son musicales como el nacimiento del rock and roll y otros son extramusicales como la irrupción de MTV. A continuación reapasaremos cada uno de ellos.
1.- Elvis y el nacimiento del rock and roll, año 1954. 2.- La invasión inglesa liderada por los Beatles en 1964. 3.- La expansión en la temática del rock con la poesía eléctrica de Bob Dylan, año 1965. 4.- La sicodelia de 1967 como expansión de nuevos sonidos, colores y manifestación de cambio social. 5.- Ya comenzando la década siguiente el rock se llenó de maquillaje, de circo, de lentejuelas y surgió el glam rock siendo portavoz de los movimientos gay, año 1973. 6.- En 1977 la revolución punk le devolvió la energía, la espontaneidad, la frescura y el caos al rock and roll. 7.- El rock pesado dió origen a los sonidos del Apocalipsis: el estridente heavy metal de los 80 y sus decenas de tendencias metaleras más extremas, un año notable: 1982 y el disco “The number of the beast” de Iron Maiden. 8.- El reinado de MTV y el formato video-clips inaugura una nueva época en la 35
Serie especial: La historia del rock and roll. Capítulo 1 en Revista Qué Pasa Año XXVII, N° 1397, 17 de “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
42
evolución del rock en 1981 con su puesta al aire. 9.- El hip hop nacido de los barrios marginales de Nueva York se extiende por todo el planeta con sus bailes callejeros y sus pintorescos graffitis en la década del 80, mezclándose con el metal, el funk, el pop y otras tendencias en los 90. 10.- El trío de Seattle, Nirvana y su álbum Nevermind de 1991, dió paso a la música alternativa y la cultura grunge, mezcla de punk, hippismo y música de garage. 11.- En la mitad de los 90, resurge con inusitada fuerza un movimiento musical denominado Brit Pop con Oasis y Blur, a semejanza de lo que había ocurrido con los Beatles y la primera invasión inglesa en los años 60. 12.- En el siglo XXI, la masificación de Internet, desplazó a los video clips y a MTV. En efecto, el año 1999 con la creación de sitios de intercambio de archivos como Napster fue posible bajar videos de la red, y la aparición de YouTube el 2005 consolidó esta nueva experiencia. Así Internet mató a las estrellas del video clips, como había ocurrido con MTV que había matado a las estrellas de la radio un par de décadas antes, en los 80. Además de lo anterior, hay una constante a través de la historia del rock/pop: es la fundamental influencia de la música negra. En efecto, el rock and roll surgió del rhythm and blues, que es música de color. Los primeros grandes rockeros fueron negros: Fat Domino, Little Richards y Chuck Berry que es el padre del rock. En los años 60, se creó el sello discográfico Motown especializado en música negra, que dio origen a la música soul, al funk, a James Brown, a Stewie Wonder, a grupos vocales negros, al grupo juvenil The Jackson Five, de donde surgió Michael Jackson, etc. En los años 70 la música negra de Jamaica entregó el reggae y a Bob Marley como su máximo exponente, permitiendo la renovación del punk de fines de los 70 con grupos como The Clash y The Police, de gran influencia en el rock latino de los 80 y hasta hoy día. En la misma década de los 80, el cantante negro Michael Jackson se convierte en el rey del pop y sus videos cambian la programación del canal MTV, acostumbrada a pasar sólo videos de gente blanca. Por último, la irrupción de la cultura negra del hip hop y su expansión desde los años 80 hasta la actualidad a todos los lugares del mundo incluido Chile son producto de la permanente influencia de la música de color en la historia del rock/ pop. Estos 12 hitos y esta constante son lo que denominaremos “La Pirámide del rock/pop y
Enero de 1998, página 52 “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
43
la Columna del rock/pop”, respectivamente. 36 En la actualidad (2011) surgen las siguientes preguntas ¿Vivimos la peor época del Rock/pop? ¿Es una época interesante para esta música? Los optimistas sostienen que cada año se produce más buena música que el año anterior, también hay más medios para grabar, las personas saben tocar mejor y se tiene mayor acceso a mayor cantidad de música. Por otro lado, están los pesimistas que señalan que la multiplicación de música no ha multiplicado la creatividad ni la calidad musical. Más bien ha multiplicado la repetición, el mimetismo y el reciclaje de décadas pasadas. Personalmente pienso que la época de oro del rock fue la década comprendida entre los años 1963 y 1975 por su excelencia musical, desbordante creatividad, gran poder de convocatoria, la sistemática aparición de los mejores álbumes de la Historia del Rock y la creencia bastante generalizada que esta música era un poderoso instrumento de cambio social. Aquellas condiciones culturales, sociales y musicales difícilmente volverán a repetirse. El mundo ha seguido girando inexorablemente. Sin embargo, el espíritu del rock, mezcla de trasgresión, calidad, comercio y popularidad, siempre ha ido serpenteando por las calles de las ciudades modernas, manifestándose fuertemente en algunos momentos –por ejemplo el año 1967, 1977 y 1991– y en otros escondiéndose. Pero, nunca muriendo como canta Lenny Kravitz en un tema de 1995, y que los Doors ya interpretaban en los 60. Los 90 dieron muestras sólidas que el rock todavía tiene una larga vida por delante. Grupos como Nirvana, Pearl Jam, R.E.M., Green Day, Rage Against the Machine, Radiohead y en la primera década del siglo XXI con grupos como Korn, Limp Bizkit, Sistem of a Down, Blink 182, The Strokes, han demostrado que ellos han mantenido (y tienen) el verdadero espíritu del rock and roll, aunque la época de oro haya quedado atrás. Es verdad que en este nuevo siglo la concepción ética del rock – como sosteníamos en un capítulo anterior – está en retirada. Sin embargo, estamos muy de acuerdo con las palabras del periodista Iván Valenzuela cuando sostiene que el rock "en su expresión menor, es una música comercial, desechable, molesta y mediocre. En su mejor cara, el rock and roll ha sido y es un innegable instrumento de cambio social, una banda sonora para los acontecimientos generacionales, una crónica certera de las vidas personales y sociales de la gente desde los 50 hasta ahora, una bandera de lucha y un arma de contestación. En su máxima expresión, 36
Véase en esta misma obra la teoría del quiebre. “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
44
el rock es una forma de arte y quienes se niegan a aceptarlo son cada vez menos" 37.
37
Valenzuela, Iván y otros. Banda Sonora, Diciembre de 1993, Edición El Mercurio, Santiago, página 7. “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
45
CUARTA PARTE: HACIA UNA SOCIOLOGÍA DEL ROCK: EL ROCK Y LA CONTRACULTURA
Varias veces hemos utilizado el término "contracultura". Es hora de ocuparnos de ella. ¿Qué es la contracultura?, ¿Cuáles son sus manifestaciones?, ¿Cuál es su relación con el rock?. Estas preguntas intentaremos responderlas en este capítulo bosquejando un panorama general. La brecha generacional entre jóvenes y adultos no es algo reciente. Surge desde tiempos muy remotos por los mismos cambios biológicos y psicológicos experimentados por cada ser humano durante su desarrollo. Es lo que suele llamarse "crisis de la adolescencia" que evidentemente no todas las personas la viven con la misma intensidad; para algunos pasa desapercibida; para otros, en cambio, es total. Esta brecha generacional se ha hecho más patente desde los años 50 con los primeros indicios de una rebelión juvenil en marcha, pasando por una protesta generalizada en la década del 60, atenuándose en los años 70 y que en la actualidad tiene variadas expresiones. En efecto, en la segunda mitad del siglo se empezaron a incubar nuevas actitudes y concepciones juveniles que se rebelaron y protestaron contra las personas mayores y contra el sistema social imperante en los países occidentales, principalmente en Estados Unidos y Europa. Estos grupos y movimientos contestatarios se inscriben dentro de un fenómeno ideológico y social llamado en la década del 60 "contracultura" o "underground" (acuñamos el término ideológico en su acepción más amplia, es decir, como “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
46
un conjunto de ideas que caracterizaron a un grupo), que puede ser definido como una alternativa a la cultura establecida donde se ironiza y desafía a los valores tradicionales, con la pretensión de crear una nueva cultura más humana, favoreciendo la solidaridad, cooperativización, la sexualidad, el derecho individual, la sensualidad, el pluralismo, el placer, la creación artística, la energía vital, la descentralización, etc. Las personas que participaban de la contracultura privilegiaban entonces una cultura vital, energética e informal, espontánea y sin máscaras, oponiéndola a la cultura sofisticada, desvitalizada y llena de prejuicios e imágenes falsas (caretas) del sistema establecido. La contracultura se marginó –o por lo menos tuvo la pretensión de marginarse en lo posible– de la sociedad ordenada y rígida, creando medios de expresión para sus propios fines como revistas, periódicos, lugares de reunión, salas de exposiciones, etc. Pero, ¿por qué surgió la contracultura? ¿acaso tuvo y tiene su razón de ser? La contracultura no surge como una creación de la nada ni por generación espontánea, sino que aparece por una serie de circunstancias históricas y sociales bien precisas, como todo lo humano. En efecto, las condiciones que la hacen posible son muchas y muy variadas. A continuación expondremos algunas… Después de la segunda guerra mundial –entre 1945 y 1955– a las generaciones jóvenes se les llamó: pasivas, silenciosas, escépticas
38
. Estos jóvenes estaban
desgastados,
defraudados y abrumados por el sin sentido y el fantasma de la Gran Guerra. Aquí murieron principalmente las generaciones jóvenes.
Así en la postguerra Europa se
convirtió en un mundo de niños y ancianos. Estos niños crecieron y se transformaron en adolescentes y jóvenes al terminar la década del 50. Por esos años, en Europa y especialmente en Estados Unidos, se empezó a desarrollar la "sociedad de consumo", que estimula ávida e ingeniosamente a las personas a invertir su dinero en placeres pasajeros y rápidos. Los jóvenes comenzaron a trabajar repartiendo leche, el periódico, en una gasolinera, en un taller de mecánica, etc., pudiendo disponer de dinero propio y llevando una vida independiente de sus padres. Esta situación –poder adquisitivo juvenil– fue captada agudamente por los empresarios y comerciantes, quienes vieron en la juventud un tremendo potencial económico. Ahora bien, no todos los jóvenes poseían trabajo ni dinero, de modo que no todos podían llevar el ritmo que impone la 38
Véase La Protesta Juvenil, Obra citada, página 310. “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
47
sociedad consumista. Así va a surgir el "gamberrismo" como una primera y visceral rebeldía frente al sistema (o el "Statu Quo" como también se le ha llamado). El sistema se va complicando y los jóvenes concientizados por intelectuales –piénsese en la Generación Beat–, descubren una serie de sus características (estamos en los 50): autoritarismo, disciplina, formalidad, burocracia. Características que nada tenían que ver con la vitalidad, con el placer, con la espontaneidad, propios de la juventud. Además ese mismo sistema produce la división social y racial, la explotación de los países subdesarrollados, el materialismo consumista, etc. Por otro lado, en esa época existe en muchas familias una aguda crisis. Las grandes familias de otros tiempos han quedado reducida a los padres e hijos, de modo que cuando los niños se transformaron en adolescentes, vieron a sus padres como "representantes" de la sociedad que había que cambiar. Junto a esto la "emancipación" del sexo femenino dio como resultado que las mujeres trabajaran fuera de su hogar y no compartieron tanto con los hijos. Entonces, estos se vieron impulsados a buscar el cariño y la comunicación fuera de su familia, preferentemente en sus amigos, los jóvenes, que son sus iguales. Todas estas circunstancias (y otras más) hicieron tomar conciencia a intelectuales, artistas y gran número de jóvenes que había que hacer "algo" contra la sociedad establecida (stablishment). De allí, la protesta, pues los valores del sistema no los hacía realizarse, los alineaba y envolvía en un engranaje del que ellos eran una pieza más sin tener una auténtica personalidad. Al criticar el "establishment", los jóvenes rescataron muchas costumbres primitivas donde el contacto es personal y no masificado, ropas estrafalarias, coloridas, música y drogas para ampliar la sensibilidad y la imaginación (y qué mejor música para remecer a la sociedad que el rock), revolución sexual, tendencia al placer, disfrute del presente pues el futuro es incierto, etc. El rock ha sido el portavoz de la contracultura desde sus comienzos hasta la actualidad; su expresión más popular. Muchas veces ha tenido como misión provocar, desafiar e ironizar a la sociedad para despertarla y removerla de sus injusticias, de sus máscaras, sus seudovalores, de su explotación, de sus crisis, haciendo patente –hasta llegar a la exageración, la caricatura y la desmitificación– su disconformidad frente a ciertos aspectos y estructuras sociales. Por ello es que a muchas personas les choca esta música por ser tan “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
48
desafiante y con tanto desenfado en el sonido, en el ritmo, en sus insólitas vestimentas, en la ambigüedad sexual de ciertos músicos, en actitudes irreverentes y hasta satánicas o aparentemente demoníacas. Sin embargo a otros les encanta y seduce por su vitalidad, energía, apertura a nuevas emociones, método de escapismo o entretención, proyección de lo que uno quisiera hacer, o ser, etc. De allí nuestra tesis que el rock es ante todo un fenómeno social más que musical. La contracultura o el underground –entonces– se ha valido del rock para expresarse. A continuación mostraremos algunos grupos juveniles que pueden ser catalogados como expresiones contraculturales por su crítica y oposición al sistema establecido y sus exponentes musicales.
Los Rebeldes sin causa o gamberros (Década del 50)
Por un lado aceptaban el sistema y por otro lo rechazaban al no poder llevar el ritmo impuesto por la sociedad de consumo, principalmente, por no tener muchos medios económicos. Así aparecieron las primeras actitudes resentidas atacando a objetos que simbolizaban el "stablishment". Se solían juntar en pandillas con sus motos recorriendo las ciudades o los pequeños poblados. Gustaban de producir ruidos fuertes y pasearse velozmente como signo de energía, vitalidad y romper esquemas rígidos, en especial para molestar a la gente formal. Por sus actitudes violentas y agresivas se les llamó "coléricos". Término que pasó a significar "rebeldes". Sus ídolos fueron James Dean, Marlon Brando, Elvis Presley, Little Richard, Gene Vincent. Usaban pantalones ajustados, casacas de cuero negro, se peinaban hacia atrás y con gomina en el cabello deseando tener aspecto de mayores. La película que los catapultó a la fama se llama “The Wid One” con Marlon Brando a la cabeza del reparto.
Hippies (Década del 60)
El término "hip" fue extraído de la nomenclatura del Jazz y tiene el significado de "sabio" o "iniciado". Deseaban construir una nueva sociedad basada en el amor a la naturaleza, en el compartir, en el placer. La vida para los hippies es un valor superior y también es un juego. Sus manifestaciones fueron los colores llamativos, exóticos, las drogas, maneras suaves y “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
49
pacíficas. "El acta de nacimiento de los hippies suele situarse, teóricamente, hacia mediados de la década de los sesenta, y la de defunción en 1968 (sí, antes de Woodstock), aunque el proceso de formación, puede encontrarse ya en 1960 y, por otro lado su espíritu no lleva trazas de desaparecer" . Su filosofía de vida se opone al materialismo, la burocracia, la competencia, el conformismo de la gente masificada. Sus símbolos eran las flores, que representan la naturaleza, y su práctica, el amor. De allí su famoso lema "haz el amor y no la guerra" que en rigor proviene del poeta latino Sexto Aurelio Propercio (-54 a -15). Hay que vivir la existencia con alegría, con espontaneidad: la variedad es propia de lo natural, sostienen los hippies. Usaban cabellos largos, ropas anchas y vistosas como muestra de libertad, además vivían en comunidad; sus cantantes preferidos fueron Jimi Hendrix, Janis Joplin, Beatles, Bob Dylan, Santana, Los Jaivas, entre otros. Sus hitos históricios fueron el Festival de Monterrey Pop el año1967, y el más importante de la historia del Rock: el Festival llamado Feria de Arte y Música de Woodstock realizado el 15,16, y 17 de Agosto de1969. (Véase la excelente película de Michael Wadleigh llamada Woodstock: tres días de paz, música y amor) 39
Gay (Década del 70)
La revolución sexual propuesta por la década del sesenta e incentivada por el auge del feminismo llevó a la eliminación de las diferencias entre los sexos y a una mayor aceptación de la homosexualidad.
Así nacen los movimientos homosexuales, el Gay
Power, exigiendo los mismos derechos de los otros sexos. Si en la década de los sesenta se pretendió la liberación del espíritu a través de los movimientos sicodélicos, en los setenta el acento se puso en la liberación del cuerpo, en su plena utilización y goce. La música rock da cuenta por un lado, de estas tendencias y aparecen los cantantes llenos de maquillaje y una gran ambigüedad sexual (glam rock), comportamientos afeminados y viceversa, declaraciones sin tapujos con respecto a vivencias hétero y homosexuales.El Rock se convirtió en un verdadero circo. Una explicación tentativa a este fenómeno es que 39
Véase la obra de Haro Ibars, Eduardo. Gay Rock, 1975, Madrid, Jucar, página 10. Allí se sostiene “ El gay power puede significar, pues, poder homosexual o para los homosexuales; serviría entonces para denominar un movimiento –como los black o chicano power- más o menos político, encaminado a reivindicar los derechos de una minoría sexual y cultural injustamente oprimida.” “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
50
los roles sociales tienden a definir claramente cómo debe comportarse el hombre y la mujer desde los primeros años de vida a través de patrones bastantes rígidos, y los músicos de rock ironizan o protestan contra estas situaciones. Artistas importantes fueron Iggy Pop y Alice Cooper de Estados Unidos y David Bowie y The Sweet de Inglaterra. Sin embargo, y en estricto rigor los "gay" no son un movimiento de contracultura pues los homosexuales han existido siempre. Más bien la contracultura, al privilegiar la libertad de expresión y el placer sexual sin recatos, les permitió hacer explícitos y válidos sus planteamientos. Por esta época se pone de moda el "glitter" que son diminutas lentejuelas que se espolvorean por el rostro y el cuerpo. En su primera época Elton John fue uno de sus exponentes más famosos. A fines de los años 80 hay un resurgimiento del Glam. Se le llamó Glam Metal. Surgen bandas muy producidas, con caras bonitas, mucho rimel y un metal melódico, destacándose Bon Jovi y Guns N¨ Roses en su primera época, Poison, Europe, Warrant, Motley Crue, y un largo etc. Su música bordeaba los sonidos metaleros, mezcladas con poderosas baladas llamadas “power baladas”. Con el surgimiento del grunge, prácticamente estas bandas se convirtieron en recuerdos.
Punk (Década del 70)
Nacieron en Estados Unidos en la segunda mitad de la década del 70 como respuesta a la elegancia del estilo disco norteamericano y al excesivo refinamiento y poca espontaneidad del rock sinfónico, teniendo su explosión en Inglaterra el año 1977. Los creadores musicales fueron The Ramones, pero los que colocaron la actitud fueron los Sex Pistols. Todo comenzó a mediados de los 70 en Estados Unidos en el ya mítico bar/pub CBGB de Nueva York. Allí se dieron a conocer The Ramones, Patti Smith, Blondie, Talking Heads y muchos otros. Estos nuevos rebeldes se denominan la escoria de la sociedad. "Punk" significa "basura", lo corrupto y representa lo absurdo de la existencia. Protestan contra la violencia del sistema irradiando agresividad. Sus vestimentas, su forma de actuar, su espectáculo es violento. No pretenden cambiar la sociedad, no pretenden nada, son el nihilismo juvenil, un producto más del sistema decadente, de un mundo que ha instalado cientos de armas “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
51
nucleares alrededor de ellos, de modo que es una juventud desencantada, pesimista y sin futuro. Rescatan ciertas características del gamberrismo: ropas de cuero, cadenas, gestos desafiantes, botas militares. artificialidad.
Se tiñen el cabello para demostrarle a la sociedad su
Sus cortes y peinados expresan la desarmonía, el desequilibrio, el sin
sentido, lo antiestético. No quieren ser grandes ídolos porque estos se han vendido al sistema, se han drogado de soberbia, alejándose de sus primeros seguidores. Piénsese en los grandes del rock: Pink Floyd, Yes, Rolling Stones, Beatles, etc. Los nuevos rockeros representan la antimúsica, el antidivo, la estética de lo feo. Sus exponentes principales fueron los Sex Pistols, The Clash, The Stranglers, The Ramones, en su primera época por los años 70. En el caso del punk en español es destacable la trayectoria de la Polla Records. Actualmente hay nuevas horneadas de punk que se han extendido por todo el planeta y así cada país tiene sus propios exponentes. A mediados de los 90, viene un surgimiento del punk melódico con Green Day y The Offsprings, y ya en este nuevo siglo grupos como Blink 182, Simple Plan, Sum 41, y el grupo Tronic en Chile. Este punk es criticado por las corrientes más duras y contestatarias del movimiento quienes los acusan obviamente de comerciales y muy populares. La historia de siempre en el rock... La mayoría de los "punks" son gente muy joven, casi púberes. Según ésto, a los 20 años ya eres "viejo", a los 25 eres "anciano", y pasado los 30 "¿Qué estás haciendo vivo?". Este modo de pensar los convirtió en un "escorpión que se pincha a sí mismo… sin alcanzar la 40
mayoría de edad" , pues los años inexorablemente pasan… Pariente de los Punks fueron y son todavía los Skinheads que eran chicos proletarios sucesores de los primeros rockeros. Estos llevaban la cabeza afeitada como una reacción a lo que ellos consideraban un afeminamiento decadente y estúpido de los jóvenes con melena. También existe una tendencia más “sana” dentro del punk-hardcore que se denomina: “Straigh edge”. En Wikipedia en Internet se sostiene: “Straight edge es un estilo de vida y un movimiento juvenil que se inició dentro de la subcultura del hardcore punk, de la cual, algunos seguidores hacen un compromiso de por vida para abstenerse de beber alcohol, usar productos derivados del tabaco, usar drogas recreacionales y ser promiscuo. El tèrmino fue creado por la banda Minor Threat en la canción del mismo nombre”.
40
Sierra I Fabra, Jordi. Historia de la Música Rock. Obra citada, Volumen IV, página 14. “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
52
New Wave (Fines del 70 y Década del 80) 41
Es un término bastante ambiguo y vago que engloba lo que se podría calificar como un punk evolucionado, sin la carga de agresividad y negatividad de éstos, pero con mucha ironía y gran preocupación por las formas. De ahí que se habla de una estética new wave principalmente en el diseño, en las plásticas (piénsese en los comics), en la arquitectura y en la música. La new wave se caracteriza por la nostalgia de épocas pasadas, en especial por la época del 40 en el vestir y en la década del 60 en la música, pero ocupando los recursos de la tecnología moderna. Las vestimentas son bastante formales, ternos oscuros, camisas blancas abotonadas, corbatas delgadas, aires elegantes, moda retro y fina, preocupada de pequeños detalles y ornamentos. Si los anteriores movimientos y grupos contestatarios fueron arrebatados de su contenido y mensaje por la Sociedad que sólo comercializó sus formas externas, la new wave aparece esencialmente como forma, sin embargo así como de contrabando entrega una gran dosis de creatividad, sensibilidad, ironía. La new wave es una búsqueda de la liberación de las formas, una exaltación de la heterogenidad y de las sensaciones. En síntesis es un movimiento estético que pretende volver al buen gusto en diseños, ropas, peinados y en general a todo lo artístico. El nihilismo y pesimismo de los punk da paso a una nueva sensibilidad irónica y crítica hacia el sistema.
Grupos
importantes que pueden ser clasificados dentro de la new wave son: Yazoo, The Police, The Smiths, The Pretenders, The Cure, Depeche Mode, Talking Head, Duran Duran, etc. Como vemos la gama musical es sin límites fijos y estereotipados. Dentro de la new wave se destacan tres tendencias:
New Romantics : Con sus elegantes diseños. Por ejemplo Duran Duran.
41
Tecno Pop
: Con predominio de los teclados. Por ejemplo Depeche Mode.
Dark-gótico
: Con sus vestimentas oscuras y filosofía pesimista y nostálgica.
“A los pocos meses de la escandalosa irrupción del punk, el Reino Unido ve la consolidación de una flamante alternativa al rock decrépito y a sus radicales negadores. La new wave (nueva ola) se presenta como un ofrecimiento lúdico que conecta con los sonidos de mediados de los años sesenta y en el que priman las canciones y la jovialidad. La new wave supera pronto, de todas formas, su fase nostálgica, y llega a convertirse en pista de despegue para extraordinarios artistas, como Madness, Jam, Elvis Costello, The Police, “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
53
El movimiento o corriente Gótica, tiene una estética vampiresca, maquillajes fantasmagóricos, capas y ropajes negros. Sus
referentes son Drácula, Nosferatu y las
películas de vampiros. Grandes bandas rock son el grupo inglés Bauhaus
42
, Lacrimosa y
The Cure. En este mismo sentido, se ha consolidado desde los años 90 hasta hoy la tendencia denominada “metal gótico” con grandes exponentes como Therion, Nightwise, The Gathering, Lacuna Coil, Epica, etc. donde la voz femenina mezclada con el metal dan un sonido sensual, avasallador y poderosísimo. Actualmente cuando ya ha pasado la moda gótica, los verdaderos seguidores siguen fieles a esta corriente que es la más melodramática y fúnebre de la escena metalera. En Chile hay un grupo fiel de seguidores de esta tendencia, la que se demuestra con la gran cantidad de bandas europeas que han venido a presentar recitales con llenos de público.
Hardcore y Thrash (80-90)
Son la continuación metalera de los punk y los heavy en los 80. Con ellos la anarquía vuelve a reinar. El Hardcore es una música derivada de la temática (protesta social) y rapidez del punk y la densidad enigmática del heavy metal. Aparecen en Estados Unidos, en los Angeles, California, en el año 1982. El Metal más extremo se separó en varias tendencias principales: el speed, el thrash, el death y el black, entre otras. En rigor estas subdivisiones son captadas por sus más acérrimos seguidores. Producen estupor y asombro en las personas mayores con sus cortes de pelo a lo mohicano o rapados (hardcore), o con sus melenas largas y desgreñadas (thrashers), jeans desteñidos rotos o parchados con signos demoníacos, necrofílicos y casacas de cuero negras. Protestan contra el sistema mezclando crítica social, pornografía, signos satánicos, música metálica. Desprecian a la gente burguesa, a los conformistas, al pacifismo dulzón e ineficaz de las antiguas generaciones.
Las tradiciones de la sociedad –mal llamada– "cristiana", se
Joe Jackson, los Pretenders y otros muchos, que en su mayoría han conseguido mantener su carrera ”. Historia del Rock, El País, Capítulo: New Wave, página 453. 42 El grupo inglés Bauhaus fue el pionero del rock gótico. En 1979 lanzaron el single debut “Bela Lugosi id Dead”. Allí la voz espectral de su vocalista Peter Murphy evocaba la leyenda del actor húngaro que se posesionó al extremo de su personaje el conde Drácula en la película de Tod Browning, de 1931.Tres de sus álbumes fundacionales fueron “In the Flat Field” de 1980, “Mask” de 1981 y “Burning from the Inside” de 1983. El grupo The Cure con su carismático vocalista Robert Smith ha inspirado a jóvenes de todo el mundo con una discografía de más de dos décadas. Están inscritos en los grandes del rock de todos los tiempos. “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
54
resienten hasta la médula con estos nuevos rebeldes.
Es interesante hacer notar una
distinción entre "Thrash" que significa azote, sacudir, devastar. (La música para el que no la conoce es un verdadero azote para los oídos y puede producir una especie de infarto a una persona adulta mayor), y trash (sin h) que significa porquería, desecho. La diferencia entre los hardcore y los thrashers es que los primeros son más políticos y están preocupados de la contingencia social; los segundos son más religiosos (o mejor dicho antirreligiosos, en el sentido que se oponen a la religión como una institución de poder), esotéricos, en su música y en las actitudes. Gustan de la magia negra, de la brujería, de los demonios, el terror, la muerte como muestra del desencanto y repelencia al sistema. Ambos grupos son igualmente anarquistas y rechazan toda forma de autoritarismo y represión.
En los
primeros años de desarrollo del movimiento había mucha crítica a la religión más que nada como una forma de protestar contra la falsedad de tantas iglesias y sus seudopredicadores, que abusan del nombre de Dios y de la buena disposición de la gente y su ignorancia. Sus recitales son una fiesta dionisíaca, un trance grupal con una música tremendamente estridente, el sonido del apocalipsis cayendo como una catarata mientras los chicos bailan "slam" (una suerte de paso marcial rapidísimo) y mueven la cabeza velozmente – “headbanging”– en sentido vertical, además practican el "stage" (tirarse desde el escenario sobre los muchachos que están abajo de éste como hipnotizados con este rock devastador), junto a el "moch" donde se golpean unos a otros… Sus portavoces musicales son: Metállica en su primera época (speed), Venom (black), Slayer (thrash), Mercyful Fate, Huker Dü, Suicidal Tendencies, Anthrax, Megadeth, Destruction, Dead Kennedys, Sepultura, Pantera, y un larguísimo, etc.
Hip Hop El hip-hop tuvo sus primeros antecedentes en la marginalidad de la música callejera, en la mitad de la década del 70, en los barrios negros de los Estados Unidos, principalmente de Nueva York. Algunos disjockeys negros, que estaban cansados de la superficialidad de la música disco, comienzan a hablar y contar historias, mientras hacen sonar los tornamesas, produciendo saltos repetitivos y arrastrando la aguja en los discos. Así este nuevo estilo se caracterizó por tener un golpeteo rítmico básico, sumado con textos, algunas veces inconexos -una especie de cotorreo lingüístico-, rabiosos y con una fuerte carga racial y “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
55
política, que daba cuenta de las poblaciones marginales de negros, los famosos ghetos. Luego, el rap más que una entretención, se convirtió en los 80 en una expresión artística y social de la calle, donde se habla y expresan los problemas cotidianos de la vida urbana, del orgullo de ser negro. Todo esto acompañado con una vestimenta típica, en la cual se mezcla: zapatillas, buzos, poleras, y en general ropa muy ancha, para bailar y "quebrarse" (como el estilo break-dance) en las calles. Además, esta subcultura juvenil posee una estética de letras y dibujos, plasmada en murallas, trenes, casas, los famosos graffiti. Actualmente dentro del rap hay exponentes musicales más radicales y pesados, pero también muy comerciales; Hay para todos los gustos. Se destacan grupos como Public Enemy, RUN DMC, Beastie Boys, Hamer, Eminem, y un larguísimo etc. También los rappers tienen una película "cult" que da cuenta de esta rabia callejera: "Do the right thing" ("Haz lo correcto"), dirigida por el célebre cineasta negro Spike Lee. Allí aparece uno de sus himnos, el tema "Fight the power" de los Public Enemy, autoproclamados "Profetas de la ira". Hoy día los rappers, se han extendido por todo el planeta y en nuestro país también. En Chile destacan grupos como Tiro de Gracia, Makiza y Las Panteras Negras. Grunge Es el fenómeno juvenil más importante de los 90. Nació en Seattle, en el estado de Washington, al norte de los Estados Unidos. El término "grunge" proviene de "gunge": fervor, y de "grotty": gruta o caverna. Luego, es una pasión por lo primitivo, desgastado, bruto, lo que todavía no está contaminado con la opulenta sociedad de consumo. Los "grunge", surgen como una contra respuesta de la juventud exitosa de los 80 y del Glam Rock de fines de esa década; de aquella gente sana, ambiciosa, bella y perfectamente adaptada al consumismo imperante: los yuppies. Así rehusan hacer del materialismo su gran meta, y de todo aquello que provenga del glamour del dinero, del diseño y de una estética depurada. El "grunge" comenzó en los clubes, garajes y tiendas de ropa usada, accesible a los adolescentes de clase media, quienes estimulados por jóvenes músicos callejeros, empiezan a promover el culto por lo feo, lo desusado, o sea la subcultura del desecho. Así el estilo en ropa es colocarse varios niveles de prendas en el cuerpo, con una característica en común: todo muy sobrecargado, como las guitarras de sus grupos predilectos. La vestimenta "grunge" es una síntesis entre el punk y el hippismo. Del “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
56
primero rescatan bototos militares, y del segundo, una mezcla de colores, en la cual destacan, gorros de lana, y mucho escocés, en camisa, chaquetas y pantalones. La música es bastante sencilla: guitarra, bajo y batería, semejante al heavy metal, pero con una mayor preocupación por la melodía. Entre sus bandas importantes –muchos de Seattle– están Pearl Jam, Soungarden, Alice in Chains, Stone Temple Pilots, y la más grande de todas, Nirvana, que ya inscribió un nuevo héroe en la historia del rock, con el suicidio de Kurt Cobain, en abril de 1994, a la simbólica edad de 27 años.
43
Como el hippismo tuvo su gran película
con "Busco mi destino", y la participación de Peter Fonda, los "grunge" tienen la suya: "Vida de Solteros" ("Singles") dirigida por Cameron Crowe. El descubridor del sonido "grunge" fue Jonathan Poneman, quien bajo el alero de su sello discográfico Sub Pop, comenzó trabajando con los principales grupos de Seattle, definiéndolo como "ruidoso, pesado, físico. Te pierdes en él. Es la antítesis del pulcro rock corporativo y conservador". Además, Poneman, llevó a la gloria a Nirvana, tras alcanzar un ventajoso acuerdo con el famoso productor de discos David Geffen, para grabar el álbum más importante del "grunge": Nevermind, en 1991. En ese disco aparece el tema himno del Grunge: "Smells like teen Spirits". En resumen, el grunge rock surgió como una contrarrespuesta a las estrellas del pop y del glam metal de fines de los 80, una música más honesta y no artificial. Sin embargo, al hacerse famosos se convirtieron en estrellas antiestrellas del pop.
A continuación revisaremos brevemente otras expresiones que pueden ser catalogadas de contraculturales o simplemente juveniles, que tienen relación con el rock y también con otras expresiones de la música actual. La New Age 44
Es el movimiento contracultural de mayor peso e influencia en Occidente desde que surgió a principios de los 80. Se caracteriza por unir en un todo, religión, mística, música, 43
Decimos simbólica porque otros grandes del rock han muerto a esa edad: Jimi Hendrix, (también de Seattle), Janis Joplin y Jim Morrison. 44 Véase del autor La New Age. El retorno a la fantasía y lo religiosos en occidente. En Boletín de Filosofía N° 10, 1999, Universidad Católica Cardenal Raúl Silva Henríquez, Santiago, páginas 65-75. “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
57
psicología, panteísmo, pensamientos orientales, esoterismo, gnosticismo, etc. "New Age" significa Nueva Era y tiene su libro fundamental llamado "La Conspiración de Acuario" de Marilyn Ferguson, publicado en 1980. Allí se sostiene que una nueva era optimista va a instaurarse en la Humanidad, la cual coincide –según sus adeptos– con el paso del sol desde la constelación de Piscis a la de Acuario. El hombre en este nuevo orden astrológico por fin va a abandonar el materialismo, y va a experimentar el desarrollo de su potencial humano, dejando de lado las explicaciones cientificistas de la época moderna. Entonces, el hombre vivirá en armonía con la Naturaleza y el Cosmos.
La New Age se convierte, de se modo, en la nueva espiritualidad de
Occidente, pero que rescata lo mejor de las religiones orientales. En esta nueva visión de mundo se concibe a Dios, principalmente, como una energía que penetra todo lo viviente y no como un Ser Personal. Cada ser humano puede estimular la chispa divina que está en sí mismo, bajo la conducción de un maestro que le permita alcanzar el conocimiento o "gnosis" verdadero. Sin embargo, no hay grandes líderes ni instituciones a los cuales hay que adscribirse o seguir. En este sentido, la Música New Age, tiene como gran objetivo que cada persona o grupo al cual se pertenece pueda relajarse, meditar, encontrarse consigo mismo y con el Cosmos, y además estar en equilibrio su área emocional, intuitiva y racional. “New Age music es una etiquta surgida en Estados Unidos. Trata de buscar un lugar para un conjunto de músicas que recorren espectros que van desde el jazz al folk, pasando por música contemporánea, la música cósmico-planeadora, la fusión o melodías más o menos pegajosas o cercanas al pop” 45. La música New Age tiene múltiples exponentes en todo el mundo, destacándose el suizo Andreas Wollenveider, la cantante irlandesa Enya, y el músico chileno Joakín Bello.
Rastafarismo Más que un movimiento musical el rastafarismo es una espiritualidad, una fe que nació en Jamaica y se expandió al ritmo del reggae. Su profeta fue el jamaicano Marcus Garvey quién pregonó el regreso de los negros a África, y en un plano más general, el reencuentro de cada persona con sus propias raíces. También anunció la venida de un nuevo mesías que se cumplió con la venida de Haile Selassie I, coronado rey de Etiopía en 1930, quién “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
58
resistió la invasión italiana de fines de la Primera Guerra Mundial. Así como para los cristianos el salvador había nacido entre los judíos, uno de los pueblos más oprimidos por el Imperio Romano, para los rastafaris esta vez el mesías, el Cristo, surgía entre los africanos, esclavizados y repartidos por todo el mundo. Así, los rastafaris provienen de los esclavos africanos que se liberaron en Jamaica y vivían en los montes. De ahí se extendieron a los barrios más pobres y marginales de la isla, a comienzos del siglo XX. En 1914, el profeta Garvey fundó en Jamaica la Asociación Universal para el mejoramiento de la raza negra. En 1916 estableció una sede en Estados Unidos, que ya en 1919 tenía dos millones de asociados. Garvey anunció que este nuevo Mesías se habría cumplido en Ras Tafari, el rey etíope coronado como Selassie I y que este heho era la señal de que había llegado el momento de retornar a su continente. Para estos efectos, mucho antes de la coronación del rey etíope, Garvey estableció una flota naviera – la Black Star Line- e intentó enviar negros al Africa. Sin embargo, no pudo realizar su plan pues el gobierno norteamericano lo acusó de fraude y evasión de impuestos en 1922 y lo deportó. El retorno al hogar es un punto fundamental en la creencia de los rastas. Para ellos, la tierra da su energía al ser humano, y por eso es tan importante saber de dónde viene cada cual y qué ha ocurrido en el lugar donde se encuentra. Este carácter universal permite que existan seguidores de esa fe en todo el mundo y en países tan poco afro como Chile. Para los rastas es muy difícil encontrarse consigo mismo en la sociedad actual, a la cual llaman la nueva Babilonia, encontrando su identidad en las enseñanzas de la Biblia, en la meditación, y en el consumo de la marihuana o ganja que les facilita alcanzar un estado de paz que, para ellos, justifica el llamarla hierba santa. Su fin último es revelar la presencia divina dentro de todos y alcanzar la ciudad del señor Sión, que es también un estado espiritual: la armonía plena. Plantean que cada uno debe trabajar para sí mismo y no para esta sociedad consumista y materialista, cuyo sistema es injusto y opresor, donde los pobres, los indígenas, son los marginados por los poderosos. Luego, su espiritualidad se relaciona con la Iglesia Copta de Etiopía, una de las primeras cristianas. No obstante, los rastafaris no tiene templos como tales. Los símbolos de esta fe son los colores verde, amarillo y rojo, que representan la nación etíope y que simbolizan la naturaleza, la riqueza espiritual y la sangre, respectivamente. Además es importante el color negro, obviamente por la raza. El 45
Flo, Jorge y otros autores. El jardín de la Nueva Era en Historia del Rock, El País, Página 582. “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
59
león es un animal sagrado y es la fuente de inspiración para las largas cabelleras rastas: los “dreadlocks” (greñas), que representan las raíces a la que aspiran los creyentes. Así, Haile Selassie I es representado como niño, rey y león, porque uno de los títulos de Cristo es ser el León Conquistador de Judá. Entre todas las expresiones rastas, la música reggae es la más difundida y Bob Marley46 su artista más destacado. Su carisma personal y su muerte prematura a los 36 años, en 1981, a consecuencia de un tumor cerebral, lo convirtieron en una figura de culto de la música jamaicana y en un ídolo mundial.
Visual Kei; Pokemones, Emos y afines…….
En la primera década del siglo XXI han aparecido una serie de grupos juveniles inspirados en los comics japoneses que reciben el nombre genérico de Visual Kei. Son jóvenes de aspecto andrógino que profesan un culto por lo estético. Así Visual se refiere a la gran preocupación por la apariencia y Kei
significa “estilo” en japonés. El Visual Kei
musicalmente hablando es una conjunción de distintos géneros, ya sea heavy metal, punk, riff, pop. Este movimiento se destaca por exhaltar la individualidad, ya que Japón es una sociedad conservadora y está mal visto “ser diferente”, luego, la estética visual es la representación de que van en contra del conformismo japonés. Los Visual Kei tienen una gran variedad de subestilos: los Oshare kei con ropas de colores vivos, infantiles y con peluches pegados a la ropa y una actitud de alegría constante que los diferencia de los Eroguro Kei, cuyos seguidores adoptan un maquillaje grotesco, con vestuarios eróticos, siendo común la ropa rasgada. Su música suele ser pesada y a menudo con la utilización de voces guturales. Kote Kota Kei es el estilo más andrógino. Llevan vestidos o corset de vinilo, medias de rejillas o parecido a telas de araña y plataformas. En general, su maquillaje suele ser negro y blanco, pero algunos llevan maquillaje azul, rosa, etc.Todos estos grupos, estéticamente más que ideológicamente pueden ser percibidos por su
46
“Marley es uno de los pocos intérpretes de la historia del pop que podría presumir de haber añadido, por sí solo, un ritmo, un género y un estilo al rico acervo de la musica popular. Así como el blues, el rock o el folk tienen numerosos padres putativos, nadie discute a este jamaicano la paternidad de su música, el reggae. Se trata de un ritmo cadencioso, lleno de sensualidad, que descuadra los tiempos habituales del rock, mucho menos flexibles. No se trta de un ritmo totalmente nuevo, ya que hunde sus raíces en viejos bailes jamaicanos, “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
60
apariencia personal como contraculturales, pero en rigor, son sólo tribus juveniles. Una tribu urbana que se ha masificado en Chile desde el año 2005 en adelante son los Pokemones, adolescentes influenciados por una estética japonesa en sus peinados y formas de vestir y que escuchan especialmente música de reggaetón. Grandes exponentes de esta música son Daddy Yankee, Don Omar, Wisin y Yandel, entre otros. En general, los pokemones se divierten de día y tienen mucho contacto virtual en la noche a través de Internet: blogs, facebook, tweiter, etc. En este aspecto se oponen a gran cantidad de jóvenes que viven para la noche, porque la consideran muy peligrosa para salir, por lo que prefieren juntarse de día. Son adolescentes que viven en un mundo de fantasía, donde sus preocupaciones principales giran en torno a la ropa que podrían comprar, al carrete, el “ponceo” –palabra que se inventó en el grupo pokemón y que significa buscar distintas parejas durante una noche de juerga-, a sus peinados, la música, el baile y, en general, a su estilo y cómo deben vivirlo. Dan laimpresión de no ser ni taqn depresivos, ni tan felices, pero tienen un “look” propio. Lo màs distintivo en ellos, entonces, es su presentación principal; por ejemplo: piercings, y colores como el rosado, verde, naranjo, lila y azul. El término Pokemón se basa en que esta tribu imita peinados de dibujos animados japoneses y por seu remarcado concepto de “sanos”, que se niegan a crecer y a tomar responsabilidades propias de los adultos, viviendo siempre en el mundo de la fantasía, que fue marcada en su niñez con la popular serie del mismo nombre: Pokemon. Los Emos – del inglés emotional- son una tribu urbana que son extremadamente sensibles a los colores, olores y a una música rock-punk melancólica, emotiva, depresiva. Son jóvenes que se visten de negro, pero con algún accesorio de color, que los distingue de los góticos propiamente tales. Se planchan el pelo y usan mucha chasquilla en un lado de la cara. Los emos normalmente se pintan los ojos y se consideran personas poco sociables. Su nombre proviene de la intensa emotividad que sienten por los problemas propios de los adolescentes: amores sufridos, tristeza existencial, etc. Grupos musicales son: My Quemical Romance, Panic at the disco, entre otros.
como el calypso y el ska, pero los mezcla con el rigor del rock anglosajón para crear un producto totalmente nuevo”. Pardo, José Ramón. La discoteca Ideal de la música pop, página 100. “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
61
Resumen A partir de lo expuesto, si tuviéramos que simplificar cómo ha sido la evolución de estos grupos juveniles contraculturales en relación a la sociedad establecida en estas seis últimas décadas, se podría sostener que en los 50 los brotes de protesta fueron viscerales e inconscientes; no había un proyecto social, coherente y estructurado. En los 60 la juventud creyó ingenuamente que podía cambiar la Sociedad y estructurar un mundo nuevo. Fue en consecuencia una juventud rebelde pero pacifista. En los 70, la libertad se convirtió en la libre empresa y el inconformismo juvenil en adaptación al sistema. Si los 60 fueron una explosión utópica, la década de la juventud, de la solidaridad planetaria y del hombre público, los 70 fueron la década de la asimilación de la juventud al sistema establecido y del individualismo exagerado que llevó al narcisismo y egocentrismo. La juventud de los 80 ya no era tan idealista como la de los 60, además el pacifismo se convirtió en agresividad, apatía, dispersión y un egocentrismo mucho más exagerado que en los 70.
Quizás lo que más caracterizó a esa época fue su "permisividad" y
"heterogeneidad", al no existir un paradigma, un parámetro que dictara pautas para la mayoría de los jóvenes. Ahora en el siglo XXI otras aguas atraen a las nuevas generaciones con el influjo de Internet y la fragmentación del rock/pop en infinidad de
estilos y
canciones para todos los gustos con una sobrecarga extraordinaria de música e información gratuita a la mano de cualquiera que desee bajarla de la red. Hoy más que ideas contraculturales existen estéticas extravagantes, looks japoneses, mucha vestimenta y peinados raros pero pocas ideas más allá de las apariencias. Hemos entregado un cuadro general de la contracultura o underground. Ahora pensamos que es necesario hacer algunos alcances en torno a lo tratado. En estas últimas décadas la contracultura no ha conseguido cambiar las estructuras de la sociedad, pero sí han habido transformaciones en ciertos aspectos y en determinados países de Europa y en Estados Unidos. Por un lado, el mundo del comercio ha endiosado a la juventud hasta la saciedad. Ha comercializado las formas externas del underground, colocando de moda a los hippies, a los punk, a los new wave, etc. Estos movimientos críticos del sistema son utilizados, asimilados y aprovechados por la misma sociedad que critican…¡qué ironía!. El underground desde el momento que triunfa (en sus rasgos externos) adquiere carta de ciudadanía "respetable" y deja de ser underground. En este “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
62
sentido hay cuánta gente –principalmente en nuestro país– que pasa por underground por la vestimenta y no tiene idea de las razones profundas de este movimiento. Su postura o más bien su estética, es sólo una pose, una imagen, una caricatura de rebeldía. Por otro lado la sociedad de estos países se ha vuelto mucho más permisiva.
Es la
permisividad por la permisividad, que en rigor no consigue auténticos cambios. La contracultura no ha tenido un desarrollo único y de igual intensidad, sino que ha dado como resultado variadas manifestaciones que hasta pueden ser contradictorias en muchos aspectos. En honor a la verdad, no todos los subterráneos piensan y actúan de la misma manera: es el caso de la postura hippie y las radicales diferencias con el punk. Es decir, el "underground" tiene demandas doctrinales amplias y también difusas; ahora bien, la contracultura por la misma variedad de sus componentes y expresiones, nunca ha hecho explícita que el camino para sus fines es único de modo que no se le puede exigir esta característica.
En honor a la verdad el "underground" acepta en sus filas cualquier
demanda renovadora y cuestionadora del sistema. Partiendo del supuesto que la contracultura tiene como objetivo ironizar a la sociedad establecida para remecerla y, en definitiva, construir una cultura más vital y energética, podemos admitir que muchas de sus expresiones y planteamientos pueden ser discutibles, anormales, comerciales e incluso corrosivos para la persona humana y una sociedad más humanitaria (en este sentido se estaría contradiciendo con el objetivo básico), desde un punto de vista objetivo y no del sistema, como por ejemplo: fanatismo por el mal (demonio), y por todo lo que privilegia la muerte, completa permisividad en la sexualidad humana, pesimismo absoluto, etc. En rigor, todas estas situaciones extremas le sirven al stablishment para calumniar y difamar a la contracultura que, obviamente, desea su desaparición, su descalificación o en el mejor de los casos, sólo su utilización para ganar dinero. Sin embargo, y a pesar de sus contradicciones, el underground, con su especial sensibilidad nos está indicando que el hombre actual, siente, piensa, quiere y cree que es urgente cambiar muchos aspectos de la sociedad pues ésta no es como decía el filósofo Wilhem Leibniz: "el mejor de los mundos posibles". El auténtico underground –y no el de la pose– es un rebelde con causa y no un remedo de rebeldía. De modo que la contracultura es una forma particularmente válida –no la mejor, pero sí una forma valiosa– de expresar las “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
63
insuficiencias
de
la
sociedad.
Insuficiencias que son
factibles
de superar.
No obstante, la contracultura, desde los años 80 en adelante se ha convertido en otro producto de la cultura establecida; es decir, lo independiente se hizo dependiente, lo alternativo ya no designa algo fuera de la cultura más bien son estilos dentro de ella y curiosamente se convierten en estilos dominantes (¡aunque suene paradojal!). La contracultura rock, en rigor, ya no es contracultural, hoy es parte de la cultura: la cultura del rock/pop (por eso el nombre de este libro).
“ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
64
Los festivales y recitales multitudinarios de Rock
La gran tesis de este libro es que el rock/pop es un fenómeno cultural, expresado en una música que se sobrepasa a sí misma creando modas, costumbres, ídolos generacionales, siendo portavoz de grupos contraculturales, reuniendo a gran cantidad de público en masivos recitales, etc. En resumen, el rock/pop tiene un gran poder de convocatoria. Esta música se escucha en todo el mundo, y muchos países tienen su propia historia al respecto. Los seguidores del rock son millones. Así, podemos percibir con gran claridad este poder aglutinante del rock en los festivales y recitales multitudinarios. Ya en la década del sesenta se consolidó la importancia de estos eventos, al reunir a decenas y cientos de miles de personas. En este sentido, tenemos casos notables: Woodstock, el más famoso festival al aire libre en toda la historia del rock, albergó cerca de 500 mil personas durante tres días, en agosto de 1969. Después de 25 años se realizó la segunda versión, “Woodstock 94” , en dos días; y en 1999, durante tres días, se realizó la “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
65
tercera versión, “Woodstock 99, treinta años después...” El fatídico Altamont, con los Rolling Stones a fines de 1969, donde se juntaron 300 mil personas. Decimos “fatídico” porque a metros del escenario, mientras tocaban los Stones, es asesinado un joven negro por “Los Ángeles del Infierno”, guardias del conjunto musical. Simbólicamente este fue el concierto que sepultó los ideales de paz y amor del movimiento hippie. En la década del 70 se realizó otro festival que ha pasado casi desapercibido para las nuevas generaciones, aunque reunió más personas que Woodstock. Nos referimos a Watkings, cerca de la ciudad de Nueva York. Aquí se reunieron cerca de 600 mil personas para ver y escuchar a The Band, Grateful Dead y Allman Brother Band. En 1981 se realiza un concierto gratuito con el regreso del dúo Simon and Garfunkel a los escenarios en el Central Park de New York, que reunió a cerca de 500 mil personas. El Festival de Rock en Río en 1985 en Brasil, que duró 10 dás y reunió a un millón 300 mil personas. Estuvieron, entre otros artistas: Iron Maiden, Queen, Yes, AC/DC, Ozzy Osbourne, Rod Stewart, James Taylor, Scorpions, Whitesnake, Nina Hagen, etc. El año 2001 se realizó la tercera versión. El primer festival ”Monsters of rock” en la URSS, el año 1989, donde tocaron algunos grandes del metal: Ozzy Osbourne, Bon Jovi, Cinderella, AC/DC, etc. Si se percatan bien, hemos nombrado festivales en Latinoamérica –Brasil-, en Estados Unidos y en Eurasia –Rusia-: el rock no conoce fronteras. Uno de los recitales más significativos de la primera década del siglo XXI fue Live 8. Wikipedia en Internet señala: “Live 8 fue una serie de conciertos que se celebraron simultáneamente en julio de 2005 en distintos puntos del mundo para combatir la pobreza, mediante la organización Make Poverty History. Su nombre proviene del de Live Aid (Concierto benéfico que recaudó unos 79 millones de libras esterlinas para los países pobres, celebrado en 1985) y del G-8. A diferencia de Live Aid, la campaña Live 8 no pretendía recaudar fondos directamente, sino concienciar a las sociedades (especialmente a las de los países del G-8) y que presionasen a sus gobernantes para acabar con la pobreza. El marco Live 8 fue impulsado por el cantante, compositor, actor y activista político irlandés Bob Geldorf”.
¿Qué explicación se les puede dar a estos festivales en que se juntan miles de personas? “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
66
¿Por qué una convivencia multitudinaria ? ¿Por ver a los ídolos del pop? ¿Por libertad ? ¿Por amor a la música? ¿Por evasión? ¿Por convivir? ... Hay múltiples enfoques, y todos ellos son válidos. En rigor, son complementarios y no excluyentes. A continuación daremos nuestro punto de vista, para la cual nos apoyaremos en una idea de Erich Fromm. Este autor sostiene que el hombre, a través de la historia de la humanidad, tratando de resolver el problema de ser una entidad solitaria, separada del resto - lo que se denomina el estado de separatidad
47
- , intenta innumerables soluciones para
compensar este hecho. Una de ellas, es la realización de diversas clases de estados orgiásticos
48
, que son aquellas experiencias dónde el hombre, a través de la exaltación,
excitación, entusiasmo y diversión de momentos intensos, logra superar por breves instantes su carga existencial, de trabajo, estudio, problemas, etc. “ Estos pueden tener la forma de un trance autoinducido, a veces con ayuda de drogas. Muchos rituales de tribus ofrecen un vivido cuadro de este tipo de solución. En un estado transitorio de exaltación, el mundo exterior desaparece,y con él, el sentimiento de separatidad con respecto al mismo. Puesto que tales rituales se practican en común, se agrega una experiencia de fusión con el grupo que hace mucho más efectiva esa solución... Todas las formas –continúa Fromm- de unión orgiástica tienen tres características: son intensas, incluso violentas; ocuren en la personalidad total, mente y cuerpó; son transitorias y periódicas.” 49 Pensamos que los festivales y recitales rock/pop son –en general- la vivencia de una especie menor de estados orgiásticos que dan como resultado una catarsis colectiva, una suerte de liberación de energías reprimidas, donde se baila, canta, comparte, evade, conoce gente, entretiene. Estos eventos son, entonces una especie de paréntesis en el mundo del estudio, del trabajo, del esfuerzo cotidiano, un salir de la realidad contingente para vivir una fantasía, un rito mágico, una sensación de abandono a la excitación del momento, en la cual se experimenta una enajenación colectiva e individual, una suerte de trance musical y social. Muchos recitales rock son la instancias sociales en que la rebeldía y/ o la diversión adquieren dimensiones de ceremonias litúrgicas más informales con simbologías propias donde los músicos son los sacerdotes chamanes de cultos eléctricos. Nuevamente podemos decir que el rock es un fenómeno social. 47
Fromm, Erich. El Arte de Amar. 1980, Editorial Paidos, España, página 21. Idem., página 21. 49 Idem. Página 23 “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142 48
67
QUINTA PARTE: Forma y Fondo en el Rock
Hay dos conceptos que nos pueden ayudar a analizar la música rock desde una perspectiva 50
diferente: son los conceptos de "forma" y "fondo" . Entenderemos por "forma" la apariencia externa de una cosa; en contraposición al "fondo" que es lo interno. La "forma" también podemos entenderla como la configuración, el andamiaje de algo, en cambio el "fondo" es el contenido, lo que está adentro de la forma. A la música rock se le pueden aplicar estos dos conceptos quedando lo siguiente: La "forma" sería la estructura musical, la secuencia de notas, el ritmo de este sonido. Y junto a ello podríamos incluir también la apariencia externa de los músicos, su estética personal, la imagen, el "look". Por otro lado, 50
Hay que dejar en claro que hemos separado los conceptos de “forma” y “fondo” de manera didáctica para nuestra exposición, aunque en la realidad están juntos y son inseparables. “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
68
el "fondo" sería la materia temática, el contenido de las canciones de rock, es decir, un análisis de "fondo" sería el estudio de las letras; una suerte de literatura o lírica del rock. El esquema de lo expuesto quedaría así:
Musical
Estructura Rítmica
Estética
La imagen de los músicos rock
I. FORMA
II. FONDO
Temática, lírica del rock 51
I. - Forma del Rock I.1.- Estructura rítmica La historia del rock ha mostrado que esta expresión musical se ha dividido y subdividido en variados estilos, por ejemplo: Rockabilly, Beat, Rock Progresivo, Rock Sinfónico, Hard Rock, Glam Rock, Punk Rock, Heavy Metal, Metal Gótico, Metal Épico, Punk-pop, etc. Estas diferentes tendencias estarían incluidas en el concepto "forma". En este sentido se podría hacer un análisis musical del rock: su aspecto "formal". Esta tarea no puede ser acometida dentro de los límites del presente texto, pero que quede como una propuesta…
I.2.- Estética, Juventud y Rock Hoy día la imagen ocupa un lugar preferencial en nuestro mundo. "Dime la imagen que entregas y te diré cómo eres percibido", podría ser un fiel reflejo de la época actual. Las personas saben de sobra esta verdad. De allí la importancia que le dan a la estética individual. Aquí el término "estética" no alude a esa parte de la filosofía que se preocupa de la Belleza y del Arte, sino al modo como uno se presenta a los demás: es en síntesis el
51
También en lo que hemos denominado “fondo” podemos encontrar una estética, una belleza especial en las letras y versos de las canciones. De allí que hablemos de lírica. “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
69
impacto visual. Dentro de la estética del rock es muy importante el cabello, ya sea largo o corto, liso u ondulado, pintado o natural, descuidado u ordenado; y la vestimenta, el "look". Con todo lo anterior alguien puede pensar que la imagen ha reemplazado a la persona que hay debajo de ésta. Bueno, esto sería verdadero en el supuesto que la imagen sólo fuera un adorno, algo adosado al individuo. No obstante, el pluralismo estético es una manifestación necesaria porque es el reflejo de una creciente libertad en el vestir –sin tantos prejuicios– que hace varias décadas atrás no se daba. Claro que no solamente debe reflejarse en la ropa, sino –y ahí lo importante– en las ideas que es lo que en definitiva mueve el accionar humano. Dentro de la juventud podemos encontrar un pluralismo estético que va desde los tecno pop, los new wave, thrasher, hardcore, grunge, hip hop, góticos, pokemones, emos, pasando por los deportivos hasta llegar a los formales de cuello y corbata, los yuppies. El joven se siente identificado con una especial forma de vestir, que, en definitiva, es la imagen que desea proyectar. Esta puede ser una estética de la belleza como también de la fealdad. La sociedad entrega ciertos patrones de belleza: pulcritud, decencia, elegancia, etc. Hay personas que no comparten esta rigidez, estos moldes y como una forma de ironizar o protestar contra la sociedad del "orden", se oponen a estas categorías y se presentan todo lo contrario, piénsese en los movimientos de contracultura, y las vestimentas de los adolescentes que quieren distanciarse del mundo de los adultos con su natural rebeldía. En este sentido, el rock ha entregado distintas maneras de hacerse notar y de presentación, siendo asumida por gran cantidad de jóvenes: vestimentas, maquillajes, peinados. En efecto, actualmente la música es un ingrediente más dentro de todo un espectáculo. Por eso se habla que ciertos estilos del rock se han convertido en un verdadero circo. Claro que hay excepciones; pensemos en la cantante folk rock Tracy Chapman, que sólo con su voz y guitarra conquistó a todo el mundo en 1988. El rock ha tenido que hacerse cargo del ritmo de los tiempos: un espectáculo cada vez más complejo y completo. Un ejemplo bastante clarificador es lo que suele llamarse el "glam rock", el rock glamoroso. "Glamour" significa "elegancia deslumbrante". En la historia del rock hay dos momentos importantes del Glam: a principios de los 70 con David Bowie, “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
70
Alice Cooper, entre otros, y a fines de los 80 con el Glam Metal: Poison, Bon Jovi, Motley Crue, Cinderella, etc.
II.- Fondo del Rock
Hemos sostenido que el "fondo" en la música rock es el contenido de las letras, las temáticas de las canciones. Es interesante analizarlas para tener una visión de nuestro mundo a partir del rock; también, por la suerte de literatura que podemos encontrar en ellas, además por las inquietudes juveniles de un determinado momento, etc. Así tenemos que en la década del 50 la lírica era muy simple. Principalmente se refería a fiestas, amores prohibidos, el colegio, bailar, la velocidad, la vestimenta individual, el gozo de divertirse, la despreocupación. Prevalece entonces, como sostiene Fabio Salas, un vitalismo como una 52
celebración constante de la vida . No había una profundización de los sentimientos, ni posturas sociales como en los sesenta. A continuación y a modo de ejemplo, abordaremos tres temáticas que se han dado en las canciones rock: – la soledad – el anarquismo – los dioses y demonios en el rock
II.1- La soledad
"Ah mira toda esta gente solitaria… ¿de dónde viene? Toda la gente solitaria. ¿De dónde es?" Eleanor Rigby
Cantaban los Beatles en la nostalgia e idealizada década de los 60, aludiendo a una de las situaciones fundamentales del hombre de todos los tiempos: la soledad. ¿Quién no ha sentido esporádica o permanente esta sensación? A todos nos ha tocado. La experiencia nos ha enseñado que el hombre es un ser social que necesita de sus iguales para
“ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
71
sobrevivir. Sin embargo, también es una entidad única separada de los otros.53 Esta toma de conciencia se hace más evidente con el paso de la niñez a la adolescencia. El joven vivencia la soledad como nunca antes. Y no sólo una soledad física, pues puede estar acompañado de sus amigos, compañeros y familia en el mejor de los casos. Es una soledad que estremece las fibras más íntimas de su ser interior. Necesita salir, escapar de ese estado. A muchos les surge un miedo sobrecogedor a la soledad, pero como esta es inevitable hay que estar en lo posible preparado para afrontarla y superarla. La música rock no podía dejar de tratar este tema ya que ella en gran medida es la portavoz del modo que tienen muchos jóvenes de instalarse en el mundo y de sus problemas generacionales. Cantantes y grupos han creado temas que hoy son clásicos dentro del género. Un ejemplo al pasar es la canción "Mensaje en la botella" del grupo The Police, que se escuchó por primera vez a fines de la década del 70. Es la historia de una persona que necesita superar el angustioso estado de soledad enviando un mensaje en una botella… Veamos…
Sólo un camino al castillo y una isla perdida en el mar. Yo conozco algunos días solitarios, nadie aquí sólo yo. Oh soledad, alguien que pueda rescatarme antes de que yo caiga en la desesperación, enviaré un S.O.S. al mundo. Espero que alguien encuentre mi mensaje en la botella. Un año ha pasado desde que escribí mi nota, yo debería haber conocido este derecho desde la partida. Sólo la esperanza puede mantener 52
Salas, Fabio. Obra citada, página 27. “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
72
esto unido. El amor puede mejorar tu vida pero el amor puede romper tu corazón. Levantado esa mañana no pude creer lo que veía… Cien millones de botellas bañándose en la playa. ¡Parece que no estoy solo! Aquí viven solos un billón de caminos al castillo buscando un hogar. Envía un S.O.S.
¡Qué significativa esta canción! Uno puede pensar que está solo y en realidad son millones de personas en ese estado…
Por otro lado, si bien es cierto que la soledad en general es asumida como una situación triste y desagradable, no podemos dejar de decir que hay otra manera de vivenciarla; una forma más positiva. Algunos poetas, músicos, filósofos y místicos nos dan una pauta de que la soledad puede ser creadora. En este caso la soledad escogida voluntariamente puede ser fecunda y beneficiosa. De todos modos, si muchas personas se sienten solas, una forma de minimizarla, –como decíamos en un capítulo anterior– es teniendo una afición; ya sea juntando estampillas, cuidar las plantas, escuchar radio, practicar algún deporte, dedicarse al rock, etc. David Johansen –músico contemporáneo– señalaba por los años setenta: "la función del rock es curar a los adolescentes de su malestar, de la crueldad mental que los aplasta… La función de un conjunto rock es hacerles sentir que no están solos"
54
. Ahora bien, hay hobbies para todos los gustos, pero hay que descubrirlos o tal
vez inventarlos. Sin embargo, si la afición es pasajera siempre será un adorno, una solución parche.
Una forma de superar la soledad –plantean los especialistas– y no sólo de
disminuirla es desarrollando aquellos gustos personales que hablan de cada uno desde 53
Véase Fromm, Erich. El Arte de Amar. Obra citada, página 10. “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
73
adentro y así ir completándose como ser humano. Esto significa encauzar aquellas semillas de vida que hay en la persona. ¿Podrá servirnos el rock para estos fines? La respuesta debe encontrarla cada uno pues es personal e intransferible. Claro que para aquellos que aman la música ella es percibida como una amiga más. Como dice el tema siguiente:
"Cuando la música se acabe apaguen las luces, porque la música es nuestra especial amiga, bailen sobre el fuego como ella quiere. La música es tu única amiga. Hasta el final" "When the music is over" THE DOORS
II.2.- El Anarquismo y el Rock
Hace un par de años que se ve en los muros de la ciudad, en colegios, en Universidades y en la ropa de vestir el símbolo del anarquismo o de la anarquía (una A que sobrepasa un círculo), también se habla que hay una tendencia anarquista en un sector de la juventud. Además movimientos de la contracultura y algunas canciones de rock se declaran o se pueden clasificar abiertamente de anarquistas. Pero ¿podemos hablar de anarquismo o de elementos anarquistas hoy en día? La palabra "anarquismo" proviene del término griego "anarchía". La conforman el prefijo "an" que significa privación y "arche": autoridad. Es decir, "anarquía" etimológicamente significa "sin autoridad, sin gobierno". De modo que podríamos llamar anarquista a toda persona que no desea tener autoridades y que quiere gobernarse por ella misma.
El
individuo, la libertad y el respeto al otro son en teoría las bases del anarquismo. A nivel de 54
Citado por Haro Ibars, Eduardo. Gay Rock, página 17. “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
74
la vida diaria, este rechazo a todo lo que representa la autoridad ocurre frecuentemente en la adolescencia, cuando el joven se opone a sus padres, profesores, políticos, religiosos. Ahora bien, cuando a nivel de ideas se opina que "el mejor gobierno es el menos gobierno" estamos cerca del anarquismo. Del menos gobierno al sin gobierno hay un solo paso. En sus aspectos más teóricos, el anarquismo es una doctrina social que rechaza el sometimiento que supone una ordenación legal o jurídica, postulando la total libertad del individuo pues ésta es posible y necesaria para una mejor convivencia entre los hombres. La meta del anarquismo es una sociedad sin estado, en la cual la igualdad, la equidad sería la única ley para el hombre. Ciertamente es una utopía, un sueño, una quimera, algo extremadamente difícil de alcanzar y más aún dada la evolución del hombre que todavía no está preparado para ello. No obstante es un ideal –sostienen los anarquistas– por el cual vale la pena luchar. Según Mijail Bakunin –anarquista del siglo XIX– la humanidad no estaba madura para llegar a una sociedad anarquista pero sí para mantenerla como un ideal. El anarquismo tiene sus antecedentes más remotos en el filósofo Diógenes de Sínope que vivió en el siglo IV a.c., por su desprecio a las convenciones sociales y su prédica a favor de la abolición absoluta del estado. Para Diógenes, las cosas del mundo eran indiferentes. Se cuenta que se deshizo de todos sus bienes y que vivía dentro de un barril de madera, que era su hogar. Un día lo fue a ver Alejandro el Grande, ofreciéndole lo que él quisiera. Diógenes le dijo: "lo único que te pido es que te corras a un lado porque me quitas el sol". Alejandro quedó tan maravillado con esto que le respondió: "si no fuese Alejandro, quisiera ser Diógenes". Más adelante en el siglo XIX el anarquismo se afirmó como doctrina con Mijail Bakumin, Max Stirner, Leon Tolstoi. Una frase de Bakumin sintetiza su pensamiento: "En una palabra desechamos la legislación, toda clase de autoridad, toda influencia privilegiada, patentada, pues esto sólo puede servir para dar ventajas a una minoría gobernante de explotadores y desventajas a la inmensa mayoría sufrida".
Es decir, ¡basta de leyes,
autoridades, influencias especiales y explotadores!. Ante estas ideas surge una serie de inquietudes muy legítimas de parte de aquellas personas que no comparten la postura anarquista pero que la respetan en cuanto concepción de vida. ¿Es factible descalificar así como así a la autoridad, a las leyes? Teóricamente es posible pensarán algunas personas, sin embargo, en la práctica esto es francamente un sueño loco. “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
75
Sin autoridades se llega –dirán– tarde o temprano al caos. Pero para los anarquistas este caos se puede superar teniendo una conciencia lúcida de que el hombre va a ir evolucionando como individuo, y debe prepararse para este nuevo estado de vida. En rigor, hoy no está preparado el ser humano para esta futura sociedad, pero esto no quita que de este momento se tome conciencia de este nuevo orden. En una visión muy general, podemos distinguir tres tipos de anarquistas juveniles, aún cuando hay muchos más: el biológico, el de la pose y el que en lo más profundo de su ser siente que debe existir una forma de convivencia humana diferente.
1. Biológico. Este primer tipo lo constituyen una gran cantidad de adolescentes que necesitan una actitud, un modo de ser que los cobije como una manera de encontrar su identidad en el proceso de autoafirmación de la personalidad. Este hecho es terreno fértil para declararse anarquista o anarco. Es lo que suele llamarse "fase de oposición". Una frase bastante representativa de lo dicho es "ser joven y no ser rebelde es una contradicción biológica.
"Ahora bien, en esta fase la respuesta frente al medio es
evidentemente visceral, emotiva. El joven sabe que algo en el mundo no está bien y su réplica casi inconsciente e instintiva es rechazarlo, ser indiferente a lo que ocurre. Es frecuente escuchar: "yo no pesco la política, la iglesia, a los viejos". Su posición no es crítica sino criticona. De modo que si algún padre está leyendo estas líneas no debe preocuparse demasiado si su hijo está viviendo esta etapa, porque es una fase que puede ser superada con una inmensa comprensión (y esto sí que es difícil) y comunicación.
2. De la Pose. En segundo lugar tenemos el anarquista que hemos denominado "de la pose". Este es tan insustancial, tan inconsistente que hoy día es anarquista y mañana es nazi, y pasado mañana es redentor social, intentado vivir a la moda del día no sólo en la ropa sino en las actitudes, en seudoposiciones filosóficas. Estas personas en honor a la verdad, están aceptando el sistema y obedeciendo a sus patrones de conducta.
3. Auténtico. El tercer tipo anarquista es aquel que internamente siente y piensa que las posiciones tradicionales deben ser superadas definitivamente, pues éstas se han agotado, desgastado, hasta llegar al sin sentido; ya basta de izquierdas y derechas, de negros y “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
76
blancos, de buenos y malos, de capitalismos y comunismos decadentes. ¡Basta de morales interesadas en mantener el sistema vigente!. Se trata de construir una sociedad donde exista libertad individual, respeto auténtico, preocupación por las necesidades reales de las personas y no por las apariencias. Se trata de una nueva calidad de vida totalmente diferente, la cual tiene su efecto en todas las relaciones humanas y en todos los planos de la sociedad. Después de lo expuesto podemos entender un poco mejor como en el rock en su sentido general hay temas de índole anarquista. Más aún los grupos contraculturales si algo tienen en común es su postura anarquista. Veremos brevemente algunos ejemplos musicales… Es el caso de la canción "No necesitamos banderas" del grupo chileno Los Prisioneros, – en 1996 el grupo Bambú hizo un cover con este tema– que nos entrega una especie de declaración oficial de rompimiento con las instituciones, la religión, la nacionalidad, la política, las fronteras, los líderes.
Con la autoridad que nos da el buen juicio Y en pleno uso de nuestra razón. Declaramos romper de forma oficial Los lazos que nos pudieron atar alguna vez a una institución o forma de representación Que nos declare parte de su total Con toda honestidad y con la mente fría Renegamos de cualquier patrón Ya todas las divisas nos dan indiferencia Renegamos de cualquier color Se llama religión, se llame nacionalidad No queremos representatividad No necesitamos banderas No reconocemos fronteras No aceptaremos filiaciones No escucharemos más sermones “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
77
Es fácil vegetar, dejar que otros hablen Y decir: ellos saben más que yo Ponerse una insignia, marchar detrás de un líder Y dejar que nos esgriman como razón No vamos a esperar La idea nunca nos gustó Ellos no están haciendo lo que al comienzo se pactó No necesitamos banderas…
Otro ejemplo al pasar en los años 80 es del grupo argentino Los Violadores –que ya su nombre de por sí es escandaloso y abiertamente desafiante para el stablishment– quienes nos hablan de la insatisfacción e incredulidad frente a las dos posturas políticas tradicionales que imperaron en el mundo después de la segunda guerra mundial y hasta fines de la década pasada (80), de modo que éstas son literalmente rechazadas. Veamos… Tengo recuerdos tristes de un lugar lejano crudos inviernos en el Norte Siberiano Recuerdo un lugar donde todo está prohibido desde la crítica hasta el más leve suspiro Sin ataduras en el Este leyendo a Engels y a Marx Sin ataduras en el Este brindando vodka con caviar Sin ataduras en mi mente yo sólo busco la verdad Sin ataduras en mi loco corazón. Sin detenerme… Recuerdo un lugar donde todo es permitido como cargar las armas y matar a los vecinos. Sin ataduras en el Oeste consumen todo sin parar Sin ataduras en el Oeste, gritar de negro es un rufián Sin ataduras en mi mente yo sólo busco la verdad Sin ataduras en mi loco corazón El mundo está partido en dos bloques distintos “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
78
los pequeños juguetes siguiendo al capitalismo y los idiotas útiles siguiendo al comunismo en la loca carrera que lleva al hombre hacia el abismo.
Los mezquinos intereses de aquellos líderes políticos y económicos que gobiernan en algunos lugares son denunciados abiertamente. En el dilema de ser un hijo obediente o resistir al sistema estatuido obviamente se prefiere la marginación, la resistencia. Es el caso de la canción "Resistiré" del grupo español de heavy metal Barón Rojo, de los años 80. Criminales disfrazados, seres sin razón ni piedad No hay palabras que definan vuestra maldad Por dinero asesináis, por placer aniquiláis Por poder nos destruís, suciamente mentís Aunque siempre vigiléis y mis datos proceséis No es tan fácil hacerme callar Resistiré, resistiré hasta el fin Ordenáis a los profetas que hablen de la guerra mundial Lleváis siglos maquinando el final de la humanidad Y queréis hacer creer que os importa nuestro bien Pero oculta en el disfraz hay un arma mortal Nos habláis de sumisión, nos pedís resignación Pero no me dejaré engañar, resistiré: Yo maldigo vuestro crimen, sé que lo tendréis que pagar Y no os servirá el dinero para remediar tanto mal Contra vuestra coacción surgirá la reacción La sangrienta cuenta atrás se tendrá que parar…
Ahora bien, no sólo en la década del 80 podemos encontrar elementos anarquistas, sino a “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
79
lo largo de toda la historia del rock. A mediados del 70 con toda la irrupción del punk rock se llega a posiciones extremas. El grupo inglés The Sex Pistols (Pistolas Sexuales) señalaron: "Nosotros no estamos en la música, estamos en el caos". El año 1971 John Lennon con su canción GOD (Dios) se aparta de toda autoridad política, religiosa y musical.
Situación
comprensible
porque
es
el
resultado
del
desencanto
y
desvanecimiento del sueño hippie de hacer una nueva sociedad basada en la paz y el amor. En 1980 poco antes de su absurda muerte a manos de un admirador, Lennon diría que la sociedad no ha cambiado un ápice con toda la revolución de los 60. Bueno mejor veamos el tema "God":
Dios es el concepto por el cual medimos el sufrimiento No creo en la magia, no creo en el I Ching, no creo en la Biblia No creo en el Tarot, no creo en Hitler, no creo en Jesús No creo en Kennedy, no creo en Buda, no creo en mantra, No creo en Gita, no creo en el Yoga, no creo en los Reyes No creo en Elvis, no creo en Zimmerman, no creo en los Beatles, Sólo creo en mí.
Como estos ejemplos hay una lista interminable de temas que entregan posturas que podemos llamar –sin temor a equivocarnos– anarquistas. El rock una vez más cumple con la labor de transmisión de ideas y de nuevas inquietudes que están emergiendo y que es importante tenerlas en cuenta. El único problema está en aquello que señala Bob Dylan (y que si es verdad sería lamentable):
"Pero el mundo de cualquier manera está en manos “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
80
De los que nunca escuchan música…"
Para terminar esta exposición de ideas sobre elementos anarquistas en el rock, queremos indicar unas breves consideraciones en torno a nuestra posición frente al anarquismo que hemos visto. En primer lugar, nosotros no rechazamos las autoridades, ni las leyes, ni las religiones. Lo que sí consideramos inadmisible es el abuso de autoridad, el autoritarismo, las exclusivas garantías que tiene un poder omniabarcante, las leyes que benefician a sectores reducidos y privilegiados de la sociedad, o para los intereses personales del que está investido de autoridad temporal. Ciertamente las autoridades tienen una misión extraordinariamente difícil: están para servir a la comunidad y no ser servidas. Valores como la prudencia, la templanza, la justicia y la sabiduría son escasos y complicados en la vida pública. El servilismo que le gusta a ciertas autoridades es inaceptable. No obstante, estamos conscientes que el poder subyuga con una fuerza avasalladora; como dice Regis Debray en su libro Las máscaras: "Empieza uno a decirse que hace falta tomarse el poder para hacer triunfar las ideas propias, y es el poder quien os toma suavemente y triunfa poco a poco sobre vuestras ideas". En segundo lugar, estamos en desacuerdo de descalificar la sociedad en bloque como lo hacen los anarquistas o anarcos más recalcitrantes al pensar que todo está malo. Hoy día la sociedad tiene elementos muy positivos que deben ser mantenidos: el desarrollo de la ciencia y la tecnología, el nuevo rumbo de la iglesia Católica después del Concilio Vaticano II, jóvenes y adultos que trabajan –muchas veces en el anonimato– haciendo una verdadera cultura de la solidaridad, la abolición de esclavitudes que hasta hace poco eran toleradas, etc. En tercer lugar, el individualismo sostenido por muchos anarquistas contemporáneos, que podría ser reprochable si es que queda en un egoísmo o en un solipsismo (la única verdad es el yo que percibe), es valioso en la medida en que es la expresión de la íntima necesidad de ser alguien, de ser persona, un individuo único e irrepetible, y no un número más en las estadísticas, o como la masa amorfa de gente que es manejada y utilizada por manos inescrupulosas a las que no les interesa nada de lo humano, sino sus propios “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
81
beneficios personales.
II.3.- Dioses y Demonios en el Rock
La referencia a Dios y al Demonio no ha estado ausente de la música juvenil. Es más, una de las materias más inquietantes y delicadas dentro del amplio panorama del rock es lo que la gente preocupada de la sana orientación de la juventud y, también, la prensa sensacionalista ha llamado "Rock Satánico". La mayor parte de los artículos relacionados con este tema califican al estilo musical "heavy metal" de "satánico". Calificación que muchas veces es antojadiza, gratuita e injusta, sobre todo porque no hay una auténtica profundización de esta problemática, simplificándola al máximo y quedándose en ciertas imágenes metálicas: ropas de cuero, música estridente, elementos que reflejan violencia como cadenas, brazaletes, alusiones al demonio y sus seguidores. De allí que abordaremos principalmente el heavy metal desde diversos puntos de vista: del que lo descalifica como del que se siente atraído por éste. No pretendemos agotar el tema, ni llegar a conclusiones definitivas, sino aportar algunos datos para la reflexión. Simplificando las cosas, existen cinco puntos de vista que nos pueden servir en forma didáctica para aproximarnos y explicar lo que suele llamarse "rock satánico".
1.- Para el cristiano comprometido y personas afines. Esta música es extremadamente negativa porque se privilegia lo que es opuesto a la fe cristiana, destacándose el mal. De modo que es una música dañina y nefasta para la juventud
55
.En este grupo, existen las
personas fundamentalistas que rechazan toda o casi toda la música rock por considerarla perversa, rebelde e inmoral.
2. Para el joven que escucha esta música. A estas personas les agrada un sonido fuerte, agresivo y contestatario. Lo satánico en este caso representa fundamentalmente la rebeldía 55
Véase el libro de Lean, Carlos. Rock Satánico y su influencia en la Juventud, impreso por Arancibia Hermanos y Cía Ltda., Santiago, 1986.
“ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
82
frente a una sociedad que se llama cristiana, y hacia la Iglesia que se ha convertido en una gran institución de poder. En este grupo, nos encontramos también con jóvenes fundamentalistas metaleros, que sólo escuchan esta música y descalifican toda otra propuesta rockera menos estridente, o más pop.
3. Para la industria y el negocio. Los eternos adoradores del Dios dinero, detectando las necesidades de cierto sector de la juventud rebelde, canalizan ese desenfado y protesta juvenil a través de la creación de un gran mercado: afiches, ropas, discos, accesorios, literatura, etc. Es, ni más ni menos, la empresa de la rebeldía juvenil agudamente manejada por ciertos comerciantes. 4. Para los que creen y adoran a Satanás como el verdadero Señor del Universo 56. En este caso la música –que es un factor tan importante para muchos jóvenes– sería una forma de captar adeptos y seguidores en el culto al Demonio; o sea algunas sectas satánicas ocuparían esta música para atraer a los jóvenes más contestatarios o desencantados de la sociedad.
5. Una estética del Horror. Muchas personas encuentran una belleza, un gusto artístico, un placer, en las películas de terror, en los comics y en la música rock que ocupa esos tópicos. Prefieren imágenes macabras, maléficas: cementerios, monstruos, calaveras, ocultismo, etc. Recordemos que los románticos del siglo XIX tenían una predilección por "el lado oscuro" de la vida y del ser humano.
¿Cuál es la explicación más satisfactoria? ¿Acaso todas ellas tienen "algo" de verdad? No lo decidamos todavía. Lo que nos interesa es hacerlas presente y que nos sirvan para clarificar las cosas y sean motivo de una seria meditación…
56 Véase Lagos, Humberto. La máscara derrumbada. Sociología de las sectas religiosas, 1996, Ediciones Chileamérica CESOC, Santiago, Capítulo XI: Lo demoníaco y los adoradores de Satán, pagina 115 y ss. Desde la página 132 –135, se refiere específicamente a “Sectas satánicas y música Rock”. “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
83
EL HEAVY METAL 57
El Heavy Metal se llama así (metal pesado) por la importancia que adquiere el sonido de las cuerdas metálicas de la guitarra eléctrica. Es por tanto, un sonido estridente, pesado y distorsionado. El término "heavy metal" fue creado por William Borrughs en los años sesenta y fue utilizado por primera vez en su novela "Almuerzo Desnudo" (Naked Lunch). Más adelante lo utilizó el crítico musical Lester Bangs. Se piensa que se inspiró en la canción "Born to be wild" del grupo Steppenwolf en la cual aparece el siguiente verso… 58
"como un estallido relampagueante, como un trueno de heavy metal" . Esta canción aparece en la banda sonora de la película "Busco mi destino". Los primeros antecedentes del heavy metal como estilo musical son el Hard Rock (rock 57 58
Véase Sierra I Fabra, Jordi. Heavy Metal, 1987, Editorial Comunicación, Barcelona. Idem, página 24. “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
84
pesado), surgido a fines de los sesenta con Jimi Hendrix, Cream, MC5 y Steppenwolf. Nombres famosísimos de la década del 70 son entre otros: Led Zeppelin, Black Sabbath, Free, Grand Funk, Deep Purple, Aeroshmith. Así sólidamente el heavy va adquiriendo una fuerza que nada lo ha podido detener, a pesar de los intentos de ignorarlo, desacreditarlo y negarlo. En los 80 se constituyó en un estilo definido y respetado por aquellos que estudian y gustan del rock. El heavy metal tiene varias tendencias. Para simplificar nombraremos sólo algunas y los grupos fundacionales: soft metal (metal suave) con bandas como Bon Jovi, Europe, Whitesnake, Poison; el heavy metal propiamente tal, en el cual incluimos a Iron Maiden, Judas Priest, Ozzy Osbourne, Ronnie James Dio; y por último otras –tendencias más extremas en sonido y temática– como el: Speed Metal, Thrash Metal, Death Metal, Black Metal, Power Metal, Doom Metal, Hardcore, Metal Épico, etc. Aquí están Metallica, Slayer, Destruction, Kreator, Venom, Sepultura, Pantera, Death, Therion, etc, A fines del siglo XX y a principios de este nuevo siglo se ha puesto muy vigente un nuevo metal, mezcla de hip hop, punk y metal . Se ha llamado aggro metal, también rapcore, o nü metal con grupos como Korn, Limp Bizkit, Deftones, Papa Roach, Linkin Park, Slipknot, P.O.D. etc. por nombrar los más populares a nivel mundial, teniendo seguidores en todo el planeta. También desde la década del 90 ha surgido el metal progresivo o metal sinfónico o metal épico, que se caracteriza por músicos extremadamente virtuosos, con canciones melódicas y digeribles, situándose en ambientes místicos, heroicos, medievales, oscuros o fantásticos. Los grandes exponentes de esta tendencia vienen principalmente de Europa, es el caso de los finlandeses Stratovarius, los italianos Rhapsody y Labyrinth, los alemanes Gamma Ray, además del notable grupo Dream Theater, los suecos Therion, los holandeses The Gathering, los brasileños Angra, los italianos Lacuna Coil, entre muchos otros.
Pero ¿por qué surge el heavy metal (y sus ramificaciones)? Por una necesidad; la necesidad de una música con fuerza, vigor y energía que llega a ser violenta no sólo musicalmente, sino en las letras de las canciones. Una sociedad invadida por la violencia no va a engendrar ángeles por más que se escandalice con sus productos que son su fiel reflejo. Si el viejo Rock and Roll de la década del 50 era el primer esbozo de una incipiente rebeldía –no olvidemos que también se le llamó música satánica– hoy el heavy metal, es “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
85
una continuación fidedigna de los primeros rockeros por el énfasis puesto en las guitarras, en el ritmo, en el desenfado de sus cultores. "Rebeldía" he aquí la palabra clave para aproximarme a esta música; rebeldía contra lo estatuido, contra las bases en que se sostiene la sociedad occidental. Y una de esas bases es la creencia en un Dios con las características más sobresalientes y positivas: Todopoderoso, justo, inteligente, bueno, etc. Y así llegamos al hecho que dentro del heavy metal hay una serie de canciones que aluden a ser contrario de Dios: el Demonio, a su influjo y a conductas "satánicas". Las carátulas de estos discos son explícitas: cementerios, dibujos del demonio, machos cabríos, estrellas de cinco puntas, llamaradas de fuego, imágenes del infierno tal como Dante lo describiera en la Divina Comedia, etc. Y la pregunta es ¿Por qué ocurre ésto? Para un cristiano comprometido, el demonio es el Padre del pecado, del mal, de todo aquello que produce infelicidad al hombre. La Biblia cuenta que el demonio era el ángel más importante de Dios, que se rebeló al Padre. De modo que todo aquello que es una rebeldía frente a Dios, a lo religioso, podríamos calificarlo de "satánico o demoníaco". Hablar positivamente del infierno, del diablo, privilegiar el suicidio, la perversión sexual, etc. son situaciones reñidas con el plan de Dios porque destruyen la vida y el hombre. En cambio, para las personas que cantan estas canciones la situación es distinta. Satanás representa la liberación de las antiguas cadenas religiosas, de las viejas represiones; representa por tanto, el frenesí, la embriaguez, lo instintivo, la ironía y el reírse de las convenciones sociales y de las instituciones establecidas. Podríamos decir que el mítico Dios del vino Dionisios, hoy en día tiene alguna semejanza con la figura de Satán. El infierno no es un lugar de sufrimientos como para el cristiano, sino un lugar donde todo está permitido. El chileno Tom Araya, –bajista de Slayer– refiriéndose a los recitales y a su música dice: "yo les doy un show y trato de hacerlo lo mejor posible. Ellos saben que es una representación, un juego, que lo satánico o lo oculto no es tal, sino más bien una estética de la fealdad, del horror, es un código con que ellos se identifican… El thrash es un desahogo, una expurgación de energías ocultas, nervios, tensiones y todo lo que reprime en el inconsciente o en cualquier otra parte. No es para bailar en una discoteque tomando tragos con una chica bonita y virginal. Es algo fuerte, angustiado, pero a la vez festivo como una celebración… Para algunos el thrash es un estilo de vida, los thrashers, y para “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
86
otros es una afición o un gusto en particular, un tipo de música que les gusta escuchar, tal como les podría gustar el "country"… No hay que tomar todo al pie de la letra o en forma muy seria. Es un juego, una representación. Nadie piensa que John Carpenter o David Crovenberg son degenerados porque hacen buenos filmes de terror y logran asustar a millones de fanáticos del género".
El demonio es un símbolo de la rebeldía, el rebelde por excelencia y si la sociedad occidental se declara cristiana, (por lo menos en el nombre), los jóvenes protestarios sienten simpatía por el diablo como una forma de oponerse a lo establecido; así la Iglesia – principalmente la Católica– como Institución y símbolo de Poder es puesta en tela de juicio y criticada abierta, despiadada y desafiantemente. La industria del rock siempre ávida de dinero capta agudamente esta situación y hace un excelente negocio con esta rebeldía de los 80 y 90. Si el terror ha triunfado en el cine, en la literatura, y se ha plasmado en el arte, ¿por qué no en la música rock? Mucha razón tienen las palabras de Claudi Montaña: "Las rebeldías se venden en el mercado, su precio varía según el momento y la ocasión… Es preciso la fabricación de nuevos y más nuevos y todavía más nuevos ídolos."
59
En los
sesenta la rebeldía se puso el ropaje de los hippies, en los setenta de los punk, en los ochenta y en la actualidad de satanismo. Ocurre que las actitudes contestatarias que en un primer momento responden a un serio cuestionamiento de la sociedad y que en definitiva pueden servir para mejorarla, son comercializadas por el mercado del consumo. Lo alternativo se vuelve no alternativo; lo independiente se vuelve dependiente de la cultura mainstream. El "rock satánico" es generalmente un asunto de imagen publicitaria que vende rebeldía. De allí que aquellas personas que creen honestamente que dentro del "rock satánico" existe una postura mística, un culto verdadero al Demonio, a la magia negra, a la brujería, y a la maldad, le responderíamos que es posible pero poco probable, son casos muy puntuales y reconocidos en el mundo del Rock. Así el único "Dios" que tiene valor para la industria y para muchas personas es el dinero y el lucro. Por dinero se crean nuevos ídolos, nuevos mitos, nuevas iglesias de Dios y de Satán. Antes de continuar queremos dejar bien claro que al exponer estas ideas no es que tratemos 59
Citado por Haro Ibars, Eduardo en Gay Rock, página 12. “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
87
de minimizar el influjo de este tipo de música, porque de hecho puede ser nefasta para algunos niños y adolescentes que viven en un ambiente de soledad, violencia, vicios, de desorientación, y que por estas mismas razones puede ser perjudicial. El heavy metal en estos casos, es un refugio, un reflejo de la existencia, un resultado, un efecto de situaciones sociales, familiares o personales, y no como se quiere hacer aparecer: que la causa de 60
muchos males es el heavy metal Ahora bien, aceptando que en algunos casos – por ejemplo: casos patológicos como nos enseña la psiquiatría– se llega a la devoción del satanismo o a posturas diabólicas, tendríamos que preguntarnos ¿por qué se ha llegado a esos límites? ¿por qué hay tanta proliferación de credos, de sectas? ¿por qué el heavy metal?… El psiquiatra español Enrique Rojas señala en unos de sus escritos: "La irrupción de creencias extrañas, nuevas religiones, y seudo movimientos de carácter religioso, tenemos que verlos como una reacción al vacío espiritual del hombre contemporáneo".
Son
entonces, señales de un debilitamiento de la fe en las instituciones consagradas, y al debilitarse la fe se da paso a la magia, la superstición, el miedo a lo desconocido. Las religiones tradicionales para muchas personas se han convertido cada vez más en una compleja convención social, olvidando su auténtico valor espiritual. En vez de unir a las personas las han separado y han fomentado la descalificación. Por ejemplo ¿"cuántas muertes y destrucción han causado las famosas "guerras santas"? "Aquí nace el tema de las sectas –añade Rojas–. Estas son una reacción al vacío espiritual de la sociedad moderna. Ellas ofrecen respuestas simples a problemas complejos, versiones elementales de la verdad y siempre, una promesa de trascendencia, de religiosidad, de ritos y símbolos, de preocupación por el hombre olvidado y perdido entre tanto vaivén de progreso y tecnificación. Su atractivo descansa en que ofrecen una guía espiritual, un código de respuestas a las grandes interrogantes de la existencia". Las sectas son de la más variada índole
61
: místicas, racistas, orientales, racistas, fascistas, satánicas, etc. Esto nos está
indicando la tremenda confusión y desorientación espiritual del hombre moderno que tiene 60
Véase Lean, Carlos. Rock Satánico y su influencia en la Juventud, obra citada. En el prólogo de dicho libro escito por Nicky Cruz se afirma: “La música de hoy en día es la causante de todos los problemas de nuestros hijos, porque ella incita a la violencia, la homosexualidad, rebeldía, drogadicción, muertes, suicidios, etc.” página 7. 61 Véase de Ganuza, Juan Miguel. Las sectas nos invaden. Ediciones Paulinas, 1987, Santiago. También Lagos, Humberto. La máscara derrumbada. Sociología de las sectas religiosas, Obra citada. “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
88
antecedentes ya en el siglo XVI con Martín Lutero y lo que suele llamarse: la descristianización de la sociedad y del pensamiento, o el proceso de secularización entendido como pérdida de sentido de lo sagrado. Poco a poco se pasó de la unidad de la fe al pluralismo religioso. De modo que comienza la pérdida u olvido de Dios, o mejor dicho del Dios tradicional. El hombre se aleja del Dios Tradicional, de la Biblia y de sus mandamientos, dando como resultado la crisis antes descrita y la infelicidad de la existencia. En este contexto descrito: el consumismo orientado por la industria y el vacío espiritual de occidente aparece el heavy metal dando cuenta descarnadamente de lo que sucede en el mundo. Por ello se refieren a la prostitución, a la violencia desatada, cultos a lo extraño, se invoca a Satán, etc. Debe andar cerca de la verdad Alice Cooper cuando dice "queremos mostrar a la gente en que se ha convertido su pequeño mundo honesto". De modo que el heavy metal es una reacción y un testimonio de un estado de cosas enfermas, aberrantes y crueles.
Entonces, a través de estos signos, imágenes y sonidos se nos otorga la
oportunidad de una reflexión crítica de nuestra sociedad; una toma de conciencia de realidades espantosas, de miedos cotidianos. Yanko Tolic –músico chileno que en sus comienzos tocaba thrash señalaba en una entrevista a revista Apsi Nº264 del año 1988– "Más que un culto al Demonio, nosotros utilizamos a Satanás como un símbolo para denunciar la corrupción que se da en todos los niveles; para hacer ver la falsedad que impera en esta cultura cristiano occidental. Si gritas: !yo prefiero a Satán en vez de toda esta mierda!, puedes remecer los cimientos mucho más que de otra forma". Es irrisorio ver cómo la opinión pública se escandaliza porque un grupo de jóvenes armados sólo de guitarras eléctricas, habla de hechos demoníacos y de muerte y no de las grandes cantidades de dinero que hay detrás de tantas seudoiglesias que usan y abusan del nombre sagrado de Dios, con predicadores que sólo al Altísimo sabe de sus vidas personales. En este mismo sentido se señala el peligro que existe en el heavy metal al conducir a los jóvenes a situaciones inmorales, perversas, asesinatos, etc. y, por otra parte, el mismo sistema que a través de sus medios de comunicación, el mismísimo sistema que nos protege paternalmente de los males de este tipo de música, invierte millones de dólares en armas, en destruir la vida, en crear injusticias sociales y raciales. ¿Quiénes serán los verdaderos hijos “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
89
de Satán? Por ello muchos rockeros son irónicos frente a la sociedad establecida. Un ejemplo es el tema "Los rockeros van al infierno" del grupo de heavy metal Barón Rojo:
Se oye comentar a la gente del lugar los rockeros no son buenos Si no te portas bien te echarás a perder y caerás en el infierno Si has de vivir en el valle del rock te alcanzará la maldición. Nunca tendrás reputación. ¡Qué más da! ¡Mi rollo es el rock! Vas sin afeitar dice el sheriff del lugar y además con tías buenas Dicen que fumar es pecado y es mortal y al infierno me condenan Si he de escoger entre ellos y el rock, elegiré mi perdición Sé que al final tendré razón y ellos no. ¡Mi rollo es el rock! Que risa me da esa falsa humanidad de los que se dicen buenos No perdonarán mi pecado original de ser joven y rockero. ¡Mi rollo es el rock!
El heavy metal, el rock y gran parte del Arte Contemporáneo surge del dolor, del sufrimiento, de la angustia. Por eso los sonidos del metal son muchas veces caóticos, sucios, sugiriendo la sordidez de un mundo de violencia donde coexisten alcoholismo, drogas, desviaciones sexuales, ciudades de pesadilla. Ahora bien, como una forma de contrarrestar la posible influencia negativa de este estilo de “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
90
música, a adolescentes, particularmente sensibles y moldeables que todavía –por su misma edad– no tienen un criterio formado y pueden creer al pie de la letra y hacer lo que dicen las canciones, ha emergido con inusitada fuerza, en los 80, una variante metalera, más suave para captar un mayor público llamado: Metal Cristiano o White Metal, cuyo máximo exponente fue el grupo Stryper surgido en los años 80 y que hoy en el siglo XXI (vinieron a Chile el 2010) tiene variados exponentes en múltiples países. Actualmente uno de los grupos más conocidos a nivel mundial de esta tendencia cristiana es P.O.D., los cuáles cultivan el nü metal. Los temas de Stryper, en sus cinco primeros álbumes alababan a Dios y a Cristo, aludiendo a valores como el Amor, la Honestidad, la Fe. Robert Sweet –uno de los integrantes– señaló: "Dios quiere que su mensaje sea entregado de la mejor forma posible y la mejor forma que nosotros conocemos es el rock". En otra entrevista dice: "…entre nuestros fans hay de todo y muchos de ellos son chicos que a través de Stryper han comprendido que el metal no tiene por qué ser necesariamente negro y malo. Dios también puede hablar a través de él y sus oyentes pueden ayudar a celebrarlo¸ no sólo yendo a la iglesia, sino también a nuestros conciertos". El nombre "Stryper" –que en inglés significa 'marcador'– fue extraído de la biblia de Isaías 53:5: "por sus marcas seremos sanados".
En sus recitales lanzan biblias y han sido
llamados: los cazademonios, metaleros celestiales, enviados del cielo. Sin embargo, no todo fue color de rosa para este grupo; en efecto, fueron atacados por los que gustan del metal más extremo como también por los enemigos más acérrimos de este tipo de música. Es el caso del famosísimo Jimmy Swaggart –quien ya dejó de ser el santo predicador después de sus aventuras extramaritales–, que los calificaba de "fuerzas demoníacas del rock and roll". (Nunca faltan quienes se creen con el derecho de juzgar y pontificar sobre otros seres humanos). También fuera del heavy metal, pero dentro del rock hay otros grupos preocupados por temáticas religiosas y sociales por ejemplo: en los 80 destacó The Mission, grupo inglés que tiene un álbum llamado "Dios es nuestra medicina" (God is own medicine); U2, grupo irlandés cuyo álbum "The Josua Tree" fue considerado uno de los mejores de la década ochenta; etc. Otro dato importante en relación a temáticas religiosas en el Rock, es la famosísima ópera-rock "Jesucristo Superestrella" a principios de los 70, que batió record de “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
91
taquilla en el cine y en disco. Claro que también apareció su contra partida en los 90' con el rockero Marilyn Manson y su álbum: "Anticrist Superstar". . Hemos intentado mostrar que el heavy metal es mucho más que "Rock Satánico", y que la gente joven también siente preocupación y desea buscar lo espiritual o algo parecido. Esta situación no es nueva en el rock. Otros ejemplos al pasar son: el ex-Beatle George Harrison como miembro de la secta "Hare Krisna" a principios de los 70; también Cat Stevens, que dejó el canto para dedicarse a la religión islámica, etc. Hay una cosa importante y quizás lo más importante en esto de la música. Esta se siente, es algo de piel, pues apela esencialmente a estados de afectividad, de agrado o desagrado de cada persona y no de análisis y racionalizaciones. Lo que uno siente al escuchar música es una experiencia subjetiva e instransferible. Eso también ocurre con el heavy metal y sus seguidores. En este sentido, hay una gran cantidad de auditores a los que no les preocupa las temáticas y las letras de las canciones (principalmente cuando se escucha música en otro idioma), sino el ritmo, la fuerza de los instrumentos, el deseo de divertirse, enajenarse, etc. Pensamos que la mejor manera de contrarrestar el posible influjo de esta música es la educación y la comunicación. Sería muy interesante que en los colegios y universidades se estudiara y analizara el rock en general, y el heavy metal en particular, realizándose cursos o talleres con profesores especialistas, y no hacer la política del avestruz (esconder la cabeza), y descalificar a priori este fenómeno juvenil que se encuentra por todos lados. Para terminar una última reflexión: en esta jungla de cemento, en estos infiernos en que se han convertido algunas ciudades, descritas fiel o extremadamente por el heavy metal es posible encontrar valores. De allí que nosotros no podemos complacernos en el dolor, en la destrucción, en el caos. Por ello creemos que no sólo es importante la denuncia sino como dice John Lennon proféticamente: "No esperan que venga Bob Dylan, Ronald Reagan o John Lennon a arreglar las cosas. Eso te corresponde a ti, debes hacerlo todo por ti mismo". En resumen, el metal no es solamente subversión crítica, es también diversión, es juego, ironía y también acercamiento a valores cristianos (Stryper en los 80 y P.O.D. a principios del siglo XXI). Es más, también apareció el Thrash Cristiano. Como para pensar que dioses y demonios siguen en el ruedo del rock. No obstante Dios, el verdadero Dios está más allá de los devaneos humanos… ¡¡¡Dios salve al Heavy Metal!!!
“ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
92
Los símbolos religiosos en el Rock La aparición de MTV (Canal de música por cable en Estados Unidos las 24 horas del día) el 1 de Agosto de 1981 y su expansión por todo el mundo, produjo una revolución en la música rock/pop. La música ya no era asunto de sonidos solamente. Ahora comenzaba el reinado de la imagen. Es cierto que antes hubo imágenes rockeras en las vestimentas, carátulas de discos, posters etc. Sin embargo, el verdadero imperio de la imagen comenzó con MTV. Desde esos momentos todo artista que se preciara de tal, tenía que, además de lanzar suss discos, presentar su música a través de video-clips. Como siempre, surgieron los partidarios y dertractores. Hoy, después de dos décadas, ya nadie duda de su utilización. El rock al ser el testimonio de su entorno, comenzó a mostrar imágenes de la vida cotidiana y también de la fantasía de los directores de los videos. Así la imaginación ha sido el límite; los sueños la frontera, pero especialmente el dinero con que se cuenta para su realización. Como el rock, desde sus inicios ha tenido una postura trasgresora frente a lo establecido, y frente a sí mismo, desde los 80 y hasta hoy, es a través de los videos donde se ha mostrado esta actitud contestataria, llevándola hasta el extremo. Se ha usado y abusado de las imágenes para lograr impactar y, en consecuencia, vender. Luego, se ha utilizado hasta la saciedad la simbología religiosa y anti-religiosa para entregar mensajes.
¿Cómo entenderlos? ¿Qué nos quieren decir tantos videos e imágenes que intentan llamar la atención de tanta gente, especialmente los jóvenes ¿No quisiéramos entregar recetas de cómo analizar los videos y los símbolos religiosos contenidos en ellos. La cosa no es tan simple. Cada uno de ellos es un pequeño mundo. No obstante, pienso que existen tres claves que pueden ayudar a comprender el contexto en que se muestran, y así poder enfrentar de mejor modo esta simbología. Las tres claves son las siguientes:
1.- Los símbolos religiosos en el rock tienen como horizonte el apogeo y colapso del proceso de secularización.
2.-Los símbolos religiosos en el rock dan cuenta de la crisis de credibilidad en las grandes religiones e instituciones tradicionales. “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
93
3.- La historia del rock, en general, y los símbolos religiosos, en particular, pueden ser comprendidos a partir de lo que llamamos Teoría del Impacto y / o Ruptura.
Veamos cada uno de estos puntos: 1.- Entendemos por secularización el proceso de separación, crítica y pérdida de los aspectos religiosos en la vida humana. La secularización ha tenido una larga y compleja historia, principalmente desde el comienzo de la modernidad. En un primer momento, dio cuenta de la expropiación de los bienes de la Iglesia por parte del poder civil o secular; hecho ocurrido en el siglo XVIII en Europa. El Iluminismo del Siglo de las Luces sostuvo con mano firme que había que separar los asuntos del Estado de los de la Iglesia, el Poder Civil del Eclesial. Por tanto, la Iglesia debía ser excluida de toda función administrativa. Así comienza el eclipse de lo sagrado en la vida pública. Más adelante, vino a significar la eliminación del sello religioso en el terreno de la Educación. Rápidamente, la religión –para muchos intelectuales y científicos del siglo XVIII y XIX- pasaba a ser considerada como una institución caduca con respuestas míticas y fantasiosas, la cual debía ser superada con la Razón autónoma, único criterio serio del Ser y la Verdad. En el siglo XIX, el secularismo se agudiza aún más, alcanzando su mayor esplendor con pensadores como Marx:” la religión es el opio del pueblo”; Nietzsche: ”Dios ha muerto”; Comte: ”Dios es una hipótesis superada”. Así la secularización se hacía notar en todos los aspectos de la sociedad: política, educación, intelecto y ciencia. Como consecuencia, surgen en múltiples sectores intelectuales y académicos una aversión al clero, pues ellos han representado durante siglos el poder divino, además se da en muchos casos, una acentuada agresividad anticlerical. En este estado de cosas, el hombre debe emanciparse del sometimiento religioso y la Ciencia se constituye en el Gran Juez de la Verdad. En el siglo XX, el extraordinario desarrollo científico y tecnológico cambió la vida humana. Los inventos y la técnica llevaron al hombre a la luna y a la exploración de las estrellas, pero también a la bomba atómica y a la destrucción de Hiroshima y de Nagasaki; al asombroso avance de las cominicaciones: T.V., fax, Internet; pero, además a la devastación del medio y de la capa de ozono. En un mundo así, la búsqueda de sentido existencial y de anhelo de trascendencia no ha podido ser saciada. De hecho, el resurgimiento de creencias, sectas y movimientos de tipo religioso en estas últimas décadas “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
94
en todo el mundo, ha sido un duro golpe al proceso de secularización, que no ha podido llenar el vacío espiritual dejado por el mismo.
2.- El auge de tantos movimientos religiosos y sectas en los últimos años nos muestra que mucha gente se ha desilusionado de las grandes religiones tradicionales, porque las perciben demasiado institucionalizadas, burocráticas y teóricas, excesivamente distanciadas del hombre común. Se han perdido entre complejidades teológicas, sin calor , sin entusiasmo revitalizador. Algunos sectores de las grandes religiones institucionalizadas se han quedado anquilosadas en sus magníficos templos atiborrados de grandes lujos. Es allí donde algunas veces se habla de pobreza y humildad, pero viven en la opulencia y el poder. Es allí donde hablan de amor al prójimo, y es el odio y la intolerancia lo que ha imperado en sus filas. En cambio, en los pequeños cultos o sectas o parroquias, aunque con muchos defectos, las personas han encontrado vida, fraternidad, entusiasmo, ambientes acogedores, ayuda, paz interior, respuestas sencillas, vivencias concretas de fe, y no doctrinas abstractas y vacías.
3.- El impacto y el quiebre en el sonido, en lo visual, en la vestimenta, en lo social, en lo religioso, ha estado presente en estas seis décadas. Aquí nos encontramos con los grandes hitos del rock/pop, tanto musicales como extramusicales. Podemos reconocer 12 grandes hitos a través de la historia y una constante. Son los siguientes:
El rock and roll en sus inicios fue una novedad. Los adolescentes tenían por primera vez una música propia, que los representaba en su vitalidad y exclusiva de ellos, lo cual los diferenciaba del mundo de sus padres: los adultos. Elvis impactó a los jóvenes de los 50 por sus movimientos, presencia física y su excelente voz: un alma negra en un apuesto blanco, es el nacimienro del rock y su primer gran ídolo. Este primer hito lo llamaremos simplemente “Rock and roll”. Más adelante, los Beatles revolucionaron los 60 al conquistar en forma pacífica Inglaterra, los Estados Unidos y el mundo con su refrescante música y carisma juvenil, abriendo el camino a una pléyade de bandas inglesas que conquistaron el mercado norteamericano. Este segundo hito puede llamarse “la invasión inglesa”. Por esa época, Bob Dylan electrificó su guitarra e inventó el Folk rock dándole “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
95
consistencia temática a las letras de las canciones. Escándalo para los puristas del Folk. Este tercer momento lo llamaremos “evolución temática”. Luego a mediados de los 60 surgió la psicodelia, la expansión mental a través de nuevos sonidos, colores, formas. El Rock se multiplicó en decenas de nuevos y vanguardistas estilos. Hubo –nuevamente- un quiebre en lo artístico y en lo social; la contracultura remeció los cimientos de la sociedad occidental como nunca antes en la historia. Este es el cuarto hito que lo denominaremos como “expansión de la siquis a nuevas dimensiones”. Se habló que surgía un nuevo sujeto de la historia: la juventud, que tenía al rock como su principal portavoz. Después apareció el Glam Rock de los 70 que impactó al mundo por la utilización de maquillajes y vestimentas glamorosas. El Rock se convirtió –nuevamente- en un verdadero circo con muchos elementos teatrales en los conciertos y en las imágenes de los músicos. Así podemos llamar a este nuevo hito “el circo Rock”, volviendo a repetirse algo similar en la segunda mitad de los 80 con una profusión de peinados escarmenados y caras bonitas: es el Glam Metal . “El Punk Rock”, de mediados de los 70, primero en Estados Unidos y después con su explosión en Inglaterra volvió a darle frescura al rock con un sonido estridente, espontáneo, rabioso y adolescente: es el sexto hito. Si el lema de la psicodelia era desconfía de todo aquel que tenga más de 30 años, ahora el lema era desconfía de todo aquel que tenga más de 20 años. El punk fue la contrarrespuesta al rock sinfónico: mezcla de música clásica y rock, con músicos virtuosos en cada uno de sus instrumentos y temas que ocupaban más de 20 minutos. El Rock Pesado de fines de los 60 llegó a su madurez artística en los 70, dando origen en los 80 al Heavy Metal y sus múltiples tendencias metaleras desde el metal pop, suave y melódico hasta los más duros y rápidos sonidos Es el séptimo hito y lo llamaremos “los sonidos del Apocalipsis”. También en los 80 –como ya dijimos- MTV y los video-clips le dieron una nueva cara al rock: el reinado de la imagen, el sonido-visual. Es por tanto el octavo hito denominado: “el imperio MTV”. “La cultura hip hop” nacida en las poblaciones de raza negra en Nueva York, sería el noveno hito. En ella la música de la calle y la cultura de los getthos se hace presente a nivel masivo con rimas ácidas, algunas inteligentes, acerca de las poblaciones más marginadas del planeta, utilizando mucho samplers o sea grabaciones digitales de sonidos de otras canciones, creando algo nuevo a partir de pedazos musicales. Al unirse con los sonidos rock surge una mezcla que abunda a principios del nuevo siglo: el aggro metal o nu metal, tanto que el “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
96
rock necesita una nueva ruptura que ya se está incubando en las nuevas generaciones del siglo XXI. El décimo gran momento en el rock es el grunge de los 90 liderado por el grupo Nirvana de Seattle. Fue la vuelta al rock desaliñado y crudo, un punk renovado y de garage, alternativo a las tendencias oficiales del rock corporativo. Con sus vestimentas descuidadas, bototos desgastados y camisas afraneladas sepultaron al circense glam metal de fines de los 80. Este décimo hito lo llamaremos “la explosión del rock alternativo”. Es el comienzo del Rock contemporáneo. El hito número 11 se denomina “Brit Pop” y es una nueva invasión inglesa a Estados Unidos a semejanza de los años 60 con los Beatles, The Rolling Stones y The Who, ahora con Oasis, Blur, The Verve, Radiohead, Pulp, Placebo, etc. los cuales entregan un sonido fresco de guitarras a mediados de los años 90, con un look sesentero, especialmente de la tendencia “mod”. Por último, el hito número 12 es la masificación de Internet en todo el mundo y la llegada de YouTube en 2005, que es la nueva televisión musical del siglo XXI, porque es “video on demand”, es decir, “puedes verlo cuando tú lo demandas o quieras”. Los consumidores de videos musicales ya no están dispuestos a pasar horas y horas frente al televisor, esperando su video favorito, sino que es bajado rápidamente por internet. Luego, las nuevas generaciones no compran música sino que la descargan gratuitamente. En la actualidad, los músicos no ganan dinero por sus discos, sino por las giras que realizan a través de los países. De ahí la importancia que han adquirido la música en vivo y en directo. En nuestro país se ha incrementado enormemente los recitales de todas las estrellas y corrientes del rock en estos últimos años. Es una verdadera avalancha musical. Grupos y artistas que eran impensables hace una década, hoy vienen sin mayor problema; piénsese en Madonna, Rush, Rage agains the machine, etc. Además de los hitos reconocemos una constante en la historia del rock-pop: es la fundamental influencia de la música negra. Como ya hemos dicho el rock and roll es hijo del ryhtm and blues de los negros. Sus primeros grandes cultores Fats Domino, Little Richards y Chuck Berry (el verdadero padre del rock and roll) eran negros. En los años 60 cuando la invasión inglesa liderada por los Beatles se imponía en Estados Unidos y en todo occidente, irrumpió un nuevo frente de música negra canalizados a través de un sello discográfico que creó un estilo propio: Sello Motown y Tamla Records. Allí surgió la música soul, la música funk, James Brown (el padre del funk), Stevie Wonder, The Jackson Five (el grupo de adolescente inspirador de los actuales grupos de chicos pop), y un “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
97
numeroso contingente de artistas negros que le hicieron el peso a la invasión de la música inglesa. En los años 70 la música negra a través del reggae jamaicano y Bob Marley fue de vital importancia en el sonido post punk y en el rock latino de los 80 y hasta hoy día. La carrera en solitario de Michael Jackson en los años 80 le dobló la mano a MTV, canal por cable que tuvo que pasar los videos clips de Michael convirtiéndose en el rey del video y del pop, no siendo superado por nadie hasta la actualidad. Además desde los años 80, la cultura hip hop surgida de los barrios marginales de negros norteamericanos se ha expandido hasta los rincones más alejados del planeta como es el caso de las poblaciones marginales de nuestro país. En definitiva, la influencia de los negros ha sido una columna vertebral en la evolución del rock-pop.
LA PIRÁMIDE DEL ROCK/POP
_______________________________
(12 Hitos históricos) 12.- Aparición de YouTube (masificación de Internet y de páginas web sobre rock/pop) 11.- El Brit Pop de los 90 10.- Explosión del rock alternativo 9.- La cultura hip hop 8.- El Imperio MTV 7.- Los sonidos del Apocalipsis 6.- El Punk Rock 5.- El Circo Rock 4.- Expansión síquica 3.- Evolución tematica 2.- Invasión Inglesa 1.- El Rock and roll “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
98
LA COLUMNA DEL ROCK/POP (Influencia de la música negra es una constante)
Hip Hop 80’Michael Jackson Bob Marley 70’ Reggae The Jackson Five Aretha Frankllin James Brown Música Funk Música Soul 60’ Sello Motown Chuck Berry Fats Domino Little Richards 50’ Rhythm and blues 40’ Race music, Blues
Para terminar este capítulo, queremos decir que el quiebre o ruptura en el sonido, en las vestimentas, en lo social, en los peinados se da regularmente en el rock desde Elvis hasta la actualidad. Así ya terminando el siglo, y comenzando el siguiente vuelven a surgir nuevos engendros del rock, respectivamente, por ejemplo: Marilyn Manson y Slipknot. Son los “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
99
últimos impactos y quiebres del rock en sentido visual a las puertas del siglo XXI, aunque de un bajísimo perfil en relación a los grandes momentos del rock. Por lo tanto no los podemos considerarlo un nuevo hito, pero sí un quiebre o impacto visual. En consecuencia, esta breve teoría del impacto y quiebre nos puede ayudar a conocer y comprender los auténticos hitos de la historia del rock. Resumiendo lo anterior, podemos decir que, teniendo presente estos tres puntos de vista se puede acceder a un mejor análisis de los símbolos religiosos utilizados en la música Rockpop. Ahora bien, nuestro esfuerzo va por ese camino...
“ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
100
Una pincelada sobre Rock Chileno 62
El desarrollo de las tecnologías electrónicas principalmente en los medios de comunicación e Internet, han hecho que el mundo se convierta en una "aldea global", donde cualquier persona tiene la posibilidad de conocer lo que está ocurriendo en los lugares más apartados del planeta. Vivir en una "aldea global" significa entre otras cosas el término del aislamiento de una ciudad o un país, dando paso en mayor o menor medida a la interdependencia de todas las naciones y, en consecuencia, a influencias recíprocas en: modas, costumbres, visiones de mundo, especialmente, de parte de los países que tienen mayor poder económico, político y social. En este contexto, Chile no podía estar ajeno al 62
Para complementar este capitulo véase el apartado 8: Los libros sobre rock/pop en Chile. “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
101
gran fenómeno musical y social que ha sido el rock. Así paralelamente a la evolución del rock internacional, nuestro país, ha desarrollado su propia historia llena de dificultades y escollos. Para un panorama del rock/pop chileno lo divideremos en ocho aspectos:
1.- Antecedentes: la Nueva Ola 2.- La fusión psicodélica latinoamericana 3.- Los años 70 4.- Resurgimiento de la escena en los 80 5.- Los 90 6.- La primera década del siglo XXI 7.- La música rock/pop y la tv en Chile 8.- Los libros sobre rock/pop en Chile
Aquí va un recuento de lo que ha ocurrido en nuestro país.
1.- Antecedentes: la Nueva Ola
Los primeros antecedentes los encontramos a comienzos de la década del sesenta con el movimiento llamado "nueva ola". Es el año del Mundial de Fútbol en Chile y la famosísima canción de los Ramblers: "El Rock del Mundial". De esta generación surge una serie de cantantes como: Larry Wilson, Peter Rock, Luis Dimas, Sergio Inostroza, Gloria Benavides, Fresia Soto, Pat Henry, y conjuntos como los Blue Splendor y los ya citados Ramblers entre otros. Estos artistas cantaban preferentemente en castellano e imponían ritmos como el Twist y el Rock and Roll. Un gran ídolo de esos años –segunda mitad de los 60- fue José Alfredo Fuentes.
2.- La fusión psicodélica latinoamericana
La aparición de los Beatles en Europa de la mano de los Rolling Stones, The Who, Cream y Bob Dylan en Estados Unidos, cambian la faz de la música hasta los rincones más apartados de Occidente. En Chile emerge una nueva generación casi a finales de la década “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
102
del sesenta, destacándose: Los Blops, Los Masters, Los Aparittions, Los Beat Combo, Los Jockers, Los Mac's, Los Amigos de María, Los Monjes Locos, Los Jaivas, Aguaturbia y una gran lista de músicos que lenta y precariamente van colocando los primeros cimientos de un movimiento todavía incipiente. Mientras en Europa cunde el hippismo, junto con los festivales de rock al aire libre, y los movimientos contestatarios hacían temblar a la sociedad del Orden (Stablishment), esgrimiendo frases como: "Prohibido prohibir", "la imaginación al poder", "seamos realistas pidamos lo imposible", nuestro país asimilaba las influencias extranjeras tanto en la música rock como en las actitudes pacifistas. Sin embargo, los jóvenes músicos chilenos a fines de la década del sesenta y principios del setenta, iniciaban un sonido especial, volviendo sus ojos a la cultura latinoamericana en una suerte de retorno a las raíces de lo nuestro. Así se producen novedosas fusiones musicales entre el rock y el folklore, y antigua música latinoamericana.
Es la época de los Jaivas, Congreso, Aguaturbia,
Congregación, etc. La música joven se diversifica en una serie de estilos como: el jazz, el blues, el canto urbano vivencial, el rock sicodélico, a semejanza de lo que ocurría en el mundo angloamericano. La música se hacía eco de un íntimo de expresión total, donde la improvisación alucinante tenía como objetivo dejar fluir libremente emociones, intuiciones, pensamientos y sentimientos. "Los tiempos van cambiando" como canta Bob Dylan y entre los años sesenta y setenta y tres se efectúan una serie de festivales y recitales, por ejemplo: El festival de Piedra Roja en los Domínicos, La Marcha de las Flores en Viña del Mar, y el encuentro "Los Caminos que se abren".
3.- Los años 70
1971 es el año de la proliferación de agrupaciones rockeras con los más variados estilos. Por ese entonces se escuchan las melodías de Los Frutos del País, Teikers, Escombros, Cristal, En busca del Tiempo Perdido, Blops, Congreso, Jaivas y Tumulto. Cuando en el hemisferio norte emergían con poderosa fuerza el rock sinfónico o art rock destacando a Yes, Génesis, Emerson, Lake and Palmer, King Crimson y Pink Floyd; y por otro lado se imponía el Glam Rock con Alice Cooper y David Bowie a la cabeza, en Chile “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
103
nuevas agrupaciones hacen su aparición: Los Trapos, Océano, Miel, etc. Ocurre el golpe militar en 1973 y el rock chileno como expresión musical empieza a decaer. Los medios de difusión no dan cabida a nuestros compatriotas. Después de 1975 y hasta fines de la década del 70 se escuchan entre otros a: Millantún, Poozitunga, Arena Movediza, Influjo, Lucho Beltrán y la Banda Azul Flotante, Sol y Media Noche, que recoge canciones de Violeta Parra y Víctor Jara en ritmo de Rock. En el ocaso de los 70 y comienzos de los 80, mientras el Punk con su agresividad, la música Disco con su vaporoso brillo y la new wave con su refinada estética imponen sus estilos en occidente, en el rock chileno aparecen Andrés y Ernesto y la banda Alejaica y el grupo Quilín acercándose al Jazz, Eric Franklin y la banda Metro, Crisol, Bandada, Amaranto, el heavy metal de Feed Back, Brain Damage, y más adelante la banda del Gnomo, Fuga de Delfos, Amapola y Evolución, para nombrar sólo algunos.
4.- Resurgimiento de la escena en los 80
La vuelta de los Jaivas a Chile el año 1981, tuvo una tremenda importancia como fenómeno social y musical. Sus giras y recitales en 1981 y 1982 dieron como resultado llenos totales de público a lo largo de todo el país. Así demostraron que fueron el grupo más importante en Chile de la década de los 70 y hasta esas fechas. En 1982 se desarrolla la Guerra de las Malvinas entre los Ingleses y Argentinos. Este lamentable suceso trae como consecuencia que el gobierno trasandino prohiba la música en inglés, dando pauta para que salgan a flote numerosos músicos y agrupaciones argentinas y se geste lo que suele llamarse –bien o mal– rock latino. De allí pasa a nuestro país y por los años 85, 86 y 87 emerge el "boom" del rock latino donde se escuchan profusamente Los Prisioneros, –grupo líder de los 80–, Upa, Electrodomésticos, Viena, la banda del Pequeño Vicio, Aterrizaje Forzoso, además de una innumerable lista de otros grupos como Aparato Raro, Engrupo, Cinema, etc. Aparecen recitales y el Movimiento Pop tiene un excelente momento. Es preciso recordar que este "boom" fue incentivado por una "política" de apoyo y difusión de numerosos grupos chilenos, a través de variados medios de comunicación, principalmente radioemisoras, diarios y revistas que desviaron la atención de un sector “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
104
juvenil y estudiantil de la contingencia política y de las graves violaciones a los derechos humanos que ocurrían en esos momentos en nuestro país. Junto a estos grupos que también suelen incluirse en lo que se denominó "Pop o Rock Latino", coexistía además un rock más ortodoxo –"el verdadero rock según sus exponentes"–: el hard rock y el heavy metal destacando a grupos como Feed Back, Tumulto, Arena Movediza, Panzer, Arrecife, Turbo, Electroshock. El músico chileno Juan Alvarez –líder de Panzer– funda el "Semillero rock" dando clases de esta música con el objeto de formar las nuevas generaciones de heavy metal. Parecida a esta tendencia pero con un sonido más agresivo, acelerado y anarquista, surge de las entrañas de Santiago a semejanza de lo que estaba pasando en Estados Unidos y en Alemania el año 1985 y consolidándose entre 1987 y 1988, el incontenible Thrash Metal –con el hardcore y sus variantes– y que rebalsa lo estrictamente musical, constituyéndose en un movimiento tribal de jóvenes y adolescentes –muchos preadolescentes–, desencantados de la sociedad que les ha tocado vivir manifestando su descontento con ropas desgastadas, rotas, símbolos demoníacos, parches, etc. Exponentes de esta corriente rockera son entre muchos otros: Massacre, Pentagram, Necrosis, Warpath, Dorso, Darkness, Anarkia, Caos y un larguísimo etc. Por otra parte, en la segunda mitad de la década de los 80 surgieron en Chile formaciones musicales que sin ser típicamente rockeras, aportaron interesantes trabajos al medio nacional. Nos referimos a la música fusión como: Fulano, Cometa, Ensamble y De Kiruza. Los recitales siguen haciéndose presente y el año 1989 se realizó en el estadio Santa Laura la segunda versión de "Los Caminos que se Abren", con la participación de Congreso, Los Jaivas, Eduardo Gatti y el argentino Nito Mestre. Además el año 1990 se desarrolló durante dos días la segunda versión de "Piedra Roja" con grupos de la más variada tendencia musical. Estuvieron Tumulto, Panzer, Upa, De Kiruza, Fulano, Dorso, Congreso, etc. También los thrashers y hardcores tenían sus propios recitales, principalmente en el gimnasio Manuel Plaza y la Sala Lautaro. Uno de ellos fue el memorable encuentro Death Metal Holocaust III en diciembre de 1987, con la participación de los brasileños Vulcano y los argentinos Vade Retro Satán. El evento fue organizado por el grupo chileno Massacre. Otro lugar clave durante 1986 y 1990 fue el Garage Internacional de Matucana donde se “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
105
juntaba el "underground" criollo en torno a una actividad cultural, musical o de rock. También no podemos dejar de mencionar el Café del Cerro en Bellavista, en el cual se presentaron en la década del 80 numerosos artistas de la música popular. Además de esos espacios un lugar esencial en cuanto a recitales a fines de la década de los 80 y primeros años de los 90 fue sin duda alguna la famosísima Casa Constitución, primer centro donde se exhibían videos de rock, ubicada en el mismo Barrio Bellavista.
5.- Los años 90
En los 90, el Rock chileno siguió madurando con altos y bajos. En 1990 la triada mágica de Los Prisioneros se quebró. Claudio Narea dejó el grupo
por diferencias con sus
compañeros...Comenzaba el principio del fin. En ese entonces, se incorporó la tecladista Claudia Aguayo y se dedicaron a promocionar su último álbum "Corazones", participando en el Festival de Viña en 1991. Su despedida definitiva fue en diciembre de 1991. Un glorioso capítulo se cerraba en la historia del rock nacional. Claudio formó Los Profetas y Frenéticos con un sonido rockabilly; Miguel junto a Claudia Aguayo formaron Jardín Secreto, una propuesta tecno, y Jorge inició una carrera solista. Ninguno de ellos pudo en los 90 reivindicar el éxito y el carisma del grupo san miguelino. Los meses siguieron trascurriendo y a principios de 1992, más precisamente en enero, ocurrió un hecho inusitado y original. Se formó la "Asociación de Trabajadores del Rock Chileno", liderada por Claudio Narea y Andrés Godoy. Por primera vez en nuestro país los rockeros nacionales poseían una organización gremial, que tenía como tarea principal, la promoción y difusión del Rock Chileno.
63
La A.T.R., como se denominó lanzó dos
álbumes: "Con el corazón aquí I" y "Con el corazón aquí II". La primera producción constaba de dos discos, donde aparecían 36 bandas, entre antiguas y más nuevas, con variados estilos dentro del amplio espectro de lo que es el Rock. Por ejemplo estaba: Congreso, Los Morton, Tumulto, Anachena, Sexual Democracia, Los Tres, Lucybell, Panzer, Massacre, Los Miserables, etc. La segunda placa estaba, en cambio dedicada solamente a grupos emergentes. No obstante, en él aparece un cover del tema "La muerte
63
Véase Revista Rock Clásico N° 12, Especial de Queen, 1992, Artículo: “El Rock Chileno defiendfe sus derechos”, Santiago, páginas 65- 68. “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
106
de mi hermano" del año 1967, interpretado por un grupo de varios rockeros de distintas bandas, una especie de "We are the world, we are the children" chileno. Además, la A.T.R., se dedicó a la creación de Escuelas de Rock, las cuales enseñaban a los futuros músicos chilenos. Como ya sabemos, uno de los elementos fundamentales del desarrollo del rock, son los medios de comunicación. En ese sentido, la creación de la radio Rock & Pop en diciembre de 1992, más adelante, la revista del mismo nombre en junio de 1994, y por último el canal 2 de televisión Rock & Pop, en agosto de 1995, han sido un pilar esencial en la promoción de valores nacionales. También la aparición de MTV latino en la década del noventa, ha sido una fuerte motivación para que las bandas chilenas puedan realizar sus video clips y puedan ser distribuidos en toda latinoamérica. Un dato significativo para el rock nacional, pues el primer video que se exhibió fue "We are South American rockers de Los Prisioneros64. También en estos últimos años el canal por cable Vía -X es un excelente medio para promocionar los videos nacionales. A fines de 1993, en diciembre, el Instituto Nacional de la Juventud inauguró el "Epicentro Rockero", que fue el primer espacio de documentación del Rock chileno. En esa ocasión se entregaron distinciones a varias personas importantes en el desarrollo de la música rock chilena. En esa ceremonia estuvieron entre otros: Claudio Narea, Camilo Fernández, Fabio Salas, –escritor–, Denisse –cantante–, Francisco Conejeros –Director de la revista "El Carrete"–, Claudio Gutiérrez –representante del sello Alerce–, Juan Alvarez, y quién escribe este libro, siendo premiado por su aporte al rock en las universidades chilenas 65. A mediados de 1995, se comenzó a hablar insistentemente de un nuevo resurgimiento del Rock nacional. En efecto, La Ley y Los Tres estaban consolidados con varios álbumes; además sonaba con mucha fuerza una bandada de grupos con sonido Punk como Los Miserables, Los Peores de Chile, Pánico, Machuca y los antiguos Fiskales Ad Hoc; también se iba afianzando la propuesta pop de Lucybell y la onda sicodélica de Santos Dumont. Por 64
Véase Stock, Freddy. Corazones Rojos. Una biografía no autorizada de Los Prisioneros, 1999, Santiago, páginas 257- 261. En el Epílogo se cuenta con lujo de detalles la ceremonia de lanzamiento de MTV latino la noche del 1° de Octubre de 1993 a la cual estaba invitado Jorge González: “ Entonces, el VJ chileno Alfredo Lewin, anunció el video, el que habían elegido los ejecutivos para simbolizar el alma del rock latino. We are South American Rockers de Los Prisioneros, explotó a todo el ancho de la pantalla ante la curiosidad de los miles de asistentes...” 65 Para mayor información véase la revista El Carrete, Edición 43 = N° 18, Enero de 1994, Santiago, Chile, páginas 6 y 7. “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
107
otra parte, la llamada "familia funk" se hacia presente con Chancho en Piedra y Los Tetas. Luego estaban grupos liderados por mujeres como Javiera Parra y los imposibles, y después vendrían Las Venus y el grupo EX continuación del grupo los Barracos. Si esto fuera poco, además los Criminal y Dorso seguían dominando la escena metalera chilena. Así, en ese estado de cosas, los sellos discográficos como EMI, Alerce y BMG, hacían contratos con nuestros músicos. Pero el tiempo pasó y decantó esa suerte de "Boom". A fines de 1995, el 27 de diciembre, se realizó un evento muy significativo para el rock criollo. En una emotiva e insólita ceremonia llamada "Tributo a la historia del Rock Nacional", organizado por la Secretaría Ministerial de Educación, Área Cultura, Region Metropolitana, el programa O.K del canal 5 UCV, Semillero Rock y el INJ, se entregaron distinciones a 26 exponentes del rock chileno, por su aporte y legado a la historia de nuestra música, que abarcaba desde el año 1965 a 1985. A nivel de gobierno, a través del Ministerio de Educación era la primera vez que se homenajeaba a los rockeros chilenos. Los distinguidos fueron: Los Blops, Agua Turbia, Congreso, Los Jaivas, Embrujo, Picapiedras, Beat 4, Vidrios Quebrados, Alejaica, Los Jockers, Tumulto, Arena Movediza, En busca del tiempo perdido, Millantúm, Callejón Oscuro, Banda Metro, Banda del Gnomo, Los Trapos, Amapola, Sol y Media Noche, Dorso, Panzer, Feed Back, Fulano, Chronos y Massacre. Continuando con nuestro recuento, en 1996 el grupo La Ley ya estaba radicado en México y obtenía su consagración definitiva. Era el premio a su esfuerzo y profesionalismo. Recordemos que en 1994 en un lamentable accidente, dejó de existir su guitarrista y fundador Andrés Bobe. Ese mismo año 1996, el grupo de Concepción Los Tres realizó un celebrado concierto "Unplugged" en MTV latino, difundiendo rock y cuecas chilenas a toda latinoamérica. Además presentaron la Jein Fonda –una ramada– en nuestro país para fiestas patrias. Por su parte, el grupo Lucybell lanzaba su segundo álbum "Viajar" afianzándose también a nivel internacional, y más adelante en 1998, siendo el único portavoz del rock chileno en Viña 98. Durante 1997 Los Tres lanzaron su álbum "Fome" y siguieron cosechando éxitos durante todo el año. Nicole –por su lado– vuelve a la popularidad con su disco "Sueños en tránsito" y video clips. Era la continuación de su anterior álbum "Esperando nada" de 1995. Otros “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
108
grupos bastante consolidados en la escena chilena fueron Chancho en Piedra y los Tetas, con su sonido Funck Rock que tiene su público incondicional. Para los amantes de la música más pesada Criminal, lanzó su segundo álbum "Dead Soul" en 1997 con una solidez musical y profesional que los coloca entre los grandes del metal latinoamericano. También ese año debuta el grupo Altazor, que es la continuación de la recordada banda Massacre, liderada por su
guitarrista Yanko Tolic, con un disco
independiente. En Septiembre el grupo Beatlemanía se presentó en The Cavern Club en Liverpool, el cual es un restaurado local en el mismo lugar del mítico local donde los Beatles se hicieron famosos a principios de los 60. Beatlemanía tuvo el honor de ser la primera banda sudamericana en presentarse allí. En el transcurso de 1998, quizá el hecho más significativo para la historia del Rock chileno, fue la llamada "Cumbre Rockera en Vivo", realizada a fines de abril en el pub Cariño Malo de Concepción. En ese show, el grupo Emociones Clandestinas volvía a tocar después de diez años. En la ocasión, se reunieron por primera vez con integrantes de Los Prisioneros – González y Tapia–, Los Tres –Henríquez, Lindl y Molina– y Electrodomésticos –Carlos Cabezas–. Es decir, participaron músicos de los grupos acaso más importantes de los últimos quince años. Dicen que el encuentro fue memorable .
66
A lo largo del año también se editan álbumes importantes. Así el grupo Gondwana lanza su primer larga duración después de 10 años de trabajo, pero ahora con un nuevo vocalista: Quique Neira. El álbum homónimo contiene varios éxitos como: Chainga Langa, Armonía de Amor y Sentimiento Original, convirtiéndose en la banda de reggae más importante en nuestro país. Por otra parte, la banda chilena Los Miserables, calificados por algunos como la continuación punk de Los Prisioneros en los 90, sacan su quinta producción, llamada simplemente “Miserables”. El grupo Chancho en Piedra edita el disco “Ríndanse, terrícolas” consolidando su música, popularidad y liderazgo en la tendencia funk rock. Ese mismo año el quinteto rapero Tiro de Gracia vendió 38 mil copias ( hasta llegar a 64 mil en 1999 ) de su primer disco “Ser humano”, constituyéndose en el grupo chileno con más copias vendidas en el país. Las temáticas de sus canciones apuntan a evidenciar una sociedad corrupta e hipócrita. Curiosamente, el grupo fue invitado por el Presidente 66
Para mayor información, véase Diario El Mercurio, Domingo, 26 de Abril de 1998, Cuerpo C, página 14.. “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
109
Eduardo Frei a asistir a La Moneda. En el contexto de los regresos, la banda UPA! vuelve al ruedo del rock. Ya en Agosto de 1996 se habían juntado como banda y también para celebrar un nuevo aniversario de la Radio Rock and Pop. Durante 1998 suenan con mucha fuerza bandas como Canal Magdalena, Machuca, Elso Tumbay, Pánico, y otros. Terminando el año, ya en Diciembre, el escritor Fabio Salas lanza su libro El Grito del Amor, una actualizada temática del rock, versión actualizada de su obra homónima de 1987. Un libro imprescindible para todo aquel que se interese seriamente en el estudio del rock. Ese mismo mes, la revista chilena Rock and Pop, después de 4 años y 55 ediciones, se despide de sus lectores, terminando un ciclo. Un hecho lamentable para el rock nacional. En 1999 en el Festival de Viña, el pop chileno se hizo presente con la participación de la banda Glup y su pegajosa música. Su imagen y sonido nos transportan al pop británico de los 90. En esa misma línea nos encontramos con Canal Magdalena, Solar, etc. El 25 de febrero, en el mismo escenario de la Quinta Vergara, se vivió una fiesta de folflore, nostalgia, rock y pop nacional. En aquella fecha se realizó el evento llamado “Hecho en Chile”, reuniendo a 4 de los grupos tal vez más importantes de la historia de la música popular chilena de los últimos cuarenta años. Estuvieron en esa memorable jornada Los Jaivas, Illapú, los dos tercios de Los Prisioneros – Jorge González y Miguel Tapia-, rebautizados como Los Dioses, y Los Tres. La presentación estuvo a cargo de otro clásico, el gran Sergio “Pirincho” Cárcamo. La prensa destacó este hecho histórico. “Fue un desfile generacional, una catarsis colectiva”( El Mercurio, sábado 27 de febrero, Cuerpo C, Pablo Márquez). “Todos venían a presenciar el encuentro de cuatro tendencias distintas y de una treintena de hombres que querían dejar en claro que la música chilena suena tanto en una guitarra eléctrica como en una quena...”(Las Últimas Noticias, 26 de febrero de 1999. Pág.45. Rommel Peña). En marzo aparece el libro “Corazones Rojos”, del periodista Freddy Stock, con la biografía no autorizada de la banda más popular de la historia del rock nacional: Los Prisioneros. En él se cuentan sus inicios, sus diferencias y el conflicto que determinó la separación del grupo. El libro se ha vendido muy bien y se agotó rapidamente la primera edición. Más adelante, el 9 de abril se realizó el Segundo Concierto organizado por Chile Rock, “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
110
colectivo de diseñadores, fotógrafos y periodistas que funcionan hace tres años en torno al rock chileno. El primer evento de este grupo se efectuó en 1997, en el gimnasio de la Facultad de Ingeniería de la Universidad de Chile. Esta vez el encuentro congregó a cuatro bandas nacionales: los experimentales Tobías Alcayota, el grupo Hip hop Makiza con gran éxito ese año con el single “La rosa de los vientos”, los famosos Tiro de Gracia y los consolidados Lucybell. Además, participaron los mexicanos Plastilina Mosh, dúo que mezcla rap, jazz, pop, rock, y que suena fuertemente en esos días. A mitad de ese año se publicó otro libro sobre rock chileno: Canción Telepática, de Tito Escárate, el cual contiene numerosas e interesantes entrevistas a una variada gama de músicos chilenos de todas las tendencias rockeras. Este año Joe Vasconcellos y su grupo hacen bailar a todo el país con su pegajosa música que es una mezcla de distintos ritmos latinos. El disco en vivo de Joe Vasconcellos recoge los mejores momentos de esta banda que lleva ya varios años en el circuito musical. Por otro lado, Los Tres lanzan un nuevo álbum:”La Sangre en el Cuerpo”. Su primer sencillo es el tema “No me falles”, cuyo video clip fue realizado en un restaurante del famoso barrio Brasil, en Santiago. A fines de 1999 en el mes de Noviembre, aparece una interesante recopilación de dos discos de rock chileno, al aprobarse el proyecto FONDART 1999 llamado: Bandas regionales de rock al filo del 2000 proyecto N° 6431, donde participan conjuntos de todo Chile de blues hasta el metal. Es un notable esfuerzo de Semillero Rock, de Juan y Kano Alvarez, a la difusión de nuestro rock. Los 2000 discos fabricados fueron distribuidos a todos los medios de comunicación del país. La carátula de los dos discos es una recreación del histórico Sargent Peppers de los Beatles con personajes del rock nacional.
6.- La primera década del siglo XXI
En el 2000 siguen pasando cosas en el rock nacional. Lo más triste es la disolución en forma indefinida de la banda más importante de los 90: Los Tres –junto a La Ley-. En efecto, el 5 de abril se anunció por los medios de comunicación que el grupo chileno Los Tres entraba en un receso indefinido, tras 15 años de trayectoria y siete discos. Supernova es el grupo chileno más tocado en las radios chilenas dedicadas a la música “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
111
pop. La banda está integrada por tres chicas adolescentes: Consuelo Edwards, Constanza Lewin y Elisa Montes. Por supuesto, tienen una seguidilla de éxitos radiales como Maldito Amor, Sin ti soy un fantasma, y Tú y Yo, entre otros. La moda del pop adolescente chileno se encarna en este grupo. Después de vivir la peor crisis de sus 9 años de historia al alejarse dos de sus integrantes originales, el grupo Lucybell regresa como trío con el disco “Amanece”, ampliamente difundido en las radios por la canción “Luces no bélicas”. La mítica banda Tumulto lanza el disco “Tumulto en vivo”, ofreciendo una compilación de temas propios y algunos poderosos covers que honran a Led Zeppelín, AC/DC, Robin Trower y Kingdown Come. Este mismo año aparece el disco “El cassette pirata” de Los Prisioneros, que es una muestra en vivo de sus principales temas. Además se edita un álbum llamado”Tributo a Los Prisioneros” con 18 bandas chilenas. Gondwana lanza su segunda placa “Alabanza” con gran éxito de ventas, consolidándose como la banda más importante del reggae chileno de toda la historia musical nacional. Así participaron en el Festival de Viña 2001 confirmando su calidad y gran poder de convocatoria. También en el 2000 se reeditan antiguos discos de bandas clásicas de rock chileno: Aguaturbia de 1970 y Volumen 2 de 1972. Además la sicodélica banda liderada por la cantante Denise y el gran guitarrista Carlos Corales, realizaron un único concierto el mes de agosto en la sala SCD. El 1 de Noviembre del 2000 debuta la película “Angel Negro” del joven director Jorge Olguín, publicitada como la primera cinta de terror chilena. La banda sonora trae un amplio espectro musical de la amplia diversidad de grupos del actual rock nacional. Olguín es un verdadero pionero en Chile. Esfuerzos como éste son bienvenidos para nuestro medio. Así llegamos al nuevo siglo: el 2001. Es el año de La Ley. El grupo –ahora trío- con Beto Cuevas, Pedro Frugone y Mauricio Clavería se presenta con gran éxito en el Festival de Viña 2001 y gana el grammy latino gracias a su disco “Uno” en la categoría Rock alternativo latino. Por ello, fueron invitados por el presidente Ricardo Lagos a La Moneda el 2 de Marzo. Recordemos que este premio corona su gran trayectoria musical surgida en 1988. Además el mes de Junio realizaron un unplugged en MTV latino el cual se estrena en “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
112
disco y DVD en Agosto, ocupando los primeros lugares de los rankings latinos. El grupo franco-chileno Pánico, tras siete años de rock independiente, se establece en Francia. La banda firmó un contrato para grabar cuatro álbumes con la filial de la casa disquera Sony de ese país. Paralelo a la semana beatle que cada año en agosto se lleva a cabo en la ciudad de Liverpool, en nuestro país la comunidad beatle –con personalidad jurídica desde 1998 y unos doscientos miembros inscritos- realizó la IV Convención Beatle en el Centro Juventud 2000 de Providencia, con el gran objetivo de difundir la música y el mensaje del famoso grupo inglés. Los legendarios Blops se reúnen a tocar el 27 de Agosto en la sala SCD para relanzar sus antiguos tres discos: “Blops”, “Del volar de las palomas”, y “Locomotora”. Estos álbumes fueron remasterizados a partir de copias en vinilo. Luego de una obra sinfónica llamada “Mamalluca”, Los Jaivas vuelven con material inédito; “Arrebol”, el cual marca 40 años de trayectoria de uno de los grupos más importantes en la historia musical chilena. El grupo de hip hop Tiro de Gracia lanza su tercer álbum “Retorno de Misericordia”, ahora convertido en un dúo con Juan Pincel y Lengua Dura. Su primer disco de 1997 “Ser Humano” fue un álbum superventas
con 65.000 copias vendidas, pero su segunda
producción de 1999 llamada “Decisión” tuvo una fuerte caída a nivel de ventas. Ahora vuelven con una reivindicación de raíces latinas: bongos, percusiones, charangos, bronces, etc. Sin lugar a dudas, la noticia más importante fue el regreso triunfal de Los Prisioneros originales luego de once años de separación. Llenaron dos veces el Estadio Nacional el 30 de noviembre y el 1° de Diciembre del 2001, demostrando que su legado musical ha trascendido en el tiempo y a las nuevas generaciones. El grupo punk BBS Paranoicos cumple 10 años en la escena chilena entregando un sonido y una postura consecuente con su estilo musical. Sin lugar a dudas están dentro de las bandas más creíbles y respetadas del punk chileno junto a Fiskales Ad Hoc y Los Miserables. En este sentido, quisiéramos resaltar que uno de los cuatro mayores nombres del punk mundial junto a Ramones, Sex Pistols y The Clash son los Dead Kennedys. Ellos vinieron a tocar a Chile pero sin su emblemático líder Jello Biafra, el sábado 1 de “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
113
Diciembre (el mismo día del segundo recital de Los Prisioneros) siendo teloneados por los BBS Paranoicos, Boda, Los Ídolos de Nadie y los argentinos Attaque 77. El premio al mejor video MTV latino 2001 votado por el público, es ganado por el grupo chileno Dracma por su video “Hijo de P’ta”. Un gran reconocimiento a esta banda metalera nacional. El grupo de mujeres Mamma Soul se destaca el 2001 por su interesante mezcla de soul, funk, hip hop, reggae y raíz latina. Son un aporte a la escena nacional. En el 2002 se edita el álbum doble “Estadio Nacional” que registra el histórico y multitudinario concierto con el que Los Prisioneros celebraron su retorno a los escenarios, el 1° de Diciembre del 2001. El disco uno contiene 13 temas; el disco dos, 14, con todos sus grandes éxitos. Desde Marzo hasta Mayo Los Prisoneros recorren el sur y el norte del país terminando su larga gira con dos exitosos conciertos en la Quinta Vergara de Viña del Mar. En el segundo semestre la gira se extiende por toda Latinoamérica. La cantante chilena Nicole lanza un nuevo álbum, su cuarto disco llamado “Viaje Infinito” que la devuelve a los rankings latinoamericanos. Éste trabajo tiene toques de soul, rythm and blues y ritmos brasileños. Los Jaivas, tal vez la banda más fructífera de la música popular nacional, edita una antología de dos discos llamada “Obras Cumbres”, que es una edición de lujo con 29 temas de sus 40 años de trayectoria. Recordemos que en Octubre del 2001 se reeditó el primer disco del grupo El Volantín de 1971. En Abril aparece el libro “La última canción”, la biografía no autorizada del grupo penquista Los Tres, escrita por los argentinos Enrique Symns y Vera Land. Aquí se funden amores, engaños, éxitos y frustraciones de la banda chilena más importante -junto a La Ley- de los años 90. También aparece un registro digital sobre los últimos días del grupo llamado “Vermouth & Noche”. El DVD mezcla confesiones testimoniales de sus integrantes y amigos, además muestra el repertorio de los últimos conciertos ofrecidos en Santiago y Concepción e incluye el catálogo completo de sus video-clips, letras de canciones y un mapa con la discografía completa. Una canción muy tocada este año es “ El templo del placer” grabada por EM,314, en la cual participan destacados músicos de Dracma, Canal Magdalena y Lucybell. Un ejemplo, de la unión en la diversidad en el rock chileno. “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
114
Javiera Parra y Los Imposibles llegan a los primeros lugares en varios países de Latinoamérica con su disco de recuerdos de los años 70 “AM” publicado en el 2001. Fueron invitados al Festival de Viña 2002, y son nominados al video de la gente por MTV latino con su canción “Maldita Primavera”. También es nominada Nicole en esta misnma categoría por su video de la canción “Viaje infinito” Aparece una nueva biografía de Los Prisioneros realizada por Julio Osses llamada “Exigo ser un héroe”, continuando con la moda de estos libros. Por estos días están las biografías de Don Francisco, de Marcelo Ríos, de Los Tres, etc Así en el segundo semestre del año, el periodista Freddy Stock edita un nuevo libro. Ahora nos cuenta la biografía autorizada de una banda legendaria: Los Jaivas. Los Pettinellis, la nueva banda de Alvaro Henríquez, lanza su disco homónimo con una carátula que evoca una de las más célebres fotos de Quilapayún. El disco es un abanico de estilos, así se escuchan tonadas, cuecas, canciones con tintes de rock como las que hacían Los Tres. Los otros integrantes del grupo de Concepción se dedican preferentemente al jazz formando la agrupación Angel Parra Trío. Henríquez además, produce el disco “Canción de lejos” de otro grupo penquista Los Bunkers que llegan a los primeros lugares de los rankings con la canción “Miño” dedicada a un hombre que se quemó a lo bonzo frente a La Moneda, convirtiéndose en la nueva promesa del rock chileno, junto a Sinergia, Mecánica Popular y otros. En realidad este grupo tiene en sus inicios mucho del sonido de Los Tres. El grupo No me Acuerdo se hace muy conocido en todo Chile con varios éxitos: Lentamente, Fanática de mí, Cada mañana, etc. El grupo de metal Massacre liderado por Yanko Tolic cambia la c por la k y son ahora Massakre. Sacan un CD llamado Psychotic Redemption y vuelven con el sonido más extremo, liderando nuevamente el underground metalero. El año 2003 comienza con dos tristes decesos para el rock chileno. En el verano muere el Gato Alquinta de Los Jaivas y Jaime Vivanco, tecladista de Congreso. La música chilena se viste de luto por tan inesperadas pérdidas. La banda más importante del reggae chileno Gondwanna toca en Viña 2003, pero anuncia el alejamiento de su vocalista Quique Neira, quién lanza en el segundo semestre un disco personal llamado “Eleven”. Gondwana también prepara un nuevo disco. La Ley saca su octavo álbum llamado “Libertad” con una música más política que sus “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
115
discos anteriores. Participan en vivo en la premiación de MTV latina en octubre del 2003 y vuelven a tocar a Chile en el Estadio Nacional llevando un público de 28.000 espectadores. Los Prisioneros lanzan su esperado nuevo disco homónimo, destacándose los singles “Ultraderecha” y “San Miguel”. Además vuelven al Festival de Viña 2003 con gran polémica incluída y después se presentan en el Estadio Nacional el 29 de Marzo tocando algunos de sus temas con arreglos sinfónicos. El objetivo de tal presentación es muy noble: reunir fondos para la Fundación de Orquestas Juveniles e Infantiles de Chile y las Escuelas de Rock. Sin embargo, el segundo semestre es despedido Claudio Narea, y nuevamente el trío original se disuelve. Es reemplazado por Alvaro Henríquez con el cual graban un disco de covers. Sus recitales en Concepción, Viña del Mar y en Santiago llevan poco público, a pesar de tocar junto a la banda mexicana Café Tacuba. Los Miserables lanzan el disco “Pasión de multitudes” y el video “El crack”, un verdadero homenaje al futbol barrial. Probablemente, este tema se convertirá en un verdadero clásico del rock chileno. Los Fiskales ad hoc, después de casi dos décadas deciden darse un descanso y dejar de tocar juntos para que cada uno de sus integrantes pueda desarrollar sus legítimos proyectos personales. Llega a Chile la edición local de la famosa revista Rolling Stone67. Dicha revista nacida en Estados Unidos ha acompañado al movimiento rock desde los contraculturales años 60. Una gran noticia para los amantes del rock. Así junto a la excelente revista criolla Rockaxis, los amantes del rock/pop pueden estar seguros de un tratamiento serio y profesional sobre el rock internacional y chileno. Recordemos que los medios de comunicación son fundamentales en el desarrollo de cualquier movimiento musical. En febrero de 2004 aparece una edición especial de colección de la revista Rolling Stone, año 6, número 71, con las 50 mejores canciones de Rock & Pop de Chile. Allí se señala: “en reñida votación, el equipo eligió 50 canciones que han hecho cumbre en la escalada local por los cetros del pop y el rock”. Este equipo estaba constituido por los periodistas Marisol García, Sergio Cancino y Cristóbal Peña. A continuación presentamos dicha lista con el nombre de la canción, el artista que la interpreta y el año de edición del disco:
“ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
116
1.- El baile de los que
Los Prisioneros
1986
sobran 2.- La muerte de mi hermano Los Mac`s
1967
3.- Cuando vuelvas
Upa!
1986
4.- Tu cariño se me va
Buddy Richard
1973
5.- El frío misterio
Electrodomésticos
1987
6.- El juego verdadero
Tiro de Gracia
1997
7.- Algo esta pasando
De Kiruza
1988
8.- Duele, duele
Frecuencia Mod
1978
9.- Humedad
Javiera y Los Imposibles
1995
10.- Guach Perry
Chancho en Piedra
1995
11.- Armonía de Amor
Gondwana
1997
12.- Hijo del sol luminoso
Congreso
1981
13.- Muevete, retuércete
Profetas y Frenéticos
1991
14.- Ayer
Santos Dumont
1998
15.- Maldito amor
Super Nova
1999
16.- Sube a nacer conmigo,
Los Jaivas
1981
17.- Los momentos
Los Blops
1970
18.- Desiertos
La Ley
1989
19.- Corazón desilusionado
Machuca
1995
20.- Corazón de sandía
Los Tetas
1995
21.- Chica eléctrica
La Pozze Latina
1999
22.- Baño de mar a
Cecilia
1964
23.- Ch`bah, puta la güeá
Pettinellis
2002
24.- La rosa de los vientos
Makiza
1999
25.- Estrechez de corazón
Los Prisioneros
1990
26.- Zunga de cuero
LaFloripondio
1998
Hermano
Medianoche
67
Véase el número 142, año 1, Enero 2010, con un especial de lo mejor de la primera década del siglo XXI tanto en Chile como en el mundo del rock/pop. “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
117
27.- No me digas que no, si
Pánico
1994
28.- Todos juntos
Los Jaivas
1972
29.- Despiértame
Nicole
1997
30.- Brevemente...geentee
Florcita Motuda
1977
31.- Fe
Jorge González
1993
32.- Niña engreída
Viena
1987
33.- Por el vino
Parkinson
1992
34.- ¿Quién mato a Gaete?
Mauricio Redolés
1996
35.- Vete
Lucybell
1995
36.- Síndrome Camboya
Los Peores de Chile
1995
37.- Proverbios
Javiera y Los Imposibles
1998
38.- Corazones Rojos
Los Prisioneros
1990
39.- Déjate caer
Los Tres
1995
40.- Día cero
La Ley
1995
41.- Paramar
Los Prisioneros
1984
42.- El nuevo baile
Emociones Clandestinas
1987
43.- Pregón para iluminarse
Los Jaivas
1975
44.- Pobrecito mortal, si
Florcita Motuda
1978
45.- Ausencia
Nadie
1987
46.- Viajar
Lucybell
1996
47.- Un amor violento
Los Tres
1991
48.- Mira, niñita
Los Jaivas
1972
49.- Mírame sólo una vez
Christianes
1995
50.- Bailando en silencio
Carlos Cabezas
1998
quieres decirme que sí
quieres ver menos televisión, descubrirás que aburrido estarás por la tarde
“ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
118
El año 2004 nace un proyecto interesantísimo sobre música popular nacional que será puesto en Internet el 2006. Se trata de la Enciclopedia de música popular: www.musicapopular.cl que es una página web con información, entrevistas, canciones, biografías, etc. Con todo lo relacionado con distintos géneros musicales de nuestro país. El 2004 un grupo de adolescentes que cantan música pop llamado Kudai lanzan su primer álbum llamado Vuelo y el año siguiente son nominados a los premios MTV latinos, conquistando el suelo mexicano y siendo conocidos por toda la región hasta el día de hoy, a pesar de la salida de Nicole Natino que es reemplazada por Gabriela Villalobos. En el 2009 anunciaron su disolución, dejando una huella imborrable a muchos adolescentes de toda latinoamérica. El 2005 se consolida una tendencia denominada neo folk chileno que tiene en la punta de lanza a Gepe con su disco de ese año llamado Gepinto. Esta música se caracteriza por la simpleza de la guitarra mezclada con teclados y elementos de la música experimental. Es la nueva trova chilena de la primera década del siglo XXI. Otro nombre importante de este género es Manuel García, fundador del grupo Mecánica Popular, que también posee una línea experimental. Estos dos artistas pavimentaron el camino a músicos que con su sola guitarra conquistaron a muchos; entre otros: Chinoy, Nano Stern y Camila Moreno. Corría el año 2006 y aparece una gran noticia para la música nacional. La banda más importante de los 90 junto a La Ley, Los Tres regresan al ruedo después de seis años con un álbúm llamado “Hágalo Ud. Mismo”, vendiendo miles de copias que le otorgaron disco de oro, además de presentar un concierto notable, tocando con Emmanuel de Café Tacuba. En el 2007, la presidenta Michelle Bachelet les entregó el premio “Presidente de la República” por su gran aporte a la música popular. El 6 de Enero de 2007 se realiza la primera versión de la Cumbre del Rock Chileno que logró reunir a la mayoría de los exponentes de la música nacional, con dos escenarios paralelos, cerca de 40.000 personas, con 39 grupos: un verdadero Woodstock a la chilena. Dos años después, en enero del 2009 se realizó la segunda versión, con músicos y tendencias para todos los gustos siendo un éxito de público. El año 2008 comienza a trasmitir Radio Uno con su parrilla exclusivamente de música nacional, intentando agradar a toda la familia chilena colocando canciones de pop, rock, baladas, folclore, etc. En este mismo sentido, otra radio importante para el rock nacional y “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
119
extranjero especialmente contemporáneo es la puesta al aire en el 2009 de Radio Sonar FM, ligado a Rockaxis, que se define como una plataforma multimedial, bajo el lema “el universo del rock” que comenzó el 2000 como una revista y una página web. También el 2009 aparece el libro Mi vida como prisionero escrito por Claudio Narea contando la historia de su trayectoria musical desde sus inicios hasta la actualidad. Allí también relata su relación con Jorge González desde los tiempos de colegio hasta el presente. En el mes de Novienbre el grupo punk BBS Paranoicos lanza en la Universidad Católica Silva Henríquez un DVD, con que conmemoran 18 años de existencia titulado “La victoria del perdedor”, el cual incluye un concierto en vivo grabado el 2008 en la sala SCD de Vespucio, con fotografías históricas y la reedición de dos de sus primeros álbumes. En Diciembre del 2009, el grupo Congreso celebró sus 40 años de trayectoria con un concierto en el Teatro Municipal, tocando junto a la Filarmónica del Municipal. En el año 2010 aparecen dos discos de las bandas fundamentales de las últimas dos décadas. Los Tres lanzan un nuevo álbum llamado Coliumo después de cuatro años de silencio discográfico, inspirado entre otras cosas, en el devastador terremoto del 27 de febrero que azotó a Concepción y a una gran parte del territorio nacional. Su primer single se llama Shusha. Por su lado, Los Bunkers editan un disco en homenaje a Silvio Rodríguez, realizando covers de canciones clásicas del artista cubano con ritmo rock. El primer single es Sueño con serpientes. Como una feliz coincidencia los dos singles fueron lanzados en septiembre para el bicentenario. En esta misma fecha, el canal chileno Vía X, realizó en el mes de la patria, un interesante programa con una selección de las 100 canciones y videos más importantes de la historia del rock/pop chileno hasta ese momento. El especial se llamó “Hecho en Chile”, conmemorando el bicentenario patrio. Los cincuenta lugares principales los presentamos a continuación, y si bien es cierto, podemos discrepar de esta lista, lo que es indudable es que ya tenemos canciones clásicas, joyas de rock chileno.
Canción
Intérprete
1.- El baile de los que sobran
Los Prisioneros
2.- El duelo
La Ley “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
120
3.- Cuando respiro en tu boca
Lucybell
4.- Déjate caer
Los Tres
5.- Cuando vuelvas
UPA!
6.- Como quisiera decirte
Los Tetas y Germaín de la Fuente
7.- Entre mis brazos
Los Bunkers
8.- Sexo
Los Prisioneros
9.- Todos juntos
Los Jaivas
10.- Te enojai por todo
Sinergia
11.- Y si no fuera
Chico Trujillo
12.- De la claridad a nuestro sol
Chancho en Piedra
13.- Lo mejor de ti
Carlos Cabezas
14.- Día cero
La Ley
15.- De sudor y ternura
Lucybell
16.- La corbata de mi tío
Ex!
17.- Espernado nada
Nicole
18.- Ella llora
UPA!
19.- En tu mirar
Electrodomésticos
20.- Carita de gato
Jorge González
21.- El combo final
Tronic
22.- Mujer robusta
Sinergia
23.- No te escondes
Ángel Parra Trío
24.- La rosa de los vientos
Makiza
25.- Lucero
Anachena
26.- Tren al sur
Los Prisioneros
27.- Desiertos
La Ley
28.- Yo la quería
Electrodomésticos
29.- Edén
Chancho en Piedra
30.- Fe
Mamma Soul
31.- Estrechez de corazón
Los Prisioneros
32.- Un nuevo baile
Emociones Clandestinas “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
121
33.- Ausencia
Nadie
34.- Carnaval
Lucybell
35.- Te amo tanto
Javiera y Los Imposibles
36.- Mi destino
Glup
37.- Hijo del sol luminoso
Joe Vasconcellos
38.- Fantasías animadas de ayer y hoy
Los Bunkers
39.- Prisioneros de la piel
La Ley
40.- Taxi
Los Mismos
41.- We are Sudamerican Rockers
Los Prisioneros
42.- Hospital
Los Pettinellis
43.- Ya nada queda
Kudai
44.- Vete
Lucybell
45.- Proverbios
Javiera Parra y Los Imposibles
46.- Muévete, retuércete
Profetas y Frenéticos
47.- Lo que mereces
Saiko
48.- Taxi
Fruto Prohibido
49.- Tejedores de ilusión
La Ley
50.- Demasiada confusión
Pánico
Como podemos notar hay coincidencia en varias canciones entre la lista de la revista Rolling Stone del año 2004 y el Canal Vía X realizada seis años después, en Septiembre de 2010. ¿Podría usted hacer su lista personal? Sería un ejercicio interesante. La Radio Sonar FM (105.7 FM) dedicada al rock contemporáneo y al rock clásico estrenó el 29 de Noviembre la película “MP3” del director Pascal Krumm, la cual esta basada en tres historias inspiradas en el rock chileno. Lo novedoso de la propuesta es que es la primera película de rock descargable. La semana del 7 al 12 de Diciembre se realizó en Santiago la séptima versión del In-Edit Nescafé, el Festival Internacional de Cine y Documental Musical de Chile con 46 cintas en diez secciones. El In-Edit es un encuentro para los amantes de la música donde se presentan documentales de músicos famosos y otros no tanto. El primer encuentro fue el año 2004 con doce películas, y en su séptima versión se presentaron documentales de Bob Dylan, “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
122
David Bowie, Depeche Mode, también guitarristas como Jack White (The White Stripes), Jimmy Page (Led Zeppelin) y the Edge (U2). Además de películas sobre rock chileno como “Electrodomésticos, el frío misterio”, “Pank. Orígenes del punk chileno”, “Las horas del día” sobre el cantautor Manuel García, “Barrio Estación” sobre Los Bunkers, entre otras. Un encuentro imperdible para los amantes de la música. Un concierto histórico se realiza en nuestro país el 11 de Diciembre del 2010 el cual se denomina: “El abrazo”, con grandes artistas argentinos y chilenos en la elipse del Parque O`Higgins, conmemorando el Bicentenario de ambos países. El listado de músicos que participan es increíble: Charly García, Los Jaivas, Andrés Calamaro, Beto Cuevas, Fito Páez, Jorge González, Vicentico, Los Bunkers, Spinetta, Joe Vasconcellos, León Gieco, Lucybell, Babasónicos, Chancho en Piedra, Los Tres y otros. En el 2011 se estrena el documental: Memorias del rock chileno, dirigido por Paola Coli, que tiene cuatro capítulos de
50 minutos cada uno, con entrevistas exclusivas a los
protagonistas de la época. El primer capítulo se denomina 1955-1962, allí se presenta la irrupción del rock and roll en el ambiente musical y en la sociedad chilena, además de los primeros grupos y el nacimiento de la Nueva Ola; el segundo capítulo se llama 1962-1966 que trata sobre la castellanización de la Nueva Ola, la aparición de los Beatles y la búsqueda folclórica; después, 1967-1970 presenta el declive de la Nueva Ola, el auge de la Nueva Canción Chilena y del rock, junto al comienzo de la mezcla entre el rock y el folklore. El cuarto y último capítulo 1970-1974 muestra la consolidación de un rock híbrido, en castellano, con cruces entre el rock y la Nueva Canción Chilena, la explosión de festivales y la participación del rock en el movimiento social.
7.- La música rock/pop y la tv en Chile
A nivel mundial podemos reconocer algunos hitos en la relación música/TV, que van a influir en nuestro país. Primeramente por los años 60, más precisamente en 1964 se dio inicio en Inglaterra a un programa de la BBC, denominado Top the Pops que duró 42 años al aire hasta 2006, en el cual participaron en su inauguración –nada más y nada menos- que The Beatles y The Rolling Stones. Más adelante, en Estados Unidos el 1 de Agosto de 1981 comenzó a transmitir MTV, canal por cable que presentaba videoclips las 24 hrs del día. “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
123
Los programas de música rock/pop en Chile también tienen una historia digna de ser contada. A principios de los años 70 surge un programa juvenil llamado Música Libre que al ritmo de los éxitos de moda bailaban jóvenes que se convirtieron en ídolos para los adolescentes de ese tiempo. Más adelante en 1977 la UCV Televisión comenzó a transmitir el programa estadounidense The Midnight Special que fue conducido por Sergio “Pirincho” Cárcamo, donde se presentaban los mejores exponentes del rock/pop los cuales tocaban en vivo y en directo. En enero de 1981, los días domingo a las 13:30 se transmitió por Televisión Nacional un programa que –curiosamente- se anticipó a MTV norteamericano. Allí se mostraban videoclips, que eran presentados por un robot cuya voz un tanto deformada pertenecía a Rodolfo Roth. El programa se llamaba Magnetoscopio Musical, impactó en su tiempo y Roth se convirtió en el rostro oficial, durando hasta 1988. Más adelante aparecieron otros programas de videoclips: Más Música de Canal 13 animado en su primera época por Andrea Tessa y Hot Music, conducido por Pilar Cox. Todos estos programas se terminaron con la masificación del cable y la irrupción de MTV latino que fue inaugurado en 1993. Allí aparecieron los VJs o presentadores de videos, destacando la cubana Daisy Fuentes, la argentina Ruth Infarinato y el chileno Alfredo Lewin. Después de casi tres décadas de MTV, un nuevo formato aparece. Asi se habla de la muerte de MTV. La causa es el auge de Internet y el sitio YouTube, el cual comenzó en el 2005 y es denominada la neotelevisión del siglo XXI, donde se puede ver el video de exponentes musicales chilenos y de todo el mundo a la hora que tú quieras, es lo que se llama “video on demand”.
8.- Los libros de rock/pop en Chile
Más allá de biografías de grupos nacionales como Los Prisioneros y Los Jaivas escritas por el periodista Freddy Stock respectivamente y de Julio Osses con su libro Exigo ser un heroé, o de la banda Los Tres de Enrique Symns y Vera Land, también el rock/pop chileno ha sido estudiado por varios autores, que han escrito libros interesantes sobre este tema68, ya sea crónicas personales o rigurosos estudios académicos. Su número se ha ido incrementando con el correr de las décadas y ya se puede hablar de una pequeña biblioteca 68
Para una bibliografía más detallada sobre grupos y rock chileno véase la parte final de este libro. “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
124
musical chilena. Luego, entregaremos un breve recuento con sus nombres y autores para aquella persona que esté interesada en profundizar en esta temática. En 1987, aparece el libro El grito de amor. Una historia temática del rock de Fabio Salas Zúñiga. Este libro tiene una edición actualizada en 1999. En abril de 1993, el poeta y crítico musical Fabio Salas Zúñiga lanza un libro titulado Utopía, Antología lírica del Rock chileno. Allí presenta las letras de solista y grupos de rock desde 1967 hasta 1990, demostrando que nuestro país tiene una historia. Otros textos de este académico son: La primavera Terrestre. Cartografías del rock chileno y la nueva canción chilena, aparecido el 2003, y Mira Niñita: apuntes sobre creación y experiencia cultural de rockeras chilenas de 2009, que es un trabajo que ganó un concurso de ensayo de la Universidad Diego Portales, el Instituto Goethe y “Artes y Letras” de El Mercurio. En esta investigación se aborda sobre las mujeres en el rock chileno, específicamente Denisse, Sol Domínguez, Arlette Jequier y Flor Sepúlveda, de los grupos Aguaturbia, Sol y Medianoche, Fulano y Sónica, respectivamente. Otro autor es Tito Escárate, quien escribe el libro Frutos del País. Historia del Rock chileno de 1994, que es editado gracias al FONDART y del mismo autor
Canción
Telepática. Rock en Chile de 1999, donde aparecen entrevistas a muchos músicos nacionales. Otra persona estudiosa del rock chileno es el periodista David Ponce, quien publica en el 2008 el libro Prueba de Sonido. Primeras historias del rock en Chile. Trata sobre la cultura musical desde los años 50 hasta los 80, más precisamente hasta 1984 el año de aparición de Los Prisioneros, con entrevistas a gran cantidad de músicos. En rigor, es un trabajo anterior al rock más conocido de nuestro país, por tanto es una prehistoria del rock donde no había periodismo musical especializado. En los últimos años han aumentado las publicaciones tanto históricas como de una determinada tendencia. Así se publicó en el 2009 el libro Historia social de la música en Chile, 1950-1970, de Juan Pablo González, Oscar Ohlsen y Claudio Rolle quienes entregan un enfoque más amplio de la música chilena. Allí se estudia sobre el rock and roll, la nueva ola y el rock/pop chileno. Un libro sobre una banda de punk chileno de los 80 es escrita por Lalo Aller el año 2009, que es la historia de su propio grupo: Dada, underground en dictadura, quien relata la escena punk de los 80. Por otra parte, el metal chileno también tiene su libro: Retrospectiva al metal chileno de Andrés Padilla, editor de la revista “Grinder” que es un acopio de información fidedigna sobre el “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
125
nacimiento de esa tendencia en todo Chile en los años 80 y que incluye un disco de vinilo con registros de ese tiempo. Un rock más regional es escrito por Nelson Zapata quien publica Rock entre araucarias el 2009, dando cuenta de los inicios de músicos como Horacio Saavedra o Sergio Lagos, pero principalmente el libro es un registro de cómo la cultura mapuche se ha mestizado con el rock. Otro texto fundamental sobre el rock chileno y especialmente sobre el rock mundial es lanzado el año 2009. Se trata de: El libro blanco del rock, escrito por varios autores y prologado por Alfredo Lewin. Como podemos ver la biblioteca rockera chilena se ha ido incrementando y todos estos libros son un verdadero aporte a la cultura rock/pop de nuestro país. Luego, recomendamos su lectura y estudio.
Antes de terminar y tratando de tomar distancia sobre lo que ha sido el rock chileno desde la década de los sesenta hasta nuestros días, podemos distinguir brevemente varias características:
En primer lugar su carácter semi marginal. Ser rockero en Chile es colocarse casi al margen de la sociedad. Dedicarse al rock en nuestro país es pertenecer a una minoría. No hay, salvo honrosas exepciones, como Los Prisioneros, La Ley, Los Tres, Los Jaivas, un reconocimiento social y económico. Si ya es dificil ser artista en Chile ser rockero es casi un imposible. Sin embargo, la consolidación de MTV latino, que cumplió el 2003 diez años, ha sido un fuerte apoyo para el rock latinoamericano y, por tanto, para el rock chileno. Claro que algunos rockeros chilenos no quieren saber nada con la cadena MTV porque es un gran show business. En rigor, podemos sostener que actualmente existen los grandes del rock, conocidos masivamente y las ligas menores.
En segundo lugar, y quizás por lo de la marginalidad, estos rockeros de las ligas menores, tienen una actitud de distancia y de desafío ante la sociedad chilena en su conjunto y a sus instituciones, pero, además hacia los grupos famosos. Algunas veces es hostil pero en general es distante. En ese sentido, tienen el espiritu del rock de cuestionamiento y rebeldía.
En tercer lugar, existe a través de la historia del rock chileno un marcado sesgo de “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
126
fragmentación. En general, no hay un compartir sistemáticamente con otros músicos chilenos. La ATR, al respecto fue una experiencia insólita. Exceptuando la familia Funk en los 90, y parte del punk, cada músico lucha por lo suyo y el resto, que se haga cargo de sí mismo. Pensamos que esta fragmentación, está siendo superada lentamente, al compartir con músicos latinos como es el caso de Los Prisioneros y Café Tacuba, los cuáles este último tiempo han hecho giras en conjunto.
También esta suerte de fragmentación se percibe a nivel histórico pues no hay vigencia ni continuidad de los músicos a través de la historia, sino, sólo en determinadas épocas: por ejemplo la "Nueva Ola", "Boom de los ochenta". Esta discontinuidad se presenta nítidamente en el caso de Los Prisioneros, quienes rompieron con los setenta. Ellos se desafilian de la experiencia pasada y desconocen lo anterior del rock. En Chile faltan músicos que continúen vigentes durante todas las épocas y que no sean sólo un reencuentro con la nostalgia de tiempos pasados. Por ello, las bandas que llevan más de una década de vigencia son un verdadero acontecimiento. Es el caso notable de Los Jaivas que llevan más de cuatro décadas de carrera musical.
En cuarto lugar, más que movimiento, lo que ha ocurrido en Chile durante la historia, es que ciertas bandas y canciones se han destacado trascendiendo el momento, es el caso de los Jaivas, Los Prisioneros, Los Tres, como grupos; y temas como "Todos juntos", "La voz de los ochenta", "Amor violento", entre otros. Sin embargo, es importante reconocer que a nivel más local hay escenas metaleras, hip hoperas, punkies, funkies, de aggro y cientos de grupos de todas las tendencias del rock-pop chileno, son las ligas menores del rock. Sería interesante que algunas de estas bandas trascendieran el género para dejar de ser tan minoritarias y se inscribieran en la historia del rock chileno sin perder su identidad (si es que les interesa estar en esta historia). No hay que olvidar que el rock es un fenómeno de masas, una música popular y no de una élite. La música alternativa no tiene por qué perder su calidad si se masifica. No obstante lo anterior, ocurre que determinadas tendencias al interior del rock pop ya no pertenecen a un solo país sino que a esa determinada tendencia, luego más que hablar de metal o punk chileno sería más pertinente hablar de metal o punk latino. “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
127
Por otra parte, muchos artistas chilenos adquieren cada vez mayor presencia en el mercado latino. Gracias al trabajo de Los Prisioneros, La Ley y Los Tres en la década de los 80 y 90, nuestro país compite de igual a igual con los argentinos que tanto han influido y vendido en el mercado hispano. Así numerosos compatriotas han sido nominados a los premios Grammy Latino desde el 2000 en adelante. Este fenómeno expancionista no es el resultado del azar sino es el trabajo conjunto y serio de los grupos, sus managers y los sellos discográficos. En este sentido han sido grandes logros que Nicole y La Ley hayan sido fichados por sellos más grandes: Maverick y Warner de México, con una amplia difusión en varios lugares del mundo. Hay una extensa lista de grupos que están siendo exportados al exterior como Javiera Parra, Saiko, Los Bunkers, Tiro de Gracia, Gondwana y Los Pettinellis por nombrar a los más populares. Para este objetivo son muy importantes las llamadas “international meetings” latinas, realizadas tres veces al año casi siempre en Miami o en Cancún donde cada compañía de discos envía a sus ejecutivos de sellos para ofertar los proyectos de sus músicos. Allí se reúnen agentes de México, Argentina, Colombia, Ecuador, Perú, Venezuela, Bolivia, Chile, etc. Así el rock no sólo es un fenómeno social sino que a la par comercial. No obstante lo anterior, también existen una gran lista de grupos independientes que ya tienen su público más allá de Chile. En efecto, no están editados ni en el país, ni en el exterior por sellos multinacionales, ni reciben ayuda de algún fondo cultural para internalizarse. Tienen sus discos autogestionados como fue el caso de Los Fiskales Ad-hok, de Marciano, el dúo de música electrónica del animador Sergio Lagos, y de la virtuosa banda llamada Tryo que ha realizado conciertos en Brasil y ya realizó una gira por Europa, por nombrar sólo a algunos de ellos. Para muchas personas que miran con distancia el rock/pop chileno les surge la pregunta si Chile ¿es un país imitativo o con expresiones propias de rock? La respuesta no es tan simple, si es lo primero o lo segundo, o una mezcla. En general, han coexistido cuatro variantes musicales en nuestro país. Ciertamente, una de ellas es la imitación de lo que se hace o estaba haciendo en países como Estados Unidos o en Europa. Otra variante es la existencia de bandas o músicos importantes a nivel local los cuales usan los sonidos y el ritmo surgido en el exterior con letras contingentes como es el caso de Los Prisioneros, Los Miserables, los BBS Paranoicos, Los Fiskales ad Hoc, los Chancho en Piedra, Gondwana, etc. En tercer término, tenemos una variante que incorpora raíces musicales y sonidos “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
128
latinoamericanos propias como Los Jaivas, Los Tres y un trabajo de los hip hoperos Tiro de Gracia llamado Retorno de Misericordia. La cuarta variante es una música altamente creativa y sólida en su ejecución: es el caso de Massakre y de Dorso dentro de la escena más metalera, y del virtuoso de la guitarra Alejandro Silva.
…Y así llegamos al término de la primera década del nuevo siglo con la esperanza de que el rock chileno se convierta en un movimiento consolidado. Para ello, los elementos que lo conforman, a saber: canciones, músicos, industria, medios de comunicación y principalmente, el público, tienen que entregar su aporte. Sólo así vendrán buenos y nuevos frutos.
“ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
129
CONCLUSIONES
Estamos terminando este breve recorrido que ha sido un recordatorio y meditación en voz alta a partir del Rock/Pop, con el propósito de entregar claridad sobre un fenómeno de tan variadas connotaciones en la vida contemporánea y en la cultura juvenil. A continuación y para terminar nuestro estudio e investigación, expondremos un resumen con las conclusiones a que hemos arribado.
- El Rock como fenómeno social puede ser analizado desde múltiples perspectivas. Una de ellas es examinar y dar cuenta de los supuestos básicos que sustentan el movimiento rock: canciones, público, músicos, medios de comunicación, industria y sociedad globalizada. La función de la música rock es emerger y renovarse con cada generación como una manifestación artística creativa y consistente más allá del comercio propio del sistema imperante.
- Hay dos sentidos del término "Rock":
a) un sentido general, que se refiere a toda la música orientada preferentemente a la juventud con un ritmo básico que proviene de la fusión del "rhythm and blues" y el "country western", o sea desde el rock and roll, y que rompe esquemas tradicionales de música melódica y rápida con una actitud informal, ya sea irónica, desenfadada, lúdica, utilizando instrumentos eléctricos, principalmente: guitarra, bajo, batería y teclados.
b) un sentido particular, que se refiere al rock pesado y sus variantes: hard, heavy, thrash, y por otra parte, al art rock: rock sinfónico y rock progresivo o de vanguardia.
-
La "música pop" y la "música rock" pueden ser entendidas como
fenómenos
identificables desde los años 60. En este sentido, el término Rock/pop es el concepto que mejor da cuenta de todas las tendencias musicales actuales.
También se utiliza el
calificativo "pop" a la música juvenil, liviana, bailable, coreográfica, comercial, de ritmo “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
130
pegajoso y rápidamente desechable. – – El significado idealista del Rock está conforme a una visión romántica frente al mundo, caracterizado por una primacía del sentimiento, del instinto por sobre la lógica y la razón; un rechazo de los límites y de las normas establecidas por la Sociedad. Es la concepción ética del Rock.
– El Rock cumple diversas funciones en el público que lo escucha. Entre otras: entretenimiento, evasión y mecanismo de identificación.
– El Rock tiene una historia que comenzó en la década del 50 en Estados Unidos, extendiéndose por todo el mundo y con un poder de convocatoria que ninguna otra expresión musical ha logrado igualar.
En la década del 50 el Rock no tiene
conciencia de su real fuerza social y económica. En los 60, es uno de los productos más relevantes y representativos de la contracultura. En los 70 y hasta hoy es otro producto de la cultura establecida. Desde los 80, el Rock se presenta en imagen y sonido, con la aparición de MTV y de los videos. En el siglo XXI con la masificación de Internet y de múltiples páginas web sobre la música rock/pop, se accede fácilmente a gran cantidad de música gratuita.
– El Rock ha sido el portavoz de varios movimientos de contracultura. Por ejemplo: hippies, punks, new wave, thrash, góticos, grunge, etc.
– El Rock se puede estudiar y analizar desde un aspecto formal (forma) y de fondo (contenido). En el aspecto formal encontramos la expresión rítmica del Rock y su estética. En cambio, el análisis de fondo se refiere a las temáticas de las canciones de Rock.
– Los festivales y recitales multitudinarios de Rock pueden ser catalogados como una clase de "estados orgiásticos", o sea, experiencias grupales donde el hombre a través de la exaltación y excitación de esos momentos logra olvidarse de los afanes de la “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
131
existencia.
– Chile también tiene su propia historia de Rock que comenzó en la década del 60 hasta la actualidad, condicionada por las grandes líneas del Rock europeo-norteamericano, pero que también ha tenido una actitud de volcarse a la música latina en ritmos y timbres. Así podemos reconocer que actualmente existen estrellas del rock chileno y verdaderos temas clásicos, que han sido recopilados en listas especiales como las que presentamos, ya sea de la revista Rolling Stone y/o el canal Vía X.
“ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
132
200 DISCOS RECOMENDABLES EN LA HISTORIA DEL ROCK/POP
La siguiente lista pretende entregar una visión muy panorámica de discos que han dado cuenta de la evolución del rock/pop desde los años 50 hasta nuestros días para aquellas personas que recién estén interesadas en esta rica corriente musical. Estos discos pueden entregarnos distintas direcciones de la música rock/pop en estas seis décadas. Queremos hacer notar que no hay una relación jerárquica de los discos.
Nombre del álbum
Intérprete
Año de Edición
1.- Sgt. Pepper`s Lonely … The Beatles
1967
2.- Rubber soul
The Beatles
1965
3.- Revolver
The Beatles
1966
4.- White Álbum
The Beatles
1968
5.- Abbey Road
The Beatles
1969
6.- The dark side of the
Pink Floyd
1973
7.- The Wall
Pink Floyd
1979
8.- Led Zeppelin II
Led Zeppelin
1969
9.- Led Zeppelin IV
Led Zeppelin
1971
Peter Frampton
1975
Moon
10.- Frampton comes alive
11.- Seeling England by the Genesis
1973
Pound 12.- The lamb lies down
Genesis
1975
Yes
1972
14.- Tales from Topographic Yes
1973
Brodway 13.- Close to the Edge
Oceans 15.- Yessongs
Yes
1972
16.- The Doors
The Doors
1967
17.- L.A.Woman
The Doors
1971
“ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
133
18.- Between the Buttons
The Rolling Stones
1967
19.- Beggars Banquet
The Rolling Stones
1968
20.- Exile on Main Street
The Rolling Stones
1972
21.- Machine Head
Deep Purple
1972
22.- Made in Japan
Deep Purple
1972
23.- Come on pilgrim
The Pixies
1987
24.- Surfer rosa
The Pixies
1988
25.- Aqualung
Jethro Tull
1971
26.- Thick is a brick
Jethro Tull
1972
27.- A night al the Opera
Queen
1974
28.- News of the world
Queen
1976
29.- Are you experience
Jimmy Hendrix
1967
30.- Electric ladyland
Jimmy Hendrix
1968
31.- Band of gypsies
Jimmy Hendrix
1970
32.- The number of the beast Iron Maiden
1982
33.- Piece of mind
Iron Maiden
1983
34.-Screaming for vengeance Judas Priest
1982
35.- Defenders of the faith
1984
Judas Priest
36.- Never mind the bollocks The Sex Pistols
1977
37.- The Ramones
The Ramones
1976
38.- End of Century
The Ramones
1980
39.- London calling
The Clash
1979
40.- Combat Rock
The Clash
1982
41.- Highway to hell
AC/DC
1979
42.- Back in black
AC/DC
1980
43.- Elvis Presley
Elvis Presley
1956
44.- Loving you
Elvis Presley
1957
45.- The Freewheelin
Bob Dylan
1963
46.- The times they are
Bob Dylan
1964
a- changing “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
134
47.- Tommy
The Who
1969
48.- Who´s Next
The Who
1971
49.- Paranoid
Black Sabbath
1970
50.- Heaven and hell
Black Sabbath
1980
51.- Schools out
Alice Cooper
1972
52.- Billion dollar babies
Alice Cooper
1973
53.- Ziggy Stardust and the
David Bowie
1972
54.- Aladine Sane
David Bowie
1973
55.- Diamond Dogs
David Bowie
1974
56.- Outlandos d´amour
The Police
1978
57.- Sinchronicity
The Police
1983
58.- The Joshua tree
U2
1987
59.- Achtung Baby
U2
1991
60.- No line on the horizon
U2
2009
61.- Rumours
Fleetwood Mac
1977
62.- Thrillers
Michael Jackson
1982
63.- Bad
Michael Jackson
1987
64.- Dangerous
Michael Jackson
1991
65.- Like a virgin
Madonna
1984
66.- Ray of light
Madonna
1998
67.- Van Halen
Van Halen
1978
68.- 1984
Van Halen
1984
69.- Kill´em all
Metallica
1981
70.- Ride the lightning
Metallica
1984
71.- Master of Puppets
Metallica
1986
72.- And Justice for all
Metallica
1988
73.- Metallica
Metallica
1991
74.- Show no mercy
Slayer
1983
75.- Reign in blood
Slayer
1986
Spiders
“ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
135
76.- South of heaven
Slayer
1988
77.- Beneath the remains
Sepultura
1989
78.- Appetite for destruction
Guns N´Roses
1987
79.- Use your Illusion I y II
Guns N´Roses
1991
80.- Hysteria
Def Leppard
1987
81.- Nevermind
Nirvana
1991
82.- MTV Unpluugged in
Nirvana
1994
83.- Ten
Pearl Jam
1991
84.- Vs
Pearl Jam
1993
New York
85.- Rage agains the machine Rage agains the machine
1992
86.- Evil empire
Rage agains the machine
1996
87.- Dookie
Green Day
1994
88.- American Idiot
Green Day
2004
89.- Siameses Dream
The Smashing Pumkins
1993
90.- Mellon Collie and the
The Smashing Pumkins
1995
91.- The Queen is Dead
The Smiths
1986
92.- Pornography
The Cure
1982
93.- Desintegration
The Cure
1989
94.- Exodus
Bob Marley
1977
99.- She´s so Unusual
Cindy Lauper
1984
100.- Hotel California
Eagles
1976
101.- Bee Gees 1
Bee Gees
1967
102.- Spirits having flown
Bee Gees
1979
103.- Suffer
Bad Religion
1988
104.- Conspiracy of one
The Offspring
2000
105.- Enema of state
Blink 182
2000
106.- Laterallus
Tool
2001
107.- Toxicity
System of a Down
2001
Infinite Sadness
“ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
136
108.- Follow the leader
Korn
1998
109.- Is this it?
The Strokes
2001
110.- Chocolate starfish and
Limp Bizkit
2000
111.- Infest
Papa Roach
2000
112.- Grand Funk Railroad
Grand Funk Railroad
1970
113.- Survivor
Grand Funk Railroad
1971
114.- E Pluribus Funk
Grand Funk Railroad
1972
115.- Kiss Alive
Kiss
1975
116.- Rock and roll over
Kiss
1976
117.- Fresh Cream
Cream
1966
118.- Disraeli Gears
Cream
1967
119.- Wheels on fire
Cream
1968
120.- Imagine
John Lennon
1971
121.- All things must pass
George Harrison
1970
121.- Band of the run
Wings
1973
122.- Moving Waves
Focus
1972
123.- In– a gadda- da vida
Iron Butterfly
1968
124.- A farewell to kings
Rush
1977
125.- Moving Pictures
Rush
1981
126.- Toys in the Attic
Aerosmith
1975
127.- Rocks
Aerosmith
1976
128.- So
Peter Gabriel
1986
129.- Face Value
Phil Collins
1981
130.- Uriah Heep live
Uriah Heep
1973
131.- Fire and water
Free
1970
132.- Double live Gonzo
Ted Nugget
1978
133.- Bark at the moon
Ozzy Osbourne
1983
134.- The ultimate sin
Ozzy Osbourne
1986
134.- In the court of the
King Crimson
1969
the hot…
“ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
137
Crimson King 135.- The Kinks
The Kinks
1964
136.- Get the Knack
The Knack
1979
137.- Autobahn
Kraftwerk
1975
138.- Lynyrd Skynyrd
Lynyrd Skynyrd
1973
139.- Live and Dangerous
Thin Lizzy
1978
140.- 1987
Whitesnake
1987
141.- Eliminator
ZZ TOP
1983
142.- Volumen Brutal
Barón Rojo
1983
143.- Elephant
The White Stripes
2003
144.- Funeral
Arcade Fire
2004
145.- In Rainbows
Radiohead
2007
146.- OK. Computer
Radiohead
1997
147.- Aha Shake Heartbreak
Kings of Leon
2005
148.- Restless and wild
Accept
1982
149.- Balls to the wall
Accept
1983
150.- Blackout
Scorpions
1982
151.- Bridge over troubled
Simon and Garfunkel
1970
152.- Sladest
Slade
1973
153.- Metal Health
Quiet Riot
1983
154.- Arrival
ABBA
1976
155.- Super Trouper
ABBA
1980
156.- The Animals
The Animals
1964
157.- Not Fragile
Bachman- Turner Overdrive
1974
158.- The Band
The Band
1969
159.- Surfin´USA
The Beach Boys
1963
160.- Pet Sounds
The Beach Boys
1966
161.- III Communication
Beastie Boys
1994
162.- Rock around the clock
Bill Halley and his Comets
1956
Water
“ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
138
163.- Rebel Yell
Billy Idol
1983
164.- Debut
Bjork
1994
165.- Blind Faith
Blind Faith
1969
166.- In God we trust
Stryper
1987
167.- Traveling Wilburys
The Traveling Wilburys
1988
168.- Woodstock
Varios Artistas
1970
169.- Parallel Lines
Blondie
1978
170.- Live Bullet
Bob Segers
1976
171.- Slippery When Wet
Bon Jovi
1986
172.- The Fine Art
The Boomtown Rats
1979
173.- Boston
Boston
1976
174.- Baby I´m a want you
Bread
1972
175.- Born in the USA
Bruce Springsteen
1984
176.- Reckless
Brian Adams
1984
177.- Mr. Tambourine man
The Byrds
1965
178.- Tapestry
Carole King
1971
179.- Close to you
The Carpenters
1971
180.- Teaser and the Firecat
Cat Stevens
1971
181.- No need to argue
The Cranberries
1995
182.- Green River
Credence Clearwater Revival 1969
Of Surfacing
183.- A Rush of Blood to the Coldplay
2002
Head 184.- Speak & Spell
Depeche Mode
1981
185.- Dire Straits
Dire Straits
1982
186.- Easy Rider
Banda Sonora Original
1969
187.- Discovery
Electrigh Light Orchestra
1979
188.- Goodbye Yellow Brick Elton John
1973
Road 189.- Tarkus
Emerson, Lake and Palmer
1971
“ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
139
190.- Back to Black
Amy Winehouse
2007
191.- Watermark
Enya
1988
192.- Get Ready
Rare Earth
1969
193.- Ocean Boulevard
Eric Clapton
1974
194.- In the Flat Field
Bauhaus
1980
195.- American Beauty
The Grateful Dead
1970
196.- The Velvet
The Velvet Underground
1967
197.- Pearl
Janis Joplin
1970
198.- Misplaced Childhood
Marillion
1985
199.- What´s The Story
Oasis
1995
Placebo
1998
Underground & Nico
(Morning Glory) 200.- Without You I´m Nothing
“ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
140
100 GRANDES CANCIONES DE ROCK La música es el sonido del alma, de los sentimientos, expresa lo inefable. Cada canción no sólo se escucha, se vive, se siente, se experimenta más allá de las palabras, es una experiencia intransferible y subjetiva. No obstante lo anterior, Radio Futuro, la radio del Rock en Chile, en el segundo semestre del 2010, se embarcó en una épica tarea: elegir las 100 mejores canciones del Rock de todos los tiempos junto a sus auditores. Estos fueron los títulos escogidos. 1.- Iron Maiden 2.- Led Zeppelin 3.- Pink Floyd 4.- Iron Maiden 5.- Queen 6.- Metallica 7.- Iron Maiden 8.- Deep Purple 9.- Judas Priest 10.- AC/DC 11.- Dio 12.- Led Zeppelin 13.- AC/DC 14.- La Renga 15.- Rainbow 16.- Megadeth 17.- Deep Purple 18.- Deep Purple 19.-Guns N’ Roses 20.-Black Sabbath 21.- Elvis Presley 22.- Pantera 23.- Motörhead 24.- Ozzy Osbourne 25.- Metallica 26.- Ozzy Osbourne 27.- Pink Floyd 28.- Dream Theater 29.- Steppenwolf 30.- Pink Floyd 31.- The Beatles 32.- Judas Priest 33.- Nirvana 34.- Black Sabbath 35.- Poison 36.- Led Zeppelin
The Number of the Beast Stairway to Heaven Comfortably Numb The Trooper Bohemian Rhapsody One Run To The Hills Highway Star Breaking the Law Highway to Hell Holy Diver Rock and Roll Back in Black El Revelde Stargazer Symphony Of Destruction Burn Smoke on the Water Welcome To The Jungle Paranoid Jailhouse Rock Cemetery Gates Ace of Spades Bark At The Moon Enter Sandman Crazy Train Money Pull Me Under Born to be Wild Wish You Were Here Yesterday Living After Midnight Smells Like Teen Spirit Iron Man Unskinny Bop Kashmir “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
141
37.- Slayer 38.- Guns N’ Roses 39.- The Doors 40.- John Lennon 41.- AC/DC 42.- The Beatles 43.- Rush 44.- Pink Floyd 45.- The Ramones 46.- Led Zeppelin 47.- The Beatles 48.- The Doors 49.- Scorpions 50.- The Doors 51.- Twisted Sister 52.- Aerosmith 53.- Guns N’ Roses 54.- Scorpions 55.- Heart 56.- Whitesnake 57.- Nirvana 58.- Chuck Berry 59.- Led Zeppelin 60.- Led Zeppelin 61.- Van Halen 62.- Danzig 63.- Jimi Hendrix 64.- Pearl Jam 65.- The Beatles 66.- Van Halen 67.- Kiss 68.- Bon Jovi 69.- Pearl Jam 70.- Cream 71.- Faith No More 72.- Los Jaivas 73.- The Beatles 74.- The Who 75.- Motley Crue 76.- Queen 77.- Deep Purple 78.- Los Jaivas 79.- ZZ Top 80.- Ten Years After 81.- Jimi Hendrix
Angel Of Death Sweet Child o’ Mine The End Imagine You Shook Me All NIght Long Strawberry Fields Forever Tom Sawyer Another Brick in the Wall, Part 2 I wanna Be Sedated Whole Lotta Love Come togheter Break on Through Rock You Like a Hurricane Light my Fire I Wanna Rock Dream on Paradise City Still Loving You Barracuda Is this Love Lithium Johnny B- Goode Moby Dick Black Dog Panama Mother Hey Joe Alive Help! Jump Rock and Roll All Nite Livin On a Prayer Jeremy Sunshine of your Love Epic Sube a Nacer Conmigo Hermano I Want You (She´s So Heavy) My Generation Girls, Girls, Girls Don´t Stop Me Now Anthem Todos Juntos La Grange I´m Going Home Purple Haze “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
142
82.- Alice in Chains 83.- Credence Clearwater Revival 84.- Whitesnake 85.- Free 86.- Queen 87.- Bob Dylan 88.- King Crimson 89.- Rolling Stones 90.- Yes 91.- The Animals 92.- Rolling Stones 93.- Journey 94.- The Who 95.- The Doors 96.- Pink Floyd 97.- Black Sabbath 98.- Janis Joplin 99.- Iron Butterfly 100.- Grand Funk Railroad
Would? Suzie Q Here I go Again All Right Now We Are the Champions Like a Rolling Stone 21 th Century Schizoid Man Paint it Black Roundabout House of the Rising Sun Sympathy for the Devil Don’t Stop Believin’ Won’t Get Fooled Again When the Music’s over Astronomy Domine War Pigs Balls and Chain In-A-Gadda- Da- Vida Are You Ready
“ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
143
BIBLIOGRAFÍA
Aller, Lalo. 2009. Dadá, underground en dictadura. La Calabaza del Diablo, Santiago, Chile.
Castillo, Ávila. Francisco. 1999. El Rock: sonido y testimonio de la energía y el desencanto generacional. Ediciones Universidad Católica Cardenal Raúl Silva Henríquez, Santiago, 1999.
Castillo, Ávila, Francisco. 2004. El Rock/Pop como fenómeno social. Ediciones Universidad La República, Santiago, Chile.
Colección Revista Rock & Pop. Editado por Compañía Chilena de Comunicaciones S.A., N° 1 (junio 1994) hasta N° 50 (julio 1998), Stgo. de Chile.
Diccionario de Rock latino. 2000, Sociedad General de Autores y Editores, Madrid.
Dodd, Philip. 2001. El Libro del Rock. Ediciones B Grupo Z, Barcelona.
Escárate, Tito.1993. Frutos del País. Historia del Rock Chileno. Fondart. Santiago de Chile.
Escárate, Tito. 1999. Canción Telepática. Rock en Chile. LOM Ediciones, Santiago.
Enciclopedia. 1997-1998. Estrellas del Rock. Ediciones Altaya, Barcelona, 60 fascículos.
Fromm, Erich. 1980. El Arte de Amar. Editorial Paidós. España.
Frith, Simon. 1983. Sociología del Rock. Madrid, Júcar.
Ganuza, Juan Miguel. 198. Las sectas nos invaden. Ediciones Paulinas. Santiago. “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
144
Giannini, Humberto. 2009. Breve Historia de la Filosofía. Editorial Catalonia, Vigésima Segunda Edición, Santiago, Chile.
Haro Ibars, Eduardo.1975. Gay Rock. Madrid, Júcar.
La Protesta Juvenil. 1979, Salvat, Grandes Temas, N° 58. Barcelona.
Las Grandes Estrellas del Rock. 1982. Enciclopedia Sarpe. Madrid.
Lean, Carlos. 1986. Rock satánico y su influencia en la juventud. Arancibia Hnos. y Cía. Ltda. impresores. Santiago.
Los Movimientos Pop. 1974, Salvat, Grandes Temas N° 41. Barcelona.
Millas, Jorge. 1970. Idea de la Filosofía. Editorial Universitaria. Santiago.
Narea, Claudio. 2009. Mi vida como prisonero. Grupo Editorial Norma, Santiago, Chile.
Ortega y Gasset, José. 1966. Historia como sistema. Revista de Occidente. Madrid, 5º edición.
Padilla, Nelson. 2009. Retrospectiva al metal chileno. Consejo de la Cultura, Chile.
Ponce, David. Prueba de sonido. 2008. Primeras historias del rock en Chile (1956- 1984), Ediciones B, Grupo Z
Salas, Fabio. 1998. El Grito del Amor. Una actualizada Historia Temática del Rock. LOM Ediciones, Santiago.
Salas, Fabio. 2000. El rock: su historia, autores y estilos. Editorial Universidad de “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
145
Santiago, Chile.
Salas, Fabio. 1993. Utopía. Antología Lírica del Rock Chileno. (1967-1990). Santiago de Chile. Bravo y Allende Editores. Salas, Fabio y otros autores. 2009. Mira Niñita. Universidad Diego Portales. Santiago, Chile.
Sierra I Fabra, Jordi. 1987. Historia de la Música Rock. Volúmenes I, II, III y IV. Edicomunicación. Barcelona.
Sierra I Fabra, Jordi.1987. Heavy Metal. Enciclopedia. Edicomunicación. Barcelona.
Silva, Samuel.1980. Lennon, testimonio gráfico. Santiago. Renacimiento.
Silva, Samuel. 1982. La Complicadísima Historia del Rock. Suplemento Rumbo, 8 capítulos. Números 143 a 150 del diario "La Tercera de la Hora". Santiago de Chile.
Stock, Freddy. 1999. Corazones Rojos. Biografía no autorizada de Los Prisioneros. Editorial Grijalbo, Santiago.
Symns, Enrique y Land, Vera. 2002. La última canción. Biografía no autorizada de Los Tres. Editorial Santiago.
Varios autores. Banda Sonora. Diciembre de 1993, Ediciones El Mercurio. Stgo. de Chile.
Varios Autores. 1985. Historia del Rock. Serie especial de El País Semanal, 52 capítulos. Madrid, España.
Varios autores, Enero-febrero 1998. La Historia del Rock and Roll. Serie especial de 8 capítulos de Revista"Qué Pasa". Números 1397-1402, Santiago de Chile. “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
146
Varios Autores. 2009. El libro blanco del rock. Rockaxis/RIL Editores, Santiago, Chile.
Zapata, Nelson. 2009. Rock entre araucarias. Consejo de la Cultura, Chile.
(Momentos Clave) 100 Años de Música. 2009. Ediciones Blume.
Documentales Visuales Anvil. The Story of Anvil, Canadá, 2008.
El último Vals. The Band. DVD. 1976.
Festival de Woodstock. DVD. 1970.
Gimme Shelter. The Rolling Stones. DVD. 1970.
Las siete edades del Rock. 2007. 7 capítulos, realizado por la BBC y VH1, Londres.
The Complete Monterrey Pop Festival. 1967. DVD. The History of Rock n’ Roll. 1995, 2004. 10 capítulos, Time-Life Video & Televisión and Warner Bross Entertainment Inc.
The Filth and the Fury. The Sex Pistols. DVD. 2000.
Memorias del Rock Chileno. 2011, 4 capítulos, productora Eleonora Films, Directora Paola Coll, Santiago, Chile.
“ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
147
Sobre el autor:
Francisco Castillo Ávila, “Profesor Franciscus”, es - Profesor de Castellano y Filosofía, titulado en la Universidad Austral de Chile - Magíster Artium en Filosofía con mención en Filosofía de las Ciencias, grado obtenido en la Universidad de Santiago de Chile - Diplomado en Ciencias de la Religión con mención en Cristianismo por la Universidad de Chile - Doctor en Filosofía, con mención en Ética, por la Universidad de Chile.
Pensador, asesor filosófico y profesor universitario, autor de varios textos: - El Rock, sonido y testimonio de la energía y el desencanto generacional (UCSH, 1999) - El Rock-pop como fenómeno social (U. La República, 2004) - El Mal. Una mirada desde la reflexión filosófica (UCSH, 2004), Segunda Edición 2010 (corregida y aumentada). - La Hermandad del Unicornio. La sabiduría invisible (Autoedición, 2009) - Conócete a ti mismo. El poder de las imágenes y de la filosofía práctica, Departamento de Psicología, UCSH, (Libro virtual, PDF, 2009)
Actualmente es académico permanente con la jerarquía de Profesor Titular de la Universidad Católica Silva Henríquez y se dedica especialmente a los talleres de Filosofía Práctica y Desarrollo Personal.
“ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
148
CONTRAPORTADA Desde que apareció el Rock and roll en los Estados Unidos a mitad del siglo XX, se expandió por todo el planeta como un reguero de pólvora, dando paso a múltiples ramificaciones y provocando una enorme influencia en las generaciones jóvenes y no tan jóvenes hasta el día de hoy. En un primer momento se le catalogó de “sonido rebelde y juvenil”, y fue realizada por jóvenes, ahora es para todas las edades, para el público general. De Elvis Presley a Paramore, de los Beatles a Oasis, de Nirvana a the Strokes, de Los Prisioneros a los Bunkers, de Los Tres a Tronic, la música Rock/pop ha sido el sonido y el testimonio de muchos jóvenes y adultos. Así el rock/pop con sus muchas derivaciones: pop, beat, psicodelia, art rock, punk, hard, metal, brit, gótico, aggro, épico, indie, etcétera, ha trascendido lo estrictamente musical, constituyéndose en un fenómeno cultural y comercial, que ha marcado a gran cantidad de personas de todo el mundo, entregando diferentes formas artísticas, modas, costumbres, comportamientos, además de grupos contraculturales o de subcultura juvenil. Es la cultura Rock/pop que se aborda en la presente obra.
Francisco Castillo Ávila, “Profesor Franciscus”, es Profesor de Castellano y Filosofía, titulado en la Universidad Austral de Chile; Magíster Artium en Filosofía con mención en Filosofía de las Ciencias, grado obtenido en la Universidad de Santiago de Chile; Diplomado en Ciencias de la Religión con mención en Cristianismo de la Universidad de Chile; Doctor en Filosofía de la Universidad de Chile. Ha dictado numerosos cursos universitarios como especialista en Historia y Sociología del Rock. Es autor de los libros: - 1999, El Rock: sonido y testimonio de la energía y el desencanto generacional. UCSH. - 2004, El Rock-pop como fenómeno social”. Universidad La República. - 2009, Conócete a ti mismo. El poder de las imágenes y de la filosofía práctica. Libro virtual, Departamento de Psicología, UCSH, 2009. - 2009, La Hermandad del Unicornio. La sabiduría invisible. Autoedición. - 2010, El Mal: una mirada desde la refexión filosófica, UCSH. Actualmente es Académico Permanente y Profesor Titular de la Universidad Católica Silva Henríquez. “ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
149
“ La Cultura Rock/Pop”. Francisco Castillo Ávila Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N° 203142
