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Monografía 1: LENGUAJE MAGICO Los contactos con espíritus y otras inteligencias de reinos más allá del físico comenzaron en los tiempos modernos con . Su sistema es el punto de referencia para las investigaciones enoquianas modernas. Nuestro sistema supera el sistema de en muchos aspectos porque tenemos un formulario para encontrar el equivalente mágico de cada palabra y este vocabulario es más técnico; asimismo podemos acceder por métodos analógicos a aquellas áreas, términos y conceptos aún desconocidos para nosotros que se refieren a estados importantes de la existencia. Existen escalas de color que funcionan asimiladas a este sistema enoquiano. Ambas han sido descritas en monografías anteriores. Una escala es la llamada , que es , y otra es la , que es . En el trabajo de comunicación con los espíritus puede usarse una u otra, aunque generalmente para contactar con los ángeles se emplea la . Cada nivel en la escala de color tiene un número y hemos de preguntar al oráculo cual es el nivel para comenzar la comunicación. Para ello usamos dos dados normales, los cuales nos darán un número entre el 2 y el 12 (Ver escalas de color y sus números). Debe usarse la ayuda de un espejo mágico así como kameas o cuadrados mágicos. Se establece primero con el oráculo la zona de poder o nivel que está intentando comunicarse con el Mago. Una vez establecido, se visualizarán sobre el espejo los colores correspondientes en forma de relámpagos de luz coloreada sobre el negro del mismo. Esto sirve para que los espíritus se manifiesten a través de dicho espejo. Las palabras que se reciben pueden ser totalmente distintas de cualquier palabra de las lenguas de la Tierra, incluso del idioma enoquiano empleado por . Los lenguajes hieráticos suelen carecer de vocales y requieren una puntuación especial para representar las vocalizaciones. Esto es debido a que estos lenguajes reflejan la física oculta del sonido porque las entidades de los planos más allá del físico no necesitan vocales para producir ondas en el Akasha, mientras que nosotros, si las necesitamos para hacer vibrar el medio aéreo en el que se transmite el sonido.
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Existen además formas insonoras de pronunciar las palabras de los lenguajes angélicos que no tienen nada que ver con el mundo físico. Se trata del método de imaginar estas palabras, palabras , es decir, que no son habladas h abladas sino usadas en la imaginación imaginació n en forma de visualización. Los números que acompañan a los niveles de las escalas de color corresponden en nuestro sistema solar a los siguientes planetas y Sephiroth del clásico Árbol de la Vida de la Qabalah hebrea.
Para traducir las ondas de pensamiento que son recibidas desde estas zonas de poder a nuestro alfabeto, se hace uso del sistema de correspondencias numéricas ya dado ante anteri rior orme ment ntee y que que se se ded deduc ucen en con con 5 dado dados, s, con con val valor ores es entr entree el el 5 (1+ 1+ 1+ 1+ 1) y 30 (6+ 6+ 6+ 6+ 6+ 6) de la forma siguiente:
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Con esta tabla es posible derivar las palabras en lenguaje enoquiano de los ángeles de la luz y de los demonios de la oscuridad y demás seres de interés para la exploración lingüística del mago. De esta forma pueden contactarse los aeones, daemones y syzygys correspondientes en sus propios lenguajes. En primer lugar hay que saber si la palabra en lenguaje angélico para el cuadrado mágico es positiva o negativa. Para ello se lanza el oráculo de un solo dado y si el número es impar será positiva y si es par es negativa. A continuación lanzar dos dados para encontrar un valor entre 2 y 12 para el planeta sephirótico o qliphótico. Así se establece un contacto desde la entidad hacia el operador, con lo cual se efectúa el control telepático del oráculo. Esto nos da el nivel que se ha contactado dentro de los 16 espacios.
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Entonces el Mago responde haciendo relampaguear los colores en el espejo mágico, y esto establece el lazo entre la entidad y el Mago, pudiendo empezar el diálogo mágico. Una vez efectuado este paso, hay que preguntar el nombre de la inteligencia en cuya esfera estamos comunicando. El nombre se tiene que deducir con los cinco dados y la tabla de conversión números-letras del oráculo. Después pueden construirse los cuadrados mágicos usando el sistema estudiado en el último Grado de la O.T.O.A. Los estudiantes de este sistema deben confeccionar un diccionario mágico basado en su investigación con este sistema. Una vez confeccionado el diccionario de palabras y sus equivalencias numéricas, una palabra enoquiana recibida puede ser buscada por su valor numérico en el diccionario y encontrarse la palabra española o las distintas palabras que corresponden a ese valor numérico, con ello pueden seleccionarse significados dentro de la lógica de las palabras recibidas y de la intuición de Mago para componer mensajes y Libros sagrados.
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El propósito del es crear una magia práctica o forma de trabajo con los espíritus del Vudú. De esta forma el Mago erige un Templo con las fuerzas espirituales que están dentro de su propia anatomía oculta. Con ello los espíritus se hacen operativos en su experiencia personal y son el objetivo de su voluntad por la cual estos espíritus toman su espacio y habitan dentro de dicha anatomía oculta. Esto significa que el .
se transforma en el
del
Estos espacios ocultos son denominados en su conjunto o , y son aquellos en que operan los espíritus para trabajar para el Mago. Inicialmente son 16, pero pueden ser refinados llegando a ser 256 en total. Estos 256 centros ocultos se corresponden con los 256 centros o esferas mágicas de otros sistemas esotéricos. El cuerpo del Mago tiene pues ciertos centros ocultos de poder, entre ellos los 16 o 256 centros o espacios ocultos o Universo G y esta es el área que corresponde al trabajo con el . Son sexo-mágicos y son empleados por los de una forma precisa en sus proyecciones de la voluntad y de la energía La no existe, porque si tal cosa existiese no sería Magia, aunque es verdad que podemos encontrar espíritus constructivos y destructivos, pero ambos son servidores de y están incluidos en su esquema de liberación. Los
forman una auténtica Iglesia, cuyo Maestro es , su , y lo mismo que Roma es la ciudad santa de la Iglesia Católica; Leogane, en Haití, es la ciudad santa de la . Este tipo de Magia es africana y sus sacerdotes son continuadores de los sistemas mágicos de Atlantis y Lemuria, por eso a veces este sistema es denominado afroatlante. En el sistema del , los Loa tienen atracción por los espacios ocultos, que son 16, aunque también 256 y más.
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El sistema se basa en estos centros ocultos del Mago en su propio cuerpo y no son abstracciones sino que deben ser visualizados intensamente uno de cada vez. Estos centros tienen poder oculto y este poder se usa para crear condiciones mágicas favorables para el trabajo con el , porque hay entidades habitando en ellos. Es necesario recodar que esta Magia está basada en las fuerzas ocultas de nuestro propio cuerpo, que es un instrumento de fuerza y energía sexuales que pueden ser puestas a trabajar con facilidad sobre distintos asuntos. En realidad hay tantos espíritus Vudú como posibilidades operativas a realizar. Hay diferentes niveles de seres y formas de encontrar a los espíritus para trabajar con ellos, pero recordemos que ya tenemos los espacios habitados por ellos y por medio de los Vivas podemos usarlos mágicamente después de seleccionarlos según su función. El no utiliza muchos instrumentos rituales, simplemente se usa a si mismo, es decir, que solo necesita los espíritus, sus vevés y el propósito de su voluntad.
En una habitación en penumbra con una vela encendida frente a uno, colocar la palma de la mano derecha extendida frente al rostro. Mirar los dedos de la mano y visualizarlos como tubos de energía o de luz que salen hacia el espacio circundante. En las zonas de flexión de los dedos aparecen como unos pliegues que dividen a éstos en tres espacios para cada dedo haciendo un total de 15. En el centro de la palma de la mano, en medio de las rayas existe también otro espacio que irradia y capta luz y energía. Son en total 16 espacios, tres por cada dedo más el de la palma de la mano. Mirar pues cada uno de los 16 espacios, uno por uno lentamente, porque en cada uno de ellos hay un poder. Poco a poco aparecerá en forma de visualización en estos espacios el rostro y el cuerpo de un negro haitiano de edad madura, con la piel muy negra, cabellos blancos, bigote y perilla blancos, con ojos marrones con destellos azules. Este es , el de la . Tiene los pómulos altos y puede verse mejor moviendo los ojos de una parte a otra de la mano. Cuanto más fijemos la mirada en el espacio secreto de la mano, mejor será el contacto con el . El sonreirá y hará el contacto con el iniciado.
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No deben forzarse las imágenes cuando aparezcan sino que debe dejarse que las energías Vudú vengan hacia uno desde Leogane, usando la mano como si fuese un receptor de televisión. Siempre que deseemos hacer contacto con el del Vudú y hablarle, podrá hacerse mediante este simple ejercicio. Después de lograr el contacto deberán hacérsele preguntas y escuchar en la mente las respuestas.
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Monografía 3: TRABAJO CON EL I'CHING La importancia del I' Ching o Libro de los Cambios está en lo que puede revelarnos. Aún así existe una importancia más esotérica que debe encontrarse en lo que oculta en si mismo. Muchos magos y ocultistas hacen uso del I' Ching, pero pocos hacen uso de su magia matemática. Como cada sistema de magia supone un tipo de matemática, es importante comprender que nuestro sistema supone el cálculo mágico que puede encontrarse en el I' Ching. Cuando el Mago trabaja con el Libro de los Cambios, hay que entender que las figuras que se dan en los oráculos, los 64 hexagramas, sirven para informar que se abren puertas en el momento del oráculo, que conducen a los planos internos. La forma que toma el hexagrama del I' Ching revela el tipo particular de entrada, a través de cuya dimensión el Mago puede trasladarse para encontrarse con los seres que no pueden ser conectados de otra forma. En otras palabras, hay ciertos seres mágicos con quienes el Mago puede hacer contacto solamente en la forma del álgebra mágica del I' Ching. Así, cada exploración del mundo interno deberá ser una experiencia mágica única y debe guardarse un diario adecuado de ese trabajo. Ya en los Grados de la O.T.O.A. se han establecido los 16 axiomas mágicos de nuestro sistema. Estos 16 axiomas tienen también sus interpretaciones matemáticas y mágicas. Estas interpretaciones son las 64 figuras del I' Ching; en otras palabras, con cada interpretación se proyecta en uno de los cuatro planos uno de los 16 axiomas mágicos básicos, y con ello podemos afirmar que solo hay cuatro clases de cosas en cada universo lógico. Estas 64 interpretaciones tienen a su vez cuatro explicaciones cada una de ellas, es decir, un total de 256. Si sumamos 256 y 64 tendremos 320 y si sumamos a esto los 16 axiomas básicos, el resultado es 336, que es el número del Hierofante del Rito de Memphis-Misrain. Usualmente se escribe como 97D= 336, lo cual quiere decir que el Hierofante es el Maestro de las dos regiones: la mágico-metafísica (97D) y la mágico-matemática (336).
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Podemos decir que hay 64 interpretaciones y cada una de ellas tiene cuatro explicaciones. Estas cuatro pueden referirse a senderos o pasos específicos desde el mundo físico a ciertas regiones superiores. Cuando sale una figura del I' Ching se abre una puerta al mismo tiempo que penetramos hacia las regiones superiores. Los espíritus dan la figura o hexagrama durante el trabajo del oráculo y estos pasajes o senderos son utilizados por el Mago, así como por los espíritus que vienen y ve por ellos al mismo tiempo. Solo un sendero estará abierto para un hexagrama cada vez, pero en teoría hay 256 posibilidades de hexagramas o pasajes ocultos en el oráculo. Por medio de este sistema podemos ver el enorme potencial para el uso del oráculo del I' Ching, así como el trabajo simultáneo entre planos. Veamos ahora como opera este sistema mágico: De acuerdo con la lógica del I' Ching, la figura se forma por medio de tres monedas con valores: (cara= 2) (cruz= 3). El valor total será de 6 a 9. Si los valores totales son 6, 8, el resultado de la tirada es una línea discontinua, y si son 7, 9, una línea continua, siendo de la forma siguiente:
Si tomamos las combinaciones posibles numéricas para las 6 líneas, podemos decir que existen muchas posibilidades matemáticas que pueden interpretarse como pasajes mágicos hacia los planos internos o superiores, desde el número 36 al 54. Por ejemplo el hexagrama K' un tiene seis líneas de 6 (6x6= 36) y el hexagrama Ch' ien seis líneas de 9 (6x9= 54). De acuerdo con este modelo de análisis, los números siguientes indican los pasajes correspondientes: 36, 42, 43,44 = Pasajes de Tierra 37, 38, 45, 46,47 = Pasajes de Agua 39, 41, 40, 48, 49,50 = Pasajes de Aire 41, 51, 52, 53,54 = Pasajes de Fuego
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Cuando trabajamos con estos pasajes no necesitamos hacer uso de las explicaciones mágicas de los 64 hexagramas, sino que solo los tendremos en cuenta como deducciones lógicas del sistema. La sistemática es la siguiente: TRABAJO DE SENDERO CON EL I'CHING
Accesorios: Vara mágica Grimorio Guédhé Libro del I' Ching Tres monedas o cartas I Ching 5 dados para el oráculo de letras Espejo mágico Papel y lápiz para registrar los resultados y para cuadrados mágicos. Vestidos: Ninguno Incienso: Opcional 1.
- Apertura
2. - Volverse al Norte con la Vara mágica y trazar en el aire frente a uno el trigrama K' un de color amarillo y vibrar el nombre K' un.
3. - Girar al Oeste y trazar con la Vara en el aire frente a uno el trigrama K' an de color azul y vibrar el nombre K' an
4. - Girar al Sur y con la Vara trazar en el aire en frente de uno el trigrama Li en color verde vibrando el nombre Li.
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5. - Girar al Este y con la Vara mágica trazar en el aire frente a uno el trigrama Ch' ien de color rojo, vibrando el nombre Ch' ien.
6. - Sentarse mirando al Este con el Espejo mágico frente a uno de forma que pueda verse el rostro reflejado en él. Preguntar: "
"
7. - Tirar el oráculo usando las tres monedas o las cartas y sacar las 6 líneas del hexagrama, comenzando desde abajo hacia arriba. Caras = 2 y Cruz = 3 Si las monedas suman 6 u 8 la línea es discontinua y si suman 7 o 9, la línea es continua. 8.
- Mirar el nombre y número del hexagrama en el Libro del I' Ching.
9. - Sumar los números de cada línea para determinar el número gnóstico del hexagrama. 10. - Determinar cuál es el nivel en el trabajando.
en el que se está
11. - Usando el Grimorio determinar los colores (Zothyrianos o Vuduistas) que han de ser usados, así como cualquier otras atribuciones que uno quiera usar para dicho nivel.
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12. - determinar en qué familia está el hexagrama, de acuerdo con el número gnóstico. Es decir,
13. - Determinar el número de letras en el nombre de la familia reduciendo el número de la familia; por ejemplo 42-44 (4+ 2+ 4+ 4= 14= 5). 14.
Decir: "
"
Derivar el nombre de la familia usando el oráculo de 5 dados para deducir las letras en número correspondientes a lo calculado en el apartado anterior. Luego relampaguear los colores apropiados al nivel sobre el Espejo Mágico. 15. - Confeccionar el cuadrado mágico directo o inverso para el nombre de la familia. 16. - Determinar el número de letras del espíritu reduciendo el número gnóstico del he xagrama, por ejemplo para 42 (4+ 2= 6). 17.
- Decir, "
"
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Derivar el nombre del espíritu usando el oráculo de 5 dados con el número de letras calculado en el apartado anterior. Luego relampaguear los colores del nivel en el espejo. 18.
- Confeccionar el cuadrado mágico directo o inverso para el nombre del espíritu.
19. - Meditar sobre los cuadrados mágicos repitiendo las líneas de los mismos mentalmente o visualizarlos simplemente. Para pronunciarlos pueden ser inflados usando el oráculo de las vocales lo cual los hace más fáciles de pronunciar (1). 20.
- Relampaguear el hexagrama en los colores apropiados sobre el espejo
21. - Proyectar la consciencia en el espejo y continuar haciéndolo hasta que uno se canse. 22. - Terminar la proyección relampagueando de nuevo el hexagrama en los colores apropiados en el espejo. Cerrar los ojos y relajarse. 23.
Clausura.
(l) En nuestro sistema reconocemos seis vocales: a, e,i,o,u, y. Podemos decir que si deseamos usar estas vocales de una forma oracular, simplemente lanzar un dado teniendo en cuenta que:
Cuando encontramos en el oráculo de cinco dados una vocal, tenemos que tirar el dado para saber si detrás de dicha vocal debe haber otra, darle su sonido completo. Si sale 1, 3, 5 significa que si hay una vocal detrás y si sale 2, 4, 6 significa que no hay otra vocal detrás. Por ejemplo supongamos que hemos deducido la palabra enoquiana EKJHN lo primero es saber si detrás de la E va o no una vocal.
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Tiramos el dado y sale 3, lo cual quiere decir que efectivamente sigue otra vocal. Tiramos el dado de nuevo y sale de nuevo 3, lo cual quiere decir que detrás de la E va la I, por lo que la pronunciación de dicha E es Ei. Para las consonantes no es necesario preguntar si sigue o no una vocal pues en la pronunciación de las palabras enoquianas, infladas con vocales todas las consonantes tienen una vocal a continuación. Siguiendo el mismo ejemplo de la palabra EKJHN obtenemos para la K, 1 = A; para la J, 4 = O; para la H, 5 = U y para la N, 1 = A. Tenemos pues la palabra pronunciable como EIKAJOHUNA que será la palabra inflada del oráculo de números y letras. Con este método el sacerdote gnóstico puede cantar todas las palabras que se derivan de los oráculos de forma mántrica. Debemos observar siempre que las vocales derivadas del oráculo solamente lo serán después de que se haya recibido la palabra completa.
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Monografía 4: LES LINGLESOUX Este nombre en el Vudú tradicional haitiano se refiere a los sacerdotes de y en este culto hay una especie de erotismo mágico específico identificado con la muerte. En el Vudú esotérico esta necrofilia se ha restringido, habiéndose cambiado por un tipo de magia basado en los encuentros eróticos nocturnos (durante el sueño) con los espíritus. Estos espíritus en su intento de Materialización toman posesión del órgano masculino durante el sueño (la mujer es considerada masculina durante sus días de menstruación). Por esta razón la excitación del órgano sexual durante el sueño es indicador de la visita de estos espíritus. Los espíritus de la familis Linglesoux a veces son confundidos con entidades vampíricas. Debemos distinguir estas experiencias de las europeas llamadas de súcubos, pues en Les Linglesoux, las entidades buscan llenar su propia identidad mágica tomando las fuerzas ocultas del mago, por lo cual algunos ocultistas les ven como horribles, y sin embargo son una fuente de gran poder. En estas actividades nocturnas se permuta energía sexual por poderes ocultos y psíquicos. El candidato a Linglesou debe abrir su ser a la posesión por estos espíritus para llegar a ser un objeto de sus deseos, ya que ellos le darán poderes ocultos a cambio de su vitalidad humana. Estos espíritus son en realidad una extensión de la propia identidad de los candidatos y por medio de la unión sexual con ellos se llega también a ser Linglesou. La práctica para atraer a estos espíritus equivale al ., llamada , por la cual el candidato llega a ser cada vez más atractivo a estos espíritus. También se puede utilizar el . para el mismo propósito, pero siempre ofreciendo las secreciones resultantes a los espíritus en la forma habitual. Este método hará romper a ciertos magos el tabú sexo-mágico que otras órdenes de " mano derecha" tienen. Una vez conseguido, el mago debe entregarse a esta obsesión nocturna cuando viene sobre él y debido a que se manifiesta en forma de intenso erotismo, la vitalidad sexual se escapa y es tomada por los espíritus llenando
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a cambio el área de donde la han tomado con poder elemental puro de la más intensa actividad psíquica. Estas fuerzas se deslizan en el mago conforme se hace cada vez más un Linglesou, porque se identifica cada vez más con las capas primordiales de la existencia. Para poseer este poder, debemos tomarlo cuando los espíritus estén tomando nuestra propia vitalidad y una vez recibido se hace la base de todas las operaciones mágicas derivadas de esta visión esotérica de la sexualidad. Cuando necesitamos poder, lo único que tenemos que hacer es focalizar estas nubes astrales de energía sexual, porque así los espíritus verterán sobre nosotros su poder por medio de líneas astrales creadas en el vacío por ellos mismos. Es preciso utilizar la estructura mágica del Templo (Mandalum Instrumentum). Con ello se crea un método de trabajo astral con los espíritus. El mago debe constatar con ello como trabaja este método de investigación y la forma en que las energías alimentan las distintas partes del mandala ya que para las ocho zonas del instrumento hay ocho energías que son dirigidas hacia ellos. Deberá conservarse un registro en el diario mágico de cada una de las experiencias realizadas con este instrumento.
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Monografía 5: LES CADAVRES PICANTS El culto Guedhe es el culto de la adoración ritual entendida como expresión fálica. Por esto la iglesia vuduista haitiana de esta tradición no tiene mujeres sacerdotes ni elementos femeninos en su simbología (1). Guedhe es, aparte de un dios fálico, el LOA de la muerte y la resurrección y por ello en las vestimentas de los sacerdotes Guedhe predomina el color negro y el violeta. Guedhé es también el Señor del sábado y de Saturno. El centro litúrgico del culto Guedhé en es que se refiere al correspondiente a la familia de los o manifestaciones internas de lo superior en su aspecto de transformación (muerte) y el nombre proviene del aroma que desprenden los cadáveres embalsamados con aceites esenciales. Los sacerdotes del tienen predilección por los sabores picantes e incluso se dice que los sacerdotes ingieren una mezcla de guindilla chile, menta y canela fuerte. También se dice que esta mezcla en polvo es pulverizada sobre sus ojos para conseguir la clarividencia. En realidad aquí, cuando se habla de las esencias picantes de los cadáveres, es una referencia a la energía interna del sacerdote mismo, a su radioactividad sexual. Ampliaremos más adelante más detalles sobre el y su sistema esotérico. La exploración del Vudú esotérico de hace uso de los , que son diagramas o mandalas manifestados en la sustancia real (materia) y que representan gráficamente la realidad total de los . Esto quiere decir que hay un isomorfismo lógico entre el vevé y el templo mágico del plano interno del LOA, templo que es la casa de poder y a partir del cual dibujamos los símbolos mágicos. Para comenzar a practicar los métodos de hay que comenzar como si uno fuese un artista dibujando mapas de los , porque esta es una de las partes más importantes del entendimiento del culto. Entendemos por mapas mágicos aquellos dibujos y gráficos que revelan el poder de los mundos internos y que vienen a ser instrumentos ideales o geografías mágicas del plano interno, erigidos de acuerdo con una lógica. Los son aquí como postes o señales guías para la dirección de las energías mágicas. En estos mapas el flujo de la energía en una determinada dirección se señaliza por una flecha, el camino de paso de
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un nivel superior y otro inferior de consciencia se representa por una escalera, esta escalera sería una línea mágica de iniciación que se mueve hacia arriba (iniciado) y hacia abajo (iniciador) dentro de la estructura de la consciencia interna. Estos mapas mágicos de los mundos internos son sistemas direccionales jeroglíficos por los que el mago puede encontrar su camino con la ayuda del que le dirige. Si el mago se pierde no es difícil saber dónde está y hacia dónde va, porque puede orientarse consultando las direcciones con los . De esta forma los mapas mágicos de consciencia son una ayuda importante para el mago dentro de los mundos de ( ). Cuando trabajamos en estas regiones deberemos tener en cuenta lo siguiente: 1.
Tener la certeza de qué sistema o Familia (Famille) del Loa está trabajando y para ello hay que familiarizarse con los símbolos de la misma. En LCN usamos las familias Guedhé.
2.
Hay que hacer contacto con el Loa adecuado para poder llegar a realizar la investigación. Para ello es necesario realizar la meditación.
3.
Buscar insinuaciones en los vevé de los Vevé de los Loa para dar consistencia a los símbolos y poder confeccionar los mapas mágicos.
4.
Meditar sobre los Vevé con objeto de producir el hábito de la reflexión inconsciente de estos LOA sobre la mente consciente.
5.
Ejercitar la imaginación haciendo mapas relacionados con los Vevé de los LOA, actuando como senderos en la consciencia.
6.
Ejercitar la visualización con ejercicios de proyección imaginativa en estas regiones.
7.
Encontrar a los Loa en los senderos de estos mapas y pedirles instrucciones y consejos.
8.
Viajar por estos mapas diariamente para ejercitarse en recorrer estas regiones místicas.
9.
Registrar cuidadosamente todas las operaciones y experiencias en un cuaderno o libro especial que constituirá el diario de trabajo mágico.
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10.
Al encontrar en estos mapas cualidades extrañas y no identificadas deben ser aisladas por medio de consideraciones mágicas, porque pueden ser nuevos Loas.
11.
Estos Loas pueden ser conocidos para otros iniciados del Vudú, pero serán nuevos para nosotros y formarán una extensión del conocimiento de estos mundos.
12.
Poco a poco aumentará la confianza que los Loa ponen en nosotros y podremos comenzar a practicar los ritos y ceremonias que los Loa nos induzcan.
13.
De esta forma aprenderemos todo lo necesario sobre el Vudú esotérico y sus operaciones mágicas.
14.
Con todo esto se incrementarán los instrumentos mágicos que podremos usar en el Vudú
15.
Y sabremos que el Vudú no tiene límites.
16.
Y que es totalmente matemático en su esencia y que los Loa poseen una geometría mágica.
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El Vudú es una ciencia lógica compuesta de muchos factores e interconexiones simbólicas que por su naturaleza y poder de acción son realidades espirituales con inteligencia y poder para actuar sobre el orden físico espacio-temporal. Por lo tanto, el mago del Vudú no tiene que hacer esfuerzos para tomar contacto con los planos internos porque ya está allí y tiene poder para actuar directamente y de forma positiva. Los poderes del mago son los poderes de los propios La
.
llamada
tiene por al y como al . El nombre de deriva de los sacerdotes que desarrollan elementales en los cuerpos muertos y los hacen moverse y trabajar. La magia que se enseña en esta Logia da informaci6n sobre el constituye en sí mismo un sistema del universo llamado ), que es donde habitan los .
, que (
Estos son seres vivos en su propio universo, pues desde allí se ve a los seres humanos como seres muertos. Este es un mundo arquetípico espiritual al cual podemos acceder si ellos desean aceptarnos. Las iniciaciones dadas en preparan para entrar en este ( ), en él están los seres que resucitan en la perfección, porque no hay cuerpos físicos como los de este Universo ( ), sino cuerpos glorificados que no se corrompen nunca.
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INICIACION COMO ZOMBI Esta iniciación puede ser efectuada en solitario por el candidato. Para ello deberá visualizar en su imaginación todos los detalles y pasos de la misma, colocándose él mismo en el lugar del que va a ser iniciado.
Se desarrolla en una cripta funeraria del tipo de las que hay en las grandes catedrales o en los mausoleos de familias antiguas (condes, barones, etc) en la que aparecen losas funerarias en el suelo y en cuyo centro se eleva un sepulcro de piedra con su losa de mármol, sobre la cual está grabado el nombre del candidato. El sepulcro está vacío y preparado para recibirlo. Es un atardecer y el iniciando ha fallecido el día antes y ha sido velado por sus seres queridos hasta al momento de ponerse en marcha el cortejo fúnebre que le lleva hasta la tumba, siendo colocado su cuerpo en el sepulcro y tapado éste con la losa. La comitiva se retira y el mausoleo cerrado de nuevo. Al llegar la medianoche el o en la cripta acompañado de un ( donde permanece el cadáver del que va a ser iniciado.
penetra ) y se acercan al sarcófago
El retira la losa y saca el cadáver y mediante hechizos le convierte en que va a ser iniciado se levanta y camina por la cripta viendo ante si a .
. El
A un signo de , el que quiere ser inici ado, ahora , mata al por haber molestado la paz de un difunto y cuando este yace cadáver en el suelo es transformado en también con la ayuda del .
Se desarrolla en una cueva oscura y profunda a donde acuden los Zombís, entre ellos el iniciado. Se trata de una cueva funeraria donde se reúnen los ( ). Allí
quiere celebrar un festín con los para celebrar la llegada al del iniciado. señala a éste (el iniciado) y es cogido por los demás y sacrificado, es decir abierto su pecho y abdomen y consumidas sus vísceras
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(especialmente el corazón y el hígado) y su sangre bebida en un cáliz que pasa a cada uno de los . A continuación el zombí sacrificado es colocado en un trono y recibe un tipo de realidad mágica que le convierte en (resucitado).
Los
, entre ellos el iniciado, se trasladan al ( ) donde preside , Padre de los ( cual instruye a los zombís en la forma de volver a ser hombres vivos de nuevo.
), el
Para ello reciben el veneno que él genera (semen), con el cual se transforman de nuevo en seres vivientes o en zombís según su voluntad, con lo que son inmunes a todos los peligros mortales. El simbolismo del zombismo representa la creación de los iniciados vudú de un , distinto del cuerpo físico, el cual sobrepasa las limitaciones del plano físico y aún de otros planos menos densos como el astral y el mental. Es ilimitado en sus funciones pues se mueve en el plano arquetípico espiritual. Normalmente el individuo cuando muere no alcanza este plano y permanece en los planos inferiores, solamente el iniciado que ha construido ese (de Diamante) y se ha transformado en un , puede alcanzar ese plano donde moran los y los dioses. Toda la ceremonia ha de verse como una representación simbólica y que la presencia de los y representan aspectos de realidades que existen dentro del propio iniciado.
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Monografía 7: LOS RITOS DE ZOM La magia Vudú incorpora elementos mágicos muy antiguos de y , pero dentro del mismo , hay elementos, como por ejemplo, la magia de los Loas de la , que pertenecen a una tradición aún más remota, la época , que pertenece al continente primordial , de la que derivaron los sistemas mágicos Lemuriano y Atlante. Esta tradición es conocida dentro del la parte más arcaica de la práctica mágica Vudú.
como
, es decir,
El es la élite secreta del espiritualismo de los Zotirianos. Estos ritos llevan consigo el contacto con zonas y poderes mágicos muy arcaicos, por lo que resultan peligrosos, debido a la naturaleza sexual de dicho contacto. En realidad se trata de un tipo de magia sexual con entidades astrales de gran poder mágico, ya que están profundamente arraigados en el inconsciente colectivo. En la época actual, es decir, en esta Nueva Era que ha comenzado, hay una entidad mensajera, una especie de espíritu intermediario entre la colectividad de los espíritus Zothirianos y los magos, que se encarga de los trabajos de esta naturaleza. Se trata de , conocido actualmente como el post-crowleyanos, pero cuyo nombre raíz, . (
) es responsable para nuestra Nueva Era, de la comunicación entre los y los auténticos . Es de esta forma como a través de entre los y de entre los ( ), la consciencia penetra en nuestro planeta en estos tiempos. Los pueden ser catalogados en las mitologías humanas como ángeles o demonios, devas o asuras, aeones o daemones, etc. Están asociados a los , es decir, que están estratificados según los 16 niveles luminosos u oscuros del , pues siguen estrechamente este patrón universal arquetípico del 4 x 4 = l6. En realidad, aunque apoyados y dirigidos por los Loas surgen del mundo inconsciente presente en el cuerpo físico de los magos Zomates y merced a la magia sexual salen
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para manifestarse en la consciencia mental del mago y proporcionarle su poderoso poder mágico. Las fuerzas y poderes Zotirianos ya existen en el mago, pero deben ser despertados y traídos del inconsciente a la consciencia para que puedan operar en él. Estos l6 niveles arquetípicos que subyacen en el Macro y Microcosmos, son realidades absolutas, con sus connotaciones simbólicas asociadas, a través de las cuales el mago accede directamente a ellos. Para trabajar los se utiliza el como instrumento o mandala mágico de relación simbólica entre el mago y las fuerzas espirituales. Los espíritus Zotirianos no son ni buenos ni malos, por lo que podemos asociarlos particularmente con ángeles o demonios. Ellos mismos son espíritus y están en un nivel por encima de los conceptos del bien y el mal tal como lo aplican los hombres. Son evocados y utilizados por el mago competente para uso en el auto-conocimiento y en la magia, y no vale la pena plantearse objetivos ridículos como los que habitualmente se marca la gente vulgar. Los nos liberan por el uso de nuestros cuerpos como generadores mágicos en el plano físico, los símbolos asociados se refieren al plano astral y los Loas correspondientes, al plano mental. Los l6 puntos ocultos o niveles del Templo y sus colores, son realidades físicas para las operaciones de este sistema mágico, por eso el mago debe trabajar sobre: 1.
- Las impresiones sensoriales espaciales y sus colores correspondientes.
2.
- Magia sexual del Rito de Zom para producir una energía específica.
3.
- El mundo astral de los espíritus Zotirianos.
4.
- Los Loas o leyes que dirigen todo el sistema.
Para realizar los Ritos de Zom hay que tener en cuenta que cada zona del espacio atribuida a un elemento, tiene su tiempo especial a lo largo del año. De tal forma que los niveles correspondientes al elemento Tierra: I, II, III y IV deben trabajarse en las épocas astrológicas siguientes:
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I
cuando la Luna esté en Escorpio, en Primavera.
II
cuando el Sol está en Tauro.
III
cuando el Sol está en Virgo.
IV
cuando el Sol está en Capricornio.
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Los niveles correspondientes al elemento Agua: V
cuando el Sol está en Escorpio.
VI
cuando la Luna esté en Tauro, en Verano.
VII
cuando el Sol está en Piscis.
VIII
cuando el Sol está en Cáncer.
Los niveles correspondientes al elemento Aire: IX
cuando el Sol está en Libra.
X
cuando el Sol está en Acuario.
XI
cuando la Luna está en Leo, en Otoño.
XII
cuando el Sol está en Géminis.
Los niveles correspondientes al elemento Fuego: XIII
cuando el Sol está en Sagitario.
XIV
cuando el Sol está en Aries.
XV
cuando el Sol está en Leo.
XVI
cuando la Luna está en Géminis, en Invierno.
Como se observa, las Esencias se trabajan con la Luna en Escorpio en Primavera, Tauro en Verano, Leo en Otoño y Géminis en Invierno.
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El mago deberá realizar preferentemente los Ritos sin vestido alguno, si el clima y la ocasión se lo permiten, y tendrá sobre el altar el esquema del Templo de Guedhé, el Grimorio Vudú, el Vevé o diagrama mágico del Loa correspondiente al nivel a trabajar, los símbolos asociados a dicho nivel, una copa con vino aromático o licor, dos velas con los colores del nivel, cinco dados, una ficha con los valores de las letras-números, incienso e incensario, papel y, lápiz para recoger los resultados. Los valores letras-números que se obtienen con los cinco dados, y que aparecerán en la ficha, son:
Durante el trabajo con los Ritos de Zom, el mago utiliza estos cinco dados para obtener los nombres de los espíritus Zotirianos que tiene que evocar. Para, ello utiliza estos dados tirando un número de veces igual al número de letras que según el Grimorio Vudú tiene cada uno de los l6 niveles. Estos valores numéricos resultantes de tirar los cinco dados (entre 5 y 30) darán las letras de los nombres de los espíritus de cada nivel. Una vez anotadas las letras en el papel, se procederá a hacerlos vocalizables, ya que en principio serán nombres casi en su mayoría compuestos de consonantes. Para vocalizar estos nombres hay que usar un solo dado y preguntar a los espíritus si cada letra del nombre lleva o no vocal. Se tira el dado para cada letra del nombre y si el resultado es l-3-5, los espíritus responden afirmativamente sobre la vocalización, pero si sale 2-4-6, es que la letra del nombre no lleva vocal. Una vez obtenido un resultado afirmativo (l-3-5), hay que tirar de nuevo el dado para averiguar la vocal que lleva de vocalización con arreglo a los siguientes valores: A= l
E= 2
I= 3
O= 4
U = 5
Y = 6.
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RITUAL 1.
- Encender las velas y prender el incienso.
2.
- De pie ante el altar, mirando al NO señalar en esa dirección y decir: "
"
3. - Girar ahora en la dirección del espacio correspondiente al nivel en que se va a trabajar y señalando hacia allí decir: (Nombre del Loa correspondiente)
"
"
4. - Poner más incienso en el incensario si ha decrecido la intensidad de la fumigación y luego decir: "
"
5.
- Sentarse mirando hacia el diagrama del Templo de Guedhé y decir: (nombre del Loa correspondiente),
"
"
6. - Cerrar los ojos y concentrarse sobre los centros correspondientes del cuerpo (1 Sexual, 2 Cerebral y 3 Exotérico) para dirigir luego la energía que surge hacia la dirección correspondiente del Templo de Guedhé. °
7.
°
°
- Visualizar los colores apropiados del nivel y decir a continuación: "
8.
- Coger la copa con el licor y decir.
(mirar el Vevé).
……
"
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"
"
9. - Mediante el oráculo de los cinco dados deducir el nombre del espíritu que ha emanado del Loa hacia la copa de licor que se ha bebido. Para ello hay que tener en cuenta que el número de letras del nombre ha de ser el número mágico del nivel correspondiente en la tabla del Grimorio Vudú. Una vez deducido el nombre, hay que construir un cuadrado mágico con las letras del mismo. Si la palabra deducida es por ejemplo: ALMOS, el cuadrado sería de la forma siguiente:
l0.- Leer en voz alta el cuadrado mágico e invocar al espíritu: "
………
"
11. - Proyectar la consciencia hacia el plano astral y recoger las imágenes, pensamientos, sonidos, palabras, etc, que aparezcan a lo largo de la proyección. 12. - Una vez terminada la proyección, mantener unos minutos la mente en estado meditativo sobre lo experimentado y a continuación registrarlo en el cuaderno de diario. l3.- Apagar las velas y recoger el templo.
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Monografía 8: Introducción a los OJAS En las enseñanzas de encontramos elementos esotéricos del Vudú mezclados con elementos esotéricos procedentes de Oriente: hinduismo y taoísmo. Esto es debido a la fuerte influencia oriental llevada al Caribe por inmigrantes hindúes y chinos, que influyó sobre las tradiciones africanas llevadas por los esclavos. Uno de los elementos de este origen, que aparece frecuentemente en las enseñanzas y prácticas mágicas de es el de los . Cuando se habla de , se trata de una referencia a ciertas energías mágicas que los magos generan en su propio cuerpo, para las cuales éste actúa como vehículo de proyección. El cuerpo en si no es el verdadero productor de estas energías, sino que más bien actúa como una lente a través de la cual estas se irradian. Todas las personas no irradian Ojas, ya que estos son otorgados por los poderes superiores exclusivamente a algunos magos. Este poder mágico sale del cuerpo en forma de radiación y puede ser usado para trabajos constructivos o destructivos. Para acceder a este poder, uno tiene que poseer los secretos del de la Magia Sexual, ya que con esta práctica mágica el mago aprende a proyectar su energía sexual y queda preparado para dominar el arte del manejo de los Ojas. Las radiaciones de Ojas, son emitidas por el mago como una especie de rayo, pero para poder hacer esto, es necesario que el mago haga coincidir su vitalidad sexual con su propósito mágico. El uso de una palabra mántrica de poder como es el nombre de la divinidad tántrica , es de gran ayuda para esta emisión. Hay pues una relación importante entre la emisión de Ojas y la radioactividad sexual (energía desprendida durante el orgasmo). Pero ya hemos dicho que los Ojas no son poseídos por la mayoría de las personas ordinarias. Para que los Ojas sean despertados en el mago, éste tiene que contactar primero con la fuente de estos Ojas. Pero esta fuente es difícil de encontrar, ya que solo ciertas ordenes mágicas poseen en su núcleo interno una fuente de Ojas, y una forma de acceso a esta fuente es a través de la iniciación mágica. Existe en el mundo una cadena mágica o línea de sucesión, que ha existido desde las épocas más remotas en este planeta. Esta línea de sucesión es la base de la transmisión mágica de Ojas a través de los siglos.
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está unida a esta y tiene por lo tanto el poder de Ojas, que es transmitido a sus miembros mediante iniciaciones. El poder de Ojas de la Orden forma una especie de reservorio, dentro del cual las energías están renovándose continuamente. Esto quiere decir que por mucho uso que se haga de él, el reservorio nunca queda vacío. El motivo de esta renovación constante es que estas energías son cósmicas y no solo están en el centro interno de la Orden, sino que están también dentro de la misma naturaleza. Esto es debido al tráfico de energías que hay entre este universo y los otros universos paralelos situados en otras dimensiones. Los seres de esos universos son pues otra fuente de estas energías, que ellos hacen incidir sobre el centro interno de la orden, con el que están en contacto. Cuando el candidato a la iniciación contacta con la es enganchado en el poder mágico que le capacita para crear y difundir una serie de poderes y energías mágicas. Pero para poder ser enlazado con el reservorio de energías mágicas (Ojas) del centro interno de la Orden, es necesario que el estudiante sea examinado cuidadosamente por el Maestro, para verificar si existe o no en él la potencialidad necesaria para recibir estos poderes. Para ello, el candidato debe contactar con la y enviar lo que el Maestro le solicite para realizar dicho examen. Hay que tener en cuenta que este tipo de comprobación puede ser hecho por el Maestro no física, sino astralmente. Una vez el estudiante, es capaz de recibir y absorber cada vez más energía, conforme avanza en el estudio y práctica de este sistema mágico. Ya hemos dicho que las energías no tienen su origen en este universo, aunque su administración esté localizada en este mundo. De ahí la importancia del contacto personal con el Maestro para este tipo de adquisición de poder mágico. Según las enseñanzas de el o , existe normalmente solo en un estado potencial y es necesario que sea desarrollado mágicamente para que se manifieste. Pero este proceso solo es posible individualmente y en contacto directo con el Maestro, representante del Logos (Legbha) en la Orden. Es el contacto maestro-estudiante lo que facilita la nutrición espiritual necesaria para llegar a ser un mago en este sistema. Hay muchas Órdenes esotéricas que tienen o no un Maestro verdadero como guía. La mayoría están tan masificadas, que difícilmente puede haber una relación personal entre Maestro y Estudiante. En estas Ordenes y Fraternidades se gasta mucho dinero en el entrenamiento que se da, de tal forma que
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la mayoría de los miembros se encuentran atados a la Orden más bien por el tiempo y el dinero que han invertido en la misma, que por los resultados que han conseguido. Nada de esto puede llamarse o parecerse a la relación directa entre un Maestro y un estudiante, como sucede en ., ya que ésta es la única forma de que los poderes mágicos puedan ser hechos realidad en cada uno de los estudiantes. El Maestro no ha de ser adorado ni venerado, ya que, tal actitud ha de reservarse para la realidad divina que es inmanente en cada individuo y en todo el cosmos, la Esencia Divina. El Maestro debe más bien ser visto y utilizado como un instrumento del despertar de la energía mágica que hará posible el descubrimiento de esa Realidad. La clave mágica del reservorio del poder mágico que forma el centro interno de la lo constituye el . es el nombre Afro-atlante de la esencia mágica del sistema de
L.C.N. y
siempre ha sido, durante milenios, el substrato indispensable para la iniciación mágica en este sistema. Aunque hay ciertas connotaciones con su uso por otros sistemas religiosos de origen africano, como la religión Vudú o la Santería, es en esencia muy superior a ese otro uso exotérico más generalizado. El es del y transciende a cualquier persona o Ego, y sus manifestaciones religiosas, en forma de Loas u Orishas, son solo máscaras de energía psíquica usadas como arquetipos en la existencia humana. El iniciado, al unirse con los misterios del , erige una naturaleza mágica necesaria como substrato indispensable para que el Yo Superior o Loa personal se manifieste. El FA es primordial a todo tipo de Magia Ceremonial y una Orden esotérica que esté basada en sus misterios será la más poderosa en energías mágicas. La energía mágica del FA se manifiesta en los cuatro planos, espiritual, mental, astral y fisico-etérico, y por lo tanto puede alcanzar al iniciado en cualquiera de sus estadios de desarrollo dentro de la iniciación. El entró en gracias al , que contactó directamente con el . El está asociado con los poderes mágicos de Mercurio (Hermes) y opera a través de la Inteligencia zodiacal de Géminis. El está asimismo unido a los poderes mágicos de Mercurio y opera a través de la Inteligencia zodiacal de Acuario. El es el Cristo de la religión Vudú y es asimilado con el Sol al mediodía del Domingo. El entregó al un diagrama o sello que es el mandala que
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le representa en como . Mediante este símbolo, el estudiante recibe los poderes del . Con él son evocados el y el . Hay también otras formas de incrementar estos poderes mágicos recibidos del FA y entre ellos está el trabajo con los Loas. Mediante este tipo de trabajo el estudiante se pone en contacto con los planos superiores de la existencia recibiendo así las iniciaciones que le hacen desarrollar cada vez más su consciencia.
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Monografía 9: PRACTICA PARA DESPERTAR ENERGIAS Este ejercicio es para despertar las energías del cuerpo como preparación para la futura recepción de Ojas. Por la noche, antes de ir a la cama, tomar un baño de agua fría o templada y luego de escurrir el agua, rociar sal por todo el cuerpo. También puede hacerse con un baño de agua de mar o con agua en la que se ha disuelto bastante sal marina. Hay que concentrar la mente durante el baño sobre el cuerpo y su preparación para recibir sus poderes mágicos. Al terminar el baño, secarse más bien al aire si la temperatura ambiente lo permite. A continuación ir desnudo al dormitorio y encender un par de velas como única iluminación. De pie en el centro de la habitación, mover la mano lentamente por todo el cuerpo sintiendo el contacto de la piel. A continuación unir los dedos pulgar, índice y corazón de cada mano y presionar sobre distintas partes del cuerpo diciendo ”
Deben buscarse aquellos puntos que se sienta intuitivamente que han de ser tocados. Luego separar los dedos de las manos y sentir los Ojas agitándose dentro del cuerpo. Primero es una sensación tibia y vaga, pero poco a poco se van notando mas fuertes y al mismo tiempo comienzan a sentirse las energías mágicas de la Orden incidiendo sobre la superficie del cuerpo. Las energías circulan alrededor y dentro del cuerpo a la vez y los chakras del cuerpo etérico son despertados. Una vez terminado el ejercicio, puede uno irse a la cama a relajarse y dormir o a realizar cualquier otro trabajo mágico. En general lo mejor es caer en el mundo de los sueños y recibir las radiaciones mágicas en el cuerpo astral durante la noche. Este ejercicio puede repetirse tanto cuanto se desee, pero las mejores fechas son: Luna Nueva y Luna Llena. Por la mañana debe hacerse una salutación al Sol diciendo: "
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"
Meditar un rato sobre las siguientes palabras: "
"
Tomar a continuación un baño o ducha de agua normal.
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Este ejercicio sirve para recibir las energías mágicas del mismo de la Deberá dibujarse el sello o símbolo del dos velas.
y del centro
y colocarlo ante la vista entre
Entrar luego en meditación para penetrar en la esfera del Maestro. En este estado, uno no sabe si el Maestro forma parte de uno o es uno el que forma parte del Maestro. Se comienza a sentir al Maestro muy cerca y un influjo de energía cósmica que él envía y que purifica con su luz y amor. Estas energías son incorporadas al propio ser del discípulo. Este es el momento de iniciar una conversación con el Maestro en la que habrá preguntas y respuestas en la mente del estudiante. Tanto puede preguntar o responder el Maestro o el discípulo. Una vez concluida la meditación, se realiza una relajación y se vuelve a la consciencia ordinaria.
Sigilo del Maestro Mercurius Acuarius
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El Ritual se hace desnudo. Preparar Túnica azul para la investidura. Puede también utilizarse una cinta de color azul para ser colocada en la cintura o alrededor de la cabeza. Diagrama con el círculo mágico y los Veves de los cinco LOA. Una Vela azul. Cerillas o mechero. Instrumentos mágicos elementales: Incensario, Machete, Recipiente con agua y Ason. Óleo. Copa pequeña de vino o licor y pan o trozo de bizcocho o galleta.
1. - Orientación del Peristyle: Lo mismo que en la ceremonia del Lave-tete, pero el candidato se sienta de cara al oeste, en frente del recipiente de agua y Ogou-Fer. El incienso quedará cerca de él y entre ambos instrumentos, en el centro, la vela azul. 2.
Invocación del Maestro:
Levantar los brazos extendidos hacia lo alto y decir. "
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"
Bajar los brazos y encender la vela azul. 3. - Dirigir la mirada a la llama de la Vela azul y visualizar un rayo de luz azul que desciende desde lo más alto de dicha llama, bajando por la vela hacia el centro del círculo y dividiéndose luego en cuatro rayos que corren hacia los cuatro puntos cardinales iluminando los Veves de los LOA. Decir: "
"
4.
- Bendición de los Instrumentos Mágicos.
Tomar el incensario entre las manos y decir. "
"
Encender el carbón y colocarlo dentro del incensario y devolverlo a su sitio, decir: "
"
Poner incienso y continuar: "
"
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Tomar el machete y decir. "
"
Colocarlo en su sitio y decir. "
"
Tomar el recipiente de agua y decir. "
"
Devolver el recipiente a su sitio y decir. "
"
Tomar el Ason y decir. "
"
Devolverlo a su sitio y decir:
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"
"
5.
- Boulé-Zin
Tomar la vela con la mano derecha y elevarla a una altura conveniente según el valor del candidato. Luego dejar caer unas gotas de cera caliente sobre la mano izquierda y decir mientras: "
"
Verter unas gotas de cera sobre el pie izquierdo y continuar: "
"
Volver la vela a su sitio. 6.
- Unción.
Tomar un poco de óleo con los dedos Índice y corazón de la mano derecha y trazar una cruz sobre la piel desde la boca hasta la horquilla esternal y desde el lado izquierdo de la garganta al derecho. Decir. "
"
7.
- Investidura:
Tomar la túnica azul o la cinta y colocarla sobre el cuerpo diciendo:
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"
"
Quemar de nuevo incienso. 8.
- Lectura:
El Canzo meditará sobre lo siguiente: Hay una región arquetípica en los mundos del espíritu, que en el Vudú se llama . Es una ciudad maravillosa que existe en las regiones espirituales y que es la morada de los . El Canzo puede, con la ayuda de su , que ahora es su , entrar en trance y viajar a ese mundo arquetípico y obtener la revelación de las verdades que busca ansiosamente. Los le recibirán amistosamente. 9.
- Eucaristía:
Tomar el pan y el vino y colocarlos sobre el vevé de encima cubriéndola. Levantar los brazos y decir,
, la Copa debajo y el pan
"
"
Bajar los brazos, tomar el pan y comerlo, luego beber el vino y sentir las fuerzas y poderes de pasar al celebrante. Posteriormente permanecer un rato en meditación. 10.
- significado del
Las funciones del grado de
o
:
son:
El es el ( ), su vida debe estar presidida por su cuidado del mismo, preparando el culto a los .
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Desarrollará su Grimorio para comenzar su trabajo de invocación de los espíritus. Ayudará a los
y
.
Cuidará de estudiar la teoría de su grado y realizar las experiencias prácticas requeridas en el Grado. 11.
- Clausura:
El servidor pedirá a las presencias espirituales se retiren a apagará la vela y recogerá el templo.
, luego
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