LA AVARICIA Y LA CODICIA CORROMPE UNA CREENCIA
Antes de caer en tema, es necesario conocer el concepto de la avaricia así como el de la codicia, para el mejor entendimiento de lo que deseo explicar. Primeramente la avaricia, es una inclinación o deseo desordenado de placeres o de posesiones. La codicia, por su parte, es el afán excesivo de riquezas, sin necesidad de querer atesorarlas. Debe exponerse que La codicia representa un pecado pecado capital y como tal, en cualquier sociedad y época, ha sido demostrada como un vicio. En efecto, al tratarse de un deseo que sobrepasa los límites de lo ordinario o lícito, se califica con este sustantivo actitudes peyorativas en lo referente a las riquezas. Lo que me impulsó a realizar este escrito es el mal entendido que he visto casualmente por FACEBOOK referente a las personas que han sido beneficiadas de forma gratuita o no por servicios religiosos por parte de los nigerianos. He notado que muchas de las opiniones tienen más peso hacia la parte nigeriana que a la de pocas opiniones de los afectados por los mismos. mi smos. Por la mala experiencia vivida religiosamente por parte de los nigerianos hacia el extranjero, de los cuales hasta el momento se creen que son pocos, pues déjenme decirles que no es así, ya que debemos tomar en cuenta ciertos aspectos que muchos desconocen que han incidido negativamente hacia la Religión Yorùbá o mayormente llamada como Práctica Indígena Yorùbá Tradicionalista (aunque le dan otras denominaciones). A continuación nombraré ciertos aspectos que a mi concepción considero que han afectado y afectan a la forma de llevar la Religión o Práctica por parte de los Nigerianos fuera de sus propias tierras: 1. 2. 3. 4. 5.
Cobrar por lo que eres incapaz de pagar El Endiosamiento por parte de los Extranjeros Relacionar sus honorarios con la practica Afrocubana con la de ellos No tomar en consideración la economía de cada país. Apartar sus propias convicciones religiosas por interés propio....
Existen muchos más aspectos, pero nombro los más importantes y sobresalientes y evitar un escrito larrrrrrrrrrrrrrrgo y tedioso de leer. Antes de definir los aspectos anteriormente mencionados, debemos considerar primeramente la palabra de Ifá, ya que es la base de la religión y la base de este escrito; en Òsé Òbàrà (Oshe Bara) Ifá dice lo siguiente: Los brazos extendidos no pueden envolver a un Baobab Ellos lo rodearan Fueron los que hicieron adivinación para Olomo a jí je díedíe (Una persona que consume su porción ( comida, el goce) de poco a poco sin tener prisa y sin avaricia) Él fue aconsejado ofrecer sacrificio Olomo a jí je díedíe es el alías de Òrúnmìlà Él hizo el sacrificio La fuerza del hombre no lo sobrepasará, sob repasará, ellos dijeron
Este es el verso de Ifa que manda a los Babaláwos a no ser avariciosos Es todo lo que podrá comer Es todo lo que podrá pagar Òrúnmìlà comenzó agarrar por pedacitos Cuando ellos sacrificaban una rata a Ifá Él comería solo una pequeña parte de eso Si ellos sacrificaban pescado a Ifá Es solo una pequeña porción que el comerá
Òrúnmìlà dijo que debemos notificar a esos que comen con codicia Él dijo ‘Espere para ver su final’ ‘Su fin terminal nunca terminará bien’ ‘Pero aquellos que coman solo un poco’ ‘Y se rehúsen a tomar lo que no les pertenece’ El dijo que la persona nunca sufrirá en la manos de sus enemigos’ Por lo que es con sinceridad que él hace las cosas En este verso Ifá nos dice que debemos evitar ser avariciosos y codiciosos, ya que de no serlo, la persona tendría un final no muy bueno en su vida; obtendría mas perdidas que ganancias tanto en lo material como con su entorno. A continuación explicaré cada uno de los aspectos que inciden y han incidido negativamente hacia la Religión Yorùbá Tradicionalista por parte de los Nigerianos.
1. Cobrar por lo que eres incapaz de Pagar
En cuanto al cobro desmesurado de honorarios religiosos, debido a que muchas personas (ajenas a Nigeria) con un buen poder adquisitivo tuvieron la oportunidad de viajar a tierras africanas para la realización de diversos ceremoniales tales como iniciaciones ya bien sean en Ifá o en Òrìsà, o recepción de diversos iconos, los nigerianos se creyeron la idea de que cualquier extranjero tiene la posibilidad igualmente de pagar por iniciaciones como lo hicieron los primeros. Incluso la voz se regó en muchas partes de Nigeria de que el extranjero pagaba grandes cantidades de dinero por cada ceremonial que se les hacia; en su mayoría establecieron sus honorarios en una moneda que no es de ellos propiamente que es el Dólar. Viendo a partir desde ese momento al extranjero como un Dólar caminante olvidándose así de que Ifá es para todos y que todos no pueden cancelar grandes sumas de dinero por la consagración que sea, y lo peor de todo, olvidándose que en Nigeria un Nigeriano común en su vida ha cancelado ni siquiera una cuarta parte de lo que cobran por un Itelodu al extranjero por todos sus ceremoniales y entrenamiento. En la actualidad, el salario mínimo de un nigeriano es de 18.000 Naira, que es un equivalente a 114 Dólares USA. Imagino que un Nigeriano Profesional, tomando en consideración la situación económica de ese país ganara si a caso como mucho 500 dolares, algo que dificulto. Señores Nigerianos, no cobren por lo que nunca pagaron por sus ceremonias, no se les dice que no cobren, pero aprendan primero sobre la economía de un país antes de emitir sus
honorarios. El pobre no va a clínicas, va a hospitales o ambulatorios; el pobre rara vez puede tener la oportunidad de viajar fuera de su país, el rico lo hace a cada rato. Hoy día el pobre extranjero no puede consultarse con un nigeriano, porque pareciera que no supiesen de números ni de situación financiera mundial o de cada país, a pesar de que su propio país haya sufrido y sufra de crisis financiera. Escriben libros espectaculares a un precio módico, pero por informaciones maga-inferiores a las del libro que escribió, te quiere sacar un ojo de la cara; entonces señores ¿Ifá es para todos o es para los ricos nada mas? Llegaron a esta parte del mundo criticando al Afrocubano de su comercialismo religioso, y ahora ustedes son peores. Por diosssssssssssss ¿hasta cuándo?
2. El Endiosamiento por parte de los Extranjeros
Lamentablemente siempre en Venezuela se le ha dado más credibilidad al Religioso Extranjero que al propio venezolano; tanto para el cubano y ahora más aún para el nigeriano. Esta credibilidad que uno mismo como venezolano les da a ellos, les ha permitido darle derecho a que hagan y deshagan con nosotros como les da la gana, que nos cobren grande sumas de dinero por un trabajo simple, que se crean los Babaláwos mas arrechos del mundo y atendiéndolos como nunca en sus vidas la mayoría han sido atendidos en sus propias casas y país. Vienen a Venezuela pocos y se llevan una muy buena suma de dólares, que para el Venezolano es casi imposible conseguir por el control de cambio, y que a veces se ve sometido a adquirir dichos dólares a un costo superior al del mercado negro. El Venezolano que los trae, ganará si acaso las gracias de este Nigeriano y de la mísera información básica que les da (sin uno saber que tan veraz sea). Consagran a la gente aquí, y luego muchas personas quedan viendo hacia los lados como un ventilador, porque su queridito Baba no les enseña, o les enseña cuando le da la gana; y lo más desagradable de todo es que te ponen hacer pactos de fidelidad y otras basuras mas. Esto ha dado pie a que el Venezolano lamentablemente a tomar las riendas por sí mismo, para que luego salga a prevalecer el desprestigio por parte de su mismo Baba que lo inició y que abandonó a su Omo, diciendo que no tiene permiso ni está autorizado para ejecutar ningún ceremonial. La pregunta ahora es: ¿Y cuando carajo va aprender, si no le enseñas? Otros incluso son más descarados, te cobran miles de dólares (que en su vida y en su tierra habría visto ni le pidieron para entrenarlo) por entrenarlo. Diosssssssssssssssss.
3. Relacionar sus honorarios con la de la Practica Afrocubana
La mayoría de Santeros y Babaláwos que han pasado por la Regla Afrocubana saben que solo un 10%-20% de lo que cobra, representa sus propios honorarios. Entonces ¿Como un Nigeriano va a estimar sus honorarios netos basado a los de la Regla Afrocubana? cuando existe una gran diferencia entre ambas con respecto a la ejecución de los ceremoniales. Como ejemplo de ello: En un santo entregan como mínimo un total de 5 Orishas, aparte de eso, no puede haber menos de 10 olorishas, son 7 días de ceremonia que implica gastos de comida, cocinera,
limpieza, entre otros muchísimos más gastos que se suman, mientras que en las consagraciones Nigerianas, no requiere de tantos religiosos para iniciaciones como en la diáspora y la logística de la misma no es tan voluminosa como la Afrocubana. Con otras palabras, un nigeriano quiere obtener una ganancia neta en cada iniciación lo que a un Afrocubano lograría obtenerla haciendo 10 santos o 10 Ifases. OJO: Aunque le pagues el pasaje y la estadía Señores eso es AVARICIA.
4. No tomar en consideración la economía de cada país
Todo profesional debe tomar en consideración la situación económica de su cliente, para rehusarse a prestarle sus servicios o no. Ifá es una profesión, si es verdad, pero es una profesión que tiene como meta primordial salvar al mundo, mejorar la vida de todo ser humano que recurre a Ifá, no para empeorarla ni mandarla a robar, a venderse, o a vender sus pertenencias para poder si acaso hacerse una consulta o si acaso un ebo. No podemos pretender que el mundo entero, tiene las misma posibilidades económicas para pagar un itelodu, isefa, o cualquier consagración que mejore nuestra calidad de vida; no digo que lo regalen tampoco, porque pocas veces Orunmila en los versos de Ifá regaló algo, siempre el cliente tuvo que buscar maneras para conseguir los artículos del sacrificio, por más pobre que fuese, pero es ilógico decirle a una persona que gane 1500 bs mensuales y tenga una carga familiar de 3 miembros y obtiene ingresos adicionales de 1000 bs o menos pedirle 3000, y lo más triste de todo que son 3000 Dólares USA, para poderlo consagrar en Ifá ya que eso sería lo único que podría mejorar su calidad de vida; cuando sabe que podría dejárselo un poco más económico y todavía le está ganando pero buehhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh Ellos dicen que no se puede porque simple y llanamente los afrocubanos cobran más por eso o igual que eso; entonces ¿Para qué criticaste al Afrocubano? Si eres peorrrrrrrrrrrrrrrrrr.
5. Apartar sus propias convicciones religiosas por interés propio
Una de las principales críticas que hicieron los nigerianos al llegar a estas tierras fue la diversidad y la cantidad de orishas o Irunmoles que se le entregan a una persona (cosa que en lo personal también critico por supuesto); como muchos otros comentarios que se han mencionado anteriormente, ahora apartaron sus propias convicciones Religiosas de Ifá y cayeron en meterle una gran cantidad de Orishas a los extranjeros, entre muchos el comúnmente Ogboni, que el que en realidad sabe sobre Ogboni, estará horrorizado de como muchísima gente que no merece ser Ogboni lo sean. Así como Egbé, Orí, Egúngún, Esu X, Esu XX, EsuXXX, Ogun, Osanyin, se han convertido en lo que a lo afrocubano es recibir Osain, Orun, Olokun de Ifa, Eshu ashikuelu, Oduduwa, y en el campo de los santeros, Olokun, collares, Ibeyis, elegua. Entonces ¿Qué lenguaje estamos hablando? Será el lenguaje del comercialismo parte 2. Hoy día existen nigerianos entregando hasta guerreros en un isefa que horrorrrrrrrrrrrrr. Este escrito ojalá llegue a tierras nigerianas, para que cambien su manera de llevar la religion fuera de su país, porque de seguro que no es igual que en su misma ciudad, y que no somos
dólares ambulantes, somos creyentes como ellos y que también necesitamos mejorar nuestra calidad de vida como la de ellos. Para los nigerianos que no han salido nunca de sus tierras, que nunca se han topado con extranjeros, que son excelente religiosos que necesitan ser reconocidos por sus conocimientos a nivel mundial, aprendan aparte de Ifá, que los aspectos mencionados anteriormente han afectado grandemente su práctica religiosa y que no le han permitido a una buena parte del mercado ingresar en dicha práctica, la cual pueden explotar con inteligencia y sin infringir en los tabúes de Ifá como lo han hecho muchos que han venido para acá.
Atentamente Luís Cuevas Ifá Bíyìí
