La Alienacion en Marx

UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL FACULTAD DE HUMANIDADES DEPARTAMENTO DE CIENCIAS SOCIALES MAESTRÍA EN ESTUDIOS SOCIALES PROGRAMA: CONFIGURACIÓN HISTÓRICA DE LOS ESTUDIOS SOCIALES PROFESOR: ALFONSO TORRES ESTUDIANTE: VIVIANA VILLANUEVA AGUIRRE AGUIRRE LA ALIENACIÓN ALIENACIÓN EN MARX

Gran parte de la obra de Karl Marx (ubicada en el contexto del siglo XIX) constituye un punto de partida para el estudio de lo social y es tan fuerte su influencia en distintos campos de análisis que van desde lo social, econmico, pol!tico, "asta lo filosfico, porque precisamente marca una ruptura con la forma tradicional de abordar la realidad social, en la que predominaba una filosof!a de la "istoria, cuyos máximos representantes fueron Kant, #udovico, $egel, entre otros, y que se basaba en explicaciones de lo social por ideas abstractas, externas al su%eto y con tanto poder para dirigir el destino del "ombre y del mundo (como las ideas ideas de progreso progreso,, desarrol desarrollo, lo, libert libertad, ad, esp!rit esp!ritu u "umano)& "umano)& además además pretend pretend!an !an ofrecer ofrecer una lectura universal de la "umanidad "umanidad a partir partir de los referentes referentes "istricos "istricos europeos' Marx quiebra en parte una estructura tradicional, pero tambin construye una nueva edificacin para las iencias *ociales, marca un punto de inicio al tratar  de construir una lectura cr!tica de la dinámica social, no explicada por factores externos sino internos' +e "ec"o, su principal aporte es "acer del conocimiento soci social al una una ien ienci cia a *oci *ocial al $ist $istr ric ica, a, ya que que los los fen fenme meno nos s soci social ales es son son susceptibles susceptibles de ser abordados abordados cient!fica cient!ficamente, mente, aunque explicados por factores factores y variabl variables es distinto distintos' s' +escubre +escubre as! que ningn ningn fenmeno fenmeno o instit instituci ucin n puede puede expl explic icar arse se por s! mism mismo, o, todo todo "ec"o "ec"o soci social al solo solo pued puede e compr compren ender derse se en el contexto en el que se produce, en su dinámica "istrica y en relacin con los otros elementos' -ara llegar a este punto del análisis análisis Marx no parte de cero sino que recibe influencias de otros grandes pensadores, en especial de $egel, de quien retomara varias ideas, no para repetirlas sino para anali.ar a partir de ellas la dinámica social, desde sus intencionalidades e inquietudes' /na de esas ideas ideas retomadas retomadas es la de auto creación del hombre , $egel concibe concibe la "istoria y ese proceso de creacin creacin como una construccin construccin permanente permanente que está en manos del "ombre y no de fuer.as sobrenaturales' 0 lo que Marx a1adirá que la fuer.a motri. de ese proceso es el traba%o "umano o la actividad practica de los "ombres que viven en sociedad' $egel se dará cuenta que toda institucin es una construccin "umana pero que se pone por encima de los mismos seres "umanos, que el proceso "istrico es visto como el resultado de categor!as o conceptos abstractos que rigen el destino de los individuos, los cuales solo ser!an sus %uguetes y que configurar!a lo que $egel denominar!a el mundo alienado '

2sta idea de alienacin tambin es traba%ada por $egel y luego por Marx' -ara $egel la alienacin es la 3condicin en que las fuer.as del "ombre le aparecen como fuer.as o entidades autnomas que controlan su accin4 (5' 6' 6ottomore y M' 7ubel, 89:;, p' 8;) -or su parte, ?), constituyndose como el mal fundamental de la sociedad capitalista'  0 pesar de ser un análisis de su tiempo la nocin de alienacin tiene an vigencia, a partir de ella se puede tratar de entender la condicin del su%eto 3moderno4 que a pesar de su 3desarrollo4 todav!a vive en el mundo alienado  que lo encadena, y peor an, sin saberlo o reconocerlo' $oy se pueden distinguir otras formas de alienacin como la escuela, la educacin, los medios de comunicacin o la misma ciencia' 2n cuanto a sta ltima, se puede decir que es una forma de alienacin porque a pesar de ser una construccin "istrica y social determinada, "a llegado a dominar la vida misma de los seres "umanos, a controlar la naturale.a y a imponerse como nico criterio de verdad& y con mayor ve"emencia la denominada 3ciencia moderna4 o 3ciencia

exacta4' 2sto se "i.o evidente con mayor claridad desde los siglos X@ y X@I y "asta el d!a de "oy en el que la ciencia lleg a imponerse como una estructura superior a la misma sociedad, que estaba más allá de los seres "umanos y que era la portadora de la verdad universal' #a ciencia "a llegado a ordenar y determinar la vida de los seres "umanos, pero en igual medida se "a mostrado como algo divino y extra"umano a lo que se debe llegar y no elaborar, se ve as! como algo externo al su%eto' *e puede decir que la ciencia logra su cometido como forma de alienacin en la medida en que los su%etos se vac!an de ideas, inquietudes y asombros para relegarlos en la ciencia, la cual se cree proporcionará las respuestas y explicaciones que necesita el "ombre para vivir y situarse en el mundo' -or tanto, no es necesario pensar o elaborar nada porque ya todo está dic"o y "ec"o' -or otra parte, la ciencia puede tambin tener otro carácter, uno de descubrimiento, de aventura y principalmente de accin, pragmático como lo propon!a Marx' 2l ob%etivo de la ciencia debe ser de descubrimiento, denuncia y transformacin, ya que 3la ciencia no debe ser un placer ego!sta' #os que tienen la suerte de poderse dedicar a una labor cient!fica "an de ser los primeros en poner  sus conocimientos al servicio de la "umanidad4 (5' 6' 6ottomore y M' 7ubel, 89:;, p' ?9)'
REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA:

5' 6' 6ottomore y M' 7ubel (89:;) Karl Marx' *ociolog!a y filosof!a social' 6arcelonaA 2diciones pen!nsula'