,
... -
I
-
"
b.
Kenet Grant
Prevod s engleskog Momir Mirić ILUSTRA(_JJA 1: Sveštenica Vatre ne Z mij e, a uto r Stefi Grant
•
·------------------------------------------------
Naslov Originala: CULTS OF TIlli SHADOW Kenneth Grant © Copyright originala: Kenneth Grant 1975 © Copyright za Jugoslaviju: lP "ESOTl-lERIA" Beograd Sva prava prevoda i objavljivanja zadržava izdavač.
SADRŽAJ
Izdavač:
lP ESOTHERIA, Beograd Izdavački savet: Maja Mandić i Vladimir Madić Glavni i odgovorni urednik: Vladimir Madić
Priprema i grafički dizajn:
Srđan Krsti ć
Psiho-seksualna supstanca Senke
III
Drakonijanski kult drevnog Kema
IV
Tantra Leve Staze i Ku lt Vatrene Zmije - I
77
V
Tantra Leve Staze i Kult Vatrene Zmije - II
99 120 162 178 195 211 226 240 265
.
I
13
17 35 58
I
II
Idejno rešenje ko rica: Izdavač Ko rektura : Katarina Kostić Ko mpjuterski slog i prelom: Mirj ana Arsenović
Uvod Afro-tantrički
Tarot Kala
VI
Ku lt Zveri (Alister Krouli) - I
VII
Kult Zveri (Alister Krouli) - II
VIII
Frater Ahad i Kult Ma-Ion
IX
Kult Crne Zmije (La Couleuvre Noire) - I
X
Kult Crne Zmije (La Couleuvre Noire) - II
XI
Zosova čarobnjaštva (Ostin O. Spcr)
Štampa: 15. Februa., Beograd
G losar
Prvo izdanje Beograd J 9 l IS.
Bibliografij a
YU ISBN 86-7348-036-1
5
ILU0TRAClJE
ILUSTRACIJA
I
1. Sveštenica Vatrene Zmije, autor Stefi Grant unutrašIlje kOlice Od strane 132 • 2. Ofidijanski Siva-Set-Saturn - MajkI Bertio (fotograf: Nina Miler) 3. Familijarni fetiši - Ostin O. Sper 4. "Macanda": Haićanska Veštica Boginja - MajkI Bertio (fotograf: Nina Miler) 5. Znak (Horusa) Ulazećeg - Stefi Grant 6. Oko Horusa - Stefi Grant 7. Ples Kali - Steti Grant 8. Serk, Boginja Kruga - Steti Grant 9. Pun Mesec - Stefi Grant 10. Rituali Krvi - Stefi Grant 11. Bafomet: Alister Krouli 12. Majstor Terion 666. Autoportret Alistera Kroulija 13. Frater Ahad: Čari s Stensfild Džons 14. Stranica iz AL(a): Poništavanje ili šifra? Proročanstvo o Frater Ahadu 15. MajkI Bertio iz Kulta Crne Zmije (fotograf: Nina Miler) 16. Boginja Norman Witches-a sa njenim Id-Familiarom - MajkI Bertio (fotograf: Nina Miler) 17. "Duboki" iz Jezera i Kiše - MajkI Bertio (fotograf: Nina Miler) 18. Likantropija - Steti Grant 19. Pretvaranje u oblik risa - Ostin O. Sper 20. Zos vel Thanatos: Ostin O. Sper
7
I
KlIllo~
&nke
21. Osetljivi simboli - Ostin O. Sper 22. Oživljavaju ći atavizmi - Ostin O. Sper
CRTEŽI U TEKSTU
Večno
živom seća nju na B. L. 1883-1956 Avatar Barona Samedhij a
DIJAGRAM
1. Psiho-seksuall)i taroti ljudskog krsta 2. Drvo života: Kosmičke zone moći i Afro-tantričke Kale 3. Merkurov kaducej 4.Četvoro-dimenzionalna kocka: Simbol Oslobođenja koji koriste poklonici Crne Zmije
•
8
9
IZRAZI "Crna inteligencija je divinacija Misterija Noći , pripisivanje stvarnosti oblicima nevidljivog. To je vera u neod ređenu mogućnost, svetlo u snu ... Poštujmo te Misterije Senke, ali neka nam lampe budu upaljene." E liJas Levi
Zi\HVALNO~TI
AUTOR želi d a se zahvali svojoj supruzi za pripremu ilustracija i za ustupanje nekih njenih ličnih ilustracija; Frater A ni Abthil alu, IXo O .T. O., koji je ustupio jedno posveće n o i savremeno tum ačenj e< T antre od strane Adepta Puta Leve Staze; i Frater Iadnamad (u), Vo O .T. O ., za dozvolu citiranja odlom aka iz njegovog Magijskog dnevnika koji se o dnose na invokaciju Vatre ne Zmije. Takode se zahvaljujem g. D žon u Sajmo ndsu, literarno m izvršiocu Alistera Kroulija, na do puštenju za citira nj e iz Kroulij evih spisa, i g. MajIdu Bertiu za ko rišće nj e materij ala koji čini osnovu za poglavlja 9 i l O, kao i za dozvolu d a re produkuje mo neke od njegovih slika. Na kraju, zahvaljujem se svim o nim pojedincim a - previše brojnim da im navo dim imena - koji su pisali auto ru u vezi njegove prethodne dve knjige, tražeći dalj e detalje o tantričkom aspektu magijske praxis u vezi sa Strujom 93 . Ova tema je u izvesnoj meri obrađena , ali, pošto ova knjiga nije zamišljena kao priručnik prakt i čnog okultizma nužno je upozoriti čitaoca u pogledu primene magijskih metoda i formula koje ona opisuje .
•
•
10
11
UVOD
OVA KNJJGAobjašnjava o ne vidove okultizma koji se često brkaju sa "crnom m agijom". Njen cilj je da rekonstruiše Put Leve Staze i da ponovo protumači njegove fenomene u svetlu nekih od njenih novijih manifestacija. Ovo se ne može postići bez pregleda prvobitnih kultova i simboličkih formula koje su oni ostavili. Nema bogatijeg polja za takav pregled niti savršenije okosnice na kojoj se može zasnovati od [etiških siste ma za padne Afrike i njihovog procvata u pred-monumentalnim egipatskim kultovima. Taj pregled je dat u prva tri poglavlja, nako n čega ti simboli iZbijaju u svetl u istorijskih razdoblja i pojavljuju se u obliku tantričke Struje objašnjene u četvrtom i petom poglavlju. Cini se da se ta Struja razdvojila na dva glavna toka koja neprekidno odražavaju onaj prvobitni jaz izmedu poklonika ženskog i muškog stva ral ačkog principa, poznatih u Tantri pod tehnički m imenom kao Leva Staza i Desna Staza. To su staze Meseca i Sunca, a njihovo spajanje budi Vatrenu Zmiju (Kul1dalini), Veliku Magičku Silu koja osvetljava o nu skrivenu stazu izmedu njih - Srednji put - stazu Vrhunskog Prosvetljenja. Skoro da se uopšte nije uspela shvatiti prava funkcija Leve Staze Tantre što je dovelo do njegove ozloglašenosti - uglavnom zbog nekih neko nven cionalnih tehnika - i do nepotpunog razumevanja najviših Misterija ZDOg onih koji nisu bili u stanju da sinletizuju to dvoje. Mesec je povezan sa drevnim stelarnim (zvezdanim) kultovima Afrike, kolevke čovečan s tva i izvora Ilerne" magij e. Međutim, glavni uzrok klevetanja Leve Staze Tantre od strane pristalica solarnog i kasnijih kultova - čak do današnj eg dana -
-
•
13
ii
, ,
Uvod
Kullovi renk potiče
od njegove veze sa ženskim aspektom Stvaralačkog principa. Zapravo, seksualno-magijska upotreba Zene u ritualima Leve Staze Tantre ga je učinila opšte sumnjivim. U magijskom smislu Senka je duplikat ili dvojnik (double)' koji prati čoveka kao njegov astral ni blizanac, uvek prisutan i tamno zračeći potencijalom njegovog kompanjona, fizičkog tela. Ona je takođe i simbol one senovite oblasti ne-mrtvih, vampira, zombija i fantomskih zveri poput sablasne hijene, čiji kult traje do dan danas; i La Couleuvre Noire (Crna Zmija) za čije se savremene poklonike priča da rituale izvode· na tako različitim mestima kao što su Čikago, Madrid i Leogane (na Haitiju). U mističkom smislu Senka predstavlja tamu koja smenjuje bljesak munje kosmičke ekstaze, koju biološki naznačujemo pomoću suptilne alhemije seksualnog sjedinjenja. Zena, stvarna ili zamišljena, kao prvi podstrekač orgazma, jeste najviša senka, duplirajući agens preko kojeg um reprodukuje i materijalizuje svoje slikarije. Zbog ovoga ona materijalizuje u ljudskom obliku onu svetlucavu Vatrenu Zmiju koju adepti poznaju pod imenom Kundalini. Ljudsko otelovljenje ove Ofidijanske Struje može se dogoditi samo kod ženskih inicijata koje poseduju specifičnu konstituciju koja im omogućuje da prenesu svoje okultne energije. Takve žene su se u drevna vremena pojavljivale kao hramovne prostitutke, piton ise, prvosveštenice, i suvasini iz tantričkih kultova Vama Marg (Leve staze). Formula "svete bludnice" održala se u modernim vremenima u Kultu Lj'!:bavi pod Voljom Alistera Kroulija i to u vidu njegove Skerletne Zene; u Zos Kia Cultus(u) Ostina Spera; u Vudu kultu Crne Zmij e Majkla Bertia, i u ocrnjenom kineskom Kultu Ku sa njegovim ženskim demonima i kurvama pakla koje - i pored sveg njihovog kurvarluka - čuvaju ključeve od rajskih vrata. Urođeni sali, istinska volja, p/vobitlla opsesija, termini su koje su inicijati koristili da oz nače Skrivenog Boga koji prati čoveka 1
R~či
poput double, dabhle, dappie, doppelganger, itd . impliciraju dualnost hilo kOJe vrs te; otuda diable ili devil (đavo) kao arhetip dvostrukosti. Vidi Mog/jski preporod, str. 52-4.
14
kroz cikluse rađanja i umiranja, stalno ga sj edinjujući sa Senkom i tražeći materijalizaciju u objektivnom univerzumu. Adept samo može utvrditi šta je supstanca (srž), a šta senka. Zahvaljujući današnjem stanju čovečanstva u ovo mr ačno doba Kali' došlo je do velikog po rasta prvobitne energije koja svoj najpotpun iji izraz nalazi u fenomenima seksa. Ali, ako te seksualne energije nisu pravilno kontrolisane i polarizovanc, razaranje čeka praktičara koji ih koristi bez potpunog razumevanja formule Leve Staze Tantre, koji je najbrži i najopasniji od svih puteva. Izgleda da je skoro suvišno dodati da jedino Magus može nekažnjeno rukovati ovom Magijskom Strujom koja ispunjava Kultove Senke. Kao što Tantra' kaže: " Čovek doseže raj pomoću istih onih stvari koje mogu o dvesti u pakao."
2 Kali Yuga : Izraz koji se u Tant rama koristi z~ označavanje Svesti.u ~jenom najgušćem vidu. Ovaj aspekt jc omogućio rađanJc "I-Ioru!-ia'\ Deteta SIl e I Vatre, koje će konačno spaliti ;Ujaku Materije i sasvim je uništiti u Valri Duha. Proishodeća praznina je predsluvljena Setom (blizanačkom senkom I-Iorusu), Sall.lnom kasnijih kultova .
3 KIII(ll1lol'olOlllra
15
I PSIHO-SEKSUALNA SUPSTANCA SENKE
•
SUPSTANCA ili "tarot" astralnog pl ana je osnova magike i svih magijskih o peracij a. Za reč "tarot" mnogi smatraju da je nepoznatog porekla i dubioznog znače nj a, i skoro isključivo je povezivana sa zanimlj ivim simboli čkim kartama za pro ricanje sudbin e koje su ko ri šće n e u divinaciji i čarob njaštvu . Medutim , ta reč ima daleko šire ko no tacije. Putem k aba li stičkog me toda permutovanja slova poznatog kao Temura, reč Utaro t" ozn ačava "zakon" (Tom)l , "točak" (rota), i "princip" il i "esenciju" (taro). Poreklo te reči možemo sledi ti sve do imena drevne egipatske boginje TaUrt, koje zn ači Majka Revolucij a (obrtanj a), il i V remenskih Ciklusa. O na je predstavljala tip p e riod ičnog zakona, i, na osnovu toga, trajanj a il i večnosti. Tarot jedne stva ri je stoga esencij a (bit) te stva ri, nj ena najunutarnjija priroda, njen princip, zakon njenog b ića. U to m prvo bitnom smislu je izraz "taro t" ko rišće n u ovoj knjizi gde o n oz načava suštinsku seksualnu prirodu čove kove o kultne anato mij e. Pogled na sliku uz ovaj tekst pokazaće kako se ovaj taro t povezuje sa glavnim oku ltnim zonama m oći u ljudskom o rganizmu . Nužno je biti upoz nat sa ovom mapo m magijskih manni (marm as) kako bi ~e mogla razumeti precizna priroda Senke na kojoj su ko n ačn o i zasnovani kultovi o kojim a ovde govorimo. Zal TalmudiSli poislovećuju Toru sa Keterom, suprugom En Sofa (Ai n Soph). Vidi "Trans
17
•
Kullovi 6enke
P siho-seksualna 6 upslanca 6 enke
tim, treba po menuti - mada nije mud ro pridavati to me preveliki z n ačaj - d a ukupan zbir slova' pripisanih ovim marinama jeste tristo tine i šezdeset, sugerišući na pun krug elekt ro-m ag netnih sil a koje kru že u astralnoj anato miji čove k a. Počevš i o d glave i krećući se nadole uočavamo, pre svega, marmu, čaklU (chakra), ili točak magijske energije poznat kao adna čakra 3 • Na nju se po nekad upućuj e kao na "treće oko", sed ište mi s ti čkog viđe nj a stvari n eviđe nih , drugih dimenzij a i vanzemaljskih pl anova postojanj a. Ka b a lističko slovo-znak za A dnu je ayin, što zn ači "oko"'- Ovaj o rgan je t a ko đ e poznat i kao Šivino O ko. Kada se to oko o tvo ri (tj. kada ova čakra , ili lo tos, procveta) kaže se da svet privida nestaj e o tkrivaju ći na njegovom mestu pod-tok Stvarnosti na kojem je uzdignuta građevin a pojavne iluzije. Kao takva, a(tna je Oko Svetl a Ći s t e Svesti' , koje je u kineskom m agiiskom taro tu - Ji Dingu - simbo lički predstavljeno trigramom - - , Li. Ova solarna svetlost je uravnotežena mesečevom u s l ed ećoj maJmi na silaznoj skali koja je smeštena na osnovi mozga, na zadnjem delu glave (zatilj ku). Aliste r Kro uli napominj e' da je ovo cerebralno Sed ište seksualnih e ne rgija ko d čove ka . Haldejska Kabal a pripisuje slovo koJ (qoph) ovoj obl asti, a njegova brojn a vrednost, 100, ko mbinuje inicij ale P(hal1us) i K( teis)7, slova magijskih instrumenata ko ri šće nih za stvaranje iluzije' . Simbo lika Meseca na Drvetu Ž ivo ta obuhvata seksualne funkcij e, a lun arni Sefirotski foku s je Jesod (Yesod), što znači
.
~
~-rebe11.um
"Vi.s5uddha ,•
,,
,• • •
2.0
••• •••
20
2 tj. slova k aha1ist ičk og ili haldejskog alfabeta. 3 Ovde su .. anskrilski termini upotrebljeni da ozn ače suptilne zone m oći ll magijskom telu zh0g njihove danas opšte p rihva će n e upotrebe m eđu zapadnj ačk im oku lt isti ml.l.
4 Njegova hrojn
6 Magika (lP "Esotheria, Beograd) . 7 P= 80; K= 20; zhi r l 00= Kof, broj Iluzije.
DIJAGRA M 1:
•
Psihoseksualni taro ti Covekovog Krsta
18
8 Up. Maja , iluzija, sa mlljic (iluzo rno) il i magic (magija), ve.W nom hacanja či ni ili ča rolij a .
19 •
Psiho-seksualna Supstanca Senke
KulIovi Senke
"Temelj ", jer je pojavni svet utemeljen na seksualnosti. Ezoterično tum ače nje ovog lunarnog simbolizma biće očigledno toko m izlaganja. Koj zona je smešte na suprotno od točka ili tarota poznatog kao Višuda Cala'a, koja je srodna sa Reči i vibracijom Reči,je r je upredelu grla- ili njegovom suptilnom duplikatu Reč postaJa telo preko seksualnih vibracija koje teku izKoJa. Kineski trigram _ _ ,Sun, predstavlja vazd uh, u ovom slučaju mirise ili kale (kalas) stvaralačkog daha. Ovi mirisiili emanacije, zauzvrat, primaju upliv iz Adna čakre kojaje sedište Volje u Čoveku. U adna čakli nalazi se 15 kala, i senka - ili od raz - šesnaeste'. Ove dvemarme, prva u predelu "trećeg oka", druga u kajzoni, formulišu Volju i Reč, zasc~'no, a to dvoje se sj edinjuju u Višuda ča kri da izgovore Neizrecivo Ime. Ovo je predeo "Džinova", Nejilim(a) , koji stvaraju po moću sa me Volje, a ta mito loška činj enica je relevantna zato što broj evi ove dve m armeajin i koJ- imaju vrednost 170, to je broj haldejske reči "pil, koja z na či "džin". Takođe, 170 j e broj i reči itzo, "krevet, ležaj'\ što OS~ vetljava stih 66 (poglavlje 2) AL(a)'o: "Delaj, budi naš ležaj u radul Podrhtavaj radošću živo ta i smrti . Ah! Tvoja smrt će biti divna; ko god je vidi bi će srećan. Tvoja smrt će biti pečat obeća nja naše vekovne ljubavi!" Jer baš u toj KoJ zoni Volja postiže svoju apo teozu, umirući za samu sebe u sam om činu podarivanja tela
-
Reči .
==
Kineski trigram koji odgovara lunarnom svetlu koja j e Khan. Heksagrami koji proističu iz sjedinjenja Sunca i Meseca j esu poslednja dva u nizu od 64 heksagrama koji sač inj avaju Knjigu Promena ili Ji Đing. Slično to me, adna i koj marme su poslednje u nizu zona m oći u suptiln oj ljudskoj anatom iji" . 9 Za znučenje ove tvrdnje, vidi poglavlja 4 i 5.
10 AL: ovu reč AL smo II celoj uvuj knjizi kuristili kao s k raćenicu za KnjiglI Zakonu (LiberAL Jlel Legis) koja je prcneta A listeru Krou\iju II Kairu 1904. Vidi PogJavlje6. II Kosmički lotos od hiljadu latica (Sahasrara čakra) ne spada II mumJe ovog psihoseksualnog tarola, pošlo je izvan-bi ološki (tj . lociran je iznad
fizičkog
tela. Prim.
-
DIJAGRAM 2. Drvo Zivota:
Kosrničke
tantričke
prev.).
20
21
Kale.
Zone
Moći
i Afro-
KulLovi Senke
Psiho-seksualna Supslanca Senke
glavne manne su smeštene u dlanovima ruku. Dlanovi su fokus snažnih struja odžas(a) (ojas) ili magijske moći. U levom dlanu odžas je negativan, pasivan, ženski, do k je u desnom dlanu pozitivan, aktivan, muški. Kada su dlanovi u bliskom kontaktu, kao u molitve nim mudrama ruku, dolazi do međuizmene i slobodnog protoka energije između ta dva srodna pola. Adept m ože pokrenuti tako oformljena strujno kolo strujom volje koja juri kroz telo, čisteći ga od nagomilanih otrova. Takođ e, on može povući odžas iz ađlle i kafa, koncentišući ga u desnoj i levoj ruci, i postavljanjem dlanova na izvesne manne na telu neke druge osobe može dodirom ubiti ili izlečiti. Numerička vrednost haldeiske reči za dlan - kaf - je 20, što je takođe i broj reči za ruku ljod). Dva dla na zajedno, dakle ukupno ~O, broj je koji daje veoma važne kabalističke korespondencije. Cetrdeset je broj reči Gval, što znači "oslobodilac". Ovo je naziv Jesoda, lunarne i specifično seksualne zone moći na Drvetu Života (vidi Dijagram). Veza između ovih Ideja je očigledna; dlan (ili ruka) je oslobodilac seksualne energije kod sveštenika ili svešte nice za vre me svetih rituala. U profanoj seksualnoj aktivnosti ta veza nije ništa manje vidljiva. Zatim, 40 je broj izraza ID IHVH, Ruka Večnog, a isto tako i m em, mistične vode, krvi ili vina koji se odlivaju rukom u ritualu koji uključuje sveštenicu u njenoj lunarnoj fazi . Kombinacija ovilI ideja otkriva magijski značaj ruke, a naročito dlana. Dlan se naročito koristi za pobuđivanje malmi u svom ili tuđem telu. Kada adept stimuliše te suptilne zone moći u telu neke specijalno pripremljene sveštenice, on postiže da se Vatrena Zmija" manifestuje na onom nivou, ili u onoj dimenziji koj a odgovara dimenziji njegovih manipulacija. Tako on može podići Kundalini iz njenog boravišta u osnovi kičme u bilo koju marmu koju odabere. Kada se ona podigne do ađne ta žena onda postaje nadahnuta sveštenica, proročica il~ sveta proročica sa da-
rom vidovitosti, ona gleda u prošlost i u budućnost. U nekim Kaula Kultovima Leve Satze Tantre, gde se obožavanj e Boginje obavlj a isključivo na nivou Muladhara čakre!" sveštenica, nakon koncentrisanja odžasa u dlanu svoje leve ruke, pobuđuje Vatrenu Z miju i, ne dižućije uz kičmu, gleda na vidovit način svojom utrobom (matericom) . Ona to čini za vreme katamellije (menstruaInog izliva), kada su astraine sile u stanju da preuzmu skoro opipljiv o blik od izliva koji zrače iz njenih vaginainih vibracija. Krou li aludira na ove pojave u svom kom entaru na reč kof4: "Hebrejsko slovo kof predstavlja "histerično" zapečaće n u matericu u noći; ta m aterica "vidi stvari" u svetlu fiziološke uzrujanosti dok
Sledeće
12 Va trena Z mija se kabalist ički predstavlj a slovima Šin (pripisano Vatri) i Tet (zmija), koja zajedno č in e ShT, Set, bog ili moć ove trans-seksualne zone.
Sunce vrebali.
Sedište Vatrene Zmije je u vulvi koja je kao rlnwn oko. U kineskom sistemu o naje predstavlje na trigramom [(}zwan, a kale ili izl ivi iz ovog oka su predstavljeni trigramom - - Tui . Ovo oko je takođe ajil1 !5 čij i broj , sedamdeset, predstavlja materijalni aspekt sedmice, broja Prvobitne Boginje!'. Od ostalih korespodencija tu su reči UL, što znači noć, i SVD, što znači "Tajna"!7 a isto tako i kauč ili sedište (eng. seat), bog Set, Sveti kovčeg, arka, kutija ili sarkofag, od kojih svi navode na ideje smrti i, mistično, života u smrti. Šta više, u AL(u) rečKhabs (ChBS, zvezda, 70) je opisana kao "ime moje Kuće", što znači da je ta zvezda ime bo ravišta Vatrene Zmije. To jeste tako, jer ta zvezda je Zvezda ShT(a), ili Seta! '. Zatim , pisano je: "Khabs je u Khu a nije Khu u Khabs(u). Obožavaj stoga Khabs i gledaj moje svetlo po tebi rasuto'''. Boginja govori, i priča svešteniku da se ta Zvezda nalazi na
==
J3 Sediš le Vatrene Zmije i Sed me zone m oći, ili t oča k magijske si le u ljudskom . organizmu. 14 Vidi Dop"lljellou.danje 777, London 1955, st r. 41. Štamparska gr.eška II tom izdanju je već uočena i ispravljena II knjizi Magijski preporod (str. 13'2). 15 Uočite sl i čn ost reči za "oko": Ajna, Ayill, Yoni.
lo Njen broj je sed
,i
Kullovi Senke
Psiho-seksualna Supslanca Senke
mestu magijske moći (lO jest repu boginje), a ne vice velsa; to je opomena da se obožava Zvezda, Set, odnosno da se pobudi Vatrena Zmija kako bi svetlost Boginje kupala sveštenika "u slat-
Poslednja glavna telesna maJma je povezana sa elementom Vatre; bilo vatre Boginje u seksualnom žaru, ili one skrivene i vulkanske energije simbolizovane najsvetijim slovom kabalističkog alfabeta -yad - brojem ID, Jod je tačka ili bil/du stvorena spajanjem falusa (1) i kteis (O): dakle ID, Kineski trigram koji odgovara =, Kail, ovom elementu, vatri, jeste trigram Seksualni tarot kompletnog ljudSKog bića tako formira kabalistički krst od četiri četvrti (kraka) koji je takođe krug, pošto je ukupan zbir slova marmi 360", broj stepeni u krugu. Krst od četiri kraka je - u najranijim kultovima - bio simbol mesta ukrštanja između Duha i Materije. On je amblem Barona Samedhija, Maitre Carrefour(a) Gospodara Raskršća i Boga Mrtvih, koga je trebalo prizvati pre no što se moglo kročiti u duhovni svet. Ova šema seksualnih tarota o buhvata takođe i osam trigrama koji, permutovanjem, daju 8 x 8 (64) heksagrama najdrevnijeg kin eskog magijskog sistema. Čovekovo telo je, dakle, siže i osnova za sve glavne okultne sisteme, isto kao što je i supstanca senke u kojoj svet pojavnog života naizgled podleže njegovim beskrajnim preobražajima. Postoji ukupno 16 astro-seksualnih tatvi ili tarota - 8 u ženskom i 8 II muškom organi zmu - i oni čine osnovni tatva-obrazac, koji, zajedno sa njihovim eter ičnim duplikatima čini 32 tarota, Ovo su one prvobitne okultne zone mo ći na koj im aje zasnovano kabalistička Drvo Ž ivota sa njegove 32 Staze, i, vekovima pre njega, ona 64 2) Fa ili principa kineskog misticizma, u kojem su oni poistovećeni sa heksagramima Ji Đinga. Medutim, najsavršeniji tarot-obrazac za magijske svrhe je haldej sko-kaba listi čka šema koja obuhvata LO Setirota ili kosrničkih zona moći sa njihova 22 zraka ili staze koje vode u dubine ljudske svesti i sjedinjujući svaki pojedinačni centar sa
kom mirisnom parfemu znoja!lI9. Konačno,
sedamdeset je broj reči lIN, što znači "vino", taj opojni fluid O kojem je pisano: "Da biste me obožavali uzmite vino i čudne droge", Vino je postalo deo simbolizma kala ili ofidijanskih emanacija koje se stvaraju i počinju vibrirati putem magijske invokacije Vatrene Zmije20 SVD ili "tajno" oko je onaj misteriozni organ o kojem se javljaju mnogi mračni nagoveštaj i u literaturi okultnog; ono se obično povezivalo sa odvratnim misterijama, veštičarstvom (vičkraftom) i čarobnjaštvom, Ovo oko je takođe žensko i predstavljeno je anusom jarca, jcr jc Jarac astrološki glif Skerletne Zene kada se ona korisl i u Ritualu za izgradnju magijSke moći na unutrašnjim planovima, Ono je predstavljeno kineskim trigramom = ,Kan. Levi upućuje n(l ()V\l formulu u svojoj knjizi Tral/scendenla!na magija, a K,<>"I, verovatno više od bilo kog drugog magičara - koristio ju je neprestano", Kada se primenjivala na muškarcu ova formula se srozavala na crnu magiju i Tantrici su je osuđivali iako njena široko rasprostranjena upotreba medu starim Arapima i Grcima sugeriše da je njena vrednost kao praktične magijske formule toliko velika da se nikakva griža savesti nije osećala pri njenom korišćenju, Ispravno tumačenje te "nespomenjive posude" - kako je Krouli naziva u njegovim Magijskim zabeleškama - je, kaku sam objasnio u knjiziAlister Krou!i i Sk,iveni Bog, organ svešten{ce za vreme njene lunarne faze, i njena formula je Immula materijalizacije; odatle njena veza sa elementom Zemlje,jer la formula "prizemljuje" ili materijalizuje tu struju u opipljive puJave .
-
=
,
19 Kale koje zrače iz v
=
20 Vidi knjigu AUster Krauli i SkriL/mi R()g, Poglavlje 8.
'22Ajl/a (Ayill, 70) + Kof(100) + Kaj; Kaf(40) + Kteis (Ayin, 70) + Anus (Ayi", 70) + Yad (10) = 360, broj Jana II godišnjem ciklusu ne računajući pet "izgubljenih" t1ana
21 Vidi knjigu MagIjske zuhele.fke ZIIeri 666, uredili i napomene napisali Džon ) Sajmonds i Kenel GranI. Duckworth, 1972.
kada se događa mistična oku1tacija (pomračcnjc) Meseca. Vidi strane 95 i IS7. 23 tj. ouraz ili dupli ranje tc 32 zone moći.
24
2,
KulIovi 6enke
Psiho -seksualna 6 upslanca 6enke
njemu bliskom zvezdom preko jedne beskrajno razgranate mreže astro-magnetnih vibracija. Deset Sefirota predstavljaju kosrničke ili planetarne zone moći, sedišta moći koja pre nose uticaj izvanplutonskih predela zaogrnutih trostrukim Velom Negativnog: Aill, Ain Soph, Ain Soph Aur, koji predstavljaju Ništavilo, Bezgraničnost i Bezgraničnu Svetlost (LVX /Luks! Gnostika.) Planetarne zone moći su Pluton, Neptun, Uran, Saturn, Jupiter, Mars, Sunce, Merkur, Venera i Mesec. Svaka ima svoj primarni zrak, kalu, ili magijski uticaj, svaka zrači. Različiti božanski oblici su pripisani svakom od ovih sedišia moći: Harpokrat ili Nuit -Aill(u); Hadit ili Set Plutonu; Dagon ili Nodens Neptunu; Horonzon" Uranu; Maut ili Il;Ja Saturnu; Amoun Jupiteru; Horus Marsu; Asa r ili Ra Suncu; Hathor Veneri; Anubis Merkuru; Šu Mesecu. One 22 kale, zraka, ili staze jesu projekcije ili nosioci ko srničkih energija u psihoseksualnoj mreži čovekovog tela. One ne prenose samo onu Prvobitnu Kalu iz vanplutonskih etira već su i same oblici te kale koja, prolazeći kroz prizmu neke naročite kosrničke moći, zgušnjava i izračuje svoj uticaj u suptilnu auru zemlje. Svakoj stazi ili zraku pripisana je kabalistička vrednost i elementarni ili zvezdani znak. kdanaesta staza" , koja je od naročitog značaja u sadašnjoj eri, pripisana je elementu Vazduha" ili Prostora i slovu alef. Ovu kalu simbolički predstavlja dvoglavi orao, simbol Svetog Duha. To je Staza Deteta - Hoor-paarKrat( a) - Bebe u Jajetu. Njena elementarna atribucijajeakaša, ili Duh, čije crno jaje je predstavljeno krokodilom, Sebekom, kojije povezuje sa Setovom kalom. Dvanaesta Kala je Staza Magusa kojom vlada Merkur a simbol joj je Falus. Ona predstavlja t1uidnu osnovu svih oblika pre-
nosa i njen kabalistički simbol je slovo Bet i Štap Magičara. Pripisana je Glasniku, a kinokefalus ili Totov majmun je srodan simbol. Trinaesta kala je kala D evice, Prvosvešte nice koja ima naro čitu vezu sa Mesecom i esencijama koje se nalaze u lunarnim zračenjima žene. To je sfera neprobuđen e (od nosno u trans zapale ili usnule) Izide, ili Artemide Lavice sa nj e nim psima. Četrnaesta kala, koju predstavlj a alhemijski eleme nt So, Jeste kala Velike Majke i njenog poroda. Ona predstavlj a Suprugu, neprekidnost živo ta i nasleđe krvi koje sjedinjuj e sve oblike prirode. Beli Orao predstavlja alhemijsku so, belu tinkturu prirode srebra . Njena kabali sti čka vrednost je dalet, što z nači "vrata", vaginaini o tvo r supruge kao i sveg manifestova nog života. V lad ajući kos rnički uticaj je Ve ne ra. . Petnaesta kala, He, je takođe pripisa na Majci i petokrakoJ zvezdi fizi čke reprodukcije: dvostruka krv Majkc predstavljena simbolo m Vodolij e sa njegove dve struje životodavnog t1uida. U starim sistemim a inicijacije koja se dobijala za vreme prethodnog eona27 , Ova kala je bila pripisana Vladaru koji predstavlja alhemijski elemenat Sumpor. Međutim , sada je taj vladar pripisan dvadeset osmom zraku". Značajno je to što VodolIJ a, taj Zvezdani skup koji simboliše dvojnu struju magijsko mi stičke ene rgij e u čoveku ne povezuje Sfere Jesod i Necah (Meseca i Vene re) kao ranije, već Sfere Zodijaka (Hokmah) I Sunc~-Sm~ (TI: faret), daju ći tako ključ za formulu ovog Eona. NIJe vIse taJ ograničeni venerijanski zrak koji je pomešan sa Mesecom IlUZI! e I vešti čarsIva o naj koji proizvodi sjaj objektivnog postopnp, vec Je to savršena mešavina Stelarne struje, koju predstavlja I-Iokma, sa strujom solarno-falusne svesti u čoveku. Drugim rečima ,. priliv stelarnih e ne rgija izva n sun čevog sistema se ulIva kako bl prosvetlio Sunce našeg sistema, koje je niko drugi do Ra-Hoor-Khuit, Krunisano i Osvajačko Dete, ,Ho rus pobednik.
24 Vidi Poglavlje 9 za objašnjenje ovog složenog koncepta. 25 Jedanaesta slaza je II stvari pn'o staza ili kala, budući uasC.1une moći ili Sefiroti od Plutona do Meseca r aču naju kao prvih deset slaza. 26 Čeliri eleme nt a vazduh, va tra, voda, zemlja nisu zemaljski elemen ti već element arni taroli ili principi od kojih su ta če li r i pozna ta elemen ta samo zemaljski oblici.
26
27 ViLli Magika Alislcr KrouH (Esotheria, 1995.) za opis smcnjivanja eona. . 28Vidi Knjiga Tota A lisler Krouli (Esolheria, 1991.) II kojoj je dato celOVIto objašnjenje ove izmenc.
27
KulLovi "'enke
Psiho-seksualna "'up.Lanca "'enke
zrak prenosi ove energije iz Hokrnaha do Heseda preko Sina-Sveštenika, kojeg označava Bik. Hesed je nosilac (vozilo) Jupitera "Kralja", ukazujući tako da se vlast Deteta ili Sina Sveštenika mora uspostaviti u tekućem eonu. Zrak komplementaran zraku Vodolije karakterišu Blizanci - Set-Horus - kojim upravljaju energije Zaina, M ača 29. Dvojne moći petnaeste kale su tako potpuno uravnotežene "blizancima": sedamnaestom kalom preko posrednika Prvosveštenika, šesnaeste kale. Ovde je srž sistema kala kakav se manifestavao u sadašnjem Akvarijanskom Dobu, i ključ za mističke formule Ho'rusovog Eona kako je on predstavljen u Kraulijevom kultu Ljubavi pod Voljom'o Šesnaesta kala je najviša i poslednja kala u drevnom sistemu Tantre. Ona je kulminacija petnaeste, koja je u Akadu bila poznata kao Ištar, Boginja 15'1. Te kale su bile izražene putem i preko "boginje" u obliku device ili neprobuđene" sveštenice u njenoj proročkoj fazi . U Eonu Izide, kao i danas u Eonu Horusa, Majka i dalje predstavlja petnaestu kalu pod oblikom dvostrukih esencija života predstavljenih znakom Vodalije. M istične kale Kaula Kruga cvetale su u vreme Punog Meseca, to jest kadaje sveštenica ulazila u njenu lunarnu ili proročku fazu. Ovo predstavlja stelamu svest u njenoj lunarnoj fazi pod dominacijom Riba, koje su vladale prošlim eonom. Sada, u Eonu Horusa, njen "sin" - prvosveštenik - je taj koji priziva kale Nuit " " preko Zene opasane mačem, Zene bremenite sa blizancima koja daje glas proroči.štu moćnih bogova". Naglasak je na intervenciji muškarca, ne kao Oca - Ozirisa - kao u predhodnom eonu već kao sina ili deteta, Horusa. Šesnaesta kala je stoga stožer oko ko-
jeg se obrće čitav ovaj sistem zvezda ili esencija, a preostalih šesnaest koje će sačinit i sistem od 32 Staze su odrazi ovih šesnaest u 'različitim stepenima energije usmerene prema vani. Devicu, Kurvu i Majku predstavljaju B-ta, 14-ta i 15-ta kala respektivna; u šesnaestoj kali ova tri aspekta ženske formule spaja i priziva Sin-Sveštenik kojeg predstavlja Zver (to jest Bik). U drevnom egipatskom simbolizmu Taurus -"bik" majke - nije bio samo njen suprug, već isto tako i njen sin (Horus), a njegov brat blizanac - Set - bio je skriven unutar njega: "jer dve su stvari učinjene a treća je započeta. Izida i Oziris su se predali incestu i preljubi . Horus iskače trostruko naoružan iz utrobe njegove majke. Harpokrat, njegov blizanac je skriven unutar njega. SET je njegov sveti Zavet, koji će on izložiti u velikom danu M.A.A.T, čije ime je Istina l134 • Ovaj odlomak sadrži čitavu doktrinu Novog Eona, čak sve do naznake budućeg Eona Maat koji će uslediti nakon sadašnje
Sledeći
29 Uporedi AL, poglavlje III stih 11. "Nek' preda mestane žena opasana mačem: neka krv
teče
ka mom imenu", 30 Vidi poglavlja 6 i 7.
31 V idi Ali.ster Krollli i Skn'velli Bog, Poglavlje 2 i drugde.
32 odnosno II transu; 33 Naziv šestog Herm e tičk o m
"spavajuće"
ere 35 .
Osamnaestu stazu, ili Zrak, simbolizuje slovo Het (Cheth) koje je takođe broj osam (eng. eight); ono predstavlja visinu (eng. h eight), ili vrhunac, onog misterioznog procesa koji mu je prethodio. Ova kala je pod okriljem Raka - prvobitne Stvaralačke Moći - koja, na levoj strani Drveta, uravnotežuje kalu Prvosveštenika sa desne strane. Ova prvobitna Moć je direktno povezana sa Prvosveštenikom recipročnom Stazom broj devetnaest, koja je Svešteniku ono što i četrnaesta kala Sveštenici. Devetnaesti zrak je predstavljen lav-zmijom, Tet, solarnofalnsnom moći koja čini protivtežu Dalet-Vrata simbolizmu Sveštenice. Spajanje Zveri, u obliku lav-zmije, sa Sveštenicom ili Kurvom - Venerij anskim vratima ili Kapijom - stvara tajno seme koje predstavlja Devica, pustinjak, spermatozoid koji je esencija dvadesete kale. Ovo Sveštenilw podaruje titulu S.ve-Oca, Tri-uJednom, kojeg predstavlja Jupiter Kralj koji vlada nad dvadeset
princeze čarobnog znanja.
Ključa
korišćenom
Egipatskog Tarola, prema sistemu Redu "Zlatne Zore",
28 •
II
34 Liber A'Ash vel Capricorni Pneumatici. Vidi Magika. 35 Vidi Poglavlje 8 za Frater Ahadovo tumačenje Eona Maal.
iU E
Kullovi 6enke
P siho -seksualna 6upslanca 6 e nke
prvom kalom. Tako je Venerijanska Sila upotpunjena na Stazi Ravnoteže (Vaga). Ovo ima poseban značaj u Kultovima Novog Eona pošto je slovo L tajni glit ove kale, i, zajedno saAlefUedanaestom kalom koja je takođe i prva) sačinjava AL, ključni broj31 - Knjige Zakona, grimoara ili magijskog priručnika za Novi Eon. Neposredno nakon ove kritične faze u ritualu sveštenik biva pogubljen u "vodi", ili krvi, dvadesettreće kale. Tamo se on podvrgava preobražaju kojeg označava Škorpija na dvadeset četvrtoj stazi . Škorpija je povezana sa seksualnim energijama u ljudskom telu, a pomoću tog seksualnog mehanizma ženepredstavljenog Zmajem Pokvarenosti (Škorpija) - uspostavlja se veza između Sunca (Titareta) i Meseca (Jesoda) preko dvadeset pete kale. Titaret je solarna svest; Jesod, lunarna: solarno-falusni, muško-ženski, spoj zona moći koji stvara uslove za potpunu manifestaciju koju predstavlja Jarac, Kaprikomus, koji vlada dvadesetšestom kalom. Ovo je Zver egipatskog Tarota predstavljena pomo ću, ili kao "đavo", Bafomet, čiju smo simboliku "tajnog oka" već objasnili. Jaracje takođe zoomorfni • totem Skerletne Zene i "Simbol one džinovske moći čija boja je skerlet, i koja ima afinitet s Jarcem, ili Babalon"36. Ezoterično objašnjenje o simbolici Jarca u vezi sa formulom Skerletne Žene treba tražiti u tantričkoj tradiciji u kojoj je jarac posvećen (boginji) Kali, čiji talismanje krv. Ova kala ima bitne srodnosti sa lunarnim ciklusom pošto se manifestuje preko Sveštenice u vreme pomračenja Sunca, pa otuda i simbolika "slepog" ili skrivenog oka. Ovaj krvavocrveni zrak čini osnovu dvadesetsedme kale, koja je pod dominacijom Marsa, boga koji je prvobitno povezivan sa krvlju prolivenom u seksualnom napadu 37 a ta krv označava pravo - ili "ritualno" - vreme za magijski snošaj.
Kasnije povezivanje Marsa sa ratom, i sa krvlju prolivenom u nasilju, učinili su oni koji nisu uspeli razumeti prirodu primitivnih misterij a'". Dvadeset osmi zrak je pripisan Ovnu, Vladaru, svem oćnoj kali predstavljenoj u Alhemiji Crvenom Tinkturom, vatreni element Kosmosa čiji elemenat, Sumpor, prikladno označava onaj metal koji ima prirodu Zlata. Tako je dvadeset osma kala dopuna kale Kurve ili Sveštenice - čet rna este ili Venerijanske kale - i Belog O rl a Alh emiča ra koji predstavlj a kontinuitet života i nasleđe krvi koje sjedinjuje sve oblike prirode: Belu Tinkturu prirode srebra. Vladar je prvobitno oz načavao petnaestu kalu koja je sada pod okriljem Zvezde Set-Izida" kao što je već objaš nj eno. Ova moć Vladara teče direktno prema Sferi Malkuta, Kraljevstvu same Zem lje, desetoj kali koja prikriva transpl uto nske elemente prve kale, Ketera. Prenosilac ili mens/mum Vladareve energije je dvadeset deveta kala, pod okriljem Kofa, vibracije znaka Riba razmotrene prethodno u vezi sa psiho-seksualnim energij ama u osnovi malog mozga. Njom vladaj u Mesec i Terazije (Vaga) trideseta kala koja je uglavnom solarna, mada ima merkurovskih i lunarnih nij ansi . T rideset prva kala je posebno važna za simboliku Novog Eona. To je staza Vatrene Zmije i Duha Plamena koja povezuje zo nu m oći Merkura - muške rasplodne energije - sa zo nom moći same Zemlj e (desetom kalom, ili muladhara čakrom ) koja je boravište materijalne Vatrene Zmije, kao što je Jesod (deveta kala, ili svadistana čakra) boravište astraIne Vatrene Zmije. Trideset jeda n je broj AL(a), ključa za Knjigu Zakona, i trećina od 93, najviše magijske formule Teleme (Ljubavi pod Voljom). AL (koje znači "Bog") obrnuto postaje LA (što zn ači "Ne" ili Nuit) a njegov broj 31, takođe obrnut, postaje 13, broj Jedinstva i broj Device ili sveštenice u transu .
36 Vidi Đeride1lSi.fl Radovi (The Djeridensis Working) (Magliski·ijilozofflki komeIItan· Ila Knjigu ZakoTla A1ister Krouli, u izdanju Symonds and Grant, sa Uvodom Keneta Granta, Montreal , 1974 . 37 Koj i rezult ira pucanjem himena.
38 Villi The SOl/l"ce ()fMea.fllrf!..~ (J. Ralston Ski nner), citiranu u Tajnoj dnktdlli (izdanje
iz H~88), lom TI, str. 43. 39 Sel-lsis, lj . So lis.
'0\
30 •
~-------------------------------------~------------------------------------
Kullovi Se nke
Tako broj trideset jedan povezuje Vatrenu Zmiju sa kosrničkim zonama moći preko posrednika Prvosveštenice koja preokreće magijsku struju, tj . uzdiže Vatrenu Zmiju ka sferama transplutonskog zračenja pre no što preplavi zemlju -"Kraljevstvo", Malkut - svetlom Kosrničke Svesti. Završna faza čitave ove složene formule kala se upotpunjuje, odnosno "prizemljuje", u trideset-drugoj kali kojaje potpuna projekcija u materijalnim izrazima šesnaeste kale koju ona duplira ili odražava. To je u stvari ona projekcija "Kamena" o kojoj govore Alhemičari . Celina je sabrana u glifu slovaTau, ili Znaka Krsta, buduće da je ovo Tačka Povratka ka Izvoru Svega. Tau je Sigil boga Seta, čija formula je sada dovršena. Prethodno objašnjenje, koje je bilo malo poduže, objašnjava upotrebu Drveta Zivota kao neke magijske mašine i kao žive mape kosrničkih kala koje dotiču u sunčev sistem sa one strane velovaAin(a), iz praznina izvan svemira. Veze i međusobni odnosi tih kosrničkih uticaja mogu se razumeti pozivanjem na 8 ma/mi ili zona moći u čovekovom telu i 16 kala koje oni stvaraju; • takođe i pomoću 32 (4 x 8) astralna Tarota Drveta Zivota a isto tako i pomoću 64 (8 x 8) Fa kineskog Ji Đinga. U tantričkom sistemu analogija sa ovim kalama na Drvetu može se raspoznati u janIIi Boginje Dakshinakalika, u kojoj 15 stepenika njene "joni" predstavljaju lunarne kale koje kulminiraju u središnjoj bindu, 16-toj kali'o Drvo Zivota u njegovoj šematskoj formi predstavlja ganglijsku kompleksnost psiho-seksualne anatomije čoveka sa posebnom referencom na endokrini sistem i njegove izlučevine. Inicijati su vekovima bili svesni da ovaj sistem poseduje suptilni afinitet sa čakrama na koje su upućivali drevni Kinezi i Hindusi, vidovnjaci ili ,išiji koji su bili u stanju da vide, vidovitom upotrebom adna čakre - tu svetlucavu mrežu svetlost} koja protiče kroz gu šće delove njegovog senovitog fizičkog duplikata. Dajan Forčn (Dion Fortune) je ukazala na ovu analogiju: u svom romanu 40 Vidi AIi.I'ler Krouli i Sk1il'eni Bug, Poglavlj e 3.
JZ
Psiho-seksualna Supslanca Senke Mesečeva
Magija (Moon Magic) ona objašnjava procese seksualne magike kroz polarizovanu aktivnost ovih žlezdanih izlučev ina. Endokrini sistem u mikrokosmosu stoga odslikava makrokosmičke ma/me i sandhiUc) koje postoje kao događaji - či n ovi u ekstrafizičk i m, ne-prostornim di menzijama. U tom smislu, Drvo Zivota postaje ezoterički instrument koj i ocrtava prenos kosrničk i h energija i nji hovu kondenzaciju i skladištenje u plan eta rnim zonama moći (tj. Sefirotima), koj i, sa druge strane, del uju kao prizmatički radijatori preko kojih se kale iz tih Zona izračuju radi distribucije po čitavoj oku ltnoj anatomiji čoveka. Majki Bertio, jeda n od savremenih Inicijata, dobro je opisao mehaniku takvog okultnog instrumenta: Postoje fiz i čke mašine koje služe kao sidra ili uzemlj enja za as tra1ne mašine. One bi mogle preuzeti oblik dijagrama na papiru koji pokazuje nacrt neke astral ne mašine, iH bi to mogla biti neka matemati čka formu la koja izračunava opera tivnu prirodu (šta je i kako funkcio niše) neke as traJn e, mentalne ili in luitivne mašine 41 .
Bitno je imati na umu ovu dinamičku i magijsku upotrebu Drveta kada Sefirotima i Stazama pripisujemo razne fo rmule tarotovih arkana. D izaj ni A!ua, na primer, su nacrti neprestanog uliva j izl iva ko sm ičk ih energija i njihov međuod nos sa "magijskim ogledalom" čovekovih psiho-seksualnih omo t ača. Ovo je n aročito vidljivo uKroulijevim dizajnim a gde je taj simbolizam očigl edno alhemij ske i psihoseksual ne pri rode. Upotreba D rveta samo kao "kabineta za popunjavanje", ili nekog sli čnog stat ičnog sistem a referenci, supro tna je čitavoj ezo teričnoj trad iciji, pa ipak su taj stav p ri hvatili svi sem nekolicine od takozvanih iniciranih kultova koji da nas rade sa ovim struj ama. U prošli m vremenima, kao, na primer, u ta nt rički m kultovima Indije, Kine i Mongol ije, kao i u Drakonij anskim kul tovima Egipta Drvo je postojalo - ne nužno u obliku u kojem gai:lanas poznajemo - kao tajni veveri (vevers) afrički h kultova,jall!re hindus ke Tantre, a isto tako i u 41 Lekcija 2, Deo I , Kurs za Treću godinu Ezo t e ričnog I nžinjeringa. I z Privatne dokumentacije Mu/Ills/im Sedam Zraka Majkla 13erlia.
•
Kullovi &enke drevnim Fa simbolima Kineza koji su do nas dospeli kao 8 trigrama i 64 heksagrama Ji Đinga. Taj meduodnos makrokosmičkih i mikrokosmičkih sila, i njegov razgranavajući tok kroz suptilnu anatomiju ljudskog tela, leži u osnovi tradicionalnih glifova Misterija koje su danas do te mere stilizovane da je njihovo pravo značenje efikasno sakriveno od svih izuzev posvećenih. Zahvaljujući u velikoj meri radovima adepata poput Al istera Kroulija, Dajan Forčn, Osti na Spera i nastavku njihovog rada u kultovima koje su oni osnovali ili nadahnuli, istinska okuitna tradicija nije u potpunosti izgubljena za Zapadni svet. Sa druge strane, čisto pasivna upotreba Drveta Zivota takođe pokazuje svoju vrednost u osvetljavanju prirode drevnih kultovai----njihov odnos sa savremenim manifestacijama istih. Ovo će biti jasno kada budemo razmotrili prvobitne afričke kultove iz kojih su se pojavili Vudu i Obeah i postali sasvim delotvorni generatori magijske energije. o
•
II l\fQO-Ti\NTQIČKI TL\QOT KL\11\ DRVO ŽIVOTA je opisivano kao "plan zapadne ezoteričke tradicije"'. Ono to jeste, i još više, u drugom smislu od onog koji smo pokazali u prethodnom poglavlju. Njegova shema Je u stanju da rasvetli tajanstvene sisteme klasične antike pozivanjem na one kultove iz kojih su ovi prvobitno proistekli: kultove Afrike. Štaviše, tragovi nekih od najnejasnijih magijskih jezika još uvek postoje u nekim od božanskih imena, imena mesta i drevnih dijalekata Afrike. U zapadno-afričkim "fetiškim" kultovima, na primer, očuvala su se neka od prvobitnih imena za magijsku silu koja su se prenela i integrisala sa egipatskom i haidejskom tradIcijom u mnogo poznije doba. Panteoni ovih prvobitnih kultova krcati su imenima koja navode na e nohijanske, atlantiđan ske, pa čak i još ranije korene. Odudua, Vrhovna Roditeljka, koju su obožavali narodi Joruba, Dahomej, Benin i neka okol na kraljevstva, bilo je bez sumnje ime-tip i koren najstarij eg božanstva poznatog čoveku , kasnije obožavanom u muškom obliku kao Od, Ad ili Had, I-Iadit, haldejski oblik Seta. Slično tome, Ol-i-orun ili Oludumare "Svemoćni" nosi očigledno E nohijanske odjeke', dok ime Oga-ogo, "Najslavniji", podseća na Ar-O-Go-Go-Ru-Abrao u moćnoj Satanskoj invokaciji kojaje prevedena kao "Ti duhovno Sunce' Satano, Ti Oko, Ti Strasti; Klikći glasno! Vrti Točak , o moj Oče, o Satano, o Sunce'!" 2
Dajan Forčn: MisliČl/a Kabala, i drugde. Vidi EkvillOb, tOlll, br. VIII. Samuel Weiser, New York 1973.
3
Magika (Krou1i),IP "Esolh eria", Beograd, 1995 .
l
j5
f-
Kull.ovi &nkc Oba ova boža nstva, Oliorun i Oga-Oga, su izraziAina , ili Oka Praznine, koje je u to m prvobitnom afričkom kultu bilo poznato kao Elemi, im e za koje se govorilo da je neizrecivo. Ono je bilo e kvivalent ime na El ili AL, koje se nastavilo u Drakonijanskim kultovima kao El Sadai ili Al Seita n, stelarno božanstvo koje su obožavali Arapi i Jevreji i najraniji naseljenici u Sumeru. Alemi ili Alhim postalo je Elohim biblijskog nauka'. Ovi bogovi ili kosmičke moći ulivaju se kroz Veo Aina - Svevid ećeg Oka - koje ima svoj ljudski analogon u ađna čak,i, koncentrisanoj u prvoj zoni moći (Keter) kao Obatala. Obatala, Što zna či "Kralj beline i svetlosti", očuvao se u o kultnoj tradiciji Drveta života. Jedan od naziva Ketera je "Bela glava". U afri čko m simbo lizmu belina"'... predstavlja Duh i svetlost Duha. Za vreme svetkovanja Misterija "neofit je bio oblaga n belim pepelom ili glinom da bi se oz načio njegov preobražaj u duha, a time i njegova sposobnost da deluj e u svetu duhova. Dakle, belo je u Misterijama bilo poštovano kao najsvetija od svih boja. Obatala kao "Kralj beline" bio je nadseksualno božanstvo, ali kada je belina kas nije počela simbolisati stvaralačku potenciju, kao bel o sem e ili spermu, Obatala je o nda postao ekvivalent muške komponente božanstva. On je afričk i logos i posao Obatale je da oformi dete u utrobi Odudue, njegovog ženskog aspekta. Odudua je glavna bogi nj a afri čkog panteona. Njeno ime znači "Crna"5 Al ternativno ime Odudue je Iya Agba "Majka koja prima", što je tačan ekvivalent kabali st i čkog Binaha, trećese}ire Drveta života. Oba tala i Odudua, Beli i Crn a, bili su na početku vezani u snašaju i hermetički zapečaćeni u boci-tikvi; . Obatala na poklopcu (tj . glavi), a Odudua na dnu boce koja je bila puštena u Veliko More6 i okružena dubokom tamom - prvobitni ponor smešten na Drvetu živo ta kao Bezda n izmedu Hokmaha i Binaha. Obatala predstavlja sve gornje (eng. supernaI) stva ri ; Odudua, sve donje (eng. infernaI) stvari. Obatala je Duh;
-
-
Odudua je Materija. Obatala je Raj; Odudua je Pakao . Ove ideje su sadržane u izbeljenoj tikvi' na koju se stavljala prekrivka ili veo u svetim hramovima Misterija. Ova blizanačka božanstva su ustvari Jedan Bog a ovu ideju prenosi kip koji ima jedno stopalo, jednu ruku, i re p koji se završava loptom ili kuglom. Kosmičke zonc moći Hokmah i Binah koje su pripisivane Obatali i Odudui respektivno, predstavlj aju dvostruku struju magijske e nergij e poznatu kao Ob i Od"- U fizičkom organizmu kontrola ove dve struje okultnog elektriciteta povlači inhibiciju u o bičaj e nih rezultata seksualnog sjedinjenja. Libido se ne prizcmljuje, već magijski usmerava tako da se inkarnira u nekom obliku specijalno pripremljenom da ga primi, na primer: talismanu , sigilu ,jant1i ili vevelU koji predstavljaju nosioca prizvanog božanstva. Formula Oba i Oda, pa stoga i Obatale i Odudue sažeta je u glifu poznatom kao Merkurov Kaducej (vidi dij agram). Trostruki jezik plamena kojeg čine glave dve blizanačke zmije i kugla od štapa p redstavljaju prirodnu i središnju Vatru uravnoteženu polarizacijom Oba i Oda. Ob' je lunarna vibracija koju Magus koristi kada podiže zonu mo ći Hokmah u vezi sa Jesodom, pa se otuda oznaka za Stepen Hokmaha u magijskoj hij e rarhiji A .. A:." piše kao 9' =2 (brojevima Jesoda i Hokm aha, respektivno). Od" je vibracija Setove Magijske Svetlosti. Aour,12 Sveliost - LUX G nostika - je solarna vibracija: Sunce na nebesima ; svest u ljudskom rodu, zlato u metalim a. Tajna magnetizma, kao i magike, sastoj i se u upravljanju smrto nosnošću zmije (Ob) inte ligencijom i snagom Oda u cilju stvaranj a 7
''Tikva ili vrg bila je slika prvog neba koje se otvorilo na početku. Ona j e ... sad ržavala vode. Otuda stanovnici Haitija pr ičaju da se potop izlio iz jedne ogromne tikve". (Mesi, Prirodni razvoj, (Massey, NutI/ral Gellesi.\·, tom. 11 , str. 1H2.)
8 Vidi dijagram, st r. 38. 9 ili A VB = 9, lunarna struja. lO A:. A:. Ovi i nicijali označa vaju AJgentell1lJ AsimIlI (Srehrn a Zvezda), ime V clikog
4 5
Uporedi Kroulijeve napomene o Alhim kao magijskoj formuli; Magika. DIldIl, crno, iwa, postojanje. I-lad, ili Set, takode znači "crni".
6
Uporedi Binah, mel1u čijim oznakama sc nalazi i Veliko More.
Belog
B r at.~lva.
ili AVD = ! I, Magička Svetlost. 12 A OI//' = magijska svetlost ili elektricitet.
II
OJ
o)
I
L
KulLovi &:nkc savršene ravnoteže koja se manifestuje kaoAour, Magi čka Svetlost, u uravnoteženoj polarnosti koja vibrira spremnošću za stvar• anje.
OB
DIJAGRAM 3:
Merkurov Kad ucej
U tantričkim kultovima kugla na vrhu štapa se poi stovećuje . sa billdu, koncentracijom u jednoj tački ili semenu kosmičke kreativnosti.Aour je ondasušumIla, središnji stub Drveta života, kičme ni stub kod čoveka, dok su Ob i Od leva i desna nervna struja." Kada se polarizuju, o ni pobuđuju Vatrenu Z miju koja spava u korenu kičme . KUllda/illi onda kreće nagore i postaje srednji vatreni jezik o nog trostrukog plame na, plamena Duha u J3 Nadilji) ida i pingafa; tj. lunarna i solarna struja koje se u čovekovom telu manifestuju kao leva i desna grana ganglijske nervne struk ture.
Nro-lt\nlrički
THral Kuitl •
simbolici Kaduceja. Ovaj ima oblik slova Sili ??, slova Vatre i • • Duha pripisanog Sejtanu ili Setu. Reč Sili označava "zub"; to je tipiča n tro- zubac Duha, rog ili kost uskrsnuća predstavlje nog • falusom Ozirisa, trozupcem hinduskih Saivita, a isto tako i Trozupce m Neptuna, Posejdona, D ago na, i drugih drevnih bo• gova dubina. Broj slova Sill je 300, koji po navlja taj trojni ili trostruki simbol izam , jer 100 je zbir incijal a reči P(hallus) i K(leis) , magijskih instrumenata koji stvaraju pojavni svet. Broj 100 je stoga broj iluzije. Reč Ob ili Aub je od najvećeg zna čaja u prvobitnim misterijskim kultovima unutrašnje Afrike. Pre ma Džeraldu Mesiju: "Dr Hahn izvodi reč Aub iz hotentotskog kore na, Au, što znači teći , ili krvariti. Kretanje zmije uč inil o gaje predstavnikom o noga što teče - voda teče, krv teče - i Z mija leče po tlu . U po redi MQ NR IMTM ili izvor krvi za ženskepudellda, Lev XII. 7, koji liči na Tepht (rupa) Zmije. Veštica E ndor(a) opisana je kao žena sa znanj em O Aubu (Ob), pošto je veštica, bilo afrička, asirska, egipatska ili evropska pito nisa, žena-zmij a koja poseduje znanje i mudrost Obeah(a) ili Ofitskog Kulta. Ser Riča rd Barton, u delu Da/lOme, zapaža žensko poreklo svešte nstva, Danhgwe-no ili feti ških Svešte nika Hwida, čiji nazivi znače nM.ajke Zmije. n O du dua, pe rsonifikacija Ofidijanske Struje bila je vladajuće božanstvo Grada Ada", u kojem je hram svete prostitucij e ustanovljen u njeno ime, nedaleko od Badagrija. Ada je zemaljska zona moći sličnog tipa kao sveti centar Tantrika u Kamarupi (Assam), gde pre ma tradiciji, zemlja menstruira 15 . Odudua se tako po i stovećuj e sa Skerletnom Bludnicom Vavilona. • S led eći po z načaju iza Odudue je afrički Jupiter Sango Jakuta . On boravi iznad nebeskog svoda u jednoj ogromnoj palati od bronze. Njegov brat Ogun, ponekad poznat i kao Ogoun Bat4 Ado znači kurvarluk. Zapazi tedaje Ado (ADV) kabalistički ekvivalent jedanaest, broja reč i A VD (Od), Magičke Svetlosti. 15 Vidi Avalo n, HillIlIe Bogil/ji, Uvod.
•
, ,
KulLovi &nke
dagris - krvavi bog rata - poistovećuje se sa Sferom Marsa (Geburah) na Drvetu života. Gvožde je njegov sveti metal i ono se koristi u Ritualima Krvi kojima se svetkuje njegova misa. Solarni aspekt Šangoa i njegovo atribuiranje Tifaretu, Šestoj Sefi';, duguje činjenici da se za Šangoa pretpostavljalo, kao i za većinu mitskih bića, da je preuzimao ljudski oblik kao istorijski kralj Joruba. Bio je odbačen od svog naroda na uobičajeni način iskupitelja i obesio se o drvo zvano Ayan'" Pošto je odabrao da umre on kasnije uskrsava kao fetiš, ili o,;cha, i postaje Gospod • Mrtvih. Taj incident je dao Sangou i dodatrio ime Obakoso, kralj Ikosoa, što je mesto na kojem se on obesio i nakon toga bio zakopan. Ikoso je posle toga bio posvećen i vrlo brzo je postao grad za ljude koji su postepeno gravitirali ka tom mestu i izgradili kuće za sveštenike Olicha(a). Do srazmerno nedavnih vremena kraljevi Joruba su posećivali Ikoso na dan njihovog krunisanja da bi . - • primili Mač Sangoa i obeležja njihove izvršne moći . Afrička Venera, !fa, je izvorni vid jevrejske Eve. Ništa se nije činilo dok se Ifa ne pita. Nju su smatrali za glasnika i tumača bogova, i jedino njenim posredovanjem fetiši su se ispoljavali. Ona se ustalila u Adou, gradu posvećenom Odudui, nakon što je bila proterana izgrada Ue. Ovo je aluzija na srozavanje Velike Majke na status Velike Kurve kasnijih teogonija. Kako je centralna ili solarna zona moći - Titaret - uvek pridavana nekom bogu kojije pogubljen i čija iskupljujuća krv spašava, tako venerijanska lunarna atribucija Necaha daje žensku inverziju tog prvobitnog mita, koja pokazuje kako je Boginja postepeno bivala degradirana dok je Bog bivao uzdizan. U nekim mitovima Ifa je smatran za muškarca, i u Adou Gradu Prostitucije - posadio je palmin orah koji je dao šesnaest palmi iz istog korena. Simbolika broja 16 je od najvećeg značaja. Sledi jedan prvobitni mit kojegje naveo Farou, a koji jasno pokazuje seksualno-magijsko poreklo fetiša: 16 Simbolika obešenog, rastrgnutog ili razapet og spasit elja nije n eu obi čaje na u životima mitskih iskupiteJja; uporedi Hrist, Witoba, itd.
40
Alro-l.anlrički
ThroL Kala
U prvim danima sveta kada je ljudska rasa bila malobrojna, bogovima su prinošene male žrtve tako da su često bili gladni i bili su prinuđeni da se sami snabdevaju hranom. Ifa je otišao na pecanje,
ali nije imao uspeha, i budući gladan, pitao je EsllII (koji je takođe zvan Etegba) , koji mu je rekao da ako bi ovaj uspeo dobiti 16 palminih oraha sa dva palmina drveta poglavice Ol1l11gan(a) , ovaj bi pokazao Ifi kako da predviđa budućnos t. Ifa bi tada mogao upotrebiti svoje znanje da predviđa budućnost i pomaže ljudskom rodu , pa tako zauzvrat dobije obilje ponuda; ali je (Eshu ) postavio uslov da prvi izbor od svih ponuda budenjegov. Ha se složio i otišao do Orungana da ga pita za orahe, objašnjavaju ći zašlo su mu potrebni. Orungan, odu ševljen tom mogu ćn oš ću , poveo je svoju suprugu sa sobom i požurio da uzme orahe; ali, videći da je drveće previsoko, naterao je majmune na njih , koji suje\i sočne plodove a
dole bacali "orahe" tj. tvrdu ljusku koja sadrži uljano jezgro. Orunganova žena, koja se zvala Orishabi, vezala ih je u pojas, kao što se
dete nosilo, i tako ih donela Ifi. Elegba (Eshu) je onda naučio Ifu, koji je, dalj e, nau čio Orungana, i tako ga učini o prvim Babalawo(om ). Stoga, kad god neki čove k ide da konsultuje ]fu, prati ga njegova supruga, ili majka, ako je neoženjen, i ta žena nosi 16 palminih oraha ... 17
Simbolika 16 palminih maha i 16 zrelih urmi iz kojih su majmuni počeli da jedu crvenu pulpu (meso voća) koja okružuje koštice prikriva misteriju 16 Kala , zraka ili emanacija ženskog magnetizma na koje upućuju Tantrici i Tamilski Sidhi. Urme su poseban simbol Ife koja je takođe poznata kao Bango, boginja palminog oraha, i koristi se 16 palminih oraha kada se taj fetiš pita za savet i dobija proročanstvo. Merkurovsku Struju Drveta života predstavlja Aje-Chaluga, bog bogatstva. On je sin Olokuna, velike dubine, a njegov amblem je ogromna morska školjka. Morsku simboliku nastavlja u • • Jesodovoj zoni moći Iyemoja, "Majka Riba". Ona je takođe poznata i kao "Temelj" iz kojeg su nastali svi bogovi i boginje. Iz 17 Sveštenici Ife nosili su im e Babalawo - notac koji ima tajnu" (eng. secret). Citat iz knjige FuitIr, FUllcies und Fetish , S. Farrow, London, 1924, p. 38.
41
IIli·o-lllnl.rički
Kullov1 <'lenke
,
!fe, to jest iz razjapljene utrobe " Iyemoja(e), izašla su u velikoj zbrci sva božanstva. Konačno, Sferi Zemlje, Malkutu, pripisan je Dada, bog prirode i vegetacije. Možda i Odudua kao Ile, zemlja, takođe pripada ovde. S druge strane, ovaj oblik Odudue se prikladnije mogao pripisati 14-toj kali, (vide infra). Deset kosrničkih zona moći koncentrišu uticaj e glavnih afričkih božanstava koja će se kasnije ponovo pojaviti u zapadno-indijskim kultovima Obeah, jamajkanskim Myal i Wanga kultovima i Vudusistemima uopšte. Međutim, pre nego što se ovi uticaji mogu apsorbovati u ljudski život - talas oni se moraju uliti u mikrokosrnos preko odgovarajućih staza ili zrak'! koji povezuju. zone moći u jednu složenu mrežu za koju Drvo Zivota predstavlja radm model. Vazdušni zrak ll-te kale pripisan je Afefe(u), "vetru", glasniku Oya( e) i jednom od tri Šangoova pratioca. Oye je opisan---kao Duh afričkog Vetra, koji boravi sa duhom skakavaca u veliko m hramu Legba(e) (Elegba), starešine zlih duhova. Ovu kalu takođe predstavlja i Orungan (vazduh), silovatelj njegove majke Iyemoja( e). UTahutijevom Tarotu ovaj zrak je pripisan Svetom Duhu čiji sveti "dah" oplođava Devicu. Orungan je stoga afrički preteča Ruaha ", Svetog Duha. Stazi slova Bet, 12-toj kali, pripisan je Osanyin, "duh medicine". On je, od SVih duhova, najvIse obozavan I naJcesce prlZlvan. Njegov simbol je gvozdeni štap na čijem vrhu je lik ptice, koji otkriva njegovu vezu sa merkurovskim Eskulapom. Aroni, drugo bo'ž anstvo merkurovskog zraka je duh šume; on je takođe vešt u lečenju, ali zloban, ćudljiv i plaše ga se oni koji ne shvataju njegovu prirodu. Povremeno se javlja u ljudskom obliku sa psećom glavom20 i sa jednom nogom. Ponekad se pojavljuje kao kovitlac koji juri kroz šumu noseći lišće pred sobom. •
•
.'"
v
.."
V~
.'
18 Ife = Eva, roditeljka. 19 Vidi Magika, (lP "Esotheria", Beograd, 1997), Deo ll, Glava 8. 20 Uporedi egipćanskog Merkura, Anubisa, božanstvo sa glavom psa ili šakala.
42
'ltiral Ka..
Trinaestom kalom vlada Mesec i javlja se u obliku Ochosi(a), lovca; njegov simbol je luk. Sve implikacije okultnog značenja luka razmotrene su u knjizi Alister Krouli i SkriveIll Bog, Poglavlje 7. Referenca je na lunarnu ili periodičnu krv, a to je na~ glašeno time što su ovom zraku pripisani bogovi laguna, Togo I Once, vode koje se izjednačavaju sa egipćanskom lađom Ih "Crvenim morem". Ove lagune su igrale ulogu u vršenju zakona i reda još od vremena najdrevnijih afričkih kraljeva. Optuženi bi bio bačen u vodu; ako bi isplivao uzimali su ga u kanu 21 i proglašavali nevinim; ako bi potonuo, rekli bi da ga je ubio demon Togo, što znači da ako Togo22 teče, onda je život uništen. Seksualna simbolika je očigledna. Odudua se ponovo javlja kao specifična kala , 14-ta, koju ona otelovljuje kao Boginja Prostitucije (Ado). Njeni rituali ili orgije slavljeni su u njenom zvaničnom hramu. Ogbon, afričko tajno društvo, znalo ju je pod imenom Ile, Zemlj a 23. Champana, fetiš bolesti, povezan je sa ovim Venerijanskim zrakom. On je izobličen bog čiji je simbol velika palica, obeležena crvenim i belim tačkama. Njegovi glasnici se pojavljuju u obliku komaraca i muva. Champana je najstrašniji od svih fetiša i njegova očigledna veza sa sifilisom i drugim veneričnim bolestima ide u prilog njegovom povezivanju sa 14-tom kalom, kOJe Je on jedan kli!otičan odraz. Marsovoj kali, kojom vlada Ovan, pripada vatreni vid Changoa, i bog Ogoun sa njegovim mal1amana(ma) ili lancima od vat re 24 . Ova kala je od posebnog značaja zato što prethodi 16-toj kali. Marsovska simbolika, sa svojim nasiljem, toplotom i energijom, označava žensku moć na njenom vrhuncu, a to je još više naglašeno činjenicom da se pojavljuje izmedu kala Odu due i !fe. Ovu simboliku je lakše razumeti kada se shvati da je boginja 21 22 23 24
Simbolika arke (lađe). Bukvalno "crvena voda", Vide supra, napomene o Majkutovskoj zoni Munja.
43
m oći.
Alro-llinlrički
Kullovi &nke
111rol Kala
Erzulie" nežni aspekt Odudue na svom putu da postane - preko marsovske struje IS-te kale - o na demonska Erzulie bOIl rouge čij e obrede karakterišu krv i seksualna sloboda. Ova dva aspekta srod na su aspektima Bast, Mačke Severa, i Sekhet, Mačke ili Lavice Juga, u Egiptu, i Bhavani i Kali u Indiji. Sama Ife označava 16-tu kalu predstavljenu zjapećom vulvom Iyemoja( e), iz koje izlazi manifestovani svemir. Zemlja za obrađivanje pripisanaje Taurusu - Biku, i Hipopotamu, Velikom Medvedu-Donosiocu (igra reči: Great Bear-er, prim. prev.)26 vo da. Sedamnaesti zrak je zrak blizanaca; u afričkim kultovima, Ibeji, koji su bili senoviti pratioci, dvoje dece blizanaca, i sli čni duhovima koji nastanjuju jednu vrstu malih majmuna koji uznemiruju šume Gvineje. Simbolika znaka Blizanaca i Merkura sa njegovom Kaf-Majmun (eng. Kaf-Ape) simbolikom 27 opravdava ovo pridavanje Ibeji(a) 17-toj kali. Oluja, Oro, takođe pripada ovom zraku, koji je takođe zrak zloslutnih pojava i urlajućih vetrova. Na dan njegove svetkovine Oro se pojavljuje u obliku čudovišta u ljudskom obličju sa licem i usnama umrljanim krvlju. Njegova rika odjekuje u svim gradovima, a fetiš sveštenici svetkuju njegovu misu u gajevima koji su njemu posvećeni. Taj strašni glas Oro(a) se u Misterijama podražava brzim viti anjem drvene zvečke privezane za uŽe. Loco, bog šuma, kao i Abiku, Elere i Ojehun, zli duhovi koji žive u džungli i pustinjama pripisani su 18-toj kali. Oni pokušavaju da uđu u ljudski embrio n kako bi se rodili u talasu ljudskog života i zadovoljili se među ljudima. Ovaj zrak ima afinitet sa stomakom kao i sa okuItnom pojavo m vampirizma28 i
drugim oblicima parazitizrna. Drugi oblik Ojehuna je Opin Ijehin, "onaj koji učestvuje u jelu". On je duh koji održava vatru digestivnog sistema" , a boravi u abdominalnom po dručju. On ne dopušta da taj vitalni elemenat - koji služi u pripremi hrane bude iscrpljen. Njegov glasnik se zove Ebi, "glad". Devetnaestoj kali su pripisana zmijska božanstva, Dangbe30 , Idagba i bog piton a Selwanga. U oblastima Dahomey i PortoNovo jedna vrsta neo trovne bezopasne male boe zvane Dangbe je posveće na boginji Aidowedo 31 i poštovana je kao njen glasnik. Ova kala, budući da je pod uticajem sazvežđa Škorpije, je od prvenstvenog značaja u svim kultovima senke. Devetnaesta staza je staza Zmije Dangbe koja ima svoje hramove i svoje OIicha (fetiš-sveštenike). Najstrožim ka znama je zabranjeno ubiti zmiju. Njen glasnikje beli mrav. Čak i danas se mogu videti mali brežuljci ovog insekta okruženi tj. ukrašeni palminim lišćem što pokazuje da su naseljenici u službi Dangbe. Mesi primećuje da je
25 Iz kasnijih Vudu kultova. 26 U Drakonijanskoj tradiciji drevnog Egipta Hipopotam je bi o glif sazvt!Žđa koje je kasn ije bilo poznato kao Veliki Medved; sedam zvezda Boginje koje su obasjavale
29 Uporedi va tru Svadi,I'lhalla čakre , zone m oči koju Jogini ponekad izjednačavaju sa solarnim pleksusom. 30 Dali , zmija,gne, život. ' 3J Boginja Duge; vide iIIIra: napomene o 25-toj kaji. Za obja.~njenje si· mbolizma duge vidi Ali.{ler Krollli i SkriveIIi Bog, Poglavlje 7. 32 Džerald Mesi, Prirod"i razvoj, tom I, st r. 300. "Dok onc spavaju" sc verovatno odnosi na stanje tral1sa ili proročansko SI
vode svemira. 27 Vidi sledeće poglavlje za detalje II vezi ove simbolike. 28 Gutanje krvi.
44
-
(og reptila držala
II
maloj kolibi jedna starica koja ga je hranila, i
kojaje davala odgovore kada su je pitali za proročanstva. Onaje bila Pito nisa, medij za ko munikacij u sa duhom. Na žensko po reklo sveš tenstva ukazuju i Danghbwe~No ili Fetiš Sveštenici Hwida , č ij a imena z nač e Majke Zmije. Za zmijski jezik se zna da je veoma s pc~ ci fi čan o rgan dodira ... Za zmiju koju Hotentoti zovu Ganin-Gub se tako de priča da ima polne organe i da pokušava da se spoji sa ženama do k one spavaj u.l2 .
Munja, koja simbolizuje munjevit pokret zmijskog jezika, koji zauzvrat simboliše iznenadni grč seksualnog orgazma, tako đe prirodno pripada devetnaestom zraku. Zato su Mana-
45
,
Nro-iBnlrički
KulLovi & nke mana, i U gan ili Ogoun, afrički Vulkan, povezani sa ovom škorpionskom ili ofidijanskom strujom. Tle, Zemlja, i Oricha-oko - fetiš polja i poljoprivrede - su prožeti dvadesetim zrakom, zrakom Device. Chougoudo, koji izaziva strah na nekom mestu i time ga štiti, nesumnjivo pripada ovoj stazi. • Dvadeset prvi zrak, budući pod uticajem J upiteraje zrak Šangoa, čija je simbolika objašnj ena u vezi sa solarnom simbolikom šeste kosmičke zone moći Tifaret". Pod uticaj Vage spada Egu ngu n (Dos( "kosti lllrtvih") . Ovo je ime i simbo l pod kojim se m oć zakona obožava kod Joruba. Za vreme njegovih festivala Egungunovi fe tiš sveštdnici se pojavljuju na u licama u oblicim a fantastičn o odevenih maskiranih demona. Olokun je crni Neptun, more, a Olosa laguna je njegova supruga. Olosa ima hram ispod voda a krokodil je njen totem. Ostala božanstva koja pripadaju ovom Zraku "Dubokih" su Oya, reka Niger, Ochun i Oba, dve reke Joruba, od kojih su sve supruge Šangoa. Škorpionski zrak je pripisan Dangbeu i Ereu, bo ikonstriktor, glasniku Aidowedae koji utelovljuju sl edeću , tj . 25tu kalu. A idoweda ili Ayida Oeddo 34 Oje boginja duge: "Ayida Oeddo, moja zmijo boginjo, kada ti dolaziš to je kao bljesak munje". Ovo je uticaj Strelea koji se manifestuje u obliku ženskog fet iša P"" ekl'elalls. Njen O1icha je vel ika zmija koja se pojavljuje samo kada želi da pije. Tada o na stavi svoj rep na zemlju i zagnjuri usta u vodu. Kaže se da "onaj koji nađe izmet ove zmije biće bogat zauvek". Simbolika izmeta upućuje najednu alh emijsku formu lu koja uključuje one esencije ili kale koje su pomenute u vezi sa boginjom !fe. Dvadeset šesti zrak izražava "demonski" nivo Prijapa i Pana, poznatih u Africi pod imenima E legba, Legba ili Echou (Eshu), a
1\,,'Ol Krtll
ponekad zvanim Ongogo Ogo", "fetiš nabreklog štapa" (tj. falus). E legba, ili E1egbara, znači "snažni"; Echu znači "odbijen". E1egba je zli duh koji, sam ili sa svojim drugarima, podstiče blud i seksualnu strast'" Njegova glavna zemaljska zona moći nalazi se u Woro(u), blizu Badagrija, usred jednog gaja palminog i drugog svetog drveća. Obično se prikazuje kako sedi, sa rukama na kolenima, nag i sa velikim, sasvim ispruženim falusom . Njegove skulpture su obično pravljene od gline. Ima ogromnu glavu, kosa mu je od pti čjeg perja, na mestu očiju i zuba stavlj ene su školjke i obično se pojavljuju u ljudskom obličju. Za vreme njegovog obožavanja posipaju ga kokošijom krvlju i palminim uljem; njegovi glasnici su lešinari i orlušine. E legbina svetkovina je nazvana Odu n koja je bez sumnj e preteča Veštičjeg Sabata; slavi se svake go dine oko prvog oktobra. Odun znači "godina", koja označava jedan potpun vremenski ciklus. Kokošija krv i palmino ulje su simbo li čka predstava kala koji su povezani sa periodičnim izlivom žene; "izmet" o ne lunarne zmije koja daje večna bogatstva3'. Dvadeset sedma kala je marsovska i posvećena je Ogoun Bad agrisu". Dvadeset osmi zrak manifestuje Oduduu u obliku dojilje, o tuda veza sa Vodalijom, zvezdanim uticajem koji prožima ovu kalu. Tyemoja, "majka riba", ponovo se pojavljuje na ovom nivo u. Ona je pobegla kada ju je silovao njen sin, Orungan 39 • On ju je molio da se vrati i baš kadaje trebao daje prestigne o na je pala na leđa. Njene grudi, natekle do pucanja, postale su dva potoka'O koji su sačinili lagunu nazvanu Odo Iyemoja. Još jedan istovetan fetiš je Iyewa, majka koja se pretvorila u lagunu kako bi utažila žeđ svoje dece. 35 V idi napomene II vezi Oga-ogo(a) na poče tku ovog poglavlja. 36 Uporedi V udu loa Gueđe. 37 Vidi napomene o 31 kali, infra. 38 Vidi prethodne napomene o ovom božanstvu II vezi sa petom kosmi čkom zonom m oć i , Geburah.
33 Vidi napomene na strani 40. 34 Oblik ove boginje je kod Jaruba poznat kao Dell u-mare.
4b
39 Elemen tal ili ele men t Vazduha, te tako ekvivalent Sin Svetog Duha. 40 sl ilizovana kao ::Z, a'ilro!oški znak Vodolije.
47
tJro- !Rnlrički 'I" rol KI.\I"
Kullov; 6enke privl ač n osti.
41 tj. fluidima krvi iz matericc. 42 Ovaj simbolizam je prenet u D rakonijansku koncepciju Ozirisa, boga stva ranja u lami Am enlija. Ozi ris je bio poznat kao "crlli bog" tj . bog stvara nja.
O dun, "godina", simbol ispunjenja, savršenstva, potpunosti, završetka jednog vremenskog ciklusa, tako đ e je prožet ovo m ka lom . Poštovani P. Baudin je bio svestan velikog jaza koji deli narodnu predstavu primitivnih afričkih kultova od posvećenih uče nj a koja čin e osnovu, kada je primetio da su "glavni fetiš sveštenici posedovali tajno učenje koje se uveliko razlikuje od narodnog učenj a"44 . Logička osnova tih misterija zasnivalo se na fi zici i metafizici Dvostrukog Krsta: Krsta Ma terij e i nj egovog odraza ili proj ekcij e u sve t duha. Ovo s a činj ava o naj osmostruki krst opisan u Poglavlju 1, krstu od četiri t ačke odražene ili udvostru če n e . Krst kao most između fi zi čkog i m etafi zi čkog sveta obnovlj e n jc u poznijim recenzijam a afri čkih kultova, kao što su Vudu , Mi alizam (Myalism), Obeah, u kojim a o na oz n ačav a vra ta ul as ka u duhovni svet. O smostruki krst je sastavlj en od mikro i m a kro kos rničkih zrakova ili kala koje čin e krst o pisan u predhodno m poglavlju. Od trid eset dve glavne kale, osa m je sačin i l o osnovu ljudskog krsta na kojem je adept rašire n ili raza pe t kao na rasp eću. Lakoća sa kojo m su kas nij i Vudu kultovi usvojili me tafiziku hri šćan skog krsta u svoje siste me može za hvaliti č inj e ni ci da je afrik ancima rasp eće predstavljalo preo bražaj Hrista iz ovog sveta u duhovni kroz vrata Krsta . Ovo je bila ras krsni ca ili mesto ukrštanj a sa duhovnim sveto m, i kada je fizičko telo bivalo lišeno svesti, bilo u smrti, transu, ili magnetsko m snu zmije, taj prelazak je postaj ao moguć. Otud a asocijacija na smrt, crnilo i seks u feti šu G hede (ili G uede), o bliku Baro na Sam edhia, Carrefo ur, Kalfu ili Carfax: Gospod R askršća i Kralj Mrtvih. Smrt ili trans su imali seksualnu ko notaciju koju je impliciralo čovekovo ispružanje na" unakrsnoj mreži 'nul/mi koje su ga bukvalno prj ektoval e u duhovni svet. Tač no na tim tač k a m a preseka, na raskršćim a, taj prelazak se dešavao.
43 Afri čko tajno društvo koje o buhvata čitav niz ko ncepcija i fe tiša u ključenih na Drvetu. Vidi Spisak u dodatku ovog poglavlja.
44 FetichisIlI al/d Feticll WOT.5iJippers, Rev. P. Baudi n; New Y ork 1885 .
Nakon što je stvorilo lagunu, Iyemojino telo se raspuklo. To se desilo u !fe, svetom gradu Joruba. Jfe ozn ačava proširenje, trudnoću . Iyemoja u njenom vidu rasprskavajuće materice izj ednačava se sa strujom Riba dvadeset devete staze. Iz njene utrobe (tj . Ife) izašli su u haosu41 svi bogovi i boginje koji su ikada stvo reni. Adie-Irana, ko koška koja vodi mumiju u zemlju mrtvih (Orumere) je takođe jedan vid struj e Riba. Pošto je ova dvadeset-deveta kala povezana sa magijskim zonama m o ći u bedrima i stopalima ljudskog tela, i feti š Ipori - koji bo ravi u veliko m nožnom prstu, mogao bi se takođe postaviti na ovu stazu. Solarnom kalom , tridesetom po redu, vl adaju Orun i Eleda. Orun je Sunce, a El eđ a duh koji boravi u glavi . U haldejskoj Kabali slovo R eš, pripisano Suncu, zn ači "glava". Andaniosan, bog Sunca, tako đe nalazi svoje mesto ovde. Z raku Vatre - tridese t prvoj kali - dodeljena je Manamana, munj a (vidi napomene o devetnaestoj kali ). Orun-apadi, vatrena peć, nebo od krho tina ekvivale ntno hrišća n skoj predstavi pakla i Egungun-kao Poslednji Sud-su d rugi aspekti ovog zraka. Fetiš Biri, "tama" ili akaša, sino niman sa n evi d lj ivošću koju trideset prva l([Ila predstavlj a, takođe pripada ovde. Na stazi Saturna - 32-oj - javljaju se Zangbeto, sveta policij a ili "ljudi noći" koji dolaze sa druge strane mora" . "Ljudi noći" je izraz koji se odnosi na boju Zangbeto(a). Crno je pripisano Saturnu; to je takođe boja seksa i pokazatelj prirode rituala u prvo bitno m afričkom kultu". Takođe pod štitom Saturna strašni Ogboni"- Egungun, "kosti mrtvih" ta kođe ovde nalazi mesto. I fetiš Buje je tako đ e pod zaštitom Saturna. O n je crn kao Abonos i predstavlja savršenstvo lepote tj. lepo tu seksualne
48
49
Kultovi &nkc
Krst, i njegove varijante koje se javljaju u veverima Vudua, ukazuje na prolaz u duhovni svet. Posvećenicima tog kulta krst ne prenosi nijednu od onih ideja koje su hrišćani - koji s,u pokušavali da ih "preobrate" - predpostavljali. T i inicijati se nisu mogli preobratiti zato što su oni - a ne hrišćani - posedovali istinski ključ za značenje krsta i ritualne "smrti" ili žrtve na njemu. Ta žrtva 4S je bila radosno prelaženje u svet duha u punoj svesti, a ne morbidno i fatalno sakaćenje smrtnog tela u očajnom ccnjkanju sa Bogom za život besmrtni. Bez obzira gde se taj krst pojavljuje, bilo daje to izvorni krst Afričkih Misterija preuzet u Vudu kultovima; Tau Krst Masona; Znak Krsta koji je prvobitno bio Znak Seta 46 ; on je uvek bio i jeste zasnovan na ljudskom krstu sastavlj enom od tajnih kala, te misteriozne mreže od koje je projektovan a čovekova svest u svetu duha. On se granao u krst od 8, 16,32, 64,256 okultn ih kala koji se manifestuje u krajnjem procvatu spermatozoida kao mozak sasvim posvećenog adept a 47. Mozak je fizičko boravište zone moći Adna; za njega se takođe može smatrati da sadrži u malom tu složenu mrežu ma/mi kojima je protkan čitav organi zam. Jedan savremeni Vu du adept uči da: između
dve polovine velikog mozga, oko same sredine mozga, i skoro na jednakoj udaljenosti sa strana i prednjeg i zadnjeg dela smeštena je epifiza [adna čakra ] koja je sedište okultne kontrole II telu. Oblast oko epifize je podelj ena na šesnaest sektora i iz svakog zrače o
okuitna zračenja koja, preko mozga, održavaju telo II menLalno kontrolisanom stanju ... Oku llna kontrola ljudsko'g tela potiče od ravnoteže tih različitih oblasti - ukupno šesnaest-koje okružuju epifizll, ili koje emaniraju iz nje. U stvari, te oblasti uticaja postoje i oko epifize i emani raju iz nje. Ima ih šesnaest, ili osam pozitivnih i
45 Pravo zn ačenje reči "žrtva" (eng. sacricife), kako je Blavaeki pokazala, povezano je sa reči "sakrament" preko njenog korena - ZKR. Reč ZKR je ime koje je dato Svetom Falusu u knjizi Sefer Đenju ta (11 ,467). Priroda sakramenta, kao i žrtve, je stoga u osnovi seksualna. 46 Razmotreno u vezi sa "Ogledom" ". Vidi Poglavlje 7. 47 Krouli je rt~kao da je "mozak najviši razvoj spermatozoida".
50
tllCo-llinlrički
Throl KllIa
osam negativnih, i moraju se shvatiti kao osnova veze četiri dimenzije psihe pošto funkci onišu preko velikog mozga i 256 rešetki moždane kore, i metafizičkih Ideala koji su prave realnosti svesnog sveta48 .
Prvobitno žrtvovanje sperme, praćeno magnetskim snom ili transom, kasniji kultovi su pogrešno protumačili kao žrtvu krvi i smrt tela. To pogrešno tumačenje nastalo je iz pogrešne predstave o mel1st1uumu manifestacije koji je prvenstveno bio ženski i odnosio " se na lunarni periodični ciklus koji je predstavljala Boginja. Zenski izvor bio je prvobitni krst ili raspeće, učvršćenje duha u materiji pa otuda se i javlja upotreba krvi u ritualima evokacije i veštičarstva. Krst unutar kruga predstavljao je izvorni ritual, a krst četvorostrani daje šesnaest kala koje ne postoje dok se ne obavi ritual kvadriranja kruga. Ovo je Veliko Delo. Ogled x stoga uključuje prelaženje u punoj svesti. Ovo je poreklo krsta kao simbola Misterija Smrti koje su bile - na samom početku - psihoseksualne prirode. Tokom vremena Misterije su postale nerazumljive; posvećene tehnike su prikrivane i zamenjivane u Spoljašnjim misterijama ispraznim doktrinama koje u stvari nisu imale nikakve osnove i samo su još više pogoršavale stanje stvari. Grci, sa njihovim mitovima nepovezanim i nepovezivim sa istinskom Gnozom koju su prekrili gustom maglom, bili su umnogome odgovorni za gubitak inicirane tradicije 4 ' Na osnovu Prvobitnog krsta o d osam ma/mi moguće je rasporediti - šematski - osam glavnih božanstava koja su tipična za kale na koje utiču. Oliorun - ka oAil1 iliAjin (Oko Praznine) - je bez ljudske dimenzije, na veoma sliča n način kao što je Sahasrara čakra iznad fizičkog organizma. Obatala, kao Keter i Hokmah, izjedn ačavaj u se stoga saAdIla čakrom, sedištern Volje. ~ofzona moćije dvojne prirodeso, i njoj su pripisani Odudua, Saturn, Ven48 Jz dokumenta nazvanog Kako magijske ma.l-ine utiču Ila ljudski mozak, od Majkla Bertia, Kurs za tr eću godinu; Malla,slir Sedam Zraka . 49 Džerald Mesi, PrirodIli razvoj, Tom JJ , str. 186. 50 Vidi napomene o Vi~lIda čakn', Poglavlje l.
51
Kullov; &nke era, Iyemoja, Mesec, Ribe i njihovi odgovarajući zraci. Ove dve zone moći - Oba tala i Odudua - čine mel1struume dvostruke životne sile predstavljene pomoću dva magnet ična f1)1ida VodoIije, jeda1laestog zodijačkog znaka. Dve ruke ili dlana koji čine horizontalni zrak krsta, i koje stoga označavaju stabilizovanje sile na zemlji od čitavog kompleksa sila predstavljenih potpunim krstom, pripisane su u Spoljašnjim misterijama manifestacijama tajnih afričkih kultova: Ogboni, Zangbeto, Zobop, koji čine tajna društva povezana sa Smrću i Seksom, a koje je sve nadahriuo Egungun, "kosti mrtvaca" . Ovo je područje Zakona i zato je pripisano Vagi i dvadeset drugoj kali; Saturnu, Gospodu Mrtvih i trideset drugoj kali, a, zbog njegovog neizmerno bitnog preseka sa vertikalnim stubom krsta, i trideset prvoj kali Vatre i Duha. Oko jOlli, budući dvostruko, pripisano je Ife (kao Veneri) i sedmoj kali; takode i šesnaestoj, vitalnoj kali telurske struje koju predstavlja Bik. Ovu jOlli takođe predstavlja Hvido koja irna udela ne samo u vatri dvadeset pete kale- koja se ispoljava u dugi - već isto tako i u vatri Sunca, kala devetnaest, i "vodi" dvadeset četvrtog zraka koja se manifestuje kao Ofidijanska Struja. Spajanje lavlje toplote devetnaeste kale i hladnokrvnog fluida reptilovog je to što stvara dugu. Ajill, ili Oko Jarca, povezuje se sa Legborn, bogom raskršća: skriveno oko Zemlje koje zrači nadole u paklena područja dvadeset šeste kale. Te vibracije bude Dangbe čiji simbol - Crvena Zmija - podseća na Vatrenu Zmiju i Drakonijansku zmiju dvadeset četvrte kale koju ustvari pobuđuje sol arno falusni plamen devetnaeste kale. Krst tako čini kompletan sažetak Kundalini Joge i u fizičkim (tj. horizontalnim) i u metafizičkim (vertikalnim) dimenzijama. Onda je lako videti kako su se Vudu kultovi razVili iz ovog originalnog kompleksa kala i kako je njihova povezanost sa istinskom okultnom strujom garantovala njihov opstanak u modernim vremenima. Vudu kuItovi su jedini kultovi afričkog porekla koji su preživeli razaranje u rukama onih koji su izgubili dodir sa Gnozorn. Preživeli su pomoću toga što su bili zasnovaJli na prirodnoj,
Afro-i.Ilnlr;čki 'furo!.
Ka!tl
a ne na "natprirodnoj" činj enici, i procesa prisvajanja simbola hrišćanstva - ključeva za koje su njegovi vlastiti sledberucI ključeve izgubili, ili ih nikada nisu ni posedovali. Međudejstvo Kruga i Krsta, ili, tačnij e, taj fluidni identitet jednog sa drugim pošto se krst obrće i postaje točak ili krug -. di~ namična čakra - n aizmenično se pojavljuje kao osmostruki Ih "odraženi krst" od 4 x4 = 16 kala, kao u afričkim, Vu du i kineskim Kultovima od 8 x 8 = 64 Fa; i kao Krug od 360°, zemaljski predstavljen u Egiptu pomoću 36 Noma, svak~ sa 10 podeoka, i op~t kao Krst i Krug kombinovani kao u tantnckom Ku ltu sa nJegovih 16 kala i Kaula Krugo m. Krst od četiri kraka (četvrt i ), koji je bio pripisan elementima" sačinj avao je takođe i prvobitno "Magijsko ogledalo", jedan od glavnih instrumenata magičareve opreme u kasnijim vekovima. Ponor prostora" odražavao je u njegovim misterioznim dubinama visinu neba. Sever i Jug sačinj avali su vertikalni - ili uspravni - krak krsta; Istok i Zapad horizontalnog kraka predstavljali su samu površinu zemlj e. Horizontalni krak tako obuhvatapotpw/O prostiralIje na ravnoj površi: arenu svetovnog života ili budne svesti. Otuda presek na ovoj površi predstavlja prolaz u neku drugu dimenziju, u vode ispod zemlje koje odslikavaju u njihovim nesigurnim dubinama visine prostora izn ad zemlje u kojima trepere zvezde, nerođene ili neo telovljene. duše budućih stanja svesti, ili, prosto, život izvan zemlje. Smrtni svet se prostire na Istok i na Zapad, a svet besmrtih ili les invisibles leži iznad i ispod njega u vertikalnim dimenzijama visina i dubina, Severa i Juga, Horusa i Seta. Tačka ukrštanja bila je tačka ulaska u duhovni svet ili izlaska iz njega. U hai ća nsko m Vuduu, vode ispod zemlje predstavljaju mesto rođenja ljudske rase, naime - Guinea. Po dnožje krsta je izvor sveg svetovnog života a njegov vrh ukazuje na vanzemaljski dom loa , duhova koji noćnu tamu posipaju zvezdanim vatrama. 51 Zemlja, vO,da, vazduh i vaI ra. 52 Vode pod zemljom; ku ća "predaka" ili podsvesnih atavizama ra<;c.
53
Kul!.ovi &enke
Ni'o-llinlrički 'Ihro!. Kn••
Magijsko ogledalo otkriva inicijatu svoj tajanstveni pejzažjedino na tački preseka, najvišoj marmi. U ovom smislu Krst je istinski instrument besmrtnosti i izbavljenja izvoda. Onje Prolaz u druge dimenzije koje stvara kada sjedinjuje tri načina svesti predstavljena vodenim ponorom i nebeskom vatrom, koji su prividno podeljeni velom zemlje i vazduha (kopna i neba). Ovo je Znak Raskršća nad kojima vlada Legba u Rada Obredima, ritualima koji su zasnovani na krstu kardinaInih tačaka, četiri puta ili druma. Ovi putevi ili staze identifikovani su u imenima carfax, carrefour, kartu (kalfu), itd.; gde car ili quatre označava presek vektora koji povezuju te četiri kardinalne tačke . Međutim, postojijedno još ranije značenje reči Car, iliKar, po kojem o na označava niže, ispod, donje, i to prvobitno znače nje se zadržalo u funkcijama carrefour(a) ili karfu(a) kao Gospodara Podzemlja, Mesta Mrtvih dole ispod. Otuda su raskršća postalau kasnijoj simbolici - mesto (locus) duša pokojnika ili bolje rečeno izlazna kapija za duše koje umiru, pa zato afrički vrač isto kao i njegov dvojnik u zapadnoj Indiji izvodi svoje rituale na Raskrsnicama pošto je tačka preseka Četiri Puta takođe i tačka odlaska koja vodi u Amenti, područje Senke. To područje je crno - Kalfu znači Crni53 - i povezano je sa seksualnim misterijama pošto mesto tame nije samo mesto smrti već isto tako i regeneracije. Oziris u Amentiu isto koliko i Falus u Vulvi čini Prelazak u svet duha pomoću preobražaja koji je deo simbolike Krsta. U Vu du Petro ritualima, za razliku od Rada rituala, naglasak je stavljen na dimenzije ili staze između kardinaInih tačaka, a Prolazom do njih vlada Carefour ili Carfax. Osam prostornih pravaca koje su azijatski Tantrici predstavili u njihovoj osnovnojjan17i lotosa sa osam latica imaju slično značenje. Magijsko ogledalo, kao sredstvo saobraćanja sa duhovima i viđenja prošlih i budućih događaja odraženih u njegovim dubinama, prvobitno je bilo zasnovano na ogledalu "voda" ispod
zemlje: subliminalnom (podpragovnom) ponoru podsvesti predstavljenom pomoću Krsta i preseku prostor-vreme-sadašnjost kojeg simboliše vertikalni zrak vanzemaljske i vidovite vizije. Obraćanje zemlji, bilo pomoću baterije (serije) magijskih udaraca (otkucaja) ili udaraca zvonom, ili lupanjem šakama po njoj, ili iscrtavanjem magijskih vevera na njenoj površini, je primitivan način kucanja na vrata duhovnog sveta i buđenja podsvesnih entiteta i prizivanja drevnih atavizama koji se manifestuju u ogledalu sna in ače vidovite vizije. U kasnijim vremenima, zvono je bilo najkorišćenije sredstvo za privlačenje pažnje duhova, a to se zasnivalo na vibracijama koje su se nzitivci ču li ili doživeli za vreme transa . Metalno zvono zasnovano je na astralnom zvonu koje ima naročito zvonku vibraciju poznatu okultistima koji su probudili Vatrenu Zmij u i aktivirali lladije; otud a bliska povezanost zvona i njegove zvonjave sa religijskim obredima i ceremonij ama povezanim sa s mrću. Tibetanski lama do dan danas koristi zvono kao sredstvo za uspostavljanje kontakta sa vanzemaljskim il i duhovnim e ntitetima, a budistički posmrtni ostaci se čuvaju u zvonastim škrinjama ili kovčezima (chorten). Dole pridodata lista je tabelarni prikaz kala opisanih na prethodnim stranama. One proističtl izAill(a) iliAjill(a) ("Oko Praznine"). Kao što je već objašnjeno, Olorun, budući da je samo ovo Oko je u stvari izvan celog sistema. Prvih deset kala (od Oba tala do Dada) sačinj avaju kosrničke zone moći, a preostale 22 kale odnose se na suptilnu ljudsku anatomiju koja deluje kao prizma, razlivajući boje (ili kale) od Bele Svetlosti Obatale na astrološke i elementarne kale Zraka ili Staza. Ovu tabelu bi trebalo razmatrati u • vezi sa glifom Drveta Zivota na strani 21.
o:
Olorun ili Ol-i-Oruil; Olodumare; Oga-Ogo; Elerni; E rni.
Kosmičke
53 Uporedi Kali, Crna Boginja.lVll kao crno je srodno sa engleskom reči coal, ugalj, a
kohl je supstanca crne boje koju su
istočnjačke
žene koristile kao senku za oči.
zone moći 1. Obatala. 2. Obatala; Orisha-nla; Ala-morere; Orisha kpokpo; Alabala-che; Orisha oginia; Anansi. 55
Nro-LtmLnčk;
KulLov; <'lenke
3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.
'Ibral Kolu
(Napomena: Čitalac može primetiti da se na ovom spisku pominju neka imena koja se ne pominju u tekstu . Ona su dodata radi potpunosti; njihovi atributi i karakteristike su u skladu sa kalama kojima su pripisana.)
Odudua; Iya Agba; Ile. Chango; Jakuta. Ugun (Ogoun Badagris). Chango. !fa; Odudua; Bango. Aje Chaluga. Iyemoja. Dada; Ile; Orisha Oko. •
Mikrokosmičke
ll. 12. 13.
14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32.
zone moći Afefe; Oye; Orungan. Osanyin; Aroni. Oshu. Sova (glasnik Aje, čarobnice); Ochosi; Iyemoja; Aidowedo; Togo; Anansi (Pauk fetiš) . Odudua; Ile; Champana. Ugun; Chango (marsovski vid) !fe; Ile. Ibeji; Oro. Abiku; Elere; Ojehun; Opin Ijehun; Ehi. Dangbe; Aidowedo; Manamana; Selwanga. Ile; Orishi Oko; Chougoudou. Chango. Egungun. O lokun; Olosa, Oya; Oba. Aidowedo; Ere; Dangbe. Aidowedo; Ochu-mare. Elegba; Eshu; Ongogo Ogo; Elegbara; Odun. Ugun; Ogoun Badagris. Odudua; Odo Iyemoja; Iyewa. Iyemoja; Ife; Adie-Irana; (Vodič za Orun-rere). arun; Eleda; Andanlosan; Ajahuto. Manarnana; Orun-apadi; Egungun (kao Poslednji Sud); Oro. Zangbeto; Ogboni; Egungun; Buje; Orun-rere; Odun.
•
57
Drnkon~Rnski
III DRAKON1JANSKI KULT DREVNOG KHIMA
OFIDJJANSKI KULT unutrašnje Afrike nastavio se i razvio u Egiptu (Khem), gde je dostigao svoju apoteozu u Drakonijanskoj ili Tifonijanskoj tradiciji. Pre nego što razmotrimo glavne vidove ove veoma stare magijske struje u njenom Drakonijanskom obliku nužno je da se podsetimo na neke bitne činioce . Najpre, kao što je Džerald Mesi pokazao, ' nije moguće nikakvo uspešno tumačenje egipatske mitologije, simbolike, misli niti istorije, dok prvo ne konstatujemo kojem od čet iri glavna sloja evolucije on pripada. Ta četiri sloja su: 1. Sabeanski ili sloj Kulta Zvezde, kojije preneo iz Afrike iskonske i totemske Misterije koje smo već pominjali.' One su bile u osnovi zoomorfne prirode, otuda i preovladava životinjska priroda sazvežđa kojima su Egipćani dali imena. Sabeanski Kult je bIO kult Majke Boginje Sedam Zvezda i njenog deteta, Sirijusa, Zvezde Psa. Sirijusa je predstavljao bog Set čiji simbol je bila Boginja - njegova sopstvena majka -za koga se pretpostavljalo da juje on oplodio, budući da u toj ranoj fazi čovečanstva nije postoJalo znanje o ulozi koju ima muškarac u procesu rađanja. U tom periodu vreme je mereno pomoću izlazaka i zalazaka nekih zvezda. 2. Lunarni kult je sledio iza Sabeanskog. Zvezde su zamenjene Mesecom kao preciznijim načinom računanja vremena. Mehanizam očinstva je još uvek bio misterija i takođe se mje znalo da Mesec - Luna nije sijala svojom sopstvenom svetlošću . Pretpostavljalo se da se ona obnavljala na nebesima l Džerald Mesi: DrevII; Egipat, Svetlost S)lela, 2 to ma, London, 1907.
2 Vidi prethodno poglavlje.
Kult. drevn0t\ KhemH
tako što je rađala njeno samozačeta dete sa kojim je, periodično, postajala puna. Bog Meseca Tot, Gospodar Dvostruke svetlosti' je zatim zamenio Seta kao glavnog čuvara vremena. Totov psoglavi majmun, kinokefalus, bio je nastavak tipa fenekh ili pustinj ske lisice kao Setovog simbola. 3. Lunarno-solarni sloj dostignut je o nda kada je postalo poznato da je posredovanj e muškarca bilo neophodno za rađanje, mada to individualizovano očinstvo nij e bilo uspostavljeno sve dok "lunarno" vreme nije ustupilo mesto "solarnom" vremenu, i dok nije sračun ata tačna dužina godine' 4. Solarni kult, sa svojim naglaskom na detetu kao sinu oca više nego kao sinu majke, izazvao je glavni prevrat u povesti ljudskog roda. U drevom Egiptu, mnogo pre monumentalnih vremena stalno su izbijali krvavi sukobi zbog ove dve velike pode!.,,: D rako nijanskog ili T ifo nij anskog obožavanja ženskog principa, i Ozirijanskih ili Amonitskih pobornika muške prevlasti. Nakon mnogih stol eća stelame boginje i njihovo potomstvo smatrani su nelegalnim zbog njihovog pogrešnog merenj a vremena. Ovo je na etičkom nivo u u ljudskim poslovima protumače no kao zlo koje je izazvano neodržavanjem vremena (ritma) u seksualnom smislu, paje po reklo smrti i bolesti povezivano sa tim prvobitnim kultom. Zbog toga su taj kult prognali poklonici Sunca koji su postepeno smenjivali Tifonijance i uzdizali boga kao dete oca, najpre na zemlji a kasnije na "nebesima". Ovo je konačno vodilo ka fanatičnom veličanju muškog ideala koji je polako potkopao tu najmoćniju civilizaciju koju je ova zemlja upoznala, a koje je nastavilo vršiti štetan uticaj sve do današnjih dana. Važno je, međutim, shvatiti daje Solarni kult već bio u procvatu u Egiptu kada je era spomenika počela! Neprocenjivo vreme razdvojilo je ove četiri faze okultne tradicije u Egiptu. Izvesnu predstavu o tim vremenskim periodima mogli bismo dobiti ako razmislimo O činj enici da su egipatski 3 tj. dvostruke lunacije. 4 Lun arna godina sc sa~toj ala od 360 dana; solarna godina od 365 .
59
Kullovi &nke
,II
sveštenici vodili precizne beleške o astronomskim pojavama koje se protežu u periodu dužem od 52000 godina pre Sokratove smrti 400-te god. p.n.e. Tokom tog ogromnog vremenskog perioda, talas za talasom kolonizatora napuštao je Egipat i rasuo se širom zemljine kugle, noseći u svom sećanju ostatke sve četiri magijske tradicije. Čitaoca možemo uputiti na dela Džeralda Mesija za iscrpan izveštaj o ovoj temi. Neprestan sukob između Setovog kulta i Solarnog kulta rascepio je Egipat na dva dela, pošto su se najpre prvi a zatim i drugi borili za prevlast. Međutim, iako se čini da je"Solarni režim odneo konačnu pobedu, a eshatologija Egipćana se, kasnije, stopila u Kult hrišćanstva, nalazimo danas znake preživljavanja - u savremenom obliku - onog starijeg kulta koji je Boginju uzdizao kao vrhovnu. U Magijskom preporodu (Poglavlje 3) pokazao sam kako je Alister Krouli, savremeni predstavnik te drevne Struje, anticipirao njeno preživljavanje preuzimajući ponovo ulogu sveštenika i proroka i proglašavajući dolazak Eona Horusa: Krunisanog i Pobedničkog Deteta. Horus je grčki oblik egipatSke reći Har, Khar ili Khart, što znači "dete". Taj izraz se izvorno odnosio na sina majke u prastarom i Sabeanskom kultu Sedam Zvezda; a prvi sin je bio Set kojeg je predstavljala zvezda pas. Horus je postalo ime za sina kao sUllca tek nakon što su kultovi Boga smenili kultove Boginje. Priroda deteta se prvobitno određivala pomoću astronomskih posmatranja i menjala se zavisno od položaja Sunca u vreme prolećne ravnodnevice. Kao što zrak bele svetlosti poprima različite boje kada prolazi kroz prizmu, tako je i Sunce poprimalo različite vidove zavisno od položaja prolećne ravnodnevičke tačke. T,ako je, u astronomskom smislu, Har ili dete poistovećivano sa Bikom (Taurus), OvnOIl) (Aries), Ribama (Pisces), Jarcem (Capricorn), u skladu sa sazvežđem koje je činilo tu prizmu u vreme imenovanja. Mesi je pokazao da je naizgled iznenadno i neočekivano uvođenje obožavanja ovnoglavog Sebek-Ra(a) na početku XIII-te dinastije, i njegovo trajanje do kraja XVII-te dinastije, označavalo promenu ravnodnevičke tačke koja se desila 241O-te god. p .n.e.,
Drtlkon~Hn,ki
Kull drevno"" Khema
kada je Sunce napustilo znak Bika i ušlo u sazvežđe Ovna. Takvim računanjem bilo je moguće datirati inauguraciju Ere Mene, prve Dinastije, po Sunčevom ulasku u Bika 4565-te god. p.n.e. Vremenski raspon između ta dva datuma - period od 2155 godina - jeste vreme koje je potrebno Suncu da pređe jedan od 12 zodijačkih znakova (misli se na pomeranje ravnodnevičke tačke. Prim. prev.). Dakle, Horus je simbolizovao Solarnu ili kreativnu silu plus karakteristike Kuće u kojoj je ostajao 2155 godina. Svaki naredni Faraon bio je živo otelovljenjePhar(a) ili Har(a), kao što svedoče imena koja su usvajali. U slučaju XIII-te, ili Sebek Dinastije, čak osamnaest Faraona nosilo je ime ovnoglavog božanstva 5 Međutim, Har ima takođe i okultno značenje. Dete i seme su sinonimi. Dete označava, simbolički, pupoljak volje ili vibraciju semena skrivenu u stvaralaČkoj energiji magičara (ili sveštenika), a prirodu Har( a) određivao je pravac sveštenikove volje u trenutku njenog projektovanja u matricu materice. Formula Horusa Deteta je stoga magijska formula koja uključuje upotrebu solarnofalusne energije. Njen potpuni mehanizam nije nigde bio tako detaljno objašnjen kao u indijskim Tantrama, a na zapadu od strane Alistera Kroulija, jednog od glavnih izlagača Ofidijanske Struje u savremeno doba. Trenuci začeća i radanja su blisko povezani, ne samo sa astrološkog stanovišta već isto tako i na tajnijem nivou seksualne magike. Uticaj Sunca u kućama neba igra vitalnu ulogu u određivanju prirode Har(a) i onog "drugog" deteta čije je magijsko stvaranje bilo cilj okultista svih vremena6. Indijske Tantre nastavile su Sabeanski kult deteta same majke, verovatno zato što je taj kult prenet iz Egipta u periodu koji je vremenski predhodio kasnijim, solarnim dinastijama. Međutim, u samom Egiptu patrijarhalna tradicija, sa svojim naglaskom na muškom principu, razvila se u Kult Trojstva koji se sastojao od Oca, Majke i Deteta. Kasnija hrišćanska verzija, koja S Vidi Henry Brugsch, 1.5lorija Egipta podfaraolljma, Tom II , Dodatak L 6 Vidi poglavlje VII , napomena 36.
61
, KulLovi & nk"
Drnkonijftnski KulL drevno5 Khemll
je potisla žensku komponentu, zasnovala je apsolutni patrijarhat koji je izvitoperio čitavu misterijsku tradiciju i vodio ka zarazi civilizacije neuravnoteženim verovanjima o totalno muškom autoritetu i ukidanju svega što je pripadalo ženskom elementu u prirodi. Sedam zvezda sazvežđa Ursa Major (Veliki Medved)1 zajedno sa Setom, zvezdom psom kao godišnjim vesnikom Boginje, bile su na zemaljskom planu odražene kao šesnaest Ozirisovih svetilišta - osam u Gornjem Egiptu, osam u Donjem Egiptu. Verovatno je da su ta svetilišta dobila moć" od specifičnih struja Set-Titon kulta. Ove struje je izvesno određivalo magijsko značenje onog posebnog dela boga koji je osvećivao onu nomu u kojoj je čuvan. Isto tako je verovatno da su ovi kultni centri predstavljali specifičan model u jednom organizmu (tj. Egiptu) globalnih zona moći razmeštenih u drugim delovima zemJje. Mitovi i monumentalni ostaci u mnogim delovima drevnog sveta sugerišu da su se egipatski kolonizatori, nakon što su se nastanili u Sumeru, raširili po či tavom svetu, prenoseći Drakonijansku Struju i usto ličujući svoje bogove u zoomorfnim oblicima što su u velikoj meri diktirali topografski i drugi uslovi. Tumačenja skrivenih odlika univerzalne Tajne tradicije prikrivenih pomoću majanskih, kineskih, indijskih, druidskih i drugih šifara, svuda otkriva onaj osnovni rascep koji potiče od prvobitnog antagonizma između Kultova Senke i Solarnih kultova; onih koji su sledili Put Boginje (Vama Marg), i onih koji su je poricali i veličali muški princip, a sebe smatrali nadmoćnim u odnosu na sve druge. Možda je šesnaest noma bilo namenjeno da funkcioniše kao sistem "daljinske kontrole", sa Egiptom kao srcem. Prema nekim autoritetima postojalo je četrnaest noma, u kom slučaju je sedam zvezda same boginje bilo odraženo na zemaljskom planu u obe zemlje (Gornjem i Donjem Egiptu), čineći 14 zona moći. One su sačinjavale četrnaest svetilišta od kojih je svako sadržalo po jedan
od udova Ozirisa, boga Meseca koga je Tifon raskornadao. Svaki ud predstavlja jednu cifru ili dan polumeseca, dok je petnaesti simbolizovala sama Boginja. Dani svetle i tamne četrnaestodne vice sačinjavaju dvadeset osam stanova lunarne palate - Kuće Ozirisa - svetl a u tami, gospodara mrtvih u donjem svetu. Kao što je već navedeno, inicirana magijSka struja se u Egiptu ispoljila kao Drakonijanski kult, Kult Zmaja ili Vatrene Zmije. Ovaj kult predstavlja prvi sistematizovani oblik primitivnih afričkih misterija koje su Egipćani razradili u jedan visoko specijalizovan sistem okultizma koji je konačno procvetao u tantrama Indije, Mongolije, Tibeta i Kine 8 Drakonij anski kult se razvio iz koncentracije znanja izvedenog iz pažljivog posmatranja fizičkih pojava koje se protezalo u ogromnim vremenskim ciklusima. To stečeno znanje je bilo zasnovano na primitivnom obliku magnetizma, opštenja sa duhovima, manifestacijama elementala opaženim na vidovit način. Čovekov dvojnik (duh ili astralno telo) bio je opažena i prirodna činj enica, tako da tu nije bilo ničega natprirodnog. Na tome je zasnovana rel igiozna eshatologija o životu duše nakon smrti. Taj sistem znanja, sakupljan tokom mnogih stoleća, bio je u velikoj meri otelovijen u zoomorfnim simbolima koji su bili bliski posvećen icima drevnog sveta. Afrički, egipatski, južnoamerički, kao i adepti Dalekog Istoka, predstavljali su "tajne" prirode u biljnim ili životinjskim oblicima, a izbor je zavisio jedino od lokalne topografije. Očigledno je, na primer, da afrička lavica, koja je Egipćanima postala simbol za surovu vrelinu Sunca u letnjem suncostaju, nije mogla biti upotrebljena kao simbol od strane Eskima. Afrički tipovi su preneti u egipatske Misterije i pojavili su se, konačno, u egipatskom panteonu kao božanstva sa životinjskim glavama u dolini Nila. Afriku je sačinjavao skup plemena koja su neprestano ratovala među sobom . Oni su imali svoje zoomorfne i druge toteme, a 8 Vidi s ledeće poglavlje za detaljan opis tantričkog ispoljavanja te Drakonijanske tradicije.
7 Vidi stranu 44, napomena 26.
b2
63
DrnkonijHnski KulL drevno/) Khcll1tl
KulLovi & nke
prelaz sa primitivnih matrijarhaInih tradicija - sa njihovim stelarnim i lunamim boginjama - odigrao se mnogo pre dolaska sistematskih kultnih obrazaca poput onih kod naroda Joruba i Benina razmotreni h u prethodnom poglavlju. Međutim, sukob između pretotemskih i stelarnih naroda, i kasnijih kultova sa njihovim uravnoteženim muško-ženskim, ili otvoreno muško-oflJentlsanim sistemima, prenet je u Egipat i održao se dugo u postdinastičkim vremenima. Bio je to sukob između poklonika Sunca i obožavalaca Meseca i zvezda kojije odredio prirodu svih kasnijih kultova ma u kom se konačnom obliku ispoljavala. Konflikti između Boginje Ifa i kasnijeg oblika, Boga Ife, odrazili su se eonima kasnije u azijatskim ratovima izmeđujolIikara i lillgakara-' U Egiptu je taj sukob poprimio široke razmere i trajao je još od predinastičkih vremena sve do konačnog pada Drakonijanskog kulta negde u vreme XVII Dinastije. 1O U poznija dinastička vremena Egipat je bio podeljen na 36 noma sa po 10 okruga u svakoj. Ovo je predstavljalo premeštanje na zemlju astronomskog simbolizma nebesa kao krugall Nuit, Boginje Beskonačnog Svemira. Nuit je bila prvobitno božanstvo i na nebu su je predstavljale zvezde sazvežđa sada poznatog kao Ursa Major (Veliki Medved). Sedam zvezda ovog skupa je simbolizovalo Noć ili Tifon i njen zvezda ni porod, kojem je kasnije pridodata zvezda njenog prvog muškog deteta, Set ili Sothis. On je bio taj koji je na Jugu manifestovao svetlost Majke koja je vladala na Severu, i koji je bio prvi davalac svetlosti u tami i prvi me.rač (čuvar) vremena: Sabeanska Majka, Tifon, i njen sin Set. Njeno ime je na egipatskom glasilo Khept ili Kheft, 12 od kojeg je nastala reč đavo (eng. devil). Prema Mesiju 9 Pristalica ženskog i pristalica muškog principa, zasebno. JOAnkh-af-na-Khonsu Tebanski sveštenik XXVI Dinastije učinio je pokušaj da oživi Drakonijanski Kult, ~li taj pokušaj je propao. U nedavna vremena, Alisler Kroulije IvnHo za sebe da je reinkarnacija tog sveštenika, j njegovi napori II XX veku mogu se pokazali kao daleko uspešniji.
1I 36x 10 ~ 360. 12 Kasnije Sept, Sedam, i Sevekh. Sept je bilo ime za Sothis; tako je si n bio poistoveten sa Majkom.
Poreklo
Đavola
je rezultat
početka
sa boginjom bez boga; tako
Khcfl. Velika Majka daje ime zlom, neprijatelju , Đavolu.
Obožavaoci Majke su bili bezbožni, dakle đavol ski Toliko je ovaj prastari afrički kult Majke Sedam Zvezda bio moćan, i toliko je dugih vekova opstajao, da je Khept ili Kheft postalo ime samog Egipta, a prva od njegovih zemaljskih nomaje bila posvećena zvezdi Sothis, zvezdi psu koja je predstavljala sina Majke, čiji najstariji oblik je bio oblik boginje Sedam Zvezda. Po tih sedam zvezda dobile su imena prve nome koje su bile razmeštene po Egiptu u najranijoj fazi njegovog razvitka, kada se vreme merilo pomoću zvezda. "Fizička geografija" bila je, dakle, ustanovljena na formi ženskog a čitav Egipat su isplanirali, nakon što je proračunata detaljna astronomska uranografija neba, sveštenici koji su tokom neizrnemog vremenskog perioda posmatrali progresivna i retrogradna kretanja nebeskih tela. Baš za vreme te Sabeanske faze afro-egipatske istorije razvio se Drakonijanski kult kao jedan magijski aparat, precizan, dubok, i toliko istinit u svojim temeljima da naredne faze egipatske istorije nisu bile u stanju da u potpunosti izbrišu Tifonijanske izvore mudrosti njegovih sveštenika. Prvih sedam nom a bilo je pridruženo kada je Mesec zamenio Zvezde kao merače vremena a 28 lunamih stanica se odrazilo sa nebesa odgore i dodeljeno zemlji dole. Konačno dodeljenje odigralo se za vreme solarne faze u egipatskoj istoriji a ta faza je već bila ustanovljena na početku monumentalnog (spomeničnog) perioda. U ovoj, završnoj fazi, kada je bio napravljen pun solarni krug na nebu, broj nom a se popeo na 36. Solarno nebo se sastojalo od Sekhet Aahru "Rajskih polja"; njegovih 36 kapija je bilo zasnovano na 36 dekana zodijaka. "Stvaranje" ovog područja, Sekhet Aahru - bilo je, u stvari, planiranje zodijačkog kruga. Međutim, postajala je i magijska ili ezoterična strana ovog simbolizma koji je najpre bio nebeski i astronomski a kasnije zemaljski i biohemijski. Sabeanska Boginja Tifon sa njenim porodom od sedam duša ili zvezda prethodila je lunarnim misterijama kao četrnaest b5 .
i Kullovl &enke
stepenika kojima se penjalo i spuštalo sa svetilišta Boginje 15: 13 dani ili stepenici svetle četrnaestodnevice i dani tamne četrnaes todnevice koje petnaestog dana razdvaja Pun Mesec. Selchet Aahru ili Kuća Selchet l' je bila podeljena na 15 Atua a oni su postali Atui Tota koji je bio lunarni oblik Seta, sina Tifon. Tot je napravio lunarni zodijak i uspostavio (kalendarski) mesec. Tota je, u svoje vreme zamenio Khonsu,15 dete oboje, i Sunca i Meseca, te tako predstavnik lunarno-solarnog vremena. Na starim spomenicima, lunarno božanstvo - Tot - predstavlja svetlu če trnaestodnevicu ili Mesec u njegovoj prvoj polovini; tamnu četrnaestodnevicu je predstavljao kinokefalus odnosno psoglavi babun. Ove slike dovele su do predstave čoveka na Mesecu kojeg prati njegov pas. U ovoj simbolici moguće je videti osnovu razrađene seksualno-magijske metafizike Tantri na Dalekom Istoku koje su predstavljale ra zradu Tifonijanskog kulta. Uticaj Meseca i njegovih faza, i kinokefa1us koji označava lunarno-solarnu konjunkciju (spoj), jesu pojave koje rezimiraju celokupan domen Drakonijanske magije. Horapolinisl6 primećuje da su Egipćani simbolizovali ovaj astrono mski događaj pomoću "svetog" babuna: Jer, II l ačnom trenutku konjunkeije Meseca sa Suncem, kada Mesec postaje neosvetljen, mužjak Kinokefalus niti vidi, niti jC",de, već se saginje ka zemlji sa žalošću , kao da žali silovanje Meseca. Zenka isto tako, pored loga što nije II stanju da vidi, i pogođena bolom na isti način kao i mužjak, ispušta krv iz genitalija; otuda su, čak do ovih
dana Kinokefalusi dovođeni u hramove, kako bi se po njima mogao . konstatovati precizan trenutakkoujunkcije Sunca i Meseca. A kada su (Egipćani) želeli označiti obnavljanje Meseca, opet su oslikavali Kinokefalusa u položaju kako stoji uspravno i podiže svoje ruke ka 13Boginja 15 bilo je ime za lštar ili A ..tartu, akadsko lunarno božanstvo. Vidi Predavanja Džera/da Mesija, Lllllio/atnJa , str. 184.
14 U ovom kontekstu Sekhet je šakti , ili Negativna Potencija. ISKrouli kao savremeni predstavnik DrakonijaMli:e Tradicije, poislovetio se sa sve.~te~ikom ovog boga koji je živeo u vreme XXVI-te Dinastije. Vidi st r. 62, napomena 10. 16Hieroglyphica, B.i 15.
Drnkon~"nski Kull drevnoe, Khe1l1tl
nebu sa dijademom na glavi. I za obnovu oslikavali su ovaj položaj, u kojem se Kinokefalus baca, kao da čestita boginji, ako bismo tako mogli reći, na tome što su oboje ponovo dobili svetlost. Mladom Mesecu bio je pripisan onaj drugi pratilac Tota, Ibis i o pet, prema Horapolinisu, Egipćani su primetili da ta ptica vrši samoklistiranje. Ideje pročišćenja povezane sa ženskom prirodom kao i ideje o upotpunjavanju vremenskog ciklusa, ili period"a, bez sumnje su dovele do izbora simbola. Egipatska reč za ibis je Tekh, tvrdi oblik reči Tesh, što z nači prelaz, međa, ili granica. Tekh je drugo ime za Tota, a Tekhi - ženski oblik - je ime jed ne egipatske boginje koja je vladala misterijama žena sa naroči to m vezom sa mesečnim ciklusom. Zatim, ibis je bio glif Feniksa ili Benu ptice, ponekad poznate kao ptice povratka kojaje povezana sa vremenskim ciklusima."Totje bio taj koji je uveo "lunarno" vreme kada je Sabeanski kult bio zamenjen, odnosno kada se uvidelo daje Mesec bio pouzdaniji merač vremena o d zvezda; a za Totom je sledio Khonsu, dete konjunkcije Sunca i Meseca; i božanstvo solarno -Iunarnogvremena. Promenljiva priroda Meseca bila je predstavlje na Toto " vim Majmunom, za opadanja, a Ibisom za vreme punjenja Me seca. Dvostruka lunacija je predstavljala pun krug koji je prvo·· bitno bio opisivan pomoću polarnih zvezda Ursa Major, boginje kojaje prethodila svim drugim oblicima božanstva. Jedno od njenih imena, Ta-Urt, znači Majka Revolucija (Obrtanja) i još uvek se·očuvalo u reči Tarot,IS ili Knjizi Tota, koja se bavi Misterijama Vremena i Ciklusima Vremena a vidovnjaci svih vremena su je koristili u cilju proricanja budućnosti i tumačenja prošlosti. Mnogo vekova pre uvođenja lunarnog kruga, ime te boginje je bilo Serk. Njeno ime znači Škorpija, a ovaj zglavkar je bio prvi zoomorfni odreditelj Zapadnog Ekvinocija kao mesta sunčevog zalaska. Serkje bila rupa ili otvor podzemlja (Amenti) na zapadu, 17Vidi Magijsk.ipreporod, Poglavlje 1. l SVidi Poglavlje 1.
67
•
Kullovi & nke
Dmkonijllnski Kull drevnos Khema
i kao takva je predstavljala prvu odrednicu mesta ulaska i izlaska duhova, pa stoga poreklo magijskog Jauga, koji njeno ime impli-
Dolazim sa Ognjenog Ostrva, ispunivši moje telo sa Hikeom, poput "one ptice" koja je ispunila svet o nim što mu još ne beše poznato.
•
Clra.
Taj magijski krug u najranijoj tradiciji - tradiciji Drako nijanaca - nije predstavljao barijeru protiv spoljašnjih sila već sadržatelj onih koje emaniraju iz magičara; onje bio takođe i prolaz za ulazeće uticaje, htonične, telurske (zemaljske) i vanzemaljske, jer su i sama nebeska tela viđana kako nestaju u donji svet . kroz Krug boginje Serk.'· Zvezda pas bila je posvećena Serk, što je poistovećuje sa prvobitnom Boginjom Titon, koju su Grci nazvali Sothis, združujući tako Majku i sina (Set) u jedno ime. Pravi magijski krug označavao je stvarnu zonu moći na površini zemlje; same no me su bile takve zone moći, i svakaje imala po jedno svetilište i vladajuće božanstvo. Seksualnu prirodu uticaja delatnih unutar kruga određivala je priroda Serk, prve Boginje Kruga, čiji je zoomorfni simbol bila Škorpija, koja označava reproduktivne sile u čoveku. Simbolika vatre povezana sa Škorpijom nesumnjivo upućuje na Vatrenu Zmiju koja boravi u ovoj zoni moći. Kirka, seksualna zavodnica, takođe zadržava sličan simbolizam; pored toga, bitno je to što je ova čarobnica pretvarala ljude u svi nje. Svinja je bila simbol Hekt, lunarne boginje koja je kasnije bila predstavljana pomoću žabe, zbog njenih preobražajnih moći u prirodnom svetu. Nije se moglo izbeći da Hekt da svoje ime najvećem od svih preobražavatelja dvojne prirode, tj. Mesecu . Bekt se u grčkom obliku javlja kao Hekata, u germanskom kao Hekse, i u imenu Boga Magije koga su Grci zvali Hike20 • Hike je Egipćanima bio poznat kao vitalna esencija koja je doletala na Benu ptici ili Feniksu iz nekog nedostupnog i magijskog područja. Na jednom tekstu iz sarkofaga, duša trijumfalno kliče: 19tj. kako Sunce tone. 20Pronađena
je jedna invokacija log boga u papirima Adama Vajshopta . Vidi
EkvillOks, tom I, br. X
Davno pre no što su Grci usvojili Misterije drevnog Egipta i pretvorili ih u basne, Hekt ili preobražava telj je postojala u egipatskom Ur-Hekau, Gospodaru Očaravanja,2' prototipu Magijskog Štapa i svetog instrumenta sa kojim je sveštenik otvarao usta mrtvaca i preobražavao tu mumiju u živi KJlU (duh). • Skorpija, svinja i žaba dale su svoja imena Magijskom krugu i magičarevom štapu, njegovim moćima očaravanja i preobražavanja. Međutim, ovo i nisu bili jedini zootipovi koji su se održali u kultovima kasnijih Misterija. Mač ili srp je bio zasnovan na liku Velike Majke, bolje rečeno na njenoj nebeskoj anatomiji, jer ona je bukvalno bila ocrtana u "Bedru", sazvežđu Polarnih zvezda. Majka je bila nož ili rezač, koja je sebe delila na dvoje, majku i sina. To bedro ili srpoliki znak njenog nebeskog porekla dalo je svoj oblik i znaku Saturna, njenog planetarnog predstavnika i brojevima tri i pet, koji po obliku podsećaju na srp. Tri je broj Velike Majke kao Saturna." Pet je broj Marsa. Oba broja se odnose na pojavu ženske periodičnosti. Mars, oznaka energije, pretežno simboliše seksualnu·energiju. Pripisivanje Marsu prolivanja krvi u smislu rata i nasilja samo je kasnija razrada osnovnog simbolizma. 23 Najranije puštanje krvi bilo je žrtveno" u smislu koji je bio seksualan; prvi nož i pukotina bili su žena kojaje krvarila kada je bila "otvorena" u vreme puberteta." Ove misterije su kabalističke i numeričke prirode, i mogu se dublje objasniti jedino pomoću jedne tradicije, i to Drakonijanske, čije su Misterije bile suštinski fizičke - a ne metafizičke - prirode. 21 Vidi Egipatska Knjiga MrlJIih. 22Treća Sefira Drveta Života. 23Vidi str. 31, napomene 37 i 38. 24 Vidi str. 49, napomena 45.
2SZanimljivo je primetiti daje Mars planetarni predstavnik Horusa, boga "sile i vatre" čija
energija
potiče
od njegove tamne senke, Seta.
b9
I
•
KulLovi
Četiri elementa iz kojih magičar priziva peti, tj. Duh, ili nekog
., I •
duha (jer čarobnjak je prvenstveno prizivač duhova), objašnjiva sujedino u odnosu na biohemiju Drakonijanske·tradicije. Voda, taj mistični fluid života, simboliše krv: ne arterijsku krv - nikada ni jedan duh nije preuzimao telo na taj način - već menstrualnu krv: onaj prvobitni menstruum manifestacije pomoću kojeg duh postaje telo. E leme nat zemlje je bio pripisivan telu, pošto se krv zgušnjavala, tečnost se pretvarala u čvrstu materiju zgrušavanjem (eng. caking) i postajala živo otelovljenje. 26 Odatle i oni simbolički kolačići svetlosti kod kojih je menstrualna krv jedan od sastojaka 2 ? Duhu koji je osnažio • prvobitnu vodu principom Zivota Egipćani Solarnog kulta su pripisali elemenat vazduha. Međutim, na početku, to jest pre nego što je bila shvaćena i opšte priznata uloga muškarca u procesu razmnožavanja, vazduh je predstavljao drugu fazu ženske. formule, dok je voda (tj.krv) označavala prvu . Voda je predstavljala polno zrelu devicu, krvareću i vlažnu; Vazduh je karakterisao onu koja nosi u utrobi, majku, suvu i nabreklog ili naduvanog stomaka vazduhom. E lemenat vatre je bio simbol Volje i naznaka energije Vatrene Zmije, prizvane i svezane u druge elemente pomoću čarobnjakove basrne. Prema tome, spajanje vode, vazduha, zemlje i vatre rezultiralo je stvaranjem ili ispoljavanjem Duha, ili duha. Cetiri elementa su bila pripisana za četiri ugla ili četvrti prvobitnog doma ili kuće (tj . zemlje), i sačinila prvi Krst. Nilski konj, afrički Apt, bio je simbol prvog boravišta, postelje, apartmana ili stana, prvobitne utrobe, kao što je četvoronožni ili četvorostrani kovčeg bio primitivni oblik Majke. On je kasnije u Egiptu stilizovan pomoću simbola za Nuit, nadvijene ili lučno nadsvođene iznad zemlje. Tako su četiri noge zveri (Apt) bile slikovno pred-
DmkonijHnski KulL drevno(l Khemtl
stavljene likom boginje u obliku žene koja se nadvila iznad zemlje, odnosno oslanjajući se rukama i nogama - "na sve četiri" položaju koji je bio karakterističan za rađanje. To je bila Nuit između čijih se bedara sunce-sin svakodnevno rađalo. Reč svod, luk (eng. arch) ili orach (hebrejski) se odnosi na žensku periodu,28 a Arksha na Sanskritu znači "regulisano zvezdama", dok je u grčkim Misterijama Arke bila Majka Bogova. Najstarije božanstvo bilo je dvojne prirode i bilo je predstavljeno pomoću Tifon, boginje Sedam Zvezda na Severu, i njenog sina Seta, zvezde psa Sothis, vladara Juga.'9 Ovaj dvojni bog prethodio je svakoj predstavi božanstva koja je uopšte postojala, to je bio prototip u Egiptu Nuit i Radita od kojih su oboje preneli tradiciju o bezbožnom detetu, tj. detetu majke pre nego što je ustanovljeno individualizovano očinstvo . Ova početna predstava o božanstvu bila je ženska i stoga bukvalno bezbožna, jer nikakav bog nije bio poznat u t6 vreme. U kasnijim vekovima poklonici Drakonijanskog kulta bili su oklevetani i ocrnjeni kao đavolski zbog te bezbožnosti. Stalan i poguban antagonizam između Setovog kulta i kasnijih solarnih kultova Ozirisa i Amona koji su predstavljali "Oca ?a Nebu", kao što je muškarac predstavljao oca na zemlji, doveo Je do p.ostepenog razjedinjenja Egipta. Džerald Mesije pokazao da su zapisi o borbama i krvoproliću prouzrokovanom ovim početnim rascepom u najranijoj religijskoj svesti ljudskog roda rezultirale potpunim ćutanjem istorije o onim dinastijama u kojima su Tifonijaci držali apsolutnu prevlast. Mesi dalje demonstrira da takozvani "Ovčarski Kraljevi" nisu u stvari bili vladari tuđih zemalja, već domaći privrženici ovog najstarijeg kulta koga su se kasniji poklonici Sunca gnušali zbog njihovih "bestijaInih praksi i bezbožnih rituala".
26Maj~in kol.~č
(eng. mother-cake) bilo je ime za place"tll (posteljicu), simbol maOlfestaclJe. , / 27Vidi Komentar na AL, Poglavlje 3, stihovi 24, 2S ~ (Magij.~ki i fllozof~ki kom entari Knjige Zakona, 93 Publishing, Montreal, 1974.
70
28Postanje, XVIII, 11. 29~ebes~~ u ast~onomskom smislu, a zemaljski u smislu daje Tifon vladala Severnim
Ih Donjim Egiptom, a Set Južnim ili Gornjim Egiptom.
71
•
KulLovi &enke Drakonijanski kult u svojim počecima pojavio se u Egiptu u periodu koji je za 13.420 godina prethodio Meni 30 Njegov uticaj nije prestao sa usponom Dinastije Mena, mada su tokom vekova koji su tada usledili Ozirijanci postepeno sticali premoć i potiskivali protivnički kult . Sve do VI-te Dinastije Drakonijanci nisu uspeli zadobiti prevlast. Od tada pa sve do XI-te Di nastije kao da je neki veliki crv izgrizao istorijske zapise, koji su ostali prazni zbog osvetoljubivih Ozirijanaca koji su, u XI-toj Dinastiji, planski uništili svaki trag, na spomenicima i inače, o njihovim protivniCima . Od tada pa sve do vladavine kraljice Sebek-nefer-Ra na početku XIII-te Dinastije Drakonijanei se nisu uspeli vratiti u punoj snazi. Ta kraljica je bila posvećenik najdubljih Misterija Kulta, a njen temperament je bio takav daje napravila terevenku pri preuzimanju uloge Velike Majke". Početak njene vladavine označio je takođe i početak XIII-te Dinastije. Ona je bila poznata kao D inastija Sebek, zato što se u to vreme, nakon perioda od 2155 godina, Su nce počelo uzdizati u znaku Ovna na početku proleća, prešavši iz znaka Bika u znak Ovna . Mesto izlaska" Sunca u vreme prolećne ravnodnevice odredilo je njegov božanski oblik, a sazvežđe Ovna, koje je činil o mesto rađanja na početku XIII-te Dinastije, obezbedilo je zoomorfni simbol Sunca, ili sina, Majke u nje nom obliku beskonačnog svemira (neba). Sabeanski oblik Seta - kao Sevekh - koji je bio predstavljen kao Drakonijanski lik krokodila ob.ožavanog u Fayyum(u) sada je nastavio postojati u obliku ovnogiavog Sebek-Ab-Ra. Ab-Ra (Abra), koje znači jagnje ili ovan Ra(a) bilo je imenički terminal koji su koristili Sebekhep ti (obožavaoei Sebeka) iz XIII-te Dinastije.Abra bukvalno znač i jagnje ili ovan (ab) Sunca (Ra); to je podrazumevalo daje 30Prva Dinastija, circa 4565. g. p.n.C. • 31 Ona je preuzela bogo-obli čj e Tifon, drevne boginje koja je tobože začela bez uplitanja muškarca ; smatralo se da ju je oplodio dah (vazduh) duha Božanskog Deteta, Har(a) koji je bio Set.
32tj.
rađanja.
72
Dmkon~"nski
KulL drevno"" KhemB
nosilac tog sufiksa bio podanik Sebeka, sina Boginje Sedam Zvezda." Kao oznaka sola mo-falusne energije Abra je vekovima nadživela dinastička vremena a Gnostiei su ga zadržali i ugradili u slavnu reč magijske moći: Abracadabra. Alister Krouli, koji je reko nstruisao mnoga "varvarska imena evokaeije"34 tvrdio je da je za menjujući slovo "e" slovom "h", u reči Abracadabra," otkrio pravo istinsko božije ime ili formulu Had(a), haldejskog oblika Seta, kojeg su Sebekhepti nekada obožavali . Zatim, Krouli se poistovetio sa Velikim Zmajem iz Dubina čiji je simbol bio krokodil, a taj zootip je opstao kod hrišća na kao Zver iz Bezdana." Kraljica Sebek-nefer-Ra bila je ovekovečitelj (Nefer) Sebek, boga Fayyum(a),37 u obl iku solarno-falusnog Ra(a), čiji to tem je bio ovan. Sebek-nefer-Ra beše prvi kraljevski Sebek na svim spomenicima, i vladavina Sebekhepta se nastavila sve do kraja XVII-te Dinastije . Baš za vreme vladavine kraljice Sebek-nefer-Ra Drakonijanski kult je dostigao vrhunac moći. Tokom naredne četiri dinastije razvio je svoje magijske doktrine u onim crtama u kojem če se kasnije pojaviti u Aziji u tantričkom obliku. Međutim, ta privremena moć kulta počela je opadati krajem XVII-te Dinastije. Njegova snaga se ugasila kada su Kralja Apofisa38 pobedile Ozirijanske snage koje je predvodio Aahmes, glavni zapovednik marinaca pod prvim kraljem (koji se takođe zvao Aahrnes) XVIII-te Dinastije. Nameće se samo pitanje zašto su se Tifonijanci držali svog obožavanja Majke i Deteta uoči harajućeg otpora od strane onih koji su razvili svoje religijske ideje u skladu sa novijim i tačnijim
-
•
331me Sebck. kasnije SeveIch, označava broj sedam . Uporedi sedmostruku "ZVezdu Babaion, 1-Jaldejske varijante "bezbožne", tj. "đavolske" roditeljke. 34Magika, dodatak IV (lP "Esotheria", 1997.).
35tj. Abrahadabra. Zapazite božansko ime Had (Set) u srcu formule . 36Vidi Jovanovo Otkrovellje. 37 Kmkodii ili zmaj, bio je totem ovog boga. 38Poslednji kralj Tifonijanaca. Vladao je u Avarisu. u Setovoj nomi .
•
• Dmkon~Hnsk; KulL drevnoE, KhemH
Kuliov; &enke
astronomskim posmatranjima i preciznijem poznavanju fiziologije koja je pratila njihovo uspostavljanje individualizovanog očinstva u društvu. Taj razvoj je bio samo prividan, jer iako su Ozirijanci i Amonićani bili odgovorni za reformisanje društva na temelju očinstva, to ni na koji način nije izmenilo duboko složene magijske procese povezane sa seksualnim energijama, a ti procesi su bili pravi uzrok stalnog mučenja koja su Drakonijanci proživljavali u rukama Amonićana. U takozvanim "bestijainim praksama" za koje su Drakonijanci optuživani 39 leže temeljne Misterije njihovih magijskih formula, a Sabeanski način predstavlj anja tih Misterija nije bio ništa više povezan sa računanjem vremena po kretanju zvezda nego što je i solarno Obožavanje Ozirijanaca imalo ikakve direktne veze sa ulogom muškarca u procesu rađanja. Sami sveštenici tih suparničkih sekti bili su u potpunosti svesni onih razlika koje su činile osnovu u oba slučaja, razlika koje su se ticale nači11a primenjivanja specifičnih fizioloških formula za inkarnaciju, ili materijalizaciju, vanzemaljskih bića, koja je, kao što je već rečeno, čak bila cilj magijskih kultova. Te razlike su ubačene u najoštriji reljef u Azijatskim Tantrama sa njihovom podelom na Levu Stazu koji uzdiže ženski princip, i Desnu Stazu koji daje prednost muškom'o Zbacivanje Tifonijanaca u Egiptu bilo je, ipak, sve drugo samo ne potpuno u smislu da je uništilo taj kult ili njegove Misterije. Istinaje da ih je zbrisalo sa lica zemlje, međutim - kao što je prethodno navedeno - mnogobrojni talasi Drakonijanaca su stolećima napuštali Egipat i nadaleko rasejali taj kult tako da se njegovi tragovi mogu uočiti širom zemljine kugle u raznim fazama, bilo razvoja ili opadanja. U nekim slučajevima on se rascvetao u čudne kultove koji su opstali sve do današnjeg dana. 39Uporedi Vitezove T emplare u srednjevekovn đj Evropi. Bestijalnost za koju su Templari, pored os talih stvari os uđivani , bila je - po svemu s ude ći - jedan oblik seksualnog odnosa koji dana<; nije nepoznat okultistima koji rade sa formulama Leve Staze Tantre. To nema nikakve veze sa hom ose ksua ln ošću niti sa "bestija1nošću" kako se one obično shvataju. 40Azijatska faza Drakonijanskog kuHa obrađena je u sledećcm poglavlju.
74
Međutim ,
sa stanovišta "zvanične" religije Egipta, Drakonijanski kult nije uspeo da obnovi svoj uticaj mada je u XXVI Dinastiji učinjen pokušaj u cilju njegovog oživljavanja. Krouli je pisao o jednom tebanskom svešteniku 41 iz te dinastije koji je mogao biti jedan od odgovornih za taj pokušaj. Bragš Bej primećuje da je u XXVI-toj Dinastiji, jedan nov i čudan uticaj iznenada postao vidljiv. Mada on to izričito ne kaže, taj uticaj nije mogao poticati ni od koga drugog sem od drevnog Sabeanskog kulta Sirijusa, zvezde Seta. Dokje ovaj napor da se vratimo II prošlost sa umetničke strane zazivao različite ciljeve II području estetike, ... tako sc na drugoj strani narodnog života - na strani teologije starih Egipćana jezo Leričnih tradicija svcš l e ni čkih škola - izgleda pojavio jedan nov prilog, ... koji je bio daleko od llskladujućeg sa starom mudrošću koja je pOlIčavlIlIll II hramovima. Pored veličanstveno ustanovljenih bogova starocgipatske tcologije,42 sada sc na spomenicima pojavljuju čudovišn i oblici... Demonska pesma o "Starcu koji je ponovo stekao mJadost, sedakosolll koji je ponovo postao mlad",43 Tatovi egzorcizrni i moći veštičarstva u savezu sa njim44, su omiljene teme koje pokrivaju oslikane površine spomenika iz ovog značajnog prelaznog perioda. 45 Međutim,
ti nesigurni trzaji Drakonijanske struje, koju je Bragš uočio kao abnormalnost XXVI-te Dinastije nisu uspeli dobiti zamah. Bledi odjeci drevnog kulta su izumrli i umesto njih nastupila je poplava grotesknog okultnog znanja i obezvređenog čarobnjaštva koji je sprao i poslednje znake Egiptove slave. 41 Vidi Preko Ponora Alistera Kroulija (EkvillOks, tum l , broj 7). Vidi takođe sir. 64, napom ena 10, i sir. 66, napurnena ] 5. Kruuli kuji je tvrdio ua je bio reinkarnacija Ankh-af-na-Khonsu(a) pokušao je da obnovi Drakonijanski kult, sa Setom kao Har(om) ili Delelom. 42Pod "slaroegipatskom leologijom" Brgš podrazumeva, naravno, staru .\"OJamll egipatsku teologiju. Ni on, kao ni većina naučnika njegovog doba, nije bio svestan dubine i starosti stelarnih i lunarni h kultova koji su prethodili toj "staroegipal'ikoj teologiji". . 43tj. Stariji Horus, Sei , koji je umro i biova'ikrsnut kao večno mladi Har, ili Sin-Sunce. 44 Referenca na "lunarnu" struju . Mesecvlada vei~ ličarstvom , a Totjebio bog Meseca. 45Citat iz knjige f.r/onja Egip/a podfaraonima Henrija Bragša, 1879, engleski prevod, tom II, sIr. 283. (Podvukao Kenet Grant).
i
i Kullovi &enke Preostalih nekoliko dinastija videlo je samo ubrzanje tog procesa degeneracije. Proteklo je mnogo stoleća dok se Drakonijanska Struja nije ponovo probudila, i to ne u Africi već u Aziji u obliku Tantri Leve Staze.
N LEVA ST!IIA TANTRE I KULT VATRENE ZMIJE - I
•
•
DA su orijentalni sistemi Tantre bili zasnovani na Drakonijanskim ili Tifonijanskim kultovima drevnog Egipta može se zaključiti iz prisustva mnogih egipatskih izraza u tantričkim tekstovima, naročito u Indiji. Na primer, šakli (shakti), što znači "moć" - centralna ideja Tantre - bila je vekovima ranije poznata u Egiptu kao Sekhl ili Sekhmel, supruga bogova. Ona je označavala vatrenu vreli nu Sunca na Jugu, što je imalo svoj biološki analogon u seksualnoj vatrenosti lavice, simbola afričkog porekla. PashI, na sanskritu, znači "životinja", a u TantramaPashu ima jednu specifičnu konotaciju koja se odnosi na životinjske načine odnosa, tj. seksualnog snošaja koji pravoverna tradicija nije opravdavala. Pashu je, takođe, postojala u Egiptu kao Pasht ili Bast, l mačka-boginju koja se "omacila", i čiji okot je u kasnijim vekovima dao ime kopiladi (eng. bast-ards), koja su prvobitno označavala decu koju je rodila sama majka u vreme dok uloga muškarca u procesu rađanja još nije bila poznata, odnosno dok individualno očinstvo još nije bilo priznato. U Tantrama, životinjske strasti je predstavljao Pashu, tj. onaj koji je diskvalifikovan iz izvođenja tantričkih rituala koji Uključuju upotrebu seksualnih energija. KJzarl je u Egiptu bio bog Horus kao dete (Hoor-paar-Kraat), a u hinduskom panteonu on se vekovima ka.snije ponovo javlja kao Kartikeya, sin boga Sunca. Bog On u Egiptu je bio Sunce, a to ime se u Vedskoj religiji održalo kao Ong ili Om, prvobitna vibracija stvaral ačkog duha. l Uporedi englesku reč beast (zver).
7b
TI
I
I
•
Kullovi & nke
Le", &lwt Ttlnlre i Kull Vtllrene Zmiije - I
Još jedan upečatljiv primer je ime boginje Sesheta koja je označavala ženski ciklus; u hinduizmu Sesha je zmija sa hiljadu glava; to je u Tantri takođe i ime za lunarnu vibraciju ili "zmiju tame" koja se periodično ispoljava kod žena. Takve primere tantričkih predstava egipatskog porekla mogli bismo umnožavati skoro do unedogled. Ofidijanski kultovi Afrike bili su pročišćeni od njihovih plemenskih i prirodnih proširenja za vreme njihovog stapanja sa Drakonijanskom tradicijom Egipta. Međutim, u Kaula Sekciji Vama Marg,2 ili Levoj Stazi, očuvao se najpotpuniji oblik ove tradicije i to u Indiji i na Dalekom Istoku. Od ove sekcije verzija Chandrakala' ili "Mesečev zrak" je zadržala neke od izvornih karakteristika Ofidijanskih kultova. Primena Ofidijanskih postupaka na ljudsko telo otkrivana je u tri osnovna stepena u kojima su tajne seksualne magike prikazivane uz upotrebu suvasi1li ili "žena slatkog mirisa" koje su predstavljale prvobitnu boginju i formirale Kaula Krug.' Sposobnost delovanja na unutrašnjim, ili astral nim planovima, i slobodnog putovanja u područja svetlosti ili unutrašnjeg prostora, poticala je od naročitog pročišćenja i skladištenja životne sile. Ta sila je u njenom najgušćem obliku identična seksualnoj energiji. U cilju preobražaja seksualne energije u magijsku energiju (odžas, eng. ojas) buđena je Vatrena Zmija koja spava u korenu kičme. Kada se probudi ona pomoću pročišćavajuće vrline svoje snažne toplote pročišćava vitalnost od svih nečistoća. Stoga je u Tantri funkcija semena da izgradi svetlosno telo,5 unutrašnje telo čoveka. Kako se taj vitalni fluid akumulira u testisima toplota Vatrene Zmije ga uništava, i fina isparenja ili "mirisi" ovog istopijenog semena osnažuju unutrašnje telo.
Obožavanje šakti označava u stvari upotrebu Vatrene Zmije, koja ne samo da ojačava telo svetlosti već postepeno sagoreva i sve nečistoće u fizičkom telu i podmlađuje ga, jer životni procesi, nekontrolisani, odlažu naslage pepela ili otpadnih materija u organizmu. Ovim upravlja Vatrena Zmija iz njenog sedišta u kokcigealnoj žlezdi (prostati): ekskretornom području na koje se u nekim Tantrama aludira kao na stopala šakti · Izlivi iz ovog područja, kada se preusmere, imaju moć ne samo da sagrade svetlosno telo već i da stvaraju nove svetove, nove dimenzije, u kojima adept može s lakoćom funkcionisati kao na zemaljskom planu. Kod neposvećenika te otpadne materije, budući neizvučene i neprečišćene toplotom Vatrene Zmije, ostaju kao krajnji proizvodi katabolizma i čine spermu, urin, fekalije, i - kod žena - menstruaIni fluid. Vatra curi iz prosečne osobe u ovim supstancama, koje su korisni dodaci u magijskom radu jedino zbog toga što su barem prožete iskrama te vatre. Njihova zloupotreba, kao u čarobnjaštvu kasnijih vekova - u kojem one nisu bile pravilno shvaćene niti pravilno primenjivane - odgovorna je za monstruozne abnormalnosti lažnih veštičjih kultova i njihove demonske sabate. Kada se suptil1le esencije, Ucvetovi tih supstanci, izvuku i zadrže u ljudskom organizmu, one usmeravaju svoju Vatru unutar i stvaraju magijska tela koja se upotrebljavaju u ritualima Kaula Kruga. Inicijati imaju metode za sprečavanje odlaganja semena u testise, dok urin poseduje lekovita svojstva a istovremeno je i stimulans, pa Tantre daju uputstva za njegovu upotrebu u podmlađivanju fizičkog tela. Međutim, od daleko veće važnosti je njegova vrednost kao biseksualizirajućeg agensa koji, ako se konzumira u izvesnim periodima u mesecu, stvara takvo stanje u kojem inicijat postaje androgin i bez straha. Fekalije spaljene (tj. pretvorene u pepeo) su isto tako korišćene u tantričkim ritualima, i Sidi' često upućuju na boga Šivu umazahog pepelom . Iza ovog simbola, koji može izgledati odbojan neistočnjacima, ili
2 Vama znači "žena", Nju je predstavljao Mesec (Luna), niže, donje, pakleno, za razliku od neba, gornjeg. uzvišenog; levo za razliku od desnog. Marg znači "put" ili "staza"; otuda izraz Vama Margoznaćava put koj i uključuje upotrebu žene, lunarne struje, paklenih m oći, itd. 3 ChOlldra = Mesec; Kala = Zrak, Esencija, Put itd. 4 tj. Krug Vrhunske Kale (MahalaJIe): Challdrakale ili Boginje Mesečevog zraka. 5 Astralno telo.
78
lt
6 Vidi AJi.~/er Krol/fi i Skn·velli Bog, Poglavlje 10, nap. 24.
7 Sidi (Siddhas) su oni koji su postigli magijske moći ili visoka slanja mističkog
iskustva , zavisno od prirode duhovne kulture koju su usvojili.
Kullovi & nke
Le", <tza T,,"Lre i KulL V"Lrene
tačnije,
neinicijatima, leži velika misterija podmlađivanja, fizičkog i astralnog, i stvaranja novih svetova. Kada se žena izabrana za ehakra puja' obožava kao Boginja, prašina - ili pepeo - se spira sa njenih stopala.i sakuplja u jednom posebno posvećenom peharu vina koji zatim ispijaju adepti Kaula Kruga. Alister Krouli, u Liber VIJ, vraća se na egipatski izvor ovog Rituala Pallehatattvas' ili Pet principa. Prepoznajem taj strašni zvuk iskonske radosti; podimo na krilima oluje do svete kuće boginje Hatar; prinesimo pet dragulja krave na
oltar njen! (1II,37).
.
Tih pet dragulja "krave"lo jesu pet makarall Tamilski Sida, Nampi Arurar, često pominje Vrhovnu Boginju čija su "stopala meka i nežna poput nežnih pupoljaka; prekrasna, poput baršuna ... Nežna su joj stopala obojena u crveno obojenom tkaninom. 12 Reč
krava (go na sanskritu) je eufemizam za ženu a tajni obred inicijacije u kojem se njena maja "konzumirala, poznat je kao Gomaya Diksha .14 Krmača je takođe korišćena kao srodan tip, jer svinja je jedina životinja za koju se zna da jede ljudski izmet; stari su je usvojili kao totem skog predstavnika ove Inicijacije. Izmet, u ovom kontestu smatran ženskim, ne odnosi se na crevni izmet, već na emanacije povezane sa pojavama menstruacije. Ovo je još jedan slučaj direktnog nasleđa iz Drakonijanske tradicije, jer je lik svinje bio nosilac Khonsua čiji lik se -zajedno sa likom svinjepojavljivao na telu punog meseca, pokazujući tako vekovnu 8 CI/ukru
=
krug;pllja
= obožavanje.
9 Pallcha = Pet; Tat/vas = Principi; ponekad poznato i kao Pet Makara, Ma = slovo "M", Karaf = reči , o luda "pet reči koje počinju slovom "M", One su opisane II daljem izlaganju.
10 Reč "Go", na sanskritu značli "krava"; laj izraz je korišćen kao eufemi zam za "ženu". 11 Vidi napomenu 9 (supra), kao i napomene na strani 83. (ill/ra). 12 Religija ijilozojija Tel'aram(a) (Madra'i, 1958), Tom ll , Glava 3. Na drugom mestu (Tom II, Glava 2) Arurar kaže da su taj "crveni prah" "specijalno pripremile žene." 13 Maja (eng. maya), šio se obično prevodi kao "iluzija", takođe označava i emanacije ili kale, čari Boginje. 14 Bukvalno "In icijacija kravlje balege".
Zmi~e
- I
povezanost između Khonsua l5 i lunarne struje koja se manifestuje petnaestog dana, dana Punog Meseca. Zona moći u eOllus medullmis l6 može da se otvori pomoću upotrebe ovihgamaya ka/a. Varaha (inkarnacija Višnua u obliku svinje ili vepra), takođe skriva ovaj simbolizam Gomaya Diksha( e), a Sveta Opatica Lamaserija na Tibetu bilaje - do nedavno - poznata pod imenom Dolje Phagmo, što znači "večna" ili "neuništiva krmačaII. Za praktikovanje Vatrene Zmije u njenom fizičkom manifestovanju na ranom stupnju Rituala kaže se da liči na kontrakciju anainog sfinktera kod konja i krava nakon izbacivanja balege. Taj ritam pokreta sfinktera praktikovan sa magijskom namerom ima dejstvo slično električnoj indukciji; on proizvodi struju energije uji/um termina/e(u).17 Tako se sprečava da unutrašnje supstance napuste telo a njihovi talozi povlače uz sušumna nadi 18 i mešaju sa toplotom uzdignute Vatrene Zmije. • Otuda tantričko uputstvo da se "Zena Zmija uhvati za rep - i probudi Ona koja spava!", koje direktno upu ćuje na Vatrenu Zmiju i ženu kojaje Njeno fizičko otelovljenje za svrhu Kaula rituala. Astrološka oznaka za magijski posvećenu sveštenicu je Škorpija. Kada se izvodi vežba poznata kao akullehanam,19 stalne kontrakcije mišića sfinktera deluju kao napad na Vatrenu Zmiju koja se onda podiže i udara svojim "repom" u eOllus medulImis. Pomoću akul1ehal1am( a) Tantrik postiže ono što Hatha jogi postiže pral1ajamom.'o Kao i kod pralIajame, ni akul1ehal1am se 15 Vidi napomene na strani 66. Khonsu je egipatski ekvivalent Guede(a) u Vudu kultovima. Khonsu, doslovno znači "putnik n oćn og neba". Vidi Reč nik pojmova II knjizi AUster KrolIli i SIm'velli Bog, pod naslovom "Ankh·af-na·Khonsu". 16 lj . II krsnom području sushumlla IJadi(ja). . 17 Prirodno prebivalište Vatrene Zmije, zavisno od S'Lful1llle. Vidi sledeću napomenu . 18 Suptilni ekvivalent fine cevi kičmenog stuba; kabalistički Srednji Stub Drvt.:ta Života. 19 Kontrola sfinktera 20 Kontrola disanja
81
•
Kullov; &nke
Levtl 6illztl 1hnlre ; KulI. Vfilrene Zm;~e - I
ne izvodi za vreme jedenja ili pijenja, niti za vreme "viših oblika kunilingusa"," tj. pijenja magijski napunjenih kala iz Dhuti.7:l. U najtajnijim oblicima ovog rituala šesnaest žena se koristi kao "glasnici" ili prenosioci svetih fluida; šesnaest budući da je kulminacija luname struje, koja postiže svoj maksimum petnaestog dana. Glavna Dltuti predstavlja Boginju Lično; taj glasnik postaje proročki (orakularan ) na vrhuncu rituala. U tim trenucima ona je u stanju da prenese magijske moći (sidi) na svoje obožavaoce, a ponekad visoke transeve i stanja izmenjene svesti, kao kada adepti preuZimaju atavističke forme i praktikuju neki vid likantropije.23 U himnama Boginji Tamilskih Sida, Zmija se opisuje kao neodvojiva od njene rupe, što znači da u ovom posebnom obliku rituala Vatrena Zmija ne napušta njenu prirodnu bazu, Muladhara čakru, ili rupu iz koje izlazi Ofidijansko Proročanstvo. U ovoj zoni članovi Kaula Kruga postižu potpuno ispunjenje njihovih želja na svakom planu ili dimenziji na koje projektuju svoju volju. Ovo podseća na Sabat Veštica koji predstavlja izvrtanje ovog rituala, mada neki autoriteti tvrde da se istinski Veštičji Kult ipak održao na Zapadu, sa praksama koje se jasno razlikuju od onih u srednjevekovnim kovenima (veštičjim skupovima). Hinduski religijski tekstovi poput Chandogya i Brihadaranyaka Upanishads upućuju na upotrebu žene kao agensa plodnosti, ali ne nagoveštavaju okultnu prirodu rituala u kojemmada upotrebljena seksualno - ona čini prolaz do sasvim nadseksualnih ciljeva. Agamas24 i Tantre i Šastre južnoindijskih Sida
sadrže određenije reference, a u Shivayogapradipika (GI.3, sI.4), pojavljuje se sledeća jasna izjava:
21 Izraz iz posvećenog i tajnog Kaula Komentara o Čalldrakali Vama Marg(a) . 22 Živo i vanjski prisutno otelovljenje Vatrene Zmije. 23 Vidi Poglavlje l O, intra, za jednu zanimljivu formulu za likantropijsko preobr3Žavanje koje uključuje invokaciju obrnute, ili zadnje, st rane Drveta Zivota. (Vidi t akođe knjigu Nightside of Edell, 'Tamna strana Raja".) 24 Agama, bukva1no "ono koje se spušta". Ekvivalent po značenju reči Kabala, "primljena tradicija".
25 Ti cvetovi su simbol za vaginalne vibracije koje zračc iz Zl)na moći svešteni ce; nabrojani su lotos, asoka, mango, jasmin i plavi ljiljan. 26 Vid i zapažanja o simbolici "oka"; Poglavlje 1. 27 Stvarnu ženu kor i šće nu u ritualu . 28 Preveo Pa ndit K. Chakravarli . Mukta je onaj koji se oslobodio potrebe za daljim reinkarniranjem. 29 Sadhalla je duhovno uzgajanje koje obično uključuje metodične ili rit ualne postupke.
Obožavaj, draga, taj blagorodni simbol Šive (lingam) uvek u svom
vlastitom srcu, sa raznim vrstama cvetova zamislivim inezamislim; cvetova koji su lotos; prekrasnih boja i oblika, koji se sastoje od nervnih centara kao Mu ladhara ili kao osnovni splet živaca, kao i cvetove jasmina koji briljantno sijaju usred njih.
U Tevaram se kaže da cvetova ima pet, kao pet dragulja krave ipan čatatvi ili pet principa (makara); to su "pet cvetnih strela u toboleu Kame, Boga Zudnje 2 5 Kada Kama uperi svoje strele, Siva (lingam) otvara svoje oko26 i Kama biva spaljen u pepeo!", što je referenca na poništenje želje i nadseksualnu prirodu ovog rituala. Sanatkumara Agama kaže: v
v
Ne bi smeo da obožavaš samo puke spo\jašnjosti;27 njih obožavaju S3mo profani. O naj koji obožava II sedam čakTi s\edbenikje Veda, i on će nakon smrti postati mukla. 2S
Ovo je još jedna jasna referenca na činj enicu da ove prakse i njihovi rezultati nisu ograničeni na materijalni plan. Isto tako se ne odobrava ni upotreba vina ako se ono ne koristi u ritual nom kontekstu. O Kaula slavljenicima se kaže: Vino iIll je potrebno II umerenim količinama da bi kontrolisali slike u umu; a žene da bi ;zvukli ono što je najbolje iz svoje prirode u vreme Sadhane. 29
Komentatori Gite, koji su je poredili sa Vedama, ili nisu znali za T,ipura Upallishad(u) ili nisu bili voljni da uoče nagoveštaje koji su jasno dati u toj slavnoj šastli.
83
•
Kullov; &enke
Le"" &lBZH Thnlre i Kull Vtllrene Zmiije - I
Bezbrojni sveti tekstovi i skulpture u hramovima skrivaju ispod sloja razigranih erotskih simbola istinsku Ofidijansku Struju. Zapadnjački obrazovani istočnjaci uneli su u njih jednu fantastičnu sklonost, koja potiče od njihovih predaka, da porede proces kosrničkog stvaranja sa proceso m ljudskog polnog odnosa. Naravno, to je pogrešan zaključak; luk za strele i očara vajući apanga ili iskošeni pogledi koje upućuju razigrane device o nima zbog kojih igraju, stalne su teme tumačene na romantičan način ; u stvari o ni upućuju na temeljne psihoseksualne procese čovekovog tela u vezi sa Vatrenom Zmijom. Strele "cvetovi" čula treba da postanu introvertni i taj proces je simbolički predstavljen prevrnutim ili iskošenim (poprečnim) pogledom apsara" koje predstavljaju Kundalini. Njihov šarm i lepota ukazuju na "milost mira koji se može postići jedino obrtanjem senzua~ nosti"." U ovoj apanga-viziji Pranava ili Stvaralačka Vibracija OM jeste "cvet" koji treba da se koristi. Priroda tog "cveta" i njegove stvarala čke vibracije je objašnj ena;" "cvetovi" su vaginalne vibracije suvasilli emitovane za vreme uzlaska Vatrene Zmije u telu sveštenika. "Pet strela čula u njhovoj novoj (tj. retrovertovanoj) funkciji, stimulišu tok nektara kroz čitav organizam",33 po drazumevaju cvetove čiji miris emanira iz prostate (žlezde), urinarnih i geni tal ni h izlučevina pored sperme, miris koji pomaže u buđenju Vatrene Zmije. Ovaj proces odzvanja u Liber VII (III, 24) : "Hajde! po tpalimo kazane zemaljske: oni će destilovati čudesno vino", jer je ovo područje vasa(e) (prostate) pripisano elementu zemlje.
Radža jogini tumače proces reverzije u i kroz elemenat vazduha i upotrebu pranajame disanj~ - umesto akulIchallam Vatrene Zmije . Međutim, Kaule, ili Sakta Tantrici, smatraju da se pomoću ovog metoda može postići samo bled odraz, i da dok Šakta ostvaruje stvarnu Vatrenu Zmiju u području zemIje,34 jogin je postiže jedino u umu, u bledim i eteričnim fo rmama vazduha; dakle, on doživljava jednu iluziju ili imitaciju postignuća sasvim odvojeno od fizičkog plana. S druge strane, za Tantrika akul!chanam je pravo značenje pranajame, ili kontrol e životne e nergije . Preokretanj e sile ne primenjuj e se samo na disa nj e već na samu vatru , i zato su - u poetskim slikama i na skulpturama u hram ovima - sveštenici prikazivali device sa oč ima prevrnutim na gore u iskošenoj (tj. retrovertovanoj) apangi. Apanga se dešava samo onda kada je Boginja oblivena tokom amrite, nektarom izračenim iz cvetova unutar okrenute senzualnosti, mirisom i žarom samog • Eliksira Zivota. Kao što se u seksualnom odnosu oči prevrću na gore u trenutku orgazma, tako se i u tantričkom koitusu dešava a]Janga kod suvasilZi, i obožavalac izgara u blaženstvu . Zene uvežbane za službu u Kaula Krugu su posebne vrste. Njihove karakteristike su date u Hevajra Tantra(i).35 One moraju biti mlade, bez dece, dobro razvijene i zdrave. Prirodno mo raju biti sposobne za retroverziju i moraju biti u stanju da se kontrolišu u svim fazama rituala i da kazne prekršaje koje učine muški članovi Kruga.'" Međutim, postojijedna fizička karakteristika koja je od suštinskog primarnog značaja za sveštenicu viših misterija: ona bi trebala biti retromingentna. 37 Takva anatomska
30 Nebeske device. 31 Ovu doktrinu obrtanja (eng. reversion ; pre usmeravanje, reverzija), sa svojim seksualnim implikacijama, smatrali su zlom o ni koji nisu razumeli mistiku Pu~a Leve ruke. Uporedi Tajila doktrilla (tom tJ): "Metafizi čki Satana predstavlja
jednostavno nal ičje ili polarnu suprotnost svega II prirodi." Retroverzijaje formula Seta. Ovo objašnjava Kroulijevo zapažanje II Magijskim zabeleJkama, to m l, str. 248: "Uviđam da se magika bavi obrtanjem svakog postojećeg reda", Uporeli Frater Ahadovu zamisao oKa bali st ičk om Obrtanju koje je dalo "ključ" za Klljigu Zakona. Vidi Poglavlje 8, illfm.
32 Str. 83, napomena 25 . 33 Kaula Komen tar.
34 tj. materijalizovanu preko žene. 35 Vidi knjigu A/irter KrOli/i i Skrive1li Bog, Poglavlje 11 . • 36 Uporedi Ostin Sperovu verziju Veštičjeg Sabat a datog d el imi čn o uMagljskolrl preporodu, Poglavlje ll. 37 tj. anatomski prilagođena za leđni sek
85
Kult.ovi &enke
osobenost nije uobičajena čak ni kod afričkih i istočnjačkih žena, dok je kod Evropljanki izuzetno retka. Ova fizička predispozicija je potrebna zbog Kaula ekvivalenta rituala atavističkog oŽivljavanja kao što su likantropija i oni praktikovani u Kultu sablasne hijene." Prema Kaula adeptima, Vatrena Zmija ima svoju sopstvenu ličnost ili ego-kompleks, sasvim odvojen od njenih duhovnih sastojaka. Ovo pokazuje da se žena odabrana da predstavlja Vatrenu Zmiju poistovećuje sa njom do te mere da je ona sama po sebi snažna ličnost, sa velikom snagom volje i individualnosti. Ona nije obožavana kao običan pasivan instrument ili otelovljenje Vatrene Zmije, ona jeste Vatrena Zmija i ona usmerava obožavanje i ispravlja greške u postupku tokom rituala. Ona vrši svoj najneposredniji uticaj na početak transa, neposredno pre proročanske faze. Ostin Osman Sper, koji je prisustvovao mnogim astral nim Sabatima, uočio je izrazito pasivnu ulogu koju imaju muški članovi skupa "dok veštice preuzimaju sasvim aktivnu ulogu"," što je još jedan razlog koji on navodi za dominaciju ženskog principa u najranijim kultovima, simbolički predstavljeno veš ticom koja jaše dršku od metle. Razvijene su razne teorije da bi opisale rascep Tantri na Tantru DaHina Marg (Dakshina Marg) i Tantru Vama Marg, Desne i Leve Staze Tantre. Kaula posvećenici smatraj u da je do podele došlo "zbog potrebe da se isključe nesposobni, koji su se time odvojili od izvora istine. Originalno učenje se u celosti bavilo stvarnom upotrebom žene za muškarca. Pod terminom vama, takozvanim putem leve Staze, ili "crne magije", podrazumeva se: upotreba stvari koje se uglavnom smatraju nečistim, i to izlučev ina ljudskog tela; upotreba stvari koje izazivaju gađenje
Leva 61117.!! 'I\ml.re i KulI. V"lrenc Međutim,
Zmi~c
- I
time se ne priznaje da su te stvari beskorisne ... Tamili
posvećuju čitave
tomove toj temi.tl40
Upotrebom jogi tehnike poznate kao \lipa/ita karani,'! čula se retrovertuju za vreme samog seksualnog čina. Telesni ritmovi su obrnuti. Vama Marg se naročito bavi Eliksirom Zivota ili mirisima regeneracije, i mnogi od njenih adepata postižu začuđujući stepen fizičke dugovečnosti. Oni tvrde da njihovo poznavanje vipUlita karani ne preokreće samo životne struje, već i sama smrt prestaje biti poslednje iskustvo. Džon B10feld (John Blofeld) pominje adepte taoističke Tantre u Kini koji su postigli relativnu besmrtnost 4 2 Međutim, takvo postignuće nije konačni cilj tantričke Joge; naprotiv, adepti ove Joge su sposobni da kontrolišu svoju svest tako da nemaju potrebe da očuvaju fizičko telo netaknutim da ne bi izgubil i nit pamćenja ;o ni mogu "umreti" u jednom telu, roditi se ponovo, i još uvek zadržati tragove pamćenja o svom identitetu. Ni ovo, pak, nije konačni cilj Vama Marg niti bilo koje od Velikih Staza; konačni cilj je potpuno nestajanje u Boginji, i to se ponekad ostvaruje preko tantričkog seksualnog sjedinjenja sa sveštenicom koja Nju oličava. To je cilj adepata istinskog Kaula Kruga. Kaula Put je izazvao strogu cenzuru, naročito u prošlosti, od strane onih koji su pridavali lažne vrednosti telu i njegovim proizvodima. To je navelo Vama MQlg da se povuče i to gaje učinilo još sumnjivijim u očima neobaveštenih. Danas postoje znaci, najzad, da se Kaula prakse mogu videti u pravom svetlu - kao naučni eksperiment sa psiho-seksualnom hemijom ljudskog tela." Kalagni Rudra Upanishad daje uputstva za pripremu i pijenje telesnih esencija, ili kala. Inicijali Vama MUlg koriste stvarne kale kada one teku iz žene koja se koristi u ritualne svrhe. Na drugoj strani, u
-
40 Kaula Komentar.
38 Ovaj kuli je još uvek aktivan II nekim delovima Afrike. Njegova mis/ika se za<;niva na speC ifi čnim primenama Ofidijanske Struje poput onih koje su opisane u knjizi Tamna strana Raja Keneta Granta (u pripremi). 39 Vidi Magi/fki preporod, Poglavlje 11.
41 Bukvalno "ostajanje nao pa čke". 42 Vidi Tolak života (The Wheel of Life), Džon Dlofeld, London, 1959.
43 Vidi Poglavlja 6 i 11 u AJt:~rer Krou/i i Skn"velli Bog. gde je ovaj aspekt Tantre detaljno obrađen .
· --------------------- I
Kullovi renke
Le", 6""'11 Ttlnlre i Kull Volrene Zmiije - I
Dakšina Marg,44 upotrebljene su neke alternative na način savremenih hrišćana koji zamenjuju vinom i hlebom telesne proizvode koje simbolišu, a koji su bili konzumirani na agapoi(ma) ranih hrišćanskih isposnika. (U stvari, put koji upotrebljava zamenjene supstance je Samaya Marg, kojeg je sredinom petnaestog veka predvodio reformator Lakshmidhara). Sugerisao sam, u knjizi Alister Krauli i Slaiveni Bog (str. 232) da je suštinska razlika između Vama Marg i Dakšina Marg u tome što posvećenici Vama Marg obožavaju Vatrenu Zmiju u Muladhari, dok Dakšillačarini podižu Zmiju korak po korak, otpečaćujući sidi zona moći kako se ona uzdiže uz kičmeni stub (SušumIla Nadi). Uopšte nije lako sa ove vremenske distance precizno dokučiti kako su se te dve staze razlikovale u prošlosti, ali izgeda da nema nikakve sumnje da su Šakte "reformisanih" tantričkih škola pseudo-kaule - uzimali vino umesto soma (mesečevog soka), meso umesto mamsa (telo), ribu za mina (klitoris), ritualne gestove za mudra (magijski prelazi koji otpečaćuju zone moći kod suvasini), i simbolički snošaj umesto maithuna (trans-seksualne magije). To su onih slavnih Pet slova M ili Pančamakara, poznatih i kao Pančatatva ili Petostruki Princip. Pancha, Pet; Makara, slovo "m". Reč Makara označava takođe i ribu; ona je mitološki analogna zodijačkom jarcu (eng. sea-goat), apricornusu, i, kao takva, određuje prirodu tih pet M-ova. To su "pet dragulja krave" (o kojima smo ranije govorili), pet osnovnih principa ili tatvi predstavljenih kao elementi zemlja, vazduh, vatra, voda i duh. ·Ovo ima posebno značenje kada se poveže sa brojem pet, brojem pentagrama i žene kao nosioca manifestacije, simbolički predstavljeno petodnevnim mesečnim ciklusom'5 Prema haldejskoj kabali, slovo "m", 40, jeste "mrtvi" broj učvršćenog zakona. To je slovo vode (tj. krvi), učvršćivač duha u telu. Ćetrdeset je 4 x 10, Tetragram, i predstavlja čoveka ili "manje lice, nepromenljivo u
težini Malkuta", tj. kristalizaciju ideje u formu, fiksiranje sveta sna u terminima "čvrste" sasvim budne svesti objektivnog sveta. Ćetrdeset je takođe i broj reči GVAL, naziva za Jesod, kosmičku zonu moći lunarne struje i uvode" iJi IIkale koju on prenosi. Soma, ili madya, je jedno samoopojno sredstvo; to je esencija urina destilovanog nakon ponovnih recikliranja (kruženja) kroz jogički pročišćeno telo . Ovaj proces ga čini magijski delatvornim. To je ono vino od kojeg je običan alkohol ritualni simbol. Njegovo stalno pijenje biseksualizuje telo i stvara takva stanja kod adepta koja su neophodna za istinsko poprimanje bogoobličja, što je jedan od glavnih ciljeva tantričke sadhalle. Ono isto tako čini čoveka neustrašivim i iz tog razloga su adepti ovog Puta poznati kao Bhairave, "neustrašivi". Bhairavi Diksha uključuje pet makara, madya (vino) kao elemenat vode, a zemlja je mamsa (meso), ili u prah smrvljeni izmet (gomaya). Bhairave se mažu belim pepelom koji ima mnoga simbolička značenja i za Šaivite i za Sakte. U slučaju asketski h sledbenika Šive, to simboliše odricanje od svetovnog bogatstva i 120seda i po svećiva nje tog kandidata životu snažne posvećenosti Sivi, Milostivom. Međutim, Šiva ima takođe i još jedno ime - Shambhu - koje je šifra za onu tajnu inicijaciju koja uključuje madya i mamsa, vino i meso. Elementu vode je pripisana milla, za koju je glif ili simbol riba. Ona simboliše kale suvasini na od ređenom stupnju rituala. Mudre su znaci rukama ili prelasci (njima) iznad tela suvasi,.,i da bi došlo do manifestacije kala u svakom specifičnom lotosu. Kaže se da su ove mudre strogo čuvane tajne koje poznaju samo posvećenici ovog Kulta. "Ne mogu se preneti nikako drukčije sem živom reči i oči u oči sa Guruam", kaže jedan sveti tekst. Peta makara - maithuna - jeste trans-seksualni snošaj koji dovodi do splašnjavanja nabreklosti koja oslobađa mahakale, vrhunske izlučeYine koje sadrže magijsko prisustvo Boginje. Tih pet makara se proizvode u tri faze rituala formirajući tako 15 koraka ili stepeni koji postižu njihovu konzumaciju u 16-toj kali, najvišoj kali besmrtnosti i samom eliksiru života - jedan gutljaj je takve magijske potencije da onaj koji ga popije stiče sve sidi (moći) .
44 Postoji još jedan oblik Dakfilla Marg koji se ne postavlja naspram Vama Marg, već mu je, na neki nači n , sličan. Ovo ćemo ralmotriti kasnije. 45 Boginja, Nuit, opisuje oblik njene zvezde kao "Petokraka Zvezda, sa Krugom Sredini, a krug je Crven", (ALI.60.) Vidi i Levi: TranscendentalnQ Magija, str. 78.
•
II
ll
Ku1t.ovi &enke
Lell' &IBZH TenLre i KulL VBI rene ZmiUe - I
Velika JalItra Kali" je linearna formula napredovanja kala i njihova kulminacija u 16-toj. Ova JalItra opisuje razotkrivanje Boginje 15, predstavljene pomoću pet trouglova koji su simboli za pet makara . Šesnaesta kala je predstavljena pomoću semena, ili bindu" u središtu centralnog trougla (jolIi) . Na ovom mestu je obično smeštena biđa malltra" Boginje. Ovaj slog varira od kulta do kulta zavisno od toga koji se vid Boginje obožava: Kali za oslobađanje od svih oblika ropstva i za konačno oslobođenje od ciklusa rađanja i smrti; Saraswati za poetsku veštinu i moć očara vanja tečnim govorom; Lakshmi za bogatstVo itd. Slog određuje prirodu i redosled niza slova koja čine pojas Boginje; svaki kult ima svoje tajne atribucije i niz korespondencija koje podsećaju na haldejsku Kabalu sa njenim numeričkim, elementarnim, tarot i drugim atribucijama Stazama i Sefirotima Drveta Zivota. U tantričkim sistemima Sefiroti su ekvivalent čakrama opaženim u vidovi toj viziji, ili za vreme transa, kao pršIjenovi od raznobojne svetlosti koji se obrću različitim brzinama duž kičmenog stuba, dok sporedna svetla sjaje i pulsiraju kao zvezde širom ganglionske mreže nerava koja obrazuje suptilnu anatomiju čoveka. Ovi brzo okrećući točkovi svetlosti emituju jedan vibrirajući šum koji se prevodi u izraze različitih slova alfabeta pripisanih svakoj čakri u skladu sa visinom njihovog zvuka. Na taj način Boginja se ne manifestuje samo u obliku zvuka i vibracije, tj. kao malltra, već isto tako i u formi vektora energije -ja/liri koje označavaju Njeno prisustvo u nekoliko zona moći u suptilnom telu. Ako se shvati da sveštenica i sveštenik mešaju ove vibracije u jedan jedinstven zvuk moći, može se proceniti koliko je suptilna i koliko kompleksna ta nauka o shabda (zvuku )49 kada se razmatra u vezi sa grupnim radovima u jednom potpuno aktivnom Kaula
Krugu od 8, 16,28, a ponekad i po 43 učesnika. Ser Džon Vudrof (John Woodroffe ) je obradio osnovne principe s"abda u svom prevodu Varnamala ili Venac Slova : "Zvuk stvara elektricitet i magnetizam i elektromagnetna polja."'o Dakle, jantra Boginje se oblikuje od mreže vektora koji povezuju Njene zone moći. Njena malltra je pomešana i konačna vibracija koju stvara delovanje kala koje teku kroz razgranatu mrežu lladija (nerava). Njena talltra je spuštanje" ovih potencija na zemaljski nivo svesti kako bi se koristile u Kaula Krugu. Ovaj je, u stvari, spoljašnji lo\os, ko smičko okruženje - u simbo l ičkom obliku - koj i okružuje Boginju i sve Njene .rakti (energije) kao što je predstavlj eno pomo ću Yalltra Dak,hinakalika sa njenih pet tro uglova, petnaest stepenika, i skrivenim bindu u središtu joni, dok je celin a opasana osmolatičnim lotosom koji ne označava samo osam prostornih pravaca već isto tako i prvobitni krst od četiri tačke i njegov odraz u telu sveštenice.52 Cakre postaju potpuno osnažene energijom tek o nda kada Vatrena Zmija dospe do njihovih pojedinih mesta (loci) za vreme Njenog uspona. Opisi čakri, koji su dati u priručnicima o jogi, nisu pouzdani pošto te zone moći oživljavaju tek kada je Vatrena Zmija aktivna. Slova, boje, zvuci i oblici koji su pripisan i čakrama variraju u skladu sa prirodom praktičara i stepenom njegove duhovne sposobnosti. Teško je verovati da će se bilo koje dve "mape" suptilnih područja podudarati mada u nekim slučajevima može postojati neka uopšte na sli čn ost. U Kaula doktrini se veliki naglasak stavIj a na o nu složenu mašinu - čovekov mozak. Kao i većem telu koje ga okružuj e, kao što makrokosmos okružuje mikrokosmos, tako su i mozgu dodeljene razne oblasti koje su pod uticajem Vatrene Zmije i koje, zauzvrat, utiču na kale osl obođen e u krvotok suvasini. Lik Bramesa četiri lica Kaule uzimaju kao simbol za corpora quadrigemilla, četvrtu komoru mozga. Ovo područje je pod
-
46 Alisler Krou/; j Skriveni Bog, 1Justracija 6. 47 Vrh ili t ačka.
-
48 Sveti slog ili korena vibracija. 49 "Noumenon je bezvučnust koja se može duc;;tići jedino preko beskrajnih i
zamršenih barijera zvuka.n P.B. Mukharji u svom uvodu za Swami Pratyagatmananda Saraswati-jeve Japasulram . (Madra<;, 1971).
90
50 Vel/at: Slova (Thc Garland of Letters) (Madras, 1951). 51 Jedno od z načenja izraza ttmira je "spustiti". 52 Vidi Poglavlja I i 2.
91
KulLovi <'>enke
snažnim uticajem Kundalini za vreme njenog pohoda naviše. Hipofiza (treća komora), i epifiza (peta komora) su na sličan način osetljive. One • su opisane kao Glavne (Master) Calot! u mozgu i imaju sebi odgovarajuće centre u MuladhQl~ Manipuri, Svadistalli, itd. odnosno, zonama moći koje odgovaraju elementima Zemlje, Vode i Vatre. Kada Vatrena Zmija emituje njen blistavi otrov, on se izliva i preplavljuje čitavo telo. Taj potop sadrži odžas (ojas), magijsku struju koja elektrizira cerebro-spinalnu tečnost u području sušumne (kičmenog kanala). Prema Kaula Tantra Komentaru "ovaj potop od Kundalini je prvenstveno poplava sperme ili ženskog fluida, zavisno od slučaja." Ovo je nektar ili mesečev sok, ambrozija bogova koju troši Vatrena Zmija za vreme rituala. Kada se ne izbacuje iz tela - kao u seksualnom splašnjavanju - odžas preobražava i postepeno podmlađuje organizam; ona emanira "iz samih stopala Kundalini u kokcigealnoj ž1ezdi, ili Luskas ž1ezdi, kako je neki zovu."" To ne dolazi iz mozga, kako Samajini" tvrde, • većna njega (nektar) utiču i kontrolišu ga Glavne Cakre koje mozak koriste kao svoje fizičko sredstvo za prenos. NajvišaKala (Mahakala) iz "stopala" Boginje jeste tzv. Eliksir • Zivota koji se emituje sa urinom, menstruainim fluidom, i sa tajnom ili 16-tom kalom koja je poistovećena sa korenom vibracijom žene izabrane za ulogu Boginje u Kaula ritualu . • Sri Jantra, najsvetija čakra Boginje, je sklop linija i uglova, mapa zona moći u odnosu na telo Boginje. Gde god se dve linije sreću smešten je jedan sandhi; gde se tri linije presecaju, na tom mestu postoji manna. SandhiUi) su tačke na ljudskom telu koje kontrolišu mehanizam nabreknjivanja; mlllme su tačke koje kontrolišu splašnjavanje nabreknutosti 55 Postoji 24 sandhiUa) i 28 marmi, i svakom od njih je dodeljena po jedno od 52 slova sanskritskog alfabeta.
le,,, 61""11 "'"nlre i KulL V"l.rcne ZmiUe - I
Ml11me su tako osetljive da i najmanji pritisak na njih izaziva promene u hemiji tela i može, u izvesnim slučajevima, • prouzrokovati smrt, ili naprotiv, ostvariti takav dotok Zivotne Struje da telo biva ponovo napunjeno vitalnom energijom. Neke od tih tačaka su poznate i koriste se u veštini Džiu Džicu koja za Sh,? Vldya 56 predstavlja isto što i proricanje sudbine za okultne nauke. Erogene zone (sandhi), kao i zone za splašnjavanje UZbuđenja (malme) se brižljivo iZbegavaju za vreme inVOkacije Vatrene Zmije. Njihova tačna lokacija se razlikuje kod svake žene. [z tog razloga Tantre ih ne klasifikuju; napraviti grešku u pogledu njihove lokacije može biti izuzetno opasno . Kao što svaka žena beleži svoj sopstveni periodični ciklus i upoznaje se sa svojim pulsom, tako i praktičari Kaula kulta proučavaju žene korišćene za ritualne svrhe i upoznaju se sa njihovim "vremenima" i rasporedima." U cilju utvrđivanja precizne lokacije sandhiUa) i mIlImi, Kaule primenjuju jedan oblik "zonske terapije" koja im omogućuje da naprave grafikon rasta i pada lunarnog pulsa kod svake žene. Tamilski sidi tvrde da je "u polne organe zdrave mlade žene ušla Gospa našeg sveta da osvoji sav svet za nas koji služimo Njoj."" Saundlllya Lahal? (Talas Lepote) " opisuje stanja ekstatičkog ludila koje hvata žene za vreme rituala. One se ponašaju kao bahalltkinje opsednute, zauzimajući požudne položaje, skidajući se izazivački i pOkazujući sve karakteristične poteze polnog sparivanja, ali muškarci ostaju "stari", bez odgovora, hladno ravnodušni na sve te laskave pozive. Ovo je simbolički prikaz faze kroz koju prolazi neofit kada Vatrena Zmija počinje da se diže i pojuri uz kičmeni kanal. Taj neofit je "stari" inertni điva Uiva) (in56 Sveta Nauka o Kalama . 57 Filip Rousan (Philip Rawson) II knji«i Umeće Talltre (The Art.ofTanlra) (Tham cs
and Hudson, 1973), ilustracija 71 , reprodukuje sliku (iz l7-tog veka) koja pukazuje 53 Tantra Kau1a Kom entar o Vama Marg. 54 Vidi napomene oSamajinima (Samayins), str. 73??, .fllpra . 55 Ovde je nužno ukazati čitaocu na ozbiljnu štamparsku grešku u knjizi Magijski preporod, str. 129. (lP "Esotheria, 1997.) IzrazmanIla označava splašnjavanje, a ne nadimanje, kako tamo piše.
"varirajuće ta čk e osctljivosti na ženskum telu za vreme lunarnog meseca."
SR Kaula Tantra Kumentar.
59 Postoji nekoliko engleskih prevoda ovog važnog tantričkog teksta koji je pripisan (po nekima pogrešno) slavnom advaićanskom Mudracu iz osmog stoleća, Šri Sa nkaračarji (Sri Sha nkaracharya).
93
,.
Kull.ovi 6enke
LeVll 61_ Thnl.re i KulI. V5Lrene ZmiUe - I
dividuaina duša), ali u njemu pleše kosrnička životna sila raspaljena žestokom stvaralačkom strašću. Vatra Njene strasti preuzima zavodljive forme, rajske IJUrije (houris), apsare (apsaras) neverovatne privlačnosti koje iskušavaju neofita da ispusti seksualni fluid. Baš na toj fazi rituala on ne srne napustiti akullchallam i osloboditi vatru koja bi onda izletela napolje, umesto da ostane unutra i konzumira nečistoće koje vrebaju u njegovom telu. Na ovom stupnju se takođe iskušava i njegova sposobnost da "desenzualizuje čula" budući da samo pomoću toga može dobiti amritu (amrita ) ili nektar Boginje. U ovom trenutku se apallga uvodi u igru. Uobičajeni pravac Vatrcne Zmije je nadole i napolje, zato apanga - ili pravac pogleda - mora biti obrnut i usmeren nagore i unutra. Ova radnja se odražava na telu sveštenice. Kada apanga počne da unutar neofita obrće tok Vatre, suvasinine oči se iskošavaju nagore kako se njena ekstaza bliži svom vrhuncu. Od tog trenutka njene vaginalne vibracije dobijaju pozitivnu magijsku vrednost, a u njoj sasvim prestaje normalna svest. Ona postaje proročanska (orakulama) i reči koje teku iz njenih usta isto koliko i fluidi koji teku iz njene vagine napunjene su najvišom potencijom . Tada se "suvasini oslobađa odeće, sasvim prirodno, kao da je tu njen ljubavnik; ali ništa dalje nije dozvoljeno, pošto je obožavalac previše "ostario" i previše mudar da bi odgovorio. Kada se ovi znaci nabreknuća počnu javljati, to će biti vreme da se čeka i motri na splašnjavanje i sekrecije koje slede. Bez obzira da li će to biti Bindu ili Nada, ili čak neki od nižih fluida, oni poseduju vrednost zato što potiču od Kundalini uspaljene suvasini."60 Filip Rouson" ukazuje na verovatnoću "da se u drevna vremena specijalna potencija Tantre prenosila ženskom linijom posednika moći; putem ritualnog snošanja sa njima inicijacija se širila". Međutim, u Kaula Krugu, adept i nemaju baš nikakvog fizičkog kontakta sa suvasini; čak i mudre (magijski pokreti ru-
kama) se primenjuju astralno, a izvučene energije su "eterične" prirode, iako su materijalne. • Prema tajnoj tradiciji Kaula, Kala Cakra ili Točak Vre• • mena, je identičan sa Sri Cakrom ili Jalltrom Najviše Boginje. Drugim rečima, žen ino telo - skladište elektromagnetnih kala - je dijagramski predstavljeno u obliku kalendara (eng. timechart).62 Kao što postoji 365 dana u godini, isto tako postoji i 365 kala ili zrakova sjaja koji emaniraju iz Puta Boginje." Prema tantričkom znanju ovi zraci ističu iz stopala Boginje nakon što Ona dosegne Njen dom u glavi, područje adna čakre i najviše čakTe iza
60 Tantra Kaula Komentar. Bi1ldll i Nada u ovom kontekstu označavaju solarnu odnosno lunarnu struju, zasebno. 61 Umeće TalIIre, str. BO.
94
nje: fi4
Ima 64 zraka iz Ima 72 zraka iz
područja područja
hipofize (um) adna čakra četvrte komore (akaša)
višuda
čakra
Ima 54 zraka iz srčanog područja allahata čakra Ima 52 zraka iz lumbainog (slabinskog) područja mallipura čakra Ima 62 zraka iz sakralnog (krsnog) područja svadirtaIla čakra Ima 56 zrakova iz predela prostate kičmenog kanala muladhara čakra. 360, Pun Krug. Od ovog Punog Kruga, 118 stepeni ili zrakova je dodeljeno Vatri, 106 Suncu, i 136 Mesecu (ukupno 360'), označavajući tri faze rituala i tri podele kičmene moždine. Kaula komentator ovde napominje "zanimljivu stvar: dato je samo 360 zrakova ili dana". Razlog za ovo bi lako mogao biti da se onih pet nedostajući h dana od nose na "pomračenje Meseca", pošto se broj 360 može primeniti na svaki krug, ne samo solarni i godišnji već i na lunarni i mesečni isto tako . Pet nedostajućih dana su stoga 62 Najraniji način praćenja vremena uključivao je upotrehu ženke kinokefalusa čije su lunarne manifes tacije periodi čno uočavane. Ti babuni su bili držani II svim glavnim hramovima u starom Egiptu, i prethodili su vodenom časovniku kao prvom mera ču vreme na. 63 S/lJfll1ma, Put Vatrene Zmije. Uporedi Srednji Stub na Drvetu Živola. 64 Sahasrara čakra ili wtos sa hiljadu latica.
Kullov; &nke
"okultni stepeni" Kruga i, kao takvi, nisu obelodanjeni profanima; njihove tajne formule se ne otkrivaju neiniciranima. Rouson napominje: 65 Za izvesne rituale je takođe važno da ženine vlastite vitalne enegije budu na visini, i da bi ona trebala menstruirati. Hinduska tradicija kaže da II različite dane meseca ženinu seksualnu osetljivost, koja je povezana sa kosrničkim kretanjima preko njenih sopstvenih ciklusa, treba aktivirati obraćanjem posebne pažnje na različite delove njenog tela. Dijagrarni prikazuju ove aktivirajuće tačke, i povezuju ih sa mesečevim fazama.
Raspodela 360 zrakova sjaja danima svetle i tamne četrnaes todnevice čini celu jednu nauku" složenu koliko i medusobni od• • nosi vektora sila koji povezuju sandhije i malme Sri Cakre. Svakom od dana i noći dodeljena su specifična bogoobličja koja preuzimaju astralna tela suvasini (sveštenica). Ta bogoobličja oslobađaju suptilni nektar koji odgovara njihovoj prirodi. Zamršenosti ove teme ovde možemo samo nagovestiti, međutim, važno je shvatiti da su ta unutra smeštena božanstva, na neki način, čuvari ili familijarni duhovi njihovih pojedinih ženskih nosioca. Stari tibetanski Ben-Pa (Bon-Pas) su koristili ove domone," a zadržali su se i kod Budista tantričkih i Mahajana Škola kao Dakine (Dakinis) ili Kraljice-Veštice.'" Ne bi imalo mnogo svrhe nabrajati ovde ta takozvana nilya božanstva, ali ona važnija" možemo navesti. U pravim ritualima Leve Staze Tantre postoje Vasi"e (Vasinis) iArkašane (Arkasha• • ni s), a gde se obrađuje cela SIi Cakra, tu takođe postoji i puna postava od 43 Jogine, po jedna za svaku joni ili trougao. Svaka Jogini predstavlja jedno slov07o koje, kako je prethodno •
65 66 67 68
Umeće Talltre, str. 79.
Poznatu kao Kalavidya, Nauka ili Znanje o Kalama . Poznate kao kadomahs u tibetanskim Tanirama. Uporedi Jogille (Yoginis) u hinduskom sistemu.
69 Sa tačke gledišta ove studije. 70 Sanskritskog alfabeta.
96
Le""
člaztl
'i"lnLre ; Kull V"Lrene Zm;Ue - I
objašnjeno, otelotvoruje vibraciju koja je u skladu sa dejstvom koje ta Jogini ima na faze uspona Vatrene Zmije. Iz klase sveštenica poznate kao Vasine, Prvosveštenik -Yajaka - odabira svoj materijal za svaku fazu obožavanja; i samo te Vasille mogu mu služiti u unutrašnjem području od osam joni oko Suvasini lično. Jogine su jedna sasvim drugačija vrsta sveštenica; one se posebno izabiraju zbog njihovih prirodnih pogodnosti gde se radi o izvesnim fiziološkim tehnikama; određenije o olis - Sahajoli, Vajroli i Amaroli, pošto su te tri najčuvenije. 7 ' Međutim, adepti Kaula Kruga ne praktikuju te "alis" na način Hata Jogina. Prava formula nikada nije obelodanjena. "O JogiIlama se može reći samo toliko da su to žene koje prolivaju svoje zračenje ili eliksir ili miris"," što podrazumeva da kod drugih vrsta praktičara ne dolazi nužno do manifestovanja ovih esencija. • Zene odabrane za službu kao Suvasini - stvarno otelovljenje Vatrene Zmije - uzimaju se iz klasa Vasina, Jogina ili Arkašana. Vasine su zamišljeni, povodljivi tipovi sa pretežno lunarnom prirodom. Jogine su agresivni, žestoko seksualni, škorpionski tipovi. Arkašane su izuzetno šarmantne i očaravajuće: "Mora se paziti da ne začaraju." ZaArkašane se kaže da su najbolje za regularan rad uprkos njihovoj sklonosti da bace čini na obožavaoce (začaraj u ih), na koje deluju na veoma pozitivan način. JogiIle retko doživljavaju orgazam bez upotrebe olis;?' zato su ih izbegavali svi sem najiskusnijih sveštenika; onih koji su bili u stanju da zadrže svoju energiju tokom perioda žestokog seksual• • • nog IzazIvanJa. 71 Vidi Šiva Samhita i Hatajogapradipika; može se naći nekoliko engl eskih prevoda. 72 Kaula Komentar. 73 Govoreći o tim "olis", Hatajogapradlj)iku kaže: "Jogina je ona koja je vežbala akllll čUllam apane (apana) (Đtementa vazduha) i lako postala sposobna da genitaini olvor koristi kao kateler (lj. koji provodi urin); odnosno, onaje uvežban a da apsorbuje spermu muškarca , a takođe je u stanju i da sp r eč i pojavu njenih radas (rajas), ili crvenih fluida, a isto tako dobro može kontrolisati i mensIrualni izliv". Jedan Kaula Komentator primećuje da su "JogiIle korišćene u Šakta ritualu , ali uopšte nisu korišćen e za koitus; nili je ikome iz kruga bilo dozvoljeno da sa njima ima snošaj danima nakon pilja" (tj. ritualnog obožavanja).
97
Kull.ovi &enke Unutar pravog Kruga ArkaJane se postavljaju u spoljašnji prsten,.!ogine u naredni prema centru, a Vasine su od svih najbliže stvarno m pilha, ili sedištu Boginje koju predstavlja Suvasilli. Kada su inicirani muškarci prisutni u Krugu, o ni zauzimaju preostale joni i dale (dalas) .
v LEVA 8TKlA TJ\NTQE I KULT VATRENE ZMIJE - II
•
P RIRUČNICI
,
za Sakta Tantru obiluju tekstovim a koj i se bave kvalifikacijama koje se zahtevaju za tri klase suvas;ll; opisane u prethod nom poglavlju. Pripisana su im čet iri ele me nta zajedno sa odgovarajućim čulnim svojstvom. Akw:šalle su uvežbane da pobede čul o mirisa, pripisano vazduhu; koriste se parfemi i tamjani i njen o rga nizam (telo) je natopljeno u te naroči te mirise za koje je poželjno da bi ih ona trebala emitovati tokom ritu ala . SparshaAkarfalle se biraju da bi pobedile moć dodira ili oseća nja , sposobnosti koja je p ripisana eleme ntu zemlje. Njihova osetljivost je ta,'Va da i najma nji dodir ne kog muškarca izaziva splašnjava nje (seksualnog u Zbu đenja). Rasa Aktu;,alle, čij i su menstruaini tlu idi potent ni da stvrdnu živu, sadhaka koristi da pobedi čulo ukusa, pripisa no vodi; o n to radi pijenjem njihovog urina, koji je čist i od velike magijske vrednosti. Pobeda nad čulo m vida, povezanog sa elementom vatre, može se postićijedino preko medijuma vrhovne Suvasini, Prvosveštenice Kruga, koja predstavlja stva rno otelavlje nje Vatre ne Z mije za vreme trajanja rituala. Retroverzija vida, koja se odražava u suptilnom iskošavanju apalIge što se manifestuj e kao ukošeni pogled ženinih očiju , dešava se dok ona zapad a u dubok trans izazvan uspinjanjem Kundalini. Samo Majstor Magičar ili prvosvešte nik poseduju m oć da namag netišu suvas;lIiIlO telo do najvećeg nivoa njegove moći , tako da kosmička vizija smenjuje ljudski vid i nastupa proročka faza . Uzd ignuta Vatrena Z mija stvara o no što je u Tantrama poznato kao chaaya ili senka. Taj izraz se javlja u smislu u kojem smo mi upotrebili taj termin da oz n ač im o kultove koj i koriste 99
-,
,
KuItovI <'lenke
Le,", 61Ill'B llml.re i Kult. VHLrenc ZrniUe - II
Ofidij a nsku Struju u nje noj psiho-seksualnoj fazi, za e ne rgizovanje (osnaživa nje) te senke, a isto tako i u smislu da o n predstavlj a svetao krug ili duplikat koji sij a kao oreol uzdignute Vatre ne Z mije. Blještava zračenj a Vatre ne Z mije su tako jaka da se taj sjaj (oreola), mada sam po sebi "sjaja n kao mil ion meseca", pojavljuje kao se nka iza njega. Baš ova aura je ta koja štiti čove k a od navale psi h ičkih sila koje Vatre na Zm ij a p rivl ači sebi kao plame n n oć n e le ptire. Isto tako, taj sjaj o dbij a sta novnike klijala koje privl ači ogromno skl adište kosrni čke e ne rgij e, č ij a bi im jedn a iskra mogla do neti besmrtnost samo kad bi'se uspeli njo me nahraniti. 1 U te rminim a medijumskih pojava, ta chaaya je senoviti fanto m su bjektivnog um a koji p reuzim a o ne oblike koje na nj ega utisnu čl a n ovi kruga. Paracelzus, i zm eđ u ostalih , je opisao loše posledice do kojih dolazi zbog pukotin a u toj zaštitnoj auri " Dajan Fo rčn , koja je bila napadnuta klijaličl/ im sil ama koje su joj probi le a uru, izg ubil a je vitalnu e ne rg iju do te me re d a se ozbiljno razbolela i od smrti ju je spasla jedino Ceremo nija I nicijacij e ko jom je primlje na u R ed "Zlatne Zore".' Kod neinicira nog, kao i ko d adepta, senka često po prim a zavod ljive o blike. Seksualna iskušenj a koja doživlj avaju h rišća n ski isposnici nas taju usled ja ko nabije nog psiho seksualnog magnetizma se nke aktiviranog pomicanji ma Vatre ne Z mij e koja je, pri ustu pa nju dela svoje to plo te tim izro đ e nim slikama, sposobna da stvara zanosne sukube (succubi). Neki ugledni okultisiti su se ča k p ročuli po to me što su podl egli njihovom ul ag iva nju . Na istoku su ovi oblici senke pozna ti kao hurije; a me to de njihovog priziva nja brižljivo izbegavaju svi sem crnih m ag i ča ra ili osoba koje su potpuno o pčinj en e njihovim a nim alnim sklo nostima. U nj egovoj knjizi Ta n/lik Yoga, Ma rq ues-Rivie re o m a l ovažavaj uće
piše o Vamačmillima (Vam acharins), kao i većina zapadnj a čkih auto riteta'. Med utim, u fu snoti po minje jednu vrstu pra kti ča ra kojih bi se bez ikakve su mnje odre kl a istinska tradicij a Leve Staze T a ntre: "Bio sam u prilici da lično upoznam apsolutno izo pače ne i ne no rmalne seksualne a petite tih lažnihjogij a. U po tre blj e n metod se zove Prajoga, po m oću kojeg je m oguće vizualizovati i oživeti izvesna ženska b i ća koja se nazivaju Suk ubama." I u svom uvodu za knjigu Zmijska Moć,' ser D žon V ud rof takode o pisuje te lažne Va ma ča rine: "O ni koji praktikuju magiju pome nute vrste rade samo II na jnižem centru tj . Muladhara ča kri, pribegavaju Praj ogi, ko ja vodi ka Nayika Siddhi, kojom se o m og u ćuj e o pšte nj e sa ženskim duhovima i sličn o. " U procesu uspinjanj a Vatre ne Z mije, senka ili chaaya poprima razli čite fo rme od kojih najUObi čaj enij e li če na srednjevekovnu predstavu osukubama . Tantrici ih znaju pod imenom apsare, od kojih je "psara T illo tam a najviša.Apsare se manifestuju u blještavom purpuru i stvaraju bludne slike koje prate vlažni snovi. Ipak, tal..'Ve vizije ne mogu uticati na onog praktičara čij a j e chaaya učinj e na neprobojno m pomoću ne kog magijskog postupka a nalognom Ri tualu Plamene Zvezde.' Drugi zavodljivi o m etač i j og i čke prakse su Rambha, ne presta no tka nje o dj c kuju ćih snova koji se pretapaj u jeda n u drugi; Corvashi (ili U rvashi), koje su po dsvesne seksualne želje koje paradiraju kao po hotne hUlije, iMe naka, boginja mašte i sa nj arenja isključivo seksualne prirode. Ova ime na označavaju Senku ili Dvojnika, poznatu kao Cflaaya na sanskritu, kao U,van ko d Pe rsij aca, i kao KO/voJi u Pural/ama. Ove zadnje upućuju na nju samo kao na hUliju. Senka nadživlj ava telesnu smrt pojedinca srazme rno dugo vrem e. O na živi i d alj e kao pillis ili m anes, duhovi predaka koji 4
l MajkI 13c rtio opisuje sl ičnu, mada manje kosm ičku manifes taciju uvug zaštit nog .~ I i t a . V idi Poglavlje 9, illji"a. 2 Vidi Franc Hartma n ( Franz Hart mann ), Žil 'ol l'araceJzII.
100
Sa
ča'i nim izuzetkom Scr Džona Vudrofa. Vidcli, naroč it o, zbirku lekcija pod
nazivom S/wk ti muLSlwkta (Lon don, 1929,
t reće
izdanj e.)
5 Th e Serpent Power, Londo n!M adras, 1950. Četvrto izdanje . 6 I n ače pozna to m kao MTRP - Manji Te raju ć i Ritual Pentagra ma. On jc široko prime njivan u Zla tnoj Zo ri. Alister Kroul i ga je pre rad io II skli-tdu sa magijskim zahtevima Novog Eona. Vidi Magikll (Eso lhe ria, 199S.)
101
r Kullo"i ocnke
odgovaraju na magijsko prizivanje. Ako je senka jako razvijena i pod kontrolom crnog mag ičara, može se projektovati u aure usnu lih ljudi i opsesti ih seksualnim fa ntazijama koje mogu odvesti te ljude do ludila i samoubistva. O nda je vampir kojiju je poslao povlači i hrani se energijom koju je ta senka "sakupila". Pošto je ova e ne rgija prvenstveno seksualne prirode va mpir postaje sve nabij e niji seksualnim opsesijama koje vode ka njegovom neizbežno m uništenju. Medutim, on može produžiti svoje smrtno postojanje mnogo godina iza no rmalnog živo tnog veka, a nakon smrti postaje još veća opasnost kada njegova senka više nije vezana za fizičko telo. Kundalini uzima elemenat vatre kada je probuđena u osnovnom centru . Kada se podiže krozsu.šumnu - ili šuplju cev kičme nog stuba - i dok ne stigne do područja grla, poi stovećuje se sa Sunce m, a od grl a naviše identifikuje se sa Mesecom. Njeno poslednje odma ralište je u Sahasra čak/i, lotosu od hiljadu latica na kruni glave. Duboka meditacija o uspo nu Vatrene Z mije stvara jedan oblik pijanstva, pošto je to način dobijanja soma soka iz lunarnog područja . Knjiga Zakona, za padnjačka Tantra, daje precizan postupak:
Lc\01 olum Tanlrc
falldre. Sle d eći
izveštaj o uzdizanju Vatrene Zmije uzet je iz Magijskog Dnevnika F rate r Jadnamad(a), čl ana Ordo Temp/i Oliel/lis(a), Reda koji ko risti Knjigu Zakona i Liber HHH' kao osnovne grimoa re, ili seksualno-magij ske pri ru čnike: Nako n što sam pročitao jedan deo Hrama ](mlja S%molla lO o tišao sam II krevcl. Odjednom sam prime tio da su glasovi nadi(ja) l l bili izuzetno glasni a čuo se i jedan tihi ton ispod koji je odudarao od njih a ličio je na kombinaciju laveža foka na uzburkanoj obal i i krikova Doverskil1 galebova. Odluči o sam - za hvaćcn l epotom zvukova -da sc usredsredim na njih . On i su poslal i ... udaraj u ći i kružeći kako su vibracije rasle. i či tavo telo mi je ulcLela II frenetičan udarni talas
prane .. . Odjednom, zahva tio mc je pljusak t eku će va l rc, zagnjurcnog
i ču dn e droge o kojim a ću ispri ča ti mom proroku, i napijte se njima!
razjareni bik. Vrisnuo sam naglas ime HERU-PAR-KRATJ-J' Ponovo me zgnj ečiše čeljusti ekstaze. Ne mogu to više da izdržim i nam erno sc spuštam. Zanimljivo, nema nikakvih astrainih halucinacija po buđenju ... Padam II n a ru čje sna i to poči nj e ponovo. Podi-
A na drugom mestu, u isto m tekstu:
7 AL, Poglavlje ll , stihovi 22 i 26. R tj. zoni moći iznad \tišl/da čakre.
102
II
morc blaženstva. Moje suptilno tclo se prcsavilo II fetalni položaj. Dhyalla!!12 orgazam prohuja i okrete se ponovo da me razdere kao
pokreće pij anstvom. Da biste me obožavali uzmite vi no
Ta madya ili vino koje opija ispušta se kada Vatrena Z mija dostigne svoju apoteozu u lunarnoj sferi ' Nektar je ustalasa n,
Kull Vftlrcne ZmiiJc - II
preliva se i natapa čitavo telo pomoću stalne upotrebe akullčanama. Ovo p iće je poznato kao GIn/ila (ambrozija bogova). P rema Ta ntrama, svi oni koji piju bilo koje drujlo vino sem ovoga ob i čn e su pijanice. Ovo je supstanca Eliksira Z ivota i o na teče iz sto pala Bogi nj e, tj. iz gerritainog otvora žene odabrane da Nju predstavlja. Ovaj !luid je napunjen silom jedi no onda kada se praktikuje akunčanam dok Vatrena Zm ij a prol eće tamo-amo i zm eđu predela prostate i mozga, tj. između Muladhare i Brahma-
Ja sam Zm ija koja daje Znanje i Užitak i čisti sjaj, i ljudska srca
.Ja sam tajna Zmija sklupča na pred skok; II mom skJupčavanju je radost. Kada podignem glavu,ja i moja Nu it smo jedno. AJ' ako spustim glavu. i izbacim otrov, tada j e lo zanos zemlje, i ja i zemlja smo jedno. 7
i
Uher HHH (vidi Magika) sadrži jedan odcljak, SSS, koji opisuje ovu tehniku uzdizanja Vatrene Zm ije. lO The Templ eo fSolomon th c King. Opis Kroulijcvog napredovanj .. u H ermet ičkom Redu "ZI .. tna Zora". Ohjavljefl je u nastavcima u časopis u EkvillOks, vidi. II Suptilni nervni centri u astralnom telu. On i emituju vibracije koje ini cija Lmože čul i za vrcme ovdc opisanog procesa. 12 Slanje svesti u kojem se misao potpuno rastvara u čis lom urnu i čiSl O NiŠTA VILO JESTE.
l)
\03
Kullavi <'lenke
Le,", SIBm Tunlre i KulL VuLrene ZmiVe - II
gaa sam moje Telo Va tre II uspravan položaj kada me je ponovo zasuo pljusak blaženstva. Pokušao sam da nalcr3m Kundalini uz kičmu _" Doživeo sam barem pet DhYlIllll za lovrcme ... i zanosje bio lol iki da me je umor savladao. Moj podivljali um posrće u san. Bilo je (u nešto ... II vezi sajednom naročitom tačkom II mozgu koju sam naučio da kontrolišem. Nalazila se odmah ispod najviše tačke 10banjskog šava. Posle ovoga, šlo je izgleda bio slučaj nakon svakog od mojih okullnih uspeha, nastupao je period ekstrem nog otuđivanja i agonije. NovcJl1bar 22: SSS komenlar: 13 Izvfsno. Uznco Zmiju uz [Stazu] Tau do Meseca ('1) sjajno narandžasto. Oslobodila se velika kol i čin a kreativne energije koja je uniš tila moj Apofisl4 ... Telo se treslo i javljali su se žestoki grčevi mišića. Osl obođena energija je izuzetno prija tna i el eklrična ... nežni zefir prane milovao je moje telo. Novcmbar 28: Obim [vibracije] lladija bio je povećan sve dok nisu bili pozitivno zagl ušujući. Pažnju mi je privukla činjen i ca da je izgledalo da li zvuci pro ističu izAdllc; bilo je dve Osnovne vrste zvukova: prodam i krik koji liči na kri k izbezu mljene plice, i neka vrs ta odjekujućeg nazalnog zvuka. Ušao sam nakratko u Adnu u Božanskom Obl i čju Hl'K'5 i ugledao ogromno, maglovito žulo Sunce. Vralio sam se natrag i pokušao da se učinim osetljivim za lu struju koja je tekla kroz mene. U speo sam osetiti jasno svaku od Čakn', i SU.flllnJlll isto tako. Novembar 29: Rano jutros sam malo rad io SSS,prallajamu i Uddiyalla Blwllda(u).'" Nakon l apadanja u san dogodi lo se sl edeće: Ubrzo l11e probdila Kundal ini. Energija je bila najžešća koju sam ikad ose tio; činilo mi se da je to trajalo nekoliko sati. i dok sam postajao sve iscrpljer :J J. video sam da ne mogu da je uguši m ! Probao sam na sve •• naC1l1e. Dole sa m nabrojao sva sećanja koja sam uspeo sakupiti: \3 Fr~ll cr ladnumad ovde komentariše njegovo vcžhanjc Val(enC Zmije kako je
opisano u Liber HHH, odeJjak SSS. Vidi Magika. 14 Period agonije ili lame koji predstavlja zmija Apcp ili Apofis. 15 !-Ioor Paar-Kraat (Harpokrat): Znak Tišine. 16 Vidi Vudrof, Zmij.rka Moć, Ilus tracije X I i XII. (Izdanje iz 1950.)
IOi
a) Sil ovila aklivnosl u Adni. b) Oseti o sam jasno SUŠllI'nllll i video je kao oštr icu bele svetlos ti. c) Bleda seća nj a na "videnj e" Adlle. d) Krajnja anali da . J7 e) Astralna projekcija. SSS komentari: Oštar grč anande u šest-sedam susednih pršijenova na sredin i l eđ a. Osećaj je bio takav kao da je struj a energij e silazila iz Sahasrare do k pralla iz udi saja kao da se dizala iz Mu/adhare. Ovo se naslavlj alo i p oj ačava l o sve dok či l ava do nj a po lovin a ki č m e nije poče l a žesto ko vibrira ti za vreme udisaj a. M ogao sa m ose titi kako sva ki poj edin ač ni pršij en vib ri ra. U Muladhari se odvijal a velika aktivnos t a svu da je bio poveća n o bim nadija. Decembar 1: SSS komelltwi: Vibracije li go rnj e m delu sušwnlle. D ecembar 3: SSS kom entari: Mu la Bhallda 1K spontano i žes toko zračeća energija po či t avo m telu. Mu/adhara je postala uveća n a a penis u snažnoj erekcij i. Mu la Bhallda se pod ud arala sa osećaj e m koji je sli ča n blagom o rgazI11u . Kontrakcije m i šića usled aktivnosti adrenalin a. Došlo je i do zna tn og povišenja te mperature koje se lokalizovalo u leđ i ma. D ecembar 5: SSS kamen/mi: Za vre me ove prakseAdlILl sam video kao na randžasto sunce. D ecembar 8: SSS komenlmi : "Stvarnos t" je lišena svoje istini tos ti. D ecembar 17: SSS komentari: Mu/adhara je postala veoma aktivna i svaki put kada je jako udarala lalas blaženslva bi obuhvatio moje lelo. Počinjano je sa rumenjm sjajem i uskoro postaj alo Plameni Skerlet... Podigao sam Kunda1ini uz krsnu kosI (sacl1un). i Manipura je odgovoril a oštrim trzanj em. D ecem bar 20: SSS kamen/mi : Im ao sam bo lju viziju anain og centra. On je mutn o crven sa plameno m skerl etno m bojo m u sredini. Kako se ko ncentracij a povećava taj skerle t se širi i za hva ta sve veći deo lo tosa. Decem bar 29: SSS kom entari: V eoma dobro. Podigao Kundalini uz sušwnl1U li potpunos ti (samo be~sj ed i njenj a sa Nuit) i mogao sam osetiti jasno veći nu pršijenova. Mogao sa m ose titi svaku čaknt ( n a r očito M Ll17 BlažensIvo.
IM Vidi Vudrof, ZII'Ilirka
•
III OĆ,
1Justracija X IV. (Izdanje iz 1950.)
lO?
"
~ E EEE
Le"" ""WB TanLre i KulL Valrene
Kull.ovl &cnke lad/umt i Svadistallu) , sve do Višudi, vrste "glasova" nadija:
pogođen
blaženstvo m. Bilo je tri
(a) Zvona. (b) Zrikavci. (c) T ambura . Decembar 31: SSS komentari: Nalazim da mi je na trenutke jako teško č.ak i da je podignem kroz krsnu kas L, ali posle log prvog pokušaja uspeo sam po d ići Z miju skroz do gore, i laj zadatak mi je pos tajao sve lakši. Izvukao sam Je, recimo, pet-šest puta. Jedan veoma dobar znak dogodio se jednom prilikom kada sam Je podigao do gornj eg grudnog prcdeJa i kao da sam otkrio krivinu na ki čmi . Pažnja mi je bil a sasvim zauzela vežbom tako da sam zanemario položaj tela i bio sam se opustio u tom predelu. Ovo dokazuj e da uspinjanje Kundalini u ovoj prakti čnoj tehnici nije puka imagi nacija. Primetio sam da se Mula Bh ant/a grčevi dešavaj u samo kada se KundaHni nalazi u krsnoj zoni. Ovo je verovatno usled blizine veoma nepostojane Mu /at/hare. Ova sesija je bila veoma zadovo ljavaj u ća. Podizao sam S IlS:llIl1l1 11 pršijen po pršijen i svaki jasno osećao , mada se ne može zad rža ti ind ividu alnost svakog. Zel im sada da dam kratku analizu o raznovrsnosti nadi "glasova" koje sam sada u stanj u da čujem :
-
1. Z ri kavac - Podseća na cv rča nj e ogromnog broja zrikavaca. 2. Ta mbu ra - Podseća na zujanje tambu re. Veo ma površno. 3. Zvono - Krajnj e p ojača nj e T ambu re. 4. Galeb -veoma retk o. Dešava se za vreme Kundalini ekstaze i astraIn e projekcij e. 5. ShT - Ovo je jedan od zvukova koji li či na šum mora. Događa se u dubokoj meditaciji i nekako je povezan sa gubitkom ega. Januar 2: SSS kOlne/Hari: U poče tku je izgledalo beznadežno. Sušum Ila je bila nago milana (ili je tako izgledalo) tako da sam morao nekoli ko pu ta da zamisli m kako Kund al ini ide gore-dole pu nom dužino m da bih razvezao čvorove. Krsni predeo je dečja igra. Medutim, postoje izvesna po d ru čja, katkad duži ne 3-4 pršijena, koja je skoro nem oguće probiti, i za htevaju jaku koncent racij u. Svako opuštanje u stavu stva ra ove "lavove na putu". Ponekad, pre nego što ih ispravim, Kundalini ih sasvim preskoč i. Na primer: Ku ndalini se kreće uz sll.hl1111l11 i nale ti na neki Cili de sac u krsn om područj u međut i m,ja osetim da ona nastavlja svoj put na106
Zmi~e
- II
gore počev od nekog mesta u grudnom području . Zgodna analogija mogla bi biti lokomotiva kako ulazi i izlazi iz tunela. Neld pršijenovi mnogo j ače reaguju od drugih . Ako postoji bilo kakva nervoza ona izaziva fiziološku reakciju u predelu Ma nipllre. To stezanje stvara "čvor" koji je skoro n em ogu će probiti . Kada neki pršijen bude obuzet uzdi žućo m Kundalini Z mijom o n odgovara blagi m orgazmom. Janu ar 25: Sinoć ... Kund alini se podigla dok sam izvesno vreme ležao na krevetu. Podigla se kada sam bio na ivici sna. Doksam pokušavao da zaspim "nadiji" su bili izuze tno glasni, jasni i umilni. "Kapak" Ad"e se odškrinuo i bacio sam par pogleda na unulrašnje planove. Preuzeo sam Božansld oblik Harpokrala (HPK) koji je slostruko poj ačao vibracije. Nije bilo nelagode, samo krajnje zadovoljslvo. Januar 29: Sada su glasovi nadija konstanlni . Januar 30: Na diji i dalje traju, ali glasniji i profinjeniji. Febru ar 2: Si n oć sam imao željenu eksploziju Kundalini. (Ovde se dogodi o užasan inler1udij odvajanja lakom kojeg je redovan rad bio glupo zapostavljen.) Februar 27: S in oć se dogodilo nekoliko stvari. Otišao sam na spavanje u Bogo - ob li čj u Harpokrala. N adiji su bili veoma glasni i jasni. Sećanje O tome šta se stvarno dogodilo je pomućeno, verovatno veoma duboka D/~'lllw ." Sve čega se sećam je Svetiosl nepodnošljiva i beskonačna; da sam bio zagnjuren u Svetiost, da sam bio la Svetiost. Bio je lu i osećaj podizanja neverovatnom brzinom, kao neko sUper-ubrzano "podizanje na planove".20 Sem ovih nekoliko nedoslednih odjeka um je potpuno prazan. Nakon ovog upisa usledio je još jedan dug period n e m oć i; n eo dlu č ni pokušaji za rad, odvajanje i oskudni rezuu1tati sve dok, 20-og mar la, moja Kund alini Sadhana nije bila krunisana uspehom. Nisam prekidao rad za vreme ovog perioda. Suvoća 21 je dovodil a do očaj anj a. Mart 20: Jutros sam o tišao u krevet sa Tamburom, Zvonom i ShT veoma 19 Vidi str. 103, napomena 12. 20 T o je još jedna tehnika koju su izvodili članovi ''Zlatne Zore", koji su se penjali "Drvetom Ž ivota" na ac;tralnom planu, istražujući suptilne prede le raznih zona moći . Vid i EkvillOks, 1, ii . 21 Stanje mentalne jalovosti i d uhovne suše.
107
•
I'"
Kullov; & nke
Levll 6il17Jl Tanl.re ; Kull Valrene Zm;Ue - II
glasnim ijasnim. Nakon što sam zaspao ubrzo su me probudile visoke vibracije - Kundalini se dizala uz sušwnnu! Preuzeo sam bogoobličje
u unutrašnj e m svetu praktičara aktiviraju adna čak/u (treće oko), a o na otkriva unutraš nje prostore ili dimenzij e kosrničkih razmera izvan pojavnog prosto ra i vremena. Ove vizije daju stanj e "raspoloživosti" neophodno za priliv Vrhunskog Eliksira, pod čime se podrazumeva da one magijskom potencijom pune PSthoseksualne fluide suvasini. Kada podignuta Vatrena Zmija stigne do oblasti Meseca, prelivanje cerebrospinalne tečnosti smiruje svaku grozničavost i uklanja sve toksine, pojačavujući tako fizičko telo i hl adeći či tav organizam. Ovo je takode i rezultat pijenja urina 2 4Tantrici su vekovima ko ristili ova pomoćna sredstva za uzdi zanje Vatrene Zmije, budući da im je odavno poznata magijska vrednost urin a i vaginainih esencija koje su napunj e ne vitalnošću zato što sadrže izlučev in e e ndo krinih žlezda . Ipranajama i akun čallam uti ču na endokrini sistem i stimulišu suptilne nervne centre ili čakre koje čine razgranatu mrežu zona moći koje deluju kao gromobra nsk i provodnici za kosrničke energije. Kaule tvrde d a "Ta puja prava je samo kada se nudi na stopalima Majke [tj. Bogi nje] bilo da se ta stopala zamišljaju na kruni glave, kao kada je Ona po dignuta; na kokcigealnoj žlezdi, gde je Ona sada putem akunčallama; ili u collu"medullatis , kada Ona stigne tamo po budenju."" To znači da u bilo kojoj zoni moći da se nalazi Vatrena Zmija ona e mituj e vrhunski izliv koji se manifestuje na genitalnom otvoru suvasini. Kaula adepti n e usmeravaju "obožavanje" ka kruni glave, ili ka predelu grl a, već ga radije nude na samoj vulvi, ka kojoj se o na konačno spušta, napunj ena magijskom moći. A u samom Kaula Krugu, tim svetim izvoro m ovog eliksira u stvari ne rukuj e sveštenik, već se ispod suvasilli po laže jedan bhUlja list da bi prihvatio te magijske eliksire. Ako suvasini bude iole dotaknuta za vreme transcende ntalnog stanj a, ti t1uidi bivaju pom rače ni i postaju otrovni. Oni su po-
!-larpokrata (!-lPK) i to je strahovito pojačalo vibracij e i čujne pojave. Ove čujn e pojave su bile baš neverovatne - skoro mi je nemoguće da ih opišem . Milion koncentričnih vrtloga zvuka fanta s ti čno su se uvi-
jali jedan za drugim poput orgija zmija koje se parc. Strahovita
grmljavina kreštavi krici, koji su se povećavali dok se Kraljica uspinjala Kraljevskim Putem. Može biti da je ovo
zna če nje
one glasne, po-
mamne povorke menada koje su pratile Dionisa dokje plesao preko Azije. Svaki pršijen bio je orgazam: svaki korak slama nje jednog pečata u knjizi zvuka i vida. Odlučio sam da pomognem Zmiji, koja je li či l a na falus sastavljen od neopisivo sjajnog treperavog narandžastog plamena. Kao što sam
želeo Ona se lagano podigla. Nije bilo nelagode. Rezultat je bio uzvišen, silovita i nenadmašna orgija svetlosti . Ne nalazim
r eči
da o pišem "onos-
tranost"svega toga - ne može se napraviti poređenje ni sa jednim drugim blaženstvom ... Poslednje čega se mogu setiti bila je Zmijina glava II osnovi moje lobanje. (Trebalo mi je nekoliko dana nakon ovog doživljaja da povratim po tpunu moć ko ri šćenja mojih mentalnih sposobnosti. Tek nakon što sam se potpuno povratio "setio" - nepodesna reč, ali je najbliža - sam se da se Samadi22 dogodio.
Ovaj smo opis dali poduže, ne zato što je jedinstven već zato što je tipiča n za mnoge slične opise uzdizanja Vatrene Zmije. Ukupno postoje tri Velike Vatre i one su u Tantrama poznate kao Vatra, Sunce i Mesec. Te tri vatre se manifestuju kao (a) digestivna sila, toplota oksidacije ili metabolizma; (b) iskustvo poznato kao Solarna Vatra, i (c) hladnoća Mesečeve Vatre. Hrišćani" aludiraju na te teiesne vatre kao slave Sunca, Meseca i Zvezda, koje simbolišu razne faze napredovanja Vatrene Zmije dok se Ona penje uz kičmu . Različita iskustva Irnja prate ove faze 22 Uzvišeno stanje transa II kojem se um rastvara u Svest oslobođenu misli . Postoji više vrsta i .stupnjeva Samadija.
23 Vidi Otkrovenje.
108
24 U rin muškarca ima ovakvo dejstvo na ženu , a urin žene na muškarca. 25 Kaula Tan tra Komentar.
109
Kull.ovi &enke
1 .e\~1
nekad ko rišćen i u crno magijskim ritualima izvedenim u cilju sakuplj a nja smrto nosni h napitaka. Ako su vasini bude u zbuđena na bilo koji n ačin , i nje ne sekrecij e trpe sliča n uticaj, tako da je od suštinske važnosti da ona osta ne hl adna i smi re na. T ri gUlle (gunas)," Salva , Radas i Tamas se izjednačuju poj edi n ač n o sa mirno m, hladno m ambrozijom, ili srebrnim vino m meseca;27 krvavacrvenim vinom va tre nih Radas tluida; i "gustim talozim a crvenog vina"," iJi crno m lavo m Klifo ta. Postoje čitavi to movi stihova o ta tri "vin a" u ta ntrama Tat:n ilskih Sida. Na pl anu Vatre ne Zm ije, Tamas, ili Noć, ka rak te riše Njenu prvu fazu: crni haos "Noći Vrem ena" i "Zmiju iz Mulj a". Kada se Vatre na Z mija pokreće (tj . kada je probu đe n a) o nda O na proliva crveni prah, ili mirise, povezane sa guno m Radas. To je o naj prah iz Stopala Majke koj i se očituj e u menstruaJn im izlivi m a drugog i t rećeg da na period ičnog toka. Ko n ačno, O na postiže o nu mirnu či sto tu Njene l u n a rno-satvičke esencije pošto dopre do mozga, iznad zone moći višuda čala·a. Upravo na Njenom pu tovanj u natrag29 Ona sakuplja ove esencije u Jeda n V rh unski Eliksir i ispušta ga kroz Tajno Oko Svešte nice. Prema tome, Pun Mesec predstavlja Boginju 15 - jednu lu naciju - jer Ona je simbol za tačku povratka, s tvaraj ući , kao što i čini, 16-tu ka lu ili Broj Vrhu nskog E liksira: Parclkalu . R adas, Tamas, Satva su u za pad noj okult noj trad icij i predstavljene alhe mijskim principima Sumpo r, So i Z iva, i neverovatno je da je alhem ijsko um eće im alo neki drugi cilj sem onog kdji je oduvek preoku pirao mistike i magičare, na ime: postig nu će kosrni čke sV0sti p utem psihoseksual nih Misterija Vatre ne Z mije. Ovo trojstvo, Rađas, Tamas, Satva il i Sumpor, So i Z iva, po-
-
-
26 Supti lni principi koji se
So.
izjednačuju sa alhemijskim e lementi ma _ Ž iva, Sumpor i .
27 "Srebro" Meseca i "živo srebro" Merku ra su oba sažela u gl ifu A ndrogi na, Merkurovskog Bafometa, izjednačenog sa Selom ili Sa t(lv)OIJl .
28 AL III ,23. 29 Viparita faza iskazana
II
&lllZll Tftnl.re i Kull Vftlrenc ZmiUe - II
javljuju se u Tantram a kao tribindu 30 (kamakala : doslovno, cvet il i esencija želje). Pre ma VaJivasya Rah~a, .ove tn esencIje su poznate kaošanli, šakli išambu , mir, mac I oblij e, a o m teku IZstopala Boginje . O vo je razlog zašto je tribindu smešte n, na d ij agramu, u trikoni ili tro uglu (joni) koji simboliše Kal I. Salva, Radas i Tam as su da kle o ne tri gune ill pnnclpa od kOJIh je po jedna predstavlje na u svakom uglu trougla slovim a sanskritskogalfabeta koja sadrže ko re ne-vibracije njihovih odnosmh pote ncij a. l] skl adu sa s p ecifi čn o m o rij e ntisa nošću Kulta uzdIgnu ta je o~a .h o na guna; u stva rnoj praksi raspo red slova je od malog znacaja. Upravo sakupljanje esencija iz slo pala BogInje dalo je Imc Va ,;,a Marg ili Levoj Stazi T a ntre, jer u ovom ko ntekstu vama z? acl I stvarati i odbacivati." Prakti ča ri ove Staze bave se sekrecIJ3ma do k o ne teku iz ženskih genitalija, a ne pukim verbalnim izgovara nje m slova alfabe ta, koje je, po red njegove m an tričke upo trebe za punje nj e i usme rava nj e fluid a, in ače od male vred nostI. Mantre koje čin e pojas i ogrlicu Bogi nje, taj svetI ve nac slova koja čine nj e na tajna ime na poznat je samo Inicijatim a. Rečeno je da su sve mantre, na početku , bile reči ili zvuci koje je izgovarala suvasini u transu, oluda se pokl a njala (i pokl anja) velika pažnja preciznom beleženju o noga što s iđe sa nj e nih us?na. u toku. kriti čn e faze rituala. Smatralo se bezbožnim pre nosill o mrn a kOJI nisu čl a nov i bilo kakvo proroča nstvo koje je izgovo re no unu tar Ča kre. Ne samo da su nje ne n aj slu čajnij e reči poštovane kao m a ntri čke , već su i nje ni gestovi isto tako sm atrani svetim mudram a koje pokazuju m oć unutar nje i sta nje nabre knutosti (eng. turn escence) koje je postigla. Uvežban ope rato r bi mogao na pIv i pogled reći koji su tlu idi dostu pni posm a traju ći samo mudre kOje o na zauzim a. U pe riodu "opsednutosti" vodilo se račun a d a suvasilli ne legne pre ra no, kao i da.jle potraži osl o bod~ nj e o d velikih 30 T ri = tri" hil/dil = seme. Tlihilldfl je trostruko seme kamakale ili Z raka Želje. Ova
trost ruk~ shema je ponekad predstavljana kao lc.~a
Znanje, i Krija (Kriya, Dc1anje). 31 Uporedi engl esku re č ''vomi!'', izbaciti ili odbaci li.
vremenu.
110
III
( lccha, Volja),
ĐllQIlO
(Jl1ana,
Kullovi renke
le"l 6111'" THnLre i KulL VHLrene Y,miUe - II
unutrašnjih nape tosti prekidajući ritual seksualnim odnosom sa nekim o d učesnika . Jedna takva greška s nje ne stra ne bi pokvarila čit av ritual. Kada dođ e do takve situ alcije - što nij e n eu obi čaj e no - o na je odm ah bivala zame njiva na. Ali, gde to nije bilo mogu će, čit av ritual se morao izvesti po novo i moć iznova izgraditi ; što može biti rad od više nedelja. Ćitav t aj pos tupak, o d poče tka d o kraja , vidi se i tuma či ka o lila ( boža nska igra ) Kos mi č k e E ne rgij e u te lu sveštenice. Hra m ovn e sku lpture i relj ef i prikazuju e k s t a ti ča n pl es §a kli u raz nim njenim fa zama. T e skulpture su bik viđ e ne sa mo ka o prim e ri e rotske um e tn os ti u ne ko m nejasnom i p rili č n o dubi o zn o m reli g ij sko m ko nt e kstu . O ne to ni su ; o ne osli kavaj u precizn e fa ze u j edn o m o d najko mplikovanijih mi s ti čk ih ri tu ala ik ad izmišlj e no m - Kau la Ča kra Vam a
Praslara, kada o na sedi na podijumu u Krugu, predstavlj ajući tako Pla ninu Me ru, i Kailasa Praslara, kada je o na nab rekl a, a te hnika vipmi /a karani se prime njuje d a se otope nje ni snegovi."
Ma rg(a). Važnost koja je data grudima, na tantri čkim skulpturama, može la ko po ticati o d činj e nice da o ne simbolišu la /allka, izraz koji ozn ačava Sunce i Mesec kao vre me nske po kazatelje. Oni su nazva ni "grudi Majke". Za lalaIlka se t a ko đe kaže da boravi u očim a. Na ovaj način se neofit navodi da meditira o pe ri odično m to ku vreme na ka ko se on ispolj ava kod suvasilli, a njegova pažnja o dvl ači -pom oću prevrnuti h očiju (apanga) - ka ce rebralnim po dručjim a gde se ganglije e pifize (pinealne žlezde) povezuju sa v· . v. . " . uSIma I oCIma Iza pete mozdane ko more. Sunce i Mesec ko ntro lišu tok živo tnih fluida u telu suvasilli, čiji se ritmički puls manifes tuj e II raznim erogenim zo nama : n aročito u genitalijama , grudim a i očim a . Tamilski Sidi su dali precizna uputstva za do bija nje tih živo tnih flu ida na vrhuncu rituala. Suvasini bi pre uzim ala tri glavna praslare" To su Bhu Pras/ara" kad a je suvasini rašire nih nogu i ruku na zemlji sa bhU/j a listo m na mestu da primi aJn/iIU; Meru
-
Vatre na Z mija u nje nom uspava no m stanju se izj edn ačuje sa tamno m četrn aestod nevico m (kris/ma paksha) , ili o no m fazom m eseč nog ritma koji ukazuje na ml ad m esec. Shukla paksha (svetl a četrn aestod nevi ca) ozn ačav a pun mesec, i za vre me ove četrn aesto dnevice se Vatrena Z mija može uspešno p robuditi. Tantrici su raspo redili uspinj anj e Vatrene Z mij e u vezi sa ovim lunarno-solarnim faza ma. U baznoj (mula-dhara) čalai, Kundalini je poznata kao A mavasya (mlad mesec), jer su na tom mestu Sunce i Mesec združeni; zato je muladhara tamna zona moći. Sledeći centar, Sl'adislalla, je prošarana sunčevim zracima, stoga je to predeo sumraka, tj. pomešane m esečeve i sunčeve svetlosti. Treća zona, manipura, je isto tako mešovite prirode. Po dostizanju stupnjaAnalzale, u predelu srca, Kundalini se kupa u sjaju, i ne prestaje biti sjajna sve dok ne stigne do mesta Meseca (u višudi), centra Kof." Adl/a čalan, koja predstavlja Kundalini u egzaltaciji,je Ćista Palata Mirnog Sjaja. I tako se uspon događa od tame, kroz swnrak do sunčeve svetlosti, i konačno do hladnog lunarnog regiona večnih snegova koji se kupaju u večnom zračenju same SI; Cala·e. Prime nje n naJanlru, ovaj siste m kl asifikacije izj edn ačuj e l1ikonu Boginje sa Muladharom ; osam trouglova sa Svadislall0m ; deset trouglova sa Manipurom i Allahalom , a okolni pojas sa Višudom ; do k su dve latice i dvostruki kru žni prolaz trij ade poznate kao Siva Cakre - poi stoveće ne sa zono m moći A dna . A dna čakra je boravište Petnaest Kala i senke Šesnaes te. Ukupno ima 16 lunarnih kala. Sunce ih ima 24, Vatra ima 10, koje, zajedno sa Mesečevih 16, čine 50 - broj vibracija koje predstavlj aju 50 slova sanskritskog alfabeta.
--
- -
34 Plan ina Kailaš je bo ravište Šive, Vrhunske Sreće ili Blaženstva ; geografski, to je jedna snegom pokrivena planina u blizi ni grani ce sa Tihelom, odavno obožavan a
32 Pras laras - ritualni pol ožaji.
kao zemaljski Sivin dom. 35 Vidi Poglavlje 1.
33 bukva lno pO]OŽilj Zemlja.
112
Kullovi & nke
LeV>! 61m.a THnlre i Kull Y"lrene Zmi~e - II
Nauka Shri Vidya zahteva intenzivno istraživanje periodičnog pulsa kakav se manifestuje kod suvasi1li. Svaki dan svetle i tamne če trnaestodnevice odgovara izvesnoj fazi ili brojci Meseca. Pažljiv razmeštaj prividno besmislenih nizova slova u trouglovima komplikovanih janui nisu obične ukrštenice. Naprotiv, to su tajne šifre, pokazatelji psihoseksualnih vibracija kako se one manifestuju u ljudskom telu u skladu sa kosrničkim zakonom. Nije samo zapadnjacima bilo ostavljeno da te misteriozne reči - grafikone i razrađene dijagrame smatraju glupavim zaostacima iz doba magije i praznoverja. I istočnjaci su isto tako, u globalu, izgubili dodir sa korenima njihovih vlastitih Misterijskih tradicija, sa izuzetkom Onill koji pripadaju Iniciranim tradicijama kao što su Kaula Marg A1lultara Amllaya(e). . Ove misterije linija: uglo~a i imena, čak ni ne "počinju dobijati sm Isao dok se ne shvall da dIjagram poznat kao S,i Cakra'" nema nikakvog značenja bez reference na sklop telo-um za koji on predstavlja mapu. Pomisliti da je taj dijagram samo običan dijagram bilo bi isto kao i kada bismo pomislili da dijagram Drveta Zivota simbolički predstavlja neko stvarno drvo u prirodi. Da su 16 kala nekada bile poznate širom Indije dokazuje njihovo pominjanje u slavnom seksualnom priručniku koji je sastavio Nandikeshvari u drugom ili trećem stoleću naše ere. I ako ne otkriva lokaciju svake od njih, On obelodanjuje .opšte znanje o njihovom postojanju. U nekim kultovima Sri JalItra je obožavana qua dijagram, ali uvek sa telom Boginje na umu. Stoga, bilo da je obožavanje stvarno ili zamišljeno, žena obezbeđuje osnovnu pokretačku moć i obrazac za mehaniku rituala. Međutim, nijedan ritual nije ni malo efikasan ako ne stvara vitalnu struju prožet u magijskim kalama u telu žive predstavnice Boginje. Zena ie ta, a ne dijagram, koja je pravi lik Najvišeg Kruga ili Maha Cakre . Zapadna nauka" je izolovala 14 ovih kttla, ne kao takvih, već kao telesnih fluida koje luči žena. Na Istoku se još od nezapamćeni h vremena zna za svih 16 u njihovom pravom obliku .
Kale se razlikuju po hemijskom sastavu u skladu sa fazama žen-
36 za dijagram Šri Čakra (ili Šri JatItra, kako se ponekad naziva) vidi Alirter Krollli i Skril'efli Bog, lIusIracija 5 37 Vidi Haveloe Ellis, Sllldije o psihologiji ,{ekw.
114
skog ciklusa, starosti i stanja svake žene, a takođe i u skladu sa fazama samog Meseca. OČigledno je da tabel arne ili klasifikovane informacije o njima može dobiti samo svaki pojedini pujari'" za vreme rituala koje on vodi i u okvirima materijala koji mu je na raspolaganju. Kod tako složene nauke nema mesta čuđenju što je jedan takav adept kakav je Alister Krouli, živeći u savremenim zapadnjačkim uslovima, imao mnogo grešaka; za čuđenje je to što je on u tome uopšte imao uspeha. Ipak, o n tvrdi da je otkrio i izolovao glavne kale, mada ih nigde precizno ne razdvaja. Ovom aspektu njegovog rada posvetili smo pažnju u knj izi A lister Krou!i i Skriveni Bog, (poglavlja 7 i 11). Na Zapadu, • nauka S,i Vidja, poznata pod raznim imenima, pala je u nemilost dolaskom hrišća nstva, mada postoje naznake da je bila poznata Gnostičkim sektama i ranim hrišćanskim Ocima koji su zamaskirali svoje znanje u simbolici svojih agape (ljubavnih svetkovina). Arapi su takođe bili upoznati sa tim tajnama, i Muhamed je savetovao da se imaju četiri žene izričito za šakta svrhe. Najstrože čuvana tajna Kaula Kulta je, verovatno, 15toslovna mantra koja utiče na postepeno oslobađanje 16-te kale, koja se stvara i gradi tokom tantričkih rituala. Ova kala biseksualizuje one kojije apsorbuju na izvestan prepisan način, i zbog toga su bogovi Sakta kultova predstavljeni kao androgini. Takav je bio Bafomet Vitezova Templara, i to je razlog zašto se Krouli poistovećivao sa ovom predstavom (Bafometom) i često preuzimao njegovo bogo-obličje za vreme svojih seksualno magijskih rituala. Petnaestoslogovna mantra sadrži jedno slovo, ili vibraciju, po kali, dok se šesnaesta izgovara u stvaralačkoj tišini koja sledi splašnjavanju. Prema Tantrama, sama Vatrena Zmija je stvaralačka mantra, OM. Odjek ove mantre, po u~enju Kaula Kulta, 'udara onu sklupčanu moć u korenu kičme i pobuđuje je da se digne i preplavi telo svetlošću . Tajna je skrivena od profanih (aji jasno ot· 38 Sveštenik koji sprovodipIIJa(u) ili obožavanje.
ll?
,
I
"11 KullDvi &enke
LeVtl 61flZll TilnLrc i KulL Vtllrene ~,mi~e - II
krivena svima koji umeju protumačiti simboliku) u mrUUlmillra '"' iznad glifa 30 koji je sam po sebi znak za broj 30, ili završetak jednog ciklusa ..'" fako Sunce i Mesec, u vezi sa ovim ciklusom, sačin javaju znak ove Maha mantre koja je najviši glif Kosmičkog Stvar. anja J,o. Upravo magijski način vibriranja mantre OM je taj koji čini pravu tajnupranajame, neadekvatno prevedene kao "konlrolisanjedisanja". Taj dah, disanje, u ovom slučaju je sama životna sila, ne elemenat vazduha, već magijski napunjeni fluidi koji kruže u telu suvasilli. Upallišade opisuju raspored "tri svetla'" ili vatre u odnosu na telo . Bindu, kao Mesec, je izjednačen sa levom nozdrvom,'o a Ravi kao Sunce, sa desnom nozdrvom,41 dok vatru Sušumlle (srednji stub) stvara fuzija ovih moći. T/ipura Upanišada izjednačuje Mesec sa kreativnim semenom, Sunce sa menstruainim fluidima, a treće svetlo sa Samom Vatrenom Zmijom, pošto ona udružuje sva tri svetla u Njenom uzlasku nagore. Upotreba pranajame, u njenom uobičajeno prihvaćenom smislu kao "kontrole daha", odnosi se na proces kojim se vatra raspiruje na aktivnost. Ćitava tema je prilično konfuzna pošto se terminologija i ekvivalentna simbolika razlikuju kod skoro svake sekte, čak i unutar Kaula Kulta Vama Marg. Sam Inicijatje u potpunosti nadležan da preispita ta različita značenja i primeni ona prava na upotrebljenim simbolima. Jedna od velikih grešaka u ovim stvarimajeste prihvatiti samo jedno tumačenje bilo kog specifičnog procesa, bilo da se radi oprallajami, Suncu i Mesecu i njihovoj vezi sa nadijima, desnom ilevom nozdrvom, muškim i ženskim fluidima, itd. Najvažnije od svega je zapamtiti da se ova često suprotstavljena tumačenja tiču samo teoretičara, jer kada Sadhaka stvarno radi u Krugu sa ženom kao Boginjom ispred sebe, u njegovoj glavi ne postoji nikakva sumnja u pogledu toga šta se mislilo pod ovim procesima u njihovoj vezi sa različitim fazama rituala.
Tvrdilo se za nauku Bhairavas(a) daje to jedina nauka koja može otkriti tajne Samarasa( e), nektara koji ne samo što biseksualizuje ljudski organizam već ga isto tako čini pogodnim vozilom za kosmičke sile koje proleću kroz njega. RečBhairava daje
~
39 Vidi Poglavlje 1. 40 Ida fladi, 4J
Pil/gala lJadi.
116
I
naznaku za njeno ezoterično značenje; ona znači "bez straha,
neustrašiv", a njen božanski oblikje pas. U starom Egiptu pas ili šakal bio je vodič duša uAmellti (tj. duša "mrtvih"), a zvezda pas ili Zvezda Seta bila je njegov nebeski analogon. Pas je, kao simbol, srodan sa simbolom šakala i lisice koji .su srodni tipovi i imaju jedno ime na hebrejskom - ShGL (Suga/) - što znači "urlač". Broj Šugala je 333, koji je takođe i broj Horonzona 42 Način seksualnog odnosa koji se povezuje sa psom je tipičan za odnos vipa/ita mailhuna (retrovcrtni koitus) koji podrazumeva retroverziju čulnosti. Slično tome, Pun Mesec - koji se povezuje sa veštičarstvom i urlicima vukova - označava tačku povratka. Liber AL sadrži jedan stih koji je neposredno primenjiv na ove misterije : "Zar Bog da živi u psu? Ne! Jer najviši su naši". Zanimljivsmisao izveden obrtanjem reči "bog" (god), čime se dobija reč "pas" (dog), nije samo ključ za formulu," već takođe i za način njenog delovanja. U skladu sa tim, Kaula Komentator opisuJe BhQlravase e) kao: psolike deifikacije koj e potiču još iz vremena starog Egipta; pas, takozvani, pošto oni cene izlučevine ...
Nauka Bhairavasa obraduje polni organ i njegove sekrecije; ona ceni ono što svet, avaj. ne ceni - urin, fekalije i menstrualne fluide ...44 Urin i fekalije imaju vrednost zbog njihovog dejstva naprallu i Kundali1li; samo postojana praksa sa ovim supstancama i drugim tako prihvaćeno ne čistim stvarima može saopštiti tajnu vrata u conus 42 Vidi napomene illfra , Poglavlje 9 . . 43 Formula poznata kao p.v.n. Vidi Magij.\'ke zahel~.f~~ Z~'eri 666, s,a, na~o l1l~nam a Sajmondsa i Granta (D uckworth, 1972), Takođe VidilA/u/er Krul/lt I SkTlllelll Bog gde je simbolika ove formule detaljno razmotrena, 44 Uporedi Prvu materiju Alhemičara, za koju se kaže da je neka ohična supstanca prezrena od ljudskog roda a koja ipak sadrži sušti nsko zlalo, tj, savršens tvo,
117 ,
•
,
-
LeVIl &1ll71l TenLrc i KulI. Valrene Zmi~e - II
KulI o vi & nke medullaris koja otvara, kao kakvom magijom, trenutno kalpa 45 ulazi II organizam; i prava laJIpa se proizvodi II telu čove ka koji praktikuje Bhairava jogu za kojeg su žene i genitalni otvor i sekrecije iz njega od najveće vrednosti ... Na ove selcrecije se mislil o kada su oni 46 pisali o pet makara .47
Prolaženje Vatrene Zmije i taloženje slivanje različitih sekrecija u suvasini, koje imaju svoje analogije u latvama (ili elementima), mogu se opaziti vidovitim posmatranjem. Prema UObičaje noj klasifikaciji (elemenata) Zemlja, Voda, Vatra, Vazduh i Duh -sekrecije su u skladu sa tim čvrste, vodene, vrele, gasovite, ponekad samo miris ili isparenje, i - kada Vatrena Zmija dosegne Adna ča k1U - suptilni ekvivalent misli - kao neka vrsta hipertanane vibracije koja se opaža kao treperavi sjaj, koji li či na ktnju munJu . Komentarišući ovaj aspekt Dela, Frater 165: ' . ' (vno O.T.O., USA) piše: "Primetio sam u vezi sa podizanjem Zmijske Moći da kada je u blizini neki ženski Tantrik ta vatra koristi vodu u njenom telu i dovodi do znatnog gubitka težine; moj a lična šakti" je gubila od 15-20 funti za noć (6-9 kg), a ovo se događa i drugima koje poznajem. Postoji izreka - "Krajnji proizvod Vode je Vatra"."Obratno, pijenje fluidasuvasini(nih) pomaže da se nadoknadi goruća toplota Vatrene Zmije u sadhakinom telu dok se Kundalini podiže uzsušumnu. Time se ovoj kriti čnoj fazi rituala izbegava opasnost da Kundalini sagori sve fluide u telu. Obožavanje vatre na ognjištu ili oltaru, koje se pominje u Vedama i drugim religioznim tekstovima, je samo alegorija na Vatru u vaginainoj zoni moći suvasini. Ova čakra ima dvostruko dejstvo po tome što može i primati utiske i prenositi vibracije koje mogu uništavati ili stvarati, i skladu sa vrstom uticaja koji se ak•
45 Lck ili balsa m
46 lj. Tamil ski Sidh i. 47 Vidi strane 80 i 90, 4R U
ovom ko nt ekstu izraz šakti
tivira. Ovo je razlog za krajnju ljubaznost koja se nalaže za vreme rituala. Suvasini se prinose cveće i druge lepe stvari tako da ona ostane hladna i prijemljiva. Ako se razdraži, bilo fizički bilo mentalno, suvasini postaje uzrujana i vagina emituje otrovne emanacije: prema tome opasno je na bilo koji način imati kontakt sa njima, usnam a ili jezikom. Kaula Tantrici svakodnevno obožavaju Vatrenu Zmiju u os" novnoj zoni m oći koja može biti od dve vrste: 1. trougao na Sli Čalo·a dijagramu ; 2. vagina žene izabrane da deluje kao suvasini (sveštenica). Prvu vrstu obožavaju pU/va kaule, drugu uttara kaule. Obe vrste o božavanja su spoljašnje. U toj osnovnoj zoni moći Vatrena Zmij a je poznata i obožavana kao Koulini. Za to obožavanje (u njoj) kaže se daje crno ili mračn o . Kada Ona bude pro buđena takvim obožavanjem adept se trenutno oslobada od robovanja pojavnom postojanju. Na ovaj način on postiže mukli (spasenje); zato su Kaule ovog Kulta poznate kao Kshanika muklas - "osl obođeni u trenutku". Kult Kaula je karakterističan uglavnom po činjenici što njegovi poklonici obožavaju Vatrenu Zm iju u zoni moći, licem nadale: Digambare i Kahakane, s druge strane, obožavaju je licem nagore: 8. .Te razlike nisu suštinske već se pre sastoje u načinim a na koji se prilazi suvasini, načinima usvojenim po prioritetu i u cilju olakšanog sakupljanja vitalno napunjenih kala. U Samaja Margi , gde se obožavanje ograničava na "idealno" ili metafizičko tumačenj e simbola, i ne radi sa živim esencij ama, Vatrena Zm ija se vizualizuje kako se uzdiže uz kičmeni kanal i poistovećuje redom sa šest zona moći od Muladhare do Adne. I u ovom obliku obožavanj a je vitalno seme ili korenska vibracija " " takođe smeštena u tlikoni Sli Cala·e . Međutim, za prave adepte, Kaule, mukli je realnost i olfo je neposredno, trenutno ; putem samo jednog čina akunčanama Vatrena Zmija sevne uzsušumnu i spoji se sa Njenim Gospodom (Šivom) na Mestu Lotosa sa hiljad u latica - bez ikakvog zaustavlj anja na tom putu.
8 ;
ozn
49 Privatni ruzguvor od 12. januara 1974. e.v.
118
119
r KulI. Zveri - I ("lisLer Krouli) naročito
•
VI KULT MRI - I (MISTER mOULI)
II
Knjiga Zakona (Liber AL vel Legis') čini osnovu Kulta TeJeme (Thelema) Alistera Kroulija, čija formula je ljubav pod voljom2 AL je prenet Krouliju u Kairu nakon jedne ritualne invokacije (priziva) boga Horusa, izvedene po nagovoru Kroulijeve supruge, Rouz 3 Potpuni detalji o tom prenosu, koji je obavljen jasnočujno (tj. telepatskim prijemom glasa) od jedne netelesne inteligencije po imenu Aiwaz, dati su u knjizi Ispovesti Alistera Kroulija 4 ALje prenošen u određenom vremenskom periodu - 8,9 ilO. aprila 1904. - koji se poklopio sa astronomskom promenom ravnodnevičke tačke, promene poznate pod tehničkim nazivom kao Ravnodnevica Bogova. Ovaj izraz znači da Sunce, koje je prethodno vršilo svoj uticaj kroz sazvežđe Riba u periodu od oko 2000 godina, sada z rači kroz zvezdani skup koji se naziva Vodolija. To znači da ako pogledamo u sunce u trenutku prolećne ravnodnevice (ekvinocij a),5 ono se javlja sa prvim stepenom ovog saZvežđa u njegovoj pozadini. S toga su solarne emanacije
obojene uticajem Vodolije" u toku ovog vremenskog perioda (od približno 2000 godina) za vreme kojeg o no izgleda kao da se javlja iza sazvežđ a Ovna na zemljinoj ekliptici-' Sa dolaskom prolećne ravnodnevice 1904. godine, Krouli je bio u stanju da tvrdi da je ta Nova E ra ili Eon koji je osvanuo bio neizbežno povezan sa otkrovenjem koje je on primio u Kairu u to vreme, i , zbog izvesnih pasusa u AL-u, nazvao gaje Eonom (Aeon) H orusa. Postoje razlike u mišljenju u pogledu toga da li je nova e ra zaista počela. Prema jednom sistemu računanj a, svršetak stare ere i poče tak nove dogodio se u trenutku retkih lunarnih i plane· tarnih ko njunkcija 3. marta 1881,' a postoje i druge za beleške o sličnim različitim datumima, a sve u o kviru od 50 godina pre ili posle početka ovog veka 9 Prema Kro uliju Eon Horusa, poput njegova dva predho dnika - Eon Ozirisa i Eo n Izide trajaće o tprilike 2000 godin a. Mi danas proživljavamo samrtni čku agoniju starog i porođajn e muke novog E o na. Umirući izdisaji Kulta isto rijskog hrišća n stva, tipične relagije Eona Ozirisa se sada sm atraju otrovn im; njegovi rituali crnim ;'o njegove magijskeformul e zastarele. Ova izbl ed ela struja je s imbo li čki predstavljena kultovim a "Umiru ćeg Boga", kao što su Atis, Witoba, I-Irist, itd. Z a ra zumevanje Kro ulijevog Kulta nužno je shvatiti o kultne implikacije Eona. " Eon Izide se može upo rediti sa pre hrišćan skom erom paganski h kultova u kojoj su ljudi prepoznavali i fl
U Liller 536, Krouli napo minj e da "Vodo lija jc zn ak za'!lcnlji v su znako m Škorpije", što je od ve likog zn ačaja u pogledu formule Ske rletn e Ze ne koia se po minje dalje u te ksl u. Za lim , Kroul i naglašava afi nitet p lanete U rana prema Sko rp iji . Vidi Al,:~ter Krou/i: As/mlogija, (E.m/heria, 1990, 1997.)
1 U ovoj knjizi je usvojen AL, skraćcni oblik ovog naziva . 2 Th e/ema i Agape su grčke reči koje znače Volja i Ljuhav. One su k.abal i."tički ekvivale ntne, budu ći da obe imaju broj 93, koji je i broj Aiwaz(a), nadze maljske Inteligencije koja je AL pren ela Krouliju . Ljllhav pod voljom je dinami čka fo rmula Te \c mc, a ponekad se ona pominje kao Struja 93. •
7 Za magijsko ohjašnjenje ove p romene
ravn od nevičk e tačk e,
vidi Poglavlje 3.
5 tj . na početku (otvaranju) godine kada Prol ećna Struja, pred stavlje na sazveždem O vna, oživljava nak on zimskog sna.
H Vidi Proroc.~alls/l'o M ajke Šip/OII O "Krajfl .\wta" 1/ godilli l RX l. "S lara M ajka Ši pt o n bila je pror oč i ca iz ranog X IX sIo Ioca. l) Frater Ahati, na p rim er, da lira počet a k Dob a Vodolije na dan 2. april 1948. Vitli Poglavlje 8, inji-a . I() "Pazite! Ri tuali starog doba su crni. Neka se loši odbace ; prorok ne ka p roč is t i dobre ! Tada će ovo Z nanje poteći pravilno". (AL. 1J,5.) II Vidi A h~rer KrOlIli i SkriveIIi Bog, Poglavlj e 4, za celovitiju nl-;p n lVU o Eonima , od kojih smo ovde razm otrili .'ja mo tri.
120
121
3 O n i s u tada bili na njihovo m medeno m mesecu.
4 Jonathan Cape, 1969; Bantam Books (USA), 1970.
•
Kull.ov; & nk •
obožavali mnoštvo bogova. Covek, kao takav nije se razlikovao od čopora. To je bio period ljudi i bogova, ili, preciznije, boginja, pošto se u primitivno m društvu priznavala jedino matrijarhalna linija porekla: zato su se Majke-boginje stelarnih i lunarnih panteona i pojavile u Egiptu u predinastičkim vremenima. " Zatim je usledio Eon Ozirisa, predstavljenjudaističkim kultovima, kojihje hri šćanstvo bilo konačni oblik. Ćovek se odvojio od čopora i obožavao je nj egovog Boga kroz ritualno samožrtvovanje. Bila je to era pokajanja uz prolivanje krvi; era patrijarhalnih sistema, period u kojem je religija shvaćena kao mi s'tičko iskustvo izmedu čoveka i boga. Ovo je bio "napredak" u odnosu na predhodni eon po tome što religiozna svest nije više uklju čiva la mnoštvo - ljude i bogove - već dvojstvo koje uključuj e čoveka i boga . Ćovek je obožavao boga; prema to me to je bila religija dvojnosti, dualnost boga i o božavaoea, Subjekta i njegovog Objekta. U Eonu Horusa ovaj dualistički pristup religiji (tj. ujedi1/jellju) biće transcendira n putem ukidanja boga i uspostavljanja Jedinstva. Ćovek više neće obožavati boga kao ne kog spoljašnjeg faktora - kao u paganizmu - niti kao neko unutrašnje stanje svesti kao u hri šća nstvu - nego će ostvariti svoju il·tovetllost sa "bogom". Odatle o naj slogan Kroulijevog Kulta: Nema boga sem čoveka . Krv i agonija karakterisale su magijsku formulu Eona Ozirisa dok formula Novog Eona uključuje magijsku upotrebu sperme i ekstne koja kulminira u apoteozi Materije. n Ćovek više neće umirati za svoje telo kako bi iskusio večni život, on će shvatiti da on nikada nije bio telo, i, shvataju ći to, s hvatiće takode i to da "on" nikada nije bio roden i s toga nikada ne može umreti; da je telo puka igra Duha koje podleže beskrajnim transfo rmacijama; da Duh traje večno , trijumfuje, nepromenljiv, pa ipak večno nov. Subjekt i Objekat biće shvaćeni kao jedno. Smrt, kako su je shvatili, ili bolje rečeno pogrešno shva tili, svi predho(lni kultovi, biće ko načno i iskustveno transcendirana, ukinuta, nulifikovana. 12 Vi di Poglavlje 3. t3 U shvatanju da je ona jedno sa DuhoJll.
122
Kull Zveri - I (t\llsler Kmul;)
U Ekvillohu Bogova 14 Krouli opisuje Aiwaza, kanal vanzemaljskih i Novoeonskih sila. Izgledalo je da je visok, crn čovek, tridesetih godina utegnut, živahan, jak, sa licem besnog laalja i sa velom preko očiju da njihov bljesak ne bi uništio ono što ugledaju. Odeća nije bila arapska; podsećala je na asirsku i persijsku, ali veoma n eod ređe na. Malo sam na to obraća o pažnju, jer za mene je Aiwaz II to vreme bio samo jedan "anđeo" kakve sam često viđao II vizijama, jedno č i s to astralno biće. Sada sam sklon da verujem da Aiwaz nije samo onaj Bog ili Đavo koji se nekada smatrao svetim u Sum eru. i moj sopstveni Sveti Anđeo Ćuvar, 15 već isto tako i čovek kakav sam ja, budući da koristi
ljudsko telo da ostvari magijsku vezu sa ljudskim rodom, kojeg On voli, i da je On tako Ipsisimus, 16 Starešina A: .. A:. 17 •
U fusnoti na gornji pasus, Krouli nastavlja i kaže: Ne mislim zaista da je on član ljudskog društva na sasvim običan način. Pre će biti da je On u stanju da uobli či za sebe ljudsko telo u skladu sa okolnostima, od odgovarajućih Elemenata, i rastvori ga kada povod za to d ođe. Ovo kažem zbog toga što mi je bilo dopušteno da Ga predhodnih godina viđam u nizu fizi čki h pojava, sve jednako "materijalne" u istom smislu u kojem je i moje sopstveno telo takvo.
U časopisu Ekvinoh, objavljenom u Detroitu 1919. godine,'8 Krouli je objavio Glas TišiIle," sa njegovim vlastitim komentarom. Jedan o d njegovih zanimljivih crteža čini naslovnu stranu 14 15 16 17 18
li)
I zdavač OTO,
London , 1936. Aiwass,jedna varijan ta pisanja ovog imena, ima zbir 418, broj Velikog Dela ("ide infra). Izraz kori šće n da označi otelovljenje kosmičke svesti u čoveku od koje je Istinska Volja (fc\ema) svctovni izraz. Vidi napomenu 30, str . 128. ArgenteumAstmnl (Srebrna Zvezda). Veliko Belo Bratstvo kojem je, po Krouliju, Aiwass Stareši na. Ponekad poznatom kao Plavi Ekl'illoks (imao je plave korice), ili Jedallaesti Ehill()b (to je bi o prvi koji se pojavio nakon orginalnih 10 brojeva objavljenih nekoliko godina pre loga). Objavljenom kao Liber LXXI. Sedamdeset jedan je broj LAM(a), tihetanske reči koja znači "hog" ili vanzemaljska Inteligencija. Glas TiJine je napisala I-LP. l3Iavillski koju je Krouli priznao kao 8° = 3° A :. A: .• tj. Majstora Hrama Srebrne Zvezde.
KulLovi & nke
KulL Zveri - I (NisLer Krouli)
tog dela.'o To može biti portret Aiwass(a) u jednom od nekoliko vidova u kojima se o n pojavljivao Krouliju, ili možda prikaz elementarne patuljaste duše koju predstavlja Falus; ili glava spermatozoida koja je, u simbolici Teleme, poistovećena sa Had;' tom,2! unutrašnjim svetlom svakog čoveka i instrumentom njegove Istinske Volje. Ezoterične doktrine o tom unutrašnjem svetlu ili Svetom Anđelu Čuvaru - Aiwass(u), u Kroulijevom slučaju - su jednostavne i uzvišene, mada se lako mogu iskriviti neznanjem ili zlobom. One su dale mnogo prilika Kroulijevim klevetnicima da ga optuže za "obožavanje đavola" ili "satan izam", u staroeonsko m smislu crne magije i Crne Mise. Doktrina Istinske Volje otelotvarena u jedanaest reči: Čini što ti volja i to treba da bude sav Zakon! Niti ohrabruje niti dopušta razuzdanost. Baš naprotiv, ona zahteva najstrožu disciplinu i to baš onu koja jedino nije krajnje pogubna, tj. samodisciplinu. • Zaključak od Cini što ti volja glasi "ti 1lemaš (bugogprava sem da vršiš svoju volju'" Dok se ne postigne znanje o Istinskoj Volji ni jedan muškarac ili žena nije u stanju da proceni istinsku prirodu slobode, a još manje da upravlja moćima koje ona oslobađa. Sloboda je put onih koji spontano izražavaju svoju pravu prirodu, pa sledi da oni koji ostaju u neznanju o njihovim Istinskim Voljama ostaj'· u neznanju o značenju slobode isto tako. Sloboda je za neinicirane zato naj a :~utniji oblik ropstva i obično rezultira brzim razaranjem uma i tela. Neprosvetljeni nisu u stanju da kontrolišu svoja osećanja kada ih preplavi iznenadni dotok moći koju sloboda podaruje. Ovo je očigl edno u svetovnim situacijama koje uključuju novac, slavu, autoritet, itd. Koliko je još razorniji ishod u slučajevima neuravnoteženog duhovnog prosvetljenja proceniće oni koji su uspešno obavili čak i najprostije magijske vežbe. Uspeh naduvava ego, ego grabi više flego što može ispravno usvojiti, i u skladu sa tim proishodeća implozijaje katasto-
falna . OVO je razlog zašto se neofiti upozoravaju od praktikovanja m agike bez stručnog vođstva i propisanih uslova. Oni se takođe upozoravaju da ne pokušavaju probuditi Vatrenu Zmiju sve dok zone moći u suptilnom telu ne budu pravilno pripremljene i
20 Ovaj portrelje nakon toga bioobjavljen u Magijskompreporodll ( London , 1972) . 2J Hajdejski oblik egipatskog Boga Seta. Vidi poglavlje 3.
124
pročišćene.
Istinska Volja, Sveti Anđeo Čuvar, i Vatrena Zmija su velovi Hadita, opisani u AL(u?2 kao "tajna Z mija sklupčana pred skok; u mom sklupčavanj u je radost. Kada podignem glavu, ja i moja Nuit23 smo jedno. Al' ako spustim glavu, i izbacim otrov, tada je to zanos zemlje, i ja i zemlja smo jedno. U meni je velika opasnost". Krouli je otvorio jedan direktan put koji ljudski rod sada može slediti po prvi put bez preterane opasnosti. To u velikoj meri dugujemo njegovim istraživanjima i zabeleškama koje je ostavio, koje sadrže formule za pobuđivanje Vatrene Zmije putem seksualne magike. Na sličan !:,ačin, mada sa veoma ne sličnim metodama, advaićanski Riši, Sri Ramana Maharši iz Tiruvanamale, Južna Indija, omogućio je pristup Najvišoj Stvarnosti putem njegovog sopstvenog jedinstvenog doprinosa nauci Atmavičare (samoistraživanja).'4 Na jedan drugi način, bengalski Bhakta, Thakur Haranath,25 je otvorio put duhovne kulture za ljude koji vode običan domaćinski život za razliku od onih koji su preuzeli zavete siro maštva, tj. ne-vezivanja za iluzorne pojave. Haranathje tako dovršio rad koji je započeo u predhodnoj inkarnaciji kao Krišna Čaitanja, četiri stotine godina ranije.26 Na skoro isti način se za Kmulija može reći da je dovršio delo koje je započeo kao E lifas Levi (1810-1875), koji je umro one godine kada se Krouli rodio. 22 Poglavlje 2, stih 2~. 23 Nuit , do puna Hadila. Ona je II egipatskoj simbolici na<;likana kao velika boginja lu čno
nadvijena iznad zemlj~ sa telom posutim zvezdama (tj. dušama). 24 Vidi Artur Ozborn: Sahrana dela Šri Ramane Mahar.fl}'a. 25 Vidi Šli Haralla/h, Njegova Igra i Pouke. Vithaldas Nathabhai Mehta, Bombaj, \ 954. 26 Šri Krišna Chaitanya (B. 1486). Vidi Sree Kris/lila Chaitaya , tom 1., od Nisikanta Sanyal , Madras, 1933.
• Kullovi Senke
,
Klasičan primer Majstora koji otvara jedan novi put za čovečanstvo jeste primer Isusa Hrista, kojije pokušao postignuće učiniti ostvarivim idealom za mase kroz doktrinu vikarskog pokajanja. U tom eonu, kada je dualizam preovladavao, čovek je za
sebe pretpostavljao da je suštinski odvojen od Božanstva i da se s njim spaja jedino putem žrtvovanja ili poricanja svojih prirodnih impulsa. U Novom Eonu je ova koncepcija izložena temeljnoj promeni, pošto su ti prirodni impulsi ključ za razumevanje Istinske Volje. Jedna od najboljih definicija Istinske Volje i njene funkcije nalazi se u pismu koje je Krouli napisao jednom kandidatu na dan 6-tog aprila 1923 e.v .. Mi vas, kao i svaki drugi svestan ego, smatramo zvezdama. Svaka ima svoju sopstvenu orbitu. Zakon svake zvezde je stoga jednačina njenog kretanja. Uzevši II obzir sve one sile koje deluju da odrede njen pravac, preostaje jedan vektor i samo jedan jedini vektor II ko-
jem će se ona kretati. Po analogiji, Istinska Volja bilo kog čoveka morala bi biti izraz jednog određenog pravca delovanja. koji je odreden njegovim sopstvenim karakteristikama i zbirom sila koje
deluju na njega. Kada kažem "Čini što ti volja" ja mislim da biste živeli inteligentno i II skladu sa samim sobom, morali bis.te otkriti šta je vaša Istin ska Volja tako što ćete izračunati rezultantu svih vaših reakcija sa svim drugim pojedincima i okolnostima, i kada to učinite, prionete na to da sprovede le tu volju umesto da dopuštate dj vas remete hiljade tri čavi h maštarija koje stalno iskrsavaju. Te maštarije su delimičn i izrazi ni žih faktora, i njih treba kontrolisati i koristiti da vas vode ka glavnoj svrsi vašeg života a ne dopustiti im da vas ometaju i zavode.
A u Magici bez suza,27 on kaže: Nijedan či n nije ispravan sam po sebi, već samo u odnosu na Istinsku Volju osobe koja ga želi izvršiti. Ovo je teorija relativiteta primenjena II sferi morala.
Na jednom drugom mestu piše: 27 Objavio nakon Kroulijeve smrti
Karl. J. Germer, V.S.A
126
Kull Zveri - I (Misle r Krouli) Istinska Volja je rezultanta zbira sila svemira izražena preko pojedinca. Ta Volja je, šta više, ona poslednja komponenta nužna za ravnotežu svemira, bez koje on ne bi mogao postajati. Pošto nijedna dva pojedinca ne mogu nikad biti rodena pod egzaktno identičnim uslovima, svaki pojedinac je prema tome jedinstven mada uslovi mogu biti toliko slični II nebrojenim okolnostima daje razlike teško proceniti.2!!
Prizivanje Istinske Volje nužno i automatski priziva njenu suprotnost, a ona se pobornicima Kulta Teleme manifestuje kao "vizija demona Kroulija", Zver. Ovaj zanimljivfenomenje bio reBeksni mehanizam koji je sastavni deo Velikog Dela". Kad god bi neka osoba prilazila KrDuliju imajući u vidu - svesno ili nesvesno - inicijaciju, to nije bilo mnogo nakon što joj se pojavio "demon Krouli l1 •
Kandidat za inicijaciju prilazi gulUU (duhovnom vodiču) sa strahopoštovanjem i poštovanjem kao daje ovaj nadmoćan u odnosu na sve druge. Ova razlika je lažna i uzrok je ropstva, a ta lažna sl ika različitosti (dvojnost) projektovana na gulUa postaje preobražena u demona koji se pojavljuje da bi se rugao kandidatu; ne kao dobronamerni daemon već kao zločesti demon koji nastoji da ga uništi. Taj Đavo, diable, ili dvojnik, je puka personifikacija dvojnosti koju kandidat projektuje nagulUa. GUIU se pojavljuje kao demon zato što je njegov posao da uništi kandidatov ego. Stoga se "demon Krouli" pojavljivao čim bi neki pojedinac potražio kontakt sa Strujom 93 nad kojom je Krouli predsedavao kao vrhovni Inicijator. Ako je kandidatovo stremljenje uništeno ili pokolebano u najmanjoj meri pod uticajem ovog iskustva, to znači da trenutak za njegovu inicijaciju još nije došao, niti će verovatno doći sve dok tu "viziju" ne otera snaga kandidatove nepo ko lebvljive posvećenosti Delu, i njegova totalna nezainteresovanost za taj aspekt ličnosti bilo Kroulija bilo njega samog (tj. kandidata) . 2R Vidi takođe Magij.~ke zahefe.fke Zveri 666 (Duckworth , J972), str. 165. 29 lj. rada da se na zemlji uspostavi kult Ljflhal'i pod Voljom (TeJcme).
m
• KulLov; renke
Samo Ipsissimus 30 je oslobođen od svih okova. Onaj koji je stigao do "Znanja i Razgovora Svetog Anđela Ćuvara", iako je prošao dakko iza presečnog stanja ljudske svesti, još uvek je veoma udaljen Dd vrhunca pDstignuća koji predstavlja postignuće IpsLSslmusa. Pa Ipak, Adeptus Minor" je do. tada stišao. agitacije svog sklopa ličnDsti tako da Dn dDbija bijeskDve, prikrivene i prolazne, onog kDnačnog cilja kDji zahteva potpuno ukidanje personalnosti i egoidne svesti. Ipsissimus je opisan kako "nema volje ni u kom pravcu, i nema Sv~.sti bilo koje vrste koja uključuje dvojnost".32 Međutim, onaj kOJI zaIsta ne poseduje nikakvu volju morao se najpre poistovetiti sa Sve-Voljom, i morao ju je time prevazići u konačnom sjedinjenJu NUlte I HadIta, koje ga zauvek oslobađa od nužnosti Događaja. Krouli pominje ali samo jednom u njegovim objavIJemm spIsIma ovu najvišu inicijaciju koju je prošao uproleće 1924.33 Međutim, u njegovom Magijskom Dnevniku," on otkriva da Je preuzeo Zavet Jpsissimusa 23. Maja 1921. i u sledeće tri godine ta Velika Inicijacija se odvijala: Vrhunac. poslupka Tajnih Poglavara sa Therionom usledio je onah nedelja neposredno pre i posle prolećne ravriodnevice 1924. godine. U to vreme on je ležao smrtn o bolestan. Bio je sasvim sam poš.to O~i olsu ~~zvoljavali prisustvo čak ni one nekolicine koje s~ Om sami odredih da mu pomažu II ovoj konačnoj inicijaciji. U tom
f "slednjem Iskušenju (ogledu) zemaljski deo njega se raslvorio u 30 Bukva,lno "Samo njegovo sopstva". S.t epen koji odgovara ovom za čoveka najvišem mogu~e~ st~pcnu duhovnog postignuća; u. Re~u Srebrne Zvezde (A : . .A:.) predstavl~en Je fo r?lulom 10"= l a. Ovo upućuJe na Istovetnost Malkuta i Kcte ra na Drvetu ŽI.vo I.a, kOJ a, ~I .lstoč~jačkim sistemima predstavlja ostvarenje identiteta Sangsare I Nm 1ane. Vidi Maglka , Dodatak II, la opis Stepenova A: .. A :.
~~~p~n A:. A: ..na kojem A?ept S(Up~ u "Znanje i Razgovo r Svetog Anđela Ćuvara. , tj. o n posta~e s.ves tan nJe~ove. I.sllnske Volje ali još uvek nije po tpuno
KulL Zven - I (lII;sLer Kroul;) Vodu; Voda je isparil a II Vazduh; bila krajnje razređen a, sve dok se o n nije osme lio da u čini posle dnji napor i uđe li ogromne p eć in e Praga koji č uva Predeo Vatre. Medulim, ništa ljudsko ne može proći kroz te beskraje. Z ato ga je Vatra II potpunosti sagorel a; kao sam či s ti Duh on se vratio, mal o po malo, tokom narednih meseci, II lelo i um koji su izginuli u tom Velikom l skušenju o kojem on ne može reć i ništa više do ovo : "Umro sam".
U Liber LXXIII (Urna),35 Krouli aludira na tu smrt kada kaže da se njegov sadašnj i život oko nčao 1924-te go dine ; sve sile koje su do tada delovale na njega su prestale delovati. 36 Put koji je Krouli učinio pristupačnim o nima koji su sposobni da rastvore velove iluzije jeste put kojim su nekada išli poklonici Šejtan a, antičkog "boga" Sumera; isti onaj Put kojim su išle neke Gnost ičke Sekte dok ih hrišćanski progo ni nisu oterali u podzemlje to kom VI-tog sto l eća. Ćakj e ovaj Put najdrevniji, onje takođ e i večno nov u smislu da su od vreme na Šejtana prošli eon i i da su se dogodili ogromni napretci na polju naučn og znanja i istraživanj a. Ovo znanje čini neizmerno veliki po tencijal magijske energije u ljudsko m rodu . Prednosti te akumulirane m oći, u spoju sa psihosomatskim modifikacijama koje prate evoluciju, om ogućil e su čove ku da prodre u najdublj a svetilišta Prirode - do sada nekažnjeno. Misterije Vremena i Prostora; fantastične ko ncepcije po put onih koje su nagoveštene u radovima Lui D e Broljija, Hejzenburga i Šredingera, biće otkrivene u Eonu Ho rusa. Bertran Rasel je primetio da su se zahvaljujući radu Helzenburga i Šredingera "istopili poslednji ostatci starog čvrstog atoma; materija je postala toliko prividna koliko i sve drugo u nekoj spiritističkoj seansi".37 U pismu od 7. Avgusta 1945, Krouli je pisao Frater PT.A.A.(u):'· "ato mska bomba je interesantna, ne samo zbog Li-
31 Onaj
opremljen ~eo~hodmm instrumentima Ih sposohnostima za njeno ispunje nje. Na ovom s tupnju njegovog duhovnog uzd izanja o n je poznat kao Adepllls Mil/or, 5" = 6° A:. A:. 32 Mugika.
33 Magika (Routledge Ed.). 34 Vidi Uvod u Magijske zabeleJke Zveri 666, London i Montreal, 1972.
128
Ovu knjigu je Krouli uključio u njegove o psežne !sp ove.\·li , V.t. 36 Uporedi prod uženo postoj anje Ostvare ne Duše (di vanlllllkla ) u te lu i duhu, postuj anje koje više nije vidljivo za di l'all1fwklll (poš to je iluzo rno) ali koje se sve tu u potpunosti čini da nas tavlja delati, misliti, žive li , ild . 37 Rasel, Filozoj.\·ki pregled , London, 1927. 35
38 Frater Per Ten-a Ad Asira , magijski mo to Louis Umfraville Wilkinson(a), roman opisca i dugogodišnjeg Kroulijevog prijatelja.
129
--------------------------------------_._---
Kullovi &enke
berAL, poglavlje 3, stihovi 7 i 8, već zato što je jedan od ljudi koji su radili na njoj bio izvesno vreme u Manastiru'. na Ćefalu". Godine 1953, Merdžori Kameron,'o kojaje tvrdila daje Sker, letna Zena koju je AL prorekao, pretpostavljala je da je ona "ratna sprava" koja je pomenuta u AL(u), bila leteći tanjir'] Međutim, Krouli je u jednom upisu u dnevnik od 7. avgusta 1945. zapisao "Navodni 'atomski' eksploziv: ispitati 'ratnu spravu' iz AL.III?" Naučna dostignuća nakon Kroulijeve smrti 1947. godine potvrđuju pretpostavku da AL sadrži više od bledih nagoveštaja budućih stvari. Uspesi u istraživanju Svemira (prostora) čine veoma verovatnom mogućnost da će i Vreme ustupiti svoju tajnu, budući da su Vreme i Prostor dvojni aspekti jednog jedinstvenog kontinuuma koji nije, kao što se može činiti, entitet poznat kao Prostor-Vreme, već objektivizacija opažanja posmatrača, pa otuda jedna sasvim subjektivna pojava. Preuzimanje bogoobličja koje se praktikovalo u "Zlatnoj Zori", i formula Atavističkog Uskrsnuća" Ostina Spera jesu magijska istraživanja Prostora i Vremena. To su vidovi drevnog čarobnjaštva - nekada izvodenih na Atlantidi - koji će biti razvijeni za vreme sadašnjeg Eona i koji će konačno transcendirati i Prostor i Vreme. Krouli opisuje Aiwaza kao "boga koji se prvi pokazao čoveku u zemlji Sumera"," i svoj rad opisuje kao "ponovno otkriće Sumerske tradicije". I ako se, istorijski gledano, malo zna o ovoj tradiciji, poznato je da su obožavaoci Šejtana u Donjoj Mesopotamiji preko njihovog proroka Jezida primili jedan nadahnut spis, 39 Kroulijev ~.Janas!jr T e\eme na ćefalu, Sicilij a. V idi !spovesti AlisIera Krollltia, London, 1969.
40 Merdžori Kameran se udala za Frater 21 O, Džon V. Parsonsa, koji je - četrdesetih godina - bio vođa Kalifornijskog ogranka O.T.O. Za detalje o njegovoj vezi sa Kameron, j njegove tragične smrt i, vidi Magijski preporod, Esotheria, 1997.
41 Merdžori Kamerun \953.
II
pismu upućenom Soroe Estai (Džejn Volt), od 22. januara
42 Vidi Magijskipreporod, poglavlje 11 i 12. 43 Vidi Cepha/oediwn radove, koje je Krouli objavio 1921., i koje su objavili u časopisu Mezla (br. 4 i 5) Dženis R. Ejers i Dejvid L. Sm it, O.T. O., Njujork, 1974.
Kull Zveri - l (Nisler Krouli)
.. poznat kao ema Knjiga. U toj Knjizi Sejtan kaže: "Ne Izgovarajte moje ime i ne pominjite moje atribute, da ne budete grešni, jer vi ne posedujete istinsko znanje o njima; već poštujte mOj. simbol i lik".« Šejtanov simbol je paun, čiju sam okultnu sunboliku Obj3S1110 u knjizi Alister /(rauU i Slaive"i Bog;'5 njegov lik je Zmija, s~mbol Vatrene Zmije čijaje magijska formula sažeta u imenu Set (Sejtan). Krouli O Sumeru, u Donjoj Mesopotarniji, govori kao o "najranijem domu naše rase", ali to nije tačno. Džerald Mesi je pokazao da je bog Šejtan prethodno postojao kao Set, ili Sut, u starom Egiptu. Sut znači Crni ili Opaljeni'6 Kada je ovo ime mnogo kasnije bilo dato Ozirisu, Neofit je - za vreme svetkovanja Misterija - čuo kako Epopt (tj. inicijat Eleuzijskih misterija. Prim. prev.) objavljuje "Oziris je Crni Bog". To je Bog Oziris u njegovom prvobitnom obliku (tj. kao Set) koji je bog "Crne" Magije, i zbog seksualne prirode najranijih rituala, i upotrebe žene kao živog predstavnika Božanstva, i Put Leve Staze i "Crna Magija" su bili termini koji su - vekovima kasnije - upotrebljavani da bi označili odvratno unižavanje Misterija koje su na početku bile uzvišene i duboke. Tokom perioda migracija ka Sumeru, Setovi obožavaoci su poneli svog boga sa sobom, i njegovo ime se izvitoperilo u ime Šejtan . Jezidima je, kao i Jevrejima, bilo zabranjeno da izgovaraju ili vibriraju to ime; usled toga pravo ime se izgubilo. Kroulijev rad je bio krunisan njegovim otkrićem Setovog Talismana," izgubljene reči ili Ozirisovog falusa, vitalne sile koja prevazilazi smrt pomoću pravilne vibracije seksualnih energija. Ovaj, najvažniji aspekt Kroulijevog rada, biće objašnjen u daljem izlaganju. ,
44 Citirao V. B. Sibruk u njegovim AvantlIrama II Arahiji, Njujork, 1928. Vidi takode Jezidi, u prevodu O. Furlania sa uvodom i napomenama MajkJa Magia. Khephra Press, London, 1975. 45 Poglavlje 7. 46 Uporedi englesku reč soot (čad). 47 Kada je Ozirisa ubio Set i isekao na petnaest delova (referen ca na lun arnu prirodu ovog mita), Izida ih je sve pronašla sem falusa, koji je ostao izgubljen sve dok ga Horus nije pronašao i vratio na njegovo zakonito mes.to, naime: Izidi. (VidiAlister Krol/Ii i Skriveni Bog za upućeno tumačenje ovog mita; str. 161).
-
r Kull avl & nke
KulL Zveri - I (Alisl.er Krauli)
••
,
•
J" • • ~, . , .~
~
f
,.
I
-,
•
,'• .
"
•
ILUST RAC IJ A 4: "Macanda";
ILUSTRA CIJA 2: Ofidijanski Šiva-Set-Salurn - Majki Be rlia
132
.-
, /t. vj _. •
}-lai ć an ska
Majki Be rtia
133
Veš lica Boginja -
r Kuli. hveri - I (t\hsLer Krouli)
KulLoVI & nke
..,,•' . I .. 1 "1'7
, ILU STRACIJ A 6:
Oko Horusa Stefi Grant
~ ' ll ""
~~
I
I ,
J J
.~
(Ii'
I [ L U~TRAC IJ A
3:
Familijami fe tiš i Ost in O. Sper
•
ILU STRAC IJ A 5:
Z nak (Horusa)
U l azećeg
- Ste fi Grant
Kull Zveli - I (Nisler Krouli)
KulloVI &enke
, ,
,•
,
-- , "
•
ILUSTRAC IJ A 7: Ples Kali -
,
ILUST RAC IJ A 9: Pun Mesec-
,
SteCi Gran t
Stefi Grant ,
,"
., •
\ .
--
l' , _( __ ,, ,'
/'
. ',.'
"0Ir... ,.'
J ~' fl.:J , I I • l, •
, ,
.'
•
•
/1 ,
,
,
,
, - . ,I
\
I
,/
..
-
.:>.
.. .'
r
ILUSTRACIJA 8: Serk, Boginja Kruga-
.,
Stefi Grant
",
",I
ILUSTRACIJA 10:
,
Rituali Krvi Steti Gran!
136
,..,' , '"
•
.~
.~
•
I KulLovl Senke
KulL Zveri - I (lIlisLer Krouli)
.Do
\..j H
A
r TH eJ
I :.. :
'#'O
l
I lLUSTRACJJ A 12:
Majstor Terion 666. A utoportret
Alistera K.roulija
J
\
'
•
•
•
,
,
.,
" , .
• _
_
u
,. .
,
. __
,
-•
,
fLUSTRAClJA 14: Stranica izAl.ra: po~tawnje ili šifra?
•
Proročanstvo oFratelU
l LUSTRACIJA ll : Baromet: Alister Krouli
l38
,
Ahadu
139
Kull Zveri - l (Nisler Krouli)
KulloVI <'lenke
.. ....
•
•
,• • • •
•
'~ •
,I
I
I, ,
,
• • •
•,•
,
•
...,.,
•
or ' • •
ILUSTRACIJ A 15: Majki Bertio iz Kulta Crne Zmije ILUSTRACIJA 13: Frater Ahad: Čarls Stensfild Džons 140
141
.,.
• •
•
'ii
KuILovi &enke
ILUSTRACIJ A 16: Boginja Norman Witches-a sa njenim IdFamiliarom - MajkI Bertia 142
KulL Zveri - I (NisLer Krauli)
ILUSTRACIJA 17: "Duboki" iz Jezera i Kiše - Majki Bertio 143
r KuILovi & nke
KulL Zven - I (lIIiSLer Krouli)
•
•
,
, •
•
•
•
l
•
!
ILUSTRACIJA 21: Osetlj ivi simboli Ostin O. Sper
, ,l
•
,•
,
o
•
> \
~. :.i'i_
,
•
\
•
,
•
•
'.,,
o
,,
]. •
\
•
.~
,,
I
ILUSTRAOJA 18: likantropija Stefi Grant
ILUSTRACIJA 19: Pretvaranj e u oblik risa - Osti n O. Sper
144
145
~ I
Kull Zveri - l (/\lisler Krouli)
Kullovl &nke
I
•
, -. ... ~-~
- .,
~
"ff
C01ffl •
!h.
,
,
" j
,, •
N' ~
•
OI
,
,
.~ '-'
•• ......
'
..
, ILUSTRACIJA 22:
Oživljavajući
ILUSTRACIJA 20: Zos vel Thanatos: Oslin O. Sper
146
147
alavizmi - Osli n O. Sper
-. .
'Ii
Kullovi &enke
Krouli je smatrao da AL nije bio rezultat "automatskog pisanja"; niti je bio u klasi nadahnutih kreacija poput onih koje je stvarao Ostin Sper pod kontrolom 01log Orla." Krouli je AL smatrao na skoro isti način na koji su Jezidi smatrali Cmu Knjigu koju je njihov prorok primio kao što je i Krouli primio AL, od neke Inteligencije koja poseduje nadljudsku moć i znanje. Moguće je čak i daje Krouli AL smatrao ispunjenjem obećanja datog u Cmoj Knjizi o "knjizi napisanoj iz večnosti", odnosno iz nekog vanzemaljskog ili transcendentalnog izvora. Nadzemaljsko biće koje je Jezida upoti-ebila kao nosioca za prijem Crne Knjige je isto tako upotrebilo Majstora Teriona" kao fokus za AL. Ovo je često izazivalo žestoku zbrku u ljudskoj svesti Alistera Kroulija, kao što dOkazuju razni upisi u njegovom Ma, gijskom dnevniku. Aiwazu ili Sejtanu je trebalo skoro trideset godina da se učvrsti u Kraulijevoj svesti. Pred kraj svog života on je trebao samo mentalno da prizove Aiwaza da bi dobio neposredan odgovor, i premda je, nakon postignuća Stepena Ipsissimusa 1924, Krouli postao ravnodušan na prihvatanje njegovih sopstvenih ličnih dostignuća od strane drugih ljudi, bio je neumoran u nastojanju da dokaže da je neka nadljudska Inteligencija, nezavisna od ljudske moždane aktivnosti, prenela vitalno znanje ljudskom rodu, koristeći njega kao prenosioca. U svom Magijskom dnevniku'o on piše "Duhovna dostignuća su neuskladiva sa buržoaskim moralom". Njegovi klevetnici ga stalno osuđuju po takozvanim hrišćanskim standardima morala. Krouli nije jedini pisac koji je dao validne razloge da iste smatramo lažnim: Tomas Henri Haksli je u njegovom eseju Etika i Evolucija istakao
antitezu
između
te dve ideje (tj . etike i evolucije), i zaključio da ne
kraju krajeva evolucija sigurno poražava etiku. On očito nije bio u
stanju da vidi, ili nije bio voljan da prizna daje njegov argument dokazao da je etika (takva kakvu shvataju Viktorijanci) [ažna. Etika 48 Sperov portret ovog daemolla nalazi se II Maglj.rkom preporodu, strana t 55. 49 To Mega Then"olJ, Velika Zver, tj. Krouli. 50 Upis od juna J930. godine.
l4R
Kull Zveri - [ (Nisler Krou[i)
Liber Legis(a) jeste etika same evolucije. Ako se uplićemo možemo salllO ispasti budale. Čini što ti volja i to treba da bude sav Zakon, kako biološki tako i na svaki drugi način."
Pitanje evolucije i etike neminovno vodi ka problemu reinkarnacije. Krouli se sećao fragmenata predhodnih inkarnacija od kojih je retko koja bila značajna u svetovnom smislu. Uglavnom je bio subjekat bezuspešnih života tokom kojih je patio od preko mernih nedaća i poniženja. Ove uspešne su se koncentrisale u nekoliko života kako bi on mogao nastaviti Veliko Delo neometen karmičkim obavezama. Nije moguće proceniti prirodu njegovog napretka u tim životima svetovnog neuspeh a u kojima je obično umiraG mlad i neispunjen. Njegovi inače "uspešni" životi bacaju zanimljivo svetlo na psihologiju tog čoveka, Kroulija . Spisak uklju čuje imena Ankh-af-na-Khonsu(a), sveštenika XXVI-te Dinastije," Papu Aleksandra VI, Grofa Kaljostra, ser Edvarda Kelija, i Elifasa Levija. Pariski Radovi" sadrži opis jednog od Kroulijevih predhodnih života kao Kritske Sveštenice po imenu Aia, a u Magici, pominje jednu rimsku inkarnaciju u kojoj se pojavio kao čovek po imenu Marijus Aquila. Međutim, znača jnije od seća nj e na bilo koje od tih iskustava jeste ono što mu se dogodilo u Tunisu 8. avgusta 1923. u 5:55 popodne: Ovog popodneva sam uhvatio sebe kako razmišljam "kada sam ja bio Kr01nvel". Odmah sam analizirao: to nema nikakve veze sa bilo kakvim spekulacijama o reinkarnaciji. Jednostavno je um Alistera
Kroulija spontano delovao kao Instrument Duha Ljudskog roda. Smatram da je ovaj naoko
beznačajan
inciden t jedan od putokaza
mog duhovnog lutanja kroz pustinju. Ako je pod izrazom "Instrument Duha Ljudskog roda" Krouli mislio na Aiwaza, taj incident je još jedan pokazatelj intimne povezanosti između te inteligencije i tog čoveka, Alistera Kroulija. 51 Krouli u svom komentaru na AL.III , stih 20. Vidi Magij.rki i Jilozofrki komeTItan" KJ/jige Zakona, Montreal , 1974. 52 Vidi Poglavlje 3. 53 OPILf LllteliallflUl , 1914. Magijski rad izveden sa Viktorom Nojburgom i drugima. Vidi Pari~ki i Ama/alllroll rlldo"i, Montreal, 1975.
149
~
I
KulLovi &enke
o brojnim teorijama o reinkamaciji, Krouli je imao da kaže sl e d eće: Heliocentri čn a
teorija je ispravna. Pošto savladamo uslove jedne
planete, mi se inkamiramo na sj ed ećoj planeti prema centru, sve dok se
ne vratimo ka Ocu Svega (Suncu), kada se naša iskustva povezuju, postaju razumljiva, i Zvezda govori Zvezdi. Terra (Zemlja) je poslednja planeta na kojoj su tela sačinj ena od zemlje; na Veneri su ona tluicina; na Merkuru vazdllšasta; dok su na Suncu sačinj ena od čisle Vatre." U jednom radu o Etil-oksidu," Kro uli je pisao o njegovo m ličn om iskustvu re inkamacije : T radicij a tvrdi da mi zaboravljamo naše prethodne inkarnacij e
za to što šok smrti podiže barijeru. Bez saglašavanja sa ovom teorijom, reći ću da pošto sam se istrenirao da se suočim sa činj enico m Smrti bez mentalnog nemira, otkrio sam da sam bio II stanju da se prisetim moje poslednje smrti, i da tako pokupim mnoga sećanja iz
mog prethodnog živala kao Elifas Levi; a takođe i da, kada sam savladao tu prvu prepreku, postalo je sve lakše prisetiti se života koji su prethodil i tome. Ovu hipotezu potkrepljuje činj enica da nalazim da mi je teško da se setim mojih Magijskih grešaka, i baš sam ( n aročito) sada (1923) on emogućen da se setim detalja Ojednoj strahovitoj Magijskoj katastrofi u dalekoj prošlosti čija posledica me je izbacila iz niza inkarnacija II kojima sam bio visok Inicijat, a iz kojih se sećam mnogih incidenata, da se mukotrpno popnem još jednom do mog sadašnjeg stupnj a. Postoji dakle odreden procep u mom Magijskom S ećanju , oblik srama i už.asa za koji još nisam našao hrabrosti da razotkrijem. U Liber LXXIII,56 Krouli proširuje ovu temu: Učes tvovao
sam u katastrofi koja je zadesila Red Hrama (O.T.O.), i kao Aleksander Šesti, nisam uspeo u mom zadatku krunisanja Renesanse, za to što nisam bio po tpuno p roči šćen II mom li čn o m karakteru. (Neka prividno trivijalna duhovna greška može se eksternalizovati kao najužasniji zl očin ...)
KulL iven - I (Nisler Kroult) Kro uli se priseća da je bio: Ko Hsuen, učen ik Lao Cea, autora King Khang Kinga,SJ Kl asiku Čisto te; koji sam ja, usput, preveo na engleski za vreme OV?~ povl ačenj a.ss Na ovaj ili onaj način napravio sam "veh ~ promašaj",59 izgubio moje Majstorstvo, i ponovo morao da se penJem merdevinam a od dna. Sram i agonija toga me je sp rečavala da se do sada su očim sa lim sećanjem (na tu inkarnaciju). Jeda n specifi ča n i slo žen sastoj ak izgleda d a je kar akte risao većinu tih "živo ta" koj ih se Krouli p risećao. To je izvesnagroteska , sklo nost ka izvođenju su ptil nih a po nekad i ne tak? suptilnih praktičnih šala, kao i snažna i perver zna seksua lnost. Ziv~t A le ksandra V I'" po kazuje mo žda naje kstre m nij u m anifestaCIju ovog sastojka koj i je isto tako o d E dva rda Kelij a učinio dosad no g ko m pa njo na, od Ka ljostra tako zago ne tnog nitkova, a o d LeVIja tako su ptiln u varalicu ." . Krou lij eva sklo nost ka prakti čn im šalama Je dobro poznata . Pa ipak u većin i sl u čaj eva, kao što o n uočava kod Sviftovo~ s ram o tn og po gubljenj a nevi nog Part r id ža, u tre nu tku zapaza ~ o kako se o krutna i privid no bezdušna zlo ba može pretVO rili u Isttnsku br igu ako žrtva d o đe u b ilo ka1.'Vu stvarnu opasnost od te le sne . _. . _ . . povrede . Iz njegovih pretho dnth zIvo ta p rOIzasao Je Jedan obrazac seksualnog po naša nja koj i je dostigao svoj vrhu nac u Alisteru K ro ulij u . Ti su živo ti, izgleda, b ili neo p ho d ni da bi oformili jedan su ptilni ps iho-magijski ko m pleks koj i je čini o fo kus preko kOj eg su vanzem aljske I n telige ncije po put A iwaza bile u sta nju da ko mu57 Malo privatno štampanu izuanje objavio je Krouli ~ "tride:-.etim"; na njemu nema datum a. Svak i primcrak je sadržao jcdan o rigin aim KrouhJcv crtež. S8 Re fe renca na Kroul ijcvo Veliko Magijsko Povl ačenje, kraj Jezera r askvan; , Nju H empšir, USA, 19 18-le godi ne. V idi !spoves/i. 59 Izraz izvede n iz AL(a) .
54 Uporedi Elifa'i Levi: "Na Zvezdama (suncima) se sećamo (pam timo); na Pl anetarna zaboravljamo. Gornji ci tat je iz Kroul ijevog Magijskog dnevnika, 1923. 55 Odc\jak 3, pasus 14 . (neobjavljeno).
60 Prema Krouliju, Papa Aleksandar Vl je im ao. kćer~.ll posthumno. Ona je bila "crni magi ča r" visokog nll1ga koju je na kraju spah o Julije ll. . 61 Levi je namernu objavio K ljučeve Taw ta sa pogrcšnim redosledom , mad a JC on sam bio upozna t sa ispravni m i posvećenim redosledom.
56 Vidi str. 129, napomena 35.
!'iO
lo!
"
I
Kullov; &nke
Kull Zver; - I (Alisl.er Kroul;)
niciraju sa ljudskim rodom. Ili je možda Aiwaz energetska struja kojaje po tajno prožela i tako poistovetila sve te "živo te", čin eći od svake inkarnacije jedno manje ili više savršeno vozilo Njegove inteligencije. Kao što Dajan Forčn prim ećuj e : "bogove stvara o božavanje nj ihovih obožavalaca". Krouli, kao konačni procvat ove struje nije bio, strogo govoreći, u katego riji čovečanstva; on je bio kosrnički duh koga je stvorila velika ko ncentracija magijske energije. Ova energija, fokusirana i usmeravana od strane Inicijata najranijih MisterijSkih kultova neizbežno je poprimila oblik, ili odraz iskonskih atavizama" koji koordinira i koncentriše Istinsku Volju Čoveča nstva u današnjem stupnju njegovog razvoja. To je libido, nesvesna iJi seksualna sila u čoveku. Frojd i njegova škola su nanjušili ovu činje nicu ali su je osudili kao uznemirujuću (razornu) i pripisali joj potrebu za sublimacijo m. Psiho logija, sl edeći hrišćanstvo u tom pogledu, smatra je za "đavola". Krouli je kao otelovljenje univerzalnog libida izgledao zato psiholozima i hrišćanima sli čno kao inkarnacija Đavola - kako je ta predstava tum ačena u svetu njihovih respektivnih verovanja. N ije izn en aduju će što je Frojd (a u manjoj meri i Jung isto tako) težio da zaobide taj ćorsokak u koji su ga nj egova istraživa nja dovela, upotrebo m terapija namenjenih ne da oslobode Istinsku Volju nego d a l eče pojedinca od bolesti koje prouzrokuje libido. Medutim, takav lek - čak i kad je "uspešan"služi samo da od pojedinca stvori još jedan zubac u društvu koje već vekovima boluje od pogrešnog vaspitavanja. Krouli, a u manjoj meri i Ostin Sper, koji u svojim svetlijim trenucima ove čuvene psihologe naziva Fraud i Junk (Varalica i Starud ij a), bili su prvi savremenici koji su shvatili prirod u tog ćorsokaka, i, poput Vilheima Rajha u oblasti eksperimentalne psihol ogije, imali hrabrosti da taj probl em javno izlože. Kako Krouli tvrdi, AL sadrži jedini i suvereni lek sa nj egovim jednostavnim al i dubokim receptom: Čini što ti volja i to tre ba da bude sav Zakon ! Skoro po tpuni nemar za fizičkim nosiocem i sposobnost za procenu Istinske Volje pojedinca bili su stalni faktori u Krou-
lijevoj psihologiji. Oni su ga često dovodili u teškoć.e koje je pripisivao činjenici daje stalno držao osobu za njenu rec ~ shodno tome bio izn e nađen kada ova ne bi živela u skladu sa hm sto Je govorila. Reče no je da je Krouli loše prosuđivao karakter što je bez sumnje istina; ali takva kritika ne pogađa cilj . Nije "karakter" bIO to što je Krouli po kušavao da proceni. Njega je zanimalo samo jezgro pojedinca. U AL( u) se tvrdi da "Svaki muškarac i svaka žena je zvezda", a Osvald Krolijus je - vekOVima pre AL( a) - pnmetio da "u svakom zrnu žita leži skrivena duša zvezde". Bilaje to duša, zvezda, ili kala , sa kojom je Krouli uspostavljao kontakt; i ako bi ta zvezda bila prekrivena oblakom a njena svetlost obavijena velovima ličnosti ili "karaktera", onda on nije imao drugog izbora do da je pusti da se sudari sa nepovoljnun pnlikama koje je - u nepoznavanju Istinske Volje - sama pnzvala. Ponekad je taj rezultirajući sudar uništavao samo oko;ele slOjeve koji su za mračivali njenu svetlost, ah u nekim slucajeVIma Je uništavao i vozilo u kojem se inkarnirala. Krou li je bivao bolno pogođen kada bi ta samoprizvana nesreća zadesila o ne koje je privuklo Delo; pa Ipak, saznanje daje još jedan veo strgnut sa lica jedne zvezde pomirivao ~aje sa gubitkom prijatelja ili magijskog partnera. Ovo J.e biO Jedan od aspekata njegovog karaktera koji su glatko prevIđah nJegovI klevet-
62 lj . ne-ljudskog ili zoomorfnog lika: Zveri.
1?2
•
•
nICl.
Nije i zn e n ađ ujuće što je malo njih bilo spremno. da podne~e puni udar te struje koju je on otelotvoravao I prenosIo. On Je bIO jedna potpuno napunjena elektrana (eng. power-hous~) Telerne: I samim kontaktom sa njim čovek Je pnzIvao Aiwass(a) I otpečaćivao ćelij e o kultne moći unutar sebe. Kroulipredstavlj:, ili inkarnira facetu o ne kosrničke svesti u kOJOJ covek moze pronaći sa~og sebe preko slobodnog vršenja svoje Istinske Volje. . . .. U završnim poglavljima njegovihisp ovesI! objavljUj e da o n od tada nije više AJister Krouli, pošto je posl ednj ~. inicijacija rastvo ril a i poslednje ostatke o noga što je nekada saCIIlJavalo ljudsku li čnost. Ta persona - AJister Krouli -umro je u Tunisu u vremenu između zime i proleća 1923-24. godine.
Kullavi &enke
Od zimskog solsticija 1923. do prol ećnog ekvinocija 1924. godine, podvrgao sam se vrhovnoj inicijaciji... U izvesnom periodu morao sam da se uzdi žem od najtananijih predela čis tog vazduha kroz niz ogromnih pećin a tako postavlj enih da nišla ljudsko ne bi moglo proći
kroz njih u područja čiste vatre. Da bih to izveo bilo je nužno da budem fizički iscrpljen do krajnje tačke koja odgovara produženom životu. Zatim sam dobio vodiča . Vodič je bio takve vrste kakvog još nikada nisam susreo za sve vreme mojih istraživanja svetova izvan materijalnog od 1898. godinc. 63 Bio je II ob-
II·k II I·· I Slec . .. 64
Gornj i izvod je uzet iz Memoranduma o Balkanskoj Lisici, koji je napisao Krouli a prepisao Frater O.P. V. (Norman Mad) u svoj Magijski dnevnik 20-tog oktobra 1924. U svom Magijskom dnevniku, 21. feb ruara 1924. Krouli je zabeležio sledeće: Avanture II višim predelima Vazduha. Uz pomoć Duha Lisice čij a se "zemlja" sastojala od neizmernih pećina - neke od finog leda, sve nezamislivo velike -ušao sam II najni že sfere Valre.
A 24-tog fe bruara piše: Poči njem pomalo shva tati od koliko sam brojnih i grubih obmana bio pročišćen pri mo m uspinj anju II Sferu Vatre. Osobito
ona "nepobediva Ljubav" koju je Frater O.P.V. o tkrio II meni je sada sasvim "neoslabjjena svrhom" .65 i "oslobođ en a od Slrasti za rezultalom"66 l e kući dalje slobodno "pod voljom" kao Ši O i lreba; sada će stoga na njenim vodama procvctali besmrtni Lotos Ćistote na ko-
jem Hoor-paa r-Kraat može sedeti i blistati Tišinom .. . Sada sam potpuno ušao u Sferu Vatre, Najviše Nebo: i niko neće •• recI nc. Bilo je to strašno iskušenje; ali Poleteo sam uvis poput strele, i postao o no Gore. 63 ]8. novembra 1898. Krouli je iniciran u herm etički R~d "Zlatna Zora". Za svoj magijski moto uzeo je Perduraoo: " I s t rajaću do kraja". 64 Lisica ili fenekh je si mbol Seta. Vidi str. ] 77, napomena 55, za potpunije tumačenje ovog važnog simbola. 65 Fraza uzela iz AL(a) . 66 Ibid.
Kull
~veri
- I (Nisler Krauli)
Ali lo je smrt, i plamen lom ače. O, Dušo moja, uznesi se II plamenu lomače ! 67 Ja sam "došao ovamo teškim stazarna u68 ... Ali moj Sveti Anđeo Čuvar je gorea II meni "kao či st plamen bez ulja"; a Uja sam sasvim č i s t pred Nj im; ja sam Njegova devica do Večnos ti" .
Krouli sabira prolazak pilona na Putu Najviše Inicij acije u Zonu Va tre ne Z mij e u onom prolasku koji smo citirali na strani 128. (vidi). On prevazilazi Stepen Magusa i ponovo se rađa kao Sin Lava (Leo), nako n kojeg se uzdiže do Stepena Ipsissimusa kroz pilo ne ko načne Inicijacije. Zonu Vatrene Zmije osvetljava Magička Svetlost, ili električna Vatra, Od (A VD = 11). Jedanaest je broj Magike, ili "e nergije koja teži pro meni". Zmija ili Guja je Ob (A VB = 9). Devet je broj luna m e zo ne moći ili Jesoda. Ob je stoga senka ili tamni aspekt Vatrene Zm ij e i prava "Couleuvre Noire"." Eon Izide je slavio Materiju, Majku, Telo; Eon Ozirisa je po ricanjem tela veličao Duh. Ravno teža ovih ekstrem a se postiže ostvare njem (shvatanjem) istovetnosti Materije i Duha, Tela i Duha, Zenskog i Muškog. To ostvare nje se d ogađa kroz "strasno ujedinje nje suprotnosti".'o Izida i Oziris se Združuju da bi n apravili Horusa, koji nije puka projekcija ili odraz njegovih roditelja na istom planu već, zbog njegovog brata blizanca Seta - skrivenog u nje mu - predstavlja projekciju ujednu dalju dimenziju moći I i O (Izide i Ozirisa). Tu dolazi do kretanja izvan ho rizo ntalnog a u vertikalnom pravcu. Kretanje Vatrene Zmije je slične spiralne prirode. Zoroaster tvrdi u njegovim Proročanstvima da je Bog Svemira "večan , neo-
-
67 Liher Lihen"vel LapidiJ Lazuli (Liber VIJ). Jedna od Sveti h Knjiga Teleme u Klao;i "A". Vidi Magika , Doda tak I, za kompletan spisak A:.A:. publikacija u svim kl asama. 611 (bid 69 Crna Zmija, ili COlllel/vre Noire, ima svoj sopstveni Kul t. Vidi poglavlja 9 i 10. 70 Vidi poglavlje t) Energiji, u Malim E.fejima ka {s/ilJi , Al istera Kroulija (O.T.O. , Londun. 1938).
l??
Ku1t.ovi 6enke
KulL Zveri - I (i\lisLer Kr.ouli)
i mlad i star, sa spiralnom silom". U KlIjizi Tala, petnaesti ključ" daje sliku Mendesovog Jarca, Velikog Boga Pana, čijih rogova spiralni oblik predstavlja "aluziju na najviše i najudaljenije stvari".72 Evolucija se takođe razvija spiralno, o tuda periodično uskrsavanje atavizama za vreme njenog odvijanja, svako u skrs nuće se ponavlja na višem luku i n ačinjući srazmerno dublje slojeve podsvesti. U Starom Eonu "dete" je ostajalo na planu njegovog rađanja i manifestacije; nije bio moguć nikakav drugi razvoj sem kroz normalne kanale evolucije. U Novom Eonu, na ovom mestu, intervenisao je Prvosveštenik (Hijerofant), prilagođavajući i ubrzavajući događaje u skladu sa stepenom postignuća koji poseduju adepti koji su za sebe isko ristili Reči koje vibriraju uzastopni Hijerofanti. Stoga je čovečanstvo slobodno da iskoristi Reč Eona73 i uznapreduje u skladu s tim ka postignuću kosrničke svesti; ili, u drugom slučaju, da odlučno okrene leđa tome kao što izgleda sada čini i izazove kataklizmu poput one koja je potopila Atlantidu. Apoteoza Novog Eona tako stoji u direktnoj srazmeri sa sposob nošću onih koji, ostvarivši u sebi one mogućnosti koje postignuće čine mogućim, postignu jedinstvo sa "bogom" Horusom, tj. kosrničkom svešću. Ovo postignuće rastvara iluziju o univerzumu koji postoji nezavisno od posmatrača; ne kroz katastrofu koja se okončava zaboravom, već kroz eksplozivnu ekstazu koja kulminira u potpunom shvatanju neprekidnosti postojanja, nezavisno od Materije i Duha. Kosrnička svest, opredmećena u vremenu i prostoru, koncentrisala se u liku Aiwass( a) - "boga koji se prvi ukazao čoveku u
zemlji Sumera" - zato što se u tom dalekom periodu po pivi pul pojavila na zemlji skica konačnog cilja čovečanstva. Aiwass, dakle, nije demon, genij (duh), ili anđeo te persone, Alistera Kroulija. Misterija identiteta se razrešava konačno u misteriju odnosa. Mi ili možemo, ili ne možemo, misliti o Aiwassu u terminima naše lične specifične Staze Duhovne Kulture. Za divljaka, Šekspir je samo izvor nerazumljivog brbljanja; na isti način, Ajnštajnovi računi ostaju nerazumljivi običnom čoveku. Ta međuigra Aiwassa i Kroulija ne može se proniknuti bez razumevanja kosrnalogije AL(a) i njegova tri glavna protagonista: Nuit, Hadit, Ra-Hoor-Khuit (Horus). Horusje magijski logos - ili "dete" - Ozirisa. Kako bi izrazio tu Reč ili Dete, Oziris je mo rao da umre i ostane nepokretan (mumifikovan) dokvreme trudnoće ne bude završeno. Mumifikovani Oziris je u starom Egiptu bio poznat kao Oziris-T€Š-Teš (Oziris u povojima): "onaj koji je lio krvave suze"." Lik Oziris-T€Š-Teša stapa se u lik Izide uvezane ili bremenite za vreme perioda unutrašnjih delovanja krvi napunjene Životom (pranom) . Ovaj lik su preuzeli Gnostici u obliku "krvavog znoja" u Getsemanskom Vrtu. U toj fazi, Hrist iz Jevanđelja i Haris Gnostika su identični , jer je Hristov lik najpre prikazivan u ženskom obliku - dugo kos i nežan. 75 Oziris u njegovom krvavom znoju, ili Izida uvezana u laneno platno, prototip je Skerietne Žene (Bludnice) u kasnijoj (biblijskoj) recenziji tog mita. Krv je bila osnova, formula, magijske operacije Eona Ozirisa, kao što je sperma osnova Horusovog Eona. Crveno i zlatno, ili prosto zlatno crveno, predstavljaju Simbole Materije i Duha koje su Alhemičari mešali u njihovom Velikom Delu. To je materija oživljena duhom koji - sem ako nije upravljana pomoću formule ljubavi pod voljom - ob ičan plod roditelja čiji je izraz. Za uvođ e nje jedne nove dimenzije potrebno je daljnje upravljanje. Ta dodatna dimenzija je Volja adepta koji je sposoban da utisne svoju podsvesnu sliku na pasivni menstruum - oplođenu krv.
graničen,
71 Petnaesti ključ, ili alil , je nazvan Đavo . Vidi Alis/er Krol/li i Skriveni Bog, Ilustracija
14. 72 Alisler Krouli
II
KlIjizi Tota, II opisu Atl/o XV.
73 Prema Krouliju reč Eona je Abrahadabra, a njen broj - 418 - je broj Velikog D ela: ujedinjenja mikrokosmosa i makrokosmQsa, tj. čove kovo pos tignu će kosmi čke svesti. Međutim, vidi Poglavlje 8 koje obraduje Kult Ma·lon i Frater Ahadovu tvrdnju da je Krouli propust io lIa izgovori "Reč Eona",
156
74 Džcrald Mesi , Drev,,; Egipal. 75 Ibid.
• KulLovi & nke
Čitav proces je sadržan u jedanaestostrukom pravilu Kulta Teleme: Čini što ti volja i to treba da bude sav Zakon! I njegov zaključak :
Ljubav je zakon, ljubav pod voljom. Prva polovina ove formule rastvara tri alhemijske supstanceSumpor, So i Ž ivu. Pasivni elemenat, So, odnosi se naročito na so zemlje kojaje prva rubrika Prirode samog života, naime: krv. Krv je život, ali samo kadaje oplođena aktivnim principom koji predstavlja alhemijski elemenat sumpor. Pa ipak, ova kombinacija ne proizvodi ništa od višeg, ili čak drugačijeg reda od principa koja ol ičavaju so i sumpor. Oni se moraju spojiti eksplozivno, ili pod voljom, kako bi doveli do pravilne mutacije. Njihov eksplozivni spoj simboliše Živa (Mercury) koja predstavlja tajnu šifru same Magijske Volje. Živa je Kundalilli - šakti koja uključuje elektroseksualne 76 zmije uvijene oko Štapa magičara, kao na Kaduceju Hermesa ili Tota." Ova trojna formu la se dalje objašnjava pomoću tri gul1e H induizma - Radas, Tamas, Salva - koji su jednaki sa Sumporom, Solju i Ž ivom. Tamas se odnosi na elemenat zem lj e; Rađas na vatru; Salva na eter ili čisti duh; ili, u terminima Telerne: Nuit, Hadit, Ra-hoor-Khuit (Izida, Oziris, Horus).78 Samo inicirana svest može preživeti "kraj sveta", ili "promenu eona", bilo da se to događa kroz potop, ponor, ili druga sredstva. U mitovima o Atlantidi, daje se aluzija na izvesne klase adepata koji su preživeli katastrofu. Od takvih je bilo začeto "Seme Aronovo". Simbolička slika ovih mitova je pod "plemenom" podrazumevala nematerijalno; Materija ostaje Materija a Duh ostaje Duh: Onaj koj i je pravedan pravedan će i ostati; onaj koji je pokvaren pokvaren će i osta ti. Da! Ne ra čunajte na promenu; bićete ono što jeste, a ne drugo. Zato će kraljevi zemaljski biti Kraljevi zauvek; ro76 ViIheIm Rajh je pokazao id entičnos t sek
77 Vidi Dijagram, str. 38. 78 U Đelidell.fis radovima (1923) Hadit je lIporeden sa Kundalini, tajnim izvorom Magike. Nuitin miris je definisan kao "životni, mirisni fluid". Ra· I-Ioor·Khuit je magijski mi ris koji udružuje dejstvo ove dve sile. Vidi Mag/jski ifilozoJ.~ki komentari Ila Klljigu Zakona , 93 Publishing, M ontre.ll, 1974.
l'il\
KulL Zveri - I (lIlisLer Krouli) bovi će da služe. N iko neće biti unižen niti uzdignut; sve je kao što je uvek l. h'll O ...
7.
Inicijacija stapa Duh i Materiju u transcendentno jedinstvo koje uopšte ne uzima kvalitete ni od jednog. Kao što je Krouli primetio u svom Magijskom dnevniku (1932): "Inicijacija nikada nije ono što vi mislite da će biti" . Taj proces je dohro opisan u Liber A le!,o Inicijacija je odigravanje, u sferi Ruaha,8I eksplozivnog sjedinjenja suprotnosti koje je posebno karakteristično za Eon Horusa" Putem ponovnih venčavanja jednakih i suprotnih ideja razvija se jedna nova sposobnost svesti, zato što taj proces pobuđuje Vatrenu Zmiju, ili magijsku moć, u čoveku. Cilj pročišćavanja svesti od dvojnih polamosti D uha i Materije jeste da se stigne do stanja "odsustva uma" koje priprema svest da očuva svoju ravnotežu u poplavi prosvetljenj a karakterističnoj za samadhi. Krouli često naglašava opasnost od iluminacij e (prosvetlj enja) kod nepripremljenog uma. Okultne i mistične staze su prepune krhotina usled nedovoljne pripreme. Sve dok svaka ideja, svaka zamisao, svaka misao, ne bude venčana te tako poništena svojom suprotnošću ; sve dok svaka čestica prašine ne bude očišćena iz svetilišta i svaka kapatka krvi isced ena iz Pehara Babaione, nalet samadhija nije lišen opasnosti. Jedna čestica, jedna kap, jedna jedina nerazrešena ideja postaje raspaljena izvan kontrole i deluje kao gromobranski provodnik za zbir energije koja nadahnjuje tu iluminaciju, koja je (energija), čak i u nižim transevima, ogromna. Ego beži u zaklon od poplave svetlosti koja preti da ga rastvori i, ugnj cžduj u ći se u toj čestici, biva naduvan do beskrajne veličin e. Rezultat togaje opsesija i taj ka ndidat postaje, ne adept već megalomanijak, fanatik pijan od moći za koju misli daje najviša Inicijacija. U svom suludom žaru on veruje da je nadmašio postignuće bilo koga drugog ko je bio pre 79 AL,II.57,58. 80 Poglavlja 2()'22. 81 In telektualnih ili
rezonuju ćih
sposobnosti.
82 M ehanika ovog procesa je identi čna psiho-seksualn im metodima upotrebJjcnim viši m stepenima O .T.O.(a).
159
II
r Kullovi <'lenke
njega. On vidi onu jednu nepomirenu ideju u svemu i fanatično zaključuje da će i svako drugi videti univerzum u svetlu njegovog sopstvenog neuravnoteženog postignuća. Ne potraje dugo a da se ne susretne sa takvim teškoćama za koje je ludilo samo bleda senka. Istorija preobraćajućih vera je previše krcata primerima ove vrste greške da bi se smatrala uspešnom. Da bi se izbegle takve nesreće kandidatima za više inicijacije su postavljena rigorozna iskušenja. Neka,od njih su pomenuta u AL(u)." Krouli, ili njegova Skerlet na Zena, Alostrael," nisu svesno uvodili ova iskušenja sem u retkim slučajevima," a relativno malo iskušenja drastičnijeg tipa je on lično smislio. U pismu Frater O .P.V.(u) (Norman Mad) 1923. godine napisao je: Alostraelina politika je bila da svakog novodošlicu uvede u iskušenje ličnog kontakta sa mnom. Ako i zađe normalan - on je
Kralj. Za izveštačena iskušenja, poput onih kroz koja prolazi kandidat uMasoneriji, Krouli je znao da su beskorisna. Pišući jednom kandidatu g6dine 1925.-te, Frater O.PV. je, u Kroulijevo ime, napisao:
Kull Zveri - I (Allsler Krau!i)
Zato je apsolutno pravilo u ovom Radu uspostavljanja Kraljevstva I-Ieru-ra-ha,R6 da se od svakog kandidata traži, na samom početku, da donese važnu odluku i učini neopoziv korak,bez obaveštenja koja se obično smatra neophodnim, i bez sigurnosti. Prijanjanje za sigurnost u bilo kom obl.iku jeste znag ropstva. Slomiti ga sasvim prosto i potpuno jeste pIVa nu žnost; i pIVO isku šenje je tako projektovano da dovede do toga. Mora se jasno shvatiti da ako se test, takav kakvog Sveštenik Prin čeva , Zver 666,87 poželi postaviti, ne prade, vrata su zatvorena jednom zauvek za vreme tekuće inkarnacije ... Bivajući prihvaćen
ili - tačnije - dokazavši se kao Kralj88 uspešno prolazeći iskušenja, kandidat zatim dobija imperativ da inicira druge. U tom cilju je čitavu složenu mašineriju O.T.O.(a), sa njegovim Misterijama koje kulminiraju u Ofidijanskoj Magici, Krouli preobrazio od jednog Reda teško razlučivog od mnogih sličnih kvazi-masonskih tela u jednu moćnu mašinu koja se napaja Strujom 93 kao gorivom. Neke od glavnih misterija OT.O.(a) u Novoeonskom obliku razmotrićemo u sledećem poglavlju.
Svaka Inicijacija mora započeti Či nom Istine - či nom koji potvrđuje
kandidatovu veru daje uspeh u Velikom Delu od jednog višeg reda vrednosti od bilo kog drugog mogućeg cilja. Zbog toga je apsolutno pravilo u ovom Radu da svaki kandidat bude prisiljen da, odmah na samom početku, donese važnu odluku, Da ili Ne, li trenulku,bez adekvatnih informacija, i bez sigurnosti. Ropsko prijanjanje za sigurnost mora se jednostavno slomiti. To je prva nužnost, i prvo iskušenje je planirano tako da sc to postigne. I mora se jasno shvatiti da ako se taj test ne prođe na licu mesta (odmah), vrata se zatvaraju, jednom i zauvek. Nikakav predlog da sc rekonstruiše ta
situacija
neće
biti razmotren.
Još jedno pismo iz istog perioda, koje je takode napisao O.P.V. u ime Kroulija, sadrži slede će zanimljive varijacije: 83 1.50; 111,62-7. 84 Lia
Hir~ih.
85 V idi /sp())Ie.rti za detaljan opi!; jednog takvog i!;kušenja kroz koja je prošao Viktor Nojburg.
160
86 tj. Ra-Hoor-Khuila, ili Horusa. 87 tj. Ali!;ter Krouli; terminologija izvedena iz AL(a). 88 Onaj koj i je otkrio svoju Istinsku Volju i posvetio svoj život njenom izvr.~e nju.
161
- - - - - - - -""Kult. Zveri - II (Ak~t.er K"ouli)
VIT KULT ZVEI2I - II (ALIc\)TEI2 KQOUlI)
A:. A:., ili Red Srebrne Zvezde, sadrži sistem Stepe nova i šemu in icijacije koj i kao svoju osnovnu "tantrulI imaju Knj igu Zakona (Liber AL). S l edeći Eon, Eon Maat, im aće neku drugu tanlru , jer, kao što je zapisano u ALeu): Novi će se prorok pojaviti i doneti svežu groznicu sa nebesa; druga će žena probuditi strast i obožavanje zmije; druga će se duša Boga i zveri pomešati II Svešteniku Kugle; druga će žrtva umrljati grobnicu; drugi će kralj vlada ti, i blagoslov više n eće teći Ka mističn om Soko-glavom Gospodu!5
kulta od značaja u Novom Eonu su A:.A:. ' i OTO.' Prvi je Alister Krouli razvio od ruševina "Zl atne Zore", a drugi predstavlja nastavak Reda Iluminata kojeg je u l8-tom stoleću inaugurisao Bavarski adept Adam Vajshopt (We ish au pt). Pred kraj 19-tog veka oživeo ga je dr Ka rl Kelner (Kenner), A ustrijski adept kojije 1905. godine umro pod misterioznim okolnostima. O T O. je bio "prvi od velikih Redova antike'" koji je prihvatio Zakon Teieme, i mada je Krouli uveo u više stepene u če nj a tantričke magike koja su bila preneta od Keln erapreko Teodora Rojsa (Theodor Reuss), stepeni od prvog do šestog su ostali - sve do posle Kroulijeve smrti - obične kopije maso nskih rituala sa malom magijskom vrednošću ' D VA GLAVNA
I Argelltelllll A!ilfll f1l , Srebrna Zvezda . Ova Z vezda je ident ična sa Z vezdom PsomSothi s. Ona ima jedan aes t krakova, kao što Drvo Živola im a jedanaest Sefirola, gde je svaka t ačka ili zrak jedan vektor okultne energije s i m ho l ičk i predstavljene sa jedanaest planeta sa Plutonom na vrh u, koji je pripisan Keteru i koj i je prolaz u trans-pluton."ke elire (dimenzije), za koje je simbol pla neta Isis. Germanski okultista Eugen G roše (umro 1964.) izložio je ezote ri čne princi pe o ovom Iranskos mi čkom uticaju a NII-isiJ Loža Kelleta Gra nta je predložila nj ih ovu praksu. (Vi di Alister KrO/ di i Skriveni Bog, Poglavlje 10. 2 Ordo Templi Oliel1tis; Red Hrama Istoka, budući da je Istok locus (mes to) izl azećeg Sunca, salamo-falusne energije, uskrsn u ća. "Istok" označava bilo koju tačk u ili pravac u prostoru odabran kao kapija kroz koj u se prizivaju vanzemaljske i kos m ičke energije. 3 Izvod iz Liber Lli, Kroulijevog Manifesta O.T.O.(a) pre nego što je taj Red bio
preformu lisan u skladu sa Novim Eonom. 4 Za kra tku istoriju O.T.O.(a) vidi Magijski preporod, Poglavlje 1.
162
OTO . je, s druge strane, isključivo ovl ašćen da pro izvodi Ofidij ansku energiju i da prenosi Struju 93. O n promoviše Z akon T eleme ka ko je on otelotvoren u AL(u) i OZ(u),' ne preko "loža", kao u Kro ulij evo vreme već preko rasprostranjene mreže zona m oći kontrolisa nih po m oću savršeno regulisanih Adila i Mu fadhara čakli o li če nih u bilo ko m datom svešteniku' i njegove sveštenice, il i Skerletne Zene. Centar Volje (Telerna) - izvor solarno-falusne energije - centriran je u svešte niku, dok Vatre na Z mija ili elementarna kosrnička Moć ima svoje sedište u vaginaInim vibracij ama sveštenice. Ta međuigra i polarizovanje ova dva centra sačinj ava magiku OTO.(a), a njena fo rmula je LAShTAL.' Ova fo rmul a, koja igra tako vitalnu ulogu uKroulijevom Kultu, sastoj i se od baterije 3l-XXXJ-3l =93 .9 Kada se ona prolomi u skl ad u sa tajnom praksom koja se u či u OTO.(u) ona pobuduj e Vatrenu Zmiju u sveštenici i daje joj p roročku m oć kao i sidi (magijsku m oć) . Pre nego što razmotrimo ovu praksu potrebno je shvatiti da su A:. A:. i OTO. dva odvojena Reda koji imaju svoje sopstvene v
5 AL.lI I,34. 6 Liher nz je reprodukovan u Magijskom preporodII, Ilustracija 2. LiherOZ je Krouli prvi put ohjavio 1942. On sad rži "politički program TcJeme". 7 tj. bilo kojoj muškoj osohi koja je, putem inicijacije u Misterije Te\eme postala adept u kontrol i i usmeravanju Ofidijanske St ruje. li Vidi Mag/ka ; AIt:{ler Kmllli i Skn'\Ie"i Bog, str. 226.
9 Ovaj broj je dohijen na sledeći nači n: LA (3 1) = Ne (Nuit); ShT (At/ts XX i Xl, zasebno) Sei; AL (JI ) = nf'g (Hadit), ukllpal/ zhir je 9J, hroj rel i Aiwaz, Thelema, i Agape, le tako for m u l ~/jllb(Jvipod )'o/jom.
\6'1
I
Kullov; &enke
Kull Zveri - II (t\llsler Kroull)
domene i svoje vlastite metode postignuća. A:.A:. je viši Red. Budući da je kosrnički po obimu, svrha mu je da pripremi č?večanstvo za sledeći stupanj njegovog razvoja, njegovu inicijaClJU u Solarnu Svest. O.T.O. je niži Red, imajući ograničen domet u vremen.u, i funkciju ograničenu na biohemijsku ipsihomagijsku ekspanzlJu transkosrničkih zona moći u ljudskom telu. A:.A:. je makrokosrnički i bavi se Većim univerzumom', O.T.O. je mikrokosmički i bavi se odnosom Manjeg Sveta čoveka prema Velikom Univerzumu. Prvi je ogromno skladište kosrničke energije, drugi elektrana ili generator koji obuzdava tu energiju u psihoseksualne, ljudske dimenzije. Inicijali O.T.O., pored njihove očigledne falusne reference _ poobliku i rasporedu - predstavljaju dva pola (baterije )10 između kOJlh sevaJu munje slova Tau (stvaralačke sile). Ova dva pola - oo -lmaju kabalističku vrednost 140, broj katedre, stolice ili sedišta tip_ičnog Z,~ boga Set~ i transplutonske Izide; II to je takođe i broj reCl NTz, sokola, slmbola boga Horusa. Tako je uspostavljena kabalistički magijska istovetnost ovih polova. Pored toga, slova LS.LS. (lz1da) takođe imaju vrednost 140, pružajući još jedan dokaz o podobnosti ovog simbolizma i preciznosti koja se ne može više pripisivati "slučajnosti" od bilo kog drugog niza neizbežnih jed_nakosti. Levo oko, 9ko Seta, je boravište Vatrene Zmije i ohceno Je uSkerletnoj Zeni; desno oko, oko Horusa, je solarnofalusno oko Zveri oličene u Svešteniku; između njih se propinje Tau, Drvo-Volje čije grane prenose munje ova dva pola staza leve i desne ruke. Prema istočnjačkoj simbolici čak/i, ovo trojstvo sačinjava kamakalu ili t/ibindu, trostruko seme želje koja se sastoji od Volje, Znanja l DelanJa - Iča, Đnalla i IVija. Spajanje i ukrštanje ovih zraka podstiče cirkulaciju energije koja rezultira buđenjem Va-
trene Zmije u korenu kičme. Tako je O.T.O. jedan oblik t/ibindu(a), izražene u Kultu Teleme formulom LAShTAL.13 LA (Nuit) je praznina ili vakuum koja proizvodi vrtlog privlačenja koji izaziva onu skrivenu vatru (Sh) da iskoči kao Zmija Plamena (T) - ShT (Set) - da sagori Boga (AL) u potpunosti; boga čije svetilište je telo sveštenika. LAShTALje u stvari ime onog drevnog boga čiji simbol je bio Vatreni jezik koga su obožavali Hebri ili obožavaoci vatre u Persiji. Možda je značajno to što je duha koji specifično vlada nad Kultom Vatrene Zmije Krouli opisao da se pojavio u nošnji koja "nije bila arapska; podsećalaje na asirsku ili persijsku".14 LAShTAL je, dakle, alternativan izraz sila koje simbolišu slova O.T.O., koja, pored toga što su inicijali od Ordo Templi Orientis, ili, jednako pogodno, od Occidental Tall/ric Order (Zapadnjački Tantrički Red), rezimira formulu Vatrene Zmije: LA (Ne) = O; ShT (Set) = T; IS AL (Ne, obrnuto) = O. Adepti O.T.O.(a) su stoga Majstori Formule LAShTAL, imena onog boga - Aiwaz - čiji broj je 93. Za vreme ritualne invokacije Vatrene Zmije, Inicijat postavlja na telo sveštenice tri metalna instrumenta u obliku dva diska i jednog cilindra zapečaćenog sa kratkom poprečnom spojnicom otvorenom na oba kraja. Diskovi, koje sveštenik namagnetizuje, stavljaju se na kof i muladhara zone moći sveštenice, dok se Tcilindar upotrebljava na način koji oslobađa odas (iz) zona moći i daje energiju Vatrenoj Zmiji. Sveštenica - do tog trenutka u dubokom transu - budi se i postaje proročki i magijski potentna. Ovaj Ritual Buđenja Vatrene Zmije korišćen je u atlantiđansk~ vremena. Formula je toliko tajna da su se tek retki nagoveštaji uopšte pojavili u štampi. Međutim, jedna nedavno objavljena
10 Predstavljena sa 00, Očima Seta i Horusa.
15 HaJdejsko slovo Shil1 (Šin), Sh, je simbol Vatre i to one Vatre koja je skrivena (ili potencijalna) u Falusu (T, Tau). Ova dva slova, Šin i Tau, 300 i 400 = 700, broj ShTh, jednog oblika Seta. To je takođe broj KPRTh, reči koja znači 'bedro" ili butine i pripisana je Misterijama kao "Pomirilište" (eng. The Mercy Seat). Sedam stotina je puna ekspanzija hroja sedam koji je broj Boginje (Venere) i Vela Paroketa, Vela Svetog.
11 Poglavlje 10 knjigeAlisler KrOl/Ji i Skriveni Bogobjašnjava okuIlne teorije povezane sa tom zonom moći.
12 NT~je ekvivalent reči NOX, Noć, sa kojom Gnostici uravnotežuju LVX, Svetlost. Noc Pana se podrazumeva.
164
13 Vidi str. 164, napomena 8.
14 Krouli, Ekvilloh Bogova (O.T.G., London, 1936.)
160
r KulLovi & nke
Kull Zveri - \I ("Iisl.er Krouil)
knjiga l6 sadrži kratak ali neobjašnjen opis jednog okultnog iskustva koje je doživela Džoan Grant, autor nekoliko romana na temu reinkarnacije. U svetlu prethodnih napomena komentar nije potreban:
uspostavljanje prolaza u prostoru kroz koji bi vanzemaljske ili ko smičke e nergije mogle ući i ispo ljiti se na zemlji. Seksualno-magijske tehnike i astro-seksualni taro t formule LAShTAL podižu magiku najedan novi nivo . Formula Skerletne Zene - kao kapije pareicreialls 19 - jeste sredstvo pomoću kojeg se ova m agika postiže. Nakon što je Vatrena Zmija pobuđena u korenoj čak, ; svešte nice, o na se može voditi ka bilo kojoj zoni moći u skladu sa vrsto m e ne rgije koja je potrebna . Zatim sledi ritualna impregnacija žene i proishodeće dete postaje o telovlj enje o ne sile koja je na početku privučena. Kroulijev roman Mesečevo dete,20 sadrži opis jedne veoma stare magijske operacije zamišljene da postigne rođenje vanzemaljske inteligencije lunamog pore kla. Slična fo rmula se može primeniti na bilo koje drugo plane tarno ili stelamo sed ište moći . U jednom od predavanja izloženih pred Teozofskim Društvom 1894., Č.v. Lidbiter (C . W. Leadbeater) dao je sledeću izjavu o zemaljskoj ma nifestaciji ne-ljudskih inteligencija:
Gledalaje dole na nešto što je ličilo na egipatsku mumiju na ritualnom odru. Ali, ta ženaje bila još uvek živa, njeno telo je korišćeno kao neka vrsta baterije. Postignuta je strahovita koncentracija seksualne energije (libida)putem različitih sredstava, uključujuć i i neku mast koja je delovala poput pomada evropskih veštica, masažu posebne vrsle, i kumulativno dejstvo zavoja'. Lice je bilo maskirano kao kod leša, a iznad genitalija je bila zlatna ukrasna ploča sa urezanim kartušam Selemet i drugih Bogova Senke. Vrhunac ovog gnusnog rituala oslobodio je akumuliranu energiju na takav na čin da je bila raspoloživa za projekciju po volji sveštenika." •
U jednoj starokineskoj verziji ove invokacije, Skerletna Zena je buđena pomoću "bezvučnih" odjeka specijalno konstruisanih gongova čije vibracije deluju ispod praga normalne čujnosti. "Astralno zvono" Blavatske funkcionisalo je na sličnom principu, ali u drugu svrhu. Dok su Kinezi koristili pod-pragovne vibracije, Egipćani su primenjivali manipulativne tehnike seksualnouspavljujuće magnetizacije. Konačni cilj O.T.O.(a), bio je - i još uvek je - dvostruk: O.T.O. u Spoljašnjem cilja na pripremanje čovečanstva za naredni korak u njegovom putovanju prema buđenju kosmičke svesti. Taj cilj on postiže stvaranjem Inicijata koji su sposobni da probude i kontrolišu suptilne energije Vatrene Zmije u ljudskom telu. Upravo je opisan jedan od metoda za postizanje ovoga. Njegovom upotrebom adept će isto tako postići i uspostavljanje Zakona Teleme na zemlji. ,. S druge strane, O.T.O. u Unutrašnjem cilja na upotrebu tih suptilnih energija Vatrene Zmije za l6 Kapija .mova, čarls Biti (Gate o f Dreams, Charle.<; Beatty) ; London, 1972. 17 Ibid. , str. 54.
... Povremene pojave veoma visokih adepata sa drugih pl aneta Sunčevog sistem a pa čak i još veličanslvenijih pose lil aca iz još većih
udaljenosti nisu pomenula,21 pošto se takve stvari ne mogu zgodno objasniti u štivu za širu publiku, a uz to je i praktično nezamislivo, mada naravno teoretski moguće, da bi ta uzvišena Bića uopšte imala potrebe da se manifestuju na jednom tako niskom planu kao što je astral ni. Ako bi iz bilo kog razloga oni poželeli da to učine, bilo bi privremeno stvoreno telo koje odgovara tom planu i to od materije koja pripada ovoj planeti ...
Zatim Lidbiter daje tvrdnju koja - čak i od jednog teozofa zvuči fantastično:
... postoje dve druge velike evolucije koje danas zajednički dele ovu planetu sa ljudskim rodom, alije o njima zabranjeno davati bilo 19 Baba/oil , ime-lip Skerle(ne Zene (up. Vavi lon), znači bull.'valno Kapija Sunca
(tj.
18 OVO je poznato pod tehničkim nazivom ''w;postavljanje Kraljevstva Ra-Hoor-Khuita", što znači sp\L~tanje - manifestaciju na zemlji - magijskih energija kbje pred'itavlja Natprirodna Trijada Drveta Života: Keler, Hokmah i Binah, kroz solamo-falusni (tj. Tifaret-Jesod) kanal Srednjeg Stuba (SlLfllJnna, II istočnjačkim sistemima.
solarno-falusne energije. 20 Liher HI . Osamdeset jedan je broj Veš ti ča rs tva. Ovaj roman je nedavno ponovo objavi o Sphere Books Ltd. , London, 1973, a repri ntovan je u "Dennis Whcatlcy Library of the OeetlH", 1974. i Esolh eria. Beograd, 1997. 21 U pomenu tom predavanju.
166
167
1111 Kullovi <'lenke
Kuli. Zveri - II (AJiste!' Kroull)
kakve pojedinosti na ovom stupnju razvoja, poš to oči gl e dn o nije
planira no da pod u ob i čaj en im okolnostima oni budu svesni čoveko vog niti čovek njihovog postojanja. Ako ikada stupimo II ko ntakt sa
njima b i će to najverovatnije na či s to fiz i čko m planu, jer je II svakom slu čaj u
njihova veza sa našim aSlralnim planom naj tanja, pošto jedina m og u ćn os t za njihovu pojavu lamo zavisi od kraj nje ncvcrovatnog s l u čaja II nekom činu cere mo nijalne magije, koj i nažalost ipak, taj neverovatan s lu čaj se dogodio baremjednom, i može se do-
Moja istraživa nja Svemira me uveravaju da postoje bi ća od inteligencije i m oći daleko višeg kvaliteta od bilo čega što mi smatramo ljudskim; da oni nisu nu žno zasnovani na cerebralnim inervnim strukturama koje mi poznajemo, idajedna ijedina šansa za čovečan
goditi opet.. 2 '
stvo da se raz vija kao ce/ill a jeste da p ojedinci ostvare koruakt sa tim
samo retko koji od najnaprednijih čarob nj a k a zna kako se izvodi. Pa •
jima govori Lidbite r: pl a nu sa kojeg bića poput Aiwaz( a) pre nose njihov u ticaj pre ko viso koprij e m čivih ze maljskih ka na la kakav je bio Kroul i. U Magici bez suza Krouli izražava sl edeće videnje:
•
N ije da n teozof sa kojim sam razgova ra o O ovoj zn ačajnoj tvrdnji nij e bio u stanju d a mi ponudi bilo kakvu nit u pogledu priro de ove mag ijske ope racije , kao ni u pogledu toga kad a i gd e se to dogodilo, niti se, koliko ja znam, nikakvo obj ašnjenj e, zadovo lj avaju će ili inače, pojavilo u delima pisanim nako n što je to pre davanje o držano , mada sam to jedno m video citira no." Što se tiče če tiri poslednje reči Lid biterove tvrdnje poznato mi je d a je ovu o pe raciju izveo Aliste r Krouli skoro dvadeset godi na nako n tog o držanog pre dava nja. Pore d toga, cere mo nija je uklju čival a o nu vrstu magike podved enu pod formulu LASh" TAL, m ag ne tizaciju Vatrene Z m ije i upo trebu Skerl etne Zene kao ka nala za ulazak va nze ma ljskih sil a. Cere mo nija opisana u rom a nu Mesečevo dete zasnovana je na jednom sta rom G rimo aru koji je obra đivao stva ra nje homu1lculusa . Ovaj ritual je uvršćen u Tajn e Instrukcije O.T.O.(a), X c. D e seti Ste pe n se bavi administracijo m i upravom, a pre uzimali su ga Krouli i njegovi pre thodnici u R e du da bi ga prime nili na administraciju i upravlj anje samog R e da. Medutim, nj egova prava p rime na leži negde drugde, jer upravlj a nje, u specifično m smislu Desetog Ste pe na, ne odnosi se ni na kakvu zema ljsku administraciju već na vanzemaljsko Sedište Moći u vezi sa pl ano m B i ća o ko-
Bićima . 24
.-
G lavni protago n is ta u Mesečevom detetu je lik po ime nu L iza la Dofr ia." O va že na je pripremlje na, magijski, da inkarnira lunamu Intelige nc iju koja je bila prizvana ce re mo nijo m. Me dutim, ta složena mreža rituala koja se ple te oko La Dofrij e je varka, puka izmišljo tin a sm išlje na da odvra ti čita očevu p ažnju sa pravog fo kusa uticaja - Sestre Kibele 26 Kibe la je ta koja ra đ a Mesečevo de te. S l i čno to me, Kroul ijev život je tako de bio jedno veliko odvraća nj e (pažnj e ), je dn a magijska lila smišlje na d a baci prašinu u oči njegovim savre me nicima, je r Mesečevo de teje bilo ro de no "iz n eočekiva n e kuće" ." Ono je d a nas m e đu ljudima, mad a sam Krouli možd a nije bio svestan uspešnog izvršenja tog rituala. Razlog za to može biti da je on, možda, gle dao u pogrešnom pravcu, ili dimenziji. Stih 76 drugog poglavlja AL(a) počinj e nizo m brojeva i slova koj a za Kroulij a nisu imala nikakvog smisla, mada je više puta po kušavao da ih protuma či. Frater O.P.V. (Mad) i Frate r Ahad (D žo ns) po troš ili su mnogo vreme na i k aba lističke ge nij alnosti u
23 Parafrazirano je iz Lidbiterove knjige o A strallI om pialIll ( J9 10) u knjizi A.ftrallJO Jelo potpukovnika Art ur E. Pauela, London, 1927, 1954 . Ta pa rafraza se može n aći na sIr. 169 izdanja iz 1954.
24 Kurziv Keneta Granta. 25 Zasnov,lno na Mary d'Este Sturges (Soror Virakam) sa kojom je Krouli nap isao Klljigll4 , uclove 1 i II (ponovo objavljeni u Magici, 1973). Meri d'Estc, ili Desti , bila jc drugarica i priSila prijaleljica Isidore Da nkan, koja se tl Merečel'om dete/Il pojavljuje kau "L
16S
169
22 Vid i 'l'ransakcije Londonske Lože Teozofskog Društva", Broj 24; Apri l, 1895.
Kullovi &nke
Kull Zveri - II (Alisler Krouli)
pokušaju da razreše tu zagonetku. Postoji u tom stihu jedna nit, nagoveštaj, možda čak pokazivač u pravom smeru. Krouliju je naređe no da "sledi ljubav Nu(e) na zvezdanom nebu "." Pa ipak, kadaje ta kabalistička šifra u pitanju, isto tako je izri či to rečeno da "Ti [tj. Krouli] ne znaš; niti ćeš ikada znati. Doći će jedan koji će te slediti; on će to objasniti"'>' Godinamaje Krouli zamišljao, što je ra zumlj ivo, da bi Frater Ahad'" mogao hiti onaj "jedan" koji ćc to objasniti. Međutim, to proročanstvo se nije ispunilo. Ova teško razumljiva materija je ovde uvedena samo da bi pokazala koliko ·su složena razgranjavanja Kroulijevog Kulta. Danas, kao i uKroulijevo vremc, čak ni nj egovi najbliži sledbenici ne shvataju kosmički domen poruke AL(a). Istraživačko zalaženje u zagonetke te misteriozne Knjige pokazuje daje verovatnije da ovaj stih (II,76) sad rži formulu koja se od nosi na osnovne psihomagijske tehnike a ne na bilo koje či sto lično ili istorijsko proročanstvo. U svakom vremenu AL je osnova, temelj. Na malom prostoru o n obuhvata sva vitalna pitanja koja su bitna za magiku Novog Eona; nema trazenJa reCI, III dco prostora nij e posvećen ničemu što nije direktno - čak hitno vezan za nju. Ima li razložnije pretpostavke od te da ta dosad nedokučiva zagonetka stiha II,76 čini šifru koja je povezana sa specifi čnim zonama moći magijske baterije čoveka: kompleksom telo-um ? Sve tantre, svi posvećeni i ezoterični tekstovi, otelovijuju formule jedino od univerzalnog, kosmičkog i neistorij skog značaja . Istina je izvan domena li čnos ti. Mistifikujući niz brojeva i "reči" (kako su te kombinacij e slova opisane) ukazuje na čakre i kale: čakre, koje se odnose na mesta zona moći kod muškarca, kale na alhemijske sekrecije ili vaginalne vibracije žene. Brojevi nisu kabalističke šifre već astro-hemijske reference; "
•
v"
28 AL. II ,76. 29 AL. I,SS: "Dete tvoje utrobe, 0 11 će ih sagledati. Ne očekuj ga ni sa Isto ka, niti sa Zapada; jer to dete dolazi iz neočekivane ku ćc .. ," IJJ ,47: "JAbrahadabra. To će biti njegovo (lj. Zveri] dete i lO nepoznato. Neka on OVO ne istražuje; jer time može samo otpasti ." 30 Čurls Ste nsfe ld Džo ns (vid i sledeće poglavlje). Ahad znučijedall , ili jedinstvo.
t70
"reči"
se odnose na biološke sekrecije na koje AL upućuje kao na "ljubav Nu( e) na zvezdanom nebu". Kabali stička vrednost Nu je 56, magijski ključ za stvaranje kala, jer 5 i 6 su muško-ženske esencije koje čine jedanaest zrakova Srebrne Zvezde. Vredi pomenuti da Je 76, broj stiha o kojem govorimo, broj reči ChBIVN, "tajno" (eng. secret) ili Itskriveno mesto"; takođe K1-INA, "sveštenik"; KVN, "podići ili
u
"stvoriti" (KVN je takođe ime zapudendum) . Ove ideje nedvosmisleno ukazuju na skrivenu, svetu, tajnu ili seksualnu pnrodu formule. Nalog dat Zveri da "slediš ljubav Nue na zvezdanom nebu da im kažeš ovu radosnu reč", potvrđuje ovu interpretaciju . Reč :adoS1lu (eng. glad) daje dodatnu potvrdu. Njen numerički ekvivalent je 38, broj koji pomnožen sa 11 (5 i 6) daje 418, Reč Eona! 38 je takode i broj GLH, "učiniti golim", "biti o tkriven"; "manifestacija". To ukazuj e na onaj prastari na čin o tkrivanja vidljive reči , Khe/U drevnog Egipta koji označava "istinski glas". Primenjuje se na muškarca kada on postigne naročite moći povezane sa pubertetom . Tajna šifra AL(a) uključuje prvobitne Misterije na način koji je onemogućio intenzivno istraživanje, budući da sc jedan d eo tajne izgubio u maglama vremena, a drugi deo koji se odnosi na suptilne energije ustrojstva telo-um još nije dokučen. Jedan od •• v • • ciljeva O.T.O.( a) u Unutrašnjem jeste da razotknJe naclIl za pnmenu ove šifrovane kombinacije tako da ona da ključ za čovekov svestan polni odnos sa stanovnicima vanzemaljskih i kosmičkih dimenzija. Postoji jošjedan smisao na koji o·n o središnje "T" u inicijalima O.T.O. može biti protumačeno, smisao koji ima poscbnu referencu na treće poglavlje, stih 22, AL(a): Ja sam vidljivi predmet obožavanja; ostali su skriveni ; oni su za Zver i njegovu Nevestu ; i za pobednike Ogleda x. Šta je to? Ti ćeš znati.
Kada ovo primenimo na glif O.T.O. nalazimo da krst - x - ili Tau, je "vidljivi predmet obožavanja", dok dva slova O , po jedno sa svake strane slova "T" - ovde nazvani "ostali" - predstavljaju 171
•
I Kullov; &nke
Kuli 7Nen - II (A"'>ler Krault)
Zver i Skerletnu Ž~nu,dva Raova oka." Ogledx, ili Ogled Tau,je Ogled Krsta Ih ukrstQllja. Prema Hislopu,J2 Znak Krstaje bio prvi ~Imbol Tamuza." a na kraju je postao simbol samog Teitana ili Sejtana. Pri ispitivanju sc, II stvari, može otkriti da dok je Saturn bilo ime vidljive glave, Tcjtan je biJo ime nevidljive glave zveri. Tejlan je u.pra~o ha\dejski oblik Šejtana, samo ono ime kojim su Satanu nazivah od nezapamćcnih vremena kurdistanski obožavaoci Đavola .. :l4
Stogaje Ogled xIskušenje u !
35 HerodotOlIu i.\·/orija I, knjiga 2, parAG, str. 133, Matica Srpska, Novi Sad, 1985. 36 U SVO~l ~om~n.tarll na jcd~n pa.~~s u knjizi Vizija i Glas (Liher 418) , l6-1i Elir, Kr~uh prmlecuJc da "sve mitologije sadrže misteriju žene i zveri kao jezgro kuHa.
Nal~e., neka plemen~ m.l Tereu ~Tc nl!) i ?an tianas šalju svoje žene jednom godlsl1Je ~ dž~nglt~, I W I poillmaJlnllnJ kOJI nastanu kao rcwltat toga bivaju obožaval11 II nJII10vln~ hramovima". Ova tradicija ima svoje paralele u klasi čnim legend
"ponudio telo BABALON37 Devičanskom Jarcu, ali on ju je odbio.":l8
.Jarac je simbol materijalizacije te tako i Skerlet ne Žene čiji mitski broj - sedam - kada se pomnoži sa 11 (brojem magike) postaje 77, ili Oz, što znači Jarac, budući "Uzvišena i Vrhovna Sedmostrukost u njenoj zreloj magičkoj manifestacij i kroz materiju: kao što je napisano: Jarac Takođe"." Jedno zanimljivo obrtanje uloga Zveri i Zene dogodilo se u toku Kroulijeve inicijacije u Stepen Magusa, 9°=2°40 A:. A:. U to vreme on je bio u Njujorku, njegova inicijacija se odvijala nedeljama. Njen vrhunac je otkrio činjenicu da je on imao magijske odnose sa različiti m ženama, od kojih je svaka igrala ulogu "oficira" kojima su Tajni Sefovi dali zadatak da mu omoguće da prođe iSkušenja neophodna za njegovo konačno prihvatanje kao sasvim zrelog Magusa. U svoj im 15jJovestima Krouli piše:
-
-
Jošjedna stvar [u pogledu njegove inicijacije] mora se pomenuti, mada ona zvuči čak i meni toliko fanta s ti čno da teško mogu suzdržati osmeh. U drevnim cercmonijama Egipćana kandidat sc s uočavao sa, ili su ga na njegovom putovanju vodili svešten ici koji su nosili maske raznih životinja, gdc je tradicionalni karakter svake služio da pokaže runkciju njenog nosioca. ĆUdno kao što i zvuči , našao sam sebe kako otkrivam skoro zapanjujuću fizičku s ličnost sa raznim s imboličkim živo tinjama onih osoba čiji je uticaj na menc tokom tog odredenog perioda bio najviši.41 37 l3abalon, Kurva Vavilona, čij i broj je 156. Zanimljiva ortografija sledi onu koja je data II AL(lI). l3roj 150je islo tako i broj Planine Cion i Gratia Piramida pod Noći Pana , naziva l3inaha kao Satun10vskc zonc m oći. V idi D rvo Života. 3R MagIjske zahele.i'ke ZI'i!ri 666, 24. maj 1921. (London, 1973). 39 Knjiga u.lži (Krouli), Poglavlje 77. 40 Ovo je tehnički termin koji je, kao šIo brojevi dodeljeni Stepenu pokazuju, povezan sa lesodskom zonom moći (9) i natprirodnom Sefi rom Hokmah (2), koja je iden ti čna sposobnosti volje. Ove dve zone moći - 9 i 2- izjednačuju Mllfad/lam su Adila Čakrolll. 41 Poglavlje 81.
KulLovi <'lenke
KulL Zveri - II (Alisl.cr Kroull)
Bila je tu M ačka, D žejn Foster ; Sova, Gerda fo n Ko the k; Majmu n, R a tan D evi;42 Guj a ili O ficir Zmija, Apofis, Hele n Ho ul is, i Ško rpion ili Z maj, O lun, Marie Ro hling nee Lavroff. O Mački i Z miji Krou li piše:
imenu Amalantra h od koje je dobio magijska uputstva koja su mu o m ogu ćil a da ko n ačno postigne Ste pe ne Magusa 46 Ostali magijski o fi ciri, takođe sa živo tinjskim srodnostim a, bili su Psoglavi A nu bis, ili, prosto, Pas, Ketrin E n Mile r, devojka iz Pe nsilva nij e germ a nskog pore kl a i "jedini čl a n njene porodice koji nij e stvarno lud";47 i jed an "skoro umetnik germa nskog po re kla" po ime nu R odi Majnor, čij a magijska maska je bil a maska Kamile, a tim ime nom ju je Kro uli i zvao; "o na je bila fi zi čki veli ča n stve n a životinj a".'" I na kraju , ali ne i n ajma nj e važ na, Lia H irsig, Totov Majmun, koja je asistirala Kro uliju u Vrhovnom Posti gnu ću Ipsissimusa, 10°=1 0 A:.A:49 Sa ovim ženam a Krouli je praktikovao o blike seksualne m agike koji o dgova raj u prirodi živo tinj e koju su o ne predstavljale; npr. sa E n Mile r, Pas, ko ristio je n ačin snošaja koji je kara kte ri sti ča n za tu životinju 50 Nije uve k lako odred iti fo rmulu koja je ko rišće n a pošto K ro uli nije ostavio potpun zapis o tim R adovim a, mada su mnoge o pisane do de talj a u njegovim Magijskim za beleškama (vid i). U simbolici zooseksu alne ezoterije Mačka ozn ačava upo trebu luna rne struj e za vre me menstruainog izliva, a isto tako i Sova - "glasnik čarobnica" u prvobitnim afri čkim kultovima 51 Zmij a sa svojo m pljosnatom gl avo m i palacavim jeziko m, suge riše na o ralni seks i "više oblike kunilingusa". Majmun je glif masturbacije; dok Z maj ili Skorpij a koja i vlada ženskim genitali-
Mačka
je bil a idealno lepa, lepša od mog najdražeg sna, a govor
joj je bio zvezdano duhovan. Zmija je blistala od lepote strasti; ali je bila istrošena i umorna od razočaranja nezasi te želje ... Magnetska
struja se trenutno uspostavila izm eđu nas troje. U
Mački
sam video
moj ideal inka rniran, još za vreme ll: prve večere predali smo se
jedno drugom pom oću onog jezika udova čija rečitos t i zm iče znatiželj i gos tiju za stolom. T o j e bilo još naglašenije poš to smo
oboje bili svesni da se Zmija posvetiJa tome da mc obavije kolutovima njene zle in tcligencije. 43 Mački
je bilo suđe n o da bud e "majka" Frater Ah ada, Kro ulijevog "magijskog sina", koji je, godine 1917. o tkrio da je reč AL, 31, bil a ključ za Knjigu Zakona. Hele n Ho ulis (Zmija), kojoj je, ne uspešno, p redl ožo venčanje, pet ili šest godina kasnije, Kro uli je o pisao kao "glumica i uličarka". Zatim nastavlja opisivati njegov odnos sa tim "životinjskim Oficirima": Početkom
osmog dana [inicijacije] pojavili su se Majmun i Sova. Jošjednom sam bio suočen sa nužnošću da biram izmedu dve ideje. Majmun je imala sasvim ludu strast, brbljivost i sujetu manje razvijenih primata. Bil a je veliki umetnik i velika ljubavnica; pa ipak je u svakoj od tih funkcija pokazivala krajnju glupost taštine. S dru ge strane, Sova nije bila sposobn a za uzvišenost, i, u isto vreme, lišena prenemaga nja. Ona je bila toliko prijatna i razborita koliko je Majmun bila kcnjkava i apsurdna. 44 Preko Z maja ili Škorpije, koja je bil a poznata i kao O lun:s Krouli je stupio u vezu sa va nzemaljskom I nte ligencijo m po 42 Alisa "ŽCna koja peva", jork.~i rska muzi čarka. Ona je bila supruga Ananda Kumarasvam ija, koautora sa Sestrom Nivcdita knjige Milol'; Hindusu i BlUJista, London, 19 16, i druga dela. 43 I.~povesli, Poglavlje 81.
44 Ibid 45 Olun ima zbir 156, hroj Skerletne žene, Babalun.
174
-
jama , ozn ačava norm alan seksualni odnos. 46 Vidi 'Jari.~ki i IIm a{alllrah Radovi Alil'lera Kral/ilia, (Symonds and Gra nt), Muntreal, 1975. 47 Ispuves ti , Poglavlje 78. 4H lllid 49 Formu la 100= 1D pokazuje iden ti č n ost Malkutu i Kelera, ili, istočnjačkom terminolugijom rečeno, ostvarenje Praznine i Scmg.mre i Nin'alle, tj. fenomenalnog, ohjek livnog svela "imena i oblika" i noumenaine Stvarnosti ispod ili izvan njega. (Malku t je deseta a Keter prva Sefi ra na Drvetu Života). 50 Vidi Magij.\·ke zahele.i'ke ZI'eli 666, naročito odcljak pod nazivom Rex deArie Regia. (Symonds and Grant), London, 1972; Montreal , 1973. 51 Vidi Poglavlje 2. Vidi takode i Ali.{ler Kmflli i Skrive"i Bog, za razmatranje simbolike Mačke.
17?
KulL Zveri - II (NisLer Krouli)
KulLovi <'lenke
Krouli je imao naročitu žudnju za onom vrstom aktivnosti koja je povezana sa Škorpijom. On kaže u svojim Magijskim zabeleškama, 13. marta 1924.: G ovorim o mojoj ljubavi prema truljenju . Ona je koren
moje ljubavi prema najnižim kurvama, crnkinjama, Olji s(omljenog nosa i tako dalje - sve do Desete Ne č istoće , Lie kostura!
Olja se pojavljuje u Kroulijevom romanu Dnevnik uživaoca droge52 Lia je Lia Hirsig, Skerletna Žena koja je igrala istaknutu ulogu u Kroulijevoj glavnoj inicijaciji na Ćefalu . On Liu poredi sa Budističkom Meditacijom na Skelet Leša,53 iz čega se može zaključiti da je nekrofilija takođe igrala ulogu u njegovoj "ljubavi prema truljenju". Pri poređenju uključenih zona sa o nima koj e su opisane u Poglavljima 1 i 2, videće se da one padaju na ono mesto koje je prirodno pod odgovarajućim zooseksualnim simbolom; naime, Pas za anainu zonu, Škorpija za vaginu ili penis (zavisno od pola operatora), Majmun za ruke, Zmija zajezik (ili zonu IIreči"), i Sova za adna čakru, "noćnog vido vnjaka".54 Sve ove varijante, pojedinačno ili združene u jedan rad, Krouli je koristio da probudi Vatrenu Zmiju u telu Skerletne Zene . Pas zvezda, ili Zvezda Seta, sažima formu lu psa, šakala ili pustinjske lisice.55 Pas kao simbol posebne vrste seksualnog rada ima više nego simboličku vrednost jer se on ne drži samo anaInog snošaja već i snošaja koji uključuje retromingenciju, retku anav
52 Prvi gaje objavio Collins 1922.; ponovo objavio Sphere Books Limited, 1972. Ovaj
ro man sadrži jednu moćnu pesmu pod nazivom "Žed", u kojoj je opisana Olja. U svom l ič nom primerku tog romana, Krouli je zapi sao s l ed eću napomenu o Olji: "Prostitutka - baš prava - koju sam voleo u M oskvi 1913·te". 53 Vidi Liber 777, Tabela I, Kolona x:xm; ~tetrde.'iet Budis tičkih Meditacija~. M editacij a (na) "Skelet Le.ša" je navedena među njima. 54 tj. sposobnost okultnog vida; sposobnost da se ''vidi'' nevidlj ivo. 55 Vidi str. 154. U staroj Kini lisica je bila simbol astralnog pl ana - sa seksualnim konotacijama - jer su duh , vodi č ili sukuba, čes t o preuzimaie ovaj oblik.
176
tomsku
specifičnost
u Evropi mada ne tako retku kod istočnjačkih i afričkih žena." Očigledno je iz Kroulijevih Magijskih zabeleški da je on formulu psa koristio u doslovnom smislu. U knjizi Alister Krouli i Skriveni Bog" pokazao sam da se ona "nespomenjiva posuda" odnosila - u staroj upotrebi - ne na anus već na posudu crnog ili crvenog vina koje je luna rnog porekla i osnova za viI/um sabbati koje odvaj a Džekila od Hajda. Postoji dalje profinjenje ove formule i to ono koje je gore pomenuto, a specifičnost o kojoj se radi je specifičnost magijskih znakova ili pokazatelja da je žena koja ih nosi naročito podobna kao Sveštenica ili Skerletna Zena. Ta činj enica je bila poznata adeptima srednjevekovnog Kulta Veštica. Takozvani "veštičiji znak", "prekobrojna bradavica", itd., bili su glupavi odjeci nekad smislene tradicije. Pored toga, "kućni duhovi" koji su se ispoljavali u životinjskom obliku bili su sličnog porekla. Ovo dalje dov kazuje Sabatska simbolika "načina unatrag", ili Načina Crnog Psa. Moguće je da je Ketrin En Miler bila tako posvećena za službu magike baš na ovaj način. U slučaju Kroulijeve inicijacije u Stepen Magusa, tako je pojašnjena inverzija formule Zveri i Zene. Zootipski oficiri su bili projekcije ili eksteriorizovane facete Kroulijeve magijske ličnosti koje se manifestuju u psihičkim aura ma dotičnih žena. Drugim rečima, one su delovale kao magijska ogledala u čije je dubine on projektovao podsvesne atavizme čitavog niza prošlih sopstava. Ona su se manifestovala u raznim životinjskim oblicima, sa kojimaje sjedinjenje - na način sagi asan njihovoj prirodi - rastvarao i apsorbovao taj određeni atavizam u njemu samom, integrišući tako njegove ljudske i životinjske komponente. Adepti drevnog Egipta su koristili ovu formu lu, od koje je najslavniji i najtrajniji spomenik Sfinga koja združuje Zenu i Zver u jedan oblik. v
v
v
56 Vidi str. 85. 57 Vidi str. 121·122.
177
I"rnler AhHd i Kull Mu-Ion
VIII fRATER AHL\D I KULT MA-ION
JEDAN od najzanimljivijih slučajeva magijske opsednutosti u novije vreme odnosi se na Kroulijevog "magijskog sina", Frater Ahada. 1 Kratak opis tog slu čaj a dat je u Magijskom preporodu, Poglavlje 9, ali se njegovi okultniji nivoi mogu proceniti jedino u odnosu na Eon Ma, ili MA-ION, koji je - po Ahadu - počeo na dan njegovog 62-og rođendana: 2. aprila 1948. godine. . Kao što je dobro poznato, Alister Krouli je bio prenosilac jedi nstvene poruke iz nadljudskill dimenzija,' a Ahad je bio živo otelovljenje njenog dokaza u pogledu toga da je uloga koju je on igrao u Kroulijevom životu bila predskazana u Knjizi nekoliko godina pre nego što su oni saznali jedan za drugoga. Detaljan izveštaj o tome objavljen je u Kroulijevim Ispoveslima, a gomila aluzija na to postoji u raznim Kroulijevim delima, kako objavljenim tako i neobjavljenim. Druga strana priče, Frater Ahadova, čiji se put razišao sa Kraulijevim pre 1920-te, tek treba da bude istražena. Najvažnije otkriće Frater Ahada je nesumnjivo bilo to da je broj 31- koji se na haldejskom jeziku piše kao AL - bio ključ za Knjigu Zakona.' On je o tključao mnoge, mada ni u kom slučaju nije sve od njenih nejasnih pasusa. Pored svoje literarne primene, l tarls Robert Džon Stensfild Džons, 1886-1950. 2 Knjiga Zakona. Jedinstvene, II smislu šloje to verovatno jedini postojeći dokument koji sadrži neosporan un utr a~nji dokaz o svom nadljudskom poreklu. 3 AL i LA, znače Bog, i Ne, zasebno. (Napomena: haJdejska i hebrejska slova su takođ e i
31 je takođe imao i ključni kabalistički značaj, jer trostruko 3193 - je onaj ključni broj za Kult Telerne. Pored toga, Aiwaz, une Bića koje je Krouliju saopštilo Knjigu takođe Ima vrednost 93, a takođe i "Reč Zakona" (tj. Telerna , Volja), i rečAgape, (lJubav), kojaje magijska formula Horusovog Eona, inaugurisanog ~reno som AL( a) 1904-te godine. Devedeset tn Je, zatun,broJ ReCI kOJ~ je Ahad vibrirao 1926-te i za koju je on smatrao daje htmska ~ec Eona, pošto Krouli, prema Ahadu, nije uspeo da pnml Rec od Aiwaza. Osnovna funkcija Magusa je izgovaranje ili proklamovanje Reči Eona koji on inauguriše, Reči koja unutar sebe sadržlčlta~u magijsku formulu tog Eona. Ahad je smatrao da Telerna filJe bIla takva Reč, da je to bila - baš kako je opisano u AL(u) - "Reč Zakona", a ne Eo na, i da Abrahadabra takođe nije bila ta Reč, nego Ključ za Rituale. U takvom slučaju, ni Te1ema. niti Abr~hadabra ne ispunj avaju zahteve koje je zahtevala magijska tradIcIJ a. . Frater Ahad je bezsumnje imao za pravo u tome što kada Je Krouli primio AL 1904-te, on (Krouli) u to vreme još nije bio dostigao Stepen Magusa, 9°=2 0 ' A:.A: .. U stvan, on to filJ e u čini o sve do jedanaest godina kasnije, tj . do 1915-te. Onda nije ni iznenađujuće to što Krouli nij e mogao izgovoriti Reč Eo na. Sa dolaskom Novog Eona, nova Reč je morala biti izgovorena; a pre nego što bi mogla biti izgovorena trebala j~ biti primljena. Jedino je Magus, i niko drugi, u stanju da je pnm.1 I izgovori. To je okultna tradicija. Stoga, Ahadova tvrdnja daje ISpravio taj propust nužno podrazumeva da je. O? za sebe smatrao daje postigao taj Stepen i to 1926-te godine,llIJoš pre, kada Je VIbrirao ALLALA, Reč sa vrednošću .93 (trostruko AL, 31), koja znači "Bog Nije Ne". Ova Reč, kao što je očigl ed no, sadrži na različite n ačine ključnu reč AL. Međutim, postoji još jedno viđenje na to po kome je te 1904te, za ta tri sata tokom kojih je njemu bila prenošenaKnjiga Zak-
brojevi; ovi jezici nisu imali drugi sistem za pisanje brojeva sem pomoću
slova od kojih su sastavljeni njihovi alfabeti.)
178
4
Ovo teh n ičko označavanje je obja~ nj e no u Poglavlju 7, napo mena 4 .
179
, Kullov; &enke
Frnler /\hHd ; Kull MH-Ion
alla , Krouli bio magijski uzdignut na Stepen Magusa samo zato da bi primio Zakon Teieme, a sa njim i "Reč". To je ono, barem što je Krouli tvrdio, mada je potajno izgleda i sam imao nekih sumnji, kao što ćemo videti u daljem izlaganju. Godine 1906-te, Krouli je stigao do Stepena Majstora I-Irama 5 i postao, kako se to tehničkom magijskom terminologijom naziva, "stanovnik Grada Piramida pod Noći Pana". Ovo je u A:. A:. predstavljeno trećom Sefirom, Binah, kosrničkom zonom moći Saturna koji je planetarni predstavnik boga Seta.' U A:. A:., koji u svojoj egzistenciji u spoljašnjem, zavisi od stroge hijerarhije, nijedan stepen ne može biti postignut, ili bolje rečeno Adept ne bi mogao polagati pravo ni na jedan stepen sve dok njegov čela 7 ne postigne onaj stepen koji neposredno prethodi njegovom. Drugim rečima, sve dok Ahad nije bio kvalifikovan da preuzme Terionovo mesto u Gradu Piramida, Krouli nij e bio u poziciji da zahteva Stepen Magusa i izgovori Reč. Kako bi mu omogućio da to uradi Abad je morao da preuzme najozbiljniju odgovornost koja je moguća za jednog smrtnika na Putu Magijskog Postignuća, tj. morao je preuzeti Zavet Bezdana i uspešno ga preći.' Abadje ovo postigao, a takva je bila njegova temeljnost i duhovni integritet da je tvrdio da ne samo da je skočio kako bi Krouliju omogućio da uznapreduje do Stepena Magusa,nego je i tvrdio daje ostao u tom Bezdanu -sa svim užasom
koji to podrazumeva - čitav jedan Saturnov ciklus, tj. 29 godina! !! ' Pa ipak, Krouli je ostao nem; nikakva Reč mu nije došla. U jednom pismu iz 1916-te Ahad je napisao: "čim je on !Krouli! otkrio da sam skočio u Bezdan zbog njega da bi on mogao dobiti njegov po tpuni 9°=2°, za koji je on tvrdio da mu pripada, napisao mi je: "I dalje sam ill profundis. Napisao sam jedan esej pre dva dana o bogu koji je Sadista, a juče prošao kroz magijsku ceremoniju; ali izgleda da me ništa ne može oživeti. Ne mogu da naučim da čekam tu Reč Ila pravi način. Verujem da ako bih to uspeo samo za deset minuta, Reč bi došla". Ali, po Ahadu Krouliju Reč nije došla, i, u 192G-toj, tokom niza Iskušenja koja su s prekidima trajala sve do 1945 ., sam Ahad ju je primio. Tokom tog perioda nekoliko puta je pokušavao da upozna Teriona sa razvojem njegovih produženih inicijacija, ali svaki put je bio odbijen, tj. kada je Krouli uopšte hteo na to obratiti pažnju, jer je pretpostavljao da je Ahad još uvek u ·mukama njegovog 8°=3 ° Iskušenja, pa se usled toga malo obazirao na Ahadove deklaracije. Kroulijev stav o toj situaciji je zabeležen. U pismu Frater O.P.V.(u) (Norman Mad), iz 1925-te, napisao je:
5 Majstor Hrama se označava formulom 80 =3° iz koje sc može videti da su II njegovo postignuće uključene magijske energije Merkura i Saturna (tj. Tota i Seta).
Godine 1948. - odnosno 2. aprila u 13:11 h, da budemo precizni - u Dip Kouvu, B.c., Kanada, A11ad je objavio ulaženje u MA-ION samo četiri meseca nakon Kroulijeve smrti u Engleskoj, i 44 godine nakon dolaska Borusovog Eona koji je Krouli objavio u 1904-toj godini. Ahad je takođe smatrao da je 2. april 1948, označio pravi početak Akvarij anskog Doba. Ovaj događaj je on prorekao u svojoj knjizi Q.B.L., iliDočekNeveste, koje je privatno Qbjavio 1922. godineW
Kroulijeva inicijacija II ovaj stepen je ceremonijalno potvrđena II Bou Saada(i) 1 909~te kada je uzeo moto V.v.V.V.V. (Vi Ven' Vl/jller.wlII Vi)llL~ Vici - "snagom ist ine sam U niverzum za života pobedio".) 6 Sct je bio egipatski oblik Pana. 7 Onaj koga je on pripremao da popuni prazninu . 8 "Bezdan" ili "Ponor" razdvaja Svet Natprirodnih (KeleT, H okmah , Binah) od preostalih sedam kosmi čkih zona moći. (Vidi Drvo Zivota.) Taj Zavet Bezdana,
koji je Majstor Hrama, gia'ii: "Zaklinjem se da ću svaku pojavu tuma či ti kao poseban odnos Boga sa mojom dušom". Adept mora da se odrekne svega, čak i svog ''vla'ititog'' ega, pre nego šIo može ući u Grad Piramida, tj. Diriah , kosmičku zonu moći Set·An(a). (Napomena: Set i Merkurovski Tot, ili An, bio je prototip Set·An(a), ka'inije Satane - Protivnika ili uni šlavača Ega kod čove ka.)
•
Ahada tretiram kao da se nalazi usred jednog dugog isku šenja, le lako sasvim slepog, mada u nekom vidu 8°=3°. Sloga [bi Irebalo] paziti da mu se ne zabije lakat - u nadi da će se probiti kroz t~.
9 Od 19161945. . . 10 Nedavno ju je ponovo objavio Samuel Weiser, Njujork, 1969.
181
180 ,
,
n
I
Kullov; &enke
l'ruLer IIhHd ; Kull Mft-Ion
Otkrivši da je Ključ za Knjigu Zakona bio LA, ili NE, što simbolički predstavlja boginj a Nuit, Ahad je pristupio opisivanju njene izjave" kao Ne-Govora. On pokazuje da se "Ne-govorenje", ili ALaLia "odnosi na ono što ni Isus niti Krouli nisu uzeli u obzir u njihovoj simbolici, naime: Primitivni Majmun-Ćovek kojeg je pretpostavio Hekel, kojem je dato grčko ime ALa/us ... Takvo jedno biće je bilo sasvim nesposobno za izgovaranje reči. Možda je to urađ eno preko nekog izaslanika (vidi AL.!.?)12 a za onog koji, iako je postao Magus, nije bio u stanju da izgovori njegovu vlastitu reč - za Zver 666. Medutim, prava odredba dataje u Liber Legis [Knjizi Zakona l da bi takvu reč u odgovarajuće vrGmc trebao izgovoriti jedan" koji se podvrgne testu i iskušenj ima Tnicijacije izloženim u Liber Legis ..." Ahad je, na neki način, bio u pravu, ali ne na onaj način na koji je o n pretpostavlj ao. Magijski odraz Horusovog Eona je Hoor-paar-kraat (Harpokrat), bog Tišine, ili Govora u Tišini. "Izaslanik" ovog boga jeste Aiwass. Hoor-paar-kraat je poseban oblik boga Seta, i njegova reč je vibrirana u tišini, kako je pokazano na drugom mestu." Ova Setova misterija razotkrivena je u
Kasnije, razvijenije sposobnosti, kao što su stid, griža savesti, itd., pOi iču od antropoidnog majmuna i psa, ovaj poslednji budući prema Ahadu - "više i odabrano vozilo". Obe ove zveri su udružene ujedan lik kod kinokefalusa ili psoglavogmajmuna koji je igrao važnu ulogu u Misterijama drevnog Egipta." To je Kaf Majmun, ili kinokefalus, koji natkriljuje Magičara uKroulijevom dizajnu Tarot Ključa koji se tako zove." Komentar na Viziju i GLas citiran na strani 173, napomena 36, je doslovno izvršenje ma~ijske formule jedanaestog Ključa Tarota (Strast), na kojem su Zena i Zver spojeni u simboličnom seksualnom odnosu. U pogledu antropoidnog majmuna, Ahad navodi sledeći pasus iz knjige Edmonda Šekeljija Kosmos, Čovek i DlUŠlvo:
LiberA 'ash veL Cap/icomi Pneumatici: " Ho rus i skače iz utrobe svoje majke trostruko naoruža n. Harpokrat, njegov blizanac, je skriven unutar njega. Set je nj egov sveti zavet,
kojeg ćeon izreći u velikom danu M.A.A.T., što se tumači kao Majstor Hrama A:. A: . . č ije im e je Ist ina . Ahad sugeriše da se Zver odnosi na Majmuna pre nego na Lava sa kojim se Krouli poistovećiva o, ili na J agnje po i stovećeno sa Hristom. A had navodi R.M. Bucke(a) čija knjiga lO sadrži dijagram izvesnih sposobnosti preneti h iz preljudskih faza svesti. II Za prvo poglavlje Knjige Zakolla rečeno je da sadrži Nuitinc reči. 12 "Pazi! ovo otkriva A iwass, izaslanik H oor-paar-kraala." 13 Ahadovmoto Zl1<1 či "jedan", kaošto je već objašnjeno; poglavlje V Il , napomena 30. 14 VideiIIFa: st r. 154.
15 Magika. 16 Kosmička svest, Dutlon , Njujork, 1901. Ahadje napisao dug i zanim ljiv pregled ove
I
knjige. PreživcIJ je kao kucana kopija.
182
Sa pojavom uspravnog položaja (dvonožnog) nalazimo dve veoma važne promene: progresivno i ščezavanje pinealne kosti ko d muškarca i progresivno pojavljivanje himena kod žene.
Ahad koristi ovu tezu da osvetli drevnu mitsku predstavu o ženi spojenoj sa zveri, koju simbolički predstavlja jedanaesti tarotov ključ: Na onoj tački prirodne evolucije - u skladu sa Velikom Svrhom kada je telo izvesnog antropoida postalo pogodno za to, Logos [tj. "Reč"] je sišla II njegovo meso, to jest li telo životinje nesposobne za govor ... Razvoj m oći za izgovaranje "Reči" morao je trajati veoma dugo i uz
mnogo teške borbe, ali kada je došla (ta moć), istinski čovek je živeo na zemlji i ta "veza" je odumirala i sada "nedostaje" - ilije u propadanju. Na istoj toj ta čki ... prva antropoidna majmunica je oformila himen, i tako postala istinska devica. Ova neo bi čna "nevolja" mora da ju je zabrinula. Zato se ona "popelalI na zver~. primila od njega logos -životinjsko seme, i II tom smislu postal a Velika Kurva kojaje li svoj
"pehar" primila rezultat bluda II životinjskom carstvu. 19 17 Vidi Poglavlje 3.
18 Dizajn za ovu kartu , koji je tehnički izvela g·đa Frida Haris, Krouli je odbacio zato što je previše eksplicitan. Međutim, on je objavljen na koricama brošure koja opisuje Izložbu Tarot slika održanu na Oksfordu 1941. Vidi takođe Čovek, Mit i
Magija, br. 20 za drugu verziju ovog Klju ča. 19 Uporedi jedanaesti A lu - Žena i Zver Spojeni . A/i.der KrOIlU i Skn'velli Bog, Ilust racija 18.
183
KulLov; &nke
Tako se desilo da je reč bila vih/irana u astro-erotskom etru prvobitnih atavizama koji se transfarrnišu u čoveka, a ne u pukom površnom smislu da neka istorijska ličnost izgovori neku reč koja ima zbir 93 i njegove kabalističke ekvivalente. Krouli nije izgovorio nijednu reč zato što Eon Horusa, kao Eon Zveri spojene sa Ženom u vibrirajućoj tišini koju predstavlja psiho-seksualna formula Seta, nema nikakvu posebnu govornu formulu. Sam čin JESTE reč, ili bolje, čin stvara potrese u eteru koje Adept može uobličiti u bilo koji lik koji mu je po volji. Jedino u ovom smislu možemo razumeti magijsku sukcesiju eona, atavizme ili "reči". U ovom smislu isto tako moramo protumačiti i Ahadove zagonetke o reči MA-ION(a), i njegovo apstraktno tumačenje (onog) ion.20 Ahad je zasnovao svoj kult MaIon na otkrovenju koje je imao u pogledu poslednjeg stiha AL.I: "Manifestacija Nuit je na kraju" (u smislu: "Objavljivanje Nuit je završeno". Prim. prev.). Uzimajući ovo bukvalno, kao što je to Ahad učinio, kraj (tj. oba kraja) reči Manifestation daju reč MAION, za koju je on tvrdio da predstavlja pravo ime Eona Ma ili Maat. Međutim, uprkos kabalističkim dokazima koje je sakupio da bi ustanovio formulu Manifestacije, ta činjenica ne podrazumeva zaista ništa u terminima praktične magike. Da se veoma približio meti pokazala su njegova zapažanja o reči iOI1, koju je prepoznao kao kabalističlH ekvivalent za eon. Glagol "ići", ili funkcija idenja, bila je specifična karakteristika bogova starog Egipta, i ona je predstavljana pomoću kaiša za gležnjeve, jednim od oblika c/ux ansata. Ion, kao ime Hermesa - boga magike identično je sa Tatom, pa tako i sa k:inokefalusom koji je simbolizavao Tota kao onoga koji izgovara Reč u tifini21 O značenju io n(a) u pogledu fizike, Ahad primećuje da:
FruLer IIhHd ; Kuli. MH-Ion
je u ovo Atomsko doba razbijena, ali Nuit je rekla (pre nego što su te reči promenjene u LiberLegis(u): "A znak će biti moj zanos, svest o neprekidnosti postojanja nefragmenlama lleatomska činjenica moje neuhvatljivosti (eng. unmolestability)".22 Električna čes ti ca
Tako Devičan s tvo Etera ostaje ne taknuto, jer su II njemu nataloženi
semeni Logosi od strane Plenuma (pun oće) od po če tka Manifestacije ovog konačnog Svemira. Kćerka
je devičanski aspekt, odnosno, onaj entitet kojeg budi Zver ili Kinokefalus kada vibrira njegovu "reč". Kćerka je takođe "Krunisano i Pobedničko Dete", kći-tama (Nuit), dopuna SinaSunca (Hadit). Tako Eon Ma kćerke uporedo teče sa Eonom Horusa, Sina. Ahad je razotkrio ime boga i način njegove fo rmule," ali je nije primenio, ili otkrio, u pravoj reči. Ta reč nije Mani~estacija: koja nema nikakvog značenja u ovakvom kontekstu, posto se SVI Eoni li sva vremena iskazuju II manifestaciji; inače, naravno, ne bi bili izraz kale (Vremena); već bi ostali latentni u večno potencijalnom stanju Noumeno na - za razliku od dinamičkog ili aktivnog stanja manifestovanih pojava, tj. fenomena. . . . .~ . Reč koja zadovolj ava više od teoretkslh l kabahsttcklh zahteva i koja ustvari sadrži magijsku form ulu najviše potencije, jeste reč SECRETION (sekrecija) ; a secret ion je zaista manifestacija Nuit i stvarno je "na kraju", ne samo u smislu da završava tu reč (tj . secret-ion), već takođe i u smislu da je latentna na kraju (repu Boginje kao konačna kala ili manifestacija. Reč "secret" se u AL( u) pominje dvadeset jedan put, i to "ne samo na engleskom",jer se takođe pojavljuje i u skrivenom i u ka22 Ahad ovde greši. Ako čitalac konsultuje fot o-faksimil originalnog ru.k~pi~a AL(~)
20 Izraz Ion, jedan oblik reči eon, je ime za Hermesa, Tota egipatskog čij i no!>ilac je bio k.inokefalus. U modernoj fizici jon je "jedan od elemenat a što prelazi ka polovima II elektrolizi , čes ti ca materije u kretanju koja nosi jedinični naboj pozitivnog ili negativnog naeJektrisanja". Potiče od grčkog iOll neut. part. od eimi, ići. (Concise Oxford Dictionary.) 21 Majmun je bio pIVobitni "govornik", pre nego što se Govor razvio.
može videti da je t ača n tekst gla-;io "nefragmentarna neatomska čmJem ~a m~Je univerzalnosti (eng. universality)". Vidi MO?ijski ~ /i.lozo!ski komenton J;V1JI.g~ ZakOllo (93 Publi!>hing, Montreal, 1974.) gde Je fak.'ilmll AL(a) dat u celostl. Vidi naro č it o str. 10 i str. ll} za Kraulijevo objašnjenje razloga zašto je ta promena učinjena . . 23 tj. Manifestacije pomoću kćerke, MA, spojene sa. reČi. ION(a) (Alo!J~:, ili K.inokefalus). Ali on nije smeo - verovatno - da sledi tu mt do njenog logicnog zaključka. Vidi napomene o formuli IHVH (Otac - Majka - Sin - Kćerka), et seq.; ,."fro.
184
18? •
'p
KulLovi 6cnkc
frnler AMd i Kull Me-Ion
obliku. Međutim, ono što je bitno je to da engleska reč "secretion" ima kabalističku vrednost 365, što je broj punog ciklusa manifestacije," simbolički predstavljenog godinom od 365 dana ili delova. Ovo je puna manifestacija kruga vremena, kao što je Krug od 3600 Krug Prostora, pet dana su - kao što je prethodno objašnjeno25 - posebni Stepeni Boginje i njenog mehanizma mallifestacije. Krouli je naslutio ovo tumačenje reči "secret" (tajna). U pismu Frater O.PV(u), od 30. oktobra 1923, on piše: "Sumnjam da je reč "secret" u AL(u) upotrebljena u njenom običnom smislu. Ja je izjednačujem sa idejama u reči ':~ecret;oll" (sekrecija). To je u stvari značenje te reči i značenje čij em se otkrivanju Frater Ahad veoma približio. Moguće je, da nije bilo Ahadove primetne antipatije prema AL(u), u svakom pogledu sem u onom u kojemje o na pokazivala da je o n o no "dete" koje je AL prorekao, i, po njegovom mišljenju, magijski naslednik Zveri, možda bi i bio u stanju da vidi i dalje od ličnih implikacija ovih Misterija. Ali Allad je stalno istorizavao i personalizovao Misterije, a tolika je bila njegova opsednutost poistovećcnja sa "detetom" prorečenim u Knjizi, daje sebe video u svetlu novog Mesije koji je sposoban da izbavi čoveka od nesreća Horusovog Eona koje jean "pročitao" u tekstu, i koje j e - sudeći po njegovoj privatnoj prepisci - pripisao kobnim mahinacijama Aiwassa. Ahadova manij a da sve preokreće odvela je do toga da je čak i • samo Drvo Zivota o krenuo naopačke ! '· On je smatrao da je tradicionalni raspored Staza zastario sa nastupom novog eona Ma ili Maat, koji je on objavio 1948. god. Krouli sa sarkazmom aludira na Ahadov nov raspored staza u Mag;ci." Na sličan način Allad se vratio u Malkut, 1°=10 028 dok je žudeo za Keterom, 10° =1 0 29 kada je uspešno prešao Iskušenje Bezdana. Na sli ča n način je
obrnuo i svoj mo to V.LO.O.LV. ,'" u O.LV.V.I.O., i upotrebio istu tehniku obrtanja ili odraza sa rečju AL (Bog), koju je onda video kao LA (ne), što se u ovom naročitom slučaju pokazalo krajnje produktivnim kada se primenilo na Knjigu Zakona.'1 Putem tehnike obrtanja on je otkrio njegovu "Reč" - ALLALA. U izlivu mržnje prema Krauliju, Frater Ahad je napisao jednom bivšem učeniku Zveri:
balističkom
24 25 26 27 28 29
Vidi Poglavlje I, str. 25; Poglavlje IV, sIr. 95. Vidi prethodnu napomenu. Vidi Allatomija fela Boga, i Q.B.L., od Frater Ahada. St r. 169, Esolheria, Beograd, 1995. Najniža Sefira, koja oz n ačava sferu zema ljske sves ti . Najviša Sefira, koja označava Sferu Kos mi čkc Svesti.
11'6
Konačna Reč,
naravn o, koja znači "Bog Nije Ne" [ALLALA = 93] prosto pokazuje da se sa AL SHADAJ32 ne mogu igrati takve budale koje Ga po riču i pokušavaju na Njegovo mesto postaviti neko "93" kao što je Aiwaz. On [tj. AL SHADAI] pušta Prirodi da svedoči toj činjenici II ne neizvesnim uslovima [vide in/ral , i Ahadu II pisanju odricanja o d Satanskih sila. Tako se, nadamo se, situacija sada raščis tila do konačnog poraza neprijatelja ljudskog roda koji je prouzrokovao toliko nevolje od početka ovog veka. Tu prljavu crnomagijsku hrpu treba u potpunosti isterati - ali to ne leži u ljud skim rukama; mi smo puki svedoci i beležnici uočljivih činjenica.
Referenca na · Prirodu koja svedoči u "ne neizvesnim uslovima" odnosi se na razne meteorološke pojave koje su dovodile do žestokih oluja iznad Britanske Kolumbije, u blizini Ahadovog mesta stanovanja. On je primetio da je tokom glavnih faza njegove Inicijacije, naročito godina 1917., 1935. i 1948., mesto po imenu Chilliwack izgleda bilo središte uragana koji su se kovitlali o ko njega, što je podsećalo na kosmičke poremećaje koje je opisao H.P. Lavkraft i ćudljive meteorološke fenomene koje je ~a beležio Čarls Fort." 30 UIIILf III Omllihl Lf Omllia III UliO, -Jedan u Svemu, Sve u Jednom".
31 Još jedan bitan ishod obrtanja uk1jučiQ je broj Ahadovog motoa - AChD = 13koji postaje 31 po odrazu. Niz brojeva od 13 do 31, uključujući i njih , daje zbir 418, broj Abrahadabra, Velikog Dela. 32 Haldejski oblik boga Seta. Ahad je učinio važno ot kri će kada je otkrio da ime "Gospod koji inicira"· Kandidat u Novom Eonu, Hoor = 345 -jeste ekvival en t r eči AL Sh DI (Al Shadai), tak ođe 345. "Gospod koji inicira", tj . Hoor, se stoga izjednačuje sa bogom Selom. (Vidi Knjigu Zakona, 11,49. ) 33 Vidi KJljiga Prokletih, Izgl/bljelli svelovi, itd. Čarlsa Forta.
187
ii
KulLov; & nkc
t'rnLer AOOd ; KulL MR-ion
Za vreme jedne od Ahadovih glavnih inicijacija prvi put mu se pojavio mehanizam obrtanja. To iskustvo on opisuje u Liber 31 34 Knjizi u kojoj je prvi put obelodanio Ključ za Liber AL:
ponovne manifestacije u materiji. Ovo sačinjava "drugi dolazak", ili rođenje deteta u materiji, koju simbolizuje Set, brat blizanac ili dvojnik Horusa. Har ili Hor znači "dete", čime se želi reći da je to duh Ozirisa kako se ispoljio u duhovnom svetu, a pravo ime tog deteta je Set kojeg su Egipćani predstavljali kao zvezdu Sothis koja je bila Svetlost u Tami i ispoljitelj; ne Ozirisa oca, već Izide majke. Jevreji su ovaj magijski proces predstavljali pomoću svetog imena IHVH, imena ili "reči" koje im je bilo zabranjeno izgovarati. Ono se može najbolje razumeti kao seksualna formula. Početno I, ili Jod, je tajno seme latentno u telu (Izida); He, ili H,je matrica ili posuda za seme koje joj prenosi kopulativni čin koji predstavlja V ili Vau, Sin, tj. Set, koji je "folIlluIirao svog oca i učinio plodnom svoju majku". Proishodeća manifestacijaje predstavljena pomoću završnog He - kćerke - koja ponovo manitestuje ono početno telo (!zida - Nuit),plus duhovno iskustvo kojeje prikupilo u ovom procesu. Raniji izraz ove formule bio je trostruk, pošto su Egipćani izostavljali završnu fazu manifestacije i ostavljali duh u njegovoj vlastitoj oblasti. To je bila formula IAO. I (Izida) koja predstavlja telo koje mora da se podvrgne smrti ("A" ili Apofisfaza), pre nego što može postići "večno" stanje O (Ozirisa), stanje mumije." Božanstva Izida, Oziris, Horus, povezuju se sa dve različite dimenzije i mora se obratiti pažnja da se zadrži odvojen simbolizam planova. Izida, budući da je materija ili priroda, predstavlja Vreme; Oziris, mumija, predstavlja Večnost (tj. Bezvremenost). Ali Izida (kao Nuit) predstavlja isto tako i Prostot, a Oziris (kao mumija) predstavlja Trajanje. To je jednakost prostorvremena,37 ili njena realizacija, koja stvara svest koja osvetljava "univerzum", i prikazuje ga kao pojavnog - puku pojavu u svestizato što onda nema nikakvog subjekta u odnosu na koji ikakavobjekat može postojati. Ovo mistično tumačenje je analogno tumačenju Zen (Cha'an) budizma u kojem se planine i potoci
Engleski jezik [alfabet] kao da se sjurio ka početku, i obmuo kao hebrejski koji se piše na drugi način , i to je bila velika misterija ...
Ahad je putovao unatrag u prostor-vreme kad: Nenadana NOVA KREACIJA. Dosegao je Početak i od starih elemenata koje je video na svom povratku ka Izvoru, uobličio se novi plan, isti materijal, ali u drugačijem Redu.
"Isti materijal, ali u drugačijem Redu", ovo precizno opisuje odnos Ahadovog kulta Ma-Ion prema Kroulijevom Kultu Teleme; ne nova kreacija već preuređenje one kojaje već postojala. Doktrine koje čine osnovu Kulta Ma-Ion počivaju na magijskoj formuli IHVH, ili tetragrama tona, Četvorostrukog unena. Da bl se razumela ta formula nužno je dokučiti značenje egipatskih božanskih formi Izide, Ozirisa, Horusa i Seta, odakle se može videti da postoje razne interpretacije Tetragramatona35 Kada se tumači mikrokosmički, kao što je to Krouli radio, on poprima seksualno značenje. Tumačen makrokosrnički, tetragramaton uključuje preobražaj tela u duh, i dalju manifestaciju duha u materiji. Uzimajući najpre makrokosrničku formulu . ' njena mehanika je sledeća: Izida je telo zemlje, ili materija. Nakon smrti pretvara se u mumiju, simbol Ozirisa: duh-telo u Amentiju. Egipćani su smatrali da je prvi deo mumije koji oživljava nakon smrti bio falus, misleći pod tim da se ta solarnofal usna kreativna sila ili "duh" podizala iz Amentija, i Oziris se pretvarao u njegov večni lik, dvojnika, ili sina - Har (tj. Horus, dete). Pošto je Oziris duša ili dvojnik u Amentiju, Horus je Stvaralački Duh uzdignut ili vaskrsao u svetu duha, ili u večno ponavljajućim vremenskim ciklusima. Horus, dete, ostaje u svetu duha sve dok se ne odigra sledeći proces - proces reinkarnacije ili 34 Prvi put objavljeno u So/his, ča~opisu za Novi Eon koji su izdali Bailem Maggee i Hall, London, 1974, Tom I, Br. 3. ' , 35 Vid i Alifter KrolIIi i Skriveni Bog, Poglavlje 10.
36 Uporedi OstinSperovu formulu Položaja Smrti. (Vidi Magij,fkipreporod, Poglavlje ll .) 37 tj . identičnost materije (Izida) i duha (Oziris), koja, kada se ostvari , vodi ka
IM
189
razumevanju "deteta" - Ra·Hoor·Khuita -'kao Potpune Svesti.
~--
,
-------------------------------,~
Kullovi & nke
fml er Mod i Kull Mo-Ion
najpre vide kao objektivne činjenice; zatim se ne vide uopšte;'8 zatim opet kao planine i potoci, ali ne kao takve po sebi, već kao pojave u svesti. U onom praznom međuvremenu, inicijacija se odigrala, analogna onoj koja se dešava u Apofis fazi egipatske formule IAO. To je ta praznina, ili ništavilo, koje mora biti prosvetljeno pre nego što može biti shvaćena Nova lzida, Kćerka, novostvorena i večno devičanska vizija ne-objektivnosti. To je ono u šta se formula Set-Horus na kraju razrešava. Pojavu kćerke ne smerno pobrkati sa ponovnom pojavom prvobitne "majke", tela koje je započelo proces. Frater Ahad je shvatio prirodu te formule u tehničkom smislu kao da se primenjuje na Inicijata i njegov rad u Hramu, alije pobrkao rezultat čineći od nje makrokosrničku formulu i pozdravljajući kosrničku pojavu kćerke, kada je objavio dolazak Ma, ili Maat. Eon Horusa je prelaZIla faza u ovom procesu regeneracije koja neće preći u njenu manifestovanu fazu sve dok čovečanstvo ne transcendira iskušenje fizičke smrti pomoću negovanja kontinualne svesti. Da rekapituliramo: I (seme); prvo H (matrica); V (čin); završno H (Manifestacija, ManifestatiOlI). Ovo tumačenje Tetragramatona otkriva identičnost Položaja Smrti sa položajem mumije,čiji prvi deo koji treba oživeti jeste Kreativni Duh,Harili Sin čije ime je Set -sin majke Izide, ili Nuit. Njegov ponovni izlazak iz Amentija, u telu je simbolički predstavljen dolaskom kćerke, odraza ili manifestacije Majke. Velika misterija je da u čitavom procesu uopšte nema muške komponente,jer prividna kopulativna radnja sina-sunca je samo stimulacija kLIla ili esencija skrivenih u materici, ženi. Pa ipak, ovaj proces ne podrazumeva vraćanje na presolamu ili stelamu tradiciju, pošto je središnja ili solarna faza bila iluzorna faza, i veo konfuzije je bačen preko procesa pogrešnim tumačenjem prirode 9zirisa. Kadaje mumija ispružena horizontalno simboliše Ozirsa aktivnog u Amentiju, ali kada je mumija uspravna, uzdignuta, tj . kada je dosegnuta ona
faza formule u kojoj je sveštenik postavljao mumiju uspravno na jedan kraj,39 duša je postajala duh, har ili dete, koje je bilo uzdignuto na mesto prosvetljenja. Nije se reinkarniralo, već je mumija korišćena kao fizička osnova kada je ono "ostvarivalo svoja zadovoljstva među živima". Međutim, sa P!omenom Eona, Oziris se preobražava u Horusa, ili dete, i ne dOŽivljava nikakav prekid kontinuiteta u smrti'Oi tako je bio u stanju da preuzme jedno sasvim novo telo za svoju manifestaciju na zemlji. Otuda u ovom Horusovom Eonu ima daleko više smrtnih tela na zemlji nego što ih je ikad bilo u prethodnim eonima. Kada Eon Ma smeni tekući eon "deteta" (ili kontinualne ponovne manifestacije), čovek će dostići stanje dvojne seksualnosti predstavljene - ne kao ranije pomoću androginih božanstva kakva su Zevs Arrhenotelus, Bafomet, Bakhus Diphues, već kao Nova Izida, kćerka ili odraz Majke (Maat). Jedino tada će doći do apoteoze kultova Senke. Dakle, nema nikakvog muškog elementa u stvaranju, sama Svetlost Svesti" je jedino sunce, sin, ili muško. Vaišnave u Indiji su jedini - koliko ja znam - koji su izrazili precizno ovu ideju u njihovoj doktrini o Krišni (Svest) kao jedinom "muškom" elementu u igri (lila) sila koje su potpuno "ženske", pa prema tome pojavne, prijemnici Njegove Svetlosti. On je jedilli subjekt svih objekLIta. Sam Krišna je Tamni, Set, "sin" Majke. Frater Ahad, kojije razotkrio "ključ svega toga" formulisao je - na svoj način - ovaj obrazac razvoja Eona, alije pogrešio u tome što je taj proces uvukao u vreme, i mislio daje time ubrzao ljudsku evoluciju i uspostavio solarnu svest na Zemlji. Pošto je on razumeo jedan deo Misterije u i kroz njegove sopstvene inicijacije napravio je grešku pretpostavljajući da je čovečanstvo kao celina spremno za prelaz - ili da je već u stvari o bavilo. Pojedini Ahadovi učenici tvrde da je sličan prelaz ka ovom stupnju dostignut, ili da
38 Kao u Samadiju, "smrti" ili "zaboravu", Uporedi Sperovu formulu postignuća kroz odsutnost uma.
190
39 Uočite da ovaj dvostruki proces proizvodi fo rmu Krsta, ili prelaleflja u svet duha. Vidi Poglavlje 2. 40 Nikakvu lažnu zaboravnost tokom preuzimanja Po ložaja Smrti. 41 LVX Gnaze. .
191
"I Kullov; <'lenke
l'ruler IIht!d ; Kull MH-lan
je blizu, i pokušavali su da povežu više stepene OT.O.(a) sa tim procesom. Međutim, oni nisu shvatili da su ti stepeni specifično mikrokosmički, i da se O.T.O., kao iKlljiga Zakolla, odnose samo na prelaznu fazu formule. U Poglavlju 4 knjigeAlister Krouli i Skrivelli Bog pokazano je da se Horusov Eon odnosi na formulu Razjedinjenja, Analize, prelaznog stupnja koji prethodi Eonu Maat u kojem će doći do konačnog ponovnog ujedinjenja ili sinteze. U petom poglavlju te knjige čitalac će videti da "Dok se A:.A:. 42 stara o konačnim i večnim aspektima duhovnog razvoja glavnih kosmičkih ciklusa, O.T.O. se isključivo bavi manjim, eonskim ciklusom - Eonom Horusa i njegovom magijskom formulom - LAShTAL". Već je pokazano kako je Frater Ahad protumačio AL i LA faze ove formule ShT(a) (Seta). Eon Horusa je zaista secret iOIl (tajni jon), i "Manifestacija Nuit" je stvarno "na kraju", kako je Ahad otkrio, ali nije u reči "Manifesta tion" već u reči secretion Aiwass sakrio to konačno ion ili krajnju kalu - i "ne samo na engleskom". Zanimljivo je primetiti da ujevrejskomjeziku rečsvd (sod) znači "tajna" (secret), i da deveta Sefira -Jesod - jeste Mesto Konačne Secret ion, ili Kale . Jesod je Sfera Meseca i tajno svetilište lezida Mesopotamije koji su obožavali Seta u vidu Zivo ili Aiwaz. OIVZ (Aiwaz) i ZIVO su identični po brojnoj vrednosti - 93. Eoni Majke (Izida) i Oca (Oziris) utrli su put Eonu Krunisanog i Pobedničkog Deteta: Horus u jednoj fazi, Set u drugoj . Formula Horusa je Ra-Hoor-Khuit; formula Seta, Hoor-paar-Kraat, čiji "izaslanik" je Aiwaz (ZIVO). Horus i Oziris su jedno; Set i Nuit su jedno. Proizvod ovih blizanačkih sila je izvesni tajni (secret) ion za koji će se pokazati daje manifestacija Nuit, koja će se dogoditi "na kraju" (Vrell)ena). Vreme je sinonim Kali, konačne kale, ono "ion" na kraju, koja kulminira kao 16-ta ili poslednja cifra Meseca. Ovo iOIl će se manifestovati kao Kćerka, Nova (New)
Izida (Nu-Isis" ) - "plavo-veđa kći Sunčevog zalaska" pomenuta u AL(U)44 Obrisi ovog možda ne toliko udaljenog ion(a), ili eona, Maat, mogu se nazreti u idejama koje se sada manifestuju iza onoga što se popularno naziva Pokret za oslobađanje žene, jer žena je ta koja unutar svog ustrojstva telo-um sadrži prave kale, iDile, ili eDne, i samo ih ona može mani/estovati - onda kada je impregnirana, u magijskom smislu, od strane Horusovog§veštenika. Ovo je razrađeno u Knjizi Otkrovenja u simbolici Zene odevene u Sunce, sa mesecom kJ"Qj njenih stopala .45 Međutim, izgleda da su sve Ahadove tvrdnje da je on uspešno prošao Oglede i Inicijacije, da je izgovorio "reč" i da je njegovo vrhunsko Postignuće suzbilo onu pogubnu struju Aiwassa, na šupljem temelju zasnovane, kao i on i njegov Kult Ma-Ion. Umesto otkrivanja praktičnog ključa za Misterije AL(a) on se igrao i zabavljao sa kabalističkim šiframa koje su se svele na ništa. Ako se od Frater Ahada i njegovih spisa oduzme Kult Teleme, Eon Horusa, sve ono što je Krouli u mukama hteo zabeležiti i sačuvati magijske oglede, vizije i komunikacije sa vanzemaljskim bićima, to onda ne ostaje čak ni "Magijsko Dete" one Zveri koja nije bila u stanju da izgovori "Reč"!
42 lj. Red Srebrne Zvezde (ArgelItelIm A.~tnllll).
192
43 Vidi Aliste,. Krollli i Skrivelli Bog, Poglavlje 10. 44
ALI .64.
45 Uporedi "Manifestacija Nuit je na kraju"; sto pala, II ovom slučaju, simbolizuju "krajnju" ili konačnu i OIl. V idi objašnjenje simbolike "stopala" II knjizi Alister Kroltli i Skriveni Bog, Poglavlje 10, fusnota 24.
193
. .
Kull Crne
IX KULT mNE ZMIJE (LA COULEUVRE NOIDE) - I
~m0e
(Lo Couleuvrc Noirc) - I
plovi za Ćefalu , i, ako se usudi, poseti Opatiju Teleme nedaleko od uzburkanog zaliva nad kojim se uzdiže "Lavlja stena". Štabovima Kulta Crne Zmije, iako su smešteni u jednom od najposlovnijih gradova novog sveta, upravlja se iz Leoganea (na Haitiju), unutrašnje zone moći mračnih misterija za kOJe Je Majki Bertlo . . glavni adept. U karakterističnom Ćikago stilu, kandIdat UCI svoJe prve lekcije putem dopisnog kursa koji traje više od 5 godina, ali koji, za razliku od većine kurseva te vrste, nudi magijsko znanje kOJe daleko premašuje obim bilo kojeg koje rasprodaju mnoga "okuitna" bratstva koja površno liče na Manastir Sedam Zraka, a koji je sam po sebi samo Spoljašnji Dvor Kulta Crne Zmije. Manastir je jedna ćelija O.T.O.A., ili Ordo Temp/t OnenllsAl1tlqua, koji je u svoja učenja ugradio magijske doktrine Al~ste.ra Kroulija . Dana 15. avgusta 1973., O.T.O.A. se na unutrasnJIm planovima povezao s~ Strujom 93 i objavio njegovo zvanič~o prihvatanje Zakona Cini što ti volja. Taj događaj Je proslavIO ukidanjem svog prethodnog pravila da ne prima žene u više stepene. Majki Bertio, koji je jedan od glavnih adepata O.T.O.A., Manastira Sedam Zraka, i prvosveštenik Kulta Crne Zmije, je nesumnjivo jedan od najslikovitijih i najkreativnijih savremenih okultista. Njegov Kurs obuke počinje okultnom maksimom koja kaže: "Ono što je izvan unutra je, kao što je i ono koje je unutra izvan" i data je u stilu koji zanimljivo podseća na Džidu Krišnamurtija. Krišnamurti, "mesečevo dete" Bezantove i Lidbitera bio je dokaz magijske efikasnosti Teozofskog Društva, i stajao je u skoro istom odnosu prema tom Društvu kao Krouli prema "Zlatnoj Zori". U svakom slučaju njih dvojica su predstavljali jedinu stvar od istinske vrednosti koju su ta društva proizvela. Međutim, tu se analogija završava, jer dok su Krouli i Krišnamurti, u njihovim zasebnim sferama, bili vezani formulom njihovog rasnog nasleđa, Majki Bertio je kombinacija belog i crnog koji su se susreli u njemu da proizvedu jedan rasprostranjen i originalan sistem kreativnog okultizma . V
SA MAJKLOM Bertiom (Michael Bertiaux), l Vudu Gnostičkim Majstorom KuitaLa Couleuvre Noire, zalazimo u gusto nabijenu atmosferu koja preživljava kao ostatak Magova Francuske Dekadencije. Duhovi te Dekadencije i dalje žive; njihovi današnji ekvivalenti u centru grada Ćikaga šepure se senima Jozefa Peladana, Stanislasa de Guaita, Pjer Vintrasa, J-K. I-Iuysmansa, i kobnog originala Canon Docre(a)' - Abbe Boullan(a) - sa kojim je Bertio, kako tvrdi, u direktnoj astralnoj komunikaciji. Pa ipak, ta atmosfera nostalgije koja okružuje Mallastir Sedam Zraka, koji Bertio takođe vodi, ne miriše samo na čudne i dijabolične obrade koje izvodi Gaufridi, ili neki Gouibourg koji je izbajao zle basme kojima je zla opčinjenost Madam Montespan dodala svoj buket morbidne ljubaznosti, već i na neku vitalniju i elementarniju moć koja do vrhunca pojačava tu nezdravu atmosferu Dekadencije. Mislim na one monstruozne senke koje je prizvao čarobnjak Nove Engleske, Hauard Filips Lavkraft, ' pošto Majki Bertio tvrdi da je uspostavio kontakt sa "Dubokima", onim strašnim posetiocima izvanjskih svemira koje je Lavkraft u svojim zastrašujući fikcijama doveo tako blizu zemlje. Jazbini Crne Zmije nije tako lako pristupiti kao što je to bilo u slučaju Zveri 666. Da bi susreo Zver, ćela je trebao samo da ot•
l Rođen u Čikagu, [linois, 1935. 2 To je lik II La-Ba~, ro manu J-K. Huysmansa zasnovanom na autorovom stvarnom iskustvu mračnihstranputica oku1tizma. Vidi takode st r. 204, napomena 22, infra. 3 Howard Philips Lovecraft, 1890-1937. Vidi str. 216. napomena 14.
I
194
195
.
•
Kullovi &enke
Kull Cme Zmije (Le Couleuvre Noire) - I
Pošto ova knjiga kao i dve pre nje,'obrađuje čovekovo istraživanje malo poznatih područja svesti i njegove komunikacije sa vanzemaljskim bićima, Bertiova predstava oDaemonu Horonzonu je naročito zanimljiva i bitna poklonicima Crne Zmije. Horonzon, kao čuvar kapije između svemira poznatog i svemira nepoznatog - A i B - izjednačuje se sa idejama koje dele svi Kultovi Senke koji, bez izuzetka, koriste ovu predstavu na ovaj ili onaj način . Petro rituali Vudua, na primer, prizivaju loa pomoću neuobičajenih ritmova koji postoje između onih koji vibriraju u Rada ceremonijama; oni vrebaju, tako da kažemo, u međuprostorima ili prazninama koje razdvajaju svetlost i tamu, dan i noć. Formula koju je razradio Osti n Sper za reaktiviranje drevnih atavizama uključuje upotrebu takvih "koncepcij a međupostojanja",5 i H.P. Lavkraft aludira na postojanje neljudskih bića koja hode dubinama svemira između zvezda. Posmatrano istorijski, dr. Džon Di (1527-1608) bio je prvi koji je ostavio neki detaljan izveštaj o komunikaciji čoveka sa stanovnicima bezdimenzionalnih pukotina između univerzuma. Tri veka kasnije Krouli je zazvao jedno od tih bića iz Bezdana, i mnogo je verovatnije da je taj susret prouzrokovao više nevolja u njegovom magijskom životu od onih koje su proizašle iz njegovih kontakata sa Abramelinovim demonima, kako su neki pretpostavljali. Bertio taj Bezdan opisuje kao "ledena područja ništavila zvanog 'Meon"'. Ovaj ponor je kosmička analogija, u terminima beskrajnosti, trajanja i udaljenosti, beskrajno bliskog i beskonačno prolaznog: najfiniji, i normalno neopažljiv jaz između misli koji se podaje hiperosetljivoj svesti, iznenadan uvid u stvarni supstrat Bića. Samo to je Stvarnost, jedina Stvarnost, a to je Ne-Biće - noumenaini izvor iz kojeg nastaje svet pojava. Krouli je shvatio da Horonzon ovaploćuje strahovite energije kosmičkog haosa; kontradiktorno biće koje svaku ideju sa kojom dođe u dodir svodi na njeno sopstveno neopisivo stanje amorfnog i fluidnog ništavila. Za Kroulijaje bilo karakteristično daje tu silu
smatrao jednom od osnovnih sila zbrke, rasturanja, odsustva kontrole; a ser Edvard Keli pre njega nazvao ju je "taj moćni đavo Horonzon" . S druge strane, Bertio Horonzona vidi kao čuvara prolaza između sveta bića i sveta ne-bića, tretirajući ga, u skladu s tim, više kao jedan matematičko-magijski sistem dinamičke negacije nego kao pozitivnu silu razaranja. Ovo tumačenje se veoma približava onom koje sugeriše Lavkraft, doduše, ne pominjući izričito Horonzona, ali koji govori o stanovnicima besprostornih dimenzija između univerzalnih sistema. Međutim, mnogo pre ta dva viđenja, pre čak i onog dr. Dija, kineski Cha'an adepti su bili svesni ovog horonzonskog čuvara područja ne-bića kao meditativnog iskustva svesti lišene ega, jer biće i ne-biće su međuzavisni duplikati i kao takvi imaju vrednost samo za svest ograničenu na neki subjekat, ili ego. I ako ovo tumačenje oslobađa ovu predstavu od bilo kakve moralne stigme ono je nimalo ne lišava onog suštinskog užasa koji svest o čistom Ništavilu nužno mora izazvati u umovima još ne rastvorenim u kosmičkoj svesti. l) Cha'anu, ta magijska konstrukcija je sasvim i potpuno prirodno odsutna jer je Cha'an mistički kult i izvan svih kategorija mentalnog funkcionisanja. Majkl Bertio je izveo jedno tumačenje koje kao da pada tačno izmedu ta dva, uzimajući od oba pa ipak ne predstavljajući nijedno od njih. On je razvio magijsko sredstvo meon kontrole koje ga čini prvim koji je video Kult Horonzona u skladu, ako ne i zaista baziranom na okultnim principima koje je formulisao H.P. Lavkraft. Lavkraft je koristio fikciju da projektuje predstave o stvarnosti koje su, u njegovo doba, smatrane previše fantastičnim da bi se predstavile u bilo kom drugom obliku. Bertio, danas, nema nikakvih poteškoća pri prevođenju boronzonskih vrednosti iz područja mašte na dimenzije "meta-matematičke stvarnosti", korak koji je savršeno legitiman u veku kao što je naš u kojem jedan istaknuti fizičar' može da kaže: "Svest se nikada ne doživljava u množini, već samo u jednini". Ovo podrazumeva da baš ništa čak ni ne-biće - ne postoji izvan uma .
. 4 Magijskipreporod (1972) i Alister Krollli i Skriveni Bog (1973). .5 Međupostojanje (eng. inbetweenness) je Sperov termin. Vidi zadnje poglavlje.
196
6 Ervin Šredinger.
197
-------------------------------------------------------------
Kullovi & nke
Kult Cme ZmUe (La Couleuvre Noire) - I
Magijski fokus ove moći koja emanira iz "područja metakosmičke tame" smešten je u besputnom bezdanu u centru poznatom kao Daat 7 Ponekad su ga nazivali, "lažna Sefira"; a predstavljajedanaestu zonu moći na Drvetu Zivota. Jedanaest je broj KliJota - "Sveta Ljuski" - kojeg nastanjuju "Senke Tame"; to je prolaz za izlazak u spoljašnje prostore izvan, ili iza, samog Drveta. Adepti Kulta Crne Zmije su koračali ovom "tajnom stazom na zadnju stranu Drveta, kojaje veoma važna za Magijsko Stvaranje". Daat znači Znanje a simbol za njega je Osma Glava Sagnutog Zmaja koji se podiže onda kada se Drvo , Zivota polomi' Možda je značajno to što broj Daata, 474, kada se sabere sa brojem Horonzona, 333,9 daje 807, broj koji je između 806 (Tot) i 808 (Mesingana Zmija) (eng. Brazen Serpent. Neprevodiva igra reči, budući da reč "brazen" među svojim značenjima, pored "bakarno, bronzano" ima još i pojmove "bestidno, bezobrazno", koji možda još bolje prenose autorov način zaključivanja, ali se ne mogu dati u direktnom prevodu. Prim. prev.) za koji (tj . broj 807) magijsko tumačenje glasi da se formule Vatrene Zmije i Boga Seta aktiviraju pomoću evokacije Horonzona. Ovo zauzvrat otvara vrata ekstrakosmičkim uticaj ima. , Penjanje uz Drvo Zivota se obavlja "uzdizanjem na planove" sve dok se svest ne stopi sa Najvišim (tj. Keterom). Da bi se to stanje materijalizovalo u Malkutu 10 ovaj proces treba da se preokrene i da se siđe niz Drvo zadnjom stranom Srednjeg Stuba. Ovo je ekvivalentno sa vipmita karauniall razmotrenoj u poglavljima 4 i 5, u vezi sa Kaula Krugom. Na sličan način Vatrena Zmija se podiže uz kičmeni kanal, Srednji Stub, prikupljajući magijsku svest čakri kroz koje prolazi pri svom penjanju. Mistik
zadržava svest u Brahmandhra(i), 12 ali Magičar je ponovo spušta na zemlju. l3 To je formula Prometeja koji je doneo vatru sa neba u narthex(u) ili šupljoj cevi. 14 Isto tako tantrički adept spušta Svetlost da se manifestuje u Maji - senovitom svetu iluzornih likova. Kao što Tantik otkriva magijske moći u svakoj zoni moći osvetljenoj kretanjem Vatrene Zmije nagore, tako i magičar preuziJl1a ona bogo-obličja koja, odgovaraju svakoj od Sefira dok se on podiže na planove Drveta Zivota. Ta bogo-obličja su obično povezivana sa drevnim božanstvima sa životinjskim glavama. N a taj način se atavizmi ili pre-ljudske moći manifestuju umagičaru koji doživljava i aktualizuje, u astralnom svetu, moći i energije koje su posedovale dotične životinje. Adepti Kulta Crne Zmije upućuju na ovaj proces kao Mystere Lycanthropique, i on čini jednu od point chaud (vrućih tačaka) povezanih sa Tantrom i Vuduom. Mystere Lycanthropique je takođe "Misterija Crvenog Hrama" atlantiđanske magije u njenom prvom obliku, a njen drugi oblik je L'Alaviqier, koji - kao što i samo ime govori - ima veze sa Sperovom formulom Atavističkog Uskrsnuća. Tajni Put kroz područja kliJola na zadnjoj strani Drveta sledi stazu naniže i drži se preuzimanja Životinjskih formi koje odgovaraju "bogovima" kabalističkog sistema. Ovo je razložno objašnjenje poživotinjenja (eng. were-animal) i njegove veze sa pre-ljudskim atavizmima. , Kult Crne Zmije je zasnovan na Tantri i Vuduu. Sto se tiče Tantre, "to je sistem koji se bazira na izgradnji stanja neustrašivosti umagičaru ilijoginu. Pretpostavlja se da ima seksualne elemente ... " Kao što je pokazano u četvrtom poglavlju, neustrašivostje atributBhairava, kojije postižu pijenjem magijski pripremljenih eliksira koji biseksualizuju ljudsko telo, čineći ga samo-stvaralačkim i potpunim, kao što su to najviši bogovi. Za Tantru i Vudu se kaže da potiču od "starije atlantiđanske magije Crvenog Hrama", sa elementima rada atlantiđanskog "Crnog
7 Vidi Drvo Zjvota.
8 U svom komentaru na Deseti Etir, Liher 41§, Krouli piše: "Mora se pažljivo proučiti doktrina o "Padu" i "Sagnutom Zmaju". Dosta informacija, sa dijagramima, dato je II T.e Eqllillox, tom I, br. 2 i 3... Vidi takođe i Liber 777". 9 Vidi sir. 172.
12 Najviša čokra , II predclu lobanjskog šava. 13 Malkul- Muladhara.
10 tj. da bi se "prizem ila" magijska svest. II Retroverzija čula.
14 Srednj i Stub, Ki čm eni Stu o
198
,!L
SIIJllmna-nadi.
199
Kultovi &nke Hrama" . Rad "Crvenog Hrama" uključuje invokaciju Vatrene Zmije, koja je osnovna formula Tantre, dok rad "Crnog Hrama" pristaje uz "les cultes des mOIte", sa formulom koj a je slična Položaju Smrti koju je razvio Osti n Osman Sper u Kultu Zos • Kia(u) 15 plus "Mystere du Zombeeisme. 16 Ove dve points chauds - seksualnu magiju (Tantra) i rituale smrti (Vudu) - asimilovao je u Kult Crne Zmije Majkl Bertio koji, sa njegovim "đavolima i đavolicama", danas izlaže Horonzonove Misterije. Astralna likanlropija Kulta Crne Zmije uključuje ne samo tajne staze klifota već i izvestan stepen voljne aslralne projekcije koju određuju Voltigeurs, pomoću koje se sve staze na zadnjoj strani Drveta pređu u jednom skoku. Tajna Puta tih Skakača utkana je u vever Marasa (Marassas) ili Blizanaca. l7 "Tri stuba" su data u tom dizajnu, sa centralnim kao stubom jedinstva. U mom vlastitom radu sam ta tri stuba prekrstio ukrštenom palicom (štapom) magijskog Saturna, ili Guede Nibho( a), te tako napravio model za staze Voltigeurs( a), isto kao i staze za tajne škole Voudu inicijacije". " Ovo nam daje "kompletan magijski dijagram" Vudu inicijacije:
Kull Crne
Zm~e
(La Couleuvre Noire) - I
Magijski red ili hijerarhija na zadnjoj strani Drveta je pod • okriljem Horonzona, Gospodara Silaznog Puta i Cuvara Daato• vog Pilo na. Broj 333 (Horonzon) je takođe i broj Sakala ili Lisice (ShGL), hijeroglifa Šejtan-Aiwass(a) kojeg je Krouli prizvao kao Najvišeg Daemona Teleme (Volje). Daat znači "znanje" u onom smislu u kojem je taj izraz upotrebljen u biblijskoj alegoriji o "Padu"; "znanje" koje je otvorilo oči čoveka (muškarca) za kreativnu prirodu solarno-falusne moći u njemu, u njegovoj posebnoj vezi sa ženom koja je spoljašllja manifestacija moći (šakti). Ovaj pilon (Daat) predstavlja Vrata ka Zadnjoj strani Drveta, a njegov planetarni predstavnik je Uran koji takođe predstavlja vrata za seksualnu magiju Seta ili Šejtana, kakva se praktikuje u jedanaestom stepe nu O.T.O.(a).'o Upotreba tih zadnjih staza Drveta i evokacija Senki skopčane su sa opasnostima pošto, kako se navodi, kliJoti tumaraju tim stazama, od kojih su mnoge ćorsokaci i bez izlaza. Biti uhvaćen u bilo koju od njih znači predati svoju svest najpogubnijim uticajima koj e magičar uopšte može sresti. Ludilo i smrt snalaze onoga ko u njima zaluta. Isto tako, budući da je bez izlaza, ako se ta sila usmeri duž tih staza ona se neizbežno poput bumeranga vraća samom magičaru nabijena dodatnom silom zlih uticaja koje je pokupila u svom letu. Uprkos neizbežnoj i stalno prisutnoj opasnosti od preteranog uprošćavanja ovih složenih i okultnih stvari, moglo bi se sugeri• sati da dok uobičaj eni vid Drveta Zivota predstavlja Magičara u odnosu na njegove sadašnje i buduće moći, druga strana (naličje) Drveta označava pre-ljudske i nad-ljudske uticaje koji pogađaju njegovu svest preko Daatovog Pilona. Veoma malo ovih uticaja procuri, tako da kažemo, na prednju stranu Drveta, ali kada operator prođe koz Kapiju Jedanaeste Zone moći on automatski zaziva Horonzona i postaje izložen punom naletu atavističkih sila.
15 Magijskipreporod, Poglavlje ll . 16 Misterija zomhizma takođe potiče iz "Crnog Hrama" Atlantide, i II njoj se takođe preuzima bogoobličje čovek-životi nje ili kao-žiVotillje; II ovom sl uč aju se preuzima božanski oblik Carrefour(a) ili Carfax(a), boga mrtvih . 17 Formul a Blizanaca je fundamentalna II prvobitnim afričkim kultovima. U Egiptu je na.. lavljena kao spoj SCI-Horus. Znak Blizanaca (Gemini) se posebno odnosi na Novi Eon. U Kosmičkoj doktrini, Dajan Fo rčn primećuje: "Imajte na umu ... Znak Blizanacajer su Sile predstavljene tim Znakom uticale na At1antidu i uticaće kasnije ponovo na Zemlju u ovom dobu," 18 Tri Stuba Drveta Života, 19 MajkJ Bertio, (Napomena: Bertio piše Voudoo da bi praVlo razliku od tradicionalnog oblika - voodoo,)
20 Kao što je objašnjeno u knjizi Ali,\'ler Kral/Ji i Skril'elli Bog (Poglavlje 7), Xlo ne odgovara nužno primeni homoseksualnih formula; naprotiv, on uklju čuje upotrebu joni u njenoj lun arnoj fazi , i onog "drugog oka", ajill ili jOlli, koje je upu će ni ci ma Ofjdijanske Struje poznato kao "Setova Oko",
'200
201
Kullovi &enke
Mystere Lycallthropique obuhvata preuzimanje oblika vuka (ili neke druge krvoločne životinje) na astralnom planu. Razlog za ovaj preobražaj adept i Kulta Cme Zmije objašnjavaju u terminima potrebe za periodičnim ponovnim zadobijanjem onih sadržaja podsvsti koji su izgubljeni ili potisnuti tokom čovekovog prelaska iz životinjskog carstva u svet ljudi. Pripadnici Kulta Cme Zmije ne klasifikuju ova dva aspekta Drveta kao "dobro" i "zlo" već radije usvajaju Novoeonski stav pa Sefirotske aspekte prednje strane Drveta smatraju "pozitivnim", a Klifotske aspekte staza na zadnjoj strani "negativnim". Mag opravdava svoje zvanje tek onda kada nauči da priziva i kontroliše oba ova aspekta. Sefirotski uticaji se dalje grupišu na pozitivne i negativne sile, prve poznate pod imenom "Plamenovi Svetlosti", drugi kao "Plamenovi Odražene Tame", gde je prednost data negativnim duhovima u slučaju KliJota, pošto su sami Klifoti negativni u odnosu na Sefirote. Horonzon je verovatno iskvaren oblik od Chozzar,21 mračni bog atlantidanskih čarobnjaka koji je vrsta vanzemaljskog entiteta koje ima senovito biće izvan rubova našeg univerzuma. Pomoću genijalnih sistema "ezoteričnog inžinjeringa", Bertio je konstruisao magijske mašine koje su u stanju da primaju impulse iz trans-Neptunovskih potručja svemira. One takode prenose misterioznu i nezemaljsku muziku. On isto tako upotrebljava ljudske okultne mašine poznate kao "furije", manje-više ekvivalente Kroulijevim Skerlet nim Zenama, koje su pomoću njihovih veza sa telurskim vibracijama u stanju da istražuju htonične nivoe pre-Iarvne svesti. Uz pomoć takvih sredstava Bertio je u stanju da primenjuje, naučno, formulu za reaktiviranje prvobitnih faza elementarne svesti. Ovo podseća na Ostin Sperovu formulu Atavističkog Uskrsnuća a značajno je da Bertio Spera imenuje kao v
2] Simbol ovog mračnog božanstva liči na trozubac Neptuna, što je ime pod kojim neupućeni znaju Hozara. Uporedi hald~sko slovo Šin sa njegovim trostrukim plamenim jezikom pripisano Setu ili Sejtanu. Reč "chozzar" znači "svinja". Tifonijanci su tu životinju prihvatili kao simbol Seta. U tantričkim kultovima Vama Marg svinjaje izabrana kao tajni simbol zato što je to jedina životinja za koju se zna da jede ljudski izmet. Vidi Alis/er Krouli i Skriveni Bog, Poglavlje 6.
Kull Cme Zmije (L" Couleuvre NOire) - l
jednog od članova Unutrašnjeg (tj. astralnog) Koncila njegovog magijskog kulta." Da se ove mašine, mehaničke i ljudske, takode služe i kalama u njihovoj magijskoj manifestaciji dokazuju Bertiove reference na izvesne rumove i napitke koji, protumačeni u svetlu Kaula tantričke doktrine, sugerišu da on koristi Ofidijanske vibracije u njihovim lunamim, neptunijanskim, pa čak i trans-plutonskim oblicima. U pogledu ovih mašina, on primećuje da: najnovije od o tkrića za oku1tistu je zaista ponovno otkriće nečega
što je tako staro da predstavlja nešto što apsolutno prethodi evoluciji svemira. Tako je najnapredniji akumulator magijske energije II stvari nešto što je bilo usavršena na planeti Veneri davno pre nego
što je ljudska rasa izašla iz stanja mineralnog kraljevstva. Ovo podseća na Sperovu izjavu o magijskim zakonima evolucije koja je izražena u Knjizi Zadovoljstva." Zakon Evolucije je retrogresija (hod unazad) funkcije koja upravlja progresijom (hodom unapred) postignuća, odnosno, što su čudesnija
naša
postignuća
to je niža funkcija na skali života koja
(funkcija) njima upravlja. Jedan od Bertiovih "najnovijih" pronalazaka je Zotiriometar (Zothyriometre). Njegova svrha je da disciplinuje astralna i eterična magnetna polja energije u precizne vektore sile koji čine jednu složenu mrežu zona moći. Uspostavljanjem preseka, ili ukrštanja izmedu dva polja stvara se poseban vrtlog energije. Taj vrtlog se može upotrebiti za koncentrisanje velikih struja moći; on funkcioniše više kao neka okuitna cev za projekciju magijske sile na bilo koju zahtevanu dimenziju astralnog plana. Ova 22 Jošjedan dezinkarniran ljudski duh na koji se BertiopozivajeAbbe Boullan (1824-
93), fran cuski okultista čije su ime i aktivnosti verovatno ostali nepoznati svetu u širem smislu ali zbog pažnje koju mu je ukazao J ~K. Huysmans, koji je Boullana upotrebio kao model za "Dr. Johane.<;s" u njegovom romanu La Bas (vidi to). Prema Enciklopediji lleonjaJnjenog(lzd. Ričard Kevendiš, London, 1974) "Boullan je verovao da put ka spasenju leži u seksualnom sjedi njenju sa arhandelima i drugim Nebe.'ikim bićima." 23 Privatno štampao i objavio Sper 1913~te. Reprintovano sa uvodom autora ove knjige 1975. godine (93 Publishing, Montreal). .
20'1
KulI ov;
mašina je zasnovana na sistemu marmi i sandija koje su Tantrici iscrtali u vezi sa finom anatomijom ljudskog tela. P rikazani su na • razrađenimjal1trama Boginje - SIi Jantli - n aročito . Jošjedan uređaj kojije Bertio izumeo jesteMandalum IlIstrumentum, koji je o n namenio za olakšavanje rada ceremonijalne magije bez smetnji fizičkog nameštaja koji je obično povezan sa njenim izvođenj em. Ova Mandala stvara i prenosi magijskesile sa jednog na drugo mesto. To bi se moglo opisati kao neki apstraktan hram u kojem delovi mašine predstavljaju razne oficire. Bertio objašnjava da to koriste ritualni magnetizeri visokog ranga koji su nadrasli upotrebu grupnih rituala a i dalje žele da efekat njihovog rada ima istu simetričnu strukturu kakva je struktura lože ili hrama". Oni koji su upoznati sa Generalnim Ritualom Lože u Loži Nu Isis,24 u kojem je svaki oficir predstavljao po jedan planetarni fokus u izgradnji moći iz transplutonske'Sfere Nu Isis, mogu shvatiti da će Mandalum Illstrumentum apsorbovati i reciklirati svaki preostali gubitak energije do kojeg dolazi i koji se uvećava za vreme rituala. Snagu Kultu Crne Zmije daju Vudu adepti, i klasifikacija nj egovih magijskih mašina je prirodno u saglasnosti sa Vudu sistemima inicij acije. Ima ih četiri : Lave-tete, ili Inicijat; Canzo, ili Serviteour; Houngall, ili Sveštenik, i konačno Baille-ge, ili Hijerofant. Ovim stepenima su dodeljeni različiti tipovi magijske mašinerije. Stepenu Inicijata" dodeljene su svefizičke mašine, što će reći sve mašine koje aktuelno funkcionišu na fizičkom planu. Stepenu Callzo dodeljene su sve astral ne mašine." Houl1gall(u) su pripisane mentalne mašine; on radi sa sposobnošću uma, koji predstavlja vazduh. Najvišem stepenu, stepenu Hijerofanta - kojeg predstavljaju Vatra ili Duh - dodeljene su sve intuitivne mašine. Bertio napominje da su "sistem inicijacija za čisto fizički 24 Nu lsis Llža (poznata II Spoljašnjem kao Loža Nove Iziđe) bila je ogranak O.T.O.(a) koji je formirao Kenet Grant 1955. radi ciljeva opisanih II knjizi Alister Krou}j j Skriveni Bog, Poglavlje 10. Loža je bila operativna t ačno sedam godina, nakon kojih su njeni ciljevi bili ispunjeni . 25 Kojim upravlja elemenat zemlje. 26 Canzo operiše na vodenom ili fluidnom planu sna.
KulI. Crne Zm~e (La Couleuvre No;re) - I
plan nedavno oživeli izvesni o~ultist.i.~ Americi,,, koji su se . usavršili jedino u majstorstvu masma fIzlckog plana.. Tajni dokumenti Manastira Sedam Zraka alud~ r aJu na misteriozni okultni instrument koji je drevnim Kmezlma bIO poznat kao Kwan-looll . Veoma malo je rečeno O tom, Instru: mentu, aji se zna da ima neke veze sa Vatrenom ZmiJom. Taj Kwaw-looll je isto tako poznat i kao mirroir-!al1tasttq,;,e. Na: pravljen J-- od supstanci četvrte dimenzij e kOJe odrazavaju I prenose aktivne i pasivne struje radI O -aktl,~ne energije u astralnoj svetlosti. Na tlm struj ama e nergije kOJe prolaze kroz Kwaw-looll prenose se poruke u i iz četvorod lm enzlOnal nog . " sveta astralnog magnetizma. U svetlu činjenice daje Bertiov krajnji cilj apsolutna kontrola svih magijskih sistema - svetovnih i kosm ičkih - ne Izne~ađuJe to daje o n već uspostavio razgranatu mrežu okul! nlh uticaja kop s~ proteže po čit avoj zemaljskoj kugli, sa speclficmm zonama mocI smeštenim u Ekvadoru, Leoganeu (na HaitiJu), Madndu, Člk agu, i _ preko udruživanja svog Kulta Crne Zmije sa O.T.O.( om) . ... _ Londonu i Njujo rku. Unutrašnja u čenj a Kulta o tkrivaju sedam glavruh hnlJa .evolucije dostupnih ljudskim bićima. Manastir Sedam Zraka'7 ~azlma ovih sedam stupnjeva razvoja i priprema svest za poslednju fazu .' . njene evolucije na ovoj planetL .. Međutim, postoji jedan sknven Ih okultni smisao u kOJem. te linije evolucije upućuju na mutacije svesti koje će proIZVesti sedam različitih tipova bića tokom tekućeg i narednog eona.28 Prema jednoj drevnoj magijskoj tradiciji sedam faza ili prav~ca evolucije su pIVobitno bile pod vlašću sedam zvezda sazv~zđ~ Ursa Major." Njihovu kulminaciju u Osmoj (eight), Ih VISIni (height), predstavljalo je Boginjino rađanje njenog muškog deteta, Seta, čije moći predstavlja njegov brat blizanac, Horus, Go27 Ovo je Spoljašnji Red kojem Crna Zmija predstavlja U nutrašnji Kult. 2R tj. Ma-I on koji je Frater r\, lad već najavio. Vidi Poglavlje 8. 29 Vidi t reće poglavlje. U rsa Major predstavlja Boginju Sedam Zvezda.
205
KulL Cme Zmije (lli Couleuvre Noire) - l
Kullovi &nke
spod tekučeg Eona. Formula blizanaca je od izuzetnog značaja, kao što je već naglašeno.3{) Stara roditeljka Odudua'l dala je imenski obrazac ili osnovnu vibraciju rečima kao što su Od, Ado, Aud. Vaudou, ili Vudu, otelovljuje tu istu magijsku struju. Kult Crne Zmije uči da je Vudu bio drevna religija Atlantide i Lemurije i do danas opstaje u dva okuitna centra, prvi na Leoganeu (Haiti), drugi u SAD (Ćikago). Učenja Crne Zmije predstavlaju razradu onih Misterija koje se uče u Manastiru Sedam Zraka. Ova dva centra predstavljaju dva oblika Vudua. Primitivnija forma ima centar na Haitiju, a prefinjenija - poznata kao Voudoll Cabala - u Ćik agu, Ilinois. Osnova za oba ova centraje seksualna magika, u kojoj se Vatrena Zmija izjednačuje sa seksualnom radioaktivnošću, ili, astralnim magnetizrnom. Ona je smeštena u nekoliko telesnih centara, naime: koren kičme, dlanovi ruku, i u samim seksualnim centrima.'2 Ta šema je zasnovana na drevnoj afričkoj tradiciji koja je prenela ostatke atiantiđanskog učenja. Atlantiđansko čarobnjaštvo je dostiglo svoju apoteozu u našem svetskom sistemu za vreme perioda egipatske i majanske civilizacije. Ova četiri osnovna centra seksualne radioaktivnosti zrače najkoncentrisanije talase astraIne energije poznate okuItnoj nauci. A1hemičariAfro- Vudu tradicije poznaju ih kao radioactivitas sexualis, koje imaju četiri referentne tačke u telesnim ,. zonama moCi. Kao i u Kroulijevom Kultu Teleme koji predstavlja O.T.O.," odičke energije se oslobađaju jednom vrstom masaže ili magijske masturbacije koja, prema Bertiou, "stabilizuje astralno polje osobe i njenu magnetnu silu čini harmoničnijom i smirenijom". Naravno, ovo je razlog zašto se masturbaciji pribegava u vreme zabrinutosti; to je prirodni oblik relaksacije koji se instinktivno primenjuie u svakodnevnom životu: , 30 Vidi str. 2Ol. 31 Vidi Poglavlje 2.
32 Vidi dijagram II Poglavlju 1. 33 Naročito II njegovom VlII stepenu.
Seksualna aktivnost je najviša forma terapije, pošto je seksualna radio-aktivnost najsnažnije od astraJnih magnetnih polja." Ovaj oblik terapije može imati i više od negativnog ili umirujućeg dejstva, on se može koristiti kao oblik zaštite protiv seksualnog vampirizma, koji je danas izuzetno rasprostranjen usled opšteg sloma ranije uspostavljenih kodeksa ljudskog ponašanja. Bertio, koi i je imao dosta iskustva u društvenom radu i srodnim poljima akuvnosti, mišljenja je da: sada više nego ikad ranije privlačimo seksualna bića iz dimenzija prošle istorije čiji životi zavise od upijanja seksualne radioaktivnosti.
Jedan deo liturgije Ecclesia Spilitualis Gllostiea, kojije on sastavio, sadrži magijske invokacije koje štite magičara od seksualnog vampirizma za sve vreme njegovih magijskih radova. 3S Te invokacije su tako konstruisane da reči oblikuju jedan mantrički obrazac nabijen vibracijama koje čine neprobojan štit za sve takve napade. Svetlosni zid okružuje magičara, svetlosti napunjene solarno-falusnom silom izvučenom iz Sunca našeg sitema. Stanovnici kliJota ne mogu prisvojiti seksualne fluide ejakulirane u trenutku orgazma i "u vreme kada su pozitivni i negativni magnetni centri u najpotpunijem spoju (konjunkciji)36 i prenose jednu skoro metaseksualnu i električnu radio-aktivnost". Kada se posmatra pomoću vidovitosti, taj zid liči na svetlucavi svetlosni štit. Kroulijeva verzija ove tehnike bilaje preuzimanje božanskog oblika Harpokrata: jaje žive plave svetlosti prošarane zlatom; poput čistog letnjeg neba prošaranim zracima sunca. Kada seksualni vampiri ugledaju taj zračeći svetlosni zid, on ih vrtoglavo privlači tako da se oni na njemu razbijaju na komade ili - ako je specijalno napunjen - bivaju bukvalno pogubljeni električnom 34 Majki Berlio.
•
35 Magičar Leve Staze Tantre, koji po navici koristi Ofidijansku Struju II njenoj seksualnoj manifestaciji , podložniji je napadu kljIota nego magi čar koji koristi manje direktan ali gloma7r'iii mehanizam ceremonijalne magije. 36 lj. kada muškarac i žena sjeu mjuju dvostruke polove njihovih zasebnih zona moći.
207
•
Kullovi &nke
Kult. Cme Zm~e (1" Couleuvre Noire) - 1
strujom pri dodiru. Ovaj zaštitni štit je toliko savršen u svojoj neprobojnosti da se kroz njega "čak ni Majstori ne mogu probiti". On traje sve dotle dok ga magičar ne otera činom volje. U tom trenutku seksualna energija koja se akumulirala u njemu "eksplodira" u spoljašnju atmosferu, stvarajući zaslepljujući bljesak astralne svetse losti koji može uništiti ovako štetno biće koje vreba u blizini". Ako • ne razgradi voljnim činom, taj astralni štit će, nakon sedam ili osam časova - postepeno gubiti svoju potenciju i popuštati, emitujući pritom plavičasto belu paru koju ponekad pogrešno smatraju seksualnom radio-aktivnošću u njenom novooslobođ'enom obliku. Bertio je uočio suptilne nijanse boje karakteristične za svaku fazu seksualnih radio-aktivnih emanacija. Njihove nijanse se menjaju u skladu sa stupnjem evolucije, "prve kao oslepljujuča bela svetlost, dok se u poslednjim fazama raspada približavaju purpurnoj boji". Zahvaljujući svojoj neuhvatljivoj prirodi seksualnu radio-aktivnost je veoma teško analizirati; zbog toga ju je najbolje proučavati u vreme dok se ona nalazi unutar zaštitnog svetlostnog zida. Logička osnova Vudua, koji se prvenstveno bavi manipulacijom Odičkih energija u ljudskom telu se stoga bavi i seksualnom radio-aktivnošću. Prema Tantricima, lunarna vibracija koja emanira iz žene tokom katamenije (menstrualnog izliva) je takođe visoko radio-aktivna, i mada pripadnici Kulta Crne Zmije ne pominju izričito tu činjenicu, Bertiova preokupacija misterioznim "rumovima" i "eliksirima" odaje utisak da taj Kult nije bez svojih učenja o tim stvarima. A naročito kada uzimamo u obzir sve oncšakti, ili "furije" koje okuplja oko sebe tokom izvodenja njegovih rituala. Bertio naglašava činjenicu da:
Mislim da ovde imamo nagoveštaj o kalama i lunarnim ofidijanskim vibracijama koje igraju tako važnu ulogu u Kaula Krugu Tantrika.
seksualna radio-aktivnost nije potpuno
identična
sa seksualnim
fluidom koji proizvodi muškarac u trenutku orgazma. Seksualni fluid je magijski II nerazvijenom smislu,3J i mora biti bombardovana emanacijama živog srebra i srebro nitrata, i to pod sasvim kontrolisanim uslovima, pre nego što može dobiti onu magijsku moć za koju
neki tvrde da poseduje. 37 tj. u njegovoj potencijalnoj fazi. Otuda moć pripisana onoj magijskoj tehnici pod imenom Kareca. Vidi Alister Krollli j Skriveni Bog, str. 223.
208
209
Kull Crne Zm~e (ill Couleuvre Noire) - II
x KULT mNE ZMIJI (LA COULEUVRE NOIRE) - II
•
BERTl o aludira na "drevnu atlant iđansku izreku koja kaže da u trenutku orgazma polni organ sja kao magijsko ogledalo". Zatim nastavlja: "to je nesumnjivo usled radio-aktivnosti, pošto su i sjaj i radio-aktivnost oblici astral ne svetlosti." Seksualna radio-aktivnost zavisi i može se proizvesti jedino putem voljnog zračenja seksualnih energija u astral nim dimenzijama. Otuda koitus koji izvede neinicijat proizvede samo minimalnu količinu radioaktivne energije, a i ona se brzo rasprši delovanjem nekontrolisanih ili haotičnih misli i nedisciplinovane imaginacije. U svim oblicima magike, imaginacija ili sposobnost stvaranja slika je najvažniji faktor. Sasvim uvežbana imaginacija je sposobna za produženu i živu vizualizaciju koja postaje kreativna tek nakon perioda žestoke magijske discipline.' U Kroulijevoj formuli "eroto-komatozne lucidnosti",' Sperovovoj tehnici "vizualizovanog osećaja", moći "sanjanja istine" D. Forčn, Dalijevoj formuli opsesivne "paranoično- kritične aktivnosti", u mom vlastitom sistemu kontrole sna, i ovde, u Bertiovom sistemu "ezoteričnog inžinjeringa", imaginacija se - pojačana seksualnim energijama - stavlja u pogon na astral nim nivoima. To je kao da magičar sanja dok je još uvek budan, a da bi to postigao on ne MAlKL
samo što mora da funkcioniše u dva sveta istovremeno, već isto tako i izm eđu tih svetova, prenoseći suptilne en~rgij e a.stralnog plana ka gušćoj atmosferi zemaljske svesti u kOJOJ se hk I~ sna može zgusnuti i materijalizovati u neposrednom f,z,ckom okruženju operatora. . . ., . .. . Radio-aktivne energije koje oslobađaju maglcan kOJI konste Ofidijansku Struju su tako snažne da kada f~nkci~nišu u pun~J snazi svog magijskog kapaciteta mah brojljudi moze podnel! ~JI hovo fizičko prisustvo. Na primer, KrouhJeva aura Je bila snazno punjena na taj način, pa je kod nekih pobuđivala sasvun neobjašnjiv strah. Mekgregor Meters Je opisao svoJ susret sa VIsokim adeptima rečima koje sugerišu na slične uslove,'a dob~o Je poznato da je E lifas Levi izazvao paničan strah kod spmtlsllckog ... . .. medijuma D .D. Houma' Bertio aludira na neki prolaz kOJI vodi IZ sfere radlo-akl!vne energije ka Spoljašnjem preko četvrte di~e~zije . Za vreme magičarevog odsustva njegov radlO-akl!~m sllt ostaje da lebdi iznad posvećenog mesta njegovog magijskog rada sve dok ne bude oslobođen, kao od neke čarolije . Zatim se on projektuje u "viši" prostor (svemir) gde deluje kao nosilac (vozilo) ili rezervoar magičareve energije, rezervoar iz koje~ može crpsll ene!glJu z~ rad u drugim dimenzijama: "Te sfere cesto ViđaJU pSIhican kOJI misle od njih da su NLO ili leteći tanjiri, dok su to u stvan rezervne baze za snabdevanje seksualnom radio-aktivnošću." Seksualna inicijacija, prema sistemu Kulta Crne Zmije s.as.t~ji se u posvećenju Prvosveštenika kao takvog. On se tako sjedinjuje sa okultnim principima ili zakonima6 svemira preko seksualnog sjedinjenja sa dvanaest zodijačkih uticaja u njihovim ljudskim otelovljenjima. Biraju se različiti tipovi žena u skladu sa njihovom Poglavlju 1 knjgeAlirter Krou/; i Skriveni Bog, vidi to. 4 Levi navodi tu epizodu u knj izi La elef de,( Grande My.stere. Prevod Alisiera Kraulija na engleski nalazi se u Ekvillokf, tom I, br. 10.
3 Metersovopis je citi ran l Vidi The Demcllog TalIIra (ShrichakraJombharatolllra; tom VJ I serije Tall/nk Texts ser Džona Vudrofa, Kalkuta, 191 9.) za jedan naročito Jep prim er. 2 Formula zasnovana naeksperimentima Ide Nelidof (Ida Nelidoff), IXoO.T.O.(a),
koju je Krouli ugradio II njegove "tajne" instrukcije za članove Suverenog Svetilišta tog Reda.
210
II
S Opisan u prethodnom poglavlju. 6 Bertio ukazuje na sinonim nu.~ 1 izraza "laws" (zakoni) i "Iuas". LOO.f ili "nevidljivi" su duhovni principi koji deluju iza pojavnog postojanja.
211
j KulLov; &enke
KulL Crne ZmUe (La Couleuvre No;re) - II
sa nekim od tih uticaja. Prvosveštenice - ili "đavolice" kako su nazvane u Kultu - su psiho-seksualna otelovljenja uticaja koje predstavljaju zodijački znaci. Za specifično magijske radove izabiraju se žene iz Zemljanih i Vodenih Znakova' pošto su kod tih znakova "sile i moći obilne i guste, poput gustih sirupa, meda ili sirops-des-bollbolls, i magie ili sourcellerie je opipljivija, očiglednija za elementarno opažanje." U Kult se primaju i žene koje otelovljuju i bilo koji od ostalih šest znakova ali su Zemljani i Vodeni tipovi najtraženiji, kao i "one Vazdušnih i Vatrenih' Znakova modifikovanih elementarnom Zemljom i Vodom ... Ipak, mešavina Zemlje i Vode proizvešće veoma gustu struju, veoma poželjnu.'" Iz ovoga se može razumeti da taj Kult bira svoje sveštenice prema astrozofskim osnovama. U davnoj prošlosti, seksualna magika se zasnivala na apsolutnom poznavanju astrozofije, tj. magijske upotrebe zodijaka. Na primer, u Kroulijevom Kultu Telerne, Skerletna Žena se pripisuje Jarcu, znaku elementarnih telurskih sila, ili Škorpiji, nosiocu Uranijanskih sila. Iako muškarac može biti Prvosveštenik u više hramova ili Vudu kovena, Prvosveštenica ima samo jedan hram, i to je njena malldala, izraz njenih magijskih moći, u terminima manifestovanih energija. Kult Crne Zmije razvija kali-kale kod žene tako daje ona u stanju da ostvari njenu Istinsku Volju kao sveštenica "dubokih i mračnih sila BeSkrajnog Svemira". Ove doktrine Kulta primenjuju se i na svetovne seksualne odnose:
Međutim, ta astrološka razmatranja nisu bazirana na fizičkim zonama moći i njihovim uticajima:
srodnošću
Ako postoji veza između ljudskih bića, neka ona bude preko Meseca II vodenim znacima, 10 jer to je najsavšenija osnova za seksualne odnose. Neka svi ljubavnici potraže najpre svoje Mesečeve partnere, pa će onda ljubav izbiti iz te realnosti. 7 tj. Bik, Devica, Jarac, i ~korpija, Ribe, Rak za~ebno. 8 Vazdušni i vatren i znaci su Vaga i Strelac, Vodo\ija i Ovan. 9 Privatni razgovor, februar 1974. 10 ~korpija. Ribe i Rak.
212
Nemamo nameru da poučavamo astrologiju, koja je razdeljena na
razne škole sukobljenih metoda i tvrdnji .. Mi se bavimo davanjem ezoteričnih značenja II magiji i metafizici, koja su povezana sa simbolima Zodijaka,jerporičemo objektivnu mogućnost svakog validnog astrološkog metoda, i tvrdimo da uticaji zvezda ne postoje, I l jer li
stvarnosti postoji samo uticaj simbola svesti unutar sfera unutrašnjeg i spoljašnjeg iskustva, koji usmerava i povezuje te razne energije i strukture svesti II smisaone i magijske obrasce. To je sve što nas interesuje.
I dalje: Ne odgovara istini da ako je neka osoba rođena određenog dana ona je automatski taj znak za koji konvencionalna astrologija kaže da jeste. Pre će biti da taj znak ili simbol svake osobe u potpunosti određuju samo ezoterični faktori. Ne postoji nijedan fizički astrološki metod koji se može smatrati validnim za bilo koju posebnu osobu, a kamoli za čitavu ljudsku rasu. 12 Da je Krouli pravio slične ograde jasno je iz upisa u njegov Magijski dllev1lik od 21. novembra 1914: Ako ima ikakve istine II astroiogiji, sigurno je da bi trenutak Rađanja Eliksira trebao odrediti njegovu karijeru. Sloga, dopustite mi da zakonito iscrtam natainu kartu za taj logos ili spermu II trenutku njenog stvaranja od elemenata koji je sačinjavaju .
-
Inicijati Kulta Crne Zmije koriste jedan poseban simbol kao odskočnu dasku ka etirima, ili vanzemaljskim dimenzijama. On je poznat kao "simbol oslobođenja" i u obliku je četvorodimenzi onalne kocke (vidi ilustraciju). Mentalno . usredsređenje na ovaj simbol dovodi do duboke auto hipnoze koja oslobađa astralno telo i omogućuje mu da kroz izvesni deo te kocke uđe u druge dimenzije. Zanimljivo je primetiti da su neki od nadrealista nabasali na ovaj metod astralizacije dvadesetih godina ovog veka i ra11 Kurziv Kenela Granta. 12 Kurziv Keneta Granta.
213
,"
Kullav; &enke
nije - kao u slučaju Ostina Osmana Spera. To iskustvo je saopštivo. Mnogo je njih koji su, gledajući u neku sliku ili slušajući neko muzičko delo, delili osećaje "onostranog" koje su u tom delu izrazili artisti koji su ga stvorili.
DIJAGRAM 4: Četvorodimenzionalna Kocka. Simbol Oslobođenja
koji su koristili Poklonici Crne Zmije Neobični
razmeštaji boje, tajanstveno gomilanje senki, neobične perspektive poput onih koje je uveo Chi rico ili DeIvo, imaju moć da potope um u ponore eona i košmara. Čudne Utvare Maksa Ernsta; Dalijevski pločnici naseljeni izduženim senkama sumraka; Bertiove četvorodimenzionalne kocke i astral ni portreti "Dubokih" iz svemirskih ponora, su svi u stanju da oslobode um od njegovih svetovnih ograničenja, omogućujući tako pun procvat onog opsesivnog ideala. Sve malltre magike i čini čar obnjaštva vibrirane su i činjene sa namerom oslobađanja svesti od robovanja fizičkom telu. Tačka ulaska u nepoznata područja različita je u slučaju svakog pojedinca koji od simbola oslobođenja pravi svoju tačku odlaska, ali kada se jednom ta tačka otkrije suptilno telo sa 214
Kull Cme Zm~e (La Couleuvre No;re) - II začudujućom lakoćom
klizne kroz ta vrata. Ono se odjednom nade u nekom sasvim novom svetu - ali svetu koji je čudesno poznat - i tek nakon učestanih ulazaka i istraživanja može se postići vladanje nad tim novim uslovima. Pojačana seksualnom magikom, takva meditacija stvara pogonsku energiju koja adepta ubacuje u dubine unutrašnjeg prostora. U tom besprostomom i bezvremenom trenutku projekcije kroz tačku ulaska adept "sondira dubine i čini sveta poravnavanja"." To je onaj neopisivi trenutak koji slavi radanje Istinske Imaginacije, ona protivrečnost u pojmovima koja ukazuje na moć (šakti) u korenu kreativnog okultizma kojeg primerom pokazuju takvi adepti kakvi su Levi, Blavatski, Krouli, Sper, Bertio, itd. Stalno vežbanje ove zaista magijske Imaginacije razvija jednu novu sposobnost razumevanja koje postaje kosmičko po obimu. Najveća dela umetnosti pa stoga i magike formulisana su i projektovana dokje um boravio u nepoznatim dimenzijama. To je prava mystique Genija, i jedan od ciljeva Kulta Crne Zmije je da zaziva tog genija po volji. Majkl Bertio se inka~nirao 21. januara 1935., sa Suncem u J arcu i Mesecom u znaku Bube, gde su Sunce i Mesec u magijskoj konjunkciji. Njegovascendent, Lav, upotpunjuje trijadu životinjskih znakova koja možda objašnjava njegov afinitet prema životinjskom svetu i formuli Atavističkog Uskrsnuća koju je Sper učinio stožerom njegovog sistema. Sperovu formulu je Bertio razradio u čudnom stepenu likantropije, koji čini jedan od četiri stepena Couleuvre Noire. Ona nalazi svoj izraz i u Lavkraftovskom 14 Kovenu koji vodi jedna sveštenica Kulta Crne Zmije. Taj Koven je uređen na osnovnom 13 Ostin Spcr u Zawvom ZoeL{kom Grimoam, dosad neobjavljenom. 14 "Lavkraflovski Koven" je nadahnut delom Howard Philips Lovecraft(a) ( 18901937), novoengleskog pisca čije su priče strave ravne, ako ne i bolje od priča Poa, Mahena, l3Iekvuda j drugih. Glavna lema Lavkraftovog dela bavi se "Starcima", bogovima koji su nekada vladali zemljom a koji su oterani u najdublje bezdane svemira pre mnogo eona, i koji slalnopokuŠ8vaju da se vrate, i koji -kao u nekim od njegovih priča - uspostavljaju kpnlakt sa ljudskim bićima koja sprovode njihove namere. Vidi naročito Šaptač II tami u knjizi Stal/ovnik Tame i dnlge prite strave, London, J 950.
21?
KullDvi &enke •
zakonu seksualne polarnosti. Zenski princip predstavlja morska zver, (morska) koza (eng. sea-goat) čiji astrološki analogon je Jarac. U Lavkraftovom Ktulu (Cthulhu) mitu ovo je predstavljeno pomoću used el og gradića Innsmouth(a).15 Sveštenica (Sunce u Jarcu, Mesec u Škorpiji) otelovljuje tu vrstu morske šakti, ili fluidnog eliksira, kojeg dalje predstavljaju atlantiđanska božanstva od kojih je Dagon bio vrhovni. Ona se pari sa muškim principom u vidu Jarca (morske zveri) i "divljim dlakavim životinjskim obličjima (eng. were-animals) koji nastanjuju velike dubine. Muški princip je izjednačen sa Dunwich selom 16 iz Lavkraftovske priče, mračni teren čiji degen eri sani stanovnici izbacuju iz njihove sredine najgnusnije i najodvratnije atavizme. Ova magijska struja je koncentrisana u Shub-Niggurath(u)17 koji - u Bertiovom Kovenu - predstavlja mušku energiju u njenom sIepom i životinjskom obliku; "hiljadu mladih" predstavlja šakti ili ženske nosioce njene manifestacije. Bertio, kao Prvosveštenik, obavlja ritual Likantropije zatvaranjem kruga, prozora, ili pećine kroz koje Veliki Starci mogu ući. Time se kaže da on impregnira sveštenicu semen om morske zveri, stvarajući zajedno sa njom tumor (teratoma)koji manifestuje atavizme skrivene u dubini. IS Koven potiče iz Vudua u smislu da koristi rituale Leve Staze Tantre udružene sa metafizikom Ktulu mita. Ovaj naročiti sloj Vudu struje stvara magijske moći oživljavanjem šesnaest genitalnih centara, zona moći odraženih u materiji preko šesnaest metafizičkih čakri malog mozga. Tako odražene, ili udvostručene, to su trideset-dve zone moći" Erzulie-Frieda(e) Vudu ekvivalenta boginje Kali . "Ova trideset dva centra proizvode izvesna 15 Vidi Senka iznad JIUJSlnollth(a), H.P. Lavkrafta. 16 Prema Lavkraftu, Dunwich iz njegovih priča je "bled odjek dekadentnog Masačuseckog sela oko Springfilda - recimo Wilbraham, Manson, i Hempden". (Odabrana pisma, tom ITI, sir. 432).
17 "Jarac sa Hiljadu Mladih"; u Lavkraftovskom mitu , jedno žensko božanstvo. 18 lj. podsvesnom. 19 Sa njihovim zasebnim kalama.
216
KulL Cme Zm~e (lli Couleuvre NOire) - II
sparivanja sila,'" na kojima počivaju divinatorne moći tarota Ofidijanaca"21 Izvesne vitalne zone moći poznate kao pointschauds (žarišta) projektuju šakti ili energije predstavljene kartama. Ovaj tarot sažima u simbolične slike celokupan mehanizam Bertiovog ezoteričnog inžinjeringa koji se odrazio u likantropnom Lavkraftovskom Kovenu Kulta Crne Zmije. Magijska struja koja je procvetala u fantastičnoj umetnosti Majkla Bertia proizvela je - u Lavkraftovo doba - čudesne kreacije Klerka Eštona Smita," a Ostin Sper je takođe dao doprinos geniju ove struje. Lavkraftovski Koven se pridaje sedmo!D zraku Manastira Sedam Zraka . To je zrak ceremonijalne magije i on čini prostorno vremenski koridor između Yuggoth(a). (Pluton) i krajnjih trans-neptunovskih planeta koje na Drvetu Zivota predstavljaju Keter i Hokmah zasebno. Godine 1973, Bertio je podigao 'Trans-jugotiansku transmisionu stanicu" u njegovoj privatnoj rezidenciji da bi mu omogućila da dobije dalji materijal za budući rad na planetarna i da uspostavi kontakt sa "svemirskim adeptima, zotirima, genijima, i Vudu BonPa duhovima" od kojih· on prima saopštenja uobličena u Dokumente Stepena. On tvrdi da ga je u načine saobraćanja sa tim bićima uputio Docteur Jean-Maine, njegov "majstor i initiateur.'~3 Prema Augustu Derletu, koji je nastavio literarnu tradiciju Lavkraftovog Ktulu mita, izvesni delovi Viskonsina24 sadrže specifične Ktulu zone moći, od kojih najmoćnija leži oko jednog pustog jezera. Mala grupa Inicijata predvođena Bertiom često posećilje to područje sa name rom prizivanja Dubokih, čija se 20 Od kojih ima 16 pozitivnih i 16 negativnih karata. 21 Majki Bertio u Dokumetnima Stepena tog Kulta. 22 Clark Ashton Smith (1893-1961), ka1ifornijslti umetnik koji je bio jedan od glavnih vizuelnih interpretatora L.avkrafrovskog mita. (Vidi The Fan/aslie Art of Clark AshlOIl Smith, od Dennis Rickard(a), Maryland, U.S.A., 1973.) Lavkraftovski Koven tvrdi da Smit sada radi saLes Ophiles- Sektom Kulta Crne Zmije - sa "one strane". Uporedi napomene o Osti nu Speru u ovom kontekstu, na strani 192?? 23 Drugim rečima, njegov Sveti Anđeo Čuvar. Vidi str. 192??, napomena 40. 24 Područje u kojem je Derlet osnovao izdavačku kuću iz koje je izdavao dela L.avkrafta i onih koji su dali svoje doprinose - književne i ine - Ktulu Mitu.
217
Kullovi &nke
KulL Crne Zmije (ba Couleuvre Noire) - II
tačka ulaska na zemaljskom planu nalazi unutar samog jezera.
reinkarnirala
Rituali se izvode kada je Sunce u nekom od Vodenih znakova Zodijaka: Rak, Škorpija ili Ribe. Ovo magičara dovodi u sklad sa prirodom prizvanog bića, i Rak i Škorpija su najbolje vreme za ovu vrstu rada, a ako su još i Jupiter, Mesec i Pluton u tim znacima rezultati su obično spektakularno uspešni, pošto tada ta stvorenja poprimaju skoro opipljivu supstancu. Pre nego što Rad počne, pevaju se izvesni prizivi elementala a magijski likovi25 se osvećuju specijalnim kalama morskih sveštenica. Najmoćniji od svih ovih priziva jeste jedna kreolskofrancuska basma specijalno sastavljena za upotrebu u Kultu Dubokih. Nikakvi muzički instrumenti ne prate tu basmu koja je sama po sebi sposobna da izgradi željene sile. Kult Dubokih cveta u atmosferi vlage i hladnoće, sasvim suprotno od vatre i toplote koje stvaraju one početne ceremonije koje uključuju likantropne rituale koji izazivaju stanovnike jezera. Učesnici u ovoj fazi stvarno uranjaju u ledeno-hladnu vodu gde se prenos seksualno magijske energije događa između sveštenika i sveštenice dok su u tom elementu. Ovaj metod je uobičajen u ciganskoj magiji u kojem se on kombinuje sa Vudu tehnikama u kojima se hladna voda koristi da izazove žensku pozitivnost ili magnetizam. Pozitivna manifestacija ženskih izliva služi za izazivanje pozitivne manifestacije kod muškarca. Dajan Forčn je razradila ove principe žensko-muškog dinamizma u nekim od njenih romana 26 Bertiovo opsežno istraživanje mehanizama seksualne magike omogućilo mu je da formuliše jednu naročito genijainu dijagnozu o izvesnim vrstama seksualne inverzije zasnovanu na detaljnom proučavanju čakri u genitalnoj oblasti:
sklonosti duše, pošto pri smrti duša odbacuje seksualnost. Međutim, okultni razvoj centara magnetizma, ili čakTi, pokazuje iz-
Mnogi pojedini studenti okultnog izgleda misle da homoseksualnost nastaje zbog ženske duše u muškom telu, ili obrnuto. Čini se da ovo nije tačno ako se misli da se neka duša seksualnom sklonošću 25 U ove spadaju slike i statue (Bertiove) morskih čudovišta, kornjača, vodozemaca i žaba. I 26 Vidi, naročito, Meseleva malJIja, objavljen posthumno, wndon, 1956.
218
II
telu koje ima seksualnu sklonost
drugačiju
od
vesnu mogućnost seksualne neravnoteže. Na primer, ako su kod neke osobe izvesne čakre razvijenije od drugih , ili su razvijene na seksualan način , onda je moguće da je Jesod [2' snažniji od Jesoda
1128 kod muškarca, takva osoba bi mogla biti navedena da postupa kao pasivan sodomi!. Ako čakra Keter II (grlo) ima izvestan preteran seksualni razvoj onda ta osoba pasivno sledi oralni oblik
seksualnog odnosa. U oba slučaja rezuItatje pasivna homoseksualnost, pošto se Rak cent(!r,29 ili falusna čakra, seksualnog partnera
mora ubaciti ili u Jesod I ili Keler II centar. Takva jedna osoba, i dalje uz pretpostavku da je u osnovi muškarac, je po seksualnom ponašanju žensko, sa dve vagine, Jesod I i KeteT II.
U seksualnoj analizi žena, vagina je pod vladavinom Meseca u Škorpiji, dok on kod muškaraca vlada korenom kičme. Sunce u Raku vlada falusom, dok kod žena Sunce u Raku vlada korenom kičme. Tako je seksualna razlika između muškarca i žene, u okuItnom smislu, razlika između dodeljenih vladavina nad Jesodom I i II. Da nije tako, potpuna magnetna privlačnost između polova ne bi bila moguća sve dok je fizičko telo instrument okultnih energija. JO
Muladhara ili bazni centar u čoveku predstavlja ulazna vrata za astraini svet, za područja naseljena duhovnim bićima, ljušturama pokojnika i Idifotičnim stvorenjima. Adepti Crne Zmije ponekad primenjuju jednu drevnu tibetansku tehniku za buđenje uspavane Kundalini. Oni na koren kičme stavljaju elektromaghetni štap koji galvanizuje (stimuliše) erotske zone, istovremeno sprečavajući da se ta oslobođena vatra sjuri nadole i rasprši u požaru samouništavajuće čulnosti. Seksualna moć ove čakre je direktno povezana sa astralnim svetom preko četiri osnovne luname faze. 31 Mlad Mesec predstavlja najvitalniji aspekt lunarne 27 Koren kičme - Muladhara čakra. 28 Genitalije - SvadistanQ čakra. 29 tj. Jesod. 30 Ben io: D okumenti Stepena. 3 J Mlad Mesec; Prva mesečeva če tvrt; Pun Mesec i Poslednja četvrt.
219
•
•
r Kullovi &nke
Kull Crne Zmije (La Couleuvre Noire) - [I
struje; njegova energija je još uvek kao devica, neprobudena; njena vitalnost je potencijalna, latentna a ne očigledna. Ova faza je povezana sa tri Vodena znaka, Škorpijom, Ribama i Rakom, tj. okultnim, mističnim i stvaralačkim znakom, respektivna. Prva četvrt Meseca predstavlja izgrađivanje i učvršćivanj e m oći koja nastaje iz devičanskog ili potencijalnog stanja. Ovu fazu predstavljaju zemljani ili mat erija l izujući Z naci, Bik, Devica i Jarac. Bikje astrološki glif sirove snage, i njegov odgovarajući magnetizam je teške čulne vrste. To je znak neiskvarene seksualne stra~t i i pohote; znak koji je Krouli - kao Hijerofania - usvojio za njegov osobeni tarot. 32 S druge strane, magnetizam Device je či s to ljudskog tipa, i, kao tehnička formula u vezi genitalne čakre, predstavlja vežbu kontrole toka semena; njena formula je stoga formula Karece: orgazam se potiskuje ili odlaže kako bi se izgradio visok električni napo n. U Jarčevoj fazi prve lunarne četvrti taj sirovi seksualni magnetizam se preobražava u stvarnu' magijsku moć preko ritualnih procesa inicijacije. Pošto je Taurus muško, bik - Therion, Zver - tako je J arac simbol za Skerletnu Ženu sa kojom se on pari u "bogohulnom blaženstvu"33 Na ova tri načina lunarna struj a, ovaplaćenje kolektivnog astralnog magnetizma, može se ko ristiti za: (a) atavističko uskrsnuće; (b) izgradnju okultne energije putem Kareee; i (e) duhovni probražaj preko seksualnog sjedinjenja sa van-zemaljskim entitetima - "bogovima", "daemonirna" ili "duhovima'\ što i jeste razlog zašto "velike škole Misterija uče o bogu kojeg je rodila Devica i koji ima božanskog oca. To znači daje čista žena izbegla čul nost Bika i pobegla u hram J arca, u kojem se dogodilo začeće spasitelja sveta"." Pun Mesec je povezan sa tri Vatrena znaka: Strelac, Ovan i Lav. Ovo je Mesečeva treća četvrt i prvenstveno se dovodi u vezu
sa pojavom punoće u albemijskom smislu u kojem Strelac predstaVlja i kišu i dugu. 3S Mesečevom poslednjom četvrti vladaju Vazdušni znaci: Vaga, Vodolija i Blizanci. Njihove analogije u ljudskom organizmu daju ključ za povratak čoveka bogovima. Vaga predstavlja • • Zenu Ispunjenu;36 Vodolija je Zvezda,37 proizvod Zene koji je došao na zemlju da oslobodi ljudski rod; Blizanci predstavljaju bliza načku (dvojnu) prirodu te zvezde pod mitskim simbolom Set-Horusa, negativnog i pozitivnog pola" koji okružuju Zvezdu. Dok preko Raka, u prvoj lunarnoj fazi, čovek stremi ka božanstvu i postiže ga, preko poslednje četvrti - kojom vladaju Znaci Vazduha ili Prostora - bogovi silaze ka čoveku i sjedinjuju se sa njim u toj zadnjoj četvrti Meseca. Bertio je obeležio povezujuće karike između vuduističkih loa i tibetanskih lulkus" Ben-Pas i Ningma-Pas Crne Sekte LamaizIlla. On izjednačava Gelugpas sa Arada Vudu loa, a KarmaPas sa Petro sistemom koji uzdiže Enulie Rouge el Noire, koja je identična sa Skerletnom Zenom i tantričkom boginjom Kalika. Magijski preporod sadrži jedan Kraulijev portret neke vanzemaljske inteligencije po imenu Lam. Za vreme rada sa Ben·Pa strujom, šezdesetih godina ovog veka, Bertio je stupio u kontakt sa tim bičem. U privatnoj prepisci od 26. avgusta 1973. onje napisao:
32 Knjiga Tota , Alu V.
33 Kroulijeva Magika. 34 Bertio: Dokumenti Stepena.
220
Bez ikakve sumnje ovo je isto ono bi će koje je radilo sa LucienFrancois Jean Maine( om)40 ... kada je ovaj organizovao rad eouleu35 Za upućeno obja.~njenje simbolizma duge vidi Ali{ler /(roul; i Skriveni Bog,
Poglavlje 7. 36 Knjiga Tota, Atu VlII. 37 Knjiga Tola , Atu XVII.
38 Zmije Ob i Od; vidi Dijagram 3, str. 38. 39 Tibetanski ekvivalent hinduske koncepcije Avatara. 40 Lucien-Francois Jean-Maine, rođen 1869. , Haićanski adept koji je upoznao Papusa (Dr. Žerar Ankos) u Parizu. Jean-Maine se 1921. godine vratio na Haiti i naredne godine stvorio magijski Red poznat kao La COlllellvre Noire. Islo tako je, 1921. , Jean-Maine napravio hai ća nski Ordo TempU Oriellti5 AntiqIla (O.T.O.A.), koji je nesumnjivo izbio iz njegovog kontakta sa Papusom, koji je bio Veliki Majstor Karl Kelnerovog O.T.O.(a) II Francuskoj. Jean-Maine je umro u Madridu 1960-te godine.
221
,
r
Kullovi <'lenke
vre Noire(a) dvadesetih godina. Onda se desilo da je teorija o poilltsc1zauds4 1 poprimila veoma naglašen tan trički i istočnjački šamanistički oblik, a izraz Les Siddilis je korišćen da predstavlja fazu u razvoju points-chauds, kao što je Likantropija, itd. Ovo biće, LAM,'2 poseduje jedan interesantan magijski sistem koji želi da ga mi upo trebljavamo i moja namera je da posvetim dosta vremena kako bih ga predstavio II glavnim crtama. •
Be rtiova istraživanja, stoga, uspostavljaju identičnost prakse između tibetanskih Misterija šamani stičke Tantre i h a i ćanskog Vudua. Kao što je prethodno napomenuto, avgusta 1973., Mallastir Sedam Zraka, i njegov unutrašnji kult - La Couleuvre Noire zvanično su prihvatili Zakon Teleme, usklađujući se tako sa Strujom 93 koju egzemplifikuju Krouli i O.T.O. U članku pod naslovom A listel' Krauli i haićallSki Gnostici,43 pi šući pod pseudonimom Frater Joseph, Bertio primećuje da je "već postojao red koji se mogao upo rediti sa O.T.O.(om) Karla Kelnera i Teodora Rojsa. Mislim na onaj Red i ritual koji je kreirao Toussaint-Louverture koji se oslanjao na Francusku Kabalu, i1uminizam i Dahomejske afričke struje ... " Bertio dalje kaže da su Misterije Vudua "bliske radu VIII i IX stepena O.T.O.(a) ... mystelies de la solitude i mistika braka; i pokazuje kako Kra ulijevo dodavanje XI-tog stepena ima paralelu u nekim visoko ezoteričnim misterijama Vudua, gde oboje dokazuju da je postojao razvoj ili evolucija teorija seksualne magike i da su postojali tajni stepeni postignuća koje nisu imali u vidu utemeljivači tih okultnih pokreta. U knjiziAlisterKrou!i i Skriveni Bog'" analizirao sam XI-ti stepen, i u pogledu Kroulijevog tumače nja istog (koje tamo preispitujem), i u pogledu njegovog ezoteričnog značenja na koje navodi poređenje njegovih misterija sa raznim starim tradicijama . Ovde 41 Vidi str. 217.
42 Nedavno su izvesni adepti O.T.O.(a) II Njujoricu predvođeni Soror Tanith kontaktirali ovo biće. Vidi Magi/~ki preporod str. 91 za KrouJijev crtež LAM-a. 43 The Occult Digest, Vol. 3, No I, Ćikago. 1973. 44 Poglavlje 7.
Kull Crnc Zm~e (Iii Couleuvl'c Noire) - II
bismo mogli dati zaključak da oboje, i Vudu i tantrički sistemi, što će reći, afričke i i stočnjačke tajne škole, prihvataju ipraktikuju ra zrađe nij e seksual ne radove koje predstavlja Kraulijev O.T.O., kao i O.T.O.A., kojeg je 1921-22 osnovao Lucien Francois .JeanMaine na O .T.O. osnovama i ug rađuj u ć i u nj ega elemente haića nskog V udua izvedene iz Kulta C rne Z mije. Pored sličnosti - ako ne i stvarne id entičnost i - seksu alnomagijskih radova izvođenih u O.T.O. i O.T.O.A., učenja Mallastira Sedam Zraka i Kulta Crne Zm ije takođe jasno govore da su oni u suštinskoj saglasnosti sa "po litičkim programo m u Spoljašnj em" kojije Krouli sažeo u Liber OZ vel LXXVII" Bertio ima da kaže sl edeće u Kursu Manastira za drugu godinu: Ova nova joga il i neposredno prisustvo kože uz kožu , kože koja se pretapa u kožu, tela koja se spajaju u jedan prekrasan organ od mišića, ulja, znoja i telesnih tečnosti postižu ovo fizičko, ovo sasvim prirodno, ovo potpuno nesputano uobličavanj e pomoću genija kosmičkog umeća - da, ova nova joga nove žive materije; da, ovaj novi oblik stvaranj a fi zičkog identiteta; da, ova vulgarizacija najsuš tinskijih učenja Bratstva Manastira Sec/cl1n Zraka; da, ona će posluži ti da spase čovečanstvo od onih koji pokušavaju zabraniti i spreči ti. potisnuti i suzbiti, jednom rečju Itodenuti" onaj osnovn i nagon stva ralačkog duha koji čovek deli sa životinjama, a koje nikada nisu izgubile svoju moć da stvaraju zato što njihova tela nikada nisu bila ugušena u neprirodnosti odela i običaja. Nova sloboda savremene omladine zasnovana je na njihovom nesvesnOI1l opažanju ove osnovne istine koja leži iza univerzuma. Ne bi trebalo postojati nikakvog kočenja, koje služi samo da uguši s tvaralačko mišljenje. Nekada se mislilo da se putem tehnike kočenja, stvaralačkom duhu davala mogućnost tako što bi se energija, koja se obično troši u seksualnoj aktivnosti, mogla upotrebiti u kreativne svrhe u umetnosti, ili književnosti. Danas znamo da je to pogrešno, pošto su pisana dela i umetnost onih koji su najaktivniji seksualno veća od dela genija: Mikelandela, Renoar, Moro, Redon, Huysmans, Des Goncourts, Bodler, Prust, itd. Prema tome, ono 45 Magi/iki preporod, ilustracija 2. •
2'2.'\
Kull.ovi <">enke starije mišljenje o potiskivanju kao preludijumu za duh jeste i uvek je bilo netačno, ako ne i beznadežno opasno. Zbog loga, Manastir Sedam Zraka se suprotstavlja toj starijoj puritanskoj etici, koja je tako široko bila, i još uvek je, poučavana od •
XI
strane okultnih škola mišljenja .
ZOSOVA ČL\ROBNJA8'lVA (OSTIN
o. SPER)
ČAROBNJA~TVO i veštičarstvo su degenerisani potomci okultnih tradicija koje su vremenski srodne onima koje smo opisali u drugom poglavlju. Popularna predstava o veštičarstvu, uobličena antihrišćanskim ispoljavanjima koja su se dogodila u srednjem veku toliko je iskrivljena i neadekvatna da bi svaki pokušaj i tumačenje simbola njegovih misterija, tako izopačenih i obezvređenih, bez pozivanja na one prastare sisteme iz kojih su nastale, ličili na pogrešno smatranje vrha ledenog brega za njegovu ukupnu masu. Neki autoriteti su sugerisali da su prvobitne veštice potekle iz neke rase mongolskog porekla od koje su Laponcijedini preživeli ostaci. To može a i ne mora biti, ali ti "Mongoli" nisu bili ljudi. Oni su bili degenerisani ostaci preljudske faze istorije naše planete koji su uopšteno - ali pogrešno -svrstavani u Atlantiđane . Karakteristika po kojoj su se razlikovali od drugih bila je sposobnost da projektuju svest u životinjske oblike, i moć koju su posedovali da materijalizuju misaone oblike. Zbirke bajki o životinjama (bestijariji) svih zemaljskih rasa krcate su rezultatima njihovih čarolija. Oni su bili ne-ljudska bića, što će reći da su prethodili talasu ljudskog života na ovoj planeti, a njihove moći - koje bi danas izgledale nezemaljske - potiču iz vanprostornih dimenzija. Oni su impregnirali auru zemlje magijskim semenom iz kojeg je konačno nastao ljudski fetus. Artur Mahen je, mo žda, bio blizu istine kada je sugerisao da su vile i patuljci (mali ljudi) iz bajki bili prikladni izumi za
•
Kullov; &nke prikrivanje postupaka neljudskog čarobnjaštva odbojnih ljudskom rodu.l Mahen, Blekvud, Krouli, Lavkraft, Forčn i drugi,često su za temu svojih spisa uzimali uticaj vanzemaljskih sila koje su uobličavale istoriju naše planete od kako je vreme počelo, to jest, od kako je vreme počelo za 11as, jer mi smo samo previše skloni pretpostaviti da smo ovde bili prvi i da smo sada jedini, dok najstarije okultne tradicije tvrde da niti smo prvi niti jedini koji naseljavaju zemlju; Veliki Starci i Stariji Bogovi provlače se u mitovima i legendama svih naroda. Ostin Sper je tvrdio da je imao direktno iskustvo postojanja vanzemaljskih inteligencija, a Krouli je - kao što njegova autobiografija jasno pokazuje-ceo svoj život posvetio dokazivanju da vanzemaljska i nadljudska svest može postojati i postoji nezavisno od ljudskog organizma.' Kao što je objašnjeno u delu Slike i proročallSfva Os/ina Osmana Spera,3 Speraje u vitalnu struju drevnog i kreativnog čarob njaštva inicirala jedna starija žena po imenu Peterson, koja je tvrdila da vuče poreklo od loze Salemskih veštica. Formiranje Sperovog Kulta Zas i Kia' mnogo duguje njegovom kontaktu sa vešticom Peterson koja obezbeđuje model za mnoge od njegovih "sabatskih" crteža i slika. Veliki deo okultnog znanja koje mu je ona prenela prC!~lavljuje dve od njegovih knjiga - Knjiga Zadovoljstva i Fokus Zivota (The Focus of Life).' U poslednjim godinama svog života Sper je dalja ezoterička istraživanja ote1otvorio 1 Vidi Beli ljudi; Sjaj'Ja piramida, i druge pri če. Ova tema je česta kod Mahena. Gnusni atavizmi koje je Lavkraft opisao u mnogim od njegovih priča još jače zazivaju atmosferu kosmičke strave i "zla" svojstvenog uplivu vanzemaljskih sila. 2 Vidi Ispovesti, Me.5elevo dete, Magika bez .5llza i druga Kroulijeva dela. 3 Frederick Muller, 1975. 4 Telo posmatrano kao celina ja zovem Zos" (Knjiga Zadovoljstva (The Book of Plea<;ure), str. 45) . Kia je "Atmosfersko Ja". Budući da su "T" (ja) i "Eye" (oko) međusobno izmenljivi (tj. čitaju se isto. Prim. prev.), ovde se može primeniti čitav spektar simbolike "oka" - na koje su često davane reference. 5 Najpre objavljene 1913, odnosno 1921. Nedavno je Knjiga Zadovoljstva iPonovo objavljena, sa uvodom Keneta Granta. (Montr.eal, 1975.)
'2'26
, •
u Grimoaru' koji je nameravao objaviti kao nastavak njegove druge dve knjige . rako je smrt omela njegovo objavljivanje, rukopis je preživeo, a srž toggrimoara čini osnovu ovog poglavlja. Sper je te mu njegove doktrine koncetrisao u sl edećemoAfir-
mativ110m Vje/uju Zos vel Thanatos(a): Verujem II telo "kao sada"i večno ... jer ja sam Svetlo, Istina, Zakon, Put, i niko n eće st i ći ni čemu sem kroz njegovo tel o. Zar vam nisam pokazao izabrani put između ekstaza; onaj nesigurni
akroba tski puL.? Ali vi niste imali hrabrosti , bili ste umorni, i uplašeni . PROBUDITE
SE! Oslobodite sebe od hipnoze bedne realnosti koju lažno živite i lažno predstavljate. Jer veliko Podne je došlo, veliko zvono je odzvonilo ... Neka drugi iščekuju nedobrovoljno žrtvovanje, prisilno iskupljenje tako izvesno za mnoge odmetnike od Zivota. Sada, ovog dana, zamoljavam vas da ispitate vaša seća nj a,je r velika uj edinjenja su blizu. Začetnik svakog seća nj a je vaša Duša. Zivot je želja, Smrt je preoblikovanje ... Ja sam uskrsnuće ... Ja, koji prevazilazim ekstazu za ekslazom , meditirajući o Potrebi-Da-Ne-Budern u Samo-
-
-
ljubavi ... Ovo vjeruju, nadahnuto dinamičn:ošću Sperove volje i njegovih velikih sposobnosti kao um etnika, stvorilo je na astralnom planu kult koji je privukao sebi sve one elemente koji su mu prirodno usmereni. On o nje mu govori kao o Kultu Zos Kia, a njegovi poklonici su se našli na sledećim izrazima: Naša Sveta Knjiga Naš Put
Knjiga Zadovoljstva. Nepouzdani (eklektički) put izm eđu ekstaza; nesigurni akrobatski put. Naše Božanstvo: Sve-preovlađujuća Z ena. ("l zalutao sam s njom na put direktan".)
-
6 Ovaj je trebao biti podeljen na dva dela : Knjiga Zvsol'e žive Reči i ZOSO)l Zoe/ski
Grimoar; u ovom poglavlj u mi ga nazivamo pros logrimoar.
'2'27
, Kullov; &enke
Naše Vjeruju
• •
ZoSOV!l
-
Ziva Telo (Zos). ("Ponovo kažem: Ovo jevaš veliki trenutak stvarnosti - lO živo teJo").
Naš Sakrament
Predstave o Svetom Medupostojanju.
Reč
Ne čini stvar- Potreba da (se) ne bude.
Naša Naš
-
Večni
Naš Zakon
Dom
•
•
Mističn o
stanje Niti-Niti;Atmosfersko "Ja" (Kia). Prekršiti sve Zakone. ,
Zos i Kia su predstavljeni Rukom i Okom, instrumentima osetljivosti i vida. Oni čine temelj Nove Seksualnosti koju je Sper razvio udružujući ih da oforme jedno magijsko umeće - umetnost vizualiziranja osećaja, "postajanja jednog sa svim osećaj ima", i prevazilaženje dvojnih polarnosti postojanja putem poništavanja odvojenog identiteta pomoću mehanizma Položaja Smrti.' Davno pre njega, jedan persijski pesnik je u nekoliko reči opisao predmet Sperove Nove Seksualnosti: Kraljevstvo Ja i Mi zaboravite, i vaš dom II uništenju sagradite.
Nova Seksualnost, u smislu u kojem ju je Sper zamišljao predstavlja seksualnost ne pozitivne dvojnosti već Velike Praznine, Negativnog, Ain(a): Oko Beskonačn og Potencijala. Ta Nova Seksualnost je, prosto, manifestacija nemanifestacije, ili Univerzuma "B", kako bi to Bertio rekao, što je ekvivalentno Sperovoj koncepciji Niti-Niti. Univerzum "B" predstavlja apsolutnu razliku onog sveta "svega onostranog" u odnosu na sve što pripada poznatom svetu, ili Univerzumu "A". Njegov prolaz je Daat, kraj kojeg stražari Demon Horonzon. Ovu predstavu Sper opisuje kao "prolaz u svako međupostojanje (eng. inbetweeness)". U terminima Vudua, ova ideja je implicitno sadržana u Pe tro ritualima sa njihovim naglaskom na prosto rima izmedu kardinal7 Vide illfra .
TIS
-
CarobnJ
nih tačaka kompasa: čudnim ritmovima bubnjeva koji prizivaju loa sa one strane Vela i formulišu zakone njihove manifestacije.' Sperov sistem ča robnjaštva, kakav je izražen u Kullu Zos Kia, nastavlja u pravoj liniji ne samo Petro tradiciju Vudua, već isto tako i Vama Marg Tantre, sa njegovih osam prostornih pravaca predstavljenih pomoću Jantre Crne Boginje Kali: Krst sa Čet iri kraka plus koncepcije medupOSlojanja koje zajedno čini osmostruki Krst, osmolatični Lotos, sintetički simbol Boginje Sedam Zvezda plus njen sin Set ili Sirijus,' Mehanizam Nove Seksualnosti je zasnovan na dinamici Položaja Smrti, formule koju je Sper razvio u cilju materijalizavanja negativnog potencijala u terminima pozitivne moći. U starom Egiptu mumija je predstavljala vrstu ove formule a simuliranje stanja smrti od strane adepta 10 - u tantričkoj praksi - uključuje takođe totalno smirivanj e psihosomatskih funkcija . Ovu formulu su koristili i o ni adepti koji nisu nužno radili sa specifično tantričkim ili magijskim formulama, na primer slavni advaićanski Riši bhagavan Šri Ramana Maharši iz Tiruvanamale," koji je postigao Vrhunsko Prosvetljenje simuliranjem procesa smrti; a takođe i bengalski Vaišnavit Takur Haranat, koga su smatrali mrtvim i stvarno pripremili za pogreb nako n "transa smrti" koji je trajao nekoliko časova a iz kojeg je on izašao sa sasvim novom svesti koja je preobrazila čak i njegovu telesnu konstituciju i izgled." Moguće je da je Šri Meher Baba, iz Pune, tokom perioda amnezije koju je doživeo u detinjstvu, takođe doživeo jedan oblik smrti iz koje je izašao sa m oći da prosvetljuje druge i da vodi jedan veliki pokret u svoje •
lll1e. 8 Vidi prethodno poglavlje.
9 Zn ačenje broja osam (eight) kao vrhunca (height) , ili najvišeg Jednog, obja.linjcno je u Knjizi AIi~ter KrOllU j SkriveIIi Bog. 10 lj. preuzimanje "božanskog oblika" smrti. II Vidi Artur Ozborn: Ramana Maharši i Put Samo-spoznaje, EWlhcria, Beograd, 1997. 12 Vidi, Šd Haranat: Njegova igm i pouke, Bombaj, 1954.
114
•
Z.OWVll CBrobnjaBlVll (OsUn O. &per)
KulLov; &nke
Teorija Položaja Smrti, najpre opisana u Knjizi Zadovoljstva, razvijena je nezavisno o d iskustava gore pomenutih Majstora o kojima u to vreme na evropskim jezicima ništa nije bilo objavljeno" Rozenkrojcerska mistikapastosa u kojem se nalazi leš Kristijana Rozenkrojca - a koju je Mekgregor Meters dramski obradio u Ceremoniji 5°=60 "Zlatne Zore" - sažima misteriju ove u suštini egipatske formule mumifu
•
Zena otelovljuje Vatrenu Zmiju, kontrolisanje iste izaziva "dešavanje promene u skladu sa voljom"I7 Osnaženi e ntuzijazam Volje jeste ključ za Kroulijev Kult, i analogan je tehnici magijski indukovane opsesije koju Sper koristi da materijalizuje "urođeni san u . 18 Jedan od prvih magičara našeg vremena - Salvador Dali razvio je sistem magijske materijalizacije skoro u isto vreme kada su Krouli i Sper razvijali svoje teorije. Dalijev sistem "paranoično-kritične aktivnosti" zaziva odjeke uskrsavajućih atavizama koji se odražavaju u konkretan svet slika pomoću procesa opsesije sličnog onom koji se indukuj e putem Položaja Smrti. Dalijevo rođenje 1904. - godine u kojoj je Krouli primio Knjigu Zakona - čini ga, bukvalno, detetom Novog Eona; jednim od prvih! Njegov stvaralački genij ocrtava u svakoj fazi svog leta cvetanje one suštinske klice koja gaje učinila živim ovaploćenjem novoeonske svesti, i "Kraljevskog Coveka" opisanog u AL( u). Dalijevi objekti su odraženi u fluidnoj i promenijivoj svetlosti Astralnog Svetla. Oni se rastvaraju i stalno pretapaju u "sledeći korak"I', sl edeću fazu svesti koja se širi u naredni lik Postajanja. Sper je već uspeo da'izoluje i koncentriše želju u jedan simbol koji je postao osetljiv i stoga potencijalno stvara l ački preko munja magnetizovane volje. Dali je, izgled a, taj proces odveo korak dalje. Njegova formula "paranoično-kritične aktivnosti" je razrada prvobitne (afričke) predstave fetiša, i poučno je uporediti Sperovu teoriju "vizualizoyanog osećaja" sa Dalijevom definicijom slikanja kao "rukom rađene kolor fotografije konkKroulijeva definicija magike. Vidi Magika. 18 lj. Ist insku Volju. 19 Krouli je definisao Veliko Delo terminima "Sledeći Korak", podrazu mevaju ći da Veliko Delo nije neka daleka i misteriozna stvar, nedostižna za ljude, nego ostvarenje onog "ovde i sada", i pažnja na neposrednu stvarnost. 1 Sper i Krouli su kritikovali one koji izhegavaju rad i koji, uplašeni od ideje rada, i šćt kuju ''budu ć i Život" i nedostižno, umesto da zgrabe realnost i žive SADA. "O Brbljivci, NakJapala, P r i ča li ce, ... n auči l e prvo štaje rad ! a Veliko D elo nije mnogo daleko od togal" (K/ljiga Laži, Poglavlje 52.) 17
•
231
Kullov; & nke
ZoSOVll
o,rohnjtlšll'd (OsUn O. 6per)
retne neracionalnosti". Osećaj je u suštini neracionalan, i njegovo skiciranje u grafičkom obliku ("rukom rađena kolor fotografija") je identično Sperovom metodu "vizualizovanog osećaja". Ovi magičari su koristili ljudska otelovljenja moći (šakti) koja se - obično - pojavljivala u ženskom obliku. Svaka knjiga koju je Krouli uradio imala je svoju odgovarajuću šakti. Eleuzijske Rituale (1910) je u velikoj meri pojačala Leila Waddel.Knjiga Četiri, D elovi I i II (1913) došla je preko Soror Virakam (Mary d'Este). LiberAlef- Knjiga Mudrosti ili Ludosti (1918) - bila je nadahnuta od strane Soror Hilarion (Džejn Foster). 'Njegovo veliko delo, Magika u teO/iji i prak5i, napisana uglavnom 1920. na Ćefalu , gde je Alostrael (Lia Hirsig) obezbediJa magijski podsticaj ; i tako dalje, sve do novoeonske interpretacije Tarota (Knjiga Tota), koju je uradio u saradnji sa Fridom Haris 1944-te. Dalijevašakti _ Gala - bila je kanal kroz koji je inspirišuća stvaralačka struja bila fiksirana ili vizualizavana u nekim od najveličanstvenijih slika koje je svet video. U slučaju Ostina Spera Vatrena Zmija je preuzimala oblik g-de Peterso n, samozvane veštice koja je oličavala čarobnjaštva jednog toliko drevnog kulta da je taj bio star u doba mladosti Egipta. Sperov grimoar je koncentracija čitavog tela njegovog rada. On obuhvata, na neki način, sve od magijske ili stvaralačke vrednosti što je on uopšte smislio ili zamislio. Stoga, ako posedujete neku Zosovu sliku, i ta slika sadrži neke od njegovih sigilizovanih basrni, posedujete i čitav tajg7imoar, i imate velike izglede da ćete uspeti da se uznesete i uskladite sa vibracijama Zos Kia Kulta. Jedan malo poznati aspekt u vezi Spera, onaj koji se vezuje za njegovo prijateljstvo sa Thomas Burkeo m,2o otkriva činjenicu da je jedno zanimljivo kinesko okultno društvo - poznato pod imenom Kult Ku - cvetao u Londonu dvadesetih godina ovog veka. Njegovi štabovi su verovatno bili u Pekingu, Sper to nije rekao, možda nije ni znao; ali, njegov londonski izdanak nije bio u Limehouse(u) (tadašnjoj kineskoj četvrti. Prim . prev.) kako bi se mo-
glo očekivati, već u Stockwell(u), ne mnogo udaljenom od studija-stana koji je Sper delio sa jednim prijateljem. Sper je prisustvovao jednoj tajnoj seansi tog Kulta Ku, i izgleda da je on bio jedini Evropljanin pored Burkea kojije uopšte čuo za taj Kult. Sperovo iskustvo je od izuzetnog interesa zbog njegove velike sličnosti sa oblikom ko ntrole sna u koji ga je inicirala, godinama pre toga, veštica Peterson. Na kineskom jeziku reč Ku ima nekoliko značenja, ali u ovom specifi čnom s lu čaju o na označava jedan poseban oblik čarobnjaštva koji uključuje elemente koje je Sper već ugradio u njegovu koncepciju Nove Seksualnosti. Adepti Ku(a) su obožavali zmijsku boginju u obl iku žene posvećene tom Kultu. Tokom složenog rituala ona bi postajala opsednuta, sa takvim rezultatom da je skidala, ili emanirala, višestruke o blike boginje kao osetljive senke koje su posedovale sve one čari koje je posedovala nj ena ljudska predstavnica. Te žene-senke, gonjene nekim suptilnim zakonom privlačenja, gravitirale su ka ovom ili onom od poklonika koji su sedeli u uspavanom stanju oko te sveštenice zapale u trans. Tadaje dolazilo do seksualnog odnosa sa tim senkama i to je bio početak grešnog o blika kontrole sna koji uključuje putovanja i susrete u pakl enim predelima. Ku bi mogao izgledati kao oblik Vatrene Zmije eksteriorizavane astralno u obliku žene-senke ilisukube, a snošaj sa njomje omogućavao pokloniku da materijalizuje njegov "urođen i san" . Ona je bila poznata kao "paklena kurva" i njena funkcija je bila analogna funkciji Skerletne Žene u Kroulijevom Kultu, Suvasini tantričkog Kaula Kruga, i Đavolice u Kultu Crne Zmije. Ta Kineska Ku, ili bludnica iz pakla, predstavlja senovito ovaploćenje podsvesnih želja2l koncentrisanih u zavodljivo čulnom obliku Zmije ili Boginje Senke.
20 1886-1945.
21 Pakao je vrsta skrivenog mesta šio je simbol za podsvesi; "infernalni, pakJeni" predeo.
'233
ip
•
Kullovi <'lenke
II I
I
I,
Mehanizmi kontrole sna su na više načina slični onima kojima se postiže svesna astraln a projekcija. Moj lični sistem kontrole sna poti če iz dva izvora: formul e Eroto-komatozlle Lucid/l osti koju je otkrila Ida Nelidof a Krouli pril agod io njegovim seksualno-m agijskim tehnikama, 22 i Sperovog sistema Osetljivih Sigila obj ašnjenog dole. ' Snu bi t r~bal a da predhodi neka vrsta Karece23 za vreme koje ~e nekI specIjalno izabrani sigil koji predstavlja željeni predmet zIvopIsno vlzualizuje,"Na ovaj n ači n je libido lišen nj egovih prirod Olh fantaZIj a I trazl zadovolj enj e u svetu sna. Kada se postigne veštin a san će biti izuzetno snažan i u njemu će domin irati neka sukuba , il i že na-senka, sa kojom spontano dolazi do seksualnog odn?sa. Kada sn evač stekne još veći stepen znanja u ovoj tehnICI, bIce svesta n neprek Idnog prisustva sigil a, Njega bi trebao pnvezatl za lIk te sukube na nekom mestu koje mu je u vidnom polju za vreme snošaja, npr., kao privezak o k ače n oko njenog ; rata; kao "minduše; ili kao dijademu u p rs t e n či ć u oko nj enog cela, Maglcar bl mesto (locus) za sigil trebao od redi ti na osnovu položaja koji on zauzim a pri koitusu, Taj či n će tada poprImIti svc" ka ra kte ri stike Rada Devetog Stepena,24 pošto će prIsustvo Zene-se nke biti doživljcno sa živim intenzitetom osećaj a i j as n oće vizije, Tako sigil postaje osetlj iv i u pravo vreme predmet (cilj) R ada se materij alizuje na fizi čko m pl anu , Nar,avno, predmet je odreden onom željom koju je sigil predstaVI O 10telovl0, Bitna inovacija u ovom sistemu kontrole sna leži u I;renošenju sigil a iz budnog sta nja svesti u stanje sna, i evokacija Zene-senke u tom stanju sna, Ovaj postupak pretvar a Ritual Osmog Stepena" u nešto sli čno seksualnom činu koji se koristi u Radovima Devetog Stepena, 22 Vidi Poglavlje 10. 23 Vide illjra , sIr. 236. 24tJ'sek ' l no rnaglJs "k'I' rau" sa zens • k' lill ' partnerom. . . sua 25 tj. sck.<; ualni či n samog čoveka.
Zosovn O lrobnjnšLwl (O sUn O , <'Iper)
Ukratko, formula ima tri stupnj a: 1. KOI'eca, ili seksualna aktivnost bez kulminacije, sa vizualizacijom sigila dok san ne savlada, 2, Seksualni od nos u stanju sna sa Senkom-ženom prizvanom putem Stu pnja 1. sigil bi se trebao automatski pojaviti u ovom drugom stupnju ; ako se ne pojavi praksa se mora po noviti neki drugi put. Ako se pojavi onda će se želje ni rezultat materijalizovati u Stupnju 3. nakon budenja (tj , u zemaljskom svetu svakodnevnih pojava).
Potrebna je, možda, i koja reč obj aš njenja u pogledu te rmin a KOI'eca (Karezza) kak av se kori sti u ovom ko nt e kstu. Z a država nj e se me na j e zami sao od ce ntraln og z na čaj a u izvesnim t a ntri č kim praksam a, sa idejo m d a bindu (se me) ond a rada as tralno, ne fizi čki, Drugim re č im a, neka vrsta bi ć a biva ro de na na astralnim nivo im a sves ti. O vo, i a na logn e te hnike, dove le su do uti ska - sasv im pogreš nog - daj e ce libat s ilZe qua Il on magij skog usp e ha; medu tim , takav ce libat je či s to loka ln og ka ra kte r a i ogra ni če n na fiz i čki p la n, ili budno sta nje j ed ino, Otud a j e ce lib at, ka ko se o bi č n o s hvata, j edn a besmi sle na pa rOdij a ili izvrtanj e istin ske fo rmul e. T a kvo je ini ci ra no ob razlože nj e (ra tion ale) t a ntri čk og celibata, a do nekl e s li č n o t u m a če nj e se može isto tako prime niti na dru ge o blike religij skog aske ti zma, "Isku še nj a " sve taca su se odigrava la tač n o na astra lno m pl a nu pošto su fiz i čk i kanali bili na me rn o bl o ki ra ni . Sta nj e uspava nost i u očeno kod po kl o nik a K u (a) nagoveštava da j e p ro i s h odeća igra se nki bi la pri zivana na n ač i n s l ičan o no m koj i se posti že jed no m vrstom kon t ro le sna, D žerald Mesi, Alister Krouli, Ostin Spe r, Daj an Forč n , su - svako na svoj n a či n - pokazali biohemijsku osnovu M iste rij a. O ni su u sferi "okultnog" postigli ono što je Vil heim R aj h postigao u psihologiji , i zasnovao je na sigurnoj biohemij skoj os,
novi.
-
•
.
Kultov; &cnke
ZoroVH ČJ.lrOhnj1lŠtVH (o.~Un O.
Sperovi "osetJjivi simboli" i "alfabet želje",2' povezuj ući kao što i čin e telesne m[llme sa specifi čnim se ksualnim principima, naslutili su na ne ko liko n ači n a rad Rajh a koji je - izmedu 1936. i 1939. - o tkrio nosioca psiho-seksualne e ne rgije, koju je o n nazvao orgo nsko m (eng. the orgone ). R ajhov jedinstve n do prinos psiho logiji i, uzgred, zapad no m okultizrnu, leži u činj e nici d a je o n uspešno izolovao libido i prikazao njegovo postoja nje u vidu opipljive, biološke energije. O vu e ne rgij u, stva rnu supstancu Frojdovih či s t o hipo t e ti čkih ko ncepcija - !ibida i ida - R ajh je izme rio , izdigao iznad katego rije pre tpostavke, i mate rijalizovao . PogrešiO je, m e đ u tim , kada je pretpostavio d a je ta o rgonska e ne rgij a bila najviša e nergija. O na jeste jed na od važnij ih kala ali nije Vrhovna Kala (M ahakala ), mada to može postati po m oću jednog postupka koji nije nepozn at Ta ntricima Vam a M arg. D o srazme rno nedavnih vreme na - na Z a padu - je bil a poznata arapskim a lh e miča rima , a čitavo telo alhe mijske lite rature, sa nje nom uvrnuto m te rm inologijo m i hijeroglifskim sti lo m, otkriva - ako uo pšte nešto otkriva - na me ran izu m o d stra ne Inicij ata d a velom pre kriju istinski proces destilovanja MalU/kale. Rajhovo o tk ri će je zn ačaj n o po to me što je o n verovatno bio prvi n a u č n ik koji je psihologiju postavio na čvrstu biološku osnovu, i prvi koji je demonstrirao pod laboratorijskim uslovima postojanje opipljive magijske e nergije, ko n ačn o me rljive pa pre ma tome i strogo nau čne. Bilo da tu e nergiju nazovemo astralno svetlo (kao Levi), el[ll, vital (Bergson), Odi čka Sil a (Raj he nbah), libido (Frojd), Raj h je bio prvi - uz m ogući izuzetak Rajhe nbaha27 - koji ju je stva rno izolovao i prikazao nje ne osobine. Ostin Sper je posumnjao , još 1913-te, da je ne ka takva e nergija bila osnovni čini lac u reaktivi ranju prvo bitnih atavizama, i shodno tome o njoj govori kao o kosrničkoj e ne rgiji ("Atmosfersko .r a") o dgovornoj za po dsvesnu sugestiju pre ko med ijuma
Osetljivih Simbo la, i preko primene tela (Zos) na takav način da je mogla m ate rij alizovati daleke atavizm e i sve moguće buduće oblike. U to vre me kada je bio preokupiran ovim te mam a Sper je čest o sanjao fa nt astične građevine čij e planove nikako nije uspevao nac rtati nako n buđenja . Pre tpostavio je d a su to skice neke budu će geome trij e prosto r-vreme na koja nem a nikakve poznate veze sa današnjim arhitekturnim fo rmam a. E lifas Levi je govo rio O sli čnoj m oći za materij alizaciju "Astralnog Svetla", ali je p ropustio da pokaže precizan načln za nj eno izvođenj e . U tom cilju je Sper razvio njegov AJfabet Z elje "čij e se svako slovo vezuje za neki seksualni princip"." T ime se kaže da je o n u očio izvesne ko respo ndencije izm e đu unutraš njih kreta nja seksualnog impulsa i spo lj ašnjih o blika njegovog ispolj avanja u simbo lima, sigilim a ili slovima, koji su postali osetJjivi pute m punje nj a njegovo m e ne rgijo m. Takve magijski napunj e ne fetiš-fo rme D ali po minj e k ao "ako mo dacije želje"" koje se vizuelno predstavljaju kao senoviti p razni prostori, crne praznine, od kojih svaka ima oblik sablasnog predmeta koj i nasta njuje svoju late ntnost, i koji JESTE samo na osnovu činjenice što NIJE. To ukazuje d a je Ilem allifestac ija izvo r ma nifestacije, i intuitivno m razumevanju je jasno d a R ajhov orgol1 , Sperovo A tmosfersko ".Ja", i D alijevske skice "ako mod acij a želje" u svakom slučaju upu ćuju na id e ntičnu • E ne rgiju koja se ispo ljava kroz mehanizam želje. Zelj a, Volja osnaže na E ne rgijo m i Opsesija jesu ključevi za neogra ničenu manifestaciju, jer su svaki oblik i moć late ntni u Praznini, čiji božanski oblik je Položaj Smrti. Ove teorije imaju svoje kore ne u veom a drevnim te hnika ma, o d kojih su neke - u iskrivlj e nom obliku - obezbedil e osnovu za srednjevekovni Kult Veštica, čiji su koveni cvet ali u Novoj E ngleskoj u vre me Su đenj a Sale mski m Vešticama kraje m
26 Opisan u K"jizi Zll{/v l'olj.{/Vll (A.D. Spe r), ponovo obj avlje noj 1975. 27 V idi Pi.flllll () Odll i MagllelizlI/ lI (The Lettel:\" ()II Od); Karl von Reichenbach, Lon don, 1926.
28 Knjiga Zadovoljstva , sIr. 56. 2') Vidi Tajll ; živo t Salvadora Dalija , Njujurk. 1942.
2'17 •
iF
r
KulLovi &nke 17-og veka. Naredni progoni su očigledno izbrisali sve spoljašnje manifestacije kako istinskog kulta tako i njegovih bezvrednih falsifikata. Osnovni simboli tog o riginal nog kulta preživeli su eonima duge vremenske periode.lD Svi oni uagoveštavaju Put Unazad :·" §abat posvećen Sevekh ili Sebt, broj Sedam, Mesec, Mačka, Sakal, Hijena, Svinja, Crna Zm ij a, i druge životinje koje su kasnije tradicije smatrale neči stim; Naopako kolo (tj. kretanj e suprotno od prividnog sunčevog kretanja. Prim. prev.) i ples "zadnjica uz zadnjicu", Poljubac u Anus, broj Trinaest, Veštica kojajaše na drški od metl e, Slepi miš, i drugi oblici kožastih ili kri13'tih n oćnih stvorenja; Vodaze rnei uopšte, od kojih se isticala Zaba, ili Hekt" bili su istaknuti . Ovi i slični simboli su prvobitno predstavljali Drakonijansku Tradiciju koju su degradirali lažni veštičji kultovi tokom vekova Hrišćanskog progona. Misterije su profanisane a sveti rituali su bili osuđeni kao anti-hrišćan s ki. Taj kult je tako postao skladište izokrenutih i izopačenih religijskih rituala i simbola bez ikakvog unutrašnjeg značenja; puke potvrde totalnog posveće nja veštica anti-hrišćanskoj doktrini dok su - izvorno - one bile živi amblemi, osetljivi simboli alite - hri šća n ske (tj. prehrišćanske) vere. Kada se okultno značenje prvobitnih simbola dokuči na Drakonijanskom nivou postaje o bjašnjiv sistem čarobnjaštva koji je Sper razvio preko kontakta sa "Vešticom" Peterson , a svi magijski krugovi, čarob njaštva i kultovi se mogu shvatiti kao manifestacije Senke.
30 On.i su p.renet i iz Drakonijanskih ili Tifonijanskih Tradicija pre-dinas tičk og Egipt a. V idi Magl/.\'ki preporod, Poglavlje 3. 31 Pu l Uskrsavajućih Atavizama. 32 H ekala, ve~tica ili preohrazitelj iz tame u svetlm.l, kao šIo se punoglav
tclo magijskog zračenj a i oča ran ost i koju je Speru predstavila " Ve.~ti ca" Peterson koja se pred njegovim očim a pretvori la iz ružne siarice II devojku" Vidi Slike' proroča m"tva Q.\"lilla n.~lIIal/a Spem. 1975.
REČNIK POJMOVA
Skraćenice:
Af.: Afrički izraz Ch.: Kineski Cr.: Kreolski Eg.: Staroegipćanski Gk.: Grčki Gn.: Gnostički Heb.: Hebrejski SkI.: Sanskritski T ib.: Tibetanski A :.A :. (Argenteum Astrum): Srebrna Zvezda. Ime Unutrašnjeg R eda Velikog Belog Bratstva. (Vidi Magika, Dodatak 2.) Odnosi se na Sothis, Zvezdu Senke (tj. dvojnu zvezdu Set-Tzis). Abrahadabra: Abra je solarni oblik za Amen, naziv za Seta u Drakonijanskom Kultu starog Egipta. Had je tajni oblik Seta skrivenog u solarnom bogu. U Kroulijevom Kultu, Abrahadabra je formula Velikog Dela, ujedinjavanja ljudske i solarne svesti. Kabali stička numeracija za Abrahadabra je 418, što je i broj za Aiwass( a), vidi. Adie-Jralla (Af.): Kokoška koja vodi mumiju ka Orunrere(u) (vidi). AdD (Af.): "Grad prostitucije". Simbolički dom Odudue, prvobitne Afričke Boginje. Geografski smešten nedaleko od Badagrija (Zapadna Afrika).
•
KulIoVI <'>enke
Agape (Gk.): Ljubav. Kabalistički ekvivalent Telerni (vidi), o be reči imaju zbir 93, broj A iwaz(a) (vidi). A idowedo (Af.): Z mijska Boginja Duge. Ain (H eb.): N ištavilo. ole tri knncepcije J edan o blik Nuit ili Ništa. ., IrnboljsJičJ
240
Qečnik
pOjffiDl'tl
A nkh-a!-I/a-Kh ol/su : Sveštenik Amena u XXVI-toj D inastiji koji je pokušao oživeti Drako nij anski Kult Sebek-Ra(a), ili Set(a). O n je o telovio formule ovog kulta u jednoj magijskoj steli koja je - sto l ećima kas nije - oformila osnovu za Novi Eo n Horusa. Krouli je tvrd io da je A nkh-af-na-Kho nsu jedna od njegovih prethodnih inkarnacij a. To ime doslovno znači život (ankh ) Meseca (Khonsu ). Khonsu je ekvivalent G uede(u), Vudu božanstvu do nj eg sveta. Ankh-af-na-Khonsu stoga predstavlj a m oć n oćn og sunca (tj . noćne ili podsvesne falusne sile). A I/ultara A mna)'a (Sk!. ): Najviša tantrička tradicij a. Aour (Heb.): Svetlost; takođe i Zlato (Up.Aur.). Apanga (Sk!. ): Iskošen ili prevraćen pogled koji označava seksualno smanjivanje nabreknutosti kod su vasil/i (vidi). Ap ep (E g.) : Z mij a T ame; "senka" Vatrene Z mije, tj . lunarna ili O fidij anska struja. Ap oJis : G rčki oblikAp epa. Ap sara(e) (Sk!.): Ime koje označava "horij e" ili "kurve" ko rišće ne u sve tim o bredima. A rkašana(e) (Sk!. ): Zene obu čene za ulogu sveštenice u tantričkim ritualima. A lu (Eg.): Ku ća ili boravište. Obi čno se koristi uvezi sa 22 aduta ili Velike Arkane Tahulija (TOla). A ub (H eb.): Vidi Ob. Avalar (Sk!. ): Inkarnacija nekog "boga", "demona", ili va nzemaljske inteligencije. A vmu: Sed ište poslednjeg Kralja T ifo nijanaca u Nomi Seta. Vidi Poglavlj e 3. v
Babalon: Doslovno "kapija sunca", ili solarno-falusna sila. U Kroulij evom Kultu, B~bal o n ozn ačava predstavnika Ženskog principa ili Skerletnu Zenu izabranu zbog njene magijske sposobnosti da prenosi solarnu struju i da je manifestuj e u orakularno m (proročko m ) i/ili opipljivo m obliku . Poput suvasini (vidi), o na ima posebna obeležj a ili znake koji ukazuju na njen magijski po tencijal. Vavilon iz Apokal ipse je obezvreden oblik ovog izvornog lika. Naročita o rtografij a koja se ko risti u Kroulijevom Kultu po tiče iz Knjige Zakona. 241
Kullovi <">enke
BabalDlvo (Af.): Naziv Fetiš sveštenika; dosl. "kapija Duha". Up. Babaion. Bal/go (Af.): Boginja palminog (kokosovog) o raha. Jedan oblik boginj e Tfa, o tuda Eva. Ba/omet: Oktinomos ili osmostruko ime magi čke moći koje je Krouli uzeo kao Spoljašnji Vođa O.T.O.(a) (vidi). Bogoobličje Bafometa (kojeg su obožavali Templ ari) bilo je u liku prca. Bast (Eg.): Egipatska boginja Mačka. Kao jedan od najstarijih oblika Majke-boginje, Bast je predstavljala·Sever. Njena dopuna ili lik sa Juga bila je Sekhet, vidi . Bezdan: Po nor koj i razdvaja pojedinačnu svest od nj enog univerzalnog izvora. Bezdan je do m I-Ioronzona (vidi), personifikovanog žderača ljudske svesti koja zaluta u izvan-zemaljske dimenzije. Sva magijska i mistička postignu ća zavise od uspešnog prelaska Bezdana, kojeg simbol iše noćn a pustoš jalovog ljudskog intelekta. (Vidi Magika, Dodatak 2). Bhairava(e} (Sk!. ): "Neustrašivi". Bhairave,ili pokJonici Kali, izvode svoje sadhal/a na mestima gde se spaljuju mrtvi i to u gluvo doba noći. Vidi smashal/am. Bhu Prastara (Sk!. ): Jedan od tri glavna ritualna položaja koje zauzimasuvasilli u ritualima Vama Marg (vidi). Bhu znači zemlj a, i u to m položaju suvasilli leži raširenih ruku i nogu na tlu. Vidi Meru Prastm·a i Kai/asa PrastanI. Bida Malltra (Sk!.): Semena ili Korena Mantra; osnovna vibracija bilo koje date mantre ili magijske formule. Bil/du (Sk!.) : Kap, tačka, tačkiea, seme. Jednako je predstavlja geometrijska tačka i kap sperme. BOI/-Pa(s} (Tib.): Sledbenici Dug-pa ili Sekte Crvenih kapa tibetanskog tantrizma. Jedan od kultova Leve Staze Tantre. Brahmaralldra Cakra (Sk!.): Ljudska zona moći smeštena u predelu lobanjskog šava. •
-
Ca/fax. (Cr.): Sino nim za Carrefo ur ili Kalfu, Boga Raskršća. Oblik Baron Samedhi(a), il i Baron Cimitiere(a), Gospodara Podzemnog sveta i Mrtvih. 24'2
Rečnik
poJmoVll
Ca/Te/our (Cr.) : Vidi Carfax. Cha'all (Ch.): Doktrina o meditaciji i1iDhyalla(i) (vidi) kojuje Bodidarrna objavio u Kini. Taoizam Lao Cea, Ćuang Cea i Liu Cca bio je veoma nadahnjujući elemenat ove doktrine. Kulminaciju je dostigao u Tang Dinastiji u kojoj je bio poznat kao Vrhovno Vozilo (nosilac). Japanski Zeli je njegov iskrivljen oblik. Chaaya (Sk!.): Senka, u smislu astralnog blizanca ili dvojnika . Crni: V idi kale, Khem, Se!. Čakra (Sk!.) : Točak ili Lotos. Postoji 7 glavnih zona moći u ljud-
skom organizmu i mnogo sporednih. One se počinju okretati (kao točkovi sile), ili otvarati (kao cvetovi) kada se Vatrena Zmija pobudi. Zapravo čakre i ne postoje kada su neaktivne pošto ih Vatrena Zmija stvara dok vibrira i uspinje se uz kičmeni stub. Čakra ?uja (Sk!.): Krug, Točak, ili Lotos Obožavanje. Krug je oblik Boginje; Točak je njeno kretanje, a Lotos je njeno cvetanje. U drugom smislu, čakra puja obuhvata obožavanje ili aktiviranje šakti (magijsk~ energije) u zonama moći ljudskog tela. Vidi Šri Čakra. Čalldrakala (Sk!.): Esencij a (kala) Meseca (ČaIIdra) . Čalldrakala je stožer oko kojeg se vrti nauka Bhairava. Čela (Sk!.): Učenik, aspirant, molil ac, kandidat za inicijaciju. Onaj koga je Guru ili Majstor primio za spiritualnog učenika. •
-
. Daath (Heb.) : Takozvana lažna ili jedanaesta Sefira Drveta Zivota. To je Kapija Bezdana, čiji Ćuvar je Horonzon. Daat je predstavljen eksplozivnom energijom Urana. Dakilli(s} (Sk!.): Nebeske "vile" ili boginje koje se pojavljuju u spoju sa, ili kao rezultat kretanja yatrene Zmije u raznim ljudskim zonama moći. Vidi Kadomah(s}. Dakšilla Marg (Sk!.): Dakšilla znači "jug", "desno" i "dobro"; Marg znači put ili staza, otuda Put Desne Staze ili Put Solarne Falusne Moći. Uporedi Vama Marg. Dallgbe (Af.): Zmija Života posvećena boginji Aidowedo (vidi) čiji je Dallgbe glasnik.
o·
Kullov; & nke Dhuti (Skt} Glasnik Dhyalla (Sk!.) : Prava Dhyana je stanje svesti bez misli u kojem postoji neposredna svest o nournenainom podsloju pojava. Cha'all i Zell su kineski odnosno japanski ekvivalenti. Vidi Cha'all . DOlje Phagmo (Tib.): Doslovno "Nesalomiva ili Večna Krmača". Tibetanska verzija Vajra Varahi - Dijamantske Krmače. Svinja i krmača su Tifonijanski tipovi simbola izvesnih procesa povezanih sa poznavanjem kala. . DrakonijanskiKult : Pun procvat prvobitnih afričkih Misterija koji se dogodio u starom Egiptu u pre-monumentalna vremena. To je kult Vatrene Zmije koga u nebeskom smislu predstavlja zvezdano sazvežđe Draco, Zmaj ili Zver iz Velikih Dubina (svemira) koja Vatrom diše. Draco je identičan sa Boginjom Kali kasnijih tantričkih kultova Puta Leve Staze. Drakonijanski Kult se takođe navodi i kao Ofidijanska Struja, kada se nema na umu nikakva referenca na Egipa!. Poznat je i kao Tifonijanska tradicija, jer Tifon je bila prvobitna Boginja i Majka Seta. Điva
(Sk!.): Ljudski ili otelotvoreni duh za razliku odAlma,!slillskog Sopstva, koje ne mora biti nužllo olelotvorello. Đivanmukta (Sk!.) : "Oslobođen dok je još u telu", tj . ostvarenje Alma, ili Istinskog Sopstva, od strane otelovljenog ili ljudskog duha. Egullgull (Af.): "Kosti mrtvaca". Ime pod kojim su fetiš sveštenici Joruba oličavali zakonsku moć. Elegba (Af.) (Takođe Legba): Afrički ekvivalent Prijapa i Pana. Alternativno poznat kao Ollgogo Ogo , "duh čvornatog štapa", tj. falusa; i Eshu ili Echu, "pokvarenjak". Enulie Freda Dahomey (CL) : Graciozna boginja Vudu Rada Rituala, ekvivalentna Veneri i Mariji. Enulie Ge-Rouge (CL); Demonski oblik Erzulie Freda(e), i Crvena ili Skerletna Zena Vudu Petro Rituala. Ono što je Bhavani hinduskoj Kali, to je Enulie Freda prema Enulie GeRouge.
Rečnik
pojmova
E shu (Af.) (Takođe Echu): Afrički oblik Seta ili Satane, i Elegbe, ili solarne energije u njenom falusnom obliku. Fa (Ch.) : Princip, esencija, larot (vidi). Fenek": Pustinjska lisica sa zanimljivim četvrtastim ušima za koju se verovalo daje bila jedna vrsta Seta. Uho je simbol Slušaoca (Reči ) u Tami ili lIuziji. Geburah (Heb.): Peta kosmička zona moći. Pripisana je Marsu, planetarno m predstavniku Horusa, i boginje Kali. Povezana je sa ovom drugom preko simbolike krvi i broja 5 - Rubinove Zvezde - ili Pentagrama koja je simbol Skerletne Zene. Guede (CL): Varijanta Ghede. Glavni loa ili duh Vudu panteona. Guede je uglavnom povezan sa opscenošću i crnim humorom specifičnim za izvesne aspekte ljudske seksualnosti. On je jedan oblik egipatskog Khonsu(a) (vidi), noćnog Sunca koje dozreva u tajnosti. Stoga, Guede je bog rođenja i bog smrti i "Panove komedije" koja se odigrava između njih. Go (Sk!.): Bukvalno "krava"; predstavnik žene, ili ženskog. Gomaya (Sk!.): Proizvod krave. Gomaya je "napunjen" izraz i, u simbolici Puta Leve Staze znači magijske emanacije žene koja predstavlja Boginju u ritualima Vama Marg. Gune (Sk!.) : Tri Gune (Gunas) , ili Principa, su: Radas, Tamas, i ~atva. Izjednačuju se sa tri alhemijska principa - Sumpor, So i Ziva. Vidi Tlibindu. Hadi!: Beskonačno mala, svemoćna tačka, bindu, ili stvaralačko seme. Kod čoveka Hadit predstavlja Tačku V iđenja, Istinsku Volju. Dopuna Nuil (vidi), Hadit je simbolički predstavljen pomoću krilate kugle i solarno-falusnog Horusa, ili Ra-HoorKhuita. H e (Heb.): Broj 5 u hebrejskoj i haIdejskoj kabali, pa tako broj ženskog principa, i u njegovom stvaralačkom obliku kao Majke (prvo H e Tetragramatona ) i kao Device ili Kćerke (završno He Tetragramatona). He je pripisano Z vezdi Nuil (tj . Sothis; Set-Tifon), čije kale ili zraci sačinjavaju magijski men'24'5
•
•
KulloVI &nke
Qečnik pojmova
struum koji puni astralnu atmosferu ove planete to ko m tekućeg eona. Hekala (Gr.) : Grčki oblikHekI , (vidi). I-Iekataj e boginja veštičar stva. Hekl ili Hekal (Eg.) : Boginja žablje glave; predstavnik preobražaja i peri odi čne obnove, stoga je posvećen a ženskom principu i pojavama magike (tj . p ro mene) . • Hesed (H e b.): Cetvrta Kosmička Zona m oći, pripisana Jupiteru . • Vidi D rvo Z ivo ta (Dijagram 2.) . • Hokmah (ili eokmah) (Heb.): Druga Kosmi'čka Zo na m oći koja je pripisana Sferi Zvezda staj ači ca (MasloIh ), te tako Neptunu, Bogu D ubina, koji označav a Istinsku Volju u čoveku . Horollzon: Za objaš njenje ove složene predstave vidi poglavlja 9 i 10. Dr. Džon D i (1527-1608) po minje Horonzona kao "taj • Moćni Đavo " . Njegov broj, 333, je broj Sugala, "U rl ača", čiji su • predstavnici Sakal i Lisica, koj i pripadaj u sim bolici Seta u Kult u T ifo n. Boravište I-Ioronzona je u puslinji Po no ra iza Daatovog (vidi) Pilo na. Hoor-paar-Kraal (Eg.): Senka ili blizanac Ra-Hoor-Khuila (vidi). HOOl'-paar-Kraal je egipatski original grčkog Ha/pokala, "nemog", d eteta u utrobi, sim bo lički preslavljenog detetom na lotosu sa prstom koji pokazuje na usta u gestu T išine; tišina gestacije i potencij alni živo t. HOIus: Falusni bog kao simbo l duha, predstavljen zlatnim sokolo m u svetlo m vidu i gavranom ili noćno m pticom u njegovom tamnom vidu, pošto je o n dvojno božanstvo koje obuhvata Ra-Hoor-Khuita i H oor-paa r-Kraata (vid i), to jest solarne, ili svesne, i slelarne ili podsvesne vidove živo tne struje.
!beji (Af.): Nevidljivi pratioci dece blizanaca. lecha (Skt. ): Vo lja. Ida nadi (Skt. ): Leva nozdrva označava prolazak ili tok lunarne struje prane (vidi) u ljudskom telu. Njegova do punaj e Pingala nadi (vidi). Magbi (Af.): Varijanta od Dallgbe, vidi. IJa (Af.): P rvobitna boginja, po znata i kao Odudua, Bango, IJe,
Vrhovnog Božanstva. Takođe i magijska formula u kojoj se falus (I) i kteis (O) sjedinjuj u u obliku Valrene Zm ije (A), Apofis, Ofidija nske vibracije koja je, ako je neusme rena ili pogrešno usmere na, raza rajući demo n, ali koja kada je ko nt rolisana i uzdignuta p redstavlja čovekovo sredstvo za osl obo đ e nje od robovanj a individualizovanoj svesti .
Iao (G n.):
G nosti čko ozn ačava nj e
246
itd.Ifa je po reklo imena Eva. !fin sveti grad ili zona moći se nalazi u Ado (u), "Gradu Prostitucije". IJe (Af.): Utroba boginje Ijemoja, "Majke Riba". Ile (Af.) : Boginja Zemlje . Ipsissimus (Latinski): Doslovno "Samo njegovo sopstvo". Naziv najvišeg stepena A.-. A.-.. pripisano prvoj kosmičkoj zoni moći -Keteru, koju nebeski predstavlja planeta Pluto n. Vidi Magika (Krouli), Do datak 2. Keter je Hadit-centar ili Istinska Vo lja u čoveku .
!zida (Isis): G rčki oblik za Hes, boginju Isis čij e ime znači "sed ište", "te melr ili "mesto rođenja" . Iyemoja (Af.): "Majka Riba" i izvo r svih bogova i boginja u afri čkom sistemu. Vidi IJa ilJe. Riba je seksualni princip u ženskom obliku.
Jakula (Af.): Ime za Shango(a), vidi. Jajaka (Skt.): Prvosveštenik. Janl!'a (Skt.): Linearna ili geometrijska predstava zona moći, ljudskih ili kosmičkih. Svako božanstvo ima svoju specifičnu janlru ili magijski dijagram, svoju manIru ili tajno ime ili vibraciju, i svoju lalllru, ili metod prizivanja. • JeJod (H e b.): D eveta Kos mička Zona m oći (vidi Drvo Z ivota) i specifiča n Krug ili Čakra J ezida, sa kojim ime I-sud (Jesod) ima direktnu vezu . Reč Jesod zn ači "osnova", "temelj", "baza",
a isto tako i "tajna". To je Mesto Sekrecije (Secret-io n) Manifestacije. Jezidi: O božavaoci Šejtana u drevnom Sumeru. Aliste r Kro uli kao Zver 666 bio je avalar njihovog prvosveštenika Jezid (a). Zver je ispunila pro ročanstvo dato Jezidim a primanjem Liber 247
Qečnik
Kullovi &enke
AL(a) od Aiwaza - "knjigu pisanu iz Večnosti", tj . izvanzemaljskih dimenzija. Broj Jezida (Yzid; uporedi Jesod) jeste 31, što je Ključ AL(a) i broj od LA, LAShTAL, i Kult Aiwaza. Ji Đing (Ch .): "Knjiga Promena". Drevni kineski magijski sistem Promene sačinjen od 64 heksagrama koji predstavljaju permutaciju 8 x 8 trigrama Fu H sija. Jogini (Skt.): Jedna vrsta ženskih adepata posebno obučenih za rituale Vama Marg, vidi. Joni (Skt.): Simbol Boginje kao izvora svih manifestovanih pojava. Up. aill, ajna, ayin. U živom otelovljenju ili predstavniku Boginje u tantričkim ritualima ovaj talisman je vagina iz koje emaniraju fini mirisi ili knle korišćene u magijskim operaciJama. •
-
Kadomah(s) (Tib.): Tibetanski ekvivalent Dakini (vidi). Zenski vampiri koji prate boginju Kali. Kaj-Majmun: Kinokefalus ili "sveti" babun, učinjen svetim zbog njegovih periodičnih lučenja koja su povezana sa solarnim i lunarnim pojavama. Kao prvi beležnik vremena, Kaf-Majmun je postao simbol Tota, boga Meseca. Muški kinokefalus (bukvalno psoglavi) majmun, bio je živi prototip Reči , jer je ljudski govor nastao u prvobitnim izgovorima Kaf-Majmuna. Kailasa Prastara (Sk!.): Ritualni položaj u kojem je Sveštenica (tj . žena izabrana da predstavlja Boginju) lučno nadvijena iznad njenog obožavaoca, kao što se Gora Kailasa u oblasti Himalaja uzdiže iznad čoveka . Uporedi položaj boginje Nuit na Steli 718, čiji položaj je oblik Kailasa Prastare. (Za ilustraciju Stele, vidi Magijski preporod, str. 92.) Kala (kale) (Skt.): Doslovno Vreme, ili periodično merenje; takode suština, zrak, miris, zvezda, cvet, simbol Kali Najvišeg Izvor-cveta (eng. flow-er) ili periodičnog izračitelja svetova. U kosmosu postoji 32 glavne kale, predstavljene pomoću 32 Staze Drveta Zivota koje sad rži kosmičke zone moći i 16 kala koje zrači ljudSki organizam: 8 u muškom i 8 u ženskom. Kale, različitih nijansi, dale su imc "bojama" (colours), a njihovo periodično ispoljavanje "kalendarima", idejama i rečima iz
-
I
248
pojmova
svakodnevne misli i govora. Medutim, glavna knla, ili boja, je Kali što znači Crna (up. eng. reči "coal" (ugalj); takođe "kohl", supstanca koju su žene koristile za zatamnjivanje očni h kapaka). Crno se odnosi na misterije Seksa i Smrti, i razlog za prilično neobjašnjenu tvrdnju: "Oziris je cmi Bog". Set ili Sut (up. eng. "soot", gar, čađ) takođe znači crn ili opaljen; a takozvana "crna" magija jc izvorno izvedena iz srodnih ideja koje su prethodile "beloj" magiji solarnih kultova. Kama (Sk!.): Zelja; takođe Bog Želje. Kama kala (Skt.): Zrak ili suština Zelje. Za tantričku predstavu o evoluciji i "igri" ovog zraka ili kale vidi Kamakalavilasa Šri Punyanandanatna, u prevodu ser Džona Vudrofa; Serija Tantličkih Tek5tova, Madras, 1953 . Kaf (Heb.): Slovo Jupitera, čija vahana (nosilac) je Orao . Kaf znači "dlan". Napisano u celini KPh= 1D0=20(K)+80(P). KP (KteislFalus) su inicijali magijskih instrumenata stvaranja. 100 = Kof (vidi), što znači "zatiljak, mali mozak, gde je prvenstveno smeštena stvaralačka ili reproduktivna sila" . (Krouli, Magika). Vidi Dijagram l. Kmtikeja (Sk!.): Hinduski oblik egipćanskog Khart ili Kraat, deteta začetog od Vatre i ponekad izjednačavanog sa planetom Mars (Horus). Njegova vahana ili nosilac je paun koji je, u jednom drugom sistemu, simbol Šejtana ili Seta. Kaula (Sk!.): Kaula Ogranak Tantre je posvećen Boginji Kali.Kaula ili Kala Krugje, specifično, joni (boginje) Kali: izvor - cvet čiji se mirisi ili životne esencije prizivaju u tantričkim ritualima. Kail'alya (Sk!.): Mukti, tj. Vrhunsko Oslobođenje, koje Kali podaruje svoJIm pnvrzemclma. Ke! (ili Het, Čet) (Heb.) : Slovo K (ili tvrdo C) u hebrejskom i haldejskom je identično sa brojem 8, brojem Merkura i Tota, te tako magijske moći. Napisano u celini, slovo Ket ima zbir 418, broj Velikog Dela, tj. sjedinjenja mikrokosmosa (ljudske svesti) i makrokosmosa (kosmičke svesti). Khabs (Eg.) : Zvezda. Khart (Eg.): Dete. Patuljasta duša ili nemo sopstvo predstavljeno falusom . Vidi Kartikeja. Takođe, Harpokrat.
-
o
oo
•
V
•
•
249
•
Kull.ovi 6enke
Rečnik
Kllebt, KheJi, Khepl, Klleps itd. (Eg.) Staro ime za Egipat. takođe zvanog Khem (vidi cmi) zasnovano na simbo lici prvobitne roditeljke. boginje sedam zvezda. KI,em (Eg.): Crni (vidi). Arapski oblik A1-chemi. što znači crno umeće. označavao je prvobitnu alhemiju kala. najpre destilovanih magijski u Drakottijanskom Kultu Egipta. otuda je Egipat bio poznat kao Kllem. crna ili izgorela zemlj a. KI,em (Eg.) "Istinski" glas koji se spušta na muškarca u vreme puberteta. KI'lOllsU (Eg.) : Bukvalno "putnik noćn og neba". tj. mesec. Khonsu se pOl'edi sa Guede ili Ghede (vidi) Vudu kultova. KI'IU (Eg.): Magijska moć.parekselans. koja postoji u Boginji (up. perčin ili rep), U AL(u) piše da "KItabs (tj. Zvezda) jeu KI,U. a nijeKhu u Khabsu." (ALLR) Broj ovog stiha - 8 - ukazuje da je ova zvezda zvezda od Osam Kala identična sa ljudskom zonom moći koju predstavlja Krs!. Vidi Poglavlje L Kia: Kovanica Ostina Osmana Spera (1886-1856) koja označava "Atmosfersko 'Ja .... koje simboliše Oko. Njegova dopuna je Zos (vidi). Klifali (Heb.): Klifa (jednina) "prostitutka" ili pratilja. otuda klifali. svet senki. ljuski. ili dvojnika. Klifali su suprotni (neprijatni) vidovi kosrničkih i ljudskih zona moći. Klifali često posećuju oblast vampira. utvara i neupokojenih duša. i onih elementala ili neljudskih duhova koji pokušavaju produžiti svoje se novito postojanje upijanjem vitalnosti iz živih . Kof (Heb.): Slovo Boginje ili Qalesh. čiji je amblem trtična kost. rep. ili strašnji de; otuda nj egoa veza sa Amenlijem (podsvešću) i zatiljkom. gde se. kako je reče no. nalazi sedište stvaralačke sile. Broj slova kofje 100 što je broj Iluzije koju 01ičava sparivanje falusa i kteis. Vidi Kaf. Koulini (Sk!.): Ime koje Kaule primenjuju za Vatrenu Zmiju u Muladhara čakri. tj. osnovnoj čovekovoj zoni moći. Krišna (Sk!.): ''Tamni'' ili "Crni". Vidi Ono. Krišna Pakša (Sk!. ): Tamna četrnaestodnevica. Dopuna za Sukla pakša. vidi. Takođe period mladog meseca. Klija (Sk!.): Radnja. akcija.
-
250
pojmo",
Kšanika mukle (Sk!.): "Oslobođeni u trenutku". Prema tvrdnji tantričkih
adepata koji obožavaju Koulini. Kundalini (Sk!.): Hinduski izraz za Vatrenu Zmiju. vidi.
Legba (Al.) : Vidi Elegba. tj. Alegba. Lila (Sk!.): Igra. zabava. maskarada. Hinduska ideja o Svetu-Igri koji se ob i čno smatra zabavom Rade i Krišne; a u Kultu Novog Eona kao Igra Nuit iRadita. LVX (Gn .): Svetlost Gnoze. tj. nournenaina svetlost svesti koja osvetljava pojavni univerzum. Dopuna je NOX(a) (vidi),
Maal (Eg.): Boginja Istine i Pravde. Madya (Sk!.): Vino. Jedna od pet makara (vidi). Magus: Magičar; Oktinomos. U A c. A c. Magus je naziv koji označava postignuće
Stepena 9°=2°. koji je eripisan drugoj Kosrn ičkoj Zoni moći. Hokmahu. Vidi Drvo Zivota. Mahakala (Sk!.): Najviša Kala. Vidi Kala . Ma-Ion: Izraz koji je Frater Ahad (Čari s Stensfil Džons) skovao da označi formu lu Manifestacije i prirode Novog Eona za kojeg je tvrdio da ga je on inaugurisao 1948. godine. Vidi Poglavlje 8. Mailhuna (Sk!.): Sparivanje (seksualno). Ovaj izraz se više koristi u specifičnom smislu nadseksualnog sjedinjenja. Makara (e) (Sk!.): Postoji pet supstanci koje počinju na slovo M (Ma-kara), poznate kao "pet slova M". To su madya. mamsa, mina, mudra. mailhuna (vidi). Pet M-ova je poznato i kao panča-Ialve (vidi). U hinduskoj mitologiji. Makara je krokodil. ili Zver iz Voda. poistovećena sa 20dija č kim znakom J arca. Znakom Skerletne Zene ili nadahnute Sveštenice. Malkul (Reb) : Deseta i najgušća Kosrnička Zona moći. Pripisana je Kćerci. tj. (završnom) He Tetragramatona. Mamsa (Sk!.): Telo. meso. Jedna od 5 Makara. Mananama (Al.): Munja; pripisana trideset prvoj Kali -Stazi Vatre. Manipura čakra (Sk!.): Jedna od sedam glavnih čakri ili točkova magij ske sile u ljudskom organizmu.
-
201
;;
KulLovi &nke
Mantra (Skt.): Ispoljena vibracija zvuka u obliku
Rečnik
reči
(ili niza reči), koja putem neprekidnog odzvanjanja menja suptilnu anatomiju mant/in(a) (tj. onoga koji koristimanIlU ), dovodeći ga u sklad sa planom te sile o kojoj se radi. Mantra je "zvuk" koji odgovara (tj. ekvivalentan je) janI/i (vidi), a tantra predstavlja način njenog taloženja i delovanja. Marg (Skt.): Put, Način. , , Ma/ma(e) (Skt.): Zone moći u ljudskom telu koje su na S/i Cak/i (vidi) prikazane presekom tri linije. Vidi SWldhi(ji). Maja (Skt.): Iluzija. RečMaja je osnova magije, veštine ili nauke o stvaranju svetova iluzornih oblika. Mayan je Veliki Magičar, Magus (vidi). Mem Prastara (Skt.): Ritualni položaj u kojem suvasil1i (vidi) ostaje ustoličena na tronu (pitha) u Kaula Krugu. Mina (Skt.): Riba. Jedna od 5 Maka/tl (vidi). Mudra (Skt.): Ritualni gestovi ili magijski prola,zi (za~asi rukama). Ovaj izraz može značiti još i sledeće: Zena, Zita rica, Zrno, Pečat. To je jedna od 5 makara, vidi. Mukli (Skt.) : ,Oslobođenje (od robovanja individualizovane svesti). Muladhara Ca/a'a (Skt.): Osnovna (bazna) zona moći u ljudskom telu u predelu anusa i genitalija. Boravište Vatrene Zmije. Mystere Lycanthropique: Izraz koji se koristi u Kultu Crne Zmije (vidi poglavlja 9 i 10) da označi magijske preobražaj e koji su analogni onima do kojih dolazi usled Preuzimanja Bogoobličja, koja su se praktikovala u "Zlatnoj Zori", i formulu Atavističkog Uskrsnuća (tj. Oživljavanja Atavizama) korišćenu u Kultu Zos Kia, vidi.
Nadi(ji) (Skt.): Suptilni nervni sklopovi u ljudskom organizmu. Hindusi tvrde da postoji 72000 l1adija. Tri glavna nadija su Pingala (solarni nadi), Ida (lunarni nadi) i Sušumna (vatreni nadi). Njih predstavljaju desna odnosno leva struja energije (prane) koje ulaze i izlaze iz tela kroz desnu odnosno levu nozdrvu, a središnja vatra Kundalini u kičmenom prolazu u kojem se Sunce i Mesec stapaju u požaru uzdignute Vatrene Zmije. 252
pOJmovtl
Nayika Siddhi (Skt.) : Magijska moć (sidhi) za prizivanje oblika zavodljivih žena u vidljivu i opipljivu pojavu, i, pomoću njih, sticanje kontrole nad njihovim ljudski m duplikatima. Takođe, jedan oblik seksualne magije u kojoj se ženski "demoni" najpre prizovu pa o nda iskoriste. Vidi Dakini(s), Kadomah(s)~ Necah (Heb.): Sedma Kosrnička Zona moći na Drvetu Zivota . Pripisana je boginji Veneri. Nova Isis Loža : Jedna od loža O.T.O.( a) (vidi), koju je 1955. g. osnovao Kenet G rant za prenos magijskih tehnika povezanih sa transpluto nskom zonom moći poznatom kao Nu-Isis. Loža je delovala tačno sedam godina, budući da je sedam broj Seta i Prvobitne Boginje Sedam Zvezda. Vidi deseto poglavlje uAlis-
ter Krouli i S/aiveni Bog. Nirvana (Sk!.): Negativni ili nournenaini izvor iz kojeg nastaje iluzorni svet subjektivnog i objektivnog iskustva. Nitja (e) (Sk!.): Dani ili zraci dvojne lunacije. Po šesnaest nitja božanstava vlada danima šukla paMa (vidi) i klišna paMa (vidi). Ona dodatna (šesnaesta) nitja u obe grupe pripisana je jednom lunarno m zraku, dajući tako - u zbiru - jedan potpun Mesečev ciklus. Nu-Isis : Transplutonska zona moći koja je nadahnula učenja Nove Isis Lože (vidi). Nuit (Eg.): "Beskrajni Svemir i njegove Bezbrojne Zvezde" je Nuitina definicija nje same u AL(u). Ova rečenica sadrži anagram ISIS (eng. Infinite Space & Infinite Stars), ukazujući tako da Sedište ili Tron Moći predstavlja Nu-Isis. (Vidi Nova Isis Loža.) Nuit je dopuna Hadita (vidi). NOX: Totalno povlačenje svesti iz pojavnog sveta. Dopuna LVX(a), vidi. Broj reči NOX, 210, simboliše obrtanje procesa manifestacije : 012. Zato je NOX formula rastvaranja, i Ključ Ponora.
Ob (Af.): Uporedi hebrejskoAub, zmija. Koren odpbeah (vidi). Broj Ob(a) je 9, broj Jesoda i Meseca. Vidi Drvo Zivota. Devet je ključ za njegovu lunarnu i ofidijansku prirodu. Ob je pasivna dopuna njegovog aktivnog duplikata Od, (vidi).
"
Kullovi 6enke
Rečnik pojmova
Obatala (Af.): "Kralj Beline i Svetlosti." Afrički ekvivalent prve
Olosa (Af.): Laguna. Supruga Olokuna. Olosina pala ta je ispod
Kosrničke Zone moći, Ketera. Vidi Drvo Života.
Obeah (Af.): Afrička i zapadnoindijska magija zasnovana na upotrebi Ob(a) ili Ofidijanske Struje u njenom lunarnom obliku. U spoju sa Odičkom Strujom (vidi Od), ove dve istorodne sile se mogu uporediti sa Hermesovim Štapom ili Merkurovim Kaducejom. Vidi Dijagram 3. Od (Af.): Uporedi hebrejsko Aud, magijska svetlost. Od je pozitivna magijska struja čije je poreklo u Vatrenoj Zmiji. Njen broj je 11, broj magike ili "energije koja teži promeni". Vidi Ob, pasivni duplikat Odea). " Odudua (Af.) : Zenski oblik Obatale, vidi. Ona se izjednačuje sa trećom Kosmičkom Zonom moći, čiji planetarni predstavnik je Saturn. Još jedno ime za Obatalu je Jya Agba (vidi). U jednom od njenih drugih oblika ona vlada kao suverena boginja u Gradu Ado (vidi) gde se izjednačuje sa Skerletnom Kurvom Vavilona. (Vidi talkođe Babalall.) Odu/! (Af.): Afrički izvornik Veštičjeg Sabata koji se svetkuje oko 1. oktobra. Odun znači "Godina" i simboliše upotpunjenje, potpunost ili dovršetak jednog vremenskog ciklusa, ili "kraj jednog eona". Pripisan je trideset drugoj tj. poslednjoj kali. Ogboni (Af.): 'Tajno društvo" sastavljeno od svih nabrojanih kala. Ogu/! (Af.): Ponekad se naziva Ogun ili OgOu/1 Badagry, krvavi bog rata. Izjednačen je sa petom Kosrničkom Zonom moći koju predstavlja planeta Mars. Afrički Horus. Odžas (Skt.): Magijska energija. Ojehun (Af.): Duh koji boravi u stomaku. On održava svetu vatru (Svadistana čakre, vidi) i nikada ne dopušta gašenje ovog elementa - koji služi u pripremanju hrane. Glasnik Ojehuna je Ebi, glad. OIOrull, ili Olia/u/! (Af.): Vrhovna Svest koja je čalk iza prve Kosrničke Zone moći, Ketera. Ekvivalent kabalističkogAina (vidi) ili Oka Praznine. Olokun (Af.): Afrički oblik Neptuna, kojeg predstavlja velika dubina. Takođe, brat ŠalIgoa, vidi. .
voda. Njen totem je krokodil, koji je povezuje sa Tifonijanskom majkom i njenim detetom, Setom. Om (Skt.): Kosrnička vibracija; korena mantra stvaranja. Vidi
Malltra . 011 (Eg.): Ime koje označava Sunce u vreme Letnjeg Suncostaja. Njegova glavan zemaljska zona moći, u drevnom Egiptu, zvala se An ili Annu (tj. On). Onse (Af.): Božanstvo Pauk pripisano drugoj Kosrničkoj Zoni moći .
OJidijallSka St/uja : Magijska Struja, par ekselaIls, koja se poistovećuje
sa prvobitnim KuItom Zmije u unutrašnjoj Africi. U Egiptu je ova Struja nadahnula Drakonijanski Kult. Poznata je i kao Tifonijanska tradicija pošto je T ifon bila Zmaj ili Reptil iz Dubina i Majka Seta. Bog Vatrene Zmije ili Zmaja koji izdiše Vatru . Ordo Templi Olientis (O. T. O.): Red Hrama Istoka, budući da je Istok izvor sol arno-falusne energije. Vidi Magijskipreporod za istorijske podatke. Krouli je 1922. godine preuzeo vođstvo O.T.O.(a) nakon što se Teodor Rojs povukao u njegovu korist. O.T.O. je prvi Red Zapada koji koristi Ofidijansku Struju u telemitskom obliku. O/isha (Af.): Varijanta od Olicha . Fetiš. Ora (Af.): Bura. O/UlI (Af.): Sunce. (Up. Egipatsko 011). OlUngall (Af.): Elemenat Vazduha, oblik u kojemje Orungall silovao njegovu majku Ijemaju, vidi. OruIlgall je tako jedan oblik Svetog Duha, dah ili duh koj i impregnira i posvećuje. OlUn-padi (Af.): Zadnji deo ili strana Sunca (vidi Orun), pa otuda simbol zemlje mrtvih, donjeg sveta. Egipatski Amenti. Magijski rečeno - podsvest. Osallyill (Af.): Afrički Eskulap, duh medicine. Izvornik "medicina" ili metala (kao kod Alhemičara) bile su kale (vidi), otuda veza sa isceljenjem ili upotpunjenjem, tj. osvećenjem . Ozilis: Bog Donjeg Sveta; Duh u Amentiju. Oziris je "crni" bog zato što je povezan sa misterijama seksa i tajnih delovanja
Zoo •
t
Kultov; &enke solarno-falusne energije u donjem svetu (Amentiju), tj. podsvesnom. Ozilis-Teš-Teš •(Eg.) : Mumija u njenim pogrebnim pokrovima ili povojima. Zenski oblik Ozirisa odeven u platno. Otuda. "crni" ili krvavi bog. Teš (Tesh) je meki oblik od Tekh, Tekhi, vidi. Pančamakara(e) (Sk!.): Pet
(pancha) ma kara (slovo M) . Pet i Makara .
slova M. Vidi Pančatatva Pančatalva(e) (Sk!.): Pet osnovnih tatvi ili elemenata. Vidi
Makarcl. Pasht (Eg.): Boginja Mačka, simbol Noći i Severa . Up. Sekhet. Pashu (Sk!.): Zver; životinjska priroda. Petro Rituali (Cr.): Vudu ekvivalent Leve Staze Tantre. Vidi Rada Rituali. Petro je drugačiji od svih drugih obreda, jer koristi "ideje m eđ uprostora" ili intervale između udaraca bubnjem i intervala četiri kardinalne tačke. Pingala nadi (Sk!.): Desna nozdrva koja oz načava prolazak ili protok solarne strujeprane (vidi) u ljudskom telu. Njegov komplement je Jda nadi (vidi). Pitha (Sk!.): Sed ište, tron, temelj . Pranava (Sk!.): Koren životne sile (prana); kosmička vibracija; kreativni dah. Najviša Mantra. Prastara (e) (Sk!.): Ritualni položaji ili poze. Tri glavneprastare su Bhu, Kailasa, i MeIU (vidi). Puja (Sk!.): Obožavanje. Pujmi (Sk!.): Sveštenik, ili onaj koji sprovodi puja.
Ra-Hoor-Khuit (Eg.): Pozitivan ili ispoljen vid Hoor-paar-Kraata (vidi).Ra-Hoor-Klzuit je "dete" Nuit i Hadita i, kao takvo, rezultat sjedinjenja svakog para suprotnosti, bilo u svesti (tj . subjektivnosti) ili u prirodi (objektivnosti). Ra-Hoor-Klzuil je dakle "sadašnji trenutak", "događaj-čin", "sada", !ttrenutak istine"
koji obasjava mehanizam manifestacije. Stanje svesti koje označava Ra-Hoor-Khuit je sposobnost neposredne (trenutne) svesti koja će biti dovedena do savršenstva tokom ovog eona, jer Eon Ra-Hoor-Khuita (Horusa) jeste Eon Krunisa2\6
nog i Pobedničkog Deteta. U magijskom smislu, Ra-HoorKlJUit simboliše "dete" ili "događaj" porođeno činom "ljubavi pod voljom" preko formule seksualne magike. U metafizičkom smislu Ra-Hoor-Khuit predstavlja sjedinjenje Nuit i Hadita, Severa i Juga, Ketera i Malkuta, ili, terminima Istoka, Ni/vane i Swzgsare. Radas (Sk!.): Jedna od tri gune hinduizma. Izjednačuje se sa sjajem i nemirom koji se povezuju sa vatrom. Ruah (Heb.): Sposobnost razuma. Prvobitno značenje je "Duh" u smislu daha ili prane (životne sile) koja cirkuliše ili kruži u ljudskom telu. Uporedi Ru, joni, otuda "točak", franc. "roue", budući da je točak sredstvo kretanja te tako života.
Sadhaka (Sk!.): Onaj koji se bavi sadhanom, vidi. Sadhana (Sk!.): Metod ili staza duhovne kulture. SaJzasrara Ča kra (Sk!.): Lotos sa hiljadu latica. Osma i Vrhovna Ćakra koja natkriljuje ljudsko telo, i tako je, na neki način! izvan njega, kao što kabalističkoAin (vidi) natkriljuje Drvo Zivo ta. Samadhi (Sk!.): Stanje svesti oslobođeno misli koje obično daje neki oblik transa i suspenziju običnih ljudskih sposobnosti, mada to najviši oblik Samadija - Sahada-Samadi - ne čini. Samedhi, Baron (Cr.): Jedan oblik Baron Omilierea, Gospodara Mrtvih. Identičan je sa Carrefour, Carfax, Calfu itd., (vidi) Gospodom Krsta ili Raskrsnica. Sandhi(ji) (Sk!.): Fiziološke zone moći i tačke nabreknuća (tumescencije) koje su na Šli Čakli pokazane mestima ukrštanja svake dve linije. Postoji 24 Sandhija i 28 marmi (vidi) u ljudskom telu, a svakom je pripisano po jedno od 52 slova sanskritskog alfabeta, čineći tako osnovu za ezoteričnu kabalu koja je poznata jednino tantričkim Inicijatima Vama Marg. Sangsara (Sk!.) : Svet objektivnog i subjektivnog iskustva. Međuzavisni duplikat Ni,vane (vidi). Salva (Sk!.): Jedna orl tri gune hinduizma. Izjednačuje se sa svojstvima mira, beline, čistoće (u smislu odsustva poremećaja).
257
I I
KulLovi & nke
Rečnik poJmov"
Sebek (Eg.): Oblik Seta koji je u Egiptu obožavan u obliku laoko-
dar Pakla, Set je predstavnik podsvesnih atavizama i Istinske Volje, ili Skrivenog Sunca. Set je od najvišeg značaja u Kroulijevom Kultu Telerne, budući da nije samo simbol Kreativnog Duha već isto tako i formule seksualne magike kojoj on čini srce. Njegova formula je LAShTAL. Uporedi Abrahadabra kojoj je Had (tj. Hadit; takođe Set) srce Uezgro) . Smašanam (Sk!.): Mesto za laemiranje ili spaljivanje simbolički predstavljeno cvećem posutom joni boginje Kali, u čiju "pogrebnu vatru" sadhaka izliva strast njegovog duha, i, budući pročišćen vatrom, postiže Kaivaiya, vidi. Soma (Sk!.): Mistički parfem ili miris šesnaeste KaLe Meseca. Suvasini (Sk!.): Doslovno "Zena slatkog mirisa"; opis žene izabrane da predstavlja Boginjn u ritualu Kaula Kruga. Svadistalla Cakra (Sk!.): Jedna od sedam glavnih zona moći u ljudskom telu.
dila, zve ri iz voda ili zmaja iz dubina, tj . po noćne Sunce, ili Sunce u Amentiju. Sebek-Ab-Ra (Eg.): Titula Glavnih Sveštenika Seta u Drako nijanskim Din astij ama starog Egipta. V idi A brahadabra . Sebek-hepti (Eg.) : Poklo nici Sebeka ; pripadnici Drako nijanskog Kulta. Sebek-nefer-Ra: Kraljica iz XIII-te Dinastije, za vreme čije vladavine je Drako nijanski Kult doživeo svoj vrhunac. Sekhet (Eg.): Lavica Juga, koja označava solarnu te stoga seksualnu vrelinu. Njen severni duplikat je Bast (vidi). Sekhet, kasnije Sakti Indijskih Tantričkih Kultova, je opisana u "Knjizi Mrtvih" kao "Ona koja je postojala pre svih bogova", odnosno Ona je bila prvobitna i Najviša Stvaralačka Sila. Sekhet-Aa/uu (Eg.): Egipatski raj , ili "polja mira". Uporedi Rajska Polja. SeLwallga (Af.): Bog Piton, pripisan Stazi Sunca, dakle, solarnofalu sno božanstvo. Sefira (Heb.): Oblik jednine od reči sefirot (vidi); božanske emanacije ili brojevi - njih deset - prikazani u šematskom obliku kao Drvo Zivota, temelj zapadne okultne tradicije i tlocrt sistema Stepenova u A:.A:. (vidi). Serk (Eg.): Boginja koja vlada ženskim polnim organima. Njen zvezdani simbol je Skorpija, što i jeste značenje njenog imena. Krug (eng. circle) - kojem je ona takode podarila svoje ime stari Egipćani su poistovećivali sa cikličnim obrtanjima zvezde posvećene bogu Setu, tj. Sothis. Sesha (Sk!.): Prvobitna zmija tipična za Ofidijansku Struju koja emanira iz suvasini (vidi) . Sesheta (Eg.) : Boginja čija determinanta je Zvezda; pisar Tota (Boga Meseca) čija funkcija je bila da beleži ili odrazi Kreativnu Reč. Vidi Khabs i Khu. Set (Eg.): Prototip Sejtana ili Satane, Bog Juga čija zvezda je Sothis. Set ili Sut znači "crn" (vidi), glavna kala ili boja Seta je crna, ili crvena (međuizmenljivi simboli u Misterijama), koja o značava donji svet ili pakleni predeo Amentija. Kao Gospo~
~
~
~
~
Šabda (Sk!.): Zvuk, vibracija. Sejtan: Haldejski oblik Seta (vidi). Bog Jezida čijije zvezdani nosi~
lac Sothis - bio Zvezda Najave; zvezda koja je najavljivala podizanje Nila koje je donosilo veru suncem sprženoj zemlji. Otuda Šejtan predstavlja Zvezdu koja najavljuje spašenje ili stvaralačku poplavu voda. Šejtan stoga simboliše magijsku formulu koja uključuje upotrebu Ofidijanske Struje u njenom ženskom obliku. Šakti (Sk!.): Moć. Uporedi Sekhet, vidi. Šambu (Sk!.): Ime za Šivu, Indijski oblik Seta. Šambu takođe znači obilje, Rog Izobilja. " " '" " Sallti (Sk!.): Mir. Trostruki blagoslov: Santi, Saidi i Sambu znače "Mir, Moć i Obilje Šeitall: Varijanta od Šejtan, vidi. Vidi takođe Teitall, Titan . Sin (Heb.): Slovo Vatre čiji trostruki jezik predstavlja trostruku prirodu Svesti, naime: budnu, sanjajuću i "čistu" svest koju predstavlja stanje bez sna. Sin je takođe slovo Duha u "tri sveta". Sill ili Sin je ime sumerskog Boga Meseca i predstavlja Duh u njegovoj trostrukoj fazi: Sh (pripisano Vatri, Vatrenoj Zmiji), I (falusna energija), i N (ženska Ofidijanska struja t1
•
~
~
~
259
Rečnik
Kullovi &nke ,
,
koju predstavlja Skorpija). Ukupan zbir Sina je Š(300) + I(10) + N(50) =360, Pun Krug; ispunjenje jednog Ciklusa ili Eona. Tahuli (Eg.): Tot, vidi. Tamas (Skt.): Inercija, materija, gustina. Jedna od tri gulle hinduizma ekvivalentna alhemijskom principu Soli u zapadnoj okultnoj tradiciji. Vidi Tlibindu. Tanim (Skt.): "Tan tra" nekog božanstva ili sile je praktičan n ačin njegovog prizivanja (invokacije); njegova manira je njegova tajna formu la vibracije njegovajanira je linijski obrazac njegovih zona moći ili vektora sile koji zrače odatle. TalalIka (Skt.): Sunce i Mesec smatrani kao čuvar i vremena. Taral: Princip, esencija, zakon. Vidi TaUl"!. Tarot je zbirka magijskih formula u slikovnom obliku koja sadrži misterije Vremena i Proročanstva Večnosti . Tatva(e) (Skt.): Princip, suština, esencija, zakon. Tau (Heb.): Z nak Krsta. U svom uspravnom obliku ono je simbol Stvara l ačkog Duha - Seta na Jugu; u njegovom obrnutom obliku je simbol Smrti - Seta kao Gospodara Ukrštanja, ili Mesta Prelaska u svet Duha. Vidi Poglavlje L TaU ,.1 (Eg.) : Prvobitna boginja kao nilski konj ili Zver iz Voda (Svemira). Njena konstelacija na nebu rotira oko Severnog Pola i ona je po tome poznata kao "Majka Revolucija". Ona je otelovila koncepciju vremena, ponavljanja, cikličnog povratka, i svetla u noći. Reč Tarol (vidi) udružuje sve ove ideje. , Teilan: Haldejski oblik SejialIa ili SeilaIla vidi. Tekh (Eg.) Tvrdi oblik Teša; im e Tota kao boga ukrštanja, međe ili granice. Vidi Ozilu-Teš-Teš. Tekhi (Eg.): Boginja ženskog ciklusa. Tel (Heb.): Lav zmija; broj 9 (na hebrejskom) i stoga broj seksualne magike povezane sa devetom Kosrničkom Zonom moći, Jesod, vidi . Te/ema (Gr.) : Volja. Reč Zakona Novog Eona. Njen broj - 93izjednačuje Te/emu sa Agape (ljubav), što je formula njene manifestacije ili ispunj enja.
-
260
pojmo,",
Tal: Grčki oblik Tahulija, egipatskog boga magike povezanog sa lunarno m strujom preko njegovo pratioca ili "šakti", psoglavog Kaf-Majmuna (vidi), preko kojeg se Totova magika manifestuje . Tiferel (Heb.): Šesta i centralna Kosmička Zona moći na Drvetu Života; pripisana je Solarnoj Energiji u njenom zračećem vidu i Viziji Svetog Anđela ČUvara. Tiferel znači "lepota". Tilan (Gr.) : Oblik Tejtana, čiji broj je 666. Teitan je haldejski oblik Šejtana, Boga-Đavola drevnog Sumera čije tajno ime je Aiwass (vidi). Togo (Af.): "Crvena voda". Simbolika je povezuje sa lunarnim aspektom Ofidijanske Struje. Togo je sveta laguna. Tribilldu (Skt.) : Tri (Iri) semena ili esencije (bindu). To su crvena bindu (shonabindu), beli bindu (silabindu) imešana bindu (misrabindu), pripisane trimagullama -radas, lamas isatva, ili tri alhemijska principa - sumpor, so i živa. Tu/ku (Tib.): Otelovljenje ili inkarnaciju nadljuske ili izvanzemaljske Inteligencije. Uporedi hinduski avalar, vidi. TifollijallSka Iradicija: Prvobitni afrički Kult u njegovom staroegipatskom il Drakonijanskom obliku. Tifon, ili Taurt (vidi), predstavljala je prvu svetlost u tami kao polarni skup od sedam zvezda koja je dala svoje ime Zmaju iz Dubina. Njenih sedam zvezda, ili duša, manifestovao je Set, njen sin na Jugu, koji je, kao osmi (eng. eighth), bio kulminacija ili vrhunac (eng. heighlh) njene svetlosti i prvo muško božanstvo koje je ikad bilo obožavana. Ur-hekau (Eg.): "Moćnik Očaravanja". Velika Magijska Moć predstavljena pomoću bedra, khu ili repa Boginje u kojem boravi khabs (zvezda, kala, suština svetlosti) . Izraz ur-hekau povezuje ovu svetlost sa hekl ili Hekatom, lunarnom Ofidijanskom Strujom koju predstavljaju žaba, zec, gušter, majmun, hijena i drugi lunarni simboli promene ili magijske transformacije. Stari Egipćani su koristili magijski štap koji su zvali Urhekau. On je bio u obl iku ovnoglave zmije. To je bio simbol , Zive Reči koja je prvobitna bila ženska po prirodi i simbolizo261
Kullovi
Vama Marg (Skt.): Lev Staza Tantre, koji uključuje magijsku upotrebu žene kao ljudskog otelovljenja Vrhovne Boginje. Vasini ili Vashini (Skt.) : ledna od tri glavna tipa žena podesnih za rituale Vama Marg, vidi. Vatrena Zmija: Središnja magijska moć u ljudskom organizmu, koja ima srodnost sa či tavom skalom zona moći, ljudskih i kosrnički h . Hindusi je znaju pod imenom Kundalini, ili Zmijska Moć. O ni su je predstavljali kao tri i po puta sklupčanu zmiju koja spava u korenu kičm e u područj u Muladhm'a Čakre (vidi). Tantra se bavi njenim buđenjem i kontrolisanim usponom u ljudsko m telu. Uporedi H ermesov Kaducej, Zmije Ob i Od tri i po puta skl upčane oko Palice ili Stapa Merkurovog. Vever (Cr.): Vudu ekvivalentJantri, vidi. Vipali ta Karani (Skt.): logička kont rola pet čul a putem njihovog podvrgavanja procesu to talne reverzije (preokretanj a). To se čini putem nji hovog navikavanj a na stvari i okolnosti od kojih bi on~ normalno reagovala sa odbojnošću. Višuda Cakra (Skt.): Zona moći u predelu grla, izvor reči, pod vl ašću Daata, vidi, čiji planetarni predstavnik je Uran. Vidi D ijagram l. Vudu (Cr.): Kult m agičke vatre ili Odea) (vidi), a Misterije Odun(a) (vidi) dale su svoje ime zapadnoindijskom kultu Vudua sa naglaskom na Ofidijanskoj Struji. Voro (Af.) : Zemaljska zona moći E/egba(e) (vidi), u blizini Badagrija u Z apadnoj Africi.
Rečnik POJmo,,"
Zain ili Z ajin (Heb.): Broj sedam i tip blizanaca - Set-Horus. Povezan je na mističan način sa joni, ili ayin preko slova Zmije - Z - u prefiksu. Zajin znači mač, a taj magijski instrument je identičan sa ženskim pudendum kao onim što je razrezano i koje deli na dvoje. Zangbeto (Cr.): "Ljudi noći koji dolaze sa druge strane mora", tj. tajno društvo slično društvu Ogbolli (vidi). Zallgbeto su dodeljeni Stazi Seta ili Saturna. Zivo : Iskvaren oblik od OVIZ ili Aiwaz (vidi), boga koji je obožavan u starom Sumeru i identičan je sa Setom ili Šejtanom, vidi. Zobop (Cr.): Ćarobnjak koji pripada nekom tajnom Vudu društvu. Vidi Ogboni, Zallgbeto, itd. Zos: "Telo posmatrano kao celina"; termin koji je koristio Ostin Osman Sper da označi ukupno polje osećaja i svesti. Dopuna je Kia, vidi. Zos simboliše ruka, organ dodira. Zos vel Thanatos: Magijsko ime Ostin Osmana Spera (18861956). Upućuje na Položaj Smrti Tela. Vidi Poglavlje 11. Zos Kia Kult: Kult Tela i "Atmosfersko 'la"'.
-
262
263
tp
•
l
BiblioerliDe
Baudin, Rev. P.: Fetišizam i obožavaoci fetiša, Benziger Bros., N.Y ., 1885. Beatty Charles: Kapija Snova, Chapman, London, 1972. B1avatsky, H.P.: Tajila doktrilla , Theosophical Publishing House, 1888; Glas TišiIle, Dve Staze, Sedam Portala (sa Komentarom Alistera Kroulija, The Equillox, Detroit, 1919). Blofeld, John: Točak Života, Rider & Co., London, 1959. Brugsch-Bey, Henry: Istorija Egipta pod Faraonima, John Murray, London, 1879. Bucke, R .M.: Kosmička svest, Dutton, N.Y. 1947. Crowley, Aleister: Knjiga Laži, Wieland, Lonodon, 1913; Knjiga Tota, O.T.O., London, 1944;KompletniAstrološki spisi (Ed. Symonds & Grant), Duckworth, London, 1974; Ispovesti Alister Krouli (Izd . Symonds & Grant), Cape, 1969; Hill & Wang, N.Y., 1970; Ekvilloks (Deset brojeva), London, 1909-1913; Ekvinoks (Jedanaesti broj), Detroit, 1919; Magijske zabeleške Zveli 666 (Izd. Symonds & Grant), Duckworth, London, 1972; 93 Publishing, Montreal, 1973; Magijski i filozofski komentari na Knjigu Zakolla (Izd. Symonds & Grant), 93 Publishing, Montreal, 1974; Magika « Izd. Symonds & Grant), Routledge, London, 1973; Weiser, N.Y., 1974; Mesečevo dete (Izd. Symonds & Grant), Sphere Books, London, 1974. Ellis, Havelock: Studije o psihologiji seksa, Philadelphia, 1910. Farrow, S.S.: Faith, Fancies &. Fe/ich", London, 1926. Fortune, Dion: Mesečeva Magija, Aquarian Press, London, 1956; Psihička samoodbraIla, Rider, 1930. Furlani, G.: lezidi, Khepra Press, London, 1975.
Grant, Kenneth: Alister KTOuli i Skriveni Bog, Muller, 1973; Weiser, N.x., 1974; Slike iProročallStva Ostina Osmana Spera, Muller, London, 1975; Magijski preporod, Muller, London, 1972; Weiser, N.Y., 1974. Hartmann, Franz: Paracelzusov život, Kegan Paul, n.d. Levi, Eliphas: La Clefdes Grands Mysteres, (prev. A. Krouli), The Equinox, London, 1913; TralIScendentalna Magija, (prev. A.E. Waite), R ider, n.d. Lovecraft, H.P .: Šaptač u tami i Druge priče strave, Gollancz, London, 1951; Odabrana pisma (Izd. Derleth & Wandrei) 3 toma. Wisconsin, 1965-1971. Machen, Arthur: Sjajila piramida, Secker, London, 1925. Marques-Riviere, J.: Talltrik Yoga, Rider, n.d. Massey, Gerald: Knjiga Početaka, Williams & Norgate, London, 1881; Drevni Egipat Svetlost Sveta, Unwin, London, 1907; Predavanja (reprint), Weiser, N.Y., 1974; Prirodni razvoj, Williams & Norgate, London, 1883. Mehta, Vithaldas N.: Šli Haranat, Njegova Igra i Pouke, Bombay, 1954. Osborne, Arthur: Ramana Maharši i Put Samospoznaje, Rider, London, 1954. Pratyagatmananda, Swami: lapasu/ram, Madras, 197!. Rangaswamy, M. A. D.: Religija i filozofija Tevaram, Madras, 1958. Rawson, Philip: Umeće Talltre, Thames & Hudson, London, 1973. Russell Bertrand: Filozofski pregled, Allen & Unwin, 1927. Snellgrove, D . L.: Hevadratantra, O.U.P., 1959. Spare, Austin O sman: Knjiga Zadovoljstva, London, 1913; 93 Publishing, Montreal, 1975; Fokus života, Morland Press, 1921. Szekely, Edmond: Kosmos, Čovek i Društvo, Daniel, Rochford, 1948. Woodroffe, Sir John (Arthur Avalon): Venac slova, Madras, 1951: Himne BogiIlji, Madras, 1952; Kama'5"lavilf!Sa, Madras, 1953; Zmijska moć, Luzac, London, 1922; Sakti i Sakta, Luzac, London, 1929.
264
26<;
BIBLIOCQi\fIJA
Kullovi &nke
NAPOMENA Zvučni zapis dve karakteristične Kroulijevske invokacije _ La Gitaila iPelltagram, koji je napravio Alister Krouli može se nabaviti na Marabo• Label. Druga strana trake sadrži jednu invokaciju Skerletne Zene.
•
I
266
