Kedudukan Agama

KEDUDUKAN AGAMA Kedudukan agama terbagi menjadi 2 macam: 1. Kedudukan agama dalam kebenaran 2. Kedudukan agama dalam perilaku manusia A. Kedudukan agama dalam kebenaran Kedudukan agama dalam kebenaran, dalam hal ini di terdaat 4 pandangan yang mengartikannya. 1. Menurut pengetahuan kedudukan agama pada hal ini menurutnya adalah kebenaran yang bisa diterima oleh akal manusia. Dimana akal manusia masih bisa menganggapnya sesuatu yang betul dengan pikiran dan mereka membvenarkannya dengan ucapan at aupun  perilaku. 2. Menurut ilmu kedudukan agama menurutnya adalah kabenaran yang didapat dengan cara proses ilmiah/ langkah-langkah ilmiah. Dimana didalamnya terdapat masalah yang harus diselesaikan. Adapun langkah-langkah tersebut: masalah, observasi/penelitian, hipotesis, eksperimen/evaluasi, kesimpulan, langkah-langkah inilah yang menghasilkan teori apabila teori ini benar maka ilmu telah membenarkannya. 3.Menurut falsafat kedudukan menurut falsafat adalah kebenaran yang berdasarkan logika dan diperkuat oleh dalil naqli ataupun aqli 4. Menurut Agama kedudukan agama menurut agama adalah kebenaran yang mutlak yang  berdasarkan langsung dari wahyu allah B. Kedudukan agama menurut perilaku manusia Kedudukan agama dalam perilaku manusia bertempat pada hati dan akal, dimana hati sebagai tempat penguat sifat seseorang akan kebenaran, sedangkan akal adalah tempat untuk barfikir apakah yang diterima benar atau salah. Hati manusia  begitu mudahnya goyah goyah dikarenakan sifat manusia yang berubah ubah. ubah. Maka hati haruslah besrta agama, dan akal haruslah beserta pengetahuan. Ada pepatah bilang “agama tanpa ilmu baikan orang yang buta, dan ilmu tanpa agama bagaikan orang yang lumpuh”. Maka dengan kata lain manusia harus bisa menjaga hati dan akal  pikirannya, untuk bisa bisa menerima apa yang ada di alam semesta isi. afif afla fungsi agama

3. Fungsi dan Peran Agama dalam Masyarakat Agama yang hadir dalam sejarah peradaban manusia tidak hanya  berorientasi kepada Tuhan (spiritual) namun juga berorientasi dalam kehidupan  bermasyarakat. Dr.Th. Kobong mengatakan “bahwa agama adalah sumber hidup manusia dalam relasi tiga dimensi, yaitu relasi dengan Allah pencipta, dengan

sesama dan dengan seluruh ciptaan lainnya”, dan kalau digambarkan demikian: Allah<--------Agama-------->Sesama

Manusia--------->Ciptaan

Lainnya

Memang harus diakui tidak sedikit pemeluk agama meningkatkan kehidupan spiritualitasnya masing-masing. Tetapi pada sisi lain, kegiatan itu seolah-olah terpisah dari kehidupan bersama dalam masyarakat. Padahal sejak semula para pendiri agama tidak memisahkan kehidupan spiritualnya dengan masyarakat.. misalnya, Sidharta Gautama memahami manusia dan dunia sebagai sesuatu yang beragama dan mempengaruhi. Itu sebab nya perbedaan harus dihargai. Nabi Mohammad  yang mencoba merubah masyarakat Arab yang  primordialisis menjadi masyarakat yang berlandaskan persaudaran universal. Yesus Kristus, memperjuangkan keadilan, kebenaran dan kesejahteraan untuk semua orang. Dalam konteks Indonesia yang pada dasarnya adalah masyarakat majemuk, dimana kemajemukan itu dapat kita lihat dalam hal: suku, etnis, bahasa, agama, dan lain-lain. Dalam hal agama, lima agama besar di dunia ada ditengah – tengah  bangsa ini dan itu dilindungi/diakui oleh undang-undang (legal). Dan para The  fonding fathers  telah menetapkan pondasi sebagai titik puncak guna tumbuh kembangnya agama-agama yang ada itu. Pancasila yang adalah landasan Negara telah menjadi payung guna melindungi agama-agama yang ada di dalamnya. “Pancasila menjadi wadah yang memadai sebagai dasar pijak bersama seluruh anak bangsa dan agama memberi isi  pada dimensi ritual. Adapun fungsi dan peran agama sebagai mana dimaksud diatas adalah sebagai  berikut: a. Agar kita dapat selalu ingat akan Tuhan, petunjuk bagaimana cara kita melayani Tuhan dalam kehidupan kita sehari-hari.  b. Sebagai pedoman hidup dalam kehidupan sehari-hari. Artinya jika kita melakukan sesuatu yang tidak baik, dengan kita  punya agama kita bisa disadarkan oleh ajaran dan agama yang kita anut untuk tidak melakukan hal-hal yang tidak baik. c. Penyelaras hidup dalam masyarakat.

4. Pearan Agama yang Destruktif 

Istilah destruktif dapat diartikan merusak, memusnahkan. Dari istilah ini  jelaslah bahwa agama bukan lagi sebagai alat perdamain, penyejuk, bagi umat manusia, tetapi telah diseret oleh pelaku kejahatan sebagai alat violence. Dalam sejarah peradaban manusia di belahan dunia ini tidak sedikit musibah terjadi dengan dalih agama. Benyamin F. Intan mengatakan “agama dengan wilayah Violence  tidak hanya ditemukan di negeri seberang sana, ia telah mengglobal,  bisa ditemukan dimana-mana termasuk di negeri ini. Semangat  ji hat, crusade, H oly War   telah mewarnai sejarah perjalanan umat manusia dalam hal keagamaan. Semangat  jihat, crusade dan Holy War   ini memiliki ciri-ciri berperang mengatas namakan Tuhan dan cenderung memperlakukan lawan sebagai musuh yang harus diberantas dan dibasmi sampai ke akar-akarnya. Satu contoh yang terjadi pada saat Perang Salib sekitar abad ke 11  –   abad 13 yang sangat dijiwai oleh semangat  Holy War. Pada tahun 1095 Paus Urbanus II memerintahkan orang-orang Kristen untuk merebut Tanah Suci Yerusalem dari tangan Muslim, yang digambarkn Paus  pada waktu itu sebagai orang kafir terkutuk yang tidak mengenal Allah”. Perang Salib yang terjadi pada waktu itu, bukan hanya terjadi terhadap agama yang  berbeda, tetapi juga ditujukan kepada sesama Kristen. Masih banyak lagi deretan peristiwa yang mengatas namakan agama (Tuhan). Dan semangat seperti itu pun ada dalam agama apapun itu, tidak ada  perkecualian, yakni semangat fundamentalisme dan fanatisme.

III. Fungsi dan Peran Agama Dalam Masyarakat Dalam hal fungsi, masyarakat dan agama itu berperan dalam mengatasi persoalan persoalan yang timbul di masyarakat yang tidak dapat dipecahakan secara

empiris karena adanya keterbatasan kemampuan dan ketidakpastian. Oleh karena itu, diharapkan agama menjalankan fungsinya sehingga masyarakat merasa sejahtera, aman, stabil, dan sebagainya. Agama dalam masyarakat bisa difungsikan sebagai berikut : a. Fungsi edukatif. Agama memberikan bimbingan dan pengajaaran dengan perantara petugas petugasnya (fungsionaris) seperti syaman, dukun, nabi, kiai, pendeta imam, guru agama dan lainnya, baik dalam upacara (perayaan) keagamaan, khotbah, renungan (meditasi) pendalaman rohani, dsb.  b. Fungsi penyelamatan. Bahwa setiap manusia menginginkan keselamatan baik dalam hidup sekarang ini maupun sesudah mati. Jaminan keselamatan ini hanya bisa mereka temukan dalam agama. Agama membantu manusia untuk mengenal sesuatu “yang sakral” dan “makhluk teringgi” atau Tuhan dan berkomunikasi dengan-Nya. Sehingga dalam yang hubungan ini manusia percaya dapat memperoleh apa yang ia inginkan. Agama sanggup mendamaikan kembali manusia yang salah dengan Tuhan dengan jalan pengampunan dan Penyucian batin. c. Fungsi pengawasan sosial (social control) Fungsi agama sebagai kontrol sosial yaitu : 



Agama meneguhkan kaidah-kaidah susila dari adat yang dipandang baik  bagi kehidupan moral warga masyarakat. Agama mengamankan dan melestarikan kaidah-kaidah moral ( yang dianggap baik )dari serbuan destruktif dari agama baru dan dari system hokum Negara modern.

d. Fungsi memupuk Persaudaraan. Kesatuan persaudaraan berdasarkan kesatuan sosiologis ialah kesatuan manusiamanusia yang didirikan atas unsur kesamaan. 





Kesatuan persaudaraan berdasarkan ideologi yang sama, seperti liber alism, komunisme, dan sosialisme. Kesatuan persaudaraan berdasarkan sistem politik yang sama. Bangsa bangsa bergabung dalam sistem kenegaraan besar, seperti NATO, ASEAN dll. Kesatuan persaudaraan atas dasar se-iman, merupakan kesatuan tertinggi karena dalam persatuan ini manusia bukan hanya melibatkan sebagian dari dirinya saja melainkan seluruh pribadinya dilibatkan dalam satu intimitas yang terdalam dengan sesuatu yang tertinggi yang dipercayai bersama

e. Fungsi transformatif. Fungsi transformatif disini diartikan dengan mengubah bentuk kehidupan baru atau mengganti nilai-nilai lama dengan menanamkan nilai-nilai baru yang lebih  bermanfaat. Sedangkan menurut Thomas F. O’Dea menuliskan enam fungsi agama dan masyarakat yaitu: 1. Sebagai pendukung, pelipur lara, dan perekonsiliasi. 2. Sarana hubungan transendental melalui pemujaan dan upacara

Ibadat. 3. Penguat norma-norma dan nilai-nilai yang sudah ada. 4. Pengoreksi fungsi yang sudah ada. 5. Pemberi identitas diri. 6. Pendewasaan agama. Sedangkan menurut Hendropuspito lebih ringkas lagi, akan tetapi intinya hampir sama. Menurutnya fungsi agama dan masyarakat itu adalah edukatif, penyelamat, pengawasan sosial, memupuk persaudaraan, dan transformatif. Agama memiliki peranan yang sangat penting dalam kehidupan manusia dan masyarakat, karena agama memberikan sebuah system nilai yang memiliki derivasi  pada norma-norma masyarakat untuk memberikan pengabsahan dan pembenaran dalam mengatur pola perilaku manusia, baik di level individu dan masyarakat. Agama menjadi sebuah pedoman hidup singkatnya. Dalam memandang nilai, dapat kita lihat dari dua sudut pandang. Pertama, nilai agama dilihat dari sudut intelektual yang menjadikan nilai agama sebagai norma atau prinsip. Kedua, nilai agama dirasakan di sudut pandang emosional yang menyebabkan adan ya sebuah dorongan rasa dalam diri yang disebut mistisme. Tujuan

Fungsi Agama Pada Kehidupan Manusia Dari segi pragmatisme, seseorang itu menganut sesuatu agama adalah disebabkan oleh fungsinya.Bagi kebanyakan orang, agama itu berfungsi untuk menja ga kebahagiaan hidup. Tetapi dari segi sains sosial, fungsi agama mempunyai dimensi yang lain seperti apa yang dihuraikan di bawah:

- Memberi pandangan dunia kepada satu-satu budaya manusia. Agama dikatankan memberi pandangan dunia kepada manusia kerana ia sentiasanya memberi penerangan mengenai dunia(sebagai satu keseluruhan), dan  juga kedudukan manusia di dalam dunia. Penerangan bagi pekara ini sebenarnya sukar dicapai melalui inderia manusia, melainkan sedikit penerangan daripada falsafah. Contohnya, agama Islam menerangkan kepada umatnya bahawa dunia adalah ciptaan Allah SWTdan setiap manusia harus menaati Allah SWT

-Menjawab pelbagai soalan yang tidak mampu dijawab oleh manusia. Sesetangah soalan yang sentiasa ditanya oleh manusia merupakan soalan yang tidak terjawab oleh akal manusia sendiri.Contohnya soalan kehidupan selepas

mati, matlamat menarik dan untuk menjawabnya adalah perlu.Maka, agama itulah  berfungsi untuk menjawab soalan-soalan ini. - Memberi rasa kekitaan kepada sesuatu kelompok manusia. Agama merupakan satu faktor dalam pembentukkan kelompok manusia. Ini adalah kerana sistem agama menimbulkan keseragaman bukan sahaja kepercayaan yang sama, malah tingkah laku, pandangan dunia dan nilai yang sama.

 –  Memainkan fungsi kawanan sosial. Kebanyakan agama di dunia adalah menyaran kepada kebaikan.Dalam ajaran agama sendiri sebenarnya telah menggariskan kod etika yang wajib dilakukan oleh penganutnya. Maka ini dikatakan agama memainkan fungsi kawanan social

Fungsi Integratif Agama Peranan sosial agama sebagai faktor integratif bagi masyarakat berarti peran agama dalam menciptakan suatu ikatan bersama, baik diantara anggota-anggota  beberapa masyarakat maupun dalam kewajiban-kewajiban sosial yang membantu mempersatukan mereka. Hal ini dikarenakan nilai-nilai yang mendasari sis temsistem kewajiban sosial didukung bersama oleh kelompok-kelompok keagamaan sehingga agama menjamin adanya konsensus dalam masyarakat.

Fungsi Disintegratif Agama. Meskipun agama memiliki peranan sebagai kekuatan yang mempersatukan, mengikat, dan memelihara eksistensi suatu masyarakat, pada saat yang sama agama juga dapat memainkan peranan sebagai kekuatan yang mencerai-beraikan, memecah-belah bahkan menghancurkan eksistensi suatu masyarakat. Hal ini merupakan konsekuensi dari begitu kuatnya agama dalam mengikat kelompok  pemeluknya sendiri sehingga seringkali mengabaikan bahkan menyalahkan eksistensi pemeluk agama lain

Beberapa tujuan agama terhadap kehidupan manusia yaitu  :

Menegakan kepercayaan manusia hanya kepada Allah,Tuhan Yang Maha



Esa (tahuit). Mengatur kehidupan manusia di dunia,agar kehidupan teratur dengan



 baik, sehingga dapat mencapai kesejahterahan hidup, lahir dan batin, dunia dan akhirat. 

Menjunjung tinggi dan melaksanakan peribadatan hanya kepada Allah.



Menyempurnakan akhlak manusia.

Agama juga berperan untuk menciptakan suatu perdamaian bagi masyarakat dan sebagai alat yang dapat dijadikan sebagai penumbuh rasa solidaritas. Untuk menciptakan iklim damai tersebut, perlu dibentuk pranata-pranata sosial yang menjadi infrastruktur bagi tegaknya suatu perdamaian dalam masyarakat. Dalam hal ini peranan pemimpin keagamaan, seperti ulama, pendeta, kyai dan  para jemaah agama, adalah sangat penting bagi terwujudnya suasana damai dan kondusif dalam kehidupan beragama manusia sehyari hari.

Saran dan penutup

KESIMPULAN IV.1 PENUTUP Agama merupakan suatu kebutuhan dasar setiap manusia, munculnya  berbagai perasaan dalam diri manusia yang bersifat khayali dan imajiner, menjadi modal

dasar

bagi

pertumbuhan

dan

perkembangan

suatu

agama

atau

kepercayaaan. Agama muncul dari adanya kepercayaan-kepercayaan terhadap sesuatu yang dianggap suci dan menempatiberbagai aspek dalam kehidupan manusia yang akhirnya suatu agama atau kepercayaan dapat melekat dan mengambil peranan penting pada seorang individu atau masyarakat. Sebuah

masyarakat

yang

mempunyai

konsep-konsep

kepercayaan,

akan

membentuk sebuah sistem baru, dimana ada norma-norma dan aturan-aturan agama yang melekat dan menjadi ciri khas dalam masyarakat tersebut. Begitu  pentingnya peranan agama dalam masyarakat sehingga ada yang disebut dengan masyarakat

agamis

dan

ada

juga

yang

dikatakan

sebagai

masyarakat

sekuler.Masyarakat sekuler memisahkan urusan-urusan dunia dengan nilai-nilai

keagamaan, sedangkan masyarakat agamis adalah masyarakat yang meletakkan nilai-nilai yang disepakati oleh masyarakat tersebut berdasarkan tuntunan dan aturan agama yang dianut dalam masyarakat itu.

VI.2 SARAN-SARAN 

Ada baiknya segala kehidupan manusia dalam melakukan aktiitas hidupnya, manusia selalu berdasar dan berpatokan pada agama, agar tidak ter jadi kesimpang siuran antara oendapat manusia dan kebenaran ajaran agama.



Perlu dikembangkan perilaku hidup beragama dalam kehidupan sehari-hari, agar tercipta suatu keselarasan dan tenggang rasa antara umat beragama yang satu dengan yang lainnya



Sebaiknya setiap Agama bisa saling menghormati dan menghargai agar tidak terjadi suatu konflik, demi terciptanya masyarakat yang religius.

II. Motivasi Beragama. Dalam Psikologi dikenal istilah motivasi.Secara umum motivasi diartikan sebagai dorongan untuk melakukan sesuatu. Menurut Bimo Walgito, motivasi merupakan keadaan dalam diri individu atau organisme yang mendorong  perilaku ke arah tujuan1[1]. Selanjutnya dikatakan bahwa motivasi mempunyai 3 aspek yaitu keadaan terdorong dalam diri organisme, perilaku yang timbul dan terarah karena keadaan ini, dan tujuan yang akan dicapai oleh pelaku. Dalam Psikologi istilah motif dan motivasi sering menimbulkan perbedaan  pemahaman.Dalam penggunaan istilah motif terkadang berbeda dengan motivasi. Tetapi dapat pula motif dan motivasi itu digunakan secara bersamaan dan dalam makna yang sama, hal ini disebabkan pengertian motif dan motivasi keduanya sukar dibedakan secara tegas. Motif adalah sesuatu yang ada dalam diri seseorang yang mendorong orang terebut untuk bersikap dan bertindak guna mencapai tujuan tertentu. Motif dapat  berupa kebutuhan dan cita-cita yang merupakan tahap awal dari proses motivasi sehingga masih merupakan suatu kondisi intern atau kesiapsiagaan. Motif tidak

selamanya aktif, hanya pada saat tertentu saja apabila kebutuhan untuk mencapai tujuan sangat mendesak2[2]. Motivasi, menurut M.Utsman Najati, adalah kekuatan penggerak yang membangkitkan aktifitas pada mahluk hidup, dan menimbulkan tingkah laku s erta mengarahkannya menuju tujuan tertentu.3[3] Menurut Syeikh Mahmud Shalthut, Agama didefinisikan sebagai pranata keTuhanan, sehingga beragama diartikan sebagai menerima pranata ke- Tuhanan yakni mengakui atau meyakini adanya Tuhan .Selanjutnya menurut Joachim Wach, beragama adalah respons terhadap sesuatu yang diyakini sebagai Realitas Mutlak, kemudian diungkapkan dalam bentuk pemikiran, perbuatan, dan komunitas kelompok.4[4] Dengan demikian motivasi beragama dapat diartikan sebagai kekuatan yang menggerakkan seseorang untuk merespon pranata ke-Tuhanan, sehingga seseorang tersebut mampu mengungkapkan dalam bentuk pemikiran, perbuatan dan komunitas kelompok. III. Macam-Macam Motivasi Beragama Motivasi beragama sangat berkaitan langsung dengan perjalanan rokhani seseorang untuk mencari keridhaan Allah. Secara garis besar motivasi beragama dibagi menjadi dua: 1. Motivasi intrinsik. Ialah motivasi yang berasal dari diri seseorang tanpa dirangsang dari luar.Dalam  beragama seseorang merespon ajaran (Islam) melalui pemahaman yang mendalam lewat kitab suci (al-Quran) dan Hadits untuk mendapatkan kebenaran yang haqiqi setelah melalui perjalanan rokhani yang panjang.Motivasi intrinsik ini sering diperoleh oleh para muallaf sehingga sehingga dia yakin tentang kebenaran Islam. 2. Motivasi ekstrinsik Ialah motivasi yang datang karena adanya perangsangan dari luar.Seseorang  beragama (Islam) karena memang dari keturunan dan atau lingkungannya memilih Islam.Ataupun juga dipengaruhi oleh hal-hal lain di luar dari nilai yang terkandung dalam ajaran (Islam) itu sendiri.Motivasi ini terdapat pada masyarakat secara umum termasuk kita sendiri. Kedua macam motivasi tersebut pada tahap-tahap awal se seorang beragama sangat diperlukan.Kelanjutannya perlu mendapat pembinaan agar tujuan mencapai ridha Allah benar-benar terwujud.Pada akhirnya nanti seseorang beragama (Islam)  benar-benar bersih dari bentuk-bentuk motivasi yang jahat.Sehingga tidak ada lagi agama (Islam) dijadikan dasar legalisasi penghancuran terhadap yang tidak  beragama (Islam).

Pada kenyataannya motivasi beragama (Islam) merupakan motif azasi yang dimiliki setiap manusia sejak dia dilahirkan, yakni yang disebut dengan fitrah.”Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama (Allah); (tetapkan atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrahnya itu.Tidak ada perubahan pada fitrah Allah. (itulah) agama yang lurus; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.”5 [5]  Fitrah sebagai motivasi azasi manusia sering diartikan sebagai naluri yang manusiawi, yaitu naluri yang hanya dimiliki oleh manusia yang berbeda dengan naluri-naluri hewan, karena menyangkut faktor rokhaniah. IV. Faktor-Faktor Motivasi Beragama Dikatakan sebagai faktor-faktor motivasi beragama adalah faktor-faktor yang mempengaruhi seseorang sehingga ia mempunyai dorongan untuk  beragama. Faktor-faktor ini terdiri dari ; 1. Faktor internal Dimaksud faktor internal adalah faktor dari dalam manusia itu sendiri yang mempengaruhi motivasi beragama seseorang.Faktor internal dijelaskan dalam salah satu hadits yang menerangkan bahwa hidup manusia dipengaruhi oleh hawahu, butunahu, furujahu, yakni atas perut, perut dan bawah perut.Hal ini sejalan dengan teori libido Sigmund Freud.Dalam falsafah Jawa dikenal harta, tahta, wanita. 2. Faktor eksternal Faktor eksternal adalah faktor yang mempengaruhi motivasi beragama yang  berasal dari luar manusia itu sendiri.Faktor-faktor tersebut meliputi; lawan jenis, keturunan, harta benda berharga, transportasi, peternakan dan pertanian.6[6] Kedua faktor tersebut sangat mempengaruhi motivasi beragama seseorang.Sehingga seperti yang saya tulis di atas bahwa dalam bera gama harus  bersih dari motivasi jahat maka dimaksud motivasi jahat adalah motivasi yang dipengaruhi oleh faktor-faktor di atas. Motivasi beragama merupakan salah satu unsur pokok manusia dalam berbuat. Melihat struktur manusia yang terdiri unsur fisik dan psikis, maka pembagian motivasi ada dua yakni motivasi fisik dan motivasi psikis atau spiritual yang termasuk di dalamnya adalah motivasi beragama. Tokoh-tokoh psikologi yang menyebutkan motivasi spiritual antara lain: W.A Gerungan, yang menyebutkan motivasi biogentis, motivasi sosiogenetis, dan motivasi teognetis;  Lindzy mengungkapkan tentang dorongan aspek spiritual dalam diri manusia yang meliputi dorongan untuk beragama, kebenaran dan keadilan, benci terhadap kejahatan, kebatilan dan kezaliman;

 Maslow juga berpendapat bahwa kebutuhan spiritual manusia merupakan kebutuhan alami dimana integritas perkembangan dan kematangan kepribadian individu sangat tergantung pada pemenuhan kebutuhan tersebut.

1. 2. 3. 4. 5.

V. Kesimpulan Sejalan dengan pertumbuhan fisik dan perkembangan psikis manusia dalam memenuhi kebutuhan keduanya sangat diperlukan adanya motivasi.Begitu  pula dalam beragama, yang merupakan kebutuhan psikis manusia, motivasi sangat diperlukan yang tujuannya justru membersihkan manusia dalam beragama dari faktor faktor yang jahat. Untuk menumbuhkan motivasi beragama yang bersih salah satu metode yang dapat dipakai misalnya metode Tombo Ati yang terdiri dari lima  pelaksanaan, yakni: Membaca al-Quran dan memahami maknanya; Menegakkan Qiyamul Lail; Bergaul dan berdiskusi dengan para ulama dancendekiawan; Melaksanakan puasa-puasa sunnah; Melanggengkan dzikir setiap saat Dengan mencapai tataran tersebut maka tujuan hidup manusia untuk memperoleh keridhaan Allah, mudah-mudahan dapat tercapai.