Nombre: Alexander Tacuri Cristóbal
Karl Marx versus Adam Smith
Karl Marx es una de las figuras más controvertidas del siglo XX, aunque vivió en el siglo 19, su legado vive en uno de controversia .. Como una de las mentes originales originales tras el comunismo y un revolucionario fundamental, que es conocido como un filósofo político radical radical y algo peligroso. Adam Smith es el padre de la economía economía como una ciencia. Como miembro de la escuela de pensamiento económico clásico, Smith fusionado la economía con la teoría moral con respecto a la la manera como el hombre debe vivir. Smith explicaciones de las fuerzas del mercado y el papel del Estado en la economía han dado forma a nuestro sistema económico capitalista actual. Estos hombres han sido puestos juntos en la escuela de la economía clásica, lo que indica que existen similitudes en su ideología. Políticamente, sin embargo, estos hombres son muy diferentes. Este ensayo pretende estudiar algunas de sus teorías más conmovedoras para descubrir cuándo y por qué estos hombres se separaron de su filosofía política. A lo largo de los años, el filósofo-los economistas han sostenido varias teorías, tratando de encontrar el que va a perpetuar en la economía más eficiente eficiente y lucrativa. Una escuela famosa y controvertida es de pensamiento la economía clásica. La escuela de la economía clásica se ha llamado la "primera escuela escuela moderna de pensamiento económico." Uno de los economistas más famosos de este género es Adam Smith, y algunos también lugar político y economista Karl Marx en la compañía de los economistas economistas clásicos. Adam Smith y Karl Marx son polos opuestos en el espectro político-económico, los defensores del capitalismo y el socialismo, respectivamente. A pesar de sus diferencias diferencias políticas, comparten algunas similitudes, aunque gran parte de su filosofía se ha debatido y se sustituye por la Escuela Austriaca de Economía, hay puntos de valor tanto de las teorías de Adam Smith y Karl Marx. La economía clásica es una escuela de pensamiento que surgió durante la transición del feudalismo a la sociedad capitalista. A lo largo de esta transición, los los economistas se encontraron con la tarea de decidir cómo el nuevo sistema de satisfacer las necesidades necesidades de los productores y los consumidores. Esta tarea fue de enormes proporciones en que los economistas tenían que descubrir una forma en la que la mayoría de los consumidores, familiarizados con la sociedad feudal - en la que los barones, los obispos, los campesinos y otras clases de ciudadanos se ganaba la vida a cambio de trabajar en una propiedad de un pífano miembro de la clase noble - ya serían dueños de sus propios bienes y, finalmente, tienen la libertad de decisiones y la adquisición de su propia vida. Los economistas clásicos cabo diversas teorías acerca de los los precios naturales, la teoría del valor, y la teoría monetaria que giraba en torno a la nueva dinámica económica producida por el capitalismo. Cada economista individual, clásica comparten ideas similares sobre estos temas, con una variación teórica ocasional. Similitudes Smith y de Marx y las diferencias son claras claras en el análisis de esos temas, que serán tratados en las secciones de proceder. Karl Marx nació en 1818 en Trier, Trier, Alemania. Estudió derecho, historia y filosofía en las universidades universidades de Bon, Berlín y Jena. Se hizo famoso por sus ideas revolucionarias revolucionarias y como uno de los creadores de las teorías comunistas. Él es famoso por su libro sobre la teoría económica, Das Kapital. Como miembros de la Liga Comunista, de Marx, con su amigo Federico Engels, autor del Manifiesto del Partido Comunista que se debatió la lucha de clases y la necesidad de una revolución del proletariado. El sentido común nos dice que sin la producción, el consumo no sería posible. Los autos no salirse de fina de aire no es un proceso mediante el cual el acero, caucho, plástico durable, vidrio y otros materiales se unen por ambas máquinas y personas para crear un un coche. En su forma más cruda, el capitalismo funciona de esta manera: después de que el coche se crea, la gente que necesita un coche, iba a la "fábrica de automóviles" y comprar el coche por la cantidad que están dispuestos y pueden pagar. En nuestra sociedad capitalista, hay algunos pasos intermedios, la gente simplemente no entrar en una de las fábricas de Ford y solicitud de compra de un "Mustang". Los coches son comprados por un concesionario y luego vendidos a los clientes, etcétera. El punto principal, siguiendo el el ejemplo extenso, es que el capitalismo se puede dividir en dos partes esenciales: la producción y el consumo. Sin la parte de producción, no se puede puede consumir. Esta ley es aplicable en la vida cotidiana: no se puede comer sin necesidad de adquirir / preparar la comida, uno no puede vivir en una casa sin que se haya construido, no se puede comprar mercancía en un mercado o una tienda sin los bienes producidos y suministrados por un tercero. Para Karl Marx, la parte de producción del capitalismo capitalismo marcó un gran problema. Él cree que la producción en la sociedad capitalista trabajado de una manera que el dueño de la fábrica ricos se beneficiaron y perdieron los obreros pobres. En su manera de razonar, el sistema capitalista estaba estaba destinado esencialmente a beneficiar a los ricos y explotan a los pobres: "Todos los economistas burgueses son conscientes de que la producción puede llevarse llevarse a cabo mejor en la policía moderna que. . . en el principio de poder tiene la razón.
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Se olvidan de que este principio sólo es una relación jurídica, y que el derecho del más fuerte impera en sus "repúblicas constitucionales", así, sólo que de otra forma ". Marx sostuvo que en una producción de la sociedad civilizada que se producen entre los individuos. Esta producción estaría destinada a satisfacer las necesidades de los individuos en la sociedad. De acuerdo con Marx, "En la producción, los hombres no actúan solamente sobre la naturaleza, sino también el uno del otro. No pueden producir sin cooperar de cierta manera y de mutuo intercambio de actividades. Con el fin de producir, entran en las conexiones definitivas y las relaciones entre sí y sólo dentro de estas conexiones y relaciones sociales no su acción sobre la naturaleza tienen lugar "adoptada Marx una visión histórica materialista de la sociedad y el mundo;. Creía que los seres humanos crear un cambio en sus vidas y en su entorno a través de la actividad práctica en el mundo práctico. Con esta filosofía, se deduce que Marx creía que la actividad práctica en el mundo práctico conduce al deseo de satisfacer las necesidades de las personas en la sociedad. La necesidad de satisfacer los deseos de los individuos de la sociedad "lleva a la producción. Marx identificó el proceso económico de cuatro partes, la producción, distribución, intercambio y consumo, de esta manera: "La producción crea los objetos que respondan a las necesidades dadas, la distribución de los divide de acuerdo a las leyes sociales, el intercambio de paquetes más la ya dividida acciones de acuerdo con las necesidades individuales y, por último, en el consumo, el producto fuera de los pasos de este movimiento social y se convierte en un objeto directo y el servidor de las necesidades individuales, y satisface en que se consumen ". La producción está muy relacionada con el consumo en que el consumo es un producto final de la producción y el acto mismo de producción es un acto de consumo. Según Marx, la producción es "el consumo de un doble, subjetivo y objetivo: el individuo no sólo desarrolla sus habilidades en la producción, pero también gasta ellos, los usa en el acto de la producción, al igual que la procreación natural es un consumo de fuerzas vitales. En segundo lugar: consumo de los medios de producción, que se desgastan por el uso, y son en parte. . . Disuelto en sus elementos más. Del mismo modo, el consumo de la materia prima, que pierde su forma natural y su composición al ser utilizado. El acto de producción es por lo tanto, en todos sus momentos un acto de consumo. "Los actos de producción y consumo, para Marx, existen en una relación circular. Para que un objeto que se producen, materias primas y los recursos se debe consumir, se consume en este sentido el caso objeto de un uso en el acto de la producción, a fin de que un objeto para ser consumido, primero debe ser producido. El ciclo es continuo. Marx identificó una relación de tres veces entre la producción y el consumo. La primera es la "identidad inmediata:" esta relación sólo se examina el hecho de que la producción es el consumo y el consumo es la producción. En las propias palabras de Marx, "producción consumidora" y ". Consumo productivo" El segundo es "la dependencia mutua:" El consumo y la producción están relacionados, pero externos a la otra. Un objeto que se consume para producir algo, un objeto que se consume después de que se haya producido. En tercer lugar está "cada suministros y el otro con su objeto:" La producción crea el objeto para ser consumido, mientras que el consumo crea el objeto de que se producirá. La producción no ocurre a menos que los productores adquieran los materiales necesarios para producir, el consumo no ocurre a menos que haya un objeto de consumo. Para que la producción de ocurrir, alguien tiene que producir. Antes de la revolución industrial, la producción de bienes de bisagra sobre la labor realizada por manos humanas. Hoy en día, las máquinas han sustituido gran parte del capital humano, pero eso no quiere decir que el trabajo humano no es actualmente una parte importante de la producción. Marx reconoció la tendencia primaria de producir. Como seres humanos en una sociedad, que buscan activamente una manera de sostener la vida y, al hacerlo, producir y crear. Sin trabajo (es decir, de producción) mueren los ciudadanos, la platija economías, y el colapso de los países. Marx, como se ha señalado anteriormente, que se encuentra un problema de los aspectos de producción / trabajo del capitalismo. Fue su creencia de que bajo el sistema económico capitalista, los trabajadores fueron deshumanizados y explotados. Él creía que la gente trabajó durante varias horas todos los días, que se alejaron. La idea de la alienación es una parte importante de la teoría económica de Marx. Como persona trabaja, él o ella se convierte en marginados de la sociedad, la raza humana, y el objeto que produce. Autor Jonathan Wolff señala cinco ideas centrales que Marx no le gustaba en el capitalismo: "1. Bajo el capitalismo, los salarios de los trabajadores son literalmente mínimo. Esto es una consecuencia del hecho de que el capitalista se encuentra, por ahora, la mejor posición de negociación y para evitar matar de hambre al trabajador debe estar preparado para aceptar el salario muy bajo que se ofrece: un salario suficiente para mantener al trabajador y familia con vida. 2. El trabajo es castigo. Por la misma razón que el trabajador debe aceptar las terribles condiciones, lo que lleva al exceso de trabajo y muerte prematura. 3. Trabajo se degrada y unilateral. Como la división del trabajo se vuelve más avanzada, el trabajo se vuelve más una máquina. . . 4. Trabajo se ha convertido en una mercancía. Se compran y se venden en el mercado como cualquier otra mercancía. 5. La vida de los trabajadores se ha convertido en objeto de fuerzas extrañas. La demanda en la que la vida del trabajador depende se basa en los deseos de los ricos y los capitalistas. "A fin de comprender
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estos temas, debe entenderse que las condiciones de trabajo durante el tiempo de los escritos de Marx eran muy diferentes que las de hoy. Muchas personas se vieron obligadas a trabajar en las fábricas sucias, con las condiciones peligrosas de hasta dieciséis horas al día. La mayoría de la gente no podía dejar de fumar, ya que era más probable es que el único ingreso de su familia (a menos que los niños trabajaban). Aunque estos no parecen ser aplicables a situaciones hoy en día, hay que mirar retrospectivamente a la vida de Marx y darse cuenta de que las condiciones difieren considerablemente de las de hoy. Karl Marx y otros economistas clásicos son bien conocidos de la teoría del valor-trabajo-un ideal cringe digno para todos los campeones de la escuela austriaca de economía. La definición más simple de la teoría laboral del valor, los Estados que "el valor de un bien o servicio intercambiable radica en la cantidad de trabajo necesario para producirlo, la fuente de las ganancias bajo el capitalismo, entonces, es el valor agregado por los trabajadores no pagan los salarios . "Esta teoría establece que un producto en particular posee un valor por el trabajo que entró en su creación. Marx, como Aristóteles, afirmó que para que un cambio justo y equitativo que se produzca entre las partes, los elementos de cambio debe ser conmensurable. Marx afirmó que esto, obviamente, se puede encontrar en un elemento común entre los dos bienes, pero ¿cómo se resuelve esta dificultad cuando se trata de intercambio de dos productos completamente diferentes? Marx creía que el elemento común entre todos los bienes es el trabajo. Marx afirmó que al igual que el valor se presentó en dos formas: valor de uso y valor de cambio de trabajo tuvo que formas también. El primero es el trabajo concreto, lo que el trabajo crea bienes para un propósito particular que se traduce en valores de uso. En segundo lugar está el trabajo abstracto, la principal característica del objeto creado en este tipo de trabajo es su precio, es el valor de cambio. Los tipos de trabajo, de acuerdo con Marx, en última instancia, provocar un conflicto para nosotros como seres productivos en una sociedad capitalista. Queremos contribuir con artículos de calidad para que los consumidores pueden utilizar, pero también tenemos que estar preocupados con la venta de esos mismos artículos en el futuro y cosechar los ingresos de su valor de cambio consecuente. Si el artículo tiene una duración de un período prolongado de tiempo, un consumidor no es probable que comprar otro en el corto plazo y por lo tanto el potencial de los productores para obtener un beneficio del valor de cambio se reprime. Esto, según Marx, está en contra de nuestra naturaleza como personas y productivo es otro de sus acusaciones contra el capitalismo. La teoría de Marx del valor del trabajo incluye el trabajo mismo, lo que Marx llamó la fuerza de trabajo. Esta es la capacidad del trabajador para producir bienes y servicios. Con el fin de producir, un trabajador debe estar en forma para hacerlo, lo que significa que él o ella debe ser vestido, protegido, alimentado, descansado, etcétera, antes de que él o ella será capaz de completar correctamente el trabajo. Marx señaló que las horas que tomaría la sociedad para alimentar, vestir, vivienda, (etc.), el trabajador para que él o ella está en condiciones de producir, debe dictar el salario del trabajador. Para usar un ejemplo del autor David Prychitko ", supongo que cinco horas de trabajo se necesitan para alimentar, vestir y proteger a un trabajador cada día para que el trabajador es apto para trabajar al día siguiente. Si una hora de trabajo equivalía a un dólar, el salario correcto sería de cinco dólares por día. "Marx y la teoría de otros economistas clásicos del valor del trabajo fue aceptado sólo hasta finales del siglo 19, momento en el que los economistas austríacos introdujo la idea de la subjetividad en la valoración de los productos básicos. Karl Marx, a pesar de que ha sido colocado en la escuela clásica de pensamiento económico con otros procapitalistas, es conocido como un anti-capitalista y pro comunista. Según Marx, la forma en que cada uno nace con un conjunto específico de los padres es paralela a la forma en que cada uno nace en una determinada clase, no podemos cambiar lo que son nuestros padres y nosotros no podemos cambiar la clase en la que hemos nacido . Algunas personas nacen en la clase obrera y para siempre serán los trabajadores, mientras que otros tienen la suerte de nacer en la clase capitalista y por lo tanto siempre va a pertenecer a ella. Para Marx, las clases eran la burguesía y el proletariado, la burguesía son los capitalistas ricos, mientras que el proletariado es la clase de trabajadores pobres. Marx señaló que el largo de la historia, la clase rica, gobernando siempre controlado los medios de producción. Junto con la producción y por lo tanto la economía, esta clase normalmente se controla el gobierno, los medios de comunicación, universidades, y el mantenimiento del status quo. Con el fin de eliminar la clase rica de su condición de tales, Marx defendía una revolución del proletariado. Con el fin de cambiar las ideologías políticas y económicas, la economía, la educación y los medios de comunicación, el proletariado tendría que crear su propia ideología y la rebelión contra las fuerzas capitalistas. Esto, según Marx, es el único camino para los pueblos oprimidos por mejorar su posición social, sino que deben derrocar al viejo régimen y crear uno nuevo a su favor. La ideología favorable nueva, de acuerdo con Marx, el comunismo. El comunismo es una sociedad sin clases y sin Estado en el que se llevan a cabo los medios de producción en común. En este sistema, se eliminaría la competencia y todos tienen igual acceso a todo. Esta es la situación ideal político y económico de Marx. Para Marx, las razas, el capitalismo y la conciencia de clase es inherentemente injusta, ya que favorece a los ricos y explota a los pobres. Marx las clases de pintura en una constante lucha-la lucha burguesa de
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maximizar sus beneficios, manteniendo a sus trabajadores de producción y el proletariado lucha por un trato justo y reciban un salario adecuado. De acuerdo con Marx cada parte tiene derecho a lo que quiere y "entre la igualdad de derechos, la fuerza decide". Marx critica en la ideología y práctica del capitalismo, sus inquilinos básicos son: poca o ninguna interferencia en los asuntos económicos por parte del gobierno, sin y competencia en el mercado consistente, la propiedad privada, la capacidad de cada individuo para tratar de maximizar los beneficios. El deseo y la capacidad de lograr los máximos beneficios, la propiedad privada, y la falta de planificación central son tres de las acusaciones de Marx del capitalismo. Con el fin de presentar uno de los muchos males del capitalismo, Marx creó la teoría de la plusvalía. La plusvalía es la "diferencia entre el valor de un trabajador produce y su salario." El ejemplo más simple de esto es el siguiente ejemplo de Frank Elwell: Un capitalista "contrata a un hombre a $ 5 por hora. Este hombre también puede hacer un cuadro por hora. El material para cada fotograma fijo cuesta $ 10, que todavía se vende por $ 20 cada uno. Menos los costos de materiales y mano de obra, su beneficio es de $ 5 por marco. Este beneficio sólo es posible porque hay una diferencia entre el costo de la mano de obra ($ 5 por hora) y la cantidad de valor agregado por el trabajo de las materias primas ($ 10). En este caso, el trabajador añade $ 10 al valor de los materiales en el curso del trabajo de su hora, pero sólo se paga $ 5 por sus esfuerzos. Este valor excedente de $ 5 por hora creada por el trabajador es tomado por el propietario, y se llama beneficio. "La búsqueda y obtención de beneficios por parte del capitalista llevó a Marx a creer que todo el sistema del capitalismo condujo a la codicia y la desigualdad y, finalmente, se desmoronarse al proletariado revolucionario. Él creía que existían contradicciones internas del sistema capitalista que lo condenado desde el principio: 1. La competencia. . . implica ganadores y perdedores. . . hace que el surgimiento del capitalismo monopolista. 2. La falta de planificación centralizada. . . resultados en la sobreproducción de algunos bienes y la baja producción de otros. . . causando. . . la inflación y la depresión. 3. El control del Estado por los ricos. 4.Creates problemas sociales debido a la gran brecha entre los ricos y los pobres. Marx encontró fallas en el capitalismo lo llevó a creer que el comunismo podría crear la mejor situación política, económica y social de los ciudadanos en todas las sociedades. En su tiempo y lugar, estas acusaciones del capitalismo puede haber sonado plausible, porque las condiciones de trabajo eran muy diferentes en la sociedad recién formada capitalistas de Gran Bretaña a finales de 1800. Él creía que las fallas en el sistema daría lugar a la eventual ruptura de los países más ricos capitalistas, hasta ahora, la historia ha demostrado Marx falsa, ya que, sólo ha sido muy pobre, los países en desarrollo económicamente inestable como para caer a las garras del comunismo . La comparación entre Karl Marx y Adam Smith, es interesante porque cada uno ha sido colocado en la escuela clásica de pensamiento económico, pero el primero es un campeón del comunismo y el segundo un campeón del capitalismo. El objetivo de este ensayo es comparar y contrastar las teorías de los filósofos de la política económica y encontrar el punto en el que sus ideologías diferenciadas. Ahora a Smith, un economista clásico, cuya fama le ha ido mucho mejor que la de Marx en el siglo 20. Adam Smith nació en una fecha desconocida en 1723. Cursó estudios de filosofía moral en la Universidad de Glasgow y el Colegio Balliol, pero finalmente dejó el último y se hizo un nombre por sí mismo como un profesor de viaje. Más tarde se convirtió en un profesor de lógica, la ética, la retórica, la jurisprudencia y la economía política. En Europa en 1776, Adam Smith publicó su Investigación sobre la Naturaleza y Causas de la Riqueza de las Naciones Unidas; al mismo tiempo, los Estados Unidos de América llegó a existir. "A la democracia política nació en un lado del océano, un modelo económico desarrollado por el otro." Adam Smith no sólo ha creado un "modelo económico" que define los mecanismos naturales de una economía libre, pero también era un filósofo moral . Además de la riqueza de las naciones, Smith también escribió la Teoría de los Sentimientos Morales, en el que hablaba de su teoría moral sobre la naturaleza del hombre y del mundo. En sus escritos, Smith demarca un sistema de virtudes, comercial y noble. Las virtudes comerciales buscan su propio interés y debe ser aplicado a cosechar el éxito en el mundo de los negocios: la prudencia, la justicia, la industria, la frugalidad, y similares. Las nobles virtudes son las más importantes de los dos tipos: la generosidad, gratitud, amor, amistad, compasión, bondad, etc. Este tipo de virtudes se pueden aplicar tanto en el ámbito personal y económico de la vida por separado, pero para ser una persona virtuosa, que debe ser aplicado de acuerdo unos con otros. La virtud más importante de acuerdo con Smith es dominio de sí mismo. Esto permite a una persona a actuar con moderación tanto en la esfera económica y personal. Smith basó gran parte de su teoría moral en la Teoría de espectador imparcial. En resumen, esta teoría nos pide que juzgar la conducta de una persona de una manera imparcial, como si hubiéramos completa información sobre la situación y basar nuestras conclusiones al respecto. Smith dice que porque no se puede juzgar a otra persona sin prejuicios personales, tenemos que desconectar de nuestros propios sentimientos (y
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propio) y actuar como un espectador totalmente imparcial al juzgar a otro ser humano. Esto dará lugar a la más bella posible juicio y lo más probable un juicio basado en el sentimiento. Si empezamos a entender por qué y cómo se siente otra persona que será probable que los juzgan sin prejuicios y con dureza menos. Hay un gran debate acerca de si la llamada "moral de Adam Smith" es compatible con el "Smith económica Adán." Algunos eruditos creen que hay una discrepancia entre su discusión de la moralidad y la virtud y sus ideas sobre el capitalismo impulsado por la auto- interés, los estudiosos alemanes han acuñado el "Das Problem Adán Smith." Otros estudiosos sacudir esta demanda como simple malentendido. Richard Zeyss sugiere que el problema ha sido mal interpretado: "la noción de Smith del juicio moral no puede reducirse a la doctrina de la simpatía solo. . . de la "virtud" hombre de Smith consistió en al menos tres elementos principales: la prudencia, la justicia y benevolencia. La prudencia es una característica de su propio interés la conducta-y también de gran ayuda en actividades económica. Justicia describió una "virtud negativa," la conducta de acuerdo con las leyes públicas para frenar excesivo interés. Por último, la benevolencia, mientras que la más alta forma de la virtud, para Smith fue principalmente una característica de las relaciones privadas. "Muchos estudiosos, como Zeyss, han sugerido que los sistemas económicos y morales de Smith son totalmente compatibles. Cuentas de Smith para este por lo que sugiere que los dos niveles de virtudes existen en un sistema jerárquico, con el fin de ser una persona virtuosa y exitosa, se debe emplear tanto las virtudes comerciales y noble. Algunas personas pueden elegir para disfrutar sólo de sus virtudes comerciales, la persona puede llegar a ser exitoso en los negocios, pero no un ser completamente moral. Adam Smith comenzó a escribir sobre la importancia de un sistema económico de libre comercio, mientras que él vivía en Inglaterra mercantilista. Smith tuvo la visión de darse cuenta de que el sistema mercantilista era la adecuada. El mercantilismo hizo hincapié en la necesidad de "grandes reservas de oro" para obtener beneficios económicos. Smith estaba en desacuerdo con las teorías mercantilistas y expuso sobre la importancia del libre comercio. La Riqueza de las Naciones Unidas trataron de discutir sólo eso, la riqueza de la nación en su conjunto. En lugar de centrarse en la cantidad de tierra a los ricos tenían o lo que el rey adquirió, Smith discute cómo cada persona con éxito podrían cosechar sus beneficios económicos propios y, por tanto añadir a la riqueza de la nación. Citó que en una economía de libre comercio, una persona tiene la capacidad de ganar dinero y luego se debe utilizar para la compra de otros bienes (o de capital para crear su propio negocio) que a su vez conducirá al crecimiento de la economía. Smith cree que por ganar y gastar dinero, la economía se vería estimulado y crecer tanto. Al igual que Marx, Smith se dio cuenta de la importancia de la producción. Smith sostuvo que la producción era la clave para una economía en crecimiento. En el ideal de Smith, la sociedad de libre comercio, las personas promedio podría iniciar un negocio, sin la intervención del gobierno, y los consumidores la compra de estos productores a un precio determinado por las leyes de la oferta y la demanda. Smith afirmó que la función innata del mercado libre fue determinada por las simples leyes de oferta y demanda. Por ejemplo, si hay un aumento de la demanda para el producto A, y una disminución de la demanda para el producto B, el precio del producto A aumentará. El aumento se produce porque a medida que los consumidores acuden a los productores a comprar una, la oferta será limitada. Estos precios más altos causados por la limitada oferta sólo permite a los consumidores, que están más dispuestos y capaces de pagar, para comprar el producto. Al mismo tiempo (como se ha indicado anteriormente) la demanda de B se ha reducido, su precio ha disminuido, así, es de esperar atraer a los clientes a comprar más que tomarlo de los estantes de almacenamiento de los productores. Finalmente, el productor del producto B se dejan de producir y mover su tierra, trabajo y capital a otra, más lucrativo negocio, tal vez en el ámbito del producto A. Esta conexión simple entre la oferta y la demanda es el mecanismo inherente de libre mercado que permite el flujo natural y la eficiencia del mercado. Abandonado a su suerte, el mercado va a permitir que sólo los consumidores más competitiva y los productores a mantenerse a flote. El libre mercado corrige errores por su cuenta. Si hay escasez o el exceso en el mercado, librado a sus propios recursos, se asegurará de que que la economía finalmente regresa al equilibrio. Esto es claro por qué Marx estaba equivocado acerca de la necesidad de la planificación central. En el libre mercado, la planificación centralizada es más onerosa que cualquier problema de forma natural en el mercado. Uno de los aspectos más revolucionarios de la teoría económica de Smith en La Riqueza de las Naciones Unidas fue la Mano Invisible. Smith sugirió que en el mercado libre de cada persona se guía en su toma de decisiones por una mano invisible. La mano invisible que nos lleva a tomar decisiones que beneficien a nosotros y la economía sin que lo sepamos. En las propias palabras de Smith: Cada individuo necesariamente trabaja para hacer que los ingresos anuales de la sociedad ta n grande como pueda. Que. . ni tiene la intención de promover el interés público, ni sabe lo mucho que lo promueve. Él busca sólo su propio beneficio, y en esto, como en muchos otros casos, guiado por una mano invisible a
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promover un fin que no formaba parte de su intención. Al perseguir su propio interés frecuentemente fomentará el de la sociedad más eficazmente que si de hecho intentase fomentarlo. La teoría de Smith sobre la mano invisible explica la forma en que está interconectada a la economía. Él da el ejemplo de la cantidad de industrias y por lo tanto los trabajadores que cada uno juega un papel en la producción de un abrigo de lana. Desde el pastor de la ruleta para el marinero que transporta las capas de acabado, cada uno, simplemente realizando su trabajo propia, aumenta la economía a través de la productividad. La importancia del trabajo y la productividad es la clave para una economía de libre comercio, para Smith. Se refirió a dos de cambio y valor de uso, y por lo tanto su teoría del valor trabajo. En el caso de Smith, la teoría del valor-trabajo surge de los sentimientos espectador. Si un productor pone las horas de trabajo en la producción de un objeto, se garantiza un valor de cambio determinado en función de las horas. Según Smith, "el espectador simpatice [sic] con la afirmación de que otorgar el tiempo y el dolor en un objeto se crea una expectativa razonable de dicho uso que privar al poseedor del objeto que constituiría una lesión." En opinión de Smith, como consumidores, podemos comprender y simpatizar con el trabajo puesto en el objeto y por lo tanto aceptar que garantiza su valor de cambio específico. Según el autor Jeffrey T. Young, "una teoría del valor-trabajo es, por tanto, una consecuencia lógica de la simpatía del espectador con el tiempo y el dolor." De acuerdo con esta teoría, Smith también sostuvo que el precio natural debe compensar por el tiempo " y dolores. . . de la adquisición de una habilidad. . . junto con el riesgo. "Para Smith, existe un precio natural de un objeto. Este precio natural, o el valor de la mercancía, depende de las horas de trabajo y el esfuerzo que fueron necesarios para crear el objeto. En el mercado competitivo, sin embargo, el precio natural puede no ser necesariamente el precio de mercado: "El precio natural no tiene por qué funcionar como el costo real de un bien en el mercado. Competencia, sin embargo, se espera que elevar el precio del mercado hacia el precio natural ". Smith afirmó que el capitalismo era la más lógica, el sistema político y económico de lucro, y moral. En este sistema, los individuos son libres a la propiedad y hacer con él lo que deseen, también pueden pasar y ganar en la manera que estimen conveniente. Propiedad privada, la propiedad junto con el deseo de ganar, gastar, y actuar de manera productiva conduce a las funciones naturales del mercado de la economía de libre mercado. La economía de libre mercado está determinado por la competencia que conduce a la más bella precios y hace que sólo los productores más eficientes y los consumidores se beneficien. El capitalismo, para Smith, no es una filosofía político / económico que sólo beneficia a los ricos. En su mente, todo el mundo, porque la propiedad privada existe, tiene la oportunidad de poseer, crear y ganarse la vida. Debido a la amplia teoría de la virtud de Smith se basa en gran medida en la idea de que, idealmente, muchos capitalistas dominará el nivel más alto de las virtudes como para evitar ser codiciosos y egoístas. Sin embargo, en la posibilidad de que no lo hacen, la virtud de la continencia, una virtud noble e inferior, reinará en todo los deseos egoístas. Los ideales capitalistas de Smith se basa en un sistema moral, sino que, a diferencia de Marx, la revolución quiere evitar a toda costa y buscar la paz y la justicia en todo momento. "La paz y el orden de una sociedad es más importante que incluso el alivio de los miserables." Está claro que Smith, de ninguna manera está de acuerdo con una revolución del proletariado, pero en sus ojos, nunca sería necesario. Debido a las ventajas naturales y lógicas del capitalismo, cada persona, desde los más pobres a los más ricos tiene el potencial y la capacidad de mejorar a sí mismo en el sistema económico capitalista. Para Smith, la respuesta a un gran funcionamiento de la sociedad civil es un mercado libre que es el sistema económico más natural. Después de concluir esta investigación, es bastante fácil de ver dónde y cómo Karl Marx y Adam Smith, se separaron el uno del otro las teorías políticas y económicas. Smith escribió La Riqueza de las Naciones Unidas durante el 1700, durante el cual una sociedad mercantilista aún existía. Se dio cuenta de la necesidad de una economía mejor y más eficiente que beneficie a todos los ciudadanos y la nación entera, al mismo tiempo.
