JOSÉ ORTEGA ORTEGA Y GASSET CONTEXTO FILOSÓFICO Fenomenología → Husserl – Epoch Epoché é como como métod método o para para con conoce ocerr los fenóm fenómeno enoss Existencialismo: Existencialismo: Heidegger, Heidegger, Sartre – Exis Existe tenc ncia ia prec preced ede e a la esen esenci cia. a. Vitalismos e historicismos: Nietzsche, Bergson, Dilthey – La vid vida a como como real realid idad ad rad radic ical al Filosofía analítica: Moore, Russell, Wittgenstein – Lenguaje Lenguaje científico científico como modelo modelo de análisis análisis de la rrealid ealidad. ad. Neokantismo: Cohen.
PERIODOS DE SU PENSAMIENTO Obras analizan temas de su época: – Realidad so social – Cultural – Económica – Política – Etc. Es considerado un pensador asistemático → La idea de principio en Leibniz y la evolución de la teoría deductiva (obra que demuestra que si podía aplicar una filosofía sistemática) Estudiosos establecen tres períodos de su pensamiento:
PERÍODO IDEALISTA (1902-1910) Objetivismo: – Defiende Defiende la posibil posibilidad idad de a acced cceder er al conocimie conocimiento nto de de las ideas ideas tanto tanto teóricas como prácticas – Se pued puede e definir definir con precisión precisión y validez validez intersub intersubjetiva jetiva los conce conceptos ptos filosóficos Idealista: – Las ideas ideas represen representan tan el papel papel fundame fundamenta ntall del conocim conocimient iento. o. Influencias: – Idealismo Idealismo de Hegel Hegel:: las ideas ideas como como motores motores del camb cambio io sociop sociopolíti olítico co – Intelectu Intelectualism alismo o socráti socrático: co: ideas ideas que que produ producen cen las las virtud virtudes es éticas éticas POSTURA: racionalista – La razó razón n humana es es la fuente genuina del conocimiento que nos aproxima a la realidad – Sin Sin la raz razón ón,, la rea realid lidad ad no no serí sería a nada nada..
ETAPA DEL PERSPECTIVISMO (1910-1923)
Yo soy yo y mi circunstancia- O y G Síntesis de las variables más importantes de la existencia → – YO: las las variable variabless de la existenci existencia a constit constituyen uyen nuest nuestra ra persona personalida lidad d y forma forma de ser – Circunsta Circunstancia ncia:: El yo depen depende de del del medio medio o co contex ntexto to en el que que nos nos socializamos. Estas variables → forman creencias, ideas y puntos de vista. PERSPECTIVISMO: PERSPECTIVISMO: La verdad se configura con la suma de todos los puntos de vista. – La realida realidad d ofrece ofrece una una variedad variedad ilimit ilimitada ada de de interpret interpretacion aciones, es, de puntos puntos de de vista. – Vive Viven ncias cias (so (soci cial aliz izac ació ión) n) → condicionan condicionan nuestra interpretación de las percepciones – Todo Todo aná anális lisis is tien tiene eu una na huell huella ap perc ercep eptiv tiva. a. No lleva a un escepticismo: – No es es que que nada nada vale vale,, si no no que que lo que que vale vale es es el tod todo. o. – La verda verdad d es la suma suma de los punt puntos os de de vista vista..
PERSPECTIVISMO EN LAS GENERACION GENERACIONES ES Conflicto intergeneracional (concepto actual) Los cambios sociales influyen en los puntos de vista Esto se hace evidencia en las generaciones Razón vital: Es importante comprender las distintas épocas y generaciones generacione s en virtud de que pueda ser beneficioso para la vida.
TIPOS DE GENERACIONES METAHISTORIA Concepto más importante de historia → GENERACION Metahistoria: Disciplina sobre los diferentes tipos de generaciones que se han producido a lo largo del devenir histórico.
Épocas cumulativas
Épocas eliminatorias y polémicas
Nuevas generaciones asimilan las costumbres y las formas de pensamiento. No se producen cambios sociales Homogeneidad de comportamiento entre generaciones previas
Nuevas generaciones adoptan nuevos principios, valores, y costumbres costumbres constructivas. Se produce un progreso positivo.
ÉPOCA DE SENECTUD (vejez)
ÉPOCA DE JUVENTUD
ETAPA DEL RACIOVITALISMO RACIOVITALISMO Perspectiva vital Objeto de estudio fundamental: Vida y todas sus categorías Vida: realidad radical En ella se producen todas las dimensiones dimensiones de la realidad En ella se sitúan todas las demás cuestiones de la existencia.
Análisis: ASPECTOS BIOLOGICOS + ASPECTIOS BIOGRÁFICOS Factores que determinan nuestra vida: Cultura Creencias Ideas Sabiduría (filosofía) ○ ○ ○ ○
“La vida es un continuo quehacer ” Existencialismo: → problematizar problematizar la vida.
INFLUENCIA DEL RACIONALISMO Vitalismo de Nietzsche: – Difi Difier ere e del del rac racio iovi vita tali lism smo o → Este incorpora a la vida la categoría racional. – Ademá Ademáss de la raz razón ón hay hay otros otros elem element entos os que que confor conforman man la vida Sentimientos Emociones Pasiones → Estos elementos conforman: conforman: ESPONTANEIDAD DE LA RAZÓN VITAL ○ ○ ○
Racionalismo Apolo Sócrates
NIETZSCHE ORTEGA Y GASSET
Vitalismo Dionisio Don Juan
SÍNTESIS: RACIOVITALISMO RACIOVITALISMO
INFLUENCIA DEL VITALISMO Vitalismo: Nietzsche OyG: (única evidencia) → “Todo acontece en torno a nuestra vida” La vida es la creencia más importante.
patente, lo La vida no es un misterio, todo lo contrario: es lo patente, más má s pa patten ente te qu que e ex exis istte- y de pu puro ro se serrlo lo,, de pur uro o ser transparente nos cuesta trabajo reparar en ella. La mirada se nos va más allá, hacia sabidurías problemáticas y nos es un esfuerzo detenerla sobre estas inmediatas evidencias
OBJETIVO DE LA FILOSOFÍA; Reflexión filosófica → descifrado de los enigmas que pueden hacer una vida más plena, más auténtica. Elementos que mejoran la vida: – – El saber – El humor – El juego – La alegría – La espontaneidad
LAS CATEGORÍAS DE LA VIDA [RACIOVITAL [RACIOVITALISMO] ISMO]
Hombre masa → Acción directa: Agresividad en resolución de conflictos.
CONCEPTOS IDEAS Y CREENCIAS
CREENCIAS “en ella vivimos, nos movemos y somos”
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Bas Base de de nue nuest stra ra exis existe ten ncia cia Princ Principi ipios os imp implíc lícito itoss que que orient orientan an la condu conducta cta.. Son realidad realidades es cuya cuya impo importan rtancia cia se se ab abstra strae e por por ser habitua habituales. les. Pued Pueden en vari variar ar e en n esp espac acio io/t /tie iemp mpo. o. Repa Re para ramo moss en ella ellass cuan cuando do nos nos fal falla lan. n.
CREENCIAS
→
IDEAS
Hacer explícitas las cosas que damos por hecho.
IDEAS – – –
Son Son los pensa pensamie miento ntoss y ocurre ocurrenc ncias ias que que man maneja ejamo moss conscientemente. Tien Tienen en un val valor or secu secund ndar ario io → asemejan a las opiniones Pued Pueden en vari variar ar de un día día a otro otro..
FACTORES QUE DETERMINAN NUESTRA VIDA
TEORIA DEL CONOCIMIENTO RACIONALISTA: La razón humana es la fuente genuina del conocimiento, que nos aproxima a la realidad El conocimiento debe formar parte de nuestra naturaleza → auténtica creencia CULTURA: saber orgánico que debe evitar la barbarie, irracionalidad humana. humana. Valora los aspectos más importantes de la vida. CONOCIMIENTO: diferenciaría los problemas problemas técnicos de aquellos que no lo son. No distorsionaría la realidad ni restaría importancia importancia a las cosas verdaderamente importantes importantes de la razón vital: – Salud – Jovialidad – Diál Diálog ogo o inte interg rgen ener erac acio iona nal. l. ¿Qué es filosofía? Contribución del pensamiento a la cultura. El pensamiento establece que la vida es el primer principio fundamental. fundamental. LA FILOSOFÍA ES NECESARIA: Es necesaria al intelecto. (No es útil, ni existe sin razón) Sin filosofía → barbarie del especialismo [característica del pensamiento exclusivamente exclusivamente científico]
RAZÓN HISTÓRICA Experiencia histórica → variable que determina nuestra vida. “El hombre no tiene naturaleza, tiene historia”. El pasado se convierte en una creencia. La razón histórica forma parte de la razón vital → Es una dimensión que condiciona la circunstancia. circunstancia. Las crisis sociales → efecto inmediato en las ideas y en las creencias → en la vida. Preocupación Preocupación por la situación política → solución a la decadencia histórica. –
“Somos hijos de una época” Cada generaci generación ón tiene tiene su vocac vocación ión propia propia,, su histórica histórica misión. misión.
REALIDAD
DIOS
HOMBRE
ÉTICA Defensa del hombre auténtico Autenticidad: Autenticidad: Actuar en consonancia consonancia con nuestras creencias. Llega a ser el que eres – Píndaro Conócete a ti mismo – Sócrates Piensa en consonancia contigo mismo – Kant Una vida auténtica → Cumplir con nuestra vocación, misión de verdad de nuestra generación. → Felicidad. Una vida acomodada, sin valorar las cosas que se tienen (creencia, hábito) es irresponsable → irracional. Irracionalidad → lleva al hombre masa a la acción directa Vida: inauténtica → se desentiende de lo que representa. Aristóteles → rasgo esencial del humano → racionalidad. Inautenticidad → desprecia dimensiones dimensiones de la razón (vital e histórica) no sepa afrontar los problemas. problemas. Es irracional. Clases de valores; Útiles: – Capaz – incapaz
– Caro – barato – Abundante – es escaso Vitales – Sano – Enfermo – Selecto – Vulgar – Enérgico – Inerte – Fuerte – Débil Espirituales Intelectuales – Co Con nocimi cimie ento – Erro Errorr – Exa Exacto cto – Aproxi roxima mad do – Evid Eviden ente te – Pro Probable Morales – Bueno – Malo – Bond ondadoso – Malva alvad do – Justo – Injusto – Escr Escrup upu uloso loso -Rel -Relaj ajad ado o – Leal – Desleal Estéticos – Bello – Feo – Gracioso – Tosco – Eleg Elega antete- Inel Ineleg ega ante – Arm Armonio onioso so – Inar Inarmó móni nico co Religiosos – Sant Santo o o sagr sagrad ado o – Prof Profan ano o – Divino – Demoníaco – Suprem remo – Derivado – Mila ilagroso roso – Mec Mecá ánico ico PERSPECTIVISMO el punto de vista individual es legítimo porque es el único posible, es el único desde el que puede verse el mundo; la realidad, si es tal, siempre se muestra de ese modo. La perspectiva queda determinada por el lugar que cada uno ocupa en el Universo, y sólo desde esa posición puede captarse la realidad. La mirada y el Universo, el yo y la circunstancia son correlativos: la realidad no es una invención, pero tampoco algo independiente de la mirada pues no se puede eliminar el punto de vista. Cada vida trae consigo un acceso peculiar e insustituible del universo pues lo que desde ella se capta o comprende no se puede captar o comprender desde otra. La realidad es sin embargo múltiple, no existe un mundo en sí mismo, existen tantos como perspectivas; y cada una de ellas permite una verdad: la verdad es aquella descripción del mundo que sea fiel a la perspectiva. La única perspectiva falsa es la que quiere presentarse como única, la que se declara como no fundándose en punto de vista alguno.
INFLUENCIAS I. Movimientos intelectuales españoles: el Krausismo, Krausismo, la Generación del 98 (principalmente Unamuno con el que mantuvo una relación a la vez cordial y polémica, por el desdén de Unamuno hacia Europa y la ciencia) y el movimiento regeneracionista. regeneracionista. Criticó la situación intelectual, social y política de España y creyó que necesitaba una renovación radical que exigía la incorporación de la filosofía a la vida cultural. II. Filosofía alemana: alemana: Con el afán de trasladar a nuestro país lo mejor de la filosofía marchó a estudiar a Alemania, en donde asimiló las l as ideas primero del neokantismo y después de la fenomenología. La filosofía alemana siempre estuvo presente en su pensamiento.
1. En su primera etapa, el objetivismo (hasta 1914). • En Alemania estudió la filosofía kantiana, principalmente con los neokantianos Cohen y Natorp. • Del neokantismo asimiló el espíritu de su filosofía, fecundo para sus intereses vitales pero también para el futuro de España, tan necesitada de superar el subjetivismo y personalismo y entrar en la modernidad. Considerará que lo principal no es lo subjetivo y lo individual sino el ejercicio de la razón, ejercicio que nos vincula con el ámbito de lo objetivo, lo universal y la ciencia y la filosofía. 2. En su segunda etapa de su pensamiento (perspectivismo (perspectivismo,, 1914-1923), Ortega no solicita tanto europeizar España como modificar radicalmente toda la cultura europea, y su objetivo ya no es la modernidad sino la superación de la modernidad. modernidad. A la base de la Europa actual encuentra el racionalismo y el idealismo, y puesto que Europa está en crisis, la solución (y la solución de los problemas de idealismo, pero sin volver a formas España) será superar el racionalismo y el idealismo, filosóficas anteriores insuficientes, insuficientes, como el relativismo o el realismo. 3. Dilthey, Dilthey, principalmente en la tercera y última etapa de su pensamiento (doctrina de la razón vital): • En su reivindicación de la historia para comprender la realidad humana (doctrina de la razón histórica); • y la importancia que tiene el “entender” o “comprender” “comprender” frente al “explicar”: las “ciencias físicas” explican los fenómenos físicos con leyes objetivas y causales, las “ciencias humanas o sociales” deben preocuparse más por aprehender los distintos “sentidos” presentes en cada una de sus manifestaciones, manifestaciones, ligados siempre a los programas vitales, deseos, creencias y afectos de los seres humanos. 4. Nietzsche • Siempre mostró una especial predilección por su pensamiento, aunque evitando caer en el irracionalismo y el relativismo, tan característicos, sin embargo de Nietzsche. • Concepción perspectivista perspectivista de la verdad. • Defensa de la vida, de los valores vitales y de las dimensiones no estrictamente estrictamente racionales de la persona. 5. La fenomenología de Husserl • La defensa de la intencionalidad como una de las características principales de la vida psíquica. Afirmación de que la fidelidad a las cosas mismas exige superar los • planteamientos empiristas aceptando la posibilidad de que además se nos den intuitivamente entidades no estrictamente físicas como los valores y las objetividades matemáticas. • La preocupación que esta corriente tuvo por hacer que la filosofía descansara en un fundamento firme (en una realidad primordial y radical) radical) descubierto a partir de una reflexión propia e independiente de cualesquiera otros saberes (religiosos, de sentido común, científicos), autonomía; para la exigencia que Ortega expresó en su principio de autonomía; fenomenología fenomenología dicha “realidad radical” será la conciencia y para Ortega la vida. vida. 6. La fenomenología y el existencialismo de Heidegger con quien el pensamiento orteguiano guarda una clara afinidad, • • y de un modo muy destacado en lo que se refiere a la descripción que vida, muy cercanas al nuestro autor nos ofrece de las categorías de la vida, análisis que Heidegger hizo de la existencia humana.
III. Proximidad, aunque no influencia, con el existencialista Sartre • Por la idea, común a ambos autores, de que el hombre carece de naturaleza o esencia puesto que su ser se va haciendo o construyendo en la vida, y en la descripción de la situación nativa del ser humano como “náufrago “náufrago”” • en la existencia, como no disponiendo de un guión dado ya de antemano y teniendo continuamente que elegir y libremente decidir la vida que uno ha de realizar.
ACTUALIDAD I. Es el más importante filósofo español; español; sus obras han sido traducidas a multitud de lenguas extranjeras y han dado lugar a infinidad de artículos y libros interpretativos. II. En la España anterior a la guerra civil Ortega fue uno de los grandes protagonistas protagonistas de la vida cultural, (mediante conferencia conferencias, s, artículos periodísticos, la Universidad y el mundo editorial y erudito). III. Compromiso político: político: Ortega se opuso a la dictadura de Primo de Rivera, dimitiendo de su cátedra en la Universidad tras el cierre de ésta, fundó con otros intelectuales la "Agrupación al servicio de la República” República” (1931) y fue diputado en las Cortes Constituyentes (1931). En 1936 comienza la guerra civil y el exilio de Ortega, primero en Europa y más tarde en Sudamérica. En 1945 regresa a España, pero no se incorpora a su cátedra de la Universidad. IV. Tras la Guerra Civil, aunque marginado marginado por los círculos académicos, académicos, su influencia se extiende del círculo de orteguianos españoles (Gaos, Marías, con quien fundó en 1948 el "Instituto de Humanidades", Ferrater Mora, Aranguren...) al pensamiento latinoamericano. latinoamericano. V. Dado la diversidad de intereses de Ortega y su fecundidad de pensamiento, pensamiento, su influencia estuvo presente también en otros campos más allá del estrictamente filosófico: en la historia del periodismo queda queda como uno de los grandes maestros del articulismo, dio a conocer a los principales autores de la Generación del 27, se ocupó de la novela, el arte, la ciencia y la técnica, la unidad europea...
