Universidad Tecnológica De Honduras
Catedrática: Alumno:
Asignatura: Filosofía
Tema: Cuadro comparativo del pensamiento de Ortega Y Gasset, Nietzsche.
Fecha de entrega: 01-04-17
INTRODUCCION
A continuación, veremos un cuadro comparativo sobre el pensamiento Ortega Y Gasset, Nietzsche, el cual nos ayudara a entender el modo de pensar y sus diferencias y ver cada punto de vista de una forma diferente a la del otro.
CUADRO COMPARATIVO DE ORTEGA Y GASSET, NIETZSCHE
SEMEJANZAS
ORTEGA Y GASSET
retende establecer las condiciones para una filosof!a pol!tica capaz de albergar distintas valoraciones morales, respetando siempre los limites racionales de la moralidad.
NIETZSCHE
No ve esos condicionamientos históricos y sociopol!ticos de los pueblos en el establecimiento de su moralidad, sino m"s bien, una ruptura de todo constre#imiento de la e$pansión de la vida. %ntienden &ue la razón es suficiente para &ue el (ambi)n entienden &ue la razón es suficiente su'eto humano alcance sus fines. para &ue el su'eto humano alcance sus fines. arte de una cr!tica a la universalidad abstracta +e manera radical, suponiendo a esta como un de la razón *antiana y propone, teniendo en modo degrado del lengua'e, &ue petrifica la cuenta al propio Nietzsche, un uso m"s histórico realidad, la sustancializa y la puebla de y limitado de la propia razón. relaciones causales a imagen y seme'anza de su yo- cosificado y de su voluntad- alienada. e oponen a las sociedades de masas, &ue (ambi)n se oponen a las sociedades de masas, eliminan la individualidad y establecen &ue eliminan la individualidad y establecen pensamientos prot)sicos para formar hombres/ pensamientos prot)sicos para formar hombres/ masa, entiende &ue el problema del masa, entiende &ue el problema del pensamiento va relacionado con las elites. pensamiento va relacionado con las elites. Cree &ue en %spa#a esa vertebración entre 3l va m"s all", y plantea &ue la masa no es algo elites y masa no se ha conseguido e$terno, sino interno al propio su'eto escindido históricamente, tal como plantea en su obra 0 1a entre un su'eto/cuerpo cuyo instinto y sentidos rebelión de las masas 2 de all! su esfuerzo por est"n plenos de posibilidades, m"s all" de su introducir en la pol!tica una dimensión filosófica humanidad-, y n serie de identidades postizas y moral. religiosas, morales, sociales, &ue le reducen a ser lo &ue sociedad de masas ha establecido como su destino. %l ve en el perspectivismo la salida a la anodina %n la concepción tr"gica de la vida, en la conversión de los individuos en hombre/masa. aceptación e inmersión dionisiaca en la misma. 1a ciencia solo ve la ob'etividad desvitalizada, 1a ciencia pretende sembrar la seguridad en los su materialidad. temerosos humanos, &ue la religión ha perdido, huyen a la ciencia para encontrar las convicciones &ue perdieron con la muerte de +ios-.
DIFERENCIAS
ORTEGA Y GASSET
Cree &ue el uso pr"ctico y teórico de la razón. Cree &ue es un instrumento con el &ue se puede, en sinton!a con la vida, conseguir un proyecto vital &ue aporte y nos aporte felicidad. 1a suma de puntos de vita constituye una supuesta y armónica unidad de perspectiva. 1a racionalidad no es otra cosas &ue esa con'unción de puntos de vista. +e'a la puerta abierta a la e$istencia de +ios, como condición de todo sentido. Aprecia el arte nuevo, la creación, y ve en esa l!nea un proceso de deshumanización de las formas-, un ale'amiento del mundo humanizado, aun&ue el arte siga siento una e$presión humana. 1a circunstancia para el es %spa#a y ante la cual se siente responsable, no supone para ese Nietzsche m"s &ue otra ficción, otro !dolo- en el ocaso, como la patria Alemana.
NIETZSCHE
4e en la razón un constructo filosófico en sinton!a con las ficciones creadas a lo largo de la historia5 unidad, e$istencia, sustancia, casualidad. Creaciones &ue han dado la espalda a la vida y la han disecado. No hay tal armon!a, m"s bien e$ceso, abismo, posibilidad abierta al placer y al dolor. 1a vida va en dirección opuesta a la previsible razón. Cree &ue +ios es la m"$ima ficción &ue el hombre ha creado para alienar su voluntad y poner a fuera su responsabilidad de decidir. Concibe el arte como despliegue y agudización de los sentidos, como puesta en acto creadoras sin l!mites morales. No cree en ese yo como unidad &ue sintetiza la e$periencia y supone igualmente una unidad en del &uerer, de la voluntad. 6"s bien lo entiende como una ficción &ue lo apacigua al su'eto sometido a diversas formas de tensionalidad.
CONCLUCION
Nietzsche y Ortega se han considerado como pertenecientes ambos al vitalismo. Ambos han reaccionado a los e$cesos de un racionalismo aplastante, por de'ar fuera la particularidad de los su'etos y los pueblos con su universalismo. Nietzsche reacciona frente al idealismo absoluto de 7egel, aun&ue no solo8 Ortega, frente a la razón instrumental, a la racionalidad calculadora &ue somete a todo individuo y a la sociedad a los dictados del inter)s y el beneficio.
FUENTE DE INFORMACION
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www.google.hn
