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LA ECOLOGíA DE MARX MATERIASMO Y NAURALZA
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Nu Título origna: a Ecolo. aea/m an Nu ©John Be!lamy Foster, 2000 Edcón ognal en Mont Revew Press ©De a edcón españoa: Ed ones e Inevencón Culra/El Vejo Topo Dseño M. R. Cabo ISBN: 84-9577698 Depóstlega:B169004 Impme Novagrfk, SA mpreso en España
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Es dicil no comprr rs l lecur de es obr el comenrio que Richrd C Lewonin hizo l reconocer que le hb propor ciondo "un nuev comprensión de l olidd del merlsmo de Mr de form en que se desrrollr l dilécic de l sociedd humn l nurlez En efeco quienes procedenes como es mi cso de l rdición mris nieslinis nos vimos confrondos ne l necesidd de sumir l cric que desde el ecoogismo emergió con fuer desde medidos de los ños seen del siglo psdo respeco l rumbo que esb omndo el "modelo cvioro común l Oese l Ese prono nos senimos obigdos mbién hcer nuesro propio use de cuens con l crg producivis que nos pre hber impregndo quell rdición desde sus inicios En es re el fán de revisr revi sr lo que considerábmos un fe inge nu en el progreso derivdo del desrrollo de ls fuezs produci vs que impregnb l inerpreción dominne del pensmieno de Mr Engels que hb sido llevd s sus eremos por e slinismo pudo llevr lgunos no ener en cuen en un pri mer momeno mer momeno lo que Mnuel Scrisán denió como "isbos pol icoecológicos de Mr de Engels; o mbién menosprecir fuer que en l URSS uvo un ecologismo que como recono ció Burin brió l oporunidd de desrrollr un "nuralsmo alécco llegó consegur que el gobierno soviéco er el
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m n en etblecer prqe ncnle prteg prmer en el mn ht qe cm h cment centemente el htrr Dgl R Wener Wener el prp Brn fe cyen en egrc pr pc6n l rmer Pln Qnqenl tlnt Ar grc et cm el e J. B. Fter pem p rr lcnr n v6n v 6n má eqlbr e l evlc6n e l re ene e Mrx me qe fe mrn ter e l "frctr rreprble en l "ntercc6n metb6lc entre el hm bre y l terr y l nece e cmbtrl cm cnc6n pr trcener l lenc6n en t pect y pect y n n 6l en relc6n cn el trb A l lrg e et br vem n recrr pr qe pn tnt penre cn l qe Mr entr en ál g pcr pcr y crec n referente "clác per leg etán bre t rwn y Mrgn e l cle rá prenen · ht llegr elbr n cncepc6n qe pee l pect "prmetec preente en lgn e br pntn clr mente l nece e cm prpne J. B. B . Fter en e n l ntrc c6n "n cntrpner ntrpcentrm eccentrm pet qe e n cet6n e "cevlc6n. "cevlc6n. Per er br pretener rmr qe Mr y ngel fern n "prfets e l cr ecl6gc y bre t el lcnce gl bl qe l m etá qren en ete gl S cnn en qe nte e qe e prfnr l mm trnfr el mv ment brer y e pern entr l be e n nev ce c e n le llev6 penr qe l cntrccne ecl6gc fern cncnr cm hcen hy el tp e clm qe hbr qe pner en pe qerem grntr qe l emncpc6n e l Hmn e t tp e lencne y l pervvenc el plnet Terr vyn e l mn. J. B. Fter n ce tmbén en Intrcc6n qe prp6 t en ete lbr e "trcener el elm el eprtlm y el lm e grn prte el penment vere cntempráne cn e n e prprcnr n be mterlt efectv l crt c e lenc6n e l Hmn repect l ntrle. Q
á et pe llevr penr en qe pretene "lberr l ecl gm e crrente má "cál per n cre qe e : má ben hy qe ecr qe q e l qe gere e qe en l temp qe crren n penment "vere ben fnment h e er r cl en crtc e l be mterle bre l qe e tent e lenc6n hmn repect l ntrle y qe hy exge n 6l l rptr cn el cptlm n tmbén cn n "cvlc6n e chqe qe velve mtrrn bertmente e tenenc "extermnt qe tn lúcmente enncr wr hmp n en l chent el p gl. gl.
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PRÓOO DEL ATOR
El títlo e originalmente originalmente di a este libro cando comencé a es cribirlo era ar a Ecooga En algún lgar del camino cambi y pas y pas a ser La Ecooga de a Este cambo de títlo tiene s ori gen en n cambio radcal e ha eperimentado mi pensamiento sobre Mar (y sobre la ecología) en el crso de estos ltimos años cambio en el e desempeñaron n papel nmerosas personas. e ha caracterizado mcas eces a Karl Mar como pensador antiecolgico. Pero yo he estado siempre demasiado familarizado con s obra como para tomar en serio esa crítica. En nmerosos momentos de s obra como yo sabía dio mestras de na profn da conciencia ecolgica Pero cando escrbí he Vuerabe uerabe Pae Pae A Shor Ecoomic Hiso ohe Evirome (4 todaía creía e la cosas e Mar almbrara en relacin con la eoogía eran n tanto secndarias en s pensamento e no aportaban nada neo ni esencial a nestro actal conocimiento de la ecología en canto tal y e la importancia de ss deas para el desarrolo de és ta resdía en el hecho de e proporconaba anisis istrico materialista e la ecología con ss nociones por lo general ahist ricas y malthsianas necesitaba desesperada desesperadamente mente Qe fera posible interpretar a Mar de n mdo diferente de n modo e otorgara a la ecología na posicn central central en s pensa miento era algo de lo e yo sin dda era cosciente cosciente ya e se ss citaba a diario en la década de 80 por parte de amga Ira ha piro e se había epatriado de Nea York y se había conertido en agricltora carpintera y lsofa de la clase trabajadora a la ez e asstía omo almna a ms clases. En contra de todas las con
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veniones de la intepetaión de Ma, Ia me dea "mia esto señalándome pasajes en os que Ma se oupaba de los poblemas de la agiultura y de la iulaión d los nutientes del suelo Yo la esuhaba atentamente peo no apeiaba todava toda la impo tania de lo que me estaba diiendo (algo que sin duda a difeenia de lo que e oua a Ia me impeda el heho de que yo aea de toda epeienia eal en el tabajo de la tiea) Po aquellos mismos años, mi amigo Chales Hu, ativista adial, soiólogo pofeso a tiempo paial, y apiulto pofesional, me dijo que debea fami liaizame más on la Diacica de aurae de Engels debido a su visión ienta y natualista. Nuevamente yo esuhaba peo tena mis dudas. ¿No haba fallado la "dialétia de la natualeza ' desde el omienzo? El amino aia el mateialismo eoógio estaba boqueado po e maismo que yo haba apendido duante años Mi base losó a haban sido Hegel y la ebelión del maismo hegeliano onta e maismo positivista, ebelión que se iniió en la déada de 20 on las obas de Lukás Kosh y Gamsi y que haba llevado a la Esuela de Fánfot y a la Nueva Izquieda (omo pate de la ebe lión más amplia onta el positivismo que dominó la vida intele tual euopea desde 80 hasta 0 y más alá). Se haa hinapié en el mateialismo pátio de Ma, que tena sus aes en el on epto de ris que en mi popio pensamiento vena a ombinase on la eonoma poltia de la tadiión de la oh Review en los Estados Unidos, y on las teoas históias de E. Thompson y Raymond Williams en Gan Betaña. En una sntesis omo esta quedaba sin embago poo luga paa un enfoque maista de tems elaionados on la natualeza y on las ienias sionatuales. Es ieto qe pensadoes omo Thompson y Williams en Gan Betña, y Sweez Baan, Magdo y Bavemn asoiados en EEUU on la oh Review insistan todos en la impoania de elaiona e maismo on el eino sionatual en geneal y ada uno e elos ontibua a s manea al pensamiento eológio. Peo el egado teóio de Lukás y Gamsi, que yo haba inteioizado
negaba la posibilidad de aplia los modos del pensamiento dialétio a la natualeza, on lo qe esenialmente edan todo este ampo a positivismo. Po entones apenas onoa yo una tadiión altenativa más dialétia, que se daba dento de las ienias bioló gias ontempoáneas asoiadas en nuestos das on la oba de pensadoes tan impotantes omo Rhad Lewontin, Rihad Le vins y Stephen Jay Gould. Cuando po n obé onienia de es to fue debido a oh Revew que haa tiempo que tataba de vinula de nuevo el maismo en geneal on las ienias natuales y sias). Tmpoo estaba familiaizado todava on el ealismo tio de Roy Bhaska. aa empeoa aún más las osas omo la mayoa de los mais tas (on la eepión d los dediados a las ienias biológias, donde esta histoia se haba onsevado en pate), yo desonoa po om pleto la histoia el del mateialismo. Mi mateiaismo ea, po enteo de una nole pátia, poltioeonómia infomado losó amente po el ideismo hegeliano y la ebelión mateiaista de Feuebah onta Hegel eo ignoaba la histoia geneal del mate ialismo dento de la losoa y de la ienia. A este espeto, a po pia tadiión maista, tl omo se haba tansmitido oea una ayuda elativmente esasa, puesto que no se haba entendido ade uadamente la base sobe la que Ma haba oto on el mateialis mo meaniista a la vez que segua siendo mateialista. Resulta imposible eplia (eepto quizá señalando e agumento que sigue las etapas de ómo nalmente llegué a la onlusión de que la visión que Ma fjó del mundo ea pofunda y quizá siste mátiamente eológia (en todos los sentidos positivos en que hoy se utiliza el témino y de que esta pespetiva eológia se deiva ba de su mateilismo Si hubo un únio punto de deisivo bio en mi modo de pensa tuvo su omienzo poo después de que pu bliaa he Vueabe Pe uando mi amigo John Mage, juista adial eudito lásio y olega de la oh Review dijo que yo haba ometido un eo en mi libo y en un atuo posteio, al adopta la visión vede omántia según la ual las tendenias an 3
tioógias d apitaismo s rmontaban n gran part a a vo uión intía d sigo I y n partiuar a a obra d Franis Baon John susitó a ustión d a raión d Marx on Baon y d signiao histório d a ida d dominio d a naturaz qu surgió n diho sigo. M fui dando unta graduamnt d qu todo tma d a inia y d a oogía tnía q sr ron sidrado dsd prinipio. H aquí agunas d as prguntas qu m proupaban Por qué a toría vrd soa pr ntar a Baon omo e nmigo? ¿Por qué s ignoraba tantas vs a Darwin n as disusions d a oogía dimonónia (ms aá d imitars a atribuir as onpions d dawinismo soia y mathusia nismo)? Qué raión tnía Marx on todo sto n urso d st proso no tardé n gar a a onusión d qu os intntos hhos por os osoiaistas d inrtar toría · vrd n Max o d intoduir a Marx n a toría vrd nuna gn rarían a síntsis orgánia qu s ha nsaria. A st rspto m imprsionaron as famosas paabras d Baon: n vano busarmos avan d onoiminto intío omo provnint d sobra ñadir o impantar osas nuvas n as vijas. Ha d partirs d un nuvo ominzo (nsturato mpzando por os fundamntos mismos a mnos qu quramos girar trnamnt n íruo y har progrsos nimios asi dspriabs (Noum rgnum) probma pasaba a onsistir n vovr a os fundamntos d mat riaismo dond ada vz más parían rsidi as rspustas n rxaminar dsd prinipio nustra toría soia y su raión on a oogía s dir diaétiamnt atniéndonos a su ugmento. qu dsubrí para gran sorprsa mía fu una historia qu tnía n irto modo arátr d historia itraria d dttivs n a qu varias pistas onduían por sparado a una misma y sorprn dnt funt n st aso matriaismo d Baon y d Max inuso d Dawin aunqu d manra nos dirta s rmon taban a un omún punto d orign a osoa matriaista antigua d piuro pap qu dsmpñó piuro omo gran sardor d a Antigüdad una visión d su obra qu han ompartido pn
sadors tan distintos omo Baon Kant Hg y Marx m pro onó por vz primra una imagn ohrnt d surgiminto d a oogía matriaista n ontxto d un foro diaétio n oo a a dniión d mundo. n una ína d invstigaión strhamnt raionada on sto dsubrí qu a invstigaión sistmátia qu vó a abo Marx d gan químio agríoa amán Justus vn Libig iniada a partir d s rítia d mathusianismo fu o qu ondujo a onpto ntra d a fratura mtabóia qu s produ n a raión humana on a naturaza anáisis qu hizo n su adurz d a inaión rspto a a naturaza. Pro para ntndr sto pna mnt s haa nsario ronstruir dbat histório n too a a dgradaión d suo qu surgió a mdiados d sigo XX n ontxto d a sgunda vouión agrío y qu s ha poonga do hasta nustros días n é stá a aportaión más dirta qu Marx hiira a a disusión oógia (véas apítuo ino s ty sumamt agradido a iz Asopp y a sus ogas d a R Rothamstd d Hrtfordshir por faiitarm a traduión qu ady Gibrt hizo d a ntroduión d Libig xistnt n os ahivos d othamstd. n a raizaión d sta nvstigaión ud bniarm d a oaboraión on Frd Magdoy Frd But t n a odiión d un númro spia d Mont Reve orrspondint a os mss d Juio y Agosto d 8 y u va por títuo Hu r Poft postriormnt ampiado y pubiado n ora d ibro. También m sirvió d ayuda apoyo d mi ditor d a rvista Ognton &Envonment John Jrmir Part d st trabao ha aparido prviamnt n númro d Ogan on Enonent orrspondint a Sptimbr d 7 y n númro d Sptimbr d d Amernouaoooo Dada a ompidad d a historia inttua qu prsnt ibo s propo dsnmarañar y sus inursions n áras apartmnt tan distants ntr sí omo a osoa antigua y a modrna ra vi dnt qu nsitaba a un introutor d xtraordinarias dots. s pap o dsmpñó pnamnt John Mag uyo nfoqu cco
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INTRODUCCÓN
del conocmento y cuyos inmensos conocmentos históricos y teóricos van unidos a su gran capacidad dialéctica popia de n buen abogado. No hay una sola línea en este libro que no haya sido objeto de las perspicaces preguntas de John. Gran parte de lo mejor que contiene se lo debo a él mientras que los defectos que puedan haber quedado en la obra son necesariamente incluso tercamente míos.
No es a unida de la humandad vivene aciva con as condcioes auaes, norgánicas, de iercambio metabólco con la naual�za y en cosecuencia de su apopiacó de ésa o que equee expcacó o es el resultado de u procso it?rco .sino as ien
El magistral libro de Paul Barkett Marx and Nature: A Red and Green Perspect íve [Marx y la naturalez: unapmpetiva verde y roja} (1990) no sólo forma parte del fondo que ha servido de apoyatura a mi escritura, sino que es también un esencial complemento del análisis que aquí hago. Si a veces he renunciado a desarrollar plena mente los aspectos políticos y económicos de la ecología marxiana, ello se debe a que la existencia de este libro lo hace innecesrio y redundante. Los años de estimulante diálogo con Paul han contribuido mucho a afnar el análisis que sigue.
Con Paul Sweez Harry Magdo y Ellen Meiksins Wood los tres directores de Monh Review estoy en deuda por su estímulo y or la fuerza que me aporta su ejemplo. a dedicación de Paul al náli sis medioambientl ha sido un importante factor que me ha impul sado a seguir esta dirección. Christopher Phelps quien en s cali dad de director de la Editorial de Monthly Review Press ha tenido que ver con el libro desde el comienzo me ha aydado en numeo sas ocasiones de una manera importante No hace lta decir que el mor y la amistad son esenciales para todo cuanto es verdaderamente creativo. Quisiera expresar aquí mi agradecimiento a aura Tamkin con quien comparto mis sueños y a Saul e Ida Foster así como a Bill Foster y Bob McChesney. A Saul e Ida y a toda su jven generación dedico esta obra
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a sep arac ión exisene ete esas codcoes morgá�1cas de la
exseca humaa y esta esencia acva, una separacÓ que se posula por completo únicamene e la reacón del rabajo asaaado con el capita.
KRL MA, Gundrise1
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El agumento que expone el presente libro se basa en una premisa muy sencilla: en que para entender los orígenes de a ecología es necesario comprender las nuevas visiones de la naturaleza que sur gieron con el desarollo del materialismo y de la ciencia entre los siglos II y XIX Y además en vez d� limitarnos a p esentar al materilismo y la ciencia como los enemgos de concepcones de la naturleza nteriores y supuestamente preferibles lgo que s co ún en la teoría verde contemporánea, en lo que aquí hacemos hcap1e es en cómo el desarrollo del materialismo y de la ciencia pomovieron e hecho hicieron posible los modos de pensar ecológicos. La discusión general se estructura en torno a la obra de Dawn Y de Mar los dos grandes materialistas del siglo XIX. Peo es sobre este último sobre el que se centra el pesente libro y que su pro pósito es entender y desarrollar las visiones ecológicas revolucnarias que tienen hoy gran importancia para nosotros adoptando . un enfqe que vincula la transformación social con la transformacn de la relación humana con la natualeza de maneras que actual mente consideramos ecológicas. La clave del pensamiento de Max a este respecto armamos reside en la forma en que éste desarrolló y transformó una tradición epicúrea existente en relación con el ma 17
no. Detrás de esto yace una crtca materalsta radcal de todas las formas teeológcas de pensamento A este respecto, Marx adoptó lo que hoy se consderara una pos ura ontológca "realsta ', que haría hncapé en la exstenca de mundo exteror sco, con ndependenca del pensamento. Aquí debera observarse que los dos prmeros componentes del matera lsmo raconal, según desgnacón de Bhaskar consttuyen en real dad os puntos de partda ontológco y epstemológco del propo "realsmo crtcode éste. Desde una perspectva declaradamente materalsta Max adoptó así pues, un enfoque que era a la vez realsta y relaconal (es decr daléctco) Como hemos vsto, Hegel ha bía ntentado, por medo de la daéctca superar las antnomas que representaba la cosa en sí de Kant. Pero, según Bhaskar, en la lo soa de Hegel esto mpcaba
L crtca materalsta de Hegel que hcera udwg Feuerbach a
quen se ncluye en el grupo de los Jóvenes Hegelanos aoró con su mayor fuerza en sus T pelmnae obe la ma de la Flooa (1842), que se superponía con la crtca que Marx estaba ya desarrollando por medo de su tess doctoral sobre Epcuro, termnada tan sólo un año antes. En su obra anteror, Htoa de Flo� oa modea, dede Bacon a Spnoza (1833), a la que Marx haa referenca en su trabajo doctora, se haba esforzado Feuerbach por desarrollar una postura materasta, aunque rechazando el "mate ralsmo puro, abstracto mecánco de Hobbes y Descartes (en su sca). La determnacón con l a que Feuerbach buscaba desarollar una alternatva a materalsmo mecancsta que pudera contrapo ner al dealsmo de Hege acabó por llevarle, en sus Tpelmnae, a hacer hncapé en el senssmo. En esta obra contraponía una esenca humana a la esenca abstracta del espírtu como clave para el desarrolo daléctco (y a trascendenca de la cosa en sí). No obs tante, como todas las anterores formas de materalsmo, y muy especalmente a de Epcuro, ta como argüría Marx en sus T obe Feuebach, fue presa de un materalsmo puramente contem platvo (más abstractamente contemplatvo, de hecho, que el de Epcuro, porque carea de todo contendo étco postvo. Lo que haa falta, según Marx era conducr el materalsmo en dreccón a la práctca, convertro en un prncpo actvo.6 hora ben, lo que mprta entender es que al dar a materalsmo un carácter pctco Marx no abandonó nunca su compromso general con una concepcón materalsta de a naturaeza esto es, con el materalsmo en cuanto categoría ontogca y eptemológca. El materasmo tanto en el sentdo de una "dependenca unlatera del ser socal respecto del ser bológco (y en un sentdo más gene ra de ser físco) y el surgmento de prmeo a part r del segundo como en el de "la exstenca ndependente y la actvdad transfáct ca de al menos algunos de los objetos del pensamento centíco (en eferenca a los dos prmeros componentes del materalsmo se alados por Bhaskar), sguó sendo esencal para el análss marxa
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pesaente la negaón de a exstena autwma de la atera; es der de su exsena salvo oo oeno de desarrollo del Geist [espíru], la autorrealzaón de la dea absouta. Paa Max por el ontao ('n el pensaento n el lenguaje onsttuyen un eno popo son úaente maniaoe de la vda eal .. de odo tal que "la onena no puede se nuna nada ás que exstea onsente.1 7
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No es posble exagerar la mportanca de este enfoque en relacón con el subsguente desarrollo de la losoa y de la cenca socal. Como forma de realsmo nsstía Marx en la perpetua y estrecha relacón exstente entre la cenca natural y la cenca socal, entre una concepcón del mundo matera/natural y el mundo de la soce dad. Razón por la cual sempre denía su materasmo como un materalsmo que formaba parte del "proceso de la hstora natura, 18 A msmo tempo haa hncapé en e l carácter daléctcorelaconal de la hstora socal y en la mbrcacón de la socedad huma na en la práctca socal. Quedaba así rechazada en consecuenca desde el prmer momento, toda separacón del materasmo del reno de la naturaleza y de la cenca sca. A la vez el maeralismo 25
ación dl bilgism dl darwinism scial xtrm s una prcupación qu sól pud cmbatirs cn cacia mdiant un matrialis _ crt.ic n mcanicista n rduccinista qu man tnga su culacón cn una cncpción matrialista d la histria cm plnamnt han dmstrad naturalistas tals cm ichard Lwnin y tphn Jay uld.3 Asimism n l ámbit d las inias scials la única rdadra dfnsa cntra las pinins 1d �stas qu rducn la ralidad al rin d las idas innatas y a abstractas (a difrncia dl matrialism cul ncOns culturalstas tural d la ndl qu s ascia cn aymnd Williams s l dsa rrll d n mtemo htóro gooo qu n mpbrzca su caráctr matrialista ngand ls aspcts sicnaturals d la is tncia matrial. El punt d ista d Marx xiga as pus qu la cincia ra matrialista si haba d sr cintca n abslut. gún st md d r las csas ningún studi d ls acntcimints y las psibilida ds d la histria pda prscindir dl studi d la cincia sicna tural. D ah qu Marx trabajas incsantmnt durant tda su ida para mantnrs al crrint d ls aancs d a cincia. El cmún rrr d qu sta fu una bssión d Engls n la qu Marx n participó l cntradicn una nrm cantidad d prubas Es un hch qu s ns hac tant más idnt hy cuand s han publi cad nus cuads d ntas cintcas d Marx d l qu ra hac una década.
gusa Dsd l principi la nción mariana d la ainación dl trabaj human staba incuada cn una cmprnsión d la alinación d ls srs humans rspct a la naturalza Era sta dbl alinación la qu sbr td ncsitaba sr xplicada htó cmente.
D ah qu inclus ls más irulnts crtics d Ma s hayan ist bligads últimamnt a admitir qu su bra cntin num rsas y ntabls idas clógicas. En z d cndnarl sin más a st rspct ls crtics suln mpar ahra sis argumnts strchamnt rlacinads ntr s. E primr d ls dscha as armacins clógicas d Mar cm "cmntaris marginas ilu minadrs qu n tinn rlación sistmática cn l curp prin cipal d su bra.25 E sgund arma qu stas idas cógicas prinn n su mayr prprción d la tmprana crtica d la alinación y qu sn much mns idnts n su bra tarda El trcr ns dic q n última instancia Marx abrdó la pltación d la naturalza (al n incrprala a su tra dl ar) y qu adptó n cambi un punt d ista "prmtic (prtcn lógic anticlógic).26 El cuart cm crari dl argumnt "prmtic asra qu n pinión d Max a tcnlga capita lista y l dsarrll cnómic habran rsult tds ls prblmas plantads pr ls lmits clógics y qu la scidad futura d pr ductrs asciads xistira n mdi d la abundancia. N sra n cnscuncia ncsari cm arma l cnmista Al N n su supusta transmisión d la lógica maiana "tmar n sri l pblma d la asignación d ls rcurss scass ni dsarrllar un scialism "clógicamnt cnscint.27 El quint asgura qu Marx s tmó pc intrés pr as custins d la cincia pr s fcts d la tcnlga sbr l mdi ambint y qu n cns cuncia carca d rdadra bas cintca para l análisis d ls tmas clógics. gún s minnts sciógs británics Mi chal dcli y ralam Wdgat Ma ha sugrid qu la int racción humana cn l mdi natural si bin s scial s también "ubicua inmutabl cmún a tdas las fass d a xistncia scia.
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Aun cuand durant much timp s ha dnunciad la falta d prcupación clógica pr part d Max stá ara sucint mnt cla tras décadas d dbat qu sta isión n s acrd a la idncia. Pr l cntrari ta cm ha bsrad l gógraf ita lian Massim Quaini "Marx. dnunció la xpliación d la natu ralza ants d qu nacira la mda cncincia clógica bur
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Smjant prsptiva no rono plnamnt l papl d la tologa y sus ftos sobr l mdio ambint. l sxto argumnto arma por último u Marx fu spista, u sparaba radial mnt a los srs humanos d los animals y u tomaba partido por los primros por nima d los sgundos9 Todas stas rtias las ontradi d plano el análisis u vamos a xponr n l prsnt libro y u intnta la ronstruión sistmátia dl pnsaminto ológio d Marx Todas llas onfundn a Max on otros tórios soialistas a los u l propio Marx hizo objto d sus rtias, y sigun una tradiión bin stablida d la rtia arx s�g n la ual,or itar aanPaul Sartr, un argu mnto antarxsta no s mas u l aparnt rjuvniminto d una 1d a prmarx1sta D al u s atau a Marx por su supusto promtsmo tnológio a psar d u el más vigoroso atau jamás s ha a srito ontra sas opinions promti as lo dg1ra l prop Marx n su rtia al istma d on radiions onómi d Proudhon S ondna asimismo a Ma ahaándol no habr ronoido la ontribuión u ha la naturalza al valor, ps a u ritiara laramnt al soialista amán rdinand asall por adoptar l punto d vista sobrnatural d u l trabajo s la únia funt d la riuza, y por ignorar, n onsunia, la ontribuión d la naturaza Pro lo u s más fundamntal s u n stas rtias s pon n tla d juiio l matrialismo d Marx S adu u, a st respto, s matasmo l llva a har hinapié n una spi d do minaión baoniana' d la naturaza, y n l dsarrollo onómi o, ms u a na armaión d los alors ológios. n onsuna s onrt a arx n una spi d whig radial, n opo sn a los tos u ndn ulto a la naturalza n un rprsn tant dl antropotrismo utilitario n oposiión al ontrismo romántio l pr ?blma u prsntan stas rtias, omo gran part dl pnsamnto soioonómio ontmporáno, s u no ronon la fundamntal naturalza d la intraón ntr los srs humanos y su mdio S rdu la ustión ológia ant todo a
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se pasa t ot alment e por at o el una cuet ión de valores, mient r as que n de las relaciones materiat ema mucho más dicil de la compr ensió "r eaciones met abóic s ) ominar a le en evolución (lo que Mar den de v st a t o pun un e Desd leza a r u nat la y ent r e os ser es humanos t ión no r eside en e ant ro po coher ent ement e mat er ialist a, la cues ismo dualismo que en cent r ismo en cont r aposición a ecocenr as condiciones r ales, mos � r igor , en poco cont r ibu y e a qe ent ?nda ana dent ro de la bwsf ehum en cont inuo cambio, de a exst enca t ión de coevol�cin. Los enf or a , sino que es, ant es bien, una cues valo es ecol 1cos como el ques que simplement e se cent r an en los al, el esp t uasmo, son r idealismo losó co y , de modo más gene jas r elaciones. En con compe de escasa a y uda par a ent ender est as cosa "que descienden del r as e v de os t r at e con t odos esos mod ender desde la t ier ra hast a el cielo hast a la t ier r ' es necesar io "ac o la concepciones es E decir : t enemos que ent ender cóm al con la t ier r a, se r e cielo n espir it u pir it uales, incluida nuest r a v inculació iales, t er r enales. er acionan con nuest ra s condiciones mat a �ar El t ema es, en r ea Aqu se pone en cuest ión algo más que r alst as de la nat ur aleza e mat ues o enf os de i a r o lidad, t oda la hist e cont empor áneo d r e v o ent y de la exist encia humana En el pensami r ibuir t odo e pr oceso de a at se ha dsar r ollado una f uer te t endencia de la r ev olución ient íca o nt imie g sur a a degr adación ecológica t odo po ls apor ta c Ones de de siglo XII R epr esent ada sobr e o el pr c1pal pr oponent e de Fr ancis Bacon Se descr ibe a Bacon com t o que suele desar ro ar se ur aleza', pun 1a "dominación de a nat consi der ar sst emá·cament e cit ando det er minados af or ismos, sin idea de la "dominación de la su pensamient o En consecuencia, la per spect iv a f r ancament e annat ur aleza se t r at a como una simple icismo, a la que ue�e o; o . a, v � a!Ist a st t r opocnt r ica, car act er st ica del mecant . ca, or gac mán o r a, n er mod ner se una v isión pos csmo Y el ca m el e r ent ict l con el en e s ? Sin embar go, al cent r ar f unda mas ón v st a la cues it alismo 0 ideaismo ( y al per der se de concepción dualist a ncapaz cae en una :ent al del mat er ialismo ) seegor dialéct icament e r eacOnadas de r econocer que est as cat a s est án
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mo dicl" que ie l pioidd otolóic del mudo tul y pecibe l tule como el poducto del desollo humo. e e e esto el eleo de u topocetismo pofudmete i do de u cecmieto istumetlist l tule y de l o cosideció de los lmites tules (icluidos los lmites del cecimieto7 Ls itudes itudes de est est ctic se dei de su implcito elismo es deci de su isisteci e l pioidd otolóic (y mteil del mudo tul; de su isisteci e l depedeci hum e ltim istci de l tie y de l fom e que etiede l existeci como cmbio ieocble (l lech del tiempo L suee ci ltim es que os ecotmos e u mometo cítico de l elció hum co l tie. L teoí socil se eclc se h cos tuido si i fudmeto mteil sólido y que o icluye iu teo siicti siicti de l depedeci de los sees humos del medio mbiete i embo pes de lo petiete de est cític l teoí socil mbietlist o h sido hst ho ho e su oietció lo su cietemete mteilist históic o dilctic como p e costui l teoí socil siuiedo us lies más elists y más eco lócmete coscietes. El socióloo mbietlist tpico sume u existeci popi de u cetuo co l cbe cbe de u citu y el cuepo de ot. E cuto socióloos se diee l tdició csic csic pocedete de Mx uleim uleim y Webe Webe tl como co mo se os tsmitido E cuto mediombietlists l ech como tdició qe se desolldo como si l tule o cose". eo miets tto l comple te de etocede his ticmte hst l s íces de l teo socil y descubi lo que se y cst. se ecpedo sí como lo que ecesit se tsced do dleccmete se les hce imposible estos pes _ l flt de u heeci itelectul ctic. e í que does debdo el db te deo de l socioloí mbietlist quede efdo e ete ls pespectis costuctiist (piciplmete l ds o cultust y l ticostuctiist (pofudmete ecolóic
perdtd
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miets que el iteto de tscede este dulismo h poducido imete l oció de u costuctiismo cuto" esultdo impotte peo que cece de todo coteido susttio u oie tció teóic cl5 Existe e cosecueci u tedeci i itemiblemete e cículos de fom tl tl que el álisis temi e el mismo siti o e que empeó si est e meoes codicioes l l que e el puto de ptid p ocpse de los poblems eles del medio mbiete y de l sociedd. e h escito umeosos estudios sobe el topocetismo e cotposició co el ecocetismo e los que se umet el do de topocetismo de este o quel pe sdo est o quell cultu est o quell cilició51 Au cu do sí se os hy bieto muchs eces los oos e elció co tems que co ht fececi se h miimido l pespecti dulist que se h pepetudo este especto tiede bloque todo uttico desollo del coocimieto o de u páctic sest. sest. E io l dicotomició que ec ests isioes tiede pepetu ls cocepcioes bsds e el diem humidd cot tule que e muchos setidos es l fuete del poblem. As uque se ieble que el cocepto de l domició de l tue h sido u tem costte del pesmieto occidetl mo deo el cocepto e sí uc h teido d de simple sio que icluso quiees h doptdo est temioloí lo h cocebido de u me comple dilctic iteesd po l ídole de l itecció Peo si esto es cieto disticioes tles como lo to poctico y lo ecoctico se eel como bstccioes cs mes efomulcioes de ieos dulismos tles como l coquist l tule f fete l eeció de st hum de l Tmpoco podemos etede el tem de los lmites tules o lmites l cecimieto" tl como se h itoducido e l cultu occidetl si li el modo e que estos tems h suido históicmete tóicmete lo lo de los silos e los des debtes debtes poltico ecoómicos y e los poblems de l icultu y del suelo tl como se etedieo e el slo XIX L ó de que etocedmos 4
de otra manera: e objeti vo vo e s tra sc scender el ideali sm smo el i sm smo Y el dai sm smo de gran parte del pen sa s a m i e n porneo _mediante la recuperación de una crítica to vrd conte; má s profunda de la aJen Jenacón de la h hmanidad re sp specto a la natraleza qe ocpa ba un lug lugar central en la obra de Mar x x y, se según argumentaremo s s de a de Dar wi win ) ) La s idea s ecológ lógica s de Mar x x a menudo brill illante s s no fuero meo s de s sello s de genialidad Se deriva ivaban ante s bien de una ocu pac�n si si s s�mática con la re vo volución cientca del si siglo X y l Ied ambente del XIX, a tra vé vé s de na profnda compren si sión lo so soca de a concepción materiai st sta de a natraeza. A s! s ! d e sd sde su su s pmero s año s (por ejemplo en o s o s Manuscritos económicos yflosófcos de 1 84) analizó la alienación h hmana de la nauraleza de una forma so so s sicada y ecológicamente se sen si sible. E st sta tendencia se se vi vio ref?·ada po r su su interé s re sp speco a a s a sb si s i st s t e n c i a h h m a n a y l a lacn cn <1 su suelo lo a s s como por toda la problemática de la agricurel sa Fndamenta para e st ra captal s sta lnea de pen sa samiento e teré s re:a vo v o a a di vi vi si sió_n antagónica entre la ciudad y e camrapoe. s sa mca del pen sa xiano no d sm i sminuyó en s s obra o qe ad sqaumireiónnoumar xi po st steor s s e va va imporancia cuando intentaba aboda probema s de a pre hi hi st stora y de la s orma s comunale s arca - ca s que se e st stdiaban
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haba dás dás d la ctica compja y continada qu la toa malthsiana ¿Cómo nos xplicamos l sbi Max spcto a Poudhon qu pasó d s amigo a migo migo ¿Po qué claró Max qu Libig a más impotant los conomistas pol!ticos juntos paa la compnsión dl d la agicltua capitalista? ¿Qé xplicación hmos d a a a amación d Max d qu la toa d a scción natual d arwin popocionaba "la bas n la histoia natual paa nsa Viió ¿Po qué ddicó Max sus últimos aos pincipalmnt os stdios tnológicos n vz d tmina E Cit spus s éstas y a otas pgntas conovtidas qu han dsconctado a lago timpo a los analistas dl vasto cops tóico d Max aqu y zan gandmnt a opinión d qu su oba •ooofcn pu ntnds plnamnt sin una compnsión d su con cpón cpón matralista d la natualza y la lación con la cocpción atialista d a histoia Dicho d oto modo l pnsamnto so cial d Marx stá inxticablmnt lacionado lacionado con na visión cológica l mundo.
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en la iteat ta etnológica ica de l a últim tima década de s s vi vida. La pe se sene in ve ve st stigación deiva iva gan pate de su sig signnifcación co: e sp specto a la eintepetación d e Ma x, x, de a luz qe ao oja sob sobe s ha ha sta aa s e la s anomala s sta a ho hoa ine xp xplica icada s s de su su de sa s a olo In Inelecual. ¿Po qé e sc scibió Mar x su x su te si si s s doctoal sobe lo s lo s atomi st sta s de la Aigüedad ¿Cáe s eran a s ra rae s de s s crítica materia iai sa sa de Hge (da (dada a índ índoe su superfcia ia del materia iai sm smo de Feerbac h y a s inadecuacione s fo só sófca s de a economa pol!ti l!ticca )? )? ¿Cál ea la relación de Mar x x con la Ilu st stración? ¿Cómo se s e e xp x p l ica ic a el ec ho ho de que en La Sagr da Familia e xp xpre sar sara Mar x x gran e st s t i m a por obra de Bacon, Hobbe s y Loc ke ke? ¿Por qué se se dedicó Marx, rx, duran rante toda su su vid vidaa al e st stdio s io sii st stemáico ico de la ciencia natur tural y 44
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CÍTU
CONCEPCIN MATEITA E NATUEZA
E 183 l o Chls wi qu bb d ol d u i d xploió d io ños bodo dl buqu d l md biái HM Bege iiió l pimo d u si d udos sob l smuió d ls spis omdo u sudio sismáio dl sbldio m Fu poo más d u ño más d l ooño d 1838 lydo l Eno obe obción d Thoms Mlhus udo i uo su lió qu l smuió d ls spis ouí po mdio d l slió ul pood po l luh po l xisi Ispido po l dsipió qu h Mhus dl imio xpoi d ls poblios udo s podu si si siió siió d dod s di l sidd d ools uls sob diho imio, d modo qu s m u quilibio l poblió y los mdios d subsisi wi hio l obsió su udo d qu los fos l imio d l poblió qu s d ls spis iob omo u fu sm i mil uñs qu mpu d ls d suu dpd hi los spios xis s l oomí d l Nul fom d xpsió qu oió pi más d dos dds dspus su ob obe e oig de eecie or medio de eección ntu. Así odb wi s momo muhos ños dspus su Autobio-
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E ocb d s dcr quc mss dspus d b mpzdo m dgcó ssmác s ydo yo pr ds rrm o scro por Mus so La Poblaón, y sdo b prprdo p prc prc uc por sc qu ugr 47
e tod rte grc l rologd obervcó de lo b to de lo me y l t e me ocurró de reete que e et crcutc l vrcoe vorble tederí vere reervd y l defvorble er detrud l reultdo de eto erí ormcó de uev eece Teí or í ue u teorí co l que trbjr Pero me reocub tto evtr lo rejuco que decdí o ecrbr or gú temo m breve boqejo de tl teorí. Ht juo de o me ermtí l tccó de ecrbr u reume muy breve de l mm e g que durte el vero de ml t comoer g que ce cor elmete y que todví oeo
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Dd ue Dwi di e elmee su desubimie hs 858 pime e u peseió u fed Rus sell Wlle y lue u ñ más de s de l pub iió e obre e oge de eeceso medo de seeccó nu u de ls des miseis e ls les de l iei h sid zó de ese l es ¿P u espeó ds dds ees es de e pblis sus ides y sól ls di e ud u i más e meb delásele e h supues desde lue ue u f impe e dil ió de Dwi espe d publiidd sus ides eí ue e l blsfemi ls piies esbleids ue epeseb su eí de l seleió ul Pe l eidei meil de l miud de l blsfemi e l ue iuí y l mió ie leu ue epeseb sól fue peied dumee P despus de l muee de Emm su me e 1896 se hlló u seie de udes e u mi siud deb de l esle de l s de Dwi e Ke Ee ls udes esb ls ds m usis ue mei e l Autobo e ls ue hbí des lld ls esies pimes de su eí u fehd e 1842 y (mu más exes fehd e 1844. Tmbi se desubie uue se publi hs ls lims deeis u seie de udes ue Dwi hbí esi ee 186 y 1844 e ls ue sb s de is bs y p p ib desll
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d sus ides y pepb el ee p l esió de su eí ue ed e 1844. luí sól ls udes sbe l s muió de ls espeies" si mbi l ue es más spede e udes ue el áe de ls iesies mesis" (ue se e p Cudeos M E sus Cudeos M N dde Dwi se eel u edd meilis ue esulb exemdmee hei e su iemp sbe d si se h exesi desll hum y l des ll de l mee Cm h esi biól ephe Guld
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o cudero demuetr que Drw le tereb l oo y que er cocete de u mccoe Sbí que el rmer rgo que dtguí u teorí de tod dem doctr evoutv er u mterlmo loóco coceoe Otro evolucot blb de fuer vte de tor drgd del efuero orgco y de l eecl rreductbldd de l mete: tod u ol de coceto que el crtmo trdcol odí ce tr como comromo y que ermtí que u Do crto ctur or medo de l evolucó e vez de crecó Pe Drw ólo hblb de vrcó etor yde eeccó turl
L pespei dmie e ls dís de Dwi espe l mu d ul uue deli su iuei ee ls ies y ls lósfs e u pespei de epió eelói bsd e l ió de l pidei dii El ep diil e el de l Es de l Nulez" l Cde del e" ue db p su pues sól ue exisí u delid esl de dió de l ule ue sedí hs dui ls sees hums si mbi l imubilidd de ls espeies ds ls ues ls hbí ed Dis iilmee p sepd Es esl e esei mee esái U supsiió m e ue ls sees hums uue esb muy p deb de ls áeles más ifeies se eb de heh e el e de l esl y ue ls áeles supeies esb p eim de ls hums m ss e eió ls isms ifeies i Willim Pey fudd
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de ecmí píic, escibí e 1 6 e u esy lsc sbe L esc de s cius" L picipl uldd de csde ess escls de Cus es hce que e hmbe ve que, p de b de Ds, puede exisi milles de cus supees hmbe. Mies que él p l ee, mse p l picp y pxm Dis" 5 Due e si III y pcpis de se hicie ies cme ls des evlus dquí my pmeci, de empi" Escl de l Nule" N bse, l my pe de ls cieícs y de ls us les db p supues e seume de Cus Leus xmis del sl I, que u cud fue psble lú memie" de ls especes p eemp vés de seecci icl e l cí ma, ése e p eel bse mid. Fue s hc es de s II cud el mis f cés Gees uvie y s hicie descubmes que pub diecme exic de especies y ci cieci de l plelí que scvb seimee l ceec e l escl de ue med due sis Y e úicmee e el p me eci de XX especilmee c publcc de s Pici pios de Geolo de Chles Lye - cud se deiivmee ide de que l e sl eí us miles de ñs y se esblec memete c de iemp elc, que h ccebible l ide de u pces de le evluci. emb, l vs eiis seuí ieied l my pe de s ies de cceb ealdd de evuci ul E elí pe del pesmie de épc dp l fm de c ssm u cmpms ee l c bíbic de ceci y e cecee ccimie cieíc de ls mces ecs, medie el que se dpb l hpess de que hisi de l Tie se cceb p u sucesi de ccsms que die fm s disis es elcs, e s que se desuí vid y se p du sucesivs cecies. E estech elc c e cssm elic esb el pessm e bií que umetb que
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as sipes, y abía ido a vida había surgido patiendo de las orm svas eas de a cealcanzando formas más compleas a través de suce ndencia con modi . ' n, hasta legar hombe". En vez de a desce O vson no 1uÍ� a cacón" como en a teoría evolucionsta, esta aba en a creacn noción de ascendencia ogenética sio que con que no exi tía otro dvna en cada etapa: ceaciones sucesivas ente tu de Ds r vínculo que e que se establecía a ta del esp �ona e a Ecal de Con el desarolo de la cencia la VÓn tadc esctuas bíbicas as a Naturaleza y a visión cristiana basada en gía natura que se teolo a retrocedieron lgo, y surgió a tradcón de ianismo"8 Aí, cst al utiizó tanto para atacar como paa defede íca ingesa taes las guras más destacadas de la revoución centincor oraro a su _ como Robert Boyle Isaac Newton y John Ray, a e1 ad de Ds a, pectv pers esta n Segú a. visión a teología natur an devarse 0 de y una comprensión teeológca de ?undo debí de la povden las escrituras sino de a determacn de as eyesi1 plica a os cia que gobe naban a naturaleza, y que a menudoe e gco). blo o e ente cialm de creacón por parte de Dos (espe nca, a la vez que s_e Fue e hecho de que se desaroaa junto a la ci natu su capa ga oponía a materalsmo lo que daba a a teolo . de a v1da . ncas dad de resistencia las que el en exto cont lejo y fue e este comp og!Cos exta1dos de eguían estando gobernadas por conceptos teeor su teoría. Le ayudó . religión en e que Darwin trató de desaollamatea rstas e1 1a as en el empeño e previo desarrolo de 1as 1"deas en a Ilustrac ó en tronomía la sca, la química y a psicoogí mo emontandose veía e mateas genera1 . E Gran Bretaña se �pab e con ¡a incuso a Tomas Hobbes (1 5 8 8-1679), como la re?10n No obstanreligión (en especal con la versón deísta de la cen ca como en a en o te e crecmiento del materialismo, tant o una amena com a s ciedad en general o veía la glesia estabecid . asocaba mu1as · ¡o XI, la hereJía del materialsmo seque En e1 stg haba caracte testa vece con e naturasmo o materilismo pn •
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do os movmentos popules dcles dunte l evolucón les (los Leees comuneos ptdos de despión de tods ls dieencis socles] Des cvdoes] muetonnos etc), y esto se o evdete más tde e l Ilustció dcl e Fc (en ob de Bón dHolbc y otos). Aunque loso mecncst de l stess newtoi que domib ente oi quí hg c en Inte del so III b oto en un medd con s opnones pevis bsds en elión ( visón escoástc o istotéc de univeso), tmbién se esstó ls opioes mteists y pnteísts más dices de evolució es E visón de mundo ewtonin se veí l ntle como obend po eyes mecánics extens detemids po povidec divi os veddeos mteists po e contio e quélos que o veín nu necesdd de expicciones e s pop ntue o ot pte, los pensdoes de Ius tcó más modedos tedín pesev distinción ente l mente (como espitu) y e cuepo. En cosecuenci, todo intento de educ mete expccoes pumete mecács y mte ies se veí po o ene como pueb de opiniones mteilists y tes eétics U mteiismo alo ccuscto peo o obstt mendo, desempeñó un ppel destcdo en pscoo siolóc de Dvid Htey 17051757) que en sus Obsetons on Mn [Obse cones sobe e hombe 1740) doptó o que, e enel e un enoque mteast del coocimento (unque insiste en imteilidd de am") o estey 17331804) el n qu mco y sico, e el que inluyó Htey tomó un postu mte st más decidid que pesentó e obs tes como A e Dcus son othe Docne oMtesm [be dscusn de doctn de mtesmo 778). pespectv de iestley estb po o ee de cuedo co l sueeci que tenttvmete expuse on oce e su Ess onceng Humn Undestndng [Enso sobe e conocmento humno 690) e el sendo de que e pensmento podí se secimente un popedd que Dios b deciddo
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sobreañadir a la materia, en vez de ser una mafestació pura, imateria del ama. La psicooga era para Priestley esencalme de los te ua sologa del sstema nervioso. Au cuado su vsó a, la seres humanos era por o geeral mecaicsta y determinstcritiy defenda cosderándola un tributo a la creatvidad divia ch Holba , como ncdos cove más caba a los materaistas fraceses cón t ra a ! ntaba represe to _ que atacaban a a reigó A este respec s de pncp hasta II sigo el desde que natura a teolog la e a según as, gles ía XIX domó gra parte e a cieca y a teolog mo co ta za l _ cua a provdencia se halaba en as leyes de a atura � e posbl era uenca cosec E ia. utilitar ó etac las reveaba la argum de to avanzar cosderabemete e a dreccó del recoocimie leyes, u uverso materal que fucion de acuerdo con sus propias exs aun cuado se siguera ecotrado e éste la "prueba de a tencia de Dios.1
Erasmus Darwin (173 1-1 802) abueo de Chares Darwi tam ey. bié adoptó estas opioes, y se spiraba asmismo e Hart desvda a que e Temprano teórco evolucosta avazó a idea cedía toda de ua ameto vital que Dios había cread0.12 co En Franca adoptó el materalismo ua forma aún más radca la obra de Julia Offray de La Mettrie (1709 175 1), Paul Hen (17 13Thiery, Barón de Hobach (1723 1 789), y Des Diderot e e mecaicisa 17 84). La Met·e que expuso u materalismo mi � mov el y ia to, creía que a que todo podía derivarse de la mater a este respecto dfea no y mete era sólo ua fucón del cerebro ea esecia os huma de otras fucoes de cuerpo. Los seres as pa cuso e es mete máquas, a gua que los demás aima s. a de A Hobach se le cooce principamente por su obra El sistem a estab aeza a natur la Naturleza (1770). Apcado a idea de que Y qe e :ov-_ mieo mov y a mater por consttuda smpemete nca la miento estaba codicioado por fuerzas taes como a resste que e a!ma o es atracción y la repulsión, isstía ese pesador � asta adop mate a loso Su e readad otra cosa que el cerebro.
gobernaban el universo material. Hubo en consecuenca un intento representado en su cenit por el arcediano Willam Paley (743 1805) cuya Natul Theolo (802) y otras obras habrían de for mar na parte mportante de los estudios seguidos por e propio Darw en Cambridge de construir una teología cientíca o utili taia que descubrera principios eleológicos (y por ao la prueba de la existencia de Dios) en la natureza y en la conveniencia" Las marcas del díeño son demasiado fuertes como para ser pasadas por alto. El diseño tiene que tener un dseñador Ese diseñador tiene qe haber sdo una persona Esa persona es Dios"16 Todo esto sig ca a, n obstante, que el puno de vista teológco estaba a la defensva ya que aora buscaba demostrar la existencia de Dios principalen e a través de sus obras (como revelada por la naturaleza y la c nca) en vez de mediante la revelación divina Se relega ba a edad Suprema cada vez más a un segundo plano: dseña dora ulma del mundo pero que habría construdo una naturaleza ideada de tal ·modo en opinión de Pale que en un ciero sentido se auoorgnizaba Conforme progresaban la cienca y el materialsmo hubo entos, en cada una de las etapas de sintetzar este pro geso con una comprensión eleológica del mundo Pero el reino que abía atrbuir directamente a la providencia divina, en contra poscÓn al mundo de la cienca y de la natualea, no haa más que retroceder dando orign. a na criss perpetua de la teología cristia na, y de sstema de prVlegs con la que ésta estaba asocada. De ahí que, pese a la elasticidad de ue dieron muestra las doctri nas teleológicas a lo largo de este período no puede caber duda de que el pogreso del materialsmo convencdo se percibía como una amenaza por parte del orden establecido, una amenaza frente a la que se ofrecía resistenca a cada paso del proceso Gordano Bruno (1548- 600), el maeralia talano que contribuyó a desarollar _ de Copérco sobre el universo fue quemado en la las ensenanzas h ?guera por la glesi Católica, no tanto porque siguiera a Copér co como r. adhese a la losofía epicúrea con sus mplicacioAunque se acusara a Bruno de numerosas here nes antteologcas
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jías, a más grave de elas había consistido en adoptar a ravés de Lucrecio el argumento epicúreo sobre la na;raleza tada el universo. La prncipal contribucón de Bruno a a cen�a segun el hstoriador de la ciencia homas Kuhn, fue su reconocmento y elaboración de la aidad" existente entre el atomismo copernica no y el de Epicuro Una vez que se hubo reconocido la anidad, el atomismo demostraba ser la corriente intelectual más ecaz y de mayor alcance de las varias que en e curso del silo tans formaron el cosmos nito de Copéco en un uverso to Y mulipoblado" Así aunque se ha susciado con freuenc e nrrogane de si Bruno, al que se cdn por vaas ereJas teoo gicas", merece ser consderado un mart de la cenc , el eho de a a nocn epcurea de que entre estas hereía gurase s adhesn un universo innito parecería de¡ar poco lugar para la duda Dar win conocía bien el destino que había sufrido Giordano Bruno. La estrecha relacón existente entre el Estado y la Iglesia en la mayor parte de los países de Europa, nclus a entrado el sglo signicaba que las acusaciones de matea!mo � aeísm const tuían ataques muy graves dirigidos contra e vesgador centíco En 1 8 1 9 William Lawrence, profesor del Royal College of Surgons, pubicó sus Lectue on Phyolo Zoolo an the Natural H-
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natu del tory oMan [Lecione sobe síologfa, zo�logfa e h;toa . hombe}, donde exponía ideas maealsas E lbro povoco •al
escándalo público que Lawrence tuvo que rerarlo d a crculacn y cuando, tres aos después, un editor sacó una edc ón paa del mismo Lawrence demandó al editor E trbuna falo que e lbro de La rence era tan sedicoso e inmoral que el autor no tenía dere cho alguno de propedad sobre él. Lo cual e cuerdo con una viea ley inglesa que databa del siglo XII gcaba que cua paa s pagar a quier editor tenía derecho a publcar una edcon autor . , . � gco Lawrence que era un sosiado pesador bl para su epo ca, argumentaba que los orgasmos vvos obedeca a yes natura les superiores a las que cabía atribuir a la naturaleza anada Pero
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:egaba todo principio vital" más llá . a y de los órganos corpora es, y neg de 1a og azac n de la mate aba po r t anto a l exs tenca de toda propiedad mental inde end te de1 ceebro Para el establish ment británico esto era sencllamien ente demasiado La Qua1 tm.y ReVew de tendena · tory reprobo la doctna de1 matea ' 1smo, una proc1amación pública de aua ol del e hapodud0 en a metrop Imperio Británico e las 1eccn es pronuncadas ba¡o d · pulca auto ad po r Mr. Lawrence" y exg que se ex 1uyeran del l'bro los pasa¡es ofensivos. Se oblig d d0 a Lawece a etia el lio Y a diiti de su puesto :�� a ad Charles Darwin que mantenía una opiniones materialistas mientras lucla teor con sus propias transmutación, era plenamete conescr. ibía sus cuadernos sobre la . scente de lo que 1e haba acon tecdo a Lawrence Poseí un e¡em sealado en los mrgene y susp ar del libro de éste que había cuadernos sobe la transmutación haa referencia a s o así como posteormete en '
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scendencia del
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parte pocos ano s después de la per secución de que fuera ob¡eto Lawr . ence' el ¡ oven Clar1es Da¡w fue testgo personal de un caso sem . e¡an te de supres n de las ides materiistas En 1 827 ass· t D de 1a Plinian Sociey un club formado porarw a una reunon estu dan tes no lice nciados de la Universidad de Edimbur o par a la lect ura for mal de trabajos cien tícos de historia natural� en la que un 1 o de • 1 os me · mbros presentó una ponencia en la que armab to del modo en el que estaba org a. que a vda era e mero produc anzado el cuerp0 Y que "1a mente, por cuanto se reere a los sentdos . y la cnc.enca del individuo es material" Esto dio or·gen a ta controversa que as observac nes de Browne se excluyeron de las acta s de a O ed ad Y el aut � or de la ponencia limitó posteriorment e sus n dagacones a temas no flosóo
1
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La idea de que el cerebro es el órgano de1 que funcwnes mentales rec'bó u fuee epal se devan todas las do a aes de siglo XI con la obra de Fra nz ]ose h Gal ( 1 758 1 828 ) . Au cuado hoy se elacioa a Gall co la /. . ea de la eol ogía que aó
ae a uo e el deédito o fue eto, io u opedoa iiteia e ua itepetaió ateiaita de la elaió ete el uepo a ete, lo que e 180 llevó a la poiiió de ipati u leioe e Viea po oideae que ea peligoa paa la eligió E 1807 Gal eigó a aí, dode e puieo u lio e el dex iou oiitou, a u uete e le egó u etieo eigioo20 E lo uadeo dode izo u elexioe etaia adoptó Dawi ua potua que ea iequívoaete ateialita Tal o o oeta lo editoe de u Noebooks azó o etuia o el ateialio otuvo utilizado el leguaje del aoiaio io que el peaeto e oigia e la eaioe" ¿ Qu e el iteleto e pegutaa e u oeto dado io la ogaizaió a la que e oeaade la iteioa oieia" O, ta oo gua e el Noebook C El peaieto o lo deeo, a lado o á popiedad) al e eeditaio euta diil iagi a que ea ota oa que ua etutua eeditaia del eeo o tú atelita" Eta opiioe ateiaita e deaollo etá e el úleo de a eegete teoía de la tautaió de a epeie de Dawi lató eiedie e el Fedó que ueta idea eeaia" uge de la peexiteia· del ala o e deiva de la expeieia éae oo e luga de peexiteia" Etaa de auedo o la aaió que ae Fai Bao e Ohe Digi d Ade me oeig [De diidd e oeo de ooimieo de que todo agueto elativo a la atualeza aado e aua ale e etil ual ua vige oagada a Dio o podue ad oeva que Mtu aía aguetado dede la aua últia e u euo a la povideia Dawi aotó e u Cudeo que el ateialio popio le ipedía egui a Matu a ete epeto E ua aoalía e i ala de aua Últia Te eto e ueta e e ueta a ea vígee". Dawi ea aguda peoaete oiete de a ídoe eétia de u opiioe, e deatía e too a i el ateialio odu
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cía neceaiamene a aem Amaa ue n ea a24 En de Daw emp in, e maeiaim a acae en a mentaidad pú c
n ó �n e ateím, n tamén cn a idegía de a Fana evucnaia Exitían en Gan Beta ña eye e a y act de edicón dgda cnta iepena de adcae. Ente 1 83 7 y 1 842, peiódc etaa n en de
a nada acividade de caia, wenia y ue adpaan e maeiaim en a caua de a em gup a cia aía amién en Lnde núce de maeiaia adicae epecame
nte en cícu médic qu e adheían a a idea ev ucnita pe cuya pinne ean anatema paa Dawin deid a u caácte extemadamente cnta a a Igea y e Etad
Deeand ue u ppia dea n uean pcia en
cícu petae Dain ucaa etategia paa aya a pc ama de u m CÓn expícta te·iaim. Paa evta decaa hata qué punt ce en e mateam ecie me imit a deci que a emcine intint, gad de taent que n heedi a n pque e cee de nñ e aemeja a de inaje pa enta"
Dawn e pecata de que a afemia en a que incuía ea tnt n:á heétca p cuant detnaa n ó a a teega ei ga tamén a vine antpcéntica, en e entid de que dede e punt de vita de a Ecaa de a Natuaeza e atiuía
a Di e ppói de hae cead e mund paa e
hm
e" y e penaa que a mente etaa caamente epaada de a mateia La piine de Dawin tendían p una pate a educi a etatu a
de a epecie humana a aui u igen a a ndencia de a epece inee" a pdía cnideaedece ue mn Y gande imi a ue haa ennce ó e haía enid p igeamene ineie en a ecaa de a nauaea amete dane de hme" deid a u ceación ppe inmenepaad cmpían una acendenca cmún aunue exadna e¡ana. P a pae a pinine de Dawin endían iamene a eeva a eaua de a epecie en eacón cn ee human, pue 0
ue a u aién aniae daan uea de ineigencia de anea iiada N aciénde iuine epec a a eaccón de a eniida de viciana ane eejane heeía aeiaia Dawin ee inó una a ve e ee pea en u Cdeos eie and a en edia dcena de vece de una anea un an enigáica pe en ca dea a a adcna cncepción de a Ecaa e a Nauaea: i d he ueen n egaían a e he he ángee". a ue cne pa ea aacón en d pae eá cnuda de hech en n a una de cíica de a adicina idea de a Ecaa de a Nauaea ee huan e exinguean ugee Dawn en u Cdeo a epecie diga n" evucinaan paa ena e nich ecógic ue haía uedad vac p a deapación de un hnd neigene aunue Daw dea ca ue a epecie euane n eía e he" a c cnce e aén ea vedad ue ee han eaan evucinand pdan ega a cnveie en a epecie uga d cn a adicina cncepción de a Ecaa de a Nauaea, en a ue e ve a ee huan a ed can en a ecaa ece Dawin he egaían a e] ángee" ugiiend ue ee huan pdían evucina haa cnveie e ag upe de Da i (n ieaene ángee" dede ueg en a pn win geneaene n eiga e deaa de ee _d cn a de a ce ipicacine de u ppa idea a pae eaccn dad viciana: ue ee huan ean un pduc de a evución a aa; ue hínd pdían evucna paa cu epaci huan en a naua ea i una e uedaa vacae a epece huaa n ena un ue c da a deá epece a pce caáce inuae in ue eguía eand eda vuiv. En eci puicad peiene e a anación de a epecie Dawin aaía de eva en gan pae e a cíc dividiend e ea deand paa á adeane a cuene a
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peligrosas Así la cuestión de la evolución de los seres huanos quedó casi excuida por entero de El oig d l cis cuando puicó esta ora en 1 5 9 no raó de ela hsta ás tarde cuan do en parte la controversia se ia extinguiendo en La acñdnia dl Homb (11 ientras que el tea de la coninidad de la ente las eociones enre los seres huanos los aniaes lo traó aterialisaente en la ora psión d las moions n l Homb lo anmals 1 Esta últia fue proaleene la ora ás radical de Darwin a que litealene aniquilaa la radiciona interpretación anropocénrica de la creación de las estis a las que se consideraa insalvaeente separadas de los seres uanos por carecer de ineligencia así coo por supuesto hecho de que la tierra todas sus criaturas as haía creado Dios para el hore En opinión de Darwin por el contraio toda la vida aniada estaa unida por un conuno coún de relaciones aeriales de lees evolutivas En paras del célere erudito dar winiano Jo Durant Darwin elaoró sus puntos de vista acerca de a naturaleza de la nauraleza huana dentro de una visión genera de un undo ininerupidaente activo en a generación de nuevas foras de vida de ene e raaa del ateriaiso Darwin o saía ero el suo era un nauraiso que uaniza a la nauraleza tanto coo naturalizaa al hore
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E MTRSMO L M VRRMN TMRNO En el período 19144 ientras en nglaerra Darwin se dea ía co? sus opiniones sore la evolución el aerialiso un joven esudoso aleán nueve as enor que é cua reputación co o pensador decionónico acaaría por rivaizar con la del propio Darwin se deaía de un odo u diferente con su propia visión aeriaista eergente pugnando por lierase de la visión esenciaene teológica de a losoa idealista aleana Mientras estudiaa en Berln arl Marx haía caído en parte de ala gana 62
ao el hechizo del sistea losóco ideaisa de eorg Wihe Friedrich Hegel 911 que a a sazón doinaa la losoa aleana que pretenda explicar el desarrollo del espriu o a en e en la historia in eargo la priera ora copleta de Marx su sis doctoral sore la Dna nt la losoa d la naua�a d Dmóco la d Epiuo escrita en 14014 anque se ciara con un enfoque propio esencialente de a zqerda hegelia na epezaa a a trascender esta endencia al suscitar el e el concto enre la losoa especulativa (o ideiso e ateals o9 a aor parte de quienes se han ocupado de a tesis doctoral de Marx arguentan que Marx los Jóvenes Hegelians en gener se sntieron araídos por las antiguas losofías heleníscas e eso o el epicureíso el esceptciso) sipleente porque estas losoas se ían producido a raíz de a losoa total de sote les lo que parece pregurar la posición que adoptaran os óvenes Hegeianos a raíz de la losoa total de Hegel As pues Marx e nos quiere inducir a creer se sinió araído no tanto por el onedo de la losoa epicúrea coo por el eo de que relea a especie de espíritu" paralelo de los tiepos En estrecha asoacn con esta postura se da por supuesto que al escriir su esis doctora Marx seguía por copleo encerrado en la visi n de undo hegliana En consecuencia ienras se ve en su ess un ntento de deinear en érinos hegelianos una dialéctica epicúrea de la conci�ncia de sí se ignora toda la relación del epicureso on a l sraón con el aterialiso ritánico francés coo no tuvera nada que ver con el tea o quedara totalente fuera de su conciencia Esta oisión es tanto ás sorprendente por cuanto Marx haía hecho fuerte hincapié en la propia tesis de que Epicuro era la gu ra represeativa de la lustración en a Atigüedad punto que aién sealara Hegel aunque de un odo enos poitivo Marx seguiría insisiendo en posteriores escritos en que Epcuro ocu a a una posición central para odos aqueos pesadores que haan desarrollado posturas aterialistas durante los sglos
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Aí pues perd cada vez más credbldad la erpreacó cove
coa de la ess docoral de Mar cuado se cosdera la amóse ra elecual geeral e la que ue escra amósera que allá del mero hegelasmo Impora recordar aquí que ba más de Mar co el ssema hegelao ue ambvalee desdela relacó el rc po E rgor su clacó ca parece haber cos sdo e vero c?mo ua ameaza a la orma de ver las cosas propa de la có e la que él se había sprado hasa ese momeo usra Haa ree recas a caer e los brazos del eemgo" hacer u ídolo de ua vsó que me era odos' a sus repedos eos de escap ar a su áspera grotesca melodía'. E oposcó a la erpreacó esádar argüremos adelae que la ess docoral de Mar o es u mera relqua más aóm su eríoo egelao s que cosuó u esuerzo por ala de las mpcaces de la dalécca maeralsa de Epcu aborda puo de vsa del ssema losóco de Hegel de r a ro desde el gua medda más allá de ése Lo que es más: era u la vez e al eo d eco de erearse al problema que la radcó de la lusracó glesa racesa que se spraba ueremee e Epc uro sus cba para ! losoa hegel a Dada su mporaca para asmo baco racés la losofa aomsa al comoe mae vara James Whe3 eía ueres cooacoes polí obser cas Mar las coocía be cuado se embarcó e su dseracó. e 1840 ". Ma había estudado a Baco e 1837 (el msmo año e e que omó coocmeo de la losofa de Hegel) se perca ecamee de la ueca de Epcuro e Baco así aba per pesores de !a Ilusracó e geera El erés de como e los relac del ep�uresmo co la Ilusracó e parMar por la cular co e co racés se poe de maeasmo ba maeso o sólo e la ess o;oral msma s�o ambé e see Cuadenos sobr flosoa eptcurea, que complo e 1 839, mientras trabajaba en la tesis, � as� coo en obras que posteormente escribió conjuntam
Fedch Engels: La Saada Famlia (1845) y La (1 846).
ente con deologfa alema na
Coo ha coeado Maxla Rubel Margare Maale la decsó de Mar de hcer su ess docoral sobre Epcuro ue
.
u gr ummete oco egelo E cuo tre tecó de M o u turldd u mfetcó de lbetd teectu eul u lbetd reecto lo doe l docr que cocede l r u el a grde o m que ece dd Se rm l volutd dvdu u comreó de l cotgec e ce fudmetl r l bduí de l vd o e lbr quí de uetcó el temo leg e cz de orr u o felcdd
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picuro Epcuro ue u cudadao aeese acdo e la sla de aos e
34 1 aC ses años después de la uere de laó e 34 aC ses aos aes de que Arsóeles udara su escuela e el Lceo E 306
aC abró el Jardí hogar de su escuela de losoa que para el oeo de su uere e 21 aC había gaado ueca por odo el udo grego. Epcuro vvó durae las rágcas secuelas de la hegeoía acedóca cuado os sucsores de Alejadro ba aba ee sí por doar su pero ua época e a que a ac vdad políca parea especaee ecaz De aí que predcara a sus segudores ua espece de aeralso coepavo e e que s ebargo podía percbrse plcacoes práccas ás rad cales La losoa de Epcuro ejercó ua gra ueca sobre el pesaeo hasa los epos de Roa pero su obra se perdó cas por copleo durae la Edad Meda cuado se le coocó a a sus segudores ere los prcpales herejes opuesos al csaso E cosecueca su obra se coocó e los epos odeos pr cpalee a ravés de uees secudaras a ás porae de las · cuaes era la gra obra del poea roao Lucreco D um a (leralee D la atual d s cosas) e la que Lucreco c. 9555 aC reprodujo elee al coo ha deosrado la ves
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r· e po c nun cred a "Nad e qu · en ur P E ns econ nno,ure e n ! qu tue. · nunoscre oor ti modern ls prncip ide incuo fraseolog de oe - prope on mtro$ También Lucrco vivó rv d un perodo d gr guna coa a na Cn¡untme epnospo sr cn caba epuson v ii pocs l cad d a República Rom oEqumO ! s moonoee Ecocumo. ro esgn Epicr inspró n br d ls mis grigo eucpo (l titcióuan natra a gco eoo . 30 ..) y emócrito . h 0 .., qins cncben l ra o te os 1 p p os os o e ¿ na o abmconEpc uroosnse qudAde idd ompe en su totidad por n nm innito de áomo oin.we unqu eguían xendodo inaebl dmiao dminutos pr sr vio pr de dieene munaw abouta en rawn os m entd cción o ciost.ter taa y forma, qe extn en l ao s áomo enan l oopoesp a a b egu e m·t o es ce eoogpr tor erí nímat cd l mimino y se combnbn y sepaabn d dvr os an aro ós c conr rs en eso t� o q post mner pr frm os objto d os ntid n Demócrt os s s p rn epe tomo tenn do uaidde pimari: e tmño y la fma que un ee sg eo ; puseecupm men mpc un n . naumres uno g Mh inerprtin d Demócrito dede ntiguo con e e qu rs ane s que n con apceno.3 r, hco s baao sobre l ns rmn mimo qu e asignb ámo la c ín expicr, gu n Ep. .1S. m ena p dad l p, d mo ta que e moimino s prdua hi n trm Ningme b y n lne ec un undo sts prpiddes d áomos aín poqu o aconec ' daoe que n as cnteprop . e ms srmne relonds on l b d Epiro) ond ente ntingea " cmcíannt . o e pro curo t prtne Epr se prtb m caament Dmócro fue ñdir l ci d mn ppión segn l ul los átomos no se mon d acud n pu toamene determinad sn qu guno e "devaban de los hcs Jamá veás aí qu . rpente endo elmno de r y d l ndtrminacón (cn � otn m, e msm xi pr s . m 1 d ms l que dbn paco p l bre bdro Es n era de lo e e sa ás c. e ámos e Hegel donde l cenci sine po pimer vez u azó l os o" i qu ibrda d esón cr d ndamno pra muno mo e me g ccon eu . de so de Epiur un isma ógio summene igso form da ro c d E?bIO a OS punos vsa meass aoo mpoun pare E po na vz que s dban por bno unos p supusos inice a e nn que e j ad quaa vidn en drroU n su bra tc l m pare de resto parc egrs prncipalmen por deduc mooamga ep intrduccn ón Una las dduones m imporante e a noción d a un . ra gn a tm SS u. pre u ·mpemente n s encin in enm pco imido qu inlua un númeo innto mundo y e bebncp queconncpto ó n ( qua ecns segúdeno Crón mp innio Epc tabén hc rfrncia a l nción e so pc1 on , oncpto .qu e. ,b(rolpsis) a spie y l derrol humano a pa de un origen savj u e su oger la d u cos peconc lsoa mtriaisa prca anicipar hta un grdo nbl los nue copensón, a ngón úraameannsnpcw ón pc noi ubiminto d la cenci, y de cho tuv gn nnia ne q pon pIb . Aí pes cr e Farrngon e condió mcos e os principals protgonss d la rlucón cienca n a del igo X y de a uración a propoine incie l 6 66 1
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cepo geeral, y si ya o fuera cofore a as circusacias ae riales dejaría de eer la codició esecial de jusicia. e eco raa as e Epicuro ua cocepció aerialisa de la ley opuesa a la idealisa, que egaa a a ley u aspeco rascedee apare de las ecesidades de la ierreació social huaa. Coo poserior ee sealaría Max e Epicuro el priero e dar orige a la oció de corao social a losoa de la auralea de Epicro oaa coo ase de par ida el pricipio de la coservació, y edía por ao a ua visió del do ecoógica Eso se poía de aieso de especial aera e la ora de ucrecio, qui e palaras del coocido hsorador del pesaieo ecológico J Doald Hughes, plaeaa alguas cuesioes que ahora se cosidera ecoógicas". ucrecio aludía a la coaiació del aire deida a la iería, a la disi ció de las cosechas por la degradació del suelo y a la desapari ció de los osques a la ve qe aría qe los seres huaos o so radicalee disios de los aiales. Haiedo precidido oaee de la eeología e su cosoloa dice og y edley Epicuro opó por ua versió evoucioisa y experieal del orige y desarrolo de las isiucioes huaas0 De ese odo el aerialiso epicúreo levaa a ua cocepció de progreso hao Heos de supoer escrie e su Cara a Heródoo"qe la auraea huaa e eseada y oligada a ha cer uchas cosas de odo ipo eraee deido a las circusacias y que, poserioree, raoado elaoró o que la auralea haía sugerido, e hio uevas ivecioes rápidaee e algas ae rias leaee e oras aciedo grades avaces e alguas épocas y perodos, y de uevo eos e oros 1 a propia auralea hua a se rasfora co l a evolució de la sociedad la aisad y la socia ilidad so produco de pacos sociales que surge e el proceso de a oeció de los edios de susisecia aeriales ue e Epicuro, viso a ravés de crecio, dode se ecoraa de ere los auores de la Aigüedad la exposició de ideas evou cioisas que iplicaa cuesioes relaivas a las epecies, a la adap
ació y a a supervivecia a idea la susciaro origialee Epéoces h 445 a.C.) y axágoras c 500428) y fue ojeo de los aaques de Arisóees e su Fsc Resuiedo a Epédocles escrie Arisóeles ¿ qé ntncs n bí d c l msm cn s ts d ntz g q nsts dns cn r ncesidd s fntls lds ts dsg ls m s ncs y útls dc l cmd s q n s gn st n sn q s sgmn n m cn cdnc y s cn ds ls dmás s n ls q snms q y n st? Cm q nncs q tds ss s s bn cntd n l q bín sd s n l gd s n n s css sbn l st gnz ds d n md dcd; mnts q ls q s dsln d t md cn y sgn cnd cm dc Emé dcls q cntcó cn s gn d bys cn st mn"
Arisóees respodió a ese ierrogae rearado a iporacia de las causas ales: Es evidee dicque la aralea es ua casa ua causa que opera e fció de ua alidad" Epicuro, au cuado ridiculiara a los hios de ueye co rosro uao coo colecció de coiacioes aeaorias corarias a la auralea, dfedió o osae free a Arisóeles los pos de visa aerialisasevolucioisas as especies qe sorevivía y que era capaces de perpeuar la cadea de la descedecia, expli caría ucrecio, era aquéllas que haía desarrollado especiales aruos que las proegía del eoro e la lucha por la exisecia as las que o esaa doadas de esas does aurales fero lire aa y fácil presa de oros hasa que a auralea levó su raa a la exició. Es, así pues, a ravés de Epédocles, Epi curo y ucreo, coo se piesa que uvo s orige u iporae eleeo de aálisis evoucioisa que haría de aparecer despés e l a eoría darwiiaa.
Fundntl n isión d Epicro tl coo l prsnt ucr co r qu l id ncó d l tirr no dscndó d los cios (ni fu rsultdo d l crción por los dioss. os nils c crcio no pudn hr cído dsd l cilo los qu in n tirr no pudn hr surgido d los sldos golfos Nos qud l conclusión d qu l nor d dr s l h concdido con rzón l tirr qu d l nc odo". Eso coo conr K C Guthr, un utordd n l pnsino protooluto d l ntigdd r quzás, n usnc d conociino ioó gico odrno d un torí d l olcón sor ss sólids, l únc ltrnti rzonl", sr qu l tirr is rcí l nor d dr" En su or Ias of an Mattr: Stus n the Hsto ofGn
600
900
ra Physoo B C to AD [Ieas e a va y a matra: Estuos hstora a sooga genra a a C]
600 1900
hos Hll r qu Epicuro fu l principl funt ntigu d l sión nticipd por Epédocls Dócrto sgún l cul l id s un conscunci surgd d l orgnizción d l tri En Antgdd scr Hll Epicuro utlizó xplícitn t l id coo jpo d surgiino nsstndo n qu no h í id n los átoos d curpo odos por sprdo" Así pus pr Epcro l d s rgnt n sntdo strico". xistn ci tril, n Epcuro sólo s pon d niso rés dl zr, s dcir d l olución Es is prspcti oucionist s oní siso d n so n for n l qu Epcuro trt d l socidd hun En ls décds d 860 180 trs l rolucón n l tipo ntropológco" qu s soci con E orgn as scs d Dr wn con los priros dscurinos cintícos d fósls hu nos qu turon un pli cptcón, s hzo hitu nr i portnts pnsdors dwnsts tls coo John uock Hn Mrgn rontrs l discusón d ucrcio sor l dsrrollo tnológco q d cunt d l olción, prtr d un d d d l pidr d l dr l dl ronc, lugo l dl hrro
dond ién s rt sor dsrrollo d lnguj l ud utu d l rolución n l uso dl fugo, tc. En lt instnci l opnión d Epicuro r u un coprnsón d l nturlz d sus ls s dcir, l progrso d l cin ci disprsrí l trror qu cs l rigión l coo scrir ucrco: Por to ese eror y ls ebs de l mee o o los ryos del so l brlle uz del de disersrse, como es t ecesro so or l fz de urez de sus leyes
No s d sorprndr n conscunci coo l iólogo olucions Mchl Ros h oso qu qu lgunos studosos consdrn ucrcio l ás grnd prdcsor d l odrn cn c)5
picuro rvoució c ró losofí d Epcuro i dspñr un xtrordnrio ppl n l dsrrollo dl triliso d Ilustrcón ingls frnc s qu doptó l for d luch contr l loso d l nturz snclnt rstotélic, qu s prooió jo l cristiniso Sgún l rsión dl ristotlso cristinizdo o scolstcso qu odí s ns n ls unrsidds inglss dl sglo XII, l tr st copust por cutro ntos r trr, fugo gu s lords txonoís scolástcs s conn con n isón d l ntrlz qu r sncilnt státic tutológic No ostnt no r fácil qu tls concpcons s ntui rn ddo l cint contxo trl d l socidd ngls d qul siglo n l qu ls institucions dils stn n rápd dsprción i surgido un ordn cpitlist dináco n l grcultur n l industr En conscunci los prncipls cn tícos s oliron l toso grgo n spcil ls ds d
j
Epicuro El á lgero conociiento de la iología porenacenti a (dede Decarte hata el preene) dice hoa Hall hará que Epicuro parezca á cercano que nngn otro cientíco antiguo al eergentio el aerialio ecanicita de la era oder na Oro tanto cae decir de la ciencia en general hoa Ha ro, ranci Bacon, hoa Hoe, Roert Bole e aac Newton etaan od profundaente inuido por el atoio griego , a partir de Bacon, por a loofía de Epicuro en particular. e legó a entender que la ateria etaa copueta de áoo , por tanto, iguiendo a Epcuro, por partcula aterale que podían explicar e encillaente en función de u taaño, fora, peo oviien o, concepcón que era fácl traducir en térino eencialente e cánico hoa Hariot 15601621) una de la á rillante gura de a revolución cientíca inglea, haía tenido contaco con el atoio epicreo a travé de Giordano Bruno En carta a Johanne Kepler, en la que explicaa el funconaiento de la óptica ica, decía Hariot O he llevado ahora ante la puerta de la caa de la nauraleza, dentro de la cual reiden u iterio i no podéi en trar porque on éa deaiado etrecha, haced atracción con raeo haa convertro en un átoo, o erá fácil entrar Y cuando haái aido de nuevo, decide qué aravilla haéi preenciado Hariot e denunciado en 591 por ateo epicreo, poeriorente, en 1605 e detenido encarcelado (a continuación del coplot de Gu awke para voar el parlaento) ore la infundada opecha de hereja ucitada por u reación con aterialita ateo de a An tigedad, tale coo Lucrecio Epicuro aién ranci Bacon 15611626 reciió una fuerte inuen cia de Deócrito Epicuro includo Lucrecio) traó de juticar el atoio griego del que toó ucha coa para el dearrollo de u idea en térino relgioo, arguendo que la looa de la nauraleza de Epicuro era inntaente uperior a ete repecto que la de Ariótele, Pue e il vee á creíle que cuatr ele ento utae, una quinta eencia inutale, deida eterna
ene ituado, no neceiten Dio alguno, que no que un ejército de innita porcione o eilla pequea, no tuada, haan pro ducido ete orden ea elleza in un jefe divino" .5 Y, lo que e á iportante, en u ora De diiae e aumei cieaum [De diidad e deaoo de aber} 1623) arguentaa que la looa natura de lo aterialia antguo, coo Deócrito Epicuro (incluido taién Lucrecio),
y
que sc Ds y l Mee e l escu e ls css, y buye l m e las msmas s esys y uebs e l ule y chc ls cuss e ls css cles l eces e me s mecl e css les se me (hs e e jg e e ls fgmes y elus e sus ls) he s l e hce ls cuss scs much más sól y he ee más e l ule que e sóeles y Pló l secl ó e que ls mes jmás ee em e cse e cuss les mes ls lIs cesb e cucls
En u enao ore Proeteo en he Wdom ohe Ace [La abiduía de o aiuo} hace Bacon na decripción de Proeteo en
la que éte repreenta do cae de providencia en la itología grie ga: la de lo dioe la de lo ere huano Má adelante deplaa a Proeteo lo utitue con la gura de Deócrio, quien repreen taa, junto con Epicuro, la verdadera cuaidad heroica de lo pro eteico en u fora aterialita Para Bacon Epicuro fue una gura inferior a la de Deócrito, porque uordinó u looa natural a u looa oral", negándoe a aceptar nada contrario a la l ertad. No otante conideró que e ataque dirigido por Epicuro contra la upertición e la eencia de la ilutración.A ete repecto ci taa a aración epicrea contenida en u Carta a Menoeceo" de que, No e verdaderaente ipío el hore que nega o dioe que la ultitud venea ino aqul que aa de l dioe qe ul titud cree de ello.
a
Esty es de une cn s icúre que s átms encntándse accidentamente un ac innit, fuen ca aces sí misms de duc un mund y tds sus fenó mens; tamc sung ue cuand Dis intduj en td · masa de mte un cantidd inaiabe de m�mient n necesitó ace nada más aa cnstui e unis; ue as ates mateiaes ean caaces, su i mimient n guiad, y de cnstitu s í msmas un sstema egua. La sa que deend n acanza sin a csas uamente cóeas distin guiend ente e igen ime de as csas y e subsguiente cus de a natuaez enseña que Dis, efectiamente us en mmient a mateia, e ue en e cii guió s mi mients de as diesas ates de ea de fm que cnsiguiea meteas en e mund que aba decidd que cmusiean y estabecó as egas de mimient y e den ente as csas cóeas a s que amams eyes de a naaeza una ez fmad Ds e unies, as eyes de mimient estabe cdas, td mantenid su eetu cncus, genea dencia, esa misma sa enseñ que s fenómens de mund se ducen sicamente s edades mecánicas de as ates de a mateia y que actúan unas sbe tas de acued cn eyes mecánicas.78
De ese odo conseua Boe coina una visión ecanicista de as ees de a natuaeza asada en un concepto atostco de a aeia con una posición teoóca que atiua e oien de a a teia as ees de oviento de a natuaeza a desinio de un Dios onisciente En o Boe esciió soe teooa tanto coo soe cienca puede consideásee uno de os pincipaes defensoes de a teooa natua Su Dsqusto Aout th Fa Causs ofNatua
hgs [Dsqusó acca d as causas as d a cosas atuas 1688) epesentó una tepana aticuación de aueno de
desinio en favo de a exstencia de Dios desaoado taién p o e contepoáneo de Boe ohn Ra que peuaa as ideas de
Wiia ae un sio ás tade. aa Boe Epicuo a ao pate de sus seuidoes . destiean a consideación de a naidad de as cosas causas naes] puesto que e undo seún eos ha sido oa de aza no puede suponese que se intente naidad de cosa aun' E aza en este sentido no siicaa e puo aza a coo cuando se echan os dados sino que ea ás ien un au ento soe a natuaeza continete de univeso po tanto de a histoia natua socia una visión diectaente opuesa a a eno que pata de a existencia de un propósio De ah que aun cuando Boe adoptaa deteinadas hipótesis de atoiso epicúeo esenciaes paa a constucción de sus popios puntos de vista ecanicistas echazaa e ateiaiso e ateso adicaes En vez de eo coo ha escito tephen Ja Goud casó pefectae te e ecanicso a eiión en un sistea coheente que aa izaa una ejoa de cateoa paa aas pates saac Newton (16421727) que evoucionó a ciencia con a puicación de sus Phosoha Nauas Prca Mathmatca Pcos matmtcos d osoa atua en 1687 adoptó ua ac tiud casi idéntica a a de Boe. Newton se aó en an edida en e atoso epicúeo en su oa tepana pero posteioen te spiió aunas de estas tepanas eexiones soe e atoiso deido sin duda a as ipicaciones antieiiosas de epicu eso cásico os Pca de Newton aunque ofecan ua vsión de a ateia asada en as patcuas o os átoos sóo o hiceron una vez que ésta haa acanzado una apia acepación en a ciencia a a que se haa vacunado conta as peoes heejas de os epicúeos po edio de pevio desaoo de a osoa ecanicsa en a oa de Gassendi Chaleton Boe La osofa de a natuaeza de popio Newton sus eaciones con a eooa natua se desacan con a ao caidad en cuato catas que esciió en 1692169 a Richad Bente quien cuado pepaaa os dos útios de os ocho seones soe teooa natu a (as Confeencias Boe diiidas conta a aenaza que suponan e ateialiso e ateso epicúeos pidió uda a Newon
pr que le pprcinr un bse lógc cienc Newn c reveln éss rs crs er u cpz de bndnr su c prs cn l lsf ecnics en puns en ls que l cns derb necesri cn el n de cbr el erils defender sus creencs religiss As, en cr drgd Ts Burne expus l póess de que l rción de l err se b prduci d rignlene cn uc leniud csinnd ds prácic ene de culquier lngiud cn el n de cer cudrr l nrr cón bblic de l creción del und en siee ds cn ls pruebs gelógcs de l nigüedd de l err n ebrg ningun de ls inens de resringir l inluenc del erls epicúre, cn el des que represenb pr ls pinnes religss rdicinles, fue n lejs c pr brrr l nuenc subcene del is ngu en Newn en ls ciencs de ls priers ieps de l Rl ce Tl c bservd el sridr de l cenci Rber rgn s Prnp pueden verse se ven en grn pre c presención de l ecánic del viien de ls ás" Y s fue en efec c ls inerpreó Ednd Hlle cnepráne de Newn en su en pese q ue l br en s ñde rgn se refer principlene ls cuerps vsibles" d de Hlle Newn que se publcó nepnéndl l ex de l br de Newn u l de nrduccón ulzb un lengue scd de ucrec, un que purcd" de cuerd cn l dcrin crsn Tl c
Td es se cp en un cpl de cieg que precó pc des pués de l fundción de l Rl cie pr Crls II en 662 que dec s Ess Clegs dcenns buen segur que Ars óeles er un sn cprd cn Epicur"
El declinr de l inluenc de l ls risélic en el sigl
n dpó s pues l fr, c pr l cún se supne, de un cnic direc enre ls ngus ls derns Anes bien, l sr del pensien dern l c bservn Mrgre Osler eizi Pnizz pued quizás enenderse l ens en pre c l inercción de un cnjun de dels cn r"8 N bsne el desf que el erilis epcúre supn pr l relgión uv c cnsecuenci lgún ip de c pris en l br de ucs de ls prncples ciencs les c Ble Newn que desrrllrn un visón ecnicis del und eril que, n bsne dejb nc Ds en el fn d, c prier r denr de l nurlez N fue únicene el s de Epcur ucrec l que reó un vendv de cnrverss durne ls sgls I XIII, XI
sn bién l nción de l prfunddd del ep" que se s
ése en grn edid Newn, l igul que Glle Gssendi se renbn en su esic Epicur ás que Arisóeles"
ib cn ls ncins erlss (unque en ucreci se referenci l ierr, dferenci del univers, c de reciene rción") lg que enzb l vsión del und crisin, que, sn ebrg prec esr recbend crecene p cn el ·esrrll de l cienc s brs res de elg nurl les c Orígene cre de Edwrd illingee ( 662), Ey Twr NurH o of he Er h [Enyo pr un h or n ur de err], de Jn Wdwrd ( 69) Scred nd Prone H o
ridd sbre el pensien de l lusrción escri: Esá clr
sus principles dversris en Epicur ucrec pserrene
señld Aln Ck en su nuev y excelente bgrf de Hlley,
Asis, Peter Gy utr de vris librs hstórcs de grn ut
que l fsc crpusculr de Gssendi ipresnó Byle y trvés de éste Newtn . Aunque el del epcúre de un und de
ás que grn en el v resulb crud rbirri er un úil
crrectiv pr l gen cientíc del und que hbí din-
d en l cvilzión crisin durne ucs sigls"
[Hor grd y pron], de Suel Suckfrd (1 728), enn
n Hbbes. luc religs cnr l que r cnces c
iep gelógic uv en cnsecuenci c dversris cláscs
eriliss epicúres . J<:Is cráe heréic del
epiue pu qe iei e piur sre el grn lósf lin Gibis Vic (1 668-
1 744), incluida su maum opus, Scien nuova (La ciencia nueva) quedase oculta en consideable medida. Vico deivó muchas de sus ideas de Lucecio, en especial lo elativo al concepto evolutivo de la clta humana que se hallaba en el gan poema de Lucecio Esto tenía sin embago que mantenese oculto poque, en Nápoles la Inquisición había llegado a encacela a algunos de los amigos de Vico con acusaciones ente las que se incluían la mea mención del nombe de Epicuo o de Lucecio Pevalecía aún la visión eligiosa que en el Info de Dante llevaa al sexto cículo infena a Epi cuo y sus seguidoes donde se encontaban connados en tumbas que adían medio abietas. El popio Vico fue objeto de ataques po habe adoptado las ideas lucecianas sobe el oigen salvaje de los sees humanos Debido a elo Vico como ha demostado concu yentemente la investigación modena adoptó la postua de n gi el epudio de Lucecio" mientas tomaba como base de patida sus ideas y las emodelaba. En el siglo XIII el epicueísmo siguió desempeñando un impo tante papel en el desaolo de las ideas mateialistas tanto en Ingla tea como en l continente. El desaollo de la ciencia no paeca sino ofece conmación del mateialismo epicúeo En su nvestigaci6n obre el entendimiento humano (1748 e gan lósofo escocés David Hume (711-1776) dedicó una sección de su oba a un dis cuso imaginaio de desao ponunciado po Epicuo, quien, en esta vesión cticia había sido supuestamente sometido a juicio en Atenas po nega la existencia divina y socava la moalidad A ta vés de los agumentos de mateialista de la Antigüedad pesentaba Hume pate de su popia justicación, en espuesta a quienes ha bían levantado acusaciones paecidas conta él. En sus últimos meses, Hume se animaba fente a la muete que se apxmaba ee yendo a Lucecio y Luciano. En Fancia Voltaie consideaba tan impotante De rerum natura de Lucecio que tenía en sus estante ías seis difeentes ediciones y taducciones. Lucecio -esci bió es admiable en sus exodios en sus descipciones en su ética en todo cuanto dice conta la supestición" La inluencia de Luce
cio en Voltaie puede entendese mejo cuando se econoce que la dea misma de la Ilustación" tal como se entendió en e siglo XIII la inspió en gan medida Lucecio, segn agumenta Gay Pues cando Lucecio hablaba de disipa la noche desvanece las sombas o claica las ideas se efeía a la conquista de la eligión po pate de la cienci'. Sin embago, Voltaie ea demasiado deís ta y newtoniano como paa acepta un mateialismo adical dadas sus implicaciones ateas y de ahí que, a pati de la década de 1740 (cuando cayó bajo la inluencia de Newton), publicaa una seie de duos ataques conta los mateialistas, tales como Buffon y Hol bach.94 Se estimaba que en un gado consideable, la oba de los mate ialistas fanceses como La Mettie Hevétius Holbach y Dideot emanaba del mateialsmo de Epicuo Se ponía de maniiesto a lo lago de toda su oba e atomismo, la ética las discusiones sobe la natualeza animada la cítica de la eligión y el tatamiento de la moalidad epicúeos Hacia el nal de sus días La Mettie escibió una seie de eexiones mateiaistas sobe Lucecio tituladas l sis tema de Epiuro (1750) El Sistema de la Natuleza de Holbach (1770 estaba escito en una vena luceciana y un deceto pala mentaio condenó el libo a la hoguea el mismo año de su apai ción. En el pliego de acusación se exponía e oien epicúeo de las teoías del auto En su gan contibución a la cosmología cientíca, Historia universal de la naturaleza y teora del cielo (175 el joven Immanuel Kan (17241804) no sólo defendía la evolucionaia opinión de que la tiea y todo el sistema sola se habían fomado en el cuso del tiempo, sino que desaolló un agumento en favo de la po ndidad del tiempo que acompañaba a una visión del espacio ilimi tado Lo que le inteesaba a Kant ea esencialmente una exposición evolutiva del univeso Semejantes opiniones estaban ampliamente elacionadas con el materialismo de Epicuo, lo que llevó a Kant a poclama No negaré.. . qe la teoí de Lucreio, o de sus pedeceoe
Epiur Luip y Dmóri in rn mjnz n m Dy pr upu m ó, qu primr nur ni n un unir iión mri pri mii urp pi ám mri, m mrn Epiur rmó xini un r p qu i pru mn hunir r n pr irir muh ión Nwn qu y p. L riuyó imim un ir iión n r n u mimin unqu mnn ur n rp a u y nuni E iión r n ir r n r ión n n qu uim rpuión pru
N stant Kant s pnía a la atriuci6n picúra d d st al r azar" sñalaa n cai dtrinadas ls ncsa rias" qu prdan un d in rdnad". C n la lsa canicista nwtniana qu tna su cplnt n fra d tlgía natural Kant atriuó la istncia d tals ls a una intligncia univrsal upra".97 En su Crta deljo, n par ticlar n s crtica dl juici tllógic l Kant adr autr d la lsa crtica argiría d nuv cntra una visi6n prant tll6gica d la naturalza n la qu s atriuan a ésta c ra ldad ntlógica intncinalidad causas nals. Estaa así pus d acrd n part cn la radici6n atrialista pcdnt d Epi cr cn s rt rintación antitll6gica. in arg Kant argntaa qu ss jicis tllógics ran ncsaris c ins trnt urístic (st s intrprtativ) dad qu la cincia rquir l supust apror d n univrs intligil sujt a ls dtad d nalidad En cnscuncia anqu l und atrial n frca prua d la xistncia d Dis ra ncsari ainar l nd atrial omo s uira intligncia dtrás d él. Kant trat6 pr tant d cpaginar una tdlgía atrialista cn una nci6n d jici tll6gic c principi rguladr dl cnci int. ara Kant la lsa picúra fraa part d un grp
d trías n las qu istían la naliad la intligiilidad pr n dan a un prp6si. Aunq cn una actitd crtica rspc t al picurís pr su rintación iprsica Kant asa n stant su análisis dl und sic n un punt d vista cani cista rcaza la tlgía natural (a la qu llaa sictlgía Q Kant... dj aita la purta a la plicaci6n canicista ara Danil Dalst n s srprndnt dada la priaa qu rpt dant trga a sa xplicaci6n. ól sr la as dl caráctr cánic d la naturalza antin ss capacs n aslut d cnsguir una intlcción d la naturalza d las csas sin s caráctr cánic n pd ar cincia natural". a iprtancia d Epicur para Kant s pus pr igual d ani st n la prira la sgunda crtica la Críta de ran pura La rta de ran prta En la Cra de la ran pra rsaltaa Kant qu Epicur l antagnista d lat6n n la pistlgía. ud cnsidrars a Epicur dic l ás dstacad 6s d la snsiilidad a latón l dl intlct". En cant l6s d la snsiilidad argnta Kant f Epicu ás crnt d acr d cn su sista snsalista (ps nunca srpas6 n sus dduccins ls lits d la xprincia) qu Aist6tls Lcl". En la Cr ta de rn prta nvant iz Kant incapié n st al rfrirs a latón Epicur c ls rprsntants d la fundan tal divsión dntr d la pistlga (ntr atrialis idalis l snsil l intligil) q Kant aa tratad d trascndr n la Cra de la ran pra pr di dl análisis dl cnciin t a pror cn l qu s aca psil aj l ipri d la raz6n práctica un dsarrll ás cplt d la tlgía la ral.10 En su La, pulicada n catr añs ants d su ur t s rfría Kant a ls picúrs c ls more lo de la naturalea d ntr ls pnsadrs grigs". ara Kant la lsa da s jra n ls tips rcints n part a la intnsica ci6n d stdi d la naturalza El prir ar studis d la naturalza n ls tips drns a sid Bacn d Vla i"01 N ca duda d qu l a rlaci6n iplcita q aqí s sta
blca ntr Epicuro Bacon ra intncionada En contrast con la gran adiración crtica d Epicuo ostrada por ant Fridrich chling (1775184) n su losoía roánti ca pantísta dscribía l atrialiso picúro coo una losoa d caniciso carnt d vida, n l qu a losoa d la natu ralza ncsitaba instilar un spíritu ístico La rspusta spiritua lista d chling rnt al atrialiso s hac vidnt al áxio n su poa La consión d picúra d Hans Brittlback' n l qu su protagonista d cción Britback atrialista picúro irrigioso s transora súbitant n dio d una larga con sión n un idaista alán dscubr tras los sntidos un s píritu gigantsco" qu luchando contra un crul ntorno" acaba triunando gracias a surgiinto d los srs huanos: rsultado coronación dl plan dl spíritu"0 En la ilosoa ucho ás oridabl d org Wihl Fri drich Hgl (177-1831) hasta un grado ucho aor incluso qu n la losoía d los radicas óvns Hgianos con os qu Marx stuvo n ración a nals d a década d 183 principios d a d 184 n spcial Bruno Baur arl Fridrich ppn) s considraba qu l picuríso junto con l stoiciso l scpticiso rprsntaban l dsarollo d la autoconcincia (o concincia d sí") n la socidad griga roana autoconcincia n térinos hglianos rprsntaba principio d a librtad subtiva abstracta n busca d a autoprcatación la autosatisacción qu llgaba a conocr todo o qu staba ura d lla isa coo pnsainto sparado d sí iso El criticiso losóco signicaba así pus ponr al dscubirto todas sas rzas qu s oponían al libr dsarroo d la autoconcincia huana rconociéndolas por lo qu ran la alinación dl pnsainto o d la nt La ora ás lvada d sa autoconcincia ra la Ilustración isa En la Hisoia d la looa d Hgl s dscrib l picuríso rprsntando l dsarrollo d la individualidad abstracta l stoi ciso rprsntara a univrsalidad abstracta l scpticiso sría la scula qu anulara a las otras dos La sica d Epicuro ra n
opinión d Hgl nada ás qu l principio d la sica odrna' Epicuro obsrva Hgl s l invntor d a cincia natura pírica d la psicoogía prica La sica d Epicuro u ao sa por la razón d qu introducía puntos d vista ás ilustrados rs pcto a la ralidad ísica, dstrró l tor a os dioss" Aquí s hallaba nvulto n ropajs antiguos l individualiso abstracto d la llaada ilustración' in bargo Epicuro aunqu rprsnta ba para Hgl l punto d vista d la cincia odrna tabién ponía d anisto la pobrza osóca d a cincia En cons cuncia (d anra no dl todo cohrnt con cuanto había dicho antriornt) scrib No podos tnr ningún rspto por las idas osócas d Epicuro o no tin idas qu dbaos rsp tar" 4 La isa visión dl picuríso la llvaron ás tard ad lant os óvns Hglianos qu araban qu haba prgurado spcialnt la Ilustración uopa d los siglos XI XII I qu a su ntndr constituía un prodo d crcint auto concincia individuaidad abstracta rcazo d podr divino n rlación con la naturalza0 Para Hgl los óvns Hgianos Fdrico rand ( 1712 1786) r d rusia dsd 174 hasta 1786 cnas d Voltair a Mttri ra conocido coo l atrialiso coronado" s dcir un odrno partidario dl picuríso n palabras d Hin rich Hin En 184 ppn aigo d Marx qu ra diz años aor qu él) publicó un libro tituado Fdico l Gad su opo ns. A dirncia d los roánticos alans coo Fridrich chlgl qu había atacado crudo atriaiso d Epicuro dplorado l hcho d qu n los tipos odrnos las nsñan zas d Epicuro auntadas coplntadas por los dscubri intos odrnos n as cincias naturals" s habían dsarrollado hasta convrtirs n la losoa doinant n la sgunda itad dl siglo XIII sobr todo n Francia'' ppn quin postriornt sñaló qu n st prodo todo su pnsainto s drivaba d Marx vio coo una virtud la rlación qu xista ntr l atoiso grigo la Iustración Todas las guras d la Ilustración
y
están en rigor relacionadas con os epicreos en uchos aspectos del iso odo que vistos desde la perspectiva opuesta los epi cúreos han ostrado ser principalente las guras de la Ilustración de la Antigüedad". Es signicativo que ppen dedicase su liro a su aigo arl Max10 Ma Epicr
e
En prólogo a su tess doctoal presentada en 84 ( aceptada poco después) Marx se refería en térinos favorales a la ora de ppen Federico el Gnde ero en e texo de la tesis decidió revisar por sí iso la losoa de Epicuro con el n de arrojar lu sore la anera en que dicha osoa haía pregurado el ascenso del aterialiso el huaniso el individualiso asraco de la Iustración europea de los siglos XII XII ara Marx Epicuro fue el ás grande representante de la Iustración griega erece as alaanas de Lucrecio" 17 (En el elogio de Epicuro contenido en De rerum naura se refería Lucrecio a éste coo e raedor de a raón o a iluinación entendida coo lu enta interior ás eca que los propios raos del sol para disipar las soras de la supesición)1 No sóo ofrecan los epicreos estoicos escépticos a cave de todo el desarrollo de a osoa giega sino que epcueíso en particular era iplica su arguentación la clave del presente europeo1 Marx que haía estudiado la ora de Bacon De
e
y
diiae e aumeni cieniam [De la dinidad el dearroo del aer} (623) aun antes de eprender el estudio sisteático de Hegel era plenaente consciente de las críticas que hacía Bacon de Epicuro por hace concesiones soeter su losoa natura a su losoa oral" ero Max convertía esta acitud de Epicuro e n for talea (cuando la coparaa con a losoa de Deócrito) Y lo que es ás no cae duda de la inluencia en Marx del ataque que Bacon dirigía al raonaiento asado en las causas últias al estilo de la tología natural del arguento aconiano de que la lo
soa natural de los aterialistas antiguos Deócrio Epicuro ucrecio era superior a la de latón Aristóteles precisaente por su rechao a arguentar a partir de las causas nales po haer sacado a Dios a la Mente de la estructura de las cosas" 1 Coo Bacon en a aidura de lo ano [De aienia eerm} (609) Marx relaconaa en su disertación la gura de oeteo con el ao ista griego aunque en su caso era Epicuro en ve de Deócrio el que sería el equivalente a oeeo. or la época en que Marx estudiaa a Bacon pasaa taién gan cantdad de tiepo" con la ora del teólogo natural aleán ( pos terior deísta) Herann auel Reiarus 694768) especia ente con sus onideracione ore lo inino de eecie de lo ani male 760) Reiarus que alcanó gran faa por su ora póstua Frameno 774777) escriió asiiso una inluente crítica de aterialiso epicúreo desde el puno de vista de la teología natual que llevaa por título Dena de la erdaderinciale de la religión naural 754) que conoció seis ediciones en aleán para 79 haía sido traducida al holandés al ingés al francés Un sutítu lo añadido a la versión inglesa de esta ora eaa Donde e coni-
deran la ojecione de Lucrecio un Mauerui Roueau La Merie oro idore anio modeo de Eicuro e ran u docrina anto en las onideracione ore lo inino de eeciede lo animale coo en la Dna de la erdade rncale de /a relión naurl intentó Reiarus deostrar la existencia de Dios
y
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ediante el arguento de propósito fue el ale aleán a na les del siglo XIII. Era taién de esos eas relacionados con el aterialiso su conicto con la teología natural de los que se ocuparía Marx si ien de una anera un tanto indirecta cuan do eligió el tea de su tesis docoral1 La propia arguentación de la tesis doctora giraa en oo a las diferencias en la sica de los átoos que se hallaan en Deócrito Epcuro diferencias que ás allá de a física apuntaan a a episteología. Coo haría de eplicar Cril Baie el gran erudito epicúreo que en 928 tradujo a Epicur al inglés i iraos
etopectivaete aoa a u oa la de Max] eulta cai ao oo ve ata dode legó, teiedo e cueta o ateiale de o que etoce dipoía Fue cai u pioeo e el ecazo de la aigua tadició e la que la itoia de u tiepo expoía c ga ligeeza que Epicuo aía adoptado de pla el atoio de Deócito, itoduciedo e é algú que oo caio paa peo". egú Baile Max e poaeete el pieo e pecii" la vedadea dieecia exitete ete e itea de Deócito el de Epicuo, al cetae e el igicado que caía da a la deviació epicúea Vio coectaee . . que la vedadea dieecia ete lo do peadoe eide e a teoía del coociieto" que uace e uo oto" Deócio e aía liiado a acepta la paadoa de que iea que la vedad e ecotaa e la apaiecia, la ve dad del átoo etaa á allá de lo etido uao e coe cuecia ea, e últia itacia, eota e icogocile. o el cotaio, el atoio de Epicuo le peiía aoda e la atualeza de la eacioe de la exitecia uaa13 al coo oeva Bea Faigto e u lio Th Fth ofEpc
y
Croam Kar Max t dotoral.. q prmro tomó la mdda al prolma proporoó a oló... Max rtó pap hado q Epro apaza omo l m pofdo d lo do [ ompaaó o Dmórto] po ato traaó para har to tma tao a r amado oo a amado tato a la atraza omo a a odad a lo fómo dl mdo xtro a la dmada d la oa moral.
E oto luga oeva Faigto: Mieta que ató gueea a cota o ateialia cieíco, Epicuo coo aía de ota Max] aó e elo u ooía, ecazado úicaete la teoía de deteiio ecaicita" 1 De eco, Max ue pieo e decu lo que la ivetigació odea a coado a ae que el epicueío, coo oevaa Faigto e Scnc nd otc n th Ancnt Wld
e
[Cnc poltc n lmndo nto (13) o ea u itea
puaete ecaicita; ea la oigialidad epecíca de Epicuo e el doiio de la ica ae deedido el lie aedío e el o e coo poducto de la evolució". E u Cat a a Heódoo pu o Epicuo e clao que a atualeza uaa etuvo iiciaete coteñida po cicutacia auale que, poteioete, la azó elaoó lo que la atualeza aía ugeido eaizó ueva ivecioe.. coiguiedo e deteiado oeto poca gade avace, eo e oto". A pati de eto caio e la cicutacia páctca, aguetaa Epicuo, e aía deaola do el leguaje io Ete aálii idicaa aí que la evolució cul tual uaa epeetaa ua epecie de lietad paa la ogaiza ció acioal de la vida itóica, que patía de la liitacioe que iicialete ipoía el udo aual í pue dice Faig to la iteció ace u apaició e el cuo de la ioia o e ua codició etaíica del oe, io ua caacteítica ad quiida itócaete"1 Ete puto de vita lo deedió co vigo A H Atog e u eao pulicado e el Clcl Qut e 13 dode aa
y
Vmo q lo q Epro hzo par har do orga al harlo dd la opó tradoal d Azardad d modo q, mtra mat ram dto d o lmt d ma mpar g prpo xplao d artr matral o dotado d razó dr toógo dota d maro o oexto d rgardad ord a la z q dja lgar para prpo ro aprhoo mdo. Rlta ttador roor ta dó to dl rado d propooar, or a a matrata, adado ttto d la omooga d Pató.116
El popio Max patió e e pólogo de u tei docoa de la oevació de que Hegel a deido coectaete e u co to lo apecto geeale" de la looa de lo epicúeo, lo etoico lo ecptico, que vio dede el puto de vita del dea
ollo d la autoconcincia po l faltó da una xplicación co plta d to ita17 En contat con la intptación d Epi cuo qu pdonaa n la looa oántica alana qu vía n ét a un po iitado d Dócito qu haía liitado a intoduci aitaia vaiacion" n l ita dl últio Max agüía qu l ita iloóico d Epicuo haía oto con l á céptico d Dócito al conida al undo píico coo la apaincia ojtiva" dl undo dl átoo (á qu una a lanza ujtiva" coo n l cao d Dócito) 11 En la lo ofía d Epicuo taa iplícita la noción d qu conociinto dl undo l dl átoo (ipcptl paa lo ntido) aí coo l conociinto d la alidad nil ugía d la ncidad intna d la azón huana ncanada n la individualidad atac ta n la litad (autodtinacón) En Epicuo aaa Max tacndía l dtnio unlatal d Dócito Paa Dócto la ncidad lo todo inta qu Epicuo taién co nocía l aza la contingncia la poiilidad d la liad 1 a aguntación gnal d Max coinza con la dviación o dclinación dl átoo pcto d la lína cta qu paaa la loofía d Epicuo d la d Dócito Ea un vijo aaigado picio advit Maxidntica la odcacion qu Epi cuo hac" d Dócito n t tno ólo coo vaiacion a itaia" Ant in la dviación d Epicuo una dviación liga caa l ino dl aza n l ntido d contingncia) po tanto la poiilidad li d dtinio Hacía poil la popia xitncia dl undo tal coo dija uccio puto qu d oto odo no xitiía coliión d lo átoo no haía cado nunca l undo" Quin coo n l cao d Cicón o jtaan qu no ofcía cau alguna paa a dviación n con cuncia xgían d atoio un dtinio aoluto agüía Max no an á lógico po llo a qu l átoo io cacía d caua. Adá con antn coo hacían alguno qu an t ncitaa agga algún gado d piitualidad al agunto hacindo fncia al ala dl átoo" no ganaa nada i
e
no añadi una palaa intodc pncipo no aa o q facinó a Max a l hcho d qu la looa picúa apaa' d todo lo odo tictivo dl dl io odo qu apaa n lla a lo dio dl undo un undo d litad autodtinación o l qu lo dio no tnían ningú n doi i En Epicuo la l dl átoo" la pulión" la coliión d lo lnto no ncita a ninguna foa d jación En igo aa Max (iguindo a ant a t pcto) Epicuo fu l pi o n copnd la ncia d la pulión" Po tanto tin azón uccio Maxcuando antin qu la dclina ción [la dviación op lo dra [lo vínculo dl dt no]'' Ea fundantal d toda la looa d Epicuo gún Max qu la noialidad a un poco tpoal a noialidad huana tipo ncanado la xión xitnt dl undo nil n í io" a a pcpción a tavé d lo ntido ólo poi l poqu xpa una lación activa con la natualza; n igo d la natualza conigo ia oí la naualza o a í ia al ol hul a í ia al v v a í ia Po to xpita ncaiant coo un paa" d la coa al io tipo qu hacn accil a lo ntido puto qu gún Epicuo lo ntido on activado po tíulo xtno qu a u vz on tanitoio D ah qu la foa pua dl undo d la painca a l tipo" Fu o ta a o la qu Max haía d otn qu Epicuo fu l pio n copnd la apaincia coo apaincia o coo alinación d la ncia actvándo a í ia n u alidad coo tal alinación" 2 ul pnta l atialio antiguo coo foa d v qu duc l pnainto a nacion paiva" qu on a u vz ant poducto d fuza qu actúan dd fua a la vión d Dócito d qu nada xit ino lo átoo l vacío coo ciia jovn idn Hook idalio n caio ul at uíl ha popocionado a la dialéctica d la pcpción" u lado activo" in ago Max vio con claidad qu t lado
e
activo está ya presente en el materalismo de Epicuro con su con cepcón de que la sensación está relaconada con el cambo y el pasar" Hay ya una comprensón de la exstenca de la autoconcen ca alienada y de que el conocmiento mpica tanto a sensacón como la abstracción intelectual (relacón compleja a a que Marx se refera en sus notas sobre Epcuro como la daéctca de la cert dumbre sensorial")123 Y o que es más, en Epcuro se encuentra n cuso la opinón de que a conciencia que tenemos del mundo (por ejempo, nuestro enguaje) se desarrolla e relación con la evoución de las condiciones materales que rgen la subsstenca pues en Epcuro arma Marx . la atomística con todas sus contradicciones se desarrolló y se completó como la ciencia na ral de la autoconciencia" A percibr la realidad del mundo de a aparienca como alienacón de la esenca", Epcuro reconoció e extrañamiento de los seres humanos respecto al mundo humano Los seres humanos dejan de ser meros productos de la nauraea o de las fueras sobrenaturaes observa Marx basándose en Epicu ro cuando se relacionan no con una exstenca dferente" sino con otros seres humanos1 24 Más que reejar una lógica ordinara", tal como djera Hegel, para Marx, Epcuro proporconaba ya una daéctca de la autoconcienca, aun cuando todavía en gran parte, como forma contemplativa a losoa de Epcuro, resalta Marx derva gran parte del carc ter que la distngue del hecho de que se opone tanto al determnis mo de la física de Demócrto como a los prncpos teleológcos de la relgón Epicuro escribó que Sería referible seguir el mito de los dioses que convertrse en escavo del destno que postulan los sicos. Pues el prmero sugiere una esperana de compasión me dante el cuto mentras que el segundo es una necesdad nexora ble Pero es e ar lo que hay que aceptar, no a Dios, como cree la mutitud".26 Servir a la losofía" es según Epicuro buscar l a ver dadera lbertad" Fundamental en la losoa de Ep curo era, en op nón de Marx, el hincapé que hacía en la libertad que no conoce limtacones útmas. Aí se pone de manesto en la armacón epi
cúrea que cita Séneca en sus Epfstolas: '"E erróneo vivir bajo constreñimento; pero nngún hombre está oblgado a vivr bajo constre ñmento . Desde uego que no Por todos lados hay muchas sendas, breves y sencllas, que conducen a a lbertad, y agradezcamos a Dos que no sea posible retener a nngún hombre con vida. Hemos de recaar os msmos constreñmentos que nos sostenen Epcuro' respondes, pronunció estas palabras' .127 T como Marx expicó a Ferdnand assale cas dos décadas después Epcuro haba para sempre dado a vuelta al argumento [de Demócrito] hecho que euderon no sólo Cicerón y Plutarco, sno ncluso Hegel. En años recentes, a recuperacón de troos de la gran obra de Epcuro Sobre la naturaleza, a partir de los restos carbonados de los papiros halados en la bbloteca de Filodemo en Herculano, ha aporado una conrmacón directa importante de a interpretación de Marx que en gran parte se había basado en conjeturas y en el raonamiento dialéctco. En el ibro X de esta obra hace Epicu ro una crítica de determinsmo mecanicista de Em pédocles y De mócrto os prmeros hombres en dar adecuadamente cuenta de las causas hombres que por lo general superaban no sólo a sus predecesores, sino también con mucho, a quienes les sucedieron aunque en muchas cuestones avaron grandes problemas escrbe hiceron a vista gorda sobre sí msmos con e n de ·achacarle todo a la necesidad y el accdente" (acontecimientos ocasonados por seres umanos, nsiste Epicuro eran el resultado de la bertad humana no de la mera necesida ni el mero accidente). Epcuro nunca negó desde luego totalmente la necesdad (lo que sgnicara, como él dice que todo podría provenr de todo) sino que se lmitaba a resal tar la posibilid de a lbertad rompendo las ataduras de tal necesdad. Aí pues aunque defendía el materialsmo, se oponía a cualquier clase de determnismo estrcto ues si se adoptaba seriamente el determnsmo como punto de vista a propa vida se consderaría caren te de sentido128 Desde e primer momento dice Epicuro en Sobre la naturaleza- sempre tenemos smllas qu nos orntan unas haca estas otras aca aquelas otras hacia estas y aquellas accones
más ni menos qe al lósofo dealista alemán Friedich Schelling cyas anteiores crtcas de n dios obetivo" había contrapuesto Max a la postua reaccionaria qe a la sazón adoptara Schelling al defender los principios religosos que se convirteron en la base de s posteo losoa de la nataleza, igualmente reaccionaia Es sgncatvo qe fuese el nombramiento de Schelling como rector de la Universdad de Berln lo que smbolizase el cierre de las universi dades alemanas a los Jóvenes Hegelianos lo que claramente decidía sobre el posble destno académico del joven Marx No tiene nada de extaño que la tesis doctora de Marx anqe sóo fea en s Apéndice) tomaa partido por Epcro y Hobach qe repesentaban la Ilstación antiga" y la moderna Ilustración contra Putar co y Schellng Plutarco agye Max representaba para a losoa el intelecto teologzante" Epicro, por el contrario, había hecho desaparecer a Dios del mndo De echo para Epicro según Marx no hay dios para el ombe fuea de sí msmo"139 En el prólogo que escribió Max para lo qe quería se la versión pblcada de s tess doctoral, alaba a Epicro por haber explsado a los doses del mndo natral y po echaza toda sperstición a Filosoa mentras plse na gota de sangre en s coazón, sometedo del mndo y absoltamente lbe jamás se cansará de contestar a ss advesarios con el grito de Epicro: No es vedaderamente impo el hombre que nega los doses que la mlttud venera sino aqél que ama de los doses lo qe la multitd cree de ellos'" Aqí Marx se hacía delbeadamente eco de lo dcho por Bacon, qen (como emos visto) haba elogado también el msmo pasaje de Epicuro Del grito de Epicuro" contra quienes pretendan educr a natraleza a teleologa Max pasa a desao de los doses por parte de Pro mete en la obra de Esquilo Prmete encadenado, donde, encadena do a las rocas por Zes eplca Promete a Hemes, mensajero de los doses Ten o seguro qe no cambiaía mi estado de infotunio or servidmbre.
Mejor ser el siervo de esta roca que el el criado del adre Zes'"
Para Marx Epicuro representab la tada de la lz o lustracón, qe era n rechazo de a visión relgosa de la naturaleza un materalsmo qe era también una forma de naturalismo y de humansmo La osoa de Epcuo resataba el mundo sensoal y empíco, y sn embargo reorganzaba el papel de a razón en la interpetacón del mundo po qe no tenía necesidad alguna de los dioses en s n terpretacón Estos se limtaban a habitar en los espacios exstentes entre los mundos No obstante Marx adoptaba el marco hegeliano hasta el punto de argmentar Epcuro . llevó la atomístca hasta s última conclusión qe es s disolcón y consciente oposición a lo unversal" El materalsmo de Epcuro, en la medida en qe se basaba en el me ro atomismo, era también na distorsión unilateal, qe lo colocaba en oposcón a lo nversal y marcaba su popia dsolucón La mayor deciencia de la losoa natral de Epicuro ea qe éste no co�oce más ?atraleza qe la naturaleza mecánica" Es certo qe Ep1curo dce Marx en relación con el gan poema de Lceco celebra las sensaciones peo en esto resde el extraño carácter de s losofa natral, en que procede a partir de la esfera de lo sensble" y sin embargo postula como prncipio na abstaccón. . tal como el atomo" Esta tenswn no se resue1ve nunca por comp eto, an que Epicro, como insistera el propio Marx en su tesis doctoal, había sobrepasado, en consderable medida el materalsmo meca nicista Tal como observa Farngton: ,
No era la ntención de Epicro si podía esatar al mudo grie go de la inuencia de a Academia [Platón y Arisóees], resta becer el sisema sico de Demócrito sin cambio agno E sise ma atómico tal como o esablecieron Lecio y Demócito adoleca a ss ojos de n defeo fndamena: esabecía una docina determinista univesa qe inca al hbe en la misma cadena de casalidad mecánica qe a la aeia inanima-
. L rn minm mn r j E c ngn a hman q a rnc n m.44
Las ocasonales reservas e manesta Marx en relacón con el mecancsmo ue Epcuo en certa mea traía e Demócro no anulaa sn emaro su real aporacón e apuntaa aca la tras cenenca e al mecancsmo; n ampoco la e Lucreco e en eca Max e era un maesro el muno fresco entusasta poétco 1 No era la sca e Epco (n la e Demócrto la e aía e ener la nuenca más aera sno aes en e materalsmomansmo e la Ilsracón preurao po la revolucón losóca e Epcuo en a Anea La ess octoral e Marx fue una oa e transcón Era en un rao conserale eelana en espíru (aunue mco menos en ssanca} en una época en la ue Marx jnto con otros Jóvenes Heelanos tales como Buno Baue pensaa ue el eelansmo era na losoa revoluconaa El veraeo espírtu e Heel creían se encontraa en sus mplcacones antrrelosas (s no aeas en el eco e e nía la Ilstracón racal con la azón paa encar narlas en e Estao eal Deo a a naualeza trascenene e la ocrna eeana ue conceía toa osofía anteror como esa rrollo pacal e la popa osoa total le fue posle a Marx en carse en conserae mea con la autoconcenca e Epcuro e los maeralstas áncos franceses a la vez ue seí_a v e o eso como alo unlateal no ncao toavía con el pncp e la azón en s forma eal n emao en reala la annoma enre el maealsmo la losoa especulatva no se resolvía tan fáclmene Marx a aía tomao ecamene na reccón materalsa tan ecamente ue anue sus eas ean especula tvas (o ealstas en su forma exteor eran en esenca caa vez más maeralstas. La cíca e la relón e acía Marx en este mo mento (uzá en respesta a a reaccón romántca representaa po e celln arío aopó a forma e recazo e a losoa e la
naraleza el ealsmo alemán1 msmo tempo aoptó con enusasmo las opnones materalsasnatastas en érmnos eneales (en el sento e oposcón al arstotelsmo} e pensaores tales como Epcuro Luceco Bacon Hume Holac 7 Marx reconocó claramene e su nerpretacón e Epco epenía en ran manera e la exposcón ue otros acían e sus eas. Gran parte el eallao conocmeno ue tenía el lósofo reo (en partcla en lo referente al concepto epcúreo e la lerta} estaa entresacao e meros framentos ncluos en las oras e oros autores tales como éneca exto Empírco (n emaro en la actuala cuano sponemos e una cana conseralemente maor e la ora e Epcuro la nterpeacón e Marx a emosrao ser ssancalmnte coreca} sí Max reconocería más ae en una carta ra a Fernan Lassalle el 31 e mao e 1858 ue al escr su tess octoral era plenamente concente e ue oo ssema e pensamento ue se asocaa con la nvuala astracta ue se aía aruo a Epcro estaa ún camene mplíco en los famentos ue se aían conservao el ran pensaor pero ue esaa convenco e estar no ostante en lo cero Marx no poía en consecuenca proar s ntepretacón a s sasccón n tampoco le era fácl poner a otos o ue aa lleao a saer e Epcro a e se asaa en un prono conoc mento e numerosos extos reos anos ería conseae ente e las nterpretacones losócas exstentes aece así pes e nerorzó en su propo pensameno el materalsmo epcúreo (omo oras mucas cosas por ejempo la aléctca e Hee menras ue sólo en etermnaas ocasones acía referenca a él e manera xt En certa manera era fácl ncl las eas clacaoras e Ma sor los oríenes el materalsmo en su posteror análss a e l oren e la cenca moerna en las losoas materalstas e Epo Bacon ozaa e eneral acepacón en s época De eco n neno esecamene relaconao e tascener e ealsmo e Hel e reconclar la losoa con el nauralsmo/materalsmo
e
se ennaa en las Cata se se e e estud de la atuaeza del diulgad us Alexande Hezen esias en 8451846. aién ee ech an de ls andes aeialisas Epiu Lue Ban Hue Hlah p úli Feueah Feueah en su in en de enilia la ienia n la flsfía el aeialis n el deas adpand un enfque que aunque aeía de pfundi y de pensión diaéia uand se paaa n Max pensaa en pae gaias a la luidez y exensión exensión de su análi sis E epiueís epiueí s sea sea Hezen asenó el glpe al alal paganis" es dei a la eligión anigua Epiu haía así pe edid a Ban a la ienia dena ap ap aeía Epiu de apaidad dialéia Luei ienza al esil de Hegel a pai del se y del n se p inipis pies ais que inea uaan exisían" Relejó n sól una iea aiud aiñsa faeal p das las sas ias" ias" sin que aién hiz hiz njeu as se la exisenia de ls fósiles" En es agía Hezen eside la faleza del aeialis espeialene en su fa ás dia léia anigua En ai paa el ideaisa den la nauaeza es un asud l ansii n n eee su aenión aenión 8 La niuión del ppi Max en ese ap n esó n su esis dal sin que anes ien Max Engel Engelss egien en a sagada sagadama m a la ipania hisóia genea de la lsa de Epi u En diha a expliaan que en la lsa dualisa de Des aes el aeialis en físia ia apañad de una easia de la ene Esa isión del sigl I que sugía a pai de la easia aesiana aesiana enía el aeialis epiúe al l haa esaeid assendi su adesai naual El aeialis ela fanés e inglés sean Max Engels esu siepe ela inad n Deói Epiu" assendi e esauad del epiues Hes ean ls aes eneigs de la easia aesiana19 El epiueís desepeñó un papel fundaenal en esa luha dien Max Engels Engels en a delga alemana p la sen ila azón de que Epiu fue el edade ilusad adial de la Anigedad" ua inluenia haa llegad nlus a l a lusaión
eupea ppiaene diha s epiúes aguenaan que el und dee se ead de usnes y espeialene espeialene del ied a ls dises pque el und es i amg" De heh la isa idea de que el Esad se asa en el ut aued ene la gene en un ntat sa a señalan se enuena p ez piea en Epiu" u" 50 5 0 ue desiió la eaión de un na sial ene indiidus lies e pes que siguió al heh de da uee a ls ees: ees: Dóse n n muete s eyes eyes y en e ycn decds ntu mesd de s tns y s sebs ces; ted de sne b s pes de u mentb s e nment e est sben ues cn d se mnc ue nes se emió en exces51
Las inendiaias ipliaines del aeialis epiúe pese a que el ppi Epiu pidiese a sus seguides que se apasen de la ida púlia helenísia esulaan deasiad eidenes en el lia pli eupe de ls sigls II III l haían haían sid paa ls enaisas anigus lua se quejaa de que ls epiúes deseaan ali las lees el gie" 15 De heh e peisaene deid a que el aeialis epiúe e piúe ea ag ás que un e ais ás inlus que el ehaz de s dises ezas del und aeial sin que aién epesenaa desde un pun de isa ás psii e desall aunsiene de hanis y el naualis naualis edades edades en la ida de a igedad p l que fue an gande su inluenia en la lusaión El aeialis de la Iusaión nn quedaa liiad liiad úniaenúniaene a Fania sin que Max Enges pnían de eiee en a Saada Fama fue en ig el hij natul de Gan Betaa en ls añs que ndujen a la eluión inglesa en ls que la siguien inediaaene El edade edade pgeni del mateal m nglé de da la ienia exemental mdea esen en es eades Ban" N sane en Ban su pe " el aeiais
o está plagado plagado de incoherencias ipotadas de la teología". teología". Fue Hobbes el que sisteatizó el aterialiso baconiano" ero fue Locle en su Esayo or tdmto hmao; el que aportó la prueba en favor del principio fundaental de Bacon el oigen de todo conociiento de odas las ideas huanas a parti del undo de los sentidos" Y cientícos tales coo Hatle iestle ataca on las resistencias teológicas que todavía inhibían el sensiso lockiano" La iportancia que en 1 845 daban Marx Engels a Locle se debía a que éste había ndado la losofía losofía de.. . sentido coún co ún es decir aaba indiectaente que no puede existir losofía que esté en desacuerdo con los sentidos huanos sanos l a azón basa da en ellos" 5 Quedó no obstante resevado a pensadores coo Hevétius Holbach en Fancia llevar el ateialiso al capo social Y esto a consecuencia de las luchas históricas, acabó conduciendo al surgi iento del aterialiso ás radical radical del couniso el socialis socialiso. o. Si e ome exrae odo u onocimieno u percepcione, ec. de mundo de o endo de a experenca adqurda en é, o que aá qe acer en a cao e organizar organizar e mundo empírio de a manera que o experimene experimene e acoume a o que en é e erdaderamene umano. umano. Si e eniende correcamene, correcamene, e ineé e e principio de oda moraidad Dee acee que e ineré pri ado de omre coincida con e ineé de a umanidad.
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aa cuando Marx teinó su tesis doctoal abía alcanzado alcanzado una posición que era ateriaista por su oientación pero difería difería e la e los aterialistas fanceses del siglo XII por su carácter no e canicista no deterinista (a que se basaba en una distinta interpetación e Epicuro. No obstante su punto e vista estaba todavía teido" coo recodaía ás tade po la losofía del idealiso aleán5 u encuento con Epicuro con los ateia listas británicos fanceses le colocó ante lo que Engels llaaría ás tarde la concepción aterialista aterialista de la natualeza". natualeza". in ebar
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go Max ecelaba de toda tendencia hacia e ateaso ugar o ecanicista que ignoraba el papel práctico e la racionalida racionalida5 Inspiándose en Epicuo Bacon había adoptado el punto e vista antiteleológico coo núcleo del aterialiso. Del iso odo que lo hiciera Darwin en la década de 1840 Max puso oa su atención cítica en la observación que hizo Bacon sobe las vírge nes estériles". Bacon le Verulaio escribe en 184 dio que la física teológica ea una virgen consagrada a Dios estéil; él eancipó a la sica de la teología la hizo fértil"57 odeos entende ejor el desarrollo desarrollo losóco losóc o de Marx reconociendo que ea en cierto odo análogo al de ant ( parece en rigor habe sido inluido por éste quien coo heos visto, pesentaba a Epicuro coo el ás destacado lósofo de la sensibilidad a latón coo el del intelecto" intelecto" antinoia que era el punto de pati da para la losoa trascendental cítica del propio ant (ant coo a heos obsevado denió tabién a Bacon coo el prin cipal estudioso odeno de la naturaleza aa Marx Epicuro siguió siendo el principal lósofo de la sensibilidad, que había des cubierto la alienación le los sees huanos especto al undo para oponerse a ella la necesidad de una ciencia (Ilustración basada en una concepción ateialista de la natualeza. En la concep ción de Max Hegel sustituó sin ebargo a latón coo el ás grande lósofo lósofo del intelecto. intel ecto. Coo vereos ás adelante en la cítica arxiana de Hegel éste había descubierto la aienación del trabajo en la histoia aunque en abstracto en foa de trabao t ctal. Fue diante una trascendencia crítica de estos enfoques coo surgió el propio ateiaiso páctico de Marx que sin ebargo conservaba coo fundaento una ontología realista (es decir una concepción aterialista de la naturaleza coo tascen dencia dialéctica en el sentido hegeliano. Feuebach tal coo expli caos en el capítulo siguiente llevó a cabo una cítica siila de Hegel Hegel (inspiándose en Bacon Gassendi ás que directaente en Epicuo lo hio adoptando un punto de vista explitaente hu anista ateialista. eo coo en el caso de Epicuro el ate
iaimo e eebach ea pimoiamente contempativo. Paa Max e objetivo ea haceo rctico.
En 1 893 89 3 , má de medio edio igo igo de d epé pé de qe Mar Marx ecribie ecribiera ra tei doctora, doctora, Aexei Aexei Mijai M ijaioovic Voden ( 870870- 1939 19 39) ) hombre hombre de etra ro qe tomó tom ó parte parte en en a actividad actividade e de de Par Partido SociadeSociademócra ócrata en en a década écada de 1 890, 89 0, vi viitó Lond Londrre y tvo na erie de conver converaacione cione con con Enge. ge. En a útima tima de eta convera converacion cionee
ecea Voen, egn
ge me pegó eaba eead p a hia de a a gega, y me eió haeme a expiió de a pi mea ba óa de Max. Me expió a ei da de Max, ga deae i ayda de mai iad de me a ó a Le y a Ceó, a ee de ex gieg de Diógee Lae Sex Emp y Cemee.
ne poigió expicano qe a cítica qe Ciceón y oto geon a Epco egn a cae a teoía e éte negaba too ntento e a centa e a caaia etaban en igo eqivocaa y qe a oba e Epico epeentaba na amaa iaécticamente atoconciente a invetiga a conexione caae ee vaia pepectiva iempe y cano no etviean en contaic ción con a tei namenta namenta"" . . Vo Voen ecoaba ecoaba aimimo aim imo Cad e pegé Max haba d aga ez hegeia e e e eid de a paaba, ge epdó qe a mima e be a deea qe exe ee Demó y Ep peme ama qe dede e mez mm de ba, Max, qe dmaba p mpe e méd daéi de Hege y aú e haba vi bigad p e de edi a p e méd maeaia daéi maba a peea depedea de Hege e a apaó de a ppia daéa hegeaa y qe, e a efea mima e a qe ege ea má fee a hia de peame ee ée a eó de a diaéa imaee de ema epúe, a ee de pie depea de dih iema Max
p e ai feió feió a eió eió de a diaéia imaee de eem, ideazáda, i aad a a z a pbeza de ed e mpaaó Aióee Aióee... Mai feó qe Max haba iead peg e edi de a ha de a a gega y qe e haba habad pei mee de a. hae haba mad ga pefe ea aea p iema maeaia, qe e haba deeid e epeia epeia e a daéia e Paó Paó y Aóe' Aóe'
Lo eceo e Voen Voen e e conveacione conveacione con Enge Enge no n o e pbicaon hata 927 (echa e pbicación en enga a) y paecen paecen habe io paao po ato a to po too canto han comen tao a tei octoa e Max A a aón Enge e haba peio a Voen qe inagaa y e comnicaa exitía en a iteata i ponibe obe e tema agna intepetación e Epico qe e ae mejaa a a e Max peo no hay contancia e qe Voen cm piea e encago. (En 93, en Paí, Voen tvo qe qema a cata qe Enge e había iigio a habéee avetio e n inminente egito en bca e ocmento qe emotaan vín co evocionaio evocionaio La qema e pojo óo no no mino ante e qe, eectivamente, egaa a poicía) E hecho e qe na mente etioo eopeo e Epico e igo X como Cyi Baiey, Baiey, econociean econo ciean a intepetación inte petación e Max como a pimea pim ea ve ve aea compenión e itema epiceo e haba in a intee ·ao ganemente a Enge. oo eto giee aimimo qe Enge tenía na viión my ieente e o qe e a convetio en a intepetación etána e eaoo e Max No óo emotó Max inepenencia e Hege en pimeíima oba, ino qe o hio obe a bae e n conocimiento e mateiaimo antigo antigo qe abía e tene n eeco peabe en penamieno Po timo a obevacione e Enge inican qe a ietación ietación e Max no ea ni hegeiana ni penamente mateiata mateiata ino qe e na oba e tanición en a qe Max etaba ya conieano e tema e a iaéctica iaéctica mateiaita peo toavía toavía no había titio a a iaéctica e Hege po n métoo iaéctico mateiait
En 1842, no muco después de que Marx terminara su tesis doc toral en Inglaterra, Darwin pona n a su lucha en torno a sus cua NNotebooks) y se aventuraba a escribir dernos metasicos metasicos (los M and NNotebooks) a ápiz ápi z la primera y breve breve versión de su teoría de la transmutación de las especies Fue en este mismo ao cuando Marx habiendo conclui do su tesis sobre Epicuro, comenzó su confroación sistemática con la losoa de Ludwig Feuerbach Feuerbach la economía poltica y el socialismo francés Las realidades polticoeconómicas de Alemania Fran cia e Ingaterra, a las que se vea obligado a prestar cada vez más atención, haban de empujar a Marx en os aos inmediatamente siguientes, en una dirección materialista mucho más decidida y a generar generar a sntesis más prounda prounda del materialismo histórico
CAPÍTULO 1
L VERDADER CUESTIÓN TERRENL
En abril de 841 e aceptada la tesis doctoral de Marx Sin em bargo al emprender las autoridades prusianas enérgicas medidas con tra los Jóvenes Hegelianos muy prono se vieron truncadas sus espe ranzas de seguir una carrera académica En marzo de 1842, Bruno Bauer, con quien Marx mantenía una estrecha relación ue destituido del cargo de profesor acusado de dindir doctrinas no ortodoxas Ma se vio obligado a abandonar su carrera académica y buscó una salida en el periodismo y en octubre de 1842 pasó a ocupar el puesto de redactor jefe de un peródico de prestigio de Renania, a Gaeta Rnana Rnan a {enche Zein Zein representatva en Colonia de la emergen te clase media en cuya lnea editorial predominaban por entonces los Jóvenes Hegelianos Un artculo de Marx titulado Debates en torno a la Ley sobre los Robos Ro bos de Madera" escrito escrit o cuando ya era redactor jef jefe, e, marcó marcó un giro gi ro decisivo en su vida intelec intelectual tual Este tema tocaba la er dadera cuestión terrenal en su real dimensión". Por primera vez Marx arazó la causa de los pobres y lo hizo con el mismo fervor que carac terizara su obra posterior. Más tarde recordara este momento como la primera vez en que cayó en l a cuenta de su embarazo embarazosa" sa" ignorancia de la economía pol!tica y de su necesidad de enfocar los estudios hacia temas eonómicos. Marx al ocuparse de tema de robo de leña no se estaba dedi cando a un u n asunto menor. Cinco sextas partes de los procesos proc esos que tuvieron lugar en Prusia en aquela época tenían que ver con la madera y en Renania la proporción era incluso mayor' Lo que esta ba en juego era la supresión de los últimos derechos de los campe snos relativos a o que hasta entonces haban sido tierras comuna
les, derechs adquirids desde tiemp inmemrial y que aha se eliminaban pr el crecimiento de la industria y del sistema de la propiedad privada. Tradicinalmene se había tenido derecho a re colectar la madera muerta (la madera de los árbles mueros que simplemente se hallaba caída en el bsque), l que hasta ahora había permitid a la gente calentar sus hogares y cocinar sus alimentos. Ls terratenientes, sin embarg, cada vez pnían más bstáculos al puebl rdinari privándle de ese derech y de todo aquello que uviese que ver cn el bosque. El rob de madera, así como la caza y la pesca rtiva y el allanamiento de terrenos, se raaron cn la máxima severidad. Marx abordó este tema haciendo un análisis perspicaz de los deba tes que se estaban celebrando sbre el rbo de madera en la Jieta Renana (asamblea prvincial de Renania) Principalmente se dscu ía si ls granes terratenienes merecían tener la misma protección de ls bsques de la que ya disrtaban ls pequeños terratenientes. Ests últims, en virud de que sus terrenos eran pequeños y además residían en ls misms, enían psibilidad de prteger sus bsqes cnra ls inractres, ls cazadores rtivs, la poda o la tala de árbles vivs y la recgida de madera seca. Por el contrari, los grandes terraenientes dependían de los guardabsques para prteger sus tierras, que sól pdría reaizarse si las inraccines que ls pobres cmetan legaban a cnsiderarse act punible. En esos debates paramentarios, en ningún moment se tuvieron en cuenta ls derechs de los pobres, tarea que Marx emprendió en el mencionado artícul' Marx observó que, ahora, la recgida de leña muerta en los bs ques se califcaba de rbo y que por l ano se juzgaría con la is ma severidad con que se uzgaba el rob o la tala de madera v1va. De esa manera, ls propietarios de bsques se las arreglaban para cnvertir en un valr" (ente de riqueza privada) lo que hasta vnd� i }J. nid ninún vr de ed. Icluso recoge aáo e bosqu e e trataa ara como ro a pesar de qe hasta ennces se había considerado una activdad encons no
tradiconal eectuada por ls hijs de ls pbres Tdas las relacines consuetudinarias que habían tenid ls pbres con la ierra (incluida lo que ahora se califcaba cm intrusión") uern prhi
bdas y consderadas transgresiones contra el monopli que los . terratenentes tenían sobre sus ierras Ls ladrnes de madera",
cuya única alta había sid la de ejercer ls derechs cnsetdina
ris de los pobres cn el propósit de mantener a sus amilias
ahora, baj estas normas bárbaras, se entregaban a ls propietari� de los bosques y se obligaba a ls primers a realizar rabajs rza dos para ellos, aprtándoles así ls consiguientes benefcis. Marx
is�stió incesantemente en el papel contradicri que enían ls
VIglantes de ests bosques privados, que, aunque ostensilemente desempeñaban la unción de guardianes e ls bsqes, es decir, de
uardabues, sin em?arg su labr se redca a la de simples tasadres cuyas tasacOnes, realizadas baj juramento, muy bien pdan habrse dejad a ls prpios terratenientes, pues que eran sus Intereses ls que se servían. Marx argüía que el Estad, al esta lecer esta ley irracinal, cnverta al ciudadan rdinario en delin-
cuente, en enemigo de ls bsques", pr el simple hecho de ejercer
sus derechs cnsuetudinaris (que eran en realidad anticipacio es" de la ley racinal). Pr lo tant se privó a los pbres de ener
cualquier relación cn la naturaleza -ni siquiera pará aender a su prpia supervivencia que n esuviera mediada pr las instituci-
es de la prpiedad privada Desde ese mment, y a lo larg de
toda su vida, Marx se pndría a que se parcelasen prciones del laneta e avor de ls pseedores de propiedades privadas.'
� arx, s embargo, llegó fnalmene a la cnclusión de qe tdos sus argumentos sobre la ley racinal y sbre ls derechos cnsuetu dinarios n habían cnseguid destapar las razones de ese inex
rabe proces de expropiación a avr de ls propietaris de ls bsqus. Las respuestas más bien se encntraban en la ecnomía oltica cuyo estudio emprendió con ervr inigualabe cuando, en de 1 843 , debid a la creciente represión por arte del a fa\ta u apoo u \os aconiss \ Rhh ·
Zeitung decidió que no e quedaba ota alteativa qe dimitir de
puesto de edacto jefe que llevaba desempenando cco tempes tuosos meses
.
FEUERBACH
es de empender en seio los estdios de economía política ea necesaio sin embago que Max ealizase una uptua losóca más decisiva con e sistema hegelano que había tatado el desaollo de l histoia como eejo del desarolo de a mente Esta uptua la llevo Max a cabo esenciamente en espuesta a la cítica del sistema hege iano introducida po Ldwig Feebach (1804-1872) Este últio gua cent ente los Jóvenes Hegelianos ya n 1833 en su Ho ria de la Filosofa Moderna desde Bacon a Spoza ha ía vueI? a considea el mateialismo como el medio paa combar la egn positiva En esta oba mostaba Feuebach una anidad cítica con la losoa de Bacon a quién dena como el auténtico pade de la ciencia y a quien atibuía un mateialismo cualitativo (en o osi ción al mateiaismo cantitativo o mecanicista) Bacon escbía fue el pimeo en econoce la oiginalidad de la natualeza en eco noce que la nataleza no puede concebise d7iváno�a de supue tos pevos o antcipaciones de índoe matemaa logca o t eológ ca sino qe sóo pede y debe concebise y explicase a patr de sí mism' A este especto agüía Feuebach la losoa de Bacon sobe la nataleza (y la ciencia), ea bastante supeio a la de Descates Bacon toma la natualeza tal cual es la dene positivamente mien tas qe Descates la dene negativamente como co tapatida del espíitu el objeto de Bacon es la nataeza eal; el o¡eto de Dscr tes es únicamente na natualea abstacta matemátca y atcal Feuebach logó na fama ceciente como esltado de la publi cación en 1841 de La esencia del ristianismo, donde se agumenta ba que la idea de Dios ea simplemente una i�vesión ?e la eal y auténtica sensibilidad humana; que a humadad hab1a ceado a
_,
Dios a su popia imagen. Aunque geneamente se ha consideado que la pincipal inuencia que Feuebach ejeció sobe Max se debió a esta oba (intepetación expuesta po e popio Engels) no existe evidencia eal de que así fuea. Paa Max la agumentación de Feuebach sobe La esencia del cristianismo ea todo menos sopendente ya que anteiomente la habían expuesto otos autores ente los Jóvenes Hegelianos especialmente David Stauss en La vida de jesús ( 183 5). Ya Max en su tesis doctol había citicado a Hegel po poner haber vuelto del evés todas. las demostaciones teológicas [de la existencia de Dios] E deci: las había echazado a n de justicalas" Mucho más impotante paa Max sin luga a dudas una evelación fueon las Tsispreiminares sobre larr ma de la losofa de Feuebach (1842).' Las Tsispreliminares ompían con Hegel en e punto másdébi de su sistema la osoa de la nataleza Seg!n la losoa de Hegel la natualeza no contenía en sí misma los medios de su popia auto deteminación su popia acción signicativa sino que ea el meo extañamiento que el pensamiento se veía obligado a expeimenta de foma geneal abstacta aes de pode etona a sí mismo pe namente como espíitu La natualeza que en sí misma no contenía ning!n pincipio activo seg!n el sistema de Hegel se reducía a na mea entidad mecánica o a un eino taxoómico. Feuebach ompió decisivamente con este concepto al insisti en que el mundo mateial ea su popia ealidad una ealidad en a que estaban incluidos los sees hmanos así como la percepción sensi ble que éstos tenían del mundo Desde el punto de vista de eue bach Hegel había sepaado esencia de existencia y por lo tanto ·
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la scia, sgú la Lógca Hg s la sia la auala y l homb, o sin esencia sin auaa, y sin homb.. L a la verd. sóo s coaá o la sia s cu uia a la xiscia, l samo a la có ssoa, a acivia a la asivia y la oosia esc/ica e ls meaf sics alemanes alprinci an-escsic pimisa el seualm el maerialmancés .
Aemá no oamente ea impotante paa Max e echao po pate e eebach e a ooa epecativa e Hege ino también e caácte enaita e mateiaimo y e énfa e ete mateiaimo en e nataimo eebach a echaa a Hege, popocionaba también como atenativa a gane ago na viión mateiaita e acotaba a itancia ente a cítica oóca y a cienca nata oa ciencia ice ebe baae en a natura za. Una octina ige ieno hiótsis mienta e no e hae bas nara Eto e cmpe patcamente en a dotrina d a ibrtad. oamente a neva ooa ogaá naturaizar a ibrtad e hata ahoa haba io na anhiótsis na hiótsis obenata egn eebach ete pincipio nata ebía encontae en a popia mateia. a mateia ama e n objeto eencia paa a aón i no hbiee mateia a aón no tenía stmuo ni matria paa e penamiento y caeceía en conecencia e contenio No e pee abanona a mateia in abanona a aón no e pee econoce a mateia in econoce a exitencia e a aón o mateiaita on aconaita" 4 egún eebach e mno ea o nito no e ha ieto en e epíit nivea ino e o nito (e veaea foma epcúea ha egao a e o innito. Max eponió con entiamo a eta contcción e n mate iaimo hmanita cmentaa en na epitemoogía e tenía bae en a enacione Una caacteítica itintiva e mateiai mo epicúeo había io énfai en a vea e a enacione. Miche e Montaigne hmanita e enacimiento fancé en Aoogía d Ramond Sbond 8, ponía mcho énfai en ete apecto e Epico e fe avivao po e enimo e oce. Po eta aón e mateiaimo e eebach e enfatiaba e enimo en eto témino paeca ecaie coa meno meca nicita. Má bien e eacionaba con o e e popio Max en a Saada Famiia amaa má tae a ama e mateiaimo e pate e a expeienca e o entio e e inicia con Loce en a oofía moena y e poía emontae en a ooa antiga hata Epico Ane e mateiaimo e eebach ea eencia
ente n mateiaimo antopoógico ete énfai en a enbia hmana no negaba e eto e nataea. a neva ooa ma n¡fetaba eebach en oba Prinios d aosoa duro hace a hombr junto a a naturaz omo fnamento e hombe e objeto e a ooa m ato, usivo univrsa hace e antrooogía, junto a a fsiooa a inia univrsa 1 Max ecbió a joven hegeiano Ano Rge en 1843 manife tánoe e o afoimo e eebach Tsis iminars sobr a Rrma d a Fiosoa me paecían incoecto oamente en n apecto: e eebach e eee emaiao a a nataea y ema ao poco a a poítca. . ane a coa egián pobabemente eno como en e igo cano o entata e a nata a etaban acompaao po e coponiente númeo e en t e Etao.7 a pimea oba impotante e Max ta mt como eacto jefe e a Rhinish Zitung fe n exteno texto: a ria d a Fiosoa d Drho d Hg en a e tató e apica e metoo tanfomativo e eebach a teeno po tco.
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ALIENACIÓN RESPECTO A
L
NATURALEZA Y A
L
HMANDA
La cítica
de quedar s embargo conusa. En otoño de
1 843,
Marx, que
aababa de contae matimonio con Jenny von Westphalen, se tas lad? a País con el objeto de inicia en esta ciudad una nueva publi los Dutsch-Franzsisch acwn, ]ahrbüchr (los Anas Franco-A
�
manes ,
que en esta cudad se librarían del censor prusiano y que
psteomente se enviaían a Aemania La nueva pubicacón ba a ene una existencia beve. Únicamente apaecea un númeo doble
e
1 844.
La revi�ta fue inmediatamente prohibida en Prusia y se
suesta?n los e¡emplaes que llegaban al país. Se dictaon ódenes dt detencón contra Max y conta otos de los pincpales edacto
rs Por otro lado la publicación despertó escaso nterés en
Francia.
No obsante fue en el lma poltio más aal e Pas uano Max po entones ompomeio en un estuio pofuno e la eonoma poltia inglesa y e la poltia soialista fanesa esbió sus Manuio eonómo y floófo de 1844: el pime esultao e aáte veaeamente geneal e sus estuios tios e muy vesa nole. Esa oba es onoia esenalmente po esaola el onepto e la alienaión espeto al tabao. Peo este extaa miento el tabaao/ e la abaaoa en elaión on 1) el obeto e su tabao (2) el poeso el tabao (3 el se umano omo espee es e la ativia tansfomaoa y eativa que ena a los sees umanos omo una espeie aa) y (4 la mutua elaión aspetos que onuntamente onstituan el onepto que Max tena e la alienaión espeto a tabao ea nsepaable e la alienaión en la que los sees umanos se enuentan en elaión on su nataleza ntena tano omo on la extena La unvesalia e ombe esbe Max se manifesta en la páctca en esa nivesalidad qe ace del conjno de la nataeza s cepo inrgáni ( ) como n medo diecto de vida (2 como maeia, e objeo y a heamienta de s actvidad La nataleza es el cepo inrgni del hombe es dec la naaleza en la medida en qe no es el cepo hmano. l hombe vive de la naaleza es dec: la naraleza es s cuer debe mantene n diáogo conino con ela de lo conta io moiía. Deci qe a vida menta sca del hombe esá vinclada a la nataleza simplemente signiica que la nataleza está inclada a sí misma peso qe el ombe es pate de la na aleza18
s pues a pati el momento en que Max esibea os anus io eonómio y floófo, y rante el esto e su va sempe tató a la natualeza en la mea en que a natuaeza enaba ietamente en la stoa umana a tavés e la pouón omo una extensón el uepo umano es ei el uepo inogánio" e la umania) La elaión umana on a natuaeza segn esa
onepión estaba meatzaa no sólo a tavés e la pouón sino también y más ietamente po meio e as eamientas ellas mismas un pouto e la tansfomaión umana e la naturaleza meante la pouión que an pemitio a la umania tansfoma la natuaeza e moo univesa. Paa Max la eaión ea laamente e nole ogánia aunque asena s amente y a la vez polongaba pátiamente los veaeos óga nos opoales e los sees umanos e a la efeena que ae a la natualeza en uanto uepo inogáno el ombe Los sees umanos sgueno esta onepión pouen en gan mea su popia elaión istóia on la natualeza al pou sus meios e subsstenia. La natualeza po lo tano aquee un sentio pátio paa la umana e1 gan pate omo esultao e la atva vital a pouión e los meos e subsstenia. El ombe esibe Max epoue el too e la natualez'. Peo la aivia pátia a tavés e la ual los sees umanos ealizan esto no es meamente a pouión en un sentio enómio limitao puesto que el ombe también poue sgueno las leyes e a belleza'. De lo que se eue que la alienaión es al msmo tiempo el extaamieno e la umana espeto a su popa ativa aboal y a su papel ativo en el poeso e tansfomaión e a natualeza. Esa alienaón segn Max enaena al ombe e su popo ·uepo e la natualeza al omo exise fuea e él e su esenia espitual y e su esenia humana Po ota pate se tata siempe e un extaamento soial: toa auoalenaión el ombe espeto a s mismo y a la natualeza se maniesta en la elaón que establee ente otos ombes y é msmo y on la natualeza Paa Max Hegel aba so el pmeo en expone e onepto e alenaión el tabao umano Aunque lo zo en un ontexo iealisa en e que a alienaión se onebía smpemente omo alienaión el tabao ineleual. De lo que se eue que Hegel fue inapaz e peib a auoalenaón e a ativia pátia umana omo el funamento el exaamiento e los inviuos
conviete en la esencia aienada El dneo es el vlr univesa y auoconsttuido de odas as cosas Po lo tanto, es el dineo el que ha pivado a mundo eneo tano al mundo del hombe como al de la natualeza de su vao especíco".24 Sn embago, no ea soamente en elación con la agi! tua y las gandes popedades donde se poducía un anagonsmo ente el sis tema de la popedad pivada y a natualeza Tambén se poda apeca una degadación ecológica según manifesaba Max en sus Manusrs enmcs y lss en la conamnación unvesal que se esá oignando en as gandes cudades En estas cudades explcaba
Incuso la necesidad de aire fresco ya ha deado de ser una nece sidad para os obreos. E hombre vueve una vez más a vvir en una cavena peo la caverna ahora está contaminada por e aien to mefítco y estente de la cvización Más aÍn el obreo no tiene más que el ecaio dereco a vvir en ella, ya qe aa é es n poer ajeno, que puede see etado cualquie da y uede desahucásele en cuaqer momento s no oga abonar la renta. Verdaderamente tene que paga or ermanece en este depósito de cadáveres Una moada en a lz que, como dce Prometeo en Esqulo, es uno de os grandes dones gacias a los cuales transfomó a los salvajes en omres dea de exstir en este caso ara el obero a luz e aire, etc a meza anmal más element deja de ser una necesidad ara e hombe La scdad esta corupción y utrefaccón del hombe, a cloaa (esta palara debe entenderse en su sentido iteral) de la civización llega a ser un lmnto vtal para él El abandono universal antnatal, la naturaleza putefacta, se converten en lmnto d vda paa él." Po lo tanto, la aienación de los obeos en las gandes cudades había legado a un puno en el que a luz, el ae, la limpeza, no le gaban ya a foma pate de a exsenca del hombe; po e conta io, la oscudad, e aie contaminado y las aguas esiduales no ta tadas constuan su medo ambental mateal La alenacón de a
humandad y de la natualeza tenan como esutado no sólo la e nunca al tabajo ceatvo sno tambén la enunca a los eemenos esencales de la vda msma S el matealsmo natualsta de Feuebach ayudó a avva en Max os temas de la alenación y de la natualeza, este punto de vsta, po contaste, no hacía más que pone de elieve a debldad de sstema de Hegel según el cual la natualeza consdeada apa te del espítu, degenea en el más caso matealsmo". E popó sito de la natuaza había dicho Hegel en su Flsa de l N rale- es extnguse, y abse paso a tavés de la coteza de su se nmediato y sensble, paa autoconsumse como el ave Fénix, a n de emege extenamente ejuvenecda como espítu" Po esta a zón en el sstema de Hegel según Max la natualeza (y más espe cícamente la matea es despojada de su ealdad en favo de la voluntad humana" o espítu, que es lo únco que le da sgnicado Al msmo tempo, Hegel vea a los sees humanos como sees es piituales no objetivos a alenacón se convete po lo tanto paa Hegel en un extaña mento de la mateia caente de espítu especto a os sees esp tuales no mateales todo lo cua eleja la alenacón del espíiu especto a sí msmo A nal, Hegel tascende este dualsmo aie nado supeando el mundo objetvo (ealsmo) es deci a matea o la exstenca sepaada de la concenca de espítu de su popa auto medacón L Fls de la Naturleza de Hegel es poco más que una Gan Cadena del Se una visión de la natualeza como s estu vese esaticada en confomdad con los pncpos de a lógica, y que, sn el esptu autoconscente caece de cualque vida ea o desaollo po sí misma. El tema de a ontooga, del se esá po o tanto subodnado po competo a a epistemología, es dec, al co nocmiento humano y a la auoconcienca Esto se hace más evidente en la foma en que Hegel aboda el tema de la evoucón en su Fls de la Nurleza. Paa Hegel, a natualeza es un ssema de etapas Peo estas eapas esán dema cadas po el desaolo de la dea "La Meamss sóo esá ela
cionaa con e Concepo como a, ya qe icamene s aeación e eaoo. Po o ano Hege e evao po iaécica ieaia a ega a evoció e a aaea, oige inepeniene e a cognición hmana Hege manieaba qe na popea ineigene ebe echaa ae iea neboa, en e ono eibe, como en paica e amao ge po ejempo e a pana y e o animae a pai e aga ego, e ge e oganimo animae má eaoao a pai e oo meno eaoao, y aí ceivamene 28 Ee ineno ieaia e bmi e mo ea bao a iea aboa io ga a cao abo, e a cáica vaiea eeoógica. Como expica Age Co en oba Oígees del pesamet maxsta miena qe poa e eaivamene áci eabece a concaenación acioa y oen iaécico ene o cocepo, e baane má ici hace o mimo con a hioia, one o coningene y o acciena jegan n pape mayo y, paa cano egamo a eino e a aaea, a aimiación e o ea a o aciona óo e pee eva a cabo meiane poceimieno exemaa mene abiaio. Po o ca, a ebiia e a Flsa de la Nataleza e Hege iene aí ieca en ineno e eci o enómeno naae a a iaécica e o concepo Hege aó e expica e hecho e qe a naaea no eaia a iea aboa agyeno qe a naaea ea a exeioiación o aienación e a iea en na oma exeio a í mima o qe en n enio venía a e a negación e a iea Aienaa e aón, a aaea eá ea a aa y a neceia ciego, qe eejan n cambio mecánico (o mineae, iconciene (a pana), e ininivo (o animae), y qe, a conaio e o qe cee en a acivia hma na, no pocee e a vona cociene e inencionaa Aún aí, a naaea, como pae e o ea, qe ea aciona, egún Hege, e aenía a a oma eencia e a aón y manieaba n oen acioa, na cae e inencionaia ineio, qe eqeía única mene e e íi paa ega a er compea Sin embago, e en ee pno one a cica e eebach e
p
hio má emoeoa, ya qe ivió paa eaa ea eavagae ooa e a naaea, epojao a empeo e oa ve ia. e peciamene en a icapacia e Hege paa eaoa n naaimo genino, jno a a manea impoviaa en a qe inenó bmi a naaea exeio (concebia e manea mecanicia), bajo a iea aboa, oe iooa epecaiva iaécica acaó má epecacamee Dee e pno e via e Max, y igieno a eebach, e een cia poa a exiencia e n mno objeivo y e o ee hma no como ee objeivo, e eci, poa elimo y nalimo aénico
Deci qe el home n e coróo ojeivo, peceple po lo entido y ea co podee natuae gica que tee obto nb como ojeo de e y de u epein via o que lo puede r vida a tavé de ojeo enie eale.. ha e ua ncddatua equee po lo tao una n z y n objto exteo a í mma a n de que pueda aiacee lmae... U e qe no tenga auaea ea de í mmo o u e natua no deempeña nig papel en e ema de a natalea
aa Max, qe en ea época inenaba na n naaimo, hmanimo y maeiaimo coheene, E hombe e iecamen n se ata oao e pdees aales Po oo ao, como e objeivo, naa, copóeo, ea y enibe, e n e suete coicionao y imiao, como o animae y a pana E eci, o bets e inio exien ea e í mimo, como bets iepeniene e é". Si embago e ebe iingi a o ee hmano e oa epecie viviene en cao a qe eo objeo e inino, e eci, a neceiae hmana, e aoma e e poceo e eaiación e na oma caaceicamene hmana en a hioia, qe coniye a veaea hioia naa e a hmaia n eeco, oamene e naaimo a maba Max e apa e hace compenibe e poceo e a hi
os Manuscritos eco-' Puesto que Feuerbach nunca llegó a conocer que de Marx desconoca al esc'b'I esto, hasta nomtcos y · ó? ac am rrollado su crtca de a "cont '
CÍTULO I
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NATURLSTAS CERCAES
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punto Max ya había desa . da de 1 840, como deumversa" de las grandes cudades en la déca . . ra'!Sta de su temprano encuentro con el matea1Ismo natu
vacón de Feuerbach. aa ' por rechazar 1os Aunque Max: en sus obras posterores acab a de Feuerbach el osof l aspectos ahstórcos y contemplatvos de la ó resnando en e1 mate sg o últm este de a alist materalsmo natur F ás ta 7n euere alsmo hstórco de sus obras maduras Ade ó n. � 1 �� re l a cca a bach como en Epcuro encontró Marx una n VIIÓ a prop de su se convertra en parte ntegral del desarrollo materalsta del mundo I
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Charles Darwin en su Autobioaa, ya cerca del nal de su vida expresaba un reconocimiento sorprendente: concretamente que la obra de William Paley teóogo ultranaturalista de los siglos y IX había sido una de las inuencias más importantes en el omienzo de su vida intelectual En Cambridge con motivo de los �menes para su licenciatura en losoa y letras, Darwin tuvo que leer Evidences ofChristiani [Pruebas deL cristianismo] (y también inces of MoraL and PoliticaL Philosop [Princios d losoa moraLy polica] de Paley) obra que prácticamente se aprendió de emoria. a estructura lógica de Pruebas y de a obra posterior de · aley Tologa nauraL como más tarde recordaría Darwin y citan do sus propias palabras me proporcionó tanto placer como clides.. Por entonces no me preocupaban las premisas de Paey; y como no dudaba de elas me senta encantado y conve1cido de su xtesa línea de razonamento" o importante de la manifestación de Dawin es que era a teoo gía natral de Paley lo que constituía en el momento en que Dar i estaba desarrollando su propia teoría, el argumento más inuque parta del designio para explicar a existencia de Dios E desarrollo intelectual de Darwin su materiaismo y la for de su perspectiva evoucionista pueden, por lo tanto con hasta una considerabe medida como una luca contra En efecto, fue de esta manera como lo expuso el propio Dar: qe ya en su maduez escribiría que el viejo argumento del existente e la nauralea, de auerdo on la explcacón de anteriormente me haba parecido tan concluyente no es .
váio hora qe e ha ecbierto ey e eección ntr. Pero i e ver como aq reconoce Din qe e pnto e vit e Paey en momeno e preció concyente" entonce propio trabajo ácimente pee conierare como na cha má o meno conciente contra na viión e mno teoógica e ie ia En eeco o eioo e Drin a meno han caracteri ao revoción ineec e Drin como n inento e tracener a Pey o meno e re ve Too eto aop n ignicao má conreto en a propia bio graa e Darin. E impornte reconocer aq qe Darin na ve qe eechó a iea e ejerer a meicina y ebio a pre ión qe pre ejercía obre é creyó en n principio qe etab einao cero E no etb neceriamente reio con eio nrit y qe era na prácica habi en eta época qe e cero igier etio e e noe como pare e traición e teoogía ntr (civaa por o nri cericae") e precimene en ee área one obra e Paey Natural
holo Or Evds o th Exst and Attrbuts o th D Colltdom th Apparans oNar Toloa atural o prubas d la xsta y los atrbutos d la Dda rogdos a partr d los ómnos d la Naturalza} (82) vo na importancia preemi
nene pra Darin Se ebe hcer hincapié en qe e acnce qe tenía teooga na ra en e época e extenía má á e o tema e natrae y e eoogía a abrcar tmbién e nivero mora má mpio e a econom y e Eto. í Thom Mth, cérigo poetnte y no e o primero economia poíico cáico principamente moo por say o Poputio Ensayo sobr la pobó} y qe ib a eemper n impornte pape a inpirr a Darin teor e a eeción natr ormaba prte e et mima traición e natraimo ceric y optaba n pnto e vi obre o tem teoógico eencimene paeyano (mienr qe Pey, ve en obr Tología naral, opó eora e pobción e Mth. Para Mah a Sprem Dei hbía ipeto"
meiant< !o eignio miericorioo e a provienci " qe a pobacn empre tenee a hacer preión obre o meio e b iencia. . En 834. e revereno Thom Chamer egior e Math tentó ar teoog ntr con a econom poíti ca mathn en e pmer rao e n erie e ocho vomene o Brdgwatr Tass tados d Brdgwatr} obra nn cia graci a n ego e ranci Henry Egerton, octavo cone e Bri gea er qe rió en 1829 y qe conityó a myor eniva emc e ¡go para crer na teooga ntr qe oinae to áre e empeo ineect pe e pee conierar e pao aene ineeca e Dar in conra e ono e teoog ntra qe e preceió Pero no oamente concrrín et circnncia en Drin Tmbién r Mrx rgirí como n crtico enérgico e nrimo ceric e Toma Ma h y Thom Chamer í como e intento generaiao por ntrocir principio eeoógico en ntre y eogiarí Darin principamene por trino obre viión teeoógic e natrea.
GA NT
Si a tración, y má epecícmente revoción centc e o igo y hbía qebrantao antig viión eco áca e mno con perpectiv eeoógic ba en crir y en ntiga oo aritoéica no pee eire ? embg qe ee n poc ineqvocamente anirreigio mateaa. Se hacan mtáneamente poeroo eeo pra retabecer a reigión enro e n perpeciv gener e trción qe reconectr o mno e a ntrea ciencia, 1 reigión e Etao y economía en n nic eeoog tambén tenía e eecto e reorr e iema eabecio e a pro pie y e poer. Penore como Boye y Neon hbín b o ionr tomio con n viión teoógica e mno Lo
[
cal en e cas de Byle cndj a desarrll de na egía na al qe se pnía de manes en s Disuision Abou he inal Causes oNaural hings Disuisición acerca de las causas fnales de las cosas naurales} 1688). De hech fe a radcón de la egía nara qe adqró prmnenca en ese períd gracas a la ?bra de Jhn Ray y de Bye la qe ba más lejs en e empe pr ne rreacnar la araleza a cenca la regón e Esad y la ecn mía asa e p de desenerrar na vsón elelógca c pa ble s n cn n nvers fedal p l mens cn el ssema afndsa e ndsra qe cnsía el capalsm agrar em pran. Ls eólgs de nales de sgl I y prncps del I fern ls prmers en desarrllar la elgía naral a n de esablecer la exsenca de Ds a ravés del esd de a naraleza anqe pr pamene e agmen del desgn pdía hacerse remnar a la épca de ls escs en s respesa a la cíca epcúrea de la rel gón frmlada p Ccerón en La nauraleza de los dioses La de ncón qe Bacn hace al respec en Advancemen oLeaing El progreso del conocimieno} es la sgene La sa dvna e gía naral... es ese cncmen ndamen del cncmen en l qe se reere a Ds qe pede benerse pr la cnem placón de ss craras; cncmen qe en verdad cabe calcar de dvn cn respec a be y de naral en cane a a lz" es dec a la fene de la sracón. Sn embarg Bacn dejaba p c lgar en s lsa a la egía naral. Más ben advería cn ra ds ls agmens qe se basaban en las casas naes elelgía y elgaba a s angs maerasas qe habían excld a Ds y a la Mene de la escra de las csas". Sn embarg en ls sgls I III y XIX se escrbern cen s de aads sbre elgía naral qe se basaban en ls msms argmens eleógcs cnra ls qe Bacn había prevend El reverend Jhn Ray (62105) ar de he Wisdom o God Mansed in he rks oCreaion La sabidura de Dios mansa da las obras de la Creción 1691) y n de ls fndadres n
a Byle de a Ryal Scey f Lndn a a qe prn se nó ewn fe n de ls narasas más sbresalenes de Ingaerra en el sgl II. Jhn Ray fe rdenad en Lndes en 1660 y nnca pd segr s vlnara llamada egsa prqe se negó a rmar la declaracón jrada anprana exgda al ce baj el renad de Carls II. En vsa de l cal emprendó en s lgar esds naralsas anqe sempe cn e n de dvlgar la sabd ría dvna reveada en la creacón". En s nen de descrbr l qe él lamaba el ssema naral" Ray fe n pecsr e Lnne Paley e ncls de Drwn.6 Per La sabiduría de Dios de Ray n só se ancpaba al naalsm; fe ambén el prmer y más nlyene raad de egía naral anerr a Paley. El raad de Ray se nca cn na cíca a las psras aeas y maeralsas al cenrarse en parcar en qe él lamaba la La hpóess aea de Epcr y Demócr." güía vehemenemene cnra la ería de la desvacón del ám de Epcr según la expne Lcrec e nssía pr el cnra en qe el rblen crs de ls áms era ncapaz de cmpner la esrcra rdenada del mnd nara cm l cncems. Ray qe jn a ss clegas cenícs Rbe Byle e Isaac Newn se había cnverd a na espece de amsm n recazaba cmpeamene a exsenca de ls áms sn más ben d maerasm gener qe pdese cnsderarse qe srgía de dch amsm. Sería necesar qe se prdjese n mlagr" sealaba Ray para qe hbese n Hmbre an esúpd y despjad de Raón cm para cnvencerse a sí msm de qe ese Mnd an maravlls y embellecd fera pdera haberse prdcd pr la cncrrenca fra de ls áms". Tampc se msraba Ray ncnad a acepar la vsón de Descares qen nld p ls angs maera lsas defendía la ncón de maera y mvmen separada de s nes dejand úncamene a Ds el ac de la creacón rgna y e esablecmen de nas canas leyes qe regían el nves. Para Ray el desgn de la naraleza era n sgn de la prvden ca de Ds. n la mld de las especes" Ray cacaba qe el
nmer al de especes qe había en el mnd seía acas más de 0000) así cm en a aedad gánca de l qe él llamaría aaleza mldeabe Prncp al" se pdía descbrr la cmpejdad del desgn de Ds. S Ds había nrdcd prncps sbrdnads cm na naraeza mldeable n alma egeaa paa gar el desarrl del mnd naral ese alsm (espír anmad era en sí msm n sgn del papel ac desem pead pr a espraldad dna. S las Obras de la Natulza sn mejres más exacas y perfecas qe las Obras del Art y el Art n genera nada sn Razón ampc se pede cnsdea qe las Obras de a Naturalza sean generadas sn Razón". Según Ray ésa ea la razón del rqec dn. desarlar esa argmena cón Ray ecró a la elelgía a aznamens a parr de las casas nales a as explcacnes en can a a dea a la qe be decía la naaleza en ds ls sends el are esaba ahí paa permr a ls anmales resprar ls egeales y as planas esaban dads de n alma egeaa" la psra ereca de s sees hmans esaba expresamene dseada para ssener la cabeza Segn Ray el hech de qe la naraleza había sd dseada l pdems cm prbar sréndns de la analgía de n relj. De la msma manera qe n elj frecía la preba de a exsenca de s dseadr así la naraleza daba a preba de la exsenca de s dseadr spre m. La magen de la naraeza qe Ray frecía era la de ser nmabe basad en e pan de Ds. 8 Cm ssene Jhn Green en h Dath oAdam La murt d Ad el cncep de naraeza qe se descrbe en ls escrs de Ray ba a dmna el ema de la hsra naal drane cas s ds sgls sgenes. Ese cncep de carácer en absl relcnar ba a cnsr el prme bsác para el srgmen de s pns de sa elcnsas" 9 La Tología atural del arcedan Paley qe se pblcó pc más de n sg despés de la apacón de La sabduría d Dos de Ray esaba esrechamene relacnada cn ls paneamens de ese úlm. Sn embag el esl de la bra eeaba la amósfera en cer md dfeene de ls as de
nales del sgl III y pncps de XIX Pr esa razón a bra de Paey se leía cm na demsracón geméca y gran pare de s sgncad se deraba de la fsón del larsm de sgl XIII cn la elgía nara bsane ls argmens ean smlares a s qe ssenía Ray El msm énfass se encenra en e planeamen del dse a aés del cal Ds se manfesaba en las bras de s creacón. Menras qe Ray se efería a n relj de pared Paley hacía la anagía cn n relj de bsll y cnería a ncón de n Ds fabrcane de reljes en fndamen de s egía naral. Según Paey paa calqer bseradr era b qe n ea psbe qe exsese ag an ngensamene dead cm n relj de bsll sn la exsen ca de n aíce y s la naraleza era daía más marallsa e nrncada en s mecansm ¿n pdía ser es ambén áld paa la naraleza Tan lejs lleó s eempl de a analgía del rej de blsll en la nrdccón de s Tología atural qe desalló la magen exraagane de n elj qe engenda rs reles ncón qe se spne qe n llea a ra csa qe a la admracón pr a nencón" y p la exrardnara habldad del nen" 1 Paley n se de en la meáfra del elj s n qe exps cn gran dealle algnas de las nencnes" paclaes de la naale za y de la prdenca en las qe ssenía qe se hacía paene el dse de Ds í nssó en as marallas del j hman y en la perfeccón gemérca de las clmenas Darwn a qen mpresnaba enrmemene esa pare del raznamen de Paley ceyó necesar dsc esas msmas manfesacnes hsócnaraes a n de rebar a són elelógca de la egía nara. Qzá el mejr ejemp del exrardnar alcance al qe Paley lleó s argmen del dse l pdems encnra en la manfesacón qe ése hz sbre e cmpramen nsn qe se c a en las aes hembras cand esán ncband ls hes. nca e a n ae en esa sacón dce per recnzc qe hay na man nsbe qe hace qe la sasfecha prsnera permanezca aparada de ss camps y bsqecls" qí Paley nca la man
il :¡1
invisible" de Adam Smith anqe la mano a la qe se reere aey es la mano de Dios11 A esar de qe Paley tenía n conocimiento detallado de las con dciones bológicas s visón teológica natral era estática y mecánica aena a toda noción de tiemo a la historia natra La analo gía del reloj de bolsillo de Paley únicamente hacía referenca al reloj como máqna qe constitía la eza central en n argmento teleológico sobr la benevolencia de Dios era bastante irrelevante qe dicho reloj hiciese tictac qe reejase cambios en roceso y frecentemente irreversibles en la roia natraleza. o hay en s análiss ningna conceción de la lecha del tiemo Fe recisamente or esta razón or lo qe orge de a epece de Darwin nalmente ba a signcar la derrota de la visón qe Paley enía del niverso creado or Dios fabricante de relojes12 OOG N EONOM OTI
La combinacón qe Paley hizo entre el tilitarismo y la teología natral en el siglo I y qe desarrolla en ss Prco defoo a mora potca (78) defendía las relaciones de roiedad exis tentes aún cando areciesen antinatrales arbitrarias e injsas Tales derechos de roiedad armaba Paley inclso si no se han conferido or derecho natral sino or la disosición de la atori dad civil deben consderarse inviolables no eden ser objeo de exroiación ya qe se deben tratar como si hbiesen srgido gra cias al designio divno" En el mndo argüía Paley bndan los inventos; y todos los inventos qe conocemos están destinados a nes beneciosos" lo qe demestra tanto el designio" como la benevolencia divin. Paley al escribir en na éoca catro aos antes de la Revolción francesa en la qe las relaciones de roiedad arecían relativamente estables y la conveniencia arecía estar siemre del lado de los roietarios insistía conadamente en qe Todo lo qe es conveniente está bien"1
Prco defooa morapoíca de Paley hay signos de na visón atriarca de la sociedad de resonsabilidad haca los obres qe más tarde desaarecería de s teología natral. Por en tonces sostenía qe la felicidad general de la sociedad iba en amen to jnto con el amento de la oblación. Anqe lo qe en última instancia limitaba el crecimiento de la oblacón era el abasteci miento de alimentos y la fertilidad de la terra en ese momento había abndante tierra fértil ara dar cabida a incrementos de oblación. El descenso de la oblacón sealaba Paley es el mayor ma qe n Estado ede adecer; y el remedio ara ello es el obe tivo hacia el cal todos los aíses debemos dirgir nestros esferzos con refrencia a calesqiera otros nes olíticos" Por otra arte en los aos qe recedieron a la Revolción francesa Paley segía creyendo qe era natal qe hbiese certo grado de caridad ública. Hbo n tiemo en qe se comartían todas las cosas entre los cristianos rimitivos" argüía Paley Sin embargo haba habido razones ara la división de la roiedad entre la hmanidad nece saria ara el desarrollo de na comnidad grande y mezclada qe feron raticadas" or Dios Más aún el sremo roietario" so lamene abía consentido qe se hiciese esta searación de la roiedad en base a qe cada ersona tviese scientes rovisiones ara vivir Era en este nto insistía Pale donde habría qe bs car razones teológicas y natrales ara eercer la caridad ública: en la necesidad de qe los obres estvieran lbres del sfrimiento absolto de la indigenca y de la angstia conforme a la voln ad de Dios14 Sin embargo las consideraciones de Paly a este resecto iban a sfrir n cambio dr¡mático a la hora de escribir Tooga natura En los últimos aos del siglo III y rimeros del XIX la estión de la obación se convirtió en cometencia esecial del natralismo clerical qe de este modo se introdcía en el discrso de la economía olítica clásica En 798 se blicó en Inglaterra na obra anó nima titlada A Ea o the Prce oPopuato a t Ect the Future mprovemet oSoce wth Remark o the Specuato o
Mr Godwn M Condorc and Othr rs Ensayo sobr l prn co d la poblacón tal como acta a laura mjo d la socdad; con obsrvacons sobr las spculacons d M Godwn Condor ct y otros auors} aaba d omo ocavo mo d po
M
gaa poco apada d 96 págas y q coía alddo d 50.000 palabas. Esa oba anónma saba dgda pncpalmn como s o ndca a ba as das d pnsados a y s como Wlam Godwn n Inglaa y al maqs d odoc n Fanca qs dno dl spí gnl d la Ilsacón y como accón an la Rvocó facsa haba sosndo q l pogso hmano sn n a posbl Po conao l ao dl nsayo anónmo dfdía la sombía opnón d q l pcpo fndamnal q gía a la socdad hmaa y q g las xpca vas d n fo mjo a l pncpo d la poblacó sgún l cal la poblacó hmana s o s la sgía día a cc pogsón gomca ( 2 4 8 16 c) mnas q los almn os dsponbls lo hacían n pogsó amca 1 2 4 5 c.) Dsd l momno n q l ccmno d la poblacón nca podía xcd l amno d los mos sía pcso sablc agos conols aals con l n d man q lbo n la pobacón y los mdos d sbssnca Po s nss ía n q odos sos conols naals llvaba a la msa y al vco y po lo ano consía na baa nspabl paa la m joa dda d la socdad y paa odos los flcs pogamas q pomlgaba los opmsas d la Ilsacó Impsoado po s aado Paly conclía s Tologa natural advndo d q "la hmandad d odos los paíss smp s rproducr hasa pno plgoso lo q fomaba pa dl pla mpso po la Dvndad Po lo ano d maa aal la poblacón l va psando los alos a las mjoas. " mbago sos íms s s q acaso s pd habla d los ssía Ply sólo s aplcaban a las ncsdads amls mnas q las cs dads moals pdn sasfacs d mana lmada El ao aómo dl Ensayo sobr la poblacón, q había jc
do sman nnca sob Paly no a oo q Thomas Rob Mahs 1766184 En la poca q Malhs scbó la p ma vsón d s Ensayo a smplmn n páoco ngls d aos d dad Más ad s convía o d os conomsas polícos cláscos más ms Mahs povna d na fama acomodada y sdó n la Unvsdad d ambdg pad Davd Malhs a amgo d Davd Hm as como amgo y s gdo d anJaqs Rossa F a aíz d na dscsón nfo mal con s pad n ono a la oba d ópco Wam Godwn cando Malhs s dcdó a dsaolla po pma vz a da pn cpal d s nsayo sob la poblacó Dsps d jc nos canos aos como páoco a Mal hs f dsnado a la faclad d la nvsdad d a Eas Inda ompany n Halyby dond pasó a ocpa la pma cáda d coomía políca d Gan Baa cago q jcó hasa l al d ss días 184. No solam s l coocó vda po Ensayo sobr losprnos d la poblacón q lgó a alcanza ss d cos sno amb po los Prncos d Economa Polítca Prncps oPo!tcal Economy} pblcados n 180. Anq la oba Ensayo sobr la poblacón d Malhs aaba d conomía políca ambn f l slado d s naasmo c cl adopa l pno d vsa d la ología aal Mahs ssía q dbmos azoa a pa d la naalza paa lga a la naalza d Dos y o pnd azoa a pa d Dos paa llga a la naalza El pmo a avs d los "mscodosos dsgnos d la Povdnca .. dspso q la poblacón c cs más ápdamn q los almnos na ly gna q s gún l gaba n ma pacal po asmsmo "n bn q o compnsaba con ccs po cano xgía n sfzo mayo n foma d abajo hmano paa obn los mdos d sbssnca Inclso la dsgaldad hmana y los apos conómcos s podan jsca po pnsas q "n cso fom d la pospdad ás "dgadaía l aá q lo lvaía. Aí la pvacons d paba las vds csanas Efcvam Malhs cía q
A
_ aba oda las d razons para adapars al "lvado propsio d la raión n lgar d inrfrirlo omo dmsra l prinipio d la poblaión abza d familia mpobrido q ha didido a sars sin nr los mdios nsarios para sosnr na familia insis ía Mals "s l db ar sabr q las lys d la naralza q son las lys d Dios l an ondnado a él y a s familia a pasar ambr por dsobdr ss rpidas advrnias; q él no in ningn drho a rlamar d la soidad ni siqira la más mnima raión d alimno por nima d lo q s rabajo l pr ma samn adqirir Mals apoyaba a mndo sas dras admoniions on alsio ns a Dios No obsan bsaba n odo momno ·d onfor midad on la ologa nara dmosrar n primr lgar q los prinipios q haba saado ran lys d la naralza q sola mn dbían inrprars ras habr dmosrado la onvninia naral q ay drás d llas omo si rlasn ls "xprsas dis posiions d Dios la nnión bnigna dl rador d promovr la fliidad gnral Malhs omó n odo momno s losoa éia d la visión iliarisa d Paly n la q s manna q la vird rsid n obnr d los marials d la naralza q l rador aba proporionado la mayor fliidad para l mayor númro d prsonas El Eayo d Mal s vo as dsd l prinipio na inniona lidad basan polémia q provnía d la ologa naral a na ralza d s argmnaión s prisa innión polémia f ambiando sin mbargo n diions posriors Esa obra d Mahs s pblió n sis oasions ssivas (1798 1 80 18 06 1 807 1 81 7 y 86 n vida dl aor a diión d 18 ra asi aro vs más nsa q la primra anq x la sions my amplias d aqélla ambién llvaba n lo difrn y rprsnaba n ambio n los argnos En ralidad ra n libro difrn as diions ssivas dspés d 1 80 s friron ambios rlaivamn mnors Por sa raón a la diión d s raado d 1798 s la ono omúnmn omo Prmer ea
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¡.
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yo(First Essay} sobre la población, mientras que a la edición de 1 803 (y a las cuatro restantes, de 1 806 1 807 1 817 y 1826) se las cono-
mo Sedo ayo Secod Eay} Para omprndr la arg mnaión gobal d Mals s priso obsrvar ómo ambió d posra dl Prmero al Sedo eayo E PRIMER ENYO
omo ya hmos viso anriormn lo ompo dl Pr mer eayo ra l sigin Eayo obre e prcpo de a pobacó a omo aca a a ura mora de a ocedad o obervacoe obre a epecuaoe de M Godw, M Codorcey oro auore omo s o india f n inno d inrvnir n n dba sobr la sión d la mjora fra d la soidad a onrovrsia spa n sión s rmona a la pbliaión n 1761 d la obra ilada rou Propec oMak Naure ad Provdece Perpecva dvera de a Humada a Nauraeza y a Provde ca} d Robr Walla pasor dimbrgés Walla n ss primros
esrios haba dmosrado q si no s pona frno a la poblaión hmana ésa na ndnia a rr xponnialmn dpli ándos ada poas déadas En Perecv dver, Walla pasaba a rgmnar q anq ra posibl la raión d n gobrno pr fo organizado n bas a la igadad ndría n l mjor d los asos arár mporal ya q n als irnsanias "la mani dad amnara an prodigiosamn q la irra aabara por sar abarroada y sra inapaz d mannr n númro an grand d habians n llgara n momno n l q "nsro plan a anq s livara on la mayor dilignia no podra prodir lo sin para abasr a ss nmrosos habians Walla onla q sra prfribl q los viios manos al rdir las prsions d poblaión viasn l srgimino d n gobirno inompaib on la "irsanias d la Hmanidad sob la i rr
- - lnads Wallac sól xisin "a lag az y q "s caas as dl glb habibl n sán ha clivdas Admás "ls mjas q s han d hac n ls clivs y ls amns q l ia s caaz d cibi n l cal d la dcivi
l icl nn al lanmin d Wallc l aical
ings Wiim Gdwin 176186 q n s ba Eu Co erg pola! use ad Is Iuee o Moa ad Happess [Idagaó relava a lajusa pola uea e la moral la ldad} xn n znamn óic i d a Is-
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ción n fv d l xisncia d na scidad más igalii F blicada im vz n 179 y sigin na sgnda y n ca dición n 1796 y 1798 m ssa a ls g mns d Wallc q hba amd q caqi gbin fc cabaí nind cm slad n xcs d blción Gdwn ssna q a bación hmana sim nd s bc n qilibi cn ss mdis d sbsisncia d mna q "bablmn n nscs nmal d s hchs nnc ndá cc dsmsdamn más lá d s sibilidads d sbsisnci Pa Gdwin la blción nda a gls dn d a scidd hman d acd a s cicnsncias saniias y slaias Es imsibl q an n ci dl baj an dci d y n amn d l blción q amnaz cn dci más aún ls salais s hmbs n sn cnsidblmn inlids m l q sca a n maimni m y n familia nmsa ninaba dicind q "hay vis mds mdian s cals s d cnla la blación; l a "xsición d ns cm hcn s nigs y cm hasa a s hac n hin l d c l ab cm s dic q dav sbsis n la isl d ilán úlim n absinncia sismáica cm a q s sn q n algún gad ún valc n s mnasis dsinds a n sx P incls sin llg a sas ácicas insicins xmas bablmn s dscbi á insisa Gdwin q l sml l fala d sml q s div dl sad gnl d n cmnidd s dds n s fncinamin 1 N bsan si n s c cm ca mmn Gdwin q l ccimin d la blación ind gas y q sim mann qilibi cn ls mds d sbsisncia ls blmas
dad n dn dcis hasa h ningún lmi calcbl
E glb mism n l q vivims y l sism sla hasa dnd sabms dan llg dsc g Gdwin más a
cinl baj sas cicnsancis hc l q fs sibl a mj ls cndicins d la scidd hman y mv la igl dd y l sici cn la snza d q ls mdis (algns d ls cls ni siqi dan cncbis n la aclidd svisn disnibls im a s sa n ácica afna cn
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ingncis n mas cm l sblción hmn d a i clqi f acalic imaginabl cm l dsaición dl glb2
El maqs d Cndc (17431794) n l gn ba ilada Bosquo de ua descrció histórica delprogreso de mete humaa, blicd im vz n 1794 adab n sa sman A cnmla l d l hmanidd Cndc fmlab las
gns sigins
¿Acs dí ... lega e mmet, e el que e me de ess del mud, l excede lmee s meds de sbsisec se eee e csecueci u cu dismció de l el cidd y d blcó u vedde egesó e el mej de ls css u scilcó ee el bie e ml N seá es sclció u uee eee de desstes más mes eiódcs e las scieddes que h lczd ese esdi? ¿N se demsá c ell que se h lczd n u más lá del cl clquie me dicl es msible"1
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ssa d ndc sas gns a q "s imsibl mnifss cca d babilidd d n acncimin q ciá únicamn cand la sci hman haya adqid n
cm gdo d coocmo dl q o podmo sospch b sp q "l pogso d l zó hb s gdo l pso d l cc y po lo o s "lgú dí llgs l ím d los mdos d sbssc d "o s sg b solo q hy d hb g coscc m lo q l flcdd d l z hm y s dd pfccó · "do los ss hmos lg sb q db hc qllos q odví o h cdo glá l poblcó coscc " lg d cg l mdo mpdm co ss úls y dsgcdos Mlhs ddc s syo d 798 coc los gmos q hbí dfddo Godw y odoc sí como dmos q l pcpo d pobcó obsclzb l msm lzcó d socdd más g pos q Mlhs dop s cso s bs más dcl q l q om hbí popl zdo Wc Aq s smplm hbí mdo q los líms d l gl db cb po cool l cc mo d l poblcó Mlhs ssí q los cools d l po blcó iempe csos dopdo l fom d " cool cosm opvo y q l pcpo d pobcó o b d os líms os d l so d os líms d l sbssc l lmo) más mdos gl q Godw gí q hbí dc hc l qlbo l poblcó y los mdos d sbssc osí s mbgo q s o s co olb ccmo d l poblcó s í dc l cc pogsó gomc ms l dspobldd d mos lo hcí l mjo d los csos pogsó mc Bjo ss ccscs pcso ps có los co s vddos q sgb q l pobcó pmcí q bd dpdm d ccos mos co los m dos lmdos d sbssc Esos cools sosí Mlhs sb lcodos co l vco y l ms l dop foms co mo l pomscdd s dl mmoo q lmb fc ddd sposcó my hbl l poc d Mlhs l
fmdd ls plgs y úm sc s ods ls css os d dccó d ldd s qdb cos l mdo zo dl hmb Pso q l vco y l ms odo mo mo csos p m l pobcó p d los m dos d sbssc mposb sgú Mlhs q s podj s g mo f d l socdd como po l coo hbí mgdo psdos como Godw y odoc "L lí gml d s Esayo dclb Mlhs psj q más d sbyí Mx los xcos q hzo d l ob d s "sólo s popo dmos l csdd d cls d popos y cls d bjdos E popo Mlhs o lzb l mo "sppoblcó l dfd s zomo q sí lo hco ss cícos dsd l pcpo Dsd l pspc d Mlhs ls dl sgo II los cools sob l poblcó fcvos q l s ppobló l sdo d q l p cb po s xc svm pobdo po ss hmos o lo q hbí q m El poblm d "sobcg d pobcó xsí o "lgo pzo como hbí dcho Godw so q sb iempe pldo clso poc q l myo p d l o sb clvd E sps odoc dc Mlhs M Condorce cree que l llegd de un período en el que pobción del mundo h cndo lo límie de l ubienci ólo podrí conecer en un er eremdmene lejn S l po porción que he indicdo enre e incremeno nur de l pobcón y el de lo limeno euvee en lgún grdo cercn l verdd, reulr, por el conrrio, que el período en que el número de hom bre obrepe lo medio de ubenci [en or edicone poe iores e decí lo cile medo de ubienc'] hce iempo que h legdo, que e neceri oclción, e u conne de periódic mieri, h eiido dede que enemo conocmieno de l hioi de l humnidd eie de hecho en l culdd, y que eguir iempre sedo hs s produ un mbio deciivo en l coniucón ic de nuer nurle
x
l dó d 803 o spo l m d l poblió Ml hs d "Os psos dmás dl . Godw h mgi do q yo o o q hy ios podos l o q poblió xd os mdos d sbsisi gdo mho myo q ps y q los mls oigidos p dl ppio d poblió so más mgios q ls; po so s id bsolm fs d mi gmió. lg d bs s zomo l oió d q l i mio d l poblió y l podió sobg l pidd podv d Mhs ldd ss di q "o s h pso bsolo lms l podió d l s podió pd sgi imádos m y sp lqi idd sbid. Mlhs o b d liz didd d l i omo omo s h imdo ó m d s do pios posios so smpl m di d imo d poblió ivo l di d imio d los mdios d sbsisi. Y omo l pimo ps d s "sobgdo lim is i q dps ozosm sgdo so sólo pod p l sdd lgm d los divsos ools ls dl i mo d l pobió liodos o l msi y vo. P Mlhs imio d poblió ivm bjo o sdo sigo d psió q l poblió j sob los mdios sbsisi mis q imio lvdo sigo d q ps sb sbpobdo. "Sixmimos los pi ipls sdos d Eop mod sb omos q q s pobló h do osdblm dsd l po q ios d psos l lidd s v s lo y g d hb dpldo s úmo d viio os qi s o oios os o más p llo. E p lbs d Mlhs d mjo q so pd xps l m l lidd d pobió q hb llgdo los lmis d sbssi. Mlhs sb d do o l po d vis pdomi
q hb xpsdo Godwi odo y oos y q d q l pbló smp s hb mido básim qilibo o los mdios d sbsis. i mbgo g Mlhs lo q sos psdos ios o hb sbido oo ( ) l dsproporó q osm xis "poblió so bgd q lm s o s l oolb po gsió gomi dpliádos d viio os y l mio más limido d os mdios d sbssi q l mo d los sos sólo s im pogsió imi y () l mcasmo po l s pod qilibo l mio d l pobió y l mo d os mdios d sbssi db lizs bjo ss iss: l xisi dl viio y misi omo gldos sios dl di d imio d pob ió. Po pism o spo l ohi lógi d sos dos pos sob q dssb s vid oibó do d mpzb ls dids p Mlhs. N hb hbido dd d l posibldd d q l poblió hm ms pogsió gom. Es só y s hb sbldo mp im s d q Mlhs sibis s syo. L oib ió oigil d Mlhs spo s popoios ls q s spb q ms o l poblió omo los lmos s b ompm lmid s oovdo gmo d q · l povisió d imos som pogsó mi Po l bs l q ssb s gmo dsd pi ipo xmdm dbl. Mlhs simplm sos q l poblió d Nomi s hb dplido viio os y q o s pod ·sp q s povsios d aimos ms s propoió. Po fli ddi d lo io omo p s q hzo Mlhs l oió d q los i mos o pod m más q progsió mi omo hb sldo Edwi ilso si mo d l podió d limos l q s dpis sóo vz d i mil os odv pod dis q s mo obd
ía a na pogsión gomia di los mdios d sbsis nia sólo pdn n popoión aimia, Malhs d hho saba diindo u no había nngna posibilidad d los aumnos piódios d la mdia dl podo anal agíola s in mnasn jamás. En fo, la agmnaión d Malhs a un jugo malaba Dsps d inodi s axioma aa d los mdios d sbsisnia sablía omo hipósis u los alimnos sólo podían amna n na anidad ja poposiión u paía más azonabl ya sablía l máximo niv d sa anidad ja igal a a anidad oal d aimnos s podían a la sazón aó sa onlusión omo sablida sin apoa ninguna pba pos io onvía así n la bas d na onadiión inspabl n l índi xponnial dl imino la poblaión si no s onolaba y la podión d alimnos nna s spaa aumnas n popoión xponnia. No s nsaio di os popios daos mpíios d Mahs no spaldaban s xioma Po lo u, a anaiza l ápido imino d la pobaión d Noama u había nmnado n pogsión gomi a, Malhs s vio obligado a india ifas dmosabn la podión d aimnos ambin había amnado gomia mn in mbago uando uvo nfnas a sa obvia on adiión sólo pdo ama ilizando la máfoa d n dpósio los habians iban dindo n so jo y sas svas aabaían po po agoas, y l inmno d la poblaión ndía adapas l vdado inmno d la podión d alimnos Po n admii so suponía adopa na pos a más ana a la d Walla y Godwin habían mannido los ímis no ndían una oal validz hasa u no svis livada oda la ia u a la l mismo s había popuso sabl. En smn, Malhs no nía ningna vidnia apoyas lo Max llamaía s únia ida oiginal sob la oía d la pobla ión la pogsión aimia implmn la adopó basándos
n la aoidad d s ajusaba a lo amaba, ali obsvado onodo dl sado d la agila s vía obligado a admii pno d visa fu inmdiaamn iiado po ams Andson gano sos n jiio agónomo y onomisa políio una d las aoidads n agila más dsaadas d la poa Po spuso, si aaso había algún fndamno paa la pogsión aimia d Malhs había nonala n s om pdawiniana dl mndo naal dsia n · alla psión poa n la oba d pnsados omo aols innas y William Paly daban po spso sólo haba n spaio limiado paa la mjoa d las spis d planas y anmals Es io más adlan llgó a s habial v la llamada ly dl ndimino din d la ia d la onomía lási a omo l fundamno d la azón aimia d Malhs. Po alla oía ajna a la oba d ams Andson no d los oponns más fomidabls d Mals no xisía ni siuia d foma inipin ans dl nal d las gas napolónias y no apa xpo n algunas sugnias vagas n laión on os pnos d visa d Andson n ningna d las sis diions dl Enayo d Malhs No pd onsidásla po lo ano, omo l ndamno d la agmnaión d Malhus omo dlaaía l gan onomisa onsvado hisoiado dl pnsamino onómio osph hmp la ly d ndiminos dins d la ia falaba po omplo n l Ensayo d Malhs F sólo n la úlima oba d Malhs sob la poblaión, pbli ada n 830 a dl nal d s vida s ono omo A Summa ew o the Prncpe oPopulaton na vsón resumda delprno de la poblacón} dond s limina n pa sa on-
adiión y l anáisis pasa a naizas n los pndidos ndi minos dins d la ia in mbago Malhs xaga aí al mann na vz svia livada la mjo ia l índi d aumno d los alimnos s asmjaía sin duda más a na pogsión gomia din u a una in El inmno anual d alimnos mosaía n odo aso na n
ensao, Mahs hace efeencia a qe "el icencioso espíi de api a de las "ibs nómadas someidas a Rsia consiía n conol peenio sobe el cecimieno de la población ambin sea "las eaciones ieglaes con mjees o as "elaciones sexaes ilícias ene sexos como fomas de icio eacionadas con los conoles peenios de población y ade al mismo iempo a "las elacio nes sexales pomiscas hasa el pno de eia el nacimieno de nios. De odo lo aneio se pede spone qe Malhs se adscibía a la ceencia caaceísica del siglo I explíciamene manifesada po Godwin de qe la "elación sexal pomisca consiía po sí misma n cono peenio de la población John Aey declaaba con especo a ondoce qe "pobablemene esa ceencia esaba basada en a obseación ya qe lo qe hoy día se considean enfemedades eneas de impoancia meno en la poca de ondoce poocaban a mendo la eseilidad. El icio podía genea ambin la miseia qe lleaba al ince meno de la moalidad. Peo el icio qe condcía a a miseia ha bía qe disingilo de la miseia popiamene dicha en cano qe ea la consecencia de las acciones iciosas. "os icios de a hma nidad posegía Malhs so acvos y capaces msos de la despobacó So los pe cusoes e ese ga ejéco de desuccó y a meudo ellos msmos acaba el eble abajo Peo s acasase e esa gue a de eemo, eemedades esacoaes, epdemas, pes eca, y plagas avaaía e ee omacó y se levaa a mllaes y deceas de mlaes. Y s e éo aú uese compleo, a hambua, ggaesca e evable, acecha e la eaguada, y co u golpe omdable vela a la poblacó co los ame os de mudo42
Ms impoane paa Malhs qe los meos icios ene as "casas de despoblación; esaba en consecencia "la ley demoledoa de la necesidad a miseia y el miedo a la miseia qe se cenía despopocionalmene sobe os pobes Y si la gea las enfemeda
des esacionaes las epidemias y a pese odo elo fomenado po peíodos de escasez de alimenos y e hacinamieno facasaban en s objeio "a hambna paece se el úlimo y más espanoso e cso de la naalez 3 En el debae sobe los conoles posiios qe genealmene se aibyen a la miseia Mahs poclamaba qe en efeco ean el eslado naa de la pobeza y qe inefei en elo en algna medida como en el caso de la eyes de Asisencia oci de ngae a ea exponse a desases mayoes como la hmbna y ebaa la siación de las clases más alas "odos no podemos compai po igal os dones de la naalez decía Po lo qe "se dedce de las ineiables leyes naales qe algnos sees hmanos deben sfi de necesidad Ésas son las pesonas infelices qe no ienen see en a gan oeía del mndo a miseia al se n conol ial en na población sobecagada ea an necesaia como ineiable odo lo qe qedaba ea ciica a aqelas pesonas sin dda bien inencionados anqe descaminadas qe habían sabido econoce eso as eyes de Asisencia ocial en Inglaea (eyes sobe la Pobeza) "anqe podían habe miigado n poco la inensidad de la desgacia indiidal. . habían exendido e mal geneal sobe na specie mayo y endían "a depimi la siación geneal de los pobes disibi sbsidios ene los pobes qe menos lo meecían Malhs manenía qe la sociedad esaba edciendo la pae qe coespondía a los pobes qe más se lo mecían. Po lo ano si habían de manenese las eyes de Aisencia ocial debeían consisi en la medida de lo posible a n de miiga ss nocios efecos en el esablecimieno de asilos de pobes workhouss odos los qe popsieon la mejoa de la siación de l os pobes o la posibilidad de na sociedad fa caaceizada po na efo ma ms geneal esaban simplemene según Mahs negando a inexoable necesidad de icio y la miseia. o máximo qe se podía espea si se alenaba n maimonio empano ea a na especie de esancamieno como en hina donde había enido lga n
A
conclusiones más duras del primer ensayo", se reer� esencae�-
te a la introdcción de la posibilidad de una resccwn moral (ucamente adaptable a las clases altas). En cuanto a lo que a los pobres se refere, quienes, según él eran ncapaces de llevar a cabo una res-
tricción moral semejante, su ensayo era todavía más duro que el anterior Y es aquí, particularmente en la edición de 1803,_ do�de
encontramos los pasajes más llamativos. D e esta manera, d1ce, _en cuanto a los hjos ilegítimos, después de haber hec�o la debda advertencia, no están autorizados en absoluto y en ngun caso a disfrutar de ninguna ayuda parroquial ... El niño no tiene, en térmnos comparativos, ningún valor para la sociedad, ya que otro como . " 51 1 él ocupara medatamente su ugar . En e mismo tono de nsensibilidad, Malthus mafestaba lo SIguiente:
Un hombre que nace en un mundo que ya está poseído s no puede obtener a subsistencia gracias a su padres, a ls que tene · justo derecho a exgir y la socied� no q�re su traa¡o no ene ningn derecho a recamar la m1ma racÓn de alimento y, de hcho, no tiene nada que hacer donde está. En el gran banquete de la naturaleza no hay ninguna vacante para él La naturaleza le pide que se vaya y ella pronto ejecutará sus propias óde?es si n consigue granjearse la compasión de alnos de ss Invtados S estos invitados se levantan y le hacen to, otros trusos apare cerán nmediatamente exigiendo e mismo favor... El orden y la armonía de la esta se perturba la abundancia que antes haba se torna escasez Los invitados caen en la cuenta de su error demasiado tarde, al haber do en contra de las órdenes estrictas a todos los ntrusos dictadas por la gran antriona de la esta, quen al desear que todos sus invitados tuviese de sobra, y al saber que ela no puede abastecer a un número ilmitado de forma huma nitaria se había negado a admitir a los nuevos que legaran cuan do su mesa ya estaba llena" Este infame pasaj, como otro que hemos citado anteriormente,
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e eliminó de ediciones posteriores del Ensayo. Sin embargo, la idea fundamental que relejaba la armación de que los pobres no te nan derecho a un mínimo alivio, y que cualquier intento de nvitarles al gran banquete en contra de la voluntad de su antriona (que representaba la naturaleza de la teología natural solamente provocara que todo se fuese al traste segua sendo el aspecto fun damental del argumento ideológico del Sndo ensyo a lo largo de sus numerosas ediciones No podemos manifestaba Malthus con la mayor naturalidad asstr de ninguna manera a los pobres, si posibilitarles que críen, hasta llegar a la edad adulta, un número todava mayor de hijos .53 En ninguna ocasión se hacan tan evidentes los valores obtusos y clericales de Malthus que cuando expona su visión respecto a la falta de juicio de las mujeres Así, bucaba justcar el doble rasero impuesto a las mujeres que habían sido sacadas de la sociedad por algún delito [un quebrantamiento de la castidad fuera del matri monio, especialmente si la consecuencia es el nacimiento de n io ilegtimo] que los hombres cometen casi siempre con impunidad basándose en que era "el más obvio y efectivo método de evitar la frecuente reaparición de un sero inconveniente paa l a socedad Cuando atacaba las Leyes de Asistencia Social, Malthus argüa que mientras que las limitaciones en el aumento de los lmentos mpedían el crecimiento de la población, la sociedad podra existir, bie en un equilibrio bajo, en condiciones de relativa igualdad, como en China, donde se había forzado la poblacón hasta tal exremo que prácticamente todo el mundo estaba abocado a morirse casi de hambre, o en condiciones de equilibrio alto, como las que hay en Inglaterra, donde la aristocracia, la pequeña nobleza y la clase media, tenan la posibilidad de disfrutar del gran banquete de la na turaleza aunque sólo si se mantena a los pobres alejados, y donde controles que exceptuaban la hambruna universal (y prácti cas del tipo de la exposición de los recién nacidos) mantenan baja la población Su mayor emo que onribuyó a infundir en la oligarqua inglesa era que un crecimiento excesivo de la poba
in mbinad n das d gualdad as qu la las mda d la sidad llgaa a. . mzlas n ls bs55 La sluin al blma d la las b ual a simmn aaals d la ia y nils n lais. Así Malhus s ndía n una aa a Riad n ags d 1817 n lain al ma dl hamb y d a ndigna n landa qu l im bi n db s l aii a ls bs sin más bin l a dsssin dl amsinad: En landa l am sá inniamn más blad qu n Inglaa y aa ha qu san dadamn úils ls uss nauals dl aís db adias dl sul a gan a d la blan y mla n iudads indusials y mials. Malhus mui n 184 a d la abain d a Nua Ly d Asisnia Sial qu u nsidada l iun dl malhusia nism. Esa lgslain saba diigda a asgua qu ls bs y ls bs nsidasn la xlan n ls ugas d aba inlus la sibilidad d s muind d hamb m una al naa ibl a la d busa ayuda mdian las Lys sb a Pbza Cm bsaa Max al ha nia al Enao d Malhus n 1844 subyaía n sa ba la ida d qu la aidad .. msma mnaba ls mals sals. La ia bza qu an mn s aibuía a una dcene carda s adsbía aha a la uperabundanca de cardad .57 N s sndn an qu ls adials d la las a baada inglsa nsdaan gnalmn al malhusianism m su may nmig. William Cbb qu dndía ls dhs d aquélls llg a a lanza na Malhus n 181 la inndaia ausan d éig ausain n nnains d dminain d las y d mn sha así m d smimin ma isa a las dinas d la lga naual y d la iglsia san sablida Ciand al i Cbb duan mi ida h ds ad a muhs hmbs amás h dsad a nadi an m a usd ... N hay alabas qu udan alial n ai ud; y l an ya qu s la únia alaba qu m a l
aá d un hmb d sman aadua l lam Clérgo qu n as sas signia nsumn d s Taans d Esas d ls disis. Una d las más duas imliains d la agumnain d Mal hus dsd sus minzs a qu us qu haba íms n ls mdis d subsisnia aa mann a ls bs n ualqui íd d im dad da naia d la ls saais n gnal sl duiía una subda d is d sa limiada is na d isins y n día ina a ls bs una a may aa ubi as nsdads d la da Esa dna na qu n sus sins más ssiadas llg a ns m la dina dl nd salaal u nns uilizada aa ssn qu la ma d las ndiins gnals d ls bs n mdis als m la ganizain d sndias a imsibl Ednmn una d las azns dl d qu Cbb y ls adials d la las ba snan haia Malhus na qu n l hh d qu la inunia d Malhus a an nan qu n s limaba simlmn a ls mads d la las mda m Jhn Sua Mil sin qu s ndía n las las d ls nsad s nins a la las ba y aiisas m Fanis Pla. Paa Pla qu ad la ía dl nd salaal d Mahus nl d la naalidad llg a s una s d susui d a ganizain d las aunqu Pla n magin qu sa a aía ls inss dl aal sin qu quiadamn n qu sía a ls inss d la las ba P l an la dlga malhusiana sii dsd l ini aa dsganza la si d la clas ba al aial. Fu isamn a ausa d s si idlgi a s nss dminans m manisa Shum l qu las nsan zas qu s dsndn dl Enayo d Malhus llgan a aaga n l isma d la dia nma d la éa a sa d hh d qu s dbía hab nid y n i snd s hiz qu an inúils undamnalmn inssnibls n 180 y q ádamn iban a aa as azns qu así l usiaan.
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Schmeer ñd qe Mlh con reconocmeno de l e rccón morl como cor no hb mejordo en nd eorí no qe hbí emrenddo n rerd cíc con rllerí erdd" HOMS
mo y el eímo. endenc de lo ecrore eo" mneb
n xcuvmnt n b l d l mti p p lt u dipcin. Si td l bll td bn ci d itm tnmic mtin un únc l d g vdd l gumnt d un cu dñd duc nmmnt... S i tn l dcim qu l mti tá dtd d tl pd qu l hcn vl p t utd til, tim l má pd ntcbl gumnt n v d l xtnci d u Di. E much má ptnnt cnvincnt dc d l mti qu tá ditbuid n pt t qu gun diccin ppid plccin bnci d u pd N tnt n tblcimnt d cit l p mt dnd dicnim bjtv ppit d l ntignci, cm n cit dipicn d l mti qu l clc n l v d tlid útlmnt mdint l l d l ntul
CHMERS Y OS TOS E GEWER
hom Chlmer 7801847) ecleáco ecoc y eológo nrl e el rmer y má morne dclo de Mlh. Chlmer e lgo má qe n mle econom olíco mh no. Fe roeor de eologí en l nverdd de Edmbrgo mnro de l gle y predcdor nlyene í como reormdo ecleáco en el eno de l gle Eblecd de Ecoc. or l mo e converrí en el lder del rdo evnglco en el cm qe llevó l rcón de l gle re Ecoce en 1843 Chlme e en prclr el or de O he Powe Wsdom, ad Goodess o Godas Mased he Adapao oExera! aure o he Mora ad Ieecua Cosuo oMa [Sobre e pode a sabdura a bodad de Dos a omo se maesa e adapacó de a aura eza exea a a cosuó mo e eeua de hombre} 834) E obr e converrÍ en el rmer volmen de lo Taados de Brdgewaer ere de ocho rdo qe encrgó conde de Brd e
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wer y qe en conno conyen el neno myor y meor coordndo pr deender l eologí nrl conr l herejí evolcon y merl de l dcd recedene l rcón de E orge de as especes de Drwn Como eñl el hordor nelecl Rober Yong l concepcón de eologí nrl" de le reló er noenble en n eríodo de normcón cení c crecene y qe nlmene e derrmbó con lo Taados de Brdgewae l reduo ad absurdum de hcer lrde de lo delle de od l cenc seram como n ere cmlv de re b de l bdrí l benevolenc y bondd de Do"4 Chlmer comenzó el rdo Brdgewer cndo el merl
Dede e no de v de Chmer er l nelgenc dvn ene en l nrlez l qe oconb l evolcón de ee co" de l mer y l dob de l ropedde decd" expre r ee rgmeno lzb odo o ejemlo de ley cndo e e reerí Do como brcne de reloje l erordd del ojo en comrcón con lo lne ec rm de dedd" er vble r Chlmer no omene en l nrlez exern como l no mbn en l vd morl e nelecl y rclrmene en e reno de l economí S n legldor de bdr rem y rmdo de oder deóco ee lbre r eblecer el mejor eqem r menr l rqez y l comoddde de l ocedd hmn no hbrí nvendo nd n eecvo como l exene concón de l roedd qe revlece de orm n generlzd por odo el mndo" r Chlmer mndo del comerco y del mercdo er n de l máqn nmd de l ocedd hmn' y l mrc del neleco qe l concebí y l db lz." mno nvble de Adm Smh me dne l cl el ner roo promoví el ben generl rv del
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RI DE S Y OS ORGENES E MERISMO IS ÓRO
CAPÍTUO I
LA COCEPCÓ MAERIALISA DE L HISORIA
Con la excepción del monje veneciano Orte autor original e iteligente ecrie Marx en E Capta la mayor parte de o teórico de la polació on clérigo protetante.. el pator Walla ce el pator ownend el pator Malthu y u dicípulo el archi pator homa Chalmer por no halar de lo reverendo ecrii dore menore que iguen eta línea. Con la entrada del principio de la polación [en la economía política] onó a hora de lo pa tore protetante"1 igual que William Coett que en 1819 dirigió contra Malthu la acuación de asto Marx fue un cíti co iexorale de la intromiión de la teología natural la idea de la providencia y la moralidad etrecha y clerical e la economía política intromiión que repreentaa ore todo Malthu La crítica de Malhu, y de oda la concepción de la relación de la polación con la tierra que imoliaa u ora fue uno de lo tema centra le de la economía política de Marx dede 844 hata u muerte en 88 E rigor cae ver en parte el auge del materialimo hitórico como aproximación diferenciaa a la ociedad, a travé de eta óptica La crítica de Malthu con repecto a la tierra y de Pierre Joeph Proudhon en relación con la indutria junto con la rup tur con el materialimo contemplativo de Feuerach fuero momento denitorio en el dearrollo por parte de Marx de u cocepción materialita de la hitoria y de u concepción materia lita de la naturalea
Fue con el Eoo para una crítica de la economa polític"
msse zu ee Ktk de Natoa!koome de Friedrich Egel
A
como tuvo u comieno la crtica marxita del malthuianimo Marx y Egel e haan coocido en Cooia a nale de 84 mientra Marx era redator jefe de la Gaceta Reaa Rheiische Z tu Engel que era hijo de un faricate textil alemn ia cmi no de Inglaterra para ocupar un empleo e la gran frica de hila tura de lgodón de Ermen and Engel, de la que u padre era ocio El primer encuentro de lo do fundadore de materialimo itó rico fue frío como conecuencia de conicto exitete en el movimiento de lo Jóvene Hegeliano, y fue olamente con la puicación de Eoo para una crtica de la economía polític" e lo Deutschzsischeahbüche Aaes acoaemaes] de 1844 dirigido por Marx, y del reencuentro de Marx y Enge e Parí cuando iiciaron una colaoració que mantendría duante tod la vida de Marx. Para Engel en u Eoo" a eecia de la teoría de la polción de Malthu e aaa en una concepció religioa de la naturalea La teoría malthuiaa" egn él no era ino la expreió econó mica del dogma religioo relativo a la contradicción entre el epír tu y la naturalea, y la coniguiente corrupción de uno y otra" Pero m que un dogm religioo, era un inteto de fuionar a teología protetante (y el naturalimo patora) con la neceidad económica de la ociedad urguea La conecuencia inmediata de la propie dad privada era para Egel la diviión de la producció en do lado opueto: el natura y el humano el uelo que i la fertilición por parte del homre, et muerto y e etéril y l actividad humana cuya primera condición e ee mimo uelo" La ociedad urguea haía alejado crecientemente a la polación de la tierr, preparando así el camino para la m inteniva expoación de lo do lado de la producción, el natural y el humao:
Converir tierr en objeto de mercnchile l tierr, que es lo co y es odo pr nosoros, l primer condición de nesr existencie e ltmo pso pr convertirnos en obe to de mercnchierí Fe y sige sendo hst ho n inmor ldd somente sobepsd po l inmorlidd de l liención de sí l propición originl l monopolizción de la t por unos pocos l eclsión de resto de qello que es l condcón de su vd no v l zg en nmorlidd l posteror mercnchilerí de l ierr
Con el n de defende este sstema de la explotacón de los sees humanos y de la natualea, mentas se negaba toda posbldad de mejoa, sugó la teoa malthusana de la poblacón la más buda y bábaa teoa que jamás haya exstdo, un sstema de desespea cón cuya expesa naldad es oblga a los sees humanos a acep ta las duas leyes de la economa poltca anala detallada mente la teoa de Malthus, Engels se mostó contundentemente ctco con especto a la ndole nexoable de sus pemsas, que con sdeaban aplcable po gual el msmo pncpo de la pobla cón, en todo momento y luga, sn tene en cuenta las condcones hstó cas Paa Malthus, señalaba Engels, el pncpo de la poblacón esultaba aplcable tanto en los asentamentos colonales de usta la y méca como en la Euopa densamente poblada En go, la lógca del agumento malthusano ea tal que la tea estaba ya supepoblada cuando sólo exsta un hombe" demás, las mpl cacones de esta lnea de pensamento sn que, dado que son sola mente los pobes los que consttuyen un excedente, nada debe hacese po ellos, salvo deja que se muean de hambe con la mayo facldad posble, convencelos de que es nevtable y que no hay ota salvacón paa toda su clase que mantene la epoduccón e ducda a un mnmo absoluto" Engels agüa, po el contao, que haba que echaa la absu da amacón de que la tera caece de la capacdad de almenta a los hombes" amacón que él tena po la cúspde de la eco noma cstana" en una época en la que sólo se cultvaba una te
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cea pate de la tea, y en que la poductvdad de los cultvos de ese solo teco poda multplcase po ses , lo que ea más, aun cuando Malthus tuvea toda la aón, nssta Engels, no haca sno señala la urgente necesdad de una tanscón al socalsmo, que debea empendese en el acto", ya que solamente el socalsmo hace posble ese feno moal del nstnto de epoduccón que el popo Malthus pesenta como el emedo más fácl y efectvo paa la supepoblacón. En este sentdo, la teoa de Malthus ha su puesto una tanscón absolutamente necesa que ndca la po fundsma degadacón del hombe", su dependenca de la pope dad pvada y de un sstema de competenca que sstemátcamente desecha sees humanos. La doctna de Malthus subayaba asmsmo el heco de que, pese a que a veces haca hncapé en la natuale, e ncluso en el mate alsmo, la economa buguesa ea esencalmente cstan. Es m potante obseva aqu una ve más l a ndole ncompleta de la ebe lón matealsta del sglo X que se haba lmtado a postula la Natualea, en el luga del Dos cstano, como lo bsoluto qe el Hombe tena ante s" Ea este ecao del matealsmo evolu conao, que adoptaba la foma de utltasmo de convenenca natual, lo que haca tan pelgoso al malthusansmo, y lo que, se gún Engels, daba caácte cstano a todas las popscones" fo muladas po la economa · La ndole ahstóca de la doctna malthusana se evelaba en su echo de la nocón de mejoa, excepto, natualmente, en el sentdo estecho de la necesdad de levanta cecas Dco de ota manea: el malhusansmo echaaba oda dea de pogeso ápdo y contnuado en la accón de cultvo humano de la tea o en la ca anmal, as como toda posbldad de avance socal Paa Engels, el pessmo del sglo X aceca de las mejoas haba quedado en gan pate supe ado po el pogeso centco que se haba poducdo desde enton ces, patculamente en elacón con el desaollo de la cenca del suelo, y señalaba al eecto las nnovacones evoluconaas que se deban a guas tales como Humphy Day y Lebg unque Mal
tus aa nsstd en que a pacn tenda a crecer en prgre sn gemtrca s n exsta nngún cntr, mentras que s me ds de susstenca s aumentaan en prgresn artmtca, En ges señaaa que tda a dctrna se ena aaj cuand egaa a a prgresn artmtca que era cae y para a que aa pca ase. Sguend un argument expuest tres añs antes pr e scasta utpc rtnc ert wen (tamn un dur crtc de Ma us, Enges nssta en que a cenca tenda a aumentar gemtr camente acmpañand a crecment de a pacn y reuc naa a prduccn agrca junt cn a prduccn en genera, cn que aumentaa a capacdad de prducr aments En una pca en a que a ttadad de ae de Msssspp estaa en gran parte sn cutar y en que pda trasadarse a a tda Eurpa estas mayres psdades de a cenca sgncaan que n aa razn para a desesperanza s pues, a dea de que a stuacn de s pres era prduct de a ey natura que emanaa de a prden ca dna era sencamente asa. a cm aa dc wen, e errr de Matus cnssta en atrur s premas de a suss tenca a una decenca de a despensa natura, y n a as eyes de s mres que se pnan a as de a Naturaeza amn Marx ya en 1844 drg ataques crtcs a a tera de Matus. L que prmrdamente e precupaa era a manera en a que e ataque cntra as Leyes sre a Preza exstentes en nga terra (ataque que se reejaa en a Nuea Ley sre a Preza de 1834 tena sus races en a dea de una "le ee de l ntrlez de acuerd cn a tera de Matus En esta tera e aument prgres de emprecment n era a netae cnsecuenca de a mderna indstri sn a de a "L obre Pobrez ingles a cupa n era de a ata de cardad sn de su exces En e nue sstema de asstenca sca que representaa a Nuea Ley sre a Prea de 1834, e Estad ngs ya n uscaa erradcar e paupe rsm, que era a ase de su pder cm aa egad a cmprender sn que se mtaa a dspensar sus ddas admnstratas únca mente a qell ndgenca a a que a desesperacn nduce a dejarse
caturar y encarcear En este marc, e naturasm cerca de Matus que aa sd trasadad a ren de a ecnma ptca cnsttua a undamentacn esenca, reducte. La ms patente decaracn de guerra de a urguesa cntra e pretarad dce Enges en L sitción de l clse obrer en Ingl terr en 1845 es a Ley de a Pacn de Matus y a Nuea ey sre a Preza a a que sre de marc. a cm ex pca Enges
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( L a Ly sobe l Pobe, bd e l Le de de Isbel I) p igeumee de l ide de que e obligció del micipio povee p l mteció de los pobe Quie quie que o uviese bo ecib d e pobe cosdeb qe el micipio e el compomio de poegee p que o muiese de hmbe Demdb e seml uxilio coo u deecho, o como vo lgo que cbó po hcsee so poble l bugesí
La ey matusana de a pacn estaa pensada de md ta que desterrase tda dea de que e aux de s pres uese un derec" y para dejar ca que s eements pauperzads de a scedad eran superus" y que pr ant n aa que prtegers de a nancn E matusansm, cm tera predecta de a urguesa, se cnrt as en una racnaacn para a cns truccn de ass de pres Bastas de a Ley de Pres" que, aunque n prescnda de as eyes sre a Preza, aseguraa su mxma adapacn pse a as duras exgencas de a dctrna matusana• ue en respuesta a a tera e Matus cm Enges desarr e cncept de ejrct de resera rer de excedente demgrc reat que ara de tener una mprtanca centra en a ecnma ptca marxana. Matus... tena... razn a su manera argumen ta Engesa armar que exste sempre un excedente de pacn que ay sempre demasada gente en e mund úncamene e equca a aseerar que ay ms gente de a que puede amentarse cn
anameno de las neesdades humanas geneales que aaea al aalsmo según Marx la lu el are e. la ms smle lm ea anima dejan de se una neesdad ara el hombe landés an sólo le queda una neesdad la neesdad de ome de ome paaas ms exaamene de omer paa podris, aaas de la eo lase Peo nglaea y Frana enen ya una peqea rlanda en ada una de sus udades ndusraes. a onamna ón unvesal que segn Marx araeraba a las grandes uda des ndusrales ea el medo ambene en el que vvía la lase obre ra El rolearado se onveía así en una lase unversal exuesa a la unversa onamnaón y al unvesal sufrmeno una lase amenaada or la oal édda de su humandad y que sólo oa emanarse a ravés de a oal emanaón de la humanda d.1
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E O MRISMO La reene aenón que Max resaba a la luha de lases a la suaón del rolearado y al anlss de la eonomía olía bu guesa (eesenada en su forma ms nhumana or el malhusa nsmo sgnaba que el nauralsmo de Feuebah on su on eón absaa esa de la nauralea ya no ea suene y se asemeaba ada ve ms a un allejón sn salda que era neesaro asender Engels eordaría muhos aos desués que el núleo nal de los Jóvenes egelanos ms deddos volveon al maerasmo angloranés. Pero eso do ogen a una onad ón ene los hegelanos radales ueso que el ssema de egel había manendo su oosón al maealsmo al no ve en la nau alea ms que la exsena aeada de la dea absolua o así derlo una degadaón de a dea Feuerba ulveró esa on adón y vovó a ooa al maeasmo nuevamene en el rono La natualea exse on ndeendena de oda losoa Es el ndameno sbre el que nosoos msmos lo s seres humanos y los oduos de la naualea hemos edo Nada exse era de
la nauralea y de hombe y los sees sueroes que han eado nuesas anasías elgosas no son ms que el reejo anso de nuesa oa esen En onseuena se había roo el enanameno El ssem hegelano había esallado y había quedado arrumbado . Peo e maealsmo absao de Feuebah on oda su moana omo efuaón de ssema hegelano era sn embago es o ahsóro en su oneón y no aeía leva a nngn so S humansmo aeía de un oneo de ra ransomadora (raxs Para Marx enrado en omrender a base hsóa de la luha de lases esealmene de la luha enre la burguesía y el o leaado aeía vaío una mera nversón de la base hsóa del ssema hegelano arene de odo nendo oo y en onse uena aa eme a la somba del gran ssema que había rehaado. Adems omo demosró el oven hegeano Max Sner en Der Einzige nd sein Eigenm [El único s propiedad 1844) el humansmo absrao de Feuerbah ueso que aeía de oda au éna fundamenaón odía desbanarse daléamene ransfomndolo en meo egoísmo y nhlsmo en la dona de que nada es ms ara mí que yo msmo y or lo ano odas las osas no son nada aa mí Feuebah omo nssean Max y Engels en La eo loa alemana aeaba la ealdad exsene y a la ve no la omenda Para él e ser era lo msmo que la esena or lo que no odía habe onadón ene uno y ora dsolver la alenaón egosa y onvela en exsena maeal Feuebah erdía de vsa la ale naón erena real. No onsguó or ano desarolla un maeralsmo ro La naualea y la esena feuebahanas eran abs aones aun uando lo ean en nombre del maealsmo La esen de e drían Marx y Enges en La ideoloa alemana
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" de e d e g dce osse e s se g L esec
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es e aga de un rí. e esa lma dea de ser a esena de pez y y o es medo decdo s eisteci oto
omo se poe e o l sevo de l dust t poto omo se otm o ttes otos podutos de deseo se ve g o vpoes o t poto omo sus gus se dsví les e los que ls gus esdules que se ete s ms pue de pv pe de su medo de exste
Todo eto apuntaba al heho de ue el er del pez etaba alenado en un erto entd oo oneuena de la prax huana Por lo tanto toda la ontradone de ete etlo entre el er y la een a no exgan ue oluone práta ra en oneuena nevtable la ruptura de Marx on el atea lo de Feuerbah á e en el ontexto de eta ruptura uan do por prera vez e artula el ateralo de Max de aráter á práto u onepón ateralta de la htora a ruptura e produo en la pravera de 845 uando Marx ue había do expulado de Frana a petón del goberno pruano vvía en Bruela allí donde erbó la Tsi sobre Feerbach deuberta por ngl uarenta año depué en un veo uaderno Según Marx
pp deeto de todo mtelsmo st quí udo e de Feueb es que e l solmete se obe os l edd o sesbe bo om de objo o d inuiión o omo atividad humana snsib omopaxis: o subjetvmete. De í que h oudo que el ldo acivo e vz de desolllo el mtelsmo lo desoldo el delsmo peo sólo de me bstt que el delsmo tumete desoo e l tvdd e sesbe e uto tl
l ateralo había uedado alado de todo entdo de la h tora de la ntervenón práta huana ue de anera róna aptó eor aunue de anera abtrata la looa dealta l obetvo de ete nuevo ateralo arguye Marx tene ue er por lo tanto oprender la portana de l a atdad eoluona ra de la atvdad prátorít. o ue había ue haer era
arrebatale al dealo el ado avo de l a vda la berta huana entra e onervaba la bae ateralta Hay u advertr ue al rtar por u aráter onteplatvo todo ateralo hata auí Marx etaba haendo tabén la ríta del ateralo epúreo Para lo epúreo ara Marx el oo dvno e propone oo deal de vda en vez de la vda atva .18 No obtante el ateralo epúreo tenía un aráter á práto e der á onenteente políto en u reazo del deal platóno de la polis y del tado helento ue el ate ralo de Feuerbah lgo de lo ue laraente e perataba Max. n rgor el epureío oo e arguentaba en la te dotoral de Marx había ntentado aportar al ateralo un lado acio al haer hnapé en la ontngena por tanto en la lber tad huana. Mentra ue el ateralo anteror a puro había do pleente una ora de deterno eáno Feuerbah arguenta Marx había olvdado ue la autoalena ón relgoa la foraón de una duplaón del undo ag nara relgoa uperpueta al undo real ue uedaba debao de ee undo deal gna ao ue la fora eulare e araterzan por una autoeón y deben er oetda a ríta traendda í por eeplo una vez ue e deubre ue la fala terrenal e el ereto de la agrada fala hay ue rtar a la prera en la teoría tranforarla por opleto en la prát a 9 a ríta de la bae relgoa del penaento era únaente el prer pao en la dreón de la ríta de la ontradone terrenale reale l aplar ete prnpo a la onepón atera lta de la naturaleza ue tena Marx podeo der ue para éte la elnaón de la onepone teleológa de la naturaleza eto e de la autoalenaón de lo ere huano repeto de la natua leza tal oo e expreaba en la teología rtana no era á ue el prer pao en la ríta de la alenaón real ateral de lo ere huano repeto a la naturaleza ue e daba en la produón l rehaza odo eenao aparte de la naturaeza práta tranforadora de la huandad a en uanto Homo ber
Marx armaba qu la scia humaa s igua absracció ihr a cada idiidu Es su ralidad, l conjno d las rlas scas 2 Dich ras palabras ls srs humas s csiuids pr ua naraleza hmana ja qu rsida cada idiidu si qu as bi cm armaría ms ard da la hisria s ada ms qu l dsarrll s dcir l au dsarrl d la aurala humaa a raés dl ircambi scial Msrad ls cs d la críica d urbach lada a cab pr Sirr qu había dmsrad qu l ccp absrac d humaism l primr ra iddibl r a ua críica qu rducía l humaism a mr gísm Marx scrib qu l pu ms al al qu llga l marialism cmplai s dcir l marialism qu id a ssibilidad cm aciidad prcica s a c mpació d s idiidus aislads la scidad ciil Tsis ° ] El pu d isa dl ij marialism s la scidad cii l dl u marialism s l a scidad hmana la humadad as ciada [Tsis ° 0]*. U marialisa prcic rccía cscucia qu la cicidcia dl cambi d las circusacias y d a aciidad humaa pud ccbirs y drs racialm sól cm prcica rluciaria y drs racialm Tsis
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n edccón qe hce nge e e, enecoml e concepo "bügeche Geelch ("oced cv, peo mbén "oced bge en Te n° , enecom pone en cv plb "bügech'' en Te n° p e conpocón hmn E como hbe edo hce explco qe l llmd "ocedd cv e en ed n oced bge, peo qe no ene demdo endo conpone 11cv "hmn. n el exo mnco de Mx no e dec nngn e e pb M e lm dec "bügelche Geellch, conpone ee concepo (o qe ee dccón como "ocedd bge), no e "hmndd ocd (o "ocd vegeeche como ce Enge, no, mpemene e hmnd ocl (geelchche Menchhe E peene veón hemo epedo nepecón e mplcmene e hce en ccón nge e empe e o (11cv ocey peo emmo convenene hce e obevcone N e lo coe L no cone el númeo de e on ne
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° .. s lóss s ha limiad a inerprear mud d dis ias maras cuad d qu s raa s d cambiarlo .2 Ua d las cscucias dl u marialism prcic d Marx u si mbarg qu l cr d ació dl psami marialisa s dsplaó dsd a aurala a la hisria si gar la priridad lógica d la primra Es cir qu Mrx iaba r su ccpció marialisa d la hisria raiada ua ccpció marialisa d la aurala pus qu ambas csiuía l ri d la hisria aural su sid bacia qu icuía la prducció humaa N bsa éasis qu pus la críica scia rcaía abrumadram l dsrrll d humai dad y su rlació aliada c la auraa y a lució gral d la prpia auraa Si la ccpció marialisa d la aurala y la ccpció marialisa la hisria qudaba igradas l marialism prcic d Marx u primrdialm cm prpdrí ms ard Misre de la Philosophie París 84 a raés d ccp d "mors immoralis (mur imral qu hba sacd ucr y qu xprsaba la ida qu sus prpias palabras úic hch r imuabl ra la absracció dl mimi s dcir la abslua pura mralidad a hisria aural y scial r prsaba prcss dsarrll rasiris; había ms all d s mud mra scias ras rms diis i pricipis llógics22 E ig mm s igra alisis Marx l ri d la aurala xrir Si mbarg al dsarrlar mrialism hisóric, día a raar d la aurala icam a mdid qu raba dr d la hisria humaa ya qu cad rsu aba ms dicil crar aurala cada pr la hisria humaa a ura d su aisis a s rspc rsid l hicapié qu hac sb la calidad d la iracció r la humaidad y la aurala l qu lgaría a lamar mabism a humaidad c a aurala a raés d a prducció El u marialism d las sis sobre Feerbach s dsrrlló
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sore oo, con ls grnes ers reresens or l soce ng, fel y cs. eerch sosenen Mrx y Enges osl el homre en e e homre hsórco rel'. Y, e msmo moo, osl l nr ez en e e l hsor nrl Reconoce l esrmoní exsene enre hmn y l nrle e hí l lencón reseco és. Pero s reses es semre scr erer esenc" e ls coss, e l nrlez, e l hmn. o e l nrle como lgo qe cm l so e hsor. o e qe e mno sens e qe le roe no es n cos qe ene recmene ese o l eern.. sno n roco hsórco el reslo e l c e o n scesón e genercones". Pr Mrx y Engels, lo qe Brno Ber hí llmo níe ss en l nre y en l hsor' relej n enenc er nrez y l hsor como os coss" sers" como s l n rlez hsórc y hsor nrl no fern os os e n msm rel merl En conrse con eso crí ecr qe l fmos n e homre con nrle h exso semre en nsr. nclso.. . l cenc nrl r' osee n nl y n merl, sóo rés e comerco y l nsr rés e l c sensle e los homres". Por n re, no ee re crse l nrlez hsor hmn. Por or, no es fcl orcr l nrlez l como ercmos, e l hsor hmn y e l c sensle e los seres hmnos, qe se esrrol con n cer són el ro qe mlc concres relcones con el. En oo eso reclcn Mrx y Enges se mnene nnge l ror e nez exern, y oo eso no ene lccón los homres rmgenos rocos or generatio aeqivoca or genercón esonne, es ecr no or or e Dos. ge seno cero, no osne, qe l mer, l nrle, l nrlez qe receó l hsor hmn no es en solo l nre en l qe e eerch n nrlez qe hoy no exse en nngún so (con excecón, l ez e ns cns sls corlífers srlns e recene orgen) y qe, or no moco exse
r eerch". ecenc e mersmo e eerch es en úm nsnc, s orco e l c l rcc y l hs or En me en l qe es mers, eerch no se oc e hsor, y en l me en qe conser l hsor, no es merls. En él, e merlsmo y l hsor ergen or comleo"2 Por el onrro, Mrx y Enges osln como pr r prmi d tod itci hum por coiguit d tod hitori qu o r humo h d tr itu ció d vr co d r cpc d hcr hitori Pro l vid t qu igu ot co impic comr bbr dipo r d brigo d rop y d otr vri co codicio go ógic hidrográc tc] primr cto hitórico pu l producció d lo mdio pr ticr t cidd producció d l vid mtril mim Y rigor to u cto hitórico u udmtl codició d tod hitori qu ho como hc mil d ño db coumr cd d cd hor pr qu mrmt ubit vid hum
De lo c se sge qe l roccón e l no e ro en el rjo como e ne en l rocrecón.. . rece como n ole relcón or n re como n relcón nrl or or como n relcón socl" 26 rr e l eocón hsórc e l són el ro Mrx y Engels no se mron resenr s conoc exoscón e l roe rl, roe comnl ng o l roe es l roe fel o esmen y l roe r r ges sno qe hceron ese el rnco conserle hncé en el srgmeno hsórco el ngonsmo enre c y cmo. Tl como excn l són el rjo en e seno e n ncón conce, en rmer lgr l sercón el rjo nsr y comercl e grícol y en consecenc l sercón enre i dad campo, y conco enre ss nereses". l soce n
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ga aaa prmordamt a dad a t mt a polis grga a odad da tía a ampo. E
embago bajo el capitalismo cuando únicamente se desarrolla pleamt atagomo tr dad y ampo, "a má mportat dó d traajo mata y mta". E rgor, a otradci�n entre ciudad y campo afrman Marx y Engels sólo puede dentro de marco de a exsr propiedad privada Es a más crasa expresión de a subyugación de individo bajo a división de traba¡o, bajo n� actividad defnida que se le impone; una subyuga. Cn que converte a un ser humano en un animal urbano limitado a otro, en un imitado anima rra y que diariamente genera de nuevo e conficto entre ss intereses Era esta división, insisten Marx y Engels, la que tenía como consecuencia la separación de la pobación rura "de todo intercambio con e mundo y, por tanto, con toda cutur'. Así pues, "a aboición de a contradicción entre ciudad y campo es una de las primeras condiciones de a vida comu
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d tdr a ído d tma ompttvo d a pro Co pdad ga ra aro tdr prmr gar a omptvdad rprtaa a tapa avazada d a dvó tr dad y ampo y o omptdor opraa a travé d mr ado mda y podía por ogt aar vtaja d odo ogr a goóga hdroóga avora prtar La deologa alemana opó matrata d a htora Max Eg argy aí p a odo damta d a gog a y a gogra orma part d a odo d prod o a a dtra y rgor a atraza vva (por jm po rto d a pata o podría xtr. Marx tía o ra o oo d darroo d a a goóga. E ttto d rv haía tdado o amoo góogo am
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oa tgr 9, otador d gra gogo a ham Gotto Wrr 911 a odrr padr d a googía htór. Potrormt a Uvrdad d Brí haía atdo Max a a o d atropoogía daa Hrh St 315 óoo ata gía a trad ó d rdrh Shg y ammo mportat góogo y m raogta haía atdo a a o d Wrr. Hg haía apoyado tamé gra mdda a toría wrraa d a googía htóra (ampo d vtgaó a propo Wrr daa omr d gogoa" ormado o a paara grga g a trra y oomto Filosoa de la Naraleza Como d a ata htoradora d a googía Rah Lada Wrr ovrtó a a omaó opto da mta d a googía htóra Ant d é o góogo aaa prpamt a roa gdo rtro mro d método d traajo xtó y oazaó y o mraogta haía h apé o mra a ompoía. Wrr amo tía a dra a xta tr a roa d dtta a haaa modo y tmpo d orma ó. a omo xpa Lada har d a rtró tmpora a aratríta dtora d a ormao a har d tmpo a Wrr dó a ormao omo tdad htóra a o omo p atra". 2 Lo potado o d a toría m patva d Wrr or a ó d a arga dad goóga ra a trra haía tado vta omzo por oéao vra y a mpot roa haía ormado a ortza trrtr haía rgdo omo prptado o dmto d a oéao Pro z m mportat to hho d Wrr dd prmr momto hzo hapé a mdad d tmpo goógo y rra a apo d tmpo paraa a ra ata d aa ora a a trra haía tado rta por a aga ddo haía do z d 1.000.000 d año atdad a rta rdamt pña mpa
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a o o que o eóoo abría e armar una generaión o o m tare e apartaba no obtante e manera igiativa e a que e maeaba ateriormete e auro o a fe ritiana En u eioe e geogoia Werer hababa e a itoria e a tierra iieo que en otrate on ea a hitoria erita o era m que un punto en e tiempo". E argumento e Werner e a pronia e tiempo reibía apoyo aimimo e otro ampo e aber. En u gran obra isoria nara niversa eora de cieo 755), que aboraba a reaión e itema oar Kant eía Han poo tranurrir ta vez una erie e mione e año y igo ate e que a efera e a aturaeza formaa e a que no haamo aanzae a perfeió que aora enara y proeguía habano e tiempo y e epaio inito iea que reonoía era onforme a a ipótei formuaa por Epiuro Coniente e proo abimo e tiempo" a que apuntaban u propia inve tigaioe Werner que eribía en a mima époa que Kant no eta a menor neeia e reaionar u geooga on a narraió bíbia e a reaión De heo u efoque era eiiamente ma teriaita baao en e prinipio e a ueión geoógia La obra e Werner tuvo ua eorme iuenia en e earroo e a geoogía e toa Europa E a generaió que e iguió a geo ogía hitória obró ientia propia baaa en e onepto e a formaoe geoógia, que utiuan a a ae mierae omo ave e a reotruió e paao Ta omo expiaría e geóogo ingé H itton 8086), Werner a earroar e on epto e a formaioe fue e primero en irigir a atenión e o geóogo e manera expíita a orden de scesin que preentan a ivera famiia naturae e a roa".3 ue ete apeto e penamiento wereriano e que haba e eerer una inmena in uenia e a obra e gra paeotóogo frané George Cuvier 76982), atraío por a traiión aemana e a geognoia en e earroo e u anatomía omparaa y teoría e a tierra que reaizó a partir e examen e o reto fóie Ya e 80, también Cuvier in are mayor importania e refería a fóie ompaa
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vamente reiente haao en o areeore e Parí iieno que tenían una antigea e mie e igo auieno e ee moo a un onepto e tiempo geoógio que e extenía haia atr a itania inmena prtiamente inimaginabe. Eo no obtante a reputaión e Werner entro e a hitoria e a geoogía e vio muy añaa por a iputa teoógia que e e aroaon en torno a a geoogía urante ete períoo. Pueto que en u teoría genera epeuativa Werne había ugerio que o minerae e habían formao omo preipitao o eimeto pro eente e un oano univera quiene buaban efener a naraión bíbia e Diuvio Univera no uaron e aprovehar u hipótei. Quiene optaban por eta potura en e ebate geoó gio egaon a er onoio omo neptunita" en opoiión a o vuanita" uyo aiero ientío e aaba en a obra e geó ogo ingé ame Hutton 726-797). Ete enfoque era ontrario a atatrmo y onuo a a geoogía uniformitari que pote iomente e reaioó on Chare Lye. E heho e que Werner no hubiera aoptao a potura teoógia promovia por e neptu nimo y e que a prinipa ontribuión e u enfoque teório reiiera en etabeer uiaoamente a bae para una geoogía htória que en í graia a poner e aeto en a inmenia e tiemo geoógio oavaba a narraión bíbia queó oviao on freuenia en muha poteriore hitoria e a geoogía obre too en a taiión ingea En u Fiosoa de a Narae Hege rehazaba expíitamente a hipótei neptuni aunque argía no obtante que e gra méito e rne' era que u teoría había atraío a ateión haia a euenia e a formaione" en a hitoria e a tierra. De heho en opinión e Hege a prinipa ontribuión e a geogoia e eir e a traiión wereriaa era que a tratar a ontitu ión e a ierra etabeía por primera vez que éta ha teio una historia y que u etao oeuenia e ueivo ambio Etn en ea a huea e una erie e proigioa revouione que forman parte e un remoto paao Para Hege en eguimiento e
n n oco odo duan la inmnidad d imo golgco mlon d año. Hgl dacaba l nm no d la gnao avoca", la onna gnacn d la vida a a d la maia no vivin, como algo aconci n algún momno d mo golgco la gnao aivoca l modo gnal d la vializacn maniada o ma y o la ia", una volcin a ai d cao". (Aí ac Hgl hab adoado na conccn m voliva d la nauaza d la a íica d namino
Poiomn, n l AniDhring (877878, Engl ciican do a lo m nuoo dno d a gnacin onna" la cincia, iniiía n u o lo u al oign d a vida haa l n la cincia lo caaz d dci con c za u in hab gido a concuncia d la accn i c'. mimo imo con odava con mayo dza a in, ob na ba cacionia, chazaban oda la ndagacn maialia u haía d d la ida gnal d la gnacin onna como a al nigma d la xincia Ho ob la ba d na comnin cinca nommn mayo la cuin dl oign d la vida n la a d abod con ciin mcho mayo E nou dominan mn a mana oinion, m ulaiva u gon d a conccn maialia d a naalza n l nido d concib l oign d la vida a a d a maia inanimada y no como concncia d una cacin dvna. Sin mbago ahoa d xlica o ué la vida i vo u oign a ai d a maa no vivin, no ha connuado gnndo dl mimo modo í ciníco an noabl como Richad Lvin y Rchad Lwonin dcn
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Max, a in inodon n a ida Sining y Hgl y obablmn Sn (cya lccon d anooogía ocaban in uda la cin d la hioia d la ia) no lo conocía bin la oía wniana, ino u om oua dno d la, como cincia d a gología hióica y no gún la ida nunia Com
ndi la volcin n la conccin d imo y la vocin
naba En Manuscritos económicos yflosófcos cib
Max: La cacin d la tierra ha cibido n odoo gol o cdn d la geoosia dci d la cincia xon la oma cin d la ia l daolo d la ia, como un oco como
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auognacin. La generatio aequivoca la única uacin ci
ca d la oía d a cacin" Poiomn al cibi ob la
L d qu od vid sug d l vd s stblcó sóo hc uos mil milos d ños L vid surgió oigimt p d la mti imd o s og io i pos qu pudi sguis poducdo poq os ogsmos vivos cosum la compjs moéculs ogáics css p vol v a c vid ex v Admás, l mós dto q s tí ts d com vid l covido los popos og ismos vivits u ós ic oígo civo
'eneratio aeqivoca" n La ideología alemana Max y Eng iniion n na onología maialia n u nou dl oign d la
vida ob la ia A co, Max manuvo l a la oi nin d Eicuo xa o Lccio d u Con azn ha
dado nomb d mad a la ia, d la ia ha nacido o do . Valnino Gaana ha agüido u la nocin d generatio eqi-
voca había convido a nciio dl iglo XIX, n n conco loco general acndía odo conxo loco especco. La uncin d la ida d la generatio aeqivoca ivaln o o ano, n lo cio dl ovn Max, a la ida volucionia mima' No ignicaba nada m u a hii dl oign ma ialia d a vida la cincia no había ido caaz d ablc).
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En la locn alaba d Rach! Caon, La condicion nan n la ovn ia odon la vida ugo a vda modc d una vz a condicion , d modo u no dia único aco xaodinaio d gnacn on na"42• La nca hac aí Caon a la gnacin onna"
HACSO Bibloteca
con anteoidad a la apación de la humanidad ea ahoa extao dinaamente dcl de enconta Y lo que es más la índole de esta tansfomación humana de la natualeza y de sus consecuencias a veces devastadoas sugó gadualmente como una consideacón pncpl en el pensamiento de Max. RíCA DE LOS VERDADEROS SOCIALSTAS
Con esta laga vsión históica de la histoia natual y de la huma na Marx y Engels se mpacientaban con las concepciones ahistó cas misticadoas de la natualeza y de la humanidad con las que tabaaban los vedadeos socalistas de medados de la década de 1840, tendencia intelectual que se hallaba bastante extendida peo que desapaeció con la evolucón de 1848. Se tataba de un gupo de autoes alemanes que mezclaban un humanismo y un natualis mo abstactos con vaios conceptos extados de la economía políti ca con el n de genea una nocón de socialismo" basada en la dea de establece la vedadea humanidad y la vedadea natuale za mentas ignoaban las bases mateales del desaollo humano y de la hstoa natu. La expesón vedadeo socalismo" la toma on Max y Engels de Kal Gün uno de los pncipales epesen tantes de la tendenca. Uno de los blancos pincipales de Max y Engels fue un atículo ttulado Pieda angula del socaismo", escto po Rudolph Matth Sin tatale como ntelectual mpotante de po sí sino simplemente como epesentante de la tadcón del vedadeo socalsmo" Max y Engels ctaban sus lamentacones: ¿Puede el hombe saluda una vez más a la tea como el pa de la felcdad ¿Reconoce una vez más a la tiea como su hoga oiginal? ¿Po qué entonces sigue manteniendo sepaadas la vida y la felicdad? Po qué no destuye la última baea que sepaa la vida teenal en dos mitades hostiles?" Deseando econciia a la humanidad con la natuaeza, este vedadeo socialsta nvitaba al lecto a da un paseo
po el eino de la lbe natualez' con el in de tende un puente que salvaa la alienación de los sees humanos especto a la natualeza gacias a los medios espituales que la popia natualeza facii taba Aegres lores... altos y majestuosos robles . su saiscción su felicdad res ide en su vid, s u crecimieno y su oecimeno.. una innita mutitud de diminutas ciatuas en las paderas .. pájaros del bosque.. un manada de brosos potros... Veo [dce el hombre"] que estas criaturas n conocen n desen ninguna otr elicidad que la que ar elos eside en la expresón y el gozo de sus vidas. Cuando ce la noce contempln mis oos un incontable mulitud de mundos que gan unos alrededor de otros en el espacio ino siguiendo leyes eternas En s us evoluciones veo una undad de la vida el movmento y a eicdd 47
El vedadeo socialsta consdeaba que la discoda enta en el mundo a tavés de la mano del hombe" es deci de la humandad abstacta. Paa Max y Engels el eo de esta foma de mist cación osóc eside en la noción de que la humanidad debe volve a unise con una natualeza libe". El vedadeo socalista considea que la espuesta es hace un llamamiento" a la natuae za pesuponiendo que esta dicotomía esta alenacón] no exste [asimismo] en a natualez. Y puesto que el hombe" es tambén un cuepo natual" no debeía existi tampoco paa la humanidad. Ante esto, Max y Engels señalan a la lucha po la existencia que tiene luga en la natualeza, que y no puede vese como pua. Escibendo con el lenguaje que dos décadas más tade se lamaía . dawno " comentan que El hom be po da o bseva tambén otas muchas cosas en la natualeza p ej., la enconadísima compe tiión que se desaolla ente plantas y animales" De hecho posi guen diciendo que Hobbes tena azones mucho mejoes [que el vedade socialista] paa invoca la natualeza como pueba de su belum omnium contra omnes, y Hegel de cuya constucción depen
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de nuesto vedadeo socialsta paa pecibi en a natualeza la escisión e chapuceo peíodo de a Idea Absouta e ncluso paa lama al anima angustia conceta de Dios .48 El vedadeo socialsta epesentado po Matthi, pasa luego a agumenta que, paa que a sociedad sea libe hay que tansfo maa a magen de a natualeza Matthi había dicho que Del ms mo modo en que la panta indvidual demanda suelo, calo y sol aie y uva paa su cecimento de modo que pueda da hoas, oes y futo, también e hombe dese haa en la sociedad las condiciones paa e peno desaoo y la satisfacción de todas sus necesidades ncinaciones y capacdades A lo que Max y Enges desde el punto de vista de a concepcón mateaista de la natualeza epican que
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la plata no demada' de la natualea todas as condciones de exsencia emeadas S ésas no está ya presentes, no lega en absolo a ser plaa; o pasa de se gao o semila Además, el esado de as ojas, ores y ruto" depnde en gran medda de sueo'' e caoe', etc, as codiciones cimáticas y geológicas de su cecmeto En vez de demanda ada se ve que a panta depede oamente de las codciones reaes de existencia
El vedadeo socaista utiliza esta visión misticadoa de la natu aleza paa poduci una vsión mstcadoa de la sociedad; de mo do que a socedad es deci la ceación de vedadeo socialismo" es también un meo asunto del deseo y una cuestión de las condi ciones de existenca En esta espuesta a vedadeo socasmo Max y Enges pesen taon as pues en téminos sumamente caos la elación existente ente la concepcón mateiasta de la natualeza y la concepción mateiaista de la stoia A no estabece la distinción ente los se es humanos como sees natuales y como sees sociales y al no entende que el tabao mediante el cual a humanidad tansfoma a natualea y las eacones sociales, es la esencia del poceso histó co humano el vedadeo socalista smplemente educe a los se es humanos a la gualdad con cada pulga con cada bizna de paa
cad � pied' Paa Marx y Engels en su espuesta al natralismo senmen · espiiualsta de l os vedadeos socialistas es necesaio econoe a lucha del hombe con l a natualea, que foma pate e 1� h1stoa humana os vedadeos socaistas supimían as dis _ tcJOnes soclmente establecidas que sepaan a os sees humanos
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de los anmales, a a vez que no entendían las bases humanas eales de la alienacón con especto a la natualeza La ctca de vedadeo socialsmo y su apoximacón a la natu aleza, puamente espitual y cagada de sentimentalsmo seme ¡ante a una adoación de ésta, nos ayuda a compende la espuesta de Max Y Engels a La región de l Nuev Er, de Geog Fedch Daume (1950), que analizaron en el mismo año de su apaición. Daume (1 800-1875) no se limtaba a ctca el cistansmo Bus _ establece la elgión y la sociedad sguiendo líneas caba tamb 1én _ ue, � dec de Max y Enges ean eaccionaias ncluso en compaac!Ó con el cistianismo o que ellos laman el culto de la natuleza e Daume puede vese en os sguentes vesos de este ulmo:
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Natraea santa, duce Made ' en tus huelas po m pies Toma en Tu mao mi mano nña. ¡Sé co us cuedas m sosté
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Paa Max y Engels esto ea sencilamente demasiado Además señaaban que el culto de la natualeza en las obas de Daume tenía un caácte ahistóico y supecal Cabía considea de hecho aunqe ellos no lo dijean que ofecía la misma mecancía que la teologa natual sí, las obsevacones sentimentales que Daume haca en su li o con especto a a natualeza como Marx y Engels demuestan tando el tomo y la página no ban más allá de
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los paseos de domingo de un abiante de a pequeña cudad _ provc!ana que se maravlla infatmente de qe e cuco poga
sus huevos e el ido de oo páao de las lgmas desiadas a maee humedecda a supece de sus ojos ec que po lmo iembla co eveecia meas ecia a sus hijos la Oda a a pimaa de lopsock No se mecioa paa ada desde uego a as ciecas modeas que co la modea dusia ha evolucioado oda la aualea pueso a la aciud iai del hombe hacia ela . Peo e cambo, se os habla de mseiosos idcios asombosas ideas aceca de las poecías de Nosadamus, de ua seguda vsió e los escoceses del mageismo aima. o lo demás sea de desea que la aea gada ecooma campesia de Baviea el eeo e el que pos pea po gua cuas Daumes sea almee desipada po los modeos culvos as modeas máquias
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Para arx Engels, abía que recazar el sentimentalism reac cinari acerca de la naturaleza, que buscaba restablecer las ieas relacines errquicas del eudaism mientras negaba las cambian tes cndicines materiales Era mer ara ls camesins que su relación cn la tierra se transrmase r eect de unas relacines de rducción ms mdernas". Les de indicar una alta de simatía acia s camesins acia la tierra" su desdn era aquí, sencillamente el recaz de la relación reaccinaria entre uns tra. Fue aquel mism añ cuand Enges escribió su gran bra La erra campena en Alemana 0), que glrcaba al camesina d relucinari del sigl su luca ba el liderazg de mas ntzer ara rmer cn la riedad riada cnstruir una nuea relación cmunal cn la terra. E "PROMETEfSMO MECANICIST DE ROUDHO arx cncía las bras de ls scialistas ranceses a en 42, cuand iz reerencia a las de Carles Furier 7727) Pierre Jse Prudn 096) en un artícul ara la heiniche Zeitng Furier artaba imrtantes ideas claricadras en cam s tales cm a situación de las mueres, la degradación de la na
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turaleza la ndle del traba ascad. Para Furer, acer exten sis ls riilegis a las mueres es el rincii general de td rgres". En relación cn la naturaleza abía dic Cóm mal decirn nuestrs descendientes a la ciiización a er tantas mntañas cm las del sur de Francia saqueadas eladas" n su rgimen asciati" Furier reeía un aument de las caturas de escad, que se multilicarían r einte en ls añ s rdinaris si se udiera llegar a un acuerd de escar únicamente en ls erds rtuns, se regularan as cantidades escadas atendiend a las necesidades de la reduccón si una cuarta arte del tiem que se dedica a arruinar ls rís se dedicara a cazar las nutrias" urier, cm el scialista utóic britnic Rbert Owen, intentaba abr dar s rblemas de la blación rniend su disersión, en ez del aument de la cncentración demgrca en grandes centrs urbans que se rducía en la sciedad burguesa acmañada del desblamient del cam. Per e Pudn el que abía de tener una inuencia muc mar a en sentid siti cm negati en el ensa mient de arx. Entre aguns de ls seguidres sterires de Prudn a tendid a ser mar a inluencia de su bra ms tem rana, ¿Q e la propiedad? 40), ms cncida r la resuesta que daba a la regunta que exresaba el ttu Es el rb Fue en ste lbr dnde Prudn mstró la inclinación anarqista de su ensamient. ambién en arx rdu una gran imresión En su ms temran artcul sbre el cmunism escrit en 42 ara la heiniche eitn arx se reería a la ersicaz bra de Prudn" que unt cn tras bras teóricas menres en ests mismas líneas n uede criticarse sbre la base de suerciaes destells de ensamient sin únicamente tras un rngad rund estudi" En ¿Q e la propiedad desarrllaba Prudn un tema que a bría de ser lueg undamental en la bra de ax a saber la idea de que añadir traba a la tierra a las materias rimas e l cus de la ducción n usticaba (cm decía la tería de cke sbre el
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dch aual a la ppidad) a ppidad piada d a ia y la xclusi d la mayía d la placi d l u da mann s cm laci cmunal cn lla Haland d a na p pa dl Esad d ss y as ias u gíimamn pncían a da la placin Pudhn saa (n émins d ls u psim s haía c Max n s cíica n E Capia u Icluso s l c u l popo ¿pud l gc d o dspos l gc d mñ El publo pos íulo d usuuco goo sc ls oms so ls s s vgl s pog pub ls d jusc dsbuv cuso s l c c cocsos sob l sulo o cocd so l dco uso o dco vdo o njn lo modo lguo No sdo popo ¿como pud j popdd? . Dsu o (lo qu v s lo msmo) védl y o slo s u dos o más coscs so qu xgus odos los poducos qu pods d ll, y us jos y os jos d us jos
E La agrada miia Max y Engls siguin ddicad ls mays gis a e a propiedad? dicind u Pudhn la a ca ua insigacin cíica la pima insigacin sla implacal y a a z ciíca d la as d la cn mía plíica la propiedadpriada Es s l gan aanc ciníc u ha ch un aanc u ucina a cmía plíica y p pima z, hac psi una dada cincia d la cnmía p líic54 Sin mag sl ds añs dspués, Max accinaía d man a asa din an ua a psi d Pudn. A pai d haía sad Max sudiad sin dscans la cnmía plíica iánica. a inucia d ss sudis s daa ya sni n ls Mancrio económico foófco La agrada miia y La ideoogía aemana P u La mieria de a fooa (147 la pima a suya u s cupaa ms d cnmía u d lsa
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Rsula iic u sa adpas la ma d una cíica d i d Pudhn Siema de a conradiccione económic O afooa de a mieria (46 El Siema de a conradiccione económica a una a d una cas almn din d a d Q e a propiedad Ms cncida p su suíul La fooa de a mieria, s una xaña mzcla
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d inn d cíica d la cnmía píica p n lad, inn, p d hac u la scidad ugusa sa más scial d nul algías sacadas d lanigdad y n ncias gicas a la pidncia Paa Max nía a mplica l u é y Engls lamaía n Maneo comnia scialism gués" u dnían cm l in d cnsui la scidad ugsa sin sus misias y sin plaiad al mns sin la psicin d ls plais El pim m dl Siema de a conradiccione económica s aía y s caa c l cncp d la pidcia y asimilaa a la humanidad a l aslu implicad la ididad d las ys d la naualza y las lys d a azn". a ipsis d Dis" n una ciilizacin u cncluy ngand a Dis dic Pdhn n n inic a ncsaia paa pudia nnds la naala pidcial d la hisia Dl mism md u la azn n pud ama a Dis cm casa cia d a pidnci l maism u supn ama n a cmía scial cmuism; la lsa l misicism y l sa u" sup l dsal d a ida d la pidncia (sa z cn la humaidad cm su causa cia l u n s más u una sauacin ligis' u asi mism la an n pud ama. ns da sgún Pud hn s una ncin d la pidncia l snid d dn p gs, dsin una sca lacin d usa ama y d da a naualza a aés d la cn l inni" Dn d s pculia mac lsc aaa Pudhn d dsala su lsa d a misi u s inicia cn ccps dl al y pasa a xamina nmns as cm la diisin dl a a la mauinaa la cmpnca y l mnpi Cn n d
licació d fras na codnsació dl rabao na rdcó d os coss. E odos sos ascos la maqnara s a conraarda d a división. Por o ano a ravs d la maqiara s rodcrá a rsaració dl rabaador pacea a disminción d sro ara obrro a cada d rco d s rodco n movmino a ración d os vaors rogrso haca nvos dsbriminos avac d bnsar gnral
De í qe tv de mqini Pometeo, como Net no, cnce de te zncd o conne de mndo" 6 Et mim tendenci decbi moní en ociicin de om econmic exitente e b imimo en e náii qe cí Podon de ent, en e qe bándoe en n ene ved exoicin de teoí icdin de ent otení qe e bí eco necei en qe momento de deoo co in d vna a hmbe má etechamene cn a natua eza.. Ahora la rna ra rcio d s nvo corao... En scia or dsino so q la ra s n isrmno d la scia dsrbva . a ra o mor a rodad ha vcido al goíso agrcoa a crado a solidardad q ningún odr nnga arcón d a rra hbira oddo grar... Ua v asgrado l co moral d a roidad o q fala or hacr n rs s disrbr a rna
P Mx et ide de Podon tdío eeentbn n de o teico diecto movimiento ociit en ciene eqeín n cític en tod eg En L miseri de l floso ebtí Mx todo e Sisem de ls conrdicciones econmics, en e contexto de ete eco mib de n mne mco má comet qe t entonce cític de economí oític qe etb deo ndo concecin mteiit de itoi Mrx ge qe Podon en ve de exic génei itic de ecione ocie, econociendo qe o ee mno on ctoe toe de oio dm, qe itoi e en ete entido on
bí ecido nocione eicd ee inmtbe inci eteno te como eeenci ee de oocin, Pometeo exto eonje" qe nd tení qe ve con e mito oigin ino qe eeentb mitoogí de oio Podon , obe todo ovidenci. L om de exic co qe tiene Podon, dice Mx eindoe cecin o Pometeo de mndo oci, en e cro de te dí bbico tiene bo giego ebeo e ve mític egic Poteiomente en o Grndrisse cí todví má exícit et cític, exicb qe nd et má conveniente n endo como Pod on qe oece n exoicin iticoioc de n ecin econmic co oígene itico igno inventndo e mito de qe Adán o Pometeo e bín encontdo con ide ec qe ego e dotd etc". E om de en iviéndoe de ge comne e en igo itic, eto qe ignob todo e desrrollo itico , en conecenci eecicidd itic E ometeímo mecnicit de et índoe e o conigiente n om de eiccin e tdo de econe mn e e ecione ente co) o tnto n om de ovido itico qe eozb e tt qo. En L miseri de l floso tcb Mx todo e inci qe Podon ce en ovidenci otení qe L ovidenci intencin ovidenci e gn b qe o e tiiz exic e movimiento de itoi En igo et b nd exic. E como mco, n om etic no de o diveo modo de e o eco". Si e die qe e oito o videnci de intitcin de oiedd gi en Ecoci e qe ovej exen o ombe", odí cte om tnci de e itoi ovidenci". Y in embgo t e me b ovidencia dice Mx tod n itoi de ex nin de oiedd de eo, de odccin de n de tie ctivbe convetid en to de boicin de eqe o iedde de cecmiento de exin orzd de o cmeino de tie tnci e mtei e co en m de i
toria A coocar a a povidencia en e centro de su aálisis, Proudhon sostiene Ma, pese a sus ireverentes cometarios sobre Dios, adopta esecialmete un tipo de postua teoógia o, dicho d e otra manera inventa u eoque teleológico de la naturaleza y de a sociedad64 Mar se muesta especiamente ctico con el prometeísmo mecanicista proudhoiano, con el hecho de que deivase el maquiismo directamee de la división del trabajo, y de que tratase el poceso de la mecaizació como un propósito providecial". El nuevo Promete" de Proudhon es ua imagen divioide que esconde la vi sión puramete metasica del maquinismo que Proudho ofrece, que separa a maquinismo de las reacioes sociales de producció y epotació, y lo contempa como si siguiera su propia ógica tec noógica as echazar la oció proudhoiaa de que las máqui as so la sítesis" la solución de la división del trabajo Mar hace ua eposició larga y detallada de sus orgees históricos y de s relación con la división del trabajo (icluida la división internacioa del tabajo"), el mercado la producció, la eplotació y la degradación del trabajado. M Proudhon ha entendido ta poco el problema de la división del trabajo escribió Mar e ua carta a P V Anekov (28 de diciembre de 1 846)-, que uca men ciona siquiera la separació etre la ciudad y el campo que por ejemplo tuvo lugar e Alemania etre los siglos IX y XII" . Para Mar, el enfoque fetichista que hacía Proudho el maquiismo, al que da u caácter prometeico" reicado, descartando sus orgees y sus condicioamietos histórcos, o hace sio producr ua falsa teleologa mecanicista, caracterstica de la peor ideologa industrial burguesa Nada es más absurdo dice Ma que ver e el ma quiismo la anítess de la divisió del trabajo, la sntess que resta bece a uidad del trabajo dividido"65 Las relaciones sociales, la tecnología y las ideas estaban segú Mar en costante cambio, y sólo poda verse como formas jas mediante u proceso de reicació e el que se olvidara1 sus raes histórcas E s, las ideas escribe tee ta poco de eterno
como as reaciones que epresan Son productos históricosy rnsiorios. Hay un continuo movimieto de crecimiento de as fuezas productivas, de destrucció de las relacioes sociales, de formación de ideas; o único imuable es la abstracción que se hace de movi mieto: Mors immortalis [la inmorta muerte, de Lucreco] Tambié hizo Mar ua etensa crtica de la opiió de Poud ho segú la cual la sociedad atiede primero a sus necesidades básicas por ser las menos costosas, y sólo luego vuelve su ateció a los biees de luo, más costosos. l cotrario que Proudhon sos ee Mar que el precio de las mercancas manucuraas ha ten dido a bajar, mietras que ha aumentado el de os bienes agrícoas e comparació con a Edad Media En nuestra época lo super luo es más fácil e poducir que lo necesario" Paa Ma, a po ducción y el uso de productos están condicionados por la produc ció social, basada en última istacia en el atagonismo etre as clases El algodón, as paatas y las bebidas alcohólicas son os obje tos de uso más comú Pero las patatas han provocado escofuis mo" el algodón ha sustituido a la lana y a lio aun cuando estos últimos materiales tieen mayor utilidad"; y las bebidas acohólicas destiladas, por último, se produce co peerecia a la ceeza y al vio, aunque se recooce la toicidad muy superior de las primeas ¿Por qué so el algodón las patatas y as bebidas alcohóicas los ejes sobre los que gira la sociedad buguesa? Por la menor catdad de · trabajo que se ecesita para producir estas mercancas que tienen por lo tato un precio más bajo. . E una sociedad fundada sobre la pobrz, los productos más pobres tiene la fata perrogativa e ser usados por la gan mayoría" .67 No amaina a crítica mariaa cuando se ocupa de a idea e Proudho segú la cua la reta es un medio de vincuar a hom bre co a aturalez'. Marx dice al respecto La reta a dvorcado a po compeo al popeario de la erra respeco al selo, a la atraeza que n squea necesta conoce sus popiedades como pede vese e Igaera. E ao al
s alemana. Tude la Liga de los Com encargo, en vouesuunorige . nista , que Enge s reda�' ipios del Comunsmo n en os "Princ 1 847
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una see o a peci'ón de la LIga, para contrarrestar la propuesta de deel de princpos denominada "Confesión de Fe, que sega mo había s He o de la Confsión de f comunista ( 18 44) que M,ses � ,
·
srio on na ndna fouririsa. (Había dos ConfsOns d F", srias omo rspsa a Hss, n la luha �or did ál había de ser el credo de la iga. Ua de ellas, conocda como La C�n-
fesión de Fe Comnista", fechada en junio de 1 847, era esencalmnt n prmr borrador, adoptado provsionalmnt por la Liga y donde se detectaba la inflencia de Engels. La segunda, de octubre de 847, eran los "Princpios del Comnismo, de Egels.) El éxto q tvion lo Pinipio d Engl, y la abmadoa inflencia que Marx y Engels ejecieon en el segndo congeso de a Liga d o Comnita q daoló n Lond n novim-
bdiimb d 847 vion omo onnia a piión d a ga d q Max y Engl iian na daión nal d lo pinpo adopado Inpiándo n lo Pinipio d Engl Max daó la oba maa anóima onoida omo Maneso de Parido Comnisa q vio la l n ond n fbo d 848 (la vaión d qu Max y Engl an ao podo n 8.
Dada la íia q aniomn abía o Max dl pomímo maniia d Poudon la baan iónio qu l Maneso lído dd una ppiva ológa va a mnudo omo l puno pimoda d la llamada viión pomi d Max d la laión n lo umano y la nauala D ado on a ía my omú Max adopó lo q l ambinala oiala d Bnon q ambién iia a Max a po a dnominado una viión d la ioia poduivia pomi Rin Gundmann n u Marxism and Eco lo aima q la pmia báa d Max a l mdlo pom o dl dominio d la nauala poiión q Gundmann aa d dfnd. Sin mbago paa l lba Vio Fi no poi
l al dfna a aid d Max paa on mundo imp onvó impulo pomio qu gloia la onqia ma na d la nauala. Ea opinión una on l apoyo dl oólogo nony Giddn qu qja d la aiud pomi q aaió l aamio qu a Max d la laión umana on la naala n oda la pa d u ba (on la xpión d io má mpano lo ignia q Max no aa xn iva u popaión po anfoma la laion d xploaó d la oidad umana xpada n l ima d la a a xplo aión d la naual. El ologia oial Joan Cla llga nlo má ljo: El home" pometeio.. de M es s qe no siete q s hog s l ntl qe no ve e l tie e l d olgí. Es n spíit idomle, qe tiee q sojzg l ntez en s qed de toelzión. P s , s e zs de l ntez, y se e fom de s popi tlz inte i no domind, o de los podes mnznts de te xi an d sometid.
Inluo l oialia voluionaio Mial wy alga q Max adopó na onpión opimia pomi dl daollo ili miado d a fua podiva q la oamn indfn dib... ob odo dd l pno d va d la amnaa al qii bo oógio dl plana 7 Ea aaión d pomímo impoan nnd llva implíio io po animodnia (pomodnia o p modnia qu an llgado a n n aá aoano n gan pa d a oa vd. Paia qu vdado ambinalimo xig nada mno q l ao d la modnidad mima a a aión d pomímo aí pu una foma india d q a al maximo n u onjuno d vión xma d! modnimo al qu ondna on mayo failidad a po q al popio libalimo. í l ambinalia pomodno Wad Sio ib q Max ... fu uno d lo má dvoo adoado d la
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máquin cpiismo podín pdonás sus pcdos poqu. sb inmso n pocso d pfccion máquin" Es un ioní qu ss cics d Mx como pomico qu inn un g hisoi n cíic Mx y s monn os pimos ños d Gu ípcn hb sugido d fom muy indic pi d cíic qu popio Mx hici d Poudhon s spco Así cíic mxin d s bss míicoigioss d náisis d Poudhon d mcnicin y modnidd s h sddo d gn modo (n quins hn pdido d is hisoi s cíic un cíic diigid popio Mx como si ss ccísics fun suys n d s d Poudhon Es d hcho un cic qu sigu un pu bin sbcid como obs nPu S un gumno nimxis s so un pn juncimino d un id p mxis" Nd s más común n conscuni n os cíicos d Mx po inico qu pud pc qu ibui opinio ns qu son d oos pnsdos dics (Poudhon Bnqui Ls s c os qu Mx inn scnd. En cso d mdo pomísmo" cíic qu hc Mx d Poudhon s s pco no podí s más c xcpo numn p quins no hyn ído popio Poudhon y ccn po o no d un dd compnsin d índo d cíic d x.4 P Mx Pomo digno d dmicin gu míic oucioni d ob d Esquio Prometeo encadenado qu ds os dioss d Oimpo y jo go (u iuscin os ss hunos Como Bcon socib Pomo con picin d cinci y d miismo y po no con gn gu d uscin d nigüdd Epicuo. L imgn dí d Pom o como psnn d mquinismo sb omn usn d sus obs xcpo n conxo d su cíic d pomísmo mcnicis d Poudhon. L cuscin d pomísmo" nd con Mx po pnsdos como Bnon y Giddns s diig sob odo con Mani feto Comunista dond Mx y Engs hcín fnci som
mino d nu omb" y idioci d id u" punos qu considdos d un mn isd y imn pud pc qu jn un puno d is indcudmn cico pomico" n igo Sin mbgo Maneto ps d su inncin popu poémic conní y d mn impci un compnsin d cin n concpcin miis d nu y concpcin miis d hisoi sí como impons ingdins d un pspci cogic opus pomísmo mcnicis d Poudhon dío qu hcí hinc pié n ncsi unidd d xisnci humn y nu L Pim P d Maneto conin moso pngíico qu Mx y Engs hcín d bugusí cbndo sus conscucions oucionis mdin s cus do o qu s sido s fund n i" y sñndo más á d sos ogos s pincips con diccions s qu hbí ddo oign s cisis conmics pi dics y ncimino d su popi cs hd n om d po ido indusi. Es dno d conxo d pngíico d bu gus dond Mx y Engs hcín fnci hcho d qu cpiismo ha omedo el campo al gobero de a cudade H a creado c dade eorme ha aumeado grademee la poblacó urbaa e compaacó co la ural, y a ha recaado a a parte co derable de la poblacó de la doca de a vda ra De gual modo que ha hecho al campo depedee de la cudade ha hecho que paíe bárbao embábaro depeda de o pae cvlzado acoe de campeo de acoe de brguee ree, de ccdee77
Po simp hcho d uii fs idioci d id u" s h quido cs un posu nicogic n sus uos V pn po o no mi con más dnimino ug qu ocu pn ss pbs n náisis d Mx y Engs. En pim ug Mx ní un duccin cásic y sbí po o no qu signi cdo d idio" n ngu Ans pocdí d dote un ciu
dadano que estaba separado de la vida pblca y que, a diferencia de quienes participaban en la asamblea pública, contemplaba dicha vida (la vida de la polis) desde un punto de vista estrecho, provinciano "idiot' En segundo lugar lo que es más importante Marx y Engels no estaban diciendo aquí más de lo que ya habían dicho en La ideologa alemana, al dscutr la dsón antagónca del trabaj entre la ciudad y el campo. Allí habían observado que la división entre cudad y camp era la dsón más mprtante del trabaj materal y mental": una frma de subyugacón que cnerte a un ser human en un anmal urban lmtad; a ·tr en un lmtad anmal rural", y que sirve por lotanto para aislar a la población rural de odo intercambio con el mundo y, por tanto con oda cultura'."
A l larg de su da nelecual Marx n dejó de nssr en que menras que el prlear esaba prad del are de la lmpeza de ls ndspensables meds scs de da el campesn baj el capalsm esaba prad de da relacón cn la culura del mund y cn el ms anch mund del nercamb scal. Una pare de la pblacón explada ena acces al mund del nercamb scal (cm pare de su exsenca urbana pe careca de salud sca y de benesar; la ra ena cn recuenca salud sca y benesar (debd al acces al are pur ec per careca de relacón cn la culura del mund. Marx se maba en ser la bseracón hecha pr Dad Urquhar de que la scedad esaba ddda cada ez ms en paanes espds" y enans mulads" cm cnsecuenca de la exrema dsón enre la exsenca rural y la urbana que praba a una pare de la pblacón rabajadra de susanca nelecua y a la ra de susanca maeral Td es l ulzaba Marx pra explcar pr qu el prlearad era una uerza relucnara mayr que el campesnad. erse blgadas a r en la cudades las masas urbanas haban perdd su esencal ncul cn las cndcnes naurales per haban ganad rmas de ascacón que las mpulsaban haca una realdad scal ms relucnara Una de as prmeras areas de da relucón cnra el capalsm nsan Max y Engels debe ser en cnsecuenca la ablcón de la dsón
anagnsa enre cudad y camp N se raaba de desprecar a la nauraleza sn anes ben de esablecer que el anagnsm exsene enre cudad y camp era una de las prncpales manesac nes de la ndle alenada de la clzacón burguesa Max y Engels ean la dependenca del camp respec de las cu dades cm un prduc en pare de las enrmes aglmeracnes de pblacón que haban surgd en las cudades durane la pca burguesa ema que dscuan en el prra sguene a su armacón sbre el rescae del campesnad de la dca de la da rural" En la Pare Segunda del Mnesto dedcada a las demandas hsórca mene especcas de prlears y cmunsas nssan pr an en la necesdad de llear a cab una gradual ablcón de la erenca enre cudad y camp medane una dsrbucón ms pr gual de la pblacón de d pas" psbldad que sól pdra alcanzarse medane la cmbnacón de la agrculura cn las ndusras manuacureras" Marx y Engels buscaban as pues cnecar de nue a un nel ms al l que se haba desrud y a l que Marx ms adelane llamara el meablsm human cn la nauraleza Esas meddas deban cmbnarse adems cn la ablcón de la prpedad en el camp y la aplcacón de das las renas a ls nes pblcs" y la puesa en cul e das las erras baldas y a mejra del suel en general de acuerd cn un lan cmn das esas meddas caba erlas cm respuesa al enque mal husan de la relacón de la pblacón cn la erra Al cnrar que Malhus que prpna barrer" a ls campesns del camp cn el n de aumenar el nmer de rabajadres urbans Marx y Engels (nsprndse en cera medda en las prpuesas hechas pr Furer y wen prpusern la dispersión de la pblacón supe rand el anagnsm enre cudad y camp que cnsderaban cnsu de rden burgus 81 En ez de nssr cn Malhus en que la mejra de s culs era muy lmada (l que mpna grandes lmacnes al rm del prgres s es que n a su alcance Marx y Engels manenan que esas mejas pdan cnsegurse especalmene s las drga el rabaj ascad baj un plan cmn". a
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inial eueta al malthuianimo e en oneuenia la aboli ión de la alienaión de lo ee humano eeto a la natualeza. evidente que no e tataba de una otua que ougnaa que lo ee humano debeían dea a la natualeza intata. Max y Engel ya haban ehazado la idea de la natualeza uamente entimentale" baada en la iluión de que éta eguía etando en un etado ítino y odía mantenee intata. Como ai todo lo dem individuo de u éoa ondenaban la exitenia de tiea baldía" uando el abateimiento de alimento ea todavía un o blema Su otua que e hizo ada vez m laa onfome evo luionaba u oba fue ante bien la de imula una elaión otenible ente lo ee humano y la natualeza a tavé de la o ganizaión de la oduión en modo que tuviean en uenta la elaión metabólia de lo ee humano on la tiea Como hemo vito e itia muha vee al Maneso Com nisa o u uueta dnsa in m del ometemo" meanii ta de Poudhon que uele atibuie a Max y Engel a ea de la ítia que Max hizo de Poudhon a ete eeto Eta ítia e diigen a menudo onta lo diho o Max y Engel en u unilate al anegíio de la bugueía en el entido de que
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l rgesí, drte ls ce ñs escss de s gier h cre d s ers prdctivs más msivs clsles qe ls qe crer tds ls geerces terres ctmete El smetmiet mre de ls ers e l trle mqi ri plicció de l qímc l dstri grclr vegcó vpr, s errcrriles, ls telgrs elctrcs, el despeje de ctietes eters pr el cltiv clició de rís e hcer srgr del se plces eters Q geer ces terires tvier siqier el presetimet de qe er s prdctivs semetes drmí e el se del trj scl?
Aoyndoe inialmente en la efeenia que aquí e hae al ometimiento al hombe de la fueza de la natualez' y al de eje de ontinente enteo aa el ultivo" e ha aateizado on
feuenia a Max y Engel omo inuientemente ítio en la éoa que eibieon el Maneso Comunisa de la ontadiio ne eoógia de la oduión buguea E ieto que ean lo uientemente baoniano en u eetiva aa onidea que el ometimiento de la fueza natuale a la humanidad que aoia ban al deaollo de la ienia y de la ivilizaión ontituía en on unto un bien. Sin embago eto dea abieta la uetión de la o tenibilidad que no abodaon en el anegíio de la bugueía de la imea ate del Maneso Aquí hay que obeva que ometimiento hombe de la fueza de la natualeza' e eta a difeente inteetaione y e o omleto omatible on el famoo axioma de Baon Sólo odemo manda obe la natualeza obedeiéndola' En uanto al deeje de ontinente enteo aa el ultivo" ea algo que había que eleba eían Max y Engel ueto que había heho eto ede al hambe al eeto malthuiano o éte y oto medio gaia a la oduión buguea Nada de eto ugeía in emba go un ometemo meaniita en el que e alabaen in eeva la meanizaón y la indutializaión a exena de la agiultua aunque í indiaba el heho de que la eevaión de la tiea ví gene no ea una eouaión imodial de Max y Engel. Quien haya leído el Maneso Comnsa tiene que eatae de que el anegíio de la ivilizaión buguea que domina la eión iniial de eta oba no e m que la intoduión a una onidea ión de la ontadiione oiale que ha engendado el aitali mo y que aaban o lleva a u aída Nadie odía dei que Max al eenta al aitalita omo gua heoia o al eleba o avane de la diviión del tabao de la ometenia de la glo balizaión et. en la Pimea Pate del Maneso einde in m de toda eetva íta Ante bien al etilo dalétio e ealta la unilatealidad de eto oeo en la agumentaión ub iguiente. Del mimo modo que Max y Engel haen onta que la aateítia de la geneaión de iqueza o el aitalimo van aomaada de un aumento en la obeza elativa de la mayo
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pe e l pblción mbién enenín que el smemien al hmbe e ls fuezs e l nulez" hbí i cmp e l lencón e l nulez que se mnifesb en l ivisión ene ciu y cmp que cnsebn funmenl p el cpilism De h que unque cn excesiv beve e Maneto b ese pblem en el pln e iez puns que e ncluye en su Seun e mens cnci Es siniciv que en pseies esci s x y Enels hicien e l cnsiecón e ess cnic cines eclóics un pe cenl e su cíic e l civilizción men y en picul e scie cpls) x y Enels eminbn su pneíc e l buuesí cnen en ls páins iniciales e l me e el Maneto cn l bsevción e que el cplsm cn sus nescs meis e pucción y e cmb e cm el echce que y n es cpz e cnl ls fuezs el mun infenl l que h llm cn sus cnjus". Aun cun se efeín en úlim insnci l ple mbién hcn efeenc el cnjun e cn iccines ls que hbí lu l ínle unlel e l civi lizcón·cpils. En l que esb e l me e el Maneto y Enels lmibn su umención ls cnicines que ceín que esempeín un ppel en l nsción evlucini e cpilism l scilsm A ese espec n pecín se impn es fces eclócs cm l ivsión ene ciu y cmp Y es únicmene en ls ppuess sbe cóm cmenz l cnsucción e un sce e puces scs que incluín l nl e l Seun e e Maneto ne x y Enels hcen hinc pié en l que cbe llm cn ppe fces eclócs L zón e es bfucción e s ems pece bvi x y Enels n se cupn enemene e l esucción el mei mbiene (pe e l inuenci iec que ení en l v el plei es eci e l fl e ie e lmpiez e las cni cines necess p slu ec cm fc pincipl en el mvimen evlucn cn e cplsm que ells ceín
inmnene. un hcín hincpié en ls cniccines eclói cs n pecín cee que esuven eslls hs l pun e pe esempe un ppel funmenl en l nsción l scilism. ás bien ls cnsiecines elivs l ceción e un elción ssenble cn l nulez en pe incus un cceÍsic enii e l psei ilécic e l cnsucción el cmunism. En i pecismene pque x y Enels hcín n hincpié en l islución e l cnicción ene l ciu y el cmp cm l cve p scene l alencón e l umni espec nulez es p l que enín ve el pblem eclóic en émins que scenín n el hzne e l scie bu ues cm ls bjeivs inmeis el mvmien plei. Cn el cui e evi ce en l mp e ls sciliss uópi cs e ppne nepyecs p un fuu scie que fuese much más llá el mvimien exisene hicien hncpié n bsne cm Fuie y luns s sciliss uópcs en l necesi e que el mvimien bse l lencón e l nulez en el inen e ce un scie ssenble En ese sen su nálisis n sól se seví e su cncepcón meils e l hisi sin mbién e su cncepción meils e l nule z más pfun. En cnsecuenci pepb l escen p l pespeciv eclóic mu e x su eí e l inección mebólic e l nulez y l sce
CAPTULO
EL METABOLSMO DE SOCEDAD Y NATURALEZA
te de qe e hbera ecado la tnta del Maneto Comnita e deencadenaron en Parí en 4 na ere de revolcone qe rpidamente e extendieron por toda la Eropa continental An qe el Maneto mmo no había deempeado ningn papel mportante en eta neva fae de la rvolcón brgea, el momen to de aparicón dcilmente podía haber ido meor ecogido y lo acontecimiento parecían brayar la importanca de anli revolcionario. Tanto Max como Engel partciparon en la rebe lione qe tenían lgar en Francia y en emana: Marx fndando n nevo peródico revoconario en Colonia la Neva Gaceta enana [Nee henche etn pero la revolcón no tardó en er derrotada y Marx qe ya no era ben recbido en Pria, Francia ni Bélgca e refgó con familia en nglaterra y ó rei dencia en Londre. Fe aq donde paaría el reto de vida y donde ecribría gran obra: El Capital Una crtica de la Economa Potica
Fe en El Capital donde la concepcón materalita marxiana de la natraleza e ntegró lenamente en concepción materalita de la htoria1 En economía política dearrolada tal como la pre enta en El Captal emplea Max el concepto de metabolmo" Stoeche para denir el proceo de trabajo como n proceo qe tene lgar entre el hombre y la natraleza n proceo medan te el qe el hombre a travé de propia accone media regla y controla el metabolm qe e etablece entre y la natralez'. Sin embargo na fractra irreparable haba rgdo en ete meta bolimo como conecenca de la relacione de prodcón ca pita
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lita y la epaacón antagonta entre cdad y campo. Aí pe en la ocedad de prodctore aociado ería neceario gobernar el metabolmo hmano con la natraleza de na manera racional" algo qe perara por competo la pobildade de la ocedad brgea Ete marco conceptal era mportante porqe permitó a Marx enlazar crítca de lo tre prncpale pnto en lo qe hacía hn capé la economía poltca brgea: el anlii de la extracción del prodcto excedente del prodctor drecto la teoría con elo rela conada de la renta captata del elo y la teoría malthana de la poblacón qe conectaba la na con la otra Adem el concep to marxiano de la fractra metabólca en la relacón entre la cdad y el campo entre o ere hmano y la tierra le permita penetrar hata la raíce de lo qe lo htoradore han llamado a vece la egnda revolcón cltral qe e proce en el capitaimo de época, y la cri de la agrcltra qe etvo relaconada con ela lo qe le permitió dearrollar na crtica de la degradacón medo ambiental qe anticpaba gran parte del penamiento ecológico actal. Analítcamente la crítca qe hace Marx de la agrctra ca ptalta paa por do etapa ( la crítica de Malth y Rcardo (crí tca en la qe deempeó n papel fndamental el anli de Jame nderon y ( na conderación de la egnda revolción agrí cola y de la mplicacione de la qímica del elo de Jt vn Lebeg e oblgaron a Marx a analzar la condicione obre la qe debería tentare na relacón otenble con la tierra L SEROIÓN Y S ONIONES E REROÓN OS SERES HMNOS
En e ncleo del anl de Marx etvo empre crítica de la dea malthana obre la poblacón qe Malth había prope o con o qe Marx llamaba fanatmo clercl" Como armaría Marx en lo Gundre (57-5 gran primer intento de
oquar oda u crtica d la conoma poltca lo qu aqu data ra l prolma hitórico y tórco xtraordinariamnt compljo d a condcion n la qu da la rpoducción d lo r humano" proco n l qu rum toda la hitora d a humandad pro qu tn lugar n divridad d tuacion n dfrnt formacon ocial y n ditinta época hitórica a tora d Malthu otin arx ra igncativa por do ra on n primr lugar porqu ofrc una xprón rutal dl ru tal punto d vita dl capital" n gundo lugar porqu "afrma l hcho la uprpoacón n toda la forma d ocidad" Aun cuando Marx no ngaa d hcho rcalcaala xitncia d u prpolacón n a ocdad antrior taa contra d a ngativa d Malthu a condrar a dfrncia pcca" qu adoptaa n ditinta formacion ocial y n ditinta dl d arrollo hitórico y d la rducción qu ét haca d todo lo di frnt cao a una únca racón numérca aada n una ly natu ra nmutal D t modo Malthu tranforma la difrnt racon hitórca n una rlacón numérca atracta qu aca n má d la manga y qu no aa n ly natural n htórca". D manra pcca al rducr toda la cution d la rpo ducción a do cuacion una para la planta y lo animal utliza do para la uitncia humana y cuya taa d crcimnto inta Malthu ra artmética y ota para o r humano cuya po lacón gún Mathu tnda a crcr no controlaa) n pro grón gométrica n opnión d Max Malthu incurra n rror lógco hitórco. La armacón d qu la poacón humana in crmntaa gométrcamnt hta qu ra contolada xtrnamn t por factor natura tal como la lvada mortadad infanti la nfrmdad y l hamr ngaa l rconociminto dl carác tr htórco y ocal d la rproducción humana mimo timpo Ma!thu cria a vc como i la panta y lo anmal tuviran una tndnca nmannt a l mitar a una taa d crcminto art mética D hcho Malthu no tna incalmnt ninguna xplca có para ta progrión aritmética). Por contraro Marx ugra
to de a có
límite inmanente en e crec.mien que no existía tal edo a contoes externos.
som de pantas y ama1es, que sólo estaba rna, "os heechos. cubran exte ra barre una Si no encorasen ning a cuando de¡as de ha·
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detendr � oda la tierra Su reproducción sóo se n Marx, Mathus hab a ranssegú pues ber espac10 para e1os" . Así ' tes nmanentes, h.!to camente m frmado erróneamente os humana en barreras exterwón ucc rod re de o s m ta s de crecores [ s decr, los controes externo es de a re e s anentes o leyes natural e to del alimento] en lfmites inm pr n e la sup ía importancia a tratar a cuestó ca en que era e modo histórico especí co �1a !ce exsten dfe soc ón duc pro de dos mo d y de la superpobacw n . pobacwn a e d o ent aum e d y 1 nt r . an a cfras que para os atenenses s é pquña no anto de Malthus, arguye Marx, ncaan uprpoblacón.1" La teorÍa ·
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. as específcas del moves hstóc . la histoa de la naturahace abstraccÓn de estas ley son en gor mento de la población, que es naturales de p s eza de a humanidad as eye rol histórc o m la humandad soamente e un _ hs · usanO abstaccw n del hombre esp�fco E homb e alth to y ; bro cere ste úni amente en su tócamente determnad exi repoduccón que geométrico de odo é o tato ocurre con el m bre natural mathusn coresponde a este hom
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en la qe que Ricardo hacía de Mathus,ante Marx una a la cca en a _d d d grano lo más import de cia señaaba. que no era a cant a acn rpobl -� es decr de a exstena Marx, determa n d la up . cantdad de empleo Pero par indgentes, so ma s ¡en a e d manra má gnra y tá ra stón tenía que cne:rs e
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la cue · socta en cuanto ta' a través de a ca a; cre cionada con 1a med'tacton .d'Vduo en acco a o md de su reproduccón y losy con ión ucc rod 1as condiciones dep . tá racnada or o tanto con · ba0 e capitasmo no éta". La uprpoblacn
u racon con
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223
1 .
estaba detemada e cosececa po la smple exsteca de excedete de poblac elatvo de tabajadoes e bsca de empleo y co ello de medos de sbssteca so de maea más da metal po las elacoes de podcc qe hacía ecesaa paa el sstema la cotada exsteca de ese elatvo excedete de po blac. Ahoa be a cítca más completa de la teoía de la poblac de Malhs eqeía como se pecat Max a cítca de la teoía cásca de la eta deecal a la qe almete estaba lgada Malhs o oec a atétca explcac de s asa atmétca e ga de las ses edcoes de s Ensao sobre a pobación y po tato como Max solía señala la teoa de la eta o ea apopada e absolto paa Malhs" es o obstate ceo qe al de s vda ec a la teoía clásca de la eta co el de deede s poges atmétca e Una isión resmida deprin cio de apobacin y ésta e la base sobe la qe el malhsasmo clásco acab deteédose
]ES ERSON Y OS ORÍGENES DE
FERIID IERENI
Aqe sele dase po spesto qe Max se lmt a seg a Rcado e el campo de la teoa de la eta y el aálss del desa ollo agícola e e go do cítco de esta teoía poqe e ella o se expcaba el desaollo hstco del cltvo de la tea o del selo El pcpal pto débl de la teoía cadaa de la eta (a la qe a veces se deoma teoía malhsaacadaa poce día e op de Max de s capacdad de copoa a eo ía del desaollo hstco (y el hecho de qe el posteo desaollo hstco de la agclta la había covetdo e adecada A este especto Max mateía qe la oba del vedadeo ato de la teoa clásca de la eta deecal el ecoomsta polítco escocés y teateete enemanrmer James deso 7388), ea my speo a la de Malhs y Ricado.
deso desaoll todas las poposcoes tecas de a teoía clásca de la eta ya e 777 e An Enqi into de Nare o he Corn Laws Una indagación de a naraeza de as es de no y sg amplado ss elexoes al especto e ss obas posteo es. a eta amaba ea cago po el so de selos más ét les. os selos meos étles qe se matee e cltvo geea os gesos qe smplemete cbe los costes de podcc metas qe os selos más étles ecbe a cea pma po el deecho exclsvo de cltvalos qe seá mayo o meo de ace do co la mayo o meo etldad del selo Es esta pma lo qe costtye lo qe \lamamos eta a meda medate la cal pde edcse a la galdad peecta el gasto del cltvo de selos e my deete gado de etldad". Paa Malhs y Ricado qe escbía décadas despés la ete de la etldad deecal pas a se cosdeada cas po eteo de acedo co las codcoes de la podctvdad atal co de pedeca de los sees hmaos. A dec de Rcado podía dese la eta como la poc del podcto de la tea qe se paga al popetao de la msma po el so de las potecas ogales e destctbles del selo". Además Malhs y Ricado amaba co el spesto espaldo de la ley atal qe la tea qe ea po atalea la más étl ea la qe pmeo se po e podc c y qe ameto de la eta sobe ese tpo de teas y la dsmc geeal de la podctvdad agícola ea el esltado de poe e cltvo teas cya etldad ea cada ve más magal como espesta a la pes qe ejecía el cecmeto demogáco. Po el cotao el modelo ateo de Adeso atbía la exs teca de a eta deecal pcpalmete a los cambos hst cos e la etldad del selo e ve de a las codcoes de et ldad absolta. La mejoa cotada del selo medate el aboo co estécol el deaje y el ego ea posble y se poda eleva a podctvdad de la tea meos étl hasta pto qe la ace caa mcho a la de la más étl. Peo eo lo oa o los sees hmaos podía degada el slo. Ea esos cambos
tambén a
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en pouctii elti el suelo según Aneson los espon sbes e ent ieencil y no s coniciones e etii bso lut coo ezb l guentcin e Mlthus y e Rco. Alí one se poucn llos en l eo e l etili el suelo segub Aneson e en gn pte consecuenci e no opt pctics gcols cionles y sostenbles. El hecho e que en nglte l popie e l tie estuie en nos e te tenientes y l cultin gicultoes entios colocb ipo tntes obstáculos p un gicultu cionl puesto que el gi culto tení eit to eo cuyo benecio no puie ecbi ento el plzo el eniento En A Calm Inesigaion ohe Circmsances ha hae ed o he
Presen Scarci o Grain in Briain [Una ranqila inesigación d las cinsancias q e han leado a la presene escasez de grano en Gran Breaña Aneson que l ceciente iisin ente l
ciu y e cpo hb conucio l péi e los ecusos n tules en etilizntes. To peson que conozc l gicultu unque slo se e oís ice sbe que el estiécol nil, cuno se plic l sueo tene uent l etili e ste, seá consciente ese luego e que to cicunstnci que tien pi l suelo e ese bono ebeí consiese un espilo i econico, suente eeceo e culp. De hecho, einte l uicios pliccin e los esechos niles y hunos, e posi ble sostení Aneson ntene el "selo por siempre jams, sin l icin e etilizntes extños". Y si ebgo Lones con su ggntuesco espilo e esos ecusos ntules e l etili que iio se iete en el áesis su pso y que soete ls gentes e l pte b e l ciu los eluios s oensios", e un eeplo e hst qué punto l socie se hbí leo e un econo gícol sostenible Ao con este nálisis ctico y con un pespecti histic, Aneson se oponí iectente opinin lthusin e que l escse e gno po ese l ceciiento e l poblcin hun y e l pesin que eece sobe un liit oet e tie.10
Mx estui l ob e Aneson y en 1 8 5 1 , e incopo beves extctos e os e los libos e éste sus cuenos e nots 1 En sus Tofas de la plsvaa, su lg exégesis en tes ptes sobe e esollo e econoí poltic clásic, qe escibie en ls éc
s e 50 y 0 guye Mx que lo esencil e l contibucin e Aneson esie en e hecho e hbe histoizo el te e l etili el suelo. neson no en oo lguno po supues
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to. que los ieentes grados dertilidad sen eente e poucto e l ntulez'. En vez e ello "l ent ieenci e os terratenientes es en parte e resultado de la fertldad que el agricu tor ha proporcionado articialmente a la tierr'.12 Iniciamente,
Mx puso e eliee l ipotnci e oeo e Aneson p la comprensión de la posibilidad de mejra agrcola, y cómo esto era coherente con la teoría de la renta diferencia Pero también se se guía de la perspectiva histórica de Anderson (como éste mismo demostrara en sus obras posteriores) que un declive genera en la etili el suelo ebí tibuise no coo en teoí e Ric o isinuciones e l prouctii greg e suelo ebis a cutvo de tierras marginales, sino a factores aes como la no inversión en la mejora del suelo como consecuencia del conicto de clases existente entre el agricutor arrendatario capitalista y e terrateniente, o del empobrecimiento real de suelo relacionado con la usenci e reciclo el estiércol (oti por l crecente sión entre la ciudad y e campo)."
sí pues, l cobin l econo polític con l gonoí neson esoll nles el siglo X un copus e pensiento e inusit pescienci que nticipb l inteelcin ente l etili el suelo y l geoquíic (sí coo cuestiones tles coo l elcin ente l ciu y el cpo y ente l popie e l tie y l gicultu cpitlist y que cob ipo tnci uns cuto écs espués coo consecuenci e l eo lucin cientíc en l quc e los suelos Aneson yu Mx histoiz el poble e eniento cpitlist e los
terrenos y coprener e ner ás copet s coniciones
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d so Fro risis d frtiidd d so ritr d Ero y d Améri d Nort, y os rds s d fooí os timos d Mrx os , si mbo, rmitiro Mrx trsformr st fo istrio sti d mjo d ritr íti oi d itr it ist.4 drso s bí imitdo dsrro áisis o bs is ti, d rt y mjo y drdi río mbié, i d s id f o d os riis rítios d Ensao sobre la población bido or Ms 798 S Tanqila investigación sribi r rt omo sst syo mtsio y robbmt mo rsst simismo to d Ms Una investigación de la casa de los altos precios actales de las provisiones 8) Adrso i Ms jm r d Tanqila investigación robbmt rimr ooimito st útimo to d obr d imro y M s s sfo tidmt o rsodr Adso s siits diios d s syo Mrx rm ooimi to to Mts d obr d drso rtimt oo ooid, á d oomí, rmiti dotr si rooimito mtos d torí d Ádrso, si omrdros d todo, s Inqi into the Natre and Proess oent [Indagación de la natleza elproreso de la renta bid 85 L rti d Adrso rorsi itméti d Mts, tmbié rst trr om d s obr ecreations in Agircre econstrcciones en Aricltra 8) r tto más dmodor o, rstr di orsi s dir ssto d ts d mto d os imtos odrí sobrs irmto jo , sú é srí, mjor d os sos, i tod rodi río d o 798) M s b ofrido omo rb" o d iú obsr dor o ooimito d ritr otrdir s tsis Pro drso r si dd o d os ists d ritr o myors ooimitos d s timo s roso rftr r
mti mtsi E ior xso dso, si d rorsr obi d ís y si ss ts stir iimt ods tio d so s rodtiidd mr r r d obi fr fr y or d bdi todo timo t s xrii d tods s io s". Er osib, o obstt, , dbido diisi tr i dd y mo tio iddo y o rij d os dsos oáios, s rs stdo d rorsi osto, st dit rd roso d drioro, [ so oir si to oriirio d rtido s dir s b dido os bios d tod mjor E st útimo so dis oibiidd d imtos odrí rstr isiit dbido s distorsios rodids soidd y tio d so más s irts isii d ritr Adrso os í xoido drdi d so s b odido ort d fri Siii y roi ti omri o os timos d Rom1 IBJG, , Y GUN VOUCÓN GÚCO
Si f istrio Adrso í d sti d it, rstb osibiidd d mor y tmbié d rdi r my sior d Mts y ostrior d Did Rirdo o dj d sr irto tods sts tmrs torís d oom ási do d ft d omrsi it d omosii d so o s idib máximo ts y Rirdo r si xsimt oi d y tr A do s ito Rrdo rooí o sibiidd d mjor d tirr mdit mjor boo o s tiéro oti d s oss t o obstt í oo iié o, y sbryb s osibiidds d mjo r bstt imitds S torí otmb s roidds d so omo o jo or o r E osi os fos d i
.
cultura podían atribuirse casi por completo al cultivo de tierras e
grado inferior, en respuesta a la crecente demanda provocada por el
aumno d la poblacon
Consdeando etospectvamente, a medados de la década d 1 60 cuando esaba escibendo El Capita esas teoías de la agcultua y la enta, Marx esaltaba con gan énfass la dstanca históca que sparaba aquellos análss de su propia época, y observaba que "las causas reales del agotamiento de la tierra.. eran desconocdas para cualquera de los economisas que habían escrto acerca de la renta dferencial, debdo l estado en el que por enonces se hallaba la químca agícola". 16 Max hacía esta observación después de lee la valoracón de Liebg, en la 17 • edcón de su obra La química orgdnica en su aplicación a la aricura y la fsioloa, del estado de los conocmentos agrícolas con anteroridad a 1 840, fecha ·en la que se había publcado su lbro, que hzo época. Según Liebg, los conocimientos agrícolas previos a la década de 1 8 40 habían resaltado el papel del estércol y la "latene potencia de la terra o suelo. Pueso que en aquellos tempos se desconocían las propiedades químicas del suelo, ampoco se sabía cómo se producía la nutrcón de las plantas. De ahí
qu la potnca latn qu l atbuía al ulo condaba con fcuncia como nhntmnt lmiada y al mmo tmpo nd uctbl. o había oma d aigua cuál an lo dado po blma d la agculua. Eta obacon hcha po ibg y po Ma rn paa ubaya lo qu alguno htoado la agicultua han dnom nado "la gunda olucón agícol Aun cuando lo hoiado uln a una ola olucón ndutal qu tuo luga n Gan Btaa n lo glo y X y qu puo lo cmin to paa l capialmo ndual lo htoado agícola hacn a c fnca a una gunda ncluo a una tca olucón agaa. Sgn ta concpcón la pma olucón u un poc o gadual qu daolló a lo lgo d ao iglo n lacón con lo ccado y con l ccnt cntalmo dl mcado o cambo técnco qu podujon compndn mjoa n l
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abono con tiécol la otacón la cocha l dnaj y la gtón d la plotacon ganada Po l contaio la gunda olucón agícola había poducdo duant un píodo m b y caactzó po l ccminto d la induta d lo filizant y l daollo d la químca d lo ulo u aoca n paticula con la oba d Juu on bg a t ca olucón agícola ha ndo luga má tad todaía n l glo X y ha mplicado la utucón n la ploacon d la tacción animal po la tacción mcánca guda d la concna cón d lo anmal paa ngod mao todo llo undo a la altacón gnétca d dtmnada planta (poducndo mono culto má lmtado y l uo má intnio d poducto quím co aaddo tal como lo ftlzant y lo pticida20 Aí pu la cíica qu hac Ma d la agicultua captalta y u contibución al pnamnto cológico n t campo dbn ntn d n l contto d la gunda olucón ndutal qu tnía luga n u época El comnzo d ta olucón guada una t cha lacón con lo oígn dl pnamnto d Ma Ya n 44, n u "Ebozo d una cítca d la conomía política había do Engl a la olución cintíca aocada con bg como una azón d po qué lo mido malhuano acca d la caz d al mnto paa una poblacón ccnt aban ua luga En un pm momnto Ma y Engl como mucho oto obado d la época ncludo l popo big accionaon ant ta o lucón agícola llgando a la concluón d qu n l futuo nm dato l pogo agícola poda dja aá a la popia induta. E gncato qu uno d lo cuadno d Ma dl ao iniaa con xtaco d ibig guido d acto d Malthu y d aio pnado antimalthuano y qu mnaa (con la cp cón d uno cuanto xtacto muy undao incluido a cont nuacón con tacto d Jam Johnon químco dl ulo btánco cuya oba taba tchamnt laconada con la d bg Tanto la oba d Johnton como la d bg ponían po aqul ntonc un énfa abumado n la pobldad d la mjoa
grcol que M conderb clrmente un refutcón de lo upueto ltuno obre l productdd del uelo Sn em brgo et lorcón optmt dejr lugr en l décd de 1 860 en el nl de Mr que relejb de cerc lo cmbo de opnón de ebg un comprenón mco m otcd de l degrdcón ecológc en l grcultur cptlt eg y egcó e ueo
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urnte el glo l dmnucón de l fertldd del uelo er l prncpl preocupcón medombentl de l ocedd cptlt en tod Europ y en Amérc del orte comprble ncmente con l preocupcone que db orgen l crecente contm ncón de l cudde l deforetcón de contnente entero y lo medo mltuno de uperpoblcón. nturlez crtc de ete problem de l relcón con el elo puede ere con btnte clrdd en l décd de 1 820 y 830 durnte el perodo de frn c cr que do orgen l egund reolucón culturl Pero el problem no concluyó mplemente con l cenc de l geoqumc Ate ben et un reconocmento crecente de l medd en l que lo nueo método ólo bn erdo pr rconlzr un · proceo de detruccón ecológc En l décd de 1820 y 1 830 en Grn Bret y poco depué en l dem econom en proceo e derrollo cptlt de Europ y Amérc del orte preocupcone generlzd por el gotmento del ulocondujeron prctcmente l pnco y un tremendo umento de l demnd de fertlznte. o grcultore europeo de l époc queron lo cmpo de btll de Wterloo y Auterltz y egn e dce deenterrron ctcumb tn deeperdo etbn por conegur ueo que eprcr obre u cmpo. El lor de l mportcone de ueo cendó ertgnomente en Grn Bret pndo de 100 lbr en 1823 25600 lbr en 837 El prmer brco que trnportb guno
peruno (ecremento de e mrn cumuldo llegó er pool en 1835 pr 181 e bn mportdo 1700 toneld y pr87 220000 Et egund reolucón grcol ocd con lo orgene de l modern edfolog etb etrecmente relcond con l demnd de un umento de l fertldd del uelo que rer de be l grcultur cptlt Aoccón Brtnc pr el Fomento de l Cenc encrgó en 1 837 ebg que ecrber un obr obre l relcón etente entre l grcultur y l qumc fundcón de l Rel Socedd Agrcol de nglterr orgnzcón que encbezb el momento brtnco de l lt grcultur un momento de rco terrtenente que ten por nldd mejorr l eplotcone grcol tuo lugr ·l o guente o o m trde en 180 ebg publcó u lbro La qumica orgnica susapicacione a a agricuura a fsiooa (conocdo como u Q mica acoa ue proporconb l prmer explccón conn cente del ppel que deempebn lo nutrente del uelo tle como el ntrógeno el fóforo y el poto en el crecmeno de l plnt Un de l gur en l que m nuyeron l de de ebg ( l ez que un rl cuyo decubrmento debn lo del propo ebg fe el rco terrtenente y grónomo nglé J B we. En 182 we nentó el medo de cer fofto olu ble lo que le permtó derrollr el prmer fertlznte grcol y en 83 contruyó un fbrc pr l produccón de u nueo "uperfofto Tr l derogcón en 86 de l eye del Grno lo grnde nteree grcol brtnco conderbn que l u mc orgnc de ebg junto con el nueo fertlznte ntétco de we ofrecn l olucón del problem de obtener myore rend mento en l coec o obtnte l nue tecnolog repreentd por l fbrc de fertlznte de we e dfundó con lenttud fuer de Grn Bret prmer fbrc pr l produccón de uperfofto no e ntodueron en Alemn t 1855; en Etdo Undo t depué de l Guerr Cl y en Frnc t depué de l guerr
campo de culto má al oete en la década que gueron a la apertra del Canal del Ere, en 1825 Entre tanto, la plantacone eclata del udete epermentaron epectaclare dmncone de la ertldad, epecalmente en la terra dedcada a la produccón de tabaco En uea York, lo agrcltore reacconaron ante la cr promoendo una agrcultura má raconal medante la creacón de ocedade agrícola En 1832 e formó la ew York Agrcultura Socety. o año depé, Jee uel, edtor de peródco de bany ncó el Culiaor que trataba de fomentar la clae de agrcultra meorada que ya e había ntroducdo en Gran retaña, centrada en cuetone tale como el abono, la deecacón de humedale y la rotacón de la coecha Cando en 180 e pblcó la Qumica agrcola de Lebg lo agrcultore neoyorquno eron en la nea cen ca del ulo u tabla de alacón. En 1850 el químco agrícola ecocé Jame Johnton, a qén Mar llamó "el Lebg nglé, ajó a Amérca de orte y, en u nluyente obra Noes on Norh America Noas sobre Amrica del Nore documentó la pérdda de la fertldad natural del elo, demotrando en partcular el etado de agotamento del uelo en el etado de uea York en comparacón con la mayor fertldad de la terra agrícola má al oete En la década de 1850 el economta polítco etadoundene Heny Carey (1793 1879 e hacía eco de eto tema En he Slae
Tade omesic andForeign El rfco de esclaos nacional exranjero 1 853 obra que enó a Mar, Carey obera que "e n-
gular qe todo lo economta polítco de Inglaterra hayan paado por alto el hecho de que el hombre e un mero pretataro de la terra y qe cando no paga deuda, éa hace lo que todo lo acreedore e decr, le epula del terreno arrendado El 1 1 de enero de 1 855 un joen agrónomo, George Warng (833 898 qe comenzó u carrera en la década de 185 0 como agrcultor y qe acabó endo depué el prncpal defenor de la lmpeza de la cdade y eperto en la mma, dentro del momento en pro de la coneracón urbana, pronuncó un dcuro ante a ew York S tate
Geographcal Socety, con el título de "La caracterítca agrícoa del ceno de 1850 en el que trató de demotrar empírcamente qu e etaba robando temátcamente al uelo u nutrente. El dcuro fue publcado má tarde, en 1 857 en el Bullein oheAmerican Georaphical and Saisical Associaion En un mportante enayo, en Leers o he Presiden on he Forei and domesic Po
li ohe Union Caras al Presidene sobre la poica exerior e ineor de la Unión (18 58 Carey ctaba etenamente un dcuro de un
"agrónomo emnente (el dcuro de Warng que acabamo de ctar, que haba proporconado algna etmacone naconae aproma da de la pérdda de nutrente del uelo proocada por el eno a grande dtanca, en n momento en una ola dreccón dede el campo a a cdad, de almento y bra arng haba concl do u argumentacón declarando:
y
C l sgr prdgdd de l terr perdems ñ trs ñ l eseci trsec de estr vtldd... El bje de estr ecmí deber ser cut prdcms umee s qué prprc de estr prdcc se le hrr sel El trb qe se empe pr rbrle l terr su cp de mter ertlzte es lg per qe e trbj desplrrd E e ltm cs se rt de u pérdd pr geerc presee; e e prmer se cvere e herec depbrez pr estrs descedetes. E hmbre es ms qe u rredtr de sel y se hce culpbe de del cd redce s vr pr trs rredrs que ved después de é
A o largo de la década de 1 80 y 1 850 Carey hzo hncapé en el hecho de que el comerco a gran dtanca, produco de la epr cón de la cudad y el campo (y del productor agrícola y el conum dor conttuía un ctor prncpal en la pérdda neta de nutrente del uelo y en la crecente cr de la agrcultura, pnto que poteror mente egurían dearrollando Lebg y Mar.28 "ueto que toda la energía del paí ecrbía Carey obe o EEUU en u Prnce oSocial Science (1 858 ctando nueamente a Warng e dedcan
a a ampliaión dl pod dl omint no tin nada so pndnt qu po tods pats s va sus gnts mpdas n o ba a la tia su apitl29 as opinions d Wing y Cay ion gan inluni n i big En sus Crts sobre l modern rcultur (1859) ptía ést todos los agumntos podnts d "agónomo minnt Wing} qu Cy había inuido n su Crts l Presdente y man tní qu la "giultu mpíi dl omiant db oign a un "sistma d poio on qu s sovabn ls "ondiions d poduión dl sulo "Un ampo l qu pmanntmnt s quit lgo da itndo al agónomo pátio bht Blok s imposibl qu pud inmnta o siqui ons su pai dad podutiv' ho "todo sistma d ultivo basdo n l poio d ti ondu la pobza Pa ibig "l ricultur rconl n ontaposiión sistma d ultivo polido s bas n l inipio d la resttucón; al dvolv a los mpos s on diions d su ftilidd l giulto asgu la pmnnia d los mismos. "lt giutu inglsa güía no a l fano sis tma d obo dl agiuto mino s una spi d polio más nado qu pim vist no s ntoj obo Siguindo Cy ibig obsvaba qu n los Estdos Unidos hbía intos d mils vs mils, nt los ntos d utivo d los als y los mdos os lmntos onstituynts dl suo s pdan n onsuni lugs distnts d sus puntos d oign, lo qu hí tanto más diil la poduión d l ftilidd dl sulo Poos años dspués, n tono un tanto apoaíptio, dvtí ibig n su fmos intoduión a diión d 1862 d su Qufmic grícol, qu inuyó n Ma qu "si no onsguimos h más onsint al agiulto d ls ondiions n ls qu podu y doal d los mdios nsios p aumnta su poduión las guas la mi gión, s hambs y ls pidmis án nsaimnt s on diions pa un nuvo quilibio qu soavaá l binst d todos y abaá po lv a l uin d la agiultu o qu s nsi taba, amaba ibg n oto ug d a mism oba, a dsu
iinto d "dpósitos d abono qu s apoimaan n volu�n d los yaimintos d abón ingss En lima nsan, a omo dia ibig n sus Crts mlres sobre qumc, a un ustión d "stauión d los omponnts mntals d suo d los qu s l hbí pivado l omiaiz los limntos y as bs a gnds distanias y a supimi gnado ·
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E probema de .empobrecimiento del suelo estba asimismo reacionado, según Liebig, con la contminción de ls ciudades por desechos humanos y nimes. De l relción entre la manera en l que Lebig trat el ciclo de los nutrientes del suelo y el probema de los residuos en s grandes ciudades se había ocupado Edwin Chadwick y en 1842, en su Report on the Sanita Condition fthe Labourng Populaon ofGreat Brtan [Inrme sobre la sación santara delapobión rabajadora de Gran Bretaña], que puso en marcha el movimiento en pro de a slud públic e inuyó grandemente en Enges.34 En sus inluyentes Cartas sobre eltema de la uilzcón de l aguas residuales municales (1865 ), e propio Liebig insistía basándose en un nálisis del estado en que se encontraba e Támesis- en que e recicldo orgánico que devolviera l suelo los nutrientes contenidos en ls aguas residues er una parte indispensble de un sistem urbanoagrícol rcional. "Si fuera posible -escribió- reco ger, sin menor pérdid l totalidd de os excreentos sólidos y luíos de os hbitantes de las ciudades, y devolverle cada agri cutor porción proedente de los productos que origiamente habí suministrado l ciudad, se podrí mntener a productividad de sus tierras casi intacta en los tiempos venideros y la reserva exis tente de elementos minerles de cada cmpo fértil sería de sobra suciente para ls necesidades de las poblaciones en aumento". EORfA DE
M DE L FRACTURA METABÓLCA
M s sntía pofundamnt aftado po l análisis d ibig uando sibía El Cptl al pinipio d la déad d 1860 En
1 866 el año antes de que se publcaa el pme tomo de esta oba le escbó a Engels que al desaola su ctca de la enta del suelo en el tomo teceo "He tendo que tabajame la nuea químca agcola que se está hacendo en Aemana en patcua ebg Scnben que tene más mpotanca paa esta cuestón que todos los economstas juntos En go "habe desaolado desde el punto de sta de las cencas natuales el ado negato es dec destucto de la modea agcutua dce Ma en e tomo de Capial es uno de los métos nmotales de ebg Bao la nuenca de ebg a quen estudó atentamente ha cendo etensos etactos de l oba de éste en sus cuadeos Ma desaoló una ctca sstemátca de la "eplotacón captalsta (en el sentdo de obo que no consea los medos de epoduccón) del suelo As las dos pncpales eoscones que hace Ma de la agcultua captalsta temnan con la epcacón de cómo la n dusta a gan escala la agcutua a gan escala se combnaban paa empobece el sueo y al tabajado Gan pate de esta ctca se esume en un notable pasaje al nal del atamento que hae Ma de "a géness de la enta captalsta del suelo en el tomo III de El Capia donde escbe
qu l sism idusi picdo gcuu mb dbli los bdos dl cmpo mi qu l idusi l comcio po su p popocio l giculu los mdos p go l sulo
Tambén en el tomo I de El Capal ofece Ma un esumen este chamente elaconado con esto asmsmo mpotante de su ct ca de la agcultua captalsta al tata de "a ndusta y la ag cultua a gan escala:
I
El liudio duc pobci6 gi u míimo simp dcci y siú u cci pobci6 idusil hcid gds ciudds D s modo d oig us codicios qu povoc u cu ipbl pocso idpdi d mbolismo socil, mboismo qu ps cib s ls us d l vid mism. E suldo d so s u dspdicio d l vilidd d sulo qu comcio lv mucho más lá d los ímis d u s6lo pís (Libig L i dusi g scl y l giculu g sc plod idusilm i l mismo co. Si oigilm pud dis iguis po l hcho d qu pim dposi dschos ui uz d bjo y po o l z ul dl homb mi qu l sgud hc lo mismo co uz u dl sulo l posio cuso dl dsolo s combi po
L poducci6 cpilis cogg l poblci6 gds cos hc qu l poblci6 ub lcc u ppod ci simp cci Eso i dos coscucis Po u p coc uz moiz his6ic d socidd; po o pub l icci6 mb6ic l homb l s dci impid qu s dvuv l i Jos lmos cosius cosumidos po homb om d imos op impid po lo o l uciomio dl o s do ul p ilidd pm d suo. Po l ds ui ls cicuscis qu od mboismo oblig su sismáic suci6 como l guldo d poducci6 socil u om dcud plo dsollo d l z hu m. Todo pogso l giculu cpilis s u pogso o d ob bdo sio d ob l sulo odo pogso l umo d l iidd dl suo du u ci o impo s u pogso hci l uimio d ls us duds d s iidd . L poducci6 cpilis coscuci s6lo dsll l écic y l gdo d combici6 dl pocso socil d poducci6 socvdo simuám ls us oigis d od iquz: su o l bdo
o que es comn a estos dos pasajes de El Capial de Ma el pmeo que pone n a su eposcón de la enta captalsta de sueo en el tomo III el segundo como conclusón de la foma en que tata la agcultua a ndusta a gan escala en el tomo es el fundamental concepto teóco de a "factu en la "nteaccón
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metabólca entre el hombre y la terr e decr el metabolimo o cal que precriben la eye naturale de la vda mediante el "robo de u eemento conttuyente al que e omete al uelo y que requere u "temátca reauracó'. Eta conradccón e dea . rrolla medante el imultáneo creCmento de la .dutra a gran e cala y la agricultura a gran ecala bao el capialmo, proceo en el que la prmera proporcona a la egunda lo medw para la exploacón ntenva del uelo. A igual que Liebig Marx argumenta qe el comerco a larga ditancia en limento y en bra par ver hacía del problema de la enajenacón de lo elemento conttuyene del uelo una "ractura rreparable Para Marx eto era parte del curo natural del dearrollo captalta. Tal como ecrbera en 1 852 "el uelo e una mercanca comercializable y u explotación ha de llevare a cabo de acuerdo con la leye comerciale comune. Tiene que haber abricante de alimento lo mmo que :brcante de . . hlado y de algodón pero no ya enore de la erra Ademá la contradicone relaconada con el dearrollo tean un carácter global. Tal como Marx obervar n El Capi;�L, tomo I el hecho de que el "cego aán de enefcw hu?ra agotao �l uelo de Inglaterra podía vere a da en la ndcwne que ol gaban a abonar lo campo nglee con guano m?ortado de eru. El mero hecho de que la emlla el guano etc. e mportaran . dde lejano pae oberva Marx en lo Grudrie ( 18571858) dca de¡ado de ote ba que bajo el capitalimo la agricultura hb.a nere a í mma y "ya no encuentra la condcOne naturale de u propia produción en í mima uriendo de m do natral epon. �epen táneo y a mano no que éta exten como dua dente eparada de ella. Parte prncpal de la argumentacÓ de Marx la conttuía la tei de que el carácter inherente de la agcul tura a gran ecala bao el capitalimo i.mpde una licacón verda deramente racional de la nueva cienca de la geon del uelo. A pear de todo ete dearrollo centíco y tecnoló o en la agrcl tura el captal era ncapaz de mantener la condone neceaa para el recclaje de lo elemento conttuyente del uelo.
La categoría conceptual clave en el análi teórco de Marx en ete campo e el concepto del metabolmo (Stoechse{. La palabra ale mana "Stojwechel exprea directamente en u componente la noción de "intercambio materal que ubyace en la nocón del pro ceo etructurado de crecimento y decadencia bológco que encie rra el término "metabolimo. En u defnicón del proceo de tra bajo Marx hizo que el concepto de metabolmo uee undamental para odo u itema de análi al baar en él u comprenión del proceo de trabao. Así en u defncón del proceo de trabao en general (en contrapoión a u manietacone hitórica concre ta) Marx utlizó el concepto de metabolmo para denr la elación humana con la naturaleza a travé del trabajo: El tabajo es antes que nada un proceso que tiene lugar entre el hombre y la natualeza un poceso po el que el ombre, po medio de sus propias accones meda, egula y controla el metabolismo que se produce ente él y la naturaleza Se enfrenta a los materiales de la naturaleza como una fuerza de la naturaleza. Pone en movimiento las fuerzas naturales que forman pate de su propio cuepo, sus bazos sus pienas su cabeza y sus manos, con el n de aproparse de los materales de la naturaleza de na forma adecuada a sus popas necesidades. A tavés de este movm ento actúa sobre la natualeza exterior y la cambia, y de este modo cambia simultáneamente su propia naturaleza... [El poceso de trabao] es la condicón univesal paa la nteacción metabólca [Stojchsel entre el ombre y la naturaleza la perenne cond cón de la exstencia humana mpuesta po la naturaleza"
Uno año ante Marx había ecrto en u Maucrito económico de 1861-63 que "el trabajo real e la apropacón de la naturaleza
para la atiaccón de la necedade huana la actvdad a travé de a cual e produce la medacón dl metabolmo entre el hom bre y a naturalez. De lo que e eguía que a activdad real del tra bajo nunca era ndependente del potencal de creación de rqueza de la propa naturaleza "pueto que la rqueza matera el mundo
los valores de uso de está consttuida exclusvamente por materiales naturales modicados por el trabajo" Marx utilizó e concepto de metabolismo en toda su obra madu ra aunque variaba el contexto de esta utilizaón utilizaón Todav Todavía ía en 1 880 88 0 en sus Notas sobre Adoh Wge su última obra económca destacaba e carácter ndamenta del concepto de Sto!echsel en su crí tca general de la economía poítica y señalaba He empleado esta palabra... palabra... para referrme al proceso natural de producción como intercambio material [Stoechse entre e hombre hom bre y la naturaleza'. naturaleza'. Las interrupcones del intercambio formal en la circulación de mercancías mercancías insistía insistía se nterpretan luego como interrupcones del intercambo materal" El ujo circular económco estaba en consecuencia estrechamente unido en el análiss de Marx al inter cambio materal (lujo circua ecológco) relacionado con la nteraccón metabóica entre los seres humanos y la naturaleza El pro ceso químico reguado por el trabajo escribe escribe ha consistido en todas partes en un intercambio de equivalentes equivalentes (naturales) A par tr de carácter universa del intercambio material, respecto al cual el intercambio formal de equivalentes económicos en la economía ca pitalista era una mera expresón alienada alienada Marx se refería en los Grndrisse a concepto de metabolismo (Stoechsel) en el sentido más ampio de un sistema general de metabolsmo social de relaciones unversales de necesdades en todos los aspectos y de capaci dades universales consttuido por primera vez" bajo la producción generalizada de mercancías Marx por lo tanto t anto utlizaba ut lizaba el concepto tanto para reerirse reerirse a la in teracción metabóica real entre la naturaleza y la sociedad a través del trabajo humano (el contexto en e que habtualmente se utilizaba en ss obras) como en un sentdo más general (especalmente en los Gndrisse), para describir el conjunto de necesdades y relacones complejo dinámico interdependiente, que se originaba y se reproducía constantemente en fforma orma alenada bajo el capitalismo y tam bién la cuesión de la libertad humana que susaba. odo odo ello podía consderarse relacionado con el modo en el que e metabolismo .
humano con la naturaeza se expresaba a través de la or gnización concreta de trabajo humano El concepto de metabolsmo adoptaba u signiicado ecológico especco y un signcado social genera En gran parte puede consderarse que la exposición que hace Marx de la reacón metabólica entre los seres humanos y a naturaleza parte de la base de los intentos marxianos anteriores más direc tamente osócos de explicar la compleja interdependencia exs tente entre aquélos y ésta En 1844 en sus Manuscritos económicos y flosófcos Marx había expicado que El hombre vive de la naturaleza e d la naturaleza constituye su cueo y tiene que mantener un constante diálogo con ella si no quiere perecer Decir que la vida sica y mental del hombre está vincuada a a naturaeza signi ca que la naturaleza está vinculada cnsigo misma puesto que e hombre es parte de la naturaleza'. naturaleza'. Pero el poster or concepto marxiano de metabolsmo le permitía dar una expresión más sóida y cientíca de esa fundamentl relación al descrbir e complejo ntercamo dinámico que se produce entre los seres humanos y a nturaleza como consecuencia del trabajo humano E cocepto de metabolismo con sus nociones asociadas de intercambios materia les y acción reguadora le permitía expresar a relación humana con la naturaleza como una relacón que incluía las condiciones im puestas por a naturaeza y la capacdad de los sere humanos para afectar este proceso Y o que es más importante: el concepto de metabolismo le pro porcionaba a Marx un modo concreto de expresar la noción de la alienación de la l a naturaleza naturaleza (y su relación con a alenacón del tra bajo que era fundamenta en su crtca a partr de sus primeros escritos Tal como expica en os Grundrísse:
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No es la unidtd de la humandad vvente y actva con as condcones naurales norgáncas del ntercambo metabólco con a naturaleza y por tanto de la apropacón umana de ésta, lo que requere explcac6n, o es el resutado de un proceso sórco¡ sino antes ben a separación que se produce entre estas condcones norgncas de a exstenca umana y esta exsenca act
haban contibuido a la oientación hacia la enegética de la ciencia de la década década de 1 80 y 1 8 50 aade a ida e el modo de eieitenca de lo cuepo conttudo po potena, lo eencial de la cuale conite en e contino intercambio metabóico con e medio natura eterior cea en el momento en que cea el metabolimo, que pooca la decompocón de la poten Paa Engel tal ntecambo ntecambo metabólco contitua una condción pimodal de la ida ncuo en n entido la dnición de la mima, peo no una denición eacta ni ehauti. Ademá, el intecambio de mateia e halaba también en auencia de ida o haba po lo tanto ninguna bae auténtica paa da po upueto que Ma al emplea ete concepto a nale de la década de 850 y en la de 1860 e baa pincipalmente en Molechott o que incluo e baaa en él en abouto Má cuioo todaa todaa e que Maina FicheKow FicheKowalki alki que baa u obeacione en la intepetación de Schmidt, ay amado que, egn Schmdt Ma etao en gan pate u compenión del metabolimo de eta uente Molechott y que tomó de él una noción de la eaqua tóca, a cadena de alimentación y e cclo de lo nutente, má que una intepetación intepetación bioqumca, ogan ogan mica, del metabolmo. Sin embgo, el hecho de que el análii de Ma en ete campo e deiae pmodialmente de iebig (e inlu yean en él in duda Maye, Tyndall y Scwann contadice la a macón de que u análi no ea de ndole bioqumica ni ogan mca En igo e in duda dud a eóneo epaa tema tale como el ciclo de lo nutente de la ntepetación bioqumica del metabolmo, tal como hace FicheKowaki pueto que el pimeo e pate del poceo metabóico en la id de lo oganimo A, Ma e eea eea al metabolimo metabo limo natual de d e lo ee humano cuan do tataba del compeo poceo bioqumico intedependiente que nteena en la ingetión de nutente y en la poducción de dee cho humano o ecemento 58 Má til e l eeenca que ecientemente ha hecho Main Fi cheKowalki al concepto de metabolmo como etella concep
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tual en aceno dento del penamiento ocoecoógco como conecuencia del ugimento de la inetigación inetigación tandicipnaa tandicipnaa oe el metabolmo indutia que tata de lo poceo egula egula doe que gobienan el moimiento de mateiale y enega de un compleo indutial dado. Ademá, e concepto concepto de mebolimo e utilia con ecuencia en un conteto má globa paa analia el intecambio mateial ente la ciudad y el campo de una manea muy paecida a como iebig y Ma lo utiliaan Ente lo etu dioo que tabaan en eto campo e comn oa econoce que eon Ma y Engel quene aplcaon a la ociedad e témino metabolmo en lo ndamento de la teoa ocal del igo I. eóico ambientalita que tabaan con el concepto de metabo limo indutial han initido con ecuencia en eto timo ao en que, del mimo modo que lo mateiale que la ae utln pa contui lo nido e conidean po lo comn uo mteia mteia le aociado con el metabolimo de la ae uo mateiale aná logo en la poducción humana puede conideae que contituyen pate del metabolimo metaboli mo humano. Po eemplo, FicheKowa FicheKowaki ki in cluye como pate del metabolimo del itema ocal jos ma-
teriaes energticos qe sstentan os compartimentos materiaes de sistema6 1 a cuetión pincipal e n o obtante, cómo e egula tal
item, epecialmente en el cao de la ociedad humna Paa Ma, la epueta e que e egula po medio del tabao humano y u deaollo dento de la omacione ociale hitóca con ceta E ANÁI Q ACE A D OIDAD Un componente eencal del concepto de metabolmo ha do iempe la noción no ción de que éte contituye contituye la bae obe la que e u tenta la complea ed de inteaccone neceaa paa la ida, y obe la que e hace poible el cecmiento Ma utlizó el concpto de actu abieta en la elación metabólica ente lo ee humano
y a iea para denar el· eaamien maeria e l ere huma n, den de la ciedad capialia, en eación cn la cndicine nae qe cniuyen la bae de u eiencia l que él denminaba la empiena cndicine de la eiencia hmana impuea p la nauaez. niir en que a ciedad capialia a gan ecala ha cread ea fracra meabólica ene ere hman y el uel era cnide a que e habían iad la cndicine de la enibilidad impea pr la naaleza. a prducción capiaia bera Mar ó epara en la ierra depué de que u efec a hayan agad y ra habe deaad u cualidade naale. Ademá e pdía ere n ól en relación cn el ue in ambién en la relación de anagnim exiene ene a cidad y el camp. Paa Marx cm para iebig el hech de que n e le deiean al ue l nriene que e habían acad de él en fma de aimen y de bra enía u cnapaida en a cnaminación de la ci dade y en la iracinaidad de l mdern iema de acanari lad. En el m II de El Capital hace la beación de que "En ndre . n pueden hace nada me cn ecemen que pducen cuar milne y medi de pena qe cnaminar cn el el Támei cn n ce mnu. Engel n fue men eplíci en ee pun. Reiénde, en Elproblema de la iienda, a la neceidad de acende la diiión anagónica del rabaj enre la cidad y el camp ade, iguiend a iebig, al hech de que ó en ndre, na mayr canidad de eiércl de la qe prdu ce d el Rein de Sajnia e iee d l día a ma cn n ga de enrme uma. Se hacía en cnecencia neceai ag menaba, reabece una ínima cneión enre la pdcción indurial y la agrícla jun cn "una diribción de la pblación pr d el paí má unifme pible agmen qe Mar y Engel abían iizad en el Maneto Comnita En e m III de El Capital Ma era caegóic en iniencia de que "l excemen prdci p e meabim hman naura jun cn l deec de la pdcción indial y del cnm,
enían qe er deuel al ue cm pae de un ccl meabói c cmple. Pra Marx la fracura meabólica elacinada en e nie cial cn la diiión anagónica enre ciudad y camp e pnía ambién de manie a un niel má glba: clnia enera eían e rb de u iea, ecur elo en apy de la indrialización de l paíe clnizadre. Siguiend a iebig que había amad que Gran Breaa rba a l paíe la cndicine de u fe ilidad y ealand a Ilanda cm ejemp eem, ecribe Max "ndirecamene, nglaera ha epad el uel de Ilanda in deja iquiera a u culiadre l medi para reemplaza l cniuyene del uel agad .6 e ahí que ea impible eiar la cncluión de que la iión qe ena Mar de la agiculua apialia y de la fracua meabóica en la relacine que impne la naualeza enre l ee uman y e uel le lleó a n cncep má ampl de la enibiidad eclógica nción que cnideraba de my limiada imprancia prácica para la ciedad capialia que ea incapaz de apica méd cieníc acinale en ee camp pe que eía een cial para una ciedad de prduce aciad.
l modo n l qu dminado ultivo dpndn d la tuaion qu podn n lo pio d mado, y o on tan ambio n o ultivo on a luuaion d pio todo pit d la poduión apialita qu oina haia lo bnio montaio má inndiao tá n on adiión on la agiltua, q db poupa d toda la gama d ondiion pmannt d la vida qu qi la adna d la gnaion humana. El énfai que pnía Mar en la neceidad de cnerar a iera pr el bien de la cadena de la geneacine hmana (idea que había encnrad a principi de a década de 40 en la bra de Prudhn Q la propidad captaba la eea mma d la acual nción de dearrl enibe denida cm e abid, pr
la Comisión Brundtland como el desarollo que satisface a las ne cesidades del presente sin comprometer la capacidad de futura ge neraciones de satisacer sus necesidades. O, tal como lo expresa Marx en otro punto, captando a misma idea esencial el "trato consciente y racional de la tierra como propiedad comuna perma nente es "a condición inalienabe para la existencia y reproducción de la cadena de las generaciones humanas. De hecho, en un pasa je verdaderamente notabe de El Capital escribe Marx: Miada desde una formación socoeconómca uperio r la pro piedad privada de la terra en manos de detemnados ndivduos parecerá tan absuda como a propedad privada que un hombe posea de otros hombres Ni squera un a sociedad o nacón ente ra n el conunto de todas las sociedades que existen smultáneamente son propetarias de la tierra Son simplemente sus posesores sus benecarios, y tienen que egaa en un etado mejorado a as geneaciones que es suceden, como boni patresfmilas [buenos pades de fama]." ,
Estos temas se volvieron cada vez más importantes para Marx hacia e nal de su vida, cuando, como consecuencia de sus investi gciones sobre el potencial revolucionario de la comuna arcaica rusa, desarrolló el argumento de que sería posible constituir un sistema agrícola "organizado a una vasta escala y basado en el trabajo coope rativo, mediante el uso de modeos "métodos agronómicos no utilizados de manera plena o raciona bajo el capitalismo. El mérito de tal sistema, armaba, consistía en que estaría en condiciones de incorporar todas las adquisiciones positivas ideadas por el sistema capitalista', sin ser presa de la relación con el suelo puramente explo tadora, es decir, del expolio que caracterizaba dicha reación. La atención que prestó Max hacia el nal de su vida a la literatura de los populistas rusos, y su creciente convicción de que la revolución con tra el capitalismo surgiría primero en Rusia donde no podía darse por descontada la abundancia económica y, más concretamente, agrícola le obigó a centrarse en el subdesarrollo agrícola y en las
exigencias ecológicas de un sistema agícola más racional. Marx no creía, aunque suelen atribuírsele opiniones en ta senti do, que a respuesta al problema del desarrollo agrícola consistiese simplemente en aumentar la escala de la producción. Antes bien, su análisis le enseñó los peligros de a agricutura a gran escala, a a ve que le enseaba que a cuestión principal era la interacción met bólica entre los seres humanos y a tierra. Por consiguiente, a agri cultura sólo podía darse a una escala bastante grande allí donde se mantuvieran las condiciones de la sostenibilidad, algo que Max consideraba imposible en la agricultura capitalista a gran escla. "La moral del cuento dice Marx en el tomo III de El Capital... es que el sistema capitalista va en dirección opuesta a la agricultra racional, o que la agricultura racional es incompatible con el siste ma capitalista (aun cuando ete último promueva el desarrolo téc nico de la agricultura) y necesita, bien pequeños agricultores que trabajen paa sí mismos, o el control por parte de os productores asociados. Marx y Engels argumentaron constantemente en sus obras que los grandes terratenientes eran invariablemente más des tctivos en su relación con la tierra que los agricultores libres. Así, Engels escribe en el Anti-Dhring que, en Norteamérica, "os gran des latiundistas del Sur, con sus esclavos y su uso avariento de la tie rra, agotaron el suelo hasta que sólo crecían en él abetos. Aun cuando se centrara en considerable medida en las contradic ciones de la segunda revolución agrícola y su relación con a divi sión antagónica entre ciudad y campo, a concepción materiaista de la naturaleza que tenían Marx y Engels signicaba que también tenían en cuenta (aunque los abordaran con mayor brevedad otros problemas ecológicos, incuida la disminución de las resevas de car bón, las destrucción de los bosques, etc. Como obserara Engels en una carta dirigida a Marx, "El individuo que trabaja no es sóo un estabiizador del presente, sino también, y en medida aún mayor, un despilfarrador del calor solar del pasado. En cuanto a lo que hemos hecho en el sentido de despilfarrar nuestras reseas de energía nuestro carbón mineral, bosques, etc., tú estás meor informado
qu yo mimo". Por lo qu rpcta a Marx había rrido a lo co datador" d la dortacón" y ían n llo un r ultado htórco a largo plao d la rlación xplotadora con la na turala qu había caractrado a toda ciiliación no ólo al capialimo hata aqul momnto El darrollo d la ciiliación y d la indutria n gnral crib ha motrado impr tan actio n la dtrucción d lo boqu qu todo cuanto ha hcho para u conración y rproducción rulta por complto inigniican n comparacón" .0 Max condnaba aimimo l hcho d qu lo boqu d nglatrra no un rdadro boqu"pu o qu o cio n lo parqu d lo grand ñor on tímida btia domética tan gorda como lo concjal londinn" mntra q n Ecoca lo llamado boqu d ciro" qu habían tablcido n bncio d lo caador (a xpna d lo rabajador rural) tnían cro pro no árbol.1 ajo a inluncia d lo matrialta d la ntgüdad y d Darwin Max y Engl rchaaron la jíima concpción qu tuaba a lo r humano n l cnro dl uniro naural. Aí Engl proaba n lminant dprcio por la xalacón idalita dl hombr por ncima d lo dmá animal" No hay l mnor ratro n Marx y Engl d la rducción cartiana d lo animal a mra máquina2 En año rcint la conomía cológica ha cntrado mucho n la nrgética y n la ly d la ntropía. En t contxto ha argumntado a c qu Marx y Engl taban quiocado al ngar a rconocr la importancia d lo ujo d nrgía y matral para una toría dl alor conómico n l contxto d u rchao d la obra dl tmprano conomta cológico Srgui Podolnki quin a partir d 1880 haba hcho alguna conribucion pionra n campo y qu condraba guidor d Marx Eta crítica la dirigía n partcular Juan Martínir n una ri d obra No obtan oda la pruba" orcida por ta intrprtación conin n do cata qu Engl cribió a Max a ptición d é alorando l análi d Podolinki tr m ant d la mur
t d Max. En ta carta Engl acptaba la ba cintca gn ral obr la u lantaba l análii d Podolnki pro criicaba la dcnca dl análii d la nrgía tranrida por lo rtliant n l a agcutura y la importancia d lo combutbl ól En gnral Engl cría qu lo obtáculo para calcular con xactitud la tranrncia nrgética qu intrnían n la tranaccion conómc ran tan norm qu carcían d nido práctico Eto taba lo d contituir un rchao d la ly d la ntropí Max por u part nunca conttó a ta caa d Engl ni comntó la obra d Podolnk y puto qu muró poco m d pué tampoco u ilncio no dic nada Si Marx no pudo acar procho d la obra d Podolinki no cab dcir lo mmo n m bargo rpcto a incorporacón a u análi d la ida d Libig D ahí qu a mportant qu alguno conomta cológico hayan conidrado qu a obra d Ma n lína con la d Libig orc lo lmnto ncal para una crtica trmodinámica d la agricultura capitalita Una crít.ica d Marx má important qu dra d no habr comprnddo u noqu d la cutión d la otnbilidad q u da or uputo qu ngaba l papl d la natualea n la cracón d la ua contruyndo una toría dl alor baada n l trabao qu condraba qu todo alor procdía d ét y qu rría a la naturala como un libr don" para l capitl Pro ta crítica baa n una comprnión ndamntalmnt rróna d la conoma d Marx. La ida d qu la tirra ra un don" d la narala al capital la propuo Math mucho ant d Ma Marx aunqu lo acpta ba coo una raldad d la producción capitalta ra no oban onnt d la contradiccion ocial y cológica qu tal opinión mpicaba. En u Mancro económico de atacaba ritradamnt a Malthu por rcar n ta noción ocrática" d qu l md ambint un don d la naturala al hombr" mntra n? pcba qu to taba rlacionado con una racion ocial ócamnt epcíca qu l capital había gnrado S mbargo t principio d la conomía polítca libral cláica
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pasó a la economía neocásica en la obra del gran teórico eonómi co Afre Marshal y permaneció en los libros de texto de a eco nomía neoclásica hasta bien entrada la década de 1980 Así, en la décima edición (1987) de un manual de introducción a la econo mía de Campbell McConnell se arma lo siguiente "La ierra se re ere a odos los recursos naurales odos los libres dones de la naturalez utilizables n e proceso de producció'. y más ade lante enconramos: "La tierra no tiene cose de producción; es un don libre y no reproducbl e de 1 a naura1 eza Sin duda esaba Marx de acuerdo con la economa políica liberl clásica en que bajo la l del valor del capitalismo, no se concedía a la nauraleza ningún valor. "La tierra dice.. actúa como agen te de producción en la producción de un valor de uso un produc to naura digamos el trigo Pero no ene nada que ver con la pro ducción del valor del trigo".79 El valor de trigo como ocurre con oda mercancía bajo el capialismo, procedía del trabajo Pero para Marx esto no hacía más que indicar la muy limiada y estrecha con cepciÓn de la riqueza asociada con las relaciones capitaistas enreas mercancías y un sistema consruido alrededor del valor de cambw La auténica riqueza, argüa, esaba constituida por los valores de uso la caracerística de la producción en general, que trascenía u forma especícamente capialisa. En rigor, era a contradIn entre el valor de uso y e valor de cambio generada por �1 cptas mo, la que Marx consideraba una de las mayores contadccones de toda la dialéctica de capita La nauraleza, que contbuía a a pro ducción de valores de uso era tan fuente de la riqueza como el trabajo aun cuando su contribución a la riquza fu�se omiid_a por el sistema De hecho el trabajo mismo podía reduce en ultma Ins tancia a esas propiedades naturales, proposición profundamene arraigada en la tradición maerialista que se remontab hasa Ep curo. "Lo que dice Lucrecio escribe Marx en El Captl- es ev dente por sí mismo: ni!posse creari de nihilo� �e la nada, nada puede cease. La "creación de valor es la transposcÓn de la fuea de tra bajo al trabajo. La propia fuerza de trabaJo es por encima de cual " 78
quier otra cosa, la materialidad de la naturaleza trans formada en organismo humano" .80 "La naturaleza -dice Marx no construye máquinas, locom o toras ferrocarriles telégrafos eléctricos selfactinas etc. Estos son productos de la industria humana, materia natural transformada en órganos de la voluntad humana sobre la naturaleza o de la participación humana en la misma Son órganos del cerebro humano, credos p or mano human; e poder del conocimiento objtivado En consecuencia los seres humanos, a través de su producción, dan nueva forma a la naturaleza material existente es decir la ransfor man activamente. "E trabajo es el fuego viviente conormador es la transitoriedad de las cosas, su temporalidad as como su forma ción por el tiempo vivo (Aquí tomaba Marx como base el con cepto epicúreo de la naturaleza transitoria de las cosas de la mae ria como mera "encarnación del tiempo como dijera en su tesis doctoral. Véase el capíulo II) De acuerdo con esta concepción, que tenía en cuenta tanto la naturaleza maerial como el papel transformador del rabajo huma no Marx insiste en que "el trabajo tal como arma al comienzo de El Cap ital no es la única ente de la riqueza material, e.d, de los valores de uso que produce Como dice William Pey el traba jo es el padre de la riqueza natural; la tierra es su mare. En la Cr tica delp rograma de Gotha Marx hace una crítica mordaz de los so cialistas que como Ferdinand Lasslle, le atribuían al trabajo lo que Marx llamaba "un p oder creador sobrenatural, al ver en él la nica fuente de la riqueza y dear a un lado la contribución de la natura leza Con el comunismo insiste, habría que contemplar la riqueza de un modo mucho más universal, considerando que esá consti tuida por los valores de uso materiales que son la base para el pleno desarrollo de la creatividad humana "el desarrollo de la rica indivi dualidad multifacética en la producción y en el consumo, am pliando la riqueza de relaciones que la naturaleza permte y reejado l mismo tiempo el metabolismo, complej o y cambiante que se produce entre los seres humanos y la naturaleza
Una crtca á portante cabe que e a drgdo cntra Ma en ete tereno e que tenía una ón obreanera optt, cor ncópca de la condcone que etrían en la ocedad pocap talta coo conecuenca del dearrollo de la erza producta bao e captalo Segn eta nterpretacón, Ma conaba tanto en la upueta abundanca, en u ón de la ocedad futura, que peente deaparecían la conderacone ecológca tale coo la ecaez de lo recuro naturale y lo líte eterno a a pro dccón Aí, Ale oe a arado que Mar creía que el po blea de la produccón e abía reuelto graca captalo, y que la futra ocedad de prodctore aocado no tendría qe toare en ero el problea de la dtrbucón de lo recuro eca o lo qe tabén plcaba qe no abría necedad de un oca lo eco lógcaente concente 84 Sn ebargo, en ez de arar, coo aegra oe que lo re cro natrale eran para él nagotable, y qe la abundanca eco lógca etaba n á aegurada por el dearrollo de la ferza de produccón captalta Mar ntía una y otra ez en que el cap talo e eía acoado por n problea crónco de prodccón en la agrcltura un problea que e reontaba en lta ntanca al odo notenble en que etaba organzada la produccón La agr cultra en general, dce Mar cando progrea epontáneaente y no e la conrola de manera consciene dea deerto detrá de í: Meopotaa etc Greca Pera En la ndtra, Ma era concente de la enore cantdad de deeco que e generaban y recalcaba la necedad de a reduccón y reutzacón de lo redo, obre todo en la eccón del too III de El Capial qe llea coo encabezaento: Utlzacón de lo deperdco de la prodccón Por lo deá do toda clae de ndcacone de que eta dcultade egurían acoando a toda o cedad que ntentae contrr el ocalo o el couno Aí, anqe algno crítco tale coo Andrw Mcaugln aducen qe Mar agnaba na abundanca atera general coo b trato del cono, y qe por tanto no eía bae alguna para
reconocer que tuera nngún nteré en qe e lbrae a la natraleza de la donacón uana' contradcen a eta opnone abruadora prueba procedente de lo popo teto de Mar,
donde éte uetra una onda preocpacón por cuetone relat
a a lo líte ecológco y la otenbdad 86
Adeá, no ay encllaente nnguna ndcacón en nngn lgar de ngente corpu nteectal arano, de que Ma creyera qe con la trancón al ocalo obreendra atoátcaente na relacón otenbe con la terra Ante ben recalcaba la nece dad de plancacón en ete terreno, epezando por la adopcón de edda detnada a elnar la antagónca dón del trabao entre la cdad y e capo Entre eta edda e ncluían a d
perón por ga de la poblacón la ntegacón de la ndutra y la agcutura y el retableento y eora del elo edante el recclae de u nutrente Todo eto reqería edenteente una tranforacón reoluconara en la relacón uana con a natra lza El captalo obera Mar, crea la condcone aterale
para una ínte nuea y peror, na unón de la agrctra y la ndutra obre la bae de fora qe e an dearrolado durante e período de u alaento antagónco Pero, para conegr eta ínte uperor argenta, ería necearo que lo productore aocado de la nuea ocedad gobernaen de n do raconal, e etabolo uano con la natraleza, egenca qe preenta
ría ndaentale y contante reto a la ocedad poreolucona
a
SO ROORS SOOS
Para Mar el captalo era una ocedad de clae caracterzada por la etrea dón de la poblacón dentro de la ocedad qe tenía raíce en la no eno etrea dón de la poblacón con repecto a a tera Toda produccón en oda fora de ocedad dce en lo Grdrie e na apopacón de a natraleza por
pate de un indiidu dent y a taés de una fma de sciedad cncet Sin embag el sstema capitalista de ppiedad piada a dieencia de la ppiedad cmunal y de la ppiedad pada basada en el deech de ppedad ididual del tabajadagcult sbe la tea suge a taés de la sepaacón de tda elación diecta ente la masa de la pblación y la tiea sepaación que se pduce a menud medante la epulsión fzsa e ahí que un "supuest pei paa el desall del tabaj asalaiad capitals ta "sea la sepaacón del tabaj libe de las cndicines bjetias de su ealización de ls medis de tabaj y de ls mateiales paa el mism Así pues el esaaig del tabaad espect al suel cm su talle natual Paa Ma la eistencia misma del capital pesupne "un pces hstóic que disuele las dstintas fmas en las que el tabajad es ppietai; en las que el ppetai tabaja En cnsecuencia sbe d: 1 la disoción de la elación cn la tie a cn el paisaje y el suel cm cndición natual de la pducción cn la que se elacina cm cn su pp se gánic la isoción de as reaciones en las que apaece cm propieta rio Esta dislución de la elación gánca ente el tabaj huma n y la tea adptaba la fma de l que ls ecnmistas clásics ncluid Ma llamaban acumulacón "iginal "pimai "pi miti En este pces está la génesis del sistema capitalista Al nal del m I de E Capia Ma dedcaba la Pate 7• del lib cmpuesta p cinc captuls caps 1 al 5 a la descpcón del "Pces de acumulación del captal y cncetamente el capí tul a llamada acumulación iginal dnde epne el lag pces históic que cmienza ya en el sigl V en el que la gan masa de la pblacón fue sepaada del suel a menud mediante el us de la fueza y "ajada al mecad de tabaj cm pletaiad libe desptegid y caente de deechs* Ademá
fCSO m
este pr�ces? histórico de "a expropación del prod uctor agrícola, el campeso. ue �compañado de la génesis del _ agicltor captalista y del cap1tahsa mdustrial. 89 En Inglatea, donde este poceso había alcanzado su
máxmo desaollo en e tiempo en el que Max esciba y que este omó en consecuencia, como la foma clásica de acumuacón pimtva, a o.bleza que no taó en metamofosease en nobeza adinead hZo de la t:nsfomación de las tieas de cultivo en pasos de ove ¡as su lema El poceso de desposesón dl campesinado adoptó la foma de cecamentos de las teas comunes con o que sepaaban a los tabaadoes agcolas ibes de sus medos de poducción y_ ls conv�ían en ndigentes y poletaios que sólo podían sobe Vv vendendo su Úeza de tabajo en las cudades A desaolla su cítica a este movimento históico Ma concedó e luga de hono a la cítca que hacía Bacon de los "cecamentos despobladoes en su oba El Reino de Enriqe VI y a la Uopía de Thomas Moe [Tomás Moo], donde se dice que Inglatea ea "un cuioso país en el que las oveas se comen a los msmos hombes' La foma y la incautación de las tieas de la Iglesa dio nuevo ímpetu a todo este poceso En los tiempos de la Refoma señala Ma "la Iglesia católca ea el popetaio feudal de gan pae del suelo de Inglate' Con la incautación de las tieas eclesales innumeables campesos fueon epulsados Tan gande fue el �ument de la paupización que la ena Isabel se bgada a
L
* E auor dce teamene que a úma pare de omo I de capal es a pare octava, compuesa por ocho capíuos dedcada a "La amada acumuacó primv'. Como o dspoemos de a edcó ngesa de E Capia cada pr
·
ntoduci la � e Asisten contibución de os pobes el comenzo de las eyes ca Públca [Poor Laws. "De hecho a usupacón de as teas comunes y la evolución en la agicutua que levó consgo obseva Ma podujo un efecto tan etemo en los tabaadoes agcolas que sus salaos ente 1765 y 780 comenzaon a
· é o podemos compobar s taes exremos son eacos en dcha edcó Hemos ajusado exo por o que hace a estos eremos de acuerdo co Ia edcó aemaa Das Kapta de Veag Usen Fáncfo de Me o Be, ena 1969. [N. de os raducores]
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eiqes o e os membos de l qe de sigos hbí ddo s sge o s mli Dividó odd de ls
descende po debjo del mínmo y se comlemetd s o s yuds ocles estblecds po ls eyes de Asstenc ubc Estos cmbos sgncon tmbén el n de los pequenos tet nentes que ncluso st nles del sglo II en muo ms numeosos que l clse de los gcultoes y fomon l esp do sl del Eécto de ueo Modelo de Comwell En el sglo II smplemente bn despecdo. e pobon umeosos poye s plmentos "p el cecnto e ls ts comunles , con el n de leglz su popcn En el sglo st l memo de l elcón que bí exstdo ente el tbdo gí col y l popedd comun .bí.. despecd n embgo, el poceso de cecmento posgó st dco sglo Como eem plo de los métodos que se utlzbn en el sglo dce Mx,
ies del l obds e veeve gdes elooes de gdo ovo d de els hbid o so mli. E s mo e se b de mils de idos gíos imo ds de Igle. Hi los gélios hbí sdo ssidos o ovejs El eso de os hbies ogi les qe hbí hido l os b de sobevivi o l es Se hiieo bios viví, omo die o glés mid e ie mid e el g, e o sólo medioviví e o oo medo92
11.000 1 1.000
X,
sa de bastaá los despej ameos" levados a abo po la Dqe
.
Sutherland. Esa persona que había recibido una buena insruccón en economía, resolvó cuando heredó la jefatura dl clan, poner en marcha una radical cura económica y convertir odo e condado de Suherland Nore de Escocia , cuya población había quedado ya reducida a 1 5.000 personas, como consecencia de procesos semejanes, en erra de pasos para as oveas. Entre 3.000 81 4 y 180, estas 15.000 personas, que componían u?as Se gadas. desarra e y icamen sisemá famas, fueron persegudas CO!se c mpos s y su puebos sus odos n � desruyeron y quemaro vireron en pastos. Soldados británicos procederon � esos desahucios en masa y legaron a las manos con los habantes Una mujer anciana fue quemada viva en las llamas de la cabaña que se negaba a abandonar Fue de este modo como 'ta gran señora se apropió de 794000 acres [unas 1 1 �000 lectareas] de tierra que habían perenecdo al clan desde tempo memoaL Asgnó a os expulsados 6.000 acres juno a la cosa: dos ares por amilia. Hasa aquel momeno los 6.000 acres habían sdo n terra baldía que no producía rena aguna para sus propetaos Guiada por a nobeza de su corazón la duquea llegó incluso ª arrendar esas tierras badías por una renta meda de 2 chenes
Todo esto sgncb que se b eco posbe copo el suelo l cptl, l tempo que se ceb el neceso excedete de mno de ob p lment l ndust ubn. Sn embgo "e dónde se pegunt M poceden og nlmente los cptlsts? Pues l nc clse ced dectmente po l expopcón del cmpesno gcuto es l de los gndes ltndsts. Mx dde su espuest est pegunt en dos p ts el ogen del gculto cptst y el ogen dE Cptlst ndust El pmeo sugó lentmente puede decse que o zo pt de l fom nteo del myodomo en l segund mtd del sglo V Es en este momento cundo el tetente comen z popocon ls semlls, el gndo y los peos de lbnzp que el gculto pued lle cbo el tbjo gcol e. Fn mente se dopt l fom de un sstem más desoldo bsdo en l ent del teeno Todo el poceso fue gndemente fcltdo po ot pte po l eolucón gíco que comenzó les de sglo y po los cecmentos "L usupcón de ls tes comunes pmtó l gculto ument muco su cb gnde cs sn cste lguno, ments que el gndo potb un myo cntdd e estécol p el cuto del suelo. El gdo de dsón del tbjo depende en pte tl como señ lAdm Sm de mptud de mecdo P Mx, l "géne ss El Cptlst ndustl no e tnto un cuestón de l sto
ij
separacón de la masa de la poblacón del suelo, lo que ace posble el propo desarrollo stórco del captal Este proceso adquere la forma de un aumento de la polarzacón entre las clases de la poblacón, su crecente dsón en rcos y pobres, la separacón antagó nca de cudad y campo (que se repoduce a escala mundal al con ertrse algunos países en meras entes de almentos en orgen de materas prmas para el desarrollo ndustral del centro del sstema Para Mar, todo esto era nseparable, y en rgor es una ecrecen ca lógca de lo que él llamara la "drentia pecca del sstema de propedad prada captlsta el eco de que está construdo sobre la alenacón sstemátca respecto a todas las formas de necesdad con una base natural e aí que, bajo el régmen artcal del captal, es la bsqueda del alor de cambo es decr, del beneco) en ez de la atencón de las necesdades naturales unersales autént cas lo que consttuye el objeto el moto, de la produccón a etrema polarzacón resultante entre una rqueza que no conoce límtes, en uno de los polos, y una estenca alenada, eplotada, degradada, que consttuye la negacón de do lo más umano en el otro, crea una contradccón que, cual línea de dslocacón, recorre tdo el sstema captalsta Fnalmente el "ntegumento capta lsta, que así dstorsona y restrnge el desarrollo del trabajo socal "estalla, suena la ora para la propedad prada captalsta os epropadores son epropados Pero, en todas estas eposcones, Mar nsste contnuamente en que la alenacón con respecto a la terra es una condcón ine qa non del sstema captalsta Así, en el ltmo capítulo del tomo de El Capita "a moderna teoría de la colonzacón alude Mar a la teoría de la colonzacón de Edward Wakeeld en la que éste sos tene que la nca manera de mantener una erza de trabajo prole tara barata para la ndustra en las colonas consste en all un modo de elear artcalmente el preco de la terra e oto modo, los trabajadores no tardarían en abandonar la ndustra por el campo y establecerse como pequeños propetaros Para Ma, esto apuntaba a la contradccón de la separacón y etrañamento de la
poblacón respecto a la ns l ndmo so ue descansaba todo el sstema de la mano de obra ormalmete bre a transformacón de la propedad de la terra leda a cabo por el captl, escrbe Mar en los Grndrisse lmp como dce Stuart el campo del eceso de bocas, arranca a los jos de la tera del peco en el que se craron, y transforma así el propo raajo del suelo, que por su naturaleza parece ser la fuente drecta de a subsstenca, en una fuente de subsstenca medada puramente dependente de las relacones socales Así pues, la transormacón del captalsmo, la abolcón del trabajo asalarado, y la creacón de una socedad de trabajadores asocados, necestaba la abolcón de esta alenacón de los seres umanos con respecto a la terra En consecuenca a partr de la década de 180, tanto Mar como Engels nssteron en la necesdad de trascender esta forma de ale nacón de la naturaleza en la que se basaba el captalsmo Su argu mentacón mplcaba sempre la abolcón de la relacón antagónca entre la cudad y el campo medante la ntegracón de la agrcultu ra y la ndustra, la dspersón de la poblacón y lo que Mar denía como la restauracón de la relacón metabólca entre os seres umanos y la terra Mar ctaba las palabras de Hppolyte Colns en las que dea: gracas a la apopacón nddual del sueo por lo que esten ombres que sólo poseen la fuerzade sus brazos S colocas a un ombre en un lugar ermétcamente cerrado, le estás prando del are Eso msmo aces cuando le qutas el suelo por que lo colocas en un espaco ao de rqueza, de forma que no le dejas nngn modo de r, ecepto de acuerdo con tus deseos 0 Para Engels, sguendo a ebg, la trascendenca del antagonsmo entre cudad y campo se epresaba en térmnos ecológcos
"E
y
bolcn d la nss xsn n l cudd cmpo no s qu mmn s posbl. llgdo s un ncidd drct d la prop podccn ndusl, dl mismo modo q s h convdo n una ncsidad d l roduccn gícol dmás, d la sld úblca cl nvnnmno dl i
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el aga y e a terra úncamente ee nrsee n meante . a sn e a ca y e cam y tan s esa sÓn cambar a stacn e las masas qe ara langecen en las caes y emtr qe ss ecrements se lcen ara a rccn e antas en ez e ara la rccn e enfermeaes
Aí pue en u cncepción de una ciedad tura Marx y nge prpnían una íntei uperir de la relación entre la ciudad y el camp que tal cm ha berad Bertell Olman parecía impli car el deplazamient de alguna indutria al camp aí cm la ampiación en gran medida de l epaci libre dentr de la ciu dade para detinarl a parque zna bca y jardine Spe ch también que a Marx le gutaría er reducire el nmer de habi tante que ien en una gran ciudad y etablecere má ciudade de tamañ pequen y medan pr d el camp a etrecha relación entre la iión que Mar tenía del cmuni m y la tenibiidad ecnómica e pne de maniet en la cn cepcine utópica del acamad artita maetr artean pryec tita peta y actiita cialita inglé William Mrri 1 831896) que n ó fue un rme defenr del cialim marxian in también un de l penadre que cntribuyern a la frmación del penamient erde en el cntext inglé n u célebre nela utópica Noicis de ningun pre decribe Mrri una ciedad en la que e derrcamient del Mercad Mundial ha cnducid al abandn de la frma de prducción ecnómica depilfarradra enfcada a la neceidade articiale en nción del beneci y la cniguiente reducción de la prducción de md tal que n pued fabricare nada que n eté detinad a un auténtic u l tiem p libre para dedicarl a la indagación intelectual y a la arteanía independiente era má fácilmente acceible prque la ciedad había abandnad u ne intrumentalita etrechamente deni d mientra que el trabaj mim e cnideraba que ería tant a la ceatiidad humana cm a la atifacción de la necei dade ciale n ete rden utópic prelucinari ecribe
Mrri en el epíritu de Max la difrencia entre la ciudad y e camp e hiz cada ez menr Inicialmente a contin uación la relución la gente habían acudid en trpel al camp dede la ciade y "baj el inluj del entrn e habían cnertid en campein cn l que la pbación del camp legó a er mayr que la de la ciudade Inglaterra en el igl e epicaba e había cnertid en un paí de enrme y ucia fábrica y de an má uci antr de jueg en trn a l cuale exita una agi cutura pbre mal lleada que era bjet del pilaje de l jefe de la fábrica Ahra e un jardín dnde nada e deperdicia y nada e echa a perder cn la iienda l cbertiz etabl y taere neceari ditribuid pr td el paí td bien cuidad limpi y bnit a exitencia de ete jardín n impedía in embarg la preeración de la área iletre que e mantenían pr u alr intrínec a pblación entre tant e había etabilizad y e ha bía dieminad (parte de prgrma enunciad pr Marx y ngel en el Mneo Comuni) a iión e Mrri tan cercana a la de Marx (a quien leyó y ree yó n recuerda el carácter penamente reucinari de anáii marxian que dede u bra má temprana tu en cuenta la alienación de l ere human cn relación a la tierra cm cn dición preia de la alineación dentr del régimen de acumulación del capital Max nunca e apartó much a ete repect de a idea eicrea de que nada prcede de la nada ni nada puede reducire a la nada e decir que da prducción humana implica la tranrma ión y la cneración d la materia1 e mim md e adhería de manera cnecuente a a prpición urgida de ete análii de qe la tierra neceitaba er cnerada y cultiada en beneci de a gene racine futura t cntituía cndicine de prducción y de exitencia humana impueta de manera natural y la expreión má general de la alienación del capitaim cn repect a la cndici ne de prducción en general a relución cntr el capitaim requería en cnecuencia n ól terminar cn u epecíca rea cine de expltación del traba in también a traé de la
egulaón anal de las elanes eabólas ete ls. sees hu _ y la dusta e ans y la natualeza p ed de la ena nas tasende la alenaón n espet a la ea el ul undaent/ndón pea del aptals Slaente en ests téns tene sentd el feuente llaaent de Max a la "ab lón del taba asalaad
PÍTUO
?
BAS D NUSTR VSN N HSTOA NATUR
Dan esbó a ápz en 182 el pe bee bad de su tea de a tansutaón de las espees Ds añs ás tade es bó un bad uh ay de unas nuenta l palabas y d esttas nstunes a su uje a de ue se publaa después de su uete N ue hasta 1 858 ds déadas después de ue dea expesón a su teía en sus Cdos uand la hz púba en una pesentaón njunta de pnenas n su en al Aled Russell Wallae (E orign d l cis en sí l publó al añ sguente) Y sól l hz entnes pue daba tda la pesón de ue Wallae se le ba a adelanta. st ha sustad la uestón tal s en el apítul ) de l ue Stephen ay Guld ha dennad la "Dea de Dan uestón ue ha tend un eente nteés paa ls estudss de Dawn en espeal al publase sus pes uadens sbe la tasutaón a tadnal ntepetaón del etas ha sd ue Dawn entí anal spleente había d auuland lenta ente puebas n el n de nstu una teía uh ás sóda. Pe esa ntepetaón tene e expla p ué duante ests añs haba estad upad en atdades tales esb una ba en últples ts sbe la txnía y la hsta natual de ls peebes Sbe la base de las puebas ue aptan ls Cdrno de Dan ls hstades de la ena han legad hae p a unas nlusnes bastante deentes nlusnes ue aha an tenen as unesalente ls espealstas en Dan ue Da n ea un "elunsta atentad un euna ea a sel y un atealsta alaad ue tataba de ena sus
Jeph H er u de l p c dee e Dar le ecr ó _ ea derech a exaar la cue e 1 847 dcédle ue ade de la epce había decr ucaee uc a Au cuad Her eaba e realdad pead e Darw cuad ecrbó e ée l ó peralee y e pare pr ea razó e ó blgad a dearrlar u apl eud de l percebe c l ue e gaaba el derech a prucare bre la raua có de la epece. e la perpea de ua relucó de la ería ceíca ue era a prae y a aeazadra para la pe eablecda c l había d la relcó cpeca a Daw bucó prer hacere c ua repuacÓ c egadr ceíc epírc ue uee expugable Ahr b e e era e í ua epece de ácca dlara ya ue u prpal prblea cía e ue e eía capaz de publcar u ería debd a la plcace cale y al cla del e. Para 1854 Darw había cclud u eud de l percebe y ló a u rabaj bre la eleccó aural. 1856 cezó a ecrbr u lbr bre la rauacó de la epece. a ez u area reulaba á ácl prue la uacó hórca había ca bad cderableee dede ue hcera la prera redaccó de u ería 1851 cuad u lugar la Gra xpcó de dre "la era de la relucó parecía haber paad y haber d u uda pr "la era del capal a Gra xpcó celebraba la pcó hegeóca de Gra Breaña c aller del ud. a dergacó de la eye del Gra cc añ ae relejab el re cee pred del capal abrl bre la ecía baca a uacó gcaba ue la ceca aeralaelua e pre y cuad uera cpable c el ea del capal du ral ya pdía er uprda c aa acldad. Tal c ecrbera Tha Huxley 1851895) e 1859 a raíz de la publcacó de E origen "la ería de la rauacó al c e la ha llaad ha ead ed u euele e el ara r ue caeee aeazaba c alr a la luz Pr ué e preguaba c recueca el re de la blgía de la da e
ajuaba c pare de u "d cheree a la leye aeal ue e había dead ue gbera la aría a ca a uíca y la edca la década de 1850 la cueó de la rauacó paaría aderda Ua de la aera e la ue e ucó ue a raé de la publcacó aóa de he �siges ohe Nur Hiso o Creion [Los vesigios de hisori nur de Crecin 1844) pr el edr Rber haber 80187 1) de dburg l lb de haber pr e cró e besseer Aparecer cuar edce e l prer ee ee y acabó pr ccer haa dez Haca 1860 e haba edd 4.000 ejeplae aber drgía l �siios a l cec y uch e a auéll a l ue e reería c "l perr del cler al lecr cra lurad rdar. Su argue auue perec caua ba preó era l uceeee ccee c para ue pr prera ez la dcra eluca e cree e ea de dcuó geeral ere el públc lurad �sigios eía dede lueg uch pu déble y recber erce aaue ól de gee c Sa Wlberrce bp de Oxrd y Ada Sedgwck el geólg de ardge deer de la elgía aural abé de Tha Hxley al ue depué e c cera c el "perr guardá de Darw N bae el papel ue deepeñó e exraer el ee y aí preparar el ca para el perr éx de Darw debe ubeare "Haca eda d de cuarea ecrbe Ded y Mre pead e l �sigios rauacó eaba aed de la calle de la ór dda ala de deccó y eaba ed adda e l ale. l gra rác glé Jh Ru haba ua ez a la aurale za e ér elelógc per a prcp de la década de 850 expereaba duda: " ue ól l geólg e deaa e paz ecrbía e ua cara de 1 85 1 earía perecaee ¡Pe e hrrble Marll Og u glpee al al de cada cadeca de l ercul de la bla. Para ale de l ccuea Darw haba decdd publcar u
e
inicialente (hata punt en ue tenía bae alguna) en un upuet uaente negativ a aber ue la prductividad en agricutura etaba etaba liitada pr la ipibilidad de erar (excep (excep t de anera uy arginal) el etad del uel la epecie vege tale y aniale de la ue dependía la ubitencia huana. Según la viión de Malthu acrde cn la telgía natural la adaptación era un dn divin cncedid a la naturalea parte del plan eta blecid blecid pr p r Di y n un prduct de la tranración tranración de la epecie Pr a n hay el enr ratr de análii evlutiv en u penaient Adeá altaba pr cplet en Malthu el "pen aient pblacinal tal c e cncibe ahra en bilgía El prpi Mayr e expícit bre ete punt: "E curi ue cuand repaa la bra de Malhu n halla ratr de penaient pblacinal N hay nada en ablut ue e relacine iuiera de le cn el tea en l capítu de Malthu Malthu ue e prprcinarn a Darin a idea de creciiet expnencial Si la l a inluencia teórica directa de Malthu Malthu bre Darin era uy reducida n puede negare in ebarg ue la articuación ue hiz Darin de u pinine en térin de la etára etára de Malthu tuviern un eect ignicativ en la recepción de u dctri na. había de decir Marx era el decubriient del "beum omnium contra omnes de Hbbe aplicad al und natural. En rigr dad predin de la pinine de Malthu entre la clae alta británica era uizá inevitable una interpretación athuiana de a lucha pr p r la exitencia El cnciient ue Dain tenía del alhuiani era un cnciient aiiar aiiar ínti (ue releaba pertenecía) aí c un cnciient intelectua: la clae a la ue pertenecía) Harrie Martineau detacad althuian y aitad cercana del prpi Malthu tenía una larga reación cn el heran de Dar in Erau. El pri de Darin (y heran de u uer Ea ue era una Wedgd y era pria carnal de Darin) Henleigh Wedgd e había caad cn Fanny Macknch hia del ec nita Sir Jae Mackntch aig ínti de Malthu y pre r c él en el Eat ndia llege de Haileybury Eily hia de
e
althu había id d a de hnr en a bda de Fanny y Hen eigh Td et garantzaba virtualente ue Malhu era un ea de dicuión cntante en la ea de exten clan WedgdDar in Darin cntribuyó tdavía á a la interpretación althuiana de u tería tería · indicand cain hacia l ue terinó pr cn cere c "darini cial al adptar de ala gana en a edición edición de 1 86 de E origen el cncept de "upervivencia del á sur ia a othe th efttest] térin ue intrdu pr priera apt suri vez Herbert Herbert Spencer Spencer en 1 864 c nón aprxa aprxad d de "eección natural .7 En bigía la nción de "á apt apt acabó pr reerire a la upervivencia de un rgani individual hata el ent en ue pudiera tranitir u gene a u prgenie Sin ebarg en el entid pencerian/alhuian pencerian/alhuian e decir cialdari nia ue e llegó a aplicar a la ciedad huana parecía recer una uticación u ticación para a ley del á uerte uerte y para la uperiridad uperi ridad de l ue cupaban la cúpide cia. a tería de Malthu había id una tería del euilibri al etil de ig ue e prpnía trar ue la era e prgre en el rein cial reultaban ipible debid a etricta leye naturale ue ipnían una lucha pr la exitencia cuya nalidad era antener el creciient de la pblación en euiibri cn edi de uitencia Sin ebarg Spencer c eñala J. W. Burr en intrduccón a E origen de as especies, "pu a Malhu al revé cnvirtiend u tería en la bae de una tería del prgre huan utentada bre la eliinación de l n apt En l Etad Unid adptó eta pinión el darinia cial Willia Graha Suner uien araba ue "l illnari n el prduct de a elección natural. Ete punt de vita reultaba breanera atractiv para barne bandid tale c Jhn D Rckeeller Jae Hill y Andre arnegie. Habland en una ecuela dncal Rckeeller d ue "el crecient de l gran de negci e eraente a upervivencia de l á apt . el er uncinaient de una ey de a naturalea y de una ley de
Di A ecala inernacinal el daini cial e uilizó para uicar la plica iperialia de ilencia aia y aniia ien ue reue de anera ucina Kurz en la nela de eph eph nrad El corzón de ls iniebls "exerinad "exerinad a d l bru bru Td e era anaea para el prpi Darin y era pue a u era debidaene enendida. Sin ebarg ea iagen ha enid al erza y e ha diundid diundid de al d ue ha dinad la ia gen ppular del darini haa el da de hy hy Si la idea de la "uperiencia del á ap y del penceral uiani pareca a ece uergir enaje cienc de Darin abién l haca el cncep de "elución ue c a "uperien "uperiencia cia del á ap n apareca apareca en la priera pri era edición de El origen de ls espeies n auella edición inicial Darin e haba reerid ipleene a la "elección naural a la "uabilidad de la epecie y a la "decendencia cn dicación an ól una ez uiliza el érin "elucin "elucin' y nunca "elución) "elución) La "e "e lución cn u enid de "deenliien y de "prgre cn ena una iión cai eelógica un enid de dirección hacia una perección cada ez ayr en el prce rgánic al ue era puea a a pinne pin ne decddaene aeralia aeralia de Dan "Nunca uperir ni inerir rezaba una anación epigraáica ue haba ecri en l árgene de u ejeplar de Los esios de
e
l reión
La elección naural en la era de Darin e relacinaba única ene cn la adapación a l edi lcale i i el edi cabiaba una epecie diga el lanud au) ue euiera berbiaene adapada al anigu edi pdra n earl en relación cn nue n d algun la adapabilidad a l edi lcale cabiane ugeran uperiridadineriridad Per abién au riunó una pinión á penceriana ue explciaene aciaba la elución cn el pgre general La era de Darin ue rápi daene cnerida cnerida en l ue n era una era ue rerzaba rerzaba idea le de prgre epeccaene buguee. L apec aeral a á relucinari de u era e iern reducid y en rigr
uiern ue er decubier de nue pr biólg perire Hy l biólg ya n pienan en la elución en érin de u perir nerir er públic genera igue ulzand el érin en el enid pencerian0 Degraciadaene Dain periió a ece ue ale incne cuencia e indujeran en u análii incnecuencia incnecuencia ue preprenan de u iuación de clae r l an abién él cnribuyó a la iión de la elución c prgre n el anepenúli párra de El origen de l espei espeies es párra ue ena pr unción rear iprancia a la ndle elucinaria de u dcrina y calar a u cncinad lecre) ecriba "Dad ue u e la elección naural rabaja únicaene pr y para el bien de cada er d l dne crprale y enale enderán a prgrer hacia la perección perección Para un penadr ue preiaene haba adpad una pura decidi daene aerialia e decir anieencialiaanielelógica n ól en u libr libr in daa á en u cuadern cuadern eóric era un ca de diiul en da regla. regla.
R
HUY Y ERRO E EOOG
N bane el carácer relucinari relucinari del penaen de Dar in n era ácl de enerrar y e anu re al principi n juni de 1860 e reunió en Oxrd la ciación Briánica para el Prgre de la iencia y celebró una de la á erable reu nine de la hiria de la cienca l ábad 1 de juni aprxi aprxi adaene adaene iee ee depué de la publicación de El ori origen gen de ls espeies una uliud cpuea pr enre eeciena eeciena y il per na e apiñaba en el ue negóic de Oxrd Aiiern Th a Huxley y eph Hker deacad dainia l cenr de la eancia eaba dinad pr l blanc alzacuell del cler en el pdi e encnraba el bip de Oxrd Sa Wilberrce a uen l eudiane apdaban "Sa el jabn aludiend a u habilidade raria) aeáic aeáic y rniólg adeá de icepre
sidene de la Asiaión as habla lagaete sbe E orign de Dawin el bip diigió una ta saástia a Huxle pesene hes dih ete el auditi peguádle si ls sii aba pate de la lnea atena de su ailia de la patena. a ineión ea laaene anae un pu tand ue Huxley haba pues en duda la iilabilidad de la daa itiaa. n ez de liitase a ega aa la ipliaines y ese atapad en l ue haba paeid se ua ulgaidad Huxley epdió ta nó ás ade el iidene en una ata Qe n se me abía c saca y msm a scsn n ema semejane e e estaba efectamente sest a meme cn e ste ela en aqel teen S se me ace la egna e e s efeía ene abel a n mseable sm a n mbe smamente ta la natalea y en sesn e ganes mes e nenca y e sn embag emlea estas faclaes y esa nena aa l me s e nc e ícl en na gave scsn ceníca n a ía en ama m efeenca el sm
Ls eudiae de la ala pie e una aaada iteia ble l ataue a el ag y la iueza ábi de la ienia n pda expesase n ás laidad Rbe Fitzy apitá de HMS Bege uand Dawi hiz u a iae y ue psei ente haba suid un tatn etal ulpándse p el aaue de Dawin a la elega e paeaba pa slee duate eta gan ntaió dialéia egia ua Biblia aleded de su abeza y giaba "l Lib el Lib. La peepine de l ue haba uedid e edi de td auel padeóniu diean gandeete e aual pe Huxey y J eph He y el "eé i del nue del de l dawinia salien del albt nenids de ue haban tiuad y se apeuan a i a Dwn Huse paa ia a Dawin de u iia. La telga natual egistaa la histia haba suid una deiia deta La eluión dawiniana glpeaba ds undaentale eenia
del esaiet tadiinal el eeiali y a eelga. May ha et al espet De ene . las elgas qe se nían a las eías e Da
wi nngna esaba tan fnamene aagaa cm la l
sfía el esencalsm l esencasm cm lsa ena sele abísele a Platn an can n fea an gmc al esect cm algns e ss stees seges Es en cnca la cavena e Patn cm aegía el mn l e vems e ls fenmens el mn cesne a las smas e n feg aa e ls bes eales Nnca ems ve las veaeas esencas a vaacn es la manfestacn e ls me fecs eejs e las esencas nstanes sbyacentes
L aets ue Dawin u en Cabidge ean ds esenia listas as elelgista ad e Plaó y e e easi i y aepaban la telga atual Iu Chales Lyel el ga geólg y pstei en de Dawi aaba ue "Hay ies jads ás allá de l uales l desediee de pade ue una pueden desiase de u deteiad tip Tabié Jhn Sua Mil die ue a epeies "ips auale.. ee l ue
e alza ua baea iaueable. Paa Dawi p el ai das las epeie ea utables y exista de heh diiine es Las deniaie de la epeie e�a heuiaete útiles pe iheeneene abitaias y abiate. "Ua aza ua
ez pduida eibe Huxley n e una enidad a e iuable en ay gad ue el linae de dde ha sugid y tan pda deie de las epeie Ésta ea de heh a esenia de a "hipóesis de la tasuaión Y l ue es á la ipliaie ia de la tia dawiiaa del eeiali iba daa á
lejs: pna en tela de juii a exalada piión upuesaete fja, de ls ees huan y la peaenia de la "natualeza hua
a
La tia eluinaia ue hiz Dawin de la telelga ea
odavía más importane por cuao iba dirigida a la creea ceral
de la teología natural. Tal como dera Thoma Huxley en 1864, "la teleología tal como e entiende comúnmente ha recibido un gope moral a manos del Sr. Darwin. L argumentación teleológi según Huxley e exprea como igue: un ógano o u n oganism (A tiene una pecisa aptitud paa ea iza una función o cumpl una nalidad (B); po lo tanto a sido constudo especiamente paa leva a cabo tal función Según e famoso ejemplo puesto po Paley la adaptación de todas as pates de un eo a la funcón o e popósto de mosta la hoa se consdea evidenca de que el elo e ideado especialmente paa ese n sobe la base de que la única causa que conocemos que tenga a competencia paa poduci un e fecto tal como un eoj que mida el tiempo, es una inteigencia maquinadoa que adapta os medios diectamene a dicho n
mente el espíritu de El origen de las especies nada puede ser m co_pleta y abolutamente opueto a la Teleología tal como se entende por lo común que la Teoría darwiniana. Quitando im portancia a la reeencia de Darwin a la endencia de los organismos a progresar "hacia la perecció' Huxley inistía en que dicha teo r!a debidamente entendida era independiente de toda concepció neal del progreso o de un proceso teeoógico deliberado: Lejos de que un pogeso gadua acia la pefeccón fome necesaamente pae del cedo darwiniano se nos anoa que es pefectamente consecuene con a pesistencia indenida en un estado o con la gadual egesión. Supóngase po eempo, que se poduce una vuela a la época gcia y una extensón de as condiciones climáticas polaes po todo el gobo. E funconamiento de la selección naual en esas cicunstancias tendeía en conjunto a la eliminación de los oganismos supeioes y a f;vo ece a las fomas de vda neoes. ·
Pero i podía demostrare que existía un proceso natural total mente contingente que producía el mimo conunto de reultados in ntención y sin maquinador podría entonce eliminarse el argu mento teeológico que a partir del propóito pot ulaba la "doctrina de la creación epecial. En eto egún Huxley reidía la enorme conecución de Darwin. La posición teleológica había sotenido que lo gato estaban tan bien adaptado para cazar ratones porque haban sdo concebido para hacerlo coo u principalidad nalidad. Sin embargo esos argumento teleológico desde el punto · de vista de Huxley eran "dialécticamente hablando.. no muy ormidable. "Leo de maginar que lo gato exiten con elfn cazar bien ratone armó Huxley Darwin parte del upuesto de qu� lo gato exiten porque cazan bien ratones; cazar ratone no e la nalidad de u ex tencia sino u condición. En repuesta a quiene querían hallar el modo de hacer a Darwin compatible con la teleología y que basa · ban us argumento en la equívoca armación de éste al nal de El origen obre la tendencia de los organimo a evolucionar hacia a "perección, Huxley insitía en que "i comprendemo correcta
El hecho de que el medio pudiera cambiar de manea radical haciendo que un organimo que anteriormente estaba magníca mente adaptado a u medio tal como el lanudo mamut dejara de star bien adaptado llevndoe de hecho a la extinción) contrade cía toda noci ón imple de progreo Para Huxley la importancia de la revolución darwiniana conistió dede el principi o en la demolición de la "doctrina de la causa últi mas''. Ademá para que esto uera así no haa alta apoyare en lo supuestos lamarckiano sobre "la modicación a través del ejercicio Y la tranmisión hereditaria de eas modifcaciones una vez que se abían producido. (Lamarck por eemplo había observado erróneamente que "lo euerzo de alguna aves de cuello coo para captrar pece sin moare habían dado origen a odas nuestra garzas y aves ancuda de cuelo largo). Seguía quedando no obstante a pregunta q ue Huxley ormulara en u primera dicusione d e El ogen d: as especies, de i Darwin haba "sobreetimado el pape de la seleccón natural En opinión de Huxley
amos, haber sdo todaLa posura del Sr Darwin podría, pens mbarazado de aodese era vía más frme de lo que es, si se hub no da saltos], que aleza r rismo "Naura non fcit salm [a Nau C eem�s·: que a as. pág on ana freuena aparee en sus oeno e reon n y do, Nauraea da salos de vez en uan a para erma.r on este hecho es de no pequeña impotn ponen a la dona de muhas de las objeiones meores que se 6 a transmutación.2
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1
hacía Da wn en Esas dudas aceca del hincapié exclusivo qu o m ca ;smo de a úc leto poceso de la selección natual como es padao s de mayo los e ent cluso in tín ción pesis evolu su V . de esto el e incluso se hín mayoes duante 'el nal de la misma el popio Dawin se había �tactado de c exclusa del desasu conanza en la selección natual como causa s que se velaban en ollo evolutvo. Se debí ello a tes objecionecentaba en tono a lo . su eoía La pimea de estas objeciones se. completo del egisto fósil y a la ausenC de pos temedws unifomista de. Lyell, que ente las espec·es. Basándose en la geología ' de s 1a exprICaCon descataba acontecimientos ctastócos enenomeme e la long� cambios geológicos con lo que ampliaba me acua que tenía que ógico ante lento tud del tiempo geol . . mentos de cambO_ Darwn desecho todo slto en. la natu ce damente s que ap aleza Sin embago los estos paleontológico s ente gan es lapso ban paecendo po entonces paecían ndcda, Cenícos eco . losevoluva los que no paecían existi puentes. (Hoy en oa peo las his la de la selecc.'Ón au ncen sbtas desvaciones abuptas en med ,?) . integan en la teoía de la evolución po po um inte o ilibi "equ de el como eptos conc . od al gacias a s1c de gan más El . sica la de nía pove a cític a segunda tade Ld Kelv la época de Darwin, William Thomson (más esto tm o de agumentaba basándose en los cálculos del supu que se daba po fiamiento de a coteza teeste (poceso en el tón de cabó 1 puesto que el sol venía a se como un inmenso mon
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que el sl tenía aleded de en mlnes de s de ntgeda (dads ls smplades supuests de sus estmnes éstas s laban a vees ente ls 0 y ls 40 mllnes de añs) muh más desde lueg que ls ses ml añs que estableía la Bba pe muh mens de l que se neestaba paa expla la evluón de das las espees ndas medante una lenta aumulaón de va anes aleatas m se deía en la teía de la seeón natu l de Dawn. pduse en 1896 el desubment e la adatvdad p el s fanés Antne Hen Bequeel se de mstó que las estmanes de Thmsn ean netas basa das en un nment nsuente y la edad estmada de a te a vlvó a aumentase hasta ppnes lyellanas.) Fnlmente en 1 867 un pfes de ngeneía Fleemng Jenn ntduj el agument de que s m se había supuest las aa teístas heedadas del pade y de la made se mezlabn en la des endena las pbabldades eales de que un vaaón mptn te se eptea ean mínmas puet que se eduían a la mtad en ada geneaón suesva n l que su dstbuón dsmnua nstantemente en antdad y aabaía p desapaee en ualque pblaón dada. (a nía es que la espuesta a est ya hbía sd ppnada pe la mundad entía la desnó n la enó hasta menzs del sgl X en fma de las leyes men delanas de la genéta que demstaban que ls faes genéts e mptaban m s fuean patíulas ndvsbles que n se dluían a se heedadas.} Ante la íta del s Thmsn Huxley ntaataó aguyend ue la Blgía tma su temp de la Gelgía La úna azón que tenems paa ee en el lent tm de amb en las fmas vvas es el heh de que pessten a tavés de una see de depósts que según ns nfma la gelgía han neestad muh temp paa mase. S el elj gelóg se equva td l que el natuals ta tendá que hae es mda en nseuena sus nnes de la apdez del amb. Aa ben esta efensa ea en el mej de ls ss una mea aó dlata puest que Hley n dspnía de
ningna era ara ssiir a a seleión nara en la exliaión del res evliv. En reaón n la gega insinó a nee sidad de abandnar n nifrmism abslamene r ara el ambi gelógi y de añadir elemens e radiinalmene se asiaban n el aasrsm. En an a la evlión bilógia las únias alernaivas e en ael mmen se frean ara ssi i la seleión naral y aeerar el relj del ambi evliv are an ser el lamarism algna era de las marmaines de ls sals Per en s nesaión a Thmsn Hxley n rerrió a ningna de esas sibiidades. A Dain r s are le imresinaba ese jeg dialéi y las esadilas e snan Thmsn y enin le imlsarn a refgiarse ada vez ms en las nines lamarianas de s jvend (y d s abel) Adó en medida reiene el ne lamar ian de la herenia de las araersias adiridas ane siem re se esfrzaba r manener en an area sible s era a seeión naral. Ni siiera en la rmera ediión de E origen de as especies haban esad almene asenes ls ns de visa lamarians Pe haban edad my en segnd lan mien ras el enr del esenari l aba la seleión naral. llegar a a sexa ediión sin embag el lamarism haba asad a desemear n gran ael en la argmenaión de Darin r la senilla razón de e de ese md le era sible aelerar el relj bilógi ara adaarl al iem mh ás r e ermia la gelga e se alineaba n la sia hmsniana n embag a esar del heh de e la ea de la seleión naal de Dain haba sid en gran medida abandnada haia el nal de la vida de ése inls r ss segidres más rminenes y en ier grad r él mism e iba a segir erdiend in lenia drane el res de sigl (sin e se resiara lenamene hasa la serir sínesis de ls nedarinisas en el sig X la visión evlinisa general rinfó n bsane y la ega na ral edó derrada. "Ls eólgs exins armaba en 860 e maeialisa Hxley yaen en rn a la na de ada ienia
omo as serienes esrangladas J· no a la de Hér es" La be1· cosa xposc!on que hacía Huxey de la teoría dawin ista de a des. enden .
Ca �?n modiaión eía ser, según no de los biógafos . de Hxley, n aae onra el lea lismo. Charles yell, ane
era n defens r mens beligerane e Hxley, y se había nvei
do al evlcionism? tardament�, también vea las cosas as, y en na ocas1ón se qeJaba a n amgo de los Estados Unidos, de qe s as estaba más agobiado or el clericalismo qe calqier otro de Eroa, con la exceción de Esaña . Las cestiones geoógicas, rotestaba estaban sometidas a los ronnciamientos de treinta mil cérigos Por tanto, la revoción dawiniana la consideraon ss rinciaes rotaoistas como na victoria de la ciencia (y aa algnos del mateasmo) sobre la teologa natral, qe haba intentado at:r la iencia a la religió. Más qe derrocar a la religión, esta revolcÓn entca, como otras antes de ella, sólo había ntentado
haerla rere�e a n segnd lan (m ls Dises a ls e a
losoa d �r connaba en los intermundi) y dear a a cien a
m n árb del mnd maerial Paa ls iens maerialisas ales m Thmas Hxley y e si briáni Jhn Tyndall el magnf ema de Lei - mo dic7 Pal Shoey en Ptonsm: Ancient ndMode [Elplatonsmo ntguo y modero}[era] la más aénia exresión del esi
t Y la oesa de la ciencia Cando mrió el gran oeta victorano Alfred Lord Tennyson , en 892 Hxley, qe se había renido con a élit de la Royal Sociey en e neal de éste, armó qe Tennyson, n1d r haber sesamene aniiad las ideas darwinianas
(con s famosa rferencia a a "Natraleza, roja en dientes y garras),
ena dereh a ales hnres ienfs "m rimer ea desde Lrei e había enendid el rmb e segía a ienia A h:ber sid el ea mhs añs anes be de ls aaes de Rhard Oen ser n "lreian advenediz Hxley n s ardr mbaiv de siemre deidió nmemrar la vida lena de lgrs de ennysn rerdand al mnd (a raés de Lei) la gran viria maerialisa sbre la elelgía e haba reesenad
1
el darwiniso. Coo araría Huxle en ora ocasión ucrecio había bebido ás profundaene en el espíriu cieníco que nin gún oro poea de los iepos aniguos o oderns, con la excep ción de Goehe ro pensador con el que Huxle uo inensa relación y que eía en Lucrecio a uno de sus propios anecesores cienícos e el prin cpal seguidor de Darwin en Aeania Ers Haeckel (184 199. Haeckel acuó la palabra " kologie (ecología) en su Gene
ro de la creación) adoparon el concepo ás aniguo de hisoria naural equialene coo dijera Haeckel, a su nueo érino ecologí') en e del nueo de ecologí'. iso iepo api caban la noción de hisoria naural de un odo baconiano cen rado en la hisoria naural de los seres huanos en reación con la producción Por el conrario, Haeckel ibuía de connoaciones propias del darwiniso social reacionadas con su oniso lo sóco su concepo de ecologí'. Eso lo epuso claraene ás arde en El monismo como relación enre la región l ciencia: pro sión de de n hombre de ciencia (189) donde dice
que se había deriado la palabra econoí Para Haeckel la eco logía esaba relacionada con lo que en El origen de ls especies Dar win había llaado la econoía de la nauralez para denir a palabra ecologí, Haeckel escribía en 1 866:
Sabms aa qu ta la natuaza gnca nust planta slamnt st m ncsnt gua ts cnta ts Ms anmas y pantas tnn qu pc a a n tas las pats la ta paa qu uns cuants nvus gs puan sgu stn y sfutan la va .. a atz gua ntss n la sca umana s tan sl ua b magn la ncsant y tbl gua p la stnca qu s lba n l cnjunt mun vvnt. l bl suñ la bn a Ds y la sabuía la natualza, qu tan vta mnt scucbams nñs ac cncunta añs, ya n gza cét y al mns nt a gnt lustaa. Ha sapac an l cncmnt ms pn las lacns mutuas nt ls gansms ls pgss la clgía y la sclgía y nust cncmnt la va pastaa y la patlgía
re/le Morphologie der rganismen [Moloa enerl de los organis mos en 1866 el año anerior a la publicación de El Cpial de Karl Marx A hacerlo recurrió a la isa raí griega oikos casa, de la
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ntnms p cgía l cpus cncmnt qu s cupa la cnmía la natualza la nvstgacn las a cns ttals anmal cn su m ngnc y gnc ncluas sb sus lacns amstsas u stls cn ls anmas y plantas cn ls qu sablc cntact mana cta ncta. n sumn la clgía s l stu tas las lacns cmpljas a las qu Dawn s fía cm las cncns la uca p la xstnca. sta cnca la clgía, a la qu a mnu fma mpcsa, s ac fnca cm blgí n un snt stc a cnsttu asta aa l pncpal cmpnnt l qu p l cmún s nmna Hsta Natual''
E concepo de ecología de Haeckel se fue dando a conocer len aene y no enconró inediaa acogida en la lieraura darwinis a ni se puso de oda hasa el siglo X Marx y Engels que cono cían bien la obra de Haeckel, que eían a la especie huana e érinos eolucionisas, coo pare del undo anial y rechaa ban a isión eleológica que siuaba a los seres huanos en el cen
Esas opiniones sociaarwinisas signicaron que las ideas de aeckel acabarían ejerciendo inluencia en una rágica dirección en el nacionalsocialiso Coo dice Sephen ay Gould su acsm vlutv; su llamamnt al publ almn n fav la puza acal y a mpva vcn p un sta ust; su cnca n qu as ys uas, nabs, la vlucn gían la cvlzacn umana al gual qu la natualza cnn a as azas favcas l c a mna a tas l ms
cmo rraconal ue empre abía eao en exraa comunón con u magníca palabra obre a cenca obea, oo ello conrbuyó a aceno e namo a iga Mona, ue nó y rgó, aunue abía en ella un ala paca e zuera epe rmenó una cómoa rancón para apoyar acvamene a Hle
MA Y NGES RAO Y UIÓN HUMNA Cd Mx emez el eríd má duciv de u vid (
Conribción a la Crica de la economa polica e ulicó e 1859 el m I del El Capial e 18 67) d Igle e cudid
r l revlució drwii. cz de igrr e evlució ciec Mx vechó l ció r ñdir eecicidd cceció merili de l urlez ( u eque de l hi ri ul) P Mx el imc de l r de Dwi que deci u "h éc e e úlim ici que ver c l cceció de l evució hum que equer l que le llevó ccei hióei deiiv re elció del rj hum c hm evlució C el de eci l dle cm le cic de e ee e eecil egi el e mie de Mrx re Dri dede 1859 h 1867 (dede l ech e que eció El origen de las especies h l ech e qe e licó el rimer m de El Capial e el qe Mx dejó c ci de u elció c Dwi) egui c u exició de cóm e ició eóric e deld eimee (ici lmee Egel) L imer edició de El origen de las especies vi l uz le de vieme de 1 859. L ird e lmee de 1.5 0 eemle e gó el mim d de u ulicció El d 1 de diciemre Egel que e e u m u de e 150 ejemlre le im Mrx propóo, Dan a uen eoy leyeno en ee preco
momeo, e aboluamene eplno. Había un apeco e la eleología ue aaba aún por emoler, y lo a emolo. Nunca anerormene e abía eco un neno an granoo e e morar la eolucón órca e la Nauraleza y nunca e una manera an ecelene. Hay · ee luego, ue oporar la crua meoología nglea.
U ñ má rde el i Mx emredió el eudi de Dr wi e eci u mig el 19 de dicieme de 1 860: "Dr e i ed de ·e e úlm c em Mrx h ed cidd mje Je qe u u grve eeme dd he led d cle de c Ere r el lir de Dwi e l elección nara Auque eá derld e el cd ei l iglé e el li que ciee l e e l hii url r ue de vi U me má rde Mx le h l iguie e ervció cili lemá edid Llle a obra e Darn e e la mayor mporanca y e aeca a m propóo a propoconar una bae en la cenca naura para a órca luca e clae Hay ue oporar, ee luego, el oco elo e argumenacón ngl. Pee a oa la nucenca e auí one, por ez prmera, no ólo e le aena un golpe mor a a la eleolgía" en la cenca naurale o que e expca empíricamene u gncao raconal
L ilueci que ejerció e Mx l de Dwi ue g de que cm ecrd u mig cmui mié exilid Wi em Lieech "Cud Dwi có l cclie de j de iveigció l u e ccimie del úlic [Mrx Lieech hlám due mee de r c qe de Dwi de l erme imrci de u decuimie ciec 3 l Hee h geid e Nare Hman Nare and ocie (198) qe l cció qe ejerció e Mrx el meilim i lmie de Eicu "que e e cue l lierd cm l
que hmos hcho la útma? La tecnología rvla a rlación aciva la d mantne hombr con la naturalza l proceso directo d proceso l producción d su vda, y desvla al_ mismo ti'po y la ccepa prucció la relacie cale e u a, " s. cions mentas que manan d stas r acwne
ealecer ea cmparación enre la ecnlgía naural y la umana Mar era dede lueg cnciene de que la palara griega organon órgan ignicaa amién erramiena y que inicial mene e eía en l órgan erramiena crecida a l animale y en la erramiena órgan ariciale de l ere uman Tal cm armara Engel "en un enid m erec l anmale ienen amién erramiena aunque ól cm miemr de u cuerp La ecnlgía umana e diinguía aí de la ecnlgía naura en que n eaa cniuida pr e órgan adapad in que e prducía a raé de la prducción cial de erramien a l órgan prduci del mre en la ciedad. Baánde an en la cncepción de la relación umana cn la nauraleza que aía pue ya de manie en l Manuscrios económicos fosófcos dnde aía cniderad que la eramiena n a eenión eerna de l ere uman e dec el cuerp rganic del mre cm en l reulad del análii de Darin pud Mar denir en E Capia el prce del raa y la relación umana cn la nauraleza que acaó pr llearle al cncep de la ineracción meaólica enre l ere uman y éa) en érmin que eran a la e maerialia y elucinia: Dj t ceci l mei ubtec be i m elbci cm fut, e cu eclecci úicmt teie cm itumet e u tb l c el hmbe, e bet l ue el tb tm e e m ect bet u b u tumet As l tulez ciet e u e g e u ci, u ei u g cle c l ue umt u tu, e e
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Bbli De mim m ue l tie u igl, tmb e u cll hemiet Le c m , ie j me, e, ct tc L i e e u tumet tb Pe l ulzc e m l gcultu u t u e t tumet y u ti cmtimet elev e el l fu e tbj t cm l lb h eimet el m lige ell ue tumet eclme e A hllm util y m ie e l ce m tigu l e ms em l h hum l imle mc, e, l iml ue mic m l tb u h c f em l el icil cm itumt lb, jut c l , l hue y cch ue tmbié h i tbj. l u l bicc e itumt tb u cu te geme ciet ecie mle, e ccttc el ce e tbj e ccme hum, l ue li e l mb cm iml fbict e hemiet L eliu e itumet tbj e mm imtc l ietigc e l fmci ecmc ett e c ue l hu fle l etmic cie imle tit49
í pue para Mar enía que eguire la pia de la ·elución umana a raé del dearrll de a erramiena má que a raé de fóile. E e deía a que la erramiena repreenaan el dearrll de órgan prduci uman la eución de la relación umana cn a naurleza del mim md ue l órgan animale repreenaan l inrumen pr med de cuale l animale e aían adapad a u medi ca De ee md muy icad ucó Mar c a depué de la pu cación de E origen de as especies y cuar a ane de que Dar in pulicae Descen o Man [La ascendenca de hombre 181) epecicar la diferene índle del dearrll y la elución umana. Ee análii eaa ademá aad en un eudi deenid Mar
ley cuidadosamente The Geological Evidences of the Antiqui of Man, hizo anotaciones marginales escudriñó el análisis que haa Lyel del desarrolo de la fabricacón de �rramients en !a prehisto ria y uso en tela de juicio la supuesta falta de dsposcÓn de las tribus salvae a ad optar as nuevas vencnes" .50 Para colocar todo esto en su perspectiva histórica, es útil observar que en 1 864 Alfred Russell Wallace, codescubridor con Darwin de la teora de la selección natural había escrito un inuyente artí culo sobre El origen de las razas humanas y la antigüedad del hom bre, deducida de la teora de la Selección Natural'. Wallace argu mentaba, en términos que ya había sugerido Darwin y que poste riormente se adoptarían ampiamente dentro de la teoría darwinia na que los animales sóo pueden adaptarse a cambios en su medio mediante la alteración de su estructura corporal terar su alimen tación, su vestido o sus armas es ago que un animal sólo puede hacer mediante un cambio correspondiente en su estructura corpo al y en su organización interna" Sin embargo, los seres humanos armaba, eran capaces de cambiar su relación con el medio en el que vivían fabricando armas y herramientas" con lo que le arre bataban a la naturaleza e poder de cambiar la forma externa y la estructura que ejerce sobre todos los demás animles" En opinión de Wallace el cuerpo humano (a diferencia de la mente) era relat vamene inmune a los procesos evolutivos como consecuencia de su habildad para consruir herramientas o tecnología humana que había dado impulso al desarrollo de a mente (Incluso en esta temprana etapa de su pensamiento Wllace demostraba una en dencia a considerar la mente o inteecto separadamente del cuerpo sico de modo que no hablaba de la evolución del cerebro en cuanto ta, tendencia que habría de llevarle en la direccón del espiritualismo y a una radical ruptura con e punto de vista de Dar win, consecuentemente materialista) Escribiendo sólo tres años más tarde, pero en términos que se aproximaban más a Darwin que a Wallace, Marx intentó dstnguir entre la tecnología natural y la humana, señalando el carácter dife o
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r�ncial de la fabricación de herramientas Aunque reconociera que Certos amales han mostrado esa capacidad estimaba que a abricación de herramientas era característica" nicamente de los seres humanos De ese modo, Marx traó de proporcionar una base his tóriconatural relacionada con Drwin, par a su propia teoría gene ral del papel del trabajo (que naturalmente estaba relacionado con el desarrollo de la fabricación de herramientas) en la evolución de la sociedad humana Engels desarrollaría este análisis todavía más en su innovador ensayo El papel desempeñado por el trabajo en la transición del simio al hombre escrito en 1876 y publicado de manera póstuma en 1896). Según el análisis de Engels derivado d su losoa materialista pero en el que inluía también opiniones expresadas por Haeckel unos años antes cuando los primates que fueron los antecesores de los seres humanos descendieron de los árboles, se desarrolló primero la postura ereca (antes de que evolucionara el cerebro humano) con lo que ·quedaron libres las manos para la fa bricación de herramientas La mano se hizo bre y pudo e n consecuencia acana una des trea y habilidad cada ve mayor y la mayor lxiidad as adquirda se heredó y aumentó de generacón en generación. Aí pues a mano no es soamente e órgano del trabajo; es también poduco del trabajo. Únicamente por medio del trabao, por la adaptación a operacones constantemente nuevas por la transmsión heredtaria del especial desarrolo estante, de músculos, igamentos y en períodos más argos de tiempo, también de hue sos y por el empleo siempre renovado de estas mejoras heedadas en operaciones nevas más y más compicadas, ha conseguido a mano humana alcanzar el ato grado d e pefección que ha pemi tido materiaar los cuados de Rafae, las estatuas de Thorwad sen, la música de Paganini 52
En consecuencia los primiivos humanos (homínidos) fueron capaces de alterar su relación con el medio local y mejoraron de
adial manea u adapabilidad L qu man may ingeni en la abiaión y el u de heamiena y uenili enían may e pbabilidade de uperienia que igniaba que el pe elui ejeía peine eleia que aean el aumen de la apaidad eebal y el deal del lenguaje (neeai paa el pe ial del abaj ua aabó nduiend a ugi mien de l human mden. í pue el eeb human al igual que a man, evluinó en pinión de Engel a aé de un njun mplej, ineaiv de eaine, al que en la auali dad e eeen l biólg evluinia m "evluión gené iulua. Tda la expliaine ienía de la evluión de eeb human iene Sephe Jay Guld han id haa aha eía de eluión genéiulua y "la mej deena de la luión genéiulual duane el igl la levó a ab Fiedih Engel aa mienz del ig X el nen de la munidad ien ía e pnía adialmene al ip de expliaión que eía En gel (aunque en gan pae e denían la epeulaine engel iana, que degaiadamene uvien eaa inuenia dienible en el deall de la ienia evuiva El enque eebal de la may pae del penamien biógi (que Engel aibuyó al pe dmini de l nep idealia haa hinapié de manea abu mada en el deall del eeb m el impul que mía la eluión humana La expeaia ea que l "elabne pedid ene l pimae y l ee human uad uean deubie maían un eeb que eaía iuad a un niel inemedi de deall Tae expeaia e inien abaj n el deubimien a pinipi de la déada de 190 del géner Aualopihes, uya anigüedad e emnaba a ua millne de añ El eeb del Aulopithecu ól había aumenad muy ligeamene y en elaión n el njun del uep peenaba una prpión emejane a la de l imi N bane l aualpie ean laamene epeie hmínda de pua eea uya man (y pie) habían eluina y ya fabiaban heamiena
E ea úlima déada l gane deubimien palen lóg elanad n el hallazg de die e de aua pie duane el igl X, han nduid al deall de eía de la eluión humana que eán muy de aued n e análii deimnóni de Engel E anpólg Shewd L Wahbun muea a impeión que pdujen e deubimien en u enay "Tl and uman Evluin "La heamiena y la ev luión human, publiad en Scienc Amecan en epiembe de 960
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Una sere e recentes escbrments a ncla a rmaes remans e ace me mln e añs cn erramenas e era. Drante algns añs, ls nestgares an esta escbren erramentas e t my sencll en ess ant gs e Árca. rnc aban r ses qe esas erramentas cnstían rebas e la estenca e mbres e gran cerebr y talmente bíes. Ara se an encntra esas errmentas en relacn n cratras mc ms mtas ls cas! mans, mbres mn, n lenamente bíes y e eq�ñ cerebr Anes e ess escbrmens, la n n re alecente mantenía qe el mbre abía elcna asta alcanar s actal esa estrcral y qe leg aba esc bert las erramenas y ls nes ms e a qe éstas a an sbles Ara se tene la mresn e qe mbres mn cratras caaces e crrer sbre s ernas, er n e anar y cn n cerebr n mayr e e ls sms qe en en a actaa abían aren ya a tlzar las erramenas. De l cal se sge qe la esrctra el mbre mern ene qe ser el resla el camb en trmns e seleccn natra qe se rj cn el m e a en e qe se saban erramen tas.
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De ee análii paió ueg la ei expeada en 1 9 p She wd Wahbun y Ruh Me, de que "La heamiena haen a hme "Cuand e bíped abandnan la ungl expian e aue,
CS Bbc y can l m bíp y ct brrn l trrn prna hcrn m arga y cambar l p y la pl Pr camnt prjr ca camb n a baja bóa cranal l pqñ crbr y ca brn camb alg trnc la rpracón y la caa gt la rgó lmbar tampc a lgt bra h la artclacn y l múcl gr n cm había rant la mayr part la xtca m a man mpar a cambar Q ra m hb la mapacó la pra lacaa y cgan m caa almt tía na taja ca h ma hala pr ay la Grg t mrfló gcamnt a m cam, m m tr l hmbr y l m mr l plgar taba crcn y prmtía na fr t pró.
La clae paa la cpenón e la elucón huana egún Wahbun y Me e explcaba p el earll e la an en elacón cn la fabcacón e heaenta y cn el aba en gene al De ee gan pate e la tea antplógca ena ha ga en tn a la ón atealtacelucnta que anc paa Engel en el gl I Ea el taba l qe ee el cen z cntuyó el ecet n ól el eall e la ce a huana n tabén e la tancón ente el y el hbe Fue el taba a el que enó el patcula nch eclógc que cupó la huana Max y Engel a pue cnteplan la elacón huana cn la tea en tén celucnta pepeta que eulta cucal paa la cpenón eclógca puet que n pee ecnce que l ee huan tanfan el e en el que en n enteaene a u an n e acue cn la cncne que ppcna la hta natual En ptee ect Engel cnnuó en la hta natual e acue cn la tea e Dan e la eleccón naual y guó en un e efen e cha tea nclu cuan aecarn
l ataque cnta ella En u ctca a la elucón e la cenca e Eugen Dühng en 1 878, y en ta ba nclua La daléc ca de la naturaleza taó e efene la pnne e Dan cnta la tne y e cntaeta la tenenca e an cal la utlzacón e Dan paa fenta l punt e ta althuan en el ábt cal) en epecal cuan eta tenen ca afectaban al nacente en calta En u epueta a Dühng cy text le leyó p ente a Max ane e al a la penta) Engel efenó a Dan cnta la acuacones que e ga Dühng e que e haba la a talaa la tea a thuana a l en egetal y anal que nunca haba bepaa el punt e a e un ca e gana y que cuant puea e úl en El ogen de las especes prcea en eala e Laac En ez e beta la pnón elata a l en egeal y anal que !ea c una lucha p la extenca Engel la apyó cn eza N btante agüa en tén anan n ebea cnteplae ea lucha p la ·exenca' c una ple lucha ene nu epece n l que ea m ptante) c la lucha p la a blzaa en la que antenen la planta paa cnegu luz y epac Dan auca Engel ñ habría ch q l ogn a a la cha pr la xtnca hallaba n Malth úc q c q tría la lcha pr a xtca a tría Malth aplca a al m amal y gtal n cjn Pr garrafal q f l rrr Darw acptar a tría mathaa c tana trna y pc pírt crtc t mn p btat q car pr a gaa mah aa para prcbr la lcha pr la xtnca n la Natrala
En efena e Dan cnta la acuacón e Dühng e que nunca haba upea la pepecta e un ca e gana Engel pcee a expne pa a pa el eall el penaent arnan y explca có tu gen en el ae a b el Beagle, có utlzó la aacón en etca paa ntuc
sus eas peo el veaeo aálss se etaba e a vaaó atu al y e a seeó atual y o e la vaaó omsta y la seleó atal Po útmo ge gels u emoleo atque ota el teto e Dhg e oloa a Daw e seguo luga espeto a amak a mpotaa e amak sostee gels sólo puo apease pleamete ua ve que se había pouo la evouó awaa. Peo los putos e vsta e amak sobe la tasmsó eetaa e las aateístas aquas ea e etes tempos e amak la emblogía y la paeotología o se había esaolao suetemete omo paa hae posble ua oeta teoía etía e la evoluó a oía es que el efoque el popo Dhg a pesa e su voaó e amak ama gels sgue teeo el egusto e la teleología popa e la teología atual e u "moo e pesa e lgo7 a estea aesó e gels a la teoía e Daw se poía toavía más e maesto e su espuesta a los teóos populstas usos que e e aálss e la atualea tataba e avaa e la eó e la oopeaó y el mutualsmo a u movmeto que aabó po etase o la oba el pípe Pot exee vh opotk 18421921) 1873 u estaao pesao popusta uso Pot avov avov 18231900) publó u atulo ttulao "l soalsmo y la luha po la exstea e el peóo e la emgaó políta aal Vpered {delane av ov tetaba exlu el mathusasmo e la teoía e Daw y otaesta a os ítos el soalsmo que se basaba e la ea e que la lua po la exstea ea la ley e la va y e oseuea aa mposble el soalsmo Paa osegulo eostu yó a oó awaa e la "luha po la exste agume tao que esta luha se pouía e vaos veles y que el vel feo oespoía a la luha po a exstea ete vuos e la msma espee o fama esta luha eía "las vítmas so aulables la atualea está llea e aávees. S embago la foma más elevaa e la luha po la exstea ea la que ouía e espees ogaaas e soeaes tales omo las "soeaes e
esas :soeaes las ppales aatestas ea a setos soaa y la ayua mutu Y esa ayua muua amaba av
ov ea a espuesta últma a quees sostea sobe bases awaas que el soalsmo ea mposble. avov sutó su aálss o Feh gels y e 18 este últ mo le otestó e ua ata e la que auque smpataba o el eseo e avov e otaesta el malthusasmo y el awsmo soal avetía que o ebía staese emasao o expesoes tales omo "luha po la exstea o "oopeaó metas pea e vsta las teoexoes altas. A este espeto ges señaa ba mo la "ooperaón � la atualea ogáa la maea e la que eo vegetal popoa oxígeo y almeto al eo amal a la ve que ste popooa a a platas aho abóo y esto omo aa ebg la había expuesto ates e Daw los ms mos etíos "Vogt Bhe Moeshot y otos que aoa "o ve aa so la luha po la exstea mbas oepoes agía gls s e la evaa pplmete e ebg y la evaa ppalmete e Daw "está justaas e eta mea peo aa ua e elas es ta uateal y estea omo la ota. a teaó e los uepos atuales tato os muetos omo los vvos ompee amoía as omo efetameto lu ha así omo ompetó. Paa gels el poblema eal ua ve más o ea la ea e que se ea ua luha po la exstea e la atualea es e la extapolaó el maltusasmo o el bellm omnum onra omnes e Hobbes a los eos vegeta y amal au uao esto teía a pou ua ompesó ulateal e a atualea so más be el teto e alguos teóos e "eextapo la esas msmas teoías e la atualea ogáa a la stoa y poa ma etoes que ha emostao su vale omo eyes eteas e a soea humaa Deto e la pespetva alta oevoutva que efeía Ma y gels la atualea ogáa y la eaó humaa o la aualea se aateaba tato po la amoía o mo po la luha a ua pespetva que poía e eeve las eas elaoaas o ebg y o Daw.
E 187 se pbicó segd edició lem del tm I de E Capita ds s desps de l pició de a ascdcia d hom b de Dwi Mx le eió Dwi ejempl de l e edi ció c iscipció "M Chles Dwi/ De pte de s sice dmid/ md) Kl Mx/ Ldes 1 de Ji de 1 87 ] Mde Vills/ Mitld P'' E ctbe Dwi le ctestó Mx
Estma señ Le agaezc e n qe me a hech al ename s gan ra se e Catal y qusea e t cazón meece ms haea ec entene ms el un e mtante tema e la ecnma ltca. Aunque nests ess han s tan eentes ce qe ls s eseams cn a may seea a sn el Cncmen y qe" aña a la aga es seg que est cn sn ua a a eca e la Hmana. Que estma Señr/ De Use afectsm/ Chales Dan0 DF SUAIÓN E LOS MARALISAS
E 1 874 e s Discs Igl e Belfst cm pesidete de l scició Bitáic p el Pges de Cieci, h Tydll 18289) el "chidemóct de cieci y el mej mig de Hxley le decló ge l stabishmt e hiz g exgesis sbe el desl del mteilism desde pic hst Dwi Tydl y Dwi fe Ild, cm dií Tydll "cm te e Wms y se efetí "ll c tds ls demis del Ie 6 Tydll hbí cid ptestte ilds e iició s ctiidd cm tpógf p ls feciles Psteimete estdió qí mic e lemi c el g Bse y ccí l mes spe cimete, l ls em E 1 85 1 se tsdó des, dde tdó e cetise e ydte de Michel dy e l Ry Istitti temió p cp e pest de Fdy Ty
dl dqiió fm de destcd sic y qímic y se e cside b e más gde eseñte y pplid de cieci de ngla te Cm cmd de ms de xey m at l e qe gp de cietícs mteilists qe py l teí de l eció de Dwi e l tblet asfa las caas 18 y 87. Tydll e ccid p pctic el mtñism lpi y p se mteiist ptic, qe db s pesme t ie hmist, icls cd pesetb pts de ist e fecetemete se hbí scid c el mecicism E s "Discs de Belfst Tydll pesetó l qe Fiedich Egels demií "e más liete discs qe se hy p cid e glte sic] te dieci semete Ttó de expe ls mteilist cheete qe se emtb Epic e py de ls eciis ces qe se estb pdcied e cieci Ilid p l Histoia d matiaismo de bet ge (185) Tydll ecstyó d l histi de cieci Señló e g peci Demócit qe se Bc y e hech de qe "Bc csideb qe Demócit e hm be hech de met más pesd qe Pltó istóteles Fe Empdces ete s pescátics el pime e itdci ls cies de dptció y de "speieci de ls más pts Pe p Tydll, e mteilism tig lczó s pt clmite e l b de Epic y de Lceci igl qe Bc e D a diid poso d oocimito, y qe Mx e el pefci de s tesis dct Tydll csideb e l eseci del desfí de Epic eligió tdx estb e l mció de qe "N es impí qie echz ls dises de l mltitd si qie ls cep ,,3 P Tydll Epic ts de Lceci hbí ptd l eseci de isió cietc mde e s fm de tt de ls átms y el cí y e s eccimiet de qe mtei pede se ced i destid Gid B hbí sid de s pimes cess stmí cpeic cm cse ceci de l ileci qe Epic ( ts de ceci) ejeció
y
en su pensament, aréndl, armaa Tyndall, a "la nón de la nntud de ls munds "La nepón mpresamente grand sa [de pur de ls átms ayend eternamente a través del espa sugró a Kant, que ue el prmer n prpnerla, la hpóte ss neular N ae duda de que ls atmstas antgus n tenan nón alguna del magnetsm n de la eletrdad, y n tenan pr tant md de entender las uerzas mleulares el heh de que "las mléulas pseen pls de atraón y de repulsón pstu lar la desvaón, Lure aandnaa el dmn de l a sa n el n de haer que ls átms se untaran Per, al haerl, n estaa del td euvad, ya que su nstnt le nduj en la dreón rreta desde el punt de vsta de la ena mderna La ase n al para ls desurments de Julus Rert ayer y trs ent s del sgl respet a la nservaón de la energa se esta leó de auerd n la dea de la ndestrutldad de la matera, tan laramente enunada pr ls materalstas antgus Aunque Tyndall alaaa la ra de Desartes y Hes en el sgl , ue Gassend, explaa quen, a pesar de su atlsm, aprtó pr vez prmera una sólda ase para el materalsm mder n nsprad en pur n Gassend, de Tyndall, "el prnp de ada am resde en la matera n l a prduón artal el prnp que mueve la prduón es derente del materal sre el que se traaja per, en la naturaleza el agente traaa en nterr, y es la parte más atva y móvl del prp materal As este vale rs elesást, sn nurrr en la ensura de la glesa n del mun d nsgue superar al señr Darn l gran lgr de Darn según Tyndall nsste en que, aunque nsderase tds ls detalles ue supuestamente haan nsttu d las prueas de ls elelgstas "rehaza n stante] la telel ga, y trata de reerr esas maravllas a ausas naturales Sn emarg, el prlema que Darn n ardó era el de la "rma prmr dal ¿de dónde surge la vda s n prvene de un Creadr? nss tend en la vsón de Lure de que "Se ve a la Naturaleza haer das las sas espntáneamente pr s msma, sn la ntrmsón de
A
los doses", y en la armaón de Bruno de que la matera es la "madre unversal, Tyndall pasa a afrmar la neesdad en la ena de ofreer explaones puramente materalstas y de dentar estas explicaciones con el desarrollo de la ciencia misma. "La ine-
pugnale psón de la ena puede desrrse en pas paras Relamams, y arreatarems a la telga, td el dmn de la tera smlóga' Aunque alanzó ama pr ntrur junt n Paseur a la de ntva rta enta de la generaón espntánea Tyndall nsstó n stante en numersas asnes en que, en el prund asm del temp, la vda haa surgd a partr de la matera, y ue sus rgenes estaan relanads n ls del sstema slar que dean explarse medante la hpótess neular de Kant y de Laplae Haa surgd, as pues, en n mment dad a partr de la n vda aunque las ndnes que hern psle tal surgment rmaan parte de la hstra del sstema slar y n perduraan ya Sól uatr añs antes Huxley haa adptad una pstura smlar aun uand n estuvera laramente relanada n la hpótess neular y presentara srprendente semejanza en neas generales n las pnnes entas que se mantenen hy, en su Dsurs Presdenal a la &aón Brtána para el Prgres de la Cena, en el que armó "S me era dad mrar más allá del asm del temp gelógamente regstrad, al perd tdava más remt uand la terra estaa pasand pr ndnes sas y qumas ya n puede vlver a ver en mayr medda de l que un hm ue re puede rerdar su nana, esperara ser testg de la evluón del prtplasma vv a partr de la matera n vvente Wllam Thmsn, el aze de Darn, respndó ausand alsamente a Huxley de deender la "generaón espntáne 7 l "Dsurs de Belst de Tyndall desenadenó una tempestad de prtestas Le ataarn en partular pr enntrar en la mate ra a prmesa y ptena de da rma y ualdad de la vda' Se le ausó de aelerar la "runa de la humandad y de mentar la lasema Tuv que deenderse ntra una mrada de ataques
Engels, leyeno los susos que ynll y Huxley hbn ponun o en Belfst noó Mx, que l szón se enontb en Aen, e que too esto no h sno pone e nesto, un vez ás "l l stuón en l que se enuent est gente, y el oo e el qe se fen l os en s y e qe gen e ngust po n oso que veng en su este En efeen l te en pesón e páno que hb e el uso e n ll, Enges le ontb Mx el veoso esfo e este esabsh men y ñ "e legí su eonoento e Epuo. y lgo que es eto: l vuelt l vsón e l ntu lez utnt ente eexv está heno pogesos uho s seos qu en nglte qe en Alen Aqu, l gente bus l enos l slv ón en Epuo, Destes, He y Knt. los pensoes fne ses e sglo sgen seno ese luego tbú Engels eexonb sobe l ne e tsene ls ultes en ls que se enontbn tests tn es oo ynll y Huxley, y sge que su sl estb en lét e Hegel, sobe too en l Enccpeda one, ebo l pesentón ás popul, el nálss estb en gn pte lbe e elso y oto e p est gente Po be e que fue en este punto en el que Engels epezó foul s popo gn poyeto, que opt fo e su nb Diaécica de a Nauraea El poyeto e enveg yo e Enges e evente en 17 en s "Vejo pefo l AnDühring sobre a Diaécica Engels, bsánose en pte en nots que x le hb popoo no, obsevb que los entos ntules esbn enuo gnono l hsto e l loso L onseuen e que as rooscons s aantaron n a osoa hac sgos y
con hara frcnca ac tmo s han scao o sócamnt, as sntan mchas cs n ss torzacons os cntcos natas como s fan nosmos conocmntos, ncso s onn moa or agún tmo... Psto a s ca y a mca na vz ms oan mana cas csa con mocas y tomos, a osoa atómca a anta Grca ha
to a corar ncsaramnt moranca. ro, co rcaa a tratan os mjors os Así Kk nos c. f a Dmócro, n z co, a n s s or gn, y mantn Daton rmo n sonr a xs tnca tomos mntas cataamnt rnts y rmro n ascrs caractríscas so sntas cors onnts a os stntos mnos Sn margo, cara r n Dógns arco. Ecro haa scro os tomos fncas no sóo magnt y oma sno tamn so, s cr, conoca ya a s manra so y omn atmcos.70
P Engels, est gnon e l loso geg ntgu estb lg l heho e que, ese 14 en len y en ulque oto sto no se enten l potn e l t y l egenso s os gnes fentes el onoento lto hbn so · los gegos ntguos y Hegel. L no opensón e sus losos, y po tnto e t, e e ppl obstáuo p e eso lo e un loso eu ls neeses e l oe en ntul. Engels obsevb óo se estb heno " vez ás o que los entos ntles espesen los gegos, en es pel quellos fgentos e l losof tó geg sbe Deóto, Epuo y Lueo), spleente poque ls gegos no tenn "un en ntul ep; l fez e l vsón host e stos epezb ponese en l en nt ontepoáne Peo, hst qel oento, los entos ntules no hbn so pes sque e los peos psos p opt l segun gn ente el onoento lto: l onsttu po Hegel El objeto que peseg Engels on est postu e, ese ego, l eón e un lt telst pble ls ens ntules H l po en l que esbó el AniDhing hb lego l onlusón e que los telsts fneses el sglo no esultbn útles p este n, poque hbn esolo n telso que e exlusvente mecnic. Ls espests, hst el punto en que puen hllse en l hsto e loso,
esaba e Arsóees Ka y egel E reaó Epur a veja armaó preseada pr Dógees Laer de que haba des deñad la dala represeaba s duda u rpe. d es ayuda a eplar el erme eusasm de Egels al a de su vda pr a ess de Ma sbre Epur la eplaó de la da a maee de se. ara Egels a brlae uó de s gregs agus auque muy ferr e su me empr a la ea de sgl III segua sed superr a sa e su epó geera pr su mpresó uva del mud maeral evluad a par r del as y desarrládse legad a ser. ól e el sgl e parular a revluó darwaa se sbrepasó esa epó geera der de a ea embarg s maeralsas darwas era lsóamee dbles y esaba almee r dead pr pees lsós y elógs. Neesaba pr a de la herea daa que sua el legad de a lsa grega y de la lsa lása alemaa.
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A OIÓN N TEMPO ANROOÓGO OGAN Y MAR
El añ 89 sól v a publaó de Sbre e rgen de epecies de Darw que pr prmera ve prpraba ua sólda era de la evluó s amb ua revluó e el emp arplóg que ea fuees depedees del aálss de Darw y que fue e muhs seds a mprae para ale rar as epes vraas sbre el y y el mud m l prpa bra de Darw. La ra el desubrme y la aepaó e a mudad ea de pruebas luyees halladas e ueva de Brham era de rquay e el sudese de Iglaerra de que ls seres humas haba esd sbre la erra e per ds de gra güeda que se remaba m Lyell lu ra más arde us a mles de sgs.
Para eeder la sgcacó de esa revolucó es mporae
eeder que, auque el desarrl d la gega y la mpresó de la suesó palelóga haa emp que haba desrud e ve rel bbl del Gess read el seme de u em
p as y haed psbe e seuea la era de Daw hasa 1859 esa vsó palelóga esasas eep es se haa eesva a s seres humas: segua sde rádse que la aparó de la humadad sbre la erra era ree e que daaba a sól de haa us mles de añs r a e regsr fósl se aplaba a ls seres humas N ese uess
humas fósles haba armad Cuver da derse más reamee, que haba exsd u hmbre aedluva.
Es er que se haba hallad dverss ress humas a vees ampañads de uesls prmvs) e uevas de Eurpa u d el desubrme de s ress de prmer Neaderal e e Vale de eader, e 1 856. Algus de ess ress s examar des
aadas aurdades gelógas demóas ere elas Wlam Bulad y Charles Lyel per se dudaba de la sgaó de ess desubrmes Auque se ba aumulad pruebas de la a
güedad de la humadad sa resulaba l basae uesabe
m para egarla La pbrea e la a la que se eavar ss hallags que respeaba el le y udads pres
requerd pr el raba gelóg y a meud presevaba el e esragrá adeuad perma a ls bservadres e s lur que se haba melad us rs ls ress de ds
s esras gelógs. E 1837 Bulad aur de u de ls Tatados de Bridgewate, llegó a la lusó de que se haba hallad ress humas uamee ls de amaes e s Esa pó la reera Lyell dava e 1 85 5 · Fuer ls desubrmes hehs e la ueva de Brxham, uya
eavaó fue supervsada pr la Sedad Gelóga de Ldres más que el hallag paelóg e úma saa más mprae reaad el deseerrame del Hmbre de Nea
dera era de Dusseldr e Alemaa l que hara ambar a
¡
tosqedad y salvajsmo extremos cuyas precsas codicones, anqe no del todo inconcebbes, resulta difícles de apreheder.87
Segú Ttm ete asaj n car q la cccó d Mrga la tría dawiniaa n a sin n cas scia d a tía d la lu cón. Sgú s ia só, la att itlctal d la labr q acababa d mrdr n ra ición d Dawin sin d Hrac y Lcci sbr d d st últm y ddicó l sgnda caíul dl bad d La socidad anga a na arciación d la "Gnsis r1ana dl dsarl ma' cm rcrsra dl lucinsm mdr.88
mim ide e o eeci fue exet teiomete o C Rek e imotte biog de g E eció co e ime bodo mucito de La ocieda ana ecibió: " teoí de eoució oiguió diciedo [g] o e e eidd de Dwi Fióofo tiguo como oo y cecio dmtieo que e hombe hbí comezdo e e jimo y hb exeimetdo u go y totuoo ceo. Sobe et be deoó g u ii de oige de ide de Etdo ide de fmii y ide de oiedd te te e que e diide e eto de u ob. E ii de g deetó e ite de x que hb eído deteidmete g ob de ye obe La anedad de hombre exmido ttmieto de ehitoi y hciedo otcioe cític e o mgee de ibo. Y e 18571858 e o Grundrie, hb hecho x obeció de q e "E oibe detemi a piori e gdo de ciiizció de ebo coociedo úicmete e met oo cobe t o hieo qe tiiz fbic m hemiet u ometo Citb ete eecto ucecio obe e hecho de que e hb coocido te e boce que e hieo Poteiomete e e tomo I de E Capita x hí obe
ció (obbemete eidoe e ete co ye de que e e etdio de "o tiemo ehitóico cicció e etb hciedo "obe be de ietigcoe de cieci tu e ez de utiize o mtodo de md ietigció hitói c ehitoi e h diidido de cedo co o mteie que e tiizb fbic hemiet y m e Edd de Pied Edd de Boce y Edd de ieo P x e efoqe de o toe qe ttb de ehitoi e ueio o eqe m cictoio qe o "hitoiógfo hbí utiizdo ht etoce eto qe to tedí et "c teció deoo de oducció mtei qe e be de tod id oci y o tto de tod edde hitoi 92 E u Cuadeo enogico e 8801 88 x hizo exteo extcto de g eo tmbi de oh Budd Phe ey Sume ie y oh ubboc E e o qe iguió muete de x Ege e iió de eto cdeo de x í como de ob de g e e deoo de u oi gmetció e E origen de afmiia, a popiedadprivada y e Etado 1884 "A u oio modo dice Ege g decubió de ueo e mic coceció mteiit de hitoi que x decu bie hce cet ño y e u comció d e bbie co ciiizció e coceció e codo e cuetioe ici e mim cocuioe qe x. P Ege iguiedo g oiedd id y uch de ce óo domib ho hitoria ecita exitete ht que mometo; teiome te e o qe bboc y oto e dcd de 1 860 hb emez do m "ehitoi' ociedd e hbí ogizdo e too go de eteco. No obtte e " odcció y eo dcció de id imedit . o te odcció de o medio de exiteci de imeto etido y bigo y de he miet ecei oducció o ot te oducció de o oio ee humo ogció de eecie o que hbí cotitido ieme e deciio cojuto de codicioe que deí oc hitóic dd
La mportaca e los ebates sobre los orígees e la amla la propea praa y el Estao que surgero a patr e ese aál ss eeo s embargo a oscurecer certos elemeos crucales e la oba e Marx (e cluso e la e Egels e esta área De cru cal mpotaca resula eeer que Max y Egels al gual que otros tempraos aalstas e la prehstor se stero mpulsa os a estos estuos por la reolucó e el empo atropológco que se có e 859 Aemás e el caso e Marx esto estaba muy estrechamete relacoao por el terés e el esarrollo e la agrcultura es ecr e la relacó a largo plazo co el suelo que ue u cosate oco e atecó e los estuos e su últa écaa sguó lleao cetos e págas e aoacoes sobre geología y químca agrícola a ales e la écaa e 86 y urate la e 87 tao e elacó co el tomo III e E Capi acomo por el teés que espertaba e él la reccó que toma ba el proceso hsórco e Rusa tal como se relejaba e los eba tes populstas que se proucía e aquel país Lo que estaba e cuestó e relacó co Rusa era el esto que aguaraba al arcaco sstema comual e la tera y el moo e que oo esto se relacoaba co las pespecas e reolucó Estaba por últ mo la cuestó e las raíces el esarollo hstórco e la cocep có materalsta e la hstora que ahora se hacía ecesaro ampla hasa ates e la reca atgua hasta ates e la hstora escrta y el aálss lológco De lo que se trataba era e los orí gees e los seres humaos y e las stucoes humaas ura e las largas eas e la "prehstor E estos últmos años Marx buscó asmsmo salr e la lteraura el coloalsmo a traés e la cual se había sto auralmete oblgao a cotemplar el esa rrollo el resto el muo y aoptó ua acttu caa ez más crí tca haca la hsora e la peeracó captalsa e lo que ahora se cooce como pee'. eó e cosecueca costrur ua ampla coología racal e la hstora el muo que rom pera co las cocepcoes omates. Se ha llegao a coserar que toas estas preocupacoes eero la úlma écaa e la
a e Marx a lo que Teoor Sha ha ao la amosa eom acó e el Marx tarío 94 Poemos eteer mejo la lucha e Marx y la relacó e esa lucha co su empo s compreemos hasta qué puto era cerca os y se supepoía esos ebaes e too a la eolucó huma y a los orígees e la socea E 87 publcó Daw su obra largamete esperaa La edeia de Hombre, que etaba explcar la eolucó bológca humaa y hacía reereca a mpor taes cuestoes atropológcas. La ascedeia de Hombre tuo s embargo u meor mpacto el que poía haber teo por que ya aerormete había sto la luz las obras e Huxley Prue bas de ugar ue ocupa e Hombre e a Nauraeza 86 yell Prueba geoógicas de a aigüedad d Hombre (86 Lubboc Tempos prehisóricos (865así como otras que e el plazo e u eceo ese la publcacó e E orige de as especies y e los es cubrmetos e la cuea e Brxham había reolucoao el pe sameto sobe la eolucó humaa De los cutro pesaores e los que Marx se cetraba e sus Cuadeos eocos, Daw hacía reereca e a edeia de Hombre a los tes más mpotaes Mrga Lubbock y Mae Cómo ebía etoces pesarse la cuestó el esarollo huma o ateror a la hstora escra? Durate ese períoo Marx esuó co ahíco geología y paleotología así como qumca agcola y etología. Le atrajo La sociedad aigua s ua por la sseca que hacía Mrga e las ares e a subsseca. Éste que haba aoptao u eoque materalsta e la etología ue era epe ete l aálss e Darw (pero lo eía e cueta se ceró e el esarrollo e las artes e la subssteca aopao cluso la suacó e Dar e que exstía ua relacó etre las e coes ecesaras paa la subsseca y el esarrollo el cerebro La e las ares e la subssteca estaba pergeñaa e rela exposcó có co el aálss que hace Lucreco e De rerum aura Marx co su proa compresó e Lucreco aotó etallaamee las reerecas que hacía Mrga a Lucreco y ea coscete e las
gudo po los peceptos mtelsts de su nálss hst l cons den de los ogenes de l socedd humn y de ls elcones humns con l ntulez como medo p conceb el potencl que pemt tscende de modo más completo l estenc le nd. En 1 882, el ño ntes de l muete de M M y Engels en el "Plogo l segund edcn us del Maneto de Partido Comnista susctbn l cuestn de s l comun us cc pod po pocon l bse p un eolucn polet que tue sus ces en l popedd comunl de l te que se de punto de ptd p un desollo comunst. Lo que estb en cuestn subybn e l estenc no slo de foms socles comunles sno l elcn no lend con l ntule que sug en duo contste con el sstem de eplotcones gcols ggntescs de l Améc cptlst El tem del desollo mtel de l socedd estb s pues lgdo l desollo mtel de l elcn humn con l ntule. En mbos csos l hso no dscu smple mente de mne lnel sno que segu un put complej con tdcto dléctc. En este desollo complejo contdctoo esde todo el potencl de tnsomcn eolucon. N ON AINANO Y
K M
El nteés de M po ls cuestones tnolgcs en los últmos os de su d puede contbu eplc el msteo de l estech mstd que tuo en estos ños con el oen dwnno E Ry Lneste 8929), que e y un pomnente blogo eolu const y membo de l Royl Soce y que hb de conetse os más tde en uno de los más emnentes centcos btán cos de su tempo decto ente 1898 y 190, del Btsh Museum sto Ntul en l cúspde de su especldd Desde l nfnc Lneste conoc ntmmente Dwn uley y ooe y hb conocdo smsmo Lyell ecel y Tyndll. Tom como
modelo uley quen le consdeb su potegdo. Aunque pn cplmente e centco Lneste ten lgo de nconomst polco y se most como stct ntelectul con smpts po gessts dnte l myo pte de su d ct unque se ol consedo en l eje). As mnfest eces smpts oclsts y contb numeosos dcles ente sus mgos ncludo en su juentud M y posteomente . G Wells y B. S ldne conoc y dmb smsmo Wllm Mos p de un uso ludo de l lengu lemn ley en 1880 E Capita de M con entussmo y en un ct dgd l uto le dec que estb bsobendo "su gn ob sobe el ptl... con el myo plce y poecho. Decenos más tde ts el desste del Ttanic Lnes te escb l Tmes dcendo que ls soceddes mecntles "necesmente po su ndole cecn de concenc y en mecns mos mpesonles mpulsdos po leyes de ofet y de demnd. En ls nots sus nuyentes chls sobe l Ntule del om be de 1905, poclmb que el cptlst quee mno de ob bt y que pefe e l pueblo nglés pobe y dspuesto tbj p él que ele en mejo stucn En febeo de 1 97 slu d entusástcmente l eolcn en Rus unque le descon cet l subsguente Reolucn de Octube. omo su mgo Wells cb sendo mcdmente ntbolcheque Dd su con dcn de ntelectul stct fue menudo eltst ncluso con sedo en sus opnones en especl en el teeno cultul. Según su bgfo "no ce que ls mujees deben tene deecho oto y de hecho pensb que cunto menos gente pude ot tnto mejo No obstnte tod su ob publcd pone de mnesto un compomso más genel con un "humnsmo mltnte omo centco Lneste e un conencdo mtest un dwnst y se opon l elgn y l supestcn. Al gul que M en sus últmos ños le nteesb de ptcul me el desollo etnolgco de los sees humnos. En su juentud st Bouche de ehes poneo nés e el o de ehso poco de nc su ce se snt tdo po l eolucn en el
tieo toológico ites que esistió ese etoces Su Kin dom oMan [Rino d Hombr} (907 ttb e li ls esti cioes e l tigüe hu bsáose e el escubiieto e lo qu se ceyó que e heies e ie uy iitivs (o eolitos. El teiliso y el iiso e Lkeste hizo que e t co ecueci e colicto o sólo co l eligió sio tbi co otos cietícos esecilete co Willi Thoso (Lo Kel vi) y le Russell Wllce Lkeste se ooí l ctitu e Thoso e ecui l vitliso l tt e l vi Y lo que es ás iotte ue uo e los ieos cietícos iists e obsev que el escubiieto e l ictivi ivlib l esti · ció que hicie Thoso e l tigüe e l Tie hecho sobe el que Lkeste hizo hici e 1906 e su iscuso esi ecil te l socició Bitáic el Pogeso e l Cieci. Lkeste citicb e Russell Wllce o ecui eliccio es "etsics l evolució el ceebo huo y teí que st oí elicse e tios telists (gueto lelo l que utiliz Egels e el uscto e La diaécia d a Na ura.
Ete los cietcos e su oc Lkeste estcó o sus o tests cot l egció ecológc e l tie ocsio o los sees huos. E su oul esyo "The Eceet o Nue by M ["L eliició e l Ntlez o el Hobe] hizo u e ls ás ces cítics ecológics e su tieo (o e culquie tieo) e l que señlb "u st estucció y es gució el uo viviete o eecto el teeio ocee si cálculo tto el hobe slve coo el civilizo A keste le eocub e esecil e l etició e esecies y l el ció e est esició co l estucció el hábitt "El ás eugte e los estuctivos esultos e l esió hu' ecí s nnnamn s s y l cnsgnt ncón n s prctcamnt s s srs s cn a cpcón m y as bacras l uti E l Tmss prnt
ar cn as s q mbr pr s nmn prc mnó a magníc samón y assnó a as ncnts angas. Sn mbarg ncs n ss ps épcas Tmss saa t cr rj sangr aramnt rj sangr pst q st cr s bía a s msms crstas q an cr a nstra prpa sangr pr as nbs cas gsans smjants a as mbrcs trra q tnían na xcpcna capaca para r n agas scas y amntars cn pr. n as crrnts mnrs sbr t n s strts mnrs y ars Ingatrra prgrs mbr c a cnrt s gars ms rmss a natraza s rís trcs n cacas prcts qímcs crss ttamnt mrtas. a són n sts ngrs abaas carnts a ac strmcr a n a acr srgr n s mnt a magn n mn n q s rís y as agas a csa stén ttamnt caas a sta acr sta y s pras y aas s ayan mpapa ttamnt nasabns abns qímcs a sa csas st psmnt rsra paa ftras gnrac ns i bn n ay q cpar a a cnca sts rrrs s gan a prcrs s brn a a mprnt cca mr amnt a mana cm s a na spc nscts
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M cooció Lkeste e 1880 y ece se qe ete los os hobes se estbleció u e ist ute los últios tes ños e l vi e M No se sbe cieci ciet qui los e setó Peo teí u seie e igos y coocios coues ete los que se cotb el oeso e histoi E S. Beesly coleg e L keste e l uivesi y que ute uchos ños tuvo u estech ist co l ili M E setiebe e 1 880 M se iigió Lkeste cosegui yu c su uje ey que estb uieo e cáce e Lkeste le eco eó su igo ítio el ico H B Doki quie ttó Jey y osteiete l oio M e su eee tei l A ti e etoces Lkeste visitó los M co bstte eguli e ivitó tto M coo su hi Eeo visit
l su prpia casa. Cuad murió Marx 1883 Lastr fu u d ls pcs asistts a su tirr Pust qu durat timp d su ccimit d astr Marx trabaó asiduam t sus Cuadeo etoóos qu trataba custis tals cm la atigüdad d la spci humaa y ahdaba la bra d aut rs cuys studis atrplógics y tlógics s suprpía c las spculacis d Dawi La asedeia de ombre a sabr Lubbc Mrga y Mai cab ua razabl crtza d qu hablaría d algus d sts tmas así cm d custis más grals dl matrialism y la vlució. Marx hiz idagacis pr carg d Lastr para ariguar si s había traducid al rus u púscul darwiista d ést sbr La degeeraió Auqu durat much timp s ha csidrad u mistri la rlació d Marx c Lastr ada pdía sr más atural dad l itrés qu Marx tuv durat tda su vida pr l matrialism y pr la ci cia Tal cm ha idicad Stph ay uld sus últims añs Marx ctraba placr la amistad d u hmbr más j qu ra ua gra prmsa al qu Dawi csidraba part d la lr y ata d su gració Pr la amistad c astr simbliza asi mism l rm cmprmis d Ma c la ccpció matrialis ta d la aturalza y su cicció duradra d qu Darwi (cua d s l libraba d Malthus había prprciad "la bas históric atral para ustra visió l 8 d sptimbr d 18 81 Darwi rcibió Dw Hus a dward Avlig qu pstrirmt ctraría matrimi civil c a hija d Marx lar y a u grup d librpsadrs l más distiguid d ls cuals ra l almá udwig Büchr. l cvrsació qu s tabló Darwi admitió qu haba abada d pr cmplt cristiaism a la dad d cuarta añs. Pr isistió qu ra "agóstic l tma d Dis y qu dsaba atacar a la rligió dsd l put d ista d la cicia. Dari murió la primavra siguit l 1 9 d abril d 1 88 Hasta l a d sus días siguió sid u matrialista cscut su fqu
d la hisria atural pr s gó a pruciars sbr a rligió adptad vz d ll l prcpt qu Stph Jay Guld ha dmiad "NOrlappig Magistria NOMA dctrias suprpibls] sgú l cual s rcc qu la cicia y la rligió pra sfras scialmt difrts ua d llas matrial la tra mral. a murt d Marx siguió a la d Dawi ms d u añ l 1 d marz d 1883 carta scrita l día dspués dl fallcimit gls hacía cstar qu Marx acstmbaba a rfrirs a u pasaj d picur "La murt s ua dsgracia para aqul qu mur si para quis l sbrvi Marx así pus s matu l hasta l al a la dctria matrialista fuda mtal d picur xprsada pr Lucrci Mors immortais l qu Marx difría d la dctria picúr ra su llamamit a la trasfrmació rvluciaria dl mud d la rlació matrial humaa c la aturalza y c la scidad qu iba más alá d la mra ctmplació "Ls lósfs s ha limitad a iteretar* l mud d distitas maras d l qu s trata s d ambiaro
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e a fse ogin de Max qe onye a dm y tima ess d os ados [* sta
EPÍOGO Sóo conocemos una cienca: l a cienca de la hstoa La histora puede contemplarse desde dos pespectias puede dvdirse en hstoia de a naturaeza y en historia del hombre Peo estos dos aspectos no deben vese como entidades independentes. Desde que existe e hombre, éste y la naturaeza se han afectado mutuamente
La ideoga aemana
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y algunos carceleros conocían la exisencia de os anstos. Sabiendo que seguramente le aguardaba a ejecución Buarin uchó arduente para que los manuscritos no fuesen destruidos envió caras a Stalin rogándole que se conservaran incuso si a él e quita ban la vida Finamente Stalin no quemó los manuscrios sino que los encerró en su archivo personal e mayor depósito del Terror donde se descubrieron a nales de a década de 980 con Gorba chov S u existencia fue reveada en 19 88 a Stephen Cohen por un ayudante de Gorbachov Pero hasta 1992 no pudo Cohen conseguir copias de los manuscritos Poco después se pubicaron en ruso Cómo empeó todo y Arabescos flosófcos. Bujarin estaba convencido de que Arabescos flosófcos era su obra intelectual más importane y madura Trataba en ela de reexaminar la losoa desde la perspeciva del materialismo diaéctico y de desarrollo de la ciencia Su proósito era construir un maxismo humanista más avanzado losócamente basado en el materiais mo práctico de Marx con e n de trascender agunos de los ee mentos más burdos del materiaismo mecanicista a a vez que se conseguía un arma contra el solipsismo el misticismo y e ascismo Para Bujrin ta como indicaba en Arabescos Filosófcos, la base úti ma de materialismo había que encontrarla en la ecología en a eo ría procedente de l. Vernadski de a "biosfera de la tierra llena de vida innitamene variada desde los más pequeños microorga ·nismos existenes en el agua en la tierra y en el aire hasta os seres humanos Mucha gente no se imagina la inmensa riqueza de estas formas ni su directa participación en los procesos sicos y quími c?s de la naturaez'. os seres humanos seguía observando Buja n 2
En febrero de 1937, Nikoai Bujarin (8881938, una de las principales guras de la Revolución Rusa a quien Lenin llamara "el muchacho de oro de la revoución el "favorito de todo el partido y su "mayor teórico fue detenido por orden de Stalin y connado en la prisión de la ubianka Excepto cuando le llevaban al cuaro de interrogatorios permanecía encerrado en una reducida celda sin otra luz que una bombilla donde estuvo solo durante meses excep to el tiempo en que compartió la celda con un informante. Durante más de un ao aguardó e uicio y la posibe ejecución temeroso por a supervivencia de su familia En marzo de 1 938 se vio some tido a juicio público en el que no sólo se ponía en juego su propia vida sino también la de su familia y se vio obligado a confesar que era un vil enemigo de la Revolución Dos días después fue ejecuta do en secreto en una celda Su biograa ue excluida sisemáticamene de la historia de a Revolución y ocialmente no se le recor daba más que como enemigo del puebo. Bujarin combatió la desesperación durante su terrible encierro en la ubianka escribiendo cuatro manuscritos que componían sendos libros principalmente de noche la mayor parte del día a paaba e los interrogatorios). Eran una novela autobiográca (Cómo empezó todo) un libro de poemas (La tranrmacón del mundo); un traado sobre el sociaismo (El socalsmoy su cultua) y una obra osó coteórica de gran alcance (Arabescos flosófcos) Solamente Stalin
son a l a vez poduco de la nauraleza y pate de ésa si tenen una base biológca cuando no se tene en uena su exstenca soia (¡no se puede abolr!); s son a cúspde de la natuaeza y sus podutos y si vven dento de la natraea (por muho que se los aya separado de ela por las partculaes condciones de vda, socaes e hs6rcas y por el llamado "medo a í tico ), ¿u r
s
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tiene de sopendente el heho de que los seres humanos formen arte del tiempo de a naturaeza y de sus cilos?'
Aun cuando pueda antojarse sorprendente hoy escuchar estas palabra proenientes de un maista de os aos treina, el profun do carácter ecológico de a obra de Bujarin no habría sorprendido a sus más aisados lectores s Arabescosfosófcos se hubiera publicado en e tiempo en el que se escribió, en ez de haber estado relegado al más hondo, oscuro y secreto archio de Stain. De entre os prin cipales teóricos maristas de aquel tiempo, Bujarin era e que man tena lazos más estrechos con la ciencia natura Su importante obra · de los años einte, Mateiaismo istóico (192) contenía un cap tulo sobre El equilibrio entre la sociedad y a naturaleza', en el que analizaba el proceso material del metabolismo" entre sociedad y naturaleza" que é eía como la rlación fundamenal entre el medio y el sistema, entre as condiciones eternas" y la sociedad humana Aquí Bujarin desarrolaba su análisis sobre la base del concepto mariano de interacción metabólica entre la naturaeza y la sociedad En consecuencia Stephen Cohen, cuya importante bio graa de Bujarn desempeñó un papel en el deshielo pol tico que se produjo en la Unión Soiética con Gorbacho ha caracterizado la teoría de Bujarin como una teora de materialismo naturalista. Ya en 1931 seis años antes de su detención, sostenía Bujarin que el sujeto humano real, que ia y respiraba no era un estenógrafo que proporcionara apropiados signos aquigrácos", como en Wittgenstein y otros buscadores de soipsismo" sino que era un ser actio, transformador, que ha cambiado por enero la faz de la tie rra. Viiendo y trabajando en la bosfera, el ser humano social ha remodelado de radical manera la supercie del planeta. a oba de I Vernadski La bioa (1926) hizo gran impresión en Bujarin, que llegó a a conicción de que siar la historia humana dentro del conteto mayor de la biosfera era un esencial elemento de la puesta al día del materialismo práctico de Mar Aun cuando en su análisis de equiibrio" entre la naturaleza y la
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sociedad entraban eplicaciones mecanicistas, juno con lo qu a ces pareciera una isión triunfalista" de la relación humana con a natuaeza, ujarin era perfectamente consciente de la compleja relacón recproca que conlleaba la coeolución; de la posibilidad de degradación ecológica especicamente en seguimiento de Ma, la relación con el suelo), y de la necesidad de eitar un construccio nismo social radical que no tuiera en consideracón las condiciones siconaturales de la eistencia Sin embargo, este modo de pensar, al que cabe caracterizar como naturalismo diaéctico" para distin guirlo del más amplio mecanicismo o positiismo que ino a carac terizar el materiaismo dialéctico"), desapareció en su mayor parte dentro del marsmo con la caída de Bujarin, a la qu e acompañó la purga de los más grandes ecologistas rusos. sí pues, puede consi derarse que el destino de Bujarin simboiza la gran tragedia que suió e pensamiento ecológico marista después de Ma Aunque la aparente ausencia de pensamieno ecológico en el seno del marismo soiético (y en la ciencia social marista en Occiden te antes de la década de 970 ha reforzado durante mucho tiempo el punto de ista de que el egado de Marx en este campo era e n e mejor de los casos, muy débil tales conclusiones ignoran a lucha que realmente se desarrolló La historia de lo que ocurrió con la ecología de Mar en las décadas que siguieron inmediatamente a su muerte es muy compeja, ya que comprende la etapa más contro vertida en el desarrolo de a teoría marista: el intento que hiciera Engels de desarrolar na dialéctica de la naturaleza , seguido de desarrolo del materialismo dialéctico en sus diersas fases posten gelsianas y que acabó metamorfoseándose en la ideologa soiética y en su gemela diaéctica occidenta, en cuanto al rechazo de toda coneión con la ciencia y la naturaleza) En este bree Epílogo" no puedo proporcionar más que u n bos queo a grandes rasgos de esta eolución. Haremos un intento de entender lo que ocurrió con el materialismo de Mar, y cómo teó ricos posteriores a Engels se apropiaron y usaron inapropiadame te) los esfuerzos, muy importantes, aunque nunca acabados, de éste
or eorr u meriismo diléio que omredier oeió merilis de l ure Exmiremos e el rere sedo reseivmee or Morris, Bee, Kus Ros Luxem urg Lei y Bujri r meer vivs lgus de ls oioes eológis de Mrx. Cosiderremos l eorme vilidd de l eolog rus ure ls déds de 120 y 10 juo o su ráido deive jo Sli. Por limo, resremos eió l eor mrxis e Oidee e l déd de 10 que esuvo muy er de desrrollr u álisis que slvr diléimee l eisemolo g y que u l eor oevoluiv de l hisori hum y l urle, o res o e Mrx omo e Drwi. Pero mié qu huo u rgedi l muere de Chrisoher Cudwel, o sólo veiiueve ños, e guerr ivil esñol Si lmee volvió surgir, e l déd de 1 70 u mrxismo rmdo de u oeió (y de u diléi de l urle, sosedremos, fue sólo or v de l iei url, dode l oeió merilis de l urle o se h exiguido AURASMO ÉO
L resosilidd de her vr l visió de Mrx desués de l mere de ése reyó iiilmee e Egels. Fue Egels quie oró l relió más dire ere el mrxismo y l iei Es más fue Eges quie iiilmee deió l relió del rxismo o l loso, ueso que l or losó más imore de Mrx los Manucto económco floófco de 844 er desooid, iluso r Egels Es imore oservr qu que uque l referirse ls orioes que Egels hio l ulerior desrrollo de eor mrxis se h heho osumre esos limos ños ir sore odo l Daléctca de la natuale es or o vio l lu hata deués de la muete de Lenn E ls oeioes iiiles del mrxismo e l Segud y l erer eriol o iuyó or lo o es or, sio que iuyero el AnDhng 1877
197
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878 y Ludwg Feuebach la alda de la flooa cláca alemana 1 88 de Egels Ése le h ledo Mrx odo AntDhng y Mrx esriió u ulo r el liro y lrmee dio su ro ió l rgumeió geerl E uo Ludwg Feuebach fue el ieo de Egels de elir los orgees del mrxismo y l ri del sisem hegelio ( rvés de Feuerh), de rgumer l eesidd de u oeió meriis de l urle y de isisir e u eoque diléio del meriismo, oueso l ierreió meiis. Auque se h rgüido o freuei que ess ors es feds de osiivismo, que e el álisis de Egels se h irusdo suuesos meiiss u exme deeido muesr hs qué uo Egels h oseguido rseder ls forms meiiss de esmieo sádose e u ri diléi y e u oimieo de l evoluió. Eso limo er de u imori ri, y que e l visió de Egels (omo e l de Mx) er l oeió de l hisori url que sl del álisis de Drwi l que ermi eeder l urle de modo diléio, es deir e érmios de ugmento Fue eso lo que, e su esmieo, se ovirió e l lve de l omresió de ls relioes ere lo que él llm l oeió merilis de urle y l oeió merilis de l hisori. Si emrgo, o que riilmee fl e el áisis de Egels er u omresió suieemee rofud de l se osó de l oeió meriis de l urle que e Mrx, y que h surgido de su ofroió o l oso de Eiuro y o l de Hegel Si K h diho de Eiuro que er el "máximo lósofo de l sesiilidd, miers que Pó lo er de ieleo, Mrx omo hemos odido er, susiuyó Pló or Hegel l esleer su roi iomi, esfoádose s or eeder l reió ere l diléi imee del máximo ló sofo merilis y l del máximo lósofo idelis. A rir de es idgió ri, diléi surgió l sesis mrxi de me rilismo y diléi sueroiédose u ri similr que Feuerh llev o l só ero yedo más llá que ése (y
que pcuro, l lejre de u mterlmo purmete cotemplto y derr hc u terlmo má práctco pcuro, ote Mrx fue el prmero e decubrr l lecó que, tré de l reló, e troduc e l cocepcó hu de l turle Heel, por u prte, ue el prmero e decubrr l lecó del trbo pero ólo de u mer delt, como lecó del pe meto L met de Mrx dentro de historia de fooa co t mplemete e combr, detro de u te dléctc má mpl, l cocepcó de l lecó que e db e l prx, rel cod co Heel, co l cocepcó mtert · l lecó de lo ere humo repecto l turle que e hllb e pcuro tá clro que, e lo últmo ño de u d, el hb empedo recoocer l mportc de l te doctorl de Mrx obre pcuro, y u relcó co el derrollo de l dléctc mterlt. perb dud que exe Vode, co que trtó de eto te m llee el meje l mrxt ruo Gueoru Vletóch Plejáo (18561918 que er qu, y o e el etudo de lo mterlt rcee, dode hb de hllre l be pr u efoque dléctco del mterlmo e decr l cocepcó mterlt de l turle. Peo tmbé etá clro que Plejo, que hb derrolldo u prop cocepcó de mterlmo bádoe e u ál crtco del mterlmo de l Ilutrcó frce, y que cyó e r trmp pott, o cptó mee Tl com expoe Vode, "Plejo er de l opó de que cudo el hblb de lo mterlt Demócrto y curo, yo deb hcer que l coercó dere hc lo mterlt frcee del lo III, "má terete. Le hce oberr que o pod perderme e delete de ecuchr l expocó que el etb hcedo de l prmer obr loóc de Mrx Pr el, como pr Mx lo oree del mterlmo u be turl no e hllb e lo mterlt frcee del lo III cuyo mterlmo er "exclumete enio o e l tu Grec:
e
a vsn maeralsa e a nauralea n sgna sn nce senllamene a sa al m ese sn nngún prev ngeden e, y as se la enenó rgnalmene enre ls ósfs gegs m alg naural. Per enre aquells angus gregs nsrs yaen ms e s l as e una vsón el mun esenal mene ealsa y en nseuena, el ren a l evene pr s msm se ae ms fl e l ue puera pareer a prmera vsa.7
l o recoocmeto de et má prod ríce loóc del mterlmo que e hll tto e Mrx como e e tuo mportte coecuec pr el poteror pemeto mxt depué de el, que co hrt frecuec cyó e cocepcoe mecct y e u ó el coocmeto como mple ro o de correpodec, ú cudo upuetmete e hc hc pé e perpct dléctc que rechb tto el meccmo como el delmo , teórco como Plejo produjero lu de l peore orm de potmo mxt l mterlmo de Le e epecl el Le de lo Cuadeo fofo) preetb u myor otccó loóc, ero o ecpb mm dcultde, lo cul plteb utétco problem pr el derrollo de mterlmo dléctco l décd de 190 l uec pott e el mrxmo e ho cd e má met, lo que proocó rebeó de mrxt occdetle tle como Lukác, Krch y Grmc Pero eto pedore, y poterormete cuel de rácfort, retero frete l ó pott e el mxmo, lo hcero, tl como reclcr Thompo, u preco muy eledo Dejro u bert pr "u eptemo lo mrxt que e puo de mod y quedó trpd e u prác tc teórc delt Repreetb u "re rereó, cudo e l compr o ólo co l de Mrx y el, o tmbé co de u ur como Cudwell, que teró e u ál u cocep có materialista de la hstoria un éfass realsta sre las bases coturle de l extec, que hude u ríce e u com
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prenón de l necer nterrelcón de l nturez cn l ce dd. A Engel cm hem berd le crtcrn mt cc dente cuándle de er mecnct y reduccnt en u mte rlm cm pr ntentr mpner bre l cenc un l delt de l nturlez derd de Hegel. Un d l pble nterpretcne e que Engel e ró en ece en l Filooa e la Naturaleza y de l Lóica de Hegel uperpnend un dlct c hegen deeprtulzd un ón mecct del uner 10 L plccón drect l fenómen nturle de un ncón mplcd de l dlctc cncebd en frm de tre leye generle que hce Enge prece refrzr tl pnón. Sn embrg tl nterpretcón de nte l que puntb Engel e ntctr pr un ere de rzne En prmer lugr pr l mpltud de u crtc de Hege cnecuenc del delm de te y del mterlm mecánc pr u mecncm cm pr u dheón mterlm práctc de Mr En egund ugr pr el frtm hncp que Engel hc en l tercer crt c de Knt epeccmente en l "Crtc del uc telelógc que llegó creer que prprcnb un be pr entender n ól l crtc de penment teelógc n tmbn cóm pd ntegrre t cn el drwnm En tercer lugr l cul ten myr mprtnc pr u clr ntencón de derrllr un d lctc del urimiento, en l que deempeñb e ppel prncpl l ter de rwn de l elucón Pr Engel (cm pr Mr un cncepcón mterlt y dlctc de l nturlez n ól e pble n que en grn prte y hb prprcnd pr el mund nturl El orien e la eecie de rwn L dcultd que preent l lectur de l ncbd Dialctica e naturaleza d Engel e que hy en ell un tenón n reuelt que ree ee etd ncbd que prece permtr má de un nterpretcón un dctc fuerte y un dlctc dbl de l n turlez Engel ecrbe ece cm l dlctc fuee un pr pedd ntlógc de l prp nturlez en tr cne prece
1
nclnre pr el ptuld crtc má defendbe de que l dc tc en ete cmp un dpt heurtc necer pr el r znment humn repect nturlez e hech mb rgument pueden cnderre cherente. Cm der Hegel " erdd e e td. Per nmedtmente ñd que ee td ól puede entendere en cnecuenc en trmn de u "de rrll e l que pdm cncer l rzón ( e mund) l mente en el cntet de u urgment. Mr mm tmó de Ep cur l cncepcón mterlt de que percbm l nturlez tr de nuetr entd úncmente cnfrme t "p e de cr en un prce temprl de que "el lbre mment de mter e prte de nuetr cgncón y que m prte de l n turlez y percbm enrlmene y de cuerd cn cn cept que etrem de et percepcón enrl El rznment dlctc puede cnderre pue cm un element nece r de nuetr cgncón que urge del crácter emerente, raitorio de l reldd tl cm percbm "E lbre mment de l mter ce Mrx n e má que un práfr del mtoo cn el que trtm l mter e decr del mtoo ialctico12 El m td dlctc preent pr l t un lternt má rdcl l rgument que u Knt en u tercer crtc ber: que unque l telelg n pdr defendere bre l be de rzón pur er n btnte necer utlzr eplccne teelógc (et e que mpcn nldd) pr mt heurtc con elfn eoer e cribir a la naturaleza en aboluto Aqu el rznment dctc la lóica elrimiento deempeñ e mm y necer ppel heu rtc pr nuetr cgncón que e que deempeñb l teelg pr Knt. Per en el c de Mr y Engel l rzne de et n ell mm materiale, bd en un ontoloa material el uri miento un ntg que cmprende l prp ere humn El mnd mterl t cm e n d el mund de l prenc et n e tr c cre Mr que "temp encrnd mor mmrtal
d el hech de que Mr (y tmbn Engel cncbó un d
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E hech de que Drwin prter de zr en md gun mens cbb e hech de que evución generb un necesdd cm ptibe cn e desrr emergente "Td vnce en evución rgnic dice Enges es mism tiemp un regresión que j un evución unae y excuye psibiidd de evucón en muchs trs direccines. Er necesri insiste ver este desrr evutv tnt desde e punt de vst de "funcinmient cpe rtiv rmns de nturez rgnic cm en ters de intercmbi metbóic y en trmins de uch pr existenci dentr de nturez. Ern ests ds eements tmds cn juntmente s que cm entender Mx crebn psibiidd de "frcturs en nturez en especi cn e desrr de ecg humn. ue este nturism cmpej dictic en e que se ve nturez cm " prueb de ictic e que expc bri nte cección de ides ecógics que impregn e pensmient trd de Enges revución drwinin y e descubrimient de pehistri rg hbn hech psbe pr vez primer un nsis de "prehistr de mente humn. . que trvs de diverss etps de evución desde e prtpsm de s rg nisms nferires simpe y crente de estructur per sensibe s estmus cntinub scendiend hst e pensnte cerebr hu n Sin est prehistri.. existenci de cerebr humn pensn te sgue send un mister L cmprensión de evución de s sees humns prtir de sus ntecesres primtes pd exp crse cm cnsecuenci de trbj es decir de s cndicines de subsistenci humn y de trnsfrmción medinte fbr cción de herrments simpemente prque er en este nive dn de s seres humns interctubn cn nturez cm seres rees mteries ctivs que hn de cmer respirr y uchr pr su supervvenci De ese md desrró Enges su prpi ter de cevución genticcutur en que e desrr de espe cie humn en preistri de pstur erect de mn y nmente de cerebr humn pd cnsiderrse que surg di
cticmente de rce mteri de trbj medinte l e s seres humns sscn s necesddes de su subsistenci trns frmnd sus recines cn nturez mednte fbrcción de uenss y prducción. D �sde e .mment en e qe seres humns empezn du cenz humn hst que se distingue de hstri d� s mes un cund tmpc qu dstncin se rgd n terbe. Tmbin s nimes se recinn cn e mund ntur de un md cevutiv cmbind su medi vez que se ven ectds pr
!
Hemos vsto cómo las cabras evtaron a regeneracón de los bosques en Grecia; en ! sa de Santa Elena, as cabras os cer� dos leados por sus pmeros pobadores consgeron exterm nar cas por compeo la vieja vegetacón de la sla, y de
ese modo
prepar�ron el terren para plantas que levaron poser ormen te mareros colonzadores. Pero os anmales ejercen n efecto duradero obre ambene de manera nvoluntara y, por o qe a los propOs amaes se reere accdena
Aunqe en guns css s nimes pnen respuests su td ccón pned de tds s nimes nunc h ed cnseguid imprimir imprnt de su vuntd sbre terr Es h quedd reserd s humns er cpcidd de ser humn pr imprimir su se en nturez se ve iitd pr su cntinu dependenci de un siste m ntur de que humnidd es un prte As histr hu n según Enges trpiez cnstntemente cn prbems ecó gcs que representn cntrdiccnes en reción humn cn nturez cntrdiccines que só pueden brdrse recinn dse cn st rcinmente medinte cmprensin de s eyes de prduccón de cuerd cn este ntures. y rgzcn cncment
Pero no nos aaemos en exceso or nestras umanas coras
buy fudr y que fue e ceo de sus civddes ese respecto, tuo si embrgo cor id y ue rrolld por variedades del · socilismo briáico más mecciss, reormss y o ecoógics.
e el Sr. Lal:ean tón ha consistdo en "expresar a esperanza de �!Ones a Ms te-
(supervsor de a brca) pudera presentar petc e fin de mostrar la ro de nterior con reerencia al caso con _
fue smee u mrxis upic cm Mrris e úc ue se bs e ls cmpees eclgics de pesmie de Mrx es cm l ecesdd de rsceder s crdiccies ere el r de us y el lr de cmb ere l cudd y el cmp) s mé l le pricipl de rdic mrxis represed pr pesdres es cm Bebe!, usky Lei Luxemburg y Bu
n mas par las pernecesdad de que se adoptase alguna precauÓ mezclas . sonas que trabajan en fábricas donde se reazan modo en q e Se trata, no obstante de un eemplo extremo de actuaes cr as . En a jador traba gente a de se ¡uega con. la vda I IZac' ón Impo cunstancias cas a totaidad del trabajo que 1a CI;1· decr que se ·
quere ne a as clases nerores" es masano, lo que rgo �uesto que no emba sn acorta con él a vda de as personas y o¡os no pensatros nues de te degean a los trabaadores dean mos nada al respecto.
ri.
expona la vsión de En Una fábrica como debera ser Morrs ada en medO .de un socialsmo en el que las fábrcas estarían nsta ¡ o voluntao : su traba jardnes, que los trabajadores cutvaran con Recuerda, amgo mposble, le ogo decir a un antisocast. en hoy grandes Y en mío que la mayor parte de as ábricas man . o parqu:s us engan hermosos ardnes y no es raro que mant con ¡ar dura añad por y són, bosques de muchos acres de exten u dores nstra admi ues rdas de dneros escoceses guard abosq se dmstra con cotos de caza, etc., bien pagados todo o cual � . Ichos ¡ardes el mayor desplarro concebbe. S�lamee que a, ca de a abc etc se halan dgamos, a vente mas de dstan . a rtc � f'b a l e bro d lejos de los humos y se mantienn ara u me" as dem e prest . benetan sólo, a saber el soco comandtao quen qz 10 prop su (en a el servcio de organzar el trabao de a ms . caso recbrá una paga adcona absurdamente co) en cuyo . desproporcwnada.
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produc sórdiLa fábrica del futuro, proponía Morris "no debe humos el a1 e. No dos desperdicios ensuciar el agua, envenenar �on do pre e beeeceso decr más l respeco pueso que de¡ . co' , reulrí bse fácil"· cor Mrx or Ele co juo is, Morr que is L Lg Soc
ublicd pr primer ez e 879 y uel publicr e edc mejrd e 1884 br de Augus Bebe! La mujer en socal mo que pserirmee se reiul La mujer en elpasado, elpresene el uro e u de ls ·más impres ere ls prmers librs de l scldemcrc y el mxism emes. De ech Bebe! (8401913) esrechmee relcid c Mrx y Eges, fue simism u de s ndado res polcos de l scildemcrci lem. La Mujer l cm se l lmb, fue l más iuyee br eric de Bebe!. Er ccd pricplmee pr su epsi ci cric de l explci d s mujeres, y del fudme crácer de su emcipci pr el fuur del sclism. er el rmie de Bebe de ls perspecis de l creci del sciis m crprb mbé specs de áiss que hicier Mr de l crisis eclgic del suel e l sciedd cps y de l eces dd de perle remedi medie rergizc rcil de l prducci e el scilism. mism iemp hc Bebe u exes cric de l er de Mhus de superpblci pr l que su br ce impres eemes ecgics. El dsp rd scrici del bsque pr mr del beeci', escrbe
:
*
s la casa s dic dl cb d d cma y dl dc * Una edición aemaa e ! a por ítuo De Fau un er Sozasms (La muje y e socalsmo) e os aucoe].
ropcales Para Vavlov, que adoptó una perspectva dialécica, coe voluconsta, estos centros de dversdad genétca vegeal eran el producto de la cultura huana, que surgió en "sete cenros princ pales, a partir de los cuales uvieron su origen todos los principales cultivos, y en los que por ano se encuenran las más ricas reservas genéticas producto de milenios de cultivo "Los fundamentales centros de orgen de las plantas culivadas -dice- . desempeñan con frecuencia el papel de acumuladores de una sorprendente diver sidad de variedades 38 Desde los descubrimientos de Vavilov, los cientícos, sobre odo en Occdente han estado durante muchos aos volvendo a estos "reservorios genéicos (en lugares tales como México Perú Eiopía, Turquía y el Tbet, en busca de nuevo plas ma germinal con el n de obtener variedades comercales resisten tes Hoy exste una lucha internacional, enre países de a periferia (en los que esán localzadas esas uenes de plasma germnal y e centro del sistema capialista, por el control de estos recursos gené ticos3 Otros científcos soviéicos, relacionados con Bujarn, compartían el puno de visa de éste respecto a las raíces ecológicas de la sociedad humana En un libro iulado El marximo y el pensamiento moderos, con ntroducción de Buain V L. Komrov citaba ampliamente el largo pasaje que Engels dedica a las ilusiones de la "conqusa de la nauralez' por los seres humanos, y observaba que el propietario privado o patrón, por necesario que pueda ser hacer que los cambios que se inroducen en el mundo cumplan con las leyes de la nauraleza no puede hacerlo, ya que su nalidad es el benecio y nada más que el benefcio A crear criss tras crisis en la indusria asola la riqueza natural en la agriculura, dejando tras de sí un suelo eséril y rocas desnudas y laderas pedregosas en las zonas monañosas En el mismo libro tambén Y M. Uranovski se refería al marxsmo y la cienca, y haa marcado hncapié en la nvesti gación que realizara Max sobre Liebg y "la teoría del agotamento del suelo . Todas estas aportaciones a la ecología fueron produco de la pr
mera época soviétca y de las formas de pensar dialécicas, revolu conarias, que esta engendró La rageda en que nalmente desem bocó la relación sovética con el medio ambiente que acabó adop tando la forma que se ha caracterizado como ecocidio ha tendido a oscurecer el enorme dinamismo de la emprana ecología soviétca de la década de 1 920 y e papel que Lenin personalmene desem peñó en la promoción de la conservacón. Lenn era un matera lista sosticado, y su materalismo (desarrollado sobre todo en sus Cuadeosflosófos) era dialéctico y no reducconista Estudió aten amente a Hegel y el análiss que éste hace de Epicuro, y enendió que a losoa de Epcuro encaa "las conjeuras del genio y con tiene señale indiadora para la ciencia, y no para el clericalismo En sus escrios, y en sus pronunciamienos políticos insisía Lenin en que el trabajo humno no podía sustituir sin más a las fuerzas de la naturaleza y en que era esencal la "explotación raco nal del medio ambiene o la gestión cieníca de los recursos nau rales de acuerdo con los principios de la conservación En su calidad de líder del joven Esado soviético argumenó en favor de la pre servación de los monumenos de la naturaleza. Nombró al enre gado ambentalisa Vasiliévch Lunacharskii efe del Comisariao Popuar de Educación (Ilusración organismo al que se encomen dó la conseración en toda la Unión Soviética Lenin sentía un enorme respeto por Vernadsk, de quien hizo favorables referencias en Materialismo empiioriticismo. En respuesta a la soliciud de éste y del mineralogisa E. A Fersman Lenin estableció en 920 en el sur de los Urales la prmera reserva natural de la Unión Soviéi ca y la prmera del mundo que un gobierno dedcara exclusiva mente al estudio cientíco de la naturaleza Así, bajo la proteccón de Lenn el movimento conservacionista soviético prosperó en la década de 19 20 especialmene durante el período de laNeva Polí tica Económica (1 921 1928) . Pero c on la prematura muerte de Lenin en 1924 y con e l subsi guiente triunfo del estalinismo, los conservacionistas fueron objeo de crecientes ataques y tachados de burgueses Para empeorar
a de Frácfr ue sgu a ese respec e eempl de Lukács desarrll ua crca "eclgca ue era cas pr cmple culuras a e su frma careca de d ccme de la ceca eclg ca (y de d ced eclgc y e érms geerales arbua la aleac de ls seres humas respec a a auraleza a la ce ca y a la Iusrac aáss ue prcede más de races rmácas y de la crca de Weber de a racazac y de "desecaa me del mud ue de Marx4 Desde esa perspeca la ae ac se cmpreda ulaeralmee cm aleac de la dea de a auraleza S embarg l ue falaba era el aálss de la ale ac real maera respec a la auraleza: pr ejempl a era de a fracura meablca de Marx El muy luyee br de Alfred Scmd E concepto de a naturaeza en Marx (1962 ampla esa perspeca ulaera de Lukács y de la Escuela de Frácfr La cradcc dameal ue mprega el aálss de Schmd resde e su repeda armac de ue el maeralsm y la dalécca s "cmpables .50 Auue Afred Schmd ace csaemee capé e la mpraca del ccep marxa de "meablsm ese ccep se apara de da relac c las cdces maeraauraes ue sea as del prp rabaj en su rma ms abstracta, es decr desprsa de reaces meablcas c a erra E csecueca apeas se hace mec e su lbr de la fracura meabca e el ccl de ls urees del suel e la crca de Marxebg de la agrculu ra capasa a pesar del ec de ue fue ese e contexto materia e el ue se desarrll el ccep marxa de ercamb mea bc A aber percbd e ccep de Marx del meablsm e ls érms e ls ue Marx l aplc reamee es decr e su aplcac a ls prblemas reaes de a agrculura capalsa y al pa sar pr a e csecueca a dalécca maeralsa maxaa la base real celua de su pesame Schmd acaba sacad la cclus de ue Marx smpemee fue cma al al de su ma eralsm e rr pr a en a s "pometec' que aa capé e la dmac de la auraleza 51 De a ue cas fuera
exsee el alss eclgc e la ceca scal marxsa (cm currera ambé c escasas excepces e a ceca scal e geeral desde el al de la década de 1930 asa la de 1 960 cua d la publcac de Sient Spring [La primavera sienciosa) de Ra che! Cars crbuy a reaar la lucha medambeal L des rucc de la eclga e el "Ese fue acmpañada e e "Oese del recaz de d e de aplcar el méd dalécc de aá lss marxsa a la auraleza y a la ceca La úca gura der del marxsm ccdea de la década de 930 ue cm ahra sabems csgu rasceder esas cra dcces e gra pare auue sl fuera durae u bree y gl rs mme fue Chrspher S J Sprg mer cc d pr su seudm erar de Crsper Caudwell Per Caudwel! mur a ls euee añs de edad el 12 de febrer de 1937 e la Guerra Cl españla meras cubra c su amera lladra la rerada de sus cmpañers del Baal Brác de las Brgadas Ieracales Las mpresaes csecuces elec uales de Cauwell e u bree perd de emp ls añs 1935 1936 e el ue escrb sus prcpales bras ue abarcaba u ampl especr del parama de la culura y la ceca y ue se plasmar e lbrs a brllaes (auue muy puds cm usion and Reai [Iusióny reaidad) Sudies and Further Studies in a Dying Cutura [Estudios y nuevos estudios en una cutura moribun da}, The Crisis in Physics [La crisis de a sica}, Romance and Reac tion [Romanticismo y reacción} u lume de Poemas y Heredi and Deveopment [Herencia y desarroo}. Tds ells publcads de
frma psuma La mejr expres de su pu de sa geeral se ecuera e la famsa armac ceda e el prlg de Estudios y nueos estudios: "O be el Dem ada ere srs c gra pder exse ua explcac causal para u mal ue es cmú a la ecma a la ceca y al are .52 Caudwell el pr blema fudameal e el mud amzad y alead de la ceca y la clra b urgesas aacteizado pr las facturas exsees ere auraleza y scedad el dealsm y el mecacsm y ere
·
el eanso el aso en la ena Esos dualsos esas raonadades parales unaerales an araersas de la soe dad burguesa surgan según la perspea de Caudwell de las neesaras defensas de una ulura orbunda. Para Caudwel oo de E P. Thopson la ulura burguesa se araerzaba por la repeda generaón de dealso aerals o eansa no oo erdaderas audes anagónas sno oo seudoaness engendradas oo geelas en el oeno so de la onepón o oo aspeos posos negaos del so oeno fraurado de pensaeno 53 Pero Caudwell no se opona eraene a esos dualsos se opona abn a aue lla fora de posso ue spleene negaba a aness adop ando una osa són relea de a relaón sujeoobjeo den ro de onoeno. En onseuena drgó gran pare del fuego onra la burda posura epseológa de o ue a la sazón era la esuela donane del aeraso dalo El eleeno fundaenal del pensaeno de Caudwell era ás ben la uua deernaón (o ondonaeno de sujeo objeo denro de o ue ho podra denonarse un puno de sa roreasa ue hera hnap en la dalécca como ur meno Eso adopaba en onreo la fora de onsane nssena en el aráer oeoluo de la reaón enre los seres huanos la nauraeza. Para Caudwel e runfo del aeraso de Marx ue era de aráer ao dalo sobre las anerores foras de aeralso eansas reduonsas oneplaas poda explarse en pare oo resuado de la aor oherena aera lsa dala denro de la propa ena ue surgó on el desa rroo de las eoras eoluonsas. el surgeno de as enas eoluas desde 1750 a 850 aneror a la reoluón darnana e lo ue aleró el aeralso eansa de Conda dHolbah Ddero dando lugar al aeraso dalo de Mar Engels lo ue peró nlur odo e aspeo ao de la reaón suje oobjeo desarrollada por el dealso S ese ea enral ue reorre e pensaeno de Caudwell no
e fálene perbdo por poserores anasas se debó sn duda a ue Herenca dearollo su esudo de la booga de poran a ra no se publó oo haba nenado Caudwe ue se hera juno on los deás esudos ue oraban pare de Eu do nueo eudo en una cuura mobunda La cr de la ca La obra Heenca dearollo peraneó nda hasa edados de 1986 edo sglo despus de haber sdo esra En ese lbro exraordnaro nenó Caudwell abordar los proble as epseológos e deológos relaonados on la rss de a bologa ue era asso una rss de la eora darwnana en un oeno de renoado laarso de reeno de a gen a. Aunue su anáss onene errores produo de la rss e desorden peranes en la bologa anes del desarrolo de a sne ss neodarnana en s pare prnpal apuna a una sness oeoua opleja ue anpa en gran pare el u sosado análss bológo eológo ue haba de segur. Para Caudwell e nueo apo de la eologa oo e de la bologa sa se ara erzaba por una onepón doóa de a reaón enre orga nso edo una onepón ue no era dala por uano negaba la uua deernaón de sujeoobjeo de organso abene. a eleologa arguenaba Caudwel era una ora de ean so subjeo (e unerso es la áuna de Dos) el eualen e al eanso objeo ue suele asoarse on e posso. En ez de larse a rehazar la eleologa e posso oo su geelo dalo a haba nauralzado en un ero sendo rean do una onepón unaeral nalsa de a eouón. Aunue a ena en la edda en ue era aeralsa daa se opon a la eeologa nngún eno ree oo regla eodoóga en el deernso de los fenóenos por un Dos no obsane ade ho en una pare agoada de la bologa a posbldad de ue los deerne un propóso no el propo onepo de pro pósto de la da a edad d la matra, so n propsto o paua o plan o eneleua uera de abas. La posbdad de la
�
visión del mund elógia. Cm djea E P Thmpsn uat déadas después de la muete de Caudwell éste haba nseguid tasende el psitivsm a la vez que evitaba paga el elevad pe '' que después de la déada de 1 920 se asiaba n el maxs m idental en el que una vez más se ehazaba el matealsm m nheentemente meanista en fav de un enfque dialét que ea esenialmente idealista 60 De este md mantuv un ea sm ti diaéti y la psibiidad del natualism evtand la destuión de la dalétia marxana y la bfuaión de ls ei ns human y natual. EL COLOGSA DIÉCTICO
La gan aptaión de Caudwell m hems vis n esapó a la tagedia que deó al análiss elógi maxista duante este ped Caudwell muió antes de ls teinta añs y Herenca y desarrollo su ba n una entaión más evutiva elógia n se publió a difeena de ds ls demás estudis que ns tituyen el lib tudosy nueo etudos en una cutura morbunda debd a su ta explita del ysenksm ntaia a la idelga de ls munstas bitáns de aquel mment que asu mien la espnsabilidad de publia ls manusits audwelia ns Sin embag a pesa de la páta desapaón del debate eló gi dent de a tea sa maxista desde la déada de 1930 hasta a la de 970, n td se pedió. ntepetaines elógias impegnaban a tadión ultualnatualista bitánia epesenta da p Raymnd Williams y E P Thmpsn Este ülim sbe td estaba fuetemente inuid p el sialism elógi de William Mis as m p el mateialsm de Caudwell Agu nas esuelas de enma pltia maxiana en espeia la fmada en tn a la evista Mont Revew que a dfeenia de a may pate de la tadiión "maxsta dental) nsevan una ete
ientaión mateiaista mantuvien un et enment e s temas elógis El hnap que hiea en la ta del e he enómi ba e égmen del aptal mnplsta elana d n la ntadiión existente ente el val de us y el val de ambi) ppinaba un mlde elógi a análisis de aul Sweezy ya en la déada de 1940 El tema se efzó en la pate de su ba espndiente a las dadas de 1960 a a de 1 990 May mptania tena sin embag el heh de que en Oidente exstea una endaión del pensamient elógi maxis ta dent de la ppia ienia en espeial en la blga) en la que exsta un pfund mpms n el matealism y n la dialétia ente destaads ients inuds p el marxism que en alguns ass nstitua as bases sóas fundamentales paa sus desubimients ients En Inglatea surgió en ls añs teinta una ete tadiión de ients izquiedistas ente ls· que se ntaban J D Bena! J B S. Hadane y Jseph Needham Paa Bena! y Needham as expsiines que hean ls miembs de la deegaón sviétia ente ls que se ntaban Buan Vavilv y Bs Hessen en la Segunda Cnfeena ntenainal de Hsta de la Cienia y la Tenlga eebada en Lndes en 19 3 tuve n una imptania uial en la fmaión de sus pnnes Be na se hiz fams pinipalmente p sus histias de la ienia y en espeial p su famsa Scence n Htory [Cenca en la tora] en uat tms En esta ba adptó una dedida pespetiva mateialista aunque sea una pespetva que ha sd tiada p pe senta asinalmente punts de vsta meanistas Paa Bena la may expesón antigua del mateialism que ha sbevvd es De rem naua [De la natualeza de las sas}, de ceco qe mesa al msmo iempo s pode paa pone oden y el pelgo qe ello epesena Es e lo esenca na fiosofa de los obeos y ss movmienos na explicacin de a Naaeza y la sociedad desde abao y o desde aiba. Hae hapé en a inagoable esabilidad del mndo en pepeo movimieo y e el pode del
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mbre para ambia apredied u e a. L materalia lá pda ir m alá pqe m verem eaba e paad de a ae mauale; y amp pud aerl e tiem p perie el ga efrmuad de maealim rai Ba.
Berna! fe e primero en ger e al ciicar el maerialmo conemplaivo en Tsis sobe Feuebach Marx no penaba únicamene en eebach ino e en mayor medda aún penaba en viejo favoro Epico" 4 El biomico de Cambrdge Joeph Needam membro de la Royal Sociey adopó na perpecva diaécca y ovo e Max y Enge enían el ciene valor para armar e éa [la dialécica] ocrre en la propa naraleza en evolción'. Lo e e má: el echo indbiable de e oce en nero penamieno obre a naaleza e debe a e nooro y nero penamieno formamo pare de la naraeza 5 Needham rechazó explciamene la vión mecanca y a viaia y e moró a favo de n enfoe diaécico y maeralia. Má impoane e Ben o Needham fe Hadane aimmo miembo de la Roya Sociey e fe na deacada gra en el dearolo de la nei neodarwiniana en la biología En 99 (n ao depé de viaje a a Unión Soviéca Ha!dane abajando en lnea paraea a la del cieníco oviéco A. Oparin fe como ya hemo vio en e Capo el codecbidor de la pri mera explicación aéncamene maeralia de rgimeno de lo organimo vivo a parr de mndo norgánico e acalmene e conoce con el nombre de póei de OparinHaldan y e el análii de a biofera de Venadki izo en pare poible Comenando ea eoía maerialia de lo orÍgene de a vida (e cena ahora con mcha adheone en la cenca dice Berna! en monmenal obra he Oins o os ogene de a vida} (9 e La gran ibeación de a mene hmana e po a com prenión ealada prmero po Vico y pea ego en prácica por
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Max y egidore de e el ombe se ace a mimo e agra dará aún má ahoa con el eencial conenido loóco de nevo conocimieno de origen de a vida y la comprenión de arcer aocreaivo66 El propio Haldane era n ferviene pardario del naraimo dia lécco de Engel y ecibió n Próogo" a La diaécica de a nau aeza. Según Haldane i e hbiera eado má familarzado con el méodo de Engel la anformacione de nea dea obre la ca e e han prodcido en el cro de lo reina úlimo ao habran do mcho má ave Si oberacione obre e darw nimo hbieran ido conocida de modo general por mi pae me habra ahorrado n ceo grado de confión en mi poceo de pen amieno67. An cando ha abido od clae de diconindade ea radicón de la inveigación maeralia y daécica por pare de ve igadore con inencia marxia ha proegido en a ciencia de la vida y adirió inco nevo implo enre lo año eena y novena del igo X en la oba de impoane gra como R chard Lewonin Sephen Jay Gold y Richard Levn (odo ello pofeore de Haad. El maerialmo de eo penadore e deva ano o má de Darwin e de Marx Peo la deda para con Marx e clara. E ignicaiv e en la obra de eo penadoe bia na comprenión del poongado debae obe maerial mo y eleología e lo lóoo en geneal an perdido de via en la acaldad o e proporciona la bae paa n compleo mae rialimo ecológico. En rgo la prominencia mima de eo cen co old en a paeonología y en la hioria naral Lewon in en la genéica y Levin en la ecología indica a coninada imporancia de Marx Dawn el maeralimo y e razonamieno dialécco en el análi de o e a grande rago cabe denominar fenómeno ecológico n ineno general de boeja n nevo maerialimo daécico lo dearolló la obra ya cláica de Levin y Lewonin he Diac ica Bioogi E bióogo diaécico} (9 La caracerca diin
a d sa oba ddcada a dch Engls ( s ocó mchas vcs o acó n lo moan) s s sca comla no lológca covolva Un comomso con la vsón dl mndo olconsa dcn Lvns y Lwonn s n comomso con na cnca n la nsabldad y l consan movmno d los ssmas n l asado l sn y l fo s son s movmno s s caacsca sncal" En l nú clo dl análss d Lns y Lwonn (como n l d Engls y Cadwll o sob na bas cnca más sólda) sá la nocón d l ogansmo como l so y l obo d la volcón" Eso sgnca los ogansmos no s lman a adaas a s mdo sno lo camban Sl olvdas la lánla s l mdo" dl slo n l l slo xmna gands y dados cam bos volvos como conscnca d la acvdad d las lanas ccn n él y sos cambos acúan a s v sob las condcons d xsnca d los ogansmos" Es no d vsa sncalmn da lécco s lza lgo aa llva a cabo la cca dl dcconsmo cológco domna n gan a d la cnca cológca a sab la vsón adconal d la cologa clmnsana d los cossmas snan odads d dsdad sabldad y com ldad ccns aasan sados scsvos como s fan fcamn sogansmos" Paa Lns y Lwonn o l conao odos sos análss son dalsas" y no daléccos En Humni nd Ntue coo Science nd Socie [ hum nidd ntue ecoogí cienci ociedd 99) Y Hala y Rcad Lvns non s no d vsa con n análss d gan alcanc d los oblmas d la cologa ncla la hsoa socal d la naalz vsa dsd na sca maxsa En sa oba nodon l conco d odos cosócos" aa xlca la sccdad comla camban d la lacón hma na covolva con la naala Obas d s o hacn hnca é n la moanca d la lacón hmana sosnbl con la na alza no dno d n maco sáco sno dno d na más amla sca nna cnas n l ocso d cambo
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nhn ano a la naalza como a la socdad as como s accón Shn ay Gold lxona connamn n ss scos sob los ncos dl maalsmo y dl azonamno dalécco nsan s oa comnsón d la cnca y s dsaollo S oba s basa ncalmn n Dawn o ocasonalmn c ambén a Engls nclso a Max El slado s n dnám co aamno maalsa y dalécco d la naalza y d la so cdad hmana como n oceo de hitoi ntu s on d manso n odo cano scb con ndndnca d cál sa l ma Es d la mayo moanca la foma n s oca dl aza/la conngnca y dl lbo nmdo"0 S a lacón DawnMax sla vdn n la oba d nsa dos als como wonn Lvns y Gold la lacón Lbg Max ambén lo s n l abao cnco conmoáno El o do n l l análss Max n s camo ha gado a dl análss cológco más avanado d nals dl sglo X no d consdas más sondn gna a d la nsgacón cnca cn más moan sob la cologa dl slo y n acla la oba d d Magdof Lss Lanyon y ll Lbhad s ha cnado n las scsas as hsócas ocdas n los cclos d los nns La ma d sas as s mon a a la sgnda olcón agcola s concb n s análss n los smos émnos o gla gnal n los ognalmn la a aon Lbg y Max y s consda conscnca dl alamno sco d los ss hmanos d la a y d la consgn faca n l cclo mabólco y la édda na d nns dl slo sl an d la ansfnca d odcos agaos (almnos y bas) a cnos y mls d klómos El slado f la cacón d na ndsa d flzans xna a la conoma agaa con la s aó d mlaza sos nns u oeo se co l tece evlcn gí la l l na la
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ss mras aas co la lmac los gas amals las xloacos agícolas, l saollo gas cbaros cralaos [dls] y la ssc la acc amal or racors Ya o ra csaro clvar lgmosas, q moo aral aba l rgo al slo, co l alm a rmas. coscca am la ca los aoos rogaos, roco la sa los flas, co oa sr fcos ambals gavos r llos la coamac las agas fcas, la m" los lagos, c Esas mocacos¡ y oros rocsos srcham rlacoa os co las msmas, s cosa la acala q a o os a sorsoao ar sarollo q ha caracrao al caalsmo y a s ssmas socals als como l la U ovéca q roo la msma aa sarollsa, y q a aoao la forma a fraca caa v ms xr ma r la ca y l camo r lo q acalm s a hmaa mcaaa fr a a mcaaa aala71
Desgcimene, e eciene esgimieno el pensmieno ecológico mxis, qe se h ceno pimoilmene en l eco nomí poíic e s eciones ecológics, h omo hs ho escsmene noici el meilismo más pono (más pono en s pno e vis losóco no como cieníco y el mei ismo ecológico más esolo, qe con fecenci se h mneni o ene los meiliss icles eno el ámbio e cienci pes e los gnes vnces pocios en el pensmieno eco ógico eno e l econom polic mxis y el eescbi mieno e gn pe e gmención e Mx, el em e l eción e l concepción meiis e l nlez con l con cepción eilis e l hisoi (es eci, e liención e bo con l liención especo nez pens se h mpli o en esos ebes L be esbleci po l cíic osó c ominne e cic e l nez' sige sieno hegemó nic eno e l popi eoí socil mxis hs l pno qe o ingción ceiv en es iección pece qe boqe
ese el comieno (Un ec�pción ese especo l consye l ob e ecofemss sociss, es como el all y My Mello, con ss nociones e l nez encn on h ecenci, los sociliss mbienliss se cenn simplemene en l economí cpilis, y consien los poblems ecológicos ni lelmene ese el pno e vis e ss efecos sobe l econo m cpilis, en vez e cense en el poblem myo el es ino e l ie' y ss especies llí one, eno e ese nálisis, se hn esblecio conexiones con l cienci, sele hcese en el ámbio e l emoinámc, es eci e l enegic y ss efecos sobe l economí miens qe, ciosmene, se conemp oo el em e l biologí evoliv sepmene e s cesiones eco lógics, y vez se hbl e Dwin ese especo se hce necesi n eoí e l ecoogí como poceso e cmbio qe incly l coningenci y l coevolción, si es qe qeemos no sólo enene el mno, sino cmbilo e ceo con ls necesies e l libe hmn y e l sosenibi li ecológic Lo qe impo no es si moicmos l nle z o no cen Hil y Levins sino cómo y con q nl lo hcemos Lo qe impo es si h e ominse l nlez ni lelmene p nes hmnos esechos, o si en n socie e pocoes scios l liención e los sees hmnos en el ción con l nlez y ene s e e se l codició preva e o exisenci hmn, o se econoce o qe en igo es el ex ñmieno especo oo lo qe es hmno
E PRINIPI D NAIÓN N pocee e l n ni n qe se esy pee ecise l n hbí icho Epico Epico nos ice Diógenes Lecio, e n o my poíco qe eclipsó cnos e peceieon po ss escios, qe vienen se el oen e escienos ollos" embgo, só o nos pocos gmenos e l volminos ob e
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Epiuro llegaon hata lo comienzo de la época moderna: la tres cartas preevada por Diógene Laecio como epítome de su siste ma, as Doctrinasprincal (aimimo conervada por Diógenes) y el poema de Lucrecio, que preenta elmente el itema de Epi cuo, y vara ctas contenda en las obras de oto autores A pesar de la amplia inuencia que alcanzó e epicueísmo en las épocas helenística y romana, la mayor parte de los escritos de Epicuro y de sus seguidores perecieron o fueron desruídos mucho antes del reurgimiento de u penamiento en el siglo II. El decubrimiento en dicho sglo de toda una coleccón de fragmento carbonizados en la biblioteca de Fiodemo en Herculano (que quedó enterrada en lava por la erupción de Vesubio de año 79 de nuestra era) parecía indi car que alguno de lo ecrito e recuperarían Pero el proceo de u recuperación de lo resto carbonizados era tan lento que Hegel, en su Historia d flosoa llega a la concluón de que los fragmentos de una de la obras de Epicuro, hallados hace año en Herculano e impre os por Orelli . no ha ampliado ni enriquecido nuetro conocimien to; de manera que debemo con oda seriedad lamentar el hallazgo de la restante obras Max escribió sin poder beneciarse de más escrtos de os que ya conoca Hege Sin embargo, el proceso de recuperación a continuado durante o iglo y X. Lo retos carbonizados se han tranformado en importante seccione fragmentarias de la obra de Epicuro D naralza con una amplia decripción, en líneas generales, de la mayor parte de eta voluminoa obra, que comprendía treinta y iete omo, y que ólo urge ahora A eto hay que uni otro des cubrimientos que se han producido desde que escribieran Hegel y Max. Sólo unos año depués de la muerte de Marx se decubreron lo · restos del gran muro de Diógenes de Oenoanda, sobre el que e encuentran inipcione de las obra de pcuro que se querían preervar a través de los tiempos, a lo que siguió el hallazgo del ma nuscito vaicanense que contiene los proverbios de Epicuro Lo que ha emergdo de todo eto e una vión de Epcuo que contradce gran parte de pensamiento previo Se revela ahora como -.. ,.
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•1 :
un pensador no reduccionisa, no mecanicia, no determnita, preocupado por el ema de l a liberad humana y ue enana una perspectiva dialéctca En término generale la imagen de Epicuo que a emergido durante el pasado iglo es una imagen orpen dentemente acorde con lo que mantenía Marx (y Kant sopechaba) la de un pensador que e enfrentó tanto al determinismo de a s ca mecanicisa como a la teleología de la osoa idealista, tanto a Demócrito como a Platón, con el n de hallar epcio para la con tingencia y la ibertad Lo hzo, además, desde un punto de vista que era críticomaterialista un punto de vista que surgía de potulados mateialitas y que sin embargo, reconocía, en su concepto de la "anticipación (o de las preconcepciones), la mportancia de n ceo conocimiento a priori, que no se derivaba directamente de lo sentidos. La imagen de la obra de Epicuro D la natural que ha emergido en ao recientes es una imagen a la que David Sedley, la pncpal autor dad en dicha obra, se ha referido como metodológicamente iguo a y dialéctca 77 El materialismo de Epicuro acía exteniva la i bertad y la contingencia a los seres humanos y a toda a naturaeza, mientras que no perdía de vista el reino de la necesidad material. A hacerlo, proporcionaba la bae para una visión de mundo uma nista y ecológia "Una vez que se haya considerado debidamente oda la evidencia escrben Long y Sedley (teniendo en cuenta lo materiales recuperados de a biblioteca de Filodemo en Hercula no, deberá considerarse el epicureísmo mejor como una crítica radica, pero selectiva, de la política de su época, en vez de la postu ra apoítica con la que suele identicársele.78 Max estuvo ertemente inludo por el materialimo no deter minista que creyó encontrar en Epicuro (aunque no pudiea proba lo acertado de su opinión dadas las fuente a a azón disponibles) Eta opinión la transformó absorbéndoa en u síntesi dialéctica más amplia, en la que incluía también a Hegel, a la economía poí tca, al socalsmo francés y a la ciencia evolutiva del siglo XIX. Epi curo, según Marx, había descubierto la alienación con respecto a l
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6 Chrisophe Caudwell, 1/ ad Real (Nueva Yor: Iteaoa Pubishers 197 279 7 Véase Joh Belamy Foste "Ioduco o oh Evely's Fmgm", Oga z Evme, vo 2 ° 2 Quio 999 84187 8 U aáisis hsórico de la mejoa acoiaa y de cocepo de "hisoria aura
9 4 41
42 4 44 45
46 47
e e siglo XV pu ede verse e Charles Webser The Gea a (Lodes: Duckwoh, 975 Caudwel, Scee adAc 87-188 Rache Caso, L W (Bst: Beaco Press, 998 245 Bay Commoer The !sg cle (Nueva Yo: Knopf 197 74 Au cuado Commoer ormulase la cuara ey ifomal como "o exise a comida gauita e ecologisa ruso Aexei Yaboov ha hecho ua aduccó más geera como "ada pocede de a ad' RolEdbeg y AexeYaboov, mw wl! be ae (Tucso Uiversiy of Azoa Pess 1991 89 Valacou "Marxsm ad Ecoog, 52 esala la esrecha relacó exsee ere Epicuro (y Lucreco y Commoer. Caso \V, 22 Richard Levs y Richad Lewoi The Daeccal Bg (Camdge, Mass. Harvard Uvei Press, 985 4 Max Mehd, 191 Esa pespecva complea daécica, hay que dee cara de a ecoogía radcoal, clemesiaa, co su modelació mecacisa, eleoógca, a a a eoía de os ssemas que coempa los ecosistemas como superorgaismos que evolucoa e ua dreccó uiieal, haca la estaiidad y la divesdad. Levis y Lewoi, The Daleccal Blg 6 Puede decse que la sociooga medioameta coemporáea sugó e 1978 co a ioducció por Wilam Cao y Riey Dulap de a dsició etre e paradgma de la execoaidad humaa (a que orgialmete se amó "para dgma de la excepcioaidad humana, que caracerizaba e su opió a a mayo parte de la socooga poseio a la Seguda Guerra Muda y que egaba a depedeca de os sees humaos especo a a auaeza, y e "uevo paadigma medoamea que elos propoa y que ecooca dicha depede�a. Se etedía e pimero de estos paradigmas como ua foma de cosuccosmo radial· e a eacó humaa co la auaeza; e segudo como u reaismo ree xvo. La oa es que ese reaismo que caactezaba a os socooga medioam eal e los EEUU se ha ecotrado úlm3mee a la defesva e elació co exposicoes cosuccioisas má exemas, proveees de Euopa {que eeja e crecmieo del pesamieto cuuralsa y posmodeo radcal, que ha ozado al prmeo a redeise como u "cosruccioismo cauo (ree cosruccio smo ee de as segudas). S emargo, o que hasa e momeo se echa ota emee de meos e todo este debae es u geuo eo de compreder a atualeza diaéctica, coevoutva, de a eaccó ee los sees humaos y su medo scoaua Véase Wliam Cao y Rley Dulap "Evromea
Soolog A New Paadigm, The meca clg vo. 4 4 (Noviembre 1978 252256 48 Ese agumeo se desarola de maera más complea e Joh Belamy Foster, "Maxs Teoy oMeta olic Rf Classica Foudao s fo Evometa Socio ogy, Ameca ]al Scl vol. 4 2 (Septembre 1999 17 El esado geera e el que se ecuea la sociología medoambie al se expoe e Fed Buel, "New Drecos Evomeal Socology al Revew Scl vol. 987 465-488 49 Raymod Murphy, Scl ad Nae (Boude Colorado: Wesiew Press,
1996 1 5 Rey Dulap "The Evolutio ofEviromeal Socoog, e Michae Redcl
y Graham Woodgae, eds eaal }adbk Emeal Scl (Nohampo Mass Edwad Egar, 997 12 5 Véase, po eemplo Roby Ecesey, Evmeam ad Plcal TJey (Nueva Yo Sae Uvesty oNew Yo Pess 992 52 Bhasa, que hace u a bue a exposcó de a dcuad que preseta deema a eacó de Marx co el poseio deae e oo a la "diaécica de a auraleza, dce al respec "Meras que la evideca idca que Marx esaa de acue do co a tedeca geea de la evecó de Eges su crica de la ecooma polca o pesupoe i coeva ua dialécca de a aualeza. Bhas Rela-
mg Real 122 5 Caa de Ka Max del 9 de Dcembre de 186 Karl Marx y Fedch Egels, Seleced edee, 1846895 (Nueva Yo eraioa Puishers 96 26
LA CONCEPCIÓ MATERIASTA DE A AURALZA
2,
Chares Dawin Notebooks,
1987 75
1836-84
(thaca, NY. Cornel Unver Press
Chares Dawin, Autobiography {Nueva York: Hacourt Bace 1958), 20
Sephen Jay Gould aboda esa cuestión en un admiae ensayo iulado "Da-
wins Dea', en Gould, Ever Snce Darwn (Nueva Yok W W Noron 977),
4 5 6
2127 !d 2425
Pe ciado en Ahu O. Lovejoy, The Great Chain ofBeing (Cambridge, Mass.; Harvard Universiy Press, 19 64), 90. Respecto a la hsoia de a dea de la cala de a Nauraeza, incluida la propensión que se do en el sigo XVII y prncpios de XIX a "emporalzarla, véase Loren Eiseey Darwin' Cent (Nueva York Doubleday 1958).
7 !bid., 6669, 88-89 94, 353. 8 ]ohn Hedey Booke Scence and Relígon (Nueva York: Cambrdge Universi Pess 1991 19194 9 Véase Magae C Jacob., The Radcal EgJeme: Pahe em ad
ada de concepto de pros (anticipación a principio de sus Cuadeos sobre losoja epicírea as{ como poseriormente, en sus noas sacadas de Sexo Empíi co y de Cemene de Alejanda. Véase Marx y Engels Colleced rks 405 406 428 478 42 Cicerón, en Long y Sedey, eds, TheHel/ensic Philosophers 4. Véase asimismo Epicurus, TheEpcus Reader(Indianápolis: Hacket 1994), 5. 43. Farngon The Faih ofEpcur 08-109. Véas ambén Diogenes Laetius
44.
Lves ofEmnen Philosophers (Cambridge, Mass: Harvad Universiy Pess, Loeb Classical Libray 925) . 2, 563 Baiey, The Gek Aomts and Epc 245248 Long, Heenc Phlosoph 2324 especto a la inerpreaci6n que hace Gassendi de concepo de "anicipación1 en Epicuro, véase Lynn Sumida Joy, Gasend he Aoms (Cambidge: Cambridge Univesity Pess, 987) 169 En cuano a una interpeación reciene, véase Gisela Siker sa on Hellenic Epsmo� lo and Ehcs (Cambidge: Cambridge Univesiy Pess, 996) 50-165 mmanue Kant, Crtque ofPure Reason (Cambridge: Cambidge Universiy Press, 998) 29029 Howad Caygi A Kan Dconay (Oxford: Bacwel, 995)
lo 8 sección 98b). 54. !bid., 25. 55 Lucreius, On he Natre of he Unverse, 49-5 (5 791845) Rober J.
Rchads "Evouion, e n Eveyn ox Keer y Eisabeth A. Loyd eds. Kewor n Evoluonay Bolo (Cambidge, Mass. : Harvard Univesiy Press, 992) 99; Sedley, Lcre and he anrmaon ofGreek 'sdom, 19-30 Henry ·aired Osbon, om he eek t Darwn (Nueva York Chaes Scibner's Son, 927)
36-68. 56. Luceius, On he Natre ohe Unvere 149 (5. 791-800); W K. C. Ghrie, In
57
58 59
7475. 45.
46 47
48. 49.
50. 5 1.
52 53.
Max y Engels, Colced rk, t S 39 Lucetius O he Nare ofhe ver se 88 Oaes, ed. The Soc andEpcrean Phlosophers, 35. George A Panichas, Epc (Nueva York: wayne 1967) 83 Brad nwood y L P Geson, eds., Hellec Phlosoph (ndianápolis: Hacke 988) 65; Oates, ed., The Soc and Eprean Phlosopers 35-39 bid. Panichas Epcuus 1167 Long and Sedley eds, The Hellensc Ph/o sophe 37. Marx y Enges Coeced rks, t 5 4. J. Donald Hughes, Pan$ aval: Envronmenal oblems ofhe Ancen Geks and Romans (Balimoe: ohn Hopkns Univesiy Press, 1994) 60 23-124 30-31 44 96 Clarence J Gacken, e n su discusión de Epicuro y Lucecio ponen gran énfasis en a elación naualzacutua de toda a cuestión de la histoia del medio ambiene) en el pensamiento aniguo Véase aces on he Rhodan Shore Natre and re n Wse Thogh om Ancen mes o he End ofhe Eghe enh Cet¡y (Berkeley: Universiy of Caifonia Pess, 967), 62-67 344 0. Ya a naes del sigo X, Michel de Monaigne, ensayisa, escéptico humanista y teóogo de la nauraeza de enacimiento francés, se eió repetidamente a os argumenos de Lucreco en ono a a esenca semeanza exsene ene los sees humanos y los animaes. Véase su Apolo r Ramond Sebond(Hamondswoh: Penguin Books, 993). Long y Sedley, eds, The Hellensc Philosophers, 134. Epicuus, "etter o Herodous, en Oaes, ed., The Soc and Eprean Philosophe, 13 Lucreius, On !Je Nare ofhe Unverse, 154-55 (5 0 1 027). Sobe Empédoes, véase aingon, Scence n Anqu\ 4043. Arisole, Baic rks (Nueva Yok: andom Hous 94) 240 (Libo 11, capu
60
6 . 62. 63. 64. 65.
he Begnnn Some Greek Vews ofhe Orgn ofL and e Ear Sa ofMan (haca N Y: Cornel Universiy Pess, 957) 28. Thomas S Hall, Idea ofL and Mater: Sde n he Hsoy ofGene/ Psolo 600 B. C o 1900AD (Chicago: Universi ofChicago Pess, 1969) . 1 920 128 Véase también Luceius, On he Naure ofhe Unvese 59 (2 865-885) Lucreius On he Natre ofhe Unvere 52-66 (5 916-448). Lucetius, On he Nare ofhe Unverse, (aducción en verso de xford, 7 (l . 45-50) Michae ose, Darwn Specre (Pinceton, J Pinceon Universi Press 1998) 27 Tal como dice Jonathan Kemp, "L a obra de Epicuo domina la histoia de maeialismo empano Notas de edio en onahan Kemp Ddero, Inerpree of Natre (Nueva Yok: nernational Pubishes, 963) 343. Hal, Ie ofL andMater . l l 36 obe Hugh Kargon, Aomsm n Engnd m Haro o Newon (Oxfod: Oxod Univesiy Pess, 966). Hario, ciado en ibid, 24. bid. 2729 J A. Lohue "Hario (o Haio, Thomas Dconay ofScec Boraph t. 6, 24.29. Fancis Bacon Phi/osophica!Wrks, ed. John M. Robetson (r�eport, N Y: Books fo Libaies Pess, 1905), 754. Véase asimismo Thomas Franklin Mayo, Epictms
n Engnd (9501725) (Dalas Souhwes Pess, 1934) 19-23 · 66. Bacon Ph/osopca/ rks, 471-472. 67. ]bid, 848-853 444446 Diogenes Laerius, Lv ofEmnen Phlosophers, . 2 64965 (X 2324). E argumento que precede sobre la inepretación ue hace Bacon de Pomeeo debe mucho al b ilante anáisis en eid Babour Englsh Ep cures and Socs Ancen Legaces n r Stuar Cure (Amest; Univesi o Massachusets Pess, 998) 79-9 . specto a mateiaismo de Bacon, véase F H. Andeson The Phi/osoph ofFrancs Bacon (Chicago Univesiy o Chicago Press, 948) 68. Fancis Bacon, Phlosophcal rks (Londres: Longman, 1857) . 2 507. 69.
Véase Carolyn Mechant, The Death ofNare (Nueva York: Hape & Row 980) 20202; Howard Jones, The Epi1rean adition (NuevaYork: Rouedge 992), !66-185 Alfed Cobban, In Seach ofHmni: The Role ofhe Enlighenmentin Mode History (Nueva Yok: Geoge Brazile, 1960), 75.
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8 Kagon Atomism in Englan 19 ao Sciec Cure a the Making ofe ndtral st 9 . Do Sto and Epuean Dotne in Newto' Sy te of the Wol Ole ed. Atoms Pema, and nqui. 8. 84. Aan Cook, Edmond Ha: Charting the Heaes ad the Seas (Oxfo: Oxfo Univesy Pe, 1998) 198 8 Pee Gay, The Eighnment (Nueva Yok: Alfe A. Ko 19), . 1, 0. 8. Mayo Epicur i Eng 19. 8. Magaet Ole y La A Panizz, "Imroductio e Osle ed. t, ma and Traqul 9 88 Paolo Ro, The Dark Abs o[ime The Histy othe rth Nations om Hooke to Vico {Chgo: ivey o hicgo Pe 1-, Lueu O the Na ofthe Univee ( 89 Go Bedan, co Revisited (Oxfo: Beg 980), . 90. Coan, In Search ofHumani 10.
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Davd Hume, Enquires Coeing Human Understandig ad Concerig the Principes ofMoral (Oxfo: Oxfod Unvesiy Press, 1975( 132-142. Lcano ( 120-h. ISO) e un esctor satírico gieo y u maesro de a narativa, a ue se conoca esecialmente or sus igeniosassáras sobre a elgió. Era amrador de Epcuro auque é msmo no fuera eicúeo Gay, The Elightemet !, 98-10 . Ibi. 102-103 Ta como veremos, Max autaba en su tesis ocwral a a misma conclusón describía a Epcuro como e gran lustado e a antgüea y ea cionaba este echo co el mito grego e Pomeeo tal como se trata en e Prometeo encadeado de Esquilo, en el que Prometeo rae eljego (la uz) a a humaiad y esafía abertamene a os doses del Olmo. Shrey A. Roe, "Volaire versus Needam: Ateism, Matealsm, an he Gee raton of Lfe", en Jo W. Yolo, ed Philosophy. Reigio ad Scence in the Seventeenth ad Eighteeth Centries (Roceste, Nuev¡ Yok: Uives[' of
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pa hs ofNatura Reigion Dnded and ute in Nine Dissertation: hrein the Obetio ofLuti Bn Mauperti, Roseau La Merie and other Anient and Mode Foowers ofEpis are Coidere and their Dorines Red (Lones B. Law, 17) Chales H Tabe, nroution, en Herman Remaus, Framents(Cho, Ca Sholar's Pess, 1970), Feerk ange The Histo ofMateriam (Nueva York Humanties Press, 190) 10 Copleston, A
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Histo ofPhiosoph 1212 Sane, The Probem ofBeing Mode 1920. 11. Cyrl Baley, Karl Max on Geek Aomism, Cia Quarter vo. 22 núme ros y ulio-ubre 928) 20-20 Baley pone e releve a referena e Mar en sus Cuaderos a la aéa nmanente el sstema epeo 11. Farrngon The Faith ofEpis, 7-9 119 Farrngon Siene in Antiqui 2 11 aes, e., The Stoi and Eurean Phiosophers 1 Benamn arngon, Sienand Poiti in theAni Wrd (Nueva Yok Barnes Nobe, 19) , 19, 17. 11 A H Armstrong, The Gos n Plato Plotinus, Epurus, Csia Quarter vol. 2 núms. y uiotube 198), 191192. 117 Marx y Engels, Coeted Wrs vo , 29-0 118 bi., 0. 119 bi. Luwg Feuerbah, uya Historia de Fiosoa Modea dde Baon a Spinoz 18) esuió Marx mienras esrbía su ess ooral, había pueto e releve e papel ue esempeña el azar en e atomsmo e Epuro y e Gassen. Hae el átomo e pinipo e las osas es haer e aa el prnpo el muno Ciao en Mark Wartoky, Feuerbah (Nueva Yok Cambrge Un versry Press 1977) 72. 20 Marx y Engels Coeted rs, . , ,9. Sobre la uesón e a esviaón ue en a losoa e Epuro aba lugar al aarla onngenia, sin os ue la natualea el univeso ral omo se pone e manesto paa nuestros sentos sería en eala inineligibe George Soah en el volumen etao por é, The Phiosophy of Epir (Evanson, linos Norrhwestern Universiry Press, 9), observa ue ure ue la rera e la esvan ene una perfea anaoga en el Pinpo e Ineriumbre e Hesenberg en la moena sia Según este pin pio exise una funamenal neumbe (ue a vees se nepreta omo aau sala en el núleo e la maera. El ompotamento e as parulas subat mias no es unfome n es oalmene prebe, n suera en onones e epemenran iénis. 121 Max y Engels, Coeted Wrs . , 9 122 Ibi - Hoy poramos apa e sgnao e too eso ieno ue para Epiuro el onomiento el muno mateial ue aurmos a ravés e los sen ios es simuláneamene el eonomento e a eha el empo e un materiaia ue pasa 12 Siney Hook, war the Undetanding ofr Marx (Nueva Yok ohn Day Company 19) 9-9 Marx y Engels Coeed Wrs t. 1, 8 2. Siney Hook war the Unrstanding ofKar Marx 2 7. 2 Hegel Let on the o ofPhiosoph t. 2, 12 Dogenes Leru, Live ofEminent Phisophe, t. 2 9 , ). Ctao según Marx y Engels Coeted rs t. 1, 2- Para una ría más ealaa e la sia e Demórto po su eemnismo, ue e inluye en De natrae z, véase Long y Seley, es, The Heenis Phiosophers, 10210. Esa seón e
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a popia obra D naural demesta lo cetea que era la concepcón que renía Mar de Epicuro a pesar de la escasez de ees de a qe udo disone en su éoca. 27. Seneca, Ad Lcm Epla Mols (Cambidge Mass.¡ Harvad Univety Press 927, c. 1 7173 (Epstoa XII) Mar y Enges, Cocedrks , 41 43 82 28 . Ecro, D naralz, citado or Sedey ucrs and h annaon of Grk Wsdom 142 88 12 9. Epicuo en Long y Sedley, eds. ThHl/nsic Ph/osoph, 02 130. Ma y Enges, Co/lced rks 45. 131 Ibd. pp . 4445 La nuencia de Ecro en el desarolo de a ciencia asta ara demostar que su osoa no contadeca en modo agno a reaismo aun cuan do hciera hncapé en la posidad astacta. 32 Parco Mola t 4 (Camrdge, Mass.: Harvad Universty Press 19 67) 37 49. La crtica de Plutaco a Eico está contenda princalmente en dos oras en ss Moraa: E concepto de actualdad de Epcuro hace mposle una vda aceera" y Répca a Coores". Mar espondó a ambas de manea etensa en ss Cuadenos y en e fagmento que se conserva del Aéndice de su tess docto a 33 . Hobach ctado en Mar y Enges, Co//cdrks t. 1 102. 134 !d, 74. 135. Ma y Engels Collcd \%rks t 6 42. 136 . Ma y Engels, Co/lcdVorks c 1 47 8 473 Lucreus On h Nar ofh Un , 88 (3. 861870) 137. Mehring Kar/ Marx 2627. 38 . Mar y Enges, Co/lcd %rks 30. 39 Ibid 446. Esta interpretacón que hace Ma de la opnón de Ecro es so endentemente semejae a o que Ma lamara osterormente su máxima Favota" Nhl humanm a m anm puto [Ninguna cosa humana me es aena]. Kal Ma Confessions" en Teodo Shanng ed a Marxand h Rsan Road (Nueva York Monthly Revew Press 983) 40 40. Ma y Enges Cocd %rks . 30. 14 1 Esqio citado en ibd. 3 E má pleno desaolo de la crtica mateialista de a elgón, crea Ma se encentra en Lucreco y Lcano. Peo trataba con desdén a opnón de que aquelas deas (es dec: la destuccón de a mtooga aga) hbean hundido a cvlzación antigua ¿No hara peecdo e mndo antgo se regnta Ma si se huiera slenciado a la investgación cientíca en too a los eroes de a reigón, s se huber recomendado a as autodades roman . surmieran las obras de Lcrecio y de Luciano? Mar conocía desde uego la ve hemene naración bogáca de Lucano, Aeando, e proeta imostor", en la qe se descba a os epicúeos como os opositoes más valerosas a la serscón y a a charatanera elgiosa, esta úlrma smbolada sore todo o Alejandro de Aonoteico (quen espondó a esta oposición qe se e haca qemando las Doc
rnasprncals de Ecuro e intentando ladar a uno de los seguidoes del ó sofo grego). Véase Luciano Slcd Sars (Nueva Yok W Noton 1962) 267300 142 Mar y Enges, Collcd rks . 73 143 bd., 0 471. En su Lógca haba amado Hege que el incipio de átomo ea en s na negacón de lo nito un prnco del deaismo" es deci, del intelec to Véase Georg Wilhem edrch Hege Scnc of (Nueva Yok Humani ties Pess 1969) 155 144.Farington, Senc and Pols n h Ancn r 148 145 Mar y Engels Collcd rks c. 1 468 146.Mar escribió un osquejo del contendo de la Flosoja d hsora de Hegel meras trabajaba en su tesis docto. 47 Tamién se dedcan elogios a Hume en el pólogo de la tess doctoral de Ma, por su ostra antteeológica; as como a Kant(anqe de modo más amiguo) en e apéndice de la tesis, o su eftación, en la Crca d ran pura de a uea ontológica de la estencia de Dios A Bacon se hace referenca, en eación co n esta cítica de a relgión levada a cao por Ma ya en 1842 Véase Mar y Enges, Collcdrks t. 30 104, 201 48. Aleander Heren Slctd Philosophical rks (Moscú Editoa en Lenguas Etraneas 956) 103 221-223. 149 Mar y Engels Co//cdrks 4 24126. Para Ma el ósofo alemán de la Iustración Gotfried Wihelm ebni (1646716) representaba a contnación de la tadición metafísca del sgo VII que venía de Descates y Spnoa. La metasca leibnziana dervaa en gran arte su coheenca de su rechazo categór co del materiaismo de Epcuro Gassend Hoes y Locke su defensa de la causa última (Dos)" y su unto de vsta idealsta en genea. Véase G. W Lebni, Phlosophca/sas (Indianápois Hackett 1980) 245 281 282 292, 38 329. 50. Mar y Enges Cllcd rks . 5 14142 Sobe la inuencia de Epicuo (a tavés de Lucreco) en el conceto hobbesiano del contrato soca véase Mayo, pcurs n ngn 121. Mar hacía reeencia a contao oltico en n pasae que aadió cuando evsaba su tess doctoa. Max y Engels Cocd rks t. 1 53. 15 1. Lucreo On h Naur ofh Unvrs (traduccón en verso de Oford) 169. 52. Puarco Morala t 14 33 53 . Mar y Enges, Col!cd rks t. 4 128 120 Véase asimismo Boris Hessen The Social and Economic Roots of Newton's Prnca" en Nkoa Buan et a, Snc a h Cross Roads: Paprs snd a h naonal Congr ofh Hsoy oJScnc and chnolo 193 (Londes rnk Cass, 971) 18 Hessen argye que, en Hoes e mateialismo resutaba más aceptabe o canto se di gía a a comundad centca e srrada mentas que a reigón segra domi nando a las masas Se ecluyó al alma vvente del mateialsmo y éste se tornó hostil a la humandad Este maeialsmo absraco, caculador omamene mte mátco no odía estimuar a accón revolconaia".
15 . Mx Ege oete rks , 9133 155 Kr Mx Ear iings (Nuev York: Vge 95), 56 Frieri Egel uwig Feuerbach an he ucome ofssica Geman hiosophy (Nuev York erio Puler 91), 6 15. Mrx Ege oee rks , 0 58 Aexei Miiovi Voe Tl w Ege" e Itiuto e Mimo-ei mo Rmincences om Ma an Enge (Moú Eior e Legu Extrer i e 33333 59 !i 333. 160. !b 36
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VERDARA Ó ERREA
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8 9 30. 31 3 33 3 35 36 3 38
Mrx Egel oece orks 1, 00 Mx Ear iing pág 38 !b 39, 31 1 !b 386 !b 33, 318 . !b 3 9 !b 39; To Müer oee rks (Eiurgo T Crk 998), 335 Vée mbié Frier Ege The ean r in Genany {Nuev York ero Pubie 196), 68 Mx Ear Wriig ! 30 !i 35960 ! 1; G Hegel hiosoph ofNare (Nuev York: Huie Pre 190), t , Hege ió El popóto e e oere (obre l oo e l rle e e e exprer u mge e l ture · e ome ter ee Proteo: eotrr e et exeri úmee u epeo e ootro mmo pr ver e l turle u reeo lre el epíritu pr ompreer Dio " !bi 13 Hegel hiosophy oJNare , pág 1 Truó e Sepe Houlge e The Hege Reaer (or kwel 1998), 60. Augue Coru The rigi ofMarian Though (Sprige Iloi: Cre C To 195), 3. M Ear riings, 390 !i 389-91 !i 39899. !i 355. !i 388 385, 00. !i 30. !i !i 389. Feuerb, io e Wrok Feuerbach 515
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65.
0 !i 168, 185 16, 1. 1 Luwig Feuer Thenceofhrisiani (oo: Hougto Mi 881), 0 3. Krl Mx riings ofThe Yg Mar on hiosophy an oe (Gre Ci NY: Doube 196), 95 1 Feuer Fie Brook, 1, 198 15 Me e Moige An Apo r Raymon bon (Hrowor : Pe gui ook 993), 05. 16 Feuer Fie Brook 35
III AURAIA CERICAL
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the ince ofPoption (Hamondswo Pengin, 970 205 (Las sucesivas cias de esa obra se aán con e íuo de Firt Eay). Fancs Bacon Phloophical Wrk (eepo, NY Books fo Libraies Pess, 905, 91, 456 47-72 Loen Eisey, Darwin Cent< (Neva York: Doubeay, 95 8, 4- 5; on C Geene, The Death ofAm (Ames owa owa Srae Univesry Press 1959 13. John Ray The idom o[God Manted in the Wrk ofCreation (Lonres: Ben amin Waord 69 9, 3539, 4 1 49 Geene, The Death ofAm 80 Ray, The idom ofGo 53 8 16, 257,425. Greene The Death ofAm, 5 Wiliam Paley Natura! Theolo (Lonres: R Faler, 803, 9 . !bd 344 Cano Sephen ay Gol compaa la foma en qe Paey y Smi iizan meafócmene a expesón la mano invisibe" ama que los os usos son dameralmene opesos la mano nisble en el caso e Paley es la nencón explícia de Dos (aunque Él acúa en esre caso, inieamene a ra vés de nsino del ave y no bajo un mpuso palpabe) En el caso e Sm, a mano invisible es a impreión de na erza sperior que en reala no eise en absolo Gol Eiht Lit Piie (Neva Yok W W Noron, 993, 50-5 Sin embago podra argüise en conraposición a Gou qe sos os usos, no paa el mercado, e oro para Dios eran en n sendo aspecos el pno de visa de a sociea burguesa ominane que se efezan muamene Menras qe la pespecia de Smr no iene una apaenca reeológica, sin embago iende a ei ca e mecado y a oare e na perfección casi proidencial No s casual que Mas clérigo proesae, legue a simbolzar ano el duro panoama elgioso de la socedad ingesa del siglo XIX, como s no menos dua polí económca En su obra las os manos nvisibes la doble eleología e Smih y Paley esán galmene pesenes Véase D L LeMe, TheMind o[iiam Pal (Lincon: Universiry oNebas ka Press 976, 7 781 Wilam Paley, The Princ ofMol and Poitical Philoophy(Neva York: Har per & Bohers 867 3638 44 !b 9903 278. Paey Na Theoo 53942. Malus, Firtay 201 2 ; homas Robe Mas, An ay on the ince of Popution; o rA View ofit Pat and eent Ect on Human Happine ith an nq�i into Or opec Repectin the Future Removal or Mitiation oftheEvi which it Occaion (Cambdge: Cambrge Unversiy Pess 989 , 2 1404 (as scesvas cas a esa eción se harán con el o e Second a Mas Seconda 2, 05 Leslie Sephen, The Enh Uti!itarian (Lon dres: Duckwor 900, vo 2, 56 . Rober Waace, riou Ppect ofankin Nare and ovidence (ondres A Mla 761 07, 47 25 Wilam Godwn Enqi Concernin Politicaljutice and it nence on Mora .
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and Happiness (Toronro: Univesty oforonto Pess 1946) r. 2, 51 5�18. 20 !bid 51 8 2. Conocer eanAoineNicoas Cara, Marqis e Sketchr a Hitorical Picture ofthe Pro ofthe Human Mind (Neva York: Noonday Pess, 955, 188. 22. !bi 18889 23. Malhus Fit ay., 7 . 24. Ibi, 77 Kr Max y Fredric Enges Hitorich-Kritche Geamtaabe (MEGA, pare 4, 9 (Ben: Diez Veag 99, 229. 25 Malhus e muy consecene al eva acer reeencias a la sobepoblacón e planea en el seno modeno ncso cuano corgó esos poc os pasaes de s obra one inadveiamene dio la mpesón de aber speado os meos de sbsisencia, al eempazar esa expresón por medios cies e subsisenca Véase Ewin Cannan A Hito of Theorie ofProduction and Ditribtion in Enh Political Economy om 1776 to 1848 (Nuea York: Agss M Keley 97, 08. 26. Maus First say 20 34 27. b 124. 28. Malus Seconda 1, 329. 29. Malhus First a 76 30. b, 89. 3 . Cannan, A Hito ofTheories 12. 32. Malhus Fit a 06. 33. !bi, 129, Second Ea !, 32 -13 Eiseey, Darwin Cen 332. 34. Josep Scmpeer Hito ofEconomic Ana/i {Nuea York: Oord Unesty Press 954 58 35 Mas An ay on the incipe ofPopuation anda Summa Viw oftJe Princ pe ofPopution, 239. 36. Thomas Rober Mahus Pamphe (Nuea Yok: Auguss M Keey, 19 70, 1 85 Da Rcao, Princpe of Poltcal Economy and Taxaton (Cambrge: Cambridge Universty Press 95 , 67; Mahus Fit a OO 37. Malhus SecondEa c. 2, 22 Pey Raensone ciado en Kenne Smih, The Mathuian Controver (Lones Rorledge & Kegan Pal, 195, 224. 38. Malhus Firt a 89, 98. 39 !bid, 8, 92 03 24 40 Malhus, Seconda , 79 8 ; 2, 97 41 Godwin, Enqi Concein Potical jtice c 2 51 7 John Aey, Progre Pover andPop!ation: Re-readin Condorcet Godwin and MalhLondes Frank Cass 1997, l. 42. Maus Firsta 8-19 43. !b 1 18 33 44 !b, 134 43 45. !bi 94 97 02 46. !b 5
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66 67. 68 69. 70.
IV A CONCEPCIN MATERIALSTA DE L A HISORA l.
E
hanng Perspecies in TheH JScience sasin Hnr fjseph Needham
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Apain fea! Nare he Mra and ne!eca nsiuin fMan
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1. 3. 4 .
Kal Ma, apia (Nua Yk Vag, 9 76), 1 , 766767, 800. Gammaa s 173-1799) u cmisa i, ós, a y médic. Hasta ls tta añs a m cia ro abadó masti aa ddcas a suda. Ea cc sct a las lacis d idad bugusas y a la c ma mtaa y haa caié la mala distibcó d a quza Hal Da, TheMarxEnge ssa (Nua Yk Schck Bks, 1986) 158 dic Egls, tls a itiq Pl ica Ecmy ', Kar Max, The Ecnmca/ and Phisphica Manscips f1844 (Na Yk: atia Pbliss, 964), 1, . !bid, 10 !bd, 190, 1 8 !bd. 97-98, 18. bd, bt w, Seeced rks (ds: Wliam Pckig 993) t. 3 361, 357369. Kal Ma, ar riings (Nua Yk: Vtag, 975) 408409. idch Egls The ndiin fhe Wrking ss in Engand (hicag: Acadmy cag 1984), 308-317 !bid., 1 3-117 309. !bid, 79-84. Ibd. 6-38¡ Hwad Waik The Secnd Sickness (Na Yk: Pss, 1983), 6671. Esta xscó dl aam q ac Egl d las cdicis mdiambitals q xista Macs cd d Jh Blamy s, The Vunerabe Pane: A Shr Ecnmic His fhe nirnmen (Nua Yk Mty w Pss, 994), 5759. Lwis Mumd, The i in His (Nua Yk: Hacut, Bac Wd 196), 47. Max, ar iin 30, 359-360 dic Egs Ldwig Feuerbach and he Ocme fssica erman Phi
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8 9 0 3 4 25.
6 8 9 30
ges noduce en s be Feuebac edcds ogene po Mx, no son es coeccoes de eso ene en gunos punos cácte susnc n pesee esón espño eos do os teos coo os edc nges, pueso qe en eos se bs dccón ges cd en e bro N de os dcoes)] M y nges, Cleced ó t 5, 139 Tese üe Feebc, e MaEnge 1 Sdienagabe. Pie ácfo de Meo: Fsce Tscenbuc Veg 1966), 43 dccón de es fse esá od de K Mx Thess o Feebch cds e nges, Ludwig Feuebac 8-84 hesen übe euebch, enMaEnge 1 Sdienaugabe. Pilie Fráncfot de Meno scheTscebuc Verg, 1966), 43144 Kr Mx, TePvefPily Ne Yo neno ubshe 963), 110, 14 cets, On e Nae e Univee Hodswoh: Pengun Boos, 994) 88 M y nges, Clleced 5 9 d, 33
34 35
36
Ibd. 39-4 1. Vale a pena oserar que la novadora teoría de Darwi sobre os aecifes de cora se publicó únicamente pocos años aes de que Max y Engels hicieran esa armación e la que reconocían qe os arrecfes consiyen u reio de a araleza de orgen comparavamene reciee en el tiempo geológico y que
3
en pte penen ntctos d 4143
334, 64-65, 401 d, 34 bd 46
Y M Uos Mxs d Nur Scece, en No Bh e , Mam and Mden Tug Nue Yo Hcor Bce 935), 139; Ae xde Ospo Wene Ab Goo, Dicina fScienc Bia t 4, 5-59 Sobe Senge ése K Afed on Ze,Hi ÓJGel and PalenlNe o Ces Sces Sons 1901), 5859 3 A Goob Wene S Ccain and Decin fe i Rc Ne Yo Hfne bsg C, 19) 10; ce udn, Fm Minea l Gel Te Fnin fa Science 6501830 Chcgo: Uey of Chcgo Pess 198), 88 3 dn Fm Mineal Gel 8495 33 Wee cdo e Ospot Wee Abh Goob 50-60; e
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Kt, Cml Nue Yo: Geewood Pushng 1968), 1333 oo Ross, Te Da Aby fTime: Te Hi fe Ea and e His fNai m He ic Chcgo Unesty ofCcgo ess 1984) 1 1 - ud, Fm Mineal Gel 13940 Mt J S Rdwc, ed, Gege Cuvie Fil Bne and Gelcal Caae New anlain and neeain fe mia Ccgo Unesy of Chcgo ess 99), 0, 80, 6566 Mr esb fzdo co g o de CueLa evlucine del glb y pobeene eyó e époc de sus e pnos estdos geoógcos Vése Mx y ges, Clleced t 4, 3 ob de Cue es sso Hege en su Fila de ualea qe Mx coocí ben Mx posgó sus esdos de geoog drne od su d y poseoete toó budnes nos de os inci degela de Ches ye edec cosde Wene pcpente en ténos de poseo dcó nepns es nde en gecó de Ches Coso Gspe Gene and Gel Cbdge Mss: Hd nesy Pess 1966) Adeás n ug coú de hso de geoog deno de tdcó ges es qe e cocepto de tepo geoógco o desoon pcpene es Huto y Ces Lye Aque es ceo que Ho y ye desde su pes pect po o gee unfot ceon ncpé s pecedentes en e pcpo de pronddd de epo geoógco, se eóeo d po supeso que ocón de epo eoógco s be soe bses go d feeneso es b surgedo é e e conee és de dcón wee, co o epeseb o de Wee y de cos oos ncudo Cue G Hege, Pyl fNae Ne Yo Hnes ess 90), 3, 15-4, 33-36 cocepo de geneai aequivca e coú Astóees ce o, Bcon y Hege Teí un sgcdo ás especco e e que se suponí po eepo qe e eséco podí gene espontáneene gsos, y un sgncdo ás gene que popo qe, ognee d hb eegdo pt de e nd, s eces erencó d uceco tzb e cocepto en bos setdos peo estb e úto Hege y e Mx sóo es edente e sedo ás gee y e é hbí u fee ec de s opo es que se exponín e geogos wee Así pes e to qe Hege d geognos y genei aequivca ecj be co un pespec totente est No obse se oduce en su náss, coo ot póess qe é cee speo), u efoque opesto cocepto de eoucó u p de ots spec nes y de cecón po sepdo ás en íe de có de Géess No cbe dd de que Hege que defende són no pocétc y e ú stnc egos) e eos cpos y qe sóo de g cedí e os descentos de cec bd, 3 Hege n sóo h efeec geneai aequivca sno que nsstí é e qe d y te nogác en coss dcete dsns Incso s e esuo u ez despros de sees os y d os pocesos qícos, e, n poo coo ·e deseo de d cde en e se hce pesee
39
40.
41 42. 43. 44.
na ormaón dmnada omta s omlamnt armada mo Mina d rn d Jit. a naaión d la aón s or n l Gén sis si sindo la mjor sto di on toda snill as lantas los animals omb ion s aaión n dstnos das Ibid. 32. Marx Enls td s t. 2, 304305. (A dina d las dons d Obas mpltas d Vnta d naonal Pss la d os ts tmpan {Ea( Wtngs] d Ma ontin n d ro: iia la aabra on n d "onosa . rtis On th Natu fth Unvs 195 (5. 780800 osib an do Max s a a la nrao aoa (a sar d sstaba la són iniamnt n n ontxo oóio s dir n laón on a atona ón d la tra onos la oba d Pir os Mora d Matis (608 1759, imo n da a ono n Frana l anáiss nwoniano Matis s aba mosrado ontaio a os asos dtmnistas aions �as dl nwtonismo aba bsado nsraión n Eio ro aindo inaié n la onnnia Ctó damnt a ooa naa l armnto d oósto Jnto on oros maraliss aa rrna a la naión sontána' n la xlaón dl oin d la da. Esta da adoó dnts o mas alnas más aboadas otas. S rsión más sostiada la dsaroló Jan atist Pir An d Mon Calir d amark (1744820, sto a a naón sontána s daa únamnt n los oanismos más snlos a a d la mara no iin adamn s tansormaan n ora nsmos más omljos d ardo on a sala d la nataa. a ida d a naión sontána s laonaba as s on a tansomaón (o ol ón d las sis. (Misn onast on amak aba dndido na toa d la olón basada n los salos ra a oma d oa oionis ta más omún ants d Dawn n la as ss nas no san d man ra radal sino mdian saos sbios. Para os matiaistas/olonisas osos a la nia n la ón a sna a ida s bs oinado n n momnto drminado a ar d la mata no iin an no st ira ao l oso o l sto aba orido Véas Enst Ma h wth f Blgal hught (Cambid Mass.: aard Uns Prss 1982 328329, On ngAmnt: hals D4wn andth nss fMd Ev!utna hught (Cambrd Mass. aad Unst Pss 99, 18. Vantno Graana Marx and Dawin Nw Rv n° 82 (Noimb Diimb 973, 60-82 Fidri Ens ADhg (Na Yok: Inrna iona Pbiss 1939, 82. Riad ins Riad wonin h Dalal Blgs (Cambrid Mass arad Unisi Prss 998, 320 os roos oinals d ain adan s nntran n Aénd I d a monmnal oba d . D Bna h Ogn f (Na Yok Wold Pbis n Coman 1967 Véas G or Willm Frid us th Ph/sphy fW Hst: tdutn (Cambid: Cambid Unrsi Pss 975, 173-79, 28 Mas
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to d oidna o aban mlado n a Antiüdad os soos n oosiión a maialismo iúro al omo xon Crón n natal d ls dss. 65 !bid. 9899, 32-144, 184 66 !bid. 109110; rs O th Na fth Unv 88 (3 861870 Es n sta msma són dond Marx a s onoda amaón iamáa a mndo mal ntrtada d " molno a bo rod na sodad on sño dal l molino a aor na sodad on aialsa indstrial En d sr an tio d dtminismo rnolóio Max nnaba tasndr ls asróas onions poudhoiaas efeentes a la ecolog!a la socedad las ids as atoras sñaando odas as rlaons soias nooas idas an d ndo stia d n nsant oso de ambo, d
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7. 8. 9 70. 7 . 72
teo e rumetr obre l be e rco eero er e coecec err e. úco echo verddermee mtbe como hbí co curo er l morld mm. M, ThPovr ofPhioph 13 b. 0-0, 12-3. !bd., 9. b, 12, 4. Sobre o oríee del Manto ve ob em, Te M of te M feo e Pc y Col Ley e., Th Commit Manto Now oat Rgitr 1998 (Lore Merl, 1998), 218-239 y Dr J. Stru e Th Birth ofth Communit Manto (Nuev Yor ero Pblher, 1971). Ted eo Mm Nrl Lm Nw L Rvi 17 8 (Novem breDcembre 980) 82 eer Grudm, Marxm andEoo (Nuev Yor Ofor Uverty Pre, 1991), 2, y he coloc Cllee to Mrm, Nw L Rviw, 18 7 (MyoJo 1991), 120; Vcor er, Na, hno o and o (Nuev Yor New Yor Uvery Pre 1993), 08 Aoy Ge A Contmpora Critiqu ofHitora atriam (ereley Uvery of Cfor Pre 198 ), 90 o Cr Mr orc o' Envrn mnta Ethi, t. 3 (Ooo 980), 28; Mchel Lwy, or Crc Mr m Againt th Currnt, t 2 , ° (Novembre-Dcembre 1997), 3334. Iclu o hr er de u eemlr erc, curre e e o y e reere l romeeímo e l obr med y rd de M. oy r Merlm, e om oomore e A Ditiona ofMait Thoght {Ofor lcwell 983), 32. De l myor uec ete reeco e Lee Koow, Main Cun ofMaim, . 1 (Nuev Yor Ofor Uvery Pre 1978), 412414 t crc e Mr como romeeco o obeto útmmee de ere de reftcoe or rte de vro uore. Ve o ellmy oer, Mr d te vrome, e lle Me Woo y o elmy oer ed. In Dn ofito (Nev Yor Moy evew Pre 1997) 14912 Pu ur e Marx and Nar A Rdand rn Prptiv (Nuev Yor St. Mrt re 1999); y Wl Sheby, Promeheu Pot-Mr Oaniztion Environmnt, vo. 12, 1 (Mo 1999), 44. Wde Sor Modrni and hnoo (ucloo · Uvery of Alm Pre 1993) 138. Je-Pl Srtre Th arh r a Mthod (Nev Yor Ve, 193), 7. e ecto l íole e críc de Mr, e uee tbule e ooe e l c ercmee, ve o ellmy oter, Irodco e rt cer How to Rad Marx (Nuev Yor Mohly evew Pre 199), 730. L relc e omto nadnado de o co o debte bo e l t üedd e oro cec y e mtermo ecrbe e detle mrble mete em rro e obr in and Poti in th Annt Wrd (Nuev Yor re Noble 9), 78. lu rte e l rmec e e obre e Manto e errolro terormete e Jo elmy oter, Te Comm t Mfeo the v-
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de Q}mca animal (1842) tmbién de Liebg cuyo tuo rem i simismo l Qmica orgánica En exposición que sigue (siguendo est convencón) se u· i Qumica agro como íuo brevido pr su primer obr sobre griculu r, que se ocupa prmordilmente de ls plns, mientrs que se util el tulo de Qmica animal pra su obr sobre sologí y l ptologí de los nimles, publcd en 1842. 24 jt von Libig 49150 25 . M Skggs, The Grat Guano Ruh (Nuev York S Mrtis Press, 1994) 225 ebig "Eneiung 79. 26 Mrgret W Rosster, Th Emeence ofArilral Scince: Jut Libig and the Amrica 1840-1880 (New Hven, Conn. Yle University Press, 1975) 3-9
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andDomst Poli ofth Union and i Ec a hibited in th Conditions ofth Popl and th Se (Fldel M. Polock, 1858) 5455 Pr un evuón generl de l or de Wring, vése John Belmy Foser, "Robbing he Erh ois _ Cpi Sock Organiztion Environmnt vol. 2, n 3 (Sepembre 1999) 293-297 28 Henry Crey, The Pt nt and ¡ur (Nuev York Augustus M Kelley, 967) 298299 304308 pubicdo orginlmente en 847. 29 Henry Crey, Princ ofSocial Scnce (Fldel: J B. Lippncot, 867) t. 2 215 y The Pt Pnt and Fu�r 28-299 304308 L relión de Mrx con Crey e comple H 853, Mx hbí edo ls obrs mportntes d e Crey
publcds hs enonces, enre els Th Sv ade Domstic and Forein que el propo Crey le envó M. Sin embrgo no eyó os incipios d Ciencia Socal quzá obr más impornte de Crey, hs 860 Por lo gene , Mrx se mos rb summene crico con Crey, l que consderb un 'rmonidor Y un economs indierene. Pero enconrb que su obr er l en gunos pecos. Tno Crey coo Mr enín ciudes precids respeco l degrdción de suelo y su reción con e comercio lrg disnci y dvsión entre lo urbno y o rur os dos se poybn mpimente en l obra �e Lie?ig; �bos se mos rbn muy crcos con l eor de l rent mlthusno-crdn. Además, M veí en Crey uno de os principles deensores (unto con Jmes Anderson) del cruc concepto de "cptl terr (cpil socido con l "meors hum ns de l nurle y prte por lo nto, del cálculo del vlor, un concepo que Mx dferencib de mteri ierr). Sobre s opinones de Mx sobre Crey, vése prncpmene Mx y ngels, Slectd Corrspondnc (Moscú Progress ublshers, 975), 7879, 22-215 (M Engels, 14 de Junio de 853 Mr
Egels, 26 de Novembre de 1860) Mr, Gdss 883893 Vle pen dir que Mrx eerc lgun inuenci sobre Crey, y que, en su obr sobre e comercio de esclvos, éste cb eensmee en dos lugres los rícuos de Mr en el Nw Yrk Dai Tribun. L exposición más deld de l relcón e M con Crey se encuenr en Mchel Perelmn, "Poical Economy nd the Press Krl M nd Henry Crey he Nw rk ibun' Discussion Pper Series, n 8589, Schol o Behviorl nd Socil Sciences Clforni Stte Unvers, Chico, 1985. Peremn demuestr que os mosos rtculos de Mr en el rbt n sobre el dominio bránco en l Indi, que veces se h consderdo que defen dn l esis de que el imperilismo esb desempeñndo un ppel progresivo l promover l indusriición en l periferi, estbn escrios epresmene pr contrrrestr l interpretción tolmente negv que hc Crey de ppe nterncionl de Grn Breñ, y ern pre de un luch nern por hcerse con l hegemoní teóric dentro del propo periódco. Un vlorción sopesd de Crey se encuentr e n Schumpeer,Hito ofEconomicAnasis 55519 r un trtmeno deldo reciente, vée Miche Peremn, "Henry Creys oicl Ecologicl Econom, Organizon and Environmnt vo. 12 n° 3 (Sepembre 999), 280292 30 Jusus vn Liebig, Lettrs on Mod Ailre (Londres Wlon & Mberly, 1859) 175-178 183 320. 31 Liebig, cdo en K. Wllim Kpp, Th Social Costs ofPrivat Eneris (Nuev York Schocken Books, 1971), 35 32 Liebig, cido en Krl Kusky, Th Ararian Qtion (Londres Zwn 988) . 1, �3: Liebg, "Enleiung, 80 33 Jusus vn Liebig, Famliar Let on Chem (Flde T. B. Peterson, 1852), 44. Publcds como prte de ls Obr comptas sobr qmica (que compren
de un serie de obrs seprds encudeds con l mism cube). 34 Edwn Chdwick, Report on the Santa Condition ofth Labouring Poputon of Grat Brtain (Edmburgo Ednburgh Univerity Pres, 1963), 12123 Fredric
Engels, Th Condion ofth rking Css in Engnd (hcgo Acdemy Press
969) 35. Justus vn Liebig, Lte on the Subct ofthe Utlizton ofth Mropoan Swa g (Londres: W H . Collngrdge, 865) usus von Lebg, Th Naonal Law of Hband (Nuev York: D Appleton, 863) 261 36 Mrx y Engels, Collecd rks, . 42 227 Mrx, Capita . 638 37 Los cudeos de MrX onenen etensos extrctos de dos obrs de Liebig, enre
ells su Qumica ao de res obrs de centco ngés de sueo mes F W Johnson, y de numeross obra de geoogí, incluid los Principios de Gologa de Chres Lyell. Vése E Coemn, "Shor Communicon on he Unpublshed Writings oKrl M Delng with Mhemcs, the Nurl Sciences nd Tech nology nd the Hisory o hese Subects en Nikoli Bujrn e ., Scinc oft
Cross Roa Pape snted at the ntational Conrss ofth Hito ofScince and chno 1931 (Londres Frnk Css, 971) 233-234.
Marx, Capta t. 3, 949950 39. Marx, Capta . , 637 638. a necesidad de "esabecimiento de os compo nentes de selo es un pnto qe Max omó directamente de la "Intoduccón de iebg a la edción de 862 de s Qumca aío iebig, "Einleitng'\ 97 40. Marx y Enges, Collctd ks 11 , 333 41 Marx, Cap t. , 348. 42 Ma, Gundiss 527. 43 Max, Cp t. , 283, 290. 44 Marx y Engels, Coctd Wks t 238, 290. 45 Ka Marx, on Mthod (Oxfod: Bas Blacwel, 975), 209; Marx Gun drsse 158 36 Adof Wagner haba uizado el concepto de maiano de Sto wchsl paa argumena que "La operación de sistema económco conduce nece saiamene a un ntcambo continuo, análogo de hecho al intecmbio mateia que ene luga n los componnts (nuals) de la masa de bienes que están a ds posición del sistema económco en n momeo dado Marx consderó que esos eejaba ss opniones, qe con oda probabiidad Wagner haba adoptado sn econocer su pocedencia en la oba de Max. Max on Mtho 109 46. La epeación socia, má s geneal del meabolsmo sacada de o s Grunds la ha desaolado con fueza Isván Mésáos en Bond Captal (Neva Yor: Monhy Review Pess, 99 5) 47 Kar Ma, Ea Wtngs (New Yor: Vinage 1974), 328. 48 Marx, Gds, 489 49. Tim Hayward Ecogcal Thoght (Cambidge olty, 994) 1!6 . 50. Max Capta 3, 959 51 . uss vn iebig Anmal Chms o Oan Chmt n th Applaton to Phy solo and Patho (Neva Yok Johnson Repin, 19 64); ankin C. Bing "The Hsoy of he Wod Meabolsm' }oual ofth Hto ofMdcn and AldA, vol. 26 n• 2 (Abrl 97 1) 158 -!8 0 Bock,} von Lbg, 193 Ken neh Caneva, Robt May and th Consvaton ofEn(Prncen, N. J Prn cen nivesiy Press 1993) 1 17 52 ius Rober Mayer "The Moons of Oganisms and hei Reaon o Meabo ism, en Robet Bue indsay, ed, }ul RobMay: opht oJEn (Nueva Yo: Pergamon, 1973), 75-145; Caneva, Robert May and th Consrvaton of En 262-265; Boc,} von Lbg, 32-313; Juan Martnez Aler Ecogcal Economis (Oford: Basil Backwel, 1987) 1 10 Sobre el "materalsmo vial véase imohy enoi Th Sat of: o nd Mchancs n Nntnth Cnu Gnan Bo (Bstn: D Reide Pbshn C. 19 82). Thomas Hall oee dos zones paa considea a iebg un "mateialsa val, más que un viaisa: (1) la armacón de que detás de a eza vtal hay pocesos qumicos (a os qe sin embago no pede reduise a pimera);{2) el sugimiento de s "eza vi< a par tr de a maeia ordinaia, qe impica una argmenación "emergensta Thomas S Hll, Ida of nd Ma Sdsn th Hto ofGnl hyo 600 BC to 1900A.D. (Chcago: nvesyof Chcago Pess, 969), 2, 26927 38.
53 Y M Uanovsky "Maism and Naual Science, en Niolai ain er a., Maxsm andMod Thoght (Neva Yo: Hacou, Brace, 935), 40; isa, juus Robrt Mayr 1 1-1 2: Hal Drape, Th MaxEng Gloss (Nueva ok: Schocen Books, 1986) 189 54. Mana ische-Kowalski, "Socieys Mataboism, en Michae Redcif y aham Woodgate, ed., ntatonal Handbook ofEnvonmntal Socolo (Nohampton, Mass: Edward Egar, 9 97) 120; Eugen Odum, "he Strategy of Ecosysem Developmen Scnc, vol 64 (1969), 263270 55 Alfred Schmd Th Concpt ofNatu n Max(Londes New e Boos 971 ) 8688 56 Pal Heyer, Nau Human Natu and Soc: Max, Dawn and th Human Scnc (Westpo Conn Geenwood ress 1983), 12. Debe observase que Sch midt reconoce en na nota de pie de página qe, en ss Chmsch B Liebig haba apicado el concepto de metabolsmo a a esfea social ya en 85, anes qe Maescho Schmid, Th Concp; ofNa n Max, 218 57 redrich Enges, Ant-Dühng (Moscú: Pogess ublshes, 1969), 99: Max y Engels Colctd ks, t 25, 58579 601 E pincipal contexo de tratamen to de tema que haa aquí Enges era una �rca de a especuación de ebg sobe el orgen de la vida en la que éste consideraba que a vida haba existido desde qe exstía a materia 58 ischer-Kowalsk, "Soceys Metabolsm 133 ; Max Captal r. 3, 95. 59 FischerKowalski "Soceys Meabolsm 11 9 20 60 bid 122 61 bid, 121, 131 62. Ka Ma Thos oSul"' Vlu, pate 3 (Moscú Pogress ubishes, 1971) 301; Marx Captal, 3 195; Engels, Th Housng Qston (Moscú ogress ublshers, 1975), 92 63. Ma, Captal t 1 860; iebig, "Enleing, 85 64 Max, Capta t. !, 7754 65 bid 948949 66. bid, 9 ! 67 Marx y Engels ColctdWks, t. 24, 356. Véase ambién Teodo Shanin ed at Ma and th Ruan Road (Neva Yor: Monhly Review ess, 1 983 68 Marx Captal t 3 26 Enges An-ühng, 2 121 3 Engels no atibye sim plemente al capitaismo la destrucción de suelo consecuencia de los gandes lai ndos s¡no qe mencona, citando a Pinio el pape que desempeñó en a era romana 69. Marx y Enges Coctd Wks 46 411 70. Marx y Engels, Col/ctd Wks, t 42, 559; Kar Max, Cpl, t 2 (Nueva York: Vintage 197 8) 322 7 Marx, Captal t !, 892893 72 Ma y Engels, Slctd Cospondnc 102. 73 Juan Matne-Alier y ] M Naedo, "A Maxis Precusor of Energy Economcs
Plnk ]ornal ofPeaant Sde, vl. 9 n • 2 982) 20224 Juan Ma nezAe Ecolocal Economcs Cambge Ma. al lakwell 198) 456 y Plial Elgy Ditibuina Cn an En m nmmenuabliy New L Revew n• 2 1 May-Jun 995) 1 4. Ma y Engel CoctedWrs t 46 410 4 Véae aimm uke Maxand Natre 1-2. 5 Kz Mayumi Tempa Eanpatin fm he an' Ecogcal Economcs v. 4 n 1 19 9) 5.56 6 VéaeJean-Pau Deléage E-Ma Ciue fPlil Enm en Matin OCnn e s Captalsm S tanab ueva Yk Gulf 1994 ) 48 Wa Chuhil From a Natve Son n Suh En Pe 1996) 46468 Ni a Gegeuegen The Enropy Law n the Economc ocess Cambge Ma. ava Unveiy Pe 191 ) 2 Paa una enégia epea a ea ia eehamene eanaa n a que e epne a nnuain véae u ke Mar and Natre 9-98 Thma Mau Pamph Nueva Yk Augutu M Kelley 190 ) 20 62 Ma y Engel Coecd Wrks . 4 51-159. 8Campbel MCnnel Economcs Nueva Yk MGaw ill 198) 20 62 Alfe Mahal Prncps ofEconomcs ne Mamlan 1920) 9. Ma Capta 1 955 80 Ma Capta t 2 ueu On the Nature ofthe Unverse amn wt Pengun k 1994) 1 -4 1. 145160). 81 Ma Grdrsse 06 61 La efeenia que ae Ma au a abaj m eg ue a fma puee nieae ambén ue e elaina n en El Captal lama el abaj m eza via via m ain ue anfma atvamene a maea y ea nueva fma ganzava E ea eene n ofL and Matte 26921 e enfque emegent e Ma. Véae all 82. Ma Capta vl 1 14 Kal Ma Crtqe ofthe Gotha ogramme M Pge Publhe 19 ) 8. Ma Grndre 25 véae ambién Mihael ebwi Bond Captal Neva Yk St Man Pe 992) 96-100. 84 Ae Nve Salm en Jhn Eawel Muay Mlgae y Paul Newman e The New Palgrave Ditona ofEconomc 4 Nueva Yk Skn Pe 198) 99. 85. !b. Ma y Engel Selected Corsponnce, 199 86. Ma Capta . 19519 Aew Muglin Elg Capalim an Sialim Socalsm and Democra t 0 1990) 69102. 8. Ka Ma y Feih Engel The Commnt Mansto Neva Yk Mnly eview Pe 1998) 40 Ma Capta 68 y Cata 959. 88 Ma Gdre 8 4 48. 89 Ma Captal . 1 886. 90. !bi. 8888 9 . !bi. 885890.
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92 9 94 95 96 9 98
bi 891 892 !bi 895 !bi 995996 !bi. 915 . !bi. 92 91 5 !bi. 98. !bi. 69 929
99. !bid., 931-940; Max Gnmdrisse, 276 Marx aba echo amplos etaos de Wakefeld con marcas verticaes en los márgenes resaltando precisamente esos puntos, en sus cuadernos de 1850-853. Véase Marx y Engels MEGA, parte 4, t.
9 486-49 100 Ma p t. 99 101 Engel - 5 1-52 02 eel Olman Socaland SelRevolton tn Su En Pe 99) 565 10. William Mi News om Nowhere and Selected in and Desgns {a mnwh Penguin k 1962) 44-246 26 Wiliam Mi Thee e e n Epping Fe Organzton Envnment vl 11 n° 1 Ma 1998) 99 104 ueu The Nare ofthe Unvere 115 (l . 145-225)
V A BAE DE NERA ONÓN EN
2. 4 5
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ORA NAURAL
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El émin vluinia amena e ma e Aian Demn y Jame Me Darwn: The L ofa nented Evo!tont {Nueva Yk Nn 991) El émin evlunai eai a e ulza amm paa efe ie a Dawn pee e Miae e Darwn' Spec Pinen N. . Pin etn Univet Pe 998) A ee epe Ale uel Walae en u ala e ali n e enfenaba n el mim ilema ue Dawin Demn y Me Darwn, 291298 b 296 e Darwn Spere 4950 Pau Sea Chars Darwn The Natralt a Cltral Force Nueva Yk Chale Sbne Sn 1950) 20 eny Faiel Ob From the Greeks to Darwn Nueva Yk Chale Sibne Sn 92) -41 5-6 De m emejane a Sea pe n lega tan lej Ent May ama ue naa e veaea imptania ui epué e uei y Gae n haa el enaiment. May The Growth ofBologcal Thoght Cambge Mass.; Havard University Press, 982) 91
6 7.
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B
31 .
1
·
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33. 34. 35. 36.
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38 . 39. 40.
41 .
mondswort Pngun Books, 997), v; Huxey, Dawiniana 52 Desmond, Hux 271272. Paul Shory, Ptonm Anient and Mode (Bky Unvrsiy o Calonia Pess, 1983) 17 Dsmond, Huxl 595 Huxy, Lay Semons 3 Hux cti ca a Luccio, y a oos iósoos y centícos antioes, por adoptar el concepo de gnación sponánea Rspecto a conxto sóico dl gan poma d Tennyson In Mmoiam scito en 1850, qu conen verso "Nauraza roja n dints y gaas, véase Stepn Jay Goud, Dinosau in a Haystak (Nueva Yok Random Hous, 1995) 63-75. Tennyson escrbió también un largo poma ua do "ucco, antasiosa naracón de a murte del gan poea omano qu aon daba asmismo n sus concptos ilosócos Véas Alfrd Lord ennyson, The Poems of nnyson in Thee Vlumes (Brkely Unvrsiy o Calona rss, 1987), t 2, 70772. Enst Haeck, Monsm a Conneting Religion and Siene: The Consion ofFaith ofa Man ofSiene (onds Adam & Chales Back 1895) 4; na Bamwl, Eolo in the 20th Cenu (Nw Haven, Conn: Yae Univrsi ess, 1989), 44. Haeckl, citado n Fank Benjamn Goley, A Histo ofthe Eostem Conept in o (Nw Haven, Conn Yae Univsity Prss, 993), 207. Haeckel, Monim, 7374. Spn Jay Gould, Ontogeny and Phylogeny (Cambidg, Mass: Havad Univ sit Pess, 977) 7778. Kal Max y Fiedic Engs, Coeted Wks (Nueva Yok: ntenaonal ubs es, 975) 40 551; t 4 232, 246247. Cata de Max a Engels, d 19 de Dicimb d 1860, ciada sgún Kar Max y Fidrch Engls, Seleted Cores ponne, 1846-1895 (Nueva Yok ntenational Publsers, 936), 26. a a mación d Max recuda a la Cica del uicio eleológico d Kant S niga la tlología, po s arma la sencial taea d proporcionar una xpicacón ional al proceso natual eal. Wliam Liebkcht, Reminscencs o Ma', en IsituO de Maxismoeni nismo, ed, Reminienes o[Ma and Enge (MscÓ: Edtora en Lnguas Exran as, sin feca), 106; Fiedic Lessn, B 1848 and At, n bid, 6 . aul Hey, Natue Human Naue · and Soie (Wstpo, Conn: Genwood Press, 1982), 123. Max y Engls, Coeted Wks t 41, 8 l Libknct, Rmniscnces ofMax 106 Huxly, Dawiniana, 303-475 Marx y Enges, Coeted Wks 43 183 Hxly, Lay Semons, 30475 Marx y Engels, Coeted ks t 43, 183; Hxly, Lay Semons 13039. Va la pena obsva qu Jenny Marx y las jas d Marx ambén asson a vcsa las con ncas d Huxly y djaron noms sob as msmas Fiediclbt Lange, TheHito oMateialm (Nuva Yok Humantis Pess,
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54 55 56 57.
58 59 60
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N cabe dua e que ae agumeto cobua utca ua o ca eaa de domacó aca e cluo de etemo) que euma e e oae e Joeh Coa e E coran de ne: ema a to o buo" Vae qv termnae the rte. Fedch gel The Dale ofaure Nueva Yok Iteaoa Publhe 1940) 28 Stephe Jay ould n Urchn n he Storm Nueva Yok Noto, 987), 11-12 efoque e la coevolucó gecocutua eaolada mea mete o ge y luego po lo atopóogo, como coecueca e uevo e cubmeto aleoológco, gue eo a mejo aleava al efoque po va, ocoboógco que hcea famoo Cae J umde y dwa W o e omethean Fre: Reton on the Orgn ofMndCambdge Ma Ha va vey Pe 1938) ou Ever Snce Darwn 20723 Shewood Wahbu Tool a Huma voluo", Sen c meran, vol 203 3 Seembe 1960), 63 Shewood Wabu y Ruth Mooe pe no Man oto e ow 974) 186 Vae tamb Kee P akley Man the olmaker Lode h Mueum, 972) Roe, Darwn' Specre, 15658 Fedch ge, ntDhrng Mocú oge ube 1969) 8393 220 Dae Toe, Darwn wthout Mahu The Strule r ence n Ran Evo !�ona Thoght Nueva Yok fod vey e 1989), 36-39 Ma y ge CollecdWrk, 45 06-08 Max y Daw, ctado e Magaet A Fay, Ma ad Daw A Leate Deec ve Sto'', Month Revew, vo 1 1 10 Mao 1980) 4 Ete fue e úco coacto ee Ma y Daw Duae muco ao e ceyó que Ma hab eco ua cata a Daw ofecole edcale u tomo e El Capta baá doe e ua cata e Daw de 1880 ecotada ete lo papele e Ma Recete etudo ha emoado embago, que la cata e cuetó o ba gda a Ma, o a u tuo yeo dwa Avelg, que, uto co eao Ma Aveg, e ecagó duae ceo emo ta a muee de gel e ega o leao e Ma Aveg que e haba doctoado e oooga o a v a e Lode, y que aba legao a e ofeo de aatoma compaada e el Loo Hopta e euó co Daw e ua ee de ocaoe, y le ofecó edcle u bo The Sdent' Marx 188) Daw evamee aba ao u opoe obe aguo de lo aculo a pa de lo cuae e compó e lbo, peo ecaó e ofecmeto po o quee aocae co el lacmo adca de Ave g b Tydal cado e Demo, l 445 A S ve y C H Ceaey, L and ork ofJohn nda/1 oe Macma 945); Roy McLeo Tydal, Joh" Dctona ofSent Boraphy Nueva Yok Cale Scbe So 976) 13, 521524 ame R Fday y Roy M John nda/1, aonal Phloophe 12019: Cataue of Corondene, oua and Co/leced Pape ode Mael, 874) be Hubbad
i
Morgan (Fiadea America Pilosohca Soey, 994) 41, 98 : 88 Tama Lewis Hen Morgan 173 No ee raó e� cambo rama
Gold, TheRock ofAg (Neva York Balaie, 1999). 103 Friedch Eges, "Lee o Fedc Adolh Soge, e Php oer ed, Krl MarxRemembered (Sa Fracisco Sythess Pblicaos, 1983) 28
89.
EPLOGO
90. 91 92 93.
cado ecribe, e a ága sgiee de s libro ; "No exse coxos ese ccas ee as ideas de Darwi y as de Mga . Sólo es ecesao seaa a coexó ere los dos e a eora de a evocó de ceebo hmao. Carl Resa, Lewis Hen Morgan American Schor (Cicago: �iesty f C _ esa a my cago Press, 1960), 100 E s jvetd Horao (a iga qe1go) ido por Epcro y admraba el oema de Lcreco. . . Enge 132sro de MaxismoLeismo Libris rl Marx y Frtedzch 33. . Kal arx, Gndrisse (Neva Yok age, 973), 82 Marx Capital t !, 286 Kal Marx, Ethnologcal Notbooks (sse, Pases Baos: Va Gocm 972); Eges, The Origin ofthe Fami Priva oper and the State, 7-73
l.
2.
94. Teodor Shanin, ed., Late Marx and the Russian Road (Nueva York: Monthly
Revew Pess, 1983). En 1869, Max hizo extensos excos de os Pincipios e Geologfa de Lyel, a os que, en a década de 1870, sigueron extos d� nmerosas obras de geología y de qumica. Véase E. C�ema "Shor Comuca!on on te Unpubsh Wrin of Kar Max Dealg w1 Maemacs, he Natural
· · Subjecs , en N1o1a· B uhan Sciences and Technoogy and e Hisory of hese
e a, Science at the Cross Roa Papers esented at the nteational Conress ofthe Histo ofScence and chnolo 1931 (Lodes: Fa Css, 1971), 233235 95 Marx Capital , 286 96 Egee S H, "Te Vae of Sbsisece fo e Fue of e Wrd e; � . gia D Nazarea ed Ethnoecolo (Tsco versy of zoa ess, 9 )• 23-36. . · Ed�n f The r.
�
97 Kar Max y Fedic Enges "Pece o he Second · Mansto ofthe Communist Par", en Sanin ed. Late
Roa 13839
4.
5
· 6
an t e usan
98. Josep Lser (edtado con materia adicona o Peter 1: owler� , y a strandthe Making ofModern Briish Biolo (Oxford: Bntls 5oc¡ey o e ISory of Scence, !995), 10 -11, 5152, 18392: E Ray Lnkester From an Easy Chair (Londes Achibad & Constable, 909), 7123 99. Lester, E &y Lankeste 80 17 79-1 81; E. Ray Lankese� !he Kg om ofMa; (Londres: Was & Co, 92), 9- 1 , 34-37, 45 E matea "'o de aneste e levó ambén a antcpa en agunos asecos la eoría de Opa y Haldane sobe os orígenes de a vida. Véase Lester, E Ray Lankester 90-91. 100 E Ray Lanse, Scencefom an Esy Char (Nueva Yok Heny Holt 19 13),
368-369.
3
: �
7.
�
8 9.
101. Lester, E. Ray Lankestr 185-87; Gould 'A Darwinan Gen¡eman a Marxs Funeral" 102 Desmond y Mooe Darwin 657-658 Edwad Aveng C'a¡es Darw and Kar1 Jay Sephen ; Marx: A Comparson (Londres: Twentieh Cenuy Pess s.f), 121 ? •
10.
Ka Max y Friedrich Egels, exactos de The German Ideolo e Kal Max, Wrtings of the Y�ng Ma on Philosophy and Soce (diaápolis Hace, 1967), 408 Este es asae tachado e el mascito, qe o se cye e a edició de Obra completas [Coecdrks}. Stehe Ce, "todctio, e Nkoa Bkar, How itABegn (Neva York Colmb a Uiversy Pess, 1998), vixxvii. koai Bkhai, Philosophical Abesqes caplo 8, de próxima aarcó e Moy Review Press cias a pati de borador de la radccó a iglés. Nikoa Bhari, Historal Materalism A System ofSoiolo (Neva Yor er aoal Pbishes 925), 108 Stepe F Cohe, Bkharin and the Bohvk Revolution (Neva Yo Oxford Uivesiy Pess, 1980), 118. Nkoai Bhai, "eoy ad Prctice from e Sadoit of Dialecca Mae rialism, e Bkai e al., Scenceat the Cross RoaPapePresentedattenter national Congress ofthe Hto ofScence and chnolo 191 (Lodres Fa Cass, 197), 17 Axe Mkhaiovi Vde, "as wth Egels e Isto de MarxsmoLeismo, Reminiscnces ofMarxand Enge(Moscú Edioa e Legas Exa) eras, s.f), 333 A esa de a eca exaordiaamete atea y odavía fascate qe hace Peaov de los maeasas fraceses rácicamee o iee coocmeo de a ama más imtate del materialsmo ago, a de Epco y Lceco Véase Geog Plehaov, SelectedPhilosophical rks(Mosc: Progess Pblishers, 974), t , 482-494 Kar Max y Fedc Egels, Co!lected rks (Neva Yo earioal Pblishes, 1975) t. 25 532; Friedich Egels, dwig Ferbach and the Outcom of Csical German Philosophy (Nev Yo eaioal Pblishes 1941), 68 E P Tompso MakingHisto (Neva Yok New Press, 1994) 98. Véase a exceee exosicó qe ace sobre eso Helea Seeha, Marxism and the Phlosophy ofScience (Atac Hgads, N.J Hmaies Pess, 985), 5364 Esta ea a vaoació provsioal qe yo acetaba ace poco, pero qe aora cosidero simplista e excso como cosececia de a vesigació más aml empredida paa escibr este bro. Véase oh Belamy Foster, "Marx'seoy of Meaboic Rif: Classica Fodaios for Eviometal Socology, Amecan Jo¡al ofSocolo vol. 04, 2 (Setiembre 1999), 399. E e momeo e el qe escb este aríco todava ea yo ada de na veón dcada de a prohbicó pociada por Lkács cota rda "dalécica de la atralea, y
12 3
14 15
6
7 8 9 20 2
22
23
atibua sa pohibición a ppio Max. Ahoa vuvo a cida qu a cuó d la dialécica d a nauala igu consiydo u iogat. Gog Wihlm Fidich Hg, The Phenomenolol ofMind (Nuva Yok: Hap & Row, 1967), 8 Max y Egl Coected rks, . 65 Max Lete to Kugelmn (Nuva Yok: ntational Publihs, 934), 2 Max y Egl Colcted rks, . , 65; Luciu On the Nre ofthe Univee (Hamondwoh: Pnguin Book 994), 88 (3 86870), Ka Max, The Pover ofPhlosophy (Nuva Yok: Iational Pubish, 1963), 0. Marx y Engl, Colected rks, t. 25, 492493 582 !bid., 314 Thoma S. Ha, Is ofL andMter Sudi i n the Histo ofGenerlPhysiolo 600 B C o 1900A.C. (Chicago: Unividad of Chicago Ps, 1969) t. 2, 279 Thoma Bnon, "Eg and th Polide ofNatu, C. J. Athu Enge dy A Cenu Apprection {Nuva Yok: S. Main Ps, 996), 88 E t nsayo, Bnto s �paa basan adicam d u anáii aio d a coogía d Engs (, mplcam d la d Ma. Ya no caactiza como pnsado tchamt "pomico, ino como aita diaécica, pamnt conci d lo lmit cológicos. Ma y Engl Colcted rks, . 35 499501 bid. 583-585 bid., 23 Engs, Ludwig Fuerbch, 67 Max y Engl, Colctedrks, . 35 459460 L agumntación d Engl acúa dibadamt las smjanzas, icluo la faculad ma, qu hac incluso xnsiva a la capacidad d azoa nt los ss humaos y lo aima l, minta qu s cnta n l cambio cuaitativo qu poduc como co cuncia d a oganización ocial d abajo pccamt humana (qu ha dmpado papl cntal n la voución humana). Esa ppciva no atopocéntica, qu atibua mocion y azón a os animals, a obmaa impopua a nal dl sigo XIX. S solían citica opiio d t esilo tachándola d anopomozacio. Si mbago, a a potua gna qu adoptaba tambié Dawi. Véa Cha Dain, The rssion ofthe Emotions in Mn ndAnim (Nuva Yok Oxfod Univiy Ps 998) Max y Engs, Co/eced rk, . 25 460461 E u valoación madua d "Engs y a·poica d a naualeza, T Bo admit qu a amación d Eg contadic l pomtísmo sin maices qu a vcs aibuy a Max y Es Bon Engs and h Polic of Nau, 77�78 La agumación d Moi sob a poducció paa uso f a la poduc ción po bcio a analio n ohn Blamy Fos The Vulneble Plnet: A Short Economc Histo ofthe Environmát (Nuva Yok: Monhy Rviw Ps,
994) 6768 24 Wiiam Moi Nos on Pasing Evnt Commoel** vo. 2 (Ocub 23, 886), 122
25 Wiliam Moi, Sleced ritings (Nuva Yok Rndom Hous 1934), 547 26 !bid., 648 27 Augu Bb, men in the P, en nd F (Lod: wa, 988), 204 207-208 28. Kal Kausk The Agarian Quetion (Londs, Zwa 1998) t. 2, 2425 ' 29 !bid., t. 3 27. 30. bid., 216273 1. V. I. Lni, Coleced rks (Mo: Pog Pubish, 961), . 5 55156. 32. Roa Luxmbug Lete (Atlantic Highland, N.J.: Humaiti P 993) 202203 (Lumbug o Sonia Libknch, 2 d Mayo, 1917) 33. Bukhain, HtoriaMterilm, 08-112 34. !bid. 77, 1-113. 35. !bid., 104 1 36. !bid., 75 89
Lynn Magui t al., "owod o th EngihLaguag Ediio, n V. l V nadky The Biosphere (Nuva Yok: Cap¡icu 1998) 5; Rchad Lvin y chad Lonti, TheDilec#cl Biologst (Cambidg, Ma.: Havad Univ siy P 1985), 47 38. N. . Vaviov, Th Pobm of th Oigi of h Wold' Agiculu in th Ligh of th Lat vigao, Bukha a.·cence in the Cross Ros, 9706 39. Fost, The Vulnerab Pnte, 9495 40 Véa Nikoai Bukhain t a., Mrxism nd Mode Thought (Nuva ok Hacu, Bac, 1935) 47 230232 41 Muay Fsback y Ahu Fidly, J. Ecocde in the S.S.R (Nuva Yok: Baic Book, 992); Fo, The Vlnerable Pne, 96-101. 42 Lni ColectedWrks, t. 38 294 E Mterismo y empiriocriticismo había mantido Lni qu matiaimo y l idaimo o había iniciado, spcivamn Dmócio y Paón. Lni, Collected Wrks, t. 14, 130 43 Doug Win, Th Chagig ac of Sovi covation, n Don3d Wo e, d., TheEn ofthe Erth (Nuva Yok: Cambidg iviy Pss, 998) 44 E ació co l compljo auo d lynkoismo la Unió Soviéica véa Lvis y Lwonti, The Dilectical Biologist, 63196; Shhan Mrxsm nd the Philosop ofScience, 220228 45. Véas Fos, The Vulnerable Pnet, 96-10 l . 46. Gog Lukc ct and Ethis (Nuva Yok: Hap & Row, 972), 6140 47 Anonio Gamsci, Further Selectonsom the Pron Notebooks (Minápoi: i viy ofMisota Pess, 1995) 293 · 48 Aonio Gamci, Selecons om the Prison Notebooks {Nuva Yok: naiona Publish, 197), 448 49. Vés Max Hokhim The Ecls ofReon (Nuva Yok: Ofod Univsiy Pss, 947) 92-27; Max Hokhim yThodo W Adoo, Dilectic ofEngh tenmnt (Nuva Yok: Hd & Hd, 1972) 50. AlfdSchmid, The ConceptofNture in Marx (Lond: N w Lf Bool 1971),
37.
59, 166
Metaphyi Fourh Sympoium H/lniticum (Nápol Bblopols 1988) 297
327. 78 A A Long y D N Sdy d Th Hnitic hilooph: anion ofth rincipal Sourc wth Philoophcal Commna Cambidge: Camidge Unvw sy Pre 1987 17
fNDICE ANALÍTICO abono apicación del 225-6, 229 231, Among A 93 235-6 239 339, 3602 382 Aocacón Bn paa ogo d a acumulacón primitiva, 122, 263 Cea [Bh Aocaon fo
agictura: desarrollo la, 45, 332; xpro-
Adanmen o cnce B 233,
222, 234, 251 ¡ relación con la indusia,
ateímo 57 60 81, 16, 165 atommo, 57 734 79 8 3 85, 89 92 101, 105 35 37 u!opihcus dcmnto del gno, 3 0 Aing Edad 340 Ay on, 56
piacón de pastos 13 140, 263, 2656; 274289, 36319 324 338 orgen de la, 365; productivdad, 147, aocacón y podcoe aocado 13032 171 225-7 229 232 239, 286; raconal 2672 385
64; evoucón agcoa 1 15, 221 229 31 233 255, 381; tema comunl o 254; ela de poduccón, 254; non ldad ·de la, 234; ctca emodnmca d la 257; uilzcón d ao�o 235 339, 362 382; y Max 27 229 alenacón 223, 26 29, 32 88, 956 107 12 125, 129, 70, 177 79 268, 271 348 386 epco a a ia 122 268 269 2712, 335; en Hgel 107 256, 348; pecto taajo 29, 120, 22, 124, 245 335, 382 385; n elacón con la natuaeza, 15 29, 44 1920 1224, 29, 31, 184, 95 197, 216 28-9 245,269 348, 370 382-3,385 Allop, Lz, 15 amad, pncpo de a, 69
Anal Franco-Alman [DuchFranzOi chahrchr, 119 !69 Anaxágoas 71 Adson James, 153 22 2249; Una anqui invigación.. , 226; Una in gan na/ d ldlgrano 228 225; Rconcon gricura, ' Annko V206 ancipacón pincpio de a 678, 385 anopocntmo 30-2 34, 40 Aóee 63, 65 7 745, 77, 823 87 9 10 109 317,322 ; ica, 71 aioelimo 73 , 0 3 amé pogón 142 48 1515 172 , 222 224228,285
Bacon Fnc 14-5 9 20, 24 3-2 44 64, 74, 878 901 00, 103-7 4, 136 22 217, 263 378 D la digdad l proo dl onomino 59 317 Slva Sylarum, 76; La abidura d lo anto 75 9 cca de a pacación y o ccameno, 263 Baly Cyl, 9 2 09 Baan a 2 Baket, Paul Marx y naural. Una prpcia rojay rd, 16 Ba Buno 88 02 10, 18 4 Bb Agut 346, 360; mujr bajo ocialimo, 359 Bcqee Anne n, 295 Bny Rchad 81 Bnton Ted, 20, 22 Benal . D. Lo og d la va La cna horia, 377 Bhaa, Roy 3 8 246 Blanq, Aug 2 2 ama ye oe l 60 Block, Ac 38 oq dtccón de o, 2556 362; nta de lo 99
ecohisócos, eoos, 380 ecooga, , 4 5, 78 356, 3 43, 247 28 335, 345, 3534 366, 368 380-, 383, 386 acica 376386 mino acao a ai e oikos 28 ess e Engels, 356 el conceo e ogi en Haecel, 28 en a Unión Sovica 346, 365, 367 escción·e a 37 eyes nomales e la, 36 ecoógca egaacón 3 24 232, 338 345 economa ola 2 44 50 0- , 3, 4 20, 30 33 40, 43, 67 8 70, 73 76 4 econes aa, 37 Egeon Fancs Heny, ocavo cone e Bgeae, 35 egosmo, 7, 77, 80, 82, 204 Eco e Nevo Moeo, 264 eco e eseva obeo, 73 Emoces, 727 2763 7, 352 enega esiao e ecusos 226 358 Enges Fech, 20- 26 28 64 , 046 08 5, 67 678 826, 0 48, 200 20, 2220, 23, 23-40, 24852 2557, 267, 28 300, 302 304, 306, 30-5 37, 3202, 332, 336, 338,34 34557 35 363, 366, 368 372 37880 Anihing 24 255, 320, 32 3467 La
siuan bajaoa n Ing a n 844 734 ialéia naulz 2 24 33 320, 338, 346
350, 352, 37; no e vsa ecoógco, 43 Lwig Fbah saa soaia amana , 347 Eloign mia popipia l ao
33 Ebozo e na cca e la econo ma oic 6 23 El ae esem eao o e abajo en a anscón el smio a hombe 30 L ampsina n Almana 8 Pncos e comnismo, 20; cas a Ma, 2557; conceción e a naalea n, 4-8
enoa, ey e la, 2567 Eco 4, , 2 , 234 34-7 54-5, 57 6377 7 804 06-0 8, 2 8 32 37, 7, 88, 0, 2 258,276, 27 30 368, 32022 32 334, 34, 3478, 35-3,367, 378, 383-5 y la evocón e a ciencia y la aón, 73 El anon 67 conceo e a jsca en, 6 Caa a Heóoo 70 3 "Caa a Menoeceo 75 laNaual 3845 oin pinals 68 384 Mansci os e Vacano, 384 y Ma 0 ecesmo 20, 37, 634 768 8 , 83-4, 87, 2 04 0, 7, 3845 cica e Kan 87 Escala e la Naalea, 4, 50 6Ú escecsmo 2 63 88 escolascsmo 73 2 esenciaismo 67 7 2 Eso, 42, 24 omo nanao 0022 Esocismo, 63, 88 noecolog{a 335 Eveyn, John, 34 78 Fmum 78
Sa o suso os bols l bosqu
33, 76-7 acción e Lcecio 77
Faingon enjamn, 67, 78 3, 0 Epiuo 2 nay polía n l mno anio 2 Feeico el Gane, 8 Fess, Vic, 2 Fesman E. A 367 ea seo 54, 2258, 232-3 235, 238 24, 360- eilianes, 226 234 257, 36 2 38 2 Feebach Lig, 3, , 24 37, 44, 04, 07-8 0 4, 6, 25- 3 2 68 7680, 82 845, 347 378 La sna l anismo 4-5 Hsoia soa moa. 24, 45 ss plimnas sob na soa 24, 6 inio losoa luo 6 osa
e Ma sobe, 4- 2, 7 Floemo 7, 3845 losoa gega, 8, 0, 08 322 FscheKosi Mana, 250 Fon, W H. 88 Foy, obe 20 ósiles, esos eamen e los 88 Foe, FMC, 8-, 2 5, 2 aca meabólca 5 22, 23, 2523 36, 370 Fnco Escea e 2, 34, 370 cia ecoógca 3670 eza vial, conceo e, 247
ano, 232, 234-5, 260 aeso a 234 imoao e Peú 2345 242 hie . C., 72 Gyo, A. 3
Habe, Fiz, 235 Haeckel, Ens, 28-, 30, 336 El monis mo omo ión n la ligón nia ., 2
Hala, Yj con icha Levns, �80, 383 L humaniay naal 380 Halane, J. . S., 2 337, 377 Hal Thoms, 72, 74 Ias ia maia. 72 Haley Emn, oa a Neon, 82 Gal, Fanz Joseh 58 Gsseni Piee us 767, 7 8 2 hambe en lana, 62, 76 Hao, Thomas, 74 04, 07 38 Haey, Davi, 523 06 bsaions Gay Pee, 82, 85 sob l homb 52 Geie, James, 324 Hab, Samel, 7 gnaio aquioa 84, 0 Ha Tim, 246 gencas esevas, 366 Hege, G. W 2, 5, 22, 25, 66, 8 geognosia, 870 0 04, 67 26, 76, 0, 2, 320 geogaa hsóc 86 2 2 352, 367 echazo e H o Feebach, geologa hsóca 860, 2 geomca, ogesón e cecmeno e 3 24 Hisoa losoa 88 384 a oblación 42, 48, 524, 72, 222, Lons sob losoa hoia, 2 Lóga 22 5, 350 vsión e 2845, 302 Masobe, 23, 3 44 634, 88 , 3 6 Geaana aenno, 0 7 023, 07- 5, 8-, 2, 25, Gens Anhony, 2 2 27, 0, 5, 347-8, 35, 353, 385Glbe, Lay 5 Gon ilam 423, 47-52 56, 6 Filosoa la naulz 25-6 87, 5 Inagaión onin a jia 8,350 heganismo 64, 02 32 óvenes Hege polia ., 46 lanos, , 24 63, 88-, 00, 02 , Goehe J von 28 46, 6, 76 Gobachov Mia, 343-4 Go, Sehen Jay, 3, 28, 4, 8, 273 Heine, Heinich 20 8 Helmhol Hemann von 24 283 285, 230 340,37, 38 Gmsc Aonio 2 34, 368 Cua Helvs, C.A, 85, 06 Henslo, J S., 277 nos l 36 Heencia leyes e la 280 Gan Eosición e 85, 278 Heóoo, 70, 3 Gan obe, 276 heamenas(les), eaollo e la, 307, Geene John La mu An 38 334 Gün Ka 4 Heen, Aleane Caas s_ob la isoia Gmann, ene 2
lesa caóca, c asa, 263 de lanatra!eza 1 04 Hess, Mses, Cosión de comuisa 21 lsacó, 19 22, 32 34 37, 44 51, 52 634 66, 73 82 85 88-90 00 102 Hesse Bs, 377 Hee, Pal, Naleza nawraleza hma 1045 107 116, 35 42 146 212 na ysoied, 301-2
348 367 370
Iaea, ale e , 266 278 Haes ., 74, 287 hsa ccepcó aeasa e a, 19 laa, 176; ae e 62 176; esp 27-8 45, 167-8 178, 81-2 186 196 jaa e s fela, 253 204, 209 213. 21920 332 334-5. sael, ea, 73 263 347 349, 369, 382 hsa aa 25 27 35, 43, 58 8 1278, 138 140, 81 184 194 273 298-301 304-5 312 333 336 341 347 379. 38 Hes, has, 20, 24 44, 51 74,767 79 83 104 106 195 286 302 315, 3 8 Hlach Ba ', 20 52-4 85 99100 03�4 06 372; Elsisema de la Na le 53, 85 99 Hae ee, 275 Hoo ber, 42 179 H, Se, 95 He, seph, 278 280, 289-90 336 Ha, 32930 hess, paces a a Beaña, 232 Hhes . Dal, 70 as, 22 90, 012 05 127 130 1. 77, 180, 182 194.2 01 337 aa aleacó e la 44 124 2189 He, Dav, 201 84 1034 143 320; Investigacón obre el endimieo hmao 84 H, ee, 335 H, Chas, 2 H, Jaes 189 Hxle, Tas 35 249 278-9 28993, 2958 3023, 36-7 320 324 333 3367 375; Evidenca respeco al lugar que oca el Hombre en la Narale 324
aes aca, 15 9 e ee, 295-6 ee, J 15 hs, aes 23 1 236; Noas so
bre Améica delNore 236
Ka, ael, 15 19 21 23 25, 68
858 95 07 88 3189 30 322 347 3501, 38 5; Crica deljio 86 350; Cricadela raprcica 87; Cr ica de la razó pura, 21 68, 87; ógica, 87; Horia universal de auraley eoa del cielo, 85 188 Ka, Re, 82 Kas, Ka, 346 359 362; La ció arara 361 Ke F A., 321 Keple, Jhas Kepe) 74 Kv, El marxmo y elpesamieo modeo 366 Kppe, Kal ech, 88-90; Federico el Grade y s oponees 8990 Ksch, Kal, 2 Kp, pcpe P exeevch, 31 4 Kh has 57
·
VL
Laa, Jea apse 276 aas 293 296 373 Lae eec e, Horia del mae ralmo, 303 37
aese, Ra, 33640; La eacó e la Naalza p e He, 338;
s as c pcs hsócs, 2067 Reio del hombre 338 La, Less 38 eas, e Heel 24, 103, 129
Laplace, S., 3 9 assale, ea, 97, 03 22 259 30 Laa, Racel 18 7 vv P Lavvch 314; scas la lca p a exseca, 31 4 Las, J. B., 233 Laece, Wla, 57-8; ecciones sobre
siologa zooloa e horia wral del hombre 57 Leclec, ees Ls, véae ce e, 55 leuae, el , 73310 , Vla lch, 342 346 359 365 367; a cuesió aaria y los "cros de Mar 362; Maerialimosy empiriocrii cismo 367; Cuadeos losócos 349, 367 esse, ec, 302 cp, 66, 86 01 321
Ensayosob el coocimieo humao, 52
L, A c . N See, 6970 385 L, Mchael, 21 1 c, J 72 324 326 328 331 333 340; Tiemposprehóricos, 324 333
ca p a eseca, 47 71, 195 287 298 302, 33-5 326, 354, 374
cec, 23, 34 367 57 65-6 68 70-9,
825 9- 945 98-9 015 108 , 137 81 90 207, 209 258 276 297-8 3178 321 32630 3334 341 377 384 De em nau 34 36, 65 77, 8490 333 377 cs, , 12 349 36870 Lachas, Aa Vaslvch 367 Lxe, Rsa, 346, 359, 362 Lel, Cales, 50, 167, 189 277, 280 291. 294, 297 303 308, 3224 3301, 333 336; peba geológicas de < Leveles velaes, ces pa aniedad del hombre 82 303 324 333; Pricipiosdegeologa 50 277, 303 as e a aa], 52 Levs, Rca, 13 39, 19 379 380 se, T esvch, 368 383 Le, Rca, 28; Rcha Levs, Macsc a 2867 3 39 9 3798 ; Elbiólogo diacico Macsc S Jaes, 286 Ma e 2 156, 381 379 Le el a eacó e la, 233 278 Mae J, 3 5 Mae He Se 331 333, 340 le aal, 172 222 225 229 Mals, Dav, 43 ea, l, 38 e, ss v 5 35 38 45, 154, Mals, has Re, 47 59, 122 7 229-33. 23540, 242247-53. 257 345 1445 4856 15864 16673 26931535736036637038386 75215, 2212226, 228-9 231, 257. Qumica ar/ola, 232 236 238, 247; 267 275, 282-3 2857 301 304 33 Qumica animal 247; Carasfmiares 340 359; Una visióJ resumida delprici sob qmica 239; Le el M, pio de població, 53 224; Ua ive 234; Caras sobre arulura moderna, igacn de caua de los alos precios 238; Car sobr el ema de ulició acales delasprovisiones, 228; dagación de l agua siduales muicales 239; de awleza y el proreso de la rea Qumca orgca, 2303; es e 228; cpos de ecoomapolica 143; U esa se s pcps e a Max se 239 placó.. 47 34 423 154 224 Leec, Sa, 301 362 228 285 seu esa, 54) Leec, Wel 302 alsas, 145 62 69 17 73Laes, Cas [Le 50 53 Lce,J, 20 44 52 87 06 18 199; 4, 176 209 216 224 286 3145
Mne Mget 65 Mnhee enoo e i e e tjo en, 74 mno ne, 139, 165 munmo 206 22 Mg, nn, 365 Mh, Geoge ekn, E hombre y naturaeza 193 h e, 258 Mneu, Hie, 286 Mneze, Jn, 256 M Eeno 358 M, Jenn na on Wethen, 19 301339 M, 40 52 54 !62 220, 32 320 372 379, 380-1 384; egione e o ue nni, 260 eo omeemo 30 210-2 370 n oeni, 25261; e emo 37; Eio 90-0; E Capi ta 27 45 13, !68 200 220 230, 234, 239-42, 246 249,252,2545 25860, 262, 2658 298 300 304-6 36, 330, 332, 334 337, 357; Contbuón a rtic de eonoma potia 300; Cr tia de soja de recho de Hege 19; Crtia de rorama de Goth 259; í e Mhu, 1689, 22 t e to, n e oémi e uo. ., 989; ít e eigión, 37 85, 98, 102 16; muee e, 256 331 336 34, 357, 384 Dee e too e oe o Roo e Me , 1 1 ; Drenia ene a osoade naturae de Demrito y a de Epiwro 63; e o oe Euo 19, 24 37 44 635 913 98 004 06 08 79 259, 3 348; meo eo e, 245; anutoseonmicosy osos 44, 120 124, 30 32 190 200, 245, 306 346; anrito eonmi o de /1-13 243 257; eo jee e Neue heinishe Zeitung 1 1 69; eo ee e heinishe Zeit
(món, !14 9 Cadrno et gios 331, 333 340; Grundrise 17 205
22, 242 244-5 261 269, 330 335; Enge 302; mimono n Jenn on Wehen, 119; Cuadernos sobre osoa epiúrea 64, 98; Notas sob Adoh Wer 244; Soe ue ón juí" 23; La miseria de a oso a 200 2045; Tora de a pusvaía 227; Tsis sobre Feuerbah 24, 178 18 378; ewi Heni Mogn, 322 336; egun eouión gío, 22972; omo uueo ee 30¡ one ión e nuez 1948; ít e Feeh, 78; i e Foue 198 209; e Hege, 115; í e ohon, 98-209; imeo eo, 6273; ineé eoógo 28 4-5, 218, 298 360 383; o ngte, 220; eón on e hegenimo, 645, 108; eión on E R Lnkee, 336-41; euio e geoogí 333; etuo e eni 28-9¡ eeón e ueio 220; ón e o oqe, 256; ón e jo 300-16; ón oe o ee ho en nuti 260 M Enge E anesto Comnita 20, 209 22 217 220 252 27; La ieoogaemana 64, 99, 104 177 82 86 190, 93, 200 214, 342; La sag "ia 44 64 045 11 8, 200 Mmo eoogí 92 35668; ein uón e ieni, 267 meimo éio, 43 343 3456, 349 372 379; eoógo 12, 43 379 382; eemoógo, 89; hóio 28, 1 0, 132 168-9 181 344 356, 363 368-9 Oígene e, 169); humn 18; e Feueh, 44, 107 1 18, 78-9 85; e M, 30; ontoógo 189; oí gene e 03 69 348; áio, 12 189 37 107, 177 181, 209 3434 350; 247; oneión met e nuez 19, 24, 267 37, 435
1067 168 79 18, 19, 96 23 219 255 300, 3345 340 3468, 369 382 Mthii Roh, 194 mtmono 46 148 155 1579, 16 274,283 Mueu, . M e, 91 Me, Ju Roe 2478 250, 318; E momie� e o ognimo e ión o e meoimo 247 M, E 277, 2856 29 Monne me 258 Mughn ew 260 Meo M, 383 meomo, ogen e hoi e one o e (Stoehse 220 2435 24751 370; témno o oe 2402 245 meomo ee nuez oie , 18, 25 2201 243, 246 248 259,261, 344 3634 meáo e eo, 39 Mee n O e 20 53, 85, 89, 91 ¡ E sistema dé Epiro 85 Mi, ohn Su 63 291 Moeho, Jko 24850 315 Moni, ig, 300 Monigne Mihe e, Apooga de aymond Sebond 118 onthevie 123, 156, 376 Mooe, Ruh, 311 Moe, hom (om Moo) Utop 263 Mogn, ew Hen, 72 322, 325, 32731 3334, 340; La soied ana . , 326 328, 330 Moi Wiim, 270 337, 346, 357-9 Notiias de ninuna parte 270 muetonianos 52 mete, nmo 68 99, 18 209 Mmo, ewi 93 Münze, hom, 123 198
.
ooeón en 35; o e , 197 eeneni e 92; éi e 12 43345 350, 369 382; ominón e , 312, 4 370; enn, 383; eoón e , 29 2 oneón me e , 19, 24 267 37 43-5 1067 168 179 18 19 196 23 29 255 300, 334-5, 340 346-8, 369, 382; o onoógi e muno nzmo 300 Nene, emieo e o eo e 323-4 Neehm,Joeh, 3778 neoío, eoo e témno 328 neunmo 8 9 New ok giu Soe 236 Newon, I, 51, 55 74 79, 83 85-6 135; riios matemticos de osoa natra 81 137 nhmo, 77 no heno omo ezne 235 Nov c 29 260 Oum, Eugene 248 Omn, ee 270 Oin ene 92 378 OnHne, hióe e, 92 Oe ofeaon 24 Oe Gimm, 68 Oe Mge, 83 Owen, Rh, 275 297 Owen, Roe, 172, 99 25
eoo eoo e émino, 328 e, Wim 56 8, 9 33-4 3744, 153 64-5, 167 274, 276, 282, 292 ueb de ritianimo, 33; Tooga naua 56 133; niios de osoa moray poia 33 40-1 Pnih, Geoge 69 Pnizz ez, 83 eímo, 55 nt, 40 81; em e , 127 e ou, 3 9 nuez ie on e t, 257; ei uo e 362
e, S Wm, 49, 259 e, ohn udd 331 e, ni, 63 ón 23, 39, 65, 69, 75 77 87, 93 01 107 109, 29 317, 347 385, edón 39 enov, Gueogu Vennov, 3489 inin Soe, 58 uo, 97100, 105 oón deobmeno, 147 99; e mieno de 47 14 2 46, 48 , 502, 54, 158, 161, 72 223, 226 287; eguión de , 456 , 1 48; eo de , 34, 152, 69, 224; í de Mu, 4953 557 162 66, 16974; inio de , 4 144, 68 170 oe ee nge oe , 72; e de Aeni So 157, 62; ue de Mhu 161; Nuev e 1834 62 1723; oo de mei, 20; oedd ndd oe , 207 odonki Segue, 2567 pois 179, 186, 214 ovmo, 23, 26, 29, 345, 347, 349 368, 3723 376 reoi, 44, 266, 308, 3302, 337, 354 eervón de er vígene/ de vd vee, 21 7 ee, oe 52 53, 106; Lib disu sión d l doctrin de meimo 52 ogeonmo, 50 oerdo eón de, 746, 23, 2 8 eoón de 262 267; revouón de 71, 77, 201 203 24 romeemo, en M, 30 203, 206, 209 13, 267; n roudon 42, 198, 203, 206, 209 omeeo, 75, 91, 00, 124, 2026 209, 2 2 omudd, 148 oedd, vd, 23, 224, 130, 169, 7, 85; oón de 30,205 25 se mbin ier
oenimo, 16 oudon, ee oeh, 45, 68, 200 2 23 216; Sisem de ondiiones eonómis 30, 20; ¿Qu es l propie dd? 99 25; omeemo de, (er o meemo ovideni,34, 49, 513, 556, 59, 75 80, 35 137, 39, 43, 68, 172, 193,20, 203 Quini, Mmo 28 R Reveendo ohn, 5, 80, 369; L sbidl de Dios mns s obr de Creión 1368 Re Soiedd Agío de Inger, 233 Red, Me, 29 Reimu Hemn Smue Frmenos, Dn de erddes princes de l
e
reión nur Consideriones sobre os insinos de especie d os nimes 9
Rigión, onu de , o eni, 85; i de or re de Mr, 1 02 Ren, ni de , 204 228; deen, 217, 224, 2267, 230; eoí de , 204, 2245, 230 Rek, r, 330 eerv se eéo de eev evouón, on e mo, 24, 254 271; en Rui, 337 Revouión ne, 1402 Rirdo d, 22, 54 62 2089 221, 2236, 229, 386; í de, 22 Rer , 1923 Rokeee, John ., 287 Romnmo, 31 Roe, Mihe, 73 Roueu, JenJue 91 143 Ro nuion, 36 Ro Soie undón d e , 77 79, 82 3 37 297, 336,378 Rue Mimin, 65 Ruge, Aod, 119 Run ohn, 279
Rue, ernd, 89 io de o bdoe gío, 263 Se A, 383 vimo bie eíodo de 3278 Srre, Jenu 30, 21 2 Seng, riedr 88, 100, 102 87; oneón de e eúe d n e k, 88 Shege, Fred, 89 Shmid, Aed, 24850, 370; E onepo de nre en Mrx 370 Shnein, 240 Shumeer Joeh, 53 634 Shwnn Teodo, 248, 250 eni, mrimo omo ueeuu, bd en nurez emieno de , Reho de Se u, Chres Drwin: E nu omo er utur 276 Sedgwik, Adm 277, 279 Sede, vd, 6970, 385 Sne, Eplso 97, 103 ere umno, evouón de o, 62, 354 368; omre hióio re, 84 Seo Emíro 94, 01 106, 155, 278, 322 Shnin Teodor 333 Shro, r, Shee, er e, 42 Shoe, u Eponismo nuoy moder no, 297 Shukord, Smue, Hisori sgd y pro n 83 Sikoki, Wde, 2 em de evud rnno, 2645 em de ndo 252 Smh, Adm, 122, 140, 165, 265 oimo, íi de 3145; eoógo, 260, 29, 376 veddeo, 94 967 So ig 358 ooeoogí, r, 3945 ooogí mieni, 40 oenidd n de or M, 33
F
27 251, 253255 257, 26,270, 357 Sn oi 3424, 346 357 Sne Tom, Hioi de oso 77 Seen, enh, 87 190 Seininge, Jonn, 187 90 Sngee, Edwd Origenes se 83 Srner M, 80 E znioy m propiedd 80 ; r de M, 82 Stofvechsel, 220, 243-4 246, 247 249 ' éae mén meomo Su vd, L id de jesfs 15 ueo, degdión de 5 70, 54 29, 232; eoogí de, 381; edd de 54, 2258 2323 235, 238 24 360 ; (deve de 235; dieen, 2245 ogene de , 224; meor de 226 Sumner, Wiim Grm 287 uevven de o m o, oeo de 2878, 305, 3 7 ugmieno 14, 347, 3501, 372 Suend oddo de deodo 264 Sweez u, 12, 16, 277 Tmei, emón de gu eidue 226, 239, 252 3389 enoog nu, en eón on u mn, 3056 308 eeoog, 32; i de , 34 60 67, 70 100, 136, 182 206 2901 293 38 352, 3734, 379 385; muee de , 35, 289, 292,297 30, 304 Tennon, Aed od 297 eoog, 34, 5, 536, 80, 83, 867, 90 98, 067, 6, 28, 337, 1394, 434, 162, 164, 1679, 179 97, 274, 279, 282, 286, 2902, 2967 34,319 The, u eri, e Ho on d' o en í 21 245, 69, 320 Tomon, E 2 349, 372, 376 Tomon Wim, od evin 2946, 319, 338 emo oundidd de 83 85, 88; nooógo72, 303, 322, 3246 332,
