IYAMI YAMI YAMI E OS OV OVOS Por tudo isso o ovo é o principal e maior símbolo da fertilidade, utilizado amplamente nos rituais de puricação, iniciação, Borí e èbós de propiciação e defesa. Eistem v!rios contos de "f! relatando relatando a #rande import$ncia import$ncia do %vo. &ma delas conta 'ue, (lód)nm*ré (lód)nm*ré +eus- estava para dar dar ori# ori#em em ao univ univer erso so,, tin tina a num num pote pote de barr barro o /0 %vos %vos1, 1, co com m o 23 ovo ovo deu deu ori# ori#em em primeiramente a (4r5s*nl*6(b!t!l*sur#indo na eplosão da luz sem forma 'uando literalmente eus disse a7a luz assim (4r5s*nl* sur#iu no mundo, com o 83 deu ori#em a (#)n a forma, o 93 deu ori#em a (b!l):*i;é (b!l):*i;é a estrutura, estrutura, o 03 ovo acidentalmente acidentalmente caiu de sua mão estourando estourando no cão cão revela revelando ndo sua ri'ueza ri'ueza ori#in ori#inand ando o ass assim im a primeir primeira a muler muler univer universal sal camada camada <;*mi6 <;*mi6 4s4rón#*, epondo o se#redo de sua ri'ueza para o #rande pai, ou se7a, mostrando seu poder de fertilidade e sobrenatural eposto a olo nu diante do eus =upremo, nascendo assim, a fonte mant ma nten ened edora ora da vida vida o %vo %vo poss possui ui tr>s tr>s difer diferen ente te co core ress asso associ ciad ado o as co core ress prin princi cipa pais is e primordiais do universo? o ovo ov o de casca azul representando a cor preta relacionada ao /@ba1 /@ba1 A a escuridão as trevas das profundezas da terra e mares, o ovo de casca branca relacionada ao /":*1 A a eplosão da luz, e nalmente o ovo de casca vermela relacionada ao /sé1 A fo#o mantenedor da fertilidade totalmente relacionado ao poder sobrenatural. =eu conte)do possui diversas características, o 'ual na maioria das vezes é branco, fr!#il e oval. ele nasceu um novo ser, associado a idéia de 'ue o universo sur#iu primordialmente dele próprio, na forma de um protótipo do mundo. Como um lo de asas ne#ras A ncia do fato. Ierme, ori#em, princípio. &ma ima#em viva do #rande mundo +% &niverso-, em oposição ao microcosmo +o omem-. % %vo é resultante da composição e fecundação de óvulos, possuindo 0 partes? a 23 parte é a casca 'ue representa o )tero +invólucro mítico-, a 83 parte é membrana interna 'ue representa a bolsa, placenta uterina +parede defensora-, a 93 parte é a clara, matéria viscosa e esbran'uiçada, do #rupo das proteínas 'ue representa o )tero, a 03 parte é a #ema amarela, parte intima, central e #lobular suscetível de reproduzir, a 'ual representa o feto, um novo ser en#endrado preparado para nascer e autuar no 'ue for necess!rio. % mito do ovo est! presente em todas as culturas anti#as, entre elas a Dorub*, Dorub*, Polonesa, Menícia, Cines Cinesa, a, Eslava Eslava,, Po Polin linési ésia, a, Minlande inlandesa, sa, Nindu, Nindu, Ierm$n Ierm$nica ica,, Nebraic Nebraica a entre entre outras outras.. @ força força #erminal contida no ovo, esta associada * ener#ia vital com #rande desenvolvimento através de ès), motivo pelo 'ual, tanto o ovo comoOs), desempena uma função importantíssima no culto Dorub* Dorub* principalmente no culto de
representante do poder de m a função poderosa de puricar e livrar até WXY 'ual'uer tipo de feitiço ou 'ual'uer outro tipo de ne#atividade 'ue este7a sobre o %rí de uma pessoa. Zuando num èb4 ovos crus são atirados no cão ou 'uebrados encima do corpo de uma pessoa num sacrifício de puricação vul#armente camados de descarre#o, é na nalidade de desobstruir os caminos tirando as diculdades da vida ou 'ual'uer espírito de força contr!ria 'ue este7a acoplado no corpo +obsessores-. @o ser 'uebrado ele revela sua ri'ueza e seu poder tanto sobrenatural como concreto, pois no eato momento 'ue é 'uebrado, o ovo não ter! mais a possibilidade de #erminar, ou se7a, nascer al#o dele, assim num tipo de substituição ou troca matar! o problema 'ue a[i#e uma pessoa possibilitando o m de al#o ou de uma situação ne#ativa. Por este motivo 'ue o ovo cru deve ser 'uebrado principalmente no (rí de uma pessoa, numa preparação da cabeça 'ue lo#o depois ir! levar ritos sacrica6tórios? começando pelo 23 san#ue ne#ro o @#bo6 tutu +sumo de ervas fresca- em se#uida o san#ue vermelo de aves ou 'uadr)pedes e nalmente o san#ue branco do i#bin +caracol- 'ue é espremido por cima de tudo, assim puricando, possibilitando a eist>ncia da força sobrenatural, acalmando e fertilizando a cabeça 'ue esta no momento recebendo o puro ase , com a união dos tr>s san#ues primordiais após ter sido puricada com o ovo cru, possibilitando a pessoa obter sorte, dineiro, felicidade, fertilidade, sa)de e tran'Uilidade. Zuando um ovo é 'uebrado em 'ual'uer ritual, o nome <;*mi6 4s4rón#* é respeitosamente citada e reverenciada, por'ue 'ual'uer 'ue se7a o ovo le pertence, como relata v!rios "tãn6"f!. Zuebrar um ovo na rua +atirando no cão- pela mana por tr>s ou sete dias consecutivos, camando Ole#bara e <;*mi64s4rón#* e espar#indo dend> por cima do ovo cru, este, é um simples e poderoso ritual do culto de <;*mi64s4rón#*, o 'ual tem a nalidade de afastar 'ual'uer tipo de diculdade ou pre7uízo acalmando 'ual'uer ener#ia avessa do camino de uma pessoa. Como relata if!, o 1%vo de pato1 é o símbolo da vida e umas das proibiç\es de "R) +morte-, a utilização do ovo de pata cru, é essencial principalmente em certos rituais e seu, com nalidade de 'uebrar a força da morte, doença e perdas, assim uma pessoa sair! vitoriosa obtendo lon#evidade, sa)de e #anos. Zuando cozido e esfarinado é utilizado como a#ente puricador
passando pelo corpo de uma pessoa em èbós de E#un#un ou %nilé +para dentro da terra-, também como casca e tudo é transformado a pó +seco ao sol- utilizado no i#b*6%r5 e assentamentos dos (r5s! de relação com iR) E] Os), (#)n, (b!l):*i;é, ";e:!, (m4l), Erinlè, "be7i, =*n#ó, %;*, ";émo:o, (4r5s*nl*, @7a#uémó, "roRo, D4b!, %nilé, E#un#un e Ièlèdè. Como relata "f!, o )nico (r5s! 'ue não possui relação com iR) é o 4r5s! (s)n, por ela não aceitar 'ual'uer relação com situação de morte, também não aceita 'ue os animais em seu culto se7am sacricados +mortos- encima de seu %Ruta. Por motivo não admiti a utilização de 'ual'uer utensílio de cor escura, marm, osso, buraco, a#ressividade e doença, os 'uais possuem totais relaç\es com a morte. "sto também eplica o por'u> (s)n não aceita 'ue suas las morram facilmente, assim (s)n os prote#e dando lon#a6vida numa ação de prolon#ar o aimo o contato com a morte, todos esses aspectos de (s)n estão relatados nos "tãns do %du Gsé. @ssim, o ovo de pata é amplamente utilizado nos /Obós^@iRu1 +sacrifício de lon#evidade- tirando 'ual'uer tipo de morte, se7a material, espiritual, nanceira ou sentimental. Mica claro 'ue o ovo utilizado na casa de (r5s! é um elemento de <;*mi64s4rón#* sendo um utensílio de muito *sé.
Classifcação dos Ovos
%vo de #alina cru ^ purica e tran'Uiliza. %vo de #alina cozido ^ tirar doenças. %vo de #alina esfarinado ^ neutralizar ne#atividade do ambiente, atrair prosperidade e abundancia %vo de pata cru ^ enfra'uece a força da morte, doenças #raves e perdas. %vo de codorna ^ Heutraliza feitiço. %vo de _an#ola ^ propicia dineiro, sorte, prosperidade ri'ueza e sucesso nos ne#ócios %vo de pombo ^ propicia tran'Uilidade e fertilidade.
Como a#radar as D!s =ão etremamente feministas. Em uma ti#ela branca de louça, colo'ue ` ovos amarelos, e cubra com dend>, colo'ue ` moedas douradas e ` b)zios, colo'ue na frente da porta de entrada de sua casa, isso a7udar! a 'uebrar o mal olado, a m! sorte. Classicação dos %vos] %vo de #alina cru 6 purica e tran'Uiliza.%vo de #alina cozido 6 tirar doenças.%vo de #alina esfarinado 6 neutraliza a ne#atividade do ambiente, atrai prosperidade e abund$ncia. %vo de pata cru 6 enfra'uece a força da morte, doenças #raves e perdas. %vo de codorna 6 neutraliza feitiços. %vo de Ialina an#ola 6 propicia dineiro, sorte, prosperidade ri'ueza e sucesso nos ne#ócios.
%vo de pombo 6 propicia tran'Uilidade e fertilidade. =e#undo um ncia o feitiço enterrado. Cavo o buraco, e ali faço o feitiço, coloco o 'ue tem 'ue ser colocado, e tampo com a terra 'ue saiu dali. +";! @7é- oferendas semanais e os ebo od)n ou oferendas anuais. @s oferendas de /crise1 @ oferenda para elas é dada a meia noite em local sa#rado /"DK "IBG "T&] [orestas dos mortos e também e#uns, o respeito 'ue temos 'ue ter é maior do 'ue o 'ue se pode ima#inar, só 'uem ca de frente é a sacerdotisa, escolida por elas, os outros cam a#acados cabeça baia em total sil>ncio, fazendo o sinal no cão, ou se7a, um , ! os momentos dos c$nticos, essas oferendas podem ser comida seca ou 'uente, para não contrari!6 la. Ela por si só destrói nossos inimi#os, não precisa pedir, por'ue se zer um pedido mal feito, ela vai se virar contra #ente, ela é muito poderosa e peri#osa, ai entra o medo, ela é de d! medo sim. Lodo cuidado com ela é pouco. Lanto 'ue a saudação dela, uma das saudaç\es dela é ina ãe %oron#!, saudaç\es, não me faça mal, faça a outras pessoas_. +";! @7é- s * oferenda podem ser a'ueles /'ue camina, o 'ue anda de rastos, o 'ue voa, o 'ue nada, o 'ue é selva#em e o 'ue é doméstico nos tr>s reinos1 +coelo tbm- domínio de ";ami não é o ambiente a'u!tico e terrestre, mas também o aéreo, os p!ssaros voam nos ventos Lem 'ue falar baio, durante o dia, se não ela acorda, e de noite, eu nem falo o nome das feiticeiras, pois se voc> não tiver um pedido para Elas, acabam cobrando de voc>, além de 'ue, são as ancestrais, a ener#ia é muito anti#a, não pode tratar da mesma forma 'ue os outros %ri!s. @s uleres t>m 'ue perceber 'ue voc> tem respeito. +";! @7é-.
@ ";ami %soron#! é a mais misteriosa de todos, ela é o próprio p!ssaro, @pó %R! como o nome diz é a própria 7a'ueira, alun#! é a feiticeira da fortuna, irmã de Deman7!, ela é ce#a, conta * lenda 'ue ela vina para a terra e enfeitiçava os omens, eles se apaionavam e ela os fazia sofrer, levando6os a morrer afo#ados. ";ami abusou tanto do poder 'ue %lorum, deu6le um casti#o] tirou6le a visão. Conta6se ainda mais, 'ue as sete feiticeiras moram na copa das !rvores. Ela não é Eu e nem %ri!. @s ";ami são as conecedoras dos se#redos do universo. Ludo nelas é se#redo. =ão como as tr>s velas, 'ue aparece em outras mitolo#ias, donas dos destinos, 'ue avam as linas da vida de cada ser umano, 'uando 'ueria cortar, as pessoas morriam, isso é mitolo#ia. Elas estão na criação do mundo, são as ancestrais, as donas da morte, não se pode pedir nada de bom e nem de ruim. @ oferenda é meia noite no meio da mata. &ma delas só pode pedir o 'ue é ruim para os outros. Essa é ";ami %oron#!, a mais vela de todas. Hão se pede nada a %oron#!, só se tiver uma maldade para pedir. Por'ue ela sabe o 'ue a#ente precisa. Como não estamos no mundo para fazer maldade, só damos oferendas e nada se pede. as não se d! oferenda só a ";ami, é preciso o e'uilíbrio de forças com %pa %R! e alu#!. +";! @7é- @paoR!, %soron#! e alu#!, são as ";ami cultuadas a'ui no Brasil. Eistem@7e alu#! ca no lu#ar 'ue nin#uém sabe onde est! cada uma delas tem um propósito. ";ami não são %ri!s, são entidades. Elas são as feiticeiras. =ão as entidades 'ue detém o poder da feitiçaria. iz 'uem é de %um é feiticeira. Ho culto das ";ami, omem não corta, não faz, elas ecluem os omens de todas as atividades. % lado bom de ";! i é epresso em divindades de #rande fundamento, como @paoR!, a dona da 7a'ueira, a verdadeira mãe de %óssi izem 'ue o deus caçador encontrou mel aos pés da 7a'ueira e em torno dessa !rvore formou6se a cidade de T>tu. %s assentamentos de ";! i cam 7unto a #randes !rvores como a 7a'ueira e #eralmente são enterrados, mostrando a sua relação com os ancestrais, sendo também uma nítida representação do ventre. @s ";! i, 7untamente com E) e os ancestrais, são evocadas nos ritos de "padé, um compleo ritual 'ue , entre outras coisas, ratica a #rande realidade do poder feminino na ierar'uia do Candomblé, denotando 'ue as #randes mães é 'ue detém os se#redos do culto, pois um dia, 'uando deiarem a vida, inte#rarão o corpo das ";! i, 'ue são, na verdade, as muleres ancestrais. % ovo e também utilizado nos rituais de propiciação? na nalidade de obter fertilidade, atrair dineiro, produtividade nós ne#ócios e apazi#uamento de certa situação 'uando utilizado em èbós de seu a m a nalidade de atrair abund$ncia e proteção. "sso tem o intuito de fazer com 'ue todas as divindades compreendam perfeitamente 'ue o èb4 é uma s)plica de fertilidade, #erminação de los. ependendo da atuação da ivindade, ela não só atuar! no tocante da fertilidade no )tero, mais também propiciar! dineiro, sorte, sa)de e desenvolvimento na vida, por ser o ovo um a#ente naturalmente fértil. Zuando os ovos crus são 'uebrados e passados diretamente na cabeça, eles t>m a função poderosa de puricar e livrar até WXY 'ual'uer tipo de feitiço ou 'ual'uer outro tipo de ne#atividade 'ue este7a sobre o %rí da pessoa.
Zuando em um èb4, ovos crus são atirados no cão ou 'uebrados em cima do corpo de uma pessoa em um sacrifício de puricação, vul#armente camado de descarre#o, tem por nalidade desobstruir os caminos, tirando as diculdades da vida ou 'ual'uer espírito de força contr!ria 'ue este7a acoplado no corpo +obsessores-. @o ser 'uebrado ele revela sua ri'ueza e seu poder tanto sobrenatural como concreto, pois no eato momento 'ue é 'uebrado, o ovo não ter! mais a possibilidade de #erminar, ou se7a, nascer al#o dele, portanto em um tipo de substituição ou troca, ele matar! o problema, possibilitando o m de al#o ou de uma situação ne#ativa. Por este motivo, o ovo cru deve ser 'uebrado principalmente no (rí da pessoa, numa espécie de preparação da cabeça, 'ue lo#o depois ir! levar aos ritos sacricatórios] Começando pelo 23, o san#ue ne#ro, @#bo6tutu +sumo de ervas fresca-, em se#uida o san#ue vermelo advindo de aves ou 'uadr)pedes e nalmente o san#ue branco do i#bin +caracol- 'ue é espremido por cima de tudo, com isso é feita a puricação, possibilitando a eist>ncia da força sobrenatural, acalmando e fertilizando a cabeça, 'ue neste momento recebe o puro asé , com a união dos tr>s san#ues primordiais. Zuando um ovo é 'uebrado em 'ual'uer ritual, o nome <;*mi64s4rón#* é respeitosamente citado e reverenciado, por'ue 'ual'uer 'ue se7a o ovo, ele le pertence, como relata v!rios "tãn6 "f!. Zuebrar um ovo na rua +atirando no cão- pela mana por tr>s ou sete dias consecutivos, camando Ole#bara e <;*mi64s4rón#* e espar#indo dend> por cima, consiste em um simples e poderoso ritual do culto de <;*mi64s4rón#*, o 'ual tem a nalidade de afastar 'ual'uer tipo de diculdade ou pre7uízo, acalmando 'ual'uer ener#ia avessa do camino de uma pessoa.Como relata if!, o 1%vo de pato1 é o símbolo da vida e umas das proibiç\es de "R) +morte-. @ utilização do ovo de pata cru, é essencial principalmente em certos rituais, com nalidade de 'uebrar a força da morte, de doenças e perdas, com isso a pessoa sair! vitoriosa obtendo lon#evidade, sa)de e #anos. Zuando cozido e esfarinado é utilizado como a#ente puricador passando pelo corpo de uma pessoa em èbós de E#un#un ou %nilé +para dentro da terra-, também com casca e tudo é transformado em pó +seco ao sol-, utilizado no i#b*6%r5 e assentamentos dos (r5s!s de relação com iR). E] Os), (#)n, (b!l):*i;é, ";e:!, (m4l), Erinlè, "be7i, =*n#ó, %;*, ";émo:o, (4r5s*nl*, @7a#uémó, "roRo, D4b!, %nilé, E#un#un e Ièlèdè. Como relata "f!, o )nico (r5s! 'ue não possui relação comiR) é o 4r5s! (s)n. Por ela não aceitar 'ual'uer relação com a morte, também não aceita 'ue os animais em seu culto se7am sacricados +mortos- em cima de seu %Ruta. Por esse motivo não admiti a utilização de 'ual'uer utensílio de cor escura, marm, osso, buraco, a#ressividade e doença, os 'uais possuem totais relaç\es com a morte. "sto também eplica o por'u> (s)n não aceita 'ue suas las morram facilmente, assim (s)n os prote#e dando lon#a6vida, em uma ação de prolon#ar ao m!imo o contato com a morte. Lodos esses aspectos de (s)n estão relatados nos "tãns do %du Gsé.
Classicação dos %vos] %vo de #alina cru ^ purica e tran'Uiliza. %vo de #alina cozido ^ tirar doenças. %vo de #alina esfarinado ^ neutraliza a ne#atividade do ambiente, atrai prosperidade e abund$ncia. %vo de pata cru ^ enfra'uece a força da morte, doenças #raves e perdas. %vo de codorna ^ neutraliza feitiços.
%vo de Ialina _an#ola ^ propicia dineiro, sorte, prosperidade ri'ueza e sucesso nos ne#ócios. %vo de pombo ^ propicia tran'Uilidade e fertilidade.
